Abiejų Amerikos vietinių gyventojų istorija kupina paslapčių ir paslapčių, tačiau ji taip pat labai liūdna. Tai ypač pasakytina apie indėnus, kurių protėvių žemes jau seniai privatizavo JAV federalinė vyriausybė. Kiek Šiaurės Amerikos žemyno vietinių gyventojų mirė dėl priverstinės kolonizacijos, iki šiol nežinoma. Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad iki XV amžiaus pradžios dabartinėse JAV teritorijose gyveno iki 15 milijonų indėnų, o 1900 metais buvo likę ne daugiau kaip 237 tūkst.

Ypač verta dėmesio istorija tų, kuriuos mes žinome kaip „irokėzus“. Šios genties indėnai nuo seniausių laikų buvo didelė ir stipri tauta, tačiau dabar jų likę nedaug. Viena vertus, olandai Pagalba anglų kalba iš pradžių jie leido jiems neįtikėtinai sustiprinti savo pozicijas... Tačiau kai išnyko irokėzų poreikis, jie buvo pradėti negailestingai naikinti.

Pagrindinė informacija

Taip vadinami Šiaurės Amerikos indėnai, šiuo metu gyvenantys šiaurinėse JAV ir Kanados valstijose. Žodis „Iroku“ kaimyninių genčių leksike reiškia „tikrus žalčius“, o tai rodo originalų irokėzų karingumą, polinkį į karinius triukus ir gilias žinias karinės taktikos srityje. Nenuostabu, kad irokėzai nuolat palaikė labai įtemptus santykius su visais savo kaimynais, kurie atvirai jų nemėgo ir bijojo. Šiuo metu JAV ir Kanadoje gyvena iki 120 tūkstančių šios genties atstovų.

Iš pradžių genties arealas tęsėsi nuo Hadsono sąsiaurio. Priešingai populiariems įsitikinimams, irokėzai - indėnai yra ne tik karingi, bet ir labai darbštūs, nes jie turėjo gana aukštą augalininkystės lygį, buvo galvijų auginimo užuomazgos.

Greičiausiai būtent ši gentis viena pirmųjų XVI amžiuje kontaktavo su europiečiais. Iki to laiko daugelis Šiaurės Amerikos indėnų be žinios dingo nuolatinių vidaus karų liepsnose. Tačiau jų atminimas išlikęs iki šiol. Taigi žodis „Kanada“ kilęs iš laurentiečių irokėzų kalbos.

Irokėzų gyvenimo būdas

Šios genties socialinė organizacija yra ryškus originalaus genties matriarchato pavyzdys, tačiau tuo pat metu klanui vis tiek vadovavo vyras. Šeima gyveno ilgame name, kuris vienu metu tarnavo kaip prieglobstis kelioms kartoms. Kai kuriais atvejais tokiais būstais šeima naudojosi kelis dešimtmečius, tačiau pasitaikydavo, kad irokėzai tame pačiame name gyveno šimtą ir daugiau metų.

Pagrindiniai irokėzų užsiėmimai buvo medžioklė ir žvejyba. Šiandien genties atstovai užsiima suvenyrų gamyba arba yra įdarbinti. Prekyboje rasti tradiciniai krepšeliai yra nepaprastai gražūs, todėl populiarūs (ypač tarp turistų).

Kai irokėzų gentis buvo savo galios viršūnėje, jos nariai gyveno gana gausiuose kaimuose, kuriuose galėjo būti iki 20 „ilgų namų“. Juos stengtasi išdėstyti kompaktiškai, pasirinkdami tuos žemės sklypus, kurie netinkami žemės ūkiui. Nepaisant karingumo ir dažno žiaurumo, irokėzai dažnai rinkdavosi labai vaizdingas ir gražias vietas savo kaimams.

Konfederacijos susikūrimas

Apie 1570 m. netoliese esančioje teritorijoje susiformavo stabilus irokėzų genčių darinys, kuris vėliau tapo žinomas kaip Irokėzų sąjunga. Tačiau pačios genties atstovai teigia, kad pirmosios prielaidos tokiam išsilavinimui atsirasti atsirado dar XII a. Iš pradžių konfederacija apėmė apie septynias irokėzų gentis. Kiekvienas viršininkas susirinkimų metu turėjo lygias teises, bet toliau karo laikas vis dar išrinktas „karaliu“.

Šiuo laikotarpiu visos irokėzų gyvenvietės vis dar buvo priverstos gintis nuo kaimynų išpuolių, aptvėrusios kaimus tankia palisada. Dažnai tai buvo monumentalios sienos, pastatytos iš smailių rąstų dviem eilėmis, tarpai tarp kurių buvo uždengti žemėmis. Vieno prancūzo misionieriaus pranešime minimas tikras irokėzų „megapolis“ iš 50 didžiulių ilgų namų, kurių kiekvienas buvo tikra tvirtovė. Irokėzų moterys augino vaikus, vyrai medžiojo ir kovojo.

Gyvenvietės gyventojai

Dideliuose kaimuose galėjo gyventi iki keturių tūkstančių žmonių. Konfederacijos susikūrimo pabaigoje apsaugos poreikis visiškai išnyko, nes iki to laiko irokėzai beveik visiškai sunaikino visus savo kaimynus. Tuo pačiu metu kaimai pradėjo išsidėstyti kompaktiškiau, kad prireikus būtų galima greitai surinkti visos genties karius. Nepaisant to, iki XVII amžiaus irokėzai buvo priversti dažnai perkelti savo gyvenvietes.

Faktas yra tas, kad netinkamas dirvožemio valdymas lėmė greitą jų išeikvojimą, ir ne visada buvo galima tikėtis karinių kampanijų vaisių.

Santykiai su olandais

Maždaug XVII amžiuje regione atsiranda daug olandų prekybos įmonių atstovų. Įkūrę pirmuosius prekybos postus, jie užmezgė prekybinius ryšius su daugeliu genčių, tačiau olandai ypač artimai bendravo su irokėzais. Labiausiai Europos kolonialistus domino bebrų kailiai. Tačiau čia iškilo viena problema: bebrų grobis tapo toks plėšrus, kad netrukus šie gyvūnai praktiškai išnyko visoje irokėzų valdomoje teritorijoje.

Tada olandai griebėsi gana paprasto, bet vis dar sudėtingo triuko: jie visais įmanomais būdais ėmė skatinti irokėzų ekspansiją į teritorijas, kurios iš pradžių jiems nepriklausė.

1630–1700 metais dėl šios priežasties griaudėjo nuolatiniai karai, vadinami „bebrais“. Kaip tai buvo pasiekta? Viskas paprasta. Olandijos atstovai, nepaisydami oficialių draudimų, gausiai aprūpino savo sąjungininkus indėnus šaunamaisiais ginklais, paraku ir švinu.

kruvinas išsiplėtimas

Iki XVII amžiaus vidurio irokėzų genties skaičius siekė apie 25 tūkstančius žmonių. Tai daug mažiau nei kaimyninių genčių skaičius. Nuolatiniai Europos kolonialistų atnešti karai ir epidemijos jų skaičių dar labiau sumažino. Tačiau jų užkariautų genčių atstovai iš karto prisijungė prie Federacijos, todėl nuostoliai buvo iš dalies kompensuoti. Misionieriai iš Prancūzijos rašė, kad iki XVIII amžiaus tarp „irokėzų“ buvo kvaila bandyti pamokslauti naudojant pagrindinę genties kalbą, nes ją suprato tik trečdalis (geriausiu atveju) indėnų. Tai rodo, kad vos per šimtą metų irokėzai buvo praktiškai sunaikinti, o oficialiai Olandija išliko visiškai „švari“.

Kadangi irokėzai yra labai karingi indėnai, jie beveik pirmieji suprato, kokią galią savyje slepia šaunamieji ginklai. Jie mieliau naudojo jį „partizaniniu“ stiliumi, veikdami mažuose mobiliuose padaliniuose. Priešai teigė, kad tokios grupuotės „eina per mišką kaip gyvatės ar lapės, likdamos nematomos ir negirdimos, niekšiškai durdamos į nugarą“.

Miške irokėzai jautėsi puikiai, o kompetentinga taktika ir galingų šaunamųjų ginklų naudojimas lėmė tai, kad net maži šios genties būriai pasiekė puikių karinių sėkmių.

ilgi žygiai

Netrukus irokėzų vadų galvos galutinai pavertė „bebrų karštine“, ir jie pradėjo siųsti karius net į labai tolimus kraštus, kur irokėzai tiesiog fiziškai negalėjo turėti jokių interesų. Bet jie buvo su savo globėjais olandais. Dėl vis didėjančios plėtros irokėzų žemės išsiplėtė iki Didžiųjų ežerų apylinkių. Būtent šios gentys yra daugiausia atsakingos už tai, kad dėl didelio gyventojų pertekliaus tose vietose masiškai įsiplieskė konfliktai. Pastaroji atsirado dėl to, kad irokėzų sunaikintų genčių bėgantys indėnai išsigandę bėgo į bet kokias nuo jų laisvas žemes.

Tiesą sakant, tuo metu buvo sunaikinta daug genčių, apie kurių daugumą informacijos nebuvo išsaugota. Daugelis Indijos tyrinėtojų mano, kad tuo metu išgyveno tik huronai. Visą šį laiką olandų irokėzų maitinimas pinigais, ginklais ir paraku nesiliovė.

Mokėti

XVII amžiuje į šias dalis atvyko britai, greitai išstūmę savo konkurentus iš Europos. Jie pradėjo elgtis kiek „taktiškiau“. Britai suorganizavo vadinamąją užkariautoją lygą, į kurią įtrauktos visos likusios gentys, anksčiau užkariautos irokėzų. Lygos užduotis buvo nuolat aprūpinti bebrų kailius. Patys karingi irokėzai-indėnai, kurių kultūra iki to laiko buvo labai degradavusi, greitai virto paprastais prižiūrėtojais ir duoklių rinkėjais.

17–18 amžiuje dėl to jų genties galia buvo labai susilpnėjusi, tačiau nepaisant to, jie ir toliau atstovavo didžiulei karinė jėga visame regione. Didžioji Britanija, pasinaudodama savo turtinga intrigų patirtimi, sugebėjo sumušti irokėzus ir prancūzus. Pirmieji sugebėjo atlikti beveik visą darbą, kad būtų galutinai išvaryti Didžiosios Britanijos prekybos įmonių konkurentai iš Naujojo pasaulio.

Tuo irokėzai pasirašė savo mirties nuosprendį, nes jie nebereikalingi. Jie buvo tiesiog išmesti iš anksčiau užimtų teritorijų, palikdami gyventi tik savo pirminę teritoriją prie Šv. Lauryno upės. Be to, Mingo gentis nuo jų atsiskyrė XVIII amžiuje, dar labiau susilpnindama irokėzus.

Paskutinis smūgis

Didžiosios Britanijos diplomatai nesėdėjo be rankų ir per karą su naujai susikūrusiomis JAV įtikino savo buvusius „partnerius“ vėl stoti į jų pusę. Tai buvo paskutinė, bet pati baisiausia irokėzų klaida. Generolas Salivanas vaikščiojo jų žeme su ugnimi ir kardu. Kadaise galingos genties likučiai buvo išbarstyti JAV ir Kanados rezervatuose. Tik pačioje XIX amžiaus pabaigoje paskutiniai šios tautos atstovai nustojo masiškai mirti nuo bado ir nuolatinių epidemijų.

Šiandien irokėzai – indai nebėra tokie karingi, bet labai „išmanantys“ teisinius reikalus. Jie nuolat gina savo interesus visuose teismuose, siekdami pripažinti jų žemės federalinės vyriausybės užgrobimo neteisėtumą. Tačiau jų teiginių sėkmė kelia didelių abejonių.

Kodėl gentis turi tokią prastą reputaciją?

