etruskai(ital. etruschi, lat. tusci, kita graikų kalba τυρσηνοί, τυρρηνοί-Tyrrenes, pasivadinęs Rasenna, Rasna arba Raśna ) – senovės hetitų-protoslavų medžio arijų gentys, gyvenusios pirmajame tūkstantmetyje prieš Kristų. e. į šiaurės vakarus nuo Apeninų pusiasalio (regionas – senovinis Etrurija, šiuolaikinė Toskana) ir sukūrė pažangią civilizaciją, buvusią prieš romėniškąją ir ją formavusią.Dažnai romėnams priskiriami etruskų palaikai.Romėnų triumfo arka yra ne kas kita, kaip etruskų miesto arka. Kapitolijaus vilkas buvo sukurtas Etrurijoje.

Kas ir kur buvo slavai, kol jie taip nebuvo vadinami? Praėjusio šimtmečio archeologiniai atradimai Apeninų pusiasalyje ir Balkanuose tapo revoliuciniais Europos istoriografijai: dėl jų atsirado nauja istoriografijos sritis – etruskologai, paveikę ne tik senovės ir ankstyvosios Romos laikus. Gauta informacija suteikė išsamią medžiagą, kuri leido visiškai identifikuoti etruskų kultūrą, įskaitant kalbą, religiją, tradicijas, ritualus ir gyvenimo būdą. Šie kultūros ženklai leido atsekti etruskų-romėnų civilizacijos raidos istoriją iki mūsų laikų. Jie nušviečia daugybę istorijos „tuščių dėmių“ ir istorinės literatūros „tamsiųjų laikų“. Jie davė atsakymus į esminius slavų priešistorės klausimus. Bendra išvada yra ta, kad etruskai yra protoslavai: daugybė materialių duomenų rodo etruskų ir senovės slavų kultūrų tapatumą, ir nėra nei vieno tam prieštaraujančio fakto. Visi pagrindiniai etruskų ir senovės slavų kultūrų bruožai sutampa. Be to, visi pagrindiniai bruožai, vienijantys etruskų ir slavų kultūras, yra unikalūs ir skiriasi nuo kitų kultūrų. Nėra kitos tautos, kuri turėtų bent vieną iš šių savybių. Kitaip tariant, etruskų kultūra nepanaši į niekus, išskyrus slavus, ir atvirkščiai, slavai nepanašūs į nieką praeityje, išskyrus etruskus, t.y. etruskai neturi kitų palikuonių, išskyrus slavus. Tai ir yra pagrindinė priežastis, kodėl etruskai atkakliai stengiasi „palaidoti“.
Patikimi duomenys rodo, kad Europos pietuose yra tautų, kurios dabar vadinamos slavais, tėvynė. Yra du esminiai autentiškai patvirtinti Bizantijos istorijos faktai: pirma, europinės Bizantijos dalies gyventojai nuo V a. pamažu pradėti vadinti ir slavais; kita vertus, prieš susiformuojant slavų kunigaikštystėms Romos ir Bizantijos imperijų teritorijoje: nuo Juodosios jūros iki Alpių ir Apeninų, Adrijos jūros pakrantė yra vienintelė patikimai nusistovėjusi teritorija, kurioje nuolatos gyvuoja kultūra. senovės slavai. Vardas „slavai“ nebuvo nei pradinis žmonių vardas, nei jų savivardis. Šis pavadinimas, grįžtant prie žodžio „šlovingas“, viduramžiais susiformavo kaip bendras pavadinimas daliai Bizantijos ir buvusios Bizantijos gyventojų, kurie tvirtai išpažino pagonišką dievo Peruno monoteizmą ir kurių varduose yra galūnė „ šlovė“ buvo įprastas (Miroslavas, Rostislavas ir kt.). Kalbame apie išsivysčiusią sėslią tautą su valstybine socialine kultūra, tautą, kurios kalbos sandara, ikikrikščioniškoji religija ir tradicijos siekia senovės Romos laikus. Kaip atsirado ši tauta, turinti tokią aukštą valstybinę kultūrą – kultūrą, kuri buvo išplėtota per daugelį amžių, nelengva vystytis ir kurią pasiekė ne visos praeities tautos? Iš kur kilo toks aukštas slavų kunigaikštysčių išsivystymo lygis X-XII amžiais? Kokia yra slavų priešistorė, arba, kitaip tariant, ikislaviška šiuo vardu pavadintų žmonių istorija (terminas „slavai“ atsirado tik 10 a. po Kr.). Kas iš tikrųjų ir kur buvo slavų protėviai? Kas yra mitai, hipotezės ir kas yra tikrovė?
Deja, slavų istoriografija negali būti pagrįsta patikimais rašytiniais šaltiniais. Išlikusių istorinių rašytinių šaltinių neišgyvenamumo ir nepatikimumo problema yra įprasta, tačiau slavų priešistorės atveju ji yra kritinė – slavų priešistorė remiantis vien informacija iš nedaugelio išlikusių ir ne kartą perrašytų paminklų. istorinės literatūros, kuri sugebėjo išlikti, negali būti patikimai atkurta. Išlikusi viduramžių literatūra apie slavus yra menka ir atspindi tik besiformuojančios krikščionybės konfrontaciją su monoteistine dievo Peruno pagonybe, kurią skelbė senovės slavai (Bizantijos imperatorių įsipareigojimas Kristui-Radimirui ir Perūnui). taip pat svyravo, dalis imperatorių buvo pagonys, dalis – krikščionys).
