Tamplierių ordino istorija kupina daugybės paslapčių apie jų išvaizdą, veiklą rytuose ir finansines operacijas Europoje. Tamplierių paslaptys tampa proga įvairiausioms apgavysėms – nuo ​​Da Vinčio kodo iki Geležinio riterio. Ar įsakymas egzistavo po iširimo? Ar jos nariai praktikavo magiją ir ar jie buvo Šventojo Gralio sergėtojai?

Kur dingo ordino lobiai?

Pagrindinė problema yra skirtingas laikas Istorikus ir nuotykių ieškotojus nerimauja tamplierių lobių likimas .

Ant jų herbo riteriai buvo pavaizduoti kaip tokie neturtingi, kad net negalėjo sau leisti savo arklio. Du raiteliai buvo ant to paties žirgo. Tačiau iš tikrųjų iki to laiko, kai ordinas buvo panaikintas, sėkmingos finansinės veiklos dėka jie buvo sukaupę nemažus turtus, kurių dalį, pasak legendos, išsivežė ir paslėpė kažkur už Paryžiaus. Turtai niekada nebuvo rasti, tačiau pati jų egzistavimo idėja sukėlė daugybę kitų legendų - apie masonų organizacijų tamplierių finansavimą, Anglijos bankus ir net Naujojo pasaulio statybą šiomis lėšomis.

Kitas legendų ciklas iš pradžių buvo siejamas su Amerikos žemynu – apie ordino turtų ištakas. Pagal Jacques'o de Maillet hipotezę, Amerikos indėnai tamplierius gerai pažinojo jau XII amžiuje. Teigiama, kad riteriai išplaukė į priešingus Atlanto krantus ir ten aktyviai plėtojo vietines sidabro kasyklas. Kelias į Amerikos žemyną buvo pagrindinė jų paslaptis, paslėpta nuo „nesupratusių“.

Ką turėjo tamplieriai?

Pagrindinės žinios, kurių turėjimas dažnai priskiriamas tamplieriams, yra Šventojo Gralio vieta ir jo teikiamos naudos naudojimas. Pastarieji apima neišsenkančią gausą, amžinąjį gyvenimą, o kartais tiesiog nepasiekiamo idealaus tikslo įvaizdį. Pasak biblinės legendos, Kristus per Paskutinę vakarienę valgė iš aukos taurės. O garsiajame Dano Browno romane „Da Vinčio kodas“ jame buvo Kristaus ir Magdalenos palikuonių, kurie buvo viduramžių tamplieriai, kraujas.

Kita legendinė relikvija – Sandoros skrynia. Su legendomis apie jį (taip pat ir su Šventojo Gralio istorija) susijusios tikros istorinės aplinkybės. Įkūrimo ir veiklos pradžioje tamplierių riteriai apsistojo rytuose – Saliamono šventykloje. Ten, pasak Biblijos, buvo laikoma Skrynia. Įžymiąsias lenteles su dešimčia įsakymų, maną iš dangaus, kuria žydai maitino dykumoje, ir Aarono lazdą tamplieriai tariamai išnešė iš šventyklos grįžę į Europą.

Mūšyje Hatino ragų papėdėje XII amžiaus pabaigoje, pagal kitas versijas, tamplieriai taip pat gavo gyvybę teikiančio kryžiaus gabalėlį. Remiantis kai kuriais liudijimais, jiems taip pat priklausė krikščionių šventosios Eufemijos, kuri ypač gerbiama, galva. Stačiatikių bažnyčia. Pasak legendos, vienos iš ankstyvųjų viduramžių katedrų metu šio šventojo relikvijos buvo naudojamos siekiant nustatyti, kas turi teisingus įsitikinimus apie Kristaus prigimtį – monofizitai, neigę savo žmogiškąjį principą, ar stačiatikiai. Ant Eufemijos kūno buvo uždėtas ritinys. Po to, kai karstas buvo vėl atidarytas, jis atsidūrė jos dešinėje (iš anksto nustatyta stačiatikiams) rankoje.

Eufemijos įvaizdis pasakojime su tamplieriais kyla iš „galvos“, kurią, remiantis inkvizicijos medžiaga, riteriai tariamai garbino.

Kam tamplieriai suteikdavo garbę, taip ir nebuvo išsiaiškinta.

Vienuose aprašymuose buvo spėtas dviveidis Janusas, kituose – Panas, trečiuose – tiesiog kažkas demoniško, ketvirtuose – katė. Vienas iš tamplierių „galvos“ variantų buvo „Eufemijaus“ galva. Tačiau kelis kartus kaltinimo aprašyme pasirodo žodis Bafometas, vadinamas vienu iš velnio vardų, arba neteisingai perduotu ar iškreiptu musulmonų pranašo vardo garsu.

Ką garbino šventyklininkai?

Trečiasis, didžiausias, tamplierių paslapčių blokas yra susijęs su religiniu komponentu. Ar tai buvo krikščionių, katalikų ar okultinė organizacija, turinti senovės pagoniškų, vietinių ar Rytų mokymo elementų? Įvairių rūšių apgaulės pagrindas buvo bylos medžiaga, kurioje tamplieriai „neigti Kristų“, „spjauti ant nukryžiuotojo“ ir duoti daug kitų „ženklų“, kad ši dvasinė santvarka priklauso šėtoniškiems kultams. Tačiau tamplierių suėmimas atitiko karaliaus interesus, o būdas apkaltinti juos erezija ir ryšiais su kankinamu velniu buvo populiarus šventosios inkvizicijos įrankis. , šiomis versijomis pasitikėti negalima.

Tačiau panašius spėjimus jau vėlyvaisiais viduramžiais, naujaisiais ir naujausiais laikais aktyviai naudojo Europos mistikai. Daugelis okultinių mokymų įkūrėjų pasinaudojo tamplierių simbolika ir paslaptimis, pagrįsdami savo doktrinas. Ir po nustatyto istorinio rozenkreicerių ir portugalų šventyklų tęstinumo legendos apie tamplierių vaidmenį masonų ložių organizacijoje dar labiau įsitvirtino, nes jos rado tam tikrą patvirtinimą tikrovėje.

Dar viena spekuliacija, pagrįsta realia istorines sąlygas– galimas tamplierių ryšys ne tik su islamu, bet ir su Europos krikščionių sektomis. Ypač dažnai jiems priskiriamas manicheizmas ir susitarimas dėl daugybės pozicijų su katarais, kurie išpažino dualistinę doktriną apie kovą su gėrio ir blogio principais ir galimą išsigelbėjimą iš žemiškojo „velniško“ gyvenimo per Kristaus siuntimą.

Tačiau dauguma istorikų sutinka, kad tamplieriai buvo kaip tik katalikų dvasinė ir riterių ordinas.

Nors gali būti, kad kai kurios organizacijos taip pat užsiėmė mistinėmis praktikomis „ant žemės“, o tai buvo ryškėjanti to meto tendencija.

Dievo palikimas

Kaip ir daugelis kitų viduramžių ordinų, tamplieriai turėjo savo ženklų sistemą, su kuria jie perduodavo vienas kitam slaptą (pavyzdžiui, apie kapitalo judėjimą) informaciją. Šiais ženklais padengtos Činono pilies sienos tapo pagrindu atsirasti naujoms legendoms. XVIII amžiuje vokiečių archyvaras pranešė aptikęs dokumentus, kuriuose yra informacijos apie tamplierių lobius. Anot jų, brangenybes ir slaptus ordino archyvus prieš mirtį paskutinis jo šeimininkas Jacques'as de Molay perdavė savo pirmtako Gičardo de Gode sūnėnui. De God palikuonis esą išsinešė ir paslėpė gautą palikimą, kuris vėliau, jau XX amžiaus viduryje, buvo aptiktas Argino pilyje ir pažadino „tamplierių dvasias“. Tačiau tai nebuvo paskutinė Viduramžių ordino istorijos apgaulė...

