Adresa: Alemdar Cad
Troleibuz: Gulhane

Poarta otomană sau Porta strălucitoare a devenit un simbol al puterii în Imperiul Otoman precum Casa Albă modernă din Washington sau Kremlinul din Moscova. Ambasadorii străini în Turcia otomană erau cunoscuți ca ambasadori la Sublimul Porto datorită acestei porți monumentale care ducea cândva la birourile și palatul marelui vizir. Înființarea Porții Sublime a jucat un rol important în societatea otomană, deoarece putea servi adesea ca o contrabalansare eficientă la capriciile sultanilor. Poarta rococo pe care o vedeți astăzi a fost construită în anii 1840. Intrarea sa păzită protejează acum birourile guvernului provincial din Istanbul.

Atlantida	Pasul Dyatlov	Sanatoriul Waverly Hills	Roma
Londra	Pompeii	Herculaneum	Nessebar
Mâner	Adrianov Val	Zidul Antoninei	Scara Bray
Partenonul	Micene	Olimpia	Karnak
Piramida lui Keops	Troia	turnul babelului	Machu Picchu
Colosseum	Chichen Itza	Teotihuacan	marele Zid Chinezesc
Latură	Stonehenge	Ierusalim	Petra

Istoria Porții Otomane sau Porta Sublime

Poarta Otomană sau Porta Sublimă își are originile în vechea practică orientală prin care domnitorul își anunța deciziile și judecățile oficiale la porțile palatului său. Aceasta a fost o practică în Imperiul Bizantin și a fost adoptată și de sultanii otomani turci începând cu sultanul Orhan I și, astfel, palatul sultanului sau poarta care duce la el a devenit cunoscută drept „Poarta Înaltă”. Acest nume se referea inițial la un palat din Bursa, Turcia. După ce otomanii au cucerit Constantinopolul, acum Istanbul, poarta cunoscută acum sub numele de Poarta Imperială (în turcă: Bab-y Hümayun) care duce la cea mai interioară curte a Palatului Topkapı, a devenit mai întâi cunoscută drept „Poarta Înaltă” sau „Porta Sublimă”.

Când sultanul Suleiman Magnificul a format o alianță cu regele Francisc I al Franței în 1536, diplomații francezi au trecut prin poarta monumentală, care era cunoscută atunci sub numele de Bab Ali, pentru a ajunge la Visierat din Constantinopol, guvernul sultanului. limba franceza este limba diplomației, traducerea franceză a lui Porta Sublime (un adjectiv plasat neobișnuit în fața cuvântului pentru a-i sublinia importanța) a fost adoptată curând în majoritatea celorlalte limbi europene pentru a se referi nu numai la poarta actuală, ci și ca un metaforă pentru întregul Imperiu Otoman.

În secolul al XVIII-lea, la vest de Piața Palatului Topkapı, de cealaltă parte a străzii Alemdar Caddesi, a fost construită o clădire de birouri italiană nouă. Acesta a devenit sediul Marelui Vizir și al multor ministere. Ulterior, această clădire și poarta monumentală care duce la curțile sale au devenit cunoscute sub numele de Poarta Sublimă (Bab-ı Ali); era cunoscută şi sub numele de Poarta Paginilor (paşa kapusu). Clădirea a fost grav avariată de un incendiu în 1911. Astăzi clădirea este reședința guvernatorului provincial al Istanbulului.

Diplomaţie

„Poarta Otomană” sau „Poarta Sublimă” a fost folosită în contextul diplomației state occidentale, întrucât diplomele lor au fost obținute în timpul cursului la palatul porte (care înseamnă „poartă”). În timpul celei de-a doua epoci constituționale a Imperiului de după 1908, funcțiile clasicului Diwan-Humayun (Consiliul Imperial din Imperiul Otoman) au fost înlocuite cu un Guvern Imperial reformat, iar „portul” a fost preluat de Ministerul Afacerilor Externe. În această perioadă, cabinetul marelui vizir a ajuns să fie echivalent cu un prim-ministru, iar vizirii au devenit membri ai cabinetului marelui vizir ca miniștri ai guvernului.

„Sublima Poarta”

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Imperiul feudal otoman s-a extins pe trei continente: de la Budapesta și Tavria de Nord până la coasta de nord a Africii, de la Bagdad și Tabriz până la granițele Marocului.

Suleiman I nu a fost doar un mare comandant, stăpânul sabiei, așa cum au fost înaintea lui tatăl și bunicul său, el a fost cel care a ridicat civilizația turcă, care provine din rădăcini tribale, nomadice și religioase, până la apogeu.

Primul legiuitor al imperiului a fost Mehmed Cuceritorul, iar Suleiman și-a lansat activitățile pe temelia pusă de Cuceritor.

Suleiman nu a căutat să creeze o nouă structură juridică, ci a modernizat-o pe cea veche, aducând legile în ansamblu în conformitate cu noile condiții ale noilor vremuri și cu un imperiu imens extins. El a făcut acest lucru continuând să se bazeze pe cele două fundamente principale ale stăpânirii otomane: instituția controlat de guvern– instituție laică și executivă; iar pe instituția musulmană, o instituție religioasă și legislativă. Uniți sub „acoperișul” puterii absolute a sultanului, ei reprezentau, în ceea ce privește diversele lor funcții, echivalentul aproximativ al distincției occidentale dintre biserică și stat.

Elita conducătoare otomană, armata și administrația, avea un caracter cosmopolit eterogen. Unul dintre primii khadi ai Istanbulului a fost un francez, majoritatea vizirilor și alți demnitari ai Porții erau de origine greci, slavi sau albanezi. Sub Suleiman I, din nouă mari viziri, opt au fost turcizați, adică slavi care s-au convertit la islam. Coloana vertebrală principală a armatei era formată din musulmanii vorbitori de slavă; au constituit, de asemenea, elementul cel mai proeminent al curţii şi al guvernului otoman. Datorită naturii sale cosmopolite, nihilismul național a dominat societatea și statul otoman. Unitatea societății otomane, ca sistem integral, a fost susținută exclusiv de islam și s-a bazat pe opoziția sa fundamentală față de modelul socio-economic al Europei Renașterii. Cultul limbii arabe, limba Coranului și a Revelației Divine, a înflorit în toate provinciile imperiului. Ei s-au închinat în fața lui, i-au ascultat sunetele cu respect reverențial față de paladini. Numele navelor, zicalele despre armele personale și comemorative au fost scrise în alfabet arab. Motto-urile, sloganurile și alte inscripții de pe steagul de luptă ale regimentelor otomane erau scrise și ele numai în arabă. Pe ea au fost citite rugăciuni și recitări din Coran. Implementarea procedurilor legale musulmane era pur și simplu imposibilă fără cunoașterea alfabetului și a limbii arabe. Arabii erau mândri de faptul că limba araba- cea mai de preț și mai iubită moștenire după islam - a rămas limba spirituală a turcilor. În Edirne și Istanbul, subtilitățile arabei limbaj literar a cunoscut adesea mai bine și mai pe deplin decât în ​​alte provincii arabe. Pe tot parcursul Imperiului Otoman, madrasele din Cairo și Mecca s-au bucurat de o autoritate de necontestat.

Institutul de guvernare era alcătuit, împreună cu sultanul și familia sa, din funcționari ai curții sale, înalți oficiali ai guvernului său, armata permanentă și un numar mare tineri care erau pregătiți pentru serviciu în unul sau altul din locurile mai sus menționate. Erau aproape exclusiv ființe umane sau fii de oameni născuți din părinți de origine creștină și, prin urmare, sclavi ai sultanului. Dar cel mai uimitor lucru este că erau mândri de ceea ce puteau oferi: „Sunt un sclav al Marelui Stăpân”.

Paralel cu această structură administrativă, a existat o instituție a islamului, care consta numai din persoane născute musulmani. Judecători și avocați, teologi, preoți, profesori - ei au constituit, ca gardieni ai tradițiilor și executori ai legii sacre a islamului, ulema, acea clasă de savanți care aveau responsabilitatea de a menține întreaga structură a educației, religiei și dreptului pe întreg imperiul. .

Imperiul Otoman, care a pus mâna pe teritorii care la începutul secolului erau predominant creștine, și-a extins de atunci întinderile prin vaste cuceriri în Asia, inclusiv orașe din fostul califat islamic precum Damasc, Bagdad, Cairo, împreună cu un protectorat asupra cetăți sfinte Mecca și Medina... Patru cincimi din populația totală a imperiului – care la sfârșitul domniei lui Suleiman număra cincisprezece milioane și era formată din douăzeci și una de naționalități sub douăzeci și unu de guverne – erau acum locuitori ai părții asiatice a acestuia.

Suleiman a fost în același timp patronul lumii islamice, apărătorul credinței sale și protectorul, interpretul și executorul legii sale sacre. Întreaga lume musulmană s-a uitat la Suleiman și s-a dovedit a fi un legiuitor pe deplin.

Suleiman a încredințat pregătirea unui set de legi unui judecător cu profunde cunoștințe, mullahul Ibrahim din Alep. Codexul rezultat, numit capricios de el datorită dimensiunilor oceanice ale ultimului „Multek-ul-User”, „Confluența mărilor”, a rămas în vigoare până la reformele legislative din secolul al XX-lea.

Sistemul de impozitare introdus de Suleiman a acoperit aproape toate aspectele activității umane.

„Kanun Raya” sau „Code Raya” al său a reglementat impozitarea zecimii și a impozitului pe cap de locuitor, făcând aceste impozite atât mai oneroase, cât și mai productive, ridicându-le de la nivelul de iobăgie, sau iobăgie, la un statut apropiat, sub otomană. conditii, cea de chirias european cu drepturi fixe.

