Одне із найцікавіших напрямів у декоративному використанні слов'янського статуту є в'язь. За визначенням В.М. Щепкіна: «В'яззю називається кирилівський декоративний лист, який має на меті зв'язати рядок у безперервний і рівномірний орнамент. Ця мета досягається різного роду скороченнями та прикрасами». Система листа в'яззю була запозичена південними слов'янами з Візантії, але значно пізніше за виникнення слов'янської писемностіі тому у ранніх пам'ятниках вона не зустрічається. Перші, точно датовані пам'ятники південнослов'янського походження, відносяться до першої половини XIII століття, а у росіян – до кінця XIV століття. І саме на російському ґрунті мистецтво в'язі досягло такого розквіту, що може по праву вважатися унікальним внеском російського мистецтва у світову культуру.

Цьому явищу сприяло дві обставини:

1. Основним технічним прийомом в'яза є так звана щогла. Тобто дві вертикальні лінії двох літер, що стоять поруч, з'єднуються в одну. І якщо в грецькому алфавіті 24 знаки, з яких лише 12 мають щогли, що на практиці допускає не більше 40 двозначних поєднань, то кирилиця має 26 знаків із щоглами, з яких складалося близько 450 загальновживаних поєднань.

2. Поширення в'язі збіглося з тим періодом, коли зі слов'янських мов стали зникати слабкі напівголосні: Ь і Ь. Це призвело до дотику найрізноманітніших приголосних, які дуже зручно поєднувалися щогловими лігатурами.

3. Через свою декоративну привабливість в'язь набула повсюдного поширення. Нею прикрашали фрески, ікони, дзвони, металеве начиння, використовували у шитті, на надгробках тощо.

Паралельно зі зміною форми статутного листа розвивається ще одна форма шрифту – буквиця (ініціал). Запозичений із Візантії прийом виділення початкових букв особливо важливих текстових фрагментів зазнав у південних слов'ян суттєвих змін.

Буквиця – у рукописній книзі акцентувала початок глави, а потім і абзацу. За характером декоративного вигляду буквиці ми можемо визначити час та стиль. У орнаментиці заставок і великих буквиць російських рукописів розрізняються чотири основні періоди. Ранній період (XI-XII століття), характеризується переважанням візантійського стилю. У XIII-XIV століттях спостерігається так званий тератологічний, або "звірячий", стиль, орнамент якого складається з фігур чудовиськ, змій, птахів, звірів, переплетених ременями, хвостами та вузлами. XV століття характерне південнослов'янським впливом, орнамент стає геометричним і складається з кіл і ґрат. Під впливом європейського стилю епохи Відродження, в орнаменті XVI-XVII століть ми бачимо листя, що звивається, сплетене з великими бутонами квітів. За суворого канону статутного листа саме буквиця давала можливість художнику висловити свою фантазію, гумор та містичний символізм. Буквиця в рукописній книзі є обов'язковою прикрасою початкової сторінки книги.

Слов'янська манера малювання ініціалів та заставок - тератологічний стиль (від грец. teras - чудовисько та logos - вчення; жахливий стиль - варіант звірячого стилю, - зображення фантастичних та реальних стилізованих звірів в орнаменті та на декоративних виробах) - спочатку склався у болгар у XII - XIII столітті, і з початку XIII століття почав переходити Росію. «Типовий тератологічний ініціал є птахом або звіром (чотириногом), що викидають з рота листя і обплутаним плетінням, що виходить з хвоста (або у птиці – також з крила)». Окрім надзвичайно виразного графічного виконання, ініціали мали насичену кольорову гаму. Але поліхромія, яка складає характерну рисукнигописного орнаменту XIV століття, крім художнього, мала ще прикладне значення. Найчастіше складна конструкція мальованої літери з її численними чисто декоративними елементами затемнювала головне зображення письмового знака. І для його швидкого впізнавання в тексті потрібно колірне виділення. Причому за кольором виділення можна визначити місце створення рукопису. Так, новгородці віддавали перевагу синій тлі, а псковські майстри – зелений. Світло - зелене тло вживали й у Москві, але іноді з додаванням блакитних тонів.

Ще один елемент прикраси рукописної, а згодом і друкованої книги – заставка - не що інше, як два тератологічні ініціали, розташовані симетрично один навпроти іншого, обрамлені рамою, з плетеними вузлами по кутах.

Таким чином, в руках російських майстрів звичайні літери кириличного алфавіту перетворювалися на найрізноманітніші елементи декоративного оздоблення, вносячи до книг індивідуальний творчий дух та національний колорит. У XVII столітті напівустав, перейшовши з церковних книг у діловодство, перетворюється на цивільний лист, яке курсивний варіант - скоропис - в цивільний скоропис.