Ksenija Žarchinskaja

Riterijos ordinai yra pusiau karinės, pusiau vienuolinės organizacijos, kurioms buvo lemta palikti pastebimą pėdsaką ne tik krikščioniškos Jeruzalės karalystės istorijoje. Be galo įdomi pasirodė ir pačių riterių ordinų istorija, ypač tamplierių ar tamplierių ordinai. Panašu, kad pats ordino sukūrimas iš pradžių buvo laikomas visiškoje paslaptyje. Pasak legendos, tamplierių riteriai atsirado Palestinoje po Pirmojo kryžiaus žygio. 1118 ar 1119 metais (tiksliai nežinoma) Burgundijos riteris Gotfrydas Sen-Omeras kartu su dar aštuoniais riteriais įkūrė nedidelę karinę broliją, kuri saugojo kelius, vedančius į Jeruzalę. Taip, šį ordiną įkūrė devyni prancūzų riteriai, tarp kurių buvo ir Hugo de Payne iš Šampanės.
Po kurio laiko visi brolijos nariai davė įžadą Jeruzalės patriarchui ir priėmė nemažai benediktinų vienuolijos valdymo straipsnių. Palestinos kryžiuočių organizuotos Jeruzalės karalystės vadovas Flandrijos karalius Baldvinas įsakė šalia mečetės pastatyti pastatą, kuris tarsi stovėjo toje vietoje, kur bibliniais laikais buvo Saliamono šventykla. Nuo to laiko ordinas pradėtas vadinti Kristaus vargšų brolių ordinu iš Saliamono šventyklos arba tiesiog tamplierių (tamplierių) ordinu. Devynerius metus jie visiškai tylėjo apie naująją riterių broliją – bet kuriuo atveju ne viena iš kronikų praneša apie tamplierius šiais metais. Bet žinoma, kad 1127 metais riteriai grįžo iš Šventosios žemės į tėvynę, kur paskelbė naują tvarką. Ši organizacija, apgaubta tankaus paslapties šydo, greitai tapo tokia galinga kaip Hospitalierių ordinas. Tačiau šventyklos riterių ordinas, savo istoriją pradėjęs Palestinos smėlynuose, nuėjo labai ypatingu keliu. Kitais metais ordinas ir jo chartija buvo oficialiai pripažinti bažnyčios taryboje, vykusioje Troyes mieste, Šampanės centre. Templierių, taip pat ligoninių prižiūrėtojų rezidencija iš pradžių buvo pačioje Jeruzalėje. Karalius Baldvinas II suteikė jiems vietą Al-Aqsa mečetėje ant Šventyklos kalno, kurią patys riteriai pradėjo vadinti Saliamono šventykla. Taigi, kartoju, ordino pavadinimas yra Slaptoji Kristaus riteriai ir Saliamono šventykla. Prancūzų kalboje šventykla yra tample, todėl žodis „tamplierius“ Europoje įsišaknijo kaip „tamplierius“, „šventyklos ordino riteris“.
Šventyklos riteriai savo globėja pasirinko Ramiąją Dievo Motiną. Įvesdami ordiną, jie prisiekė „skirti kardus, rankas, jėgas ir gyvybę krikščioniškojo tikėjimo sakramentams ginti, visapusiškai paklusti Didžiajam Magistrui, būti veikiami jūros ir karo pavojų, kai įsakyta iš meilės Kristui ir net nesitraukti, kai sutinki tris neištikimus priešus“.
Kaip ir Hospitalieriai, tamplierių riteriai davė paklusnumo, skaistumo ir skurdo įžadus. Istorinis faktas: Hugo de Payne, paskelbtas Šventyklos ordino didžiuoju magistru, ir kitas riteris, vardu Gotfrydas Sent Omeras, iš pradžių turėjo vieną karo žirgą dviem. Dėl šios priežasties ir kaip skurdo simbolis ordino herbe buvo pavaizduoti du vienu žirgu jojantys riteriai.
Tamplieriai dėvėjo paprastą baltą apsiaustą su raudonu kryžiumi ant krūtinės. Ordino reklaminis skydelis buvo dryžuotas, baltas ir juodas, todėl buvo vadinamas Bosean - senojoje prancūzų kalboje šis žodis reiškia "kreiptas arklys". Ant plakato buvo kryžius ir užrašas-devizas: „Ne mums, ne mums, o Tavo vardui“.
Šventyklos ordinas greitai tapo galingu, drausmingu karinė organizacija. Jis buvo pagrįstas principu: „Kiekvienas visiškai nesilaiko savo valios, o labiau rūpinasi, kad paklustų tam, kuris įsako“. Šventyklos riteriai pakluso tik savo didžiajam meistrui ir popiežiui.
Naujojo riterių ordino, kurio nariai kovojo su netikėliais, saugojo piligrimus ir prekybinius karavanus, meistriškai gydė žaizdas, šlovė pasklido po visą Europą. Ordinas, kuris išpažino skurdą, greitai praturtėjo. Kiekvienas prisijungęs prie jos visą savo turtą paaukojo brolijai. Ordinui žemės suteikė Prancūzijos ir Anglijos karaliai. Jau 1130 m., be pilių ir tvirtovių Palestinoje, tamplieriai turėjo valdų Prancūzijoje, Anglijoje, Škotijoje, Flandrijoje, Ispanijoje ir Portugalijoje. Po dešimties metų prie jų buvo pridėtos valdos Italijoje, Austrijoje, Vokietijoje ir Vengrijoje.
XII amžiuje kartu su didžiulėmis žemėmis, pilimis, tvirtovėmis tamplieriams priklausė laivų statyklos, uostai, turėjo savo galingas laivynas atliko prekybos operacijas. Didieji magistrai atsitiko paskolinti pinigų patiems karaliams; o tamplieriai visiškai pamiršo, kad jų chartija reiškia skurdą ir visų žemiškų džiaugsmų atmetimą, draudžia bet kokius pasaulietinius malonumus ir net juoką bei dainavimą. Tamplierių riteriai nesukūrė savo valstybės, kaip kryžiuočiai – jiems jau priklausė didžiulės žemės beveik visose Europos šalyse. Jie neieškojo savo laimės jūros keliuose, kaip Maltos riteriai, nors Šventyklos ordinas turėjo savo didžiulį laivyną.
Tamplieriai gavo iš popiežiaus, kuris įsakyme matė savo pagrindinę paramą, visas naujas privilegijas: atleidimą nuo bažnytinių mokesčių, visišką nepriklausomybę nuo vietinės pasaulietinės ir bažnytinės valdžios, jurisdikciją išimtinai popiežiaus kurijai. Tamplieriai vienas po kito kūrė vadas Europoje, o Šventojoje Žemėje kariavo su musulmonais. Mūšiuose su netikinčiaisiais Šventyklos riteriai demonstravo išdavystę, ypač žiaurumą, sukeldami neapykantą musulmonams. Neatsitiktinai ateityje didysis Rytų vadas Salah ad-Dinas gailestingai elgėsi su visais paimtais krikščionių riteriais, išskyrus tamplierius.
Ir nuo to laiko Romos popiežiai, tarsi konkuruodami tarpusavyje, nepavargo svaidydami malones templierius. Tamplieriai gavo teisę statyti savo bažnyčias, turėti savo kapines. Jie negalėjo būti išjungti iš bažnyčios, jie taip pat gavo teisę panaikinti bažnyčios paskirtus ekskomunikus. Visas tamplierių turtas – tiek kilnojamas, tiek nekilnojamas – buvo atleistas nuo bažnyčios mokesčių, o jų pačių surinkta dešimtinė atiteko ordino iždui. Šventyklos riteriai turėjo savo dvasininkus, nepriklausomus nuo bažnyčios valdžios. Vyskupams buvo uždrausta kištis į ordino gyvenimą, bylinėtis ar bausti ordino žmones. Nė vienas dvasinis ir riterių ordinas – o jų buvo daug įkurtas Palestinoje – nebuvo apdovanotas tokiomis plačiomis teisėmis ir privilegijomis. Jie kišosi į valstybių reikalus, veikė kaip arbitrai, spręsdami konfliktus tarp monarchų. Tamplieriai, beje, pirmieji įvedė apskaitos dokumentus ir čekius, skatino mokslų plėtrą. Be to, jų šimtmečių senumo veikloje yra daug paslapčių, kurių vis dar nepavyksta įminti ...
Ordino veikla ir jo riterių gyvenimas buvo paslaptingas, paslėptas nuo viso pasaulio. Riterių gyvybę patikimai slėpė ir saugojo galingos preseptorijos sienos ir grioviai – taip vadinosi ordino centrai kiekviename iš vadų. O po visą pasaulį pasklido gandai apie šventyklų prabangą ir ekstravaganciją, apie paslaptingas ceremonijas, vykusias jų pilyse.
Buvo kalbama, kad vienas iš ordino narių, kuris net ir netyčia išdavė savo paslaptis pašaliniams, buvo pasmerktas baigti savo gyvenimą baisiuose požemiuose. Kalbėta, kad per apeigas pagrindinio ordino bažnyčioje didysis magistras iškilmingai atsisako ne tik popiežiaus valdžios, bet ir paties Jėzaus Kristaus; kad tamplieriai savo tikruoju dievu laiko kažkokį Bafometą, kurio stabo akivaizdoje jie geria vyną, sumaišytą su sudegintų mirusiųjų pelenais...
Taip pat sklandė gandai, kad jų bažnyčiose šventyklininkai spjaudosi ant krucifikso, prieš ikonas dainuoja nepadorias dainas, kad Šventyklos riteriai žino paslaptingus ženklus, kuriais jie vadina mirusiuosius iš ano pasaulio, kad užburia paslėptus. lobius, kad niekas jų nerastų... Be to, deja, pradėtas vartoti palyginimas „gerti kaip tamplierius“,
Nepaisant viso to, netrukus po įkūrimo Tamplierių riteriai pradėjo sparčiai klestėti. Kaip jau minėta aukščiau, jo centras buvo Palestinoje, bet in Jeruzalės karalystė buvo tik vienas iš ordino priorų. Tie patys prioritetai buvo Tripolitanijoje, Antiochijoje, Puatu, Anglijoje, Prancūzijos karalystės žemėse, Portugalijoje, Aragone, Vengrijoje, Airijoje ir Lenkijoje.
Templierių turtas jau XII amžiaus antroje pusėje buvo nuostabus. „Kristaus broliams“ priklausė žemės, įtvirtintos pilys, namai miestuose, įvairus kilnojamas turtas ir nesuskaičiuojami kiekiai aukso. Užtenka pasakyti, kad tamplieriai Kipro salą iš Anglijos karaliaus Ričardo I nusipirko už tuo metu neįsivaizduojamą sumą – 100 000 Bizantijų (880 000 aukso rublių).
Šių precedento neturinčių turtų šaltinis buvo ne tik karinis grobis, tikinčiųjų aukos ir monarchų dovanos, bet ir lupikavimas, templierių nustatytas iki savo laikui nepasiekiamo lygio. Turėdami prioritetus visose Europos ir Artimųjų Rytų valstybėse, tamplieriai išrado grynųjų pinigų pervedimą, kai auksas buvo ne fiziškai gabenamas, o pervedamas iš sąskaitos į sąskaitą per priorų iždininkų laiškus.
Be grynųjų pinigų pervedimo, templieriai sugalvojo daug kitų bankinių naujovių. Jie išrado bankinių atstovybių sistemą, atskyrė tikrąją bankininkystę nuo prekybinės prekybos, išrado čekių ir akredityvų sistemą, įvedė „einamąją sąskaitą“. Iš tikrųjų visas pagrindines bankines operacijas sugalvojo ir išbandė tamplieriai. Žymieji Renesanso laikų Florencijos ir žydų bankininkai buvo ne kas kita, kaip „vargšų Kristaus brolių iš Saliamono šventyklos“ imitatoriai.
Nenuostabu, kad tamplieriai pradėjo dievinti geltonąjį metalą. Žalą auksinei monetai, kurią prancūzų karaliai bandė ne kartą, jie suvokė kaip šventvagystę ir visais įmanomais būdais užkirto kelią tam, suprasdami, kokią milžinišką žalą jų nusistovėjusiai finansų sistemai gali padaryti aukso kiekio monetoje sumažėjimas. . Nenuostabu, kad Paryžiaus šventykloje buvo saugomi etaloniniai auksiniai litai. Galbūt netoli tiesos yra tie tyrinėtojai, kurie teigia, kad Artimuosiuose Rytuose tamplieriai išmoko kai kurių ezoterinių mokymų, kurių šaknys buvo senovės finikiečiai ir kartaginiečiai, sakralizavę auksą, suteikdami jam magišką gebėjimą kaupti pasauliečius ir sėkmės.
Tamplieriai išduodavo pinigines paskolas, dažniausiai užtikrintas užstatu. Jei buvo kalbama apie karalius ar įtakingus feodalus, įkeitimas dėl padorumo buvo įforminamas kaip „perdavimas saugoti“. Pavyzdžiui, 1204 m. Anglijos karalius Jonas Bežemis karūnos brangakmenius „perdavė saugoti“ į Londono šventyklą, o 1220 m. net didysis karališkasis Anglijos antspaudas buvo „saugomas“ pas Anglijos tamplierius. Dažnai tamplieriai pasiimdavo svarbius vyriausybės dokumentus saugoti. Taigi Paryžiaus šventykloje buvo saugomas 1258 m. prancūzų karaliaus Liudviko Šventojo ir Anglijos karaliaus Henriko III ambasadoriaus sudarytos sutarties originalas; 1261 m. buvo ir Anglijos karalių karūna, kurią dešimt metų saugojo tamplieriai.
Gali būti, kad tamplieriai, priimdami saugoti svarbius valstybės dokumentus ir prieš juos išduodami paskolas karaliams, nepastebimai grasino šantažu: nesumokėjus skolos, kai kurių dokumentų turinio paviešinimas gali sukelti grandiozinius skandalus. Europos karališkuosiuose namuose. Būtent taip atsitiko su slapta Johno Landlesso ir jo tetos Berenger sutartimi. Nuo 1214 m. šią sutartį saugojo Londono tamplieriai, o vėliau jie ją paskelbė viešai. Taigi karaliai drebėjo prieš galingą ir turtingą ordiną. Tamplierių pilių vidinės patalpos buvo puošnesnės nei karališkųjų rūmų. Neatsitiktinai Paryžiuje apsilankę Anglijos karaliai su savo svita apsistojo ne Luvro karališkojoje pilyje-rūmuose, o Šventyklos pilyje – Paryžiaus ordino rezidencijoje. Prancūzijos karalystės sostinėje ši pilis kelis dešimtmečius priklausė ordinui, kuris buvo laikomas absoliučiai neįveikiamu. Jo sienos ir septyni bokštai, apsupti gilaus griovio, buvo sumūryti iš didžiulių riedulių. Tik į vieną bokštą vedė geležinis pakeliamas tiltas. Vartai atsidarė ir užsidarė su išradinga svertų sistema, kurios neišmanantis nebūtų įvaldęs.
Kieme, palei sienas, ištemptos gyvenamosios patalpos, tarnybos, arklidės. Šventykloje galėjo pasislėpti visa riteriška armija su skvernais, tarnais, puslapiais, jaunikiais, ginklakaliais. Donjonas (pagrindinis, neįveikiamas bokštas) iškilo aukštai virš sienų, jo sienų storis siekė aštuonis metrus. Čia buvo didžiojo magistro rezidencija. Vienintelis būdas čia patekti buvo kitu pakeliamu tiltu, vedančiu nuo vieno iš kiemo pastatų stogo iki aukštai virš žemės esančių bokšto sienoje esančių durų.
Tamplierių kapitulos susirinkimo vieta buvo bažnyčia storomis sienomis ir mažyčiais langeliais. Dvi varpinės prie įėjimo atrodė kaip tvirtovės bokštai ir taip pat galėjo atlaikyti apgultį.
Rytinėje bažnyčios dalyje esantis altorius buvo apsuptas šventųjų statulos, o už jo – pasagos formos ąžuolinis suolas. Šiame suole per susirinkimus sėdėjo skyriaus nariai, vadovaujami didžiojo magistro. Ką jie diskutavo, kokius sprendimus priėmė, niekas nežinojo...
1306 metais didžiojo magistro – prancūzo Jacques’o de Molay ir ordino kapitulos atvykimas į Paryžių buvo didžiulis įvykis ir didingas reginys. Tūkstančiai į gatves išėjusių paryžiečių žavėjosi Jacques'u de Molay baltu apsiaustu su raudonu kryžiumi ant peties. Nepaisant šešiasdešimt kelių metų, ordino vadovas, kaip pasakoja liudininkai, tvirtai laikėsi balne ir buvo stiprus. Už jo į Paryžių įžengė šešiasdešimt kapitulos narių apsiaustais su kryžiais.
Eiseną tęsė dešimtys riterių, dar neapdovanotų daugiausia aukšti laipsniai, bet spindėjo brangiais ginklais, pagamintais geriausių Europos ir Rytų meistrų. Toliau driekėsi nesibaigiantys vagonai su ąžuolinėmis skryniomis, surištomis geležies ir odos ryšuliais, lydimi stiprių apsauginių. Skryniose buvo Ordino auksas, o odos ryšuliuose – sidabras.
Didingas, iškilmingas buvo aukščiausių brolių riterių įžengimas į Paryžių. Pats karalius Pilypas IV Gražuolis susitiko su didžiuoju meistru Jacques'u de Molay. Tačiau jų susitikimas turėjo ir kitą, ypatingą reikšmę: galingo riterių ordino vadovą pasitiko ne tik Prancūzijos karalius – didžiausias ordino skolininkas susitiko su savo kreditoriumi. Ir pasveikinęs Šventyklos riterius, Prancūzijos karalius kūrė toli siekiančius planus. Jei iš tikrųjų tamplieriai turėjo mistiškų žinių, kaip jiems priskiriamas gandas, jei jie mokėjo skaityti praeityje ir ateityje, vargu ar Jacques'as de Molay sustiprino savo mintis, norėdamas perkelti ordino rezidenciją į Paryžių...
Slaptasis Kristaus riteris ir Saliamono šventykla, priešingai nei teutonų feodalinė formacija, buvo valstybė visose valstybėse. „Jie sako, kad jų turtai tiek šioje, tiek anapus jūros, – rašoma XII amžiaus kronikoje, – yra tokie dideli, kad krikščionių pasaulyje jau nėra vietos, kuri neatiduotų dalies savo turtų. minėtiems broliams“.
Sparčiai augo ir brolių riterių skaičius. Iki XII amžiaus pabaigos Šventyklos ordinas turėjo trisdešimt tūkstančių narių, daugiausia prancūzų. Tuo metu tai buvo didžiulė kariuomenė, galinti užkariauti šalis.
Ordinas traukė daug ir daug, nors į jį įstojusieji turėjo duoti paklusnumo, skurdo ir skaistumo įžadus. Bežemiai riteriai čia rado atramą gyvenimui, saugią egzistenciją; kilnūs valdovai - apsauga nuo galingų priešų, įskaitant nuo savo valdovų. Bet, tiesą sakant, prie ordino prisijungė godūs žmonės, pamiršę viską, kas šventa, ir pasiruošę bet kokiam žiaurumui. Juos patraukė vienas pagrindinių tamplierių įsakymų: „Joks nusikaltimas, padarytas ordino naudai, nelaikomas nuodėme“.
Ir ar nenuostabu, kad dėl tamplierių yra daug tokių „žygdarbių“, kaip reidai prieš kaimynus ir net apiplėšimai keliuose. Be to, jiems atsitiko sudaryti sąjungas su netikėliais - mirtinais priešais, susivienijančiais prieš savo krikščionis brolius ...
Kol tamplieriai kaupė turtus ir pirko žemes Europoje, kryžiuočių reikalai Palestinoje pablogėjo. Po to, kai sultonas Salahas ad-Dinas padarė triuškinantį pralaimėjimą krikščionių kariuomenei Tiberiado ežero mūšyje ir užėmė Jeruzalę, kryžiuočių išvarymas iš Palestinos tapo laiko klausimu. 1291 m. kryžiuočiai atidavė savo paskutinė tvirtovė Artimuosiuose Rytuose ir persikėlė į Europą.
Atėjo laikas, ir Slaptoji Kristaus riteriai bei Saliamono šventykla, kaip ir Hospitalieriai, turėjo amžiams palikti Šventąją Žemę. Abu ordinai apsigyveno Kipro saloje. Dar kelerius metus šios riterių brolijos ėjo tuo pačiu keliu ir galiausiai išsiskyrė amžiams: Hospitaleriai, palikę Kiprą 1307 m., užkariavo Rodo salą, o tamplieriai, išsaugoję Kipre ir žemę, ir pilis, perkėlė savo pagrindinę. metais anksčiau apsigyveno Paryžiuje. Kitaip nei kiti dvasiniai ir riterių ordinai, tamplieriai Palestinos praradimą priėmė gana ramiai. Jų turtas Europoje buvo gana didelis, o turtas – didžiulis. Ypač stiprios buvo tamplierių pozicijos Prancūzijoje: nemaža dalis ordino riterių buvo kilę iš prancūzų bajorų. Ir, kaip jau žinote, jie buvo labai patyrę finansinius reikalus kurie dažnai vadovavo savo karalystės iždui ir ėjo šiuolaikinių finansų ministrų pareigas.