Au fost impuse taxe asupra multor produse, animale, mine, profituri comerciale și sub formă de taxe la export și import. Pe lângă impozitare, o sursă semnificativă de venit pentru stat a fost confiscarea proprietăților funcționarilor de rang înalt și a altor persoane private bogate care au căzut în dizgrație. Campaniile militare ale lui Suleiman au acoperit mai mult decât costurile inițiale ale acestora, completând vistieria imperială cu prada militară din provinciile cucerite și tribut de la statele creștine vasale.

Din punct de vedere financiar, Imperiul Otoman a devenit din ce în ce mai prosper. Veniturile lui Suleiman, colectate în principal din moșiile proprii ale sultanului și sub formă de impozite pe pământul supușilor săi, depășeau probabil veniturile oricăruia dintre conducătorii săi creștini contemporani. Acestea au fost venituri care au crescut rapid pe măsură ce domnia lui Suleiman a prosperat.

Suleiman a dezvoltat un sistem de pregătire educațională pentru clerul musulman, ale cărui școli erau încă finanțate de fundații religioase și funcționau la moschei. Ei le-au oferit băieților musulmani o educație care era practic gratuită și, în plus, mult mai extinsă decât orice educație disponibilă la acea vreme în țările creștine.

Colegiile ofereau cursuri la zece materii bazate pe liberal umaniste Vest - gramatică, sintaxă, logică, metafizică, filozofie, geografie, stilistică, geometrie, astronomie și astrologie. Existau și madrase superioare, facultăți de drept de nivel universitar, majoritatea absolvenților cărora au devenit imami sau profesori.

Suleiman în splendoarea acestei „epoci de aur” a fost atât un sultan-calif, cât și un mare domn în tradițiile Renașterii europene. Combinând cu pricepere măreția sacră a lumii răsăritene cu luxul regal al vestului, sultanul a căutat să transforme Istanbulul într-o capitală demnă de cele mai bune orașe ale civilizației înfloritoare a secolului al XVI-lea în splendoarea sa arhitecturală. Sub Suleiman a avut loc o înflorire deplină a acelui stil arhitectural, pe care Mehmed Cuceritorul a fost primul care l-a extras din școala bizantină și care într-o formă tangibilă a glorificat Islamul și răspândirea civilizației sale în întreaga lume, în care creștinismul a jucat anterior un rol. rol predominant.

Fiind o legătură între două civilizații contrastante, acest nou stil arhitectural oriental, datorită talentului unor arhitecți remarcabili, a atins apogeul.

În domeniul literaturii, influența culturală a Iranului a dominat în continuare.

Sub patronajul activ al sultanului, poezia clasică otomană în tradiția persană a ajuns la așa ceva grad înalt perfecțiunea ca niciodată. Suleiman a introdus postul oficial de cronicar ritmic imperial, un tip de poet laureat otoman a cărui datorie era să reflecte evenimentele actuale în formă poeticăîn imitarea modului lui Ferdowsi și al altor cronicari persani ai evenimentelor istorice.

Suleiman a adus noi trăsături de splendoare civilizației răsăritene, așa că nu întâmplător a fost numit Vestul Magnific.

Viața de zi cu zi a lui Suleiman în palat - de la ieșirea de dimineață până la recepția de seară - a urmat un ritual comparabil prin acuratețea sa detaliată cu cea a regilor francezi de la Versailles.

Cea mai mare parte a zilei lui a fost ocupată cu audiențe oficiale și consultări cu oficialii. Dar când nu existau întâlniri de divan, își putea dedica timpul liberului, poate citind Cartea lui Alexandru - povestea legendară a scriitorului persan despre isprăvile marelui cuceritor, sau studiind lucrări religioase și filozofice sau ascultând muzică, etc.

Mâncarea pentru cele trei mese ale sale de-a lungul zilei era adusă de o lungă procesiune de pagini care urmau să fie mâncate singuri din platourile excelente de porțelan și argint așezate pe o masă joasă de argint, cu apă îndulcită și aromată (ocazional vin) de băut, cu un medic. stând în apropiere ca măsuri de precauție împotriva posibilelor otrăviri.

Sultanul dormea ​​pe trei saltele de catifea de culoarea zmeura - una din puf si doua din bumbac - acoperite cu cearfuri de stofa scumpa subtire, iar iarna, invelit in cea mai moale blana de samur sau de vulpe neagra, cu capul sprijinit pe doua perne verzi cu rasucite. ornament. Peste canapeaua lui se înălța un baldachin aurit, iar în jurul lui erau patru lumânări înalte de ceară pe sfeșnice de argint, la care, pe tot parcursul nopții, erau patru paznici înarmați care au stins lumânările din partea în care sultanul se putea întoarce și l-au păzit până când trezire.

Divertismentul său în public și-a justificat faima de fan al splendorii. De exemplu, în efortul de a distrage atenția de la prima sa înfrângere la Viena, în vara anului 1530 a sărbătorit ziua circumciziei celor cinci fii ai săi, festivitățile au durat trei săptămâni.

Atunci, fiind prezent la aceste serbări, uluitor în luxul lor, unul dintre trimișii venețieni l-a descris pe Suleiman I astfel: „Are 32 de ani, are o față palidă de moarte, cu nasul acvilin, gâtul lung; fără semne exterioare de forță fizică, posedă, după cum am observat când am sărutat-o, o mână puternică și se spune că este capabil să tragă un arc ca nimeni altul. Din fire este un melancolic, mare admirator al femeilor, liberal, plin de mândrie, temperament iute și totuși uneori o persoană foarte blândă.

Curtea lui Suleiman avea o mare importanță diplomatică. La începutul domniei lui Suleiman, singurii reprezentanți ai Occidentului erau venețienii. Timpul a trecut, iar venețienii au fost completați de reprezentanți ai diferitelor puteri, care țineau, inclusiv pentru Occident, înregistrări ale propriilor observații despre statul otoman. Printre ei era proeminent de Bousbeck, un nobil flamand care fusese din 1554 ambasadorul lui Carol al V-lea la Istanbul și care a putut aprecia aspectele civilizate ale acestei lumi necunoscute din Orient.

Epoca lui Suleiman este unul dintre marile vârfuri din istoria civilizației mondiale. Conform legilor istoriei, perioada de prosperitate este urmată de perioada de declin, așa că să încercăm să ne dăm seama când au apărut primele semne ale declinului Imperiului Otoman.

Deci, domnia lui Suleiman I marchează apogeul otomanilor. Acesta este considerat un punct de vedere peremptoriu. Campaniile sale, aproape întotdeauna de succes, au fost cele mai glorioase pagini din istoria imperiului. A condus nu mai puțin de 13 campanii - 10 în Europa și 3 în Asia - în care a condus uneori peste două sute de mii de soldați cu sute de arme. El a luat Bagdadul și a cucerit Iranul, Belgradul, Buda și Ungaria, devenită turcească timp de 150 de ani după victoria strălucitoare de la Mohacs asupra lui Ludwig al II-lea. În 1529, sultanul a asediat Viena pentru prima dată. Corsarii s-au convertit la islam, frații Barbarossa, iar după ei o mulțime de renegați de diferite forme, le-au oferit otomanilor controlul absolut asupra Mării Mediterane și și-au stabilit bazele în Alger, Tunisia, Djerba, Tripoli și Aden. Barbarossa a stabilit un regat în Africa de Nord care amenința creștinătatea. Suleiman l-a numit comandant-șef al tuturor forţelor navale Imperiul Otoman și în câteva luni a construit pentru el cel mai mult flotă puternică, care a existat doar în lume.

Lumea a tremurat înaintea lui Suleiman I și, în ciuda luptei europene provocate de Reformă, atât catolicii, cât și protestanții știau că principala problemă era amenințarea din Est. Cei mai timizi se pregăteau pentru Apocalipsă, care avea să-i pedepsească pe creștini pentru dezuniri și crime; Occidentul a încercat să reînvie spiritul cruciadelor și l-a urât pe Marele Turc, așa cum l-au numit pe Suleiman I.

Bogățiile sultanului erau nemaiauzite și fabuloase, activitățile sale comerciale erau cuprinzătoare. Istanbul (aproximativ 700 de mii de locuitori) a fost cel mai mare oraș al imperiului, de trei ori mai mare decât Parisul. Din punct de vedere al creșterii demografice, Imperiul Otoman putea fi comparat cu Europa de atunci: în secolul al XVI-lea. populația sa a crescut de la 12 milioane la 35 milioane. Legiuitorii au completat organizarea statului. Faima celor mai proeminenți poeți otomani era în creștere: Baki și Fuzuli, pe care Gibb îi considera „unul dintre cei mai adevărați poeți pe care i-a născut Orientul”. Artele au înflorit. Arhitecții, inspirați de exemplul marelui Sinan (1489-1578 sau 1588), au ridicat monumente maiestuoase în capitală și în provincii și nu s-au temut să concureze cu Hagia Sofia - au egalat-o cu Moscheea Suleymaniye din Istanbul și au depășit-o. în frumusețe cu moscheea Selimiye din Edirne.

Am numit deja destul de multe puncte geografice, le-am menționat în repetate rânduri pe cele pe care le-am vizitat anterior împreună cu alți mari turci - Damasc, Cairo, Bagdad, iar unele rute sunt noi pentru noi - Belgrad, Buda, țările Magreb (Algeria, Tunisia, Maroc). Apropo, așa cum am menționat deja, Amir Temur a arătat un mare interes pentru Magreb, în ​​special, în conversațiile cu Ibn Khaldun.