У цей час з'являються книги зразків письма - «Абетка слов'янської мови...» (1653), букварі Каріона Істоміна (1694-1696 роки) з чудовими зразками букв різних стилів: від розкішних ініціалів до букв простого скоропису. Російське лист до початку XVIII століття сильно відрізнялося від попередніх видів листи. Реформа алфавіту та шрифту, проведена Петром I в початку XVIIIстоліття, сприяла поширенню грамотності та освіти. Новим цивільним шрифтом почали друкувати всю світську літературу, наукові та державні видання. За формою, пропорціями та накресленням цивільний шрифт був близьким до старовинної антикви. Однакові пропорції більшості букв надали шрифту спокійного характеру. Доскональність його набагато підвищилася. Форми букв - Б, У, Ь, Ъ, «ЯТЬ», які за висотою були більшими за інших великих, являють собою характерну особливість петровського шрифту. Стали використовуватися латинські форми «S» і «i».

Надалі процес розвитку був спрямований на вдосконалення абетки та шрифту. У середині XVIII століття були скасовані літери "зело", "ксі", "псі", введена літера "е" замість "i про". З'явилися нові малюнки шрифтів із великим контрастом штрихів, так званий перехідний тип (шрифти друкарень Петербурзької академії наук та Московського університету). Кінець XVIII- перша половина ХІХ століття ознаменувалися появою шрифтів класицистичного типу (Бодоні, Дідо, друкарні Селівановського, Семена, Ревільона).

Починаючи з XIX століття графіка російських шрифтів розвивалася паралельно з латинськими, вбираючи все нове, що зароджувалося в обох письмових системах. В області звичайного листа російські літери набули форми латинської каліграфії. Оформлене в «прописах» гострокінцевим пером, російський каліграфічний лист XIX століття був справжнім шедевром рукописного мистецтва. Літери каліграфії значно диференціювалися, спростилися, набули гарних пропорцій, природний для пера ритмічний лад. Серед мальованих і друкарських шрифтів з'явилися російські модифікації гротесків (рубаних), єгипетських (брускових) та декоративних шрифтів. Разом з латинським, російський шрифт у наприкінці XIX- На початку XX століття пережив і упадницький період - стиль модерн.

January 9th, 2015 , 10:35 pm

Початок року приніс новий досвід у мою творчу скарбничку.
Вдалося побувати на майстер класі "Російська в'язь" Ольги Перегоєдова. Чудовий майстер із Новосибірська.
Враження залишилися найкращі. Дуже зацікавилася цим напрямком.
Деяку інформацію знайшла в інтернеті

Що це таке?

Російська в'язь - це особливий декоративний лист, що вживалося з XV століття головним чином для виділення назв, іноді - для утилітарних цілей, наприклад, перші шрифтові букви. В'язь - тип листа, в якому літери зближуються або з'єднуються одна з одною та зв'язуються у безперервний орнамент.

В'язь зародилася у Візантії з 11 ст., звідки у 13 ст. перейшла до Болгарії та Сербії та у 14 ст. з'явилася на Русі. Найдавніший приклад на Русі - Вірш 1380. У 15 ст. Основними центрами поширення в'язі були Троїце-Сергіївська лавра, Новгород і Псков. У 16 ст славиться своєю в'яззю школа, якою керував митрополит Макарій часів Івана Грозного. Візантійська в'язь мала два різновиди: рослинну (де букви набирали форми рослинних візерунків; стиль арабески) і геометричну (стиль морески), в якій букви набирали обрисів. геометричних фігурнібито відображаючи зростаючу роль держави. Літери витягуються, наче готичні собори. Останній різновид в'язі переважав у Московському князівстві, а перший – у Західній Русі (наприклад, в Україні).

Розрізняють в'язь просту, складну та візерункову. Звичайними прийомами під час роботи в'яззю є:

Лігатура: з'єднання двох або декількох літер, що мають загальну частину, що злилася;
-зменшення окремих букв і розподіл у проміжках між неуменьшенными буквами;
-підпорядкування: написання малої літери під якоюсь частиною або між великою штрихами;
-підпорядкування: написання двох або декількох зменшених, одна під іншою;
-скорочення частин літер з метою зближення їх друг з одним.

У російській книзі в'язь з'явилася наприкінці XIV ст. До кінця XV століття в'язь стала улюбленим каліграфічним прийомом в оформленні російської рукописної книги. Розсадниками мистецтва в'язи тим часом стали Псков і Новгород, а центрі Русі - Троїце-Сергієв монастир. Найкращі зразкиВ'язі були створені в середині XVI століття в Москві за Івана IV в каліграфічній майстерні, якою керував митрополит Макарій, а також у Новгороді. Славляться своїм друкованим в'яззом книги, випущені російським першодрукарем Іваном Федоровим.

