Necronomicon

Colin Wilson, George Hay, Robert Turner a David Langford preložili zašifrovaný rukopis Dr. Johna Deeho, Liber Logaeth, časť väčšieho rukopisu neznámeho pôvodu. Na základe histórie tohto rukopisu a podobnosti jeho obsahu s mýtmi Cthulhu ho výskumníci prezentujú ako dokument alebo časť dokumentu, ktorý tvoril základ Necronomiconu H.F.Lovecrafta.

KNIHA ARABA ABDOUL ALHAZREDA, DAMASK, 730

O Antikoch a ich potomkoch.

Starovekí boli, sú a budú. Pred narodením človeka prišli s temné hviezdy neviditeľní a nechutní, zostúpili na prvotnú zem.

Po mnoho storočí sa množili na dne oceánov, ale potom moria pred pevninou ustúpili a Ich hordy sa vyšplhali na breh a nad Zemou zavládla temnota.

Na ľadových póloch postavili mestá a pevnosti a na výšinách postavili chrámy tým, nad ktorými príroda nemá moc, tým, nad ktorými ťaží kliatba bohov. A potomstvo Antikov zaplavilo Zem a Ich deti žili mnoho storočí. Obrovské vtáky Langa, výtvory Ich rúk a Bledí duchovia, ktorí žili v prvotných kryptách Zinu, ich uctievali ako svojich Pánov. Zrodili Na-Hag a vychudnutých Jazdcov noci; Veľký Cthulhu je Ich brat a vodič Ich otrokov. Divokí psi im prisahajú vernosť v pochmúrnom údolí Pnoth a Vlci spievajú chvály na úpätí starovekého Throku.

Putovali medzi hviezdami a túlali sa po zemi. Mesto Irem na veľkej púšti ich poznalo; Lang, ležiaci uprostred Ľadových polí, ich videl prechádzať okolo; Ich znak zostal na stenách večnej citadely, ukrytej v nebeských výšinách tajomného Kadafu.

Antici bezcieľne blúdili po cestách temnoty, Ich skazená moc nad Zemou bola veľká: všetky stvorenia sa skláňali pred Ich silou a poznali silu Ich zloby.

A potom starší páni otvorili oči a videli všetku ohavnosť Tých, ktorí zúrili na Zemi. Vo svojom hneve sa Starší Majstri zmocnili Antikov uprostred Ich excesov a hodili ich zo Zeme do Prázdnoty za svetmi, kde vládne chaos a premenlivosť foriem. A starší lordi umiestnili svoju pečať na Brány, ktorých sila sa nepodvolí náporu Prastarých. Potom sa monštruózny Cthulhu zdvihol z hlbín a vypustil svoju zúrivosť na Strážcov Zeme. Tiež mu zviazali jedovaté čeľuste mocnými kúzlami a uväznili ho v podmorskom meste R'lieh, kde bude spať mŕtvym spánkom až do konca Vekov.

Odteraz Prastarí prebývajú na druhej strane Brány, v zákutiach medzi svetmi, človeku známy. Putujú mimo sféry Zeme vo večnom očakávaní hodiny, kedy sa môžu opäť vrátiť na Zem: lebo Zem ich poznala a bude ich poznať odteraz v určenú hodinu.

Hnusný beztvarý Azathoth velí Prastarým a Tí s Ním žijú v čiernej jaskyni uprostred nekonečna, kde sa nenásytne zahryzáva do bezodného chaosu pod šialeným hukotom neviditeľných bubnov, nesúladným škrípaním prenikavých flaut a neustálym revom slepí bohovia bez mysle, ktorí sa neúnavne bezcieľne potácajú a mávajú rukami.

Duša Azathotha prebýva v Yog-sothoth a On dá znamenie Starým, keď hviezdy indikujú čas Ich príchodu; pretože Yog-sothoth je tá Brána, cez ktorú sa Nether Dwellers vráti. Yog-sothothu pozná labyrinty času, pretože všetok čas je pre Neho jeden. Vie, kde sa v dávnej minulosti objavili Starí a kde sa znovu objavia, keď bude koleso dokončené.

Deň sa mení na noc; pominie deň človeka a budú opäť kraľovať vo svojich bývalých panstvách. Poznáte ich špinu a ohavnosť a ich kliatba padne na Zem.

O pozorovaní časov a ročných období.

Kedykoľvek ich zavoláte z vonkajšieho sveta, musíte sledovať ročné obdobia a časy, kedy sa sféry pretínajú a prúdy z Prázdnoty sa otvárajú. Musíte sledovať cyklus Mesiaca, pohyby planét, cestu Slnka cez zverokruh a stúpanie súhvezdí.

Posledné obrady by sa mali vykonávať iba v ich správnom čase, a to: na sviatok sviec (druhý deň druhého mesiaca), na sviatok ohňov v Beltane (májový predvečer), na sviatok úrody prvý deň ôsmeho mesiaca), na Krížový deň (štrnásty deň deviateho mesiaca) a Halloween, Sviatok všetkých svätých (novembrový predvečer).

Táto kniha je legendárna. Vždy bola zahalená aurou zlovestného tajomstva. Hrozné legendy spojené s knihou mŕtvych „Necronomicon“ („Necronomicon“) sú ľudstvu známe už dlho. AT rôzne časy kniha sa volala inak - "Kľúč k bránam pekla", "Kniha zla", "Kniha mŕtvych", ale dnes sa jej najčastejšie hovorí "Kniha mŕtvych Necronomicon".

Niektorí považujú Necronomicon za vynález slávneho spisovateľa Howarda Lovecrafta, no väčšina stále verí, že kniha je skutočná. Dnes je na internete veľké množstvo stránok, kde sa každému ponúka, aby sa zoznámil s obsahom legendárneho zväzku. So všetkou silou celosvetovej siete však existujú veci, ktoré sú mimo jej kontroly a Necronomicon je jednou z nich. Táto kniha bude pred nezasvätenými vždy utajená a je v našom vlastnom záujme, aby tento príkaz nebol čo najdlhšie porušovaný.

Podľa legendy kniha obsahuje históriu a magické rituály starých ľudí - rasy, ktorá žila na Zemi pred príchodom ľudstva. Tomu, kto poznal tajomstvá Necronomiconu, bola odhalená nielen múdrosť vekov, ale aj moc nad nadpozemskými silami. Kniha však neprezradí svoje tajomstvá každému a odplatou za nečinnú zvedavosť a nevedomosť môže byť duševné zdravie či dokonca smrť.

Verí sa, že tieto rukopisy sú schopné otvárať brány do paralelných svetov. Brány sa otvárajú oboma smermi a výmenou za silu a moc kúzelník riskuje, že vpustí do našej reality duchov s veľkou ničivou silou. Možno práve preto sa kniha mŕtvych „Necronomicon“ vždy snažila ukryť pred očami obyvateľov, aby ju nikto nemohol čítať. Nemôžeme sa hrať s tým, čo nedokážeme pochopiť a uvedomiť si. „Necronomicon“ však môže nielen ničiť, ale otvára veľké príležitosti na pochopenie iných svetov, a tým aj rozšírenie vedomia. Ale aby to bolo možné, ľudstvo musí ešte trochu „vyrásť“.

Pôvod knihy

Pôvodný Necronomicon bol napísaný v r arabčina a v čase svojho vzniku sa nazýval „Al Azif“. Takéto nezvyčajné meno vzniklo ako napodobenina zlovestných nočných zvukov, ktoré si Arabi pomýlili s démonickým vytím. Knihu vytvoril šialený básnik Abdul Alhazred okolo 8. storočia. Rodák zo Sanaa, jednej z provincií Jemenu, ako mladý muž opustil svoj domov a vydal sa na potulky po Blízkom východe. V ruinách žil dva roky, niekoľko rokov sa učil múdrosti egyptských kňazov v Memphise a potom strávil celé desaťročie v arabskej púšti, ktorá vtedy niesla meno Rub al Khaliy (znamená „prázdna štvrť“), a dnes sa nazýva Dahna ("Tmavo červená púšť").

Toto miesto bolo dlho považované za nečisté a obyvatelia blízkych krajín sa ho stále snažia obísť, aby si nechtiac nevyvolali hnev majiteľov púšte – zlých duchov, služobníkov diabla a anjela smrti. Legenda hovorí, že túto púšť obývajú démoni a strašné príšery a ten, kto v nej prežil, bol vždy považovaný za hrdinu. Básnik mal šťastie – vrátil sa živý a zvyšok života strávil v sýrskom meste Damask. Tam vytvoril svoju tajomnú knihu.

Podľa starej arabskej viery je v Dakhne skrytý vchod do tajomného mesta Irem. Arabskí mystici a mágovia (maghribovia) považovali Irem za veľmi dôležité a posvätné miesto. Jeho celé meno je Irem zat al Imad. Podľa starých legiend bolo toto mesto postavené džinom na príkaz Shah Shaddad. Maghrribovci verili, že Irem sa nachádza na inej úrovni reality a nie na fyzickom mieste, ako je napríklad Damask, New York alebo Riga. Boli presvedčení, že stĺpy sú symbolom tvorov bývalej rasy a Irem nazvali „Mesto stĺpov“, teda mesto Antikov. Z vôle samotného Alaha bolo toto nádherné mesto zničené. Teraz z neho zostali len pieskom pokryté ruiny, pod ktorými sú pochované veľké vedomosti dávnej mocnej civilizácie.

Východní mágovia sa vždy snažili nájsť cestu do skrytého mesta, ale nebolo to vôbec ľahké. Niektorí sa snažili preniknúť za realitu pomocou lucidných snov, iní - prostredníctvom meditácie. Našli sa aj takí, ktorí chceli vykročiť do neznáma pomocou tvrdých drog. Nezáleží na tom, ako, ale bolo potrebné, aby človek dosiahol fana - stav, keď putá z mäsa odpadnú a duch sa spojí s veľkou prázdnotou. Tí, ktorým sa podarilo získať moc nad touto posvätnou prázdnotou a ísť za ňu, otvorili veľkú moc a neobmedzenú moc nad obyvateľmi oboch svetov – nad ľuďmi aj nad džinmi.

V 8. storočí sa tí ľudia, ktorí mali kontakt s džinmi, nazývali „majnun“ – posadnutí mocou. Všetci súfijskí hrdinovia boli majnun. V našej dobe sa však toto slovo prekladá ako „šialenec“. Preto bol Alhazred považovaný za šialeného básnika. V dávnych dobách boli všetky arabské knihy napísané vo veršoch, vrátane takých ortodoxných diel, ako je Korán. Arabská kultúra tvrdila, že džinovia inšpirovali básnikov k tvorbe. Preto prorok Mohamed nástojčivo popieral, že by bol básnikom. Chcel všetkým ľuďom ukázať, že ho inšpiroval Alah, a nie nejaký džin.

