Нашата радост от илюзорното разрешаване, посредством тази формула, на енигмата на масата ще бъде кратка. Съвсем скоро ще ни тревожи мисълта, че по същество сме приели позоваването на загадката на хипнозата, в която има още толкова много неразрешени.А сега ново възражение ни отваря пътя напред.

Имаме право да си кажем, че широките афективни връзки, които забелязахме в масата, са напълно достатъчни, за да обяснят едно от нейните свойства, а именно липсата на самостоятелност и инициативност у индивида, хомогенността на неговите реакции с реакцията. на всички останали, свеждането му, така да се каже, до нивото на масовия индивид. Но когато разглеждаме масата като цяло, тя ни показва повече: черти на отслабване на интелектуалната дейност, необуздани страсти, неспособност за умереност и забавяне, склонност към прекрачване на всякакви граници в изразяването на чувствата и пълно отнемане на емоционалната енергия чрез действия - това и много повече, което Льо Бон така ярко излага, дава несъмнена картина на регресията на умствената дейност към по-ранен етап, който сме свикнали да намираме при диваци или деца. Такава регресия е особено характерна за същността на обикновените маси, докато сред високо организираните, изкуствени маси такава регресия може значително да се забави.

По този начин имаме впечатлението за състояние, при което отделният емоционален импулс и личният интелектуален акт на индивида са твърде слаби, за да се появят отделно и трябва задължително да чакат потвърждение чрез подобно повторение от страна на другите. Нека си припомним колко от тези явления на зависимост са включени в нормалната конституция на човешкото общество, колко малко оригиналност и лична смелост има в него и колко много всеки индивид е на милостта на нагласите на масовата душа, проявяващи се в расови характеристики, класови предразсъдъци, обществено мнение и т.н. Внушителното влияние на гатанка нараства, ако признаем, че това влияние идва не само от лидера, но и от всеки индивид към всеки друг индивид, и се укоряваме, че отделихме отношението към лидера едностранчиво, незаслужено изтласквайки на заден план още един фактор на взаимно внушение. Така се научаваме на скромност, ще се вслушаме в друг глас, който ни обещава обяснение на по-прости основания. Цитирам това обяснение от умната книга на У. Тротър за стадния инстинкт и единственото ми съжаление е, че не успя напълно да избяга от антипатията, произтичаща от последния. голяма война. Тротър води наблюдаваните в масите психични явления от стадния инстинкт, който е вроден както на човека, така и на други животински видове. Биологично това стадно събиране е аналогия и като че ли продължение на многоклетъчността и в духа на теорията за либидото допълнителен израз на тенденцията на всички хомогенни живи същества да се обединяват във все по-големи единици.

Отделният индивид се чувства незавършен, ако е сам. Вече страхът от малко дете е проява на стадния инстинкт. Противоречието на стадото е равносилно на отделяне от него и затова противоречията се избягват плахо. Но стадото отхвърля всичко ново, необичайно. Стаден инстинкт – според Тротер – нещо първично, по-нататък неразложимо.

Тротър посочва редица първични нагони (или инстинкти), които той счита за първични: инстинктът за себеутвърждаване, храненето, сексуалните и социалните пакости.Последният често е в опозиция на други инстинкти. Съзнанието за вина и чувството за дълг са характерни качества на стадното животно. От стадния инстинкт, според Тротър, идват и репресивните сили, открити от психоанализата в „Аз“, и съпротивата, която лекарят среща по време на психоаналитичното лечение. Значението на речта се основаваше на възможността да се използва в стадо с цел взаимно разбирателство; на него до голяма степен се основава идентификацията на индивидите един с друг.

Докато Льо Бон описва главно характерни течни масови образувания, а Мак Дъгъл е стабилен обществено образование, Тротър концентрира интереса си върху най-често срещаните асоциации, в които живее човек, даде психологическата им обосновка. Тротер не трябва да търси произхода на стадния инстинкт, тъй като той го определя като първичен и неподлежащ на по-нататъшно разлагане. Забележката му, че Борис Сидис извлича стадния инстинкт от внушаемостта, за щастие е излишна за блаженството.Това обяснение следва добре позната незадоволителна схема; едно пренареждане на тази теза, т.е., че внушаемостта е продукт на стадния инстинкт, ми изглежда много по-убедително.

Въпреки това, на Троупър, дори с по-голямо право от другите, може да се възрази, че той не зачита много ролята на лидер сред масите; ние сме склонни към противоположната преценка, а именно, че същността на масата без оглед на водача е неразбираема. За лидера стадният инстинкт изобщо не оставя място, водачът само случайно влиза в масата и това е свързано с факта, че от този инстинкт няма път към нуждата от Бог; на стадото му липсва пастир. Но теорията на Трогер може да бъде подкопана и психологически, тоест може поне да се докаже вероятно, че стадният инстинкт не е неразложим, не е пример в смисъл, че инстинктът за самосъхранение и сексуалният инстинкт са примирени.

Това, което по-късно се проявява в обществото като корпоративен дух и т.н., в никакъв случай не отрича произхода си от първоначалната завист. Никой не трябва да посяга на номинацията, всеки трябва да е равен на другия и еднакво да притежава имущество. Социалната справедливост означава да се отричаш много от себе си, за да трябва другите да се откажат от това или, което е същото, да не могат да претендират за това. Това изискване за равенство е в основата на социалното съзнание и чувството за дълг. Неочаквано това изискване се открива при пациенти със сифилис в техния страх от инфекция, което успяхме да разберем с помощта на психоанализата. Страхът от тези нещастници съответства на тяхната бурна съпротива срещу несъзнателното желание да разпространят заразата си сред другите, тъй като защо едни от тях трябва да бъдат заразени и да губят толкова много, а други не? Същото е в основата на красивата притча за присъдата на Соломон. Ако на една жена умре дете, на другата да няма дете. По това желание се познава жертвата. Социалното чувство се основава на промяната на първоначално враждебните чувства в връзка с положителна посока, която има характер на идентификация. Доколкото беше възможно да се проследи този процес, тази промяна изглежда се извършва под влиянието на нежна връзка, обща за всички с човек, стоящ извън масата. Нашият анализ на идентификацията също не ни се струва изчерпателен, но за сегашното ни намерение е достатъчно да се върнем към една характеристика, настойчивостта на уравнението. При обсъждането на двете изкуствени маси – църкви и войски – вече чухме за тяхната предпоставка, че всички трябва да бъдат еднакво обичани от един човек – водача. Но да не забравяме, че искането за равенство на масите се отнася само за участниците в масите, но не и за лидера. Всички участници в масата трябва да бъдат равни помежду си, но всички искат власт само над себе си. Множество равни, които могат да се идентифицират един с друг, и един-единствен, който ги превъзхожда всички - това е ситуацията, реализирана в жизнеспособна маса. И така, твърдението на Тротер: човекът е стадно животно, смеем да коригираме в смисъл, че той е по-скоро животно от ордата, индивид, воден от водача на ордата.

Тази статия ще бъде посветена на хората, които са свикнали да живеят според „стадния принцип“.От гледна точка на баналната ерудиция, стадото като индивид, критично метафоризиращ в своята абстракция, не може да бъде игнорирано от теоретичния субективизъм - така звучи концепцията за човешкото стадо в наръчник по психология.