Aukščiau minėtas Fenimore'as Cooperis irokėzų indėnus pristatė kaip išskirtinai neprincipingus ir žiaurius žmones, priešindamas juos „kilmingajam Delaverui“. Toks vertinimas yra šališkumo pavyzdys ir lengvai paaiškinamas. Faktas yra tas, kad delaverai dalyvavo kare prieš Didžiąją Britaniją JAV pusėje, o irokėzai kovojo britų pusėje. Tačiau Cooperis daugeliu atžvilgių buvo teisus.

Būtent irokėzai dažnai praktikavo visišką savo priešų sunaikinimą, įskaitant kūdikių žudymą. Genties kariai buvo „išnešti“ ir žiauriausias kankinimas kurios buvo praktikuojamos dar gerokai prieš europiečių atėjimą. Be to, jų bloga reputacija iš esmės nusipelnė, nes irokėzai nežinojo jokio sąžiningumo potencialių priešininkų atžvilgiu.

Išdavystė kaip gyvenimo būdas

Pasitaiko atvejų, kai jie sudarė taikos sutartis su kaimynine gentimi, o paskui nakties priedanga ją visiškai nutraukė. Dažnai tam buvo naudojami nuodai. Kaimyninių genčių supratimu, tokia praktika yra siaubingas tradicijų pažeidimas ir neteisėtumas.

Istorikas Francis Parkmanas, iš principo turėjęs gerą požiūrį į indėnus, surinko daug duomenų, rodančių ne tik ritualinio kanibalizmo (kuris buvo būdingas beveik visoms indėnų gentims apskritai), bet ir „įprasto“ valgymo atvejus. žmonių. Nenuostabu, kad irokėzų konfederacija, švelniai tariant, nebuvo itin populiari tarp savo kaimynų.

Po Amerikos žemynų atradimo ir naujų žemių plėtros, kurią dažnai lydėjo vietinių gyventojų pavergimas ir naikinimas, europiečiai stebėjosi kovos su indėnais metodais. Indėnų gentys bandė įbauginti svetimšalius, todėl buvo naudojami žiauriausi keršto prieš žmones metodai. Šis įrašas papasakos daugiau apie sudėtingus įsibrovėlių žudymo būdus.

„Indėnų mūšio šauksmas mums pateikiamas kaip kažkas tokio baisaus, kad jo neįmanoma ištverti. Jis vadinamas garsu, kuris privers net drąsiausią veteraną nuleisti ginklą ir palikti gretas.
Tai apkurtins jo klausą, nuo jo sušals siela. Šis kovos šauksmas neleis jam išgirsti įsakymo ir jausti gėdą ir apskritai išlaikyti kitų pojūčių, išskyrus mirties siaubą.
Tačiau kraują gyslose gąsdino ne tiek pats karo šauksmas, kiek tai, ką jis numatė. Europiečiai, kovoję Šiaurės Amerikoje, nuoširdžiai jautė, kad gyvam patekimas į siaubingai nudažytų laukinių rankas reiškia likimą, baisesnį už mirtį.
Tai paskatino kankinimus, žmonių aukas, kanibalizmą ir skalpavimą (visa tai turėjo ritualinę reikšmę Indijos kultūroje). Tai ypač padėjo sužadinti jų vaizduotę.

Blogiausia turbūt buvo iškepti gyvą. Vienas iš britų, išgyvenusių Monongahela 1755 m., buvo pririštas prie medžio ir gyvas sudegintas tarp dviejų laužų. Indėnai tuo metu šoko aplinkui.
Kai kankinančio vyro dejonės tapo per daug atkaklios, vienas iš karių pabėgo tarp dviejų ugnių ir nupjovė nelaimingą genitaliją, palikdamas jam mirtinai nukraujuoti. Tada indėnų kaukimas liovėsi.

Rufusas Putmanas, eilinis Masačusetso provincijos kariuomenėje, 1757 m. liepos 4 d. savo dienoraštyje parašė taip. Indėnų į nelaisvę patekęs kareivis „buvo rastas apkepęs pačiu liūdniausiu būdu: išplėšti nagai, iš apačios nupjautos lūpos iki pat smakro ir iš viršaus iki pat nosies, atidengtas žandikaulis.
Jam buvo išskalpuota, perpjauta krūtinė, išplėšta širdis, į jo vietą padėtas šovinis maišelis. Kairiarankis buvo prispaustas prie žaizdos, tomahaukas liko žarnyne, smiginis jį pervėrė ir liko vietoje, nupjautas kairės rankos mažasis pirštas ir kairės pėdos mažasis pirštas.

Tais pačiais metais tėvas Roubaud, jėzuitas, susitiko su Otavos indėnų grupe, kuri per mišką vedžiojo kelis anglus kalinius su virvėmis ant kaklo. Netrukus po to Roubaud pasivijo kovojančią grupę ir pasistatė savo palapinę šalia jų palapinių.
Jis pamatė didelį būrį indų, sėdinčių prie laužo, valgančių keptą mėsą ant pagaliukų, tarsi ėriuką ant mažo iešmo. Paklausus, kokia tai mėsa, Otavos indėnai atsakė, kad tai keptas anglas. Jie parodė į katilą, kuriame virė likęs supjaustytas kūnas.
Netoliese sėdėjo aštuoni mirtinai išsigandę karo belaisviai, kurie buvo priversti stebėti šią meškų puotą. Žmones apėmė neapsakomas siaubas, panašus į tą, kurį patyrė Odisėjas Homero eilėraštyje, kai pabaisa Scilė ištraukė savo bendražygius iš laivo ir metė juos priešais savo urvą, kad galėtų laisvalaikiu praryti.
Roubaud, pasibaisėjęs, bandė protestuoti. Tačiau Otavos indėnai jo net neklausė. Vienas jaunas karys grubiai jam pasakė:
– Jūs turite prancūzišką skonį, aš – indų. Man tai gera mėsa.
Tada jis pakvietė Roubaud prisijungti prie jų valgio. Panašu, kad indėnas įsižeidė, kai kunigas atsisakė.

Indėnai rodė ypatingą žiaurumą tiems, kurie su jais kovojo savais metodais arba beveik įvaldė jų medžioklės meną. Todėl nereguliariems miško apsaugos patruliams iškilo ypatingas pavojus.
1757 m. sausio mėn. kapitono Thomaso Spykmano „Rogers' Rangers“ padalinio eilinis Thomas Browne'as buvo apsirengęs žaliai. karinė uniforma, buvo sužeistas mūšyje ant sniego lauko su Abenaki indėnais.
Jis išropojo iš mūšio lauko ir susitiko su dar dviem sužeistais kareiviais, vienas iš jų buvo vardu Beikeris, kitas buvo pats kapitonas Spykmanas.
Kankinami skausmo ir siaubo dėl visko, kas vyksta, jie manė (ir tai buvo didelė kvailystė), kad gali saugiai kurstyti ugnį.
Abenaki indėnai pasirodė beveik akimirksniu. Brownas sugebėjo nušliaužti nuo ugnies ir pasislėpti krūmuose, iš kurių jis stebėjo besivystančią tragediją. Abenaki pradėjo nurengti ir nuskalauti Spykmaną, kol jis dar buvo gyvas. Tada jie išėjo, pasiimdami Bakerį.

Brownas pasakė taip: „Matydamas šią baisią tragediją, nusprendžiau kuo toliau nušliaužti į mišką ir ten mirti nuo žaizdų. Bet kadangi buvau arti kapitono Spykmano, jis mane pamatė ir, dėl Dievo meilės, maldavo duoti jam tomahawk, kad galėtų nusižudyti!
Aš jo atsisakiau ir paraginau melstis pasigailėjimo, nes tokioje siaubingoje būsenoje ant sušalusios, sniegu padengtos žemės jis galėjo gyventi tik kelias minutes. Jis paprašė, kad papasakočiau jo žmonai apie baisią jo mirtį, jei gyvensiu iki tol, kol grįšiu namo.
Netrukus Brownas buvo sučiuptas Abenakių indėnų, kurie grįžo į vietą, kur jie skalpavosi. Jie ketino Spykmano galvą padėti ant stulpo. Brownui pavyko išgyventi nelaisvėje, Bakeriui – ne.
"Indėnės suskaldė pušį į mažas drožles, kaip mažus iešmelius, ir įsmeigia į jo mėsą. Tada uždėjo ugnį. Po to pradėjo atlikti ritualines apeigas su burtais ir šokiais aplink ją, man buvo įsakyta daryti tą patį.
Pagal gyvybės išsaugojimo dėsnį turėjau sutikti... Sunkia širdimi vaizdavau linksmybes. Jie nutraukė jo saitus ir privertė bėgioti pirmyn ir atgal. Girdėjau, kaip vargšas maldauja pasigailėjimo. Dėl nepakeliamo skausmo ir kančių jis metėsi į ugnį ir dingo.

Tačiau iš visų Indijos praktikų skalpavimas, kuris tęsėsi ir XIX amžiuje, patraukė didžiausią Europos dėmesį.
Nepaisant daugybės absurdiškų kai kurių gerybinių revizionistų bandymų teigti, kad skalpavimas kilo iš Europos (galbūt tarp vestgotų, frankų ar skitų), visiškai aišku, kad Šiaurės Amerikoje tai buvo praktikuojama gerokai anksčiau nei ten pasirodė europiečiai.
Skalpai vaidino reikšmingą vaidmenį Šiaurės Amerikos kultūroje, nes buvo naudojami trims skirtingiems tikslams (ir galbūt visiems trims): „pakeisti“ mirusius genties žmones (prisiminkite, kaip indėnai visada nerimavo dėl didelių nuostolių, patirtų karas, todėl dėl žmonių skaičiaus mažėjimo) numalšinti mirusiųjų dvasias, taip pat palengvinti našlių ir kitų artimųjų sielvartą.

prancūzų veteranai Septynerių metų karasŠiaurės Amerikoje liko daug rašytinių prisiminimų apie šią baisią žalojimo formą. Štai ištrauka iš Pusho užrašų:
„Iš karto po to, kai karys nukrito, jie pribėgo prie jo, atsiklaupė ant pečių, vienoje rankoje laikydami plaukų kuokštą, kitoje – peilį, pradėjo atskirti odą nuo galvos ir nuplėšti vienu gabalu. Jie tai padarė labai greitai, o tada, demonstruodami galvos odą, išleido šauksmą, kurį pavadino „mirties šauksmu“.
Štai vertingas liudininko prancūzo pasakojimas, kuris žinomas tik iš jo inicialų – J.C.B.: „Laukinis tuoj pat griebė peilį ir greitai nukirpo plaukus, pradedant nuo kaktos viršaus ir baigiant pakaušiu. kaklo lygyje. Tada atsistojo koja ant savo aukos, kuri gulėjo veidu žemyn, peties ir abiem rankomis traukė galvos odą už plaukų, pradedant nuo pakaušio ir judant į priekį...
Po to, kai laukinis išskalavo, jei nebijojo, kad bus persekiojamas, atsikeldavo ir imdavo gramdyti ten likusį kraują ir mėsą.
Tada jis darydavo žalių šakų ratą, pertraukdavo per jį kaip tamburiną galvos odą ir kurį laiką laukdavo, kol išdžius saulėje. Oda buvo nudažyta raudonai, plaukai surišti į mazgą.
Tada galvos oda buvo pritvirtinta prie ilgo stulpo ir pergalingai nešama ant peties į kaimą arba į jam pasirinktą vietą. Tačiau artėdamas prie kiekvienos vietos savo kelyje, jis šaukė tiek, kiek turėjo galvos, pranešdamas apie savo atvykimą ir demonstruodamas savo drąsą.
Kartais ant vieno stulpo gali būti iki penkiolikos skalpų. Jei vienam stulpui jų būdavo per daug, tai indėnai kelis pagalius papuošdavo skalpais.