Să dedicăm câteva rânduri Magrebului, o mare regiune din Africa a cărei istorie în timpul erei otomane s-a intersectat cu istoria Europei de Vest.

Magrebul a fost o dispută între turci și spanioli. Pentru creștini, ocuparea coastei Africii de Nord a fost o chestiune hotărâtă de mult. Saint Louis a făcut-o Cartagina antică tinta ta. Otomanii au maturizat doar ideea de a-și crea propriile baze în aceste țări, pe care le-au numit „barbare”, iar această idee a fost inspirată de corsari, care nu erau nici turci, nici musulmani prin naștere. Și totuși au implementat-o ​​cu brio. În 1516, corsarii turci au debarcat la Alger, în 1534 - la Tunis, în 1551 - la Tripoli și au pus baze convenabile pentru campanii în Marea Mediterană. Coasta creștină a fost jefuită, galerele au fost arse. Timp de secole, instabilitatea a domnit acolo, ceea ce a făcut că călătoriile pe mare în Marea Mediterană sunt mai periculoase decât traversarea Atlanticului. Apropo, privind înainte, să ne amintim de Cervantes, care a trăit în Magreb între 1575 și 1580 și a văzut acolo hareme și concubine din Provence, Calabria și Castilia. Cel mai fete frumoase trimis în dar sultanului din Istanbul. Verișoara lui Josephine Beauharnais, care a fost răpită în Martinica, a reușit să pătrundă în seriul sultanului și a primit mai târziu titlul de Valide, iar mai târziu a devenit atotputernica Regina Mamă a sultanului Mehmed al II-lea Reformatorul.

Când vine vorba de perioada de declin, se crede adesea că stăpânirea turcă a fost limitată la coastă. De fapt, ocupația Africii de Nord a continuat până la granițele Marocului, care, totuși, au rămas neatinse. În Algeria, în 1522, oazele sahariene au intrat sub controlul turcilor, iar la Tuggurt a apărut o garnizoană turcească. În Tunisia în 1556-1559. ocupația turcească s-a încheiat practic cu crearea unor capete de pod în Kayrian și Gafz. După corsari, puterea administrației otomane s-a stabilit cu legile ei dure. S-au înființat consilii permanente de înalți funcționari - canapele - subordonate pașa, reprezentantul Sublimei Porți. În secolul al XVI-lea. în Algeria erau peste 50 de mii de locuitori, aproape la fel ca în Damasc (70 de mii). Peste tot, clasa conducătoare era formată din familii de origine turcă care erau adesea în dezacord cu vechea aristocrație arabo-berbera; în aceste porturi cosmopolite, au venit să-și încerce norocul aventurieri de diferite tărâmuri, în mare parte creștini renegați, oameni, de fapt, fără cinste și conștiință. Și au reușit să realizeze multe. Semănau cu tâlhari, ceea ce în esență erau. Cervantes a ars de mânie față de islam și turci, dar a scris despre ei cu competență și a oferit astfel un portret colorat al venețianului Hassan Pașa, domnitorul Algeriei, stăpânul său: „În fiecare zi spânzura pe cineva; a tras în țeapă pe unul, a tăiat urechile altuia pentru cel mai mic motiv și fără motiv, iar turcii înșiși au spus că a făcut-o doar de plăcere și pentru că s-a născut călău. Astfel de dovezi arată cum Europa de Vest imaginea unui turc.

De-a lungul timpului, situația din provinciile Magreb s-a schimbat. Evoluția demografică din Algeria a dus la sărăcirea țării. În ajunul invaziei franceze, în oraș nu existau mai mult de 30 de mii de locuitori, în timp ce aproximativ 100 de mii de oameni locuiau la Bagdad, 150 de mii la Damasc, aproximativ 250 de mii la Alep și 300 de mii la Cairo, o nișă specială în coloniile create de ei și pentru ei, și care au asigurat acolo prosperitate, nu au ezitat să se amestece în treburile statului și au reușit adesea să preia puterea. În 1590, dei Tunis a devenit conducătorul de facto, iar pașa a îndeplinit doar funcții reprezentative sub el. Lucrurile au ajuns la punctul în care pașa algerian i-a numit și înlăturat de unul singur pe guvernatorii provinciilor, bei, fără să se uite înapoi la Istanbul. Si in începutul XVIIIîn. la Tripoli, Ahmad Paşa Karamanli (1711-1745), deşi a continuat să trimită în capitală taxe colectate, aceasta a fost poate singura lui legătură cu imperiul. Tunisia a devenit stat independent în 1705, iar Libia a fost eliberată de ieniceri în 1816.

În 1830, francezii au debarcat la Alger, i-au învins pe turci în oraș și în toată țara; abia mai tarziu au inceput sa fie mentionati arabii. Sublima Poartă nu a putut să recâștige Algerul, dar a încercat să-și restabilească puterea în Tunisia, unde a început un război secret pentru influență între agenții săi și francezi. A pierdut-o pe Sirenaika, care a intrat într-o alianță cu Senussi, dar turcii au preluat aproape complet Tripoli, unde garnizoanele turcești erau staționate chiar și în locurile cele mai pustii, din această cauză la începutul secolului XX. a fost implicată într-un război cu Italia.

Deci, ce a mai rămas în timp în Africa de Nord din prezența îndelungată a turcilor? Arhive. Și oamenii săi, amintindu-și originile și tradițiile otomane, a căror semnificație nu trebuie nici exagerată, nici subestimată. Acest lucru atrage imediat privirea. Dacă te plimbi pe străzile orașelor magrebiene, atunci săli spațioase sub cupolele moscheilor, minaretelor cilindrice, palatelor, parcă ai visa la un alt cer, cerul de deasupra Bosforului, îți atrag atenția. Și în locurile numite souk-uri, rarele plăci ceramice pătrate care se comercializează încă, covoare lânoase filate cu aer, bijuterii - toate acestea, în ciuda caracterului local pronunțat, sunt un ecou îndepărtat al splendorii și măreției imperiale a Orientului.

Cu toate acestea, să revenim la epoca lui Suleiman I - perioada apogeului absolut al Imperiului Otoman. Desigur, în secolul al XVI-lea. nimeni nu a observat primele semne ale „bolii” care tocmai începea.

Deci, stăpânul absolut al imperiului era „sultanul sultanilor, suveranul suveranilor, dătătorul de coroane monarhilor pământului, umbra lui Dumnezeu pe pământ”, cum era numit Suleiman I. El deținea toate bogățiile. , toate pământurile. Putea să le dea și să le ia după cum credea de cuviință. Alocările de pământ și titlurile superioare nu erau ereditare, erau date oficial pentru merit sau datorită locației monarhului. Era stăpânul absolut al unui stat sclavagist, în care, însă, propria sa viață depindea de o escadrilă de gardieni a ienicerilor, unde oamenii de rând erau mai liberi decât în ​​orice altă țară, unde legea era atât de atotputernică încât mii de legi. subiecții protejați pe care Marele Vizir însuși vizita piețele în fiecare săptămână pentru a verifica personal corectitudinea prețurilor și absența abuzului. Repetăm: era un imperiu turcesc, acut conștient de sine ca atare, amintindu-și originile, păstrându-și trăsături de caracter geniu turcesc. Ca toți turcii, Suleiman iubea discuțiile teologice, totuși, le organiza doar între savanți musulmani și nu era interesat de creștinism, spre deosebire de strămoșul său Mehmed al II-lea. Să cităm mărturia marelui vizir Ibrahim, care, ne amintim, nu era turc. Acest favorit al lui Suleiman, care a fost omorât fără un motiv aparent, poate pentru că prietenia devotată, ca iubirea nemărginită, se termină în cele din urmă cu moartea, a spus odată: „Nu poate exista decât un singur imperiu pe pământ, așa cum există un singur Dumnezeu pe pământ. cer." Ei bine, de ce nu fraza lui Genghis Han și Temur cel Mare!

Cu toate acestea, fiind turc prin conștiință și instinct, sultanul era mai mult musulman. El a fost întruchiparea islamului. Pentru a se potrivi cu ceea ce de la bun început a avut motive să fie turci în lumea occidentală, a trebuit să lupte împotriva ereziilor - de unde campaniile sale împotriva șahului Ismail - și prin victorii pentru extinderea imperiului adevăratului Dumnezeu - de unde dușmănia lui implacabilă. faţă de Habsburgi, ceea ce îl împiedica să vadă problemele răsăritene, deşi era informat în permanenţă despre ele. Un om devotat, și-a dedicat mult timp transcrierii Coranului și au supraviețuit cel puțin opt texte scrise de mână scrise de el însuși. Ca toți prinții din casa lui, era deja european. Întrucât musulmanii nu puteau fi înrobiți, iar în harem se aflau doar sclavi și sclavi, mamele comandanților credincioșilor de generații în generație erau de origine creștină. Aproape toți înalții oficiali erau creștini, de asemenea foști sclavi care au intrat în serviciu datorită „devshirmi”: copiii mici erau luați de la mame și crescuți în spiritul islamului pentru a forma din ei ambii nucleul armatei. - garda, corpul ienicerilor - și corpul Ichoghlan, paginile cărora le-a fost destinat carieră strălucită. Niciunul dintre marii viziri ai Magnificului nu a fost turc. Ibrahim, favoritul și confidentul tinereții sultanului, era un frumos sclav grec, Sokollu era bosniac, Lutfi albanez, Rustem bulgar - desigur, toți s-au convertit la islam. Același model a avut loc în rândul oficialilor de rang inferior. Astfel, după cum a remarcat Andre Clo, toți erau europeni. În ceea ce privește minoritățile, nu numai că au participat la sistemul pe care Mehmed al II-lea le-a propus, dar au devenit roți importante în imperiu; fiecare „națiune”, pentru a folosi terminologia otomanilor, adică fiecare comunitate religioasă, avea propriile sate, iar orașele aveau propriile lor cartiere, la fel ca uigurii din Xinjiang sau khazarii... La Istanbul, musulmanii nu aveau alcătuiesc și jumătate din populație: 40% erau creștini și peste 10% erau evrei. Printre evrei, Suleiman a găsit mari abilități și i-a luat în slujbă cu cât mai binevoitor, cu atât mai mult persecutați de creștini. Au fost 160 de mii în capitală și în Salovniki.