Тази или онази стойност на сумата зависи от стойността на единиците ... Цялата ни социология не познава друг инстинкт освен инстинкта на стадото, тоест сумирани нули, където всяка нула има „равни права“, където се счита добродетел да бъдеш нула ... Ницше

Но всички знаем много добре, че стадото са хора, които имат свой водач. Ярък пример за стадо са т. нар. "Баунти" от филма "Лоши момичета" (с участието на Линдзи Лоън, съветвам ви да гледате в свободното си време). Баунти е училищно стадо, управлявано от Реджина Джордж - лидерът. Принципът му е следният - каквото Реджина ни каже, ще го направим.

Да, от една страна, не е зле да си в такова стадо: имаш свое специфично място (веселян или фешън да речем), всички мислят и третират различни неща по един и същи начин и като цяло ти не е нужно да напрягате мозъка си твърде много, защото лидерът решава всичко вместо вас.

Тълпата не обича необвързаните; разпознава само фалшиви хора, които си подражават във всичко. Тълпата презира всеки, който държи на себе си, който защитава правата си, защитава свободата си, върши своето, независимо от последствията. — Ошо

Но не всичко е толкова добро, колкото изглежда на пръв поглед. Нека прегледаме всичко стадо плюсове и минуси. Към вече изброените по-горе плюсовенякои от моите познати (които живеят според "стадния принцип") те приписват: разбиране един на друг, лекота на комуникация, взаимопомощи... Това не ви ли напомня за някаква затворена секта. шега. Да, не е лошо, ако заемате определено място в стадото, но възниква контра въпрос: „Кой съм аз, ако наблизо няма стадо?“.

най-големият недостатъкстадото е това, което е посегнато и разрушаване на индивидуализма. Това предполага неправилно поведение, което се счита за грешно в стадото: не можете да направите нещо без съгласието на другите, а ако го направите - сбогом стадо. Малко радикално, но вярно. Всеки знае понятието колективизъм от историята на СССР.

Тълпата може да прости всичко и на всеки, но не и на човек, който е в състояние да остане себе си под натиска на нейната презрителна насмешка. — Айн Ранд

Донякъде може и да се оправда, но до какво доведе – до срив съветски съюз. По същество СССР (с всичките му предимства) е същото стадо, само че в по-голяма концепция.

„Стадният принцип“ да живееш с нас всеки ден:един от приятелите й купи нова модерна блуза и буквално на следващия ден всички останали приятели имат почти подобна, един от приятелите започна да пуши нови цигари и всички хвалят тази нова марка, те самите започват да пушат същите.

Хората могат да бъдат толерирани само сами, тълпата е твърде близо до животинския свят. — Франц Грилпарцер

То, като безусловен рефлексПавлова (когато кучето произвежда стомашен сок, когато светлината е включена), който се произвежда, но който може лесно да се изхвърли.

Хората, които изразяват своята индивидуалност и не са в стадото от всички страни, получават известен натиск в отговор.Просто стадото унищожава всеки, който не е част от него: вдига се „мръсното бельо“ на индивидуалиста, възникват клюки и изобщо всичко се прави по принципа "Ако не сте като всички останали, тогава изобщо нямате място на тази планета."

Знаете ли защо се прави това? Всичко защото стадото се страхува от индивидуалистите.Това се дължи на факта, че индивидуалистът в морално и психологическо отношение е много по-силен от тези поддръжници на стадния живот.

Хората, които не се страхуват да покажат максимален ентусиазъм и креативност, постигат най-високи резултати както в живота, така и в признанието в обществото (с течение на времето, разбира се). Нямам предвид да се откроявате от тълпата с червена коса и много татуировки по тялото (въпреки че като опция - много дори нищо). Просто не се поддавайте на натиск отвън и не винаги се „приспособявайте“ към другите, показвайки своя характер и природа.

Стаден инстинкт и конфликти на нашето подсъзнание.

Междуличностните противоречия, борбата между хората в сблъсъка на техните интереси, идеи, преценки и възгледи за живота водят до конфликти. Конфликтите са бичът модерно обществопонякога нанасят непоправим удар върху човешките взаимоотношения и причиняват множество психосоматични заболявания.

Понякога може да е трудно да разберем защо хората се държат по толкова странен, агресивен и „грешен“ начин. А самите конфликтни страни често имат слаба представа какво всъщност искат да постигнат в хода на конфликта.

Но ако го анализирате, се оказва, че в основата на всеки привидно ненужен скандал, всяка агресия, всяко действие е мотив, подсъзнателна надежда за резултат, който е желателно да се получи. В работата тези причини може да са желанието да увеличат доходите си или да постигнат успех в очите на колегите. У дома, интимност с партньор, желание да му угодиш или да го доминираш. Всякакви конфликти и скандали служат като инструмент за постигане на конкретна цел. Те се дължат на желанието за „победа” за всяка конфликтна страна. Всяко поведение, което ни изглежда негативно, има своите мотиви. И много често тези мотиви не се осъзнават не само от другите, но и от самия скандален човек.

Просто разбиране на дълбоки, подсъзнателни, мотиви конфликтни ситуациипомагат за предотвратяване на конфликти или значително намаляват вредата, която могат да причинят.

Всичко, което в момента не е в съзнанието на човек, се нарича подсъзнание или несъзнавано (според Фройд). Съзнанието е това, което осъзнаваме в настоящия момент.

В основата на човешкото поведение са основните нужди, както и примитивните инстинкти и желания, които не осъзнаваме, поради биологични нагони. Именно древните инстинкти често предизвикват конфликтни ситуации, определящи поведението модерен човек. Тези инстинкти сме наследили от далечни предци, те са били полезни в миналото, но сега са загубили стойността си и само ни пречат.

Но, уви, мотивите на поведението на съвременния човек са в много отношения подобни на мотивите на поведението на животните. Изучавайки поведението на животните, учените по-добре разбират и прогнозират поведението на хората в различни житейски ситуации.

Нека разгледаме няколко много поучителни експеримента, които ще ни помогнат да разберем подсъзнателните механизми на поведението на хората около нас.

И така, голямо стадо маймуни е в оградена зона под наблюдението на учени. Както в дивата природа, ятото има своя собствена йерархия. Разделението по ранг е закон на всяко стадо. Трябва да има водач, глава на глутницата, както и първокласни мъже и жени, втори ранг, изгнаници, деца. И сега на територията на маймуните поставиха клетка-хранилка с хитра ключалка-запек. В клетка деликатес от подбрани зрели банани. Маймуните искат банани, те раздразнено се въртят из клетката, но не могат да вземат банани: не могат да достигнат през решетките на клетката и не могат да отворят запека.

Тогава учените изолират най-неавторитетната мъжка маймуна от глутницата. И далеч не всички, те са научени да отварят точно същия запек на друга клетка. Покажете, тренирайте умението. Накрая маймуната разбра всичко, научи го. Тя се връща в глутницата. Маймуната се приближава до хранилката с доволен вид, манипулира запека и вади банан! Цялото стадо, примирено с факта, че запекът не се отваря, се взира изненадано в роднина, се събира близо до клетката. Водачът на глутницата скача, удря шамар на „мъдреца“, взема банана и го изяжда сам.

Обучената маймуна вади друг банан. Мъжкият втори по ранг след водача се приближава до нея, удря няколко шамара и отново взема банана. Горката маймуна вади още един банан, после още един. Същата ситуация. Други маймуни идват, отнемат банани и дори бият изгнаника от глутницата. Дава им банани, те го удрят в лицето. Никаква благодарност, никой не изразява и най-малкото желание да разбере как роднината му отключва запека, никой не иска да научи от него умението да си набавя банани.