Podľa arabskej mytológie sú džinovia mocné stvorenia, ktoré žili na svete ešte pred objavením sa ľudí. Nejaká neznáma okolnosť ich jedného dňa prinútila odísť z nášho sveta do inej reality, kde sú teraz v nečinnom alebo zmrazenom stave. Kúzelník, ktorý dobyl prázdnotu, získal moc prebudiť džinov a oživiť ich v našej realite.

Nie je jasné, ako sa jemenskému pútnikovi podarilo nájsť cestu do zakázaného mesta, ale práve tam našiel úložisko vzácnych rukopisov, ktoré obsahujú poznatky o veľkej rase, ktorá žila na Zemi dávno pred príchodom našej civilizácie. V kultúre Východu sa táto rasa zvyčajne nazýva Antici. Všetko, čo sa Abdul Alhazred naučil z rukopisov Iramu, opísal vo svojej knihe. Je pravda, že odhalenie tajných vedomostí mu neprinieslo ani slávu, ani uznanie.

Podľa legendy Abdul Alhazred náhle zmizol z Damasku, kde prežil posledné roky svojho života, a už ho nikto nikdy nevidel. Populárna fáma však tvrdí, že básnika roztrhalo na kusy priamo na ulici nejaké hrozné neviditeľné monštrum.

Ďalší osud knihy

Nech už bol osud autora akýkoľvek, jeho dielo sa zachovalo. Približne v 10. storočí bol rukopis Al Azif preložený do gréčtiny a dostal meno Necronomicon známe svetu („necro“ v gréčtine znamená „mŕtvy“ a „nomos“ - „skúsenosť“, „zvyky“, „pravidlá“ , „postulát“).

V roku 1230 bola kniha preložená aj do latinčiny, v tomto preklade si zachovala grécky názov a až neskôr, v 16. storočí, sa rukopis dostal do rúk doktora Johna Dee, ktorý ho preložil do angličtiny. John Dee je legendárny muž, obľúbenec anglickej kráľovnej Alžbety, jeden z najväčších vedcov 16. storočia, alchymista, mág a čarodejník. Najbrilantnejšie súdy Európy spochybňovali česť ho hostiť. Raz na pozvanie cisára Rudolfa prišiel do Prahy a tam podľa historických kroník v najvyššej prítomnosti premieňal kúsky olova na ušľachtilé zlato. Ak chcete, môžete si prečítať nádhernú knihu Gustava Meyrinka "Anjel západného okna" a zoznámiť sa s biografiou tohto úžasného človeka - Johna Dee, vyvoleného z Antikov, jedného z troch prekladateľov kniha "Necronomicon".

Po mnoho storočí predstavitelia rôznych náboženstiev a kultov hľadali každú kópiu Necronomiconu v nádeji, že navždy zničia taký nebezpečný zväzok. Ale, ako hovoria legendy, na svete existuje 96 kópií knihy a bez ohľadu na to, ako veľmi sa stúpenci tradičných náboženských organizácií snažia zničiť Necronomicon, počet kníh zostáva vždy rovnaký. Iba sedem z nich má však skutočnú hodnotu, to znamená, že môžu slúžiť ako brány do iných dimenzií – tri v arabčine, jedna v gréčtine, dve v latinčine a jedna v angličtine (tá, ktorá vyšla z pera Johna Dee) . Ostatné kópie majú nejaké chyby. Tieto knihy sú však obdarené veľkou silou, ktorá odlišuje Necronomicon od všetkých ostatných.

Vládcovia a diktátori ako Napoleon, Bismarck a Hitler sa snažili vlastniť vernú kópiu Necronomiconu. Existujú dôkazy, že po skončení 2. svetovej vojny boli v USA a ZSSR vytvorené špeciálne skupiny na pátranie po tejto nepreskúmanej relikvii. Ich úsilie zrejme nebolo korunované úspechom.

Mýtus alebo realita

Kniha mŕtvych vďačí za svoju súčasnú popularitu otcovi žánru literárneho hororu Howardovi Lovecraftovi. Spomína sa v takmer desiatke jeho diel. Podľa legendy sa spisovateľovi podarilo zobrať jeden z výtlačkov Knihy mŕtvych od prívržencov sekty Vrany smrti. Aby zachránil Necronomicon, s pomocou svojho priateľa, archeológa Andrewa Scotta, sa ho Lovecraft rozhodol ukryť na bezpečné miesto niekde uprostred saharských pieskov. Osud dvoch priateľov bol potom tragický: Lovecraft čoskoro zomrel a jeho priateľ archeológ zmizol bez stopy.

Howard Lovecraft písal v žánroch fantasy, horor a mystika. Tieto tri smery úspešne skombinoval, čo dalo vznik mnohým fámam. Lovecraft vytvoril jedinečný svet mýtov Cthulhu. Počas jeho života, ako sa často stáva, jeho práca nebola obzvlášť populárna. Po smrti autora začala mať čoraz väčší vplyv na modernú literatúru. Na zdôraznenie jedinečnosti spisovateľovho talentu boli jeho diela vyčlenené v samostatnom podžánri – lovecraftovské horory.

Howard Lovecraft na konci svojho života vo svojich listoch priateľom priznal, že Necronomicon bol výplodom jeho fantázie.

Staroveké legendy hovoria, že prvý výtlačok tejto knihy bol napísaný na koži panien, s ich krvou, ale s najväčšou pravdepodobnosťou sú to iba legendy. kvôli Vysoké číslo Tí, ktorí si chceli privlastniť autorstvo tejto knihy, sa skutočný Necronomicon stratil v obrovskom množstve rukopisov, ktoré boli vydávané za originál, no boli len skreslenou podobizňou.

Niektorí výskumníci sa pokúsili spojiť Necronomicon so slávnou egyptskou knihou mŕtvych alebo Bardo Thodolom, podobným pojednaním napísaným mudrcami z Tibetu. Tieto knihy však mali mŕtvym uľahčiť prechod na druhý svet a neobsahujú recepty, ako využiť ich silu pre pozemské potreby. Existovali verzie, že stredoveký Picatrix či najpodivnejší rukopis v dejinách, tzv.

V priebehu 20. storočia sa objavovali diela, ktoré tvrdili, že sú skutočným „Necronomiconom“. Často sa zamieňa s takými dielami ako Grimoirium Imperium (vydané koncom 70. rokov), Simon's Necronomicon (vydané v roku 1977 vo vydavateľstve Schlangekraft Inc., je najobľúbenejšou verziou knihy) a Liber Logaeth (vydané spisovateľom a výskumníkom paranormálnych javov Colinom Wilson). Existuje aj množstvo menej známych podobizní takých autorov ako Ripel, DeCamp, Queen, R'leich a i. Pri takom množstve textov sa objavili umelecky spracované vydania a dokonca aj darčekové verzie kníh.

Vzhľad toľkých verzií knihy môže slúžiť ako ďalší dôkaz záhadnosti a nedostupnosti skutočného Necronomiconu. Mimoriadny záujem o knihu vzbudili také celovečerné filmy ako „Nepomenovateľní“ („Nepomenovateľní“, 1988), „Nemenný 2“ („Nepomenovateľní II: Výpoveď Randolpha Cartera“, 1993), „Kniha o mŕtvych“ („Necronomicon“, 1993), „Dreams in the House of the Witches“ („Sny H. P. Lovecrafta v čarodejníckom dome“, 2005), „The Amazing Wanderings of Hercules“ (Sezóna 6, epizóda „City of mŕtvi"), "Valdemarov odkaz" (2010-2011). Dej najslávnejšieho a najobľúbenejšieho filmu „Evil Dead“ („Evil Dead“), časti 1 a 2, je založený na skutočnosti, že hrozné démonické udalosti začínajú práve po prečítaní kúziel zo stránok Necronomiconu.

Napriek početným falzifikátom a špekuláciám je nielen miesto, ale aj skutočný obsah Necronomiconu stále záhadou. Podľa Lovecrafta starí ľudia okrem vlastnej histórie a opisov najzložitejších magických rituálov odhaľujú aj tajomstvá štruktúry Zeme a vesmíru. Mnohé postuláty knihy obsahujú informácie, ktoré objavili moderní matematici a fyzici až v minulom storočí.

Tajomný obsah

"Tak čo je tam napísané?" - pýtaš sa. O temných tajomstvách prírody Zeme a vesmíru. Kniha uvádza niektoré božstvá, ktoré uctievali Antici. Za obzvlášť dôležité sa považovali Yog-Sothoth a Azatoth. Yog-Sothoth je minulosť, prítomnosť a budúcnosť. Toto je rozsah nekonečna. Je to všadeprítomná a všetko zahŕňajúca bytosť. V jej strede žije dvojča - Azatoth. Tento malý trpaslík je oporou celého vesmíru a vládcom svetov. Azatoth vyžaruje do nekonečna vlny pravdepodobnosti, z ktorých sa vytvárajú množiny možností pre každý kozmos a každú bytosť vo vesmíre. Vedci tvrdia, že Azathothova myšlienka úzko súvisí s najnovšími modelmi kvantová fyzika. Ťažko si predstaviť, že na začiatku storočí obyvatelia arabských púští chápali matematiku chaosu, zákony paralelných priestorov a podobné témy, o ktorých moderná veda len to začínam zisťovať.

Božstvo Yog-Sothoth

Yog-Sothoth a Azatoth sú nekonečná expanzia a nekonečná kontrakcia. Mimochodom, „Azatoth“ sa z egyptčiny prekladá ako „myseľ Thotha“ a Yog-Sothoth možno považovať za derivát Yak Set Thoht („Set a Thoth sú jedno“). Podľa egyptskej mytológie sú Set a Thoth tmavé a svetlé aspekty sveta. Výskumníci Necronomiconu sa domnievajú, že grécky prekladateľ Al Azif nahradil mená arabských božstiev egyptskými, pretože Egypt bol v tom čase považovaný za kolísku ľudskej civilizácie.

Ďalej Necronomicon informuje o tajomnej sile, ktorá je vlastná Zemi. Zosobňuje ju drak Cthulhu – božstvo, ktorého okrúhla tvár bola zobrazená s tuctom výbežkov alebo chápadiel. Niektorí orientalisti zaraďujú Cthulhu medzi Antikov. Veria, že to bol ich veľkňaz. A existuje taká legenda, že ak ho kúzelník alebo čarodejník zavolá v nesprávny čas, Cthulhu povstane z priepasti Tichého oceánu a zasiahne ľudstvo bezprecedentnou chorobou - záchvatmi šialenstva, pred ktorými sa nezachráni ani starý, ani mladý. . Legenda hovorí, že sny ľudí sú myšlienkami Cthulhu a náš život je jeho snom. Keď sa božstvo prebudí, zmizneme. Takže radšej nezobudiť Cthulhu.