În felul ei, această construcție a acționat clar, dar a necesitat participarea voluntară a tuturor și a depins de bogăție, succes și absența unei ideologii naționale.

Până la sfârșitul domniei lui Suleiman, succesele au devenit mai puține și în curând au început să dispară. Bogăția a început să se topească, la orizont, încă îndepărtată, se profila sărăcia. Naționalismul european, produs de export periculos, a ridicat capul. Imperiul s-a extins peste măsură și, vai, nu era în mâinile nomazilor! A durat luni de zile să ajungă la periferie. Armatei prea voluminoase nu aveau mobilitate: Iranul rămânea invincibil, deoarece otomanii nu puteau lupta departe de bazele lor. În ciuda victoriilor impresionante în vest, Suleiman încă nu a cucerit Viena și a fost constant în război cu Habsburgii.

Sultanul, conducătorul celui mai mare imperiu de pe Pământ, arbitrul suprem în afacerile europene, a încetat curând să conducă trupele în campanii și a început să se închidă în seraglio printre copii, odalisci și eunuci.

Entuziasmul a fost înlocuit de calculul pur; dezinteresul a fost înlocuit cu dobânda. Amiralul Barbaross, la fel ca rivala sa Andrea Doria, nu și-a dorit o victorie decisivă care să facă din el o figură inutilă și a continuat războiul nesfârșit în care era nevoie de el. Restul au procedat exact la fel. Toată lumea a fost cuprinsă de indiferență, spiritul de creativitate a fost înlocuit de imitație, fiecare s-a gândit doar la satisfacerea propriilor ambiții. Orizonturi brusc restrânse. Prima campanie împotriva Iranului s-a încheiat cu eșec, a fost reluată de două ori, făcând aceleași greșeli și neînvățat din ele.

Primul dintre aceste trei războaie a fost pătat de execuția care a urmat, la instigarea lui Roksolana, favorita sultanului Ibrahim. Începutul celui de-al treilea a provocat un act și mai odios - și cu siguranță mai fatal în analele Imperiului Otoman decât multe altele din analele istoriei lumii.

Și aici ar trebui să reflectăm asupra rolului, să zicem, al unei femei esențial obișnuite, dar iubite în soarta și faptele unui mare om.

În ultimele două decenii, Suleiman, mai mult ca niciodată, a căzut sub vraja amantei sale slave, care a devenit cunoscută pe scară largă de europeni ca La Rossa sau Roksolana. Captivă din Galiția, fiica unui preot ucrainean, a primit porecla Hurrem, sau „Râsul” de la turci, pentru zâmbetul fericit și dispoziția ei veselă. În afecțiunea sultanului, ea l-a înlocuit pe fostul său favorit Gulbahor. Ea a făcut o regulă exilarea și întemnițarea rivalilor ei, ceea ce era contrar tradițiilor turcești. În calitate de consilier, l-a înlocuit pe Ibrahim, a cărui soartă a putut să o predetermina. Cu o siluetă subțire și grațioasă, Roksolana a captivat mai mult prin vivacitatea ei decât prin frumusețea ei. Ea a liniștit cu farmecul manierelor ei și a stimulat cu vivacitatea minții ei. Înțelegătoare rapidă și sensibilă, Roksolana a stăpânit perfect arta de a citi gândurile lui Suleiman și de a le direcționa către canale care au contribuit la satisfacerea setei ei de putere. În primul rând, a scăpat de predecesorul ei Gulbahor, care a fost „prima doamnă” a haremului lui Suleiman după mama sa, Valid Sultana, și care a plecat în exil pentru aproape jumătate de an în Magnesia.

După ce i-a născut un copil sultanului, Roksolana a reușit să devină, în ciuda legilor musulmane, soția sa legală recunoscută, lucru care nu a fost realizat de niciuna dintre concubinele sultanilor turci în ultimele două secole. Când, în jurul anului 1541, camerele interioare ale vechiului palat, unde se afla haremul sultanului, au fost avariate de un incendiu puternic, Roksolana a creat un nou precedent mutându-se direct în Marele Seraglio, unde a locuit sultanul și unde a lucrat. treburile statului. Aici ea și-a luat bunurile și un mare alai, care includea o sută de doamne de serviciu, împreună cu croitorul și furnizorul ei personal, care avea treizeci de sclavi proprii. Prin tradiție, nicio femeie nu avea voie să petreacă noaptea în Seraglioul Mare până atunci. Dar Roksolana a rămas acolo până la sfârșitul vieții și, în timp, aici s-a construit un nou harem, în interiorul propriei sale curți închise, pentru a lua locul celui vechi.

În cele din urmă, la șapte ani după execuția lui Ibrahim, Roksolana l-a câștigat pe sultan putere supremă, după ce a obținut numirea marelui vizir Rustem Pașa, care era căsătorit cu fiica ei Mihrimah și, prin urmare, era ginerele lui Suleiman, la fel cum Ibrahim era cumnatul lui Suleiman. Pe măsură ce sultanul preda din ce în ce mai mult frâiele puterii lui Rustem, Roksolana se apropia din ce în ce mai mult de apogeul puterii ei.

Suleiman, cu toată răbdarea caracterului său, incoruptibilitatea principiilor sale și căldura afecțiunilor sale, a păstrat în sine o anumită rezervă periculoasă de răceală, cruzime ascunsă, generată de înclinația către puterea absolută și de o suspiciune strâns legată de oricine. care ar putea concura cu el. Roksolana știa bine să cânte aceste coarde ale firii sale. Ea a dat naștere sultanului a trei moștenitori - Selim, Bayazed și Dzhihangir, dintre care cel mai mare era hotărâtă să asigure succesiunea la tron. Dar Suleiman a văzut ca succesorul său pe primul născut Mustafa, a cărui mamă era Gulbakhor. Era un tânăr chipeș, de o natură incredibil de promițătoare, „remarcabil de înalt educat și sensibil și la vârsta de a guverna”, care era pregătit de tatăl său pentru o serie de posturi guvernamentale responsabile și era guvernator al Amasiei. Generos la spirit și curajos în luptă, Mustafa a câștigat dragostea ienicerilor, care au văzut în el un demn succesor al tatălui lor.

În ajunul celei de-a treia campanii persane, Suleiman, care a ajuns la vârsta de 60 de ani, pentru prima dată nu a vrut să conducă personal armatele și a transferat comanda supremă lui Rustem Pașa. Dar curând, prin mesagerul Rustem, au început să vină mesaje că ienicerii se manifestau îngrijorați și au cerut, dată fiind vârsta sultanului, ca Mustafa să-i conducă. Ei au spus, a raportat mesagerul, că sultanul era prea bătrân pentru a merge personal într-o campanie împotriva inamicului și că doar marele vizir se opune acum ca Mustafa să-i ia postul. Mesagerul de la Rustem i-a mai transmis sultanului că Mustafa a ascultat favorabil asemenea zvonuri incendiare și că Rustem îl imploră pe sultan, pentru a-și salva tronul, să sosească imediat și să preia comanda armatei în propriile mâini. A fost o șansă pentru Roksolana. I-a fost ușor să joace pe sforile suspiciunii în personajul lui Suleiman, să-i insufle antipatia față de ambițiile lui Mustafa, să-i inspire gânduri că fiul său are păreri despre sultan, comparabile cu cele care l-au determinat pe tatăl său, Selim, să-și destituie propriul tată, Bayazed II.

Hotărând dacă să meargă în camping sau nu, Suleiman a ezitat. Era chinuit de îndoieli cu privire la pasul pe care urma să-l facă cu privire la propriul său fiu. În cele din urmă, făcând cazul impersonal și teoretic, el a încercat să obțină un verdict imparțial de la Mufti, Sheikh-ul-Islam. Sultanul i-a spus, mărturisește Busbek, „că locuia la Istanbul un negustor al cărui nume era pronunțat cu respect. Când a trebuit să părăsească o perioadă de timp din casă, a încredințat îngrijirea proprietății și a gospodăriei sale sclavului care se bucura de cea mai mare favoare a lui și și-a încredințat fidelitatea soției și copiilor săi. De îndată ce stăpânul a plecat, acest sclav a început să-i ia proprietatea stăpânului său și să comploteze răul împotriva vieții soției și copiilor lui; mai mult, a plănuit moartea stăpânului său. Întrebarea la care sultanul i-a cerut să răspundă muftiului a fost: „Ce sentință ar putea fi dată legal acestui sclav?” Muftiul a răspuns că crede că „merita să fie torturat până la moarte”.