Niekas negali sumažinti Šiaurės Amerikos indėnų žiaurumo ir barbariškumo. Tačiau jų veiksmai turi būti vertinami ir karingų kultūrų bei animistinių religijų kontekste, ir platesniame XVIII amžiaus bendro brutalumo paveiksle.
Miesto gyventojai ir intelektualai, kuriuos žavėjosi kanibalizmas, kankinimai, žmonių aukos ir skalpavimas, mėgdavo lankytis viešose egzekucijose. O po jais (iki giljotinos įvedimo) mirties bausme nuteisti vyrai ir moterys skausminga mirtimi mirė per pusvalandį.
Europiečiai neprieštaravo, kai „išdavikams“ buvo taikomas barbariškas egzekucijų ritualas – pakarti, paskandinti ar ketvirčiuoti, nes 1745 m. po maišto buvo įvykdyta mirties bausmė jakobitų sukilėliams.
Jie ne itin protestavo, kai prieš miestus kaip grėsmingą įspėjimą buvo įkalti mirties bausme nubaustų žmonių galvos.
Jie pakenčiamai ištvėrė kabinimą ant grandinių, jūreivių tempimą po kiliu (dažniausiai mirtina bausmė), taip pat fizines bausmes armijoje – tokias žiaurias ir griežtas, kad daug kareivių žuvo po botagu.

Europos kariai XVIII amžiuje buvo priversti paklusti karinei drausmei su rimba. Amerikos vietiniai kariai kovojo dėl prestižo, šlovės ar bendros klano ar genties gerovės.
Be to, didmeninis plėšikavimas, plėšikavimas ir bendras smurtas, įvykęs po sėkmingiausių Europos karų apgulčių, buvo didesnis nei irokėzai ar abenakiai.
Prieš teroro holokaustus, pavyzdžiui, Magdeburgo paleidimą per trisdešimties metų karą, žiaurumai Fort William Henry nublanko. Taip pat 1759 m. Kvebeke Woolfas buvo visiškai patenkintas miesto bombardavimu padegamaisiais patrankų sviediniais, nesijaudindamas dėl kančių, kurias turėjo patirti nekalti civiliai miesto gyventojai.
Jis paliko nusiaubtas teritorijas, naudodamas išdegintos žemės taktiką. Karas Šiaurės Amerikoje buvo kruvinas, žiaurus ir siaubingas. Ir naivu laikyti tai civilizacijos kova su barbarizmu.

Be to, kas pasakyta, konkretus skalpavimo klausimas yra atsakymas. Visų pirma, europiečiai (ypač nereguliarūs kaip Rogerso „Rangers“) į skalpavimą ir žalojimą reagavo savaip.
Tai, kad jie sugebėjo nugrimzti į barbariškumą, palengvino dosnus atlygis – 5 svarai sterlingų už vieną galvos odą. Tai buvo apčiuopiamas prižiūrėtojo atlyginimo priedas.
Žiaurybių ir priešpriešinių žiaurumų spiralė svaiginamai pakilo po 1757 m. Nuo Luisburgo žlugimo pergalingo aukštaičių pulko kariai nukirsdino galvą bet kuriam indėnui, kuris kirto jų kelią.
Vienas liudininkas praneša: "Nužudėme didžiulį skaičių indėnų. Reindžeriai ir Highlander pulko kareiviai niekam nepasigailėjo. Visur skalpavomės. Tačiau prancūzų paimto skalpo negalite atskirti nuo indėnų. “

Europos skalpavimo epidemija taip įsivyravo, kad 1759 m. birželį generolas Amherstas turėjo duoti skubų įsakymą.
„Visiems žvalgybos daliniams, kaip ir visiems kitiems mano vadovaujamos kariuomenės daliniams, nepaisant visų suteiktų galimybių, draudžiama skalpuoti priešui priklausančias moteris ar vaikus.
Jei įmanoma, pasiimkite juos su savimi. Jei tai neįmanoma, jie turi būti palikti vietoje, nesukeliant jiems jokios žalos.
Bet kokia galėtų būti tokia karinė direktyva, jei visi žinotų, kad civilinė valdžia siūlo galvos odos dovaną?
1755 m. gegužę Masačusetso gubernatorius Williamas Sherlas paskyrė 40 svarų už indėno galvos odą ir 20 svarų už moters galvos odą. Atrodė, kad tai atitiko išsigimusių karių „kodą“.
Tačiau Pensilvanijos gubernatorius Robertas Hunteris Morrisas parodė savo genocido tendencijas, nukreipdamas dėmesį į reprodukcinę lytį. 1756 m. jis nustatė £30 atlygį vyrui, bet £50 moteriai.

Bet kokiu atveju, niekinga praktika apdovanoti skalpą atsiliepė pačiu bjauriausiu būdu: indėnai ėmėsi sukčių.
Viskas prasidėjo nuo akivaizdžios apgaulės, kai Amerikos čiabuviai iš arklių odų ėmė daryti „skalpus“. Tada buvo pradėta žudyti vadinamuosius draugus ir sąjungininkus, kad tik užsidirbtų pinigų.
1757 m. gerai dokumentuota byla čerokių indėnų grupė nužudė žmones iš draugiškos chickasawee genties tik už atlygį.
Galiausiai, kaip pažymėjo beveik kiekvienas karo istorikas, indėnai tapo galvos odos „dauginimo“ ekspertais. Pavyzdžiui, tas pats čerokis, pagal bendrą nuomonę, tapo tokiais meistrais, kad iš kiekvieno nužudyto kario galėjo padaryti keturis skalpus.

Indijos mitai apie kachinus, dievus ir mokytojus.

Hopi indėnai yra žmonės, gyvenantys 12,5 km rezervato teritorijoje Arizonos šiaurės rytuose. Hopi kultūra, indėnų gentis, tradiciškai priklauso tautų grupei, vadinamai pueblos. Tūkstantmečių sandūroje, 2000 m., visos Amerikos gyventojų surašymo duomenimis, dabar hopių tabaką kuriančiame rezervate, kuris anksčiau buvo atsakingas už prognozes, yra 7 tūkst. Didžiausia žinoma hopių bendruomenė, Hopi rezervatas, kadaise gyveno First Mesa, Arizonoje.

Senovės indėnų tautų protėviai yra indėnai hopiai.
Manoma, kad hopiai yra kilę iš vienos seniausių Indijos kultūrų, kadaise kūrusių savo imperijas Nevados ir Naujosios Meksikos valstijų teritorijoje. Hopi indėnai yra legendinių majų, actekų ir inkų palikuonys, kurių civilizacijos išsivystė II–XV tūkst. Hopi kalba priklauso actekų kalbų grupės Hopi Shoshone pošakiui. Šiuolaikiniai Arizonos gyvenvietės gyventojai hopai nesiliauja vadinti senovės genčių palikuonimis ir jų paveldo saugotojais. Remiantis senovės legendomis, priklausiusiomis hopių indėnams, ši tauta iš pradžių buvo genčių iš visos Amerikos atstovų mišinys, vėliau identifikavęs save kaip nepriklausomą tautą.

Hopi šalis formavosi ne vieną šimtmetį. Pirmasis šiuolaikinių hopių indėnų protėvių kontaktas su europiečiais įvyko dar 1540 m. Sunkaus užkariavimo laikotarpiais nemaža hopių genties dalis buvo priverstinai sukrikščioninta. Tačiau tai tik dalis genties. Kaip tikina senoliai: „Hopi indėnai kovojo iki galo, o tai leido išsaugoti savo protėvių tikėjimą“. 1860 m. įvyko pueblo sukilimas, kurio pasekmė buvo Ispanijos baudžiamųjų grupių susikūrimas. Vietos gyventojų laimei, hopių indėnai sėkmingai atmušė ispanų užpuolikų atakas. Dėl to tuometinė Ispanijos vyriausybė beveik visiškai prarado hopių ir jų draugiškų genčių kontrolę.

Kultūrų bendradarbiavimas, nors ir nebuvo savanoriškas, tam tikru mastu palankiai paveikė hopių indėnus. XVII amžiaus pabaigoje jie perėmė naminių gyvūnų tvarkymo įgūdžius: asilus, arklius ir avis. O vėliau indėnai hopiai įvaldė galvijų auginimą, išmoko dirbti su geležimi ir daržininkystę. Be to, skirtingai nei majų ir actekų paveldas, hopių kalba, jų kultūrinis ir mitologinis palikimas nebuvo plėšiamas ir deginamas.

Tačiau senovės genčiai ne viskas buvo taip rožinė. Hopi indėnai daug metų konfliktavo ne tik su europiečiais, bet ir su kaimynine navajų gentimi. Atabų migracijos įtakoje hopiai buvo priversti persikelti į labiau saugomas kalnų vietoves. Hopi tabako augintojų pastatytos gyvenvietės buvo pavadintos First Mesa, Second Mesa ir Third Mesa. Pirmoji Mesa daugelį metų buvo seniausia aktyvi indėnams priklausanti gyvenvietė Amerikos žemyno teritorijoje. Tiesą sakant, hopių indėnai dešimtmečius gyveno kaimuose, visiškai apsuptuose didžiulio Navajo rezervato. Kovingas gentis skyrė tik Hopi upė ir kalnų grandinės, kurios tarnauja kaip kliūtis gyvenvietėms. Šiandien kažkada kariavusios gentys yra taikios ir netgi bendradarbiauja aplinkosaugos klausimais.

Hopi tabakas yra tikras Indijos pasaulio lobis.
Šiandien hopiai yra net ne savo kultūra ar istorija garsėjanti gentis, o senovės indėnai, kuriuos šlovino hopių tabakas, auginamas visame pasaulyje, įvairių kultūrų ir tautų žmonės. Šią tabako atmainą, hopių tabaką, kaip rodo pavadinimas, tolimoje praeityje išvedė hopių gentis, o jos rūkymas buvo prieš ritualus, skirtus nuraminti ir bendrauti su protėviais. Taigi garsųjį Kachin Hopi ritualinį šokį tikrai lydėjo ramus ir nevaržomas pypkės su tabaku uždegimas. Manoma, kad Hopi tabakas geba atverti žmogaus sielą, suteikia žmogui galimybę visapusiškai pajusti supančios tikrovės įvykius ir reiškinius. Tabako veislė, vadinama Hopi mapacho, pasaulyje taip gerai neišplito kaip pigesni tabako gaminiai, tačiau net ir NVS šalyse nebus įmanoma rasti mėgėjų ir profesionalų, užsiimančių tikrojo tabako auginimu, gamyba ir pardavimu. senovės indėnų paveldas.

Hopi kultūra yra Mesoamerikos paveldas.
Genties pavadinimas – „Hopi“ verčiamas kaip „taikūs žmonės“ arba „taikūs indėnai“. Taikos, tvarkos ir savitarpio pagalbos samprata yra giliai įsišaknijusi religijoje, ritualuose ir kultūroje. senovės žmonės. Hopi kultūra, šios tautos religija, iš esmės skiriasi nuo #actekų, #inkų ar #majų įsitikinimų. Kitaip nei protėviai, propaguojantys aukas, hopių religija, kuri reiškia pagarbą daiktams ir aplinkiniam pasauliui, yra persmelkta pacifistinėmis nuotaikomis. Hopių labirintai, jų gyvenvietės ir rezervatai iš pradžių buvo statomi ne apsaugos, o raminimo apeigoms. Pačių hopių žodžiais: „Karas niekada nėra išeitis“.

Savo įsitikinimu, hopiai garbina didžiąsias dvasias, kachinas. Keletą šimtmečių indėnai jiems meldė lietaus ar derliaus. Hopi kultūra yra įkurta ir remiasi tikėjimu Kaichna. Jie gamina kachin lėles, dovanoja jas savo vaikams ir parduoda turistams, besidomintiems #Mezoamerikos istorija. Hopi iki šių dienų praktikuoja seniausias religines apeigas ir ceremonijas, kurios švenčiamos pagal mėnulio kalendorių. Nepaisant to, net ir ši turtingiausią mitologinį pagrindą turinti tauta neišvengė masinės Amerikos kultūros įtakos. Tai patvirtina šiuolaikinių indėnų hopių nuotraukos duotas faktas. Amerikietiška svajonė ne kartą ar du kėsinosi į senovės žmonių pamatus.

