Introducere. 3

Originea, structura organizatorica si ideologia samurailor. patru

Împărat. 6

țăranii. 9

Artizani. 12

Comercianți (comercianți) 13

Slujitori ai templului (preoți) și călugări. cincisprezece

straturile inferioare ale populaţiei. cincisprezece

Ninja. 16

Yamabushi. 17

Actor de teatru. 17

Concluzie. optsprezece

Referințe: 20

Sakura se etalează printre flori,

între oameni – samurai

proverb japonez

Introducere

Înainte de a încerca să conturăm structura socială a societății medievale japoneze, să definim conceptele de bază.

structura sociala este o legătură stabilă de elemente într-un sistem social. Principalele elemente ale structurii sociale a societății sunt indivizii care ocupă anumite poziții (statut) și îndeplinesc anumite sarcini. funcții sociale(roluri), asocieri ale acestor indivizi pe baza caracteristicilor statutului lor în grupuri, comunități socio-teritoriale, etnice și de altă natură etc. Structura socială exprimă împărțirea obiectivă a societății în comunități, clase, straturi, grupuri etc., indicând poziția diferită a oamenilor unii față de alții după numeroase criterii. Fiecare dintre elementele structurii sociale, la rândul său, este un complex sistem social cu multe subsisteme și conexiuni. Structura socială în sens restrâns este un set de clase, straturi și grupuri sociale interconectate și interacționate.

Pentru a descrie structura socială a Japoniei medievale, să luăm ca bază sistemul de clasă si-no-ko-sho instalat în Japonia cu shogunatul(dictatură militară) Tokugawa, as este perioada shogunatului (1192-1867) care este considerată feudalismul clasic al Japoniei. Xi- a fost prezentat samurai(clasa militara) dar- țărănimea la- artizani, sho- comercianti.

În vârful piramidei sociale japoneze se afla zeificatul împărat (tenno), care avea putere formală și îndeplinea în principal funcții religioase și ceremoniale.

A fost urmat imediat de nobilimea clanului - kuge, care nu trebuia (să Secolul XVII) pământ care a primit întreținere de la shogun - cel mai înalt rang al clasei samurai, conducătorul militar al Japoniei, care avea puterea reală în Japonia. Shogunul deținea cea mai mare cantitate de teren din Japonia - considerată publică.

Următorul pas a fost ocupat buke (samurai) - fiind de fapt clasa superioară a Japoniei feudale. Au fost împărțiți la rândul lor în prinți ( daimyō), care dețineau terenuri private și mai departe bushi- samurai obișnuiți, vasali daimyo, care, de regulă, nu aveau proprietăți de pământ. Daimyō nu a plătit taxe shogunului.

Cu toate că preoți șintoști și călugări budiști nu constituiau o clasă oficială, poziția lor socială era mai înaltă decât cea a țăranilor, artizanilor și negustorilor.

Au urmat următoarele ţăranii, în mare parte dependente. Țăranii s-au unit în comunități care aveau o mai mare independență până în secolul al XVII-lea.

Mai jos de țărani ierarhie socială au fost artizani care a trăit în secolul al XVII-lea. mai ales în orașe și uniți în ateliere.

Meșterii au fost urmăriți comercianti (comercianti) unite în bresle de negustori.

Aici se termină ierarhia claselor. Toate celelalte clase și straturi se află în afara ei și aparțin straturilor inferioare ale populației. Acestea au inclus: etá („de neatins”, burakamin), ronin, ninja, gheișă, pustnici (yamabushi etc.), vagabonzi, pirați și tâlhari, actori de teatru popular (kabuki), popoare indigene ale anumitor insule japoneze (ainu) etc. . .

După ce am descris în termeni generali straturile de populație care au existat în Japonia medievală, să trecem la descrierea lor mai detaliat, dezvăluind, dacă este posibil, istoria apariției și trăsăturile lor, pentru care uneori va fi necesar să abordăm întrebări. dezvoltare economică Japonia din perioada medievală. Dar mai întâi, să dezvăluim conceptul cheie al Evului Mediu clasic japonez - „samurai”.

Originea, structura organizatorica și ideologia samurailor

Samuraii sunt clasa militară dominantă în Japonia medievală.

Au existat trei surse pentru formarea clasei samurai. Cea mai mare parte a samurailor a ieșit din elita țărănească, țărănimea prosperă, ca urmare a procesului de adâncire a diferențierii sociale.

A doua modalitate este alocarea terenului pentru servitorii casnici. Aparținând unui grup familial, dar nefiind rude sau specifice capului acestuia, au lucrat inițial la terci de orez și, în caz de necesitate militară, au apărat terenurile acestei familii cu armele în mână. Din cauza lipsei de stimulente materiale pentru operațiunile de luptă, eficiența lor în luptă a fost scăzută, ceea ce a fost valabil mai ales în nord-est, unde strămoșii ainui moderni au făcut raiduri continue. Atunci șefii grupurilor de familie au început să aloce pământ servitorilor, ceea ce a afectat imediat creșterea eficienței lor de luptă, pentru că acum luptau nu pentru hrană, ci pentru propriul teren, deținut personal.

În al treilea rând, vârfurile clasei samurai au fost completate pe cheltuiala guvernanților, care, îmbogățindu-se pe baza de shoenov(moșii), transformate în mari proprietari feudali. (Proprietari locali pentru a asigura securitatea proprietății lor ( shoena) au comentat guvernatorului terenurile lor, prevăzându-și fie funcția de grefier, fie de administrator pe terenurile care le aparțineau anterior. Guvernatorul, la rândul său, a comandat adesea acest pământ fie unui reprezentant al aristocrației curții, fie împăratului însuși. Cu o astfel de dublă comandă, guvernatorul a devenit proprietar, iar persoana superioară a devenit patronul, patronul pantofului).

Potrivit altor surse, samuraii își au originea în secolul al VIII-lea. în estul și nord-estul Japoniei. Baza primelor echipe militare (samurai) a fost aristocrația de rang mediu și inferior, care s-a specializat în afaceri militare (lupta împotriva ainulor din est, pirați și tâlhari etc.), vânători, pescari etc., neangajat în agricultură, deși erau destui băștinași și din țărani. Formarea unei moșii militare speciale a fost facilitată și de întărirea orientării agricole a întregii economii și de răspândirea interdicției uciderii tuturor viețuitoarelor (la intrarea în capitală, soldații au efectuat o ceremonie specială de purificare).

Primele echipe de samurai nu aveau încă condițiile existenței independente, au intrat într-o relație de dependență față de feudalii metropolitani, funcționari ai administrațiilor provinciale.

În secolele X-XII. în procesul de luptă civilă feudală neîncetată, clanurile suverane de samurai au luat formă în cele din urmă, conducând echipe care erau doar nominal în serviciul imperial.

Samurai uniți în echipe ( apoi) și în grupuri mai mari ( Dan). Aceste formațiuni erau formate din rude de sânge, socri, vasali ai acestora și erau conduse fie de șeful grupului familial, fie de cel mai mare din cea mai influentă familie de samurai din zonă. Unitățile de samurai erau de partea facțiunilor feudale în război, căutând să obțină sprijinul cel mai mare număr samurai, a căror eficacitate în luptă și număr depindeau de succesul sau înfrângerea în războaiele intestine. Mai târziu, odată cu slăbirea influenței conducătorilor grupurilor mari de familie și cu întărirea simultană a familiilor mici, are loc o separare de asociațiile de samurai ( apoi) ligi rebele ( ikki). Erau formați din fii mai mici care erau angajați mai întâi unuia, apoi unui alt feudal. Succesul sau înfrângerea partidelor în războaiele intestine pentru pământ, pentru putere, pentru dreptul exclusiv al feudalului de a exploata țăranii depindea adesea de sprijinul unor astfel de ligi.

Ideologia clasei samurai s-a reflectat în epopee militare, dintre care cele mai mari au fost Povestea casei Taira și Povestea lumii mari. Primul a povestit despre rivalitatea dintre cele două grupuri de samurai Taira și Minamoto, al doilea - despre lupta pentru putere dintre domnii feudali din vest și est.

Epopeea militară s-a dezvoltat pe baza poveștilor populare orale, expuse de povestitori orbi rătăcitori. Prin secolele X-XII. fundamentele codului moral nescris al samurailor „Calea arcului și calului” („Kyuba no Miti”), care s-a transformat ulterior în celebrul cod al clasei de samurai „Calea războinicului” ( bushido).

Ca norme de comportament pentru samurai, codul Bushido a glorificat loialitatea vasalului față de stăpânul său, curajul, modestia, sacrificiul de sine, sinceritatea, politețea, s-a afirmat prioritatea datoriei față de sentiment (aceleași calități care au fost glorificate de cavalerism în Europa medievală).

În „Way of the Warrior” a existat o sinteză a trei curente ideologice: japonez Shinto cu ideea lui de patriotism atingând punctul de loialitate; chinez Chan (Zen) Budismul cu conceptul de autocontrol și autocontrol, dezvoltând o atitudine psihologică prin autofocalizare (meditație) și intrând într-o stare de „supra luptă” în fața pericolului de moarte; Confucianismul propovăduiește fidelitatea față de datorie, supunerea față de stăpân, perfecțiunea morală, disprețul pentru munca productivă.

Influența codului Bushido continuă în Japonia până astăzi, în principal în armată.

Mai târziu, când ideologia samurai a luat rădăcină, „samuraiul adevărat”, plecând într-o campanie, a făcut trei jurăminte: uită-ți pentru totdeauna casa, uită de soție și copii, uită de propria viață. Sinuciderea unui vasal (deschiderea abdomenului) după moartea stăpânului a devenit o tradiție. Este de remarcat faptul că termenul „ hara-kiri„are o conotație ironică pentru japonezi în raport cu un samurai care „și-a rupt stomacul, fără succes”. Adevăratul sens social al acestei acțiuni este definit ca o demonstrație a loialității nemărginite a vasalului față de stăpân și este asociat cu termenul " seppuku„ - hieroglifele sunt aceleași ca în „hara-kiri”, dar „înnobilate” prin citirea în chineză. Trebuie menționat aici că samuraiul purta două săbii (ceea ce era un semn al apartenenței sale la clasa samurai), una dintre ele era scurtă, care era folosită pentru a comite seppuku. În general, sabia era sufletul samuraiului, ocupa un loc special în casa lui, străin nici măcar nu putea atinge sabia.

Dezvoltarea Japoniei medievale a fost determinată de influența Chinei asupra vieții și culturii sale economice, locatie geograficași conditii naturale. Este destul de dificil să descriem pe scurt cum era Japonia în Evul Mediu, deoarece cultura și istoria acestei țări sunt unice și cu mai multe fețe.

Japonia este mii de insule și insulițe, doar o treime din teritoriu era potrivită pentru locuire umană, restul teritoriului erau păduri și munți. Acolo unde era posibil să se angajeze în agricultură, cultivau orez și legume, soia și foarte puțin grâu. Japonezii sunt oameni foarte muncitori și răbdători, fără aceste calități nu este nimic de gândit la cultivarea orezului. Iar statornicia și reținerea au fost întărite în ei de numeroase erupții vulcanice, cutremure și tsunami.

Pe pământul deținut de împărat, țăranilor li s-au atribuit mici loturi, pentru ei trebuiau plătite taxe și erau moștenite. În jurul castelelor s-au format orașe cu piețe. Statul s-a ocupat de construcția drumurilor, iar sistemele de irigații au fost și ele în sarcina acestuia.

Japonia medievală - pe scurt despre moșii

La fel ca și în Europa de Vest, în Japonia în timpul Evului Mediu, guvernul central era slab. Liderii locali se aflau în permanență în conflict cu popoarele de graniță - barbarii. Împăratul, îndumnezeit de locuitorii Japoniei, avea putere formală, se limita la îndeplinirea funcțiilor religioase și ceremoniale.

Chiar sub împărat se afla nobilimea clanului ( kuge), această clasă nu avea pământuri proprii și era întreținută de shogun - adevăratul conducător al țării.

Shogun- Acesta este cel mai înalt rang al clasei samurai, proprietarul unui număr mare de terenuri publice. În spatele kuge-ului din ierarhia de clasă se aflau buke- samurai. De facto, ei erau clasa superioară a Japoniei medievale.