Atrodė, kad ordino gerovei niekas negresia, bet debesys jau kaupėsi virš įžūlių tamplierių galvų. Tai buvo laikotarpis, kai Prancūzijoje valdė karalius Pilypas IV (1285–1314) iš Kapetų dinastijos, praminto Gražuoliu. Monarchas yra protingas, žiaurus ir alkanas valdžios, visą savo gyvenimą paskyrė kovai už vieningą, galingą, centralizuotą Prancūziją. Ir, žinoma, jo valstybės sutvarkymo planuose nebuvo vietos tamplierių riteriams, kurių valdose negaliojo nei karališkieji, nei bendrieji bažnyčios įstatymai. Karalius nerimavo ir dėl didėjančios ordino įtakos karalystės finansams. Iki XIII amžiaus pabaigos ordino pajamos Prancūzijoje kelis kartus viršijo karališkojo iždo pajamas, tai yra, tamplieriai iš tikrųjų pradėjo lemti valstybės finansinę politiką. Juk karaliui Pilypui IV Gražuoliui, kuris be galo kovojo, kad peržengtų savo nuosavybės ribas, visada reikėjo pinigų. Karts nuo karto reikėdavo didinti mokesčius ar veltis į abejotinus sukčius.
Paryžiaus monetų kalykloje auksinės monetos buvo verstos giliai paslaptyje, sumažinant jų svorį, o iš pjuvenų kaldinamos naujos. Iš šimto monetų gauta šimtas dešimt – šimtas penkiolika. Tačiau to nepakako, karalius buvo priverstas skolintis didžiules sumas už palūkanas. Tačiau karalius savo kreditoriams mokėjo savotiškai. Būdamas skolingas lombardų lupikams, suėjus mokėjimo terminui, įkalino juos. Vėliau Pilypas IV Gražuolis paėmė paskolą iš žydų bankininkų ir, užuot grąžinęs skolą, išleido dekretą dėl žydų išvarymo iš Prancūzijos su jų turto konfiskavimu...
Prancūzų karaliaus skola tamplierių ordinui, bėgant metams auganti, galiausiai pasiekė astronominę figūrą. Skolininkas niekada negalėtų atsiskaityti su kreditoriumi. Reikėjo arba visiškai pasiduoti įsakymui, arba, kaip jau padarė karalius, sunaikinti kreditorių.
Tačiau brolių riterių ordinas su gausia kariuomene, išbandytas mūšiuose, su didžiuliais žemės sklypais, tvirtovėmis, su savo laivynu ir nuosavais uostais, pavaldus tik popiežiui, atrodė nepažeidžiamas. Nė vienas iš Europos suverenų nebūtų išdrįsęs su juo stoti į atvirą kovą. Karalius Pilypas ieškojo kito kelio. Jis kariavo slaptą karą su ordinu gerokai prieš Jacques'ui de Molay persikėlus į Paryžių. Karalius ir jo taryba nusprendė padaryti galą ordino hegemonijai karalystės teritorijoje...
Populiarus palaikymas buvo karaliaus pusėje. Ordino reputacija tarp paprastų žmonių tuo metu buvo smarkiai sugadinta. Viduramžių žmogaus sąmonėje kilmingumas ir karinis meistriškumas buvo nesuderinami su lupikavimu. Štai kodėl tada požiūris į bankininkus riterius buvo daug prastesnis nei į paprastus lupikininkus. Tamplierių arogancija, panieka vietiniams papročiams ir tradicijoms, taip pat slaptumo atmosfera, kuria jie apgaubė savo veiklą, lėmė, kad tarp žmonių pradėjo sklisti tamsiausi gandai: jie esą tamplieriai susirgo. kažkokia erezija Rytuose, kad jie atsižadėjo Kristaus ir tarnauja „juodosioms mišioms“, kad savo slaptuose susirinkimuose ordino riteriai leidžiasi į nenatūralias orgijas.
Visų pirma, karalius nusprendė... pakeisti popiežių prie Šventojo Sosto. Bonifacas VIII buvo Pilypo IV priešas ir globojo ordiną, matydamas jį savo atrama. Karalius karą su tamplieriais pradėjo būtent veiksmais prieš popiežių. Pirmiausia Pilypas IV įsakė jo naudai apmokestinti bažnytines žemes Prancūzijoje. Popiežius atsisakė mokėti, manydamas, kad bažnyčios mokesčiai turi atitekti tik Romai. Tada karalius uždraudė iš šalies eksportuoti auksą ir sidabrą, o popiežius nustojo gauti pinigų iš Prancūzijos, nors jie sudarė didelę Šventojo Sosto pajamų dalį.
Konfliktą išsprendė tai, kad pažengę Bonifaco VIII metai mirė pačiu tinkamiausiu Prancūzijos karaliui momentu. Po dešimties dienų, kaip ir tikėtasi, kardinolų konklava susirinko Romos Šv.Petro, kad išrinktų naują popiežių.
Tačiau konklava truko... vienuolika mėnesių, per kurią iš krikščionių bažnyčios buvo atimta galva. Karalius stengėsi papirkti visus kardinolus, kad šie išrinktų popiežiumi jam patinkantį asmenį. Kardinolai ilgai derėjosi su karaliaus agentais, tačiau galiausiai naujuoju popiežiumi tapo karaliaus Pilypo Klemenso V protektorius. Dar gerokai prieš rinkimus, tikėdamas sėkme, būsimasis popiežius davė Pilypui IV rašytinį pažadą. iš anksto uždrausti Slaptąją Kristaus riterystę ir Saliamono šventyklą.
Bet, matyt, naujasis popiežius taip pat žaidė savo žaidimą ir tikėjosi ordiną panaudoti savo tikslams. Bet kuriuo atveju, kai Jacques'as de Molay nusprendė apsigyventi Paryžiuje, kai tamplieriai artėjo prie ligoninių ir Kipro karaliaus Lusignano, Klemensas V laiške didžiajam magistrui atsargiai užsiminė, kad ordino iždo nereikėtų gabenti. Į prancuziją ...
Ir vis dėlto pernelyg stiprus, nepriklausomas nuo nieko pasaulyje, įskaitant popiežių, tuo metu jautė tamplierių brolybę. Ordino iždas, kaip ir pati rezidencija, yra Paryžiuje. Didysis magistras, be abejo, buvo įsitikinęs savo visiška valdžia karaliui - pasak legendos, jis netgi kažkaip parodė jam tamplierių iždą. Ir tarsi norėdami dar kartą pademonstruoti karaliui, kokia didžiulė yra ordino galia, būtent tamplieriai paslėpė monarchą už neįveikiamų Šventyklos pilies sienų, kai Paryžiuje kilo didžiulis liaudies sukilimas, kurį karališkoji kariuomenė nepavyko greitai nuraminti.
Tai atsitiko tais pačiais 1306 m., kai Jacques'as de Molay persikėlė į Paryžių. O po metų, 1307 m. spalį, užliūliavęs Šventyklos riterių įtarimą, karalius įsakė suimti Didįjį Magistrą ir keletą kitų brolių, stovėjusių ant viršaus. aukšti laipteliai ordino hierarchinėmis kopėčiomis, įskaitant, žinoma, Didįjį iždininką.
Visi kiti Paryžiuje buvę tamplierių riteriai taip pat buvo suimti. Įsakymas sugauti tamplierius, jų namus ir turtą buvo išsiųstas visoje karalystėje. Visa brolija, įskaitant didįjį magistrą, buvo apkaltinta erezija, krikščionių tikėjimo atmetimu ir stabų garbinimu.
Taigi, po ilgos kovos Pilypas Gražuolis pareikalavo iš popiežiaus Klemenso V sutikimo pradėti inkvizicinį tyrimą prieš tamplierių riterius, įtariant erezija, remiantis „blogais gandais“. 1307 m. spalio 13 d. naktį visi tamplieriai Prancūzijoje buvo suimti. Tuo pat metu vyriausybė areštavo visą ordino turtą ir turtą. Ne vienerius metus trukusio tyrimo metu dauguma kankinamų riterių išpažino baisiausias krikščioniui nuodėmes: velnio garbinimą, sakramento išniekinimą, naujagimių aukojimą šėtonui, Sodomos nuodėmę ir dar daugiau.
Tačiau galima įsivaizduoti, kad daugelis tamplieriams metamų kaltinimų yra absurdiški ir nešvarus melas. Kankinant iš jų lūpų išplėštos išpažintis neturi daugiau svorio nei karštligiškas kliedesys, nes kankinimas, kurį jie patyrė, buvo nepakeliamas. Tačiau grįžę į sveiką dvasią, jie visi kaip vienas atmetė popiežiaus Klemenso V ir karaliaus pakalikų jiems iškeltą nešvarų šmeižtą.
Galbūt nežinote, bet tamplierių teismas niekada negalėjo priimti apkaltinamojo nuosprendžio. 1312 m. gegužės 2 d. Klemensas V išleido bulę, paskelbusią tamplierių riterių panaikinimą. Taigi įsakymas buvo panaikintas popiežiaus bule „Vox clamanfis“: „Atsižvelgiant į blogą tamplierių reputaciją, jiems pareikštus įtarimus ir kaltinimus...“ Net popiežius nedrįso pasakyti, kad tuo buvo apkaltinti šventyklos riteriai. buvo tiesa!
Tačiau tai, kuo jie nebuvo apkaltinti, ko nepaminėjo nei inkvizitoriai, nei karališkieji teisėjai, buvo tiesa. Praeitų dar šiek tiek laiko, ir visa Europa – nuo ​​šaltų Šiaurės jūros vandenų iki šiltos Viduržemio jūros – būtų didžiulė viena imperija, kuriai vadovautų Siono šventyklos ordino vargšų brolių didysis magistras. Per Prancūzijos, Kastilijos, Aragono ir kitas karalystes tais laikais jau buvo galima keliauti nuo galo iki galo, nė karto neįkėlus kojos į ordinui nepriklausančią žemę. Taip, be Šventosios Žemės, Šventyklos ordino vadai atsirado Kipre ir Sicilijoje, Portugalijoje, Kastilijoje, Leone, Aragone, Prancūzijoje, Nyderlanduose, Vokietijoje, Italijoje, Anglijoje, Airijoje ir daugelyje kitų vietų. Ir jo turtas buvo didžiulis – iki šimtų milijonų gyvų per metus. Žinoma, jie daug statė, išpirko visas naujas žemės valdas, paleido laivus. Tačiau nepamirškite, kad visa tai savo ruožtu atnešė jiems naują pelną, didžiulį pelną. Juk ordino turtai nebuvo apmokestinami jokiomis prievolėmis. Visas šis neapskaičiuojamas turtas apsigyveno neįveikiamose tamplierių vadovybėse. Kiekviena vadovybė didesniu ar mažesniu mastu tarnavo kaip bankinė įstaiga.
Prieš pat suėmimą paskutinis iš didžiųjų ordino magistrų Jeanas Molay paskolino Pilypui Gražuoliui pusę milijono lirų, tokia paskola per daug neapkraudamas ordino iždo. Ir tai nebuvo pirmoji karaliaus pareiga. Nebuvo ką jų duoti karūnuotajam padirbinėtojui. Atvirkščiai, pinigų reikėjo vėl ir vėl, ir nebuvo kur jų pasiimti, nebent iš tamplierių. Šis suverenas tuo metu jau buvo apiplėšęs visus, kuriuos galėjo. Jis įsakė net savo monetas kaldinti iš aukso ir sidabro, aukščiausio lygio ir, be to, mažesnio svorio. Kas dar galėtų už tai virti verdančiame aliejuje, bet Prancūzijos karalius yra aukščiau žemiškojo teismo. Būtent tada jis nusprendė grobti ordino turtus.
Kartu su popiežiumi Klemensu V, kaip jau rašyta aukščiau, prieš pat į sostą pasodinęs šventojo Petro vikarą, jis sugalvojo klastingą dekretą dėl tamplierių arešto ir jų lobių paėmimo. „Mes, kuriuos Dievas saugo teisingumo ir laisvės sargyboje, – sakoma karališkajame edikte, – brandžiai pasitarę su prelatais ir baronais bei kitais patarėjais, įsakėme suimti visus ordino narius mūsų karalystėje; visi be išimties turi būti teisiami Bažnyčios, o jų kilnojamasis ir nekilnojamasis turtas konfiskuotas ir perduotas į mūsų rankas“. Smūgis buvo netikėtas, tiksliai apskaičiuotas ir tamplieriams atrodė toks neįtikėtinas, kad jie praktiškai nesipriešino. Požemiuose su kankinimais prasidėjo ilgi kelių tūkstančių tamplierių tardymai. O pagal 1312 metų popiežiaus bulę visas šventyklų nekilnojamasis turtas Prancūzijoje buvo perduotas Hospitalierių ordinui, o visas kilnojamasis turtas, įskaitant ordino iždą, buvo konfiskuotas ir perduotas karaliaus žinion. Jo paties antspaudo saugotojas, Narbonos arkivyskupas Gillesas Eslinas atsisakė pritvirtinti šį potvarkį šventu karališkosios valdžios simboliu, dėl kurio buvo nušalintas.
Būtent iš jo Mola sužinojo apie šlykštų sąmokslą. Iš pradžių jis negalėjo patikėti tokia išdavyste. Tamplieriai visada palaikė Pilypą IV. Tačiau netrukus iš įvairių Paryžiaus vadų pradėjo ateiti sąrašai iš karaliaus dekreto, išsiųsto į visas Prancūzijos valdas. Dvigubą pakuotę, kurioje buvo laikomas šis prakeiktas pergamentas, atidaryti buvo draudžiama iki nurodytos valandos, tačiau karūnos galia bejėgė ten, kur nėra pagarbos monarchui. Prieš pat areštų pradžią dauguma lobių paliko Šventyklą, o vadų kasos buvo paslėptos iš anksto paruoštose talpyklose. Kažkuo, ir šiuo klausimu tamplieriai nežinojo lygių.
Taigi tarp konfiskuoto ordino turto buvo daug mažiau lobių, nei tikėjosi Pilypas IV. Ir daugelį amžių, pradedant nuo 1307 m., norintys rasti dingusį tamplierių lobyną, nebuvo verčiami. Taip, grobis nepateisino klastingo karaliaus siekių. Kiek vėliau jis pasiskundė, kad tik jo paties įnašai į ordino iždą sumažėjo šimtu penkiasdešimt tūkstančių litų. Turtai, kurių ilgėjaisi, dingo. Dauguma jų niekada nebuvo rasti. Taigi, deja, tamplierių persekiotojų laukė žiauriausias nusivylimas: tamplierių iždas dingo be žinios! Ordino lobių paieškos buvo vykdomos daugelyje Prancūzijos pilių ir ordino rezidencijoje Kipre, tačiau veltui. Tamplierių archyvų, kurie turėtų saugoti nemažas paslaptis, niekur nerasta. Mokslininkams šie dokumentai būtų ne mažiau vertingi už visus tamplierių surinktus lobius... Dėl tamplierių aukso ir archyvų likimo istorikai ginčijasi iki šiol, o iki šių dienų lobių ieškotojai ir tyrinėtojai ieško ir vieno, ir kito. ..
Kas nutiko toliau, aišku. Įkalinimas, kankinimai, valdovų ir Klemenso V kivirčai dėl Ordino nuosavybės... Atsisakę pripažinti kaltinimus Ordinui, daugelis riterių užsidarė savo tvirtovėse, iš kur išsiuntė kreipimąsi į popiežius, kur išvardijo dideli šventyklų nuopelnai Bažnyčiai ir krikščioniškam pasauliui. Nepavyko. Jų pilys buvo apgultos ir paimtos. Daugumai Tamplierių ordino narių Inkvizicijos tribunolas buvo nuteistas kalėti iki gyvos galvos, o pagrindinis branduolys, teismo metu atsisakęs ankstesnių savo parodymų kaip priverstinis kankinimu, buvo nuteistas sudeginti už antrąjį įpuolimą į ereziją. . Kai kurie iš jų, negalėdami ištverti kankinimų, prisipažino erezija, juolab, kad teisėjai iš anksto pasirūpino surasti slaptų kryžiaus trypimo ir stabų garbinimo apeigų liudininkus. Kiti, nieko neprisipažinę, badavo. Vėliau prasidėjo egzekucijos: kartkartėmis karaliaus įsakymu riteriai buvo deginami nedidelėmis grupėmis ant laužo pačiame Paryžiuje ar kituose karalystės miestuose. Nelaukdamas tyrimo pabaigos popiežius Klemensas V paskelbė ordino išformavimą ir jo uždraudimą visame krikščioniškame pasaulyje. Toks pat tragiškas likimas laukė paskutinio ordino didžiojo magistro Jacques'o de Molay ir jo kolegos Normandijos prioro Geoffroy'aus de Charnay. Normandijos didysis magistras ir prioras penkerius su puse metų praleido kalėjime, patyrė sudėtingų kankinimų. Pagaliau atėjo diena, kai jie paskutinį kartą basi vaikščiojo geltonomis eretikų kepurėmis per Paryžių, lydimi sargybinių ir vienuolių. Senos viduryje esančioje saloje jau buvo įkurtas laužas. Prancūzijos karalius Pilypas IV Gražuolis, didžiausias tamplierių riterių skolininkas, atvyko stebėti egzekucijos. Didysis magistras ir jo kolega 1313 m. kovo 18 d., dalyvaujant karaliui, vyskupams ir daugeliui piliečių, pakilo į gaisrą aikštėje priešais Paryžiaus Dievo Motinos katedrą. Jau nuo gaisro, pasak legendos, Jacques'as de Molay prakeikė Prancūzijos karalių popiežių Klemensą ir karališkąjį legistą Guillaume'ą Nogaret, aktyviausiai Ordino persekiojime dalyvavusį karinį vadą, suėmusį Didįjį Magistrą ir asmeniškai. jį kankino. Taip, paskutiniai jo žodžiai buvo jiems skirti prakeiksmai, Prakeikimas pasirodė esąs veiksmingas: per metus vienas po kito mirė visi trys ...
Tačiau pati tamplierių ordinas nustojo egzistavęs. Tamplierių pilys ir žemės atiteko karūnai, buvo konfiskuoti laivai. Didžioji dalis Ordino turto atiteko amžiniems varžovams Hospitaleriams, jiems atiteko ir Šventyklos pilis Paryžiuje. Po šimtmečių jie vėl prisiminė baisų didžiojo magistro prakeiksmą - būtent buvusioje ordino rezidencijoje paskutinis Prancūzijos karalius Liudvikas XVI praleido naktį prieš egzekuciją ...
Tačiau tai buvo toli gražu ne visur ir ne visada, tačiau tik Ispanijoje ir Portugalijoje, kur vyko kova su arabais, monarchai tamplieriams neįsižeidė: jiems reikėjo brolių riterių kaip galingo sąjungininko. karinė jėga. Tiesa, siekiant formaliai įvykdyti popiežiaus draudimą, buvo įsteigti nauji riterystės ordinai, kuriems buvo perleista ir tamplierių, ir jų pačių nuosavybė. Kipro salos šventyklų turtai buvo išsaugoti nepažeisti. Šiose vietose tamplieriai buvo visiškai pateisinami ir prisijungė prie kitų riterių ordinų. Kitose šalyse, nors jie buvo suimti spaudžiami popiežiaus valdžios, elgesys su jais buvo labai humaniškas.
Mažai dabar primena ordiną, kuri savo galia ir įtaka nebuvo prastesnė už karalius. Išliko, pavyzdžiui, Paryžiaus Rue šventyklos pavadinimas, pastatytas toje vietoje, kur kadaise stovėjo tamplierių pilis, nors ji pati buvo seniai nugriauta. Ir yra daug paslapčių, į kurias dar neatsakyta. Jie iki šiol jaudina daugelio žmonių vaizduotę.
Tamplierių religiniai įsitikinimai yra paslaptingi. Tam net skiriamos specialios studijos – ir gana mokslinės, ir visiškos mistikos. Pavyzdžiui, mokslininkai bando paaiškinti, ką įkūnijo Bafometo stabas, kurį tariamai garbino Šventyklos riteriai. Teigiama, kad riterių, dešimtmečius kūrusių brolijos tradicijas ir atributus, įsitikinimuose keistai maišėsi neapykanta netikėliams ir... pačiam popiežiui. Juk tamplieriai nieko nevertino taip aukštai, kaip absoliučią nepriklausomybę ir galią viskam ir visiems. Jie per daug tikėjo savo galia ir kaip tik dėl šios priežasties buvo taip lengvai ir greitai nugalėti. Apskritai manoma, kad pranašo Mahometo vardai ir popiežiaus titulas yra keistai sujungti Bafometo vardu. O tai, kad riteriai laikė save nepavaldžiais nuo popiežiaus, patvirtina viena iš ordino formulių: pašvęstasis šventyklininkas buvo vadinamas „Viešpaties draugu ir galėjo pasikalbėti su Viešpačiu, jei norėjo“. Kitaip tariant, norint bendrauti su Visagaliu, jam nereikėjo popiežiaus ir krikščionių bažnyčios tarpininkavimo ...
Ką aš galiu pasakyti, visoje kryžiaus žygių istorijoje, kurios dalis yra tamplierių riterių ordino istorija, taip pat yra daug nežinomo. Tikriausiai naujas įdomių atradimų atveš archeologų kasinėjimus senoviniuose miestuose ir mūšio laukuose, galbūt, senovinius rankraščius, iki šiol dar nežinomus... Ir, žinoma, kiekvienam žmogui įdomu savo akimis pamatyti šventas vietas. Šiais laikais prie jų patekti daug lengviau nei per kryžiaus žygius...