На Русі протягом XV-XVI століть орнаментальна в'язь швидко еволюціонувала. Рядкові літериВ'язі витяглися так, що висота літер стала перевершувати їх ширину в 10 разів. У XVII столітті московським переписувачам були відомі сотні різних комбінацій буквених накреслень, але з кінця цього століття подальші зміни в області в'язі відбувалися лише в старообрядницькому середовищі, особливо в школах поморського листа, який помітно еволюціонував навіть у XIX столітті.

Друга частина майстер-класу була присвячена створенню Різдвяної листівки.

Ось що в мене вийшло

Дуже дякую майстру, що поділилася своїм умінням.

Ще за часів палеоліту людство пізнало мистецтво орнаменту. У візерунок, що повторюється, вкладали цінну інформацію. Таке зображення здатне викликати асоціації, які переплітаються між собою, допомагають зрозуміти всю глибину твору.

Давня слов'янська культура у візерунках та орнаментах

Увібрали в себе безліч сакральних, магічних смислів, мають особливу енергетику. Знаками користувалися волхви для таїнств та обрядів. З їхньою допомогою шамани могли прати кордони між світами та подорожувати у темний чи світлий світ, спілкуватися з богами, віддавати шану та повагу силам природи. Людина, яка жила серед природи, безперервно спостерігала за нею, переносила її лінії на тканину, посуд, предмети побуту. Кожна рисочка була невипадковою та наділялася своїм значенням. Орнамент допомагав давнім слов'янам захищати житло, себе та свою сім'ю, для цього візерунки наносили на віконні, вхідні отвори, одяг, рушники.

Традиційні кольори у символіці

На одяг орнамент наносився з особливим трепетом, оскільки він захищав від злих духів того, хто його носить. Ритуальний візерунок наносився на вразливі частини: горловину, комір, поділ, рукави.

червоний

Більшість вишивки була червоного кольору, як символ життя, любові. Цей колір оберігає живе. Червоний це ще й знак енергії, вогню, тобто сонця. Він дарує здорове тіло, тепло, відводить всяке пристріт.

Недарма звичайні явища наділялися епітетом «червоний»: червоне сонечко, що дарує життя всім живим організмам; весна червона – уособлення початку життя; літо червоне - світанок, життя тріумфує; червона дівчина – гарна дівчиназдорова, повна силі т.д.

Чорний

У поєднанні з червоним посилював захисну дію орнаменту. Чорний – родюча мати-земля, цьому кольору відводилася роль захисту жінки від безпліддя.

Знак, вишитий чорним зигзагом, означає не оране поле, його носили дівчата, яких треба запліднити. Хвилясті чорні лінії – поле зоране, готове до того, щоб зерна проросли, тобто запліднення.

Синій

Від негоди та природних стихій оберігав синій колір. Його використовували переважно на чоловічому одязі, адже саме чоловік часто знаходився далеко від дому, добуючи їжу чи перебуваючи на війні. Блакитна вода – це небо землі, її відбиток. Синій вишитий орнамент на сукні людини розповідає нам про те, що він став на духовний шлях самовдосконалення.

Чоловічий колір знак готовності оберігати жінку. Якщо юнак дарував дівчині синю вишиванку – це означало, що вона має найсерйозніші наміри, вона готова до кінця життя оберігати свою обраницю. Важливий момент: чоловік обов'язково сам пов'язував подарунок дівчині на голову, тим самим підтверджуючи свої наміри.

Зелений

Зелений колір наділявся силою рослин та допомагав захищати тіло від ран. Ліс символ, молодість і відродження. Зеленим зображалися Дерево Миру, засіяні поля та молоді сходи.

Слов'яни мали назви: — зелений сад означав квітуче життя; — глухомор'я зелене, те саме, що й «за тридев'ять земель», дуже далеко; - Зелене вино мало негативний відтінок - сильне алкогольне сп'яніння. Але в той же час цей колір позначав простір чужинця, місця, населені нечистою силою.

У південній місцевості слов'яни мали змови, які допомагали виганяти злих духів на «зелену траву», «зелене дерево», «на зелену гору». Зелені частини тіла були й у міфологічних героїв: волосся і очі у русалки та лісовика, а водяний і сам був весь кольори морської тину.

Білий

Подвійним кольором є білий. Він пов'язаний з усім чистим, світлим, святим, але водночас вважався жалобним. З цим кольором поєднується будь-який інший, тому білий символ гармонії, примирення. Також біле світло – це той простір, який призначений для життя людини.

