Dalajláma XIV

Desmond Mpilo Tutu

Douglas Abrams

V apríli 2015 sa laureátmi stali dvaja najradostnejší ľudia na svete nobelová cena Dalajláma a arcibiskup Desmond Tutu z Kapského Mesta sa stretli v Dharamsale, aby oslávili 80. narodeniny Jeho Svätosti, obzreli sa späť na roky utrpenia a našli odpoveď na jednu z najpálčivejších otázok: ako nájsť silu užívať si život napriek nevyhnutnému utrpeniu ?

Táto kniha je vzácnou príležitosťou byť svedkom bezprecedentného, úžasného stretnutia, stráviť celý týždeň bok po boku s dvoma najväčšími duchovnými vodcami našej doby a objaviť tajomstvo skutočnej radosti.

Prvýkrát publikované v ruštine.

14. dalajláma, Desmond Tutu, Douglas Abrams

Kniha radosti. Ako byť šťastný v meniacom sa svete

JEHO SVÄTOSŤ Dalajláma A ARCIBISKUP DESMOND TUTU

s Douglasom Abramsom

Trvalé šťastie v meniacom sa svete

Vedecký redaktor Dmitrij Kovpak

Publikované s povolením od The Dalai Lama Trust and Idea Architects

Všetky práva vyhradené.

Žiadna časť tejto knihy nesmie byť reprodukovaná v žiadnej forme bez písomného súhlasu držiteľov autorských práv.

Poučenie o radosti

Stretli sme sa v Dharamsale, aby sme oslávili narodeniny, spojili sa ako starí priatelia a vytvorili niečo, čo by mohlo byť pre mnohých narodeninovým darčekom. Čo môže byť radostnejšie ako narodenie? A koľko času trávime v smútku, napätí a utrpení? Trúfame si dúfať, že táto útla knižočka pootvorí dvere do sveta radosti a šťastia.

Hard rock neurčuje budúcnosť. Je podriadená len nám samým. Sme schopní každý deň a každú sekundu vytvárať a pretvárať naše životy a kvalitu existencie na celej planéte. Máme túto moc.

Snaha o dosiahnutie cieľa alebo túžba niečo dosiahnuť nemá nič spoločné so schopnosťou užívať si život. Bohatstvo a sláva tiež neprinášajú radosť. Radosť žije v mysli človeka a jeho duši a dúfame, že ju tam nájdete.

Spoluautor knihy, Douglas Abrams, láskavo súhlasil s prispením k tomuto projektu a týždeň bol účastníkom stretnutia v Dharamsale. Hovorené dialógy na našu žiadosť spojil s vlastným rozprávaním, aby sa čitatelia dozvedeli nielen o našej vízii a osobná skúsenosť, ale aj o tom, čo hovoria vedci a iné veľké mysle o zdroji radosti.

Vôbec nemusíme veriť. Naopak: neberte naše slová ako axiómu. My, dvaja priatelia z veľmi odlišných svetov, sa s vami podelíme o to, čoho sme boli svedkami a čo sme sa naučili počas dlhého života. Dúfame, že využijete naše znalosti a potom pochopíte, či je v našich slovách pravda.

Každý deň má každý šancu začať odznova. Každý deň máme narodeniny.

Nech je teda táto kniha požehnaním pre všetkých uvedomelých ľudí a deti Božie, vrátane vás.

Jeho Svätosť dalajláma Tenzin Gyatso

Desmond Tutu, bývalý arcibiskup Južnej Afriky

Predslov

Za ohlušujúceho hukotu prúdových motorov sme vystúpili z lietadla na malom letisku. Za našim chrbtom sa zdvihol zasnežené vrcholy Himaláje. Dvaja kamaráti sa objali. Okamih pozdravu bol preniknutý mimoriadnou vrúcnosťou a srdečnosťou. Celý rok sme sa na túto cestu pripravovali, uvedomovali sme si, čo pre svet znamená stretnutie dalajlámu a arcibiskupa. To sme však ešte netušili, aký dôležitý je pre nich tento týždeň.

Je pre mňa veľkou cťou a veľkou zodpovednosťou povedať svetu o dialógoch, ktoré sme viedli počas týždňa v indickej rezidencii dalajlámu v Dharamsale. V tejto knihe sa s vami podelím o ich srdečné rozhovory, naplnené neutíchajúcim smiechom a dojímavými spomienkami na stratu a lásku.

Hoci sa v živote stretli päť či šesťkrát, spájalo ich oveľa silnejšie puto, než aké sa dalo vytvoriť pri krátkych návštevách. Navzájom sa považovali za „zlomyseľných krstných bratov“. Predtým ešte nikdy nemali príležitosť tráviť spolu toľko času a užívať si vzájomnú spoločnosť. Áno, pravdepodobne nie.

Ťažké kroky smrti neúprosne sprevádzali naše rozhovory. Dátum cesty bol dvakrát posunutý: arcibiskup sa musel zúčastniť na pohrebe svojich rovesníkov. Zdravotné problémy, svetová politika – okolnosti akoby zámerne zasahovali do ich stretnutia. Všetci pochopili, že táto návšteva môže byť posledná.

Strávili sme týždeň pod tlmenými lampami usporiadanými tak, aby neublížili dalajlámovým citlivým očiam. Snímalo nás päť kamier. V snahe pochopiť, čo je šťastie, sme vyriešili mnohé hlboké životné otázky. Účelom hľadania bol zdroj skutočnej radosti – stavu, ktorý nezávisí od peripetií osudu a okolností. Vedeli sme, že na to musíme analyzovať prekážky, ktoré spôsobujú, že šťastie je nepolapiteľné. V rozhovoroch dalajláma a arcibiskup postupne načrtli osem základov radosti. Štyri sú v mysli, štyri sú v srdci. Dvaja veľkí duchovní vodcovia sa zhodli na najdôležitejších veciach, no v niektorých bodoch sa rozchádzali a to vrhlo svetlo na nové hranice. Snažili sme sa dať dokopy dôležité poznatky, ktoré by čitateľom pomohli užiť si život v neustále sa meniacom svete plnom bolesti a utrpenia.

Každý deň sme pili teplý indický čaj a lámali chlieb – tibetské koláče. Filmový štáb bol pozývaný aj na každodenné čajové večierky a obedy. Jedného rána dalajláma dokonca pozval arcibiskupa, aby sa zúčastnil meditácie v jeho rezidencii, a arcibiskup poskytol lámovi sväté prijímanie, rituál, ktorý nekresťanom bežne nie je dovolené.

Koncom týždňa sme oslávili narodeniny dalajlámu v Tibetan Children's Village, internátnej škole pre deti, ktoré utiekli z Tibetu. Doma im čínske úrady zakazujú študovať tibetský jazyk a kultúru. Rodičia posielajú svoje deti cez horské priesmyky so sprievodcami, ktorí sa zaviažu, že ich odvezú do jednej z dalajlámových škôl. Je ťažké si čo i len predstaviť bolesť rodičov, ktorí posielajú svoje deti preč z domu. Uvedomujú si, že ich možno uvidia až o desať rokov. Alebo sa možno už nestretnú.

Ale v ten deň viac ako 2000 otužilých tibetských študentov fandilo dalajlámovi, ktorého arcibiskup, svižný tanečník, po prvý raz v živote zlákal na niekoľko váhavých tanečných pohybov – napriek tomu, že mníšsky sľub zakazuje lámom tancovať.

Dalajláma a arcibiskup Tutu sú veľkí duchovní učitelia našej doby. Ich učenie však nie je ani tak náboženské, ako skôr morálne. Presahuje náboženskú dogmu; v ňom úzkosť nie je len pre „naše“ – pre celé ľudstvo. Odvaha dalajlámu a arcibiskupa, ich húževnatosť a húževnatá viera v ľudskosť inšpirujú milióny ľudí. Títo lídri nepodliehajú módnemu cynizmu, ktorý nás prevalcuje.

Strana 2 z 8

dnes. Ich schopnosť tešiť sa zo života nie je povrchná a nebola pre nich ľahká; zmierňuje sa v ohni konfliktov, konfrontácií a bojov. Ich osud je neustálou pripomienkou toho, že radosť zo života je právo, ktoré nám bolo dané od narodenia. Radosť je oveľa hlbší pojem ako šťastie.

„Radosť,“ povedal arcibiskup na jednom z našich stretnutí, „je oveľa objemnejšia ako šťastie. Šťastie je často vnímané ako niečo závislé od vonkajších okolností. Radosť od nich nezávisí. Dalajláma a arcibiskup sa zhodujú, že práve tento stav mysle a srdca zduchovňuje život a napĺňa ho spokojnosťou a zmyslom.

Priatelia hovorili o tom, čo dalajláma nazýval „cieľom života“, túžbou vyhnúť sa utrpeniu a nájsť šťastie. Zdieľali vedomosti o tom, ako žiť a radovať sa, napriek nevyhnutným ťažkostiam - vedomosti, ktoré sa im nedali ľahko. Spoločne sme sa snažili pochopiť, ako premeniť radosť z prechodného stavu na trvalú kvalitu, z prchavého pocitu na trvalý spôsob bytia.

Od samého začiatku bola táto kniha vnímaná ako akási trojvrstvová narodeninová torta.

Prvou vrstvou je učenie dalajlámu a arcibiskupa Tutu o radosti. Je možné zachovať si radosť, keď nás prevalcujú každodenné nešťastia – od nespokojnosti s dopravnými zápchami po strach z nezabezpečenia rodiny, od hnevu na tých, ktorí sa k nám správali nespravodlivo, po smútok zo straty milovanej osoby, z prázdnoty? ktorá sprevádza ťažkú chorobu až do priepasti zúfalstva, ktorá prichádza so smrťou? Ako sa vyrovnať s realitou života bez toho, aby ste sa oddávali popieraniu? Ako prekonať bolesť a muky, ktorým sa nedá vyhnúť? A aj keď nás nič netrápi, ako môžeme žiť a byť šťastní, keď toľko ľudí okolo nás trpí? Keď obludná chudoba pripravuje ľudí o budúcnosť, ulice sú zaplavené násilím a terorom a ekologické katastrofy spochybňujú samotnú možnosť života na planéte? Prvá časť knihy obsahuje odpovede na tieto a mnohé ďalšie otázky.

Druhá vrstva je najnovšia Vedecký výskum fenomén radosti a ďalších vlastností, ktoré sú podľa arcibiskupa a dalajlámu potrebné na to, aby sme sa cítili každý deň šťastní. Nové objavy v oblasti vedy o mozgu a experimentálnej psychológie viedli k hlbšiemu pochopeniu toho, čo človek potrebuje, aby bol šťastný. Dva mesiace pred cestou som sa stretol s Richardom Davidsonom, neurovedcom a priekopníkom v štúdiu šťastia. Uskutočnil laboratórne pozorovania meditujúcich a dospel k záveru, že táto činnosť má veľmi priaznivý vplyv na mozog. S Davidsonom sme sedeli na vonkajšej terase vietnamskej reštaurácie v San Franciscu. Neľútostné tichomorské vetry mu pohadzovali šedo-čierne vlasy. Jedli sme jarné závitky a Richard rozprával, ako sa dalajláma raz priznal, že ho veľmi inšpirovali najnovšie vedecké štúdie potvrdzujúce výhody meditácie – najmä keď potrebujete vstať skoro ráno, sadni si a cvič. Keďže veda pomáha dalajlámovi, pomôže aj nám.

Spiritualita a veda sú často prezentované ako protichodné sily, pričom jedna sa snaží potlačiť druhú. Arcibiskup Tutu však verí v „sebapotvrdzujúcu pravdu“ – moment, kedy rôznych oblastiach vedomosti sa zbiehajú v jedno. Dalajláma tiež dôrazne zdôraznil, že táto kniha nie je o budhizme a kresťanstve; je univerzálny a to, čo sa v ňom uvádza, nie je len osobný názor alebo tradičné názory, ale potvrdené vedecké údaje. (Mimochodom, som Žid a nepovažujem sa za žiadne náboženstvo. Ako vo vtipe: Budhista, kresťan a Žid vojdú do baru ...)

Tretia vrstva narodeninovej torty je príbehom týždňa stráveného v Dharamsale s arcibiskupom a dalajlámom. Tieto kapitoly sú písané pod vplyvom úzkej komunikácie, sú veľmi osobné a pozývajú čitateľa do našej spoločnosti – od prvého objatia až po rozlúčku.