XII amžiuje krikščionių bažnyčia nebebuvo panaši į nedidelę žydų sektą, kuri buvo savo pradžioje. Jos įtaka apėmė visas Vakarų Europos gyvenimo sritis, bet dar toli nuo to niūraus tamsumo, kai XVIII amžiaus šviesuolio kartos priekaištavo viduramžiams. Protus tais metais valdė abatas Bernardas Klerietis, kuris per savo gyvenimą buvo paskelbtas šventuoju. Mistinis rašytojas, puikus oratorius, jis buvo Antrojo kryžiaus žygio įkvėpėjas. Popiežiai klausėsi jo nuomonės, o feodalai jo bijojo. Šiuo laikotarpiu visa politinė veikla vyko po Katalikų bažnyčios dvasininkų ir Šventosios Romos imperijos imperatorių konkurencijos dėl įtakos valdovams ženklu.

Tokiomis sąlygomis Bernardas 1128 metais įkūrė karinį-vienuolinį Šventyklos riterių ordiną – tamplierius (tamplierius). Ordino šerdis buvo iš Palestinos grįžę riteriai. Jo vystymasis buvo greitas. Į tamplierių gretas plūstelėjo vis daugiau savanorių, o tiksliau naujokų. Tvarka nuo pat pradžių tvirtai įsitvirtino Vakarų Europos žemėse, tuo metu suskirstytose į devynias provincijas: Prancūziją, Portugaliją, Kastiliją, Aragoną, Maljorką, Vokietiją, Italiją, Siciliją ir Angliją su Airija. Iki XIV amžiaus pradžios tamplieriai turėjo beveik dešimt tūkstančių turtų visoje Vakarų Europoje, iš kurių apie tūkstantis buvo Prancūzijoje. Posesijos, taip pat jiems pavaldūs kariniai postai ir įtvirtinimai tankiu tinklu dengė Europą.

Pačią ordiną sudarė trys brolių kategorijos: riteriai – visi kilmingi arba – labai retai – pakylėti iki bajorų, iš jų buvo renkami rezidencijų vadovai; išpažinėjai-vienuoliai, buvę su šeimininkais ar tarnavę bažnyčiose; seržantai, iš kurių riteriai karo žygiuose verbavo skvernus ir pėstininkus, tvarkė buitį ir tvarkė ordino turtą, tarp jų buvo laisvųjų valstiečių ir amatininkų. Taip pat buvo kategorija Šventyklos svečių, kurie ordinui teikė laikinas paslaugas. Ordinas į savo globą paėmė ir prie jo buvusius: senjorus, rodančius jam ištikimus jausmus; prekybininkai, kurie naudojosi jo komercinėmis paslaugomis; jo žemėse apsigyvenę amatininkai ir daugelis kitų. Šios hierarchinės piramidės apačioje buvo priklausomi valstiečiai, prie žemės prisirišę feodalinės priklausomybės, ir tamsiaodžiai vergai, eksportuojami iš Palestinos. Viršuje karaliavo Didysis magistras, išrinktas devynių Vakarų Europos provincijų atstovų susirinkimo. Didysis magistras turėjo absoliučią valdžią, išskyrus klausimus, susijusius su naujų riterių priėmimu, Ordino turto pardavimu, aukščiausių gubernijų vadovų skyrimu – juos sprendė susirinkimas.

Tamplieriai nepripažino sau jokios kitos valdžios. Šventyklos ordinas naudojosi ekstrateritorialumo teise ir nepateko į tų žemių, kurių teritorijoje jis buvo, valdžios jurisdikciją. Ordinas niekam nemokėjo mokesčių, įskaitant bažnytinę dešimtinę, taip pat muito mokesčius. Jis turėjo savo policiją ir savo tribunolą. Formaliai didysis magistras buvo pavaldus tik popiežiui, kuris pats jo bijojo.

Karinė ordino galia buvo reikšminga. Jos gretose buvo apie 15 tūkstančių riterių ir 45 tūkstančius seržantų, neskaitant kunigų, valstiečių, amatininkų, šventyklos svečių ir vasalų. Ši kariuomenė buvo išsibarsčiusi po Vakarų Europą ir negalėjo kautis. Tačiau, kita vertus, ji galėjo valdyti ordino vertybes didžiulėse teritorijose, turtus, kuriuos tamplieriai su neįtikėtinu godumu rinko erdvėse nuo Atlanto vandenyno iki Palestinos, naudodama iki šiol viduramžių Europoje nežinomus metodus.

Kaip ir visi vienuoliai, tamplieriai davė įžadus: paklusnumą, skaistumą ir asmeninį skurdą. Bet pats ordinas, kaip organizacija, galėjo turėti nuosavybės. Jos chartija tiesiogiai įpareigojo kaupti vertybes ir uždraudė parduoti turtą be aukščiausios tarybos leidimo. Tamplierių šykštumas pasiekė tokį tašką, kad jie atsisakė išpirkti savo brolius iš nelaisvės, kaip tuo metu buvo įprasta visur. Visais įmanomais būdais tamplieriai rinko savo lobius.

Be to, įsakymas sukūrė laivyną ir pasiekė monopolį plaukioti Viduržemio jūra tarp Europos ir Vidurinių Rytų. Jo laivai gabeno kryžiuočių kariuomenę, piligrimus, vykstančius į Šventąją Žemę, tarp kurių buvo turtingų kunigaikščių, kurie dosniai mokėjo už savo paslaugas.

Prekėms gabenti pirkliai taip pat naudojo tamplierių laivyną. Iš Europos buvo atvežti ginklai, arkliai, maistas. Į Europą – vynas iš Palestinos, prieskoniai ir cukrus iš Indijos, audiniai iš Damasko, kilimai ir šilkas iš Persijos, taip pat arabiški kvepalai.

Dar didesnius turtus ordinas susikrovė pačioje Europoje. Norėdami gauti ordino riterių paramą, monarchai ir turtingi feodalai tamplieriams suteikė žemes ir pilis. Vienaip ar kitaip jis užvaldė ištisas apskritis su jų žemėmis, upėmis, miškais, laukais ir valstiečiais.

Tamplieriai įkūrė savo banką. Kiekviena valdžia turėjo savo šaką. Prekybininkai įdėdavo į banką auksą ir kitus tauriuosius metalus, o mainais gaudavo keitimo banknotus. Tamplierių bankas taip pat priėmė saugoti monarchų, lordų ir vyskupų lobius. Vienuoliai išleido auksą į apyvartą. Jie siūlė jį dideliu procentu karaliams, feodalams, vyskupams, komunoms ir pirkliams. Ordinas tapo didžiausiu lupikininku Europoje.

Tarp šventyklos skolininkų buvo vyskupai ir komunos, kurios nuo 1140 m. pradėjo statyti gotikinio stiliaus bažnyčias. Tuo metu dauguma Prancūzijos miestų turėjo labai ribotas lėšas plėtrai. Jei jų magistratai turėjo laisvų pinigų, tai pirmiausia juos išleido miesto sienoms stiprinti.

Juo labiau stebina tai, kad per keletą metų visoje Prancūzijoje buvo rasta pinigų didžiulėms gotikinėms katedroms statyti. Vienintelė organizacija, galinti juos duoti, buvo Tamplierių riteriai. Mažiau nei per šimtą metų buvo pastatyta aštuoniasdešimt didžiulių katedrų ir septyniasdešimt mažesnių šventyklų.

Statybos reikalavo daug žmonių. Tačiau darbuotojams negali būti mokamas atlyginimas vekseliais. Vyskupams ir komunoms suteiktos paskolos turėjo būti finansuojamos pinigais. Tačiau pinigai, ypač metaliniai, tuomet buvo retenybė. Sidabrinių beveik nebuvo. To sidabro, tik apie toną, kurį tamplieriai išvežė iš Palestinos, akivaizdžiai nepakako. Tauriųjų metalų kasybos Europoje praktiškai nebuvo. O telkiniai Vokietijoje, Čekijoje ir Rusijoje dar neaptikti. Aukso taip pat nepakako.

Ir vis dėlto tamplieriai kaldino savo monetas – sidabrą, o ne auksą. XII – XIII amžiuje buvo pagaminama tiek sidabrinių pinigų, kad jie tapo įprasta atsiskaitymo priemone. Už šiuos pinigus buvo pradėta kampanija statyti šventyklas.

Bet iš kur atsirado metalas? Niekas šito nežinojo. O tiksliau, tie, kurie žinojo, tylėjo. Tamplieriai paprastai tylėjo apie daugelį dalykų. Taigi ordino įstatus žinojo tik riteriai, tačiau jie negalėjo jo laikyti namuose, kad nepatektų į nežinančiųjų rankas net tarp ordino narių. Meistrai sprendimus priėmė giliai paslaptyje. Ordino archyvas paslaptingai dingo.

Ordino istorijoje yra daug daugiau nepaaiškintų, o kartais ir nepaaiškinamų faktų. Kai kurie iš jų yra susiję su tamplierių laivynu. Ryšiams su Anglija jie turėjo uostus Atlanto vandenyno pakrantėje. Uostų vietos negalima logiškai paaiškinti remiantis tamplierių poreikiais Europoje. Tai La Rošelis. Įsikūręs 150 kilometrų į pietus nuo Nanto ir 70 kilometrų į šiaurę nuo Ruano prie Žirondos upės žiočių, gilios įlankos krantuose, jis yra gerai įtvirtintas ir neįveikiamas tiek iš jūros, tiek iš sausumos. (Kaip vėliau įsitikino kardinolas Richet-Lieu.) Šiuo požiūriu tamplierių pasirinkimas mūsų nestebina. Kitas dalykas neaiškus, kam užsakymui reikėjo uosto, esančio toli į pietus nuo Anglijos ir į šiaurę nuo Portugalijos, į kurį keliauti sausuma buvo saugesnis ir patogesnis? Tačiau La Rošelis tamplieriams jokiu būdu nebuvo antraeilis taškas. Ten įsikūrusi rezidencija valdė didžiulę teritoriją, o iš visų Prancūzijos pusių į ją susiliejo septyni „tamplierių keliai“.

Ordino galia augo, jo įtaka didėjo daugelyje Vakarų Europos šalių. 200 metų tamplieriai nieko ir nieko nebijojo. Tai tęsėsi iki 1307 m. spalio 12 d. – iki tos dienos, kai Prancūzijos karalius Pilypas Gražuolis pradėjo staigią ir gerai parengtą operaciją prieš ordiną. Tamplieriai buvo apkaltinti erezija, sunaikintas jų turtas, suimti broliai, konfiskuotas jų turtas. Popiežius paskelbė dekretą, kuriuo ordinas buvo panaikintas. Suimtieji buvo perduoti inkvizicijos žinion. Tarp daugybės prisipažinimų mums ypač įdomus vienas – riterio Žano de Šalono liudijimo protokolas. Jis tvirtino, kad naktį prieš areštus iš Paryžiaus išvažiavo trys dengti vagonai, prikrauti Šventyklos lobių skryniomis. Vagonus lydėjo keturiasdešimt dviejų riterių vilkstinė, vadovaujama magistro Hugh de Chalon ir Gerard de Villiers. Riteriai ir krovinys turėjo atplaukti į vieną iš uostų, kur jų laukė septyniolika ordino laivų. Įspūdinga disproporcija tarp laivų skaičiaus ir trijų vagonų turinio. Bet galbūt į šį uostą vyko ir kiti vilkstinės? Nežinome, kas buvo skryniose. Žodis „lobis“ gali būti klaidinantis. Dabar tai reiškia „aukso, sidabro ir kitų brangių daiktų sankaupą“. Viduramžiais jis taip pat turėjo šią reikšmę, tačiau jis taip pat buvo naudojamas kalbant apie slaptus karalių ir komunų archyvus. Neabejojame, kad Šventyklos lobiai, išvežti iš Paryžiaus, yra slaptieji Ordino archyvai, kuriuos teko paslėpti saugioje vietoje.

Į kurį uostą tą nerimą keliančią naktį galėjo nukeliauti riteriai? Žinoma, į uostą, kuris priklausė tamplieriams. Kiti buvo nepatikimi, o kapitulos laivų nebuvo. Lieka La Rochelle. Patikimai sutvirtintas jis galėjo atlaikyti karaliaus žandarų apgultį. Į ją vedė tamplierių saugomas kelias, kuriame buvo galima rasti pakaitinių arklių. Tačiau mes nežinome, ar krovinys pasiekė tikslą. Tik žinoma, kad karaliaus žmonių užgrobto turto sąrašuose ordino archyvo nėra, o kartu su pabėgusiais nuo arešto įvardijami ir krovinį lydėjusių riterių pavardės. Tarp laivų, kurie prieglobstį rado Portugalijoje, nebuvo laivų iš La Rošelio. Jie dingo amžiams. Tyrėjai susiduria su trimis klausimais:

1. Iš kur tamplieriai gavo sidabro – iki tol Europoje nerastą metalą, kuriuo jie tiesiogine prasme užtvindė Šventosios Romos imperijos šalis?

2. Kam jiems prireikė La Rošelio uosto?

3. Kur dingo laivai, prikrauti ordino „lobių“, kuriuos pavyko išsaugoti 1307 m.?

Žanas de la Varandas, istorikas iš Normandijos, vienos iš savo knygų veikėjo lūpomis sako, kad tamplieriai daug šio metalo atsivežė iš... Meksikos, iš kur kilo posakis „būti turtingam“, kur žodis „sidabras“ yra žodžio „turtas“ sinonimas, o kaip natūralu būtų taip kalbėti apie auksą! Deja, Varandas nenurodo savo informacijos šaltinio. Todėl bandysime patys rasti šios hipotezės patvirtinimo.

Vieną iš įrodymų galima rasti atidžiai ištyrus Burgonių Verelų mieste esančios Tamplierių šventyklos frontono paveikslą, kuris pasirinktas XII a. Tarp Kristų supančių žmonių paveikslėlyje galite pamatyti vyrą, moterį ir vaiką su neproporcingai didelėmis ausimis. Vyras yra apsirengęs indėnų stiliaus plunksniniais drabužiais, o ant galvos dėvi vikingų šalmą. Moteris nuoga krūtine ir ilgu sijonu. Galbūt viduramžių dailininkai kažką girdėjo apie žmones su didelėmis ausimis. Dabar žinome, kad inkai ir jų pirmtakai, kuriuos jie mėgdžiojo, turėjo įprotį atitraukti ausis, įsmeigdami į savo skilteles sunkius aukso, vario ar akmens žiedus. Tai sunku įsivaizduoti. Jie tikrai žinojo apie vikingus, ką rodo šalmas ant vyro galvos. Sumaišę šias dvi sąvokas, jie nupiešė „idealizuotą“ vikingą. Yra ir kitų įrodymų, kad tamplieriai žinojo apie žemyno, kurį dabar vadiname Amerika, egzistavimą; neseniai Prancūzijos nacionaliniame archyve buvo rasti ordino antspaudai, kuriuos Pilypo Gražuolio žmonės užfiksavo 1307 m. Ant vieno iš jų, pridedamo prie Dokumento, susijusio su didžiojo magistro jurisdikcija, matomas užrašas „Šventyklos paslaptis“. Centre yra žmogaus, kuris gali būti tik Amerikos indėnas, figūra. Jis apsirengęs strėnu, ant galvos – plunksnų galvos apdangalas, toks pat, kokį nešiojo indėnai. Šiaurės Amerika, Meksika ir Brazilija. AT dešinė ranka jis laiko lanką, žemiau, po | lankas, vaizduojama svastika - kryžius lenktais galais, vikingų amžiaus simbolis, paplitęs Skandinavijoje.

Varandas buvo teisus bent vienu tašku. Tamplieriai žinojo apie Naujojo pasaulio egzistavimą. Ir tai buvo jų didžioji paslaptis. Paslaptis tokia svarbi, kad jos išsaugojimas buvo patikėtas aukščiausiems ordino hierarchams ir pačiam didžiajam magistrui. Tai buvo paslapčių paslaptis, kurios net 1-ojo laipsnio riteriai nežinojo.

Mes žinome šios paslapties kilmę. 10 amžiuje vokiečių ir danų vikingai 22 metus praleido Meksikoje, kol nuvyko į Peru, kur įkūrė Tiahuanaco imperiją. Tuo metu airiai jau buvo tvirtai įvaldę dabartinių JAV rytinę pakrantę. XI amžiaus pradžioje norvegų vikingai modernios Masačusetso valstijos teritorijoje sukūrė klestinčias kolonijas, kurios neprarado ryšio su Skandinavija. Tuo pat metu normanų karalius Rolandas užėmė šiaurinę Europos pakrantę ir pradėjo valdyti Normandiją. Čia buvo išsaugotos legendos apie vikingų žygius per vandenyną. Vadinasi, po daugiau nei 100 metų ordino slaptosios tarnybos galėjo sužinoti apie žemyno egzistavimą anapus vandenyno.

Bet ar tikrai tamplieriai gavo savo sidabrą iš Amerikos kasyklų?

Archeologai tvirtina, kad Meksikos indėnai metalo apdirbimo technologiją žinojo apie tūkstantį metų. Tai patvirtina vietinių genčių legendos, kuriose teigiama, kad metalurgijos techniką ir meną 967 m. mūsų eros metais atnešė baltų dievas Kecalkoatlis. Iš įvairių šaltinių žinoma, kad vikingas Ulmanas į Meksiką atvyko šiemet. Iki to laiko Meksikoje metalo gaminiai nebuvo naudojami. Jie nebuvo rasti nei Teotihuakano kultūros eroje, nei klasikinėje majų eroje.

Yra žinoma, kad Meksikos indėnai, ypač toltekai, buvo puikūs aukso ir sidabro meistrai. Deja, iš jų nuostabių gaminių liko nedaug, nes konkistadorai sulydė į luitus visus į jų rankas patekusius tauriuosius metalus. Varis buvo rečiausias ir vertingiausias metalas. Iš jo, be papuošalų, buvo gaminamos monetos, adatos, žuvies kabliukai, peiliai. O sidabras buvo laikomas vertingesniu metalu nei auksas.

Metalurgija Peru buvo labiau išvystyta nei Centrinėje Amerikoje. Tai logiška. Viena vertus, ji gavo svarbų kinų ir indokiniečių kilmės kultūrinį postūmį, kaip parodė vokiečių istorikas X. Heine-Göldern: Chavino kultūra gimė staiga, be vietinių pirmtakų, daug amžių prieš mūsų erą. Ji turėjo aukštas lygis techninės žinios, įskaitant metalo lydymą.