Tačiau teisingos rašytinės informacijos nebuvimas nėra istoriografijos pabaiga. Juk žmones identifikuoja ne pagal tai, ką apie tuos, kurie dabar paprastai vadinami senovės slavais, pasakė istorinės literatūros paminklo autorius ar vėlesnis raštininkas. Yra objektyvūs žmonių požymiai ir jos identifikavimo kriterijai.
Žmonės identifikuojami pagal jų kultūrą (visas jos dalis), tai yra pagal tai, kas buvo sukurta per daugelį amžių. Trys pagrindiniai kultūros bruožai, kurių pakanka tautai identifikuoti, yra: kalba, jos struktūra, ikikrikščioniškoji religija, tradicijos, ritualai ir papročiai. Kitaip tariant, jei šie esminiai kultūros ženklai sutampa dviejose dabarties ir praeities tautose, tai yra viena ir ta pati tauta skirtingu laiku. Kultūra yra nepalyginamai daugiau nei tik žmonių vardas. Daugelio Europos tautų vardai buvo skirtingi, laikui bėgant keitėsi, o tai sukėlė painiavą rašytiniuose ir šaltiniuose, o vėliau buvo spėlionių objektas. Tik savęs vardas turi objektyvią vertę. Istoriniam žmonių identifikavimui svarbus ir ketvirtasis pamatinis požymis - socialinės kultūros lygis: sėsli būsena, pusiau klajoklis, klajoklis.
Pirmajame tūkstantmetyje pr. Etruskai užėmė didžiąją dalį Apeninų pusiasalio teritorijos, pietinę Alpių dalį ir Adrijos jūros pakrantę. Jie lėmė šio regiono raidą paskutiniame tūkstantmetyje prieš Kristų. o pirmoje mūsų eros tūkstantmečio pusėje. Romos atsiradimo laikotarpiu etruskų miestų teritorija driekėsi nuo Alpių, nuo Veneto-Istrijos regiono iki Pompėjos. Tai buvo viena iš pažangiausių senovės civilizacijų. Unikalūs etruskų kultūros bruožai - rašto buvimas šiuolaikine abėcėlės forma, visavertės išvystytos religijos buvimas, taip pat unikali socialinė ir federalinė visuomenės organizacija - lėmė šio regiono ir visos Europos raidą. daugelį amžių.
Archeologija liudija didelį Apeninų pusiasalio, Alpių ir Adrijos jūros gyventojų kultūros bendrumą. Šios bendruomenės laipsnis daugeliu atžvilgių (bent jau socialinio ir politinio išsivystymo prasme) buvo aukštesnis nei to meto išsibarsčiusių Graikijos miestų bendruomenės. Tai nenuostabu, nes gyventojai dėl pusiasalio išskirtinumo ir geografinės padėties gyveno daug kompaktiškiau ir turėjo glaudesnius ryšius nei Graikijos miestų gyventojai, išsibarstę tūkstančius kilometrų palei įvairių jūrų pakrantes.
Roma, kaip tikra stabili gyvenvietė, iškilo kaip vienas iš etruskų federacijos miestų – miestų lygos ir, kaip ir visi kiti etruskų miestai, iš pradžių buvo valdoma karalių. Valdant Servijui Tulijui ir Superbusui Tarkvinijui, Roma tampa savarankišku, nors ir vis dar ekonomiškai priklausomu miestu. Romoje veikė etruskų religija, raštas, skaičiai, kalendorius, šventės. Pasikeitus Romos politinei struktūrai – perėjus prie respublikinio valdymo, suteikus tam tikras teises plebėjams („latum pedes“) – miestas tapo savarankiškesnis, tačiau tai turėjo ekonominių pasekmių. Neturėdama savo srities, Roma patyrė sunkumų su maistu. Duona ir kiti gaminiai buvo importuojami iš jūros, per Ostiją (Ustiją) prie Tibro žiočių. Romai reikėjo savo žemės ūkio paskirties žemės. Po derybų su etruskų karaliais ir karinių kampanijų, daugiausia su samnitais, prie jo buvo prijungta nedidelė teritorija į pietryčius nuo Romos. Aneksuotas regionas apėmė kai kuriuos etruskų miestus (Tusculum, Praeneste, Rutula), taip pat dalį gretimų Sabinų, Marso, Samnitų, Volskų žemių. Šis „tarptautinis“ regionas pradėtas vadinti „Latium“ – iš lotynų kalbos jis verčiamas kaip „pratęsimas, aplinka“. Senovės, ikiromėnų laikais, šios vietovės gyventojai buvo etruskai, sabinai, marsai, samnitai, oskanai, umbrai. Iš