Tradiciškai indėnų gentims hopiai išplėtojo aukštą ūkininkavimo lygį, o produktai gaminami tiek parduoti, tiek savo reikmėms. Šiandien Hopi yra visiškai susiję su pinigais ir ekonominius santykius. Hopi kultūra neprarado savo išskirtinumo ir savarankiškumo, tiesiog priprato prie aplinkinių realijų. Daugelis genties narių turi oficialius darbus ir stabilias pajamas, kad galėtų išlaikyti savo šeimas. Kiti užsiima daugelio meno kūrinių gamyba ir pardavimu, iš kurių žymiausi yra Hopi indėnų paveikslai, paveikslai, tapyti taip pat, kaip prieš šimtus metų. Hopi žmonės gyvena, vystosi jų gyvenimo būdas ir kultūra.

Hopi indėnai yra šiuolaikinio pasaulio pranašai.
Kalbama apie indėnų meną ir kultūrą. Daugelį metų viso pasaulio tyrinėtojų dėmesį prikaustė akmeninės lentelės, aprašančios hopių istoriją. Kai kuriose iš jų yra bauginančių ateities pranašysčių. Hopi yra taiki gentis. Tačiau net ir jų religijoje buvo vietos baisiems pranašams ir įvykiams. Hopi indėnų vyresnieji ir jų saugomos senovės akmens lentelės yra atsakingi už prognozes, kurios numato pasaulio mirtį ir saulėlydį. žmonių civilizacija. Garsiausia iš hopių pranašysčių yra 1959 m. paskelbta prognozė.

Anot jo, ketvirtasis pasaulis, pasaulis, kuriame gyvename, greitai baigsis. Kaip sako hopiai: „Žemėje pasirodys baltas brolis, ne tas baltas brolis, kuris kovoja, kuris yra piktas ir godus, bet tas, kuris sugrąžins prarastą senovės Raštų tekstą ir savo sugrįžimu pažymės pabaigos pradžią. “

Prieš apokalipsę hopių prognozėse įvyks įvykiai, vadinamieji ženklai. Iš viso jų yra devyni. Pirmasis ženklas kalba apie piktus žmones, kurie atims žemę iš teisėtų savininkų. Antrasis ženklas – mediniai ratai, kurie pakeis arklius. Trečias ženklas – keistų gyvūnų invazija. Ketvirtasis ženklas – žemė, apvyniota geležinėmis gyvatėmis. Penktasis ženklas yra milžiniškas tinklas, kuris apgaubs žemę. Šeštasis ženklas sako, kad žemę perdažys pikti žmonės. Septintame hopių indėnų ženkle jūra pajuoduos ir gyvenimas ims blėsti. Aštuntasis ženklas skelbia kultūrų susiliejimą. Ir paskutiniame, devintame ženkle, kalbama apie aukštai danguje esančius būstus, krintančius ant žemės. Šių įvykių apogėjus bus pasaulio pabaiga ir žmonių civilizacijos išnykimas nuo Žemės paviršiaus. Tokia baisi yra hopių genties, tautos, turinčios tūkstantmetę istoriją, ateitis. http://vk.cc/4q4XMl

Amerikos atradėju laikomas italų šturmanas Kristupas Kolumbas iš Genujos miesto. Tarnaudamas Ispanijos karališkajai porai, jis bandė atverti naują maršrutą į Indiją – per Atlanto vandenynas. 1492 m. spalio 12 d. jo flotilės laivai pasiekė salą, kurią Kolumbas pavadino San Salvadoru. Tikėdamas, kad jie išplaukė į Indiją, vietos gyventojai keliautojai vadino indėnais. Tik vėliau kiti navigatoriai sužinojo, kad į šiaurę nuo čia driekiasi didžiulis, neištirtas žemynas, neturintis nieko bendra su Indija. Tiesą sakant, pirmieji Šiaurės Ameriką aplankė skandinavų vikingai, tikriausiai airių vienuoliai ir bretonai žvejai. Tačiau tik po Kolumbo kelionės visa Europa pradėjo kalbėti apie Naujojo pasaulio egzistavimą. Kai europiečiai pradėjo tyrinėti šį žemyną XIV amžiuje, indėnai jau gyveno visur nuo Aliaskos šiaurėje iki Ugnies žemumos pietuose.

Pagal kalbą Šiaurės Amerikos indėnų gentys yra sujungtos į šias šeimas:

Algonquin Arapaho Juodapėdė Odžibvė Mohikanai Delaveras Shauni ir kt.	Arapaho. Pavadinimas kilęs iš pawnee indėnų žodžio – Tirapiho arba Lirapiho, kuris reiškia pirklius. Cheyenne juos vadino Khitanvoiv – Debesų žmonėmis, Tetonais – Mahpiyaato – Mėlynuoju debesiu, Comanche ir Shoshone – Saritika – Šunų valgytojais. Save jie vadina – Inunaina – Mūsų Žmonės. Kartu su šiauriniais Acinos giminaičiais arapaho yra labiausiai izoliuoti kalbų šeima Algonkinai. Arapaho turėjo 5 pagrindinius klanus: Nakasien arba Northern Arapaho. Navunena arba Pietų. Aaniena, Hitunen arba Acina (Prairie Groventre), laikoma nepriklausoma gentimi. Basavunenai daugiausia yra Šiaurės Arapaho. Hanavunen arba Aanunhava, vėliau susijungė į Šiaurės Arapaho. Hinanainas turėjo skyrius: 1. Wakseichi – niūrūs žmonės. 2. Hakasinenas – juokingi žmonės. 3. Baatsinen – Raudonojo gluosnio žmonės. Arapaho skaičius XIX amžiuje buvo daugiau nei trys tūkstančiai žmonių. Tas pats buvo ir su acinu. Juodapėdė. Juodapėdų sąjungą sudaro trys gentys – pieganai, kaina, arba kraujas, ir juodakojai, arba siksikai. Šios tipiškų stepių klajoklių algonkų gentys, sąjungininkės su Gros Ventres ir Sarsi, priešinosi kitam galingam šiaurinių lygumų aljansui – Assiniboins ir Crees. Juodkojai dažniausiai buvo neutralūs baltųjų atžvilgiu, tačiau 1870 m. pulkininko Beikerio kariai užpuolė taikią Piegano stovyklą netoli Marias upės Montanoje. Iš 219 indėnų žuvo 176, daugiausia moterys ir vaikai. Dabar pietiniai pieganai gyvena rezervate šiaurinėje Montanoje, Kainos, Sisikos ir Šiaurės Pieganai yra apsigyvenę trijuose rezervatuose Kanados Albertos provincijoje. Cree. Didžiausia algonkų gentis. Miškų grupės, tipiški subarktiniai medžiotojai, gyveno didžiulėje teritorijoje nuo Labradoro iki Albertos. Genties stepių atšaka perėmė arklių klajoklių - buivolių medžiotojų kultūros bruožus ir apgyvendino šiaurės rytinius Didžiųjų lygumų regionus. Big Bear, Poundmaker ir Forest Cree of the Wandering Spirit Steppe Cree aktyviai dalyvavo Métis ir Indijos sukilime Saskačevane 1885 m. Kai kurios Forest Cree grupės vis dar vadovaujasi mėsos ir kailių medžiokle. užimti svarbią vietą. Odžibvė. Teritorijose, besiribojančiose su Didžiaisiais ežerais iš šiaurės ir rytų, buvo išsibarsčiusios gausiausių Rytų miškų algonkų – odžibvių – gyvenvietės. Šis pavadinimas dažniausiai vartojamas Šiaurės arba Kanados grupėms apibūdinti. Jungtinių Valstijų odžibvės dažniau vadinamos Chippewa. Vakarų odžibvė vadinasi Solto, o dalis genties, persikėlusi į stepes, perėmė stepių klajoklių kultūrą, kuri tapo žinoma kaip Bangi. Gavę šaunamuosius ginklus iš Hudsono įlankos kompanijos, odžibvė nustūmė siuus toliau į vakarus, kurie buvo jų tradiciniai priešai. Sąjungas su Cree ir Assiniboine. Stepių grupės dalyvavo 1885 m. Kanados mestizų ir indėnų sukilime. Dabar Chippewa yra vieni aktyviausių Indijos judėjimo JAV dalyvių. 1968 metais jie įkūrė radikalią organizaciją, pavadintą Amerikos indėnų judėjimu. Mohikanai. Tiek mohikanai, tiek delaverai išgyveno labai sunkius istorinius laikus, bet nė kiek neišnyko. Pirmieji, susijungę su delaveriečių grupe, gyvena Kanadoje, o apie 200 žmonių, vadinamų Stokbridžo indėnų, gyvena Oneida rezervate, Viskonsine. Mohegan Uncas palikuonys dabar Konektikute žinomi kaip Mohegan-Pequot indėnų tauta. Delaveras. Algonkinų gentis rytinėje pakrantėje. Ji susiformavo apie 1740 m., susijungus kelioms mažoms gentims, išblaškytoms Europos kolonialistų. Jie skirstomi į Mansi, Unami ir Unalachtigo. Jie priešinosi irokėzų antskrydžiams, tačiau XVIII amžiaus pabaigoje dalis genties buvo priimta į Irokėzų lygą. XIX amžiaus viduryje dalis Delavero persikėlė į Oklahomą. Stepių delaverai, iš esmės perėmę kaimyninių genčių kultūrą, dalyvavo tarpgentiniuose karuose lygumose, vykdė tarpinę prekybą, taip pat tarnavo kaip skautai Amerikos armijoje.
Athapaski Apaches Navajo Kučinas Tatsanotinai Chipewai Dogribas ir kt.	Apaches. Piečiausi Atabaskanai. XV–XVI amžiuje jie persikėlė iš šiaurės į Pietų lygumas ir pietvakarių regioną. Artimiausi apačių giminaičiai yra navahai. Vakarų Apaches arba Coyoteros apima San Carlos, White Mountain, Seabecu ir Tonto, o jų kaimynai Chiricahua yra suskirstyti į Chokonen, Nendi, Bedoncoe ir Mimbreno (pastarieji du bendrai vadinami Šiltaisiais šaltiniais arba Mogollonu). Mescalero ir Jicarilla apacai savo kultūra artimesni stepių indėnams, o Kiowa Apaches ir Lipan buvo tipiški stepių klajokliai – buivolių medžiotojai. Chiricahua ilgiausiai priešinosi amerikiečių kariuomenei, o 25 metus trukusį karą baigė 1886 m., kai visi indėnai jau buvo apsigyvenę rezervate. Tarp žinomų Apaches lyderių yra Mangas Colorado, Kochis, Victorio, Yuh, Naiche, Geronimo. Navajo. Didžiausia Šiaurės Amerikos indėnų gentis (dabar apie 300 tūkst. žmonių), turinti didžiausią rezervatą. Navajų protėviai, kaip ir jų artimiausi giminaičiai apacai, atabaskų grupės, XV amžiuje atvyko į pietvakarius iš tolimų šiaurinių miškų. Navahai užpuolė savo naujus kaimynus, Pueblo indėnus, iš kurių išmoko žemės ūkio, ir ispanus (vėliau meksikiečius), iš kurių perėmė žirgininkystę (įskaitant net žirgų augintojų aprangos elementus – pavyzdžiui, navahų mokasinai-batai yra vienas iš žirgų veislių). maurų, tarnavusių piemenimis tarp ispanų), batai ir veislinės avys, iš kurių vilnos navahai išmoko austi savo garsiąsias antklodes, ypač vertinamas visų aplinkinių indėnų, o dabar žinomas visame pasaulyje. Be to, visame pasaulyje žinomi indėnų sidabro ir turkio papuošalai taip pat yra navajų kūrinys.
Irokėzai Cayuga Mohawks Oneida Onondaga Seneka Tuscarora Huronas Mohawk čerokių ir kt.	Irokėzai.Šiuo žodžiu, susidariusiu iš Algonquian Iroku – tikrosios žaltys, prancūzai pradėjo vadinti penkių genčių sąjungą, kurios taip save vadino – penkios tautos, o taip pat ir ilgųjų namų žmonės. Penkios gentys yra Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida ir Mohawk. Vėliau Tuscarora buvo priimta į irokėzų aljansą ir irokėzai tapo šešiomis tautomis. Irokėzai gyveno ilguose namuose, konstrukcijose iš medinių atramų, dengtų žieve, kurių ilgis siekė 30–40 metrų ir daugiau, o plotis – 7–10 m. Tokiame name gyveno kelios moteriškos giminės giminės. Be medžioklės, žemės ūkis irokėzų ekonomikoje užėmė svarbią vietą – jie augino kukurūzus, moliūgus, pupeles, saulėgrąžas, arbūzus, tabaką. Kaimas buvo apsuptas rąstų palisado, kuris tarnavo kaip gynyba priešo užpuolimo atveju. Patys ilgo namo žmonės taip pat buvo labai karingi ir užpuolė visas aplinkines gentis – mohikanus, delaverus, algonkinus, montanjus, Majamis, katavus, huronus, sukehaną, erį, Otavą, Ilinojus ir kt. Dėl to irokėzai pavergė didžiulė teritorija, daugeliu atžvilgių didesnė už pradinę jos teritoriją, esančią į pietus ir į rytus nuo Ontarijo ežero. Lygos jėga ir įtaka buvo milžiniška, o Europos galybės – Anglija ir Prancūzija, o vėliau ir JAV, kurios tarpusavyje kovojo už Šiaurės Amerikos žemes, bandė irokėzus panaudoti kaip karinius sąjungininkus. Tačiau galiausiai per nesibaigiančius karus susilpnėjusi Lyga pradėjo prarasti savo galią, irokėzų gentys buvo padalytos ir išsibarsčiusios po JAV ir Kanados rezervatus. Dabar irokėzai laikomi geriausiais daugiaaukščiais statybininkais, jų rankomis buvo pastatyta daug garsių Amerikos dangoraižių. čerokių. Šios genties vardas bene garsiausias neindiškame pasaulyje kartu su apacais ir irokėzais. Be to, šiandien ši tauta yra viena didžiausių JAV (daugiau nei 300 tūkst. žmonių), ir šiuo atžvilgiu ji konkuruoja su navahais. Tiesa, dauguma čerokių yra labai susimaišę ir išsibarstę po visą šalį. Tik apie 4% kalba savo gimtąja kalba (kalba priklauso irokėzų grupei). Nedidelė dalis genties išvengė persikėlimo į Indijos teritoriją ir dabar gyvena rezervate Šiaurės Karolinoje (6 tūkst. žmonių). 60 000 čerokių apsigyveno Oklahomoje. Iki europiečių atvykimo čerokiai buvo tipiški pietryčių kultūros nešėjai – jie derino ūkininkavimą, rinkimą ir medžioklę. Europiečių įtakoje jie tapo viena iš penkių civilizuotų genčių, netgi išleido pirmąjį pasaulyje laikraštį indėnų kalba „Cherokee Phoenix“. Čerokių raštą išrado genialus savamokslis Sequoyah (apie 1770 – 1843) – jo vardu vėliau buvo pavadintas garsusis milžiniškas medis. Huronai. Didžiųjų ežerų regiono irokėziškai kalbanti konfederacija.Ji apėmė 4 save vadinusios gentys: lokių, uolų, lynų ir elnių žmonės. Kitas huronų pavadinimas yra Wyandot. Per karus su lyga irokėzai buvo beveik visiškai sunaikinti ir išblaškyti.
Muskogee Seminole. Pjūklas Natchy rėkia ir kt.	Seminole.Ši gentis susiformavo XVIII amžiaus pabaigoje iš dalies Creek genties, kuri persikėlė į Floridą, kur iki to laiko vietos gyventojai buvo praktiškai išnaikinti. Seminoliai aršiai priešinosi baltiesiems įsibrovėliams, tačiau dėl trijų seminolių karų (1817-1818, 1835-1842 ir 1855-1858) Floridoje iš 6000 indėnų liko mažiau nei 200 žmonių. Likusieji buvo sunaikinti arba išsiųsti į Indijos teritoriją. Kiek rimtai amerikiečiai laikė seminolius priešu, yra tai, kad per antrąjį seminolių karą federalinių karių skaičius buvo padvigubintas. Įžymūs Seminole vadai yra Micanope, Billy Bowlegs, Wildcat, Osceola. Seminoles dabar gyvena Oklahomoje ir trijuose Floridos rezervate. Dalis Floridos seminolių kalba kita kalba (hičiti) ir yra laikoma nepriklausoma Mikasuki gentimi.
Sioux Assiniboine Dakota vynmaišis Mandanas Hidatsa ir kt.	Sioux. Tiesą sakant, Sioux yra septynios Dakotos gentys. Tetonai yra bendras septynių giminingų siujų ​​genčių pavadinimas: Oglala, Brule, Hankpapa, Minnikonjou, Sansark, Oochenopa ir Blackfoot Sioux. XIX amžiuje Oglala turėjo šiuos klanus: Nuožmūs veidai - Iteshicha (Pikti raudonojo debesies veidai), Minisha - raudonas vanduo, Oyukhpe - nustumtas į šoną, Hunkpatila, Shiyo - aštriauodegė kurapka, Kiyuksa - tie, kurie pažeidžia savo įstatymus, „Tikroji Oglala“, „Okandanda“, „Seno kaklo karoliai“, „Trumpi plaukai“, „Naktiniai debesys“, „Vazhhazhha“, „Dvasios širdis“. Jų artimiausi giminaičiai yra Assiniboins. Pusbroliais gali būti laikomi siu kalbantys Misūrio indėnai (mandanai, hidatai, varnos), Dhegia grupių (Omaha, Ponca, Osage, Kanza, Kuapo) ir Chiwere (Oto, Misūris, Ajova, Vinebagas) gentys. O labai tolimi giminaičiai yra dabar jau išnykusios Rytų ir Pietryčių siu kalbančios gentys: katavba, saponi, tutelo, eno, okanichi, ofo, biloksi ir kt. Assiniboine. Taigi jie buvo vadinami Chippewa, o tai reiškia - Tie, kurie gamina maistą naudodami akmenis. Assiniboins gavo savo pavadinimą dėl papročio virinti vandenį, mėtant į jį raudonai įkaitusius akmenis. Iš pradžių jie priklausė janktonų siui, tačiau XVII amžiuje, atsiskyrę nuo pastarųjų, iškeliavo į šiaurines lygumas, tapdami nepriklausoma gentimi. Sąjungoje su Cree ir Ojibwe jie kovojo prieš Sioux, Cheyenne, Blackfoot, Sarsi, Gros Ventre, Crow, Flatheads, Hidats ir Mandans. Assiniboinų skaičius iki 1837 metų raupų epidemijos buvo didžiausias šiaurinėse lygumose – apie 25 000 žmonių. Dalis Assiniboins dalyvavo Mažojo Bighorno mūšyje ir Kanados indėnų bei mestizų sukilime, kuriam vadovavo Louisas Rielis 1885 m. Šiauriausia genties šaka, klajojusi po Uolinius kalnus, buvo vadinama Akmenimis. Hidatsa jas vadino Itanskipasqua – ilgomis strėlėmis. Nuo seniausių laikų jie turėjo 3 pagrindinius skyrius: 1. Hoki – panašus į Big Fish. 2. Tuvahuda – panašus į Spirits. 3. Sitkoski – išdykusios arba raukšlėtos kulkšnys. Vėliau jie turėjo klanus: Tkatada Unskaha - klajokliai, Vaziyya Wintkata - šiaurės žmonės, Tkaksi Witkata - miško žmonės, Tanitabin - Buffalo šlaunys, Hudekabin - Raudonasis kalnas, Wachiazi Hiabin - riebus rūkalius, Watopabin - irkluotojai, Kahiya Iyyasbre - half. ir kiti viduje pabaigos XIX amžiuje buvo apie septynis tūkstančius žmonių. Dakota. Kartais taip vadinamos visos septynios tikrųjų siujų ​​gentys, tačiau dakotai yra tik rytų miško siu, arba santi: Mdewakanton, Sisseton, Wahpeton ir Wahpekuto. Centriniai siuvai – Janktonas ir Janktonai – save vadino Nakota (Assiniboins, atskilę iš Yanktonai – Nakoda), Vakarų Sioux arba Teton – Lakota, kurią savo ruožtu sudarė Oglala, Brule, Hunkpapa, Sihasapa, Minnekonju, Sansarks ir Ohenonpa. Siu genčių sąjunga buvo gausiausia (m pradžios XIX amžiaus – apie 35 000 tūkst. žmonių) ir galingas Didžiojoje lygumoje. Jie kariavo su tradiciniais Indijos priešais (Ojibwe, Pawnee, Arikara, Crow, Shoshone, Assiniboine) ir atkakliai priešinosi Europos ir Amerikos ekspansijai. Dakotos gentys pasivadino Ocheti Shakovin – Septynios Tarybos ugnies. Dėl sukilimų, karų ir sutarčių pasirašymo jie buvo išsibarstę po daugybę Pietų ir Šiaurės Dakotos, Minesotos, Nebraskos, Montanos ir Kanados provincijų Manitobos, Saskačevano ir Albertos rezervatų. Dabar siu yra viena didžiausių (apie 100 tūkst. žmonių) ir politiškai aktyviausių indėnų tautų, stovinčių indėnų tradicijų ir kultūros gaivinimo priešakyje. Mandanai. Žemdirbystei kalbanti siumis kalbanti gentis iš Misūrio aukštutinės dalies. Senovės, netgi galima sakyti, vietiniai lygumų gyventojai, mandanai priešinosi klajoklių assiniboinų ir siujų ​​antskrydžiams, kuriuos traukė žemės ūkio produktai ir mandano arkliai. Patys mandanai ūkininkavimą derino su arklių bizonų medžiokle. Be to, mandanų ir jų kaimynų Hidatsa ir Arikara kaimai buvo svarbiausias prekybos centras Didžiųjų lygumų šiaurėje, kur ginklai ir metalo gaminiai atkeliavo iš šiaurės rytų (iš Hadsono įlankos kompanijos kontroliuojamų teritorijų). ir arkliai iš pietvakarių (iš Ispanijos teritorijų). Mandanai gyveno įtvirtintuose kaimuose – žemėmis uždengtuose rąstiniuose namuose, apsuptuose 4-5 metrų aukščio palisado. Dėl epidemijų ir nuolatinių karų su klajokliais jų kaimų skaičius sumažėjo nuo devynių XVIII amžiuje iki dviejų 1804 m. Mandano, Hidatsa ir Arikaros likučiai buvo apgyvendinti viename rezervate, Fort Berthold. Varna. Siu kalba kalbanti Didžiųjų lygumų klajoklių gentis, kuri atsiskyrė nuo hidatų apie 1776 m. ir persikėlė į pietinius Montanos regionus. Kitas vardas yra Absaroka, raibojo vanago žmonės. Arapaho jas vadino Hunena (varnomis), šejenai – oitunio (varnomis), o tetonai – kongitoka (varnomis). Jie buvo suskirstyti į tris skyrius: 1. Manicepers arba Black Dwellings, 2. Akaraho arba Many Dwellings, 3. Erarapio arba Stomach-nocked. Pirmasis klanas yra River Crows, paskutiniai du yra kalnų varnos. Jie buvo suskirstyti į upę ir kalną. Beveik visos stepių gentys buvo priešiškos varnams, išskyrus Kiowa ir susijusius hidatus. Indijos karų metu varna tarnavo kaip skautai JAV armijoje, o šiame vaidmenyje - kaip skautai ir kariai - buvo laikomi tarp geriausių, kuriuos pripažino net tradiciniai jų priešai - Sioux ir Blackfoot. Hidatsa. Kiti minnetari ir gro-vantra pavadinimai. Ši siu kalbančių gentis sudaro vieną kultūrinę vadinamųjų šiaurinių lygumų ūkininkų grupę kartu su mandanais ir arikarais. XIX amžiaus pradžioje jie gyveno trijuose įsikūrusiuose kaimuose Misūrio viršutinėje dalyje. Epidemijos ir nesibaigiantys klajoklių antskrydžiai kelis kartus sumažino genties skaičių.
Pietų actekų šeima Kiowa Comanche Shoshone Hopi ir kt.	Kiowa. Maža, bet karinga klajoklių gentis į pietus nuo Didžiųjų lygumų. Kalba priklauso Tano grupei. Kaip nepriklausomas vienetas, gentis apėmė Kiowa Apaches, kurie kalbėjo atabaskų kalba. Šios gentys susikūrė kartu su komanais galingas aljansas pietinės stepės (Oklahoma, Teksasas), kovojusios su daugeliu aplinkinių indėnų ir meksikiečių. 1870-aisiais jie stipriai pasipriešino Amerikos armijai. Iš viso gentyje buvo apie 200 karių. Dešimt drąsiausių iš jų sudarė Kaitsenko draugiją – karinį elitą, kuris niekada neatsitraukia nuo priešo. Žymiausi Kiowa vadai yra Dohasanas, Satankas, Šėtonas, Vienišas Vilkas, Kicking Bird, Big Tree. Comanche. Didžiausia gentis Didžiųjų lygumų pietuose (1849 m. – 20 000 žmonių), į stepes atsikėlusi iš Uolinių kalnų. Artimi Shoshone giminaičiai. Komančų gentys – Kwahadi, Kotsoteka, Yamparika, Penateka, Yupini. Ši tauta vieni pirmųjų lygumose įsisavino žirgininkystę ir tapo tipiška klajokliškos jojimo kultūros nešėja. Sąjungoje su Kiowais jie buvo pati reikšmingiausia jėga lygumų pietuose. Jie užpuolė Pueblo gentis, kovojo su Navajo, Apache, Osage, Ute ir Pawnee. Bet, ko gero, teksasiečiai ir meksikiečiai gavo daugiausiai iš komančų. antroje pusėje XIX a komančams teko atsispirti baltųjų buivolių medžiotojų, taip pat reguliariosios JAV kariuomenės invazijai į pietines lygumas. Pietinių lygumų genčių pasipriešinimas buvo palaužtas 1874 m. mūšyje prie Palo Duro kanjono Teksase. 1875 m. paskutinis Comanche karo vadas Kwana Parker nuvedė savo vyrus į Indijos teritoriją. Shoshone.Ši genčių grupė (Bannock, Snake, Lemy, Gosiut, Paiute, Panamint) užėmė gana didelę teritoriją, o jų kultūra skirtingu laipsniu apėmė trijų regionų elementus: Didžiojo baseino, plokščiakalnio ir didžiųjų lygumų. Žinomiausios yra Rytų Šošonas arba Vėjo upės Šošonas, dar vadinamas gyvate. Šie Šošonai beveik visiškai perėmė stepių indėnų kultūrą, iš kurios jie palaikė draugiškus santykius su varna. Apsigyveno rezervate su pirminiais priešais – arapahais. Juta. Ute gentys – Capote, Moache, Veminuche, Uncompagre, Pahwant, Winta ir kt., gyveno Pietvakarių, Didžiojo baseino ir Didžiųjų lygumų pasienio regione. Ir nors Ute yra giminingi Shoshone, jie dažnai buvo priešiški su pastaraisiais. Jie taip pat užpuolė stepių indėnus ir pueblo gentis. Ute sąjungininkai buvo Jicarilla Apaches. Šios gentys palaikė glaudžius ryšius, o daugelis utų turėjo apačų kraujo, pavyzdžiui, garsusis vadas Urėjus. Santykiai su baltaodžiais amerikiečiais buvo gana komplikuoti. O 1879 m., po kelerius metus trukusių taikių santykių, Utė sukilo, stengdamasi išlaikyti savo protėvių žemes.
Caddo šeima Arikara pawnee Caddo Vičita ir kt.	Arikara. Aukštutinio Misūrio ūkininkavimo gentis, iš pradžių priklausiusi Pawnee. Kartu su Siouan Mandans ir Hidatsa jie sudarė vieną kultūrinę grupę, kuri sujungė žemės ūkį su buivolių medžiokle. Vienas iš tradicinių Sioux priešų. Pawnee.Ši nuolatinė gentis buvo viena pirmųjų, apsigyvenusių Didžiosiose lygumose, derindama buivolių medžioklę su žemdirbyste. Pawnee kalba priklauso Caddo šeimai, o gentis apima keturis skyrius: Skidi, Kitkehahki, Pitahauerat ir Chaui. Beveik visos centrinės ir pietinės stepių klajoklių gentys užpuolė Pawnee kaimus, tačiau Pawnee buvo drąsūs kariai ir buvo laikomi labai rimtu priešininku. Dėl šios priežasties Amerikos kariuomenės vadovybė bandė pritraukti Pawnee tarnauti skautais. Epidemijos ir nesibaigiantys karai su klajokliais sumažino šių žmonių skaičių nuo 15 000 iki kelių šimtų žmonių, kurie buvo perkelti į Indijos teritoriją.