Na konci knihy nájdete niekoľko cvičení, ktoré vám pomôžu nájsť a udržať si radosť zo života. Dalajláma a arcibiskup Tutu sa podelili o svoju každodennú prax – „kotvy“ emocionálneho a duchovného života. Táto sekcia neponúka hotový recept. šťastný život, no predstavuje len tisícky rokov techník a tradičných praktík, ktoré poctivo slúžia dalajlámovi, arcibiskupovi a mnohým ľuďom vyznávajúcim budhizmus a kresťanstvo. Tieto cvičenia vám pomôžu urobiť to, čo ste si prečítali v predchádzajúcich troch častiach, súčasťou vášho každodenného života.

Mal som tú česť pracovať s mnohými veľkými duchovnými učiteľmi a poprednými vedcami našej doby. Pomáhal som šíriť medzi ľuďmi ich vedomosti o radosti a zdraví. (Mnohí z týchto učencov štedro prispeli k tejto knihe.) Som si istý, že moja fascinácia – nie, skôr posadnutosť – povahou radosti siaha až do detstva. Vyrastal som v milujúcej rodine, ale v dome žila depresia, ktorá visela ako nevyhnutný čierny mrak. Od malička som bol svedkom tejto bolesti, cítil som ju a viem, že utrpenie človeka sa často rodí v jeho mysli a srdci. Celý svoj život som sa snažil pochopiť podstatu radosti a utrpenia a tento týždeň v Dharamsale bol úžasným, ak nie ľahkým, vyvrcholením môjho hľadania.

Päť dní I ľudový veľvyslanec, počúval rozhovory dvoch najviac milosrdní ľudia na planéte. Pozrel som sa im do očí. A hoci ani v najmenšom neverím v nadprirodzené pocity, ktoré mnohí ľudia údajne zažívajú v prítomnosti duchovných učiteľov, hneď od prvého dňa som v hlave počul zvláštne hučanie. Bol som prekvapený, ale možno to boli zrkadlové neuróny spracúvajúce poznatky, ktoré si títo dvaja milí ľudia vymenili v mojej prítomnosti.

Našťastie som mal niekoho, kto sa podelil o zodpovednú úlohu prepisovania múdre poznanie. Od prvého do posledný deň Sprevádzal ma Thupten Jinpa, budhistický učenec, ktorý viac ako tridsať rokov slúžil ako tlmočník dalajlámovi. Dlhé roky bol budhistickým mníchom, no opustil mníšsky habit a radšej žil so svojou rodinou v Kanade. Vďaka svojej minulosti sa stal ideálnym prekladateľom nielen reči slov, ale aj pojmov. Počas rozhovorov sme sedeli vedľa seba; Jinpa mi tiež pomohol pripraviť otázky a preložiť a interpretovať odpovede. Stal sa mojím dôveryhodným partnerom a dobrým priateľom.

Nebol som jediný, kto kládol otázky. Pozvali sme k tomu celý svet: ktokoľvek sa mohol opýtať na povahu radosti. Hoci na prípravu boli len tri dni, ozvalo sa nám viac ako tisíc ľudí. A prekvapivo sa ukázalo, že najčastejšou otázkou nie je, ako nájsť radosť pre seba, ale ako si užívať život, keď je na svete toľko utrpenia.

Počas tohto týždňa som neraz videl, ako si dalajláma a arcibiskup zo žartu potriasli prstami a o minútu neskôr spojili dlane v priateľskom podaní ruky. Počas prvej večere arcibiskup rozprával, ako kedysi spolu vystupovali. Tesne pred vstupom na pódium je dalajláma symbolom súcitu a mieru pre celú planétu! - predstieral, že škrtí arcibiskupa. Obrátil sa na svojho mladšieho krstného brata a povedal: „Hej, natáčajú nás! No tak, správaj sa ako svätý muž!"

Dalajláma a arcibiskup nám pripomínajú, že dôležité sú iba naše každodenné činy. Aj „svätí“ sa musia podľa toho správať. Predstavujeme si ich ako vážnych, prísnych, zbožných a zdržanlivých. A radšej úplne pozdravia svet a jeden druhého

Strana 3 z 8

Arcibiskup nikdy netvrdil, že je svätý. Dalajláma sa považuje za jednoduchého mnícha. Ich osud je príležitosťou zamyslieť sa nad tým, ako títo dvaja ľudia dokázali nájsť pokoj, odvahu a radosť zo života uprostred bolesti a chaosu, ktorý napĺňa našu realitu. Môžu byť pre nás príkladom. V tejto knihe sa duchovní vodcovia snažia sprostredkovať čitateľom nielen svoju hlbokú múdrosť, ale aj spoločnú ľudskú povahu. Utrpenie je nevyhnutné, ale ako naň zareagujeme, je osobná voľba. Túto slobodu nemožno vziať útlakom alebo okupáciou.

Do poslednej chvíle sme nevedeli, či arcibiskup dostane od lekárov povolenie na let. Rakovina prostaty sa vrátila a tentoraz nereagovala dobre na liečbu. Desmond Tutu v súčasnosti podstupuje experimentálnu liečbu; snáď s jeho pomocou bude možné odolať chorobe. Ale keď lietadlo pristálo v Dharamsale, najviac ma zarazilo arcibiskupovo vzrušenie zo stretnutia. Na jeho tvári bolo ľahko čitateľné vzrušenie a možno aj náznak obáv, viditeľný za širokým úsmevom a iskričkami v sivomodrých očiach.

Douglas Abrams

Príchod. Sme krehké stvorenia

„Sme krehké stvorenia, ale prirodzená slabosť nám nebráni objaviť zdroj skutočnej radosti, ale naopak, pomáha nám to urobiť,“ povedal arcibiskup a vzal mi z rúk čiernu lesklú palicu so striebristou hlavou. v tvare psa. „Život je plný problémov a prekážok,“ pokračoval. „Strach a bolesť sú nevyhnutné, rovnako ako smrť. Vezmime si napríklad recidívu rakoviny prostaty. To skutočne pomáha zbaviť sa všetkých šupiek.“

Zastavili sme sa na noc v Amritsare: arcibiskup si potreboval oddýchnuť, okrem toho letisko v Dharamsale bolo otvorené len pár hodín denne. Ráno sme sa vybrali do známeho chrámu Harmandir Sahib, posvätného miesta sikhov. Horné vrstvy konštrukcie sú pokryté zlatom, preto sa ľudovo nazýva Zlatý chrám. Štyri dvere vedú do gurdwary, ktorá symbolizuje otvorenosť sikhského náboženstva všetkým ľuďom a presvedčeniam. Vhodné miesto na návštevu v predvečer medzináboženského stretnutia a hlbokého filozofického dialógu medzi predstaviteľmi dvoch najväčších svetových náboženstiev – budhizmu a kresťanstva.

Pohltil nás dav stotisíc návštevníkov, ktorí do chrámu denne prichádzajú. A potom zazvonil telefón. Dalajláma sa rozhodol stretnúť s arcibiskupom na letisku, čo je vzácna pocta, ktorú dostalo len niekoľko vážených hostí, ktorí prídu do Dharamsaly. Bolo nám povedané, že je na ceste. Ponáhľali sme sa opustiť chrám a vrátili sme sa na letisko. Arcibiskup sa viezol na invalidnom vozíku; s hlavou previazanou oranžovou šatkou trochu pripomínal piráta (všetci vstupujúci do Harmandir Sahib si musia zakryť hlavu).

Náš mikrobus sa pohyboval preplnenými ulicami Amritsaru slimačím tempom. Do symfónie klaksónov bojovali chodci, autá, bicykle, motocykle a zvieratá o priestor na vozovke. Betónové budovy v rôznom štádiu nedokončenej stavby zoradené po oboch stranách cesty, z ktorých trčala výstuž. Nakoniec sme sa dostali na letisko a nastúpili do lietadla. Keby tých dvadsať minút cesty ubehlo rýchlejšie: Dalajláma nás už čakal na pristávacej dráhe.

„Žiaľ, ani tí, ktorí si vedia užívať život,“ pokračoval arcibiskup, keď lietadlo začalo klesať, „nie sú imúnni voči nepriazni a sklamaniu. Možno nás ešte ľahšie rozčúli, ale aj potešíme. Len začíname ostrejšie cítiť, čo sa deje. Keď však v sebe objavíme schopnosť tešiť sa zo života, naučíme sa čeliť utrpeniu bez toho, aby sme sa rozhorčili. Utrpenie zušľachťuje. Keď zažijeme protivenstvá, nezatvrdíme sa. Liečime duševnú traumu, necítime sa zlomení.

Mnohokrát som videl arcibiskupa plakať a smiať sa. Presnejšie povedané, videl som smiech častejšie ako slzy, ale je naozaj ľahké ho rozčúliť a často plače - pre nevykúpené hriechy a pre nedostatok jednoty. Na všetkom mu záleží a všetko sa na ňom odráža. Modlí sa za celý svet a za všetkých, ktorí trpia a potrebujú. Modlil sa aj za mňa. Jedného dňa ho redaktor arcibiskupovej knihy požiadal, aby sa pomodlil za svojho chorého vnuka. O niekoľko rokov neskôr sa opäť obrátil na Tuta s rovnakou požiadavkou - dieťa malo recidívu. Arcibiskup odpovedal, že sa zaňho celý ten čas neprestal modliť.

Cez okienka sa našim očiam zjavili zasnežené hory – pohľad z pohľadnice na miesto exilového sídla dalajlámu. Po čínskej invázii do Tibetu dalajláma a stotisíc jeho krajanov utiekli do Indie. Dočasné útočisko našli v nížinách, kde im komáre a horúčavy robili zle. Nakoniec indická vláda dovolila dalajlámovi usadiť sa v Dharamsale; bol nesmierne vďačný za možnosť presťahovať sa do hôr, do chladnejšej klímy. Postupom času sa tam presťahovalo mnoho Tibeťanov, ktorí túžili po horskej scenérii a klíme svojej domoviny. Ale hlavným dôvodom presídlenia bola stále túžba byť blízko svojho duchovného a politického vodcu.

Dharamsala sa nachádza v najsevernejšom indickom štáte Himáčalpradéš. Počas koloniálneho obdobia sem Briti radi prichádzali, aby unikli neúprosným horúčavám babieho leta. Keď sme zostupovali nad bývalú britskú horskú osadu, uvideli sme pod nimi borovicové lesy a obrábané polia. Obloha pri približovaní sa k Dharamsale je často zatiahnutá hustými búrkovými mrakmi a hmlou – to bol aj prípad mojej poslednej návštevy. No dnes nás stretla modrá obloha s priehľadnými cirrovými mrakmi, ktoré neklesali pod hory. Lietadlo prudko kleslo a pristálo.

"Celý život nás trápila hlavná otázka," povedal dalajláma pred cestou. Aký je zmysel ľudskej existencie? Dlho som o tom premýšľal a nakoniec som sa rozhodol: zmyslom života je nájsť šťastie.

„Nezáleží na tom, či ste budhista ako ja, alebo kresťan ako arcibiskup, patríte k inému náboženstvu alebo nie ste vôbec veriaci, každý človek sa od narodenia usiluje o šťastie a snaží sa vyhýbať utrpeniu. Táto ašpirácia je nezávislá od kultúrnych rozdielov, vzdelania a náboženskej príslušnosti. Celým bytím chceme radosť a chceme byť spokojní so životom. Ale radosť je často prchavá a ťažko dosiahnuteľná; je ako motýľ, ktorý si na nás sadne a o chvíľu odletí.

Hlavný zdroj šťastia sa skrýva vo vnútri. Peniaze, moc a postavenie s tým nemajú nič spoločné. Mám priateľov miliardárov a sú veľmi nešťastní. Moc a bohatstvo neprinášajú pokoj mysle. To, čo sa dosiahlo vo vonkajšom svete, neprinesie skutočnú vnútornú radosť. Treba to hľadať v srdci.