V knihe sú uvedení aj iní bohovia. Práve oni priťahujú ľudí, ktorí túžia po prehnanej moci, do Necronomiconu. Všetkých spájal jediný cieľ – nájsť Mesto prastarých a získať podporu strašných, no mocných síl.

Dušou a prostredníkom Iných bol Nyarlathotep – Mocný Herald. Prostredníctvom neho sa Magrribianski čarodejníci dostali do kontaktu s Azathothom. Nyarlathotep bol často označovaný ako plazivý chaos. Môže mať akúkoľvek formu, ale znalí ľudia vždy sa pozná podľa vône. Necronomicon obsahuje symboly a kúzla na volanie iných bohov. Jeden z nich - Shub-Niggurath sa objavil v podobe čiernej kozy. Mimochodom, uctievali ho nielen Arabi, Gréci a Egypťania, ale aj Sumeri - najviac staroveká civilizáciaľudskosť.

Mnoho kúzelníkov sa zaujímalo o iné stvorenia opísané v Necronomicone. Asi tretina knihy je venovaná ovládaniu shoggothov – beztvarých „úhorov“ z bublín protoplazmy.

Ďalším zaujímavým pretekom sú „hlboké“. Žijú v hlbinách vôd, jaskýň a podzemných dutín. Ich vzhľad pripomína kríženca ryby, žaby a muža a ovláda ich božstvo Dagon, spojenec Cthulhu. Dagon bol spomínaný vo filištínskej tradícii, neskôr sa stal babylonským Oannesom a potom sa zmenil na gréckeho Poseidona a rímskeho Neptúna. „Hlboké“ sa ľahko ovládajú, no moc nad nimi kúzelníka fascinuje natoľko, že sa postupne sám stáva ich otrokom.

Snáď najnechutnejšie stvorenia opísané v Necronomicone sú ghúli alebo vlkodlaci. V mnohom sa podobajú na ľudí, ale ich plemeno je zvyčajne dané tesákmi a príšernými črtami. Ghoulovia môžu mať pohlavný styk s ľuďmi. Navyše, za určitých okolností sa človek ľahko zmení na ghúla. Opačná transformácia však už nie je možná.

Fragment Necronomicon — Pinterest Okultný

V modernej populárnej kultúre sú vlkodlaci klasifikovaní ako upíri, ale nie je to úplne pravda. Súčasní upíri sú predstaviteľmi duchovného Rádu hrazdy. Toto sú mágovia takzvanej Cesty ľavej ruky. Ghoulovia sú ich božskí vodcovia (alebo skôr energetické šablóny). Mágovia Rádu hrazdy sú posadnutí myšlienkou nesmrteľnosti. Ich skúsenosti a činy vzbudzujú znechutenie a strach. Sila upírov modernom sveteúžasne veľký. Ale bez ohľadu na to, ako chválili vlkodlakov, boli a zostali bezduchými pojedačmi mŕtvol, ktorí majú na mysli jednu vec - hrýzť a piť ľudskú krv.

Magické symboly a kúzla Necronomiconu umožňujú ľuďom prekročiť fyzickú realitu. Problém je však v tom, že knihu zvyčajne nepoužívajú najlepší predstavitelia ľudstva.

Okrem toho na stránkach rukopisu možno nájsť Detailný popis proces zotročenia ľudské duše a návod na výrobu psychotronických zbraní. Magické formulky z „Necronomiconu“ sú schopné naučiť človeka ísť za okraj našej reality. Sila „Necronomiconu“ sa sústreďuje na to, aby sa kniha dostala do rúk iba sebastredných a po moci bažiacich ľudí. Zo všetkých temných záhad vesmíru si zvyčajne vyberajú to najhoršie a plody ich práce ťažko dopadajú na ľudstvo.

Na druhej strane, Necronomicon je veľká jar múdrosť ducha, vyzývajúc oddaného čitateľa, aby postupne stúpal k výšinám poznania bytia. Každý, kto dokáže preniknúť do informačnej štruktúry šifrového textu, bude môcť získať kolosálne množstvo vedomostí.

Ak zahodíme všetky nadprirodzené premisy, potom nikto nemôže povedať, čo vlastne Necronomicon dáva a či je človek schopný poznať celú jeho silu. Snáď sa raz nájde niekto, kto bude vedieť vstrebať múdrosť ukrytú v knihe. Ostáva len dúfať, že ak si jedného dňa aj samotná kniha nájde svojho vyvoleného, ​​tak to bude mudrc, nie diktátor.

Moderné preklady kníh „Al Azif“ a „Necronomicon“ sú verejne dostupné na internete a môže sa s nimi zoznámiť každý. Ale skôr ako začnete čítať, mali by ste si uvedomiť, že to nemusí byť pre čitateľa bezpečné.

Článok je založený na materiáli publikácie "Tajomstvá XX storočia".

Pravdepodobne každý, kto sa zaujíma o okultné a tajné vedy, počul o Necronomicone – jednej z najstarších, najmocnejších a najzáhadnejších čarodejníckych kníh. Už viac ako 12 storočí tajomstvo „Necronomiconu“ a prehnaná sila, ktorú táto kniha dáva svojmu majiteľovi, vzrušuje mysle kúzelníkov, historikov a štátnikov, hladných po neobmedzenej moci. Väčšina legiend a historických dôkazov pripisuje autorstvo Necronomiconu Abdullahovi Alhazredovi, arabskému básnikovi a kúzelníkovi, ktorý vytvoril svoje dielo v roku 730 v Damasku na konci života, ktorý úplne zasvätil ovládaniu tajných vedomostí, ktoré sú väčšine smrteľníkov zakázané. Arabský názov „Necronomicon“ znie ako „Al Azif“, čo sa podľa niektorých výskumníkov dá preložiť ako „Kvílenie nočných démonov“. Po mnoho desaťročí sa Alhazred túlal po púšti a hľadal skryté poznanie a podľa vlastných slov našiel sväté mesto Irem v púšti Rub al Khali. Legendy o tajomnom Irem sú neoddeliteľnou súčasťou arabského eposu a majú veľa spoločného s indickými legendami o Šambale alebo starými ruskými eposmi o Belovodye. Starovekí Arabi verili, že Irem, čiže Mesto stĺpov, postavili na príkaz šáha Shaddata mocní džinovia a samotné mesto sa nenachádzalo v našom svete, ale v jednej z paralelných dimenzií reality, takže iba kúzelník, ktorý dokonale ovládal svoje umenie sa tam mohol dostať, alebo svätý. Legendy hovoria, že Alah zničil všetkých poddaných Shaddat - nefilimských obrov - pre ich pýchu. Ale tajné vedomosti, ktoré vlastnili, sa zachovali v rukopisoch a knihách v knižniciach strašidelnej Irem.

Okrem toho arabskí mágovia – Maghrebovia – verili, že Mesto stĺpov je bránou do Veľkej prázdnoty – sídla džinov a ifritov. Arabské legendy tvrdia, že džinovia existovali dávno pred objavením sa človeka a mali prehnanú moc a silu, no následne boli vytlačení z nášho sveta, kde dodnes zotrvávajú v stave spánku a strnulosti a čakajú na príležitosť znovu získať svoje bývalá moc. Maghribovia, ktorí pomocou špeciálnej psychotechniky alebo omamných látok vstúpili do zmeneného stavu vedomia, otvorili cestu nejakým džinom do nášho sveta, zaviazali ich nezlomnými prísahami poslušnosti, pričom na oplátku dostali magické schopnosti a skryté vedomosti. V dávnych dobách sa takí kúzelníci, ktorí vstúpili do spojenectva s džinmi, nazývali „majnun“ – „posadnutý mocou“. Následne začali volať všetkých šialených a posadnutých bez výnimky a Alhazred pravdepodobne vďačí za svoju prezývku tomuto slovu - šialený Arab alebo šialený básnik. V 10. storočí bolo dielo Mad Arab preložené do gréčtiny a zároveň sa pôvodný názov „Al Azif“ zmenil na „Necronomicon“ (od r. Grécke slová"nekros" - mŕtvy a "nomos" - pravidlá, zvyky). V roku 1487 dominikánsky mních Olaus Wormius, osobný tajomník slávneho španielskeho inkvizítora Thomasa Torquemadu, preložil Necronomicon do latinčiny.

Pravdepodobne sa „Necronomicon“ dostal do rúk inkvizítorov z Maurov, s ktorými bola v tom čase vojna. Táto kniha mala očividne taký silný vplyv na myseľ a ideologické presvedčenie Olausa Wormia, že o niekoľko rokov neskôr bol obvinený z kacírstva a upálený na hranici. Kronikári tvrdia, že rukopisy s latinským prekladom Necronomiconu boli spálené spolu s prekladateľom, no mnohé skutočnosti to spochybňujú. Príliš veľa ľudí malo možnosť urobiť si kópiu rukopisu, navyše niekoľko kópií prekladu je, ako sa niektorí bádatelia domnievajú, v tajné archívy Vatikán. O sto rokov neskôr, v roku 1586, kúpil v Prahe latinský preklad Necronomiconu Edward Kelly, asistent slávneho média, kúzelníka, astrológa Johna Dee. Zaujímavá stránka z histórie okultných vied je spojená s menom anglického vedca a mága Johna Dee. John Dee, jeden z najtalentovanejších a najvzdelanejších ľudí svojej doby, si vyslúžil slávu alchymistu, kúzelníka a významného štátnika a mnohí európski panovníci považovali za česť, že ho prijali na svojom dvore. John Dee preložil Necronomicon do angličtiny; donedávna bol tento rukopis uložený v knižnici Oxfordskej univerzity a bol k dispozícii na preskúmanie každému. Nový nárast záujmu o „Necronomicon“ prišiel na začiatku 20. storočia a bol spojený s menom jednej z najzáhadnejších a najškandalóznejších osobností minulého storočia – anglického mága a spisovateľa Aleistera Crowleyho. Nepochybne čítal anglický preklad Necronomiconu v Oxfordskej knižnici a Crowleyho učenie je jednoznačne ovplyvnené touto starodávnou čarodejníckou knihou. Je možné, že nevysvetliteľné a záhadné únosy mnohých najvzácnejšie knihy a rukopisy mystického obsahu z európskych knižníc. Medzi nimi boli anglické preklady"Necronomicon", ktorý vydal John Dee.