Но експериментът продължава: учените отстраняват лидера на глутницата и сега го учат как да отвори този сложен запек. След като се научат, те се пускат обратно в стадото.

Водачът важно се приближава до хранилката, изважда банан и предизвикателно, с очевидно превъзходство, започва да го яде. Стадото се събира наоколо, внимателно наблюдава как водачът апетитно хапва банан, вади друг вкусен плод и отново го изяжда. Всички чакат водача да бъде нахранен. След това първият мъжки се опитва да повтори видяните манипулации с ключалката. Оказва се не веднага, но мъжкият е упорит и след няколко опита запекът се отваря.

Постепенно цялото стадо овладява технологията за получаване на банани. Те се учат от лидера, след това от по-високите в йерархията. Но не и при маймуната, която първа откри запека. Те я ​​бият, само й отнемат плячката. Сега нашият откривател може да си вземе банан само след като всички по-важни от него се наситят на банани.

Това е напълно социологически опит. Писателят М. Уелър, по-специално, говори с ентусиазъм за това преживяване. Всъщност разбирането на резултатите от опита дава важни изводи за обществото на хората. Всъщност в човешкото подсъзнание е заложен най-древният стаден инстинкт, който все още често определя нашето поведение. Този инстинкт има дълбоки биологични корени и е свързан с необходимостта от оцеляване на глутницата. За да оцелееш в дивата природа е необходима координация на действията. За целта глутницата се нуждае от лидер. Лидерът обединява, защитава и ръководи глутницата, подчинението на лидера прави глутницата и всеки индивид от тази глутница по-малко уязвими за врагове. Изпълнението на заповедите на лидера е гаранция за собствената безопасност. Подчинението на лидера на глутницата или желанието да заемете неговото място е адаптивен инстинкт за оцеляване на биологична група, който насърчава самосъхранение и възпроизводство. Желанието да се подчиняваш, да угаждаш, да бъдеш близо до социално значим индивид дава усещане за собствена сигурност. Членовете на глутницата обикновено заемат страната на водача. И в случай на опасност глутницата преди всичко запазва и защитава лидера, като най-ценния индивид за тази глутница.

В същото време в глутницата има постоянна борба за лидерство между социално значими индивиди. Авторитетът на лидера се придобива в битки с роднини. В природата физическата сила, смелостта осигуряват превъзходство. Най-мощният мъжки излиза на преден план, способен да организира стадо за лов, търсене на храна или избягване на врагове. Останалите заемат мястото си в йерархията и трябва да отстъпят на по-значими личности.

Най-добрата храна и, най-важното, женските отиват първо при лидерите. Един силен мъж трябва да предаде гените си на възможно най-много жени. Това е древният закон за оцеляване на глутницата.

Но в общността на хората и дори в обикновените семейства много често се появяват техните лидери, които се опитват да ръководят останалите.

Като всяко стадо, общността от хора все още се самоорганизира в състояния, рангове, касти. Има много потвърждения за това.

По някакъв начин, обратно в съветско времебеше проведен експеримент в няколко колонии за непълнолетни. Те подбраха тийнейджъри, които страдаха от потисничеството на своите събратя (разположени в самото дъно на своеобразна социална стълба), и ги изолираха. И какво? След известно време сред избраните юноши отново възникна йерархия с нови лидери и още по-жесток тормоз и тормоз на "лидерите" над момчетата, които не можеха да отстояват себе си.

В почти всички зони за възрастни има ясно негласно разделение на хората. Ролята на лидер се играе от крадеца в закона, следващите по статус са крадците, след това селяните, последвани от така наречените козли и накрая низшите, най-презрени затворници.

В армията системата за звания е фиксирана със закон. Според Хартата военнослужещите са длъжни безпрекословно да се подчиняват на своя началник по ранг. Това прави армията лесно управляема, способна да изпълни всяка заповед на командира. Командирите се назначават отгоре, така че борбата за лидерство между военните не е толкова изразена.

Работните колективи имат своя собствена йерархия, официален статут, принуждавайки подчинения да бъде в по-ниска позиция. Затова сред нас е толкова популярна и справедлива поговорката: „Ти си шефът, аз съм глупак, аз съм шефът, ти си глупак“. Мнението на човек с по-нисък статус и по-лош финансово положение, се взема предвид последно.

Нека разгледаме друг интересен експеримент. По-скоро намерих информация за различни експерименти, много сходни по схема на провеждане и резултати. Едното е проведено с лабораторни плъхове, другото с мишки. Да поговорим за плъхове.

Към клетката за животни беше добавено допълнително помещение и хранилката беше преместена там. Помещението беше празен басейн за животни с една платформа, съседна на клетката и с плавно спускане към дъното. Хранилката беше фиксирана от другата страна на басейна от плъховете.

Плъховете доста бързо измислиха как да стигнат до хранилката. И започнаха да тичат за храна в нова стая.

След това басейнът се напълни с вода. На мястото се е събрало стадо плъхове, животните тичат, тревожат се, писукат: искат да ядат, но можете да стигнете до хранилката само като плувате. Плъховете наистина не обичат да плуват!

Плъховете имат полезен инстинкт за глутница. При опасност и в трудни, непредсказуеми ситуации стадото обикновено рискува живота само на един, разбира се, не най-важният индивид. Така че, когато приемате подозрителна храна внезапно отровен? само едно животно го опитва отначало. Останалите гледат и чакат. Ако всичко е наред с плъха, тогава цялото стадо започва храненето. И разузнаването на непозната среда също най-често се извършва от някой сам. Останалите чакат резултата.

И така, по време на експеримента един от плъховете най-накрая скача във водата, плува до хранилката, взема храна (толкова много вода беше излята, че можете да вземете брикет с храна без проблеми), връща се обратно: не можете да ядете в вода. На сайта обаче брикета веднага се отнема от плъха от по-силните индивиди. Все пак е извършено разузнаване. Примерът на първия плъх е последван от още няколко животни, които скачат във водата и плуват за храна.

Оказа се, че стадото е разделено на плуващи за храна и такива, които ядат. Повече бяха тези, които не плуваха. Следователно отделните плъхове трябваше да плуват до 10 пъти, преди да им бъде позволено да ядат донесената храна. Всеки плува различно. Някой 2-3 пъти, някой повече. Имаше едно или две животни, които направиха само едно плуване, само за себе си. Тези хора, по мое мнение, са доста силни и уважавани в глутницата, не се стремят към лидерство, но могат да отстояват себе си и да избягват тормоза. По отношение на хората този тип често напуска обществото, става отшелник или философ.

Това обаче е друга история. В нашия експеримент учените подбраха и изолираха животните, които плуваха, и оставиха само тези, които взеха храната. И пак се повтори ситуацията, пак имаше разделение. Само битките на площадката на пристигналите плъхове с тези, които продължават да приемат храна, стават по-жестоки.

Разбира се, ако подобни експерименти бяха проведени с маймуни, резултатите биха били същите. Този, който беше на дъното на стълбата на прайда, плуваше или бягаше много пъти, а водачите на глутницата щяха да вземат храна от него. Във всяко стадо е в реда на нещата да се отнемат от най-ниските в йерархията.

Но дори хората, които са високо в йерархичната стълбица, имат възможност да лишат по-малко значимите от тяхната работа, техните идеи, техните жени, накрая. Властта и положението в обществото позволяват да се контролират хората, да се присвоява техният труд, да се задоволяват техните деспотични амбиции.