Людей, які мають чисті помисли та світлі думки описували так: білі рученьки, біле личко, біла береза. Все, що є на світі душевного, світлого і доброго, все відбивається у білому кольорі: — білі скатертини захищають від злих помислів гостей; - білі простирадла захищають від смерті; - білизна натільна білого кольору створює перешкоду для горя та хвороб; — білий фартух здатний захистити жіночі органи від пристріту.

Слов'янські символи та їх значення

Алатир Інша назва – хрест Сварога, восьмипелюсткова зірка. Це Око Рода. Його наносили на одяг знаючих людей, знак виступав оберегом у небезпечному та далекому шляху. Хрест поєднує у собі всі сварги, двоголові і триголови і багато інших священних символів, оскільки є основою всього сущого.

Берегиня

Цей символ має безліч назв: Рожаниця, Мати світу, Богиня вдома та інші. Вона оберігає весь свій рід, сім'ю, вогнище, дітей. Берегині дозволено господарювати на небі, у природі, вона відповідала за родючість. Жіночий образ вишивали з піднятими чи опущеними руками на знак оберегу та благословення.

Втілення Світобудови, центр та вісь світу, уособлення всього Роду. Жінки, щоб сім'я була міцною та здоровою. У свідомості слов'ян місце Світовому дереву відводилося у центрі світу, посеред океану острівці суші. Гілки тягнуться до неба, у кроні сидять боги та ангели. А коріння сягає глибоко під землю, у пекло, де мешкають демонічні сутності, біси. Берегиня та Древо пізнання були взаємозамінні. Часто Богиню вдома зображували з корінням замість ніг – знак землі.

Коловрат

Відомий всім знак свастики бере свій початок у слов'янських народів (негативне значення він набув завдяки Гітлеру та нацистській армії). Коловрат, або Сонцеворот, найдавніший і глибоко шанований язичницький оберіг. Вважався найпотужнішим обережним знаком, який уособлює єднання Роду, його безперервність, Колообіг всього і вся. Так набула знакового втілення ідея про Вічне Відродження.

У напрямку обертання свастики (посолонь протиосолонь) визначають Сонце літнє і зимове. Прагнення по ходу сонця (Яви) світле, це Створювальна сила, символ управління енергією, переваги над справжньою матерією. Їй протиставлена ​​лівостороння свастика (Сонце Наві), це торжество всього земного, перевага матеріальної сутності та інстинктивності речей.

Безперечно, найпоширенішими були символи, які несли щастя. Орепей (чи Арепей) одне із них. Таку назву гребінчастий ромб отримав у Рязанській області. В інших регіонах він відомий як дубок, колодязь чи реп'ях. Сам ромб у слов'янській орнаментальній традиції має багато тлумачень: землеробство, родючість, вважалося, як і жіноче, сонце.

Знак з точкою, що розташовувалася в ній, означав землю, засаджену насінням. На одязі жінки в районі плеча Орепей позначав Світову гору, Алатир-камінь із богом, що сидить на ньому. Брама в інший світ вишивалася на подолі. На лікті означає предок. Часто візерунок із ромба закінчувався хрестами. Так слов'яни вважали, що поширюють щастя та благо на всі чотири сторони. Символ засіяної ниви приносив слов'янам достаток, успіх, багатство, збільшував життєві сили, давав людині впевненість у собі.

Громовник

Знак Перуна (бога-громовержця) зображувався як хрест із шістьма кінцями, який був вписаний у шестикутник чи коло. Спочатку його могли використовувати тільки чоловіки і виключно у військовому середовищі, його зображували на зброї та обладунках воїнів. Вважалося, що Громовник згубно діє жіночу енергетику. Пізніше орнамент стали наносити на простий одяг та житло, щоб захиститись від руйнівної блискавки. Часто цим знаком прикрашалися віконниці та одвірки.

Макошь

Небесна Богородиця – вершителька доль. Зі своїми доньками Часткою та Недолею вона плете нитки долі богам і людям. Ті, хто дотримується праведного способу життя, шанує святих, знає канони, витягують добрий жереб, і Макоша дає їм Долю, добру долю. У тих людей, які йдуть на поводу у своїх бажань та егоїзму, господинею долі буде Недоля. Макоша опікується родючістю, жіночими заняттями рукотворчістю, на її плечах відповідальність за перехрестя Міжмир'я.

Символ допомагає закликати допомогу силу богів, він охороняє, зцілює, допомагає знайти гармонію і щастя. Знак, схожий на петлю, здатний поєднувати розірвані, розгублені та розбиті частини у єдине ціле.

Вода

Вода виступала як стихія, вона – знання, початок якого у Межмирье. Уособлення Смородини-річки, яка служить кордоном між Яв'ю та Навью, річка, що несе знання стародавніх предків, забуття та смерть. Річка Ра – світла дорога до бога. Несе знання вищого рівняі дарує безсмертя молочна річка в Ірії.