Chtiac-nechtiac nadobudne dojem, že Crowley a jeho najbližší kruh sa snažili ochrániť nezasvätených pred poznaním tajných vedomostí, čím sa z nich stal údel úzkeho kruhu elity. Čo je to za mýtický „Necronomicon“, okolo ktorého už viac ako tisíc rokov neutnú vášne, spory a temné dobrodružné príbehy? Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, skutočný „Necronomicon“ nie je len zbierkou kúziel a čarodejníckych receptov, ale aj objemným historickým a filozofickým dielom, ktoré rozpráva o mocnej civilizácii, ktorá vlastnila Zem mnoho tisíc rokov pred človekom a teraz je za hranicami sveta. hranice našej reality. Najväčšia pozornosť je v „Necronomicone“ venovaná náboženským, mystickým a kozmogonickým predstavám Antikov – hierarchii božstiev a démonických bytostí, ktoré kedysi vládli našej planéte a následne boli vyhnané za hranice reality. Zároveň sa v texte Necronomiconu niekoľkokrát zmieňuje, že toto vyhnanstvo je len dočasné a že sa blíži hodina, keď „prejde deň človeka a Starovekí budú opäť vládnuť vo svojich bývalých majetkoch“. Samostatné obrazy a témy Necronomiconu, ako aj prorocká, apokalyptická povaha niektorých jeho kapitol, umožňujú načrtnúť jasné paralely medzi dielom Šialeného Araba, Zjavením sv. Samotní Antici sú veľmi podobní „svätým Satana“, ktorých zmienky možno nájsť v islamských teologických dielach, alebo služobníkom Antikrista v kresťanskej tradícii. Pravda, na rozdiel od kresťanských a islamských autorov Alhazred verí, že boj medzi silami svetla a temnoty sa skončí konečným víťazstvom týchto síl a ich vládou vo vesmíre. Panteón démonických bohov uctievaných Antikami vedie Yog-Sothoth – zosobnenie bezbrehého chaosu a expanzie a jeho brat Azathoth, symbolizujúci nekonečné sťahovanie a sústredenie.

Z ďalších bohov možno menovať Nyarlathotepa, prostredníka medzi Antikami a svetom ľudí, Shubb-Nigguratha, pána žalárov, ktorý má podobu obrovskej čiernej kozy, ducha ohňa a vesmíru Gastura a Cthulhu, ktorý má v hierarchii bohov chaosu osobitné miesto. Strašný drak Cthulhu, kňaz Yog-Sothoth a Azathoth, odpočíva v mŕtvom spánku na dne Tichého oceánu, v podmorskom meste R'lyeh. Je pánom ľudských snov a skrytých túžob a samotný ľudský život je snom Cthulhu. Zavolať ho bolo povolené len raz do roka, počas Halloweenskej noci. "Necronomicon" obsahuje varovanie, že Cthulhu, prebudený pred stanovenou hodinou z mŕtveho spánku, ohromí ľudstvo šialenstvom a strašidelnými predstavami a úplne pripraví ľudí o ich myseľ a schopnosti. logické myslenie. Štúdium a interpretácia „Necronomiconu“ bola dlhé roky považovaná za výhradnú výsadu kúzelníkov, historikov a filológov. Až nedávne úspechy v oblasti kvantovej fyziky, ako aj psychoanalýzy, prinútili odborníkov v týchto oblastiach zmeniť svoj doterajší odmietavý postoj k mystickej literatúre a vážne sa venovať porovnávacej analýze starých legiend a najnovších úspechov a objavov. Najväčší záujem vedcov vyvolala dvojica najvyšších božstiev panteónu Antikov – Yog-Sothoth a Azathoth. Prvý z nich je stelesnením nekonečného chaosu a expanzie, iracionálneho predlžovania priestoru a času. Je jediným a neoddeliteľným spojivom medzi minulosťou, prítomnosťou a budúcnosťou. Druhým je naopak zosobnenie absolútnej kompresie, koncentrácie času, priestoru a hmoty v jednom bode. Prekvapivo sa ukázalo, že tieto obrázky „Necronomiconu“ sú súhlasné najnovšie objavy v oblasti kvantovej fyziky a teórie poľa pokusy vedcov modelovať procesy, ktoré riadia stav hmoty, ako aj zmeny v priestore a čase.

Vo svetle moderných konceptov fyziky sa ukazuje ešte jedna funkcia Azathotha, ktorá je zašifrovaná v texte Necronomiconu vo forme alegórií a symbolov. Azathoth, ako stred vesmíru, vyžaruje do vesmíru vlny pravdepodobnosti, čím vytvára nekonečné množstvo budúcich možností pre celé svety a galaxie, ako aj pre jednotlivca. Ide teda o akýsi symbol teórie pravdepodobnosti a možnosti manipulácie budúcnosti. Je ťažké nebyť šokovaný výsledkami týchto štúdií: ukazuje sa, že starí arabskí mágovia boli dobre oboznámení s tým, čo moderní vedci práve začínajú chápať. A nielen pochopili, ale dokázali tieto poznatky aplikovať v praxi. Teraz je jasné, prečo sa politici s diktátorskými zvykmi snažili vlastniť Necronomicon toľko storočí: čarodejnícke praktiky a odporúčania obsiahnuté v tejto knihe obdarili jeho majiteľa zbraňou, ktorá je silnejšia než čokoľvek dostupné v modernom svete. atómová zbraň. Vyvolaním Yog-Sothotha a Azathotha získal mág kontrolu nad stavom hmoty a hmoty, navyše na atómovo-molekulárnej úrovni. Okrem toho mohol kontrolovať plynutie času a meniť minulosť a budúcnosť podľa ľubovôle. Teoretickú možnosť takýchto zmien, ako aj možnosť cestovania v čase, dokázala moderná fyzika, hoci úroveň technického rozvoja zatiaľ neumožňuje uviesť tieto teórie do praxe. „Necronomicon“ obsahuje aj špecifické odporúčania pre kontrolu a riadenie dvoch síl, ktoré určujú zmenu vo všetkých procesoch vo vesmíre: nekonečné rozpínanie a nekonečné stláčanie, odpudzovanie a príťažlivosť. Psychoanalytici prispeli k odhaleniu tajomstiev Necronomiconu o nič menej ako fyzici.

Podľa teórií Z. Freuda a K.-G. Junga sa duševná činnosť človeka prejavuje v dvoch formách – vo forme racionálneho, racionálneho myslenia, charakteristického pre bdelého človeka, a v nevedomej, iracionálnej forme, najzreteľnejšie sa prejavuje v snoch, emocionálnych zážitkoch a tiež v duševných chorobách. Ale ako psychológovia zistili, nevedomé, iracionálne myslenie sa tiež riadi svojimi vlastnými zákonmi a pravidlami, ktoré nezapadajú do kánonov tradičnej logiky a analytického vnímania. Samozrejme, výskumníkov nevedomia nemohol nezaujať obraz Cthulhu z Necronomiconu, ktorý ovláda ľudské sny a sny. Podľa psychoanalytikov Cthulhu symbolizuje celú sféru podvedomého, iracionálneho, súmrakového myslenia a jeho monštruózna družina, pozostávajúca z napoly ľudí, napoly obojživelníkov, sú samostatnými obrazmi a prejavmi nevedomia. Podobne ako tie, ktoré sú niekedy v nočných morách a počas halucinácií. Podľa psychológov môže pochopenie zákonitostí a vnútornej logiky iracionálneho myslenia priaznivo ovplyvniť vedomie človeka, jeho emócie a postoj, pomôcť prekonať skryté komplexy, fóbie a nevyriešené problémy. psychické problémy. Preto sa od čias Freuda pripisoval taký veľký význam výkladu snov a náhodným, mimovoľným asociačným spojeniam, ktoré niekedy vznikajú v bdelom stave. Ale je tu aj druhá strana mince. Oblasť nevedomia sa tradične považuje za schránku temných, démonických túžob a vášní, za akési malé peklo, ktoré sprevádza človeka po celý život.

Pre väčšinu ľudí je táto oblasť psychiky spoľahlivo izolovaná od racionálneho, logického myslenia a prejavuje sa len vo chvíľach extrémneho stresu alebo po požití alkoholu a drog. Mimochodom, niektorí vedci sa domnievajú, že notoricky známy pakt s diablom je len odstraňovanie ochranných bariér a bariér, ktoré chránia ľudskú psychiku pred kontaktom s obrazmi a predstavami podvedomia. Ďalšou dôležitou črtou iracionálneho myslenia, ktorá sa stala nedávne časy objektom najdôkladnejšieho výskumu je možnosť kontroly správania emócií a myslenia človeka, ako aj vnucovanie akýchkoľvek predstáv a pohľadov zvonku odkazovaním na jeho podvedomie. Cthulhu poskytuje kúzelníkovi ďalšiu zbraň: absolútnu moc nad ľudským vedomím a možnosť úplnej kontroly v tejto oblasti. Jedna legenda hovorí, že na svete je vždy presne 96 kópií Necronomiconu, z ktorých len 7 je plne v súlade s originálom. Kto ich dostane?" Koniec citácie. Ďalšie informácie trochu dopĺňajú predchádzajúce. Začiatok citácie: I. História Necronomicon (doslova „Kniha mŕtvych mien“) nie je, na rozdiel od všeobecného presvedčenia, zbierkou čarodejníckych kúziel. Bola koncipovaná ako historický príbeh, „kniha o tom, čo je mŕtve a preč“. Necronomicon napísal v Damasku v roku 730 Abdul Alhazred. O jeho živote sa vie len málo. Všetky známe biografické informácie pochádzajú najmä zo samotného Necronomiconu. Veľa cestoval, chodil po krajinách od Alexandrie po Pandžáb a bol dobre vzdelaný. Ľahko si osvojil cudzie jazyky a využil každú príležitosť, aby sa pochválil svojou schopnosťou čítať a prekladať rukopisy, ktoré boli nad sily menšieho učení ľudia. Jeho výskumné metódy však viac pripomínajú Nostradama ako Herodota.