O altă clasă privilegiată în Japonia feudală au fost însoțitorii templului. Statutul lor social era semnificativ mai ridicat decât cel al altor segmente ale populației, deși nu constituiau o clasă separată. Care au fost principalele ocupații ale locuitorilor Japoniei medievale?

Ocupația a fost distribuită aproximativ după cum urmează:

1. 1. Țărani uniți în comunități.
2. 2. Meșterii de pe scara socială erau mai jos decât țăranii, locuiau în orașe și uniți în ateliere.
3. 3. Comercianții (destul de ciudat) aveau o mai mică statut social decât ţăranii şi artizanii. Asociațiile lor erau numite bresle.

Principalele ocupații ale locuitorilor Japoniei medievale, aparținând straturilor inferioare ale populației
Comercianții termină scara de clasă a Japoniei feudale. Toate celelalte pături și clase aparțineau straturilor inferioare ale populației.

Ceea ce era Japonia proscrisă (de neatins) în Evul Mediu, arată pe scurt așa:

1. 1. Ronin- un samurai care nu avea stăpân. Samuraiul devenea ronin dacă îl pierdeau, de exemplu, în timpul unei bătălii. Unii dintre ei au încercat să devină țărani sau artizani, dar, de regulă, nu s-au putut obișnui cu noul mod de viață și, bătuți în cuie pe bandiți și pirați, s-au alăturat rândurilor ninja.
2. 2. Ninja se traduce prin cercetaș. Ceea ce era considerat rușinos pentru samurai a fost făcut de ninja: ei au spionat, au pătruns în spatele liniilor inamice și au comis crime prin contract. Stăpâneau artele marțiale la perfecțiune, la fel ca samuraii. Ninja din filmul modern de acțiune nu are nimic de-a face cu cine au fost cu adevărat.
3. 3. Yamabushi- vagabonzi si pustnici, multi dintre ei puteau vindeca oameni si practica magia. În unele surse, yamabushi este menționat ca mentorii spirituali ai ninja.
4. 4. Gheişă. La noi, cuvântul gheișă este asociat cu o femeie de virtute ușoară, o curtezană, dar nu este deloc așa. În Japonia, gheișele sunt o clasă de femei care au practicat profesional (și încă mai fac) cântatul, dansul și au diverse abilități artistice. Gheișa a fost invitată la întâlnirile bărbaților, unde îi distra cu conversații ușoare, dans, recitare și cântând.
5. 5. actori, jucând în teatrul național de kabuki al Japoniei, s-a bucurat de o popularitate incredibilă în rândul oamenilor de rând, dar erau limitate din punct de vedere social, deoarece aparțineau uneia dintre clasele de jos.

Deci, ocupațiile principale ale locuitorilor Japoniei medievale au fost foarte diverse, la fel ca structura în sine. societate medievală această țară. Și în ciuda faptului că nu a existat o graniță clară între diferitele segmente ale populației, drepturile fiecărui strat au fost strict reglementate.

Video: Gheișe în Japonia

Citeste si

16 aprilie 2014

Cultura Japoniei medievale este strâns legată de chineză și coreeană, deoarece este chineză și...

21 aprilie 2014

Cu toții cunoaștem Japonia ca fiind o țară care produce mașini și echipamente de înaltă calitate, dar recent...

Până la începutul secolului al XVI-lea, Japonia se despărțise în mai multe principate feudale mari, ale căror conducători nu doreau să recunoască nicio autoritate asupra lor. Străinii îi numeau „regi”, deoarece adesea nu aveau idee că există o autoritate centrală în Japonia. Guvernul central din Kyoto - shogunii casei Ashikaga - și-a pierdut orice influență reală. În toată țara au avut loc războaie intestine ale marilor feudali, în urma cărora o perioadă de o sută de ani - din anii 60 ai secolului al XV-lea. până în anii 60 ai secolului al XVI-lea – este denumit în literatura japoneză sengoku jidai – „perioada statelor în război”. nu s-a oprit și revolte ţărăneşti. Lupta antifeudala a atins o mare intensitate.

Relații agricole

Pământul care aparținea în mod nominal împăratului a fost de fapt sechestrat de mai mulți feudali mari, care erau subordonați domnilor feudali mici și mijlocii, care constituiau împreună clasa privilegiată a războinicilor samurai. Într-o serie de regiuni, feudalii de mijloc și-au păstrat încă independența. Proprietățile uriașe de pământ au fost concentrate în mâinile templelor și mănăstirilor.

Vechea formă a proprietății funciare feudale – mica proprietate privată (așa-numita pantof) – și-a pierdut treptat preeminența, făcând loc unor mari latifundii feudale. Numărul de pantofi a scăzut din ce în ce mai mult. Proprietarii de pantofi - samurailor le-a fost greu să-și mențină independența economică față de domnii feudali mari și mijlocii și situatie politica, asociat cu luptele civile continue, i-a încurajat și pe micii lorzi feudali să devină vasali ai celor mai puternici. Marii feudali erau interesați de lichidarea pantofului aflat pe teritoriul lor, întrucât independența acestora din urmă i-a împiedicat să-și concentreze în mâinile lor toate veniturile primite din exploatarea țăranilor acestui teritoriu. Nu mică a fost faptul că feudalii mari și mijlocii au căutat să așeze toți samuraii supuși lor în castelele lor sau în apropierea lor, pentru a avea mereu o armată pregătită să atace principatele vecine sau pentru apărare. Războaiele intestine nesfârșite i-au lipsit mult timp pe samurai de oportunitatea de a se angaja în agricultură. Treptat, un număr tot mai mare de mici feudali au trecut în postura de simpli războinici, primind de la stăpânii-principii lor un salariu în natură, aproximativ corespunzător cantității de orez pe care micul feudal o primise anterior în pantof. Castelele feudalilor mari și mijlocii, în care se concentrau un număr mare de samurai, au început să se transforme în centre militare și administrative. În jurul lor, artizani și negustori s-au stabilit în număr tot mai mare. Au apărut și au început să se dezvolte atâtea orașe, care au fost numite castel (jokamachi).

feudalii i-au exploatat cu cruzime pe țăranii care erau atașați de pământ. Țăranii plăteau domnului feudal în principal chirie în produse. Corvee și-a pierdut treptat din importanță, continuând să fie folosită la construcția drumurilor și a instalațiilor de irigații, la curtea feudalului etc. Mărimea chiriei a crescut considerabil: până la începutul secolului al XVI-lea. a reprezentat mult mai mult de jumătate din venitul brut al economiei țărănești.

În a doua jumătate a secolului al XV-lea și în secolul al XVI-lea, în ciuda faptului că, ca urmare a extinderii legăturilor economice cu China și țările din Asia de Sud-Est, noi culturi agricole (bumbac, cartofi dulci, trestie de zahăr etc.) au pătruns în Japonia. , agricultura după creșterea relativă anterioară a cunoscut un declin. Acest lucru a fost cauzat în principal de războaiele intestine ale feudalilor, în timpul cărora câmpurile țărănești au fost călcate în picioare, iar țăranii au fost distrași multă vreme de la munca pașnică. Recoltele au scăzut, iar recolta totală de orez a scăzut. Potrivit istoricilor japonezi, în perioada Sengoku Jidai, suprafața cultivată a scăzut cu peste 50 de mii de hectare (peste 5% din suprafața totală). Țăranii mergeau în orașe în căutare de muncă.

Dezvoltarea orașelor, meșteșuguri, comerț

Sfârșitul secolelor al XV-lea și al XVI-lea se caracterizează în Japonia prin creșterea orașelor, meșteșugurilor și comerțului, în ciuda declinului agriculturii țării.

Au crescut semnificativ în această perioadă, orașele vechi - cum ar fi Sakai pe insula Honshu. Au apărut și noi orașe - Hirado și Nagasaki pe insula Kyushu. Orașul Sakai (lângă Osaka) în structura sa internă s-a apropiat îndeaproape de republicile orașelor medievale europene; Misionarii europeni au numit-o „Veneția Japoniei”. Sakai era condus de un consiliu format din 36 de membri, care erau aleși dintre cei mai bogați negustori - locuitori ai orașului. Sakai avea armata sa de mercenari de ronin (samurai declasificat) pentru a se proteja de atacurile lorzilor feudali; suburbiile sale erau protejate de șanțuri. Toate acestea, într-o oarecare măsură, au asigurat siguranța orașului. Deja în secolul al XV-lea. Sakai a devenit centrul comerțului cu China și Insulele Ryukyu. Orașele Hirano din provincia Setsu și Kuwana din provincia Ise s-au bucurat de asemenea de o oarecare independență față de domnii feudali. Cu toate acestea, majoritatea yurozii japonezi, în special cei din jurul castelului, nu au reușit să obțină nu numai independența, ci chiar forme limitate de autoguvernare.

Prinții, străduindu-se la creșterea maximă a veniturilor și exploatându-și fără milă țăranii, au impus în același timp taxe grele atelierelor și breslelor. Stăpânii feudali seculari, precum și mănăstirile și templele, adesea ei înșiși au acționat ca organizatori și proprietari ai întreprinderilor industriale, în special a celor miniere, au construit nave și au condus un comerț exterior extins.

Comercianții japonezi și-au extins foarte mult domeniul de aplicare al operațiunilor lor. Pe lângă partea centrală a Chinei, cu care a existat un comerț plin de-a lungul secolului al XV-lea, au călătorit cu mărfurile lor în Taiwan, Filipine și coasta indochineză. Acolo au fost create posturi comerciale japoneze permanente cu o populație de câteva mii de oameni. Cunoștințele geografice ale japonezilor s-au extins, arta construcțiilor navale, afacerile de navigație s-au dezvoltat.

Comerțul peste mări a adus profituri uriașe. Treptat, au început să apară mari firme comerciale; unele dintre ele aveau ale lor întreprinderile industriale. De exemplu, comerciantul Kamigaya Sojin, care a condus în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. comerțul cu Coreea, China, Siam și Luzon (Filipine), a organizat în patria sa (Kyushu) extracția coloranților, a crescut producția de faimoasele țesături ale orașului Hakata (pe insula Kyushu), a început dezvoltarea argintului minele din sudul Honshu. S-a angajat și în lucrări de construcție: a construit un castel pentru un mare feudal, a construit tabăra dictatorului de atunci, Hideyoshi, la Nagoya. Ca bancher de facto al lui Hideyoshi, el a luat parte și la viața politică a țării.

Un alt dintre cei mai bogați comercianți ai Japoniei, Simai Sositsu, își avea agențiile comerciale în Coreea, China, Luzon și Siam. A luat parte la pregătirea campaniei lui Hideyoshi împotriva Coreei și Chinei.

Producția industrială era concentrată în acea perioadă mai ales în atelierele meșteșugarilor, așa-numitele dza. Organizarea atelierelor avea multe trăsături comune cu organizațiile breslelor comune în Evul Mediu. Atelierele japoneze au fost construite, ca și în țările europene, pe baza monopolului producției, a eredității în meșteșuguri etc. Prinții acordau privilegii atelierelor și, protejându-le monopolul, le foloseau în același timp ca sursă de venit. În ciuda reglementărilor feudale și a altor restricții, de-a lungul timpului, formele inițiale ale industriei capitaliste au început să apară în Japonia sub forma producției țărănești interne, subordonată unui mare negustor, care s-a angajat să aprovizioneze producătorii cu materii prime și să-și vândă produsele finite. Astfel de afaceri se numeau toyakogyo (industria angrosist). Marile întreprinderi industriale care au apărut în acea perioadă erau în cea mai mare parte deținute de domnii feudali; pentru ei lucrau țărani, parțial în ordinea serviciului muncii, dar erau și muncitori angajați de la țăranii fugari. Principalul stimul pentru dezvoltarea producţiei industriale a fost comerț internaționalşi nevoile militare ale feudalilor. În orașul Sakai, precum și într-o serie de alte orașe, s-a concentrat producția de arme (săbii, halebarde), care a fost exportată parțial în alte țări. Astfel, exportul de săbii în China în 1483 a atins o cifră semnificativă - 37 de mii de bucăți, în 1539 această cifră a scăzut la 24 862. Au fost exportate și meșteșuguri artistice - lăc, evantai, produse din porțelan etc. Pentru nevoile pieței interne, în pe lângă arme, s-au produs țesături, vodcă (sake), unelte agricole primitive etc.

