С. П. Толстов.

МОСКОВСКИЯ ОРДЕН НА ЛЕНИН ДЪРЖАВЕН УНИВЕРСИТЕТ НА ИМЕТО НА М. В. ЛОМОНОСОВ

С. П. ТОЛСТОВ

ДРЕВЕН ХОРЕСМ

Опит в исторически и археологически проучвания

ИЗДАНИЕ МГУ МОСКВА-1948

Корица, фронтиспис, полузаглавия, окончания и цветни таблици от художника Н. П. Толстов.

В крайна сметка толкова много ръце докоснаха камъка на тези стени,

Тези отпечатъци лежаха на всеки ъгъл.

Владетелят на Вавилон беше вратарят тук, -

О, слушай, Туркестан, - свири военният рог.

Срутени балкони, спукани греди.

Тук някога е имало под, тук има кръгъл таван.

Не се чудете! Където славеите чуруликаха

Един бухал крещи своя жалък упрек.

Афзал-ад-Дин Кагани.

Масата на годините ще пробие

И ще изглежда тежко, грубо, видимо,

Как дойде водопроводът днес,

Произведено от робите на Рим.

В. Маяковски.

Списък на приетите съкращения ......... 6

Глава I – Пустинна стена

I. Праистория на Великия Хорезм... 13

II. „Земи на древно напояване“ и Хорезмската експедиция от 1937-1940 г. ... 27

Глава II - Рустаки Гавхоре

I. Към историята на проблема ......... 37

II. Паметници от периода преди напояването 39

III. Динамика на древната напоителна мрежа................... 43

IV. Исторически предпоставки за намаляване на напоителната мрежа на Хорезъм ... 48

V. Към историята на повторното развитие на „земите на древното напояване“ на Хорезъм…. 55

Глава III - Кулата Африка

I. Времето на рибарските хижи..... 59

1. Хорезъм Неолит..... 59

2. Бронзовата епоха на Хорезъм.... 66

3. Ранна желязна епоха на Хорезм.. 68

4. По въпроса за протохорезмийската писменост.......... 71

II. Времето на хилядите градове....... 77

1. Селища с жилищни стени.. 77

2. Селища от времето на Канджу 84

3. Селища от Кушанския период 102

4. Кушано-афригидски паметници 119

III. Времето на дванадесетте хиляди замъка… 128

1. Мъртъв оазис Беркут-кала.... 128

2. Тешик-кала.......... 138

3. Въпроси на социалната история.. 150

IV. Времето на "Великите Хорезмшахове".... 154

Глава IV - Хорезмски конник

I. Монети на Сиявушиди-Афригиди.... 173

II. Древна хорезмийска теракота.... 196

III. Кавалерия на Kangyui ........ 211

Екскурс I - Заплахата на Евтидем

I. Гръцка колонизация ...... 231

II. Възникването на гръко-бактрийското и партското царство..... 232

III. Евтидем от Магнезия и Антиох III 236

IV. Пушямитра, яваните и наследниците на Мауриан 237

V. Евкратид и Хелиокъл 238

VI. Мигридат I, масагетите-юечжи и падането на гръко-бактрийското кралство 241

Екскурзия II-Тирана Абруя

I. Легендата за Абруй ​​........ 248

II. Абруй ​​и Або-каган....... 250

III. Кризата на Тюркския каганат през 80-те години на VI век. н. д. и въстанието на Або-Каган .......... 256

IV. Социална базадвижение на Або-Абруй ​​в Долна Согдиана.... 269

V Ефталити, Маздак и Абруй.... 276

Екскурзия III-Пътят на Корибантите

I. Кави и Карапани........ 282

1. Фергана Науруз..... 282

2. Агура Мазда и Ангро Майню 286

3. Ажи-Дахака и Третаона... 292

4. Змия и кон ......... 303

5. Кави и Карапани...... 307

6. Атеш-кеде.......... 314

7. Кауи, Каяниди и царе-жреци на предмюсюлманска Централна Азия…. 317

II. Покварата на Мукана........ 320

1. Текст на Нершахи....... 320

2. Обичай Massagetae.... 321

3. Сукан и енарей...... 323

4. Явананис.......... 325

5. Mazdak, Muqanna, Karmatians…. 331

Глава V – Опитът на историческия синтез.... 341

Работи през 1931-1937г. по въпросите на ранната история на Централна Азия и други страни от Близкия и Средния изток, авторът на тази работа беше принуден да се увери, че интерпретацията на социално-икономическата система на предмюсюлманския период, която съществува в литературата , като установена феодална система, не е била правилна и по същество не е била основана на нищо. Напротив, писмените източници несъмнено сигнализират за наличието на много черти, характерни за робовладелската система. Авторът в редица свои трудове се опитва да обоснове тази позиция (за арабите - през 1932 г., за номадски народиСредна и Средна Азия - през 1934 г., в общотеоретичен, сравнително-етнографски план - през 1935 г. и най-после за заселилите се народи на Средна Азия - през 1935 - 1938 г.) 1 .

В тази работа авторът е много методически подпомогнат от трудовете на академик В. В. Струве, който показва несъстоятелността на феодалната концепция за древната източна история, използвайки обширен материал от класическия Изток.

Защитавайки обаче своята гледна точка в цяла поредица от дискусии2, авторът не можеше да не види Слабоститяхната аргументация, които са неизбежна последица от оскъдността на изворите, тяхната разпокъсаност, позволяваща голямо разнообразие от интерпретации. Става му ясно, че само кампания за нови, скрити в земята исторически факти, само широкообхватна и целенасочена археологическа работа може да постави развитието на дискусионните проблеми на древната история на Средна Азия на солидна основа, която не позволява недоразумения. Преди това авторът можеше да използва само изключително фрагментарен, макар и много интересен материал, идващ предимно от произволни колекции на предреволюционни колекционери, от методологически много несъвършени разкопки на единствения предмюсюлмански паметник (без да броим Анау), проучен преди революцията - Афрасиаб 3 и дори много малко данни за първите съветски експедиции, от които трябва да се отбележи специално работата на музейната експедиция ориенталски културипод ръководството на Б. П. Денике в Термез 4 , работата на М. В. Воеводски, М. П. Грязнов 5 и А. И. Тереножкин 6 върху усунските гробища на Семиречие, работата на термезката експедиция на М. Е. Масон, свързана с откриването през 1933 г. на фрагмент от скулптурен корниз от началото на н.е. д. в Аиртам близо до Термез 7 и разкопките на експедицията на А. А. Фрейман на планината Муг в горния Зеравшан, обогатявайки науката с блестящ комплекс от согдийски документи от началото на 8 век. 8 Едва в процеса на работа авторът успя да се запознае с отличните резултати от работата на Термезката експедиция на М. Е. Масон през 1936 - 1938 г.

За обект на своите теренни изследвания авторът избира Хорезм. Този избор не беше случаен. Авторът е свързан с Хорезъм от 1929 г., когато за първи път идва тук като член на историко-етнографската експедиция на RANION в районите Куня-Ургенч и Ходжейли. Тази експедиция определя цялата посока на последващата работа на автора, чийто фокус, където и да е разсеян от различни предстоящи задачи, остава историята, етнографията и археологията на този особен регион на Централна Азия, „Средноазиатски Египет“, един от най-древните културни области на страната ни. Теренните изследвания, започнали през 1929 г., бяха продължени от него като ръководител на Централноазиатската историко-етнографска експедиция на Музея на народите на СССР, изпълнявайки плана на който през 1932 и 1934 г. авторът посети регионите Хива, Туркул и Чимбай. Всички тези трудове, водещи автора до извода за изключителната роля на Хорезм в системата на историческите и културни връзки между Централна Азия и Евразийския север, също диктуваха необходимостта от археологическо задълбочаване на тези изследвания. Тъй като двете линии на изследователските интереси на автора се пресичат на територията на Хорезм, това предопределя избора на Хорезм като база за развитие на широкомащабна археологическа работа.

Тази работа е резултат от четиригодишни теренни изследвания, ръководени от автора на Хорезмската археологическа експедиция на Московския клон на IIMK на Академията на науките на СССР, чиито цели бяха определени от горните разпоредби.

Тази книга в никакъв случай не е опит за систематично публикуване на изобилните и разнообразни материали, получени от експедицията през четирите години на работа. Разработването на тези материали се продължава от автора и неговите сътрудници и ще изминат много години, преди те да бъдат напълно въведени в научно обръщение.

Сега обаче е моментът да обобщим част от резултатите от свършената работа, да обобщим най-значимите от онези исторически и историко-културни изводи, които материалът вече ни позволява да направим. Това е необходимо както за да могат най-важните резултати от нашата работа да станат достояние на широки кръгове съветски историци и да допринесат за решаването на горните спорни въпроси, така и за да можем ние самите да продължим по-систематично и целенасочено да развиваме извлечените материали. Опитът от такава окончателна работа, обобщаваща заключенията, които нашият материал дава право на най-важните направления на изследване (история на напояването, видове жилища и селища, укрепления, оръжия, нумизматика, нумизматична епиграфика, изобразително изкуство), е настоящата книга.

Трябва да се отбележи, че авторът и ръководеният от него екип от работници на експедицията в Хорезм не са били сами в работата си за идентифициране на нови документи за историята на предмюсюлманската Централна Азия. Почти едновременно се работи в голям мащаб в редица други региони. Нека да отбележим голямата комплексна експедиция на Термез на M.E. Masson (1936-1938) 9, която продължи работата на експедицията на Термез на Музея на ориенталските култури през 1926-1927 г., дългосрочната работа на G.V. 10 и блестящите резултати на изследването на същия автор на древния град Тали-Барзу близо до Самарканд 11, експедицията на М. Е. Бернщам в Киргизстан и Югоизток. Казахстан (1933 - 1946) 13, работата на В. А. Шишкин в западните покрайнини на Бухарския оазис през 1937 г. 14, накрая, работата на А. И. Тереножкин в Ак-тепе близо до Ташкент 15 и на името на Ташкентския канал. Молотов 16 .

Тези произведения ни дадоха възможност да разчитаме на разнообразен сравнителен материал и в много отношения да подкрепим и изясним нашите заключения и заключения. Социално-икономическите заключения, които много от тези автори правят от анализа на техния материал, в много отношения са общи с нашите, формулирани още в трудовете от 1938-1941 г. и развити по-долу. И така, M. E. Masson, в заключение на работата си в Proceedings of TAKE, пише: „По едно време, когато археологическите изследвания на Централна Азия бяха в начален стадий, V. V. Bartold, работейки поради това, главно писмени източници, много ограничени за времето преди арабското завоевание, заявява, че според тях не вижда съществена разлика в живота на Туркестан между 4 век пр.н.е. д. и 7 век сл. Хр. д. И тъй като по времето на арабското завоевание в района на Мавераннахр могат да се видят редица признаци на феодални отношения, неволно се създаде тенденция те да се приписват в Централна Азия в дълбините на хилядолетията. При такава ситуация известните сега археологически данни, събрани от изследването на паметници на материалната култура, отразяващи съвременните на тяхното създаване производствени отношения, може би биха били в крещящо противоречие” 17 .

И по-долу авторът, анализирайки констатираната от него според археологически данни културна криза от 5-6 век, задава въпроса: „Не е ли на прага на формирането на нова формация, когато процесът на разлагане на основата на предишната формация, със съответния тласък отвън, започна да се осъществява с голяма интензивност?» осемнадесет

А. Н. Бернщам стига до още по-категорична формулировка, когато определя метода на производство на согдийските колонии в Семиречието, които е изследвал археологически, като робовладелски 19 .

Фактът, че тази книга, предложена на вниманието на читателя, се основава на нов, само частично и по-рано публикуван материал, затруднява особено решаването на проблема за нейното изграждане. В стремежа си да даде последователно представяне на историята на културата на Хорезъм, както ни се струва в светлината на нашите паметници, авторът трябваше едновременно да обоснове своите хронологични определения, базирани на набор от характеристики, свързани с различни области на култура и само като цяло прави тези дефиниции достатъчно убедителни. Взаимното пресичане на нумизматични, керамични, историко-архитектурни и други проучвания изключително затруднява последователното тематично и хронологично подреждане на материала. Затова авторът е принуден, като има предвид указанията на Маркс, да откаже да подчини метода на изложение на метода на изследване. Като разпредели материала по тематико-хронологичния принцип, за по-лесно ориентиране той даде в началото кратка хронологична класификация на паметниците, като запозна читателя с възприетата от автора систематика и терминология. Подробното обосноваване на всяко от определенията на тази класификация читателят ще намери в съответните раздели на следващите глави.

В същото време редица изводи, направени от автора, не могат да бъдат обосновани само въз основа на хорезмийски материал. Това се отнася преди всичко за много факти от социално-икономическата система и социалните движения на древен Хорезм, сигнализирани от археологически данни, но разбрани само в светлината на целия средноазиатски документален материал, с който разполагаме. Ето защо, за да не натоварваме основния текст с материал, чужд на Хорезм, сметнахме за най-целесъобразно да включим в нашата книга като специален екскурз есе, посветено на анализа на политическите събития в Централна Азия през 2-ри - 1-ви век. пр.н.е д., което дава възможност да се изясни ролята на Кангха-Хорезм в тази епоха, и нашата работа от 1938 г. „Tyrannia of Abruy“ (в донякъде преработена форма), която допълва нашия археологически материал с данни от всички писмени източници, известни на ни в съседни региони на Централна Азия, предимно Согд, и по този начин обосновава нашите окончателни заключения от нов ъгъл и, накрая, малко изследване на проблема с останките от традициите на първобитната общност в Централна Азия през древните и средновековните епохи , основан на ангажирането на широк сравнително-етнографски материал при отразяването на археологически данни и древни текстове.

При написването на основния текст на книгата авторът е използвал на редица места и текста на свои по-рано публикувани статии в БДИ 1938 г. № 4, ВДИ 1939 г. № 2 и 3, ВДИ 1941 г. № 1, като го подлага на обаче до радикална редакция и допълнение. Пренаписани са глави I и II, първи и четвърти раздел на глава III, втори и трети раздел на IV и цялата V глава, екскурзии I и III.

В заключение авторът смята за свой приятен дълг да изкаже своята дълбока благодарност преди всичко на приятелския екип от своите колеги от експедицията, без чийто самоотвержен труд създаването на тази книга не би било възможно, преди всичко на археолозите Я. Г. Гулямов и А. И. Тереножкин и художникът Н. П. Толстов, лаборантът на ИИМК В. В. Щилко, който ни оказа изключително голяма помощ при организирането на операторската работа върху колекциите, както и всички онези, които в процеса на осемгодишна работа по материала, помогнаха му с инструкции, съвети и критики - академик В. В. Струве, академик И. А. Орбели, членове-кореспонденти на Академията на науките на СССР А. А. Фрейман, С. Е. Малов, К. В. Тревер, А. Ю. Якубовски, професори М. Е. Масон, В. Д. Блаватска, покойните А. Н. Зограф и Б. П. Деника и много други.

1 Вижте нашите трудове: „Есета за примитивния ислям“. „Съветска етнография“, 1932 г., № 2. „Генезисът на феодализма в номадските пастирски общества“. сб. "Проблеми на генезиса и развитието на феодализма". L. 1934. "Военната демокрация и проблемът за генетичната революция" PIDO, 1935, № 7 - 8. "Основни въпроси на древната история на Централна Азия", VDI, 1938, № 1. "Тиранията на Абруй" , ИЗ, 1938, III.

2 Пленум на ГАИМК през юни 1933 г., Средноазиатски пленум на ГАИМК 1935 г. и др.

3 В. Л. Вяткин. Афрасиаб е селище на бившия Самарканд. Самарканд - Ташкент, 1927г.

4 "Културата на Изтока". Проблем. 1, М., 1927. Бр. 2, М., 1928.

5 М. В. Воеводски и М. П. Грязнов. ВДИ, 1938, № 3 - 4.

6 А. И. Тереножкин. ПИДО. 1935, № 5 - 6.

7 M. E. Masson. Откриването на фрагмент от скулптурен корниз от първите векове след Христа. д. Ташкент, 1933 г.

8 Согдийски сборник. Изд. Академия на науките на СССР. Л. 1934 г.

9 Комплексна археологическа експедиция Термез от 1936 г. Трудове на UzAFN, серия 1, c. 2, Ташкент, 1941 г.

10 Г. В. Григориев. Отчет за археологическите проучвания в Янгиюлския район на Узбекската ССР през 1934 г. Ташкент, 1935 г. Собствен, Кратък отчет за работата на Янгиюлската археологическа експедиция от 1937 г. Ташкент, 1940 г. Собствен, Каунчи-тепе. УзФАН, 1940 г.

11 Неговият собствен. Тали-Барзу. ТУВЕ, И.

12 M. E. Masson. КСИИМК, В.

13 A.N. Бернщам. Археологическа скица на Северна Киргизия. MIIKK IV, Frunze, 1941, както и неговите собствени паметници на античността в долината на Талас. Алма-Ата, 1941 г., и доклади във ВДИ, 1939 г., № 4, 1940 г., № 2, КСИИМК № 1 и № 2.

14 В. А. Шишкин. Археологически работи през 1937 г. в западната част на Бухарския оазис. Изд. UzFAN. Ташкент, 1940 г.

15 А. И. Тереножкин. Разкопки на хълма Ак-тепе близо до Ташкент. Изв. УзФАН, 1941, № 3.

16 Неговият собствен. Паметници на материалната култура на Ташкентския канал. Изв. УзФАН, 1940, № 9.

17 M. E. Masson. Селищата на Стария Термез и тяхното проучване. Сборник на УзФАН. Серия 1, бр. 2, стр. 102.

18 Пак там, стр. 103. В статията „Термезката археологическа комплексна експедиция“ в КСИИМК, VIII, 1940 г., стр. 114. М. Е. Масон директно говори за „периода на робовладелската формация“.

19 Op. цит., стр. 57.

Трудно ми е да забравя впечатленията от деня, когато нашата експедиция за първи път пристигна в държавната ферма Гулдурсун, разположена на ръба на пустинята, на 26 километра североизточно от тогавашната столица на Кара-Калпакстан - град Туркул.

Вече много километри преди Гулдурсун, на североизточния хоризонт, над гъстата зеленина на градините, над живописните „могили“ на колективните фермери, се издига могъщ силует на една от най-големите средновековни крепости на Хорезм - Големият Гулдурсун. Колкото по-близо, толкова по-величествена се разкриваше панорамата на тази някога страховита крепост, стояща като мълчалива стража на границата на пустошта и цъфтящи напоени земи на десния бряг на Хорезм. Недокоснат от векове, безкраен двоен ред от кули, избутани далеч напред, се очертаваше във вечерното небе.

Пътят към Гулдурсун привлече въображението сам по себе си. Скоро стана ясно, че това не е лесен път: пътеката лежеше покрай широко сухо корито на мъртъв древен канал, който вървеше успоредно на съвременния ров Таза-Баг-Яб и след това, разклонявайки се, поглъщаше руините на крепостта от двете страни. В подножието на руините, от една страна, правилни редици от миниатюрни, в сравнение с мъртвия гигант, сгради на държавни ферми бяха разположени, а от друга страна, над пространството на готически полета, тогава тук се издигаха могили от средновековието имения, унищожени от времето и хората - останките от някогашния богато населен "rustak" (селскостопански район) на Guldursun. Още по-на запад, зад коритото на древния канал, ясно се очертава правоъгълник от стени и кули на средновековния замък Малък Гулдурсун, зад който полета и градини, напредващи в пустинята на колхоза Хорезм, се простираха все по-далеч.

Грандиозните руини на Гулдурсун са покрити с легенди и приказки. Доскоро хората вярваха, че това е прокълнато място, че в крепостта е скрит подземен проход, пазен от дракон, че всеки, който се опита да търси несметните съкровища на Гулдурсун, трябва да умре.

Местен жител, младият каракалпакски учен У. Кожуров, ни разказа една легенда, която е чул в детството си за "Гюлистан" - "Розова цветна градина". Според легендата това е бил богат град с процъфтяващ, изобилстващ от вода квартал. Градът бил управляван от стар падишах, който имал красива дъщеря на име Гулдурсун. И нещастие сполетя щастливия град: орди калмики дойдоха от пустинята, унищожавайки всичко по пътя си. Калмиците опустошиха цъфтящите полета и градини и обградиха града в плътен пръстен. Жителите смело се защитавали и враговете не успели да преодолеят съпротивата им. Минаха месеци и на помощ на завоевателите се притече още по-ужасен враг - гладът. Запасите се изчерпаха. Хората умираха по улиците. Изтънелите защитници трудно можеха да държат оръжията си в отслабени ръце. Тогава падишахът се събра за съвет от своите благородници и генерали. И сред тях имаше един, който предложи да опита последното средство за спасение. Това беше хитър план. Обсадените гулистанци тайно доведоха най-добрия от малкото останали бикове в двореца, нахраниха го с последното жито от кралските кошове и го пуснаха извън градската стена.