Bohužiaľ, veľa prekážok, ktoré nám bránia tešiť sa zo života a byť šťastnými, si vytvárame my sami. Často je dôvodom sklon mysle k negativizmu, impulzívnosť a neschopnosť vidieť a využívať svoje vnútorné zdroje. Utrpeniu nemôžeme uniknúť

Strana 4 z 8

živelné pohromy, no môžeme sa postarať o to, aby sa nás drobné každodenné problémy netýkali. Najčastejšie sme my sami tvorcami svojich zážitkov a logicky môžeme byť tvorcami vlastného šťastia. Všetko závisí len od vnímania, schopnosti pozerať sa na veci inak, reakcií na udalosti a vzťahov s ľuďmi. Každý môže urobiť veľa, aby sa cítil šťastný.“

Keď podvozok dopadol na zem, pohupovali sme sa dopredu; potom sa lietadlo zachvelo, zaburácalo a čoskoro sa zastavilo na krátkej dráhe. Cez okienko sme videli dalajlámu: stál na asfaltovej plošine a skrýval sa pred páliacim slnkom s jasne žltým dáždnikom. Mal na sebe obvyklé karmínové rúcho a červenú šatku, spod ktorej vykúkal kúsok šafranovožltej mníšskej košele bez rukávov. Lama bol obklopený družinou zamestnancov letiska a zamestnancov v biznis oblekoch. Na bezpečnosť dohliadala indická armáda v zelených uniformách.

Novinárov nepustili na letisko. Nikto nemal zasahovať do tohto stretnutia; fotil nás len osobný fotograf dalajlámu. Arcibiskup kríval po strmých schodoch; mal na sebe svoju typickú rybársku čiapku a modré sako.

Dalajláma vykročil vpred. Usmial sa a oči sa mu leskli za veľkými okuliarmi s hranatým rámom. Hlboko sa uklonil, arcibiskup roztiahol ruky a objali sa. Potom otvorili náruč a držiac sa za ramená si pozreli do očí, akoby neverili, že sa opäť stretli.

„Už je to dávno, čo sme sa nevideli,“ povedal arcibiskup a končekmi prstov sa jemne dotkol dalajlámovho líca. - Vyzeráš veľmi dobre.

Dalajláma stále stískajúc arcibiskupove úzke ramená našpúli pery, akoby mu fúkal bozk. Arcibiskup zdvihol ruku so zlatým snubným prsteňom a potľapkal dalajlámu po brade ako milovaný vnuk. Potom pristúpil a pobozkal ho na líce. Dalajláma, ktorý nebol zvyknutý na bozkávanie, sa mierne zachvel, no okamžite sa zasmial od skutočnej radosti. Radostný smiech arcibiskupa na seba nenechal dlho čakať.

- Nepáči sa vám bozkávanie? zvolal a pobozkal dalajlámu na druhé líce. A premýšľal som, koľkokrát v živote bol dalajláma poctený bozkom: vo veku dvoch rokov bol odňatý rodičom a vychovaný v atmosfére vznešeného duchovna, ďaleko od nežnosti.

Nasledoval oficiálny rituál obdarovania bielou šatkou - hadakom. V Tibete teda vítajú hostí a vyjadrujú úctu. Dalajláma sa uklonil s rukami zloženými na srdci, čo bolo uvítacie gesto symbolizujúce jednotu všetkých bytostí. Arcibiskup si zložil čiapku a na oplátku sa uklonil. Dalajláma potom prehodil hosťovi okolo krku dlhú bielu hodvábnu šatku. Šepkali si, napriek hluku prúdových motorov, ktoré stále bzučali neďaleko. Dalajláma vzal arcibiskupa za ruku a na chvíľu sa mi zdalo, že obaja majú osem rokov, nie osemdesiat. Cestou k terminálu sa kamaráti smiali a žartovali, skrývali sa pod žltým dáždnikom.

Arcibiskup si omotal okolo krku bielu šatku, ktorá mu však stále visela takmer po prsty na nohách. Dĺžka hadaku odráža mieru úcty k váženému hosťovi: tie najdlhšie sú vyhradené len pre lámov najvyššej hodnosti. Bol to najdlhší šál, aký som kedy videl. A arcibiskup celý týždeň žartoval, že vyzerá ako vešiak: toľko hadakov sa mu počas týchto dní omotalo okolo krku.

Zaviedli nás do malej miestnosti s hnedými pohovkami. Dalajláma si tu krátil čas čakaním na lety, ktoré na letisku v Dharamsale často meškali alebo rušili. Novinári sa zhromaždili pri vchode na letisko; zoradili sa pozdĺž sklenenej steny a čakali na príležitosť odfotiť sa alebo položiť otázku. Až vtedy som si naplno uvedomil, aký veľký je tento výlet významná udalosť. Dokonca možno aj historické. Všetky moje myšlienky boli zaneprázdnené cestovateľskými problémami a úplne som zabudol, že stretnutie dalajlámu a arcibiskupa je udalosťou svetovej úrovne.

V čakárni sa arcibiskup usadil, aby si oddýchol na pohovke. Dalajláma klesol do veľkého kresla. Vedľa arcibiskupa sedela jeho dcéra Mpho, oblečená v jasnočervených a zelených afrických šatách a turbane z rovnakej látky. Ako najmladšia zo štyroch detí nasledovala svojho otca do kňazstva a teraz je výkonnou riaditeľkou nadácie Desmond a Leah Tutu Legacy Foundation. Počas našej cesty si Mpho kľakla na jedno koleno a požiadala o ruku svoju priateľku Marceline van Furth. O pár mesiacov neskôr Najvyšší súd USA prijal historické rozhodnutie, ktoré legalizovalo manželstvá osôb rovnakého pohlavia. Arcibiskup však už niekoľko desaťročí podporuje práva LGBT komunity a preslávil sa výrokom: „Za homofóbov nepôjdem do neba.“ Mnohí – najmä tí, ktorí od neho dostávajú morálnu kritiku – zabúdajú, že je proti útlaku a diskriminácii v akejkoľvek forme, nech sa vyskytnú kdekoľvek. Krátko po sobáši bol Mpho zbavený moci - Anglikánska cirkev v Južnej Afrike neuznáva zväzky osôb rovnakého pohlavia.

„Naozaj som chcel prísť na tvoju narodeninovú oslavu,“ poznamenal dalajláma, „ale vaša vláda má na mňa nárok. Pamätám si, aký si bol nespokojný,“ povedal dalajláma a položil arcibiskupovi ruku na rameno. - Vďaka.

„Nespokojný“ je mierne povedané.

Vlastne samotná myšlienka osláviť narodeniny dalajlámu v Dharamsale sa objavila pred štyrmi rokmi, keď arcibiskup Tutu oslavoval svoje 80. narodeniny v Kapskom Meste. Potom bol dalajláma pozvaný na oslavu ako ctený hosť, no juhoafrická vláda ustúpila tlaku čínskych úradov a odmietla mu udeliť víza. Čína je jedným z hlavných nákupcov juhoafrických nerastov a surovín.

V predvečer slávnosti sa na titulných stránkach juhoafrických novín denne mihla tvár arcibiskupa: kritizoval vládu za zradu a dvojtvárnosť. Zašlo to dokonca tak ďaleko, že porovnával vládnuci Africký národný kongres s nenávidenou vládou apartheidu. Ale bol to Tutu, kto desaťročia bojoval proti starému systému a pomohol mnohým členom súčasnej strany pri moci dostať sa z väzenia a exilu. Teraz tvrdil, že Kongres bol ešte horší – prinajmenšom vláda apartheidu páchala zverstvá na verejnosti.

„Vždy sa snažím vyhýbať problémom,“ povedal dalajláma s úsmevom a ukázal na arcibiskupa, „ale bol som rád, že som vedel, že niekto je pripravený rozvíriť vodu za mňa. Naozaj som bol veľmi šťastný.

„Viem,“ prikývol arcibiskup. - Využívaš ma. To je problém. Stále ma využívaš a ja sa nič nenaučím.

Jemne vzal dalajlámovu ruku do svojej.

- Vzhľadom na to, že vás juhoafrická vláda nevpustila na oslavu mojej osemdesiatky, samotná akcia sa dočkala väčšej publicity, ako sme očakávali. Veď naše rozhovory mali prebiehať pod záštitou Googlu a záujem tlače bol obrovský. Akýkoľvek váš vzhľad je však vždy zaujímavý. Ale nezávidím.

„Pamätám si, keď sme boli v Seattli,“ pokračoval Tutu, „organizátori sa snažili nájsť miesto, kde by sa zmestili všetci, ktorí vás chceli vidieť. V dôsledku toho sme sa zastavili na futbalovom štadióne. Prišlo si ťa vypočuť sedemdesiattisíc ľudí a ty nevieš ani poriadne po anglicky!

Dalajláma sa zasmial.

„Nič vtipné,“ odpovedal arcibiskup. „Radšej sa modlite, aby som sa stal aspoň malým

Strana 5 z 8

obľúbenejší ako vy!

Keď sú ľudia takto ironickí, hovorí to o náklonnosti a blízkom priateľstve. Všetci niekedy vyzeráme smiešne, všetci máme chyby, ale to nás nemiluje menej. Dalajláma a arcibiskup však žartovali skôr sami zo seba ako zo svojho priateľa. Ich humor nebol ponižujúci, ale iba posilnil ich puto.

Arcibiskup sa chcel poďakovať tým, ktorí pomohli zorganizovať cestu a predstaviť nás. Predstavil svoju dcéru Mpho, mierotvorcu a filantropku Pam Omidyar a mňa, ale dalajláma odpovedal, že nás už pozná. Potom arcibiskup predstavil moju manželku Rachel, svoju americkú lekárku; Pat Kristen, Pamina kolegyňa v skupine Omidyar; ako aj nevesta a budúca manželka Mpho Marceline, holandského pediatra a profesora epidemiológie. Posledný člen Našu skupinu netreba vôbec predstavovať: ukázalo sa, že je to ctihodný láma Tenzin Donden z kláštora Namgyal, kde bol opátom samotný dalajláma.

Dalajláma vrúcne stisol arcibiskupovi ruku (urobil to viackrát za týždeň). Diskutovali o lete a našej zastávke v Amritsare.

"Dobre, že sme sa zastavili, aby sme si oddýchli," poznamenal dalajláma. - Oddych je veľmi dôležitý. Spím osem až desať hodín denne.

"Ale vstávaš skoro," namietal arcibiskup.

- Áno. O tretej hodine ráno.

- Každý deň.

"A ty sa modlíš päť hodín?" - Pre jasnosť vystrčil arcibiskup päť prstov.

- Presne tak.

Tutu pozrel na oblohu a pokrútil hlavou.

Nie, je toho na mňa priveľa.

„Niekedy meditujem o podstate seba samého – takzvaná sedemúrovňová analýza,“ pokračoval dalajláma. Jinpa neskôr vysvetlil, že podstatou tejto budhistickej kontemplatívnej praxe je snaha nájsť pravú podstatu seba pomocou analýzy vzťahu medzi naším ja, fyzickými a mentálnymi aspektmi mysle a tela.

„Napríklad,“ vysvetlil dalajláma, „ak urobíte túto analýzu a pozriete sa na seba, môžete povedať, že predo mnou je môj drahý vážený priateľ, biskup Tutu. Ale nie: je to jeho telo, nie on sám. Je to jeho myseľ, nie on sám. Dalajláma sa naklonil k biskupovi a vysvetlil tento staroveký budhistický paradox. Kde je jeho "ja"? Kde je „ja“ arcibiskupa Tutu? Nevieme ho nájsť. Hravo potľapkal arcibiskupa po pleci.

Vyzeral trochu zmätene a fascinovaný touto mystikou.

- Pravda?

„Kvantová fyzika má teraz podobnú teóriu,“ uzavrel dalajláma. - Objektívne veci neexistujú. V konečnom dôsledku nie je čo objavovať a opravovať. K rovnakému záveru dospejeme aj v analytickej meditácii.

Arcibiskup si od údivu zakryl tvár rukami.

- To by som nedokázal.