PAPILDOMAI:

• Abenaki
• Apaches
• Acolapissa (Acolapissa)
• Bayougoula
• Beotukas
• Catawba
• Cherokee (Cherokee) (Cherokee)
• Cheyenne
• Pjūklas
• Comanche
• Delaveras
• Erie
• Huronai (Huron)
• Ilini
• Irokėzai (Iroquois)
• Kickapoo
• Mahican (Mahican)
• Minomine (Menominee)
• Mohegan (Mohegan)
• Montana (Montagnais)
• Narragansett
• Navajo
• Nipmuc (Nipmuc)
• Oglala-Lakota-Sioux (Oglala-Lakota-Sioux)
• Ohibva (Ojibwa)
• Otava
• Pequot (Pequot)
• Potawatomi (Potawatomi)
• Sauk and Fox (Sauk & Fox)
• Shawnee
• Siksika („Juodapėdis“) (Siksika)
• Susquehannocks (Susquehannock)
• Wampanoag ("Rytų žmonės") (Wampanoag)

Winnebago (Ho-Chunk) (Winnebago (Ho-Chunk))

Vos prieš tris šimtus metų Šiaurės Amerikoje gyveno milijonai indėnų. Nuo 400 iki 16 000 - dabar gyvena rezervatuose - vietose, kur priverstinai apgyvendinami šalies vietiniai gyventojai:
Huronas užėmė žemę tarp Hurono ežero ir Ontarijo ežero šiaurės vakarų kranto (dabartinės Kanados teritorija). Rezervacijose liko apie 400 žmonių.
Kovicians gyveno Vankuverio salos pietryčiuose ir Britų Kolumbijoje.
Wampanoaghi gyveno Masačusetse. Beveik visiškai sunaikinta.
Kanza gyveno Kanzase.
Sauk gyveno Mičigano, Ajovos, Ilinojaus, Viskonsino valstijose. Liko apie 1000 žmonių.
Odžibvė dabar liko apie 16 tūkst. Jie gyveno Niujorko, Minesotos, Mičigano ir Šiaurės Dakotos valstijose.
Piegan gyveno JAV ir Kanados pasienyje. Liko apie 700 žmonių.
Navajo dabar liko 1500. Jie užėmė Arizonos ir Naujosios Meksikos valstijų žemes.
Oneida gyveno Niujorko valstijoje. Liko 3500 žmonių.
Musgoki (kitas pavadinimas Creeks) užėmė Alabamos, Misisipės, Tenesio, Džordžijos valstijų žemes. Liko 9000 žmonių.
Ajova gyveno Ajovoje. Liko 600 žmonių.
Dakota - šiuo vardu susijungusios gentys gyveno Nebraskoje, Šiaurės ir Pietų Dakotoje, Minesotoje. Liko ne daugiau kaip 11 000 žmonių.
Majamis Dabar jų liko 400. Gyveno Indianoje ir Ohajo valstijoje.
Hopi gyveno Arizonos pusiau dykumoje. Liko 3000 žmonių.
Incanti Sioux užėmė Ajovos žemes, Minesotą, Pietų Dakota ir Viskonsinas. Liko 1200 žmonių.

Juodapėdė(Siksika) gyveno JAV ir Kanados pasienyje. Šiandien rezervacijose liko 1200.
Passamavody gyveno Meine. 600 žmonių dabar yra rezervuoti.
brulė gyveno Montanoje. Genčių likučiai dabar gyvena rezervatuose (skaičius nežinomas).
čerokių gyveno Tenesio, Džordžijos, Šiaurės ir Pietų Karolinos valstijose. Dauguma jų dabar persikėlė į Oklahomą.
Choctaws gyveno Alabamoje, Luizianoje ir Misisipėje. Liko 15 000 žmonių, kurie buvo perkelti Oklahomoje, ribinėse žemėse.
Hankpapa, oglala, mikonju, saulės lankas gyveno Montanoje. Šiandien šių genčių likučiai gyvena skirtinguose rezervatuose.
Pradurtos nosys (ne perce, numipu) užėmė dalį Oregono ir Aidaho valstijų.

Huronas- viena iš gausiausių Amerikos indėnų genčių. Yra žinoma, kad prieš Europos invaziją jų skaičius siekė 40 000 žmonių. Iš pradžių centrinė Ontarijo dalis buvo huronų buveinė. Tačiau vykstant ilgalaikei ir tikrai kruvinai kovai su irokėzų gentimi, huronai buvo suskirstyti į dvi nelygias grupes. Mažesnė genties dalis išvyko į Kvebeką (šiuolaikinės Kanados dalis). Kita, gausesnė, grupė bandė įsikurti šiuolaikinio Ohajo (JAV) teritorijoje, tačiau netrukus buvo priversta persikelti į modernios Kanzaso valstijos teritoriją. Beje, jie čia gyvena iki šiol, sugebėję išsaugoti savo kultūros ir kalbos trupinius. Kaip ir daugelis kitų rytinės žemyno dalies genčių, iki europiečių atsiradimo huronai puikiai ūkininkavo šiltuoju metų laiku, augino kukurūzus, tabaką ir kitus augalus. Žiemą gentis išgyveno medžiodama stumbrus, elnius, lokius ir smulkius žvėrienus. Pažymėtina, kad huronų valdymo forma buvo viena iš pirmųjų genčių konfederacijų. Visa gentis buvo suskirstyta į klanus, kurių santykiai kilo iš motinos-močiutės. Beje, Huronų konfederacijos tarybos narius iš savo giminės paskyrė „vyresnė motina“ (vyriausia ir gerbiama moteris), kuri garbino vieną aukščiausią dievybę. skiriamasis ženklasŠi gentis kartą per dešimt metų rengdavo „mirusiųjų šventės“ ceremoniją. Tai sudarė tai, kad tam tikru metu visų per pastarąjį dešimtmetį palikusių genties narių kūnai buvo iškasti, o paskui perkelti į bendrą kapą. Huronai tikėjo, kad be šios ceremonijos mirusiųjų sielos negalėtų persikelti į kitą pasaulį ir bus pasmerktos amžinoms klajonėms žemėje. Susipažinę su europiečiais, tiksliau – su prancūzais, huronai buvo pirmoji gentis, užmezgusi su jais prekybinius santykius. Be to, būtent huronų tarpininkavimo dėka pradėjo vystytis prancūzų prekyba su kitomis gentimis. Savo ruožtu huronai sulaukė stipraus europiečių palaikymo dėl jų priešiškumo irokėjams. Tačiau huronų genties klestėjimas baigėsi iškart po karo už JAV nepriklausomybę. pabaigoje – XIX a pagal dekretą dėl vietinių gyventojų padėties, gentis prarado net tas žemes, kurios anksčiau buvo skirtos rezervacijoms. Šiuo metu JAV ir Kanadoje gyvena apie 4000 huronų.