И не само обсадените, но и обсадените страдаха от глад. След като опустошиха района, калмиците изядоха всичко, което можеше да се яде през многото месеци на обсадата, а в лагера започнаха да говорят за неизбежността на вдигането на обсадата. Гладни калмици хванали и убили бика, а като видели, че стомахът му е пълен с отбрано житно зърно, се ужасили: „Щом така хранят добитъка, какви други запаси имат! — извикаха воините. „Обсадата е безнадеждна, градът е непревземаем, трябва да напуснем, преди да умрем от глад.“

Военните водачи на калмиците решиха така и в лагера започна подготовката за обратното пътуване.

Но дъщерята на падишаха Гулдурсун решила друго. В продължение на много месеци тя гледаше от стените водача на калмиците, красив млад мъж, смел рицар - син на калмикския цар. В сърцето й пламна неудържима страст към водача на враговете на нейния народ. И когато видя, че хитростта на обсадените успя, че грохотът на натоварени камили стоеше над вражеския лагер, навитите безброй юрти на калмиците изчезнаха една след друга, че нямаше да минат дори няколко часа за тях за да напусне и красивият принц щеше да замине с тях завинаги, тя извърши недостоен случай: с предана прислужница изпрати писмо до калмикския рицар, където описа страстта си към него и издаде тайната на Гюлистаните. „Изчакайте още един ден“, пише тя, „и сами ще видите, че градът ще се предаде.“

Калмиците разтовариха камилите си и безброй лагерни огньове отново светнаха през нощта. И когато призори гюлистанците видели, че враговете още по-плътно са обхванали града, че хитростта им не се увенчала с успех, те изпаднали в отчаяние и гладуващият град се предал на милостта на завоевателя.

Градът е разграбен и опожарен, жителите са отчасти избити, отчасти отведени в робство. Предателят Гулдурсун бил изправен пред принца. Той я погледна и каза: „Ако тя е предала своя народ и баща си поради недостойна страст към врага на родината си, какво ще прави с мен, ако някой друг събуди нейната страст? Вържете я за опашките на дивите жребци, за да не може повече да предава никого."

И конете разкъсаха тялото на Гулдурсун на малки парчета и го разпръснаха по нивите. И от проклетата кръв на предателя това място запустяло и започнали да го наричат ​​не Полистан, а Гулдурсун.

В този трагичен разказ има зрънце историческа истина. В легендите на народите от Средна Азия, под името калмики - страховити завоеватели от 17-18 век, преминали през Казахстан и северната част на Централна Азия с огън и меч, още по-свирепи завоеватели от 13 век , монголите на Чингис хан, се крият много често. И през дните на монголското нашествие животът свърши в стените и полетата на Гулдурсун, който отново процъфтява в наши дни.

С естествено нетърпение, едва приключили с разтоварването на експедиционния керван, се преместихме в руините. След преминаване през мрачния лабиринт от защити на портата и пресичане на огромния вътрешно пространство, покрити с обрасли храсти и могили от разрушени сгради, покрити с пясък, се изкачихме по северната стена по стръмен пясъчен склон и оттук, от височина петнадесет метра, се откри грандиозна, незабравима панорама на древния Хорезм, завладян от пустинята преди нас, пред които толкова ярко впечатление за руините на Гулдурсун. Пред нас, ширейки се като безбрежно море на запад, изток и север, лежаха мъртвите пясъци. Само далеч на северния хоризонт, през мъглата на далечината, се виждаше синкавият силует на планината Султан-Уиздаг. И навсякъде, сред замръзналите вълни от дюни, ту на гъсти групи, ту на самотни острови, лежаха безброй руини на замъци, крепости, укрепени имоти, цели големи градове. Бинокълът, разширявайки кръгозора им, отваряше все повече и повече руини, понякога изглеждащи много близо, така че човек можеше да види стени, порти и кули, понякога далечни, рисуващи неясни силуети.

Пустинята, заобикаляща оазиса на Хорезъм от запад и изток, е странна пустиня. Между тежките пясъчни хребети, сред гребените на вериги от дюни, по върховете на пустинните пъстри скали на разклоненията на Султан-Уиздаг, по скалите на Устюртския хребет, върху плоските розови повърхности на такирите - навсякъде в една област на стотици хиляди хектари срещаме следи от човешка дейност. Това са двойни редици от поразени от времето могили, простиращи се като пунктирана линия на десетки километри - останките от стените на древни главни канали, карираният модел на напоителната мрежа върху такирите. Това са безброй фрагменти от керамика, покриващи такири за десетки квадратни километри, понякога червени гладки и звучни, понякога груби червеникаво-кафяви, понякога многоцветни глазирани, фрагменти от мед, желязо, върхове на древни триъгълни бронзови стрели, обеци, висулки, гривни и пръстени, сред които не е необичайно да се намерят скъпоценни камъни, изобразяващи конници, грифони и хипокампи, теракотени фигурки на мъже и жени в особени дрехи, фигури на коне и камили, бикове и овни, монети, изобразяващи царе във великолепно облекло от едната страна и конници, заобиколени от знаци на древната азбука от друга. Това са останки от древни жилища, селища, градове.

Понякога това са само бледи следи върху лъскавата повърхност на такира - останките от облицовката на древни жилища, червеникавите пръстени, някога вкопани в земята и изрязани на нивото с пуфовете на такир - бръмчене. Понякога това са цели мъртви градове, села, крепости, замъци, руини на цели, някога обитавани райони. Сградите им се издигат на 10–20 метра над каналите на сухи, брулени от вятъра и песъчливи канали. Величествени са суровите им стени с тесни процепи от бойници във формата на стрела, внушителни кули, кръгли и ланцетни арки на портали.

Спомням си веднъж, след труден преход през пясъците, аз и моите спътници - казахстанският работник С. Урюмов и фотографът Е. А. Поляков - излязохме в пространството на такирите Ангка-Калински. В краката на нашите камили, в подножието на преминатите пясъчни хълмове, имаше гладка глинеста равнина, покрита с пурпурна пръскачка от древна керамика. А над него се издигаше квадрат от сивкаво-розови кирпичени стени, покрити с чести, високи пукнатини от ланцетни бойници с правоъгълни кули в ъглите и в средата на разстоянията.

Крепостта, просъществувала повече от хилядолетие и половина, едва вчера изглеждаше изоставена.

Нашата малка каравана мина между мощните пилони на портата, в чийто проход също гледаха предпазливо тъмните процепи на бойниците, и излезе на ехтящата площадка на двора. Такирът на двора, напукан с полиедри, в пукнатините между които зеленееха кълнове на пустинна растителност, изглеждаше като павиран калдъръмен камък. Изкачих се по пясъчния склон до стената и тръгнах по тесния коридор на стрелбището, като изплаших степната лисица, която беше намерила подслон тук по пътя.

Червените пламъци на залеза, поглъщащи западната половина на хоризонта, предвещаваха пясъчната буря на следващия ден. И там, на запад, зад тежкия пясъчен хребет, който бяхме прекосили, черните силуети на безброй кули, къщи, замъци се блъскаха в пурпурното море на зората. Изглеждаше като силует на голям населен град, простиращ се далеч на север, където очертанията на суровите хребети на Султан-Уиздаг потъмняват, затваряйки хоризонта от север.

Но мъртвата тишина на пустинята, предбуреното мълчание на пясъците ме заобиколи. Този свят, някога създаден от човешки труд, беше мъртъв. Замъци и крепости, градове и жилища са станали собственост на гарвани, гущери и змии.

Това усещане за приказност, призрачността на околността, забравена в разгара на работата, при възраждането на експедиционния лагер, неизменно се появяваше в дните на самотно разузнаване. Когато прекарах цели дни, скитайки се сам из такирите на мъртвите оазиси на Беркут-Кала и Кават-Кала, поставяйки руините на таблета, това чувство често ставаше особено остро. Къщите и замъците от 8-12 век стояха почти недокоснати от времето. Гладката повърхност на такирите беше зелена от ефимерна растителност. Навсякъде силуети на сгради се издигаха до хоризонта сред пясъците. Изглеждаше, че си изгубен в някакво омагьосано царство, в света на мираж, станал триизмерен и материален. Но приказката трябваше да стане история. Беше необходимо да се прочете глинената хроника на мъртвия Хорезм.

Знаехме много малко за древния Хорезм, почти нищо. Малко информация е достигнала до нас за периода, предхождащ арабските завоевания тук. В годините на ожесточени битки и поробването на Централна Азия от арабите (през 7-ми и 8-ми век) много от съкровищата на древната цивилизация загиват. Загиват и древните исторически хроники на Хорезм, опожарени от арабския командир Кутейба, който завладява Хорезм през 712 г.

Великият хорезмийски учен от границата на 10-ти и 11-ти век Абу-Райхан ал-Бируни ни разказва в своята книга за хронологията на древните народи:

„И по всякакъв начин Кутейба разпръсна и унищожи всеки, който знаеше писмеността на хорезмийците, който пазеше техните традиции, всички учени, които бяха сред тях, така че всичко това беше покрито с тъмнина и няма истинско знание за това, което се знае от тяхната история по време на пришествието. исляма за тях."

И за нас беше важно да знаем точно времето, което предшества инвазията на арабите и идването на исляма.

Трябваше да разберем каква е била системата в епохата преди арабските завоевания, каква е била писмеността, как са се развивали занаятите и изкуствата; как е развито селското стопанство, какви са били културните връзки с други страни от Мала Азия.

Буржоазните историци говориха много за благотворното влияние на арабската култура върху развитието на централноазиатската цивилизация. Така е? Наистина ли са били полезни походите на чуждите нашественици, преминали с огън и меч през цветущите земи на Централна Азия?

Историческите данни ни казват, че в началото на XII век Хорезм става център на най-голямата империя на Изтока, простираща се от границите на Грузия до Фергана и от Инд до северноаралските степи. Събитията от неговата история са в центъра на вниманието на източните източници. Този шеметен възход на една почти непозната досега държава, разположена в периферията на мюсюлманския свят, идва като пълна изненада.

Каква е ролята на Хорезъм в древната история на Близкия изток?

Страниците на изгубената книга, унищожена от Кутейба, могат да бъдат възстановени само от археолози. Пред нас беше брилянтен пример. Всички знаем, че в началото на 19 век малко се е знаело за древната история на Египет, Вавилон и Асирия. Науката всъщност не знаеше нищо за такива могъщи държави на древния Изток като хетите, митаните, урартите.

Тази огромна глава от световната история, която сега е собственост на всеки грамотен човек, дължи създаването си почти изцяло на упоритата археологическа работа, която се разгърна в Близкия изток през 19-ти век и продължава с успех в момента.

По стъпките на археолозите, разчитайки на получените от тях материали, се движи армия от филолози с различни специалности. Появата на тези специалности не би била възможна без успеха на археологията.

Само въз основа на наистина титанична, невероятно трудоемка и сложна груба работа на археолозите беше възможно да се създаде грандиозна картина на древната източна история, без да се вземе предвид която сега е немислимо да се разбере общият ход на световния исторически процес.

В същото време знаем колко трудности, грешки и разочарования имаше по този път, колко гледни точки бяха изказани по всеки, често най-дребнав въпрос, колко хипотези бяха отхвърлени и колко, след всичко, което беше направено, останало неизяснено, спорно, неизследвано .

Нашата задача беше да проникнем в омагьосаното царство на древен Хорезм, да видим очертанията на историческата истина зад фантастична корица, да се научим да четем нещо като глинена хроника на мъртви градове. Задачата далеч не беше лесна. Минаха много години, преди мястото на първоначалните дефиниции и експерименти в историческото разбиране на отделни факти да бъде заето от картина на историческото развитие на цивилизацията на Хорезм, макар и далеч непълна, но все пак последователна в общите си очертания.

На земите на древното напояване

Ние не бяхме първите съветски археолози, посетили руините на древен Хорезм. През 1928-1929 г. в района на руините на средновековната столица на Хорезмшахите - Ургенч (сега град Куня-Ургенч в района на Ташауз на TSSR) работи експедицията на А. Ю. Якубовски, който дава първото научно описание на Ургенчския комплекс от архитектурни паметници.

През 1934 г. в района на Ташауз на TSSR, върху руините на средновековния Замахшар, работи експедицията на М. В. Воеводски. Но и двете експедиции засягат само средновековните слоеве на тези паметници. Древният, предмюсюлмански Хорезм е докоснат за първи път от експедицията на ташкентските археолози Й. Гулямов и Т. Миргиязов, които през 1936 г. откриват зороастрийско гробище от средата на 1-во хилядолетие на хълма Кубатау, близо до Мангит.

През 1937 г. Я. Гулямов възобновява работата си върху „земите на древното напояване“ на Южна Кара-Калпакия. През същата година и в същия район започна работа нашата експедиция.

Изборът на този район не е случаен. Задачата беше да се излезе извън границите на културната зона, в дълбините на пустинята, където можеше да се очакват паметници от най-дълбоката древност, пощадени от времето и човека. На това ни научи опитът от експедиции в началото на нашия век в Източен Туркестан.

„Земи на древно напояване“ – обширни райони на пустинята, носещи следи от напояване и изобилстващи от руини – са известни в Централна Азия и по-специално в частта на Кзил-Кум и Кара-Кум, заобикалящи оазиса Хорезм, от дълго време време. Те бяха отбелязани от много пътници. Значителна част от тях са нанесени на географски карти. Самият произход на тези земи, причините за тяхното запустяване отдавна тревожат не само историците, но и географите и геолозите. Те са били една от историческите и географски мистерии на древна Централна Азия. Какви само теории за това не бяха представени! Някои обясняват това с промяна в течението на реките, други - с неизбежното развитие на горите и засоляването на почвите, уж генерирани от самото напояване, и накрая с общото катастрофално "изсушаване на Централна Азия".

Но всичко това бяха само спекулации, по същество необосновани, защото не само причините, но дори и времето на запустяването на тези земи остана неизвестно. Решаващата дума принадлежеше на историците и археолозите и това представляваше голяма независима изследователска задача, която предопредели, между другото, нашия изход в пустинята.

Имахме някои исторически сведения за "земите на древното напояване" на Югоизточна Кара-Калпакия. Те ни позволиха да предположим много ранно запустяване на тези земи. Знаехме, че до 10 век десният бряг на Южен Хорезм е бил център на древното Хорезмийско царство. Тук се е намирала предмюсюлманската столица на страната - град Кят. Но в края на X в. център политически животСтраната се премести в Ургенч и оттогава тази територия се отдалечава на заден план и очевидно изпада в разпад. Резиденциите на древните Хорезмшахи - замъкът Фил или Фир - беше отнесен от Амударя през 997 г. През XII век арабският географ Самани съобщава, че някои градове на десния бряг лежат в руини и районът им е разоран. И през XIV век известният арабски пътешественик ибн-Батута, по пътя от Кят до Бухара, тоест само на територията на южна Кара-Калпакия, не срещна нито едно село, докато в левия бряг на Хорезм, особено в Ургенч и неговия район, в дните на ибн-Батута животът все още кипеше.

Много паметници, запазени между Гулдурсун и планините Султан-Уиздаг, ни дадоха основание да смятаме, че именно тук има най-голям шанс да открием паметници от предмюсюлманската епоха, недокоснати от времето.

През 1938 г. нашата експедиция започна голяма работа по разкопките на паметниците на древен Хорезм от предмюсюлманската епоха.

Първият обект на разкопки беше замъкът Тешиак-Кала от 8 век, който перфектно запази външния си вид. Този замък е свидетел на арабското завладяване на Хорезъм. От базата в Тешик-Кала е извършено разузнаване за най-отдалечената верига от руини дълбоко в пустинята - Кой-Крилган-Кала, Ангка-Кала и др.

Дори в разгара на разкопките вниманието ни беше привлечено от особения силует на крепост, изчертан на източния хоризонт, не приличащ на околните замъци от 7-8 век, потънали в море от пясъци. Дълго го гледахме с бинокъл и разменяхме догадки. Над гребените на тежките дюни се издигаха трапецовидни очертания на ъгловите кули на крепостта, които затваряха ивицата от стени, предизвиквайки асоциации с паметници на класическия Изток. И веднага щом денят на разкопките се оказа повече или по-малко спокоен, ние с фотографа Е. Поляков и камилара Сансизбай Урюмов излязохме на камили към мистериозните руини.

Преходът беше изключително труден. Пътеката минаваше през редици огромни, заплашително издигнати гриви дюни. Техните хребети, по които внимателно вървяха нашите камили, стръмно се спускаха в провалите на дълбоки "уев" - издухващи басейни. На дъното на тези басейни, разположени дълбоко под нас, вятърът извиваше вихри от черен пясък, искрящ с искри от слюда.

Руините потънаха в морето от дюни - те не се виждаха нито отзад, нито отпред, но нашият водач уверено ни водеше по криволичеща пътека, ту заобикаляйки "и", ту изкачвайки се по пясъчните склонове. И изведнъж, от билото на една от дюните, пред нас неочаквано се отвори широка площ от такири, покрити с разпръснати пурпурночервени парчета. Над такирите се издигаха причудливите очертания на руините на странна крепост, различна от всичко, което сме виждали досега. Все още беше дълъг път до целта ни. Тази крепост (както по-късно разбрахме, това е Кой-Крилган-Кала) не е имала изпъкнала кула на замъка Тешик-Кала. Порутените стени на осемнадесетстранната цитадела бяха заобиколени от правилен кръг от почти сплескана външна стена с останките от девет кули. Краищата на стените на цитаделата, изградени от огромни квадратни необработени тухли, издигащи се на места с 5-6 метра, бяха прорязани от тесни и чести процепи от бойници. А вътре и около цитаделата лежаха безброй фрагменти от съдове с отлична изработка и изпичане, чиято повърхност ту беше покрита с червен лак, ту украсена с изрязани орнаменти под формата на ъгли и триъгълници, последвани от червено, кафяво и черно оцветяване розово-жълт фон. Сред остатъците открихме бронзов връх на двузъба стрела от ранен скитски тип и чифт фигурки от теракота - безглава фигурка на мъж, седнал с едно коляно под него и ръка върху другата, и изображение на жена, седнала със спуснати настрани крака, на гърба на фантастичен звяр.

Пред нас беше друга епоха, много по-древна от тази, която изучавахме в Тешик-Кала; пред нас беше първият паметник на ранната античност на Хорезм.

По залез слънце, след като преминахме нови хребети от тежки пясъци, стигнахме до такирите, до целта на нашето пътуване - Angka-Kdla, също принадлежаща към древната епоха, но към по-късен период - към първите векове на нашата ера. На такира издигнахме медна монета с образа на царя в нещо като корона под формата на орел. Тази монета принадлежи към трети век след Христа. Впоследствие тя ни помогна да датираме най-интересните находки при разкопките на замъка Топрак-Кала.

В "земите на древното напояване" на Южна Кара-Калпакия ние разкопахме четири обекта. По време на разкопките на един от тях в Джанбас-Кала, членовете на експедицията, студенти от Московския университет Абрамович и Вактурская, откриха местоположението на кремъчни инструменти и керамика, украсени с щамповани орнаменти, в огромен пясъчен басейн. Това е мястото на примитивните хорезмийци, много по-старо от местата бронзова епоха. Според обичая на археолозите го кръстихме на най-близкото селище на културата Keltemnkara. Времето на съществуване на тази култура ни отвежда в началото на III, а може би и в IV хилядолетие пр.н.е.

Разкопките на Джанбас-Кала-4 ни позволиха да възстановим общия вид на тази особена култура.

Келтеминарците изработвали своите инструменти изключително от камък и кост. Културният пласт на обекта съдържаше безброй кремъчни занаяти – стъргала, стъргала, колци, втулки, остриета от едри костни сечива. От такива пластини са правени оригинални миниатюрни върхове на стрели.

Храната беше основно риба, главно щука и сом. Рибните кости буквално затрупват културния пласт на обекта. Но наред с това значителна роля е играл и ловът, открити са много кости от диви свине, елени и водолюбиви птици.

Храната се приготвяла в глинени съдове, направени без грънчарско колело, със заострено дъно и покрити с богати щамповани орнаменти. Керамичните продукти удивляват с разнообразие от форми и богатство на орнаменти.