Kita vertus, vikingai, Meksikoje išbuvę vos dvidešimt metų, Tiahuanaco imperiją valdė apie tris šimtus metų, o jų pasekėjai inkai – dar du šimtus penkiasdešimt metų.

Peru apdirbo auksą, sidabrą, šampio varį – aukso ir vario, bronzos ir net platinos lydinį. Mokėjo lydyti, kalti, virinti metalus, lieti į formas. Jie gamino bimetalinius gaminius, taip pat mokėjo padengti sidabrą auksu ir variu – sidabru taip, kad šiuolaikiniai metalurgijos mokslininkai tai galėtų padaryti tik elektrolizės būdu.

Aukso ir sidabro gamyba Peru yra garsesnė nei Meksikos. Nors ispanų karininkai ir kariai suskubo išlydyti savo grobio dalį į luitus, daugybė neapiplėštų palaidojimų leido surinkti įspūdingą nuostabių inkų papuošalų pavyzdžių kolekciją.

Įvairios ikikolumbinės Amerikos žemyno civilizacijos, nepaisant visų skirtumų, turėjo vieną bendrą bruožą: akmeninius pastatus ir skulptūrą. Šių civilizacijų nešėjai galėjo apdirbti pačius patvariausius akmenis – tai užduotis, su kuria šiuolaikiniai specialistai, aprūpinti pažangiausiais įrankiais, sunkiai susidoroja. Iki šiol nebuvo rastas nei vienas geležinis ar plieninis įrankis, datuojamas šia era. Buvo rasta įvairių varinių ir bronzinių įrankių, tačiau nė vienas iš šių minkštųjų metalų negali susidoroti su akmeniu. Be to, žinoma, kad geležis prastai priešinasi laiko veikimui ir dingsta nepalikdama pėdsakų. Dabar žinome, kad senovės egiptiečiai naudojo geležies gaminius. Nors iki Tutanchamono palaidojimo vietos atradimo taip pat nebuvo rastas nė vienas geležinis daiktas.

Archeologai teigia, kad ikikolumbinės Amerikos skulptoriai ir monumentalių konstrukcijų statytojai negalėjo kurti savo kūrinių naudodami tik obsidiano ar bronzos įrankius. Bet kokia analizė parodys, kad jie turėjo naudoti plieninį įrankį. Amerikos tautos buvo susipažinusios su geležimi ir plienu, bent jau Tiahuanaco imperijos teritorijoje. Tam yra įtikinamų lingvistinių įrodymų. Taigi, inkų ir kečujų kalboje yra žodis, reiškiantis geležį, bet nėra plieno pavadinimo. Ir gvaranių kalba yra abiejų metalų žymėjimas.

Be to, vikingai, kurie išsilaipino Amerikoje 967 m., be jokios abejonės, turėjo ginklų ir įrankių, pagamintų iš plieno. Bronzos amžius jiems tai jau buvo pasibaigę prieš pusantro tūkstančio metų. Viešnagės Meksikoje metu jie niekada negalėjo išmokyti toltekų geležies gavimo ir apdirbimo meno – sudėtingesnio amato nei minkštųjų metalų apdirbimas. Tie įrankiai, kurie galėjo likti po jų pasitraukimo, per penkis šimtus metų, skyrusius juos nuo Ispanijos kolonialistų atvykimo, subyrės į dulkes. Logiška, kad Tiahuanaco mieste vikingai turėtų organizuoti geležies gamybą, tačiau šis įgūdis buvo prarastas dėl imperijos mirties.

Ispanams atvykus į Peru, kaip ir į Meksiką, plieninių įrankių negalėjo būti likę daug. Greičiausiai jie jau dingo ir net jų vardai buvo pamiršti. Tačiau geležies pavadinimas buvo išsaugotas. Jis buvo rastas kasyklose ir kasyklose, tačiau jie prarado galimybę jį išlydyti iš rūdos. Priešingai, tuose Paragvajaus ir Brazilijos regionuose, kur dalis išlikusių Tiahuanaco tautų rado prieglobstį, plieniniai įrankiai ir ginklai ir toliau buvo naudojami, nors ir vis kuklesniu mastu. Ir užkariavimo epochoje prisiminimai apie tai vis dar buvo gyvi. Taigi, actekų imperatoriaus Montezumos lobiai, sukaupti per daugelį kartų, vertinami dviem su puse tonos aukso. Tuo tarpu vos išpirka už valdovą Atahualpa siekė šešias tonas aukso ir dvylika tonų sidabro.

Peru tauriųjų metalų gavyba buvo gerai organizuota. O aukso kasyba plaunant buvo vykdoma pramoniniu lygiu.

Dabar pabandykime atsakyti į dar vieną klausimą.

Tarkime, sidabras, kurį tamplieriai naudojo gotikinių katedrų statybai Europoje finansuoti, buvo iškasamas m. Pietų Amerika. O La Rošelio uostas Prancūzijos Atlanto vandenyno pakrantėje buvo pastatytas amerikietiškojo sidabro importui. Belieka išsiaiškinti, kur nukeliavo laivai, į kuriuos buvo pakrautas paslaptingai 1307 metais dingęs ordino slaptasis archyvas?

Mes galime atsakyti į šį klausimą: laivai su tamplieriais, kurie išvengė arešto 1307 m., ir galbūt su slaptieji archyvai užsakymų, rado prieglobstį Meksikoje.

Bet kodėl tamplieriai nusprendė vykti būtent į šią šalį? Ką jie žinojo apie egzistavimą Centrinė Amerika, mūsų nestebina. Jau daugiau nei šimtą penkiasdešimt metų iš Pietų Amerikos į Europą gabenami sidabro strypai. Tamplieriai palaikė glaudžius ryšius su vikingų palikuonimis, kurie lankėsi Meksikoje apie 1000 m. Gali būti, kad 1194 metais jie šioje vietovėje ėmėsi žvalgybos kampanijos. Tačiau kadangi jie nerado pakankamai tauriųjų metalų, kurių pagrindinis tikslas buvo Amerikoje, jie nebeatnaujino savo bandymų.

Situacija ėmė keistis, kai Prancūzijos karaliaus ir popiežiaus sąjunga ėmė kelti grėsmę pačiam ordino egzistavimui. Tamplieriai, skirtingai nei Hospitalierių ordinas, per savo istoriją neįgijo visiškai autonomiškos Europos teritorijos, kurioje būtų galima apsaugoti nuo pasaulietinės ir dvasinės valdžios spaudimo ir grasinimų. Byla bet kurią akimirką gali baigtis blogai. Riteriai pradėjo galvoti apie saugų prieglobstį atsitraukimo atveju. Vikingai, prekiaujantys su tamplieriais, šilto priėmimo savo teritorijoje nežadėjo. Todėl iki 1290 m. nebuvo bandoma įsikurti Pietų Amerikoje. O po 1290 metų jie būtų pasmerkti nesėkmei: Tia-huanako imperiją sunaikino laukinės barbarų gentys. Liko tik Meksika.

Neabejotina, kad, vykdami į Ameriką, tamplieriai manė, kad kalba apie laikiną prieglobstį. Tačiau jų skaičiavimai nebuvo pagrįsti. Ordinas dingo amžiams. Išsiskyrę už vandenyno, tamplieriai galėjo numalšinti užkariavimo troškulį ir skleisti savo tikėjimą, kuris Europoje ribojosi su erezija, tarp pusiau laukinių indėnų genčių, tačiau laikui bėgant niekas nebeužėmė velionio vietos. Praėjus penkiasdešimčiai metų po paskutiniųjų tamplierių atvykimo, Meksikoje neliko nė vieno baltojo žmogaus.

1314 m. kovo 18 d. Paryžiuje buvo debesuota. Siauromis gatvelėmis vaikščiojo garsūs šaukliai, garsiai skelbdami apie žiaurių tamplierių niekšų teismą. Ant aukštos platformos, saugoma sargybinių, atskiriančių minią nuo kilmingų ponų, vienuolių ir teisininkų, bažnytinis teismas buvo laikomas eretikams ir piktadariams. Tą pačią dieną Didysis tamplierių riterių magistras Jacques'as de Molay ir jo artimiausi bendražygiai buvo nuteisti sudeginti ant laužo. Jacques'as de Molay prilipo prie aukštos malkų krūvos, nusivilko ir atsargiai sulenkė tamplieriaus apsiaustą ir ramiai pakilo. Kai įsiliepsnojo ugnis, jis garsiai pasakė: „Popiežiaus Klemensai 5, po keturiasdešimties dienų ateisi pas mane, Prancūzijos karaliau Pilypui 4, nepraeis nė metai, kol prisijungsi prie mūsų“. . Ant laužo mirštančio meistro prognozės išsipildė tiksliai. Balandžio 20 dieną popiežius Klemensas agonijoje nuėjo pas Dievą. Skaudėjo pilvą, gydytojai paskyrė gerti susmulkintus smaragdus, kurie suplėšė vyriausiajam kunigui vidurius. Lapkričio mėnesį Prancūzijos karalius Pilypas IV medžiodamas nukrito nuo žirgo. Paralyžiuotą jį paėmė ir į rūmus atvežė dvariškiai. Ten Pilypas Gražusis mirė sustingęs ir negalėdamas pajudėti. O dėl Prancūzijos valdovo kūno grumėsi įpėdiniai. Pilypo IV sūnūs negalėjo perduoti sosto savo vaikams. Jų sūnėnas Edvardas iš Anglijos išvyko į Prancūziją daugiau nei šimtmetį trukusiame kare. Šalis, kuri apiplėšė ir išžudė didžiausius riterių ordinus, pati buvo apiplėšta ir pažeminta.

AT 1118 g . devyni prancūzų riteriai nusprendė sukurti karinį-vienuolinį ordiną – „saugoti į Jeruzalę vykstančius piligrimus“. Jis buvo organizuotas pagal Jono iš Jeruzalės ordiną, kurio nariai buvo vadinami Hospitalieriais arba jonitais. Kaip rezidenciją dosnusis Jeruzalės karalius atidavė jiems buvusios Kubbat al-Zahra mečetės teritoriją – Saliamono šventyklą.

Pagrindinė ordino rezidencija buvo Prancūzijoje, Paryžiuje, Šventyklos pilyje („Šventykla“), kuri riteriams suteikė antrą vardą - tamplieriai. Tai buvo galingas ordinas, perėmęs ankstyvųjų vienuolinių ordinų tradicijas. Šventyklos ordinas iš karto gavo neapsakomus turtus – pasauliečiai ponai padovanojo jam žemės.

Šventyklos ordinas nuo pat pradžių buvo dvejopas: viena vertus, riteriškas, iš kitos – vienuolinis. Net jo antspaudas pavaizdavo arklį su dviem raiteliais balne. Ordine buvo broliai vienuoliai, broliai riteriai (vienuolinių įžadų nedavė), seržantai (tiesiog kariai, tarnaujantys šventyklai) ir broliai vienuolininkai bei amatininkai (šventyklos globojami žmonės). Dauguma brolių riterių buvo Palestinoje ir kovojo su netikėliais. Apie brolius riterius jie sakydavo: „geria kaip tamplierius“ ir „keikiasi kaip tamplierius“. Išdidumo ir arogancijos jie neturėjo laikyti.

Priešingai nei jie, broliai vienuoliai visoje Europoje organizavo vadų tinklą, kuriame buvo saugomi Ordino turtai, kuriuos vienuoliai naudojo išskirtinai kenčiančiųjų reikmėms. Taigi kartą per savaitę per derliaus netekimą tik viena vadavietė pamaitino 10 000 žmonių. Tamplieriai turėjo du pagrindinius centrus – rytinį mišką tarp Senos ir Obos bei La Rošelio uostą. Pirmajame iš jų lobių ieškotojai vis dar bando rasti tamplierių lobių pėdsakus. Bet visas miškas viduramžiais buvo labai užpelkėjęs, tad vargu ar kas nors galės rasti slėptuvę išdžiūvusių pelkių vietoje. Į La Rošelį vedė keliai, kuriuose nebuvo karališkųjų patikrinimų. Labiausiai stebina tai, kad iš principo į šį uostą nebuvo ką vežtis – Amerika tuo metu dar nebuvo atrasta. Ir vis dėlto, per visą Prancūziją iki La Rošelio ir iš jo, ordino seržantų globojami vežimai ropojo. Pajamos | Tamplieriai nuolat augo ir buvo pravardžiuojami sidabriniais žmonėmis. Vėliau kilo versijų, kad tamplieriai sugebėjo patekti į Ameriką ir išgauti sidabrą iš Peru ir Meksikos kasyklų. Žinoma, toks turtas negalėjo tik sukeltipavydas ir piktumas tarp konkurentų.

Turtingiausias ir galingiausias ordinas turėjo daug priešų. Blogi santykiai susiklostė su Šv. Jonas iš Jeruzalės, kuris, pabėgęs iš Palestinos, iš pradžių apsigyveno Kipre, o vėliau – Rode. Baltas svečių kryžius šakotais galais jūroje ir sausumoje varžėsi su tamplierių raudonuoju kryžiumi. Santykiai su Kryžiuočių ordino Šv.Marijos ordinu taip pat buvo šalti. Tamplieriai greitai susikivirčijo su naujaisiais vienuolijų ordinais. Kreivai pažvelgė į Ordiną ir pasaulietinius valdovus. Šventosios Romos imperatorius Frydrichas II apiplėšė tamplierių valdas Sicilijoje. Savo valdžią šalyje stiprinęs Prancūzijos karalius Pilypas IV Gražuolis buvo nepatenkintas, kad Paryžiuje stovi Šventyklos tvirtovė, kurioje sėdi didysis magistras – už save galingesnis valdovas. Karalius norėjo gauti rinkliavas už Ordino kelius ir mokesčius iš Ordino žemių. Buvo tik du būdai tai padaryti: vadovauti ordinui ir padaryti jį karališku arba sunaikinti. AT 1305 m . Pilypas Gražusis norėjo prisijungti prie Šventyklos ordino. Tačiau Ordino kapitula jam atsakė, kad tarp brolių negali būti karūnuotų ponų. Tada Filipas pateikė naują pasiūlymą. Kadangi karas Palestinoje baigėsi, o riterių ordinai buvo už Šventosios Žemės ribų, būtina sujungti du iš jų - Šventyklos ordiną ir Jono iš Jeruzalės ordiną. Vieningo ordino viršūnėje, kad nebūtų sumenkinta nei tamplierių, nei hospitalistų garbė, turėtų stovėti krikščioniškiausio Prancūzijos karaliaus sūnus, garsiojo kryžiuočių šventojo Liudviko palikuonis. Tačiau ir šis planas žlugo.

Ir tada Pilypas Gražusis pasirinko antrąjį kelią. AT 1305 m . pirmą kartą tamplierių riteriams buvo pareikšti kaltinimai erezija ir šventvagyste. Nugalėti Ordiną buvo nuspręsta ten, kur jis buvo stipriausias – Prancūzijoje. Viena iš karališkųjų tyrėjų užduočių buvo užgrobti neapsakomus tamplierių turtus. Tačiau čia jų laukė nusivylimas: iždas buvo tuščias, ordino bažnyčioje nebuvo net šventų indų. Buvo kalbama, kad likus porai dienų iki arešto, šieno prikrauti vežimai kažkur išvažiavo iš Šventyklos vartų. Kodėl reikėjo iš Paryžiaus į kaimą vežti šieną, niekas negalvojo. Ir tada buvo per vėlu spėti. Tas pats nutiko visoje Prancūzijoje. Tik vienoje komandoje koplyčioje buvo galima užfiksuoti relikvijas – bronzinę galvą su saugomais kokio nors šventojo kaukolės kaulais. Užsakymo pinigai dingo be žinios.

Popiežius nusprendė perimti reikalus į savo rankas. Tamplieriams teisti buvo sudarytos bažnyčios komisijos. Tarp jų buvo miesto vyskupas, vienuoliai keiksmažodžiai; du karmelitai, du pranciškonai ir du dominikonai. Komisija pirmiausia apkaltino tamplierius erezija. Šiuos kaltinimus patvirtino faktas, kad Šventyklos riterių garbinimo objektas buvo stabai – vadinamosios „Bafometo galvos“. Tai buvo bronzinės galvos, kartais su trimis veidais, su ragais, su ryškiomis inkrustuotomis akimis. Tamplieriams šios galvos buvo laikomos gerovės ir klestėjimo, aplinkinių laukų derlingumo simboliu. Tačiau tyrimui tai buvo velnio garbinimo ženklas. Ir ragai ant galvų, ir trys veidai, ir kaukolė – visi šie simboliai buvo siejami su kabalizmu, raganavimu ir alchemija, kuri neabejotinai bylojo apie šėtono kultą. Čia dominikonams buvo neįmanomi kompromisai – velnio garbintojai, okultistai ir burtininkai turi būti sunaikinti.

Atrodytų, po Paryžiaus tribunolo nuosprendžio tamplierių likimas buvo sprendžiamas visur. Tačiau realiai net ne visur buvo įmanoma areštuoti turtą. Po Klemenso V ir Pilypo IV mirties tiek Vatikanas, tiek Prancūzijos karaliai neturėjo laiko tamplieriams, o Iberijos pusiasalyje jie buvo reikalingi karui su maurais. Todėl niekas ten ypač neužsiėmė Šventyklos riterių persekiojimu. Kastilijoje ir Aragone Šventyklos ordino riteriai su visa savo nuosavybe įstojo į Ispanijos Kalatravos ordiną. Vokietijoje procesas visiškai nutrūko: Frankfurte į teismą pakviesti tamplieriai pasirodė su visa kovine apranga, su ietimis rankose. Teismas ilgai nesėdėjo ir visi kaltinimai buvo panaikinti. Tik atokioje Anglijos provincijoje 1311 m . karaliui ir inkvizitoriams pavyko surengti suimtų riterių teismą.