Tak ako Nostradamus používal rituálnu mágiu, aby videl do budúcnosti, tak Alhazred používal podobné triky, aby zistil minulosť. Z tohto dôvodu a tiež pre nedostatok odkazov historici zamietli Necronomicon ako nedostatok vedeckých hodnôt. Alhazred je často označovaný ako „šialený Arab“, no hoci sa na dnešné pomery správal trochu výstredne, nemáme žiadne dôkazy, ktoré by podporovali jeho skutočné šialenstvo (okrem jeho chronickej neschopnosti udržať vlákno príbehu niekoľko odsekov bez toho, aby mimo trať).iné témy). Možno ho porovnať s takou historickou postavou, akou bol grécky novoplatonik Proclus (410 – 485), ktorý sa dobre orientoval v astronómii, matematike, filozofii a metafyzike, ale bol dostatočne zručný aj v magických technikách teurgie, aby spôsobil viditeľný vzhľad. bohyňa Hekate; okrem toho bol zasvätený do egyptských a chaldejských mystérií. Niet divu, že Alhazred dobre poznal diela Prokla. Využil aj mnohé dnes už stratené zdroje a dokázal podrobne študovať udalosti, ktoré sú len naznačené v Knihe Genezis, apokryfnej Knihe Enocha a iných tradíciách. Dá sa povedať, že Alhazred používal pochybné magické metódy na objasnenie detailov pravekých udalostí, ale jeho kritická myseľ a túžba skúmať skrytý význam mytologických a posvätných príbehov ho spája s gréckymi spisovateľmi 5. storočia. BC. (ako napríklad Thukydides). Jeho úvahy vyzerajú prekvapivo moderne a najmä to môže vysvetliť jeho súčasnú popularitu. Veril, že predtým, ako sa objavila ľudská rasa, bola Zem obývaná inými typmi živých bytostí a že ľudstvo nadobudlo množstvo vedomostí vďaka stretnutiam s bytosťami z iných „ríší“. S niektorými novoplatonikmi zdieľal vieru, že hviezdy sú ako naše Slnko a že okolo nich obiehajú planéty neviditeľné zo Zeme, na ktorých existujú špeciálne formy života. Ale Alhazred značne skomplikoval tieto presvedčenia a rozšíril ich o metafyzické špekulácie, ktoré predstavujú tieto formy života ako súčasti kozmickej hierarchie duchovnej evolúcie. Bol presvedčený, že komunikuje s týmito bytosťami – „Ancientmi“ – pomocou magických kúziel a varuje, že tieto príšerné sily čakajú na hodinu návratu a získajú späť svoje práva na Zem. Alhazred interpretuje túto vieru vo svetle Jánovej apokalypsy, ale s iným výsledkom: Beštia zvíťazí vo veľkej vojne, ktorá spôsobí spustošenie Zeme. Pokiaľ je známe, arabský rukopis Necronomiconu sa nezachoval.

Výskumník Idries Shah sa ho neúspešne pokúsil nájsť v knižniciach Deobundu v Indii, Al-Azhar v Egypte a v knižnici svätého mesta Mekka. Latinský preklad vytvoril v roku 1487 (a vôbec nie v 17. storočí, ako tvrdí Lovecraft) dominikánsky mních Olaus Wormius. Wormius, rodený Nemec, bol tajomníkom prvého veľkého inkvizítora Španielska Thomasa de Torquemada a je pravdepodobné, že rukopis Necronomiconu bol objavený počas prenasledovania Maurov, ktorí boli pod tlakom úradov nútení konvertovať na katolicizmus; viera týchto konvertitov sa však prirodzene ukázala ako slabá.Bolo veľmi nerozumné zo strany Wormia prekladať a publikovať Necronomicon v tom čase av tých častiach. Táto kniha musela na prekladateľa urobiť silný dojem, pretože bol nakoniec upálený pre obvinenia z kacírstva po tom, čo poslal kópiu Necronomiconu Johannovi Tritheimovi, opátovi zo Spanheimu (známejšiemu ako „Tritemius“); sprievodný list obsahoval podrobný a veľmi rúhačský výklad niekoľkých pasáží v Genesis. Spolu s ním boli spálené prakticky všetky kópie Wormiovho prekladu, hoci sa nemôžeme zbaviť podozrenia, že aspoň jeden exemplár sa musel zachovať vo vatikánskej knižnici. Takmer o sto rokov neskôr, v roku 1586, sa zrazu v Prahe objavila kópia Wormiovho latinského prekladu. Dr. John Dee, slávny anglický alchymista, bol v tom čase so svojím asistentom Edwardom Kellym na dvore cisára Rudolfa II. a diskutovali s ním o plánoch ťažby alchymistického zlata. Kelly kúpil túto kópiu od takzvaného "čierneho rabína" - kabalistu Jacoba Eliezera, ktorý utiekol do Prahy z Talianska po tom, čo bol obvinený z praktizovania nekromancie. V tých časoch prúdilo do Prahy mnoho kúzelníkov, alchymistov a šarlatánov všetkého druhu, pretože Rudolf sponzoroval prívržencov tajných vied. Len ťažko si možno predstaviť iné miesto v Európe, ktoré by bolo vhodnejšie pre ďalšie vystúpenie textu Necronomiconu. Necronomicon mal na Kellyho citeľný vplyv: povaha jeho vízií v magickom kryštáli sa zmenila a viedla k nezvyčajným javom, kvôli ktorým v Deeovom dome zavládla hrôza; Crowley to interpretuje ako prvý neúspešný pokus vybranej komunity ľudí nadviazať kontakt s entitami Knihy zákona. Krátko nato sa Kelly rozišla s Dee. Dee preložil Necronomicon do angličtiny, ale na rozdiel od Lovecraftových tvrdení nebol tento preklad nikdy publikovaný: rukopis skončil v zbierke Eliasa Ashmolea a potom v Bodleian Library v Oxforde.

Aktuálna strana: 1 (kniha má spolu 28 strán)

N. Bavina
Tvárou v tvár pred temnou priepasťou

Z kozmického hľadiska môžeme povedať, že existuje nekonečné množstvo svetov, nekonečné množstvo sérií telesných aj duchovných prispôsobení, nekonečné množstvo subjektívnych svetov, t. j. reprezentácií sveta, nekonečné množstvo sérií skúsenosti a odozvy.

Carl du Prel. "Filozofia mystiky"

...strach jeho duše pred všetkým úžasným a katastrofálnym ...

N. Berďajev

Howard Phillips Lovecraft sa narodil 20. augusta 1890 Americké mesto Providence, Rhode Island. Predčasne vyspelý chlapec ovládal abecedu ako dvojročný a v štyroch už čítal plynule. Už od začiatku sa začal zaujímať o vedu a vo veku iba šestnástich rokov začal pravidelne písať články o astronómii do Providence Tribune. Pre zlý zdravotný stav, ktorý zapríčinil jeho skorú smrť v roku 1937, bolestivú hanblivosť a nespoločenskosť málokedy opúšťal rodné mesto, ku ktorému pociťoval najsilnejšiu náklonnosť a kde prežil celý život.

Jeho literárna kariéra začala v roku 1923, keď sa v známom časopise objavila poviedka „Dagon“. Počas zostávajúcich štrnástich rokov jeho života jeho príbehy o tajomnom a strašnom pokračovali v neprerušenom slede; medzi nimi sú klasiky žánru „Rats in the Walls“, „Outsider“, „Pickman's Sitter“, „Paints from Space“, „Call of Cthulhu“, „Nightmare of Dunwich“, „Whisperer in the Dark“, „ Invading Darkness“ a ďalšie. Napriek pomerne úspešnej literárnej kariére bol Lovecraft často sužovaný pochybnosťami o skutočnej hodnote mnohých svojich poviedok, o ich schopnosti ovplyvniť čitateľa, a tak úspešne infikoval ostatných svojimi pochybnosťami, že niektoré z jeho diel, resp. niektoré z najlepších (napríklad „The Ridges of Madness“) boli uverejnené až po jeho smrti. Dôvod sa skrýval najmä v osobitostiach jeho povahy vizionára a samotára, ktorý sa cítil bolestne izolovaný od ľudí, v komunikácii uprednostňoval korešpondenciu pred živým slovom. Mnohé z motívov nájdených v jeho diele siahajú do výnimočne živých snov – očividne by nebolo ťažké ich nazvať víziami – ktoré ho navštevovali celý život. To vysvetľuje osobitosť jeho štýlu na jednej strane a pocit autentickosti určitej reality, ktorú opisuje, na strane druhej. Táto realita, ktorá nie je pochopená zvyčajným súborom pocitov, „prostým okom zozadu neviditeľná“, diktuje tento zvláštny spôsob písania, ktorý skôr nepriamo naznačuje ako priamo ukazuje, pričom podľa iného vizionára sa usiluje o to, aby sa človek cítil „prostredníctvom nezvyčajného kombinácie slov, cez tieto obrazy, takmer bez obrysov, prítomnosť takejto reality.

„Tento vnútorný priestor,“ podľa definície Jamesa Bollarda, amerického spisovateľa sci-fi, ktorý tiež skúma ľudskú povahu prostredníctvom symbolov a mýtov, „je územím, kde sa zbiehajú a spájajú vonkajší svet reality a vnútorný svet duše. “ alebo slovami C. G. Junga „tie pohraničné oblasti psychika ktoré sa rozvinú do tajomnej kozmickej hmoty." Záujem o hraničné stavy vedomia je samozrejme uznaním, že „nevypršané a neznáme kozmické energie útočia na človeka zo všetkých strán a vyžadujú si z jeho strany vidiacu, múdru aktivitu“. Pre bežné vedecké a filozofické vedomie zostáva tento vesmírny plán života uzavretý. Mimochodom, Kingsley Amis vo svojej knihe New Maps of Hell (1960) – sprievodcovi „neuveriteľným“ svetom sci-fi – spomína Lovecrafta, považuje za potrebné iba povedať, že je viac než zrelý na kurz psychoanalýzy. Na Lovecraftove diela sa možno pokúsiť pozrieť aj z pohľadu hĺbkovej psychológie, ktorá ponúka veľmi konštruktívny prístup k analýze kreativity, ktorá oslovuje nevedomie a často priamo operuje so svojimi symbolmi.

Transpersonálna skúsenosť získaná hlbokým skúmaním psychiky ukazuje, že hranice medzi človekom a zvyškom vesmíru nie sú nemenné; pri hlbokom sebaskúmaní individuálneho nevedomia sa deje niečo, čo svojím účinkom pripomína Möbiov pás. Individuálne nasadenie psychiky sa mení na proces udalostí odohrávajúcich sa v meradle celého kozmu, odhaľujú sa súvislosti medzi kozmom a individualitou. Pre Lovecraftove postavy sa Möbiov list otáča, ak to tak môžem povedať, opačným smerom: obrátenie sa ku kozmu, pokusy o zvládnutie jeho tajomstiev a múdrosti ich ponoria do hlbín vlastného nevedomia. V tomto zmysle je obraz hviezdneho neba, určitej oblasti kozmickej múdrosti, Lovecraftovou vizualizáciou špeciálnej povahy nevedomia. Táto jeho povaha, prakticky na tých istých obrazoch, je zachytená introspektívnou intuíciou, vedomím zameraným na seba, napríklad v psychomýte Ursuly K. Le Guinovej „Hviezdy dole“: „Hviezdy odrážané v hlbokej vode ... zlatý piesok rozptýlený v temnote zeme“. Hoci sa Le Guinove psychomýty už nezdajú byť literatúrou, keďže nie sú určené na riešenie čisto estetického problému, predsa len v tomto prípade stále hovoríme o umeleckej intuícii. Ale to, čo je tu metaforou, sa podáva ako skutočná realita v zážitku iného poriadku: „... v hĺbke svojej bytosti chlapec vedel, že už má slobodu, ktorú hľadal. Jednu noc sa otvoril, keď mal sotva deväť rokov. V tú noc do neho vstúpilo nebo so všetkými svojimi hviezdami a zhodilo ho mŕtveho na zem,“ čítame v životopise jedného z moderných indických učiteľov. Výšiny sa menia na hlbiny a Lovecraftovi hrdinovia uviaznu v „bahne hlbín“ („Utápam sa v hlbokej bažine“ – Ž 68:3), v špinavej kaši hriešnych myšlienok generovaných mysľou, v temnotu ich nevedomia. A spravidla sa usilujú do stále väčšej temnoty a hĺbky, očividne neschopní odolať pokušeniu šírych výšok, paradoxov psychiky. Jeden po druhom ich začne ťahať späť do minulosti, do lona svojich predkov, do pôvodnej neodhalenosti, „na druhú stranu“. Z vôle okolností alebo z vlastnej vôle sa ocitnú na jedinom mieste, kde sa môže rozhodnúť o ich osude: buď v mestečku pri mori, ako v príbehu „Oslava“ a „Stín nad Innsmouthom“, alebo pod baldachýn prastarých lesov, ako v „Nightmare Dunwich“, v príbehu „Skrývanie sa na prahu“ a v príbehu „Strieborný kľúč“. More v Lovecraftovi, akoby neustále prítomné na periférii videnia, je mare nostrum so svojím „blatom hlbín“, prvkom chaosu a deštrukcie je priepasť nevedomia. Hrdina „sviatku“ podľa odvekej zmluvy predkov prechádza podzemnými chodbami do morskej priepasti a keď sa stane svedkom strašných zázrakov, ktoré telesné videnie nepochopí, čelí vedomiu, ktoré nie je obmedzené. pri kostre hlavy a po stretnutí s hlodavým červom takmer stratí rozum, pretože denná, inertnejšia myseľ, naplnená predmetmi, nemá cestu do tých „neprešľapaných, nepriechodných miest“.