Dalajláma skonštatoval, že biskup Tutu v skutočnosti neexistuje, no zároveň pred nami sedel - jeho drahý priateľ, ktorého napriek jeho až priateľskému postoju ku každému jednoznačne vyzdvihoval a považoval za obzvlášť významná osoba V mojom živote. O niečo neskôr sme sa s Jinpou rozprávali o tom, prečo vzťah medzi týmito ľuďmi pre nich oboch tak veľa znamenal. Skutoční priatelia sú pre nich zrejme veľmi vzácni. Na svete nie je veľa morálnych vodcov. Väčšina ľudí vníma dalajlámu a arcibiskupa ako svätých. Musí to byť príjemné vystrájať sa s niekým, kto sa s vami nechce fotiť. Spájajú ich aj spoločné hodnoty, ktoré tvoria samotnú podstatu všetkých náboženstiev sveta. A nenapodobiteľný zmysel pre humor. Začal som chápať, akú dôležitú úlohu zohrávajú priateľstvá a vzťahy v schopnosti prežívať radosť. Téma ľudského prepojenia sa bude počas tohto týždňa objavovať znova a znova.

„Všetkým hovorím, že najúžasnejšia vec na tebe je tvoj pokoj. "Medituje päť hodín každý deň," hovorím. Vnútorný pokoj sa prejavuje v tom, ako reagujete na bolestivé veci – na utrpenie vášho ľudu a celého sveta. Snažím sa aj viac modliť, ale päť hodín je na mňa priveľa. – Arcibiskup, skromný, vždy v tieni, považoval tri-štyri hodiny jeho dennej modlitby za málo. Naozaj vstáva neskôr ako dalajláma – o štvrtej ráno!

Prečo duchovní ľudia vždy vstávajú skoro a meditujú? Zrejme to naozaj výrazne ovplyvňuje to, ako sa ich deň v budúcnosti vyvinie. Keď som prvýkrát počul, že dalajláma vstáva o tretej ráno, rozhodol som sa, že po tomto bude nasledovať ďalší príbeh o horlivej nábožnosti, ktorej bežný človek nie je schopný. Myslel som si, že asi spí dve-tri hodiny denne. Predstavte si moju úľavu, keď som zistil, že chodí spať veľmi skoro – okolo siedmej večer! Samozrejme, nie je to veľmi praktická rutina pre rodinného muža, ktorý potrebuje nakŕmiť deti na večeru a uložiť ich do postele. Ale keby sme všetci išli spať aspoň o hodinu skôr a vstali o hodinu skôr – a to nie je také ťažké – viedlo by to k duchovnému rastu? Urobil by nás šťastnejšími?

Dalajláma pritisol arcibiskupovi ruku na líce.

"Teraz ma poďme navštíviť."

Keď opúšťali letisko, dalajlámu a arcibiskupa obklopili novinári a kričali otázky o tom, ako cesta dopadla. Arcibiskup sa zastavil, aby odpovedal a využil príležitosť, aby upozornil na nespravodlivosť.

„Som veľmi rád, že som konečne nablízku drahému priateľovi. Ľudia a okolnosti sa snažili zabrániť nášmu stretnutiu, ale naša vzájomná láska a milosrdná Božia prozreteľnosť sa postarali o to, aby sme sa videli. Keď mu juhoafrická vláda zamietla víza a dalajláma sa nemohol zúčastniť mojej narodeninovej oslavy, spýtal som sa ho: „Koľko jednotiek je vo vašej armáde? Prečo sa ťa Čína tak bojí?" Prekvapuje ma tento postoj – aj keď možno majú Číňania pravdu a duchovných vodcov naozaj treba brať vážne. Dúfame, že svet bude lepší a bude v ňom viac láskavosti, súcitu, štedrosti. Že sa ľudia budú vedieť dohodnúť a nebude to, čo sa teraz deje medzi Ruskom a Ukrajinou, v Keni či Sýrii. Boh plače, keď vidí takéto veci.

Arcibiskup sa otočil a vydal sa na odchod, no zdržalo ho, keď sa ho jeden z novinárov spýtal na účel cesty.

Stretli sme sa kvôli priateľstvu. Hovorme o radosti.

Arcibiskup a dalajláma vstúpili do čakajúceho konvoja. Cesta do bydliska trvá asi štyridsaťpäť minút. Na počesť lámovej cesty na letisko bola zablokovaná doprava a do ulíc vyšli ľudia – Tibeťania, Indovia a v týchto končinách vzácni turisti. Všetci dúfali, že aspoň jedným okom uvidia dalajlámu a jeho cteného hosťa. Chápem, prečo láma tak zriedka chodí na letisko: toto je najväčšia logistická operácia. Jedna z hlavných ulíc je zablokovaná, a to ovplyvňuje život celého mesta.

Prišli sme do Dharamsaly, aby sme sa naučili, ako si užívať život napriek ťažkým životným okolnostiam, a toto miesto bolo pre náš účel najvhodnejšie. V Dharamsale boli všade spomienky na útlak a exil, ktorý zažili Tibeťania. Mesto stojí na úbočí hory, pretínajú ho kľukaté naklonené uličky; remeselné obchody sa chúlia na okraji strmých útesov. Ako všade v Indii a inde

Strana 6 z 8

krajiny tretieho sveta sa tu zanedbávali stavebné predpisy a bezpečnostné pravidlá, takže dramaticky zvýšený počet obyvateľov mal kde bývať. Nemohol som sa ubrániť zvedavosti, či tieto chatrče vydržia aj zemetrasenie. Bez ohľadu na to, ako sa hory otriasajú mestom, ako pes, ktorý sa trasie po prebudení, ktorý zhodí suchý list z chrbta.

Kolóna áut sa pomaly pohybovala hore kľukatými uličkami, keď davy dalajlámových obdivovateľov zhustli. Niektorí pálili kadidlo; iní držali ruženec mala v rukách zložených na modlitbu. Pre Netibetčana je ťažké pochopiť, ako veľa znamená dalajláma pre tibetský ľud, ako veľmi si ho v tejto komunite exulantov vážia. Je pre nich symbolom národnej a politickej identity a ohniskom duchovných ašpirácií. Reinkarnácia bódhisattvu milosrdenstva je postava, ktorá sa približuje ku Kristovi mnohými spôsobmi. Možno si len predstaviť, aké ťažké je pre dalajlámu niesť túto zodpovednosť a zároveň zdôrazniť, že na ňom nie je „nič zvláštne“, že je len jedným zo siedmich miliárd obyvateľov Zeme.

Ulice sa zúžili a ja som bol zvedavý, ako sa našej kavalkáde podarí preraziť dav. Spomalili sme, až keď doprostred ulice vyšla posvätná krava, ktorá sa zrejme chcela pozrieť aj na náboženských vodcov.

Napriek tomu som musel jazdiť rýchlo: z bezpečnostných dôvodov a aby sa premávka v uliciach čo najskôr obnovila. Ale prvý dôvod bol hlavný. Rovnako ako všetky indické mestá, aj Dharamsala má neustále trenie kultúrnych tektonických náhorných plošín, ktoré sa posúvajú a narážajú, čo predstavuje živý, ale dosť znepokojujúci obraz náboženskej a národnej rozmanitosti.

Horská osada McLeod Ganj, kde žijú tibetskí budhisti, sa nachádza v hornej časti Hindu Dharamsala ako vrstva sedimentárnych hornín (preto sa nazýva aj Horná Dharamsala). Dharamsala alebo Dharamshala, ako sa názov vyslovuje v hindčine, znamená „duchovný príbytok“. Slovo sa skladá z dvoch koreňov – dharma (duchovné učenie) a šala (dom, obydlie); spolu znamenajú „útočisko pútnikov“. Výstižný názov pre mesto, ktoré sa v dnešnej dobe stalo centrom bohoslužieb.

Ponáhľali sme sa okolo jednoduchých kovových brán vedúcich k rezidencii dalajlámu, kde sa nachádzajú jeho prijímacie miestnosti a súkromné izby. Polkruhová cesta lemovala bujný záhon s jarnými kvetmi. Naposledy som bol v Dharamsale v januári: plánoval som toto stretnutie so zamestnancami dalajlámovej kancelárie. Potom bolo mesto zahalené v oblakoch, bola pichľavá zima. Teraz však svietilo slnko a kvety sa zdalo, že sa chcú navzájom prevýšiť množstvom farieb, ako sa to vždy stáva v krátkom období kvitnutia na vysočine, kde je život púčika krátky a rýchlo sa končí, čo robí každý deň cennejšie a živšie prežité.

Začiatok našich dialógov sa blížil a ja som sa pristihla pri myšlienke, že som veľmi nervózna. A nebol som v tom sám. Keď sme si s arcibiskupom v predvečer cesty zavolali, hlboko ma zasiahla jeho úprimná úzkosť z blížiacej sa „bitky rozumu“. "Je oveľa rozumnejší ako ja," povedal Desmond Tutu s odkazom na Dalajlámovu veľkú lásku k diskusii, intelektuálnemu a vedeckému výskumu. "Myslím viac inštinktívne." Spomínam si na slová arcibiskupa, že vo všetkých dôležitých zlomoch svojho života a v poslaní bojovať proti apartheidu ho viedli hlboké intuitívne znalosti a pokora zoči-voči osudu. Zdá sa však, že aj veľkí náboženskí vodcovia sú nervózni zo vstupu na neprebádané územie.

Arcibiskup si jeden deň oddýchol a potom sme sa začali rozprávať o povahe skutočnej radosti.

Povaha pravej radosti

Prečo nie si smutný?

Na začiatku rozhovoru som vyzval arcibiskupa, aby sa pomodlil: v anglikánskej tradícii modlitba predchádza každému dôležitému rozhovoru.

"Áno, ďakujem," odpovedal. Pomoc zhora nikdy nezaškodí.

Buďme chvíľu ticho. Nech na nás zostúpi Duch Svätý. Nech naplní srdcia veriacich a zapáli v nich plameň Tvojej lásky. Nech Tvoj Duch obnoví ľudské duše a obnoví tvár Zeme. Amen.

"Amen," zopakoval dalajláma.

Spýtal som sa ho, čo od tohto stretnutia očakáva. Láma sa oprel v kresle a šúchal si dlane.

– Žijeme v 21. storočí. Zlepšujeme objavy 20. storočia a pokračujeme v zlepšovaní materiálneho sveta. Hoci mnohí ľudia stále žijú v chudobe a hladujú, vo všeobecnosti je moderná civilizácia vysoko rozvinutá. Problém je v tom, že náš svet a vzdelávací systém je zameraný výlučne na vonkajšie, svetské hodnoty. Oveľa menej sa zaoberáme vnútornými pamiatkami. Tí, ktorí sú vychovávaní v tomto vzdelávacom systéme, žijú ako materialisti a nakoniec je týmto duchom presiaknutá celá spoločnosť. Ale kultúra slúžiaca materiálnym reprezentáciám nie je schopná vyriešiť problémy ľudstva. Skutočný problém je tu.“ Dalajláma ukázal na čelo.

Arcibiskup sa dotkol srdca a ukázal, že problém je v duši.

"A tu," prikývol dalajláma. – V mysli a srdci. Materialistické hodnoty nie sú schopné zabezpečiť pokoj. Aby sme to dosiahli, musíme sa zamerať na duchovné medzníky – na to, čo nás robí ľuďmi. Len tak nájdeme vnútorný pokoj, ktorý následne povedie k mieru vo vonkajšom svete. Mnohé z problémov, ktorým čelíme, sú naše vlastné. Násilie, vojny – na rozdiel od prírodných katastrof si tieto nešťastia vytvárame my ľudia sami.

"Je tu obrovský rozpor," pokračoval dalajláma. - Svetová populácia je sedem miliárd ľudí a nikto nechce trpieť alebo mať problémy, ale prečo je potom na svete toľko problémov a utrpenia, z ktorých väčšina je našou zásluhou? „Teraz dalajláma hovoril priamo s arcibiskupom. Súhlasne prikývol. - Niečo nám chýba. Aj ja som jedným z týchto siedmich miliárd a zdá sa mi, že zodpovednosť za šťastie celého sveta leží na pleciach každého z nás. Musíte viac myslieť na dobro druhých. Inými slovami, pestujte v sebe dobro a súcit, ktoré teraz chýbajú. A viac dbať na duchovné hodnoty. Treba sa pozrieť do seba.

Obrátil sa k arcibiskupovi, zdvihol ruky a zovrel dlane v prejave úcty.

„Teraz si na rade ty, arcibiskup Tutu, môj starý priateľ. Natiahol ruku a priateľ mu ju srdečne stisol v dlaniach. Myslím, že máš veľký potenciál...

– Potenciál? Arcibiskup s predstieraným rozhorčením stiahol ruku.