В същото време, за да не бъдете лишени, трябва да се борите за своето място под слънцето. Законът е следният: за да постигнеш нещо в живота, да можеш да ръководиш, да те слушат и уважават, трябва да си на върха на социалната стълбица. Този закон е заложен в нас на подсъзнателно ниво.

И хората се борят, понякога дори несъзнателно, за лидерство, слушат и се опитват да угодят на този, който смятат за лидер, но игнорират, критикуват онези, които са поставени под тях в йерархията. В същото време авторитетът на човек по-често се придобива не чрез физическа сила, а чрез интелект, способност да убеждава, доказва. Разбира се, родословието, връзките, парите имат значение.

Стратегията на конкуренцията прониква в целия ни живот. Хората се държат различно, но подсъзнателно смятат другите за обект на борба или, обратно, подчинение.

Момчетата и мъжете по-активно се стремят към висок статус, състезават се в игри и работа, определяйки йерархията и своето място в нея. Жените, от друга страна, са по-склонни да жертват успеха и себереализацията в името на поддържането на връзки. Те показват по-малко от своите постижения. Някои жени имат нужда да се облегнат на „силно рамо“, да изслушат и да угодят на мъжа. Те крият превъзходството си във всяка област от страх да не харесат съпруга или колегите си. Говорейки за своите трудности и проблеми, една жена подсъзнателно се стреми да получи съчувствие и подкрепа от силен мъж. Мъжете са склонни да дават съвети или да предлагат решения. Те много се ядосват, ако препоръките им не бъдат изпълнени. Обикновено реагират остро, когато жената се опита да "владее" в семейството или започне да омаловажава съпруга си.

мъже по-силен от женитеВ природата мъжките обикновено са по-силни от женските. Но на нивото на животните има инстинктивна забрана за проява на агресия към женските. И човек има много подобни дълбоки настройки. Но и тук хората "оставиха" животните: някои мъже са в състояние да ударят жена. Мнозинството обаче се придържат социални нормизаповед да не се упражнява физическо насилие над жена. Но често мъжът може да реагира агресивно на пренебрегването на неговата личност от жена. Мъжете се борят с две желания: инстинктивния страх да не наранят жената и желанието да я накажат, да я поставят на нейно място, за да се чувстват по-висши. За послушните жени мъжете са готови да осигурят грижи и внимание. Затова обект на рицарско отношение обикновено са кротки, неагресивни, отстъпчиви дами. Именно тези жени имат подсъзнателно желание да угодят на мъжете си.

Много жени обаче изразяват недоволство поради пренебрегване на техните интереси. Обикновено това е причината за конфликти в семейството. Опитът на жената да постигне равенство често води до скандал.

Разбира се, при някои мъже се проявява и подчинение, капитулация пред изискванията на жената, подсъзнателна готовност да я считат за по-висока по ранг. Жителите смятат такива за "кокошарници".

Психолозите казват, че отстъпките демонстрират "добра воля" и служат като положителен модел на поведение. Но отстъпките могат подсъзнателно да се възприемат от другите като признак на слабост. Поговорката: „Добро на хората не прави, зло няма да ти дойде” от този край. Отстъпчивите хора искат да угодят на другите, опитват се да им помогнат. Но понякога помощта се приема за даденост. На добър човекна несъзнателно ниво те могат да бъдат разглеждани като по-ниски по ранг. И вместо благодарност, изисквайте от него все повече отстъпки. Това може да доведе до конфликт.

Феноменът на несъзнаваното е оправдан от Зигмунд Фройд. Несъзнаваното според Фройд възниква като неизбежна последица от действието на защитните механизми (МЗ) на индивида. ЗМ не се реализират от самата личност, но помагат за преодоляване на несъответствието между очакванията и разбирането на невъзможността на собствените очаквания. Скритото в подсъзнанието на човек се проявява в неговите сънища, фантазии, шеги, лапсуси и резерви. Въпреки това, SP могат да бъдат несъзнателен източник на сблъсъци с другите. ZM могат да карат дълбоко вътрешноличностен конфликтводят до психични заболявания.

ЗМ рядко се ограничават до сферата на човешката умствена дейност, те влизат в действие. Ако подчинен, обиден от шефа, рита кучето на път за вкъщи, а у дома се кара на жена си за лоша вечеря или може да я удари без видима причина, тогава тук работи защитен механизъм за заместване на агресията. Един обект се заменя с друг. Жертвата не е непосредствен източник на психическа травма, а по-слаб човек, който е попаднал под мишницата.

Тук, като в примитивна глутница, шамари се дават не на значим индивид, а на по-слаб. В същото време, за да оправдае атаката си, агресорът подсъзнателно търси негативни моменти в жертвата си („тя сготви грешната вечеря“, „погледна по грешния начин“ и т.н.).

По подобен начинсе държат и хулигани.

Немотивираната агресия обикновено се свързва с желанието да се демонстрира превъзходство в силата. Агресорът е този, който толкова подсъзнателно се утвърждава, опитва се да стане по-значим чрез насилие.

З. Фройд изследва подсъзнателните мотиви на човешкото поведение, свързани със сексуалното желание. Той беше обвинен в разрушаване на морала и съучастие в сексуални веселби. Но благодарение на трудовете на Фройд се развива психологията и психотерапията. Много проблеми на човешкото поведение и произхода на конфликтните ситуации станаха по-ясни.

Съвременните психолози определят следните причини за конфликти: несъответствие на целите и интересите на хората, заплаха за сигурността, незадоволени нужди и желание за превъзходство, неравенство, както и информационни фактори: системи от вярвания или, например, футболен фанатизъм.

И все пак в основата на повечето конфликти е желанието за лидерство, което провокира множество скандали в семейството и обществото. Задействането на описаните от Фройд защитни механизми, агресия, псувня на началник срещу подчинен, съпруг срещу жена му, тъща срещу зет, тъща срещу дъщеря- свекъра, корените на конфликтите във всеки екип обикновено имат точно това естество.

Вземете например свекърва. Дъщерята се омъжи, в семейството се появи нов член. Свекървата инстинктивно се опитва да потисне зет си. Жената трябва да покаже своята значимост, за нея е изгодно зет й да й се подчинява и да е най-ниският статус в семейството. Самоутвърждаването на една от страните се осъществяваше чрез унижението на другата. Ето защо не е изненадващо, че зетят е надарен с лоши качества, недостатъците му стърчат и действията му се възприемат критично. Свекървата не слуша зет си, не се приспособява към неговите интереси, само се опитва да посочи, изисква материални облаги за дъщеря си. Ако мъжът има и желание за лидерство, конфликтите в такова семейство са неизбежни.

За да оправдаят отношението си към подсъзнателно поставените под себе си социален статус, опитват се да припишат отрицателни качества: малодушие, глупост, подлост, алчност, вредност. Това далеч не винаги е така.

Но лични нападки и обиди („не стават за нищо“, „ръцете растат от едно място“, „плюшен глупак“, „нищо не разбираш от живота“, „трудно се живее с такъв идиот“), поучителни инструкции , забележки за външната форма, критика на действията, игнориране на опонента (като че ли не го забелязват) всичко това е свързано с подсъзнателно желание да се унижи човек, за да се породи несигурност в него, да се събуди чувство на безсилие , малоценност.

Въпреки това, проявата на нетолерантност и агресивност е интегрална частзаконът на социалната група, който предписва разделение по ранг и борба за лидерство. Този закон е валиден за прайда, семейството, общата група хора, работния екип. Движещата сила зад този закон е стадният инстинкт. Той е включен сред основните инстинкти, заедно с два още по-важни инстинкта: инстинктът за самосъхранение, чиято движеща сила е страхът, и инстинктът за размножаване, чиято движеща сила са любовта и сексуалното желание.

