Рідні брати Кирило та Мефодій походили з благочестивої родини, яка жила в грецькому місті Солуні (у Македонії). Вони були дітьми одного воєводи, родом болгарського слов'янина. Святий Мефодій був старшим із семи братів, святий Костянтин (Кирило — його чернече ім'я) — наймолодшим.

Святий Мефодій спочатку служив, як і його батько, у військовому званні. Цар, дізнавшись про нього, як про хорошому воїні, поставив його воєводою в одне слов'янське князівство Славінію, що була під грецькою державою. Це сталося на особливий Божий розсуд і для того, щоб Мефодій міг краще навчитися слов'янській мові, як майбутній згодом духовний учитель і пастир слов'ян. Пробувши в чині воєводи близько 10 років і пізнавши метушню житейську, Мефодій став мати в своєму розпорядженні свою волю до зречення всього земного і спрямовувати свої думки до небесного. Залишивши воєводство і всі втіхи світу, він пішов у ченці на гору Олімп.

А брат його святий Костянтин змалку показав блискучі успіхи як у світській, так і в релігійно-моральній освіті. Він навчався разом із малолітнім імператором Михайлом у найкращих вчителів Константинополя, у тому числі у Фотія, майбутнього патріарха Константинопольського. Здобувши блискучу освіту, він досконало збагнув усі науки свого часу і багато мов, особливо старанно вивчав він твори святителя Григорія Богослова, за що отримав назву Філософа (мудрого). Після закінчення вчення святий Костянтин прийняв сан ієрея та був призначений хранителем патріаршої бібліотеки при храмі святої Софії. Але, нехтуючи всіма вигодами свого становища, пішов до одного з монастирів при Чорному морі. Майже насильно його повернули до Константинополя і визначено вчителем філософії у вищій Константинопольській школі. Мудрість і сила віри ще зовсім молодого Костянтина були такі великі, що йому вдалося перемогти в дебатах вождя єретиків-іконоборців Анінія.

Потім Кирило пішов до брата Мефодія і кілька років поділяв із ним чернечі подвиги в монастирі на Олімпі, де вперше почав займатися вивченням слов'янської мови. В обителях, що були на горі, було багато ченців-слов'ян із різних сусідніх країн, чому Костянтин міг мати тут для себе постійну практику, що для нього було особливо важливим, оскільки він, майже з дитинства, весь час проводив у грецькому середовищі. Незабаром імператор викликав обох святих братів із монастиря і відправив їх до хозарів для євангельської проповіді. На шляху вони зупинилися на деякий час у місті Корсуні, готуючись до проповіді.

Тут же святі брати довідалися, що мощі священномученика Климента, папи Римського, знаходяться в морі, і чудесним чином здобули їх.

Там же в Корсуні святий Костянтин знайшов Євангеліє і Псалтир, написані «російськими літерами», і людину, яка розмовляє російською, і стала вчитися в цієї людини читати і говорити її мовою. Після цього святі брати вирушили до хазар, де здобули перемогу в дебатах з юдеями та мусульманами, проповідуючи Євангельське вчення.

Незабаром прийшли до імператора посли від моравського князя Ростислава, утискуваного німецькими єпископами, з проханням послати в Моравію вчителів, які могли б проповідувати рідною для слов'ян мовою. Імператор закликав святого Костянтина і сказав йому: «Необхідно тобі йти туди, бо краще за тебе ніхто цього не виконає». Святий Костянтин з постом та молитвою приступив до нового подвигу. За допомогою свого брата святого Мефодія та учнів Горазда, Климента, Сави, Наума та Ангеляра він склав слов'янську абетку і переклав слов'янською мовою книги, без яких не могло здійснюватися Богослужіння: Євангеліє, Псалтир та обрані служби. Деякі літописці повідомляють, що перші слова, написані слов'янською мовою, були слова апостола Євангеліста Іоанна: «Спочатку було Слово, і Слово було до Бога, і Бог було Слово». Це було 863 року.

Після завершення перекладу святі брати вирушили до Моравії, де були прийняті з великою честю і почали вчити Богослужінню слов'янською мовою. Це викликало злість німецьких єпископів, які звершували в моравських церквах. латинською мовою, і вони повстали проти святих братів і подали скаргу до Риму. 867 року св. Мефодій та Костянтин викликані були папою Миколою I до Риму на суд для вирішення цього питання. Взявши з собою мощі святого Климента, папи Римського, святі Костянтин та Мефодій вирушили до Риму. Коли вони прибули до Риму, Миколи I вже не було живим; його наступник Адріан II, дізнавшись, що вони несуть із собою мощі св. Климента зустрів їх урочисто за містом. Папа Римський затвердив Богослужіння слов'янською мовою, а перекладені братами книги наказав покласти в римських церквах і відправляти Літургію слов'янською мовою.