genčių žinomos tik pomptinių, ufentiniečių, gernikų gentys. Tarp čia gyvenusių senovės tautų lotynai nebuvo išvardyti. Archeologiniai įrodymai rodo, kad Latijoje taip pat dominavo etruskų kultūra. Vienoje iš vaizdingų šios vietovės Baltųjų kalvų netoli etruskų miesto Tusculum, kuriame gimė tokie garsūs etruskai kaip Cato Priscus ir Ciceronas, buvo pastatyta viena iš pagrindinio senovės etruskų dievo Jeovos (Jupiterio) statulų. . Roma pasiūlė naują politinę sistemą – respubliką, kuri po kelių šimtmečių įsitvirtino visoje etruskų federacijoje. Nešioti etruskų tunika (toga) buvo Romos pilietybės ženklas.
Nustatyta, kad Romos rašytinės kalbos pagrindas yra etruskų abėcėlė ir raštas. Romos atsiradimo laikotarpiu niekas, išskyrus etruskus, neturėjo abėcėlės rašto. Etruskai intensyviai bendravo su finikiečiais (Kartagina), kurie, kaip žinoma, perdavė savo abėcėlę graikams. Ankstyviausias istorijoje žinomas abėcėlinis tekstas – užrašas ant „Nestoro taurės“ buvo rastas etruskų teritorijoje. Romėniška abėcėlė (lotyniška abėcėlė) yra (romėniškas) etruskų abėcėlės variantas. Kaip, tarkime, jonų, atėnų, korintiečių ir kitos yra graikų abėcėlės variantai. Romoje puošnių etruskų raidžių šriftas buvo pakeistas į paprastesnį ir lengviau rašomą. Etruskų raštą ir toliau naudojo kunigai ypatingomis progomis. Romos kalba turi etruskų kalbos struktūrą. Lotynų kalbos žodynas buvo suformuotas remiantis etruskų kalba ir kitų į Romą atvykusių etninių grupių, daugiausia sabinų, kalba. Senųjų Romos dievų panteoną sudarė senovės etruskų dievai. Pamaldos Romos šventyklose vyko pagal senovės etruskų knygas. Ne tik karaliai, bet ir kai kurie būsimi Romos imperatoriai bei daugelis iškilių veikėjų buvo etruskai.
Šiuolaikinėje istoriografijoje yra neišsprendžiama problema, kurią sudaro tai, kad nėra patikimų istorinių duomenų, nei rašytinių, nei archeologinių, patvirtinančių senovės „lotynų“ genčių tikrovę; jie nebuvo žinomi iki Romos iškilimo, nei tris ar penkis šimtmečius po miesto įkūrimo. Būtina atskirti terminus „senovės lotynai“ ir „lotynai“ (vėlyvieji). Ankstyvaisiais romėnų laikais būsimos Latijos teritorijos senovės gyventojus sudarė įvairios tautos, tarp kurių senovės „lotynų“ gentis nebuvo žinoma. Jų nežinojo nei patys pirmieji antikos autoriai – Romos atsiradimo amžininkai ir graikų mitologijos autoriai Hesiodas, Homeras, nei vėlesni istorikai Tukididas ir Herodotas, kurie rašė jau praėjus 300 metų po miesto įkūrimo. Žodžių su pagrindu „lotyniškas“, „lotyniškas“ ir pirmame paskelbtame Romos įstatymų kodekse „XII lentelės“, parašytas praėjus dviem šimtmečiams po miesto įkūrimo, nėra. Pirmoji literatūrinė sąvoka „lotynų visuomenė“ atsirado tik praėjus daugiau nei penkiems šimtmečiams po Romos iškilimo ir paprastai reiškė nepilnus respublikos piliečius. Taip pat nėra archeologinių duomenų, patvirtinančių senovės „lotynų“ genties egzistavimą, nėra nieko, kas galėtų būti kaip nors su jais susiję. Praėjusio amžiaus antroje pusėje vėl buvo imtasi plačių ir masinių bandymų rasti tikrų „lotynų“ genties egzistavimo Latijos teritorijoje įrodymų. Tačiau jie vėl nedavė norimo rezultato: Latijoje buvo atrasti dar keli etruskų miestai.
Taigi istorija neturi nei rašytinių, nei archeologinių duomenų, patvirtinančių senovės „lotynų“ genčių egzistavimo tikrovę. Sąvokos „lotynų“, „latius“, „lotynų“ atsirado praėjus 3-5 amžiams po Romos iškilimo. Šie terminai nėra tiesiogiai susiję vienas su kitu, tačiau turi bendrą kalbinę šaknį – lotynišką žodį „latum“, reiškiantį „platus, bendras“. Žodis „lotynų“ iš „lotynų“ kalbos gali būti išverstas kaip „platus, bendras“ ir nereikalauja nieko papildomai paaiškinti jo reikšmę ir kilmę. Toks neutralus kalbos pavadinimas istorijoje nėra unikalus – toks pat pavadinimas atsirado ir pirmajai bendrinei graikų kalbai; ji buvo vadinama „koine dialectos“, kuri graikų kalboje turi tą pačią reikšmę kaip ir lotynų