Основните инстинкти съставляват формулата на триадата. Тази формула обяснява почти всички естествени мотиви на нашето поведение, съзнателни и несъзнателни.

Стереотипите на поведение, свързани с основните инстинкти, са заложени в нашето подсъзнание, но те се коригират от съзнанието, нашия ум.

Човекът не е животно, за разлика от животните, ние можем да живеем с разум. Колкото по-високо се изкачваше човек по еволюционната стълба, толкова по-малко влияние оказваха инстинктите върху нас, толкова по-често действията ни се определяха от ума. Поведението на съвременния човек също е придобило специфични черти, регулирани от система от морални нагласи.

Например, имаме чувство на естествен страх, свързано с инстинкта за самосъхранение, чувство за дълг или срам се наслагва при мисълта за възможно малодушие. Така резултатът от една и съща опасност при атака на врага по време на военни действия може да бъде бягство за някои хора, сила на духа и смелост за други.

В същото време: колкото по-висока е интелигентността на конкретен човек, толкова по-слабо изразени са инстинктите в поведението му. Буйните страсти са характерни преди всичко за "лумпенската" психология, за престъпната среда, където отношенията в общността до голяма степен се определят от инстинкти и груба физическа сила.

Егоизмът, желанието да се задоволят само собствените нужди, неспособността или нежеланието да се разберат основните мотиви на поведението на другите и неспособността да се предвидят последствията от качествата на долния слой на човешката личност.

Що се отнася до конфликтите, те трябва да се избягват. Най-добрата стратегия е избягването на конфликт. Най-добре е да не попадате в очите на недоволен шеф, зла тъща, съседка или свекърва.

Ако това не успее, не се намесвайте в конфликта. Не отговаряйте на грубостта, не отговаряйте на провокациите, не се оправдавайте, не спорете. Ролята в конфликта е да нарушите сценария на врага, да му попречите да ви използва, за да обезвреди и укрепи собствения си подсъзнателен статус.

Определете намеренията на опонента и изберете най-подходящия стил на поведение за себе си. Най-добре е да объркате врага, да намерите начина на действие, който ще предотврати евентуалната му агресия.

Обикновено инициаторът на конфликта търси причина, за да оправдае поведението си (както в известната басня на Крилов, вълкът, преди да нападне агнето, се опитва да му припише неприлични действия, за да се представи като съдия, който извършва справедливо възмездие ). Още на този етап се опитайте да обърнете всичко на шега или да намерите спешен въпрос, за да не станете обект на молба за изхвърляне на негативизъм.

В краен случай запазете спокойствие, съгласете се, не предизвиквайте агресивна реакция, проявете уважение. Врагът се изкачва към вас с грубост и вие се опитвате да го успокоите, съгласете се с него. Той започва да се възмущава от вечерята и вие питате за съвет как най-добре да приготвите това ястие. Демонстрирайте добри намерения, желание да поддържате добри отношения с човек, който е готов на скандал. Хвалете и искайте мнението му по-често, но се опитайте да не се пристрастявате. Дори в най-критичната ситуация човек трябва да бъде изобретателен, да намери най-приемливите решения.

Разбира се, има "трудни" хора, комуникацията с които е изпълнена с конфликти. Това са груби, сурови, късогледи хора с "лумпенска" психология. Няма много от тях, но трябва да „бягате“ от такива хора.

И, разбира се, няма смисъл да доказвате статуса си в скандали и битки.

Само като разберете дълбоките мотиви на вашето поведение и поведението на другите, можете да се научите да избягвате ненужните сривове, спорове и скандали.

Продължение на темата.

В допълнение към инстинктите, изброени в книгата "" нека разгледаме още един така наречен "стаден инстинкт". Ще го разберем необяснимо желание на човека(стадно животно също) присъединете се към стадото си.

Всъщност ние обяснихме в книгата "", че това желание произтича само от, тъй като именно в стадото индивидът е най-надежден да запази своя ген. А стадният инстинкт не носи нищо принципно ново за нас.

Онзи ден обаче се сблъсках със следната дефиниция на стадния инстинкт в Уикипедия:

стаден инстинкт- това е механизмът, който стои в основата на инстинкта за самосъхранение, приложим еднакво както за хората, така и за животните.

Стадният инстинкт показва как хората или животните в група могат да действат колективно, без централизирано лидерство. Както отбеляза В. Тротер в работата си „Инстинктите на стадото в мир и война“, безсмислено е да се търсят причините и производните на стадния инстинкт, тъй като той е първичен и не може да бъде разрешен.

Разбрах, че трябва да разгледаме по-отблизо този въпрос.

На първо място, разчитайки само на , ще покажем пълното си несъгласие с всички разпоредби на това определение.

• Първо, както е показано в , няма независим инстинкт за самосъхранение. Има само следствие със същото име от Закона (или Инстинкта) за запазване на гените.

• Второ, НЕ е безсмислено да търсим причините и производните на стадния инстинкт, тъй като той НЕ е първичен.

Нека си припомним между другото как се различават първичните и вторичните твърдения (или инстинкти). Ако твърдение A предполага твърдение B, а твърдение B не предполага твърдение A, тогава твърдение A ще се нарече основно, а твърдение B вторично или следствие от A.

Ако стадният инстинкт беше първичен, тогава как да обясним редовните разпадания на стадото? Особено постоянно изгонване от стадото на млади мъжки, които са навлезли в репродуктивна възраст, или обратното, възрастни мъжки?

И те се обясняват много просто, чрез

• Младите пораснали мъже започват да представляват заплаха за генетичната чистота на потомството от харема на доминиращ, но все още не стар и силен мъж.

• Прогонените млади мъжки напускат стадото и започват да търсят възможност да сформират стадото си не от стаден инстинкт, а с единствената цел да запазят своя ген.

„Защо старите мъже са изгонени?“ -ти питаш. Да, почти по същата причина.

• Обикновено това е възрастен доминантен мъж, който е загубил турнирна битка за харема си от нов млад кандидат-мъж, но все още не е загубил репродуктивната си способност и следователно трябва да бъде постоянно наблюдаван. Освен това старият мъжкар много скоро се превръща в бреме и допълнителна уста, неспособен сам да си набави храната. Краят на такива стари самотни мъже винаги е тъжен.

Както можете да видите, нито един стаден инстинкт не работи и всичко зависи от !

И сега пакостливият читател трябва да попита: „Защо тогава не изгонват възрастните жени, които не са способни да размножават?“ Отговорът отново е прост.

• Възрастните жени, като правило, са отлични бавачки и често са просто необходими за грижата и възпитанието на потомството на доминиращия мъж, т.е. причината винаги е една и съща: !

Въпреки това оттук нататък ще използваме термина стаден инстинкт, като имаме предвид обаче, че това е просто следствие.

Ситуацията, описана по-горе, може да се наблюдава особено добре в прайд от лъвове или стадо слонове. Такава незавидна последна съдба на мъжките лъвове и слонове, след като завършат програмата, не е изключение.

При други видове може да бъде още по-тъжно: при пчелите търтеите умират веднага след копулация, при скакалци и паяци мъжките веднага се изяждат от женски след копулация. Този тъжен списък за мъжете може да продължи безкрайно и води до още по-нещастни мисли.