Перебуваючи в Римі, святий Костянтин, у чудовому баченні сповіщений Господом про наближення кончини, прийняв схиму з ім'ям Кирило. Через 50 днів після ухвалення схими, 14 лютого 869 року, рівноапостольний Кирило помер у віці 42 років. Перед смертю він говорив братові: «Ми з тобою, як дружна пара волів, вели одну борозну; я знемагав, але ти не подумай залишити працю вчительства і знову піти на свою гору». Папа наказав покласти мощі святого Кирила в церкві святого Климента, де від них стали відбуватися чудеса.

Після смерті святого Кирила папа, наслідуючи прохання слов'янського князя Коцела, послав святого Мефодія до Паннонії, висвячивши його в архієпископа Моравії та Панонії, на стародавній престол святого апостола Антродіна. При цьому Мефодію чимало доводилося переносити неприємностей від інославних місіонерів, але він продовжував Євангельську проповідь серед слов'ян і хрестив чеського князя Борівою та його дружину Людмилу (пам'ять 16 вересня), а також одного з польських князів.

У Останніми рокамисвого життя святитель Мефодій за допомогою двох учнів-священиків переклав слов'янською мовою весь Старий Завіт, крім Маккавейських книг, а також Номоканон (Правила святих отців) та святоотцівські книги (Патерик).

Святитель пророкував день своєї смерті і помер 6 квітня 885 року у віці близько 60 років. Відспівування святителя було здійснено трьома мовами — слов'янською, грецькою та латинською; він був похований у соборній церкві Велеграда – столиці Моравії.

До лику святих рівноапостольні Кирило і Мефодій зараховані в давнину. У Російській Православній Церкві пам'ять рівноапостольних просвітителів слов'ян вшановується з XI ст. Найдавніші службисвятим, які дійшли до нашого часу, належать до XIII століття.

Урочисте святкування пам'яті святих первосвятителів рівноапостольних Кирила та Мефодія було встановлено у Російській Церкві у 1863 році.

В Іконописному оригіналі під 11 травня сказано: «Преподобний отець наших Мефодія і Костянтина, нареченого Кирила, єпископів Моравських, учителів Словенських. Мефодій - подобою старий, власи сивої, брада обов'язку аки Власієва, ризи святительські та омофор, в руках Євангеліє. Костянтин — ризи преподобницькі й у схимі, у руках книга, а ній написана російська абетка А, Б, У, Р, Д та інші слова (літери) все ряду...».

Указом Св. Синоду (1885) святкування пам'яті слов'янських вчителів віднесено до середніх церковних свят. Тим же указом визначено: у молитвах на літії, за Євангелією на утрені перед каноном, на відпустах, а також у всіх молитвах, у яких згадуються вселенські святителі Російської Церкви, згадувати після імені святителя Миколая архієпископа Мирлікійського чудотворця, імена: що у святих отець Мефодія та Кирила, вчителів Словенських.

Для православної Росії святкування свв. першовчителям має особливе значення: «Ними бо почавшись на схожому нам ящще словенстем Літургія Божественна і все церковне служіння совершатися, і тим невичерпна криниця води поточної в життя вічне дасться нам».

КИРИЛ І МЕФОДІЙ

Творці слов'янської абетки, проповідники християнства, перші перекладачі богослужбових книг з грецької на слов'янську мову

Брати Кирило (до прийняття чернецтва – Костянтин, близько 827–869 рр.) та Мефодій (мирське ім'я невідомо, близько 815–885 рр.) народилися у м. Салоніки (Македонія) у родині воєначальника. З дитинства добре знали слов'янську (давньоболгарську) мову. Кирило здобув освіту при дворівізантійського імператора, знав багато хто іноземні мови, був патріаршим бібліотекарем, викладав філософію, посилався Візантією з дипломатичними та місіонерськими цілями різні землі. Мефодій спочатку був на військовій службі, керував однією з областей Візантії, населеною слов'янами. Потім пішов у .
У 863 р. Кирило і Мефодій були направлені візантійським імператором Михайлом III до Моравії (територія сучасної Угорщини) для проповіді християнства слов'янською мовою. Перед від'їздом Кирило створив слов'янську абетку і за допомогою Мефодія переклав з грецької на слов'янську кілька богослужбових книг. У науці немає єдиної думки про те, яку абетку створив Кирило. глаголицюабо кирилицю(Більшість вчених вважає, що глаголицю).
Проповідницька та просвітницька діяльність братів у Моравії викликала невдоволення місцевого німецького католицького духовенства. Кирило і Мефодій були викликані Римом Папою Римським. По дорозі вони продовжували проповідувати слов'янською мовою та поширювати грамотусеред слов'янських народів Паннонії (частина території сучасних Угорщини, Югославії та Австрії). Папа Римський схвалив діяльність братів. Після приїзду до Риму Кирило важко захворів і невдовзі помер (869 р.), перед смертю прийнявши чернецтво. Мефодій був посвячений у сан архієпископа. Він продовжував свою просвітницьку та проповідницьку діяльність у Паннонії та Моравії, займався перекладом Біблії слов'янською мовою. Помер 885 р.
Своєю діяльністю Кирило та Мефодій заклали основу слов'янської писемності.
Кирило і Мефодій канонізовані (оголошені святими) не лише православною ( див.), а й католицької церквою. Вважаються покровителями Європи. Пам'ять святих Кирила та Мефодія православна церквавідзначає 24 травня. У Болгарії, Росії цей день став святом. Днем слов'янської писемності.
Пам'ятник Кирилові та Мефодії у Москві на Слов'янській площі. Скульптор В.М. Іклів. 1992 р.:

Значок. «Кирило і Мефодій». ХІХ ст.:

Росія. Великий лінгвокраїнознавчий словник. - М: Державний інститутросійської мови ім. А.С. Пушкіна. АСТ-Прес. Т.М. Чернявська, К.С. Милославська, Є.Г. Ростова, О.Є. Фролова, В.І. Борисенко, Ю.О. В'юнов, В.П. Чуднів. 2007 .

Дивитись що таке "КИРИЛ І МЕФОДІЙ" в інших словниках:

Кирило та Мефодій- (Кирилл, 827 869; Мефодій, † 885) св. рівноапостольні просвітителі слов'ян; народилися в місті Солуні в Македонії, де жив їхній батько, Лев, який обіймав високу військову посаду. Чи були вони родом слов'яни, як доводив М. П. Погодін, Іречек та ін., … Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

КИРИЛ І МЕФОДІЙ- брати із Солуні (Салоніки), слов'янські просвітителі, творці слов'янської абетки, проповідники християнства. Кирило (бл. 827 869; до прийняття в 869 чернецтва Костянтин, Костянтин Філософ) і Мефодій (бл. 815 885) в 863 були запрошені з ... Великий Енциклопедичний словник

Кирило та Мефодій– (брати Солунські) слов'янські просвітителі, православні проповідники, творці слов'янського алфавіту. Кирило (бл. 827 869; до прийняття в 869 чернецтва Костянтин Філософ) і Мефодій (бл. 815 885) в 863 були запрошені з Візантії князем. Політологія Словник.

Кирило та Мефодій- Цей термін має й інші значення, див. Кирило і Мефодій (значення). Кирило та Мефодій Кирило (у світі Костянтин на прізвисько … Вікіпедія

КИРИЛ І МЕФОДІЙ- слов'янські просвітителі, проповідники християнства, перші перекладачі богослужбових книг на славу. мова. Кирило (до прийняття монашества на поч. 869 Костянтин) (бл. 827 14.II.869) та його старший брат Мефодій (820 19.IV. 885) народилися у м.… Радянська історична енциклопедія

Кирило та Мефодій– рівноапостольні, вчителі Словенські. Рідні брати Кирило та Мефодій походили з благочестивої родини, яка жила в грецькому місті Солуні (у Македонії). Вони були дітьми воєводи, етнічного болгарина. Св. Мефодій був старшим із семи братів, … Православ'я. Словник-довідник

Кирило та Мефодій- Кірі/лла та Мефо/дія, м. Слов'янські просвітителі, творці слов'янської абетки, проповідники християнства, перші перекладачі богослужбових книг з грецької на слов'янську мову. Енциклопедичний коментар: Кирило, до прийняття чернецтва. Популярний словник російської

Кирило та Мефодій- Святі Кирило та Мефодій. Стародавні зображення. КИРИЛ І МЕФОДІЙ, брати з Солуні (Салоніки), слов'янські просвітителі, творці слов'янської абетки, проповідники християнства: Кирило (близько 827 869; до прийняття в 869 чернецтва Костянтин, … Ілюстрований енциклопедичний словник

КИРИЛ І МЕФОДІЙ- Брати, творці слав. абетки, «першовчителі слов'янські», проповідники християнства. Народилися та виховувалися у сім'ї грецьк. воєначальника в Солуні, нині Салоніки (звідси «Солунські брати»). Кирило (до прийняття схіми в 869 р. Костянтин) (бл. 827……) Російська педагогічна енциклопедія

КИРИЛ та МЕФОДІЙ- св. рівноап., просвітителі слов'ян, творці слав. абетки, перекладачі ПИСАННЯ на слав. мова. Кирило (у світі Костянтин) і МЕФОДІЙ народилися в Солуні (Фессалоніки) в сім'ї воєначальника (друнгарія) Лева. мефодій з 833 перебував на військовій службі. Бібліологічний словник

Кирило і Мефодій відомі тим, що створили старослов'янську абетку, яка започаткувала створення писемності на Стародавню Русь. Два брати народилися у Візантії, а точніше у Фессалоніки.

Освіта Кирила та Мефодія була на найвищому рівні, що невдовзі позначилося їх великих заслугах. Проте Мефодій був військовим і створив успішну кар'єру, отримавши звання стратега. Але Кирило найбільше вивчав не військову справу, а лінгвістику та різні мови. Також Кирило вивчав арифметику, астрономію і навіть геометрію, а ці уроки він отримував у найкращих учителів у Константинополі.