kalba – tai yra „bendra kalba“. Koine žmonės taip pat niekada neegzistavo. Vėliau šis graikų kalbos vardas nustojo plačiai vartojamas, o klausimas apie galimą „koine“ genčių egzistavimą išnyko savaime. Bet taip neatsitiko su Romos kalbos pavadinimu, jis buvo išsaugotas ir sukėlė senovės lotynų hipotezę. Kažką panašaus šiandien pastebi atsilikę Ramiojo vandenyno salų gyventojai, mokydami anglų kalbą. Gautas hibridas gavo niekinamą pavadinimą „Pidgin English“, arba tiesiog „Pidgin“, t.y. pažodžiui: „kiaulių anglų kalba“. Ir gali būti, kad po dviejų tūkstančių metų istorikai reikalaus atskiros „pidginų“ tautos egzistavimo.
„Lotynų“ kalba susiformavo Romos Respublikoje praėjus keliems šimtmečiams po Romos atsiradimo, susimaišius kelioms kalboms. Panašus „lotyniškas“ pavadinimas buvo suteiktas nedideliam Latium žemės ūkio regionui, kuris iš lotynų kalbos verčiamas kaip „išplėtimas aplinkui“. Socialinis ir teisinis terminas „lotynai“ nebuvo etninis ir reiškė bet kurį Romos Respublikos gyventoją, kuris neturėjo visiškos Romos pilietybės ir neturėjo visų „romėnų“ teisių. Pavyzdžiui, romėnas negalėjo būti vergijoje kitam romėnui; tuo pat metu romėnas galėjo turėti lotynišką vergą.
Praėjus dviem šimtmečiams po perėjimo į respubliką, oficiali Romos kalba ir kariuomenės kalba imta vadinti „lotynų“, tačiau pati respublika, jos piliečiai, teisė, paskui imperija, imperatoriai, visos jėgos struktūros liko „romėniška“. “. Sąvokos „romėniškas“ ir „lotyniškas“ nėra lygiavertės, skiriasi jų kilmė ir turinys.
Sąvokos „lotynų“, „latius“, „lotynų“ nėra vieninteliai terminai, kurių etimologija siekia bendrinę šaknį „latum“. Senovės etruskų dievų panteono Jeovos (Jupiterio) aukščiausiasis dievas Romos Respublikoje taip pat buvo vadinamas „Latiar“ (kitas altorius Jeovai tuo pat metu buvo Makedonijoje); „latus fundus“ reiškė „didelę ekonomiką, latifundiją“, „lati-clavus“ reiškia „plačią juostą“ ir garsėja tuo, kad senatoriai nešiojo jį ant savo togos, „latum pedes“ – plebėjai ir didžioji dalis Romos armijos, ir tt Kitaip tariant, visi lotyniški žodžiai, turintys kamieną lati (n), kilę iš vienos bendros šaknies – būdvardžio „platus, bendras“. Ir istorija neturi jokių duomenų, kurie pasisakytų už bet kokį šių žodžių etninį turinį.
Pagrindinis lingvistinis Europos istorijos faktas yra tas, kad lotynų ir slavų kalbos turi bendrą genetinę šaknį. Kalbos kilmės negalima nustatyti vien remiantis tam tikrų žodžių sutapimu, nes daug žodžių dėl kontaktų vystymosi perėjo iš vienos kalbos į kitą. Visose šiuolaikinėse kalbose yra daug žodžių, pasiskolintų iš lotynų kalbos.
Genetinė kalbos šaknis yra jos gramatikos struktūra. Žodžiai gali lengvai keistis, skolintis ir pereiti iš vienos kalbos į kitą, tačiau kalbos gramatinė struktūra, sandara, jos morfologija, sintaksė nesikeičia. Kalbos struktūra, skirtingai nei žodynas ir fonetika, yra konservatyvi ir nekinta, kaip rodo istorija, tūkstantmečius. Gramatikos stabilumą demonstruoja visos žinomos kalbos, turinčios ilgą istoriją. Pavyzdžiai yra graikų ir lotynų kalbos. Graikų kalbos gramatika nepasikeitė per 2800 metų. Išsaugoti visi gramatikos principai, kategorijos, pakito tik kai kurios galūnės kelių tipų linksniuose ir fonetikoje. (Skirtingose ​​gyvenamosiose vietose fonetika vienu metu gali skirtis.) Tuo pat metu graikų kalbos žodynas beveik visiškai pasikeitė ir keitėsi ne kartą.
Lotynų kalbos gramatika demonstruoja tokį pat stabilumą: išliko gramatikos struktūra, visos jos kategorijos, principai, formos, konstrukcijos. Pasikeitė tik kelios pabaigos. Kartu keitėsi ir lotynų kalbos žodynas. Apskritai bet kuri gyva kalba yra pavyzdys, kaip per gana trumpą laiką pasikeitė jos žodynas. Kiekviena Europos kalba šiuo metu turi vadinamąją. „senoji kalba“ – jos pirmtakas, kuris buvo vartojamas tik prieš 7-8 šimtmečius. Tačiau kiekviena kalba turi bendro su jos „senąja kalba“ yra kalbos struktūra ir gramatika.
(tęsinys)