В огромни жилища от дърво и тръстика е живяла цяла племенна общност - около 100-120 души, включително деца.

Анализът на материалите, получени при разкопките на селищата в Келтеминар, позволява да се очертаят някои линии на културни връзки между древното население на Хорезм и племената, живеещи в Казахстан и Сибир, както и с Индия и Иран. В района на Минусинск, в погребения от 3-то хилядолетие пр.н.е., са открити бижута, изработени от черупки от Долна Амударя, а мънистата на жените Kelteminar са направени от черупки, донесени от Индия. Сред черупките, открити от нас в Джанбас-Кала-4, два вида живеят във водите на басейна на Индийския океан - в Червено море, Персийския и Арабския залив. Постоянният цвят на съдовете в червено, както и относително високото им техническо качество, очевидно отразяват влиянието на древните култури на земеделските племена от Южен Туркменистан и Иранското плато.

По този начин паметниците на примитивната келтеметарска култура ни разказаха за културните връзки на Хорезм с древните цивилизации на Близкия изток и далечните страни на север още през 4-то и 3-то хилядолетие пр.н.е.

Пряка тъмнина на Celtemiyars са хора от културата Tazabagyab, които са живели в средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Обектите от това време са разположени отчасти върху дюните, отчасти върху такирите.Тук открихме кремъчни инструменти, наподобяващи инструментите на хората от Келтеминар, останки от медни инструменти и съдове с плоско дъно с щампован орнамент, който в много отношения прилича на съдовете от бронзовата епоха в Сибир и Казахстан. Все още нямаме преки данни за икономиката на тазабагябите, но има всички основания да се смята, че те са се занимавали със скотовъдство и мотика.

Липсата на следи от напояване в близост до местата на Тазабагяб предполага, че селското стопанство през тази епоха все още не се е основавало на изкуствено напояване и е използвало естествената влага на заливните райони.

Полет през хилядолетието

Нашата експедиция свърши огромна работа по изучаването на древните паметници на Хорезм.През четирите предвоенни години бяха събрани обширни и разнообразни материали. Изминахме над 1500 километра проучвателни маршрути, открихме 400 паметника, които ни позволиха да видим древния свят на Хорезм по нов начин за огромен период от време - от началото на 4-то хилядолетие пр. н. е. до 14-ти век сл. н. е. Около 4,5 хилядолетия са представени от почти непрекъсната верига от паметници, което позволява да се проследят основните линии на развитие на древната хорезмийска цивилизация. Бяха изяснени основните контури на историческата динамика на културните земи и политическите граници на Южен Хорезм през античността и средновековието, обща схемана древната напоителна мрежа се определя времето и условията за запустяване на „земите на древното напояване“.

Работата върху видовете селища и върху паметниците на историята на селското стопанство и занаятите позволи да се подходи към решаването на централния исторически проблем, пред който сме изправени, проблемът за историята на социалната система на древен Хорезм. Многобройните открити от нас монети ни помогнаха да хвърлим светлина върху много въпроси от политическата история. В същото време те се оказаха първите паметници на хорезмийската писменост. Същите монети, печати, многобройни и разнообразни фигурки от теракота и накрая стотици отлично запазени архитектурни паметници повдигнаха завесата пред историята на духовната култура на Хорезм, неговото изкуство и религия.

Но колкото повече навлизахме в нашия материал, толкова повече възникваха нови и нови проблеми. Лятото на 1941 г. завари екипа ни в трескава подготовка за нова полева работа. Необходимо е да се завършат разкопките на неолитния обект Джанбас-4, да се разшири работата върху най-интересното древно селище Топрак-Кала; беше планирано обширно разузнаване в северен Кизил-Кум и в Устюрт, за да се изяснят североизточните и северозападните исторически и културни връзки на древен Хорезм.

Коварното нападение на нацистките орди върху Съветската страна, което прекъсна мирния творчески труд на съветския народ в изграждането на социалистическото общество, прекъсна и нашите изследвания.

Почти целият личен състав на експедицията отиде на фронта. Изпълнявайки дълга си към Родината, те стават артилеристи, летци и сапьори. Един от нас - млад археолог, страстен ловец, който смени централното оръжие със снайперска пушка - Н. А. Сугробов, не броихме в нашите редици, когато след победата отново се събрахме заедно. Той загина героично, защитавайки родната си Москва.

Едва през 1945 г. възобновихме работата си, а през юли 1946 г. започнаха обширни разкопки на Топрак-Кала, грандиозно селище от 1 век пр. н. е. - VI век сл. н. е.

За основен обект е избран замъкът-дворец на владетеля на града. Три сезона на предварителни проучвания позволиха най-накрая да се стигне до извода, че Топрак-Кала от всички древни паметници, известни на нас, отваря най-широки перспективи. При разкопките на Топрак-Кала нашата експедиция за първи път използва авиация за археологическа работа. Авиацията трябваше да ни помогне да разрешим редица важни проблеми, които не могат да бъдат решени само с наземна работа.

Първо, въздушната фотография трябваше да ни помогне да проучим древната напоителна мрежа. Второ, заснемането от самолет позволи да се изясни разположението на древните селища, някои части от които изобщо не могат да бъдат проследени от земята. На трето място, както планираното, така и перспективното въздушно заснемане позволи да се заснеме възможно най-точно не само оформлението, но и целият архитектурен облик на паметника в неговото съвременно, полуразрушено състояние. Четвърто, визуално въздушно разузнаване на маршрута в пустинята, благодарение на широко зрително поле, гарантирано срещу опасността от пропускане на паметниците, които се крият зад дюните; при сухопътен маршрут изследователят на пустинята е твърде зависим от карта и водач и винаги рискува да мине покрай паметник, скрит от терена.

Но най-важното беше, че за първи път имаше възможност да се изследва широката периферия на древен Хорезм с достъп до пустинята не за десетки, а за стотици километри. Извършването на такава работа с наземни средства е възможно само в продължение на много години и освен това ще са необходими огромни финансови разходи.Авиацията направи възможно покриването на голяма територия с гъста мрежа от маршрути за кратко време. Решихме да комбинираме въздушното разузнаване с наземните проучвания и съответно да използваме авиацията като десант.

На 25 август от 6.30 ч. Сутринта летателният екип на експедицията, състоящ се от пилотите Е. В. Поневежски и А. П. Белей, ръководителят на експедицията С. П. Толстов, изследователят М. А. Орлов и операторът К. Мухамедов, излетяха от мястото за кацане в околностите на Топрак-Кала за въздушно проучване на основната зона на работа на експедицията - "земите на древното напояване" на южна Кара-Калпакия по маршрута Кизил-Кала - Кават-Кала - Джилдик-Кала - Гулдурсун - Тешик-Кала - Беркут-Кала - Kyrk-Kyz - Малък Kyrk -Kyz - Ayaz-Kala - Toprak-Kala.

От височината се открива широка панорама към паметниците. На фона на тъмносивите пухкави солончаци ясно се вижда напоителната система - голям канал под формата на двойна светла пунктирана линия от изветрели могили, останки от странични язовири с няколко успоредни ивици от странични, по-стари канали, отиващи от Кават -Кала до Кзил-Кала, минавайки от юг на север, на изток от руините. Прелитаме над Топрак-Кала и веднага пред нас се появяват в нов вид околностите на многократно обикаляната крепост. От земята - това е монотонна шир от черно-сиви мъртви изсъхнали солени блата, на места покрити с обрасли могили. Сега пред нас, извън стените на града, се разкрива картина на сложно планиране.

На север от града се очертават очертанията на обширно правоъгълно предградие, по-голямо от самия град. Ясно се виждат светлите ивици на външните стени на предградието, към които са прикрепени неразкритите от земята могили и черната решетка на вътрешните разпределения.

На юг от портите на града, директно продължавайки линията на главната му улица, се простира права светла ивица - очевидно следа от голям древен път, водещ към града.

Поемаме в посока на юг, към руините на мъртвия оазис Кават-Кала, Под нас е Джилдик-Кала, Думан-Кала и накрая Гулдурсун, Около древен гигант- безброй малки кутии от градини и ниви, окъпани в зеленина на колективни къщи. Ясно се вижда древната напоителна система.Не един, както си мислехме, а два древни канала, които приближават Гулдурсун от юг. Те се простират успоредно, на разстояние около 1,5 километра един от друг.

Кум-Баскан прави поразително впечатление от въздуха. Огромен замък с мощни кули и двоен правоъгълник от високи глинени стени е напълно смазан от гигантски вълни от дюни, които са го залели.

Летим още на запад по хълмистото било. На един от скалните носове на този хребет, на половината път към Топрак, ясно личат очертанията на крепостта. неправилна формасъс силно ерозирани стени и кулоподобна постройка в средата.Не я открихме при сухопътните ни маршрути. Поставихме нов паметник на картата.

Следващите дни бяха посветени на нови полети, чиито линии пресичаха „земите на древното напояване“ в други посоки и покриваха недокоснати преди това групи от паметници. В резултат на това картата на древната напоителна мрежа беше почти напълно изяснена, всички най-важни паметници бяха заснети общо и в детайли, редица нови, невидими от земята, бяха демаскирани и заснети.

На 21 октомври, 18 дни след началото на маршрута Zhanydarya, след трудно нощно преминаване през пясъците Kunyabugut, се върнахме в Takhta-Kupyr. „Полет през хилядолетието“ беше завършен. 9000 километра въздушни пътища, оставени след нас, които ни дадоха огромна, новоизследвана територия и над 200 нови паметника от ранните антични руини от средата на 1-во хилядолетие пр. н. е. до късносредновековните каракалпакски паметници на Жани-Даря и Куван- Даря.

Обобщаваме резултатите от проучвателната работа на самолета и неволно ги сравняваме с работата, извършена в пустинята преди войната. Ако една добра камила може да върви с 4 километра в час, колко години ще ни отнеме да изследваме такава огромна територия, която сега е нанесена на нашата археологическа карта? Колко усилия, енергия и пари ще са необходими, за да се направи такава карта със старото наземно оборудване за изображения? Спомняме си нашите верни PO-2, които послушно седнаха сред гъсталаците на саксаул и дюни, за да ни дадат възможност да разгледаме нови красиви паметници на древен Хорезм, които впоследствие проучихме подробно по време на разкопки. Ние мислим с благодарност за нашата съветска авиация, която знае как да служи не само на защитата на отечеството, но и на разцвета на науката.

Съкровищата на Топрак-Кала

Предварителните разкопки на замъка Топрак-Кала през 1945 г. ни предоставиха много интересни материали. Но най-атрактивното за нас беше откриването на многоцветна стенопис. На пода на една от стаите открихме множество фрагменти от глинена мазилка с многоцветна живопис върху бяла основа. И над оцелелия участък от свода на това помещение намерихме оцелял ъгъл от стаята на втория етаж, където е запазена боядисаната мазилка директно върху стената. Пред нас бяха все още много незначителни, но обещаващи останки от паметник на нов тип художествена култура на древен Хорезм за нас - монументални стенописи, и това обещаваше широки перспективи за различни открития, защото стенописът, като най-интересният паметник на изкуството , същевременно хвърля светлина върху най-различни аспекти на материалната култура на хората, които са я създали.

Ние знаем каква роля са изиграли прекрасните стенописи на будистките пещерни манастири от последните векове на I хилядолетие от н. е. в развитието на въпросите на историята на културата на градовете в Източен Туркестан.

На територията на съветска Средна Азия античната стенопис беше почти непозната. Единственият негов паметник, и дори тогава сравнително много късен (около 5-ти век от н.е.), са фрагменти от картина в една от стаите на царския дворец във Варахша, близо до Бухара, открита и публикувана от В. А. Шишкин през 1938 г. Бяхме изправени пред увлекателната задача да открием монументалната живопис на Хорезм. През новия полеви сезон на 1946 г. замъкът Топрак-Кала стана основният обект на нашите разкопки, които бяха продължени в още по-голям мащаб през 1947 г.

Грандиозният замък-дворец поразява със своето сурово величие. Джуджета пред него изглеждат огромните многофамилни жилищни сгради на града. Централният масив на замъка се издига на 16 метра над морското равнище, а три кули, всяка с площ 40х40 метра, издигат плоските си върхове на 25 метра.

Сега разкопаната северна половина на централния масив и трите кули, общо около 100 стаи, разположени на три етажа, заемат около 6000 метра от около 11 хиляди метра от общата площ на огромната сграда.

Помещенията на централната част на замъка са издигнати над земята върху мощен четиринадесетметров цокъл, представляващ система от пресичащи се кирпичени стени, пространството между които е запълнено със зидария от кални тухли, свободна, без хоросан, положена в пясък, разделящ отделни тухли. Това пясъчно-тухлено полагане на цоклите на конструкциите е характерна черта на строителната индустрия на древен Хорезм.

В стаите са открити много находки. В допълнение към остатъците от храна - кости от овощни растения (кайсии, праскови, грозде), семена от пшеница, ечемик, просо, пъпеш, множество животински кости, главно кози, след това овце, свине, говеда, камилски коне, както и като диви животни - дива овца, елен и газела - са открити множество фрагменти и цели съдове от късноантичен тип, характеризиращи се с особена финост на изработката; фрагменти от хартиени, вълнени и копринени тъкани, части от кожени обувки, железен връх на копие, три тетраедрични железни върха на стрели, позлатени коланни пластини със стъклени вложки и няколко медни монети от III в. сл. Хр. В югоизточния ъгъл на града, по време на разкопки на градската стена, е открита голяма алабастрова фигура на гола жена - третият пример за алабастрова скулптура за Хорезм.

Рисунки по стените на замъка Топрак-Кала

1 - Цветни листенца

2 - Глава на тигър

3 - Фрагмент от женска глава

4 - Фазан

5 - Бяла лилия

Сред фрагментите от обработено дърво през 1947 г. е открит малък дървен етикет с надпис с черно мастило от четири думи, написани с буквите на древната хорезмийска азбука (очевидно икономически документ) - първият хорезмийски документ от този вид. По-късно, по време на разкопки през 1948 г., открихме цял архив от древни хорезмийски текстове върху дърво и хартия. Това също бяха икономически документи, но за нас те имаха най-голямо значение; това беше още едно потвърждение за високата култура на Хорезм в древността.

Но най-важното съкровище на Топрак-Кала се оказа монументална живопис и монументална глинена скулптура, открити през 1947 г.

Рисуването е извършено с минерални бои върху лепило върху глинена мазилка, покрита предимно с тънък слой алабастров грунд. Основата почти навсякъде е бял фон, върху който се прилагат други цветове, понякога напълно скриващи го. Изображението винаги е очертано с ясна черна линия, пространството вътре в което е изпълнено с петна с подходящ тон и щрихи с различна плътност, понякога тънки и внимателни, понякога широки и смели, предаващи релефа на форми и акценти на светлината.

Стенописите се появиха в повечето стаи, очевидно във всички жилищни и предни помещения. От помещенията, открити през 1946 г., стая № 5 на втория етаж, гледаща към северния двор на замъка, е особено богато украсена. Беше огромна зала с плосък таван, лежащ върху четири колони. Залата очевидно имаше церемониален характер, стените й бяха боядисани с великолепни орнаменти, представляващи система от пресичащи се ивици от черни и жълти тонове, украсени със сърца, розетки, листа от акант и образуващи ромбични полета, използвани за живописни изображения на музиканти. Един от тях е оцелял почти напълно: това е елегантно изображение на арфист, направено в жълтеникави тонове. Пръстите на малко маниерни ръце в гривни лежат върху струните на голяма триъгълна арфа, напомняща на асирийската. Заоблеността на раменете и овала на лицето, всичко графично решениеизображението ни води в света на художествените традиции Кушано-Гандхара.

Други два фрагмента от изображения на женски лица, намерени в същата стая, особено един от тях - част от лице, обърнато напред, със смело решение на изправени, широко изрязани очи и слети вежди - ни отвежда в свят на други артистични асоциации. Тук трябва да се търсят паралели в сиро-египетското, отчасти северночерноморско изобразително изкуство от римския период.

Вторият от фрагментите – част от профила на женска глава с гордо извита шия, оградена с богато орнаментирана яка, с тежък възел черна коса, прихванат в червена превръзка – също е по-близо до изображенията на изкуството на древното Средиземноморие.Така две художествени школи, две традиции, пресичащи се в картините на една стая, получиха обаче на хорезмийската почва напълно своеобразно пречупване.

Стаята имаше и други декорации. Близо до западната му стена са открити множество фрагменти от мазилка (с примеси на вълна) гирлянди от листа и плодове, боядисани в зелено, шафран и червено, както и огромна ръка на високо релефно изображение на мъж, облегнат с краищата на пръстите си върху някакъв предмет с правоъгълна заоблена форма - жест, добре познат от изображенията върху монетите на кушанските царе Вима Кадфиз и Каишка. В нишата имаше картина - изображение в естествен ръст на две фигури, седнали една срещу друга в тържествени пози - мъж и жена. В съседното помещение се разкрива живописна композиция, изпълнена в топли малинено-червени цветове - изображение на жена, която бере грозде и праскови в престилка. Над нея са висящи чепки грозде и част от градинска беседка от плетени клонки.

В редица помещения са открити долните части на запазените по стените рисунки - орнаментни пана с ширина 0,5–0,75 метра. Особено впечатляващо е синьо пано, открито в една от стаите на западната кула на двореца, изобразяващо вълни с тъмна боя на син фон, в които плуват бели и червени риби. Над този панел имаше живописна композиция, изобразяваща хора, животни; чепки грозде и листа на черен и червен фон.

В картините флоралните орнаменти са съчетани с изобразителни сюжети. В различни помещения са открити фрагменти от три изображения на тигри, четири изображения на коне и напълно запазено изображение на птица (фазан), направено в сиво-лилав тон на червен фон.

Много от намерените от нас стенописи се характеризират с изключителна оригиналност, което ни позволява да говорим за съществуването на напълно независим хорезмски художествен център, който трябва да заеме специално място сред художествените центрове на късното Средиземноморие и Близкия изток.

В областта на цвета тази школа се отличава с изключително богатство на палитрата. Тук са представени почти всички възможни цветове: различни нюанси на червено, пурпурно, розово, синьо, синьо, зелено, оранжево, жълто, лилаво, бяло, черно, сиво. Комбинацията от цветове поразява със смелост и разнообразие: изображенията са дадени на червен, тъмносин, черен фон, образувайки поразителни цветови комбинации. Особено запомнящи се са ловните сцени, изпълнени в сивкави и охра-жълти тонове на интензивно ален фон, елегантни бели и червени лилии, разпръснати върху тъмносин фон, лице на човек, изобразено в розови тонове на син фон, бели и червени флорални шарки и изображение на човешко лице на черен фон фон.

Изображенията се отличават с голяма свобода и реализъм, оригинални стегнати и убедителни похвати в предаването на релефа с щрихи и цветни акценти. Особено добри са светлозелените акценти върху жълтеникавата повърхност на голо човешко тяло в „червената стая“ на западната кула и уверени червени щрихи на розов фон, предаващи изпъкналостта на брадичката на женския образ на многофигурната композиция. отбелязано по-горе.

Богата и разнообразна е гамата от орнаментални мотиви, отразени в фрагментите от живопис, намерени в различни помещения. Тук присъстват както флорални, така и геометрични сюжети - гирлянди, цветя и листа, розетки, сърца, кръстове с разклонения и извити краища под формата на овнешки рога, кръгове и спирали, ивици от овални лилави мъниста на черен фон, прави до вълнообразни цветни линии .

Орнаментът е много особен, както и живописта. В композиционното решение на стенописите той има много допирни точки със „сарматските“ стенописи от Керченските катакомби. Но най-вече се свързва със света на образите на народния текстилен орнамент на съвременните народи от Централна Азия - узбеки, таджики, кара-калпаци, казахи. Тук ще намерим много общо с модела на хивинските токчета, узбекските и таджикските сузани, каракалпакския шарен кош. Този контакт между стенната живопис и декоративните тъкани едва ли е случаен. Те изпълняват същата функция и е съвсем естествено да се пренесе върху самата стена дизайнът на тъканта, която служи за декорация на стената, както и обратното влияние на рисуването върху орнамента на тъканта. Така че корените на съвременното народно изкуство на наследниците на древната цивилизация на Централна Азия - съвременните централноазиатски народи - се връщат в древността.

Напълно нова страница в историята на древното хорезмско изкуство е монументалната скулптура, открита при разкопки през 1947 г., представена от изключително изобилен материал. В девет помещения са открити статуи от непечена глина. Общ бройстатуи във фрагменти надхвърля 30, от които две са почти пълни статуи.