Irokėzai- viena karingiausių ir įtakingiausių Amerikos indėnų genčių ikikolonijiniais laikais. Kaip ir huronai, irokėzai buvo suskirstyti į klanus, kuriuose giminystę lėmė motinos linija. Ši genčių sąjunga apėmė plotą nuo Hadsono upės iki Erio ežero. Yra žinoma, kad irokėzai turėjo savo konstituciją, „įrašytą“ kriauklių karoliukų pagalba. Dėl puikių kalbų mokėjimo irokėzai prekiavo ir su kitomis gentimis, o vėliau ir su europiečiais (bandydami apeiti tuos, kurie sudarė aljansą su huronais). Be to, irokėzų genčių sąjunga apėmė ne tik giminystės ryšiais tiesiogiai susietus klanus, bet ir tiesiog gentis, kurios norėjo priimti šios konfederacijos genčių chartiją. Būtent ši politika suteikė irokėjams įtaką visuomenėje (taip pat ir pačioje kolonijinės eros pradžioje) ir padidino genties skaičių. Dažniausiai gentys gyveno medžiodamos ir žvejodamos. Elniai buvo laikomi geidžiamiausiu bet kurio medžiotojo grobiu, nes būtent šis gyvūnas aprūpino gentį viskuo, ko reikia: drabužiai ir antklodės buvo gaminami iš odos ir gyveno, taip pat buvo naudojami būstams statyti, mėsa maitino žiemą, o iš kaulų buvo gaminami įvairūs įrankiai. Ryškiausia irokėzų genties tradicija gali būti vadinamos kaukėmis ir veido tapyba. Kaukes gaminę meistrai niekada neleido sau kartotis, vienintelis elementas, rastas visuose be išimties gaminiuose, buvo užkabinta nosis – legendinio milžino, prisiekusio saugoti žmones, atminimas. Buvo tikima, kad tokią kaukę dėvėjęs žmogus sugebėjo atbaidyti ligas ne tik nuo savęs, bet ir nuo visų namų. Socialiniu požiūriu irokėzai turėjo aiškų darbo pasidalijimą tarp vyrų ir moterų, nepaisant to, kad moteriškoji pusė aktyviai dalyvavo priimant politinius sprendimus. Moterys visada vadovavo namų ūkiui ir žemės ūkiui, o vyrai – medžioklei. Kaip ir daugelis kitų genčių snieguotoje žemyno dalyje, irokėzai statė būstus, po kurių stogu vienu metu buvo apgyvendintos kelios šeimos, o tai garantavo aukštas lygis išgyvenimas šaltuoju metų laiku.

Mohikanai(arba Mahikane) - Rytų Algonquian Šiaurės Amerikos indėnų gentis, iš pradžių gyvenusi Hadsono upės slėnyje (Albanyje, Niujorko valstijoje). Po 1680 m. daugelis jų persikėlė į Stockbridge, Masačusetso valstiją. 1820-ųjų ir 1830-ųjų pradžioje dauguma išlikusių genties narių migravo į šiaurės vakarų Viskonsiną. Genties savivardis – Muhhekunneuw – reiškia „Upės žmonės“. Dabartinis jų pavadinimas iš pradžių reiškė tik Vilkų klaną, vieną iš mažesnių genties dalių, kurios vardas buvo kilęs iš mohikanų. manhiganas.Iki pirmojo kontakto su europiečiais 1609 m. mohikanai gyveno Hadsono upės slėnyje ir aplink jį. Mohikanai buvo labiau genčių konfederacija, o ne viena gentis, ir iki pirmojo kontakto buvo suskirstyti į penkias pagrindines dalis: Mohican Mohican, Westenhoek, Wawaihtonok, Mehkentovun ir Vikagyok. Per kitą šimtmetį trintis tarp mohikanų ir mohaukų irokėzų, taip pat olandų ir anglų naujakurių nuolat didėjo, kai mohikanai migravo į rytus per Hadsono upę į vakarų Masačusetsą ir Konektikutą. Daugelis jų apsigyveno Stokbridžo mieste Masačusetso valstijoje, kur pamažu tapo žinomi kaip Stokbridžo indėnai.Stokbridžo indėnai leido tarp jų gyventi protestantų misionieriams, tokiems kaip Džonatanas Edvardsas. XVIII amžiuje daugelis jų atsivertė į krikščionybę, kartu tam tikru mastu išsaugodami savo tradicijas. Nors jie kovojo už amerikiečių kolonistus per Prancūzijos ir Indijos karą (Septynerių metų karo Šiaurės Amerikos dalis) ir Revoliucijos karą, naujai susikūrusių JAV piliečiai iškeldino juos iš savo žemių į vakarus. Stokbridžo indėnai pirmą kartą apsigyveno 1780-aisiais Niu Stokbridže, Niujorko valstijoje, žemėje, kurią jiems skyrė Irokėzų konfederacijos Oneida gentis.

1820-aisiais ir 1830-aisiais dauguma Stockbridge indėnų persikėlė į Shawano apygardą Viskonsine, kur JAV vyriausybė suteikė jiems žemės. Viskonsine jie apsigyveno rezervacijose pas Munsi gentį. Kartu jie įkūrė gentį, žinomą kaip Stockbridge Munsi. Šiandien rezervatas žinomas kaip Mohikanų indėnų Stockbridge-Moonsey gentis (arba Stockbridge-Moonsey bendruomenė).

Moravijos bažnyčios misionieriai iš Betliejaus dabartinės Pensilvanijos valstijoje įkūrė misiją Mohican kaime Shekomeko Duches grafystėje, Niujorke. Jų tikslas buvo pritraukti Amerikos indėnus į krikščionybę. Pamažu jų pastangos ėmė virsti sėkme ir JAV sukūrė pirmąją indėnų parapiją, kuriai 1743 metais pastatė koplyčią. Jie taip pat bandė apsaugoti mohikanus nuo naujakurių, kurie bandė lituoti indėnus ir atimti jų žemes. Kai kurie priešinosi jų darbui, apkaltino „brolius Moravijus“, kad jie iš tikrųjų yra slapti jėzuitai (kurių veikla šioje kolonijoje buvo uždrausta 1700 m.) ir bendradarbiaujant su indėnais prancūzų labui. Kolonijinė valdžia ne kartą buvo kviečiami misionieriai pasiaiškinti, tačiau jie turėjo ir pasekėjų. Kolonijinė vyriausybė atsidūrė Poughkeepsie mieste iš Niujorko 1740-ųjų pabaigoje, netrukus po to naujakuriai užvaldė mohikanų žemes.

Dabar jau išnykusi mohikanų kalba priklausė rytinei algonkų kalbų šeimos atšakai. Tai buvo Algonquian N-dialektas, kaip Masačusetas ir Wampanoag.

Garsusis Fenimore'o Cooperio romanas „Paskutiniai mohikanai“ sukurtas remiantis mohikanų gentimi. Tai taip pat apima kai kuriuos moheganų, kitos Algonquian genties, gyvenusios rytinėje Konektikuto dalyje, kultūrinius aspektus. Romano veiksmas vyksta Hadsono upės slėnyje, tradiciškai mohikanų žemėje, tačiau kai kurių veikėjų, pavyzdžiui, Uncas, vardai yra moheganiškos kilmės.

Comanche. Komančai yra viena iš tų indėnų genčių, kurias beveik neabejotinai žino net tie, kurie visiškai nesidomi nei vietinių amerikiečių kultūra, nei jų istorija, nei savimi – vien todėl, kad kartu su apacais, irokėzais ir keliomis kitomis gentimis kažkodėl jie labai novelistai, kaip patiko Fenimore'as Cooperis ir Gustave'as Aimardas, ir visi juos skaitė bent kartą vaikystėje.

Komančai buvo indėnų tauta, kurios istorinis arealas, kartais vadinamas „Comancheria“, buvo dabartinės Naujosios Meksikos rytų, Kolorado pietuose, Arizonos šiaurės rytuose, Kanzaso pietuose ir visoje Oklahomoje. Kultūriniu požiūriu komančai buvo medžiotojai-rinkėjai, atstovaujantys tipiškiems Didžiųjų lygumų indėnams.

Savo klestėjimo metu ( pabaigos 18 d amžiuje) gentis, remiantis įvairiais šaltiniais, sudarė nuo 20 000 iki 45 000 tūkstančių žmonių. Šiandien jų skaičius, remiantis 2008 m. surašymo duomenimis, yra 14 105 žmonės. Nepaisant to, kad komančų skaičius buvo labai sumažintas, jie vis dar išlieka didžiausia Šiaurės Amerikos indėnų gentimi ir dažniausiai gyvena Oklahomoje, tapdami vienintele gentimi, kuri išlaikė savo pirmines žemes.

Žodis "Comanche" nėra savęs vardas; genties nariai vadina save Numunuu o tai reiškia „tikri žmonės“. Kalbininkai nėra vieningi dėl bendrinio vardo kilmės – vieni mano, kad jis kilęs iš žodžio paute, reiškiančio „priešas“, kiti – kad jis kilęs iš utų kalbos „kohmahts“, reiškiančio „žmonės“. “. Comanche kalba, Comanche, priklauso uto-actekanų kalbų šeimos numic kalboms ir kartais priskiriama Shoshone dialektui; tačiau šiuo metu ji beveik nenaudojama, dauguma genties narių kalba angliškai.

Šis įrašas buvo paskelbtas trečiadienį, 2012 m. gruodžio 26 d., 11:28 ir yra surašytas , . Galite sekti visus atsakymus į šį įrašą per sklaidos kanalą. Šiuo metu atsakymai yra uždaryti, bet galite pateikti savo svetainėje.

Įvairiais Šiaurės Amerikos žemyno vystymosi etapais jame gyveno skirtingų tautų atstovai, I mūsų eros amžiuje net vikingai čia plaukiojo, įkūrė savo gyvenvietę, tačiau ji neprigijo. Kolumbui „atradus Ameriką“, prasidėjo šių kraštų europiečių kolonizavimo laikotarpis, čia pasipylė imigrantų srautas iš viso Senojo pasaulio, tai buvo ispanai, portugalai, britai ir prancūzai, taip pat pasaulio atstovai. Skandinavijos šalys.

Iš savo teritorijos atėmę Šiaurės Amerikos vietinių gyventojų – indėnų, kurie Europos ekspansijos pradžioje net neturėjo šaunamųjų ginklų ir buvo priversti atiduoti savo žemes, gresia visiškas sunaikinimas, žemes, naujakuriai. tapo suvereniais didžiulių Naujojo pasaulio plotų, turinčių didžiulį gamtos potencialą, šeimininkais.

Šiaurės Amerikos vietinės tautos

Šiaurės Amerikos vietinės tautos apima Aliaskos gyventojus ir eskimų bei aleutų žemyno arktinę dalį (JAV ir Kanados šiauriniai regionai), indėnų populiaciją, daugiausia susitelkusią centrinėje ir pietinėje žemyno dalyse (JAV). , Meksika), taip pat Havajų žmonės, gyvenantys Havajų saloje Ramiajame vandenyne.

Manoma, kad eskimai persikėlė į Šiaurės Amerikos teritoriją iš Azijos ir tolimų Sibiro platybių tuo metu, kai Aliaska ir Eurazijos žemyninė dalis nebuvo atskirta viena nuo kitos Beringo sąsiauris. Judėdami palei pietrytinę Aliaskos pakrantę, senovės gentys persikėlė gilyn į Šiaurės Amerikos žemyną, todėl maždaug prieš 5 tūkstančius metų eskimų gentys apsigyveno Šiaurės Amerikos arktinėje pakrantėje.