Сильний оберіг, що втілює поєднання двох Родів. Цей орнамент обов'язково був присутній на весільній вишивці. Візерунок означає вічне духовне, душевне і фізичне злиття сутностей: двох молодят і двох Родів. Нитки Тіла, Душі, Духа, Совісті обох Родів переплітаються у нову створену Життєву Систему.

Сильне і слабке початку у Весільнику позначаються кольором: чоловіче – червоне (вогонь), жіноче – синє (вода). Об'єднання енергій двох Стихій породжує нову універсальну енергію і є проявом нескінченного життя у часі та просторі.

Вогневиця

У культурі давніх слов'ян Огневиця була сильним жіночим оберегом. Благотворний вплив чинився лише на зрілий жіночий організм та сформовану душу. Не допускалася наявність цього образу на одязі молодих дівчат та дівчаток. Вогнівниця ефективно діяла на заміжніх жінок, які народили хоча б одну дитину. Вона захищала від усього поганого, починаючи від випадкового слова і закінчуючи цілеспрямованими злими діями.

Несучи сакральний зміст, Огневицю вишивали тільки на одязі, її не зустрінеш на предметах побуту. Цей символ здатний відвести від жінки всяке лихо, спрямувати її на позитивні устремління. У тандемі з нею часто виступає Славець - свастичне солярне символ, що допомагає оберігати жіноче здоров'я. Слов'яни знали, що Огневиця посилює дію енергетичних потоків обережних символів, що знаходяться поруч із нею.

Стрибожич

Стрибожич спрямовує свою енергію творення на захист від стихій (ураган, хуртовина, шторм, посуха та інші). Оберіг давав недоторканність всьому Роду та господарству Роду. Любили цей символ і моряки. Вони вирізали знаки на плавальних суднах, і Стрибожич дарував їм гарну погоду. Почитали його хлібороби та хлібороби. Вишитий на робочому одязі, візерунок закликав прохолодний вітер у спекотну полуденну спеку. Існує думка, що лопаті вітряків будували відповідно до розташування пелюсток символу. Це дозволяло використовувати енергію вітру найефективніше.

Величезне значення слов'яни надавали колірній гамі. Червоні лопаті знак – сонячна енергія, активність. Внутрішній простір білого кольору означає єднання із Вселенськими небесами, те місце, де бере початок енергія. Зовнішній синій колір говорить про сакральність, вищого ступенядуховне становлення. Цю мудрість не дано осягнути всім, вона дається лише обраним.

Спіраль

Спіраль – символ мудрості. Візерунок синього кольоруозначав сакральну мудрість. Орнамент, виконаний в інших кольорах, був оберегом від злих сил та пристріту. Слов'янські жінки любили вишивати спіральні образи на головних уборах.

Сама по собі спіраль – найдавніший символ Всесвіту, адже за цим принципом є багато галактик. І людство з найдавніших часів розвивається по спіралі нагору.

Ще трохи про символи

Осягнути всю красу обережних слов'янських символівможливо, якщо вивчити їх значення. Спостерігаючи візерункову вишивку, розглядаючи химерні переплетення орнаментів, око втрачає фокус, і картина стає «голографічною». Увага перемикається між темними та світлими знаками. Де темне – все земне, а світле – небесний світ.

Бажаючи розшифрувати закладений у візерунках сенс, необхідно враховувати те, що залежно від розташування обережної символіки на одязі змінюється її трактування. Слов'яни приймали тричастинний поділ світу: Яв, Нав і світ, де відведено місце людині. Відповідно: горловина, плечі – це найвище божественне світло, поділ – пекла, рукави – серединний людський світ.

Розміщуючи один знак у різних світах, він набув і різних значень. Чоловіче і жіноче, світло і темрява, земля і небо, верх і низ – такі протилежності в результаті призводять до того, що рух, розвиток відбувається безперервно і вічно.

Стародавні слов'яни мали дотримуватися золоту серединутримати у балансі дві сторони сили. Символи створювалися і вдосконалювалися століттями, вони увібрали особливі сакральні смисли, магію, праці предків Це сильні захисні обереги, тому про їхню красу та естетику потрібно судити в останню чергу. Дуже довго майстри шанували канони, якими вишивався орнамент, відали сенсом. Але до початку ХХ століття багато чого розгубилося.

Сучасні вишивальниці вже не можуть пояснити того, що ними вишито, але десь у далеких глибинках ще живуть найдавніші візерунки та радують своїх шанувальників. Ще живуть люди, які свідомо носять обережний одяг, вникаючи та осягаючи таємниці минулого.