Kalbant apie tamplierių sidabrą, jo rasti nepavyko. Nei teismas, nei inkvizicija, nei tyrėjai negalėjo išsiaiškinti tiesos.

Yra daug versijų, pagal kurias tamplierių lobiai, taip pat Šventasis Gralis, Viešpaties kryžius ir Sandoros skrynia yra saugomi kur nors Ispanijoje, Etiopijoje, Škotijoje ar Kanadoje.

Dviejų istorikų – dano Erligo Harlingo ir anglo Henrio Linkolno – knygoje „Slaptoji tamplierių sala“ įrodyta, kad mažoje Baltijos saloje yra paslėpti XIII amžiuje sunaikinti Tamplierių ordino lobiai. Bornholmo, kuriame dabar gyvena 45 tūkst.

Pagal Baigento, Lee ir Linkolno teoriją, tamplieriai buvo Gralio sergėtojai (legendose gralis laikomas simboline Jėzaus ir Marijos Magdalietės palikuonių išraiška). Ryšys tarp legendos ir tamplierių palikimo atrodo pakankamai tikras. Tamplieriams Marija Mandalina buvo labai svarbi, jų priesaika buvo skirta "Dievui ir Dievo Motinai". Moterys pirmuosius penkerius metus prisiekė Ordino ir liko jo narėmis. (Šią temą pabandysime išsamiau aptarti kituose straipsniuose). Taip pat viena iš tamplierių relikvijų buvo dešinysis Jono Krikštytojo smilius, pasak legendos, pirštas. - dalis nukirsto kūno, buvo išvežtas į Prancūziją. Yra dar viena legenda, kad Jono Krikštytojo galva buvo palaidota po Erodo tvirtove Jeruzalėje, kur tamplieriai kasinėjo. Kas yra tikrasis tamplierių lobis: sidabras ar jų dvasinis palikimas, taip pat galima ginčytis.

Tačiau dingusių lobių dar nepavyko rasti. Jų vis dar ieško iki šiol. Ar kada nors atsiras laimingas žmogus, kuris įmins dingusio turto mįslę?

Tamplierių paslaptys

Apie tamplierius rašyta daug, tačiau su jais susijusios paslaptys ir paslaptys nemažėja. Pavyzdžiui, kodėl „vargšas Kristaus riteris ir Saliamono šventykla“ (toks oficialus tamplierių riterių pavadinimas) tapo didžiausiu žemės savininku ir neapsakomo turto savininku, gerokai viršijančiu bet kurio tuometinio Vakarų Europos suvereno iždą? 1118 m. devynių riterių įkurta Tamplierių riteriai jau po pusės amžiaus tapo galingiausia ir turtingiausia organizacija Europoje. Tamplieriai tiesė kelius, kariavo, finansavo gotikinių katedrų statybą. Jie sako, kad jie net išplaukė į Ameriką gerokai prieš Kolumbą. Bet... 1307 metais jie dingo iš istorinės arenos taip paslaptingai, kaip joje pasirodė.

Klausimų daugėja. Kur dingo tamplierių materialiniai ir dvasiniai turtai? Kodėl tamplieriai skyrė tiek daug dėmesio legendoms apie karalių Artūrą ir apskritojo stalo broliją prikelti? Kaip susiję tamplieriai ir Šventasis Gralis, ar jie tikrai buvo šventosios relikvijos sergėtojai? Kas suteikė dvasinės stiprybės dešimtims tūkstančių riterių baltais apsiaustais? Kas jie tokie buvo? Jau šimtus metų žmones kamuoja klausimas: ar jie Viešpaties tarnai, ar velnio pagalbininkai? Nekaltai apšmeižtos aukos ar piktybiški eretikai, kurie gavo tai, ko nusipelnė? Mes nesigilinsime į šį ilgalaikį ginčą, kuriame vargu ar galima rasti tiesą. Pakalbėkime apie istorinius įvykius, vykusius daugiau nei prieš 800 metų, ir pabandykime pakelti šydą virš Šventyklos ordino paslapčių.

Pačioje tolimojo XI amžiaus pabaigoje vyko įvykiai, kurie pasaulio istorijos eigą pavertė nauja linkme. Prasidėjo era kryžiaus žygiai. Ji prasidėjo nuo Klermono katedros, kuri vyko Prancūzijos pietuose 1095 m. Tūkstančiai dalyvių, įkvėpti aistringo popiežiaus Urbono II pamokslo, atsiklaupė ir pažadėjo paleisti Šventąjį kapą Jeruzalėje, tuo metu užgrobtą musulmonų. Tie, kurie davė įžadą, kaip ištikimybės ženklą, prie drabužių prisiuvo kryžių, o daugelis, apimti religinio entuziazmo, sudegino kryžių tiesiai ant kūno raudonai įkaitusia geležimi. Jie tapo žinomi kaip kryžiuočiai. Dešimtys tūkstančių žmonių išvyko atkovoti Šventojo kapo – vyrai ir moterys, jauni ir seni, net vaikai. Tarp jų buvo vienuoliai ir amatininkai, pirkliai ir valstiečiai, naivūs poetai ir ciniški plėšikai.

Tačiau dažniausiai paprasti kryžiaus žygių dalyviai, mirę ilgoje kelionėje nuo sunkumų ir vargų, buvo tinkami tik iš džiaugsmo mirti dėl Visagalio šlovės, atlikę pamaldumo žygdarbį ir taip užsitarnauti vietą rojuje. . Vieninteliai, kurie galėjo tinkamai atsispirti veržliems musulmonų raitams, buvo riteriai. Ne kiekvienas geras karys galėjo būti laikomas riteriu, bet kiekvienas riteris privalėjo juo tapti geras karys. Tais metais jie dar nedėvėjo vėliau atsiradusių blizgančių plieninių šarvų. Ginkluotė buvo paprasta, moralė – griežta. Daugelis jų buvo nusidėjėliai, kurie norėjo nuplauti savo nuodėmes kovose su netikinčiaisiais. Tarp jų buvo ir fanatikų, apsėstų nuoširdaus tikėjimo. Iš šio niekšų ir šventųjų lydinio susiformavo pirmieji riterių ordinai. Užsakymai atsirado dėl asketiško idealo susiliejimo su riteriškumo idealu. Tačiau dar netapęs asketu, riterio idealas jau buvo krikščioniškas idealas, nes riteriai – „tarnaujantys Dievo Motinai, atsidavę jai visa širdimi“ – buvo laikomi ne tik neginkluotų ir silpnųjų, našlių ir silpnųjų gynėjais. našlaičių, bet svarbiausia – krikščionybės gynėjai nuo netikinčiųjų ir eretikų.

Tapti riteriu reiškė duoti priesaiką neatsitraukti nė žingsnio prieš netikiuosius. „Geriau būti mirusiam, nei būti laikomam bailiu“, – sakė senis Prancūzų patarlė. Taigi iš musulmonų atkovotos Jeruzalės Šventojo kapo apsaugos misija ir į Šventąją Žemę atvykusius piligrimus, padėti sergantiems ar vargšams, ši misija kilo iš krikščioniškos riterystės idealo. Dėl asketiškos pasaulėžiūros dominavimo tuometinėje visuomenėje ji puikiai derėjo su vienuolinių įžadų apie skaistybę, skurdą ir paklusnumą davimu.

Taip atsirado riterių ordinai – savanoriškos riterių-vienuolių brolijos sąjungos. XI ir XII amžiai buvo riterystės klestėjimas. XII amžiuje krikščionių bažnyčia nebebuvo panaši į mažą žydų sektą, kuri buvo tada, kai ji prasidėjo. Jo įtaka išplito į visas Vakarų Europos gyvenimo sritis, bet dar toli nuo to niūraus tamsumo, kai XVIII amžiaus šviesuolio kartos priekaištavo viduramžiams. Šiuo laikotarpiu visa politinė veikla vyko Katalikų bažnyčios dvasininkų ir vokiečių tautos Šventosios Romos imperijos imperatorių konkurencijos dėl įtakos ponams ženklu.

Tais metais talentingas jaunuolis (tuo metu jam dar nebuvo 30 metų) dominavo Klervo abato Bernardo, kuris per savo gyvenimą buvo kanonizuotas (pripažintas šventuoju) ir kurio šlovė apėmė toli už vienuolyno, kuriam buvo patikėta. jį Clairvaux mieste. Jo žodžių stiprumo ir įtikinamumo galėtų pavydėti kalbėtojai senovės Roma; žmonių juo patikėjo, nes savo pamoksluose jis stebuklingai atrado kelią į kiekvieno širdį ir ne tik atpasakodamas Šventąjį Raštą, bet ir dalijosi savo patirtimi. Jo balsas skambėjo vienišas, bet visas krikščioniškas pasaulis klausėsi šio balso. Bernardas nemėgo sudėtingų ir neaiškių teorijų; apie giliausias tiesas kalbėjo labai paprastai, pamatiniu bet kokių dvasinių laimėjimų pagrindu laikydamas moralinį žmogaus grynumą, o ne mintinai išmoktų psalmių skaičių. Mistinis rašytojas, puikus oratorius, jis buvo Antrojo kryžiaus žygio įkvėpėjas. Popiežiai klausėsi jo nuomonės, o feodalai jo bijojo. Šventasis Bernardas Klerietis savo esė „Naujosios galybės garbei“ teigė: „Nėra tokio įstatymo, kuris uždraustų krikščioniui kelti kardą. Evangelija nurodo kariams santūrumą ir teisingumą, tačiau joje nesakoma: „Meskite ginklus ir atsisakykite karinių reikalų!“ Evangelija draudžia tik neteisingą karą, ypač tarp krikščionių. Pasirinkusiems karinį gyvenimą nėra kilnesnės užduoties, kaip išblaškyti pagonis, trokštančius užgrobti Šventąją Žemę, nei atmesti šiuos velnio tarnus, kurie svajoja atimti iš krikščionių Dievo šventovę, paslėptą Jeruzalė. O, tegul tikėjimo vaikai ištraukia abu kardus prieš savo priešus!

1099 metais krikščionybė džiaugėsi. Vis tiek būtų! Pirmojo kryžiaus žygio rezultatas buvo Jeruzalės išlaisvinimas, o tai reiškia, kad Šventoji Žemė nustojo priklausyti netikintiesiems. O daug svarbiau už teritorinių ribų išplėtimą buvo vilties sugrįžimas į šventovę atgavusių žmonių širdis. Jeruzalės išvadavimas buvo, vaizdžiai tariant, išsivadavimas iš pančių, daugiau dvasinio nei materialaus pobūdžio. Pasiilgę tikrų, gilių, didžių, įvairių tautybių žmonių, vyrų ir moterų, jaunuolių ir senolių, išskubėjo į Jeruzalę turėdami vieną tikslą – nusilenkti Šventosioms vietoms. Deja, sielą pakylėjantis religinis impulsas nėra pakankama apsauga nuo visų kelio peripetijų. Įveikęs daugybę kelionių jūra sunkumų (labiausiai pasiekiamas būdas iš

Europa į Šventąją Žemę ėjo per Viduržemio jūrą), piligrimai aukomis dažnai tapdavo iš pradžių tik gaujomis, o vėliau – organizuotomis plėšikų gaujomis. Dėl pinigų lengvumo ir beveik visiško nebaudžiamumo sparčiai daugėjo plėšikų, o tai savo ruožtu padarė kelionę į Jeruzalę pavojinga ne tik piniginei, bet ir pačių piligrimų gyvybei.

Džiaugsmas ir palengvėjimas, su kuriuo Jeruzalės karalius Baldvinas II pasitiko, kai 1118 m. jo rūmuose pasirodė devyni skirtingos kilmės ir iš skirtingų miestų riteriai – „kardo ir ieties žmonės“, vadovaujami vargšo šampano valdovo Hugh de Payen. , yra suprantami. Juos vienijo vienas bendras tikslas: apsaugoti piligrimus nuo saracėnų antpuolių ir saugoti cisternas su geriamas vanduo nuo plėšikų. Devyni riteriai pasiūlė karaliui paimti globoti piligrimų karavanus paskutinėje ir audringiausioje jų kelionės dalyje: nuo Jafos uostamiesčio per Château Pelerin tarpeklį iki Jeruzalės.

Deja, istorinių dokumentų, aprašančių šį momentą, neišliko, todėl kol kas belieka tik spėlioti, kokie motyvai sujaudino riterius ir privertė imtis tokio nesaugaus verslo be matomos naudos jiems patiems. Oficialiai manoma, kad jie bandė pasiekti išlaisvinimą ir užsitarnauti amžinąjį išganymą. Palikime be komentarų, juolab kad tolesnius pokyčius kol kas tik patvirtinti šią versiją.

Jeruzalės karalius Balduinas II aprūpino riterius būstu savo rūmuose (Jeruzalėje būsto jie neturėjo), o kitais metais – kanauninkų name, esančiame buvusios legendinio žydų karaliaus Saliamono šventyklos vietoje. Manoma, kad būtent dėl ​​to riteriai, sudarę būsimojo ordino stuburą, liaudyje vadinami tamplieriais, Šventyklos ordino riteriais. Šventykla prancūziškai yra „šventykla“, todėl jie mums žinomi kaip tamplieriai. Jeruzalės patriarcho akivaizdoje riteriai paskelbė savo dvasinę brolybę ir prisiekė „paklusnumu, skaistybe ir skurde“ nenuilstamai kovoti su netikinčiaisiais, o prie šių trijų vienuoliškų įžadų prideda ketvirtą, savo: ginti piligrimus.

Taip atsirado tamplierių ordinas, kurio pilnas pavadinimas buvo: „Šventyklos kariuomenės broliai, Kristaus riteriai, Saliamono šventyklos vargšai, kovojantys kartu“. Tamplieriai nebuvo pirmieji. Dar XI amžiaus pabaigoje Palestinoje atsirado Šventojo Jono Hospitalierių ordinas. Tačiau būtent tamplieriai labiausiai įkūnijo kario – vienuolio, kovotojo idealo – religinio asketo įvaizdį, kurie tapo sektinu pavyzdžiu visiems vėlesniems riterių ordinams. Savo asmenine drąsa ir drąsa jie greitai susilaukė pagarbos ir pripažinimo. Tamplieriai ne tik saugojo piligrimus pakeliui į Šventąją Žemę, bet ir lydėjo karalių jo kelionėse, kad jie būtų saugūs. Labai greitai apie ordiną pradėjo kurtis romantiškos legendos – apie nesuinteresuotus ir bebaimius riterius, pasiruošusius padėti į bėdą patekusiam žmogui. Daugybė piligrimų paskleidė žinią apie šiuos šlovingus karius į visus Europos kampelius, o po kelerių metų Europoje nebeliko vietos, kur nebūtų galima žavėtis tamplierių žygdarbiais.

Sen Bernardas, tuomet dar paprastas abatas, parašė ordinui Chartiją, kuri uždraudė tamplieriams bet kokius kontaktus su ekskomunikuotais, tuo labiau negalėjo būti nė kalbos apie jų priėmimą į ordiną. (Tačiau vėliau ši taisyklė buvo pakeista, leidžiant broliams eiti pas ekskomunikuotus riterius, o taip pat į savo gretas – dėl sielos gelbėjimo.) Broliai pasirinko romiąją Dievo Motiną Šventąją Mariją ordino globėja.

Pati Ordino chartija atspindėjo cistersų vienuolių tradicijų dvasią. Šventasis Bernardas pabrėžė, kad skurdo įžadas tamplieriams buvo esminis. Taisyklių antroji dalis net įsakė dviem broliams templiams valgyti iš to paties dubens. Bernardas taip pat pasirūpino, kad niekas netrukdytų tamplieriams tarnauti Kristui. Buvo draudžiamos bet kokios pasaulietinės pramogos – akinių lankymas, sakalų medžioklė, kauliukai ir kiti gyvenimo džiaugsmai. Juokas, dainavimas, tuščios kalbos buvo uždrausti. Draudimų sąraše buvo daugiau nei 40 punktų. Laisvalaikisšie „dvasia vienuoliai ir ginkluoti kovotojai“ turėjo būti užpildyti maldomis, šventų psalmių giedojimu ir karinėmis pratybomis.

Oficialus naujosios tvarkos antspaudas buvo dviejų riterių, jojančių vienu žirgu, atvaizdas, kuris turėjo reikšti ne tik brolybę, bet ir didžiulį skurdą.

Baltas apsiaustas, dėvimas ant likusių tos pačios spalvos drabužių, tapo savotišku tamplierių simboliu. Riteris – vienuolis, davęs tris privalomus įžadus: neturto, skaistumo ir paklusnumo – baltais drabužiais simbolizavo tyrą šventą gyvenimą, kuriuo jis vedė, pašvęsdamas savo sielą Viešpačiui.