Randolph Carter („Strieborný kľúč“), ktorý sa od ostatných Lovecraftových postáv odlišuje väčšou vnútornou celistvosťou (predstavuje nielen „vedomé ja“, zdá sa, že sú v ňom integrované aj ďalšie zložky psychiky) a možno ho nazvať, s niektorými odôvodnenie, druhé ja autor, a nielen jedna z jeho masiek – tento Carter, ktorý stratil vieru v kultúru a racionálne myslenie, „presné vyjadrenie reality“, celkom zámerne sa obracia späť, „k pôvodnej neodhalenej, neodhalenej, jednoduchosti a elementárnosti duchovného života“. Opúšťa mestskú mechanizovanú civilizáciu, kde je „uzamknutý vnútorný život prírody“, prechádza hlboko do mystickej krajiny svojho detstva, zostupuje k spoločnému zdroju. A tu - "vstupné: váš zdravý rozum." Je potrebné prelomiť známu perspektívu vnímania „vedomým ja“, musí nastať dezorientácia sveta: „na všetko zabudnúť, všetko stratiť, aby sa všetky strany zmiešali, stratili svoj absolútny charakter, stali sa relatívnymi, aby smer ... pohybu je jedinou súradnicou sveta a potom neustále kolíše“ . Pri hľadaní „vnútorného priestoru“ jedna z postáv J. Bollarda robí to isté: niekoľkokrát sa náhodne otočí a medzi obrovskými betónovými „kockami“ usporiadanými v pravidelných radoch sa jednoducho stratí. Táto skúsenosť v skutočnosti nie je nová - aby ste našli seba, musíte sa stratiť. Keď Randolph Carter v lese „príliš zablúdil, príliš ďaleko sa zatúlal“, vrátil sa do svojho detského domova a k sebe – chlapcovi, ktorý vo svojich desiatych rokoch prešiel hlbokou podzemnou jaskyňou (s príznačným názvom „Aspidova diera“ , odkazujúc na oblasť chtonickej a podporujúc motív strom – svetová os, v ktorej koreňoch číha chtonický had) sa podarilo odísť, opäť zapadnutý do tekutého bahna „bahna hlbín“ pokrývajúceho dno jaskyňa – ísť tam, kde sa drak nevedomia, „vyberajúc si jaskyne a temné miesta“, ešte neobetoval.

Poznámka P. Florenského, že „symboly nezapadajú do roviny rozumu, ich štruktúra je skrz-naskrz antinomická“, vystihuje protiklad „tohto“ a „iného“ sveta, vertikálne postaveného Lovecraftom, najlepším možným spôsobom. Ten uzavretý priestor bez okien na zvonici, kde Robert Blake nachádza Radiant Trapezohedron („Invading Darkness“), ho zavedie nielen do hlbín vesmíru, ale aj do priepastí jeho vlastnej psychiky; rovnakú funkciu plní ďalší uzavretý priestor v príbehu „Tiny Dreams“, kde je hrdina posadnutý túžbou dostať sa do podkrovia s potkanmi, ktoré sa nachádzajú priamo nad jeho hlavou. Vnútornú súvzťažnosť týchto uzavretých, stiesnených priestorov, ktoré však sprístupňujú nekonečnosť priestoru, so stiesnenou lebkou a priepasťou ducha, ktorá v nej zore, naznačujú dve metafory, dobrovoľne či mimovoľne realizované v texte. to potkany v podkroví(potkany v podkroví) a netopiere vo zvoniciach(netopiere na zvonici), podobne ako v ruskom „podkrovie nie je v poriadku“. V príbehu „Invading Darkness“ je obraz hlavy zvona ešte umocnený obrazom „obrovského tela“ kostola. V oboch príbehoch hrdina so záujmami a sklonmi zvláštnej povahy, a čo je najdôležitejšie, neustále uvažujúci jedným smerom, a tým akoby nastavovanie rôznych rádov bytia do rezonancie, po prieniku do tohto uzavretého priestoru zažíva paradoxné stav ich synharmonicity - prepojenosť a vzájomná závislosť, - oddelene-zlúčená existencia "tohto" a "iného" sveta. Koncept miazmy, ktorý vždy sprevádza takéto prielomy, jedovatý dych podsvetia, poskytuje informácie o tom, do ktorých oblastí ducha Lovecraftov hrdina preniká, že opäť hovoríme o „bahne hlbín“. V poviedke „Hudba Ericha Zanna“, pozoruhodnej svojou poetickou expresivitou, kde huslista svojou hrou generuje vibrácie, ktoré stabilne udržiavajú rezonanciu dvoch rádov bytia (akási čierna verzia posadnutosti múzami – po r. všetko „umelec zostáva otvorený duchu, nech ho ovplyvňuje z ktorejkoľvek strany“ ), celá ulica, na ktorej sa akcia odohráva, je presiaknutá zlobou.

Ďalším spôsobom vstupu do inej bytosti pre mnohé Lovecraftove postavy je spánok a sny („Beyond Sleep“). Mystická skúsenosť starých indických učiteľov, ktorí povedali, že v hlbokom spánku je človek rovný Vesmíru, odráža modernú transpersonálnu skúsenosť, ktorá svedčí o tom, že „za určitých podmienok priestorová identifikácia s akýmkoľvek objektom vesmíru, vrátane celého kozmu, je možné." Lovecraftovi vizionári skôr či neskôr narazia na transpersonálne dimenzie psychiky a či sa im to páči alebo nie, vydajú sa na „cestu za hranice mozgu“. Skúsenosť s dvojitou realitou je pre nich bolestivá: denná, na objekte založená myseľ odmieta nočné odhalenia, aj keď existujú údajne dôkazy – popáleniny nadpozemského slnka na tvári a rukách, nevysvetliteľný smrad vydýchaný šatami a vlasmi; ale toto psychické napätie samo generuje stres, ktorý pôsobí ako spúšťač. Akceptovať tieto vízie ako skutočné rozumom neznamená priznať, že „nočné mory sú trhliny pekla? A strašné sny nás berú do pekla v doslovnom zmysle slova? Keď hovoríme o snoch navštevujúcich Lovecraftove postavy, znamená to, že sú „malé“; pokiaľ ide o prelomy do inej existencie, rozumie sa, že to nie je božský vesmír, ale pekelný chaos (božské svetlo sa po inverzii zmení na páchnuci pekelný plameň). Čo robí zo zážitku inej reality jednoznačne nočnú moru, dokonca až po prítomnosť démona, ktorý spôsobuje nočnú moru? Na úrovni celého vesmíru prebieha asimilácia inej reality, čo je signalizované geometrickými symbolmi, „triedou mytopoetických znakov, ktoré stelesňujú model sveta“. Úžasné krivočiare hieroglyfy, raz zachytené, nepustia pozornosť profesora Peasleyho, ktorý sa vydáva do temnoty času ("Tieň temnoty času"). Ešte väčší geometrizmus je vlastný Gilmanovým víziám: „...niekedy Gilman prirovnával anorganickú hmotu k hranolom, labyrintom, zhlukom kociek a rovinám“; s každým ponorením sa do „súmrakovej priepasti“ okolo neho „sa hemžilo geometrické telesá“(ako špecifické vizuálne halucinácie, s ktorými sa často stretávame pri transformácii vedomia, „farebné geometrické telá“, Heinrich Klüver ich v roku 1928 nazval „konštantné formy“), až napokon geometrické apogeum dosiahne vízia „neohraničenej džungle“. bizarných, neuveriteľných veží, vyvažujúcich lietadiel, kupol, minaretov, diskov, horizontálne vyvážených na vrcholoch vrcholov, a nespočetných objektov ešte divokejšieho usporiadania, ktoré žiarili bohatosťou farieb v zmiešanej, takmer horiacej žiare viacfarebnej obloha “(pravdepodobne tá istá„ obloha v diamantoch “, ktorá ukazovala „Lucy“: Lucia na nebi s diamantmi, LSD) a záblesk „bezprecedentného, ​​nadpozemského svetla, v ktorom sa úchvatne a neoddeliteľne mieša okrová, karmínová a indigová“. Jednou zo zložiek transpersonálnej skúsenosti je aj intenzívny farebný zážitok: „kaleidoskopické vírenie farieb“, „zložité vzory pávieho peria“, príp. cauda pavonis. Profesor Peasley tiež poznamenáva, že fluorescenčné, dúhové odtiene kameňa, z ktorého bolo v temnote minulosti postavené celé mesto. Gilman, na druhej strane, stále zažíva nielen zjemnenie sluchu „až na neznesiteľne neprirodzenú mieru“, ale aj „pozorovateľné zmeny perspektívy“: „...nevedel posúdiť svoj vlastný vzhľad, keďže jeho ruky, nohy a trup mu nespadol do zorného poľa kvôli zvláštnym poruchám perspektívy; ale cítil to fyzická štruktúra a schopnosti sa nejako prekvapivo pretavili do posunutej projekcie, no nie bez nejakého groteskného spojenia s jeho normálnou konštitúciou a vlastnosťami“, to znamená, že pri cestovaní mimo mozgu nezažíva „ani zmätok, ani dezorientáciu vo vzťahu k identifikácii osobnosti“. Ďalšou zložkou transpersonálnej skúsenosti, tzv presque vu(takmer videný; termín uvedený do obehu aj H. Kluverom), významovo súvisí s mytologémou, na základe ktorej Lovecraft buduje svoj svet. Toto je komponent, ktorý charakterizuje kognitívnu stránku transpersonálnej skúsenosti: pocit, že ste na pokraji veľkého vhľadu, apokalyptického odhalenia alebo nevyvrátiteľnej pravdy. Gilman má tento pocit o svojich matematických výpočtoch; no na hlbšej úrovni je práve tento pocit možnosti vševedúcnosti to, čo Gilmana a ďalšie Lovecraftove postavy, vrátane tých najnižších polodegenerátov, ktorí platia za službu temným bohom svojich predkov, priťahuje k snom o týchto Večných bohoch. V strede vesmíru je akési gnostické božstvo, ktoré nemá žiadne atribúty, res simplex(„jednoduchá vec“ alchýmie), „nevedomie“: „To, z čoho stvorenia získavajú svoje stvorenie, je neviditeľný a nehybný Boh, z ktorého vôle sa rodí rozum.