Незабаром Кирило стає хранителем бібліотеки у головному храмі Константинополя, а цей храм називався «Собор Святої Софії». Пробувши невелику кількість часу як хранитель, Кирило не став затримуватися і почав викладати різні уроки в університеті. За всі заслуги Кирила він отримує прізвисько "Філософа". Брати досконало знали не лише грецьку мову, а й слов'янську, знання якої допомогло створити нову абетку.

Першою місією Кирила стала «Хазарська» місія, під час якої двоє братів вирушили до Хазарії. Мефодій залишився на батьківщині, в Константинополі. У Хазарії Кирило розповів про релігію, намагаючись змусити каган змінити віру, але цього не сталося, і Кирило повернувся назад до Візантії.

Головна заслуга Кирила та Мефодія – створення старослов'янської абетки. Передумовою для цієї події стало відправлення послів до Константинополя від князя Ростислава. Посли просили надіслати Ростиславу вчителів, які б могли навчити простих людейазбуці та грамоті, а також поширили нову мову. Після цього з Константинополя до Моравії відправили Кирила та Мефодія, які створили старослов'янську азбуку та почали перекладати різні церковні книги з грецької мови на слов'янську, щоб простолюдини могли спокійно вивчати ці книги. Також у Моравії Кирило і Мефодій навчали слов'ян, саме – читання і письма. Деякі інші церковні книги брати переклали болгарською мовою для звичайних людей, які ще не знали старослов'янську мову.

Варіант 2

Мало знайдеться в нашій країні людей, хто б не чув про Кирила та Мефодію. Брати подарували світові слов'янський алфавіт, переклад книг з грецької мови на слов'янську.

Про життя Кирила та Мефодія збереглися письмові свідчення того часу. Брати народжені були у Греції у місті Солуні. У сім'ї, крім них, росло ще п'ятеро братів. Батько їхній Лев, візантійський воєначальник, займав високий чин, сім'я жила в достатку. При народженні хлопчики отримали імена Михайло та Костянтин, старшим із них був Михайло, 815 року народження, Костянтин був народжений у 827 році.

Михайло вибрав шлях військового та дослужився до звання стратега в Македонській провінції. Впливовий покровитель царедворець Феоктист помітив талановитого юнака і всіляко сприяв просуванню Михайла по службі.

Костянтин з ранніх роківзахопився наукою, вивчав традиції інших народів, займався перекладом Євангелія мовою слов'ян. У Константинополі, де проходив навчання Костянтин, окрім лінгвістики він здобув знання з геометрії, арифметики, риторики, астрономії, філософії. При його знатному становищі та успіхах у наукової діяльності, йому пророкували службу на найвищих посадах, але для себе він обрав скромну посаду хранителем книг у бібліотеці Софійського Собору. Недовго прослуживши на цій посаді Костянтин починає педагогічну діяльністьв університеті. Його знання, вміння вести філософські дискусії, закріпили за ним прізвисько Філософ, яке не рідко зустрічається у літописі життя братів.

Костянтин був у імператорський двір і нерідко вирушав за дорученням візантійського імператора інші землі для прославлення віри православної. Перше таке доручення отримав проповідник у 24-річному віці. Житіє братів описує як чітко, твердо і переконано він відповідав складні питаннямусульман та хазарів про християнську віру.

Михайло, прослуживши близько 10 років настоятелем однієї зі слов'янських областей, відмовившись від сану архієпископа, в 852 році прийняв постриг з ім'ям Мефодій, став настоятелем монастиря на Малому Олімпі, куди в 856 році з учнями прибув Костянтин, брати приступають.

Недовго тривала їхня церковна усамітнення, в 862 році за дорученням імператора проповідники прибувають до Моравії, де протягом трьох років займаються навчанням грамоти та християнської проповіді. У цей період слов'янською мовою перекладено Псалтир, Апостол, «Написання про праву віру» та безліч інших богослужбових текстів. Активна діяльність братів припала не до вподоби німецьким священнослужителям, які вважали за можливе здійснення православного богослужіння лише трьома мовами, зазначеними в писанні, тому вони звернулися зі скаргою на братів до папи Римського, оскільки Моравія перебувала під правлінням Римського папи Андріана II. Братів викликали до Риму. Подарувавши папі Римському частину мощей Климента I, проповідники отримали схвалення на богослужіння слов'янською мовою, Мефодій був здійснений у сан священнослужителя.

На початку 869 Костянтин, перебуваючи на смертному одрі, приймає постриг і отримує ім'я Кирило.

Після смерті брата Мефодій продовжив спільну справу вже у сані архієпископа Моравії та Паннонії. Кипуча діяльність архієпископа не подобалася представником німецької церкви і в 871 році проповідника було заарештовано і поміщено в монастирську в'язницю в Німеччині, лише втручання папи Римського Іоанна VIII дозволило через три роки вийти йому з в'язниці.