Aliaskoje gyvenę eskimai daugiausia vertėsi medžiokle ir žvejyba, jei oro sąlygos leido – rinkimu. Jie sumedžiojo ruonius, vėplius, baltuosius lokius ir kitus arktinės faunos atstovus, tokius kaip banginiai, o visas grobis buvo panaudotas praktiškai neišmetant, panaudota viskas – ir odos, ir kaulai, ir viduriai. Vasarą jie gyveno chumuose ir jarangose ​​(gyvenvietėse iš gyvulių odų), žiemą gyveno igluose (taip pat iš odų, bet papildomai apšiltintame sniego ar ledo luitais), vertėsi šiaurės elnių auginimu. Jie gyveno nedidelėmis grupėmis, susidedančiomis iš kelių giminingų šeimų, garbino piktąsias ir geras dvasias, buvo išvystytas šamanizmas.

Aleutų gentys, gyvenusios Aleutų salose Barenco jūroje, nuo seno užsiėmė medžiokle, žvejyba ir banginių medžiokle. Tradicinis aleutų būstas yra ulegamas – didelis puskasis, skirtas dideliam žmonių skaičiui (nuo 20 iki 40 šeimų). Jis buvo po žeme, viduje buvo dviaukštės lovos, atskirtos užuolaidomis, viduryje buvo didžiulė krosnis, jie nusileido ten palei rąstą, kuriame buvo iškirsti laipteliai.

Tuo metu, kai Amerikoje pasirodė Europos užkariautojai, buvo apie 400 indėnų genčių, kurios turėjo atskirą kalbą ir mokėjo rašyti. Pirmą kartą Kolumbas su vietiniais šių kraštų gyventojais susidūrė Kubos saloje ir, manydamas, kad yra Indijoje, pavadino juos „Los indios“, nuo tada jie taip vadinami – indėnais.

(Šiaurės Indijos)

Kanados viršutinėje dalyje gyveno šiaurės indėnai, algonkinų ir athabų gentys, kurios medžiojo karibus ir žvejojo. Žemyno šiaurės vakaruose gyveno Haida, Salish, Wakashi, Tlingit gentys, jie užsiėmė žvejyba ir medžiokle jūroje, vedė klajoklišką gyvenimo būdą, gyveno nedidelėmis kelių šeimų grupėmis. Kalifornijos pakrantėje minkštas klimato sąlygos Gyveno indėnų gentys, kurios vertėsi medžiokle, žvejyba ir rinkimu, rinko giles, uogas, įvairias žoleles. Jie gyveno pusiau povandeniuose. Rytinėje Amerikos dalyje gyveno miško indėnai, tai tokios gentys kaip upeliai, algonkinai, irokėzai (laikomi labai karingais ir kraujo ištroškusiais). Jie vertėsi nusistovėjusia žemdirbyste.

Šiaurės Amerikos žemyno stepių regionuose (prerijose, pampose) gyveno medžiojančios indėnų gentys, kurios medžiojo bizonus ir vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Tai Apache, Osage, Crow, Arikara, Kiowa ir kt gentys.Jos buvo labai karingos ir nuolat konfliktavo su kaimyninėmis gentimis, gyveno vigvamuose ir tipuose, tradiciniuose indėnų būstuose.

(Navajo indėnai)

Pietiniuose Šiaurės Amerikos žemyno regionuose gyveno navajo, pueblo ir pima gentys. Jie buvo laikomi vienais labiausiai išsivysčiusių, vedė sėslų gyvenimo būdą, vertėsi žemdirbyste, o dirbtinio drėkinimo metodais (statė kanalus ir kitus drėkinimo įrenginius) augino galvijus.

(Havajiečiai, net ir plaukdami laivu, nepamiršta papuošti savęs ir net savo šuns tautiniais vainikais.)

havajiečiai - čiabuviai Havajų salos priklauso polineziečių etninei grupei, manoma, kad pirmieji polineziečiai į Havajų salas atplaukė iš Markizų salų 300 m., o iš Taičio salos kiek vėliau (1300 m. po Kr.). Iš esmės Havajų gyvenvietės buvo įsikūrusios prie jūros, kur jie pasistatė savo būstus su palmių šakų stogu ir užsiėmė žvejyba plaukiant baidarėmis. Tuo metu, kai Havajų salas atrado anglų tyrinėtojas Jamesas Cookas, salose gyveno apie 300 tūkstančių žmonių. Jie gyveno didelėse šeimų bendruomenėse – ohanuose, kuriose buvo skirstymas į lyderius (alii) ir bendruomenės narius (makaainan). Šiandien Havajai yra Jungtinių Valstijų dalis ir yra 50-oji valstija iš eilės.

Vietinių tautų tradicijos ir papročiai

Šiaurės Amerika yra didžiulis žemynas, kuriame gyvena daugybės skirtingų tautybių atstovai, kurių kiekvienas yra originalus ir unikalus savaip, turi savo tradicijas ir papročius.

(Eskimai demonstruoja tautinį šokį)

Eskimai gyvena nedidelėse šeimų bendruomenėse, laikosi matriarchato (moters vadovavimo) principų. Vyras patenka į žmonos šeimą, jei ji miršta, vyras grįžta į tėvų namus, vaikai su juo neišeina. Giminystė svarstoma iš motinos pusės, santuokos sudaromos ankstyvame amžiuje iš anksto susitarus. Paprotys laikinai keistis žmonomis dažnai praktikuojamas kaip draugiškas gestas arba kaip ypatingo palankumo ženklas. Šamanizmas plėtojamas religijoje, šamanai yra kulto lyderiai. Sunkus gamtinės sąlygos, nuolatinė bado ir mirties grėsmė nepavykus medžioti, visiško bejėgiškumo jausmas atšiaurios arktinės gamtos galios akivaizdoje – visa tai privertė eskimus ieškoti paguodos ir išsigelbėjimo ritualuose ir ritualuose. Labai populiarūs buvo užburti amuletai, amuletai, įvairių magiškų burtų naudojimas.

Aleutai garbino negyvų gyvūnų dvasias, ypač gerbė banginį, kai kaime mirė medžiotojas vyriškis, palaidojo jį oloje, pastatydami tarp dviejų banginio šonkaulių.

Šiaurės Amerikos indėnų gentys tikėjo antgamtine pasaulio kilme, kurią, jų nuomone, sukūrė paslaptingos jėgos, tarp siujų ​​jie buvo vadinami wakanais, irokėzai sakė - orenda, algonquians - manitou, o Kitchi Manitou. ta pati aukščiausia dvasia, kuriai viskas pakluso. Manitou Wa-sa-ka sūnus iš raudonojo molio sukūrė žmonių gentį, mokė juos medžioti ir medžioti, išmokė šokti ritualinius šokius. Dėl šios priežasties indėnai ypatingai gerbė raudoną spalvą, ypač iškilmingomis progomis, pavyzdžiui, Kalifornijos ir Šiaurės Dakotos genčių merginomis per vestuvių ceremoniją, raudonais dažais jie trynė savo kūną ir veidą.

Taip pat indėnai, praėję daugelio pasaulio tautų vystymosi kelią, dievino gamtą ir jos jėgas, garbino Saulės, Dangaus, Ugnies ar Dangaus dievybes. Jie taip pat gerbė dvasias, genčių (įvairių augalų ir gyvūnų) globėjus, kurie buvo vadinami totemais. Kiekvienas indėnas galėjo turėti tokią globėjo dvasią, matydamas jį sapne, žmogus iš karto iškildavo savo giminės draugų akyse, galėtų pasipuošti plunksnomis ir kriauklelėmis. Beje, karinį galvos apdangalą iš erelio plunksnų lyderiai ir iškilūs kariai dėvėjo tik labai iškilmingomis progomis, buvo tikima, kad jis turi didelę dvasinę ir gydomąją galią. Be to, specialus kirvis su ilga rankena, pagamintas iš karibu elnio rago - tomahawk, buvo laikomas bet kurio vyrų kario narsumo simboliu.

(Senovės gerbiamas indėnų ritualas – taikos pypkė)

Viena iš žinomų indėnų tradicijų – senovinis taikos vamzdžio uždegimo ritualas, kai indėnai susėdę dideliame rate vienas kitam išdavė savotišką taikos, klestėjimo ir klestėjimo simbolį – taikos pypkę. Ritualą pradėjo gerbiamas genties žmogus – vadas ar seniūnas, jis užsidegė pypkę, papūtė porą kartų ir ratu išdavė toliau, tą turėjo daryti visi ceremonijos dalyviai. Paprastai šis ritualas buvo atliekamas baigiant taikos sutartys tarp genčių.

Garsiosios Havajų tradicijos ir papročiai – gėlių girliandų (lei) įteikimas, kurias kartu su bučiniu į skruostą visiems lankytojams įteikia gražios Havajų merginos. Iš rožių, orchidėjų ir kitų egzotiškų atogrąžų gėlių galima pasigaminti stulbinančiai gražią lėją, o, pasak legendos, nuimti girliandą galima tik ją padovanojusio žmogaus akivaizdoje. Tradicinė havajietiška aloha reiškia ne tik pasisveikinimo ar atsisveikinimo žodžius, tai atspindi visą spektrą jausmų ir išgyvenimų, jie gali išreikšti užuojautą, gerumą, džiaugsmą ir švelnumą. Patys vietiniai salų gyventojai yra tikri, kad aloha yra ne tik žodis, bet ir viso ko pagrindas. gyvenimo vertybesžmonių.

Havajų salos kultūroje gausu prietarų ir ženklų, kuriais žmonės vis dar tiki, pavyzdžiui, manoma, kad vaivorykštės ar lietaus atsiradimas yra ypatingo dievų nusiteikimo ženklas, ypač kai vyksta vestuvės. lietuje. O sala garsėja ir savo užburiančiu hula šokiu: ritmingais klubų judesiais, grakščiais rankų perdavimais ir unikaliais kostiumais (iš rafijos palmių pluoštų pagamintas pūkuotas sijonas, ryškių egzotiškų gėlių vainikai) iki ritmingos muzikos būgnais ir kitais mušamaisiais instrumentais. Senovėje tai buvo ritualinis šokis, kurį atliko išskirtinai vyrai.

Šiuolaikinis Šiaurės Amerikos tautų gyvenimas

(Šiuolaikinės JAV gatvės buvusių indėnų, Amerikos čiabuvių tautų vietovėje)

Šiandien bendras Šiaurės Amerikos gyventojų skaičius yra apie 400 milijonų žmonių. Didžioji dalis yra Europos naujakurių palikuonys, britų ir prancūzų kolonizatorių palikuonys daugiausia gyvena Kanadoje ir JAV, pietinėje pakrantėje ir Centrinės Amerikos šalyse gyvena ispanų palikuonys. Taip pat Šiaurės Amerikoje yra daugiau nei 20 milijonų negroidų rasės atstovų, negrų vergų palikuonių, kuriuos kadaise Europos kolonialistai atvežė iš Afrikos žemyno dirbti cukraus ir medvilnės plantacijose.

(Indijos tradicijas perėmė išaugusių miestų urbanistinė kultūra)

Indijos gyventojai, išlaikę apie 15 milijonų žmonių (didelis gyventojų skaičiaus sumažėjimas dėl ligų, įvairių pažeidimų, taip pat visiškas perkėlimas iš vietinių rezervate esančių buveinių žemių), yra Jungtinėse Valstijose. Valstijos (5 milijonai žmonių - 1,6% visų gyventojų) ir Meksika, kalba savo kalbomis ir tarmėmis, gerbia ir saugo savo žmonių papročius ir kultūrą. Įvairių šaltinių duomenimis, ikikolumbiniu laikotarpiu Šiaurės Amerikoje gyveno iki 18 milijonų indėnų.

Aleutai, kaip ir anksčiau, gyvena Aleutų salyno salose, laikomi nykstančia tauta, šiandien jų gyventojų skaičius siekia apie 4 tūkst. žmonių, o XVIII amžiuje siekė iki 15 tūkst.