Cea mai mare dezvoltare în secolele XV-XVI. a primit minerit. În numeroasele mine care au apărut în multe zone, de la insula Sado din nord până la insula Kyushu din sud, au fost extrase în cantități semnificative aur, argint, cupru, minereu de fier și sulf. În această perioadă au fost înființate marea majoritate a întreprinderilor miniere ale Japoniei moderne. Prinții considerau mineritul una dintre cele mai importante surse de venit și au ținut aceste întreprinderi în mâinile lor. Au lucrat în mine, în special în regiunile slab populate din nord, țărani dependenți, precum și țărani care au fugit din zonele devastate de război.

Cuprul și piritele au fost exportate în cantități semnificative în China: în 1539, de exemplu, s-au exportat 179 de tone de cupru. Comerțul cu China se desfășura prin ambasade oficiale trimise de shogunat, prinți din sud (Ouchi, Hosokawa) și mănăstiri; la aceste ambasade au participat tot mai activ comercianții din orașul Sakai și din alte orașe. Din China a fost adusă în Japonia o monedă de cupru, care nu fusese încă bătută acolo, mătase brută chinezească, a cărei calitate era mult mai mare decât cea japoneză, țesături de mătase și alte bunuri. Nemulțumiți de aceste forme pașnice de relații comerciale, prinții și marii comercianți japonezi au organizat raiduri de pirați în China și Coreea. Navele piraților japonezi au jefuit orașele de coastă ale acestor țări, vânzând în același timp mărfuri japoneze.

Raidurile piraților japonezi (wako) au luat o amploare deosebit de largă în secolele XV-XVI. și au fost unul dintre motivele serioase pentru care China a fost forțată să oprească comerțul oficial cu Japonia la mijlocul secolului al XVI-lea. Pirateria a început să scadă abia prin anii 70 ai secolului al XVI-lea. în principal datorită întăririi apărării coastelor Chinei şi Coreei.

Sosirea europenilor în Japonia

europeni care au apărut pe țărmuri Oceanul Pacific la începutul secolului al XVI-lea, în 1542, au ajuns pe țărmurile Japoniei. Primul european care a debarcat în Japonia (pe insula Tanegashima, la sud de Kyushu) a fost portughezul Mendets Pinto, iar în 1580 acolo au ajuns și spaniolii. Portughezii și spaniolii au adus în Japonia din Europa arme de foc, muniție, precum și produse din India și Asia de Sud-Est; portughezii au început să desfășoare și comerț intermediar între China și Japonia, deoarece relațiile comerciale directe dintre aceste două țări au fost de fapt întrerupte din cauza raidurilor piraților japonezi. Cumpărând mătase brută chinezească, țesături de mătase și alte bunuri în Indo-China, Filipine și Macao, portughezii le vindeau în Japonia în schimbul aurului, argintului și cuprului; au exportat săbii și diverse produse de artă japoneză din Japonia. În secolul al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea Japonia a fost unul dintre marii exportatori de aur și argint către Europa. Comerțul cu portughezii a contribuit la dezvoltarea unui număr de orașe de coastă și la îmbogățirea comercianților japonezi. Au crescut în special orașe precum Hirado, Nagasaki, Hakata, Sakai și Osaka.

Lordii feudali japonezi au vândut, de asemenea, sclavi europenilor, în principal din rândul oamenilor capturați în raidurile piraților sau în războaiele intestine.

Principalul subiect de import în Japonia au fost armele de foc - archebuze și muschete, care au primit numele de tanegashima, după insula pe care au aterizat pentru prima dată europenii. Prinții au căutat să dobândească cât mai multe dintre aceste arme, sperând în acest fel să mărească șansele de a-și învinge rivalii. În ciuda faptului că au fost importate multe arme de foc, acestea nu au fost suficiente. Prinții, negustorii orașului Sakai și chiar unele mănăstiri s-au apucat să-și organizeze propria producție de arme de foc.

Contactul cu civilizația europeană a adus schimbări majore în afacerile militare din Japonia. Dacă mai devreme, când armata era înarmată numai cu săbii și sulițe, aceasta consta în principal din cavalerie samurai, obișnuită în principal cu lupta corp la corp, atunci după apariția armelor de foc, infanteriștii, așa-numitul ashigaru - „lumină pe corp. piciorul” a primit importanţa principală. Infanteriștii, care de obicei erau recrutați cu forța dintre țărani, existau înainte, dar rolul lor s-a redus apoi la slujirea samurailor. Acum, în noile condiții, infanteria a devenit principala forță care decide rezultatul bătăliei.

Introducerea armelor de foc a dus la o creștere semnificativă a numărului de trupe ale fiecărui feudal major, mai mulți țărani au început să fie recrutați în trupe. Erau soldați profesioniști din țărani care aveau o bună stăpânire a armelor. Samurai a fost în mare parte completat cu acești oameni din mediul țărănesc. Unii dintre soldații profesioniști, fosti țărani, s-au transformat în samurai în timpul războaielor interne, iar apoi au devenit mari proprietari de pământ. Așa au fost, de exemplu, celebrul Hideyoshi și unii dintre comandanții săi. Membrii vechilor case feudale, care proveneau din cele mai vechi timpuri, au fost uciși în mare parte ca urmare a războaielor intestine. În locul lor era o nouă clasă privilegiată, mai puțin născută, dintre vasalii foștilor samurai. O astfel de schimbare în clasa conducătoare a primit un nume figurat: „clasele inferioare înving clasele superioare” (gekokujo).

Concomitent cu negustorii europeni, în Japonia au apărut portughezi, spanioli și alți misionari - iezuiții și franciscanii, care au început să facă propagandă creștină, mai întâi pe insula Kyushu, apoi în alte părți ale Japoniei. Așteptându-se, cu ajutorul misionarilor, să extindă comerțul exterior și să obțină mai multe arme din Europa, prinții le-au oferit patronaj misionarilor. Acesta din urmă a început să deschidă biserici, școli și spitale. Unii prinți de pe insula Kyushu chiar s-au convertit la creștinism și și-au încurajat samuraii să facă acest lucru. Acești prinți spera în acest fel să primească ajutor de la europeni în lupta lor cu alți domni feudali.

Luptă de clasă. Condiții preliminare pentru unificarea statului

Unul dintre rezultatele imediate ale apariției europenilor în Japonia a fost creșterea în continuare a tendințelor separatiste, în special în sudul țării, iar unele câștig economic capital comercial local.

Exista pericolul de subjugare a Japoniei feudale unor țări europene mai puternice. De la mijlocul secolului al XVI-lea, spaniolii și portughezii, creându-și un sprijin în persoana prinților creștini din sud, au luat o anumită parte la războaiele intestine, întărindu-și din ce în ce mai mult propriile poziții în țară.

Cu toate acestea, feudalii japonezi au văzut cel mai mare pericol în faptul că ordinea feudală a fost zguduită și că revoltele țărănești nu s-au oprit. Războaiele constante între domnii feudali, precum și introducerea de noi arme, au necesitat din ce în ce mai multe fonduri. În același timp, aceste războaie au avut un impact puternic asupra agriculturii. Încercările feudalilor de a mări cuantumul chiriei încasate de la țărani au dus la fuga țăranilor de pe pământ și la apariția mișcării țărănești. Acest lucru a fost facilitat și de pătrunderea în mediul rural japonez a relațiilor marfă-bani, cămătărie; țăranii erau adesea incapabili să răscumpere pământul și alte proprietăți ipotecate cămătarilor.

În secolul al XVI-lea. revoltele antifeudale ţărăneşti şi urbane au continuat într-o serie continuă. Conform informațiilor limitate disponibile, au avut loc 29 de revolte majore în 75 de ani (1500-1575). Țăranii, care s-au opus cămătarilor și feudalilor, au cerut distrugerea obligațiilor de datorie, reducerea taxelor exorbitante etc. Unele dintre revoltele populare au avut loc sub lozincile și conducerea sectelor budiste care au apărut încă din secolele XII-XIII. .

Țăranii răzvrătiți intrau adesea în contact cu populația generală a orașelor (meșteșugari, mici negustori). Clasele inferioare ale populației urbane, precum și samuraii obișnuiți, cădeau adesea în aceeași dependență de cămătari ca și țăranii; artizanii au suferit foarte mult de pe urma constantelor extorcări feudale. Una dintre revoltele orășenilor din Kyoto din 1532 a fost condusă de ronin, dar principalii participanți la revoltele din Kyoto și din alte orașe au fost săracii din orașe. S-a întâmplat ca țăranii din zonele suburbane, înarmați cu arme de foc, să se alăture rebelilor.

În această situație, în rândul anumitor grupuri de feudali japonezi și a acelor cercuri de negustori care nu aveau legătură directă cu serviciul feudalilor conducători și, prin urmare, erau interesați de dezvoltarea comerțului în întreaga țară, tendința de unire a statului s-a intensificat. Cei mai prevăzători reprezentanți ai clasei conducătoare au căutat să creeze un guvern central puternic, care să fie capabil să întărească bazele zdruncinate ale sistemului feudal.

Inițiatorii acestei asociații au fost proprietarii feudali ai clasei de mijloc, care au căutat să împiedice întărirea în continuare a marilor feudali, să oprească lupta intestină dintre ei și, prin aceasta, să le salveze posesiunile.

Oda Nobunaga

În 1568-1582. unul dintre domnii feudali de mijloc, ale cărui pământuri erau situate în partea centrală a insulei Honshu, Oda Nobunaga a obținut un succes semnificativ în lupta împotriva oponenților săi feudali. Folosind o organizare mai perfectă a trupelor sale, el a realizat în scurt timp o creștere semnificativă a posesiunilor sale în zonele apropiate de Kyoto, inclusiv capitala statului în sine. O parte din noile posesiuni pe care Nobunaga le-a transferat comandanților săi Hideyoshi și Tokugawa. Cu ajutorul acestuia din urmă, el a forțat alți domni feudali din partea centrală a insulei Honshu să-și recunoască autoritatea. Nobunaga în 1573 a răsturnat ultimul shogun din casa Ashikaga și a învins mai mulți mănăstiri budiste lângă Kyoto, care a luat parte activ la războiul intestin. Până la sfârșitul domniei sale, Oda Nobunaga a obținut subjugarea a mai mult de jumătate din teritoriul Japoniei (partea de nord și centrală a insulei Honshu). În posesiunile sale, Nobunaga a distrus avanposturile și a desființat taxele percepute pentru bunurile care veneau din alte posesiuni; a asfaltat drumuri, a introdus cele mai severe pedepse pentru tâlhărie. În același timp, a înăbușit cu brutalitate revoltele țărănești și a distrus sectele budiste care le-au condus. Nobunaga a continuat pe o scară mai largă punerea în aplicare a acelor măsuri împotriva țăranilor, care înaintea lui au fost duse la îndeplinire de către prinți individuali în posesiunile lor și care apoi, după moartea lui Nobunaga, au fost finalizate de succesorul său Hideyoshi, extinzându-le pe întreg teritoriul. a Japoniei. În efortul de a-i lipsi pe țărani de orice șansă de a organiza revolte, Nobunaga s-a apucat să le pună mâna pe arme. Pentru a-i împiedica pe țărani să ascundă orezul și să se sustrage de la îndatoririle feudale, Nobunaga a început să efectueze un recensământ funciar cu atașarea fiecărui țăran de un anumit terenîn domeniile feudalilor.

Politica lui Nobunaga a vizat întărirea guvernului central, încetarea conflictelor civile și extinderea comerțului. Cu toate acestea, Oda Nobunaga a căutat să subjugă guvernului central nu numai domnii feudali, ci și marii negustori. A luptat împotriva asociațiilor de monopol ale comercianților și a pus capăt independenței orașului Sakai. Lordii feudali japonezi se temeau de puterea economică a negustorilor și de legăturile lor tot mai mari cu europenii.