Būdami įsitikinę, kad dieviškoji pasaulio tvarka turi atsispindėti vidinėje ordino struktūroje, tamplieriai skyrė ypatingą dėmesį jos struktūrai. Viršuje karaliavo Didysis magistras, išrinktas devynių Vakarų Europos provincijų atstovų susirinkimo. Didysis magistras turėjo absoliučią valdžią, išskyrus klausimus, susijusius su naujų riterių priėmimu, ordino turto pardavimu, aukščiausių gubernijų vadovų skyrimu – juos sprendė susirinkimas. Tamplieriai nepripažino sau jokios kitos valdžios. Šventyklos ordinas naudojosi ekstrateritorialumo teise ir nepateko į tų žemių, kurių teritorijoje jis buvo, valdžios jurisdikciją. Ordinas niekam nemokėjo mokesčių, įskaitant bažnytinę dešimtinę, taip pat muito mokesčius. Jis turėjo savo policiją ir savo tribunolą. Formaliai didysis magistras buvo pavaldus tik popiežiui, kuris iš tikrųjų jo bijojo.

Pats ordinas buvo sudarytas iš trijų kategorijų brolių: riteriai – visi kilmingi arba – labai retai – pakylėti iki bajorų, iš jų buvo renkami rezidencijų vadovai; išpažinėjai – vienuoliai, buvę su šeimininkais arba tarnavę bažnyčiose; seržantai, iš kurių riteriai karo žygiuose verbavo skvernus ir pėstininkus, tvarkė buitį ir tvarkė ordino turtą, tarp jų buvo laisvųjų valstiečių ir amatininkų.

Taip pat buvo kategorija Šventyklos svečių, kurie ordinui teikė laikinas paslaugas. Ordinas į savo globą paėmė ir prie jo buvusius: senjorus, rodančius jam ištikimus jausmus; prekybininkai, kurie naudojosi jo komercinėmis paslaugomis; jo žemėse apsigyvenę amatininkai ir daugelis kitų.

Šios hierarchinės piramidės apačioje buvo priklausomi valstiečiai, prie žemės prisirišę feodalinės priklausomybės, ir tamsiaodžiai vergai, eksportuojami iš Palestinos.

Tačiau, kad ir kokias daugiau ar mažiau sudėtingas ir atsakingas pareigas eitų žmonės, kaip nurodyta Chartijoje, jie visi turėjo tas pačias pareigas ir turėjo tas pačias privilegijas. Priežastis užimti tam tikras pareigas buvo išimtinai paties asmens nuopelnai, nes, kaip rašo Bernardas, „tarp jų nėra skirtumo tarp individų, o skirtumą labiau lemia riterio nuopelnai, o ne kraujo kilnumas“.

Paprasti broliai naujokai dėvėjo juodus apsiaustus ir kamzolius, todėl tamplierių kariams atskubėjus į puolimą, pirmąją jų eilę sudarė baltai apsirengę raiteliai, o antrąją – juodi raiteliai. Matyt, čia yra garsusis juodai baltas ordino etalonas, vadinamasis „Boseanas“, tamplierių mūšio vėliava, kurios spalvų derinys simbolizavo nuolatinę kovą Kosmose ir žmoguje tarp Šviesos ir Šešėlio. , kilęs. Ant vėliavos buvo kryžius su užrašu lotynų kalba, adresuotu Viešpačiui: „Ne mums, ne mums, o tavo vardui“. Žodis „Boseanas“ tapo riterių kovos šauksmu.

Vis dar lieka neaišku, kodėl, nepaisant neįtikėtinai spartaus šlovės augimo ir daugelio to meto kilmingų žmonių natūralaus noro ištikimai tarnauti tamplierių pradėtam tikslui, per pirmuosius devynerius metus į ordiną nebuvo priimta naujų narių.

Dabar, praėjus aštuoniems šimtmečiams, šiuo klausimu yra daugybė nuomonių, dažnai prieštaringų ir prieštaringų. Aišku viena: tai negalėjo būti nelaimingas atsitikimas. Ir jei mes nežinome tikrųjų priežasčių, tai visiškai nereiškia, kad šios priežastys neegzistavo. Jie buvo tokie, kaip buvo gilios filosofinės koncepcijos ir išmintis, kurią tamplieriai sėmėsi Rytuose. Tik būdami realistai ir puikiai suvokdami, kad dėl profanacijos pavojaus neįmanoma skelbti daugelio tiesų, riteriai išmoko išlaikyti šią išmintį ir nuo pat jos įkūrimo momento ordinas galėjo būti lyginamas su ledkalniu, kuriame galime matyti tik dešimtadalį tikrojo dydžio. Tik iš ryškiausių ordino istorijos įvykių dabar galime spėti apie tą „ledkalnio“ dalį, kuri buvo po vandeniu, apie tas idėjas ir principus, kurie vedė „vargšus Kristaus riterius“.

Vienas toks įvykis įvyko 1128 m. Šiais metais Bažnyčios tarybos – aukščiausios institucijos, posėdžiavusios ne dėl kokių nors priežasčių, o tik išimtiniais atvejais – sprendimu, buvo patvirtintas oficialus tamplierių statusas – riterių-vienuolių ordinas. Pats popiežius asmeniškai ėmėsi globoti naują tvarką, kurios nariai ne tik tarnavo Kristaus reikalui, bet ir turėjo ginti šio reikalo interesus, kad ir kur jie būtų. Ta pati Taryba patvirtino ordino chartiją, kurią, kaip minėta, parašė garsusis Bernardas Klervietis.

1139 m. Romos popiežius ordinui suteikia reikšmingų privilegijų: tamplieriai nuo šiol tapo nepriklausomi nuo jokios valdžios – pasaulietinės ar bažnytinės, politinės ar religinės.

Troyes katedrai buvo lemta tapti lūžiu tamplierių istorijoje, nes ji pradeda sparčiai augti ordino skaičiui ir turtui. Nepaisant griežtų kilmės, gyvenimo būdo ir elgesio reikalavimų, į ordiną priimama vis daugiau riterių.

Po septynerių metų, vadovaujant popiežiui Eugenijui III, ant balto tamplierių apsiausto pasirodė raudonas kryžius šakotais nagais. Šį raudonos spalvos kryžių, esantį kairėje, po širdimi, popiežius patvirtina savo herbu. Toks „triumfo ženklas“, sako popiežius, bus jiems skydas, kad jie nepabėgtų nuo netikėlių. Tačiau riteriai niekada nepabėgdavo ir visada rodydavosi verti savo reputacijos – išdidūs iki arogancijos, drąsūs iki neapdairumo ir tuo pačiu stebėtinai drausmingi, kuriems nebuvo lygių tarp visų pasaulio armijų.

Riteriai buvo vienijami į „vadybą“, mažas autonomines respublikas, kurios turėjo savo tvirtoves ir nebuvo priklausomos nuo vietovės, kurioje jie buvo, įstatymų. Į XIII a tamplieriai turėjo apie penkis tūkstančius vadų, savo tinklu aprėpiančių beveik visą Europą ir Artimuosius Rytus. Vien Šventojoje Žemėje ordinui priklausė 600 riterių, 2000 seržantų ir daugiau nei 5000 paprastų raitelių. Su tokia jėga teko skaičiuoti, juolab kad

Ordino įstatai draudė jo nariams trauktis prieš priešą, jei priešas jų tris kartus nepralenks. Chartija iš riterių reikalavo visiško ir besąlygiško didvyriškumo. Kartu su riteriais – ligoninininkais Šv. Jonas iš Jeruzalės, tamplieriai sudarė nuolatinę krikščioniškųjų Rytų valstybių kariuomenę. Jie buvo sunkiausiose srityse. Kitos tvirtovės šturmo metu pirmieji į ją įsiveržė riteriai-vienuoliai.

Tačiau 1291 m. kryžiuočiai pagaliau buvo išvaryti iš Palestinos, o Šventoji Žemė negrįžtamai prarasta krikščionių pasauliui. Tamplieriai persikėlė į Europą, kur greitai sukūrė savotišką tarptautinę valstybę, kuriai nebuvo nacionalinių sienų. Tai buvo ordino klestėjimo era, kai jo didieji meistrai su karaliais kalbėjo vienodai.

Tvarka nuo pat pradžių tvirtai įsitvirtino Vakarų Europos žemėse, tuo metu suskirstytose į devynias provincijas: Prancūziją, Portugaliją, Kastiliją, Aragoną, Maljorką, Vokietiją, Italiją, Siciliją ir Angliją su Airija. Iki XIV amžiaus pradžios tamplieriai turėjo beveik dešimt tūkstančių turtų visoje Vakarų Europoje, iš kurių apie tūkstantis buvo Prancūzijoje. Turtai, taip pat tamplierių kariniai postai ir įtvirtinimai apėmė Europą tankiu tinklu. Jiems priklausė šimtai pilių ir didžiulis kiekis žemės. Ordinas, sukurtas kaip skurdo ir paprastumo simbolis, tapo turtingiausia organizacija. Tamplieriai išrado vekselį ir tapo didžiausiais savo eros lupikininkais, o Paryžiaus ordino rūmai tapo Europos finansų centru.

Dėl nuolatinio kontakto su musulmonų ir žydų kultūromis tamplieriai turėjo pažangiausias savo laikų technologijas. Įsakymas negailėjo, skirdamas lėšų geodezijai, kartografijai ir navigacijai plėtoti. Ji turėjo savo uostus, laivų statyklas, taip pat savo laivyną, kurio laivuose buvo įrengtas tais laikais neregėtas kuriozas – magnetinis kompasas.

Ir visus juos, nuo šeimininkų iki eilinių riterių, siejo geležiniai paklusnumo, drausmės ir paslapties ryšiai. Mat, be kita ko, buvo ir juos vienijanti paslaptis. Paslaptis, kuri leido 1118 m. devynių kryžiuočių sukurtai „varganai Kristaus riterystei ir Saliamono šventyklai“ greitai išplisti po Vakarų Europą ir tapti didžiausiu žemės savininku bei neapsakomo turto savininku, gerokai viršijančiu bet kurio tuometinio suvereno iždą. Tamplierių rezidencija Paryžiuje tapo kažkuo panašiu į viduramžių Volstritą, o pats ordinas XII-XIII amžiuje buvo ne kas kita, kaip tuometinis TVF, kuris išdavė paskolas Europos monarchams ir pirkliams, finansavo kryžiaus žygius ir kt. super projektai. Tamplieriai turėjo reikšmingas karines pajėgas, turėjo savo laivyną, disponavo daugybe pilių ir tvirtovių Europoje ir Artimuosiuose Rytuose. Kaip ir visi vienuoliai, tamplieriai davė įžadus: paklusnumą, skaistumą ir asmeninį skurdą. Bet pats ordinas, kaip organizacija, galėjo turėti nuosavybės. Jos chartija tiesiogiai įpareigojo kaupti vertybes ir uždraudė parduoti turtą be aukščiausios tarybos leidimo.

Tokio spartaus Saliamono šventyklos ordino finansinės ir karinės galios augimo priežastys vis dar neturi patenkinamo paaiškinimo. Istorikai daugiausia kalba apie reikšmingas Europos monarchų ir aristokratijos aukas ordino iždui, bet aukojo ne tik jiems, katalikų ordinų jau buvo bent keliolika, tačiau nė vienas iš jų XII-XIII amžiuje negalėjo prilygti savo jėga. o turtus su tamplieriais .

Arba kita paslaptis: tamplieriai dosniai mokėjo sidabrine moneta, kurios to meto Europoje, neturėjusioje didelių sidabro indėlių, labai trūko. Šiuo atžvilgiu kai kurie tyrinėtojai daro gana fantastišką prielaidą, kad tamplieriai atrado Ameriką gerokai prieš Kolumbą ir organizavo prekybą su čiabuviais, o būtent jie aprūpino juos sidabru. Tai tariamai patvirtina kai kurios freskos išlikusiose tamplierių pilyse, kuriose, atrodo, vaizduojami aiškiai indiškos išvaizdos žmonės.

Kiti istorikai mano, kad tamplieriai už savo negirdėtus turtus skolingi nusistovėjusiai prekybai su musulmoniškais Rytais, kurioje jie buvo monopolistai, nes dėl kryžiaus žygių visa Vakarų Europa kariavo su musulmonais, o tamplieriai su musulmonais. slaptos diplomatijos pagalba, palaikė normalius santykius su saracėnais. santykius. Bet kokiu atveju Europos metraštininkai ne kartą kaltino Saliamono šventyklos riterius, kad jie savo veiksmais ar neveikimu dažnai padėdavo krikščionių tikėjimo priešams, kaip buvo per Antrąjį kryžiaus žygį Damasko apgulties metu. Yra dar daugiau fantastiškų prielaidų apie tamplierių lobių šaltinius: tamplieriai neva Rytuose įgijo filosofinio alcheminio akmens paslaptį ir jo pagalba šviną pavertė auksu ir sidabru.

Yra nuomonė, kad tamplierių veikloje reikšmingą vietą užėmė finansinės operacijos, beveik monopolinė sidabro gavyba ir kitos „manipuliacijos su materialinėmis vertybėmis“, taip pat slaptos apeigos ir paslėpti nesutarimai su oficialia bažnyčia (kuris savaime buvo baisus nusikaltimas) suvaidintas jų likime buvo lemtingas vaidmuo ir sukėlė Šventyklos ordino mirtį.

1307 m. spalio 13 d., penktadienį, tą pačią dieną ir valandą visoje Prancūzijoje Pilypo Gražuolio deputatai, sulaužę antspaudus, susipažino su slapto karaliaus siuntimo turiniu. Įsakymas buvo aiškus ir turi būti nedelsiant įvykdytas. O ryto prieblandoje keli tūkstančiai tamplierių buvo suimti, ordino namai ir pilys pavesti karališkosios valdžios priežiūrai, konfiskuotas visas ordino turtas. Ginkluotas karališkosios gvardijos būrys, vadovaujamas kanclerio Guillaume'o de Nogaret, įsiveržė į Paryžiaus ordino rezidenciją – šventyklą. Ten buvęs didysis magistras Jacques'as de Molay ir dar šimtas penkiasdešimt šventyklų nesipriešino ir leido save nuvežti į kalėjimą. Beveik 200 metų gyvavęs tamplierių ordinas buvo sunaikintas: 1312 metų balandžio 3 dieną popiežiaus Klemenso V bule jį išformavo, o jo vadovai, vadovaujami Jacques'o de Molay, po ilgo laiko. bylinėjimosi sudegė ant laužo.

Kokia buvo priežastis, kad galinga karinė-religinė organizacija, turėjusi milžinišką įtaką, priemones ir valdžią, per dieną praktiškai nustojo egzistavusi? Ir be jokio pasipriešinimo! Kodėl profesionalūs vienuoliai kariai, puikiai valdantys visų rūšių ginklus, pareigingai leido suimti save ir savo šeimininką? Čia yra kažkas nepaaiškinamo! Akivaizdu, kad tai dar viena iš daugelio jau gana paslaptingos organizacijos – Tamplierių riterių – paslapčių.

Suimtieji buvo teisiami, daugelis buvo kankinami. Tuo pačiu metu buvo atlikti baisūs prisipažinimai, tačiau pateikti kaltinimai buvo dar baisesni! Tamplieriai buvo apkaltinti, kad neatpažino Kristaus, Šventosios Mergelės ir šventųjų, spjaudydami ant kryžiaus ir trypiantys jį po kojomis. Jie pareiškė, kad tamsiame urve garbino stabą, vaizduojantį žmogaus figūrą, kad šis stabas buvo padengtas žmogaus oda, o vietoj akių – briliantai. Tuo pat metu tamplieriai ištepa jį keptų mažų vaikų riebalais ir žiūri į jį tarsi į dievą. Jie buvo apkaltinti velnio garbinimu katės pavidalu, mirusių tamplierių kūnų deginimu ir pelenų maišymu su jaunesniųjų brolių maistu. Jie buvo kaltinami įvairiais nusikaltimais, baisiu ištvirkimu ir prietaringomis bjaurybėmis, dėl kurių kalti gali tik bepročiai.

Norėdami priversti juos prisipažinti įvykdę šiuos nusikaltimus, tamplieriai buvo kankinami ne tik Prancūzijoje, bet ir Anglijoje, nes Anglijos karalius Edvardas II palaikė savo uošvį Pilypą Gražuolį, norėdamas sugriauti šią tvarką. Daugelis riterių, kankinami, prisipažino padarę nusikaltimus, kuriais buvo kaltinami; šimtai mirė neprisipažinę, daugelis mirė iš bado ar kitaip atėmė gyvybę kalėjime. Procesas užsitęsė septynerius metus. Persekiojimas išplito į kitas šalis. Vokietijoje, Ispanijoje ir Kipro saloje įsakymas buvo pagrįstas. Bet in Italija, Anglija ir Prancūzija, jo likimas buvo iš anksto nulemtas, nors vienu metu buvo vilties išsigelbėti, nes popiežius, matydamas, kad Pilypas ir Edvardas užgrobė visus tamplierių pinigus bei visą turtą ir, matyt, neketino dalytis grobis su juo, stojo į ordino pusę. Kai abu karaliai jam nuolaidžiavo, jis vėl ėmė juos remti, nors skundėsi dėl nedidelės gauto grobio.

Kokia buvo tikroji kadaise taip galingos ordino pralaimėjimo priežastis? Daug galima tikėtis...