Сега ме измъчват смътни съмнения, че по същия или почти по същия начин в далечното историческо минало се е постъпвало и с брат ни "мъжик".

Питате: Основи? Обяснявам: Човечеството е живяло 3-4 милиона години, практически не се различава от заобикалящия го животински свят, движено само от същото. Учените откриват следи от човешки канибализъм във всички части на света и до съвсем скоро. Същото важи и за човешките жертви.

Зачатъците на хуманистичния морал се появиха, може да се каже, вчера по исторически стандарти и няма сериозни основания да се смята, че в човешкото стадо мъжете са били третирани по-добре в древността, отколкото мъжете в останалата част от животинския свят.

Сега ще започнем да изследваме стадния инстинкт в най-интересното стадо - човешкото общество. В най-интересното, защото човек има друга важна опция, която не съществува в света на животните. То !

Стадният инстинкт седи в човека по същия начин, както във всяко друго стадно животно, и в огромното мнозинство от хората си той го следва. Добро ли е или зло? Тук ще се опитаме да дадем изчерпателен, доколкото е възможно, отговор на този въпрос.

Списъкът на тези хора в цялата история на човечеството, във всички видове дейности, е изключително малък. Няколко хиляди. Не повече. Във всеки случай, малка част от процента от общото население.

Веднъж попитах един мой приятел, когато бях млад: „Ако цялата цивилизация е създадена от този малък процент, тогава защо Бог е създал всички останали?“ Отговорът беше прекрасен: "За да се роди тази малка част от процента!"

И като цяло е невъзможно да си представим общество, състоящо се изцяло от гении, напълно освободени от стадния инстинкт! Щеше да се разпадне моментално!

Онзи ден слушах телевизия разговор-интервюдве най-умните хора, Дмитрий Гордън и Виктор Шендерович. Говориха и за стадния инстинкт и стигнаха до извода, че този инстинкт винаги е зъл, като дадоха правилни примери за разрушителното действие на този инстинкт в Съветския съюз и нацистка Германия и че всичко правилно и добро се върши от единични хора без това инстинкт.

С цялото ми уважение към тези събеседници, не мога да се съглася и с двете твърдения.

• Първо, какво не е наред със стадния инстинкт, когато издига човек заедно с целия си народ да защитава Родината, към Революцията?

• Второ, хора като Сталин и Хитлер също са били абсолютно свободни от стадния инстинкт. Но в същото време тези хора, които мразеха, умело манипулирайки стадния инстинкт на тълпата, доведоха своите народи през ХХ век до най-ужасните катастрофи в историята на човечеството.

Имайте предвид, че във всички тоталитарни общества, като например фашизма или комунизма, следването на „стадото“ или, с други думи, култивирането на стаден инстинкт става публична политикаи всяко отклонение от него се наказва строго. Тези, които са живели при комунистите или при нацистите, го помнят много добре.

Отношението към стадния инстинкт в обществото, особено сред интелигенцията, е доста арогантно и пренебрежително. Ако отворите Google на тази тема, веднага ще видите куп статии за това как да се отървете от стадния инстинкт. В същото време преобладаващата част от обществото, сляпо и стриктно подчинявайки се на този инстинкт, се стеснява да го признае.

Химнът на всички, които се смятат за свободни от стадния инстинкт, някога беше книгата „Чайка на име Джонатан Ливингстън“, написана от Ричард Бах през 1970 г.

А сега нека помислим дали винаги е необходимо да се срамуваме от стадния инстинкт? Защо без колебание тичаме след тълпата в случай на опасност?

Спомням си телевизионни снимки на наводнението цунами в Тайланд през 2004 г., когато тълпи от хора започнаха да се разпръсват произволно в различни посоки. Оцеляха само онези, които компетентно започнаха да се изкачват по хълмовете или тичаха по стълбите на многоетажни силни хотели, както и тези, които тичаха след тях, следвайки стадния инстинкт.

В края на разговора си Гордън и Шендерович стигнаха до едно и също заключение, че когато видите огромна тълпа, която тича някъде, веднага бягайте. Както виждаме от примерите по-горе, този съвет като цяло е грешен.

Трябва да знаете защо тълпата бяга, какви са нейните лозунги, посягат ли на нечии права на или?

В учебникарските примери за комунизма и нацизма техните лозунги съвсем открито призовават за унищожаване на тези права от благородниците, богатите, буржоазията в първия случай и от евреите и другите неарийски раси – във втория.

Самият Принцип на Демокрацията, когато малцинството е длъжно да се подчинява на мнозинството, е най-стадният инстинкт! Кой и кога доказа, че мнозинството е право? Никой никога! Няма друг начин да се обясни това освен стадния инстинкт.

Но, както показват горните примери, демокрацията не винаги гарантира правилния избор на решение, което се случи в Германия през 1933 г.

Най-скорошната грешка на демокрацията беше Brexit, където нейните поддръжници спечелиха с по-малко от 2%. Грешка, защото Brexit не дава увеличение на свободата на избор в нищо, напротив, понижава нейното ниво във Великобритания като цяло. Това ще стане очевидно за всички веднага след няколко години след осъществяването му, Brexit, освен ако не бъде отменен напълно с втори референдум. Най-„напредналите“ британци го предвиждат още днес.

Въпреки това, приемайки демократично властта на мнозинството, ние очакваме, че неговото решение най-често ще бъде правилно и историята го потвърждава. Освен това, ако демокрацията е допуснала грешка, но механизмите на свободата на избора (демократичните институции) са оцелели, тогава тази грешка може да бъде коригирана доста бързо.

Няма, по дяволите, особени исторически пътеки и национални особености! Просто има напредък и изоставане. И се доказва лесно!

Ако например има две държави А и Б с различни форми на управление, начини на живот и след известно време формата на управление в държава Б и начинът на живот станат същите като в А, то това означава само една нещо: състояние B еволюционно изостава в развитието си от състояние A.

Познаваме много примери за държави, в които жените, които традиционно са носили хиджаб, започват да го свалят с риск да загубят личната си свобода (Иран), и не знаем нито една държава, където да се случи обратният процес.

Това, разбира се, не брои случая, когато ислямистите наскоро дойдоха на власт в Египет за кратко време и жените бяха насила поставени в хиджаби. Това беше чисто краткосрочно колебание.

И още една интересна мисъл: страните, в които постоянните президенти, дошли на власт, се опитват да продължат властта си с измама или измама, фалшификация и измама, приличат на стада животни или глутници, контролирани от постоянни лидери, също доминиращи мъже, докато техните отслабени са свалени, мъжките са по-млади и по-силни. Оттук си направете извод кое общество е по-близо до своето примитивно-животно историческо начало.

Е, сега нека формулираме обещания отговор на поставения в заглавието въпрос: Добър или лош е стадният инстинкт? Трябва ли да следвам стадния инстинкт?

От всичко казано по-горе следва, че няма детерминистичен отговор на този въпрос! Има само вероятностен отговор. Най-добре е винаги да мислиш със собствената си глава.

Но ако нямате собствено решение, тогава е най-добре да се присъедините към групата, където най-вече виждате признати авторитетни и интелигентни хора.

Е, ако трябва да изберете решение на случаен принцип, тогава се присъединете към най-голямата група, с надеждата, че там трябва да има умни и опитни хора.

Нито един от тези съвети няма да ви даде 100% гаранция. Само вероятност!

Най-общо казано, заобикалящият ни свят фундаментално не е детерминиран. Той е вероятностен и има повече въпроси с вероятностни отговори, отколкото въпроси с детерминистични отговори. Физиците бяха първите, които разбраха това в началото на миналия век, когато се изкачиха в микросвета.