Hideyoshi

Nobunaga a fost ucis în 1582 de unul dintre apropiații săi și nu a avut timp să finalizeze unirea țării. Implementarea acestei sarcini a fost finalizată de asociatul său Toyotomi Hideyoshi (1582-1598). În primii ani ai domniei sale, Hideyoshi, bazându-se pe o parte din domnii feudali, a continuat lupta pentru subjugarea lorzilor feudali din sud-vestul Japoniei; nu a privat un prinț care a fost învins într-un război sau care și-a exprimat umilința, ci a redus semnificativ dimensiunea acestora și, prin urmare, a slăbit și a neutralizat mari feudali. Hideyoshi a distribuit pământurile confiscate comandanților săi, plantând astfel noi domni feudali care și-au îndeplinit voința. Hideyoshi a acordat atenția principală luptei împotriva țărănimii, suprimând orice manifestare a nemulțumirii țărănești. A luat măsuri drastice pentru a sechestra armele de la țăranii din toată țara. În 1588, Hideyoshi a emis un decret care a marcat începutul așa-numitei vânătoare de sabie. Unul dintre punctele acestui decret spunea: „Săbiile numite mai sus, săbii scurte, nu trebuie să fie distruse. Ele ar trebui să fie folosite pentru șuruburi și nituri în construcția marii statui a lui Buddha, astfel încât, dacă nu în aceasta, atunci în lumea următoare să beneficieze țăranii.

În același timp, Hideyoshi a verificat toate terenurile țărănești și a introdus un nou cadastru funciar (1589-1595), reducând unitatea de suprafață a terenului (de la 1,2 ha la 1,01 ha), dar păstrând vechiul nume (chō). La calcularea randamentului din această suprafață redusă s-a păstrat vechea normă; astfel chiria alimentară a crescut. Țăranul a fost atașat de terenul său și lipsit de dreptul de a-l părăsi. Aceste măsuri ale lui Hideyoshi, care au întărit înrobirea țărănimii, au provocat o serie de noi revolte ale țăranilor.

Politica externă a lui Hideyoshi a fost agresivă. După ce a realizat o anumită unificare a țării, Hideyoshi a căutat să dea aer liber aspirațiilor războinice ale samurailor, care nu și-au mai găsit aplicație în țară. De asemenea, Hideyoshi a contat pe războaie de cucerire pentru a-și întări puterea asupra feudalilor din sud, cu forțele și mijloacele pe care urma să le poarte războiul. În același timp, această politică agresivă a fost susținută de acele case comerciale din Japonia care erau interesate de comerțul peste mări sau care erau organizatorii raidurilor piraților în Coreea, China și alte țări din Oceanul Pacific.

Hideyoshi în 1592 a întreprins un grandios pentru acea vreme cucerire. Planurile sale de cucerire s-au extins nu numai în Coreea, ci și în China, Taiwan și Filipine. Armata uriașă trimisă în Coreea (aproximativ 300-350 mii), precum și flota mare echipată cu aceasta, au asigurat inițial succesul trupelor japoneze. Cuceritorii japonezi au trecut prin Coreea cu foc și sabie, ocupând aproape întreaga țară. Cu toate acestea, războiul popular care a izbucnit în Coreea și asistența Chinei pentru Coreea au predeterminat înfrângerea cuceritorilor. Campania lui Hideyoshi 1592-1593 s-a încheiat cu eșec. La fel de nereușită a fost și cea întreprinsă de el în 1597-1598. a doua călătorie. Aceste campanii au epuizat Japonia și au slăbit și mai mult domnii feudali din sud-vest. Relațiile comerciale cu China au încetat.

La sfârșitul secolului al XVI-lea, în perioada luptei pentru unificarea țării și a războaielor de cucerire, olandezii și britanicii au început să viziteze Japonia. A început o rivalitate puternică între europenii nou veniți, pe de o parte, și portughezi și spanioli, pe de altă parte.

Înființarea Shogunatului Tokugawa

După moartea lui Hideyoshi (1598), unul dintre comandanții care i-au servit pe Nobunaga și Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu, i-a acționat ca succesor. S-a lovit de rezistența unei părți semnificative a lorzilor feudali, care nu doreau să se supună autorității sale și s-au unit sub sloganul de a proteja „drepturile legale” ale tânărului fiu al lui Hijoshi, Hideyori. În bătălia sângeroasă de la Sekigahara din 1600, Tokugawa și-a învins rivalii, iar în 1603 și-a luat titlul de shogun. După ce a obținut victoria, a început să-i priveze pe domnii feudali care aparțineau lagărului de oponenți de posesiunile lor sau să-i trimită în alte zone, mai îndepărtate, punându-și protejații în locul lor. Susținătorii lui Hideyori, însă, nu și-au depus armele. Abia în 1614-1615. după un lung asediu al orașului Osaka, care a devenit centrul rezistenței lor, acesta din urmă a fost rupt. Mii de susținători ai lui Hideyori au fost masacrați. După încetarea războaielor interne, s-au creat condițiile pentru o anumită creștere a agriculturii. Deja la sfârșitul secolului al XVI-lea. suprafata cultivata a inceput sa creasca. La cumpăna secolelor XVI-XVII. circa 1,5 milioane de hectare erau deja cultivate, adică cu aproximativ 30% mai mult decât în ​​secolele XV-XVI. Noile culturi despre care japonezii au aflat ca urmare a extinderii legăturilor cu țările din Oceanul Pacific și Europa s-au răspândit. Pe lângă bumbac, cartofi dulci și trestie de zahăr, cultura tutunului s-a răspândit, iar suprafața ocupată de dud și lac, tufa de ceai și alte culturi de numerar s-au extins semnificativ.

Shogunatul Tokugawa a condus Japonia timp de două secole și jumătate - până la revoluția burgheză din 1867-1868.

Primii shoguni din dinastia Tokugawa au continuat politica lui Nobunaga și Hideyoshi, vizând întărirea guvernului central și întărirea sistemului feudal. Ei stabilesc reguli stricte relatii publice, reglementarea precisă a drepturilor și obligațiilor fiecărei clase etc.

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa a asigurat principalul fond de pământ al țării pentru domnii feudali mari și mijlocii (daimyo). Veniturile fiecărui fief au fost contabilizate cu acuratețe. Deoarece acestea erau exprimate în principal în produse din orez, toate calculele financiare din țară au fost transferate la orez, iar principala unitate de măsură a orezului - koku (1,8 hectolitri) a devenit principala măsură a valorilor. Venitul exploatațiilor funciare era calculat în orez koku, iar unitatea administrativă și economică (clan, sau în khan japonez) era considerată a fi o proprietate care aducea cel puțin 10 mii koku de venit. Existau peste 200 de astfel de exploatații în Japonia. Mărimile acestor exploatații erau diferite. El a deținut cele mai mari moșii în secolul al XVII-lea. Casa Tokugawa (aproximativ 4 milioane de koku). Unii daimyo aveau câteva sute de mii de koku, dar majoritatea aveau feude relativ mici, de la 10 la 50 de mii de koku. Marea majoritate a samurailor (80-90%) au fost lipsiți de moșiile lor; acum au început să primească peste tot salarii în natură. Un astfel de sistem s-a dovedit a fi benefic pentru conducătorii Japoniei - shogunii din casa Tokugawa. Interzicând samurailor să se angajeze în orice alte meșteșuguri decât cele militare, ei au căutat să-i transforme într-o nobilime militară, izolată de toate celelalte grupuri sociale. Doar o mică parte din samurai au rămas pe moșiile lor.

Prințul și-a păstrat dreptul de judecată și puterea administrativă în limitele posesiunii sale asupra tuturor supușilor săi. El domnea peste samurai, pe care îi plătea în natură sub formă de rație de orez, precum și pe țăranii care cultivau pământul în confluențele sale și îi plăteau chirie în natură. Guvernul central avea însă dreptul de a controla prinții, putea interveni în acțiunile acestora, le putea lua o parte sau chiar toate bunurile. Primii shoguni Tokugawa au recurs foarte des la această măsură, reprimându-le acelor domni feudali care aparțineau unui grup ostil lor. Cu toate acestea, ulterior astfel de confiscări au fost rareori efectuate. De fapt, daimyō-ii erau aproape independenți în cadrul clanurilor lor, controlul asupra lor de către guvernul central având ca scop în primul rând prevenirea posibilelor încercări de a contesta dominația casei Tokugawa. În această direcție, s-a dezvoltat un întreg sistem de măsuri care, într-o anumită măsură, au împiedicat independența daimyo-ului. Dar însuși faptul împărțirii țării în peste 200 de clanuri feudale, în frunte cu conducători ereditari și aproape independenți, mărturisea că unificarea completă a țării nu s-a realizat, ci doar un anumit pas s-a făcut în această direcție. Incompletitudinea procesului de unificare s-a datorat în primul rând faptului că înșiși feudalii, interesați să-și păstreze moșiile și privilegiile, au rămas forța conducătoare în mișcarea pentru unire.

Comerț și meșteșuguri la 17 marile orașe au fost scoși de sub jurisdicția feudalilor locali și subordonați guvernului central. Pe primul loc dintre ele au fost: Osaka, Kyoto - un oraș de cultură veche, comerț și meșteșuguri dezvoltate, precum și Edo (acum Tokyo) - un oraș nou în creștere construit de Ieyasu, care a devenit capitala țării din 1600. Cu toate acestea, restul orașelor - principalele orașe ale clanurilor etc. - erau subordonate daimyo-ului. Structura atelierelor meșteșugărești și a breslelor comerciale (za, nakama, dogyokumiai) a rămas practic aceeași. În marile orașe aflate sub stăpânirea shogunatului, existau peste 100 de ateliere de diferite specialități. Au fost consolidate controlul și reglementarea atelierelor; breslele, care deseori acordau împrumuturi shogunului, erau supuse unui control mai mic. În această perioadă a avut loc o dezvoltare semnificativă productie industriala. Ieyasu a acordat o mare atenție construcțiilor navale, instruindu-l pe englezul Adams, sosit în Japonia în 1600, să-i învețe pe japonezi arta construcțiilor navale. Ieyasu atasat mare importanță afaceri miniere, pe care le-a scos de sub jurisdicția daimyo-ului și a subordonat-o shogunatului. Producția de porțelan și faianță a primit, de asemenea, o dezvoltare semnificativă; în timpul războiului, artizani coreeni pricepuți au fost scoși din Coreea, care au fost nevoiți să stabilească această producție în clanuri. Fabrica dispersată sa extins considerabil. Cu toate acestea, poziția dominantă în producție a continuat să fie ocupată de atelierele artizanale și manufacturii de stat, cu predominanța muncii forțate, care se afla în mâinile shogunatului sau daimyo.

dispozitiv imobiliar

Populația din statul Tokugawa a fost împărțită în patru clase: samurai, țărani, artizani și comercianți. Drepturile și obligațiile fiecărei moșii erau reglementate.

Îndatoririle țărănimii, care nu primeau niciun drept, erau reglementate mai ales strict. Ieyasu Tokugawa este creditat cu cuvintele: „Un țăran este ca o sămânță de susan, cu cât apăsați mai mult, cu atât stoarceți mai mult”. Unul dintre cei mai apropiați însoțitori ai săi a spus: Cel mai bun mod conducerea țăranilor este să le lase doar hrană pentru un an, iar restul să ia drept impozit.

Satele erau împărțite în cinci curți. În fruntea fiecărei cinci gospodării se afla un țăran bogat, ale cărui atribuții includeau supravegherea poliției pentru respectarea reglementărilor guvernamentale. Țăranii erau atașați de pământ, în caz de fuga țăranului, restul locuitorilor din cinci-dvorka plăteau toate impozitele și taxele pentru el; ţăranii au fost aspru pedepsiţi pentru evadare.

Literal, toate aspectele vieții unui țăran erau reglementate. Țăranilor le era interzis să mănânce orez, să poarte haine din țesătură de mătase, să construiască camere confortabile și spațioase și să-și decoreze casele cu ceva, să aranjeze orice fel de distracție, spectacole de teatru etc.

Au fost reglementate și condițiile de viață ale negustorilor și meșteșugarilor, dar cu mult mai puțină rigurozitate decât viața țăranilor, iar în practică această reglementare aproape că nu era respectată, mai ales în ceea ce privește comercianții. În același timp, separarea negustorilor și a meșteșugarilor în clase separate a fost un pas înainte în comparație cu poziția lor anterioară de lipsă de drepturi: în secolele XIII-XIV. erau doar „războinici” (samurai) și „oameni”.