Повечето от статуите са открити в реален размер, някои в по-малък мащаб, няколко статуи са един и половина до два пъти по-големи от човек. Статуите са боядисани: лица в цвят на кожата, дрехи в различни цветове - бяло, зелено, розово, синьо, червено, черно и др. Орнаментите на дрехите, очевидно бродерии, са дадени в многоцветно оцветяване.

Изпълнението на статуи, не по-малко от рисуването, свидетелства за високото умение на хорезмските художници, зрелостта и независимостта на хорезмското изкуство, въпреки че е свързано с индо-будистката художествена школа Гандхара, но творчески трансформира влиянието си и го подчинява на своите художествени традиции .

Лицата на статуите са предадени с изключителен реализъм, несъмнено са портретни и не отстъпват по тънкост на изпълнение. най-добрите образцискулптури на всеки друг център на късноелинистическото изкуство.

Повечето от откритите статуи са концентрирани в така наречената "зала на царете" - обширна зала в североизточната част на двореца. Широка издатина покрай стените му, разделена от напречни стени - решетки от фигурни тухли - на отделни ниши, във всяка от които е разположена група статуи. В две от тези ниши, първоначално, очевидно, са запазени огромни (приблизително два пъти по-големи от естествените) седящи мъжки статуи, седнали на гореспоменатото възвишение, около които са групирани 3-5 изправени мъжки, женски и детски статуи. Стените зад седящите статуи бяха боядисани с гореспоменатите бели и червени лилии на тъмносин фон, над розов и оранжев монохромен панел. Откриването на две шапки позволи да се определи сюжетът на тези скулптурни групи: шапките се оказаха идентични с индивидуалните корони на двама хорезмийски царе от 3-ти век сл. н. е., известни ни от изображения върху монети. Особен интерес представлява тежката скулптурна корона под формата на бял орел, позната ни от най-ранните монети от 3-ти век, сечени от един от първите хорезмийски царе, освободили се от зависимостта на Кушан, чието име се чете на монетите като Вазамар.

Казаното по-горе не оставя съмнение, че пред нас е своеобразна портретна галерия на династията на хорезмийските царе, обхващаща владетелите от 3 век.

Седящи огромни фигури, очевидно, изобразяват царе, а тези около тях изобразяват членове на семейството и, вероятно, богове-покровители, както се вижда от откритието в една от нишите на торса на жена с ябълка от нар в ръка - характерен атрибут на богинята на плодородието Анахита.

Откриването на "портретната галерия" на царете ни убеждава, че дворецът Топрак-Кала не е бил дворецът на местните принцове, а шаховете на целия Хорезм, а Топрак-Кала е била тяхната древна резиденция преди преместването, което се е случило, според ал-Бируни, през 305 г. сл. Хр. резиденции в град Кят. Това обяснява както гигантския размер на двореца, който няма равен сред паметниците на древен Хорезм, така и факта, че дворецът е бил изоставен през 4 век сл. н. е., което все още остава необяснено, докато градът Топрак-Кала продължава да живее през 6 век.

Древният Хорезм създава висока и уникална художествена култура. Монументалната архитектура, поразителна с гордото величие на своите форми, великолепната пластичност на монументални глинени статуи, теракотени фигурки и релефи, изящното изкуство на древните хорезмийски медалисти и накрая богата гама от графични живописни изображения на стенописи съставляват дълбоко оригинален и цялостен комплекс, свидетелстващ за независимостта, силата и зрелостта на образното мислене и художественото майсторство на създателите на древната хорезмийска цивилизация.

Арфистката и нейните спътници ни отварят вратата към най-недостъпния за изследователя свят на древното изкуство – света на музиката. Известна е ролята на класическата хорезмийска музикална школа в историята на музикалната култура на народите от Централна Азия през късното Средновековие и в съвременността. А грациозният образ на арфистка с „асирийски“ инструмент в ръцете й е нова връзка във веригата от връзки на древната хорезмийска цивилизация, проследена от нас по-горе в нейния произход с неазиатския свят и в същото време ценен паметник на праисторията на високата музикална култура на по-късен, средновековен и модерен Хорезм.

В страната на укрепените замъци

Многобройни паметници на Хорезм, проучени от нас по време на многогодишни разкопки, сякаш в огледало, отразяват историята на далечното минало на тази мистериозна и почти забравена страна. Новите находки всеки път допълваха откъслечната информация на древните историци, която случайно стигна до нас и преди ни каза толкова малко, но сега изведнъж стана разбираема и надеждна, когато материалните доказателства се оказаха пред нас.

Сякаш видяхме времето на зараждането на феодализма и тежката борба на народите от Централна Азия за тяхната свобода и независимост и по-яростните набези на войнствени съседи, които се стремят да завладеят богата и просперираща страна.

„Така беше преди крал Африг и той беше един от тази династия. И той си спечели лоша репутация, както Ездегерд (Ездегерд I, 399-420) си я спечели сред персите.

И той построи (Африг) своя замък в Ал-Фнра през 660 г. след Александър (Македонски). И те водят отчитането на него (Африга) и неговите потомци. И Ал-Фир беше крепост близо до град Хорезм с три стени, изградени от глина и кални тухли, една в друга, следващи една друга по височина, и надминаваше целия им замък на царете, точно като Гумдан в Йемен, когато беше резиденцията на Тобс... И Ал-Фир се виждаше от разстояние десет мили или повече."

Ето как ал-Бируни описва обстоятелствата, съпътстващи установяването на третата и последна предмюсюлманска хорезмианска ера.

Зад този сбит текст се долавя полъхът на велики обществени събития, които правят възприемането на нова епоха от хорезмийците съвсем неслучаен акт.

Създаването на нова династия, образът на жесток цар-деспот, влязъл в паметта на хората, създаването от него на грандиозен укрепен замък, който стои като страхотен символ на властта на Афригидите до тяхното падане - всичко това не може да не да се разглеждат като брънки в една верига.

Портретът на Африк е запазен върху хорезмийските монети. Пред нас е хищен профил на мъж с кука нос със заострена течна брада, с напрегнат поглед на големи изпъкнали очи. Двойна линия от мъниста се увива около врата му. Полусферична тиара, покрита с люспи от плаки и с тила, украсен с полумесец на челото, увенчава главата на дарителя. На обратната страна - традиционен конник с тамга зад него, следи от гръцки надпис отгоре и хорезмийски надпис под краката на коня, гласящ "Цар Африг".

В околностите на Шабаз, град, възникнал през късното Средновековие на мястото на предфеодалната столица на Хорезм, все още стоят руините на грандиозна късноантична крепост, известна като Пил-Кала. Този замък принадлежи към ерата на Африка и се издига до днес като единственият паметник на столицата на Африка, чието име все още носи.

Времето на Африка е времето на голям исторически поврат. И сега, може би, можем да разкрием същността на този повратен момент, скрит зад злобните думи на ал-Бируни.

Започвайки от 4-ти век, ние наистина наблюдаваме все по-бързо развитие на процеси, които доведоха до рязка промяна в цялата икономика, социална структура, живот и политически живот на Хорезъм. И тази промяна най-ясно се отразява в появата на съвършено нов тип селища и жилища, чиято основна форма е r. в пълно съответствие с историята на Бируни, замъка.

Неукрепените селища от 3-ти век, широко разпространени под защитата на мощни крепости, издигнати и поддържани от държавата, се заменят от силно укрепено земеделско имение, лежащо изолирано сред орлите - миниатюрен замък. И над тези селски "замъци" гордо се издигат страховитите укрепления на замъците на аристокрацията. Древните крепости, които затварят оазиса, се рушат от страната на пустинята.

Тук е Тешик-Кала - едно от големите имения на тази епоха. Тя изобразява за нас живота на основен представител на хорезмийската аристокрация. Ефектната украса на външните купчини с масивни полуколони, свързани на върха с обещаващи арки, богатата украса на интериора, по-специално фризовете, направени от сурова глина, които украсяваха горната част на стаите на жилищната кула - всичко показва, че пред нас е жилището на семейство от представители на мощни хорезмски земевладелци, дехкани. Напротив, малките "замъци" свидетелстват за обикновения живот на обикновено селско семейство. Но това селско семейство имаше свой собствен „замък“: жилищна кула с бойници, мощни отбранителни стени и оформлението на такъв селски „замък“ по същество не се различаваше съществено от аристократично имение, с изключение на размера и богатството на украсата .

Пред нас, несъмнено, все още не е крепостното селячество, а такава социална прослойка от земеделци, на която аристокрацията все още не се е противопоставила като антагонистична класа. Всеки собственик на малък замък също е вид "дехкан" и неслучайно в момента тази дума означава "селянин", докато по-рано е означавала представител на аристокрацията, понякога е била титлата на царете.

Целият културен пейзаж около тези имоти е мрачен и суров. Пред нас е страна на укрепени замъци, зад глинените стени на които жителите винаги са били готови да отблъснат атаката на врага. Пред нас е пейзаж, който говори за бурна епоха на непрекъснати войни, за хора, които са живели в постоянен страх от вражеско нападение, в постоянна готовност да защитят живота и имуществото си с оръжие в ръце.

Феодализмът все още не е триумфирал, но признаците на неговия напредък се усещат навсякъде. Страхотни замъци на аристокрацията заключват главите на клонове на големи канали, командващи имотите на селяните. Самото укрепване на последния ясно свидетелства не само за постоянната заплаха от външно нападение. Селянинът е принуден да защитава свободата си от много по-сериозна заплаха от собствениците на големи замъци.Наистина, веднага щом на страниците на източниците се появи информация за вътрешния живот на Хорезм, ние се озоваваме в разгара на жестока и кървава гражданска война, завършила с арабската намеса. Още по-рязко, отколкото в провинцията, новите исторически условия се проявяват в живота на града.

Градовете са в упадък. Топрак-Кала с изоставен замък-дворец оцелява най-много до 6 век.

Външнотърговските връзки отслабват.В афригидските паметници вече не намираме богат асортимент от средиземноморски, сиро-египетски и северноморски стъклени, калайени и каменни мъниста. Обикновени сферични мъниста от карнеол и халцедон се внасят от Иран или се правят на местно ниво.

Резултатът от упадъка на градовете до края на афригидския период намира ярък израз в разказите на арабските писатели за завладяването на Хорезъм в началото на 8 век.

Според ал-Табари през 712 г. в Хорезм е имало само три града: столицата Кят (Фил), Хазарасп и, очевидно, Ургенч. Тази цифра вероятно е подценена, но до голяма степен се потвърждава и от археологически материали. Мястото на "хилядите" градове е заето от десетки хиляди замъци. Още през 10-ти век, в навечерието на окончателния крах на Афрнгидите, в зората на нов възход на Хорезм, според ал-Макдиси, само в околностите на град Маздахкан е имало 12 хиляди замъка ( сега селището Гяуркала при Ходжейли).

Центърът на обществения живот напуска умиращия град към провинцията. Но дори и в провинцията наблюдаваме признаци на упадък на производителните сили, изразяващ се преди всичко в намаляване на напоителната система. Повече от половината от източния клон на Гавхоре е изведен от експлоатация. Животът спира на такирите Angka-Kala, Koi-Krylgan-Kala и Dzhanbas-Kala, разположени на клоновете на този канал. Североизточният участък на канала Беркут-Калински, който напояваше околностите на Кургашин-Кала, се извежда от експлоатация.

Още по-драматичен е упадъкът на напоителната мрежа на левия бряг, където цялата система на грандиозния канал Чермен-Яб престава да съществува, по бреговете на който, на запад от Змухшир, паметници от епохата на Афригид напълно липсват .

Нямаме информация за политическото разделение на Хорезм през тази епоха. Той, очевидно, представляваше едно владение, заемащо някак специално място в общата политическа картина.

В силата на Кутейба

Историята на формирането на огромна полуварварска арабска империя е неделима от историята на кризата на робовладелската система в Източното Средиземноморие, във Византийската и Иранската империи, точно както историята на формирането на ефталитските и тюркските държави не може да бъде разбрано без да се изследва кризата на робовладелското общество в Китай, централноазиатските държави и самия Иран.

Отдалечени племена и примитивни градски общности от Западна Арабия също бяха въвлечени в тази криза, силно засегнати от катастрофалните последици от икономическия упадък на Византия, по-специално от упадъка на нейната източна търговия, от която търговските, лихварските и робовладелските благородници на арабските градски общности са извлекли значителни ползи в миналото. Опитът на това благородство да прехвърли тежестта на кризата върху плебейските маси от градовете и бедуинските племена, които бързо се озоваха в мрежите на лихварското робство, предизвика рязък взрив на социална борба, кулминираща в създаването на на силна военно-робовладелска държава.

През 30-те години на 7 век мекано-мединската военно-пиратска политическа общност подчинява цяла Арабия и започва набези на територията на азиатските владения на Византия и Иран. Тези набези завършват с прогонването на византийските войски от Сирия и Палестина, а през 642 г. генералната битка при Нихавенд решава съдбата на сасанидската държава. Последният "шахиншах на Иран и не-Иран" Ездегерд III повтори пътя, който последният Ахеменид Дарий III е изминал хиляда години преди него, бягайки от Александър. Той, начело на 1000 конника и същия брой дворцови служители, сладкари, фризьори и др., избяга в Мерв. Владетелите на града обаче, подобно на някогашните източни сатрапи на Ахеменидска Персия, се оказват малко склонни да се жертват, за да спасят господаря на Иран и неговата държава.

При вестта за приближаването на арабите (651 г.) те повикали на помощ старите врагове на сасанидите и Ездегерд, изоставен от всички, бил принуден да се скита в околностите на града, където умрял от ръцете на случаен убиец, съблазнен от великолепните дрехи на последния сасакидски крал.

През същата 661 г. арабите за първи път се появяват на границите на Централна Азия - под стените на Мерв, Херат, Балх, като първоначално се ограничават само до сключване на споразумения и налагане на значителни обезщетения. Мерв и Балх стават оперативни бази за по-нататъшни хищнически нападения в дълбините на Централна Азия.

Главата на съпругата на цар Вазамар от портретната галерия на династията на Хорезмийските царе (3 век). Дворецът Топрак-Кала

Белеули (общ изглед на портала)

Външен изглед на "Каптар Хана" близо до Наринджан (XII-XIII век)

Пилони на портата Кум-Баскан-Кала

Крепостта Ангка-Кала. Древна епоха на хорезмийската цивилизация (III век)

Руините на крепостта Кой-Крилган-Кала (4-3 век пр.н.е.)

Замък № 13, Афригидска епоха

Статуя на свещеник от замъка Топрак-Кала, намерена в Топрак-Кала

Най-старата известна ни хорезмийска монета

Арабските източници говорят за двойното „завладяване“ на Хорезм от арабските командири Салма ибн Зияд и Умая ибн Абдалах. На практика обаче тук се извършват само същите хищнически набези, както по отношение на градовете Мавераннахр.

Едва от началото на 8-ми век твърдото завладяване на вътрешните централноазиатски региони се свързва с името на управителя на Хорасан Кутейба ибн Муслим. Загубата на независимост на властта на хорезмшахите, устояла на предишните векове, пълни с политически бури, пада на 712 година. Обстоятелствата на завладяването на Хорезм от Кутейба са изключително значими - за първи път научаваме тук от преки свидетелства на писмени източници за онези събития от вътрешната социално-политическа история на Хорезм, които са ни загатнати археологически обекти.

Караваните отиват в Кят

Историческите и археологически паметници на Хорезм от 10 век говорят за бързия икономически растеж на страната, растежа на градовете и търговските връзки и създаването на мощна феодална държава.

Арабските източници ярко ни рисуват картината на изключителната икономическа активност на Хорезм през 10 век, а арената на дейност на хорезмските търговци, както и в древността, са, първо, степите на днешен Туркменистан и Западен Казахстан и, второ , Поволжието - Хазария и България, и по-нататък обширно славянски святНа Източна Европа.

Исгахри ни казва още в началото на 10-ти век: „Хорезм е град (мадина) плодороден, изобилен с храна и плодове, липсват му само ядки; произвежда много изделия от памук и вълна, които се изнасят в далечни места. Сред имотите на жителите му са богатството и желанието да покажат своята смелост. Те са повече от всички жители на Хорасан, разпръснати (на чужди места) и пътуват повече от всеки друг; в Хорасан няма голям град, в който да няма голям брой жители на Хорезм ... В тяхната страна няма златни и сребърни мини и няма скъпоценни камъни; голяма част от богатството им идва от търговия с турците и скотовъдство. Те получават повечето от робите на славяните, хазарите и съседните им, както и тюркските роби, както и повечето от кожите на степните лисици, самури, бобри и др.

Анонимният персийски автор на географския труд от края на 10-ти век „Худуд ал-Алем“ (границите на света) пише: „Кят е главният град на Хорезм, портата към Туркестан Гуз, място за съхранение на стоки на турците, Туркестан, Мавераннахр и Хазарския регион, място на сливане на търговци ... Градът има голямо богатство. Оттам се изнасят калъфки за възглавници, ватирани дрехи, хартиени тъкани, филц, рухбин (вид сирене).“

Откриваме особено интересна информация от ал-Макдиси. Когато се описват предмети, изнесени в страните от халифата от регионите на Хорасан, най-дълъг списък е даден за тях за Хорезм.

„От Хорезм - самур, катерици, хермелини, степни лисици, куници, лисици, бобри, боядисани зайци, кози, восък, стрели, бяла кора, тополи, шапки, рибено лепило и рибени зъби, боброва струя, амбра, кимухт (разнообразие кожа), мед, лешници, соколи, мечове, верижни брони, бреза, роби от славяните, овце и крави - всичко това е от българите. И произвежда грозде, много стафиди, бисквити, сусам, раирани дрехи, килими, одеяла, фини брокати, шулами, ключалки, цветни дрехи, лъкове, които само най-силните хора могат да навлекат, специално сирене, сурвачка, риба. Там се строят и довършват кораби.

Този списък е двойно интересен. Първо, това ни дава значително разширяване на гамата от продукти на хорезмийската занаятчийска индустрия, изнасяни от Хорезм. Според Истахри и Худуд ал-Алем, Хорезм е представен като предимно земеделска и скотовъдна страна и в същото време център на посредническа търговия между страните от Изтока, турците и Поволжието, по-специално, най-големият пазар за търговия с роби. Съставът на износа включва, наред със северните суровини и местните селскостопански продукти, продуктите на местната текстилна промишленост. В ал-Макдиси виждаме появата в състава на износа на артикули от металообработващата промишленост, корабостроителната промишленост.

От друга страна, изобилието и разнообразието на предмети, внесени в края на 10-ти век "от българите", т.е. от страните на Източна Европа, е поразително, което показва, че тази страна на стопанската дейност на хорезмиите се развива бързо .

Нарастването на ролята на търговията с Източна Европа постави на първо място в Хорезм града, който се превърна в естествен център на тази търговия - Ургенч, крайният северозападен форпост на хорезмийската цивилизация, напреднал до началото на разклоняването на пътищата преминавайки през пустинята Устюрт на запад - до кейовете на Мангъшлак, на северозапад - до долната Емба и по-нататък към Волга и на юг, през Кара-Кум, до Джурджан и по този начин се намира на най-късия маршрут от Ирак и Иран към Източна Европа.

„Това е най-големият град в Хорезм след столицата: това е място за търговия с гузите, а оттам караваните отиват в Джурджан, при хазарите, в Хорасан“, пише ал-Истахри.

Възходът на науката, възходът на страната

В навечерието на монголското нашествие Хорезм е посетен от известния арабски пътешественик и географ Якут, автор на многотомна географска енциклопедия, която не познава равна сред паметниците на средновековната географска литература по света.

„Не мисля“, пише Якут, „че има огромни земи някъде по света, по-широки от Хорезмия и по-населени, въпреки факта, че жителите са ограничени до труден живот и удовлетворение до малцина. Повечето от селата на Хорезъм са градове с пазари, поминък и магазини. Рядкост са селата, в които няма пазар. Всичко това при обща сигурност и пълно спокойствие.

„Не мисля“, казва той на друго място, „че е имало град в света, подобен на главния град на Хорезм по отношение на изобилието от богатство и размера на столицата, голям брой хора и близост до добротата и изпълнението на религиозните предписания и вяра.”

И свидетелството на Якут, който обиколи значителна част от мюсюлманския свят, е доста авторитетно.

Видяхме напоителните съоръжения от епохата на великите хорезмски шахове. Те могат да бъдат проследени особено ярко в района на "земите на древното напояване" на югозападен Хорезм - в басейна на огромния мъртъв канал Чермен-Яб. Този канал, който е продължение на съвременния канал Газават, през ранното средновековие, по времето на Афригид и Мамунид, достига само до град Замахшара (съвременното селище Змухшир).