Astfel, conștiința religioasă a sultanului a fost salvată. Mergând spre est, a ajuns la sediul său de teren din Eregli în septembrie și l-a chemat pe Mustafa din Amasya. Prietenii, ghicind despre soarta care l-ar putea aștepta, l-au implorat pe Mustafa să nu se supună. Dar el a răspuns că, dacă avea să-și piardă viața, nu ar fi putut face mai bine decât să o returneze înapoi la sursa din care a venit. „Mustafa”, scrie Busbeck, „s-a confruntat cu o alegere dificilă: dacă ar intra în prezența tatălui său supărat și jignit, ar fi expus un risc incontestabil; dacă refuză, va spune clar că plănuia un act de trădare. Fiul a ales o cale mai îndrăzneață și mai periculoasă”. A mers în tabăra tatălui său.

Acolo, sosirea lui Mustafa a provocat o mare emoție. Și-a așezat cu îndrăzneală corturile în spatele corturilor tatălui său. După ce vizirii i-au adus omagiu lui Mustafa, acesta a mers pe un cal de război bogat împodobit, escortat de viziri și la exclamațiile ienicerilor care se înghesuiau în jurul lui, la cortul sultanului, unde, așa cum se aștepta, urma să primească. o audienta. Înăuntru, „totul părea liniștit: nu erau soldați, bodyguarzi sau escorte. Au fost, însă, câțiva muți (o categorie de slujitori, deosebit de apreciați de turci), bărbați puternici, sănătoși - ucigașii destinați lui. De îndată ce Mustafa a intrat în cortul interior, s-au repezit cu hotărâre asupra lui, încercând din toate puterile să-i arunce un laţ. Fiind un om cu un fizic puternic, Mustafa s-a apărat curajos și a luptat nu numai pentru viața lui, ci și pentru tron, căci nu era nicio îndoială că, dacă ar fi reușit să scape și să se unească cu ienicerii, aceștia ar fi fost atât de indignați și atinși de un sentiment de milă față de propriul lor.favorit, pe care nu numai că îl puteau proteja, ci și să-l proclame sultan. Temându-se de asta, Suleiman, care era îngrădit de cortul care nu era decât perdele de in, a băgat capul în locul în care se afla în acel moment fiul său și a aruncat o privire aprigă și amenințătoare către muți și cu gesturi amenințătoare le-a oprit ezitarea. După aceea, dublându-și eforturile de frică, slujitorii l-au trântit la pământ pe nefericitul Mustafa și, aruncându-i o sfoară la gât, l-au sugrumat.

Trupul lui Mustafa, așezat în fața cortului pe un covor, a fost expus pentru întreaga armată. Tristețea și lamentările erau universale: groaza și mânia i-au cuprins pe ieniceri. Dar înainte de moartea conducătorului lor ales, zăcând fără viață, ei erau neputincioși.

Pentru a-i liniști pe războinici, sultanul l-a dezbrăcat pe Rustem - fără îndoială nu în totalitate împotriva voinței acestuia din urmă - de postul său de comandant și de alte grade și l-a trimis înapoi la Istanbul. Dar doi ani mai târziu, după execuția succesorului său, Ahmed Pașa, Rustem a fost din nou la putere în calitate de Mare Vizir, fără îndoială, la insistențele lui Roksolana.

Trei ani mai târziu, însăși Roksolana a murit, plânsă amar de sultan. A fost înmormântată în altarul pe care Suleiman îl construise pentru ea în spatele uriașei sale moschei Sulaymaniyah. Această femeie și-a atins scopurile și, poate, dacă nu ar fi fost intrigile ei, istoria Imperiului Otoman ar fi mers într-o altă direcție. Ea a asigurat succesiunea imperiului unuia sau altuia dintre cei doi fii ai săi: Selim, cel mai mare și favoritul ei, care era un bețiv neinteresat, și Bayazed, un succesor mediu, disproporționat mai demn. Mai mult, Bayazed era un favorit al ienicerilor, de care semăna cu tatăl său și de la care moștenea cele mai bune calități firea lui. Cel mai mic dintre frați, Jihangir, un cocoșat, care nu se distinge nici prin minte sănătoasă, nici prin trup puternic, dar cel mai devotat admirator al lui Mustafa, s-a îmbolnăvit și a murit, cuprins de tristețe și teamă pentru soarta lui viitoare, la scurt timp după crimă. al fratelui său vitreg.

Cei doi frați rămași au experimentat ură reciprocă și, pentru a-i despărți unul de celălalt, Suleiman le-a dat fiecăruia posibilitatea de a comanda în diferite părți ale imperiului. Dar după câțiva ani între ei a început Război civilîn care fiecare era sprijinit de propria sa armată locală. Selim, cu ajutorul trupelor tatălui său, în 1559 l-a învins pe Bayazed lângă Konya, forțându-l cu patru fii și o armată mică, dar eficientă, să caute refugiu la curtea șahului Iranului, Tahmasp. Aici Bayazed a fost primit pentru prima dată cu onoruri regale și cadouri datorate unui prinț otoman. La aceasta, Bayazed a răspuns șahului cu cadouri care includeau cincizeci de cai turkmeni în hamuri bogate și o demonstrație a calității călăreților săi, care i-a încântat pe perși. A urmat un schimb diplomatic de scrisori între ambasadorii sultanului, care au cerut extrădarea sau, la alegere, execuția fiului său, și șahul, care a rezistat ambilor, pe baza legilor ospitalității musulmane. La început, șahul a sperat să-și folosească ostaticul pentru a negocia returnarea pământurilor din Mesopotamia pe care sultanul le ocupase în timpul primei campanii. Dar era o speranță goală. Bayazed a fost luat în arest. În cele din urmă, șahul a fost nevoit să-și plece capul în fața superiorității armatei otomane și a acceptat un compromis. Prin acord, prințul urma să fie executat pe pământ persan, dar de poporul sultanului. Astfel, în schimbul unei cantități mari de aur, șahul l-a predat pe Bayazed unui călă oficial din Istanbul. Când Bayazed a cerut să i se dea ocazia să-și vadă și să-și îmbrățișeze cei patru fii înainte de moartea sa, el a fost sfătuit „să treacă la afacerea viitoare”. După aceea, prințului i s-a aruncat o sfoară în jurul gâtului, iar acesta a fost sugrumat.

În urma lui Bayazed, patru dintre fiii săi au fost sugrumați. Cel de-al cincilea fiu, în vârstă de numai trei ani, s-a întâlnit, la ordinul lui Suleiman, cu aceeași soartă la Bursa, fiind dat în mâinile unui eunuc de încredere însărcinat să îndeplinească acest ordin.

Până atunci, bogăția acumulată a otomanilor a atins un nivel periculos: bogăția iubește lenevia, dezvoltă gustul pentru plăcere și se străduiește să crească constant. Corupția a început să excludă virtutea, iar eforturile și-au pierdut orice sens. Orice merit poate fi cumpărat. Aurul a eclipsat orice altceva. Fiecare poziție a atras profitabilitatea.

Așadar, drumul către tron ​​pentru fiul cel mare al Roksolanei - Selim II (1566-1574), poreclit Bețivul, a fost deschis, scopul a fost atins, s-au semănat semințele declinului.

Da, timpul este trecător, secolele zboară, dar rolul unei femei extraordinare și, în plus, iubite în viața chiar și a unui mare om de stat este de neclintit, diferența este doar în orientarea țintă a fiecăruia dintre ele, iar istoria lumii confirmă acest lucru. .

| |

PORTA OTOMAN SAU HIGH

denumirea oficială a curții sultanului și a întregii Turcie ca stat; folosit preponderent în relaţiile diplomatice.

• - vezi Imperiul Otoman...
• - vezi Imperiul Otoman...

  Dicționar istoric

• este numele oficial al guvernului Imperiului Otoman. Uneori, termenul P. este atribuit în mod eronat nu guvernului, ci Imperiului Otoman însuși...

  Dicţionar diplomatic

• - vezi Turcia...
• - vezi Turcia...

  Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron

• - folosit in Europa diplomatic documente și literatură oficială. numele pr-va al Imperiului Otoman. P. - o traducere inexactă a turului. „pașa kapysy” și arabă. "bab-i-ali"...

  Enciclopedia istorică sovietică

• - vezi Turcia...

  Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron

• - vezi Imperiul Otoman...
• - I Porta Giacomo della, arhitect italian. Elevul lui Michelangelo; a fost influențat și de Vignola...

  Marea Enciclopedie Sovietică

• Nume european pentru Imperiul Otoman

  Enciclopedia modernă

• - Imperiul Otoman - vezi Imperiul Otoman...

  Dicționar enciclopedic mare

• - Ottom "Anskaya imp"...

  Rusă dicţionar ortografic

• - Imperiul Otoman. Din miercuri-greacă. ᾽Οθομανοί „Otomani”, a fost numit după ᾽Οθμάνος - Osman I, fondatorul turneului. Dinastia sultanilor, din arab. „Othman; vezi Littman 89; Moravcik 2, 187...

  Dicționarul etimologic al lui Vasmer

• - Imperiul Turc, de asemenea Imperiul Otoman...
• - SAU ÎNALT nume oficial al curții sultanului și întregii Turcie ca stat; folosit mai ales in relatiile diplomatice...

  Dicţionar cuvinte străine Limba rusă

„PORTA OTTOMAN” în cărți

Noul Imperiu Otoman sau ridichea este mai dulce?