До останньої хвилини свого життя Мефодій не переставав займатися перекладами, останнім був переклад. Старого Завіту». Помер Мефодій 885 року.

Братів вважають як на Сході, так і на Заході. У Росії 24 травня на честь святих Кирила та Мефодія затверджено свято слов'янської писемності та культури.

Борис Степанович Житков – відомий російський та радянський письменник. Також займався написанням прози, подорожами, дослідженнями, був моряком, інженером, викладачем,

Життя та творчість Жан-Жака Руссо

Жан-Жак Руссо – відомий французький письменник, мислитель, громадський діяч, творець безлічі політичних та філософських теорій, що стали причиною революції у Франції.

Наприкінці 862 року князь Великої Моравії (держава західних слов'ян) Ростислав звернувся до візантійського імператора Михайла з проханням надіслати до Моравії проповідників, які могли б поширювати християнство слов'янською мовою (проповіді в тих краях читалися латинською мовою).

863 вважається роком народження слов'янської абетки.

Творцями слов'янської абетки були брати Кирило та Мефодій.

Імператор Михайло направив до Моравії греків – вченого Костянтина Філософа (ім'я Кирило Костянтин отримав після ухвалення чернецтва в 869 році, і з цим ім'ям увійшов в історію) та його старшого брата Мефодія.

Вибір був випадковим. Брати Костянтин і Мефодій народилися в Солуні (грецькою Салоніки) у родині воєначальника, здобули гарну освіту. Кирило навчався у Константинополі при дворі візантійського імператора Михайла III, добре знав грецьку, слов'янську, латинську, єврейську, арабська мови, викладав філософію, за що й отримав назву Філософ. Мефодій був на військовій службі, потім кілька років керував однією із областей, населених слов'янами; згодом пішов до монастиря.

У 860 році брати вже здійснили поїздку до хозарів з місіонерською та дипломатичною цілями.

Щоб мати можливість проповідувати християнство слов'янською мовою, необхідно було зробити переклад Священного писання слов'янською мовою; проте абетки, здатної передати слов'янську мову, на той час не існувало.

За створення слов'янської абетки і взявся Костянтин. У роботі йому допомагав Мефодій, який також добре знав слов'янську мову, тому що в Солуні жило дуже багато слов'ян (місто вважалося напівгрецьким, напівслов'янським). У 863 році слов'янська абетка була створена (слов'янська абетка існувала у двох варіантах: дієслова – від дієслова – «мова» і кирилиця; до цих пір у вчених немає єдиної думки, який з цих двох варіантів був створений Кирилом). За допомогою Мефодія було зроблено переклад низки богослужбових книг з грецької на слов'янську мову. Слов'яни отримали можливість читати та писати своєю мовою. У слов'ян з'явився не лише свій, слов'янський, алфавіт, а й народився перший слов'янський літературна мова, багато слів якого досі живуть у болгарській, російській, українській та інших слов'янських мовах.

Після смерті братів їхня діяльність була продовжена їхніми учнями, вигнаними з Моравії в 886 році,

у південнослов'янських країнах. (На Заході слов'янська абетка та слов'янська грамота не встояли; західні слов'яни – поляки, чехи... – досі користуються латиницею). Слов'янська грамота міцно утвердилася у Болгарії, звідки поширювалася країни південних і східних слов'ян (IX століття). На Русь писемність прийшла у X столітті (988 рік – хрещення Русі).

Створення слов'янської абетки мало і має й досі величезне значення у розвиток слов'янської писемності, слов'янських народів, слов'янської культури.

Болгарська церква встановила день пам'яті Кирила та Мефодія – 11 травня за старим стилем (24 травня за новим стилем). У Болгарії також засновано орден Кирила та Мефодія.

24 травня у багатьох слов'янських країнах, зокрема й у Росії, є святом слов'янської писемності та культури.