Ši civilizacija klestėjo 950–300 m. pr. Kr. Apeninų pusiasalio šiaurės vakarinėje dalyje tarp Arno upės, tekančios per Pizą ir Florenciją, ir Tibro, tekančio per Romą. Nuo seniausių laikų ši vietovė turi istorinį pavadinimą – Toskana (senovėje – Tuscia), kurį taip pavadino čiabuvių italų gentys ją gyvenusių ir išaukštinusių žmonių vardu – ilčiai.

Etrurija buvo įsikūrusi vietovėje su nuostabiu švelniu klimatu, plačiais slėniais, derlingu dirvožemiu, tarsi pačios gamtos paruoštu žemdirbystei. Užteko miškų ir naudingųjų iškasenų, kuriuos sumaniai eksploatavo etruskai, įkūrę nuostabių metalo dirbinių, ypač bronzinių skulptūrų, kurių nebuvo visame Viduržemio jūroje, gamybą. Garsėjo ir etruskų vynai, kviečiai, linai. Prieš kitus Apeninų pusiasalyje jie užsiėmė prekyba, užmezgė ryšius su visais pagrindiniais Viduržemio jūros prekybos centrais, sėkmingai konkuravo su finikiečiais ir graikais. Jų jūreiviai gana dažnai užsiimdavo piratavimu, tačiau tais laikais tai buvo beveik sinonimas. Ir jie tai padarė tokiu dideliu mastu, kad graikai net sukūrė legendą, kad pats dievas Dionisas klajonių metu buvo sugautas etruskų piratų. Pati jūra jų vardu buvo pavadinta Tirėnų, nes graikai juos vadino tirėnais. Vėliau romėnai pradėjo juos vadinti etruskais, patys save vadino rasėmis arba rasėmis.