В заключение ще дам пример от скорошна емисия новини за огнища на морбили в цивилизовани страни като Франция.

Факт е, че тези огнища са резултат от факта, че някои родители отказват да ваксинират децата си. Някои по ортодоксални религиозни причини, други, защото са прочели, че ваксинацията има странични ефекти. И двамата се позовават на личната свобода на избор по отношение на децата им.

Въпреки това, ако вероятността от страничен ефект е едно на хиляди, тогава вероятността здраво дете да се зарази чрез близък контакт с болно дете е почти сто процента. Освен това при съвременните движения на хора е почти невъзможно да се осигури абсолютно надеждна карантина.

Така че изберете след това вероятността, която предпочитате. В тази връзка във Франция се повдигат дискусии за принудителното ограничаване на личния живот, когато има заплаха за обществото, т.е. остатъка.

Спомням си, че в Съветския съюз всички деца бяха ваксинирани, без да питат нито себе си, нито родителите си. Не бих се противопоставил на такава задължителна ваксинация.

Кармак Багисбаев, професор по математика, автор на книгата

• Стадният инстинкт е механизмът, който стои в основата на инстинкта за самосъхранение, приложим еднакво както за хората, така и за животните.

  Стадният инстинкт показва как хората или животните в група могат да действат колективно, без централизирано лидерство. Както отбеляза В. Тротер в своя труд „Инстинктите на стадото в мир и война“, безсмислено е да се търсят причините и производните на стадния инстинкт, тъй като той е първичен и не може да бъде разрешен.

Свързани понятия

"Недоволство от културата" - трактат на Зигмунд Фройд, публикуван през 1930 г., който е написан година по-рано, през начален периодбитката му с рака на челюстта и в навечерието на възхода на нацистите. Изводите на автора са разочароващи. С оглед на наличието в човешката природа на влечение към самоунищожение, към смърт, агресивните импулси, генерирани от тази могъща сила, винаги ще търсят изход, влизайки в неизбежно противоречие с либидото и цивилизацията. Окончателното помирение на природата и културата...

Препратки в литературата

Тротър води психичните феномени, наблюдавани в масите от стаден инстинкт, което е вродено за човека по същия начин, както и за другите животински видове. Биологично това стадно събиране е аналогия и като че ли продължение на многоклетъчността, а в духа на теорията за либидото е допълнителен израз на тенденцията на всички хомогенни живи същества да се обединяват във все по-големи единици. Отделният индивид се чувства незавършен, ако е сам. Вече страхът от малко дете е проява на стадния инстинкт. Противоречието на стадото е равносилно на отделяне от него и затова противоречията се избягват плахо. Но стадото отхвърля всичко ново, необичайно. Стаден инстинкт – според Тротер – нещо първично, по-нататък неразложимо.

Свързани понятия (продължение)

Влечение към живота - концепцията на психоанализата, обозначавана и с термина "Ерос"; комплекс от нагони, включително сексуални нагони и стремеж към самосъхранение (инстинктът за самосъхранение), стремящи се да комбинират части от органичното в един вид единство.

Антинатализъм (на старогръцки ἀντί - "против", латински natalis - "раждане") - набор от философски и етични позиции, които оценяват негативно възпроизводството и го смятат за неетично в определени ситуации, включително отрицателна оценка на възпроизводството при всякакви условия (за например ., такава е позицията на биоетичния философ Дейвид Бенатар). Антинатализмът трябва да се разграничава от практически решенияполитики за пренаселване и контрол на раждаемостта, както и избор на живот без деца, които са мотивирани предимно от...

Егоизмът (на старогръцки Εγώ, лат. ego - „аз“) е поведение, изцяло обусловено от мисълта за собствената полза, полза, когато индивидът поставя своите интереси над интересите на другите. Обратното на егоизма традиционно се счита за алтруизъм съвременна психологиячесто смята такъв контраст за неправилен. Съществуват и специфични възгледи за егоизма – като „разумен егоизъм“, „хедонизъм“.

Инстинкт - набор от вродени склонности и стремежи, изразени под формата на сложно автоматично поведение. В тесен смисъл, съвкупност от сложни наследствено обусловени актове на поведение, характерни за индивидите от даден вид при определени условия.

Агресивността (лат. aggressio - да атакувам) или враждебността е стабилна характеристика на субекта, отразяваща предразположеността му към поведение, чиято цел е да навреди на околната среда или подобно афективно състояние (гняв, гняв).

Права на животните (англ. animal rights), също "освобождаване на животните" (англ. animal liberation) - идеята за еквивалентността на основните нужди на хората и животните: например необходимостта да се избегне болката, да се спаси живота. Поддръжниците имат различни философски гледни точки, но като цяло всички са единодушни, че животните не трябва да се разглеждат като частна собственост и да се използват за храна, облекло, в развлекателната индустрия и научни експерименти и някои права, например правото на живот. .

Тотем и табу е книга, публикувана през 1913 г. от З. Фройд, в която той развива своята теория за произхода на морала и религията.

Природата и същността на човека е философско понятие, което обозначава основните характеристики на човека, които го отличават и не се свеждат до всички други форми и видове битие, до известна степен присъщи на всички хора.

Интелигентността при животните се разбира като набор от умствени функции, които включват мислене, способност за учене и общуване, които не могат да бъдат обяснени с инстинкти или учене. Изучава се в рамките на когнитивната етология, сравнителната психология и зоопсихологията.

Висшите животни са сборна група от представители на животинското царство, способни да променят своето инстинктивно поведение (инстинкти) с опита, натрупан през живота си. Примери са всички бозайници, птици, много влечуги. Същият пример е човек, при който наследственото поведение играе по-малка роля при вземането на решения, отколкото жизнения опит.

Ефектът на фалшивия консенсус (или ефектът на фалшивото съгласие) е тенденцията да проектирате начина си на мислене върху други хора. С други думи, хората са склонни да вярват, че всички останали мислят точно по същия начин като тях. Тази предполагаема корелация, която не е подкрепена от статистика, създава впечатлението за несъществуващ консенсус. Такава логическа грешка засяга група от хора или лица, които приемат, че собствените им мнения, вярвания и предпочитания са много по-често срещани ...

Постджендъризмът е социално, политическо и културно движение, чиито привърженици се застъпват за доброволното премахване на пола от човешкия вид чрез използването на напреднали биотехнологии и асистирани репродуктивни технологии.

Кошмарът на Дженкин („аргумент за заблатяване“) – основно възражение срещу теорията на Дарвин за постепенното образуване на нови биологични видове чрез запазване на благоприятна черта естествен подборпредложен от английския инженер Дженкин. Според него полезна черта, случайно появила се в един индивид в група организми (популации), постепенно ще бъде изравнена чрез кръстосване с обикновени индивиди. Тази логическа трудност се преодолява със създаването на популация ...

„Човекът произлязъл от маймуните“ е популярна теза, която обикновено се свързва с Чарлз Дарвин и дарвинистите, но е била казана и преди него.

Морал (латински moralitas, терминът е въведен от Цицерон от латинските морали „общоприети традиции“) - идеите, приети в обществото за добро и лошо, правилно и грешно, добро и зло, както и набор от норми на поведение, възникващи от тези идеи.

Всемогъщият контрол е умствен процес, който се класифицира като психологически защитен механизъм. Състои се в несъзнателното убеждение на човек, че е в състояние да контролира всичко. Естествена последица от такова убеждение е чувството за отговорност на човек за всичко наоколо и чувството за вина, което възниква, ако нещо излезе извън неговия контрол.