Животът се развива интензивно върху напояваните земи на басейна на Гавхоре. Околностите на руините на крепостта Кават-Кала са великолепно запазен паметник от тази епоха. Това е цял мъртъв оазис, грандиозни руини на цял „рустак“, простиращ се от руините на Джилдик-Кала до Кават-Кала и по-нататък на север за около една трета от разстоянието между Кават-Кала и Топрак-Кала.

Това е ивица от такири с ширина 2-3 километра, простираща се на 15 километра по протежение на сухия канал на Гавхоре, изцяло покрита с безброй руини на крепости, замъци и неукрепени селски имения, разпръснати сред перфектно запазени оформления на средновековни полета, очертани от ивици от канали на разпределителната и напоителната мрежа.

Регистрирахме повече от 90 селски имоти на ивица от 8 квадратни километра, непосредствено до Кават-Кала. Ако сравним рустака на крепостта Кават-Кала с афригидския рустак на Беркут-Кала, където около 100 имения са разположени на площ от 35 квадратни километра, ще видим, че гъстотата на населението се е увеличила приблизително четири пъти.

Възходът на империята на Хорезмшах, очертан още през 11 век, обхващащ 12 век и достигащ своя връх в началото на 13 век, не прилича на историята на формирането на предишните и отчасти последващи феодални източни империи .

Това не е резултат от светкавичното движение на орди от кавалерийски варвари номади, като Арабския халифат, селджукските и караханидските държави. Това не е резултат от военен преврат, който премества центъра на отслабена империя на ново място, какъвто е случаят с държавите на Саманидите и Газневидите.

Това е резултат от дълъг, бавен процес на "събиране на земя" около определен център на икономическа и политическа гравитация. Разцветът на Хорезм в началото на 13 век стана възможен благодарение на хилядолетната култура на хората, които с изключителна упоритост завладяха земи от пустинята, изградиха напоителни канали, притежаваха модерно за това време строително оборудване, имаха добре обучена армия, която защитава интересите на своята държава.

Хорезм се появява пред нас през X-XII век като естествен център на тежестта на номадските племена от Централна Азия, като преден пост на близкоазиатската мюсюлманска цивилизация в степите на Гуз и Кипчак. Градовете на Хорезм провеждат обширни търговски операции със степта.

Хорезмийските търговци са свързани с номадите чрез тесни връзки, които гарантират сигурността на търговията. Арабският пътешественик Ибн Фадлан пише:

„Никой от мюсюлманите не може да дойде в страната си, докато не назначи приятел измежду тях, при когото да остане и да му донесат дрехи от страната на исляма, а за жена му покривало, малко черен пипер, просо, стафиди и ядки . Тюркският обичай е същият: ако тръгне за ал-Джурджания (Ургенч) и попита за госта си, той остава с него, докато си тръгне (обратно).

Мангышлак и долното течение на Сирдаря, свързани с тесни икономически връзки с Хорезм, първи влизат в сферата на неговата политическа хегемония.

Това обаче не е краят на работата. Хорезм от X-XII век стои пред нас като най-важният център на икономическите отношения между страните от халифата, от една страна, и огромните пространства на Източна Европа и Западен Сибир, от друга.

И така, ал-Истахри каза: „Те (хорезмиите) са повече от всички жители на Хорасан, разпръснати на чужди места и пътуват повече от всеки друг.“

Характерно е, че специалното желание на хорезмийците за търговски експедиции на дълги разстояния се подчертава и от по-ранни източници. В историята на династията Тан четем следното описание на хорезмийците от ерата на арабското завоевание:

„Сред всички западни варвари това е единственият народ, който впряга бикове в каруци; търговците ги возят в далечни страни.

Според Иби-Фадлан през 10 век значителна колония от хорезмийци е имало в България.През същия 10 век голяма мюсюлманска колония в Итил, столицата на Хазария, се състои почти изцяло от хорезмийци.

Но Хорезм се издига сред страните на Изтока не само като икономически и политически център, където се пресичат интересите на много цивилизовани народи. Той също така заема изключително място като център на науката и културата на страните от древния Изток.

Ние знаем малко за науката за предмюсюлманския, древен и африкански Хорезм. Но внимателният анализ на паметниците на материалната култура предполага, че още тогава точните и естествените науки са достигнали високо ниво на развитие в Хорезм: точни канони на архитектурни пропорции, внимателни строителни изчисления, грандиозни напоителни съоръжения, невъзможни без стриктно изравняване на терена, описан от Biruni Khorezm календар и подробна астрономическа терминология, богатството и разнообразието от минерални цветове в рисунките на Toprak-Kala, великолепното антично стъкло от същото място - всичко това би било невъзможно без напреднала геометрия, тригонометрия, астрономия, топография, химия и минералогия. Дългите пътувания на хорезмийските търговци, за които единодушно свидетелстват арабите и китайците, биха били невъзможни без развитието и натрупването на географски знания.

И когато късният Афригидски Хорезм влиза в системата на Арабския халифат, неговите учени веднага заемат изключително, може би най-видно място сред създателите на така наречената „арабска наука“ – арабски на език, превърнал се в своеобразен източен латински - но всъщност създадени от учени от Иран, Закавказие, Мала Азия, Централна Азия, по-късно Испания.

Още в края на 8-ми - началото на 9-ти век датира животът и работата на признатия основател на "арабската" математика и математическа география, хорезмиецът ибн Муса ал-Хорезми. Името му все още живее в известния математически термин "алгоритъм" (общо решение на всяка математическа задача). От една от думите в заглавието на математическия трактат ал-Хорезми "ал-Джабр" произлиза името на алгебрата.

Ал-Хорезми - не само математик, но и астроном, географ и историк - заема важен пост в двора на абасидския халиф ал-Мамун. Общопризнато е, че в неговите произведения е реализиран този синтез на индийската алгебра и гръцката геометрия, който лежи в началото на съвременната математическа наука. Но дали това беше само индивидуалното творчество на ал-Хорезми? Историята на древната и афригидската култура на Хорезм, която предостави толкова убедителни доказателства в културните паметници, които открихме, ни позволява да твърдим, че ал-Хорезми е силен не само поради личния си математически гений, но и защото той разчита на вековете -стара традиция на хорезмийската математика, израснала на базата на практически нужди.напояване,пътуване,строителство и търговия.Ал-Хорезми представи тази зряла хорезмийска математическа наука на полуварварските араби,а след това,в латински преводи,на европейски научен свят.

Историята на хорезмийската наука достига своя връх в работата на ал-Бируни. В негово лице пред нас се появява великият енциклопедист на средновековния Изток, астроном, географ, минералог, етнограф, историк и поет. Написал е редица големи трактати по различни клонове на науката и във всички тях се изявява не само като изключителен ерудит и първокласен изследовател, но и като мислител, който проправя нови пътища в науката. Неговото признаване на равенството на геоцентричната и хелиоцентричната картина на света е голяма крачка напред в сравнение с концепцията на Птолемей, доминираща сред "арабските" учени. Неговите историко-геоложки теории за историята на ландшафта на Северноиндийската низина и за историята на промените в течението на Амударя далеч изпреварват възгледите на тогавашната наука, доближавайки се до съвременните научни концепции. Ранният труд на Бируни, Ал-Асар ал-Бакият, е достигнал до нас - трактат за хронологията на народите по света, свидетелстващ за изключителната широта на ерудицията на хорезмийския учен и представляващ истинско хранилище на информация за история на културата, философия, астрономия, религия на различни народи. Трактат по математическа и описателна география „Канон Масуда” и кратко ръководство за определяне на местонахождението на местностите, съдържащо освен геодезически и исторически и географски сведения, все още чакат своя издател. Трудът на Бируни по минералогия беше публикуван наскоро. Прекрасната "История на Индия" от Бируни, издадена от Zahau, свидетелства за дълбоките познания на автора за езика и обичаите на страната, най-богатият санскр. научна литература, география и история на Индия, е брилянтен пример за историческа и етнографска монография, която няма равна на себе си в средновековната литература. „Историята на Хорезм“ на Бирунп не е достигнала до нас, тя е изгубена или все още не е намерена, но, съдейки по пасажите от нея на Бейхаки и историческите материали в собствената монография на Бируни по хронология, това е дело на първостепенна важност.

Очевидно специална роля принадлежи на Бируни, подобно на ал-Хорезми, в развитието на географията и етнографията на Източна Европа, в запознаването на страните от мюсюлманския Изток със славяните и други източноевропейски народи. Има всички основания да се смята, че благодарение на Бируни варягите за първи път са станали известни на арабите - норманите и народите на "страната на мрака" - населението на европейската и азиатската Арктика.

Ужасната катастрофа на монголското нашествие прекъсна възходящата линия на развитата феодална Централна Азия под хегемонията на шаховете на Хорезм. Тази катастрофа, която заля и други страни, едновременно с Централна Азия, преживяващи период на икономически, политически и културен подем - Владимиро-Суздалска Рус, над българите, над цветущата Грузия - отново сродява тези страни, свързвайки ги с обща съдба , единствена героична мисия за спасяване на европейската цивилизация от монголското варварство.

Фактът, че възходът на Хорезмийската империя не е случаен, че тя съответства на прогресивните тенденции в историческото развитие на народите от Централна Азия, се доказва от по-нататъшния ход на историята. Две мощни феодални асоциации, възникнали през 14 век, начело с династии от монголски произход - Златната орда и империята на Тимур - до известна степен развиват и продължават както в политическата, така и в културната сфера тенденциите на империята на хорезмските шахове.

Хвърляйки поглед назад, виждаме, че ролята на Хорезм като основно ядро ​​на първата феодална монархия на Централна Азия не е случайна.Зад гърба на „великите Хорезмшахове“ е икономическата мощ: силата на Хорезм като мощен аграрен и занаятчийски център, силен с вековните си икономически връзки с тюркските степи и източноевропейските страни. Зад гърба на Хорезмшах имаше хилядолетна история на един от забележителните центрове на древната цивилизация, който многократно се превръщаше в ядрото на огромни робовладелски империи.

Тайната на Узбой

Изследването на паметниците на древен Хорезм ни помогна да разкрием още една мистерия от голям интерес за науката - това е мистерията на древния каспийски канал на Амударя - Узбой. Проблемът за произхода и възрастта на Узбой, чийто древен канал пресича западната част на пустинята Кара-Кум, отдавна вълнува изследователите. Историци и географи, геолози и иригатори, учени и аматьори са посветили много страници на този проблем. И все пак доскоро мистерията на Узбой си оставаше мистерия.

Получихме разнообразна информация за този изчезнал канал. Персийският географ от XIV век Хамдалах Казвини, когато описва Каспийско море, казва, че „... Джейхун (Амударя), който преди това се е вливал в Източното море, разположен срещу страната на Яжудж и Маджудж, около времето монголите се появиха, промениха курса си, отидох до това (Каспийско) море ".

В много объркана форма намираме същото доказателство при писателя от 15-ти век Хафизи Абру, където то е съчетано с невероятни съобщения за изчезването на Аралско море до 1417 г. и вливането на Сирдаря в Амударя по същото време . Накрая, през 17-ти век, известният хорезмски хан-историк Абулгази говори за същото. Разказвайки събитията от началото на 16-ти век, той казва, че по това време Амударя е течала покрай Ургенч на югозапад до източния край на Балханските планини, оттам е завила на запад и се е вливала в Каспийско море.

„По двата бряга на Амударя от Огурча (участък близо до Красноводския залив), - казва Абулгази, - имаше обработваеми земи, лозя и горички ... Нямаше ограничения за населението и процъфтяващата държава“ ...

Абулгази съобщава на друго място, че 30 години преди неговото раждане, т.е. през 1573 г., реката се обърнала в сегашното си течение и потокът на вода в Каспийско море спрял. Хивинската хроника на Мунис (XIX век) отнася това събитие към 1578 г.

Анализът на тези свидетелства, както и на по-ранни материали, доведе най-големия руски историк и ориенталист В. В. Бартолд до категоричното заключение, че докато данните за древния поток на Амударя към Каспийско море, запазени от древни автори и Макдиси, принадлежат до митични времена и много преди 10-ти век, реката се влива, както и сега, в Арал - между 13-ти и 14-ти век се превръща в Каспийско море, запълвайки древното корито на река Узбой, криволичещо по източния склон на Устюрт и р. южните склонове на Балханските планини, простиращи се от Сарикамишката падина до Крайоноводския залив.

Легендата за неотдавнашното вливане на Амударя в Каспийско море, донесена от туркменските посланици в Русия, плени Петър Велики и беше един от мотивите за изпращането му на експедицията Бекович-Черкаски до източните брегове на Каспийско море и Хива. На експедицията, наред с други задачи, беше поверено да открие възможността за установяване на непрекъснат маршрут до Индия.

Ако говорим за сегашното състояние на въпроса, тогава могат да бъдат ясно изразени две гледни точки: едната принадлежи на историците и се основава на горните съображения на Бартолд; другата, споделена от географи и геолози, е отразена в наскоро публикуваната монография на А. С. Кес и в обобщените трудове по палеогеография на СССР, написани от И. П. Герасимов и К. К. Марков.

Авторите на тези трудове, представляващи последната дума на съвременната съветска географска наука, стигат до извода, че няма причина съществуването на Узбой като река да се приписва на историческото време. Да не говорим за факта, че Узбой по своя размер никога не би могъл да бъде основният канал на Амударя, А. С. Кес пише, че „... в момента въпросът за времето на спиране на потока по Узбой е все още не е разрешено: съществувало ли е все още в историческото време или не. Изследването на Узбойските равнини несъмнено представлява интерес. Много важно би било да се установи предишното предназначение на тези паметници и времето на изграждането им. Възможно е тази информация да даде много интересни и напълно неочаквани резултати за решаването на интересуващия ни въпрос.

Беше ясно, че решаващата дума в спора между историци и геолози несъмнено принадлежи на археолозите.

В началото на октомври 1947 г. нашата експедиция се опита да даде своя принос за решаването на проблема с Узбой.

В нашите изследвания ние не се заехме да покрием проблема напълно; решихме първо да оставим настрана паметниците на примитивната култура и да се съсредоточим върху проблема за историята на долината на Узбой в историческия период, от който са останали надземните структури. Това ограничение ни даде възможност да разчитаме изцяло на авиацията в нашата работа, на съчетаването на визуално въздушно разузнаване с проучване на паметници и кацане в райони на най-интересните от тях.

Базата на нашата работа в района на Узбой-Сарикамиш избрахме руините на вече познатия ни стар Вазир - сега руините на Дев-Кескен. Това ни даде възможност да използваме свободното си време от полетите за подробно археологическо и архитектурно описание на тези руини и близкия голям средновековен град Шемаха-Кала.

3-4 октомври бяха посветени на полети над Ербурунския тракт, граничещ с Вазир от запад и още по-на запад в дълбините на Устюрт, до депресията Асаке-Каудан. Тук открихме руините на малка каменна крепост - съвременник на късносредновековния Вазир. Върнахме се в базата през северните покрайнини на Сарикамишския басейн.

На 5 октомври най-накрая излетяхме в нашия решителен полет на юг, по Узбой, към носа на Ак-Яйлинская. Посветихме цялата предишна вечер на внимателното разработване на маршрута. Времето е малко притеснително: слънцето е залязло в пурпурни облаци, разпънати като ветрило. Призори южният хоризонт е мъглив, предвещавайки силен вятър. На платото е тихо. В 09:38 самолетите излитат от земята. В 9:45 пресичаме Дарялък - широки меандри на стария канал, сиво дъно, обрасло със саксаул, сиви брегове, покрити с малки храсти. Както вчера, навсякъде има следи от оформлението на късносредновековни полета и канали.

9 часа 55 минути. Пред Меандъра, старицата Даудана е много плосък, слабо изразен канал, приближаващ курса от изток и отклоняващ се на югозапад. По бреговете на Даудан следите от напояване са незабележими.

10 часа 03 минути. Каналът сега пресича трасето, след което се отклонява наляво. Вдясно, между реките Даудан и Дарялък, се виждат плановете на ниви и овощни градини.

10 часа 09 минути. Напред вляво - очертанията на хълма Тарим-Гая. Още 5 минути - пейзажът отдолу се променя. Вместо сива глинеста равнина, обрасла с редки храсти, има гладки бели такири с малки пясъчни дюни. Няма следи от култура.

Времето явно не е благосклонно. Вече около 20 минути, вдясно от курса, всичко е покрито с гъста мъгла, хълмът Бутен-Тау е почти невидим. Сега гъста жълтеникаво-сива мъгла напредва бързо напред, покривайки небето и земята. Вятърът се усилва всяка минута, самолетите се мятат нагоре-надолу.

Няколко минути - и ние пробиваме предната част на пясъчната буря и се потапяме в неспокойния мрак. Пилотният самолет едва се вижда. Земята и небето са изгубени. Самолетът се тресе безмилостно. Опитваме се да пробием на юг още няколко минути - може би бурята няма да продължи дълго. Но скоро става ясно, че е безполезно. Трябва да се върна.

10 часа 20 минути. Самум идва с нас. Запад, изток, юг - всичко е покрито с вихри от пясък и прах, които се втурват на североизток. Слънцето не се вижда. И напред, на север, всичко също е покрито с пясъчна мъгла: няма ориентири, вървим изключително по компас. Буйният вятър те отклонява от курса. Почти час летим в този хаос от вятър и прах, без да виждаме нищо наоколо. Най-накрая, съвсем наблизо, от мъглата, се очертаха белите назъбени скали на южния Чинк - нос Дев-Кескен на Устюрт. Вятърът ни носеше много надясно. Завиваме на запад, покрай Чинка и в 11:25 кацаме на нашето летище. Вятърът беше толкова силен, че лагерът не ни чу приближаването.

6 октомври, в 9:30 часа времето е благоприятно. Тръгваме по караванния път към първите руини на Узбойската зона, отбелязани на картите - Ярти Гумбез.Под нас има тежки хребетни пясъци със слаба растителност. Тънка нишка на пътя се вие ​​по склоновете, В една от котловините сред пясъците се отварят развалини. Това е мавзолей със срутен купол и полуразрушена портална арка. Сграда; изпечени тухли. Условно сградата може да се датира от късното Средновековие. Правим кръг. Кацането не е възможно. В 9:50 се отправяме към кладенците Орта-Кую и Узбой. Преминаваме през все по-мощни гриви от билни и клетъчни пясъци. Минаваме през една, после през друга каравана. Слизаме надолу. Туркмени поздравяват самолети, размахвайки черните си шапки. Махаме в отговор. Под Орта-Кую черни такири с кладенци от офика, няколко каравани за почивка, десетки камили и хора. Още една размяна на поздрави. Минаваме по пясъците по-нататък. Връх Кугунек е напред.

10 часа 15 минути, Узбой. Тук, при Кугунек, каналът е равен с добре очертани меандри. Никъде няма следи от напояване. Минаваме над коритото на реката - на дъното има следи от напояване, но в дъното на коритото можете да видите ясен модел на разбивка на полета, очертани от тъмни линии на растителност.

В 10:27 преминаваме над Бала-Ишемските кладенци. В дъното на канала има и следи от ниви. Наоколо, от двете страни на канала, мъртва равнина; равна скалиста черно-сива повърхност на платото вдясно, на запад; тъмни жълтеникаво-кафяви пясъци с черно-сиви петна от такири отляво, на изток. Извън канала няма и най-малка следа от напояване и древни селища. Колкото по-далеч е каналът, толкова по-ясно изразен. Колкото по-далеч, толкова по-често блата и езера блестят в дъното на Узбой, или чисти, отразяващи скалите на брега и нашите самолети, или покрити с бяла кора от соли.

Отпред, на левия, източен бряг, има кръгло петно ​​от известните руини на Талай-Хан-Ата. Правим кръг и сядаме на бялата повърхност на такира. Пред нас е кръгло каменно укрепление с диаметър 60 метра със сгради от печени тухли, групирани около централния двор. Керамичните данни, както и архитектурните данни, не оставят съмнение, че пред нас е една от връзките в една верига от укрепени крепости - кервансараи от XII-XIII век, издигнати от Khorezmshahs на един от основните търговски и стратегически пътища. свързваща Ургенч със западен Хорасан. Никакъв намек за обитаване в района, нито най-малка следа от напояване.