Слов'янський костюм завжди викликав захоплення у заморських купців. Одягом вміло підкреслювали зовнішню та духовну красу. Чималу роль грає ритм геометричних деталей. Пізнати істину, відчути гармонію і пишність можна через творчість. Тим не менш, не варто на бігу розглядати загадковий орнамент. Для цього потрібен особливий настрій, духовний настрій, коли людина чує своє серце і готова йти за його покликом.

В'язьдавньоруська

Православні арабески

В'ЯЗЬ- особливий декоративний вигляд листа, що зв'язує рядок в один безперервний орнамент у стилі арабесок.

Використовується з 15 в. головним чином виділення назв, іноді – для утилітарних цілей (наприклад, перші шрифтові екслібриси, майже століття випередили поява книжкових знаків в західній Європі). В'язь також використовувалася для скорочення довжини заголовків або для свідомої скрути читання (тобто як тайнопис). Зустрічається також у написах на посуді, дзвонах, а також вишитому на тканинах. Зрідка в'яззю писалися розлогі тексти, а не лише заголовки.

В'язь дуже компактна і не терпить вільного простору, що рівномірно прагне заповнитися додатковими прикрасами. Напрямок літер у рядку збивається з горизонтального на вертикальне (зазвичай першим читається буква, розташована зверху зліва).

В'язь зародилася у Візантії з 11 ст., звідки у 13 ст. перейшла до Болгарії та Сербії та у 14 ст. з'явилася на Русі. Найдавніший приклад на Русі - Вірш 1380. У 15 ст. Основними центрами поширення в'язі були Троїце-Сергіївська лавра, Новгород і Псков. У 16 ст славиться своєю в'яззю школа, якою керував митрополит Макарій часів Івана Грозного. Візантійська в'язь мала два різновиди: рослинну (де букви набирали форми рослинних візерунків; стиль арабески) та геометричну (стиль морески), в якій літери брали обриси геометричних фігур, як би відображаючи зростаючу роль держави. Літери витягуються, наче готичні собори. Останній різновид в'язі переважав у Московському князівстві, а перший – у Західній Русі (наприклад, в Україні).

З падінням Візантії грецька та південнослов'янська в'язь деградує, у Московії навпаки – розвиток її продовжився. Московська в'язь відрізняється лапідарністю та строгістю пропорцій. Треба сказати, незграбна кирилиця за рахунок більшого числа букв з вертикально орієнтованими елементами (Ц, Ч, Ш, Щ, Ъ, Ь, Ы) краще, ніж грецький лист і латиниця підходила для нарощування лігатур.

Поняття в'язі ґрунтується на об'єднанні кількох літер в один складний знак – лігатуру. Лігатури можуть бути: 1. Щоглові, коли літери об'єднані однією загальною «щоглою» (стволом). 2. Приписними та підлеглими, тобто. менші літери окремо чи разом приписуються до більшої. 3. Двоярусними – буква пишеться під буквою. 4. Замкнутими, коли одна літера всередині іншої. 5. Напівзамкненими. 6. Точковими – група букв стикаються у єдиній точці. 7. Пересіченими – дві літери перетинають одна одну. 8. Тітловими, коли на місці пропуску літер ставиться особливий знак «титло». Тітлами скорочуються найуживаніші слова. Написання титловых лігатур, зазвичай, не допускало варіацій: бг – бог, бца –богородиця, дх –дух, цр –цар, стиї – святий, числа 71 – оа тощо. Московські каліграфи привнесли в теорію зв'язку деякі нововведення, що визначили її розвиток; 9. Дроблення загальної щогли, 10. Підвішені букви, тобто. літера набувала додаткових елементів, максимально заповнюючи навколишній простір. 11. Рознесені літери – літери витягувалися, які горизонтальні елементи зміщувалися до країв щогли. При цьому горизонтальні лінії літер були значно тоншими (майже непомітними) порівняно з вертикальними. 12. Порушення симетрії змінювало деякі літери до невпізнання. У в'язі широко застосовувалися виносні знаки (див. Скоропис).

Букви російської в'язі з її розвитку поступово витягувалися. Співвідношення їх довжини та ширини могли бути 3:1 (візантійська в'язь), 15 ст. та 12:1 до кін. 17 ст. Такі пропорції в'язі істотно ускладнювали прочитання, що іноді використовувалося в давньоруському тайнописі, оскільки демонструвала не просто декоративні прийоми, а виявляла властивості головоломки.

Деякі літери (А, С, О) могли змінюватися до невпізнання:

У в'язі були розроблені прийоми, які значною мірою звільняли від двоякості читання:

1. Дроблення щогли:

Таке дроблення дозволяло збільшити кількість лігатур:

2. Підвішена лігатура, коли літера як би зависає між верхньою та нижньою межами на кількох «ногах».