O kas, be graikų, tokių pat šlovingų jūreivių, galėtų duoti vardą jūrai? Tačiau būtent etruskai tapo tikrais talasokratais – viso Vakarų Viduržemio jūros šeimininkais.

Bet jie buvo ne tik jūreiviai ir pirkliai – etruskai įkūrė daugybę miestų ir kolonijų Korsikoje, Elboje, Sardinijoje, Balearų salose ir Iberijoje. Jie taip pat pavergė svarbias teritorijas palei vakarinę Italijos pakrantę – Latį ir Kampaniją. Etruskai prasiskverbė į šiaurės Italiją, ten taip pat įkūrė nemažai miestų. Jie užsiėmė pelkių sausinimu, akmeninių sienų tiesimu aplink miestus, kanalizacijos klojimu. Aristokratijos atstovai etruskų miestuose, susivieniję į dvylikos miestų lygas, jau gyveno akmeniniuose namuose, labiau panašiuose į rūmus, kai kaimyninės Romos gyventojai dar gyveno primityviuose pastatuose.

Tačiau būtent Romoje, iškilusioje ant kalvų tarp pelkių, gimė būsima grėsmė Etrurijai. Po šimtmečio etruskai dėjo nemažas pastangas, kad pavergtų augančią Romą – pasak legendos, trys paskutiniai Romos karaliai buvo etruskų dinastijos atstovai ir daug nuveikė, kad „augintų“ tiek miestą, tiek jo gyventojus. Etrurijos įtaka išplito beveik visoje Italijoje. Tačiau laimė nuo etruskų nusisuko ir nesėkmės ėmė juos persekioti viena po kitos. Pirma, graikai nugalėjo savo kažkada neįveikiamą laivyną dideliame jūrų mūšyje. Tuomet, pasipiktinę netinkamu karaliaus sūnaus elgesiu, romėnai išvarė iš miesto visą karališkąją šeimą. Tada samnitai sukilo, po to įvyko galų invazija. Kita vertus, Roma buvo tokia stipri, kad nebenorėjo niekam paklusti. Jie gerai išmoko etruskų pamokas, daug perėmė kariniuose reikaluose. Atrodė, kad laikas Etrurijai bėgo greičiau. Aukso amžius baigėsi: jau buvę Romos valdovai, dar neseni sąjungininkai, sunkiuose mūšiuose turėjo vieną po kito atiduoti savo miestus. Tačiau romėnai buvo nepasotinami – nesibaigiantys karai reikalavo vis naujų priemonių. Pasipriešinimas buvo žiauriai nuslopintas. Paskutinis etruskų miestas sugriuvo 406 m.pr.Kr. Romėnai dosniai naudojosi privilegijų paskirstymu, kad patrauktų nepaklusnius į savo pusę. Etruskai susitaikė, galiausiai net perėjo į lotynų kalbą.

Tačiau blogiausia, kaip vėliau paaiškėjo, laukia. Diktatoriaus Sulos teroro metu buvo sunaikinti paskutiniai etruskai.

Etruskai romėnams davė labai daug – be jau minėtų įvairių amatų ir menų įgūdžių, suteikė abėcėlę ir skaičius (vadinamuosius romėniškus skaitmenis, kuriuos vartojame ir šiandien, iš tiesų sugalvojo etruskai), net Romos simbolis – garsusis vilkas – ir etruskų darbo simbolis.

Apie etruskus žinoma daug. Daugelis, bet ne visi...

Kas jie buvo ir iš kur jie atvyko į Italijos žemes? Kai kurie šaltiniai praneša, kad jie aiškiai išsiskyrė iš aplinkinių genčių savo storomis figūromis su didelėmis galvomis ir storomis rankomis.
Šią tautą suformavo trys migracijos bangos: iš Rytų Viduržemio jūros (Anatolijos); dėl Alpių (Rezia); iš Šiaurės Kaspijos stepių (Skitijos).