Слов'янські Проведники Віри Христової, хоча прямо не належать до Слаявно-Російських письменників, проте, оскільки вони шануються винахідниками Слов'янських літер, у нас вживаних, і першими перекладачами Церковних наших Словенських Книг, то відомості про них і переклади їх певним чином ставляться і до Слав'яно -Руської Церковної історії. Вони жили близько половини IX століття і були родом із Грецького торгового міста Солуня. Мефодій служив за Константинопольського Імператора Михайла III в Військовій службіВоєводою, і посланий був у суміжні Слов'яни країни, де й навчився Слов'янської мови. А Костянтин з дитинства вихований при Константинопольському Дворі, потім, постригшись у Монахи, був Ієромонахом і Бібліотекарем при Константинопольській Соборній Софійській Церкві, а також Філософії Вчителем. Імператор Михайло посилав його до Сарацинів на річку Євфрат для виправдання Віри Христової, а потім разом із братом до Козар для звернення їх до Христа і, нарешті, близько 863 року, коли Моравські Князі Ростислав, Святополк і Коцель прислали до Константинополя просити собі Християнських Вчителів; то з цієї нагоди від Імператора та Константинопольського Духовенства відправлені були до них обидва брати Костянтин та Мефодій; перший, як знавець багатьох Східних мов, а останній, що знає найбільше в Слов'янському. Наш Літописець Викладач. Нестор і багато Західних Письменників відповідно свідчать, що вони винайшли Слов'янські літери і перші переклали на Слов'янську мову Святе Письмо і Церковні Книги. У їхньому Життєписі, вміщеному в Четьох Мінеях, під 11 числом Майя сказано, що вони до від'їзду до Моравів до Константинополя винайшли Слов'янську Азбуку, складену з тридцяти восьми писем, і там почали перекладати на Слов'янську мову для досвіду перше Євангеліє від Іоанна. Хоча праці їх були спільні, але Азбука Слов'янська прозвана Кирилової, можливо, тому, що Кирило, за своїм знанням багатьох Східних мов, вибрав з них для Слов'янської мови літери, які бракували в Грецькій Азбуці, а Мефодій більше працював у перекладі книг. Бо Костянтин, або Кирило, лише 4 з половиною роки був із братом у Моравії, а потім відійшов до Болгарів або, як Шлецер думає, до Риму і близько 869 чи 871 року, за обчисленням Шлетера, а на думку Міллера, 868 року у Римі помер; Мефодієва ж смерть належить там же після 881 року. Але деякі із Західних намагалися передбачити в них першість цієї честі і приписували як винахід Слов'янських літер, так і переклад Св. Письма Ієроніма Стридонського, Західного Батька IV століття. На цей кінець ще з XIII століття і не старіше 1222, за зауваженням Йосипа Добровського, вигадана була особлива Ієронімом нібито винайдена, так звана Глаголітська Азбука. Однак підробка ця вже досить викрита і спростована. Нещодавно Ганкенштейн, Моравський Дворянин, надруковані на Німецькою мовоюв Офені 1804 р. своєї Рецензії, знайденої ним Слов'янської нібито VIII століття рукописи, намагався так само доводити, що Слов'яни ще до Кирила і Мефодія з давніх-давен, і навіть не пізніше Греків, мали свої літери, складені з різних Східних Азбук. Але його докази нікого не запевнили. Дехто й у нас хвалився так само знахідкою нібито древніх Слов'яно-Руських Рунічних писем різного роду, якими написаний Боянов Гімн і кілька промов Новгородських язичницьких Жреців, ніби п'ятого століття. Руни ці дуже схожі на зіпсовані Слов'янські літери, і тому деякі укладали, нібито Слов'яни ще до Християнства з давніх-давен мали кимось складену особливу свою Рунну Азбуку, і що Костянтин і Мефодій вже з Рун цих з додаванням деяких літер з Грецької та інших Азбук склали нашу Слов'янську, оскільки Єпископ Улфіла в IV столітті для Готов, що жили в Мізії та Фракії, склав особливу Готичну Азбуку з Північних Рунних, Грецьких та Латинських букв. Такими Слов'яно-Російськими Рунами надрукована перша Строфа уявного Боянова Гімну, і один Оракул жерця в 6-й книзі Читання в Бесіді любителів Російського Слова в С.-Петербурзі 1812 р. Але і це відкриття нікого не запевнило. Що стосується перекладених Костянтином і Мефодієм для Моравів Слов'янських Книг, то Нестор свідчить, що вони, по-перше, переклали з Грецької мови Апостол і Євангеліє, а потім Псалтир, Октоїх та інші книги – розуміти тут, звичайно, має бути потрібні, або хоч і всі тодішні століття для Церковної Служби. Бо їх тоді стільки ще не було, скільки нині перебуває, а Четь Мінея додає лише Часослов та Літургіарій. Костянтин, за свідченням Четьї Мінеї та Західних істориків, пробув у Моравії разом із братом лише чотири роки з невеликим і після того відійшов до Болгарів, як вище вже сказано; а Мефодій, близько 30 років перебуваючи у Моравів і Паннонів, продовжував перекладати Слов'янською мовою книги для Церковного вживання, і двома Попами скорописцями скінчив їх сповна в шість