По-нататъшното разузнаване ни показа известния "водопровод Ак-Яйлински". Над скалата на левия бряг на Узбой има могила от голяма сграда, която е насипана. От него на североизток се простира тясна червеникава ивица с дължина около километър - останки от многократно описван воден корит. На северния бряг на Узбой виждаме подут хълм от кирпичена сграда. На юг по поречието на Узбой има две по-малки могили. По крайбрежието на 150 метра, върху такири, има няколко фрагмента от ранносредновековна битова керамика. Но най-интересното е "водоснабдяването". Това е тесен улей от същата горена тухла, на места добре запазен. В самия източен край завършва със своеобразна камбана - водохващане, край което има малко кръгло възвишение - останки от стражева кула.

Бързо се уверяваме, че улеят на водопровода върви със значителен наклон на запад, към Узбой. Това се подчертава още повече от факта, че успоредно на акведукта, понякога пресичайки го, към Узбой, се простира криволичеща ивица от дълбока клисура, „притокът“ на Узбой, образуван след спирането на акведукта, към Узбой .

Водата, вече нерегулирана от човека, си проправи път в същата посока. Картината става достатъчно ясна. Руините на структура на брега на Узбой не са нищо повече от един вид "сардоба" - цистерна за вода, захранвана от дъждовна и снежна вода, събрана на такири, откъдето те се изпускат през канал в цистерна. Характерът и местоположението на находките около щерната ни позволяват да заключим, че през ранното средновековие тук е имало спиране на кервани. Всичко взето заедно служи като доказателство, че в Узбой не е имало вода по време на експлоатацията на водопровода Ак-Яйли.

Връщаме се по Узбой; отново проверяваме направените по-рано наблюдения и отново се убеждаваме в липсата на признаци на напояване и селища по бреговете на Узбой. Минаваме в района на Чаришлинските кладенци. Следите на канала най-накрая се размиват. Преминаваме през ивицата крайбрежни укрепления на древното езеро Сарикамыш. Летим над безжизнената черно-сива равнина на падината Сарикамыш. На десния траверс, зад огромно пространство от черни такири, върхът на Кой-Кирлан блести ярко осветен от слънцето.

Отдолу цветовете и характерът на терена се променят, но остават също толкова равни и безжизнени. Вървим по бели и сиви груби такири, понякога покрити с редки храсти, понякога съвсем голи. Без следи от човешка дейност. Малко по-късно Саръкамыш беше под нас. На север блести синьо водно огледало, точно под бялата солена повърхност на дъното на пресъхнало езеро, напукано с огромни полиедри от много материали - някакъв вид фантастичен чудовищен такир.

В края на пътуването летим до северните крайбрежни укрепления на древното езеро. Пред нас е хълмът Бутен-Тау, вече познат ни от полета на 4 октомври. И веднага характерът на района се променя. В подножието на планината, колкото по-далече, толкова по-плътно, големи и малки ровове, руини на имоти, сгради, огради вървят един след друг. Отново сме над „земите на древното напояване“ на долината Дарялък, района на късносредновековните градове Вазир и Адак.

Обобщаваме нашите изследвания и стигаме до извода, че в спора между геолози и историци истината е на страната на геолозите. Бартолд греши. През късното Средновековие в Узбой не тече вода. Руините на Узбой в никакъв случай не са следи от някогашни селища, както смята Обручев. Това са следи от ранносредновековния кервански път, минаващ от Ургенч до Западен Хорасан почти по същия маршрут, по който караванният път от Хорезм до Кзил-Арват продължава и днес.

В Узбой не е имало земеделие дори в древността. Водата спря потока си, очевидно, малко преди началото на земеделието в Хорезм, от което намекват неясните легенди, разказани от Херодот и арабски автори, особено Макдиси.

Херодот има легенда за река Акес (Ока - Амударя), която напоява долина, която е принадлежала на хорезмиите и е блокирана от определен цар в планински проходи с язовири, което е довело до образуването на огромно езеро (очевидно Аралско море) и дехидратация на редица райони, в които трябва да се види зоната на Узбой.

В Макдиси има история за древен хорезмийски цар, който обърнал течението на Амударя, което довело до запустяването на древните селища на Узбой.

А. С. Кес пише в своята монография за Узбой:

„Такава промяна в потока (към Сарикамыш - Узбой) би довела до факта, че реката ще тече по долното течение на делтата, оставяйки целия оазис Хива с голямото си население, занимаващо се с поливно земеделие, без вода и следователно , без източници на препитание. С оглед на това човекът се стреми чрез изкуствени мерки да запази това нестабилно равновесие на природата и по този начин може би не позволява река Узбоя да се появи отново.

Тези „изкуствени мерки“ се състоят преди всичко в самото съществуване на изкуствената напоителна система, която от момента на своето създаване се е превърнала в съществен регулатор в историята на тази капризна река, сякаш закрепена от човешки труд.

Не случайно създаването на напоителна мрежа влезе в паметта на хората като причина за пресъхването на Узбой. Има всички доказателства да се смята, че огромното потребление на вода за напояване е довело до спирането на доставките на Сарикамыш и съответното му пресъхване.

Откъде идва легендата за „завоя на Амударя“ в постмонголския период, разказана от Абулгази с такава увереност?

Отговорът е ясен. „Завъртането“ на Амударя наистина се е състояло, но това не е „завъртане към Каспийско море“. Беше само завой на един от каналите на Амударя - Дарялък към езерото Сарикамиш. Историята на Абулгази се отнася не до Узбой, а до Дарялък и Сарикамыш.Бреговете на Дарялък до брега на древния Сарикамиш представляват пълен контраст с безжизнената пустиня на бреговете на Узбой, показвайки навсякъде следи от интензивно земеделие от късното Средновековие.

В легендите, обобщени от Абулгази, спомените за действителното население на долината на Дарялък и бреговете на Сарикамиш, свързани с образуването през 13 век на част от водите на Амударя в Сарикамиш, са объркани - спомени за това истински "завой на реката на запад" - с мъгляви народни легенди, стигащи до праисторията, и моите собствени впечатления от Узбой.

Всъщност полетът над Узбой по-добре от всичко друго може да обясни произхода на узбекската легенда. На външен вид това наистина е истинска река, сякаш е спряла да тече вчера. Водата стои в канала не само на долния, но и на средния Узбой, понякога на десетки километри, създавайки пълна илюзия за истинска река. Но това не е река, а само система от езера, захранвани от дъждовна и снежна вода от Устюрт.

Очевидно Абулгази не е бил толкова погрешен в разказа си за заселването на Узбой през 14-16 век. Припомням думите му: „По двата бряга на Амударя до Гурча имаше обработваеми земи, лозя и горички. През пролетта жителите отиваха на високи места; когато се появиха мухи и конски мухи, хората, които имаха стада, отидоха до далечни кладенци, разположени на разстояние почти два дни поход от реката. Когато водната муха спря, те отново стигнаха до бреговете на реката.

Става дума за номадското туркменско население, чиито паметници са следи от обработваема земя в дъното на Узбой. Номадските лагери на туркмените бяха организирани близо до узбекските кладенци и езера. И наистина имаше лозя и горички, но те не свършваха при Краставицата, а при Саръкамыш.

Обединявайки страниците от историята, легендите и преданията, запазени в паметта на хората, и данните от нашите изследвания, можем да си представим основните характеристики на историята на Узбой. Монголското нашествие, след като унищожи напоителната икономика на Хорезм, наистина доведе до нарушаване на режима на долното течение на Амударя, установен в продължение на две хилядолетия. Част от излишната вода, която не се използва за напояване, проби на запад, по стария канал на Дарялък, в езерото Сарикамыш.

Тук, в крайните западни покрайнини на Хорезм, в края на XIII - началото на XIVвек възниква нов център на земеделска и градска култура. Възходът му се свързва с ролята, която тази част от Хорезм трябваше да играе в икономическата, политическата и културната история на държавата Златна Орда.

Варварите - владетелите на тази държава - бяха заинтересовани да използват културните традиции на Хорезм в свои собствени интереси. Беше необходимо да се построят нови градове - столиците на ордските ханове на Волга. Беше необходимо да се организира производството на потребителски стоки и луксозни артикули за безбройното благородство на Ордата, което спечели от хищнически кампании. Накрая бяха необходими хляб, плодове и други земеделски продукти.

А. Ю. Якубовски убедително показа, че т. нар. „култура на Златната орда“ всъщност не е нищо повече от културата на Хорезм, внесена във Волга. Всички легенди за предполагаемото високо културно ниво на татарите от Златната орда нямат основание. Целият външен блясък на паметниците на Златната Орда е откраднат, точно както самото съществуване на тази реакционна, хищническа, полуробовладелска, варварска власт се основаваше на военен и фискален грабеж.

Ургенч, необходим на хановете на Златната орда като основен източник на този откраднат блясък, получава възможността да възкръсне от пепелта и да се превърне в занаятчийски и търговски център.

Ибн-Батута, който посети Хорезм около 1340 г. и ни остави доказателства за рязък спад на населението в Южен Хорезм, в същото време се възхищава на великолепието на Ургенч и говори за него като за най-големия и най-луксозния „от тюркските градове“. За това свидетелстват и археологически паметници. Повечето от великолепните паметници на мюсюлманската църковна архитектура на Ургенч, например мавзолеят на Тюрабек-ханим, удивителен в своята елегантност, гигантското „голямо минаре“ (високо 62 метра), мавзолеят на Наджмеддин Кубра, датират от време на пътуването на Ибн Багута. Майсторите и художниците от Ургенч - резиденцията на княза на Ордата Куглук-Тимур - развиват традициите на художествената култура на Хорезм от времето на Хорезмшах. Но в края на 14 век този краткотраен възход на Ургенч е сложен край от опустошителната инвазия на Тимур.

Историята на западния Дарялък Хорезм от 15-16 век е значим, но кратък исторически епизод. Знаем, че през 16-ти и началото на 17-ти век този изолиран регион, възникнал в процеса на феодалното разпадане на Хорезм, който се превърна в зона на особено интензивно смесване на тюркски (туркменски и узбекски) и тюркизирани елементи на Хорезм, играе доста голяма политическа роля. Вазир в началото на 16 век е инициатор и център на народно въстание срещу персите, които завзеха властта в Хорезм. Във Вазир първоначално се засили нова узбекска династия от потомци на Берке Султан. Господството на узбеките над Хорезм се разпространява и след това Вазир многократно действа като конкурент на Ургенч, като повече от веднъж се превръща в резиденция на хана и столица на страната.

Въпреки това, единственият автор, който ни е оставил описание на град Vaznra, Антъни Дженкинсън, който е бил тук през 1558 г., правилно е предсказал бърза смъртграда и района около него: „Водата, която цялата тази страна използва, се взема от рововете, изтеглени от река Оксус, до голямото изчерпване на тази река: затова тя вече не се влива в Каспийско море, както в миналото пъти. В не много далечно бъдеще цялата тази страна със сигурност ще бъде разрушена и ще се превърне в пустиня поради липса на вода, когато липсват водите на Оксус.

Постепенно възраждане на разрушеното Монголско нашествиеи погромите на Тимур, напоителната мрежа на южен и среден Хорезм предопредели намаляването на количеството вода, доставяща Дарялък. Отначало спря да достига до Сарикамыш, което причини по-ранната смърт на Адак, след това всички райони, доставяни от Дарялък, започнаха да изпитват остра липса на вода - не само Вазир, но и Ургенч. Необходима е пълна реконструкция на напоителната мрежа, изграждането на огромни магистрали, базирани директно върху главния канал на Амударя, но в историческата обстановка на епохата това е немислимо. През 16 век най-силно изразен феодална раздробеностХорезм, разделен на специфични владения на узбекските князе, непрекъснато преминаващ от ръка на ръка с безкрайни феодални разправии.

Вазир живее мизерно през 17 век, продължавайки да остава, подобно на Ургенч, който е в дълбок упадък, база за недоволни феодални елементи - претенденти за ханския трон. В същото време политическият център на страната преминава в най-големия град на Южен Хорезм - Хива. И накрая, най-видният от узбекските владетели на Хорезм, ханът-историк Абулгази, преследвайки решителна политика на централизация и неутрализиране на опозиционните феодали от покрайнините, пренася останките от населението на Вазир и Ургенч в Южен Хорезм, където тези заселниците създават нов Ургенч - сега столица на Хорезмска област на Узбекската ССР, най-големият град на Хорезмския оазис.

Така през втората половина на 17 век завършва процесът на запустяване на района на Вазира - образуването на най-късните във времето "земи на древно напояване" на Хорезм.

Пътуването ни приключи

Работата на нашата експедиция, както и работата на други екипи от съветски археолози, показа пълната непоследователност на идеите на буржоазните историци за безнадеждната стагнация на обществото на древния Изток. Нашите трудове показаха колко неоснователни са твърденията, че само Западна Европа се характеризира с древен етап на историческо развитие, докато Изтокът е обречен хиляди години да се върти в порочния кръг на някакъв праисторически феодализъм. Историкът на Хорезъм сега ни се разкрива като историята на прехода от първобитната общинска система към древната робовладелска система, завършваща около 8-7 век пр. н. е. - приблизително по същото време, когато са формирани древните държави на Гърция - със създаването на мощна Хорезмийска държава, водеща упорита борба срещу Ахеменидска Персия, запазила своята независимост в бурните години на македонското завоевание и оказала мощно културно влияние върху племената от Източна Европа - нашите далечни предци.

Нашата експедиция с пълна сигурност разреши в продължение на много десетилетия въпроса за причините за запустяването на обширни, някога напоявани и населени територии в различни страни от Близкия Изток и Централна Азия, който занимава учените от много десетилетия. Въз основа на материала от Хорезм, потвърден от резултатите от експедиции в други региони на Централна Азия, ние успяхме да докажем, че тук не са естествено-историческите причини (както смятаха много хора). Това явление не се обяснява с "изсъхването на Централна Азия" и промяната в течението на реката, не с появата на пясъци и солени почви. Неговите причини се коренят в процесите на социалната история. Преходът от антично към феодално строго и съпътстващо го варварски завоеванияс последващите феодални междуособици и нашествието на номадите – това е брилянтно посоченото от Маркс и сега документирано решение на този проблем. И това, което е разрушено от човека, той също може да бъде пресъздадено. И ярко доказателство за това е историята на Хорезм от наши дни.

Великата октомврийска социалистическа революция изведе народите на Хорезм от вековната феодална стагнация и колониално робство, причинени от катастрофите на 13-14 век. Новият, социалистически Хорезм, истинският наследник на великите трудови и културни постижения на своите предци, отново излиза на широко историческо поле. Производителите на памук, бойците на народното строителство отидоха в безпрецедентна битка с пустинята.

Водата блести и бреговете на канала, създадени по метода на народното строителство по време на Отечествената война, простиращи се по протежение на "мъртвия" оазис Беркут-Кала преди няколко години, чиито страхотни замъци, изоставени през 8 век, стояха недокоснати за повече от 1000 години, са зелени. Сега ниви и сгради на колективни ферми са широко разпространени близо до величествените стени на мъртвите крепости.

Народите на Хорезмския оазис - узбеки, туркмени, кара-калпаки, казахи - навлязоха в период на нов, безпрецедентен просперитет, оставяйки далеч зад себе си най-високите постижения на древната и средновековна цивилизация на Хорезм.

Хорезм става територия на един от големите сталински строителни проекти на комунизма. Главният туркменски канал ще премине през „земите на древното напояване“, предназначени да победят ужасната пустиня от „черни пясъци“. Легенди и легенди за плодородни ниви, овощни градини и лозя на Узбой, отразяващи вековните мечти на народите на Хорезм, предимно туркменския народ, ще оживеят след няколко години.

Пътуването ни приключи. Трябва да погледнем назад към пътя, който сме извървели. И първото нещо, което не може да се пренебрегне, е непълнотата на нашата информация. Хрониката на мъртвите градове на древен и средновековен Хорезм все още е пълна с пропуски, пълна с неразшифровани страници. Но дори и несъвършено, то все пак съществува и ние го четем.

Нещата отново си казаха думата там, където писаното мълчи.

Итина М.А., Першиц А.И.

Творческият живот на S.P. Толстов беше сравнително нисък, но многобройни произведения, принадлежащи на неговата писалка, на първо място привличат вниманието към себе си с огромен кръг от неговите научни интереси. С.П. Толстов нарича себе си етнограф, ориенталист и археолог.

Изглежда, че въпросът тук не е какво място е заемала всяка от тези дисциплини в кръга на неговите научни интереси. Основното е, че всички те в неговата многостранна научна дейност бяха комбинирани, взаимно се допълваха. За С. П. Толстов това беше напълно естествено, тъй като той принадлежеше към плеяда учени, за които единственият възможен подход беше много широк подход, далеч от този, който имаме сега, често силно специализиран, при формулирането и изследването на историческите проблеми. . Този подход, основан на голяма научна ерудиция, натрупана в процеса на непрекъснато научно изследванеопит, накрая, талант, позволи поне три много важни качества на S.P. Толстов - учен.

Първо, това е това, което обикновено се нарича научна интуиция. Имайки понякога доста ограничен брой факти, С. П. Толстов изгради научни концепции, много от които бяха потвърдени от последващи изследвания, а ако не, те събудиха научната мисъл и допринесоха за търсенето на истината.

Второ, което е по-важно, С. П. Толстов гледаше далеч напред, неговите научни изследвания бяха насочени към бъдещето, проблемите, които поставяше и изучаваше, не бяха ограничени до задачите на днешния ден, те бяха насочени към далечното бъдеще.

И накрая, S.P. Толстов беше учен и гражданин, който чувствително схвана, а понякога и предвиди възможностите, които се разкриват пред историческата наука, когато тя се използва за нуждите на настоящето.

С.П. Толстов (1907 - 1976) е роден в Санкт Петербург в семейство на военен. Средното си образование получава в Москва. През 1930 г. завършва Московския държавен университет, където учи във Физико-математическия и Историко-етнологическия факултет. Тогава дейността на S.P. Толстов - етнограф, етнолог, последовател на школата на Анучин, привърженик на комплексни методи на изследване.

През 1934 г. С.П. Толстов завършва аспирантурата на GAIMK със степен по история и археология на Централна Азия. През 1929-1936г. той е служител на Музея на народите на СССР, научен секретар, а след това ръководител на Московския клон на IIMK на Академията на науките на СССР. В същото време С. П. Толстов започва своята преподавателска кариера, дълги години е професор в Московския държавен университет, ръководител на катедрата по етнография (1939-1952), декан на Историческия факултет (1943-1945).

Веднага след началото на Великата отечествена война С. П. Толстов се присъединява към редиците на народната милиция, участва в битките при Йельня и Можайск и е ранен. След демобилизацията отново работи в Академията на науките на СССР и през 1942 г. е назначен за директор на Института по етнография на Академията на науките на СССР. На този пост С. П. Толстов работи 25 години, съчетавайки тази работа с дейността си като научен секретар на Президиума на Академията на науките на СССР (1949-1954 г.).

През 1944 г. С. П. Толстов се присъединява към редиците на КПСС. През 1953 г. е избран за чл.-кор. Академия на науките на СССР.

Научната дейност на С. П. Толстов беше високо оценена у нас и в чужбина. Удостоен е с държавна награда, удостоен е със званието Почетен деец на науката и технологиите на Узбекската ССР, Почетен деец на науката на Таджикската ССР и Каракалпакската АССР. През 1956 г. е избран за почетен член на Академията на науките на Узбекската ССР. Признанието за научните заслуги на С. П. Толстов беше избирането му за член-кореспондент на Академията на науките на ГДР, почетен член на Италианския институт за средно и Далеч на изток, Азиатско и антропологично дружество в Париж, Кралски антропологичен институт на Великобритания и Ирландия, Археологически отдел на Индия, член-кореспондент на Училището по ориенталски и африкански изследвания, Лондонски университет.

С. П. Толстов започва научната си дейност като етнограф. Още като студент работи в комплексна антропологична експедиция на Московския държавен университет във Ветлужския район, Горно Поволжието и Волго-Окската Месопотамия. Той провежда изследвания като част от етнографски отряд, който изучава руснаци, марийци, различни етнографски групи мордовци, тверски карели и касимовски татари. В резултат на това той публикува няколко статии за народите на централния индустриален регион, включително статията „За историята на терюханската народна култура“ (в съавторство с М. Т. Маркелов), в която въз основа на теренни проучвания на материала и духовната култура на тази етническа група, мордовците се дава широка картина на етническите процеси, свързвайки я с угро-финските, волжко-българските културни компоненти и с по-късно отчетливото влияние на руската култура върху нея.