Pre Lovecrafta je to mytológia Absolútneho chaosu, „v srdci ktorej leží nevidiaci, nezmyselný boh Azafoth, Pán všetkých stvorení, obklopený miešajúcim sa rojom svojich bezmyšlienkových a beztvarých tanečníkov, uspávaných prenikavým monotónnym hvizdom démonická flauta v jeho bezmenných labkách“ 1
Tu si môžeme pripomenúť myšlienku, rozšírenú v staroveku, že slepota a tma či neviditeľnosť, ako zrak a svetlo, sú v istom zmysle totožné. A "slepý" slepý) možno preložiť starým ruským slovom „nevishnoy“, sémanticky takmer prepojeným s „neviditeľným“; a množstvo synoným pre slovo "slepý" - zamračené, tmavé, ako iný význam slepý- "bezvýznamné", podporuje myšlienku kolapsu svetla a poriadku ako nástup temnoty a chaosu.

Zložitá fonetika mena Azafot zjavne nemá len prispieť k vytvoreniu obrazu „takmer bez obrysov“, fungujúceho ako „fonetika nezrozumiteľných slov, ktorá je oslobodená od pojmov vnucovaných zvonku – vedie k vytvorenie tých najneočakávanejších vizuálnych reprezentácií." Zdá sa, že jeho meno ako Všemohúceho poznania možno vystopovať späť k tomuto pojmu Azoth, ktorý v "Aurelia occulta" Merkúr je pomenovaný a je tam vysvetlený takto: „Lebo on je Α a Ω, existujúci všade. Je ozdobený menom filozofov Azoth, ktorý sa skladá z A a Z latinčiny, alfa a omega u Grékov a aleph a tau u Hebrejov. Pasáž sa týka Merkúra, Hermesa Trismegista, čo je chtonická triáda („lebo v kameni je telo, duša a duch, a predsa je to jediný kameň“), korelovaná s Trojicou, „systémom vyššie právomoci v spodnej časti"; hoci predstavuje temnú polovicu, sám o sebe nie je zlý, nazýva sa „dobrý a zlý“. Od mena Azafoth možno oddeliť meno egyptského boha Thotha ( Tóth), posol bohov, hermeneutus (tlmočník), ktorý ukazuje cestu na mystickom putovaní: "Urobí z vás svedka tajomstiev božstva a tajomstiev prírody." V Lovecraftovi sa tento aspekt najvyššieho božstva stáva samostatnou hypostázou: „predstaviteľ alebo posol temných a strašných síl „Čierneho muža“ čarodejníctva a Nyarlathotepa z Necronomiconu. Stretnutia s ním, s poslom nezmyselného démona Sultana Azafota, sa tak strašne bojí Gilmana, ktorý je dobre prečítaný v Necronomicone, knihe desivých tajomstiev šialeného Araba Abdula Alhazreda. Sémantika tohto mena je objasnená jeho koreláciou so sférou nekronomický fenomény telepatie alebo udalosti-znamenia budúcnosti; v jednom zo starých lexikónov je definovaný ako „znamenia padajúce z neba na zem“. Samotný šialený arabský černokňažník, prorokujúci o priepasti vesmíru a ducha, sa zdá byť temnou hypostázou spisovateľa, trasúceho sa cúviaceho od okraja týchto priepastí.

To, čo Gilman v skutočnosti čítal, sa zhmotňuje v jeho snoch, zo všetkých síl sa snaží rozlíšiť realitu reality od reality sna: túžil po tom? Strach známym snívajúcim, napríklad v Borges, je prebudiť sa „nie do bdelosti, ale do predchádzajúceho spánku. A tento sen je zase uzavretý v inom. Je to hrozné, pretože predvídavosť je zakorenená v tomto:

Sme stvorení z hmoty
Rovnako ako naše sny.
A obklopený spánkom
Celý náš malý život

Takže steny, ktoré si buduje ego, chrániace „ja-koncept“ pred „rozprašovaním kozmických vetrov“ – „pretože je nebezpečné poznať niektoré vesmírne sily a tajomstvá“, „je nebezpečné príliš veľa vidieť a počuť, takže ako nebyť oslepený a ohlušený“, nie sú pevné a nie absolútne. "Vedomie... môže ísť za zvyčajné hranice a zahŕňať tie prvky hlbokého nevedomia, ktoré za normálnych okolností nikto netuší." Strach je spôsobený tieňom, ktorý sa vždy vynára za chrbtom „vedomého ja“ a ohrozuje „vedomé ja“ posadnutosťou. V márnej snahe zbaviť sa „ego“ odmietne Tieň v podobe projekcie – Černocha, posla čierneho trónu Absolútneho chaosu, tlmočníka a sprievodcu na mystickej ceste. Antinomický vo svojej štruktúre ožíva v Gilmanovom podvedomí, plní svoju funkciu sprievodcu: „... cítil, že v podvedomí sú tí rohy(geometrické. - N. B.), ktorý ho po prvý raz sám a bez cudzej pomoci povedie na ceste do normálneho sveta. Zdá sa, že Hamlet hovorí to isté:

...nás nerozvážnosť
niekedy tam pomáha,
kde hynie hlboká myšlienka;
potom božstvo našich úmyslov
dokončí, aspoň myseľ
plánované a nie tak...

Ale Gilmanova mentálna zručnosť je príliš rozvinutá na to, aby jeho vzťah s Tieňom mohol byť niečím iným ako posadnutosťou. Zaplavenie vedomej sféry nevedomými obsahmi vedie k zážitku „ego smrti“ – bezohľadnému zničeniu všetkých väzieb v živote človeka.

Ale aj keby vedomie mohlo do určitej miery integrovať „psychickú“ časť projekcie, „kozmická“ časť by sa s ňou tiež integrovala, pretože to, čo stojí medzi svetlom a temnotou, spája opačné póly, je zahrnuté v každej zo strán. . A keďže vesmír je nekonečne väčší ako my, potom nás skôr pohltí jeho „neosobný, neľudský duch“. „V týchto projekciách sa stretávame s prejavmi „objektívneho“ ducha, skutočného zdroja a začiatku ( matice) duševný zážitok, pre ktorý je najvhodnejším symbolom hmota ... tento objektívny duch, ktorého dnes nazývame „nevedomý“: neústupný, podobne ako hmota, tajomný a neuchopiteľný, podriaďuje sa zákonom tak neľudským či nadľudským, že sa nám zdajú byť najzávažnejší zločin proti človeku“ (K. G. Jung). Presne toto je skúsenosť „kozmickej absorpcie“ pre Lovecraftových hrdinov: Randolph Carter, ktorý prešiel za Bránu Strieborného kľúča, zažije úplné zničenie „pádu na dno vesmíru“, keď prejde svetmi bohov, vstupuje do prázdneho Absolútna. Jeho pohyb k transcendentnému („za bránami“) Prvotnému princípu bol retrogresívny, reverzibilný – archaizácia, snaha „o pôvodnú neodhalenosť a ... jednoduchosť“, o dezorientáciu sveta; prebehlo to ako deštrukcia jeho vysoko organizovanej ľudskej osobnosti, koniec takejto cesty môže byť len úplné zničenie, rozptýlenie kozmickými vírmi.

V dielach Lovecrafta, o ktorých sa diskutovalo hlavne, sú fázy „mystickej cesty“ naznačené možno najúplnejšie. V jeho ďalších dielach a v „malých formách“ a dokonca aj v nedokončených pasážach sa však odrážajú určité peripetie hlbokého sebaprebádania ( sebaobjavovanie). V brilantnej poviedke „Outsider“ možno vyčleniť akoby dve posolstvá – mytologické, o oddelene zlúčenej existencii „tohto“ a „iného“ sveta; a psychologické, o prielom do vedomia nevedomých obsahov. Hrdina, žijúci v absolútnom ústraní istého hradu a neschopný znášať osamelosť, sa rozhodne vyliezť na vežu, ktorá sa týči nad najvyššími stromami obklopujúcimi hrad, v nádeji, že zhora uvidí cestu von z lesa. Po dosiahnutí hornej plošiny veže vyjde zo zeme ... na povrch. Podľa toho, že svet hrdinu sa ukáže ako podsvetie, on sám sa – na svoju najväčšiu hrôzu – ukáže ako rodák z druhého sveta. Pocit závratnej hrôzy je dosiahnutý predovšetkým týmto nečakaným prepínaním polôh „hore“ a „dole“, ktoré vyvolávajú pocit, že sa spod nôh sťahuje zem. Navyše, v typickom lovecraftovskom móde, rozprávanie končí práve v momente katastrofy – zdesený hrdina je ponechaný tvárou v tvár svojej temnej polovičke.

V príbehu „Paints from Space“ sa stredoveká myšlienka elixíru zostupujúceho z neba, a teda prispievajúceho k „sublimácii“ (sublimácia, čistenie), realizuje vlastným spôsobom. Ide o „lúč alebo žiarenie z určitej hviezdy, alebo jej odpad, prebytky vyhodené na zem“ (nazývajú sa aj „hviezdne želé“ a „olej čarodejníc“; sú to želatínové riasy, ktoré sa objavujú po dlhotrvajúcich dažďoch). Susedí s ďalšou čistiacou drogou – medovicou, ktorá obsahuje námeľové alkaloidy a pôsobí aj ako psychedelikum. Kombináciou želatinity a schopnosti vytvárať dúhovú hru farieb však látka prinesená z vesmíru vytvára efekt, ktorý je priamo opačný ako ten čistiaci.