„Je to tak, veľký potenciál. Je vo vašej moci urobiť ľudstvo šťastnejším.

Arcibiskup zaklonil hlavu a zasmial sa.

"Stačí sa na teba pozerať," pokračoval dalajláma. Vždy sa smejete, ste vždy šťastní. Máte veľmi pozitívny vplyv na ľudí. Dalajláma opäť natiahol ruku, vzal arcibiskupa za ruku a pohladil ju. „Niektorí politici alebo kňazi majú také vážne tváre...“ Narovnal sa na stoličke, zamračil sa a urobil veľmi prísnu tvár. „Chcem sa od nich držať ďalej. ale

Strana 7 z 8

keď sa na teba pozrieš...

- Všetko je moje dlhý nos poznamenal arcibiskup a obaja sa zároveň zasmiali.

"Takže som veľmi vďačný, že ste prišli na túto prednášku," povedal dalajláma. – Rozvoj mysle prebieha na hlbšej úrovni. Všetci ľudia sa snažia o šťastie, chcú si užívať život, ale spájajú ho s vonkajšími výhodami: peniaze, moc, prestížne auto, veľký dom. Mnoho ľudí len zriedka premýšľa o hlavnom zdroji šťastného života, ktorý je vo vnútri, nie vonku. Dokonca aj zdroj fyzického zdravia možno nájsť vo vnútri.

Áno, sú medzi nami rozdiely. Zameriavate sa na vieru. Som budhista a viera je pre mňa veľmi dôležitá, ale realita je taká, že zo siedmich miliárd ľudí na Zemi je viac ako jedna miliarda ateistov. A nemožno ich vylúčiť celkový obraz. Miliarda je veľa. Aj oni sú ľudia, naši bratia a sestry. Majú právo stať sa šťastnejšími a ukázať sa ako dôstojní členovia spoločnej ľudskej rodiny. Preto pre pestovanie vnútorných vlastností nie je hlavnou vecou viera.

„Je pre mňa veľmi ťažké pochopiť vašu hlbokú analýzu,“ začal arcibiskup. "Myslel som, že povieš, že ak sa pokúsiš nájsť šťastie, neuspeješ." Pocit šťastia je veľmi prchavý. Nedá sa to získať tak, že si jednoducho poviete: tak teraz už nebudem myslieť na nič iné a budem šťastný! Clive Lewis má knihu Predbehnutá radosťou, ako to zvyčajne chodí.

Pri pohľade na vás si mnohí spomínajú, koľko hrôz ste museli prežiť,“ pokračoval arcibiskup. - Čo môže byť nočnou morou ako vyhostenie z vlastného domova, odlúčenie od všetkého, čo je skutočne drahé? Ale keď sa s vami stretnú osobne, uvidia muža, ktorý je nezvyčajne pokojný... neskutočne milosrdný... ktorý tiež rád hrá žarty.

„To posledné sa mi páči,“ poznamenal dalajláma. Nerád som príliš prísny.

„Neprerušujte ma,“ karhal arcibiskup.

- Wow! Dalajláma sa v odpovedi zasmial.

Aké úžasné je pochopiť, že to, čo skutočne potrebujeme, nie je šťastie. A nebudem o tom vôbec hovoriť. Chcem hovoriť o radosti. Je za hranicou šťastia. Predstavte si matku v predvečer pôrodu. Každý sa chce vyhnúť bolesti. A každá matka vie, že zažije bolesť - najsilnejšie pôrodné bolesti. Ale ona to prijíma. A po tých najbolestivejších kontrakciách, keď už bolo bábätko na svete, sa jej radosť nedá zmerať. Toto je jeden z najneuveriteľnejších paradoxov na svete: utrpenie môže byť tak rýchlo nahradené radosťou.

„Matka sa môže vrátiť domov z práce unavená, vyčerpaná,“ pokračoval, „a nebude mať nič iné ako starosti. Ale ukázalo sa, že dieťa je choré. A matka okamžite zabudne na únavu; celú noc sedí pri posteli chorého dieťaťa, a keď sa preberie, vidíme radosť v jej očiach.

Čo je to za radosť? A je možné, aby jeden štát pokryl takú širokú škálu emócií? Slzy radosti pri narodení dieťaťa, neviazaný smiech pri vtipe alebo pokojný a zdržanlivý úsmev na tvári meditujúceho sú druhy radosti. Radosť zahŕňa všetky druhy pocitov. Renomovaný emocionálny výskumník a starý priateľ dalajlámu Paul Ekman napísal, že radosť môže byť spojená s rôznymi stavmi. Napríklad:

Potešenie (zmyselné);

Smiech (od smiechu po smiech);

Spokojnosť (pokojná radosť);

Radostné vzrušenie (ako reakcia na novinky resp zaujímavá úloha);

Úľava (v nadväznosti na inú emóciu - strach, úzkosť a dokonca aj potešenie);

Úžas (pri pohľade na niečo úžasné a rozkošné);

Extáza, blaženosť (prekračujúca „ja“);

Radosť (v dôsledku vykonávania ťažkej alebo nebezpečnej úlohy);

Hrdosť (napríklad, keď vaše dieťa dostane ocenenie);

Nezdravá radosť alebo chrapúnstvo (radosť pri pohľade na utrpenie iných ľudí);

Úcta (pri pohľade na akt láskavosti, štedrosti alebo milosrdenstva);

Vďačnosť (schopnosť oceniť nesebecký čin vykonaný pre vás).

V knihe o šťastí budhistický učenec a bývalý genetik Mathieu Ricard opisuje ďalšie tri stavy čistej radosti:

Radosť (schopnosť radovať sa zo šťastia druhých – čo sa v budhizme nazýva mudita);

Rozkoš (šumivá radosť);

Vnútorné vyžarovanie (pokojná radosť prameniaca z pocitu hlbokej pohody a dobrej vôle voči svetu).

Po umiestnení všetkých druhov radosti na police vidíme, aký je to jemný a zložitý stav. Má mnoho tvárí: od radosti z blaha iných ľudí (mudita v budhizme) až po chlácholenie pri pohľade na cudzie nešťastie (Nemci tento stav nazývajú Schadenfreude – „radosť z ublíženia“). Napríklad stav, ktorý opísal arcibiskup, nemá nič spoločné so zmyslovou rozkošou. Je to skôr úľava, úžas a potešenie pri pohľade na zázrak zrodenia. Radosť zahŕňa všetky tieto ľudské skúsenosti, ale trvalá radosť – ako nemenný stav bytia – je najbližšie k „vnútornému vyžarovaniu“, ktoré pochádza z pocitu hlbokej pohody a dobrej vôle voči svetu. To je to, čo som pozoroval u dalajlámu a arcibiskupa.

Vedel som, že účelom našej štúdie bude táto komplexná „mapa“ štátov. Vedci z Ústavu neurovied a psychológie na univerzite v Glasgowe naznačili, že existujú iba štyri základné emócie a tri z nich sú negatívne zafarbené: strach, hnev a smútok. Radosť je jediné pozitívum. Štúdiom tohto stavu sa učíme, čo robí našu existenciu šťastnou.

- Je radosť pocit, ktorý nás nečakane prepadne, alebo je to spoľahlivejší a trvalejší stav? Opýtal som sa. – Pri pohľade na teba chápem, že to môže byť dlhšie, ako sme si mysleli. Duchovné cvičenie vás neurobilo zachmúreným alebo príliš vážnym, ale prinieslo iba viac radosti. Ako zabezpečiť, aby sa táto emócia stala stálym a nie prchavým spoločníkom?

Arcibiskup a dalajláma sa na seba pozreli a arcibiskup naznačil Dalajlámovi, aby odpovedal ako prvý. Potriasol mu rukou a prehovoril.

- Áno, je. Radosť a šťastie nie je to isté. Keď hovorím šťastie, myslím spokojnosť. Niekedy prežívame bolestivú skúsenosť, ktorá však môže priniesť veľké uspokojenie a radosť – ako v opísanom prípade pri narodení dieťaťa.

„Dovoľte mi, aby som sa spýtal,“ prerušil ho arcibiskup, „žiješ viac ako päťdesiat rokov v exile, však?

- Päťdesiat šesť.

„Päťdesiatšesť rokov od krajiny, ktorú milujete najviac na svete. A prečo nie si smutný?

- Som smutný? spýtal sa dalajláma, ktorý tomu slovu celkom nerozumel.

Jinpa sa ponáhľal preložiť slovo do tibetčiny a arcibiskup zopakoval:

- Prečo nie si smutný?

Dalajláma vzal arcibiskupovu ruku do svojej

Strana 8 z 8

akoby ho utešoval, hoci on sám si musel pripomenúť pochmúrne udalosti. Ako viete, dalajláma bol „nájdený“ vo veku dvoch rokov, to znamená, že zistili, že je inkarnáciou predchádzajúceho dalajlámu. Z rodnej dediny v regióne Amdo ho previezli do Lhasy, hlavného mesta Tibetu, do tisícizbového paláca Potala. Tam bol vychovaný v prepychu a izolácii ako budúci duchovný a politický vodca Tibetu a božská inkarnácia bódhisattvu súcitu (Avalokiteshvara). Po čínskej agresii v roku 1950 bol dalajláma vtiahnutý proti svojej vôli do sveta politiky. V pätnástich rokoch sa stal vládcom šesťmiliónového národa a čelil vyhliadke na nerovnú vojnu, v ktorej bude musieť použiť všetky svoje sily a prostriedky. Deväť rokov rokoval s komunistickou Čínou a snažil sa vyjednať výhodné podmienky pre svoj ľud. Strávil deväť rokov hľadaním diplomatického riešenia, ale nakoniec bol Tibet anektovaný Čínou. Po povstaní v roku 1959, ktoré sa takmer skončilo krvavým masakrom, sa dalajláma s ťažkým srdcom rozhodol odísť do exilu.

Šanca, že sa let do Indie podarí, bola mizivá a aby sa vyhol konfrontácii a krvavému boju, Dalajláma v noci odišiel prezlečený za palácovú stráž. Musel si zložiť povestné okuliare a závoj pred očami umocnil strach a neistotu, ktorú pociťoval, keď prechádzal popri posádkach Čínskej ľudovej oslobodzovacej armády. Cesta do Indie trvala tri týždne; po ceste utečencov dostihli piesočné a snehové búrky. Museli prekonať horské priesmyky vysoké takmer šesťtisíc metrov.

„Jedna z mojich meditačných praktík je opísaná v spisoch starovekého indického učiteľa,“ odpovedal dalajláma na arcibiskupovu otázku. - Povedal, že keď prežíva tragickú situáciu, je potrebné ju analyzovať. A ak je situácia beznádejná, nemá zmysel sa znepokojovať. Toto je moja prax. – Dalajláma mal na mysli budhistického učiteľa Šantideva z 8. storočia, ktorý napísal: „Prečo byť smutný, ak sa dá ešte všetko zlepšiť? A prečo byť smutný, keď sa nič nedá napraviť?

Arcibiskup sa zachichotal. Zrejme sa mu zdalo nepravdepodobné, že by niekto prestal byť smutný len preto, že to bolo zbytočné!

"Áno, ale ty to chápeš svojou hlavou." Dotkol sa hlavy dvoma prstami. "Ale stále sa bojíš. Toto sa nedá zmeniť.

„Mnohí z nás sa stali utečencami,“ pokúsil sa vysvetliť dalajláma, „a v mojej krajine je práve teraz veľa problémov. Ak myslím len na toto, - zložil dlane do malého kruhu, - úzkosti sa nedá vyhnúť. Rozšíril kruh dlaní a roztiahol prsty. – Ale stojí za to zamyslieť sa nad tým, čo sa deje vo svete, a chápem, že problémov je ešte viac. Dokonca aj v Čínskej ľudovej republike je ich veľa. Napríklad, aké ťažkosti teraz zažívajú moslimovia Hui v Číne, koľko utrpenia ich postihlo! A vo zvyšku sveta? Viac problémov a utrpenia. Keď tomu venujeme pozornosť, chápeme, že nie sme sami, kto zažíva nepriazeň osudu – naši bratia a sestry, tí istí predstavitelia ľudskej rasy, to tiež dostávajú. Ak sa na udalosť, ktorá sa nás týka, pozrieme zo širšieho hľadiska, môžeme znížiť úzkosť a zmierniť bolesť.