Din cartea Cartea Israelului [Note de călătorie despre țara sfinților, a parașutilor și a teroriștilor] autor Satanovski Evgheni Ianovici

Noul Imperiu Otoman sau ridichea este mai dulce Ce este Turcia pentru un rus mediu? războaie ruso-turce. Ieniceri, hareme, sultani, cumpărături din Istanbul. Moschee-muzee din Istanbul. Fezzes, scimitars. Antalya, Alanya, Pamukkale, Kusha Dasi, Kemer, Belek,

Capitan de port

Din cartea Zgomotul timpului autor Mandelstam Osip Emilievici

Tunica albă amidonată a stăpânului de port - moștenire a vechiului regim - l-a întinerit ca prin minune și s-a împăcat cu el însuși: prospețimea unui școlar și veselia capului - o combinație pe care o prețuia în sine și se temea s-o piardă. Toată Crimeea i s-a părut orbitoare, strânsă

Oaspeți din port

Din cartea Troubled Weekdays autorul Klarov Yuri

Oaspeții din port Se pare că Henning avea dreptate până la urmă.Veski nu-și plăcea șeful, dar nu putea să-și refuze mintea, înțelegerea. Poate că Henning a determinat întotdeauna corect scopul specific al investigației și a mers cu insistență spre el ... - Concluzia este clară, - a spus Henning în birou

5. De la croitor la port

Din cartea Business Planning for Investment Projects autor Lumpov Alexey Andreevici

5. De la croitor la port Este posibil să se elaboreze un plan de afaceri pentru aproape orice proiect de investiții, al cărui scop este obținerea de profit. Poate fi orice, de la un atelier cu doi angajați sau un mic magazin alimentar până la un astfel de industrial

§ 14. Imperiul Otoman la marginea lumilor

Din cartea Istoria civilizațiilor mondiale autor Fortunatov Vladimir Valentinovici

§ 14. Imperiul Otoman la marginea lumilor Moştenitorii tradiţiei teocratice arabe au fost turcii. Turcii Oghuz erau din Asia și s-au stabilit inițial la granițele Iranului. Pe numele liderului lor Seljuk, care a primit pământ pentru așezare și s-a organizat cu succes

„Sublima Poarta”

Din cartea Imperiul Turcilor. mare civilizatie autor Rakhmanaliev Rustan

„Portul strălucit” În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Imperiul feudal otoman s-a extins pe trei continente: de la Budapesta și Tavria de Nord până la coasta de nord a Africii, de la Bagdad și Tabriz până la granițele Marocului.Suleiman I nu a fost doar un mare comandant, stăpân al sabiei,

CAPITOLUL VI. ÎNTREBARE EST. RAZBOIUL CRIMEEI. IMPERIUL OTOMAN ŞI POPORELE CREŞTINE DIN PENINSULĂ BALCANICĂ

Din cartea Volumul 5. Revoluții și războaie naționale. 1848-1870. Prima parte autorul Lavisse Ernest

Captură port

Din carte epoca de Aur jaf pe mare autor Kopelev Dmitri Nikolaevici

Porta Maggiore

Din cartea Aici a fost Roma. Plimbări moderne în orașul antic autor Sonkin Viktor Valentinovici

Porta Maggiore Următorul loc pentru a privi apeductele Claudiene este Piazza di Porta Maggiore, unde se termină pintenul de nord-est al celianului. Astăzi, mai multe artere de transport ale Romei se intersectează în acest loc, dar în antichitate acest petic era și mai mult

Porta Carlo

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (PO) a autorului TSB

Imperiul Otoman

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (OT) a autorului TSB

Porta Ticinese

Din cartea Milano. Ghid autorul Bergmann Jürgen

Porta Ticinese Pe Corso di Porta Ticinese, la sud de San Lorenzo Maggiore, veți găsi nu numai clădiri impunătoare din trecut. Acest trimestru pur și simplu strălucește de vitalitate și invenție creativă. Ideile și tendințele, precum și moda locală se nasc aici

Utilizarea portului

Din cartea The C Language - A Beginner's Guide autor Prata Stefan

Utilizarea portului Există două operațiuni care pot fi efectuate folosind portul: Microprocesorul 8088 poate trimite informații sau poate citi date de la un dispozitiv conectat. În limbajul de asamblare, aceste operații sunt efectuate folosind comenzile OUT și IN și in

Mâncare pentru gândire Noul Imperiu Otoman

Din cartea Rusia și Orientul Mijlociu [Caldrul de necazuri] autor Satanovski Evgheni Ianovici

Informații pentru reflecție Noul Imperiu Otoman Începutul celui de-al doilea deceniu al secolului XXI a marcat un progres în activitatea de politică externă a Turciei. În toate zonele legate de Orientul Mijlociu, Ankara a jucat un rol proeminent și, în unele cazuri, un rol principal.

LA FONDUL PORTULUI MARITIMO

Din cartea ODYSEEA SUBACVAĂ „Severyanka” asaltează oceanul autor Azhazha Vladimir Georgievici

LA FONDUL PORTULUI MARITIME Labirinturi subacvatice. - Ichthyanders cu o diplomă în inginerie. - O întâlnire sub o glumă. Într-o noapte de toamnă din 1944, Riga s-a cutremurat de explozii. Invadatorii fasciști care se retrăgeau în furie neputincioasă au distrus fabricile, podurile și acostele uriașului port. Grăbindu-se să împlinească

Și o canapea) a Imperiului Otoman.

Înaltul Porta - în limba oficialilor turci înseamnă reședință sultan turcesc, precum și sediul guvernului turc și, în sfârșit, monarhia turcă însăși. În acest din urmă sens, denumirea de V. Porta este adoptată și de europeni. Expresia Brilliant Porta are același sens.

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Porta”

Note

Legături

• Site-ul Zotov N. M. „Runivers”
• Trepavlov V.V. p.26-41 2006 N 1 Revista Vostok ISSN 0869-1908

Fișier:Osmanli-nisani.svg

Acest articol despre Imperiul Otoman este un ciot. Puteți ajuta proiectul adăugând la el.

Un fragment care îl caracterizează pe Porta

- Și pe cine numești adult? .. Dacă există așa ceva, desigur.
- Ei bine, desigur! Fata a râs sincer. - Vreau sa vad?
Am dat doar din cap, pentru că gâtul meu era complet cuprins de spaimă, iar darul meu de conversație „fâlfâit” s-a pierdut undeva... Am înțeles perfect că acum voi vedea o adevărată creatură „stea”! .. Și, în ciuda faptului că , din câte îmi aminteam, așteptasem asta toată viața mea conștientă, acum dintr-o dată tot curajul meu dintr-un motiv oarecare „a mers repede pe călcâie”...
Veya și-a fluturat mâna - terenul s-a schimbat. În loc de munți aurii și un pârâu, ne-am trezit într-un „oraș” minunat, mișcător, transparent (în orice caz, arăta ca un oraș). Și chiar spre noi, de-a lungul unui „drum argintiu umed, strălucitor”, mergea încet un om uimitor... Era un bătrân înalt, mândru, care nu putea fi numit altceva decât maiestuos! câteodată foarte corect și înțelept. - și pure, ca cristalul, gânduri (pe care din anumite motive le-am auzit foarte clar); și părul lung, argintiu, acoperindu-l cu o mantie sclipitoare; și aceiași, surprinzător de amabili, uriași ochi violete „Vaina”... Și pe fruntea lui înaltă strălucea, minunat de sclipitor de aur, o „stea” de diamant.
— Odihnește-te, tată, spuse Veya încet, atingându-și fruntea cu degetele.
„Și tu, cel plecat”, a răspuns bătrânul cu tristețe.
Din el emana bunătate și afecțiune nesfârșită. Și dintr-o dată mi-am dorit foarte mult unui copil mic, îngroapă-i în genunchi și, ascunde-te de toate măcar câteva secunde, respirând liniștea profundă care emană din el și să nu te gândești la faptul că mi-e frică... că nu știu unde este casa mea ... și că nu știu deloc unde sunt și ce se întâmplă cu adevărat cu mine în acest moment...
– Cine ești tu, creatură?.. – I-am auzit mental vocea blândă.
„Sunt om”, am răspuns. „Îmi pare rău că vă tulbur pacea. Numele meu este Svetlana.
Bătrânul m-a privit cu căldură și atenție cu ochii lui înțelepți și, din anumite motive, aprobarea a strălucit în ei.
— Ai vrut să-l vezi pe Cel Înțelept – îl vezi, spuse Veya încet. - Vrei să întreb ceva?
- Te rog spune-mi, există răul în lumea ta minunată? – deși mi-e rușine de întrebarea mea, tot am decis să întreb.
- Ce numești „rău”, Om-Svetlana? întrebă înțeleptul.
- Minciuni, crimă, trădare... Nu aveți astfel de cuvinte? ..
- A fost cu mult timp în urmă... nimeni nu-și mai amintește. Doar eu. Dar știm ce a fost. Acest lucru este încorporat în „memoria noastră antică” pentru a nu uita niciodată. Ai venit de unde trăiește răul?

imperii dispărute

Irina Parasyuk (Dortmund)

BÎn 1299, Osman, fiul conducătorului turc Ertogrul, a devenit fondatorul dinastiei și primul sultan al statului otoman. Trebuie spus că tribul turcesc, la care on aparţinea, considerată sechestrarea terenurilor învecinate nu numai necesară, ciocîncă sacru.Tala un piceOsmanskoestateoîntoarse treptatocb într-un imperiu imens.

Kaiser-i Rom

Statul otoman știa timpuri diferiteși diverși conducători

Orkhan, a cărui armată a debarcat pe coasta europeană a Dardanelelor și, luând Gelibolu (Gallipoli), fortificată în Europa;

Bayazet, care a cucerit Bulgaria, Macedonia și Tesalia;

Mehmed, care a domnit în Asia Mică și a încheiat tratate de pace cu vecinii lor creștini;

Fiul său, Murad al II-lea, care a luat stăpânire pe Tesalonic, Corint, Patras, o parte a Albaniei;

Și în sfârșit, Mehmed II. Conduși de el, la 29 mai 1453, turcii otomani au cucerit Constantinopolul, capitala Imperiului Bizantin.