місяців, як каже Нестор. Але які ці книги невідомо. Найуживаніші для повсякчасної Служби Церковні книги суть: Часослов з Псалтирю, Службовець з Требником, Апостол і Євангеліє, Октоїх, Ірмологій, дві Тріоді, Парамійник, Мінея Місячна, або замість неї Загальна зі Святковою та Статут. Цих одних книг не тільки перекласти, а й списати двома скорописцями за шість місяців неможливо, а в тридцять років свого перебування у Моравів Мефодій міг усе це зручніше і краще виконати. При цьому постає питання: чи переклав він із братом своїм і всю Біблію на Слов'янську мову? – Шлецер та інші рішуче це стверджують, ґрунтуючись на свідченні двох Латинських Літописів, Діолесової XI століття та Блаубеїрської Бенедиктинської, набагато пізнішої. Шлецер розуміє і під Нестеровим словом Книги прямо Біблію, хоча вона у Греків найчастіше називалася Писанням. Деякі і з наших посилаються в цьому на свідчення Пресвітера Іоанна, Екзарха Болгарського (див. ст. про нього), який у Передмові до перекладу своєму Богослов'я Св. Іоанна Дамаскіна, що зветься Небеса, говорить про праці Мефодія та Костянтина наступне: "Знижає святий людина Божий Кстянтин Філософ річка (рекомий) багато труди прия, строя письмена Словенських книг і від Євангелія і Апостола викладаючи вибір, і ликоже досягне живий у світі цьому темному, тільки кожний прелож преступив нескінченна і світло прийме справ своїх мзду. 70 Великий Божий Архієпископ Мефодій брат його переклав вся Статутні Книги 60 від Єлинської мови і що є Гречеськ до Слов'янська. Але тут знову невідомо, які розуміються всі Статутні Книги 60, перекладені Мефодієм. Бо Церковних Статутних стільки не рахується. Для пояснення цього посилаються: 1) на Антіоха, Ігумена Обителі св. Сави, що тлумачить про Книги Старого і Нового Завіту (ст. 7, гл. VI Пісні Пісень і 60 Про Цариць); 2) однією пергаменний Слов'янський Пролог XIII чи XIV століття, що у бібліотеці Канцлера Графа Н.П.Румянцева, писаний, за зауваженням деяких, десь у Болгарії, або у Сербії, або Хіландарі на Афонській Горі. У ньому під числом 25 Серпня є стаття з написом: "Паметь у Святих по істині Преподобною Отцю нашою Архієпископу Моравською Костандина, що називається Кирила Філософа і Методія брата його і Вчителі сущого Словенську мову. день пам'ять нею". У цій же статті про Мефодія сказано: "Седіж у землі Моравостей переклавши всі 60 Книг Старого і Нового Закону від Греческа до Слов'янського в 3 Ендикт в Г сотне Т. ОУ. Бога Кнезь Борис і Краль Німецьким людом"; 3) Посилаються на Слов'янський переклад книги Діоптри або Зерцала (вигаданої у віршах Греків Філіпом Пустельником, нібито навіть у нашому місті Смоленську 1095 р. за пергаменним списком близько XV століття писаному і що знаходиться в бібліотеці Графа Толстого, у висновку якого сказано: " Пророки натхненням своїх тоді виразний, апостоли ж паки на них подоба, і премудрені були від нього і вони й ці й погоджений і написаша і рекоша, що вирішив, разом скуплені бо Книг, Старого 30 і три над цими, Нового ж 20 до інем". Але на чому заснований у цих письменників рахунок 60 Книг Біблійних Книг невідомо. Бо в Грецькій Церкві вважається їх не 60, а 73 і навіть без Апокрифічних 64. Інші кажуть ще, що Іоанн Екзарх рахунок Біблійних книг запозичив з Дамаскінової ж Богослов'я, але Дамаскін (Книга IV, у розділі XVII про Св. Писання) за Єврейським звичаєм вважає Старо-Заповітних Книг лише 22, а порізно 38; Ново-Заповітних 28. Як би там не було, свідчення про Переклад всієї Біблії Костянтином і Мефодієм не підтверджені ні Нестором, ні Чет-Мінею в Життєписі цих Святих, ні залишками десь цих перекладів їх, яких і Екзарх Іван не бачив, а тільки чув про них, як сам зізнається. До нас дійшли не старіші XI століття харатейні чи пергаменні лише Євангелія, Апостоли, Псалтирі, Паремейники та деякі інші в Церкві завжди вживані книги, ймовірно, перекладу цих Проповідників, прийняті Російською Церквою з часів Володимира Великого при зверненні Слов'яно-Русів. Бо тодішня близька ще, за свідченням Нестора, схожість прислівників Слов'яно-Руського з Моравським і готовність вже перекладів цих могли переконати до їх прийняття. Щоправда, у всіх списках цих Книг є деякі, хоч і невеликі, суперечності, що доводять чи різні переклади, чи поправки вонаго; тому не можна вже визначити, які точно були початкові Мефодієві і Костянтинові переклади. Але в деяких письмових Євангеліях, а в одному і друкованому, що був у Професора Баузе, а нині в бібліотеці Графа Толстого, невідомо коли і де видано, саме сказано, що воно є Перекладом Мефодія і Кирила; так само і в одному виданні Загальної Мінеї, надрукованої в Москві за Патріарха Йова і Цара Бориса 1600 р., зазначено, що ця книга Творіння і Збори Кирила Філософа, Вчителя Слов'яном і Болгаром, для незаможних. Але цілої Біблії стародавніх харатених списків