Zarazila ma jednoduchosť a hĺbka jeho slov. Ako ďaleko je jeho uvažovanie od populárnej výzvy nebojte sa, buďte šťastní („nebojte sa, buďte šťastní“) z piesne Bobbyho McFerrina. Nie je v nich popretie bolesti a utrpenia. Jednoducho navrhuje presunúť pozornosť od seba k druhým, od utrpenia k súcitu – aby videl, že to nie je ľahké pre každého. Dosahuje sa tak neuveriteľný výsledok: uvedomením si, že niekto má tiež problémy, že nie sme sami, zmiernime svoju bolesť.

Keď sa dozvieme o tragédii, ktorá sa stala niekomu inému, naša vlastná situácia sa už nezdá byť taká kritická. Ale o tom dalajláma nehovoril. Nestaval sa proti nešťastiu niekoho iného, ale spojil tieto nešťastia, prestal sa zdržiavať vo svojom úzkom malom svete a uznal, že on a Tibeťania nie sú jediní, ktorí to majú ťažké. Pochopenie, že sme všetci prepojení a moslimovia Hui majú toľko ťažkostí ako tibetskí budhisti, vyvoláva empatiu a súcit.

Prečítajte si celú túto knihu zakúpením plnej legálnej verzie (http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=23558505&lfrom=279785000) v litroch.

Dharamsala (Dharmsala) je mesto v indickom štáte Himáčalpradéš, sídlo dalajlámu. Tu a nižšie, pokiaľ nie je uvedené inak, poznámky editora a prekladateľa.

Harmandir Sahib (Darbarasahib alebo Zlatý chrám) je gurdwara alebo centrálny chrám sikhského náboženstva v meste Amritsar (Pundžáb, India).

Toto odkazuje na „Sedem krokov logického uvažovania“ od Čandrakirtiho (600 – 650 n. l.), indického filozofa a budhistického mnícha, kde logicky zdôvodňuje absenciu absolútneho základu dharmy (javov), definujúcich relatívnu realitu.

Bódhisattva (sanskrt, doslova „bytosť usilujúca o osvietenie“) je v tradičnom budhizme osoba, ktorá sa rozhodla stať sa Budhom, aby dosiahla nirvánu a pomohla iným bytostiam dostať sa z bezpočiatočných reinkarnácií a utrpenia.

Lewis K. Collected Works: v 8 zväzkoch zväzok 7: Roundabout, or Pútnikove putovanie; Zázrak; Prepadnutá radosťou: (duchovná autobiografia). Petrohrad: Nadácia otca Alexandra Mena, 2006.

Paul Ekman je americký psychológ, profesor na Kalifornskej univerzite, odborník na psychológiu emócií, medziľudskú komunikáciu, psychológiu a „odhaľovanie lži“.

To odkazuje na knihu Plaidoyer pour le bonheur („Na obranu šťastia“), kde Mathieu Ricard skúma hľadanie šťastia v modernom svete a dáva budhistickú verziu odpovede.

Bobby McFerrin je americký jazzový spevák a dirigent, desaťnásobný držiteľ ceny Grammy.

Koniec úvodnej časti.

Text poskytol liter LLC.

Prečítajte si celú túto knihu zakúpením plnej legálnej verzie na LitRes.

Za knihu môžete bezpečne zaplatiť bankovou kartou Visa, MasterCard, Maestro, z účtu mobilného telefónu, z platobného terminálu, v salóne MTS alebo Svyaznoy, cez PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bonusové karty alebo iným spôsobom, ktorý vám vyhovuje.

Tu je úryvok z knihy.

Iba časť textu je otvorená na voľné čítanie (obmedzenie držiteľa autorských práv). Ak sa vám kniha páčila, celé znenie nájdete na stránke nášho partnera.

O knihe

Dialógy pokračovali týždeň. Duchovní majstri podrobne diskutovali o prekážkach, ktoré nám bránia užívať si život negatívne emócie, ich vplyv na človeka a hlavne odpoveď na otázku „čo robiť?“. Ako sa vysporiadať s hnevom, hnevom, smútkom zo straty,...

Prečítajte si úplne

O knihe
Dvaja veľkí duchovní vodcovia. Päť dní. Jedna večná otázka.

V apríli 2015 sa dvaja z najšťastnejších ľudí na svete, laureáti Nobelovej ceny dalajláma a arcibiskup Tutu, stretli v Dharamsale, aby oslávili 80. narodeniny Jeho Svätosti, obzreli sa späť na roky strádania a našli odpoveď na večnú otázku: ako nájsť radosť zo života, keď nás prevalcujú každodenné ťažkosti – od nespokojnosti s dopravnými zápchami až po strach, že nedokážeme zabezpečiť rodinu, od hnevu na tých, ktorí sa k nám správali neférovo, až po smútok zo straty milovanej osoby, od skazy, ktorú ťažká choroba prináša, do priepasti zúfalstva, ktorá prichádza so smrťou?

Dialógy pokračovali týždeň. Duchovní majstri rozoberali prekážky, ktoré nám bránia užívať si život, podrobne hovorili o negatívnych emóciách, ich vplyve na človeka a hlavne odpovedi na otázku „čo robiť?“. Ako sa vyrovnať s hnevom, hnevom, smútkom zo straty, zúfalstvom, sklamaním, závisťou?

Dalajláma a arcibiskup v odpovediach na otázky uvádzajú príklady zo svojho života, komunikujú s čitateľom ako rovný s rovným, pričom zdôrazňujú, že každý človek, či už je duchovným vodcom alebo jedným z moderných ľudí žijúcich v zhone materialistický svet, sa vyznačuje rovnakými emocionálnymi reakciami. Všetci zažívame závisť, hnev a stratu blízkych, rozdiel je v tom, ako reagujeme.

Odvaha dalajlámu a arcibiskupa, ich húževnatosť a húževnatá viera v ľudskosť inšpirujú milióny ľudí. Nepodliehajú módnemu cynizmu, ktorého vlna nás dnes prevalcuje. Ich schopnosť tešiť sa zo života nie je povrchná a nebola pre nich ľahká; zmierňuje sa v ohni konfliktov, konfrontácií a bojov. Ich osud: neúprosná pripomienka, že radosť zo života je právo, ktoré nám bolo dané od narodenia. Radosť je oveľa hlbší pojem ako šťastie.

Na konci knihy je zoznam postupov - jednoduché cvičenia pomôcť zarovnať psychický stav a udržať si vnútorné jadro v čase stresu a úzkosti.

Od autorov
Prišli sme do Dharamsaly na týždeň osláviť naše narodeniny, spojiť sa ako starí priatelia a vytvoriť niečo, čo by mohlo byť narodeninovým darčekom pre ostatných. Čo môže byť radostnejšie ako narodenie? Koľko času však trávime v smútku, napätí a utrpení? Trúfame si dúfať, že táto útla knižočka pootvorí dvere do sveta radosti a šťastia.

Náš spoluautor Douglas Abrams láskavo súhlasil s pomocou v tomto projekte a hovoril s nami týždeň v Dharamsale. Na našu žiadosť skombinoval naše odpovede a svoj vlastný príbeh, aby sa čitatelia dozvedeli nielen o našej vízii a osobnej skúsenosti, ale aj o tom, čo o zdroji radosti hovoria vedci a iné veľké mysle.

Vôbec nemusíme veriť. Naopak, nemali by sme brať naše slová ako axiómu. My, dvaja priatelia, ktorí patria do dvoch veľmi odlišných svetov, sa s vami podelíme o to, čoho sme boli svedkami a čo sme sa naučili počas dlhého života. Dúfame, že sa pokúsite uplatniť naše poznatky v praxi a potom pochopíte, či je na našich slovách pravda.

Každý deň máme šancu začať odznova. Každý deň máme narodeniny.

Pre koho je táto kniha určená?
Pre každého z nás. Pre každého, kto chce nájsť harmóniu a užívať si život.

O autoroch
Jeho Svätosť dalajláma Tenzin Gyatso je jedným z najznámejších vodcov na svete, ktorý viedol svoj ľud viac ako päťdesiat rokov ako hlava exilovej vlády a duchovný vodca Tibetu. V roku 1989 ako uznanie za jeho zásluhy v boji za mier a riešenie globálnych problémov životné prostredie Jeho Svätosť Tenzin Gyatso získal Nobelovu cenu. Naposledy, v roku 2007, dostal Zlatá medaila Kongresu, najvyššieho civilného vyznamenania v USA za ochranu ľudských práv.
Douglas Abrams, autor knihy The Book of Joy
Douglas Abrams pracoval ako redaktor pre University of California Press a HarperCollins. Zakladateľ Idea Architects, vydavateľskej agentúry a agentúry na podporu tlačených médií, ktorá spolupracuje s autormi, ktorí myslia dopredu, aby bol svet múdrejší, zdravší a spravodlivejší. Vo svojom živote a práci sa zaujíma o všetky aspekty ľudskej povahy: telo, emócie, myseľ a ducha.

3. vydanie.

Skryť

14. dalajláma, Desmond Tutu, Douglas Abrams

Kniha radosti. Ako byť šťastný v meniacom sa svete

JEHO SVÄTOSŤ Dalajláma A ARCIBISKUP DESMOND TUTU

s Douglasom Abramsom

Kniha o

Trvalé šťastie v meniacom sa svete

Vedecký redaktor Dmitrij Kovpak

Publikované s povolením od The Dalai Lama Trust and Idea Architects

Všetky práva vyhradené.

Žiadna časť tejto knihy nesmie byť reprodukovaná v žiadnej forme bez písomného súhlasu držiteľov autorských práv.

* * *

Poučenie o radosti

Spoluautor knihy, Douglas Abrams, láskavo súhlasil s prispením k tomuto projektu a týždeň bol účastníkom stretnutia v Dharamsale. Na našu žiadosť skombinoval dialógy s vlastným rozprávaním, aby sa čitatelia dozvedeli nielen o našom a názor a osobná skúsenosť, ale aj to, čo hovoria vedci a iné veľké mysle o zdroji radosti.

Každý deň má každý šancu začať odznova. Každý deň máme narodeniny.

Nech je teda táto kniha požehnaním pre všetkých svedomitých ľudí a Božie deti, vrátane vás.

Jeho Svätosť dalajláma Tenzin Gyatso Desmond Tutu, bývalý arcibiskup Južnej Afriky

Predslov

Za ohlušujúceho hukotu prúdových motorov sme vystúpili z lietadla na malom letisku. Za nami sa týčili zasnežené vrcholky Himalájí. Dvaja kamaráti sa objali. Okamih pozdravu bol preniknutý mimoriadnou vrúcnosťou a srdečnosťou. Celý rok sme sa na túto cestu pripravovali, uvedomovali sme si, čo pre svet znamená stretnutie dalajlámu a arcibiskupa. To sme však ešte netušili, aký dôležitý je pre nich tento týždeň.

Strávili sme týždeň pod tlmenými lampami usporiadanými tak, aby neublížili dalajlámovým citlivým očiam. Snímalo nás päť kamier. V snahe pochopiť, čo je šťastie, sme vyriešili mnohé hlboké životné otázky. Cieľom vyhľadávania bol zdroj pravú radosť- stav, ktorý nezávisí od peripetií osudu a okolností. Vedeli sme, že na to musíme analyzovať prekážky, ktoré spôsobujú, že šťastie je nepolapiteľné. V rozhovoroch dalajláma a arcibiskup postupne načrtli osem základov radosti. Štyri sú v mysli, štyri sú v srdci. Dvaja veľkí duchovní vodcovia sa zhodli na najdôležitejších veciach, no v niektorých bodoch sa rozchádzali a to vrhlo svetlo na nové hranice. Snažili sme sa dať dokopy dôležité poznatky, ktoré by čitateľom pomohli užiť si život v neustále sa meniacom svete plnom bolesti a utrpenia.

Kniha radosti. Ako byť šťastný v meniacom sa svete
Jeho Svätosť 14. dalajláma, Desmond Tutu, Douglas Abrams
Formát publikácie
Rok vydania: 2017
ISBN 978-5-00100-643-5
Vydavateľ:
Mann, Ivanov a Ferber
Séria: MÝTUS. Horizont
Pevná väzba, prebal

Na konci knihy je zoznam praktík – jednoduchých cvičení, ktoré pomôžu vyrovnať psychický stav a udržať vnútorné jadro v období stresu a úzkosti.