Статията „За проблема с акултурацията“ принадлежи към същия кръг от произведения, където в полемика с виден етнограф от онова време Д. К. Зеленин се разглежда проблемът за историческите и културни връзки между руснаците и фино-угорските народи. И двете статии обръщат внимание на себе си с интегриран подход към изучаването на етнографски материали и в това отношение ясно отразяват творческото кредо на С. П. Толстов, което той следва през целия си живот. Още в най-ранните си творби Сергей Павлович Толстов действа не само като истински етнограф (етнолог), но и като историк на първобитното общество.

Това се обясняваше, заедно с изключителната широта на неговите научни интереси, от особеното място, което първобитната история заемаше от самото начало в системата на новото домашно исторически знания. Смяташе се, че примитивните исторически изследвания в никакъв случай не са само област на абстрактната наука. Безразделно доминираше мнението, че от времето на „Античното общество” на Л. Г. Морган и неговите идеи, отразени в „Произходът на семейството, частната собственост и държавата” на Ф. Енгелс, тук става дума за най-фундаменталните проблеми на разбирането. световно-историческият процес. Първоначално частна собственост, класово неравенство и принудителна власт, отделена от народа? Иманентни ли са в човешкото общество и следователно вечни ли са? Прочетено през 1919 г. от V.I. Лекцията на Ленин „За държавата” насочва вниманието на широката общественост към проблемите на първобитния колективизъм, сравнително късното възникване на класовото общество и неговата неизбежна гибел. Освен това на Запад острата критика на възгледите на L.G. Морган (и следователно Енгелс) поради необосноваността на някои от неговите теоретични положения и остарелостта на други. Това се възприемаше като войнстващ антиисторизъм и антимарксизъм, подкопаващ самите основи на научния комунизъм, и срещу това трябваше да се бори по всякакъв начин. При тези условия примитивните („примитивно комунистически“) теми се възприемат като актуални, а науката за първобитната история като може би най-важната област на историята.

Лекции по тези теми се четат във фабрики и фабрики, в железопътни депа и шивашки работилници. В началото на 20-те и 30-те години на миналия век, с началото на „депесантизацията“, към това се добавя още една практическа страна на първобитната история. Беше необходимо да се разбере предварителният клас, вкл. общинско-племенни, отношения и оцеляване сред много народи от източната част на нашата страна, за да помогне, както се смяташе, да преустрои икономиката и живота си. Така примитивната история беше грубо политизирана. Тези, които не искаха да се съобразяват с това, трябваше да получат „забрана за професията“ (като проф. А. Н. Максимов) или да изчезнат напълно (като проф. П. Ф. Преображенски). Тези, които безмислено вярваха във всички несъответствия на остарелите възгледи, в по-голямата си част просперираха. Но имаше още един начин, по който беше възможно, балансирайки на ръба на пропастта, да правиш това, което обичаш. Тези, които вървяха по него, превъртяха през „молитвената мелница“ предписания брой пъти, отдавайки дължимото както на Морган, така и на Енгелс, и на всеки, който трябваше, и след това се опитаха да покълнат нови кълнове в дебелината на остарялото. Сред последните принадлежи на един от най-талантливите и ентусиазирани историци на своето време, Сергей Павлович Толстов. И оценявайки направеното от него в науката за първобитната история, ние, както трябва да бъде в историографията, ще изхождаме не само от днешните постижения в науката, но и от състоянието на науката в онези години, когато той е работил. С.П. Толстов е забележителен преди всичко с това, че с развитието на науката за древното минало на човечеството той до голяма степен промени подхода към главните и второстепенните въпроси в своите проблеми. Ако първоначално задачата се разглеждаше като защита на схемата, идваща от Морган във всичките й детайли (включително почти историческата реконструкция на родственото и пуналното семейство), то по-късно фокусът започна да се измества все повече и повече към развитието на концептуалното ядро ​​на Доктрината на Морган за примитивното общество - идеята за примитивното общество колективизъм. В същото време, без изключение, всички примитивно-исторически произведения на S.P. Творбите на Толстов съдържат светли и ярки мисли и много от тях запазват своето значение, след като са получили подкрепление в новооткрити факти или продължават да бъдат обсъждани от съвременните изследователи. С. П. Толстов влезе в историографията на първобитната история с голяма статия „Проблеми на пренаталното общество“. Публикувана е през 1930 г., малко преди П. П. Ефименко и П. И. До началото на 30-те години на миналия век появата на племенната система обикновено се приписва на неолита, а в късния палеолит и мезолита не са реконструирани племенни, а „пренатални“, „тотемни“ и др. общности. Такава реконструкция е предприета и от С. П. Толстов, като впоследствие се отказва от нея 2 . Голямата стойност на неговата статия е другаде: тя за първи път изразява и, доколкото тогавашният фактически материал позволяваше, аргументира идеята, че древното човечество не е познавало чисто колективен етап на развитие и че от самото начало на антропосоциогенезата, ловът е един от важните фактори на последната. Тази идея беше насочена срещу възгледа, широко разпространен във физическата антропология от онези години, за тревопасния начин на живот на предчовеците и древни хора и още повече - срещу първоначалния чисто колективен стадий на икономиката, конструиран от културно-историческата школа на В. Шмид, която отвори поле за теорията за примитивната индивидуалистична Робинзонада. На тази „вегетарианска“ концепция С. П. Толстов противопоставя концепцията за лова като водеща форма на трудова дейност, която сама и единствено може да стимулира съвместните усилия на екипа. Данните за спорадичния лов вече в стадата на някои висши примати и особено многобройните находки на предчовешкия ловец Homo habilis, прекият предшественик на най-древните хора, който започна през 50-те години на миналия век, блестящо потвърдиха идеята на С. П. Толстов. В средата на 30-те години С. П. Толстов отново се връща към историческата реконструкция на началния етап на примитивността, но този път се фокусира върху проблемите на възникването на племенната система. През 1935 г. в статията „Останките от тотемизма и двойствената организация сред туркмените“ той развива идеята, изразена от М. М. Ковалевски и М. П. Жаков 3, че появата на екзогамията е свързана с необходимостта от рационализиране на производствените дейности в примитивните колективи. В същото време той пръв поставя появата на екзогамията във връзка с установяването на сексуални табута, възникващи в резултат на противоречия между безразборни сексуални отношения, а оттам и непрекъснати сблъсъци на основата на ревността и нуждите за развитие. на производствената дейност на първобитните колективи. Проблемът за произхода на екзогамията все още е един от най-противоречивите в първобитната история. Конкретната картина на формирането на тази институция, начертана от С. П. Толстов, не може да се нарече достатъчно обоснована, но предложеният от него подход към проблема има голяма теоретична стойност и се счита от много съвременни изследователи за най-продуктивен. В същата статия е развита идеята за първоначалната дислокалност (алокалност) на брачното селище, която М.О. Тази първоначална дислокалност е единственият начин да се обясни първоначалното съвпадение на клан и общност. Идеята продължава да се развива и в момента, въпреки че сега има по-малко привърженици отколкото противници 5 . Няколко ранни произведения на С. П. Толстов са посветени на проблемите на формирането на класа или свързаните с него теми. Най-големите от тях са Есета върху примитивния ислям (1932 г.), Генезисът на феодализма в номадските пасторални общества (1934 г.) и Военната демокрация и проблемът за „генетичната революция“ (1935 г.). Основната идея на Есетата за примитивния ислям, която е, че животът и делото на пророка Мохамед е мит, който е погълнал различни други източни митове, принадлежи на миналото. Сега, повече от половин век по-късно, никой не се съмнява в автентичността на Мохамед, самият въпрос за историчността на определени пророци се счита за маловажен за религиозните изследвания. По-важни се оказват „страничните” идеи на творбата. Един от тях се крие в разпределението на базата на географска диференциация на производствените дейности на определени видове икономика - разпределението, по-късно разработено от М. Г. Левин и Н. Н. Чебоксаров в учението за икономическите и културните типове 6 . Други се отнасят до кръга от проблеми на формирането на класове сред заседналите земеделци и номадските скотовъдци и са разработени от самия С. П. Толстов в последващи трудове. До началото на 30-те години на ХХ век в националната историческа и етнографска наука се водят разгорещени дискусии относно същността на обществения строй на номадските скотовъдци. Те имаха не само теоретично, но и практическо значение, тъй като задачите на икономическото и културното строителство сред изостаналите народи на източната част на нашата страна в миналото изискваха изучаване на характеристиките на тяхната социална организация. В публикациите от онези години, от една страна, продължава да се развива традиционната за предреволюционната литература теза за безкласовостта на номадските общества, от друга страна, се изтъква позицията, че номадите имат пълни класови отношения. Следователно важен крайъгълен камък в теоретичното развитие на проблема бяха две произведения, публикувани едновременно - „Социалната система на монголите. Монголски номадски феодализъм” от Б. Я. Владимирцова и „Генезис на феодализма в номадските скотовъдни общества” от С. П. Толстов. И в двете произведения е развита концепцията за номадския феодализъм, но във втората тя е представена по-внимателно и балансирано: става дума не толкова за феодализма, колкото за патриархално-феодалните отношения. Според С.П. Толстов, номадските скотовъдци, преминавайки, подобно на техните заседнали съседи, етапа на робство, но не се издигат, за разлика от тях, над примитивната военно-робовладелска демокрация, развиват специална, номадска версия на феодализма. Основното в него е основното зърно, от което израства цялата му система – сауните отношения, които намират аналогия в прекариума на класическия феодализъм. Определена роля играят и различни изнудвания от населението. Но сауните отношения са феодализирана форма на племенна взаимопомощ и затова феодализмът в номадското скотовъдство завинаги остава свързан с останките от патриархална племенна организация. Запазването на последното се улеснява и от факта, че номадизмът не създава достатъчно силни териториални връзки и номадската съседска общност действа под формата на родова общност. Най-трудният въпрос е естеството на феодалната собственост върху земята. В неприкрита форма съществува само в селското стопанство, свързано с говедовъдството. В истинската пасторална икономика собствеността върху пасищата номинално остава племенна, но всъщност принадлежи на онези, които монополизират собствеността върху добитъка, с други думи, опосредства се от отношенията на собственост върху добитъка. Решенията, предложени тук от С. П. Толстов, в по-голямата си част преобладават в съветските исторически и етнографски номадски изследвания за дълго време и едва от 60-те години на миналия век отново стават обект на оживени дебати. Установено е, че робството никога не е било доминиращата форма на експлоатация сред номадите, а сауните отношения, като обвързани отношения, не са имали специфично феодален, а междуформационен характер. Отново се разгоря дискусия относно естеството на социалната структура на номадските скотовъдци в предкласата или ранната класа 7 . Но без значение как тези въпроси са решени днес, работата на С. П. Толстов запазва не само историографско, но и теоретично значение. Той очертава почти целия набор от въпроси на социалната система на номадските скотовъдци, които продължават да се обсъждат и развиват: ролята на земеделието и притежаването на добитък в него, експлоатацията на сауната и експлоатацията чрез нефиксирани или фиксирани реквизити от населението, съотношението на териториалната общност на заселените и племенните общности на номадите и най-важното - ролята на патриархално-племенните отношения в процесите на класообразуване сред номадите. В много отношения съдбата на друга голяма работа на С. П. Толстов „Военната демокрация и проблемът на „генната революция“ е подобна. Развива три основни идеи. Първата, че първоначалната форма на експлоатация винаги е робство и че повечето класови общества възникват като робовладелски общества, сега е изяснена само от няколко изследователи 8 . Второто – че преходът от първична към вторична обществено-икономическа формация неизбежно е бил съпътстван от социална революция – остава дискусионно, но има малко привърженици 9 . С. П. Толстов е напълно прав, когато обръща внимание на факта, че такава революция не може да бъде борба между различни слоеве на класата, която идваше на власт. Но идеята му, че това са били „генетични“ въстания на роби по време на формирането на робовладелския начин на производство, не се вписва добре както в общото значение на понятието революция, така и в идеята за прогресивна промяна в историческите етапи. От гледна точка на теорията за прогреса в историята на въстанието на робите по време на възникването на робовладелската собственост и революцията на робите по време на прехода от робовладелската собственост към феодализма имаше различна историческа посока.Но още веднъж подчертаваме, че въпросът остава спорен. Третата идея на С. П. Толстов за особеното положение на епохата на военната демокрация в системата на социално-икономическите формации имаше най-голямо влияние върху последващото развитие на историческата и етнографската наука. „Обществото от ерата на военната демокрация е едновременно предкласово и класово, по-точно робовладелско общество“, а „самата епоха на военната демокрация е историческа граница, период на революционно преустройство на общество между първобитния комунизъм и първата антагонистична формация на обществото. И ако от гледна точка на историята на предкласовото общество имаме право да говорим за епохата на военната демокрация като последен етап от родовия строй, то от гледна точка на историята на класовото общество , пред нас е първият етап от робовладелската формация. Това първо е предложено от S.P. Толстов, диалектически противоречивата характеристика на ерата на прехода от примитивно към класово общество се възприема от редица изследователи, макар и обикновено не в посочената форма (както предкласово, така и класово общество), а точно обратното (не пред- класа, а не класово общество) 11 . И за този характер на преходния етап (както и за адекватността на името му „ера на военната демокрация“) 12 в съвременната наука малко хора споделят тази гледна точка, но за нас в този случайважно е, че началото на споровете беше положено от острата и смислена работа на С. П. Толстов. Проблемите на историята на първобитното общество остават в сферата на научните интереси на С. П. Толстов и в следвоенни десетилетиякогато е организатор и ръководител на националната етнография. Разработвайки тези проблеми и допринасяйки за тяхното развитие, той се противопостави на две крайности по отношение на тази област на знанието. Едно от тях е възникналото в средата на 30-те години желание да се стесни профилът на етнографията чрез изучаване предимно на първобитнообщинния строй и неговите останки в по-късната история на човечеството, чак до наши дни. Друго е подценяването на значението на изследването на първобитните исторически проблеми, което остава едно от водещите направления на теоретичната работа в развитието на материалистическата концепция за историческия процес и първобитнообщинния строй като първоначално звено в този процес. И тук, във връзка с натрупването на нови факти, творческо развитиеконцепцията за примитивния колективизъм, диференциацията в нея, от една страна, на материалистическата концепция за примитивната история, от друга страна, различни видове вторични решения на изявленията на Морган или Енгелс по определени въпроси, които, разбира се, изискват съществени уточнения в хода на актуализиране на фактическата база на науката. Един от първите, които поставиха основите на такава работа на ниво, определено от условията за развитие на науката в средата на 40-те години, беше S.P. Толстов. Още в първия следвоенен брой на списание „Съветска етнография“ се появи неговата статия „Към въпроса за периодизацията на историята на първобитното общество“, посветена на оценката и изясняването на първобитната историческа периодизация на Моргал, възпроизведена от Енгелс в „ Произходът на семейството, частната собственост и държавата”. Той отбеляза, че тъй като основата на тази периодизация „“. Отбелязва се, че тъй като в основата на тази периодизация са „най-важните етапи в развитието на производителните сили“, „всички опити, основаващи се на наличието на някои погрешни или остарели разпоредби в периодизацията на Моргал, безразборно да се отрича нейното значение за съвременна наука ". Но в същото време беше подчертано, че „канонизирането на остарели пасажи и грешки в периодизацията на Морган играе в ръцете само на противниците на неговата теория“ 13 . В модифицираната периодизация, предложена от С. П. Толстов, три етапа на първобитната история се отделят като основни: първобитното стадо, създаването на първобитното общество), първобитната общност (разцветът на първобитното общество) и военната демокрация (преобразуването на първобитното общество в класово общество). Всеки от тези етапи се определя от основни етапи в развитието на производителните сили. Настоявайки върху фундаменталното значение на този конкретен критерий като разделяне на примитивния исторически процес, С. П. Толстов свързва началото на идентифицираните етапи с началото на използването на инструменти, въвеждането на инструменти за производство на инструменти и развитието на метала. . Според него подобна периодизация „премахва, но не отменя“ периодизацията на Морган, която при съответните корекции запазва значението си за по-подробна характеристика на първобитния исторически процес. Следователно първият и третият от етапите, които той открои, се съпоставят с нисшия етап на дивачеството и най-високия етап на варварството, а вторият етап е разделен на четири периода, всеки от които е съотнесен (с промени в критериите) с определен етап от епохата на диваците и варварите. Поради своята двойственост схемата на С. П. Толстов впоследствие повлия на много нови периодизации, разработени в съветската наука, както обобщени (предложени главно от етнографи), така и по-частични (предложени главно от археолози) 14 . Разработването на проблемите на историята на първобитното общество от С. П. Толстов престава през първата половина на 60-те години на миналия век, когато в местната наука едва започва активен процес на обобщаване и преосмисляне на най-новите факти от етнографията, археологията и палеоантропологията, за да се изясняват историческата реконструкция на първобитното минало. Следователно, след като издаде фундаментално важно предупреждение срещу канонизирането на остарели места и грешки в предишни реконструкции на примитивността, самият С. П. Толстов успя да направи малко, за да разграничи общата колективистична концепция за първобитнообщинния строй и остарелите частни решения, които го конкретизират до едно степен или друга. И така, в неговата периодизация първобитната общност се идентифицира с майчиния род, докато по-късно се установява, че такава общност може да бъде свързана и с майчиния бащин род, възникнал рано, за да замени майчиния род (например сред значителна част на австралийските аборигени) 15 . Като цяло С. П. Толстов даде, може би, неоправдано голямо значениеИменно майчината форма на първобитната родова общност и още през 1961 г. в труда „Някои проблеми на световната история в светлината на данните от съвременната историческа етнография” защитава мнението, че в „класическото” първобитно общество майчиният род е бил навсякъде. се запазва включително до късния неолит, а бащиният род се развива главно в периферията на цивилизациите и не без тяхното влияние. В неговите примитивни исторически произведения от следвоенния период могат да се намерят много други положения, които сега не се споделят от изследователите или поне са спорни: за груповия брак, за матриархата като господство на жените, за връзката между клан и общност и др. . 16 . В същото време всички примитивни исторически произведения на Сергей Павлович Толстов, чак до последния, съдържат фундаментално важни разпоредби, които все още продължават да оказват влияние върху развитието на науката. По-специално, във вече цитираната статия „Някои проблеми на всеизмерната история в светлината на съвременната историческа етнография“, той енергично насочи вниманието към необходимостта от установяване на абсолютна хронология на етнографските материали за първобитната история и по този начин към по-строга подход в синтеза на етнографски, археологически и собствено исторически факти. Много рано, от края на 20-те години на ХХ век, научните интереси на С. П. Толстов започват да се фокусират върху ориенталските проблеми, той все повече се интересува от въпроси на историята и етнографията на Централна Азия. Това до голяма степен беше улеснено от участието му в експедицията RANION в района на Ташауз на Туркменската ССР, в която той изучава племенния състав и материалната култура на туркменските яуди Куняургенч.
Тези материали са публикувани в статията „За оцелелите от тотемизма и двойствената организация сред туркмените“, те са използвани от С. П. Толстов в други трудове, свързани с проблемите на историята на първобитното общество и етногенезата. Пристигайки за първи път в Хорезм през 1929 г. като етнограф, С. П. Толстов осъзнава, че отсега нататък завинаги е свързан с този уникален исторически и културен регион на Централна Азия, „Средноазиатски Египет“, както го нарича. Фактът, че в края на 30-те години започва работа по създаването на историята на младите централноазиатски републики, също изигра роля. В същото време фокусът беше върху проблемите на социалната система на народите от Изтока, по-специално спорните въпроси на социалната система на народите от предмюсюлманската Централна Азия. Необходимостта от получаване на нови източници за решаване на целия комплекс от възникнали исторически проблеми доведе до организирането на големи археологически експедиции, една от които - Хорезм - беше ръководена от С. П. Толстов. Проучванията на Хорезмската археологическа, а по-късно археологическа и етнографска експедиция се превърнаха в дело на живота на S.P. Толстов и му донесе световна слава. Големият териториален и хронологичен обхват на работата на експедицията, техният сложен характер - всичко това позволи на С. П. Толстов да включи археологически източници в решаването на големи исторически проблеми, чието значение понякога надхвърля рамката на самата централноазиатска тема. Самият С. П. Толстов назова най-големите от тези проблеми в увода на книгата си „За древните делти на Оксус и Джаксарт“: социалната структура на населението на земеделските оазиси на Централна Азия; историята на древните канали на Амударя и Сърдаря (тяхното образуване и заселване от човека) и свързаната с тях история на напояването на Хорезъм; историята на полуномадското и номадското население на пастирската периферия на оазисите, връзката му със земеделското население на последното, историческата роля на тези контакти в икономическия и културен живот на страната. Мащабът и значимостта на всички тези въпроси, които възникват в процеса на изследване, необходимостта да се отговори на все нови и нови въпроси, предимствата на цялостното изследване на един голям исторически и културен регион - всичко това предопредели дълготрайността на започнатата работа от С. Л. Толстов, която продължава и до днес 17 .
В книгите си „Древен Хорезм” (М. 1948), „По следите на древната хорезмийска цивилизация” (М., 1948), вече споменато „По древните делти на Окс и Яксарт” (М., 1962), множество статии от S.P. Толстов проследи върху археологическите материали на Хорезм не само всички етапи от неговото историческо развитие от неолита до средновековието включително, но също така видя в него редица закономерности, присъщи на развитието на историческите процеси в Централна Азия и Изтока като дупка. Етнографът, ориенталист и археолог С.П. Толстов, наред с разработването на проблеми, пряко свързани с историята на средноазиатските народи, в много случаи разчитайки на централноазиатски източници и материали, провежда изследвания в областта на общите проблеми на етнографията, историята на първобитното общество, етногенезиса и етн. история, история на културата и др. Най-яркият пример в това отношение е монографията „Древен Хорезм“, в която по-специално S.P. Толстов отново се обърна към проблема за социалната структура на ранните класови общества. Той събира и систематизира данни, свидетелстващи за господството на робовладелския начин на живот в Средна Азия в предмюсюлманско време. Тази теза обаче тогава беше изложена върху доста ограничен кръг източници. Днес, в резултат на продължаващите археологически работи в Хорезъм, той намери потвърждение при дешифрирането на дворцовия архив на Топрак-кала (II-III век пр.н.е.) 18 . Според V.A. Лившиц, който изследва и определя как хорезмийските надписи от култовия център в селището Калала-гир 2 (IV-II в. пр. н. е.) 19 , един от тях, върху остракон, съдържа думата „роби“ 20 , което е така , най-ранното доказателство за съществуването на тази форма на зависимост в Хорезм. Един от най-трудните исторически проблеми - етногенезата и етническата история на народите от Централна Азия се разглежда от S.P. Толстов в статиите „Основни въпроси на етногенезиса на народите на Централна Азия“, „Аралският възел на етногоничния процес“, „По въпроса за произхода на народа Каракалпак“, „Градовете на Гуз“ и други трудове, използващи широка гама от източници. Естествено, новите археологически, исторически и етнографски открития внасят разяснения, позволяват да се набележат нови аспекти в подхода към този проблем. Но основните изводи на С. П. Толстов за най-древните и средновековни етапи от етногенезата на народите от Централна Азия са установени в науката. Сред тях трябва да се отбележи една много важна теза, че в основата на етногенезиса на всеки от съвременните централноазиатски народи е не един, а множество етнически компоненти, които не ги разделят, а ги обединяват, което изисква отчитане на етническите процеси на територията на този огромен исторически и културен регион в тяхната взаимосвързаност и в контекста на тези исторически процеси, които обхващат територията на Централна Азия и съседните региони като цяло. Езиковият аспект на проблема през изминалите години се обогати с нови открития и хипотези, които, без да отнемат значението както в хронологичен, така и в географски план, на тезите, изложени тогава от С.П. Вече споменатата статия "Град Гуз" много ясно разкрива работата на изследователската мисъл на С. П. Толстов по проблема, който той по-късно нарича един от основните, които разработва. Говорим за връзката на номадското и полуномадското население на степите с уседналото земеделско население на оазисите, връзката им с градовете, ролята им в икономическия и културния живот на страната. Този въпрос е общоисторически, но за региона на Аралско море, както свидетелстват археологически и исторически източници, той е изключително актуален през цялата история на този регион, като се започне от късната бронзова епоха. Трябва да се каже, че необходимостта от археологически и етнографски подход при разработването на много аспекти на историческите проблеми накара S.P. Толстов да обособи специален раздел на етнографската наука – палеоетнографията 22 , чиито източници са етнографски и археологически материали. Този подход е широко разпространен сред етнографите и археолозите от неговото поколение, днес той постепенно намира все повече и повече поддръжници сред представители на двете науки, както и по отношение на комплексни теренни изследвания, включително тези, широко популяризирани и проведени от С. П. Толстов и неговите колеги и ученици в следвоенните години. Трябва да се отбележи, че сега сред привържениците на широко използвания на Запад метод на етноархеологическо изследване, наречен етноархеология 23 , който се основава на практиката на археолозите да изучават изоставени съвременни селища и дори да извършват чисто етнографска работа, включително работа с информатори, чуват се гласове именно в полза на комплексни археологически проучвания.-етнографски изследвания от представители на двете специалности, които да осигурят най-квалифициран подход към бизнеса. Невъзможно е да не споменем още едно направление в изследванията на С. П. Толстов. Като ръководител на Института и развивайки традиционната етнография, той инициира привличането на съветската етнографска наука към изследването на съвременността („Етнография и модерност“, „Съветската школа в етнографията и други трудове), които не само значително обогатиха обема на научната информация, създадена под неговата обща редакция „Народите на света“, но най-важното даде тласък на развитието на важно ново направление в етнографията, което се развива плодотворно днес.