Structura internă a nobilimii s-a schimbat oarecum. În fruntea clasei privilegiate de samurai se afla stăpânul suprem, care purta fostul titlu de shogun. Un pas mai jos erau vasalii săi direcți, foști asociați ai lui Tokugawa Ieyasu. Posesiunile acestor vasali au fost mult extinse. Au venit apoi „prinții străini”, adică alți mari feudali care în trecut nu erau legați de casa Tokugawa prin vasalitate directă și pe care Tokugawa i-a subjugat cu forța armelor. Restul masei de samurai era subordonat shogunului și prinților locali.

Exista și un strat special de samurai, așa-numitul hatamoto-samurai, care erau subordonați direct guvernului shogunului. Au fost 5 mii. O parte din hatamoto avea propriile terenuri, destul de semnificative ca mărime, dar mai mici decât cele ale daimyo (mai puțin de 10 mii de koku). Hatamoto a constituit un strat de birocrație feudală. Restul samurailor era armata shogunului și a individualului daimyo. Din cei 350-400 de mii de samurai din toată țara, erau aproximativ 80 de mii de samurai subordonați direct shogunatului sau vasalilor acestuia - hatamoto.

A fost instituită o supraveghere specială asupra întregului aparat administrativ în persoana funcționarilor shogunului, care vegheau asupra tuturor claselor.

izolarea țării. Mișcări populare anti-feudale

În secolul al XVI-lea. a avut o relație vie cu tari europene, Siam, Filipine. Politica de restrângere a activităților străinilor a fost începută de Hideyoshi, de două ori, în 1587 și 1597, care a emis decrete împotriva propagandei misionare în Japonia. Totuși, Hideyoshi, în același timp, a contribuit la extinderea relațiilor comerciale și diplomatice cu europenii, sperând să obțină nave și arme de la aceștia și să asigure astfel succesul campaniei coreene pe care o întreprinsese. Tokugawa Ieyasu a restrâns și mai mult activitățile misionarilor străini în Japonia. În același timp, i-a patronat pe britanici și pe olandezi, dorind să le folosească pentru a slăbi influența spaniolilor și a portughezilor, care și-au creat un sprijin printre prinții de pe insula Kyushu. S-au luat măsuri speciale de precauție împotriva spaniolilor. Odată cu aceasta, Ieyasu a restabilit relațiile întrerupte în timpul războiului japonez-coreean cu Coreea și China. A fost încheiat un acord cu Coreea în 1609, conform căruia japonezilor li s-a permis să intre într-un port coreean - Pusan. Era limitată și durata șederii japonezilor pe teritoriul coreean și numărul de nave pe care Japonia le putea trimite în Coreea.

Cea mai hotărâtă politică îndreptată împotriva europenilor a fost condusă de al treilea shogun din casa Tokugawa, Iemitsu (1623-1651), care a publicat în anii 30 ai secolului al XVII-lea. o serie de decrete conform cărora japonezilor li s-a interzis să-și părăsească țara sub amenințarea cu moartea și să construiască nave mari, potrivite pentru călătorii pe distanțe lungi. În același timp, străinilor li s-a interzis, sub amenințarea aceleiași pedepse, să viziteze Japonia. Numai navelor comerciale olandeze și chineze li s-a permis să intre în Nagasaki, unde comerțul avea loc pe insula Deshima.

Expulzarea spaniolilor și a portughezilor a fost într-o anumită măsură dictată de pericolul unei invazii armate de către europeni, mai ales din cauza sprijinului lor pentru prinții din sud-vest. Aproape toți prinții din sud-vest se aflau în timpul bătăliei de la Sekigahara (1600) în coaliția ostilă Tokugawa. Printre aceștia s-au numărat cei care s-au convertit la creștinism și au fost foarte strâns asociați cu spaniolii și portughezii. Britanicii înșiși au încetat comerțul cu Japonia puțin mai devreme (1623) din cauza concurenței intense din partea olandezilor.

Printre motivele care au dus la izolarea țării, un rol cunoscut l-a jucat faptul că mișcarea antifeudală a țăranilor a căpătat adesea carapacea religioasă a creștinismului. Opoziția feudală, care s-a opus dinastiei Tokugawa, a folosit și religia creștină în propriile scopuri. De exemplu, zecile de mii de ronini care s-au adunat la Osaka sub steagul lui Hideyori erau aproape toți creștini, strâns asociați cu misionarii portughezi și spanioli. În anii 20 ai secolului al XVII-lea, când shogunii nu aveau de gând să oprească complet relațiile comerciale cu străinii, spaniolilor li s-a interzis să facă comerț și să vină în Japonia. Același motiv explica interzicerea strictă din 1630 a importului literaturii europene, deoarece în ea putea fi menționată creștinismul; toate astfel de cărţi urmau să fie arse. Chiar și importul de cărți chinezești care menționau ceva despre Occident a fost interzis.

Cea mai puternică răscoală antifeudală sub sloganuri creștine a avut loc în 1637-1638. în regiunea Shimabara și Amakusa din Kyushu. La ea au participat peste 30 de mii de oameni. Țăranii erau conduși de ronin, foști vasali ai unuia dintre asociații lui Hideyoshi-Konishi Yukinaga, participant la campania coreeană. O trăsătură caracteristică a revoltei, care o deosebea de întreaga masă a revoltelor țărănești revoluționare din Japonia medievală, a fost un nivel mai înalt de organizare și folosirea cu pricepere a armelor de foc.

Rebelii s-au întărit într-un castel dărăpănat. Asediul castelului a durat aproximativ trei luni. Asediații au luptat eroic împotriva forțelor combinate ale vasalilor Tokugawa și olandezilor care i-au ajutat. Navele olandeze i-au bombardat pe cei asediați de pe mare, ceea ce le-a pecetluit în mare măsură înfrângerea. Castelul a fost luat cu asalt și aproape toți apărătorii săi au fost uciși.

După înăbușirea acestei răscoale, toți creștinii japonezi au început să fie supuși unei persecuții severe. Clerul budist a fost înrolat pentru a ajuta organele statului, cărora li sa încredințat supravegherea credințelor religioase ale populației, în special ale țărănimii. Fiecare locuitor trebuia să devină enoriaș al unui anumit templu; templele țineau registre, care introduceau date detaliate despre fiecare enoriaș, în special despre credințele sale religioase. Acest control a completat sistemul cu cinci uși și reglementările guvernamentale.

Olandezii, care au oferit asistență semnificativă în înăbușirea revoltei, au primit de la shogun un drept limitat de a face comerț cu Japonia.

Izolarea Japoniei de lumea exterioară a continuat mai mult de două secole. Politica Tokugawa a împiedicat într-o oarecare măsură dezvoltarea relațiilor marfă-bani, dar nu a putut avea o influență decisivă asupra acestui proces. Capital destul de semnificativ acumulat de comercianții japonezi, negăsind o utilizare suficientă în comerțul exterior, s-a grăbit la piata internași mai ales în mediul rural. Negustorii au început să cumpere pământ. Interzicerea vânzării sale de către shogunat a dus la utilizarea unor forme ascunse de cumpărare a terenului (ipotecă etc.). Țărănimea în primul rând, apoi samuraii și chiar prinții individuali au căzut în dependență de datorii de capitalul comercial și cămătar. Treptat, subordonarea industriei țărănești autohtone față de comerciant, care a devenit cumpărător, a crescut, iar manufactura a crescut, deși încet.

Politica de „închidere” a Japoniei față de lumea exterioară a avut un efect contradictoriu asupra dezvoltării societății japoneze. Pe de o parte, a contribuit la aprobare pace durabilăîn ţară, ceea ce a dus la o oarecare dezvoltare a forţelor productive. Cu toate acestea, pe de altă parte, autoizolarea Japoniei a contribuit la păstrarea celor mai stagnante forme. relaţii feudaleîn țară și a dus la o întârziere bruscă în urma Japoniei față de acele țări de care a căutat să se izoleze.

cultură

Dezvoltarea culturii în secolele XVI-XVII. a avut loc într-un mediu extrem de dificil. Necontenele războaie interne au avut un impact puternic negativ asupra ei. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea. educația a scăzut la cel mai scăzut nivel. Hideyoshi, el însuși un om slab educat, cu greu a putut găsi oameni care să negocieze cu chinezii și coreenii în ajunul și în timpul campaniei sale din Coreea. Odată cu aceasta, stabilirea relațiilor comerciale cu China, Asia de Sud-Est și Europa a contribuit, fără îndoială, la extinderea orizonturilor și la dezvoltarea culturii în Japonia.

Sub influența acestor factori contradictori, care se ciocnesc reciproc, trăsăturile culturii Japoniei din secolele XVI-XVII au luat contur. Arhitectura secolelor XV, XVI și începutul secolului al XVII-lea. reprezentata de numeroase palate, temple, castele, remarcate prin lux mare si proportii bune. Artiștii devin simultan decoratori și maeștri ai artelor aplicate, produc obiecte de lac, mulaje, folosind realizările artei vechi japoneze și aducându-și abilitățile la virtuozitate.

Trăsăturile acestei construcții își găsesc cea mai deplină expresie în ansamblul colosal, format din zeci de temple ridicate în cinstea lui Poyasu, Iemitsu și shoguni ulterioare în orașul Nikko. Mulți daimyo au contribuit la construcția acestui grandios mausoleu, furnizând materiale și forță de muncă lui Nikko; din toată țara, aici s-au adunat cei mai buni artiști maeștri: sculptori ai statuilor budiste din Nara, metalurgiști din Kyoto etc. Pictura interiorului a fost realizată de unul dintre reprezentanții de seamă ai școlii de artă - Kano. Această școală de pictură, apărută încă din secolul al XV-lea, alături de fosta școală Tosa, nu a neglijat subiectele religioase și istorice caracteristice picturii japoneze, ci a început să acorde o mare atenție peisajului, înfățișând animale și plante. Pictura în negru pe alb a început să se dezvolte împreună cu fosta pictură multicoloră.

În secolele XVI-XVII. în tehnici construcția și designul arhitectural au afectat influența europeană. Castelul Hideyoshi din Osaka a fost construit după planurile inginerilor portughezi.

Alături de construcția palatului și a templului, opere literare, care a cântat isprăvile prinților și shogunilor, o cultură specifică dezvoltată care reflecta starea de spirit a orășenilor. Pentru ea, în special, sa născut în secolele XIV-XV. gen comedie-satiric sub forma unor comedii realiste într-un act, așa-numitele kyogens, în care cei mai înalți samurai și monahism erau înfățișați într-o lumină puternic negativă, cu trăsăturile lor inerente de ignoranță, lăcomie, lașitate etc. acesta, teatrul „dar” continuă să existe și să se dezvolte cu scene din viața nobilimii. Este născut pentru începutul XVII n. Drama japoneză, care își are originea dintr-un basm popular. Unul dintre basme, „Cântarea lui Joruri”, a căpătat o mare popularitate; după numele eroinei sale - Jyoruri a primit numele întregului gen în ansamblu. De la începutul secolului al XVII-lea aceste povesti din folclor a început să fie reprezentat în teatrul de păpuși; Acest gen a primit cea mai mare dezvoltare, însă, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea.

Se naște arta plastică mică realistă - figurine în miniatură (netsuke). Sculptorii manifestă interes pentru viața urbană, înfățișează artizani jucându-se cu copii, artiști rătăcitori etc. Se dezvoltă semnificativ de la mijlocul secolului al XVI-lea. tipografia, care a fost pionier în utilizarea caracterelor mobile.