3. Рознесення літери. Щоб максимально зблизити дві графеми, косі або горизонтальні елементи сплющуються до низу та верху:

У цьому випадку побічні елементи можуть вільно переміщатися по вертикалі, набираючи часом незвичайні форми. Порівняйте метаморфози Л:

Іноді може порушуватися симетрія букв:

В'язані літери іноді прикрашалися декоративними елементами типу вузлика, хреста, листа, стрілки, вісімки, рисочок, завитків, крапок, ромбів, хоботків, навішувачів тощо. Ось деякі види елементів, які використовувалися майстрами для краси.

1. Вузол (він може бути і порожнім), який зазвичай ставився в найтонших місцях графеми:

2. Косий хрест:

4. Листики (симетричні та бічні):

5. Стрілка:

6. Вісімка:

7. Риси можуть вживатися по дві, по три і більше, а також у комплексі з іншими елементами (наприклад, з вузлом):

8. Завиток: причому завиток може супроводжуватися пунктирами чи точками

10. Подвійний ромб:

11. Хрест у ромбі:

12. Завитки у колі:

13 Трикутник:

14. Павутина:

Іноді важко відрізнити візерунки, які нічого не означають і служать лише для заповнення вільного простору від елементів букв (або навіть самих букв), виконаних у вигляді візерунків.

Тут завиток – безперечно, є продовженням літери.

А тут вся буква цілком виконана у вигляді складного завитка.

Каліграфи особливо люблять прикрашати Ѡ, Ѵ, ȣ

Після церковної реформи Нікона та європеїзації країни Петром I, в'язь переживає період занепаду і сьогодні активно використовується лише у старообрядців, зокрема у поморів(Архангельська область) у їхніх книгах 18-19 ст. Вони привнесли до техніки зв'язку деякі нові елементи. У поморській в'язі відсутні кола, вона ще більш незграбна, що дозволяє утворювати раніше немислимі лігатури, що нагадують павутину (вони ледь доступні розбору).

Сьогодні примітивні варіанти вязі використовують націонал-патріотичні рухи Росії, наприклад, «Пам'ять».

1 – екслібрис; 2 - Синодик, 1659 ("написання сенадика зібрано"); 3 – Російське євангеліє 15 ст, з сербського оригіналу ("в святий і великий тиждень... євангеліє"); 4 – Українська в'язь ("передмова та казка до..."); 5 - Грамота 14 ст. болгарського царя Іоанна Шишмана. Царський титул ("Іоан Шішман. У Христа благовірні і цар і самодержець усім б'лгаром і грьком"); 6 – Новгородське євангеліє 16 в. ("Від Іоанна святе Євангелія").

Псковський Золотоуст 16 ст. ("Книга дієслова учительно Злата ...")

Максим Грек, 1587 ("ця словеса створив їсти інок")

Житіє Валаама Хутинського, 1689 ("на велику вечірню...")

Апокаліпсис кін. 19 ст. ("відкриття четверті печатки є на воді...")

Тайнопис 19 ст.

Проведемо розбір надрядкових знаків у написі «Судебник рускоголовий про різних суддів» 1 – знак наголосу; 2 – розділовий знак, що ставиться між двома приголосними; 3 – буква "к", накрита титлоподібним знаком; 4 – буква "с", накрита титлом (5); 6 – титло; 7 – комбінований знак "ий"; 8 – розділовий знак (див. 2); 9 – наголос; 10 див. 2; 11-виносна літера "х"; 12-наголос; 13-див. 11.

Техніка «в'язі» декоративних лігатур притаманна як кирилиці, а й багатьом іншим орієнтальним письмовим системам. За прикладом візантійців лігатурні орнаменти застосовувалися в грузинському, вірменської, коптському письменах, а також у глаголічнихрукописах та рунічнихтайнописах.

В'язь широко застосовується в арабському, сирійському, деяких індійських (непальський лист ранджа) письменах. Корейський лист спочатку базується на лігатурно-складових написаннях

Селіщев А.М. , Старослов'янська мова, М., 1951; Черепнін Л.В. , Російська палеографія, М., 1956; Щепкін В.М. , Російська палеографія, М. ,

В'язь - тип листа, в якому літери зближуються або з'єднуються одна з одною та зв'язуються в безперервний орнамент

Розрізняють в'язь просту, складну та візерункову. Звичайними прийомами під час роботи в'яззю є:

Лігатура: з'єднання двох або декількох літер, що мають загальну частину, що злилася;
зменшення окремих літер та розподілення їх у проміжках між неуменьшенными буквами;
підпорядкування: написання малої літери під якоюсь частиною або між великою штрихами;
підпорядкування: написання двох або декількох зменшених, одна під іншою;
скорочення частин літер з метою зближення їх друг з одним;

Прийоми ці у значної частини були відомі у Візантії та в південних слов'ян, але особливо широке застосування вони знайшли у російській писемності. В'яззю користувалися з метою скорочення листа при нестачі місця (запис 1512 по облямівці шитої пелени Рязанського музею), нею писалися зрідка навіть цілі рукописи (напр. Кодекс Чудовського зібр. № 13).