ЗАБЕЛЕЖКИ:

1. Съветска етнография, 1931, № 3-4. 2. Ефименко П.П. Значението на жените в епохата на Ауриняк // Изв. ГАИМК, 1931, XI. Проблем. 3-4; Борисовски П.И. Към въпроса за етапите в развитието на горния палеолит / / Пак там, 1932. V. XIV. Проблем. 4. 3. Ковалевски М.М. Примитивен закон. М., 1886. Бр. един; Жаков М.П. Към формулирането на генетичните проблеми на историята на предкласовото общество // Изв. ГАИМК, 1933, бр. 100. 4. Косвен М.О. Новооткрита форма на брак//Съобщение. ГАИМК, 1932, № 3-4. 5. Семенов Ю.И. Произход на брака и семейството. М., 1974. 6. Левин М.Г., Чебоксаров И.Н. Икономически и културни типове и исторически и етнографски области (към формулирането на въпроса) / / SE, 1965. № 4. 7. Виж: Pershits A.I. Някои особености на класовото формиране и ранните класови отношения сред номадските скотовъдци // Формиране на класове и държава. М., 1976; Марков Г.Е. Номади от Азия. Структурата на икономиката и обществена организация. М ., 1876; Хазанов А.М. Сега и външният свят. Кеймбридж, 1983 г. 8. За повече подробности вижте: Pershits A.I. Първоначални форми на експлоатация и проблемът за тяхната генетична типология // Проблеми на типологията в етнографията. М., 1979. 9. Драбкин Я.С. Нерешени проблеми в изследването на социалните революции // Историческа наука и някои проблеми на съвремието. М., 1969; Селезнев М.А. Социална революция (методологически проблеми). М., 1971; Крапивенски С.Е. Към анализа на категорията „социална революция”. Волгоград, 1971. 10. Толстов С.П. Военната демокрация и проблемът за "генетичната" революция // Проблеми на историята на докапиталистическите общества. М.-Л., 1935. № 7-8. 11. Неусихин А.И. Появата на зависимо селячество в Западна Европа VI-VIIIвв. М., 1956; Семенов Ю.И. За периодизацията на първобитната история // СЕ, 1965, № 5; Крюков М.В. Социална диференциация в древен Китай (опитът на сравнителната историческа характеристика) // Разлагане на племенната система и формирането на класово общество. М., 1968. 12. За подробности вж .:Persic A.I. Das Problem der militarischen Democracy//Familie, Staat und gesellschaftsformation.Берлин, 1988. 13. Толстев С.П. Към въпроса за периодизацията на историята на първобитното общество // SE. М., 1946. № 1. 14. За повече подробности вижте: История на първобитното общество. Общи въпроси. Проблеми на антропосоциогенезата. М., 1983, стр.17 и яжте. 15. Семенов Ю.И. Произход на брака и семейството. М., 1974. 16. За повече подробности вижте: Bromley Yu.V., Pershits A.I. Ф. Енгелс и съвременни проблемина първобитната история//Въпроси на философията, 1964, № 4. 17. За преглед на работата на експедицията виж: Итина М.А. Хорезмска експедиция: основни резултати и перспективи на изследване // Културното изкуство на древния Хорезм. М., 1961; Жданко Т.А. Етнографски изследвания на Хорезмската експедиция (народи, проблеми, произведения)//Пак там; Итина М.А. Археологическа работа по сигурността в Хорезм: резултати и перспективи // SE, 1984, № 1; тя е. Древен Хорезм: проблеми и открития - Бюлетин на Академията на науките на СССР, 1966, № 2. 18. Толстев С.Л. По древните делти на Оксус и Джаксарт. М., 1962, с. 215-222; Топрак-кала. Замък. - Трудове на Хорезмската археологическа и етнографска експедиция, т. XI, М., 1984, гл. VI. Документи (автор V.A. Livshits). 19. Виж: Weinberg B*I., Kolyakov S.M. Разкопки в крепостта Калала-гир 2 в Северен Туркменистан // Археологически открития, 1986, М., 1968, 0.506. 20. Устно съобщение от В. А. Лившиц. 21. Грантовски Е.А. Ранна историяИрански племена от Западна Азия. М., 1970; Абаев В.И. По въпроса за прародината и древни преселенияИндоирански народи // Древният изток и древният свят. М., 1972; Литвински Б.А. Проблеми на етническата история на Централна Азия през 2-ро хилядолетие пр.н.е. (Средноазиатски аспект на арийския проблем) // Етнически проблеми на историята на Централна Азия в древността. М., 1981, стр. 156 и сл.; Дяконов И.М. За прародината на говорещите индоевропейски диалекти. I и II //ВДИ, 1982, No 3 и 4; Гамкрелидзе Т.Е., Иванов Вяч.Вс. Индоевропейски език и индоевропейци. Тбилиси, 1984; Кузмина Е.Е. За някои археологически аспекти на проблема за произхода на индоиранците // Западноазиатски сборник, брой IV. Антична и средновековна история и философия. М., 1986, стр. 169-228 и други трудове. 22. Толстов С.П. Основните теоретични проблеми на съвременната съветска етнография - SE, 1960, No 6 23. Shnirelman V.A. Етноархеология. 70-те години. - SE, 1984, № 2. Публикувано в сп. Етнографски преглед, 1997, No 1, p. 14-23.

Член-кореспондентът на Академията на науките на СССР, доктор на историческите науки, професор Сергей Павлович Толстов, голям етнограф, археолог, историк и ориенталист, навърши 60 години.

За всички, които познават Сергей Павлович, които са работили с него, и особено за нас, неговите ученици, тази дата се възприема само като определен етап, когато се обобщават някои резултати от направеното и най-важното - ново творчество се очертават плановете на ръководения от него научен екип.

Изключителният ентусиазъм на Сергей Павлович към работата му, която той изненадващо щедро знае как да предаде на другите, неговият научен и организационен талант, огромна и многостранна ерудиция, голямо човешко обаяние и постоянно чувство за търсене на ново, необичайно, романтично интересно и в същевременно труден – това са неговите качества.които привличат младите към него.

С. П. Толстов принадлежи към поколението съветски учени, чиято младост и формирането на техния мироглед се състояха в първите следреволюционни години и годините на първите петгодишни планове. Именно това време ни даде онази блестяща плеяда от велики учени и организатори на науката, един от чиито представители е Сергей Павлович Толстов.

С. П. Толстов е роден на 25 януари 1907 г. в Санкт Петербург в семейство на военен. Средното си образование получава в Москва. През 1930 г. завършва Московския държавен университет, където учи във Физико-математическия и Историко-етнологическия факултет. Тези дни започва дейността на С. П. Толстов, етнограф (работи по класификацията на руските жилища, по етнографията на мордовците и терюханите). Ръководи етнографския отдел на Московския регионален музей, действа като един от лидерите на краеведското движение в страната. През 1934 г. С. П. Толстов завършва следдипломна квалификация в Държавния металургичен институт със специалност история и археология на Централна Азия. През 1929-1936 г. е служител на Музея на народите на СССР, научен секретар, а след това ръководител на Московския клон на Института за световно наследство на СССР. През същите години започва педагогическа дейностС. П. Толстов: дълги години е професор в Московския държавен университет, ръководи катедрата по етнография, а през 1943-1945 г. Бил е декан на историческия факултет на Московския държавен университет. През 1937 г. той организира Хорезмската археологическа експедиция, чийто постоянен ръководител С. П. Толстов е и до днес.

Когато започва Великата отечествена война, С. П. Толстов се присъединява към редиците на народното опълчение, участва в битките при Ельня и Можайск и е ранен в битката за гара Шалимово. След демобилизацията се връща на работа в Академията на науките на СССР и в края на 1942 г. е назначен за директор на Института по етнография на Академията на науките на СССР. С. П. Толстов работи на този пост в продължение на 25 години, съчетавайки (през 1949-1954 г.) тази работа с дейността си като научен секретар на Президиума на Академията на науките на СССР.

Отделяйки много време и енергия за научна и организационна работа, Сергей Павлович работи изключително плодотворно и като научен сътрудник.

Притежава повече от 300 труда по различни въпроси на ориенталистиката като цяло, археология, етнография, история и сродни дисциплини. С. П. Толстов беше инициатор на създаването, редактор и съавтор на много важни колективни произведения, включително многотомната работа "Народите на света".

От края на 30-те години основните научни интереси на С. П. Толстов са насочени към историята, археологията и етнографията на народите от Централна Азия. Неговите трудове по история и археология на древен Хорезм придобиват световна известност. Първото етнографско пътуване до Хорезъм през 1929 г. определя основния кръг от научни интереси на тогавашния млад изследовател за много десетилетия. Тази младежка мания, страст към разгадаването на мистериите на „странната пустиня“, заобикаляща оазиса на Хорезм, С. П. Толстов е запазил и до днес. Навсякъде, където изследователят е бил разсеян от различни входящи задачи, фокусът остава върху историята, археологията и етнографията на този особен регион на Централна Азия.

Резултатите от предвоенната работа на Хорезмската археологическа експедиция са обобщени от С. П. Толстов в неговата докторска дисертация „Древен Хорезм“, защитена през 1942 г. и публикувана през 1948 г. В тази книга, може би, творческата индивидуалност на С. П. Толстов изследовател се прояви най-ясно. Той за първи път дава ясна периодизация на историята на Хорезм от неолита до средновековието, въз основа на използването на данни от всички видове исторически източници, предимно археологически. Книгата разглежда историята на напояването на Хорезм - тази основа на основите на икономиката и живота на населението на Централна Азия. И накрая, тук за първи път бяха събрани и систематизирани нови данни, които неоспоримо свидетелстваха за господството на робовладелската структура в Централна Азия в предмюсюлманските времена, тезата, която С. П. Толстов се опита да обоснове за номадските и уседнали народи на Централна Азия с оскъдните данни от писмени източници през 30-те години. Въпреки това, в допълнение към това, книгата ще засегне огромен кръг от въпроси за историята на Хорезм и Централна Азия като цяло. В екскурзиите на тази книга, а всеки от тях е самостоятелно изследване, се разглеждат въпроси за останките от племенна организация в древна и средновековна Средна Азия, историята на хорезмийските оръжия и класовата борба в Согдиана през 6 век пр.н.е. н. д., падането на гръко-бактрийското царство и други. Книгата е написана с много страст, ярка, понякога вълнуваща. Въпреки 20 години, които ни делят от момента на публикуването му, той поразява със свежест на мисли. Както във всяко голямо изследване, в него има спорни села, но те са преди всичко свидетелство за постоянното творческо търсене, което прониква в цялата научна дейност на С. П. Толстов.

Някои заключения, особено по стандартите на днешното време, са направени на доста ограничен материал, но те са издържали проверката на времето и сега дават основание да се говори за удивителната научна интуиция на С. П. Толстов.

В следвоенните години работата по археологията на Централна Азия достигна голям мащаб. Промените също засегнаха експедицията на Хорезм. Превръща се в археологическа и етнографска комплексна експедиция на Хорезм, в голям екип от изследователи - ученици на С. П. Толстов. Проблемите, поставени в "Древен Хорезм", сега са намерили своя израз в многобройните и разнообразни области на дейността на експедицията.

През 1945-1950г. Основните усилия на експедицията бяха насочени към изучаване на паметниците на древността на Хорезм, сред които на първо място трябва да се спомене дворецът на владетелите на Хорезм от 3 век пр.н.е. н. д. Топрак-кала. Великолепни примери за живопис и скулптура на двореца, както и архив от икономически документи, някои от които са прочетени и публикувани от С. П. Толстов, сега са широко известни.

През същия период, особено след 1951 г. и по-късно, С. П. Толстов и екипът на експедицията започнаха да разработват задълбочено проблемите на формирането на древните канали на Амударя и Сирдаря и тяхното заселване от хората. С последното е свързан проблемът с изкуственото напояване. Изследвания по тези въпроси, проведени от С. П. Толстов, негови колеги и ученици и публикувани в монографиите „Долното течение на Амударя, Сарыкамыш, Узбой. История на образуването и заселването” (М., 1960 г.) и “За древните делти на Оксус и Яксарт” (М., 1962 г.), са изключително ценни от гледна точка на методологията и изключителни по отношение на научни резултати.

И накрая, не можем да не споменем обширните изследвания, които се разгърнаха през последното десетилетие по проблема за социалната система и културния и битов начин на живот на степните племена, които заобикаляха древните центрове на древната и средновековна цивилизация на Централна Азия. и по-специално Хорезмския оазис. Разкопките на многобройни саски паметници в долното течение на Сирдаря позволиха на С. П. Толстов да напише за централноазиатските скити като народ „не само скотовъдци, но преди всичко иригатори, занаятчии и градостроители“, за народ, който живее стабилно заселен живот, действащ в сложно единство с номадския живот на пастирите („Аралски скити и Хорезм“, М., 1960 г. и други произведения). Трябва да се отбележи, че работата във всички тези области все още продължава. Такава многостранна изследователска експедиция стана възможна не само поради факта, че се ръководи от такъв виден учен като S.P. Толстов, но и поради големия му педагогически талант. През годините на работа в Централна Азия той е обучил десетки изследователи различни периодиистория и археология на Централна Азия. И те работят (и в последно времетова са учениците на неговите ученици) не само в експедицията на Хорезм, но и в много научни институции в Централна Азия.

С. П. Толстов играе водеща роля в разработването на много съвременни методически техники в теренните археологически изследвания и в прилагането на постиженията на други дисциплини за нуждите на археологията. Без комплексни археологически и географски изследвания би било невъзможно да се реши проблемът за старите реки на Амударя - един от най-сложните и противоречиви в историографията на Централна Азия. Продължителното археологическо проучване на обширни територии и съставянето на изчерпателна археологическа карта би било трудно без използването на въздушни методи. За първи път в световната археологическа практика С. П. Толстов специално и в голям мащаб прилага въздушни методи: визуално въздушно разузнаване, перспективна и планирана въздушна фотография, въздушна фотограметрия, археологически десанти за изследване на изгубени в пясъците паметници.

Научната дейност на С. П. Толстов се характеризира с постоянно свързване на научните изследвания с практиката и задачите на националното стопанско строителство. В своите трудове за динамиката на древните делти на Амударя и Сирдаря и за историята на напояването той многократно повдига въпроса за възможността и перспективите за широко развитие на огромни територии на древни напоителни земи. Интересни данни, получени в резултат на комплексни археологически и географски изследвания на експедицията на Хорезм, сега се използват широко от проектантските организации.

Научната дейност на С. П. Толстов получи заслужено висока оценка у нас и в чужбина. Носител е на няколко правителствени награди. През 1948 г. за научната работа "Древен Хорезм" е удостоен с Държавна награда от първа степен. С. П. Толстов е удостоен със званията Почетен деец на науката и технологиите на Узбекската ССР, Почетен деец на науката на Таджикската ССР, Почетен деец на науката на Каракалпакската АССР. През 1956 г. е избран за почетен академик на Академията на науките на Узбекската ССР.

Много от произведенията на Сергей Павлович са преведени на западноевропейски и източни езици. Признанието за изключителни научни заслуги е избирането на С. П. Толстов за вицепрезидент на Международния съюз на антропологичните и етнографските науки, член-кореспондент на Академията на науките на ГДР, почетен член на Италианския институт за Близкия и Далечния изток. Азиатско и антропологично дружество в Париж, Кралски антропологичен институт на Великобритания и Ирландия, Археологически отдел на Индия, член-кореспондент на Училището по ориенталски и африкански изследвания, Лондонски университет.