Od autorov

Prišli sme do Dharamsaly na týždeň osláviť naše narodeniny, spojiť sa ako starí priatelia a vytvoriť niečo, čo by mohlo byť narodeninovým darčekom pre ostatných. Čo môže byť radostnejšie ako narodenie? Koľko času však trávime v smútku, napätí a utrpení? Trúfame si dúfať, že táto útla knižočka pootvorí dvere do sveta radosti a šťastia.

Každý deň máme šancu začať odznova. Každý deň máme narodeniny.

Pre koho je táto kniha určená?

Pre každého z nás. Pre každého, kto chce nájsť harmóniu a užívať si život.

Citáty z knihy

O radosti
Radosť je oveľa väčšia ako šťastie. Šťastie je často vnímané ako niečo závislé od vonkajších okolností. Radosť od nich nezávisí.

O strachu, hneve a smútku
Strach a hnev sú normálne reakcie na stres; tieto emócie nesú dôležité informácie. Aj smútok môže byť signálom, že nám niečo v živote nesedí. Tieto tri emócie vznikli v priebehu evolúcie, aby nás motivovali zmeniť súčasnú situáciu. Byť človekom znamená cítiť.

O šťastí
Je dvojakého druhu. Existuje potešenie, ktoré dostávame zo zmyslov. Ale šťastie možno zažiť aj na úrovni mysle, hlbšej. Láska, súcit, štedrosť – to všetko nás môže urobiť šťastnými. Zmyselná radosť je krátka, no duševná je dlhšia.

O vzťahoch
Radosť nie je niečo, čo sa treba naučiť; žiť s radosťou. A niet väčšej radosti ako blízky a nesebecký vzťah.

O láske
Je potrebné milovať bezpodmienečne, milovať všetkých ľudí, bez ohľadu na to, ako sa k nám správajú. Naši nepriatelia sú tí istí ľudia, naši bratia a sestry, aj oni si zaslúžia lásku, úctu a náklonnosť. To je to, čo znamená bezpodmienečná láska.

O sebaúcte
Musíme sa prijať takí, akí sme, a dúfať, že sa staneme lepšími. Môžeme sa naučiť nereagovať na podnety, zmeniť sa, ale nemali by sme sa cítiť previnilo, ak sa nič nepodarí hneď. Všetci sme ľudia a musíme priznať, že prežívame celkom ľudské emócie.

Predslov

Za ohlušujúceho hukotu prúdových motorov sme vyšli z lietadla na malom letisku. Za nami sa týčili zasnežené vrcholky Himalájí. Dvaja kamaráti sa objali. Okamih pozdravu bol preniknutý mimoriadnou vrúcnosťou a srdečnosťou. Celý rok sme sa na túto cestu pripravovali, uvedomovali sme si, čo pre svet znamená stretnutie dalajlámu a arcibiskupa. To sme však ešte netušili, aký dôležitý je pre nich tento týždeň.
Je pre nás veľkou cťou a veľkou zodpovednosťou povedať svetu o dialógoch, ktoré sme počas týždňa viedli v indickej rezidencii dalajlámu v Dharamsale. V tejto knihe sa s vami podelím o ich srdečné rozhovory, naplnené neutíchajúcim smiechom a dojímavými spomienkami na stratu a lásku.

Vedeli sme, že na to musíme analyzovať prekážky, ktoré spôsobujú, že šťastie je nepolapiteľné. V rozhovoroch dalajláma a arcibiskup postupne načrtli osem základov radosti. Štyri sú v mysli, štyri sú v srdci. Dvaja veľkí duchovní vodcovia sa zhodli na najdôležitejších veciach, no v niektorých bodoch sa rozchádzali a to vrhlo svetlo na nové hranice. Snažili sme sa dať dokopy dôležité poznatky, ktoré by čitateľom pomohli užiť si život v neustále sa meniacom svete plnom bolesti a utrpenia.

Každý deň sme pili teplý indický čaj a lámali chlieb – tibetské koláče. Filmový štáb bol pozývaný aj na každodenné čajové večierky a obedy. Jedného rána dalajláma dokonca pozval arcibiskupa, aby sa zúčastnil meditácie v jeho rezidencii, a arcibiskup dával lámovi sväté prijímanie, čo je rituál, ktorý nie je bežne povolený pre nekresťanov.

Dalajláma a arcibiskup Tutu sú veľkí duchovní učitelia našej doby. Ich učenie však nie je ani tak náboženské, ako skôr morálne. Presahuje náboženskú dogmu; je v ňom úzkosť nielen o „naše vlastné“, ale o celé ľudstvo. Odvaha dalajlámu a arcibiskupa, ich húževnatosť a húževnatá viera v ľudskosť inšpirujú milióny ľudí. Títo lídri nepodliehajú módnemu cynizmu, ktorý nás dnes zmieta. Ich schopnosť tešiť sa zo života nie je povrchná a nebola pre nich ľahká; zmierňuje sa v ohni konfliktov, konfrontácií a bojov. Ich osud je neustálou pripomienkou toho, že radosť zo života je právo, ktoré nám bolo dané od narodenia. Radosť je oveľa hlbší pojem ako šťastie.

„Radosť,“ povedal arcibiskup počas jedného z našich stretnutí, „je oveľa objemnejšia ako šťastie. Šťastie je často vnímané ako niečo závislé od vonkajších okolností. Radosť od nich nezávisí. Dalajláma a arcibiskup sa zhodujú, že práve tento stav mysle a srdca zduchovňuje život a napĺňa ho spokojnosťou a zmyslom.

Priatelia hovorili o tom, čo dalajláma nazval „cieľom života“ – túžbou vyhnúť sa utrpeniu a nájsť šťastie. Zdieľali vedomosti o tom, ako žiť a radovať sa, napriek nevyhnutným ťažkostiam - vedomosti, ktoré sa im nedali ľahko. Spoločne sme sa snažili pochopiť, ako premeniť radosť z prechodného stavu na trvalú kvalitu, z prchavého pocitu na trvalý spôsob bytia.

Od samého začiatku bola táto kniha vnímaná ako akási trojvrstvová narodeninová torta. Prvou vrstvou je učenie dalajlámu a arcibiskupa Tutu o radosti. Je možné zachovať si radosť, keď nás prevalcujú každodenné nešťastia – od nespokojnosti s dopravnými zápchami po strach z nezabezpečenia rodiny, od hnevu na tých, ktorí sa k nám správali nespravodlivo, po smútok zo straty milovanej osoby, z prázdnoty? ktorá sprevádza ťažkú chorobu až do priepasti zúfalstva, ktorá prichádza so smrťou? Ako sa vyrovnať s realitou života bez toho, aby ste sa oddávali popieraniu? Ako prekonať bolesť a muky, ktorým sa nedá vyhnúť? A aj keď nás nič netrápi, ako môžeme žiť a byť šťastní, keď toľko ľudí okolo nás trpí? Keď obludná chudoba pripravuje ľudí o budúcnosť, ulice sú zaplavené násilím a terorom a ekologické katastrofy spochybňujú samotnú možnosť života na planéte? Prvá časť knihy obsahuje odpovede na tieto a mnohé ďalšie otázky.

Druhou vrstvou sú najnovšie vedecké výskumy fenoménu radosti a ďalších vlastností, ktoré sú podľa arcibiskupa a dalajlámu potrebné na to, aby sme sa cítili šťastní každý deň. Nové objavy v oblasti vedy o mozgu a experimentálnej psychológie viedli k hlbšiemu pochopeniu toho, čo človek potrebuje, aby bol šťastný. Dva mesiace pred cestou som sa stretol s Richardom Davidsonom, neurovedcom a priekopníkom v štúdiu šťastia.

Uskutočnil laboratórne pozorovania meditujúcich a dospel k záveru, že táto činnosť má veľmi priaznivý vplyv na mozog. S Davidsonom sme sedeli na vonkajšej terase vietnamskej reštaurácie v San Franciscu. Neľútostné tichomorské vetry mu pohadzovali šedo-čierne vlasy. Jedli sme jarné závitky a Richard rozprával, ako sa jedného dňa dalajláma priznal, že ho veľmi inšpirovali najnovšie vedecké štúdie potvrdzujúce výhody meditácie – najmä keď musíte skoro ráno vstať, sadnúť si a cvičiť. Keďže veda pomáha dalajlámovi, pomôže aj nám.

Spiritualita a veda sú často prezentované ako protichodné sily, pričom jedna sa snaží potlačiť druhú. Arcibiskup Tutu však verí v „sebapotvrdzujúcu pravdu“ – moment, keď sa rôzne oblasti poznania zbiehajú v jednej veci. Dalajláma tiež dôrazne zdôraznil, že táto kniha nie je o budhizme a kresťanstve; je univerzálny a to, čo sa v ňom uvádza, nie je len osobný názor alebo tradičné názory, ale potvrdené vedecké údaje. (Mimochodom, som Žid a nepovažujem sa za žiadne náboženstvo. Ako vo vtipe: Budhista, kresťan a Žid vojdú do baru ...)

Na konci knihy nájdete niekoľko cvičení, ktoré vám pomôžu nájsť a udržať si radosť zo života. Dalajláma a arcibiskup Tutu sa podelili o svoju každodennú prax – „kotvy“ emocionálneho a duchovného života. Táto časť neponúka hotový recept na šťastný život, ale iba predstavuje tisíce rokov techník a tradičných praktík, ktoré verne slúžia dalajlámovi, arcibiskupovi a mnohým ľuďom vyznávajúcim budhizmus a kresťanstvo. Tieto cvičenia vám pomôžu urobiť to, čo ste si prečítali v predchádzajúcich troch častiach, súčasťou vášho každodenného života.

Päť dní som ja, ľudový veľvyslanec, počúval rozhovory dvoch najmilosrdnejších ľudí planéty. Pozrel som sa im do očí. A hoci ani v najmenšom neverím v nadprirodzené pocity, ktoré mnohí ľudia údajne zažívajú v prítomnosti duchovných učiteľov, hneď od prvého dňa som v hlave počul zvláštne hučanie. Bol som prekvapený, ale možno to boli zrkadlové neuróny spracúvajúce poznatky, ktoré si títo dvaja milí ľudia vymenili v mojej prítomnosti.
Našťastie som mal niekoho, kto sa podelil o zodpovednú úlohu prepisovania múdrych vedomostí. Od prvého do posledného dňa ma sprevádzal Thupten Jinpa, budhistický učenec, ktorý viac ako tridsať rokov slúžil ako tlmočník dalajlámovi. Dlhé roky bol budhistickým mníchom, no opustil mníšsky habit a radšej žil so svojou rodinou v Kanade. Vďaka svojej minulosti sa stal ideálnym prekladateľom nielen reči slov, ale aj pojmov. Počas rozhovorov sme sedeli vedľa seba; Jinpa mi tiež pomohol pripraviť otázky a preložiť a interpretovať odpovede. Stal sa mojím dôveryhodným partnerom a dobrým priateľom.

Počas tohto týždňa som neraz videl, ako si dalajláma a arcibiskup zo žartu potriasli prstami a o minútu neskôr spojili dlane v priateľskom podaní ruky.

Počas prvej večere arcibiskup rozprával, ako kedysi spolu vystupovali. Tesne pred vstupom na pódium je dalajláma symbolom súcitu a mieru pre celú planétu! - predstieral, že škrtí arcibiskupa. Obrátil sa na svojho mladšieho krstného brata a povedal: „Hej, natáčajú nás! Poďte, správajte sa k vám všetkým tak, ako by ste mali!“

A radšej pozdravujú svet a jeden druhého úplne inak.

Arcibiskup nikdy netvrdil, že je svätý. Dalajláma sa považuje za jednoduchého mnícha. Ich osud je príležitosťou zamyslieť sa nad tým, ako títo dvaja ľudia dokázali nájsť pokoj, odvahu a radosť zo života uprostred bolesti a chaosu, ktorý napĺňa našu realitu. Môžu byť pre nás príkladom.
V tejto knihe sa duchovní vodcovia snažia sprostredkovať čitateľom nielen svoju hlbokú múdrosť, ale aj spoločnú ľudskú povahu. Utrpenie je nevyhnutné, ale ako naň zareagujeme, je osobná voľba. Túto slobodu nemožno vziať útlakom alebo okupáciou.