Проте крім цілей ділового характеру в'язь вживалася - особливо в російських - й у естетичних цілей. Елементи в'язі поєднуються з суто орнаментальними мотивами у стилі арабесок. Порожнечі у рядку в'язі зазвичай заповнюються прикрасами. З них розрізняють такі: гілка, стрілка, вічко, завиток, хрестик, лист, промені, завиток, вусики, хоботок, шип. У цьому, нерідко важко читаному, зв'язному листі смислова сторона відступає другого план.

Орнаментальна в'язь склалася у Візантії ще в середині XI століття, але це був легко читаний лист, досить широкий, з нескладними технічними прийомами. Візантійська в'язь з першої половини XIII століття лягла в основу в'язі південних слов'ян, у яких до кінця XIV століття - часу південнослов'янського впливу на російську писемність - були розроблені стилі цього художнього письма. Південно-слов'янська в'язь також неважка для читання і не становить великої складності композиції складових її частин.

У російській книзі в'язь з'явилася наприкінці XIV ст. До кінця XV століття в'язь стала улюбленим каліграфічним прийомом в оформленні російської рукописної книги. Розсадниками мистецтва в'язи тим часом стали Псков і Новгород, а центрі Русі - Троїце-Сергієв монастир. Найкращі зразки в'язі були створені в середині XVI століття в Москві за Івана IV у каліграфічній майстерні, якою керував митрополит Макарій, а також у Новгороді. Славляться своїм друкованим в'яззом книги, випущені російським першодрукарем Іваном Федоровим.

На Русі протягом XV-XVI століть орнаментальна в'язь швидко еволюціонувала. Рядкові літери в'язі витягнулися так, що висота літер почала перевершувати їхню ширину в 10 разів. У XVII столітті московським переписувачам були відомі сотні різних комбінацій буквених накреслень, але з кінця цього століття подальші зміни в області в'язі відбувалися лише в старообрядницькому середовищі, особливо в школах поморського листа, який помітно еволюціонував навіть у XIX столітті.

Орнаментальна в'язь мала широке застосування на предметах, тісно пов'язаних з побутом і суспільним життям Русі: нею нерідко писалися назви статей та окремих частин у книгах, вона проста в надгробних написах, на предметах релігійного культу, зустрічається на домашній металевій і дерев'яній посуді, меблях Еволюція в'язі залежала від розвитку та характеру техніки роботи на різних матеріалах: своєрідні відмінності має в'язь, писана в книгах, різана на камені або кістці, шита на тканинах, писана на дереві. У зв'язку з цим у різних культурних центрах ми знаходимо значні відмінності у цьому листі. Широке розвиток виробничої техніки у Москві XVI-XVII століттях пояснює нам великою мірою надзвичайну складність московської орнаментальної в'язі XVII столітті.

У результаті виходить молитва «Годно є», яка в церковній службі діє й донині:

«Достоїно є воістину бл'ж'ти Тебе, Богородицю, Присноблажену і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Чесну Херувим і славну без порівняння Серафим, без зітлнення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю Тя викриваємо.»

Розбір вязі прапора Єрмака
У колекції реліквій Збройової палати є три сині прапори Єрмака, під якими він в 1582 підкорив Сибірське ханство Кучума.

Полотнища прапорів мають довжину понад 3 аршини (2 метри). На одному вишиті образи Ісуса Навина та св. Михайла (див. рис. 1). На двох інших – лев та єдиноріг, готові до бою.

Сюжет зображення - сцена з Старого Завіту. Після смерті Мойсея вождем Ізраїлю стає Ісус Навин. Напередодні взяття Єрихона він бачить людину з мечем у руці - вождя воїнства небесного. «Зніми взуття своє, бо місце, на якому ти стоїш, святе» - каже небожитель. На зображенні саме момент, коли Ісус роззується.

Ця ж сцена зображена і на прапорі Дмитра Пожарського з невеликими відмінностями в деталях, з яких найбільш значним є те, що на прапорі Єрмака Ісус Навин зображений звичайною людиною (без німба), а на прапорі Дмитра Пожарського він вже святий (з німбом).