не лише перекладу Кирила та Мефодія, а й нічиїх, у нас досі ще не знайдено. Костянтин, Князь Острозький, у Передмові до виданої їм 1581 р. в Острозі Слов'янської Біблії свідчить, що й у якому Слов'янському племені не знайшов він списку її повного, лише отримав такий від Царя Івана Васильовича, дуже подібний нібито з Грецьким сімдесяти , а перекладеної нібито ще за часів Володимира Великого, але обидва ці запевнення несправедливі. Невірність Острозького видання з Грецьким досить вже доведена у Передмові до нововиправленої Слов'янської Біблії, надрукованої 1751 р. у Петербурзі. А доставлений Острозькому Князю від Царя Івана Васильовича список був такий самий, який один, можливо, з найстаріших у Росії, перебуває дотепер у Московській Патріаршій бібліотеці, писаний 1538 р. напівуставом, у листі, на напіволександрійському папері Монахом Іоаки-мом у Мона Йосипа Волоколамського. Острозьке видання, крім малих і рідкісних змін застарілих і простонародних слів на нові та Словенські, абсолютно подібне до цього списку і навіть у багатьох місцях з тими ж списками, пропусками та змішаннями проти Грецького оригіналу. Понад усе, і в списку, і в Острозькому виданні, цілі книги Товіта, Юдифи та третьої Ездри перекладені не з Грецької, а з Латискою Вулгати, і багато місць у Пророках керовані з цієї останньої. Але цього не зробили б ні Мефодій і Кирило, ні Перекладачі Володимирова століття. Тому очевидно, що переклад цієї Біблії нових часів. Це доводиться ще й тим, що Паремії в старих наших Церковних Книгах, і Закони Мойсеєві, у другій частині Кормчої Книги надруковані, зовсім іншого перекладу, ніж якийсь у Острозькому виданні. Є також і старший за Іоакімовський список один у Віденській Імпер. бібліотеці, писаний Сербськими літерами в Молдавії 1535, як запевняє Лінд. Але чи подібний він до Йоакимівського, невідомо. Не було б тут потреби питати про те, якою мовою чи Слов'янською говіркою перекладали свої книги ці проповідники, якби вчені й у цьому не поділялися на різні чутки. Відомо, що Кирило та Мефодій були Вчителями особливо Моравських та Болгарських Слов'ян. Тому найближче укладати зі Шлецером, що вони мали писати на них і для них виразному тоді говірці. А Нестор свідчить, що і в його час, тобто близько 250 років після Костянтина і Мефодія, і письмена і мова Слов'янська були ще спільні у всіх Слов'янських племен. Можливо, це має розуміти про мову книжкову, або Церковну, від якої простонародний у кожному племені міг уже багатьом відрізнятися. Сам Нестор писав цією Церковною мовою з багатьма простонародними вже висловлюваннями; а у складі Російської Правди, до нього ще писаної, були вже набагато більші відмінності. Найдовше одноплемінних народів писали свої книги Слов'янською Церковною мовою Слов'яноруси та Серби; перші майже XVIII століття, а останні майже нових часів, хоча народний і канцелярський мову давно вже в обох змінився. Тому деякі Західні Вчені, як то: Бек, Енгель і Добровський, яким знайоміші за Сербські, ніж наші книги, зробили висновок, що Костянтин і Мефодій переводили Слов'янські книги на корінну Давлесербську говірку. Але на це немає жодних прямих історичних доказів. Навіть якби припустити, на думку деяких, які посилаються на свідоцтво Костянтина Багрянородного та Іоанна Кантакузіна, що в Солунській Області були з VII століття Сербські міста, і тому нібито Костянтин і Мефодій у Солуні мали нагоду навчитися спочатку лише Сербському говірці; то після прибуття до Моравів повинні були і могли б вони зручно запозичити і Моравське, внаслідок тодішньої ще недалекої різниці прислівників Слов'янських, а не Моравів переучувати на Сербське. Ще залишається одне спірне питання про цих проповідників. Хоча, за Нестором і багатьом Західним Літописувачам, наведеним у Шлетера, відомо, що вони прийшли в Моравію з Константинополя, проте деякі західні Письменники намагалися доводити, що вони прислані туди з Риму від Папи, і що Мефодій поставлений від Папи Архієпископом у Моравію або Паннонію, а після обох братів покликані були до відповіді Рим. Але всі ці докази досить ґрунтовно розглянув і спростував ще Архієпископ Новгородський Феофан Прокопович у своєму Розгляді Мавро-Урбінової книги про Слов'янський народ, з Італійської на Російську мову за наказом Государя Петра Великого перекладеної і в С.-Петербург 1722 р. в 4 . (Див. наприкінці тієї книги придрукований Розгляд Феофанового; а детальний описжиття і праць Костянтина і Мефодія див. у Четьих-Минеях і Пролозі під числом 11 Майя, і в Добровського в Дослідженні Кирилу і Мефодії, виданому й у Російському перекладі 1825 р. у Москві з примітками перекладача). Між рукописами бібліотеки Монастиря Йосипа Волоколамського є Молитва Скитського покаяння, Кирила Філософа, вчителя Словеном і Болгаром, що Грецьку грамоту в Російську поклали.