Na jeho tvári bolo ľahko čitateľné vzrušenie a možno aj tieň znepokojenia, viditeľný za širokým úsmevom a iskričkami v modrosivých očiach.

Douglas Abrams

18.06.2017

Kniha radosti. Ako byť šťastný v meniacom sa svete. Vrátane Douglasa Abramsa.

- vzácna príležitosť byť svedkom bezprecedentného, úžasného stretnutia, stráviť celý týždeň bok po boku s dvoma najväčšími duchovnými vodcami našej doby a objaviť tajomstvo skutočnej radosti.

Stiahnite si knihu

Kniha radosti – knižná recenzia

Kniha radosti je dialógom dvoch veľkých ľudí. Kniha je rozdelená do niekoľkých kapitol. Každá kapitola knihy radosti je samostatným dňom prežitým spoločne s duchovnými vodcami.

Deň 1: Povaha pravej radosti

Radosť zahŕňa všetky druhy pocitov. Renomovaný emocionálny výskumník a starý priateľ dalajlámu Paul Ekman napísal, že radosť môže byť spojená s rôznymi stavmi. Napríklad:
- potešenie (zmyslové);
- smiech (od chichotu po smiech);
- spokojnosť (pokojná radosť);
- radostné vzrušenie (ako reakcia na novinky alebo zaujímavú úlohu);
- úľava (prichádza po inej emócii - strach, úzkosť a dokonca aj potešenie);
- úžas (pri pohľade na niečo úžasné a rozkošné);
- extáza, blaženosť (presahujúca „ja“);
- radosť (v dôsledku vykonávania ťažkej alebo nebezpečnej úlohy);
- hrdosť (napríklad, keď je vaše dieťa ocenené);
- nezdravá radosť alebo chrapúnstvo (radosť pri pohľade na utrpenie iných ľudí);
- úcta (pri pohľade na akt láskavosti, štedrosti alebo milosrdenstva);
vďačnosť (schopnosť oceniť nezištný čin vykonaný pre vás).

V knihe o šťastí budhistický učenec a bývalý genetik Mathieu Ricard opisuje ďalšie tri stavy čistej radosti:
- radostnosť (schopnosť radovať sa zo šťastia druhých - čo sa v budhizme nazýva mudita);
- potešenie (šumivá radosť);
- vnútorné vyžarovanie (pokojná radosť prameniaca z pocitu hlbokej pohody a dobrej vôle voči svetu).

Radosť zahŕňa všetky tieto ľudské skúsenosti, ale trvalá radosť – ako nemenný stav bytia – je najbližšie k „vnútornému vyžarovaniu“, ktoré pochádza z pocitu hlbokej pohody a dobrej vôle voči svetu. To je to, čo som pozoroval u dalajlámu a arcibiskupa.

2. a 3. deň. Prekážky

Kniha radosti uvádza zoznam prekážok radosti:

Strach, stres a úzkosť: Som veľmi nervózny
Podráždenie a hnev: Kričím
Smútok a smútok: spájajú nás ťažké časy
Zúfalstvo: na svete je toľko problémov
Osamelosť: cudzinci nemôže byť
Závisť: už zase jazdí na svojom Mercedese...
Utrpenie a protivenstvá: prekonávanie ťažkostí
Choroba a strach zo smrti: Radšej pôjdem do pekla

Ako sa vysporiadať s prekážkami, ktoré vám bránia užívať si život, s nevyhnutnými zdrojmi utrpenia, vnútornými i vonkajšími, ktoré spôsobujú toľko bolesti a trápenia? Je ich veľmi veľa: od každodenných stresov, sklamaní a úzkostí až po udalosti, ktoré menia život a osud – katastrofy a katastrofy, choroby a smrť, ktorá nakoniec čaká každého.

Tieto udalosti nemôžeme kontrolovať, sú nevyhnutné, ale obaja duchovní vodcovia sa zhodli na tom, že máme moc ovplyvniť mieru ich dopadu na nás: len treba popracovať na svojom postoji a reakcii.

A prvým krokom na tejto ceste je uznať, že utrpenie je nevyhnutné. Budhovi sa pripisuje výrok: "Vedel som jednu vec a len jednu vec: utrpenie skutočne existuje a dá sa zastaviť." Prvou vznešenou pravdou budhizmu je, že život je plný utrpenia. V sanskrte znie „utrpenie“ ako duhkha (nezamieňať s dukkou, lahodným korením z egyptských orechov).

Ako správne poznamenal arcibiskup, stres, úzkosť a úzkosť zasahujú do nášho života, keď prestávajú byť prirodzenou obrannou reakciou a stávajú sa stálym pozadím. veľa moderných ľudí trpia úzkosťou z „pozadia“, strachmi a úzkosťami, ktoré nad nami „visia“, sprevádzajúce akúkoľvek udalosť a interakciu. Je veľmi ťažké tešiť sa zo života, keď zažívate taký stres a úzkosť, neutíchajúci pocit, že problémov je priveľa, že nestíhame zvládať pracovné a rodinné povinnosti. Situáciu sťažujú vychytávky, ktoré nám neustále pripomínajú, koľko toho nestíhame robiť. „Žonglovaním“ so skutkami a zodpovednosťou máme pocit, že sme vždy o krok pozadu.

Dalajláma vyzdvihuje jeden z najsilnejších nástrojov na zvládanie všetkých prekážok – to je meditácia.

Možno prestaneme byť otrokmi našich reakcií v momente, keď sa naučíme predĺžiť krátky okamih medzi podnetom a reakciou. Meditácia vlastne predlžuje túto pauzu a zvyšuje našu schopnosť vedome reagovať.

Arcibiskup Tutu sa tiež podelil o svoju prax – každý deň sa pre neho začína modlitbou a meditáciou v malej kaplnke v jeho dome, ktorá nie je väčšia ako skriňa.

4. a 5. deň. Osem pilierov radosti.

Duchovní vodcovia identifikujú osem pilierov radosti:

1. Pohľad zvonku: existuje veľa uhlov pohľadu

Dalajláma a arcibiskup povedali, že pohľad zvonku nás robí pokojnejšími a vyrovnanejšími. Neznamená to, že nemáme odvahu postaviť sa problému čelom, len k nemu vieme pristupovať kreatívnejšie a súcitnejšie než tvrdo a priamočiaro. Tým, že sa postavíme na miesto druhého človeka, môžeme s ním súcitiť. Všímame si vzájomnú závislosť všetkého okolo nás a chápeme, že náš postoj k svetu a k nám samým je v konečnom dôsledku rovnaký. Existuje pochopenie, že nemôžeme kontrolovať všetky faktory. Rozvíja sa tak pokora, prijatie a schopnosť vžiť sa do situácie s humorom.

2. Pokora: Snažil som sa byť pokorný

Slovo „humility“ – pokora v angličtine – pochádza z latinského slova humus, zem. Pokora nás skutočne znáša z neba na zem, niekedy nás napĺňa hrboľmi.

3. Humor: lepšie žartovať, lepšie sa smiať

Existuje len veľmi málo vedeckých štúdií na túto tému. Všetko však nasvedčuje tomu, že smiech a zmysel pre humor sa vyvinuli, aby pomohli ľuďom vyrovnať sa so stresom a strachom z neznámeho. Vtipné vtipy vždy končia nečakane a prinútia vás zmieriť sa s tým, že očakávania sa nenaplnili. Ľudia okolo nás sú hlavným zdrojom neistoty v našich životoch. Niet divu, že zmysel pre humor pomáha vyrovnať sa s ťažkosťami komunikácie a vyhladiť sa ostré rohy. Arcibiskup a dalajláma sú majstrami tejto zručnosti. Humor im pomáha spájať sa s ľuďmi a spájať ich.

4. Prijatie: bez neho je zmena nemožná

Prijatie vám umožňuje otvoriť sa radosti a cítiť ju v jej celistvosti. Nezáleží na tom, či veríme v Boha alebo nie. Prijatím reality sa do nej zapájame podľa vlastných predstáv a prestávame lamentovať nad tým, že život nie je taký, aký ho chceme mať. Prijatie ukazuje všetku nezmyselnosť zápasu s prúdom každodenného života. Dalajláma vysvetlil, že to, čo spôsobuje stres a úzkosť, sú naše očakávania. Myslíme si, že život by mal byť taký a taký. Keď však prijmeme, že život je taký, aký je a nemusí spĺňať naše očakávania životná cesta sa stáva hladším. Jazdu na zlomenej náprave (duhkha: utrpenie, úzkosť a nespokojnosť) nahrádza cestovanie na zdravej náprave (sukha: pokoj, mier a šťastie).

5. Odpustenie: oslobodenie od bremena minulosti

Prijatie bola posledná vlastnosť mysle, o ktorej sme diskutovali. Priviedlo nás to k prvej kvalite duše: k odpusteniu. Prijatím reality súčasnosti získavame schopnosť odpúšťať a oslobodiť sa od túžby zmeniť minulosť.
Vedci Everett Worthington a Michael Scherer pri analýze štúdie o vplyve rozhorčenia a odpustenia na zdravie dospeli k záveru, že prechovávaná rozhorčenie podkopáva imunitný systém. Deje sa to rôznymi spôsobmi: napríklad je narušená produkcia základných hormónov a bunky strácajú schopnosť odolávať infekcii.

6. Vďačnosť: Mám šťastie, že žijem

Vedci už dlho vedia, že naše mozgy sa vyvíjali s negatívnou zaujatosťou. Pre prežitie ľudskej rasy bolo nepochybne potrebné zamerať sa na nebezpečné a zlé. Ale vďačnosť rozvíja toto pôvodné myslenie. Umožňuje vám všimnúť si dobro, nielen zlo a nespravodlivosť.
Jedným zo „siedmich bodov“ každodennej duchovnej praxe indických a tibetských budhistov je radostnosť. Radujeme sa z nášho šťastia a úspechu iných, našich dobrých skutkov a dobrých skutkov iných.

7. Súcit: Všetci chceme byť milosrdní.

Dalajláma a arcibiskup zdôraznili, že súcitný záujem o druhých je inštinktívny a je v našej povahe osloviť našich príbuzných a starať sa o nich. Ako však arcibiskup začiatkom týždňa vysvetlil, súcitu sa neučí naraz: „Rozvíjame a učíme sa empatii, starostlivosti. Učíme sa byť ľuďmi."

8. Veľkorysosť: takto prichádza radosť zo života

Veľkorysosť zaujíma ústrednú úlohu vo všetkých náboženstvách, pretože vyjadruje základný aspekt ľudskej povahy – vzájomnú závislosť a potrebu jeden druhého. Veľkorysosť je pre prežitie taká dôležitá, že centrá potešenia v mozgu sa aktivujú nielen vtedy, keď prijímame, ale aj keď dávame – možno ešte viac, keď dávame.
Veľkorysosť nie je len rozdávanie materiálnych statkov. Môžete tiež zdieľať čas. V literatúre sa o hľadaní šťastia veľa popísalo o dôležitosti hľadania zmyslu. Život sa zdá byť zmysluplný, keď môžeme byť štedrí a zdieľať sa s ostatnými; cítiť sa oceňovaný a potrebný.

Cvičením štedrosti ducha v istom zmysle posilňujeme v sebe ďalšie piliere radosti. Tí, ktorí sú v duchu štedrí, vidia celkový obraz a cítia sa spojení s ostatnými. Uvedomením si svojho miesta vo svete a uvedomením si, že aj my môžeme zažívať problémy – materiálne, emocionálne, duchovné – získavame pokoru. Zmysel pre humor a schopnosť zasmiať sa na sebe vám pomáha nebrať sa príliš vážne. Prijímame život taký, aký je. Odpúšťame druhým a opúšťame minulosť, prestávame myslieť na to, „čo mohlo byť“. Sme vďační za všetko, čo nám bolo dané. Nakoniec sa k druhým správame s hlbokým súcitom a snažíme sa pomáhať tým, ktorí to potrebujú. Výsledkom toho všetkého je štedrosť, to veľmi „múdre sebectvo“ – keď si uvedomíme, že pomáhaním druhým pomáhame aj sebe. Ako povedal dalajláma, „starostlivosťou a pomocou druhým získavame schopnosť užívať si život a byť šťastní“.