Caracteristic dezvoltării culturii urbane în secolul al XVI-lea. este răspândirea așa-numitelor ceremonii a ceaiului (chanoyu), care adunau un anumit cerc restrâns de oameni și unde, într-o atmosferă liberă, se discutau probleme de interes pentru ei, cultură, politică etc.. Deși ceremoniile ceaiului erau cunoscute în Japonia mult mai devreme, ele erau limitate anterior doar la zidurile mănăstirilor budiste, iar apoi la palatele shogunilor și daimyos, și nu jucau niciun rol în viata publicaţări. În secolul al XVI-lea. s-au răspândit printre orășeni și cei mai cultivați samurai și uneori sunt comparați ca importanță publică cu saloanele și cluburile politice din Europa secolului al XVIII-lea. Sen no Rikyu (1520-1591), fiul unui negustor de seamă din orașul Sakai, este considerat fondatorul acestui gen de ceremonii ale ceaiului, păstrând totuși ceremoniile tradiționale la Sakai. Cu toate acestea, aceste ceremonii ale ceaiului și-au pierdut curând semnificația politică. Când Nobunaga și Hideyoshi au limitat independența orașelor, în primul rând Sakai, au introdus ceremonii ale ceaiului cu caracter deja oficial de curte la curțile lor, adunând în principal artiști și scriitori; Hideyoshi s-a pozat ca un patron al artelor. În legătură cu răspândirea ceremoniilor ceaiului, dezvoltare ulterioară cultura de grădină, una dintre trăsăturile naționale ale Japoniei, caracteristică culturii casei. Pavilioane speciale de ceai sunt construite în grădini; cel mai bun exemplu acest gen de artă pentru sfârșitul secolului al XVI-lea. considerată o grădină în castelul imperial de plăcere Katsura de lângă Kyoto, în centrul căruia se află un pavilion de ceai.

Japonia în secolele XII-XVI

Capitole din carte: Istoria țărilor din Asia străină în Evul Mediu. M., 1970.

Meșteșuguri și comerț.

Ediția Tokuseiryo.

Creșterea orașului

Din secolul al XIII-lea crește importanța meșteșugurilor și comerțului, crește numărul orașelor care au apărut ca urmare a separării meșteșugurilor de agricultură. Orașele încep să joace un rol din ce în ce mai important în viața economică a țării.

Deși meșteșugul a continuat să fie un plus la agricultura de subzistență bazată pe muncă manuală, într-un număr de orașe (Nara, Kyoto, Kamakura), în feude mari și sub mănăstiri din secolele XII-XIII. apar ateliere de artizanat („dza” - litere, „loc”, „scaun”). Însuși faptul apariției asociațiilor de artizani a mărturisit separarea meșteșugului de agricultură; țăranii care combinau meșteșugul cu agricultura s-au transformat în artizani profesioniști.

Corporațiile micilor producători, formate de obicei din 10-50 de membri - maeștri, ucenici și studenți de o profesie ereditară și de înaltă artă personală - se aflau sub patronajul guvernului. Ei au primit monopol dreptul de a produce și vinde bunurile pe care le-au realizat într-un anumit teritoriu, plătind un impozit special autorităților feudale pentru aceste privilegii.

Dezvoltarea comerțului intern a contribuit la formarea breslelor comerciale („kabu” sau „kabunakama”). Spre deosebire de atelierele de meșteșuguri, acestea aveau o mai mare independență. De asemenea, li se acordau privilegii: cartierele speciale erau alocate comercianților Kamakura, unde puteau vinde alimente (pește, legume, vânat) și alte bunuri. În același timp, au apărut comercianți angro care se ocupau cu transportul și vânzarea orezului, întreținerea depozitelor și hanurilor, activități de cămătărie.

Cămăta a cauzat pagube deosebit de mari samurailor, care au ipotecat pământurile ce le-au fost acordate cu o dobândă mare pentru a primi împrumuturi în numerar și au vândut nu numai rații de orez, pe care le primeau pentru serviciu de la patronii lor, ci și titluri de nobilime. Deoarece această practică a distrus sprijinul social al regimului feudal, guvernul a luat măsuri de urgență pentru a preveni ruinarea și declasificarea samurailor. În acest scop, a devenit de la sfârșitul secolului al XIII-lea. emite speciale „Decrete ale guvernului milostiv [virtuos]” („Tokuseiryo”), care anula toate tranzacțiile samurailor pentru vânzarea și ipotecarea pământului și datoriile lor cămătărie. Cu toate acestea, cămătarii au expus în acest fel

exproprierea, a găsit diverse modalități de a ocoli acest gen de decrete de moratoriu.

Dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului a fost însoțită de întărirea rolului banilor. Din primul sfert al secolului al XV-lea. în circulație erau în principal monede chinezești de cupru („eyrakusen” - literalmente „monede din anii lui Eiraku”, adică 1403-1424). Apar breslele de asistență financiară reciprocă.

Orașele au devenit centrul relațiilor marfă-bani, al producției artizanale și al comerțului. Numărul acestora (în special cele comerciale) este în creștere; în secolele XII-XIV. existau 40 de orașe, în secolul XV - 85, până la sfârșitul secolului XVI. - 269. Aproape 3/4 dintre cele mai mari orașe erau situate în nord-estul orașului Honshu și pe coasta Mării Interioare a Japoniei. Orașele din Japonia, de regulă, au fost create pe bază feudală la porțile templelor și mănăstirilor, la stațiile poștale, de-a lungul căilor navigabile sau în centre portuare, pe teritoriul principatelor sau în jurul castelelor medievale. Spre deosebire de orașele europene, inclusiv rusești, acestea nu erau înconjurate de zid. Cele mai mari orașe ale acelui timp au fost Hyogo (parte din actuala Kobe), Naniwa (acum Osaka), Hakata (parte din Fukuoka modernă), Tsuruga (un port de pe coasta Mării Interioare a Japoniei) - centrul a comerțului cu Coreea și China.

Stăpânii feudali reprezentau o parte considerabilă a populației urbane, în orașele castel predominau mici samuraii și țăranii fugiți care s-au înghesuit aici; În orașe locuiau și artizani profesioniști, slujind în principal prinți și samurai, precum și negustori.

O trăsătură caracteristică a Evului Mediu japonez a fost un număr relativ mic de „orașe libere” care aveau propriile lor organisme de autoguvernare, care nu erau la fel de puternice precum frații lor europeni. Aceste orașe includeau cel mai mare centru comercial și portul Sakai, condus de consiliul orașului format din 36 de comercianți bogați și influenți, Hakata (provincia Chikuzen), Matsuyama (provincia Musashi) și alții.”, în unele orașe autonome, negustorii organizau producţia de arme şi construcţiile navale.

Într-o serie de orașe din secolul al XV-lea. a început să dezvolte producția de țesături din bumbac și mătase. Kyoto, Sakai, Hakata, Yamaguchi și alte orașe au devenit centre majore ale industriei textile. Răspândirea bumbacului în secolul al XV-lea, importat din Coreea și folosit pentru fabricarea țesăturilor de bumbac, a adus mari schimbări în îmbrăcămintea japonezilor.

Există o specializare a regiunilor individuale în funcție de tipurile de producție. În unele dintre ele (insula Sado, provincia Bitchu pe Honshu, Bungo și Satsuma pe Kyushu, Besshi pe Shikoku), mineritul a atins o dezvoltare semnificativă, iar extracția de aur, argint și cupru a crescut. În multe moșii feudale s-au dezvoltat producția de săbii, fierăria, turnătoria, fabricarea de lac, porțelan, textile și hârtie, iar după apariția europenilor, producția de arme de foc. Împrumutat în același timp din China (secolul al XV-lea), producția de ceramică a avut un mare impact asupra fabricării obiectelor de ceramică și porțelan. Cea mai cunoscută în Japonia și în străinătate este ceramica din Prov. Owari, numit „seto”.

Datorită progresului tehnologiei agricole și, în consecință, a cultivării pământului, agricultura a ajuns și ea la o dezvoltare semnificativă.

agricultura; a devenit posibil să se recolteze două culturi pe an. Imediat după recoltarea de orez, orz sau grâu au început să fie semănate. Taurii și caii erau folosiți într-o măsură mai mare decât înainte pentru cultivarea pământului, iar roțile de apă erau adesea folosite la irigare.

Dezvoltarea comerțului și a orașelor a fost însoțită de apariția atât a piețelor locale temporare, cât și permanente, aflate sub controlul feudalilor, precum și a piețelor scutite de taxe și impozite și scoase de sub jurisdicția domnului feudal. La început, piețele funcționau de două-trei ori, câte o zi în fiecare lună; în secolele XIV-XV. numărul de zile de piață a crescut treptat la șase.

Dezvoltarea meșteșugurilor, comerțului intern și exterior, cămătăria s-a petrecut mai rapid în sud-vestul (Kansai) și într-o măsură mult mai mică în nord-estul (Kanto) al Japoniei, deși aici la sfârșitul secolului al XV-lea. existau deja peste 60 de piete.

Conţinut

1. Introducere.............................. ................. ............. ............................. ....... . ......... 2
2. Economia Japoniei medievale. .............................................. .......... ....3
3. Economia Japoniei în epoca feudalismului matur (secolele XII-XV)……………6
4. Economia Japoniei în secolul al XVIII-lea ......................................... ...... ................................ 9
5. Concluzie ............................... ................ . ............. ............................. ....... .....12
6. Lista surselor utilizate ............................................... .............. ..... ...........13

Introducere

Istoria omenirii este istoria economiei.
Adevărații eroi istorici sunt oamenii care au contribuit la dezvoltarea meșteșugurilor, științei, economiei în stat și a valorilor materiale și culturale create de ei. Acest adevăr era deja cunoscut în cele mai vechi timpuri. De aceea, grecii antici îl considerau pe Prometeu cel mai mare erou, care a dat oamenilor focul cunoașterii cu prețul vieții sale. De aceea, în orice moment, măreția poporului, contribuția lor la civilizație a fost judecată și judecată nu pentru câți cuceritori, lideri militari celebri au înaintat din mijlocul lor, ci pentru câți mari inventatori, arhitecți, muzicieni, artiști, scriitori. , adică creatori, care este contribuția acestui popor la dezvoltarea economică a planetei.

Și lideri militari celebri nu puteau să apară într-o țară în care nu exista o armată puternică. La rândul său, o armată puternică nu poate exista decât într-un stat care are un potențial economic suficient de puternic pentru a oferi armatei armele necesare. Această axiomă este valabilă mai ales în lumea modernă unde armata fără potențialul economic al statului este zero și se pretează doar pentru parade, pentru că războiul modern nu este o luptă între armate și intelecturile militare, ci o confruntare între potențialele economice și intelectele științifice ale statelor. Economia statului este într-o anumită măsură legată de gândirea economică, de mentalitatea locuitorilor acestui stat. O societate a cărei mentalitate este dominată doar de consumul de resurse, distrugerea mediului, asigurarea unor scopuri și nevoi preponderent militare în detrimentul civililor - o astfel de societate nu are perspective de dezvoltare și părăsește mai devreme sau mai târziu arena istoriei.

1. Economia Japoniei medievale

Nașterea statului

Experții consideră că numărătoarea inversă a civilizației japoneze începe în secolul al III-lea, când s-a pus bazele primului stat japonez. Acesta este mult mai târziu decât începutul civilizației în China, Egipt, India. În secolele III-V. aici s-a format federația tribală Yamato. Politica internă a regilor Yamato avea ca scop unificarea țării. În 604, prințul Shotoku-taishi a încercat să eficientizeze structura internă prin crearea unei „Legi a 17 articole”, care conținea principiile existenței și guvernării statului japonez. Acesta este în primul rând principiul ierarhiei rigide și al suveranității absolute a conducătorului. Aceste principii au fost împrumutate din modelul chinez de dezvoltare, dar societatea japoneză, care s-a format mult mai târziu decât chineza, nu era pregătită să le accepte. Țara a fost sfâșiată de lupte civile, culminând cu lovituri de stat.