V Lovecraftovi treba povedať, že „priemerný človek“, ktorý sa len náhodou ocitne vtiahnutý do „tornádového kypenia“ objektívneho ducha, sa viac než rád vracia do pohodlia záhradného pásu, ale od teraz ho jeho sny naďalej znepokojujú - tieto praskliny pekla. V pekle navyše Lovecraft nielen otvára nové stránky, ktoré sa po ňom stali často navštevovanými, ale na denné svetlo povoláva aj neznámych obyvateľov podsvetia pred sebou - na bankete o poslednej bitke dobra a zla v predvečer nového tisícročia (nie nevyhnutne tretieho), keď Dr. Austin čítal svoju prácu o Lovecraftovi, Bezmenný horor, voňavý gluteálnym pižmom, kráčal ruka v ruke s Pickmanovou opatrovateľkou, obklopenou Asmodeom, Maskou Červenej smrti, Hekate, a iné kanonické postavy. („Prines mi hlavu očarujúceho princa“ (1991), román napísali postupne kanonické osobnosti: R. Zelazny, Nová vlna a Robert Sheckley, hlavného prúdu).

Franz Westen, hrdina príbehu F. Leibera Madonna z temnoty, sa zapletie do zážitku Roberta Blakea ("Invading Darkness"); a fascinuje ho kopec, viditeľný z okna v diaľke, v mestskej obliečke na vankúš. Sám spisovateľ a dokonca aj autor desivých príbehov o nadprirodzenom rýchlo pochopí literárne narážky, ktoré sú votkané do jeho prežívania inej reality. Pri pohľade ďalekohľadom na záhadnú postavu, ktorá sa objavuje a mizne na vrchole kopca, nazýva ju „Skrýva sa na vrchole“, čím nevedome prevracia lovecraftovské meno „číha na prahu“ („hore“ a „dole“ v " vnútorný priestor» sú ľahko vymeniteľné). Nevedomý – pretože kreslí vedomú paralelu s príbehom „Invading Darkness“.

Môžeme pokračovať v rozmnožovaní príkladov toho, že za najextravagantnejšími Lovecraftovými fantáziami sa skrýva „oddelená realita“; dá sa hovoriť o archaizme jeho štýlu (aj v listoch uprednostňuje starodávne gramatické formy), ktorý svojou štruktúrou niekedy pripomína štruktúru biblických textov vyžadujúcich isté opakovanie (ak jeho štýl považujeme za poctu lordovi Dunsanymu, ktorého Lovecraft obdivovaný, treba ešte povedať, že „fantasy na spôsob Dunsanyho“ začal písať skôr, ako objavil dielo írskeho majstra). Ale uvažovanie nedosiahne žiadny bod, na ktorý sa dá povedať, že toto je to, čo sa duše zmocňuje strach. Tu potrebujete skúsenosti iného poradia.

D. Andreev, A. Remizov, N. Berďajev, D. Žukovskij, F. Sologub, Timothy Leary, St. Grof, J. Cortazar, C. Castaneda, W. Shakespeare.

Nina Bavina

Necronomicon

Colin Wilson, George Hay, Robert Turner a David Langford preložili zašifrovaný rukopis Dr. Johna Deeho, Liber Logaeth, časť väčšieho rukopisu neznámeho pôvodu. Na základe histórie tohto rukopisu a podobnosti jeho obsahu s mýtmi Cthulhu ho výskumníci prezentujú ako dokument alebo časť dokumentu, ktorý tvoril základ Necronomiconu H.F.Lovecrafta.

KNIHA ARABA ABDOUL ALHAZREDA, DAMASK, 730

O Antikoch a ich potomkoch.

Starovekí boli, sú a budú. Pred narodením človeka prišli z temných hviezd, neviditeľné a ohavné, zostúpili na prazem.

Po mnoho storočí sa množili na dne oceánov, ale potom moria pred pevninou ustúpili a Ich hordy sa vyšplhali na breh a nad Zemou zavládla temnota.

Na ľadových póloch postavili mestá a pevnosti a na výšinách postavili chrámy tým, nad ktorými príroda nemá moc, tým, nad ktorými ťaží kliatba bohov. A potomstvo Antikov zaplavilo Zem a Ich deti žili mnoho storočí. Obrovské vtáky Langa, výtvory Ich rúk a Bledí duchovia, ktorí žili v prvotných kryptách Zinu, ich uctievali ako svojich Pánov. Zrodili Na-Hag a vychudnutých Jazdcov noci; Veľký Cthulhu je Ich brat a vodič Ich otrokov. Divokí psi im prisahajú vernosť v pochmúrnom údolí Pnoth a Vlci spievajú chvály na úpätí starovekého Throku.

Putovali medzi hviezdami a túlali sa po zemi. Mesto Irem na veľkej púšti ich poznalo; Lang, ležiaci uprostred Ľadových polí, ich videl prechádzať okolo; Ich znak zostal na stenách večnej citadely, ukrytej v nebeských výšinách tajomného Kadafu.

Antici bezcieľne blúdili po cestách temnoty, Ich skazená moc nad Zemou bola veľká: všetky stvorenia sa skláňali pred Ich silou a poznali silu Ich zloby.

A potom starší páni otvorili oči a videli všetku ohavnosť Tých, ktorí zúrili na Zemi. Vo svojom hneve sa Starší Majstri zmocnili Antikov uprostred Ich excesov a hodili ich zo Zeme do Prázdnoty za svetmi, kde vládne chaos a premenlivosť foriem. A starší lordi umiestnili svoju pečať na Brány, ktorých sila sa nepodvolí náporu Prastarých. Potom sa monštruózny Cthulhu zdvihol z hlbín a vypustil svoju zúrivosť na Strážcov Zeme. Tiež mu zviazali jedovaté čeľuste mocnými kúzlami a uväznili ho v podmorskom meste R'lieh, kde bude spať mŕtvym spánkom až do konca Vekov.

Odteraz žijú Antici na druhej strane Brány, v zákutiach medzi svetmi, ktoré pozná človek. Putujú mimo sféry Zeme vo večnom očakávaní hodiny, kedy sa môžu opäť vrátiť na Zem: lebo Zem ich poznala a bude ich poznať odteraz v určenú hodinu.

Hnusný beztvarý Azathoth velí Prastarým a Tí s Ním žijú v čiernej jaskyni uprostred nekonečna, kde sa nenásytne zahryzáva do bezodného chaosu pod šialeným hukotom neviditeľných bubnov, nesúladným škrípaním prenikavých flaut a neustálym revom slepí bohovia bez mysle, ktorí sa neúnavne bezcieľne potácajú a mávajú rukami.

Duša Azathotha prebýva v Yog-sothoth a On dá znamenie Starým, keď hviezdy indikujú čas Ich príchodu; pretože Yog-sothoth je tá Brána, cez ktorú sa Nether Dwellers vráti. Yog-sothothu pozná labyrinty času, pretože všetok čas je pre Neho jeden. Vie, kde sa v dávnej minulosti objavili Starí a kde sa znovu objavia, keď bude koleso dokončené.

Deň sa mení na noc; pominie deň človeka a budú opäť kraľovať vo svojich bývalých panstvách. Poznáte ich špinu a ohavnosť a ich kliatba padne na Zem.

O pozorovaní časov a ročných období.

Kedykoľvek ich zavoláte z vonkajšieho sveta, musíte sledovať ročné obdobia a časy, kedy sa sféry pretínajú a prúdy z Prázdnoty sa otvárajú. Musíte sledovať cyklus Mesiaca, pohyby planét, cestu Slnka cez zverokruh a stúpanie súhvezdí.

Posledné obrady by sa mali vykonávať iba v ich správnom čase, a to: na sviatok sviec (druhý deň druhého mesiaca), na sviatok ohňov v Beltane (májový predvečer), na sviatok úrody prvý deň ôsmeho mesiaca), na Krížový deň (štrnásty deň deviateho mesiaca) a Halloween, Sviatok všetkých svätých (novembrový predvečer).

Privolajte strašného Azathotha, keď je Slnko v znamení Barana, Leva alebo Strelca; keď Mesiac ubúda a Mars sa spojí so Saturnom. Mocný Yog-Sothoth odpovie na vaše volanie, keď bude Slnko prebývať v ohnivom príbytku leva na dožinky. Zavolajte monštruózneho Gastura v Noc sviečok, keď je Slnko vo Vodnárovi a Merkúr je posilnený priaznivým aspektom trigónu.

Veľkého Cthulhu je dovolené rušiť iba počas Halloweenskej noci, keď je Slnko v obydlí Škorpióna a vychádza Orion. Keď sa Halloween zhoduje s novým mesiacom, vaše kúzla budú najsilnejšie.

Vykúzlite Shab-Niggurath v tú noc, keď na kopcoch horia ohne Beltane a Slnko je v druhom znamení. Opakujte obrady Dňa kríža a pred vami sa objaví Čierny.

O dvíhaní kameňov.

Aby ste mohli usporiadať Bránu, cez ktorú sa vám môžu objaviť z Vonkajšej Prázdnoty, musíte umiestniť jedenásť kameňov do špeciálneho poradia.

Najprv by sa mali umiestniť štyri hlavné kamene, ktoré budú označovať smery štyroch vetrov, z ktorých každý fúka vo svojom čase. Na severe postavte kameň Veľkého chladu, ktorý sa stane Bránou pre zimný vietor, a vyryjte naň znamenie zemského býka:.

Na juhu (vo vzdialenosti piatich krokov od kameňa severu) postavte kameň tepla, cez ktorý fúkajú letné vetry, a nakreslite naň znak hada Leva:.

Vírový kameň má byť umiestnený na východe, kde nastáva prvá rovnodennosť. Vyryjte doň znamenie toho, kto podopiera vody:

Brána hurikánu by mala označovať bod extrémneho západu (päť krokov od kameňa východu), kde Slnko večer zomiera a noc sa znovuzrodí. Ozdobte tento kameň emblémom Škorpióna, ktorého chvost siaha ku hviezdam:.

Potom postavte sedem kameňov Tých, ktorí putujú po nebi, a umiestnite ich okolo štyroch vnútorných brán tak, aby sa ich protichodné vplyvy sústredili do bodu sily.

Na severe, za kameňom Veľkého chladu, vo vzdialenosti troch krokov, položte prvý kameň, kameň Saturna. Ďalej v rovnakých vzdialenostiach umiestnite kamene Jupitera, Merkúra, Venuše, Slnka a Mesiaca do kruhu v smere hodinových ručičiek, pričom každý označte zodpovedajúcim znakom.

V strede tejto stavby má byť inštalovaný Oltár Veľkých Starých, zapečatený symbolom Yog-Sothotha a mocnými Menami Azathotha, Cthulhu, Gastur, Shub-Niggurath a Nyarlathotep. A tieto kamene sa stanú bránami, ktorými ich budete volať z Prázdnoty, ktorá leží mimo čas a priestor.

Otočte sa k týmto kameňom v noci, keď Mesiac ubúda, a otočte svoju tvár smerom, odkiaľ prídu. Hovorte slová a robte gestá, ktoré privolajú Starovekých a pomôžu im opäť vstúpiť na Zem.