Tamplieriai tikrai turėjo didžiulę piniginę ir karinę galią, o svarbiausia, kad jie turėjo toli siekiančių planų, kaip ją panaudoti. Kai kurie šiuolaikiniai tyrinėtojai apie šiuos planus sako taip: tamplieriai bandė įgyvendinti tai, ką dabartiniai politikai tik dabar, praėjus 700 metų po ordino pralaimėjimo, priartėjo – sukurti vieningą Europą su viena ekonomika ir vadovaujant bendrai politinei vadovybei. Vieninga ekonomika turėjo būti pagrįsta pažangia, net šiuolaikiniu požiūriu, pačių tamplierių riterių kreditų ir finansų sistema.

Tačiau kalbant apie vieningą Europos politinę vadovybę, jie mano, kad tai turėjo suteikti Merovingų dinastija, kurią atkūrė tamplieriai, pirmieji V–VIII a. Prancūzijos valdovai. Požiūris gana prieštaringas ir dviprasmiškas, jo laikosi knygos „Šventasis kraujas ir Šventasis Gralis“ (kitas pavadinimas – „Šventoji mįslė“) autoriai Michaelas Baigentas, Richardas Ley ir Henry Linkolnas. Kartu šie autoriai propaguoja gana keistą ir bažnytiniu požiūriu tiesiog eretišką mintį, kad merovingai buvo tiesioginiai Jėzaus Kristaus palikuonys. Reikia pasakyti, kad šiuolaikinis išgalvotas alternatyvioji istorija, ir kino meną, kartais pamažu, ir kai jie tiesiogiai įgyvendina mintį, kad Gelbėtojas visai nemirė ant kryžiaus, neprisikėlė ir nepakilo į dangų, bet kažkaip išvengė mirties, tada gyveno kaip paprastas žmogus, vedė ir susilaukė vaikų.

Tačiau tokios nuomonės nėra naujiena. Kažką panašaus savo mokymuose aiškino daugelis viduramžių Europos eretikų judėjimų. Gelbėtojo dieviškosios prigimties neigimas buvo pagrindinė tokių mokymų esmė. Beje, vienas iš Prancūzijos karaliaus Pilypo IV Gražuolio templierių kaltinimų – Kristaus išsižadėjimas, tyčiojimasis iš krikščionių bažnyčios šventovių, stabmeldystė. O suimti aukštesni ordino hierarchai savo kaltę pripažino, nors kai kurie vėliau savo prisipažinimus atsiėmė. Žinoma, dauguma šiuolaikinių istorikų, labai simpatizuojantys Saliamono šventyklos ordinui, mano, kad tamplieriai visus savo prisipažinimus atliko kankinami. Tačiau tie patys istorikai labai dažnai, prieš 700 metų paneigę tamplierių prisipažinimus, staiga ima įrodinėti, kad net jei tamplieriai tyčiojosi iš krikščionybės savo slaptuose susirinkimuose, tai nieko blogo, tai, anot jų, tik patvirtina, riterių šventyklos itin progresyvumas.

Su šiais istorikais tikrai galime sutikti su tamplierių nuopelnų pripažinimu kuriant kredito ir finansų sistemą, gerokai aplenkusią savo laiką su paskolų palūkanomis, skoliniais įsipareigojimais (vekseliais), kuriais būtų galima prekiauti kaip paprastomis prekėmis ir pan. yra, tamplieriai sukūrė visos Europos lupikų tinklą, beveik panašų į šiuolaikinio bankinio kapitalo sistemą. Tuo pat metu jie turėjo iš tikrųjų pažeisti bažnyčios įkūrimą, draudžiantį krikščionims skolinti pinigus už palūkanas, nes pelnas iš lupikavimo buvo laikomas negautų pajamų, nukrypimu nuo Dievo įsakymo: „Tavo veido prakaitu. valgysite duoną, kol grįšite į žemę, iš kurios buvote paimti.“ (Pr 3, 19).

Viduramžių Europoje lupikavimas buvo tapatinamas su vagyste ir plėšimu, jį toleravo tik kitatikiai, ypač žydai (prisiminkime Puškino „Šykštųjį riterį“ ar Šekspyro „Venecijos pirklį“). Beje, panašus lupikavimo draudimas yra ir islame, ten jis galioja iki šiol.

Nepaisant to, XIV amžiaus pradžioje tamplieriams nepavyko padaryti radikalaus persilaužimo – Europa dar nebuvo subrendusi tokioms pažangioms permainoms.

Net jei Pilypas Gražuolis nežinojo apie visus tamplierių planus, jis laikė pavojinga milžinišką įtaką, kurią ordinas įgydavo kasmet. Kalbama ne tik apie neapsakomus turtus, sukauptus per du šimtmečius. Pavojinga buvo tamplierių politinė įtaka Europoje, ir ne tik. Lygiai kalbėdami su karaliais, tamplierių meistrai palaikė tiesioginius ryšius su tolimų rytų viešpačiais, slaptųjų mokymų ir sektų atstovais. Ypač su viena slapčiausių Rytų sektų – „samdytais politiniais žudikais“, žudikais. Galbūt ateityje norėjosi sukurti kažkokią tvarkos supervalstybę, o ne žino ribas ir nacionalinius skirtumus, kurie peržengia įprastas valstybes? Pilypas IV, svajojęs apvainikuoti galvą „Šventosios Romos imperijos“ karūna, pagrįstai baiminosi, kad jo svajones gali sugriauti Slaptoji Šventoji imperija, atstovaujama tamplierių karinės ir finansinės galios. Ir galiausiai, svarbi aplinkybė gali būti tai, kad Pilypas Gražuolis buvo tiesiog iki ausų skolingas. Prancūzijos iždas buvo tuščias, žmonės maištavo, o pinigų tiesiog nebuvo iš kur pasiimti. Tamplieriai, savo nelaimei, buvo ne tik nepaprastai turtingi, bet ir pagrindiniai Prancūzijos karaliaus kreditoriai.

Maištininkai ekonomikoje ir politikoje, tamplieriai taip pat buvo maištininkai teologijoje. Pats ordino pavadinimas tam tikra prasme rodo maištingas ambicijas. Šventykla yra didingesnė, platesnė ir gilesnė sąvoka nei bažnyčia. Šventykla aukštesnė už bažnyčią! Griūva bažnyčios, lieka Šventykla – kaip religijų santykio ir jų dvasios amžinumo simbolis. Viešėdami Rytuose tamplieriai išmoko gana laisvai interpretuoti katalikybės kanonus. Be to, savo ritualais jie išdrįso savaip interpretuoti savo požiūrį į Dievą, į Šventąją Dvasią ir į popiežių. Bažnyčia gali būti vadinama Kristaus namais, bet Šventykla yra Šventosios Dvasios namai! Tai dvasios religija, kurią tamplieriai paveldėjo iš manichėjų ir albigiečių.

Savo apeigomis tamplieriai išreiškė nepriklausomybę nuo oficialios bažnyčios. Viena iš ordino paslapčių buvo ta, kad pašvęstasis ordino narys buvo vadinamas „Viešpaties draugu“ ir galėjo kalbėtis su Dievu kada panorėjęs, tai yra be popiežiaus ir Bažnyčios tarpininkavimo. Tai buvo aiški erezija, kuri buvo žiauriai išnaikinta.

Visos šios, kaip ir daugelis kitų aplinkybių, kartu sudarė nuostabų derinį, kuriuo Filipas Gražuolis tiesiog negalėjo nepasinaudoti. Apkaltindamas ordiną erezija, ateizmu ir kitais nusikaltimais, jis atliko patį kilniausią teisingumo čempiono vaidmenį. Karališkoji valdžia įrodinėjo, kad konfiskuodama tamplierių turtą ji siekė ne grobio, o nubausti įsibrovėlius, siekti didesnės religijos šlovės ir įstatymo triumfo! Didysis ordino magistras Jacques'as de Molay ir Normandijos prioras Geoffroy de Charnay buvo sudeginti 1314 m. kovo 18 d. Jie stovėjo ant krūmynų krūvų, eretikų popierinėmis kepurėmis, priešais karališkuosius rūmus, pro kurių langą Pilypas Gražusis davė ženklą budeliui. Abu jie – meistras ir prioras – teismo posėdyje atsisakė savo parodymų, duotų kankinant. Abu kalbėjo apie savo nekaltumą ir tvarką! Paskutinę akimirką per liepsną per smalsią minią nuvilnijo griaustinis Didžiojo magistro balsas:

Papa Klemensas! Riteris Guillaume'as de Nogaret! Karalius Pilypas! Mažiau nei po metų aš pakviesiu tave į Dievo teismą ir tau bus atlyginta teisinga bausme! Prakeikimas!! Prakeiksmas tavo šeimai iki tryliktos kartos!!!

O po mėnesio popiežius mirė nuo skrandžio skausmo per baisius traukulius. Tų pačių metų lapkritį Pilypas Gražuolis mirė nuo nežinomos ligos. Vyriausiajam proceso teisėjui – Nogarui – buvo įvykdyta mirties bausmė. Prakeikimas suveikė! Praėjus keturiems su puse šimtmečio, Prancūzijos revoliucijos metais, kai giljotinos ašmenys užkrito ant Liudviko XVI kaklo, vyras užšoko ant pastolių, panardino ranką į mirusio monarcho kraują ir parodė miniai. , garsiai šaukia:

Jacques'ai de Molay, tau atkeršyta!

Nelaimingasis Liudvikas buvo tryliktasis karaliaus Pilypo IV palikuonis.

Bet grįžkime prie Ordino mirties momento. Ne visur tamplieriai buvo taip smarkiai persekiojami, išliko daug ordino riterių, nes niekur, išskyrus Prancūziją, jie nebuvo taip smarkiai persekiojami. Škotija netgi suteikė jiems prieglobstį. Lotaringijoje jie buvo išteisinti. Daug buvę tamplieriai susijungė su kitais dviem galingais kariniais-vienuoliniais ordinais, taip pat įsteigtais Palestinoje maždaug tuo pačiu metu kaip ir Saliamono šventyklos ordinas. Tai buvo Hospitalierių ordinas, arba Šv. Jonas, dabar geriau žinomas kaip Maltos ordinas, ir Kryžiuočių Marijos namų ordinas arba tiesiog Šv. Karinė juosta. Daugelis jų atsidūrė Livonijoje, su kuria ilgą laiką palaikė glaudžius ryšius. Portugalijoje šventyklos šventyklą teismas išteisino ir 1318 m. pakeitė savo vardą, tapdami Kristaus riteriais. Šiuo pavadinimu ordinas ten gyvavo iki XVI a. Vaskas da Gama buvo Kristaus ordino kavalierius, o princas Enrikė Navigatorius buvo jo didysis meistras. Ordino lėšomis princas įkūrė observatoriją ir jūreivystės mokyklą, skatino laivų statybos plėtrą Portugalijoje. Jis rengė vandenynų ekspedicijas, kurios atrado naujas žemes. Jų laivai plaukė po aštuonių smailių (letenėlių) tamplierių kryžiais. Po tais pačiais simboliais Kristupo Kolumbo karavelės – „Santa Maria“, „Pinta“ ir „Nina“ – kirto Atlanto vandenyną. Pats didysis Amerikos atradėjas buvo vedęs partnerio Enrikės Navigatoriaus, Kristaus ordino riterio, dukterį, kuri davė jam jūrų ir lakūnų žemėlapius.

Tačiau yra viena problema, kuri iki šiol nebuvo išspręsta. Nors Pilypas Gražuolis pasinaudojo netikėtumo akimirka, savo tikslo nepasiekė. Pagrindinis tikslas– karalius negavo ordino lobių ir dokumentų. Žinoma, turtai jam atiteko negirdėti! Tačiau neįkainojamas tamplierių archyvas, jų slaptos relikvijos nebuvo rasta. Galima tik spėlioti ir kurti fantastiškiausius spėjimus apie tai, ką tamplieriai riteriai laikė savo talpyklose.

Prieš pat areštų pradžią Jacques'as de Molay sugebėjo sudeginti daugybę dokumentų ir rankraščių. Didysis magistras spėjo į visus ordino namus išsiųsti laišką, kuriame liepė nepateikti net minimalios informacijos apie tamplierių papročius ir ritualus. Pasakojama, kad vieną iš naktų prieš suėmimų bangą tamplierių lobiai buvo išvežti iš Paryžiaus ir nugabenti į La Rošelio uostą, kur buvo pakrauti į aštuoniolika kambučių, kurios išvyko nežinoma kryptimi. Akivaizdu, kad didysis magistras kažką žinojo apie gresiantį pavojų. Bet kur buvo paimtos ordino relikvijos? Šiandien negalime patikimai atsakyti į šį klausimą.

Domaninas Aleksandras Anatoljevičius

VI. Tamplierių procesas

Iš knygos Tamplierių tragedija [rinkinys] autorė Lobe Marcel

Guy Fo Tamplierių bylos Pratarmė Aš jokiu būdu nesu tamplierių ekspertas. Mano asmeninės studijos, kurios buvo skirtos Dantei ar katarams, yra artimos šiai garsiajai bylai, bet apskritai jos nepalietė. Tačiau šio amžiaus atmosfera man ir man visai nesvetima

Iš knygos Sandoros skrynios pėdsakais autorius Sklyarovas Andrejus Jurjevičius

Tamplierių pralaimėjimas Kaip matėme, tamplierių pasirodymą Etiopijoje lydėjo nemažai keistų sutapimų. Tačiau toks pat keistas sutapimas įvyko žlugus galingam ordinui – pirmą kartą 1306 m. žinoma istorija, Europa atvyksta labai

Iš knygos 100 didelių lobių autorė Ionina Nadežda

Tamplierių lobiai Kai 1119 m. kryžiuočiai užėmė Jeruzalę, juos nustebino musulmonų mečetės „Uolos kupolas“ spindesys. Be to, jie buvo tikri, kad tai yra Saliamono šventykla, ir pavadino ją Viešpaties šventykla – lotyniškai „Tamplum Domini“. Iš čia atėjo

Iš knygos Invazija. Griežti įstatymai autorius Maksimovas Albertas Vasiljevičius

TEMPLORIŲ PASLAPTYS Čia cituojamoje knygoje daug dėmesio skiriama tamplierių ir merovingų, pirmosios Prancūzijos karališkosios dinastijos, paslaptims. Pasinerkime į jų paslaptis. Tamplieriai yra karinis-religinis Saliamono šventyklos riterių ordinas, kitaip - Mendikantų ordinas

autorius

5. APIE TEMPLORIŲ TVARKOS HIERARCHIJĄ

Iš knygos „Europos karinių vienuolijų ordinų istorija“. autorius Akunovas Volfgangas Viktorovičius

7. APIE TEMPLORIŲ CHARIZMĄ Kristaus riterių ordinas ir šventykla dėl savo karingo charakterio, pritraukusio į jį daugybę aukštuomenės atstovų, labiausiai atitiko tuometines idealios riterystės idėjas, spalvotas. daugiausia

Iš knygos Kryžiaus žygių istorija autorius Charitonovičius Dmitrijus Eduardovičius

Tamplierių tragedija Griežtai kalbant, tragiškas tamplierių riterių ir jo didžiojo magistro finalas formaliai peržengia kryžiaus žygių epochą, tačiau šie rėmai yra gana dirbtiniai, o tos eros aidas aiškiai girdimas Ordino likime. Šventojo Liudviko anūkas

Iš knygos 500 žinomų istorinių įvykių autorius Karnacevičius Vladislavas Leonidovičius

TEMPLORIŲ ORDINO NAIKINIMAS Žako de Molay egzekucija. Antikvarinė miniatiūra Šventyklos ordino istorija iki šiol jaudina mistinius mylėtojus. Tačiau net ir be jokios mistikos tai, kas nutiko šiai galingai organizacijai, turėtų būti pripažinta vienu įdomiausių epizodų.

Iš Dievo kilmingųjų knygos autorius Akunovas Volfgangas Viktorovičius

Tamplierių ordinas Skirtingai nuo Šv. Jono ordino istorijos, tamplierių istorija nuolat buvo daugelio tyrinėtojų dėmesio centre, todėl atsirado tikrai beribė literatūra apie Šventyklos riterius. Trumpa Tamplierių ordino istorija

Iš knygos Gralio karas autorius Chandel Rene

Tamplierių prakeiksmas 1314 m. kovo 18 d. didysis magistras Jacques'as de Molay ir jo bendražygis Charnay buvo sudeginti ant laužo mažoje saloje Senos viduryje, vadinamoje Žydų sala, tarp Augustinų vienuolių bažnyčios ir karališkieji sodai. Prieš valymą

Iš knygos Gralio karas autorius Chandel Rene

Tamplierių paslaptys kartu su oficiali istorija Tamplierių ordinas turi kitą istorinę dimensiją, paslaptingesnę, ir šis ordino išnykimo problemos aspektas tapo dar sudėtingesnis. Iniciacija į tamplieriusDaugelis viduramžių legendų ir rankraščių pasakoja

Iš knygos Lupikavimo fenomenas autorius Aleksandras Pasynkovas

Iš knygos Rusijos revoliucijos paslaptys ir Rusijos ateitis autorius Kurganovas G S

GS Kurganovas ir PM Kurennov RUSIJOS RESvoliucijos IR RUSIJOS ATEITIES MISTERIJAS (Pasaulio politikos paslaptys) Kalbant apie Rusiją, viskas priklauso nuo 20 milijonų masonų karių. (G.S. Kurganovas). Dar prieš Antrąjį pasaulinį karą G. S. Kurganovas sakė: „Arba atsigulsiu gyvas į karstą, arba sužinosiu