Ultimul împărat bizantin, Constantin al XI-lea, a căzut în luptă. Locul de naștere al Ortodoxiei, Bizanțul, a încetat să mai existe. Pământurile sale au devenit parte a statului otoman, de atunci numit imperiu. Sultanul Mehmed al II-lea a adăugat titlurilor sale „Cezarul Romei” - Kaiser-i Rum.

„A avea ordine pe pământ”

În 1478, Mehmed al II-lea a emis o lege absolut remarcabilă: „Cel dintre fiii mei care preia tronul are dreptul să-și omoare frații, astfel încât să existe ordine pe pământ.” Motivul părea a fi „demn” – dorința de a evita o luptă pentru putere în viitor.

În timpul existenței Imperiului Otoman, au fost uciși 78 (!) Prinți: frați, fii, nepoți, nepoți... Fără a socoti soții, concubine, sclavi - au fost înecați în pungi de piele sau, ca o favoare specială, sugrumați cu un snur de mătase... Crud!

Adevărat, ne putem aminti că Elisabeta și Mary Stuart erau veri. Și Ivan cel Groaznic și Petru cel Mare s-au purtat și ei cu fiii lor nu tocmai patern.

Este de neînțeles pentru minte, dar adevărul este că cruzimea sultanilor otomani a fost combinată cu dragostea pentru știință și literatură, patronajul oamenilor de știință și poeților, teologilor și muzicienilor și chiar cu toleranța religioasă. Cu toate acestea, toleranța relativă pentru „infideli” a existat doar în condițiile depunerii lor complete. În general, s-a întâmplat în toate felurile...

Bulgarii nu vor uita niciodată înfrângerea brutală a răscoalei din aprilie 1876, când, potrivit diverselor surse, au murit între 25 și 50 de mii de bulgari. Și tragedia satului Batak, singurul sat creștin înconjurat de sate musulmane (doar copii și femei au fost măcelăriți până la 5.000 de oameni).

OSârbii au suferit din cauza arbitrarului ienicerilor. Au izbucnit revolte și au fost înăbușite cu brutalitate.

Blumea asta cunoaște tragedia poporului armean...

Este imposibil să vorbești și să scrii despre asta în mod obișnuit, pe scurt și în cadrul unui mic articol de revistă...

Prin urmare, doar câteva povești despre sultani. Și despre acele femei care în această țară musulmană nu erau doar locuitori ai haremurilor.

Fatih

Mehmed al II-lea se numea Fatih, adică. cuceritor. Autorul „legii cu privire la fratricid” a fost extrem de crud și extravagant. Se spunea că, îmbrăcat în zdrențe, îi plăcea să cutreiere orașul. Toți cei care l-au recunoscut erau de așteptat să moară, iar cei care se presupune că nu l-au recunoscut au fost uciși oricum - pentru înșelăciune.

Devenit sultan, a distrus pe toți cei care chiar și ipotetic i-ar putea sta în cale. Printre victime s-a numărat fratele său de nouă luni (!)...

Luând Constantinopolul, Fatih a dat orașul pentru a fi jefuit. Trei zile mai târziu, pe un cal alb, a intrat în Hagia Sofia. De atunci și până în 1935, moscheea Hagia Sofia a stat pe locul acestei biserici ortodoxe...

Mehmed a emis un decret „care acordă libertate tuturor celor care au rămas în viață”. Dar totuși (după diverse surse), de la 30 la 50 de mii de locuitori au fost vânduți ca sclavi.

Împreună cu femeile, Mehmed avea un harem cu băieți frumoși. Luca Notaras, comandantul-șef al flotei bizantine, a refuzat să-și dea fiul de 14 ani în haremul lui Mehmet, pentru care a fost executat. Băiatul a suferit aceeași soartă.

Cu toate acestea... Mehmed al II-lea a încercat să păstreze valorile creștine ale Constantinopolului - noua capitală a Imperiului Otoman. A stabilit contacte cu rectorii bisericilor și misiunilor creștine. Grecii au primit dreptul unei comunități autonome conduse de un patriarh care era subordonat sultanului.

Mehmed a căutat să adune toate realizările stiinta europeanași literatură, uneori în moduri extrem de originale. De exemplu, a cerut tribut de la orașele cucerite... în manuscrise. Au fost traduse în limba turca. Sub Mehmed, turca a devenit o limbă adevărată, cu gramatică și ortografie.

Școala de palat a ienicerilor a început să pregătească o elită educată a societății. Criteriul principal a fost mintea și capacitatea. Originea și religia nu au jucat niciun rol – chiar și sclavi au fost duși acolo! Principiul „Există putere – nu este nevoie de minte” a fost înlocuit cu altul: „Un corp puternic are nevoie de un cap inteligent”.

„El și-a ruinat țara și a îmbogățit-o pe a noastră”

Aceste cuvinte au fost rostite de fiul lui Mehmed, Bayezid al II-lea, după ce a aflat că la 31 martie 1492, Majestățile lor catolice Ferdinand și Isabella au emis Decretul Alhambra privind expulzarea evreilor din Spania. L-a numit pe Ferdinand prost și a permis evreilor să se stabilească la Istanbul.

După cum știți, este imposibil să mergeți din Spania până în Imperiul Otoman. Acces pe uscat - de asemenea. traseul maritim a fost unic și incredibil de periculos. Un număr mare de refugiați s-au acumulat în portul Kadesh. Dar corăbiilor le era frică să meargă pe mare. Pentru că acolo așteptau cu răbdare pirații de toate neamurile. Situația părea fără speranță...

În august, o flotilă turcească condusă de amiralul Kamal Reis s-a apropiat de Kadesh. El a anunțat că sultanul Bayezid ΙΙ ia pe evrei sub protecția sa.

Această demonstrație de forță s-a dovedit a fi foarte eficientă. Drumul maritim a devenit sigur. Aproximativ 150.000 de evrei spanioli și-au găsit adăpost în Imperiul Otoman.

Cum au trăit într-o țară musulmană? Calm și senin? Nu! Acolo unde chiar și cu sultanii și rudele lor făceau orice au primit, evreii, desigur, nu au făcut excepție.

Au fost egali între egali? HNu! Evreii (precum și creștinii) erau obligați să plătească impozitul pe vot și impozitul pe teren, fiind cu o treaptă sub musulmani.

Esența atitudinii de atunci față de evrei era într-o singură frază: „Conform Coranului, toți rayații (non-musulmanii) au aceleași drepturi și numai musulmanii sunt stăpânii lor”.

Dar… Cu toate acestea, evreii trăiau conform legilor lor religioase. Nu existau ghetouri evreiești sau ceea ce în Rusia se numea Pale of Settlement. În slujba sultanilor, aceștia au ocupat funcții de traducători, medici, perceptori de taxe și taxe vamale, uneori consilieri și diplomați. Erau comandanți și comandanți navali. Au aruncat tunuri și au produs muniție, au deschis o tipografie la Istanbul cu prima tiparnă din țară. Economia statului se sprijinea de fapt pe evrei și creștini.

Și cel mai important, într-un moment dificil, Imperiul Otoman a întins o mână de ajutor celor persecutați. Și pur și simplu, ea i-a salvat pe mulți de la exterminarea fizică.

În timpul domniei lui Suleiman I, poziția evreilor a fost întărită. Doar în Istanbul trăiau aproximativ 30 de mii (și erau 44 de sinagogi). Există un caz cunoscut când Suleiman I i-a cerut personal Papei Paul al IV-lea să nu asuprească negustorii evrei din domeniile papale, unde ei călătoreau cu afaceri de stat.

Puțin mai târziu, medicul Solomon Ashkenazi a ajuns la Veneția ca ambasador al Imperiului Otoman. Lumea creștină de atunci, în care evreii erau discriminați (și uneori distruși), a fost șocată. Dar nimic, s-au indignat și au tăcut - era periculos să te cearți cu puternica Porta, oricine o reprezenta...

Kanuni

Legiuitorul - așa era numit în Turcia Suleiman I. În Europa, este cunoscut sub numele de Suleiman Magnificul.

Tatăl său Selim I i-a făcut viața mai ușoară fiului său executând ceilalți copii ai săi. Pe cel mai mic, Suleiman, l-a lăsat în viață, pentru ca familia otomană să nu fie tăiată scurt. Potrivit „tradiției familiei”, ajuns la putere, Suleiman I și-a executat nepotul și cei doi fii ai săi. Întrucât în ​​acel moment nu mai era nimeni pe care să-l execute, s-a ocupat de alte chestiuni.

Imperiul Otoman a trăit conform legii Sharia. Dacă nu exista o lege potrivită, judecătorul sau conducătorul „trăgea de urechi” caz real la legea Sharia existentă. Se putea doar ghici despre validitatea unor astfel de decizii.

Suleiman a emis și o serie de legi care acopereau toate aspectele guvernamentale. Cartea legilor era compusă din trei părți: prima conținea articole despre amenzi și pedepse pentru infracțiuni, a doua despre impozite și a treia despre drepturile și îndatoririle nemusulmanilor.

În cei 46 de ani ai domniei lui Suleiman I, Imperiul Otoman și-a întărit puterea. Amiralul Hayreddin Barbarossa ( fost rege Pirații barbari) au învins flotele puterilor europene, preluând controlul asupra Mării Mediterane și Negre. Portul Halic-Galata a devenit unul dintre cele mai mari porturi din Marea Mediterană.