Lovitură de stat Taika:
În 645, răsturnarea Taika a inaugurat o perioadă de o jumătate de secol de Mare Schimbare, care a dus la transformarea regatului Yamato într-un stat puternic centralizat. Nu doar relațiile administrative, ci și relațiile din agricultură au fost reformate radical. În conformitate cu modelul chinez, a fost introdus un sistem de impozitare universal. Proprietatea privată a pământului a fost desființată, toate pământurile au fost transferate în jurisdicția domnitorului.
Numai conducătorul avea dreptul de a distribui pământ, ceea ce a întărit semnificativ puterea centrală - puterea casei regale și a clanurilor asociate cu aceasta.
A fost creată o lege a terenurilor - khanden, conform căreia țăranii primeau terenuri, dar în același timp autoritățile au introdus numeroase impozite și taxe: pământ, gospodărie, impozite naturale, serviciu militar, plata unei dobânzi mari la orezul împrumutat. Unele dintre taxe erau percepute pe produsele agricole. Deosebit de grea a fost povara diferitelor detenții. Conform legilor din Taihoryo, care au fost completate de reformele Taika din 701, corvee era 60 de zile pe an, dar de fapt țăranii lucrau mult mai mult pe pământurile familiei regale și ale prinților.
După ce plăteau taxe și îndeplineau sarcinile de muncă, țăranilor de multe ori nu le mai rămâneau nici hrană, nici semințe. Au fost nevoiți să împrumute orez, și numai din hambare de stat și la dobânzi mari, ajungând până la 50%, și uneori până la 100%. Pentru a-și plăti datoriile, țăranii au fost nevoiți să-și ipotecheze terenurile sau să-și vândă copiii.
Conform reformelor Taika, întreaga populație a fost împărțită în cu drepturi depline - centuri și incomplete - semmin. Și deși țăranii care plăteau impozite erau clasificați drept cetățeni cu drepturi depline, toți erau în esență în poziția de sclavi. În reforma din 645, terenurile oficiale erau deținute de funcționari, iar mărimea acestor alocații depindea de rangul și poziția funcționarului. Nobilimea, apropiată de casa regală, primea alocații de pământ pentru folosință vieții. Uneori a primit și dreptul de a transfera aceste pământuri prin moștenire timp de trei generații.
În timpul Evului Mediu timpuriu, sclavia a existat în Japonia. Legea prevedea asigurarea sclavilor a 1/3 din alocatia taraneasca. De remarcat că, conform reformelor Taika, statutul celor fără drepturi a fost ridicat, transformându-se în cu drepturi depline. Mai mult, descendenții educați ai imigranților din China și Coreea au devenit oficiali.
Reformele Taika și codul Taihoryo au stat la baza structurii economice, sociale și politice a Japoniei. A fost o perioadă de întărire a dreptului de proprietate asupra pământului.

Agricultură:
secolul al VIII-lea în Japonia a fost marcată de dezvoltarea forţelor productive în agricultură. Cronici, descrieri, monumente literare mărturisesc folosirea și distribuirea pe scară largă a uneltelor agricole din fier, construcția de baraje, crearea de lacuri, canale. Drept urmare, s-au înregistrat progrese semnificative în agricultură. Forțele productive se dezvoltă, populația crește, iar suprafața de teren cultivat crește. În acest moment, se cultivă culturi precum mei, grâu, secară.

Meșteșuguri și meserii:
Meserii și meșteșuguri încă asociate cu agricultură. De exemplu, în decretele privind alocațiile, s-a remarcat că impozitele se plăteau pe produse nu numai din recolta de cereale, ci și din culturile comerciale: impozitele se predau sub formă de țesături, mătase brută, meșteșuguri fierarului. Pe atunci era activă exploatarea metalelor: aur, fier, cupru, argint, precum și sulf și mica. În acele locuri în care s-a dezvoltat mineritul, țăranii trebuiau să predea o parte din metalele primite ca taxă, pe lângă produsele agricole.
În secolul al VIII-lea autoritățile încearcă să reglementeze comerțul: se elaborează reguli, se creează piețe în capitală, în locuri special amenajate, la stațiile poștale, în porturi. În orașele mari, existau mai multe piețe.

Caracteristicile feudalizării:
În același timp, victoria reformelor Taika, consacrate în codul de legi al lui Ritsuryo, a marcat afirmarea influenței clanului Fujiwara, care urmărea să slăbească casa imperială. Fujiwara l-a capturat pe împărat și l-a transportat în posesiunile lor, au reușit, de asemenea, să elimine ideea originii divine a împăratului și să transfere capitalul în posesiunile lor. Acești feudali și-au stabilit poziția dominantă prin captarea a două poziții cheie în stat: funcția de regent și cancelar, pe care le-au deținut timp de aproape două secole. Evaluând procesele de ansamblu care s-au petrecut în secolele VIII-XI, putem spune că la acea vreme a avut loc o trecere „de la dominarea proprietății feudale de stat la dominarea proprietății feudalilor individuali”. Acest proces a avut loc treptat și a avut următoarea manifestare. În secolele VII-VIII. Japonezii își organizează viața după canoanele chinezești, acordând mai ales importanță birocrației.
Dar spre deosebire de China, în Japonia, încă de la început, aristocrația, marii proprietari de pământ, au îndeplinit funcțiile unei birocrații care menținea contactele cu țărănimea prin canale politice. Prin urmare, procesul de feudalizare din Japonia a avut propriile sale caracteristici și a constat în refuzul treptat al elitei tribale în trecut de a îndeplini funcții birocratice și îndeplinirea acestor funcții de către funcționarii inferiori. În procesul de feudalizare, domnii feudali au pierdut treptat contactul cu feudele, moșiile lor, care erau baza lor economică, și au transferat toată conducerea fermelor lorzilor feudali locali (ryoshu) sau managerilor (shokon). Cea mai înaltă aristocrație, care primea o parte din veniturile din moșiile lor, a întrerupt orice contact cu mediul rural și a rămas în capitală.

Poziția țăranilor:
Au loc schimbări în structura puterii, fosta ei centralizare slăbește, iar din secolul al X-lea. toată puterea locală este în mâinile feudalilor locali și ale managerilor de diferite niveluri.
Astfel de schimbări au un efect dureros asupra țăranilor și, în consecință, asupra întregii economii.
Autoritățile locale, proprietari absolut suverani, nu s-au limitat la cota de impozit stabilită și au crescut-o constant, ceea ce a dus la răscoale țărănești. În secolele IX-XI. plecarea ţăranilor de pe pământurile lor s-a răspândit. Astfel de fenomene au fost observate și în China la un moment dat, unde autoritățile erau relativ indiferente la plecarea țăranilor de pe pământul lor, pentru ei era important doar ca țăranul să lucreze la pământ și să plătească impozite către stat și unde acest pământ. a fost localizat, autoritățile centralizate erau practic indiferente.
În Japonia, feudalii locali nu au fost deloc indiferenți la o asemenea plecare a țăranilor și au început să ia măsuri de atașare a țăranilor de pământ și de un anumit feudal.
Mai mult, culturologii japonezi cred că rezistența pasivă a țărănimii, care, părăsind terenurile kubunden, a subminat întregul sistem de alocare și a contribuit la dezvoltarea sistemului moșier - shoen, a provocat o schimbare calitativă în societatea Ritsu-ryo. sistemul de legi și transformarea lui într-o societate feudală.

Formarea clasei de samurai:
Mecanismul acestei transformări s-a manifestat nu numai prin descentralizarea generală a puterii, consolidarea țăranilor, întărirea puterii feudalilor locali, ci și prin apariția și ascensiunea unei noi clase care nu a existat nicăieri înainte. Această clasă de războinici samurai reprezenta o nouă forță și era formată din țărani bogați legați direct de pământ (nanushi). Practic, aceștia erau bătrâni țărani, partea cea mai puternică și cea mai influentă a țărănimii, aleși pentru a lupta împotriva țăranilor rebeli și a războiului intestin. Drept recompensă, feudalii au dat terenuri samurailor pentru utilizare. Aceasta a pus bazele relațiilor feudale - relații de dependență vasală între samurai și stăpânul feudal, care au dus la formarea de noi relații între domnii feudali înșiși.
Mari grupuri de feudali s-au unit sub conducerea conducătorului lor.
În 1086, s-au format două grupuri de domni feudali, Minamoto și Taira, care pretindeau statutul de guvern central. Rămașii feudali s-au alăturat unui grup sau altuia, în funcție de posibilitățile de a obține noi moșii din acesta. În secolul al XII-lea. casa Taira, de exemplu, avea 600 de moșii în diferite părți ale țării.
Samurai, între timp, a început treptat să se transforme într-o proprietate închisă - bushi. Printre acestea, a apărut și a fost respectat cu sfințenie un cod de etică militară, un set de norme de comportament, principala dintre acestea fiind loialitatea față de stăpânul cuiva, disponibilitatea de a-și da viața pentru el. Acest cod, după cum știți, în caz de dezonoare sau eșec, prevedea un anumit ritual de hara-kiri (sinucidere). Puterea samurailor a fost că samuraii constau din proprietari de pământ care erau conectați direct cu pământul și se bazau pe o bază reală - producția agricolă.
Adevărat, clasa samurai a inclus mai multe straturi, dintre care unul a fost inițial format în cadrul sistemului imperial însuși. Reprezentanții săi erau guvernatori în provincii, duceau procesul criminalilor și erau însărcinați cu protejarea granițelor. Samuraii au slujit sub astfel de case aristocratice nobile precum Minamoto și Taira, dar puterea lor reală a fost determinată nu atât de legăturile cu cea mai înaltă aristocrație, cât de legăturile cu pământul, de relațiile cu păturile sociale inferioare bazate pe un contract feudal între stăpân și vasal.

2. Economia Japoniei în epoca feudalismului matur (secolele XII-XV)

Schimbarea structurii agrare a țării:
secolul al XII-lea în Japonia a trecut sub semnul confruntării dintre două familii aristocratice – Minamoto și Taira. La sfârșitul secolului, datorită armatei puternice a samurailor, aceștia i-au învins pe Minamoto. Motivele acestei superiorități au fost economice: feudalii Minamoto au acordat fiecărui samurai un complot cu un venit mare și, prin urmare, samuraii au luptat pentru stăpânii lor până la capăt.
Victoria Minamoto din 1192 a fost marcată de numirea unui reprezentant al familiei lor la postul de comandant militar suprem - shogunul. Din acel moment, titlul „shogun” desemna conducătorii militar-feudali ai Japoniei. Cartierul general al shogunului a fost numit „bakufu”, iar guvernul a început să fie numit în același mod.
Primele măsuri ale noului guvern au fost de natură economică (noul guvern a confiscat pământurile rivalilor și oponenților săi și le-a împărțit samurailor ca posesiuni fief) și a schimbat semnificativ structura agrară a țării: agricultura samurai la scară mică a devenit principala formă de agricultură, deși moșii mari, în primul rând din genul Minamoto, împăratul, rudele sale și alte câteva case aristocratice, vasali ai Minamoto.

Dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului:
Shogunatul Minamoto a fost o perioadă de dezvoltare a meșteșugurilor și comerțului, apariția marilor orașe din Japonia. Dacă în secolul al XIV-lea. in Japonia existau 40 de orase, in secolul al XV-lea. - 85, apoi în secolul al XVI-lea. - deja 269.
Odată cu apariția orașelor, se creează asociații corporative de artizani și comercianți. Piața internă se dezvoltă în țară. Dezvoltarea meșteșugurilor a fost facilitată de o creștere a ratelor, în care exista un număr mare de artizani care servesc nobilimea și slujitorii acestora. Creșterea mănăstirilor și templelor budiste a fost însoțită de creșterea pelerinilor, care erau deserviți și de negustori și artizani care se specializau în principal în fabricarea de bunuri religioase.

Comerțul exterior s-a dezvoltat intens, în primul rând cu China și Coreea.
În secolele XIII-XV. are loc o creştere continuă a forţelor productive. Uneltele agricole metalice apar și se răspândesc în mediul rural, animalele sunt utilizate pe scară largă pentru arat, iar terenurile sunt irigate cu ajutorul morilor de apă. Productivitatea culturilor agricole este în creștere, de pe câmp se recoltează două culturi pe an. Nivelul de trai al țărănimii este în creștere și activitățile negustorilor care au ieșit din mijlocul lor se intensifică.
Economia mărfurilor, în curs de dezvoltare, a distrus economia autarhică a proprietăților închise și a extins granițele regiunilor economice.
Comerțul cu China a adus o monedă de bronz în Japonia, ceea ce a contribuit la dezvoltarea în continuare a comerțului. Monedele chineze la acea vreme erau moneda internațională în comerțul în toată Asia de Est, Indochina și în țările din Mările de Sud, utilizarea lor și dezvoltarea circulației monetare în general au contribuit la creșterea extracției de cupru, aur și argint în Japonia. .
La acea vreme, pe lângă cupru, armele, evantaiele, sulful erau exportate din Japonia în China, iar porțelanul, cărțile, medicamentele și mătasea brută erau aduse în Japonia din China. A fost profitabil și onorabil să comerțul cu China, încă din secolul al XV-lea. era cea mai puternică putere din Asia.