Срамът е негативно оцветено чувство, чийто обект е някакво действие или качество (философия) на субекта.

Asabiya, или Asabiya (араб. عصبية) е термин, отнасящ се до социалната солидарност, където акцентът е върху сплотеността и единството, груповото съзнание, чувството за обща цел и социалното единство. Първоначално е бил използван в контекста на "племенния" и "клановия". В съвременния период този термин обикновено се идентифицира със солидарност.

Диви деца (други имена: диви деца, диви деца) - човешки деца, които са израснали в условия на изключителна социална изолация - извън контакт с хора от ранна възраст - и практически не са изпитвали грижи и любов от друг човек, нямали опит социално поведениеи комуникация. Такива деца, изоставени от родителите си, се отглеждат от животни или живеят изолирано.

Страхливостта е свойство на характера, неспособността да се преодолее страхът от лична опасност. Страхливостта е неразривно свързана с действието и концепцията за дълг: ако човек не трябва да предприема опасни за него действия, тогава избягването на заплахата не е страхливост, а здрав разум; страхливецът от страх не прави това, което трябва.

Ламаркизмът е еволюционна концепция, основана на теорията, представена в началото на 19 век от Жан Батист Ламарк в неговия трактат Философия на зоологията. Възгледите на самия Ламарк са доста трудни за разбиране, тъй като те се основават на редица концепции от 18 век, които са напълно неинтерпретируеми в рамките на съвременната наука (основно създадена от Бог, материята като пасивен принцип и природата като ред и енергия за осъществяването му; концепцията за петте елемента, от които най-важна роля играе етерът, под формата на тънки...

Теорията за ловеца и фермера е хипотеза, предложена от Том Хартман, за да обясни причините за хиперактивно разстройство с дефицит на вниманието и ADD при възрастни, тълкувайки ги като резултат от адаптивно поведение. Хартман отбелязва, че повечето или цялото човечество е било номадски ловец и събирач от хилядолетия. След това този стандарт постепенно се променя с развитието на селското стопанство в най-примитивните общества и повечето хора на земята стават фермери. По време на...

Сексуализацията (инстинктивизацията) е защитен механизъм, който се състои в приписването на еротичен компонент на негативните събития, като по този начин ги „превръща“ в положителни.

Психологическа теория за произхода на държавата - теорията за произхода на държавата, разработена от Лев Петражицки. Според тази теория държавата се е формирала в резултат на разделението на обществото по психологически признак: някои са в състояние само да се подчиняват и имитират, други могат да управляват.

Алтруизъм (лат. Alter - друг, други) - концепция, която обхваща дейност, свързана с незаинтересована загриженост за благополучието на другите; корелира с концепцията за безкористност - тоест с жертване на собствените блага в полза на доброто на друг човек, други хора или изобщо - за общото благо.

Майчина депривация (лат. deprivatio - загуба, лишаване) - процесът на емоционално и психологическо обедняване на детето, поради отделянето на детето от майката в ранна възраст. Основата на това явление е пълната или частична липса на привързаност към възрастните у детето, което подкопава доверието в света на възрастните.

Псевдоагресия - действия, които могат да доведат до увреждане, но които не са предшествани от зли намерения.

Психосоциално развитие, теория - теорията за психосоциалното развитие на личността, създадена от Ерик Ериксон, в която той описва 8 етапа на развитие на личността и се фокусира върху развитието на Аз-а на индивида.

Отвращението е негативно оцветено чувство, силна форма на отхвърляне. Противоположна емоция: удоволствие.

Отвореният индивидуализъм (на английски open individualism; съкратено от an open individual view of personal identity) е гледна точка във философията, според която има само един самоидентичен субект, който е всичко и към който се струят всички човешки тела и всички независими потоци на съзнанието принадлежат. Отвореният индивидуализъм изисква различно разбиране на етернализма. Феноменологичното тълкуване на отворения индивидуализъм е, че аз (като единствен субект) постоянно „откривам...

Сексуалното поведение на животните е термин, използван за обозначаване на определени поведенчески комплекси, обикновено (но не винаги) свързани с изпълнението на репродуктивна или копулативна функция. Сексуалното поведение при животните има много форми, дори в рамките на един и същи вид.

Междувидовото приятелство е връзка, която се формира между отделни представители на различни животински видове (за разлика от мутуализма - взаимноизгодна връзка на видово ниво). Нетипично явление в биологията, но многобройни случаи са докладвани както при диви, така и при домашни животни, включително бозайници, птици, влечуги и комбинации от тях. В много случаи двойки образуват онези животни, чиито видове обикновено не се разбират в естествени условия, а понякога един от видовете дори плячка на другия.Сред ...

Карнизмът (лат. carnis - месо, плът) е психологическа концепция, в рамките на която се прави твърдение за съществуването на едноименна идеология, основана на система от вярвания за законността на консумацията на животински продукти, особено на месо. Терминът "карнизъм" е измислен от социалния психолог Мелани Джой през 2001 г. и популяризиран в книгата й Защо обичаме кучета, ядем прасета и носим кравешки кожи.

- психологическа сила, която призовава човек да се бори за оцеляване. Разглежда се като важен и активен процес на съзнателно и несъзнателно разсъждение. Особено силно се проявява в случаите, когато сериозно нараняване или заболяване застрашава живота.

Понятието "тийнейджърски реакции" е въведено от съветския психиатър А. Личко. Някои от чуждите автори обособяват като поредица „юношеския комплекс”. психологически характеристикихарактерни за подрастващите. В случай на сериозни поведенчески и емоционални разстройства при тийнейджър е обичайно да се говори за „пубертетна криза“.

Културният генезис е процесът на възникване и формиране на културата на всеки народ и националност като цяло и появата на културата като такава в примитивното общество. В момента няма единна теория за възникването на културата.

Супермен (на немски: Übermensch) е образ, въведен от философа Фридрих Ницше в произведението „Тъй рече Заратустра“, за да обозначи същество, което по силата си би трябвало да надмине съвременния човек дотолкова, доколкото последният надмина маймуната. Свръхчовекът, бидейки, според хипотезата на Ф. Ницше, естествен етап от историята на човешкия вид, трябва да олицетворява фокуса на жизнените въздействия на живота. Суперменът е радикален егоцентрик, който благославя живота в най-крайните...

Органичната теория за произхода на държавата е теорията за произхода на държавата, според която държавата е организъм, който се ражда, живее, остарява и умира. Елементи от тази теория се срещат в трудовете на различни автори. Вече е отхвърлено от огромното мнозинство учени.

Лукизъм (дискриминация във външния вид) е обозначаване на положителни стереотипи, предразсъдъци, избор на поведение по отношение на физически привлекателни хора, както и на тези, чийто външен вид отговаря на културните и социални идеи и норми на определено общество. Уорън Фарел предлага термина „празнуване на гените“, за да опише обожание и възхвала физическа красотачовек.

Модел на човешката психика (англ. Theory of Mind (ToM). В литературата можете да намерите и други преводи на този термин, например: разбиране на съзнанието на някой друг, теория на намеренията, теория на съзнанието, теория на ума и др. , (във филмите "BBC "се среща като" теория на ума ") - система от представяния на психични явления (мета-репрезентации), интензивно развиващи се в детството. Притежават модел психическо състояние- означава да можеш да възприемаш като собствени преживявания (вярване...