Apropo, regele Francisc I al Franței, la început un apologe cruciadăîmpotriva turcilor, a găsit în Suleiman un aliat generos.

Purtând două duzini de războaie, Suleiman a inclus Serbia, părți din Ungaria, Africa de Nord și Orientul Mijlociu în imperiu... Înțelepciunea diplomatică, armata puternica, ducați de aur - totul a intrat în acțiune.

Și s-au construit și noi baraje, canale, poduri, moschei, madrase, caravanserais...

Și a mai fost...

Alexandra Anastasia Lisowska

„Dăruind bucurie”... femeia iubită a lui Suleiman, pe care întreaga lume o cunoaște sub numele de Roksolana. Suleiman s-a căsătorit cu Alexandra Anastasia Lisowska, încălcând obiceiul vechi de trei sute de ani de a nu se căsători cu concubine. După căsătorie, el a desființat haremul. Căsătoria lor a fost monogamă - un lucru nemaiauzit în acele zile...

Fiica unui preot din orașul Rogatin - Anastasia Lisovskaya. Fie vândut, fie donat mai întâi Marelui Vizir, apoi lui Suleiman. Poreclit Roksolana. Deștept, talentat, voinic. Ea a cântat, a jucat, știa mai multe limbi. Cu cârlig sau cu escroc a deschis calea către tron.

A fost numită vrăjitoarea care l-a drogat pe sultan. Un intrigant nemilos care și-a distrus fiii de dragul fiului ei Selim.

Suleiman, într-adevăr, și-a sugrumat fiul cel mare Mustafa, care urmărea să-i ia locul. Și împreună cu cei cinci fii ai săi, nepoții săi, pentru orice eventualitate. Care a fost rolul lui Khyurem în asta... probabil a fost!

Dar în acele vremuri în care legea „nu tu, deci tu” era în vigoare, poți doar să o învinuiești pentru refuzul ei de a-și pune capăt vieții la fundul Bosforului.

Aparent, ea nu a uitat drumul de la Nastya la „Khaseka” - soția „inima dragă” a sultanului. Ca toate umilințele de pe parcurs. Ea a ordonat să dărâme piața de sclavi și să pună în locul ei o moschee, o madrasa, o pomană și un spital.

Și mai departe. În timpul domniei sale lungi, Suleiman nu a încercat niciodată să pună mâna pe pământurile ucrainene. Și acest lucru a fost atribuit influenței Roksolana.

Numele ei este adesea asociat cu așa-numitul. Sultanatul Femeilor - o perioadă în care mamele sultanilor erau la putere. Dar nu este. Ea a murit înainte ca fiul ei să devină sultanul Selim al II-lea. Prin urmare, ea nu era Valide Sultan (Regina Mamă).

Sultanatul feminin

Erau patru. Femeile europene care au condus de fapt Imperiul Otoman.

Prima a fost Nurbanu - venețiana Cecilia Baffo, iubita soție a lui Selim al II-lea. În 1574, fiul ei Murad al III-lea a preluat tronul.

Opinia lui Valide Nurbanu a fost decisivă pentru sultan atât în ​​treburile de stat, cât și în cele personale. Apropo, cu acordul deplin al mamei sale europene, Murad i-a executat pe cinci dintre frații săi vitregi.

Concubina lui, Sophia, de asemenea venețiană, avea o mare putere. Chiar și în timpul vieții lui Murad, venețianul Giovanni Moro scria: „... ea se amestecă în treburile interne ale statului, este foarte respectată în asta, sultanul o ascultă și o consideră rezonabilă și înțeleaptă”.

Trebuie să spun că Murad III a fost foarte prolific - după el au fost 20 de fii și 27 de fiice.

Devenită un sultan valabil sub fiul ei Mehmed al III-lea, Sofia nu s-a opus execuției a 19 (!) dintre frații săi. Acest record sângeros nu a fost doborât. În același timp, atât Nurbanu, cât și Sophia erau femei educate, construiau moschei, madrasa, băi și clinici și erau angajate în lucrări de caritate. Nurbanu a corespondat cu Catherine de Medici, Safiye - cu regina Angliei.

Dar grecoaica Kösem Sultan nu i-a permis lui Murad al IV-lea fără copii să-și omoare fratele Ibrahim. Murad al IV-lea a devenit sultan în copilărie. Și toată puterea era în mâinile mamei sale Kösem. După moartea lui Murad al IV-lea, fratele său supraviețuitor Ibrahim a devenit sultan. Avea porecla „nebun”, „stăpânit” mai ales în harem. Și țara a fost condusă, din nou, de Kösem.

Una dintre concubinele lui Ibrahim, ucraineana Nadezhda, a născut în 1642 fiul său Mehmed.

În 1648, bunica copilului, Kösem, l-a ajutat să-l răstoarne pe Ibrahim și a închis ochii la asasinarea lui.

Deci, un copil de șase ani a devenit sultanul Mehmed IV. Și regulile... din nou, bunica Kösem. Dar nu pentru mult timp. Fosta Hope, iar acum Valide Turhan, trei ani mai târziu a trimis-o la o lume mai bunași și-a luat puterea în propriile mâini. Ea conducea treburile de stat, s-a înconjurat de subiecte pricepuți și inteligenți și s-a bucurat de sprijinul și respectul lor.

În mai 1656, maltezii au învins flota otomană la Dardanele. A fost, de asemenea, nerezolvat în țară. Sub presiunea lui Turhan, Mehmed Koprulu a devenit Marele Vizir. L-a detronat pe amiralul-șef, cu ajutorul ienicerilor, a înăbușit revoltele militare, a executat vreo treizeci de pașa... Un patriarh ortodox a fost spânzurat în Țara Românească pentru că a cerut la o răscoală împotriva otomanilor - o poveste nemaiauzită... Această cruzime , a pus totuși capăt revoltelor. Sub comanda lui Köprülü, treburile militare s-au îmbunătățit și ele.

Turhan a construit două cetăți pe țărmurile europene și asiatice ale Dardanelelor. Ea a finalizat Noua Moschee din Istanbul, începută de Safiye Sultan, o școală, o piață, un cimitir, băi publice...

Turhan a fost ultimul reprezentant al Sultanatului Femeilor.

Iar fiul ei, sultanul Mehmed al IV-lea, deși indirect, a fost glorificat de marele artist rus Repin.

— Cazacii scriu o scrisoare...

Lui Mehmed al IV-lea i-a fost destinată scrisoarea cazacilor din Zaporozhi. Se pare că l-au enervat foarte mult pe sultan, iar acesta le-a scris o scrisoare. Destul de politicos, deși oarecum indiscret:

„Eu, Sultanul... fratele Soarelui și al Lunii, nepotul și vicarul lui Dumnezeu pe pământ... încredințatul lui Dumnezeu însuși... (mai departe în același spirit)... Îți poruncesc, Cazacii Zaporijieni, să mi se predea de bunăvoie... și să nu mă faceți griji!"

Cazacii, după ce s-au consultat, au compus un răspuns. Acest exemplu strălucit al genului epistolar, din păcate, nu poate fi reprodus din cauza folosirii blasfemii. Cele mai blânde expresii: „... fiul și fratele diavolului, secretarul lui Lucifer însuși... Bot de porc...” nu transmite, vai, toate meritele scrisorii.

Apropo, în întreaga lume naționalitatea unui copil este determinată de mamă. Deci capodopera epistolară a fost adresată... atât, propriului său ucrainean, deși pe tronul otoman...

„Omul bolnav al Europei”

Așa că în secolul al XIX-lea au numit odată marele Imperiu Otoman. Până și sultanul Selim III (1789-1807) a încercat să realizeze reforme după modelul vest-european. Cu toate acestea, autoritățile corupte și elita armatei nu au acceptat experiența „necredincioșilor”.

Între timp, datoria externă creștea, economia era în declin, populația săracă și analfabetă era ostilă atât autorităților, cât și reformatorilor.

În 1865, a apărut o societate secretă de „noi otomani”, susținători ai ordinii constituționale. La 23 decembrie 1876 a fost proclamată prima constituție turcă.

Următoarea încercare de modernizare a Imperiului Otoman a fost făcută cu ajutorul Germaniei. Wilhelm al II-lea a considerat Turcia drept avanpostul său pentru atacul de la Est. Armata turcă a fost modernizată. Germania a primit o concesiune pentru a construi o cale ferată de la Berlin la Golful Persic.

La începutul secolului al XX-lea, Tinerii Turci au devenit succesorii politici ai „noilor otomani”, proclamând că toate popoarele sunt frați. Cu toate acestea, „frații turci” conducători erau în minoritate, alți „frați” au văzut și au înțeles acest lucru, iar ideea de „frație”, din păcate, a lovit doar o scânteie de ostilitate interetnică. Atunci liderul Tinerilor Turci, Enver Paşa, a prezentat doctrina pan-turcismului: „Un măgar turc este mai bun decât un profet străin”. De la scânteie „a aprins o flacără” și modul în care s-a terminat amintește de monumentele din Erevan, Los Angeles, Burgas...

Înfrângerea în Primul Război Mondial a fost o condamnare la moarte pentru strălucita Poartă.

P.S. Statul otoman a durat 624 de ani. La 17 noiembrie 1922, Mehmed al VI-lea, al 36-lea monarh otoman, a părăsit Istanbulul pentru totdeauna pe o navă engleză. 29 octombrie 1923 Turcia a fost proclamată republică, iar Mustafa Kemal - Ataturk a devenit primul ei președinte.