Dezvoltarea sectorului agricol:
Dezvoltarea agriculturii a fost facilitată nu numai de creșterea forțelor productive, ci și de circumstanțe precum creșterea cantității de teren cultivat, achiziționarea de pământ de către războinicii samurai recent, creșterea numărului de soiuri de culturi semănate, răspândirea către alte zone de culturi care au fost cultivate anterior doar în sud (de exemplu, bumbac).
În plus, în secolele XIV-XV. interesul țăranilor pentru economia lor a crescut, din moment ce taxele erau atenuate: înainte dădeau 1/2 din recoltă domnilor feudali, acum această cotă a scăzut la 2/5.
O cantitate din ce în ce mai mare de pământ a fost concentrată sub stăpânirea marilor feudali, ei controlau și orașele și comerțul.

Lupta internetului:
Ca urmare a unei lungi lupte intestine, a venit la putere Hojo Ashikaga, care în 1335 s-a autoproclamat shogun și ai cărui descendenți au condus Japonia până în 1573. În timpul domniei lor în secolul al XV-lea. a izbucnit un adevărat război intestin, în urma căruia puterea shogunilor a fost efectiv eliminată, a devenit nominală, iar țara s-a prăbușit. La mijlocul secolului al XVI-lea. în Japonia, de fapt, nu existau shoguni, nici un împărat.
Unificarea țării este asociată cu numele lui Oda Nobunaga, Toyotomi Hidyoshi, Tokugawa Izyasu. Urmând în mod constant o politică de unificare a țării și învingând cu succes mulți lorzi feudali, Oda a întâlnit o opoziție puternică față de politica sa de unificare a mănăstirilor budiste, ceea ce i-a determinat poziția față de creștinism.

Centralizarea puterii:
Consecința acestor poziții a fost creșterea rapidă a creștinilor. Până la începutul secolului al XVII-lea. erau peste 700 de mii dintre ei. Oda a realizat o serie de reforme care vizează eliminarea fragmentării politice și economice, dezvoltarea orașelor și comerțul sub controlul guvernului central.
După asasinarea lui Oda în 1582, politica sa a fost continuată de Toyotomi Hidoshi, care a finalizat unificarea țării. Reformele sale au jucat un rol pozitiv în dezvoltarea economiei țării. A întărit puterea centralizată, controlul asupra orașelor și comerțului, iar pentru a asigura pământ pentru țărani, a început o reformă agrară.
În 1598, după moartea lui Toyotomi, puterea a trecut la Tokugawa Izyasu, care în 1603 s-a autoproclamat shogun. Shogunatul Tokugawa a continuat până în 1867. Reformele pe care le-a efectuat aveau să asigure recunoașterea puterii shogunatului în țară. Pentru a confirma această recunoaștere, Tokugawa a introdus o procedură care a primit numele de ostatic în literatură: la fiecare doi an, domnul feudal cu familia, slujitorii și suita lui trebuia să locuiască într-o reședință special desemnată de palat, care a servit la întărirea guvernului central. . În plus, pentru a preveni unificarea feudalilor ostili centrului, aceștia au fost așezați și îndepărtați geografic unul de celălalt. Au fost luate și alte măsuri pentru a submina puterea prinților daimyō. În același timp, acești prinți și-au păstrat unele drepturi tradiționale, curți și putere administrativă în limitele deținerii lor.
În 1626, shogunul japonez a introdus monede de bronz uniforme. Inscripția de pe ele scrie: „Monede eterne nobile”.
Reformele din sectorul agrar au asigurat și mai mult țăranii de pământurile lor. Tokugawa a stabilit un sistem de supraveghere a poliției în țară și a izolat Japonia de lumea exterioară. Desigur, nu a existat o izolare completă, nu a fost profitabilă din punct de vedere economic: au existat contacte controlate. Guvernul central a încurajat, de exemplu, contactele cu olandezii, a căror știință a fost folosită activ în Japonia pentru dezvoltarea economiei. Cu toate acestea, izolarea, oricât de incompletă, nu ar putea contribui la prosperitate. Întărirea stabilității în țară în secolul al XVII-lea. și-a afectat pozitiv economia, dar deja în secolul al XVIII-lea. a început criza economică.

3. Economia Japoniei în secolul al XVIII-lea.

Schimbări în economie:
În secolul al XVIII-lea. Japonia era o țară agricolă. Populația sa era formată în principal din țărani (80% din total) și samurai. Au apărut meșteșugari și negustori. Dintre acestea s-au format statul și aparatul militar, precum și inteligența clasa conducatoare- samurai.
Poziția țărănimii a rămas dificilă, întrucât a primit pământ de la feudalii cu drepturi de arenda „perpetuă”. În ciuda faptului că aici nu a existat iobăgie, țăranii nu au avut posibilitatea de a-și schimba locul de reședință, precum și ocupația. În această perioadă, îndatorirea principală a țăranilor a fost quitrentul în natură. În plus, s-au implicat în repararea drumurilor, podurilor, canalelor. În țară erau în vigoare legi care reglementau strict viața și comportamentul țărănimii japoneze.
Oamenii erau considerați o moșie mai joasă decât țăranii, deși situația lor de proprietate era mult mai bună. Exista o asociație de artizani și comercianți în uniuni precum ateliere și bresle. Negustorilor bogați li s-a permis să fie ridicați la rangul de samurai.
Cu toate acestea, secolul al XVIII-lea a provocat o criză economică. Ea a constat în faptul că dezvoltarea relaţiilor marfă-bani s-a intensificat, pătrunzând în viaţa atât a satelor, cât şi a oraşelor, în economia atât a feudalilor, cât şi a ţăranilor. Rolul economic al orăşenilor a crescut.
Reforma agrară de la Ieyasu din secolul al XVI-lea, care a vizat menținerea reproducerii în domeniul agriculturii, delimitarea moșiilor și fixarea țăranilor pe pământurile lor, a făcut posibilă încasarea la maximum a impozitelor de la țărănime.
Aceasta a fost o condiție pentru însăși existența unei societăți feudale, a cărei formare și dezvoltare au devenit posibile datorită formării unor mari regiuni economice. În același timp, formarea specializării teritoriale în sine a fost o consecință a dezvoltării unei economii de mărfuri. O astfel de interdependență cu încetarea războaielor interne ale feudalilor s-a adâncit din ce în ce mai mult.
Pe măsură ce au fost atrași în relații economice-mărfuri, samuraii și țărănimea, care depindeau de agricultură și de produsele acesteia, s-au sărăcit. Majoritatea caselor domnești (daimyo) au început să cadă în decădere, bogăția și puterea lor au scăzut. Întrucât instituția samurai a fost lipsită de sprijinul material necesar, ea a decăzut. O situație foarte grea i-a forțat pe țărani să plece în orașe. O parte din țărani au fost nevoiți să intre în economia urbană cu ajutorul sistemului „producție împrăștiată”. În secolul al XVIII-lea. 90 de fabrici au fost organizate în Japonia, inclusiv de țesut de bumbac și mătase.

Rolul crescând al orașelor:
Pe de altă parte, rolul negustorilor, care dețineau capitalul comercial în mâinile lor, a crescut. În această perioadă, în mediul rural japonez a început să se contureze un strat de așa-ziși „noi moșieri”, format dintre negustori, cămătari, țărani înstăriți, chiar samurai. Astfel, ordinea capitalistă s-a format treptat. Treptat, poziția economică și socială a orașelor s-a consolidat. Numărul locuitorilor lor a crescut. Deci, la începutul secolului al XVIII-lea. Numărul Edo era de peste 500 de mii.Odată cu dezvoltarea culturii, mai ales în orașe, publicațiile tipărite devin din ce în ce mai multe bunuri, operele de artă aplicată sunt la mare căutare pe piață. Lista lor a crescut pe măsură ce nivelul de trai al populației și nivelul de consum au crescut. Au fost aduse pe piață produse din lac, porțelan și țesături vopsite.
Odată cu creșterea nivelului de viață al populației urbane, este asociată dezvoltarea unei astfel de ramuri a economiei precum construcțiile. În secolul al XVIII-lea. în orașe se construiau magazine cu două etaje care aparțineau negustorilor înstăriți, iar pentru a preveni incendiile, clădirile erau acoperite cu lut și acoperite cu țigle.
Dezvoltarea economiei urbane, apariția multor profesii „sedentare” au stimulat dezvoltarea producția de îmbrăcăminte, creând un costum pentru consum în masă, ținând cont de natura activităților sale.
În același timp, se contura ideologia orașului „modul orașului”, care se opunea „calei samuraiului”: credința în necesitatea de a apăra idealul de viață al orașului. , care era ocupat cu propria afacere și îi păsa să facă profit. „Profit”, „acumulare de bogăție”, „interes material”, „propria afacere” - aceste valori au devenit din ce în ce mai importante în societatea japoneză a secolului al XVIII-lea. Cu toate acestea, japonezii, care au profesat întotdeauna cultul armoniei, nu au putut permite sărăcirea peisajului rural, cauzată de prosperitatea orașelor și de dezvoltarea unei economii de mărfuri.

Reforme shogun:
În 1716, al optulea shogun Tokugawa, pentru a stopa acest proces și a întări sistemul feudal, a început să efectueze reforme care au fost continuate după 1767 de către al zecelea shogun Ieharu, care a încercat să se adapteze la dezvoltarea unei economii de mărfuri prin cooperare cu negustorii apropiati guvernului feudal. Dar puterea banilor generată de alianța shogunatului cu negustorii a devenit subiect de critici dure, iar politicianul Tanuma, responsabil de reforme, a fost înlăturat din postul său. Din 1789, Matsudaira Sadanobu a început și ea să efectueze reforme, care în esență au fost o continuare a reformelor anterioare din 1716-1735. Acestea s-au bazat pe politica de economisire și reducere a cheltuielilor publice. Funcționarii au fost aspru pedepsiți pentru luare de mită, comercianții de orez au fost nevoiți să scadă dobânda la care împrumutau orezul, marii proprietari de terenuri erau impozitați și obligați să creeze rezerve în caz de eșec a recoltei. În același timp, serviciul de muncă al țăranilor a fost facilitat și parțial desființat, a fost îmbunătățit sistemul de irigații etc.
La fel ca mulți predecesori, Sadanobu a văzut o cale de ieșire din situație printr-o întoarcere la obiceiurile vechii Japonii. Pentru a curăța sistemul administrativ și a îmbunătăți finanțele, a întreprins măsuri menite să încurajeze economia, să-i ajute pe samurai și să oprească procesul de ruinare a satului. Odată cu demisia lui Sadanobu în 1793, politica sa de „curățare” a sistemului social a ajuns la nimic.

Concluzie

Cultura și economia japoneză sunt unice și uimitoare în multe privințe. Aici, politețea coexistă cu curajul, curajul și disponibilitatea de sacrificiu de sine a samurailor. De aceea, Japonia este încă considerată o țară uimitoare, cu multe tradiții interesante și o economie stabilă puternică, este o țară uimitoare și cu adevărat grozavă. De aceea, calea de dezvoltare a Japoniei este atât de diferită de alte dezvoltări ale țării în Evul Mediu. Depărtarea semnificativă a Japoniei față de alte țări dezvoltate ale Evului Mediu a condus la o dezvoltare și un curs cu totul aparte al evenimentelor în toate sferele vieții japoneze.

Lista surselor utilizate
1. Istoria economiei mondiale / Ed. M. V. Konotopova, S. I. Smetanina. - M., 1999.
2. Timoshina T.M. Istoria economică a Rusiei: Proc. indemnizatie. - M., 1998.
3. Istoria economică a țărilor străine. / Sub redacţia generală. IN SI. Golubovich. - Minsk, 2000.
4. Istoria economiei mondiale / Ed. G.B. Polyak, A.M. Markova - M., 2003.

MINISTERUL AGRICULTURII
Instituția de învățământ bugetară de stat federală
Învățământ superior profesional
„Academia Agricolă de Stat Perm
numit după academicianul D.N. Pryanishnikov"

Departamentul: „Industrie și
economie teritorială"

TEST
Subiect: „Economia mondială”