Šią teoriją patvirtina Herodoto darbai, pasirodę V amžiuje prieš Kristų. e. Anot Herodoto, etruskai yra Lidijos, Mažosios Azijos regiono – Tirėnų arba Tirseno – vietiniai gyventojai, priversti palikti savo tėvynę dėl katastrofiško derliaus trūkumo ir bado. Pasak Herodoto, tai įvyko beveik kartu su Trojos karu. Helanikas iš Lesbo salos paminėjo legendą apie pelasgus, atvykusius į Italiją ir pradėjusius vadinti tirėnais. Tuo metu žlugo Mikėnų civilizacija ir žlugo hetitų imperija, tai yra, Tirėnų atsiradimas turėtų būti datuojamas XIII amžiuje prieš Kristų arba kiek vėliau. Galbūt ši legenda susijusi su etruskams labai svarbiu mitu apie Trojos didvyrio Enėjo pabėgimą į vakarus ir Romos valstybės įkūrimą. Herodoto hipotezę patvirtina genetinės analizės duomenys.

Titas Livijus pateikia pusiau legendinę etruskų kilmės iš Alpių genčių šiaurinę versiją. Migruojančių šiaurinių genčių – Protovillanovos kultūros nešėjų – skverbtis į Apeninų pusiasalį pritaria daugumai ekspertų. Šios hipotezės rėmuose etruskai-rasėnai buvo susiję su Alpių retais ir šiuo atveju leistina juos laikyti autochtonine, ikiindoeuropietiška Vidurio Europos populiacija, kuri įvairiais laikais absorbavo svetimas kultūrines ir etniniai elementai iš Sardinijos ir, galbūt, Mažosios Azijos .

O etruskų požiūris į moteris taip sukrėtė graikus ir romėnus, kad jie tai pavadino amoralu. Jiems buvo nepriimtina, kad etruskų moterys turėjo nepriklausomą socialinę padėtį ir turėjo įtakos tokiuose svarbiuose dalykuose kaip garbinimo reikalai.

Etruskų kilmė iki šiol tebėra paslaptis. Vieni archeologai mano, kad jie migravo iš Egėjo jūros regiono, kiti – iš Šiaurės Europos. Kai kurie mano, kad jų kultūra atsirado tiesiogiai Toskanoje, staiga gavusi postūmį sparčiai vystytis.

Patys etruskai tikėjo, kad jie yra Heraklio palikuonys.

XVI amžiuje. Teigiama, kad Nojus po potvynio Etrurijoje įkūrė dvylika miestų, o jo kūnas ilsisi Romos apylinkėse. Be to, Heraklis iš Libijos buvo Florencijos įkūrėjas. Šios idėjos buvo labai paplitusios Florencijos akademijoje.

Kita paslaptis – etruskų kalba. Nepaisant to, kad yra žinoma apie dešimt tūkstančių įvairių etruskų tekstų ir netgi galime juos perskaityti, niekam dar nepavyko įtikinamai įrodyti, kad supranta, ką šie įrašai reiškia. Nes niekas nežino, kokia kalba kalbėjo etruskai.

Italija šiais laikais (1559–1814)

Šiuolaikinė istorija

Italijos karinė istorija

Italijos ekonomikos istorija

Rinkimų istorija

Mados istorija Italijoje

Pinigų istorija Italijoje

Muzikos istorija Italijoje

Portalas "Italija"

Iki XX amžiaus vidurio. „Lidijos versija“ susilaukė rimtos kritikos, ypač iššifravus lidiškuosius užrašus – jų kalba neturėjo nieko bendra su etruskų kalba. Tačiau, remiantis šiuolaikinėmis idėjomis, etruskai turėtų būti tapatinami ne su lydais, o su senesniais, ikiindoeuropietiškais Mažosios Azijos vakarų gyventojais, vadinamais „protoluviais“ arba „jūrų žmonėmis“.

Istorija

Etruskų valstybės formavimasis, raida ir irimas vyko trijų senovės Graikijos laikotarpių fone – orientalizavimo, arba geometrinio, klasikinio, helenizmo, taip pat Romos Respublikos iškilimo fone. Ankstesni etapai pateikti pagal autochtoninę etruskų kilmės teoriją.

Protovillanovo laikotarpis

Laidotuvių urna trobelės pavidalu. 9 amžiuje prieš Kristų e.

Svarbiausias iš etruskų šaltinių, žymėjusių etruskų civilizacijos pradžią, yra etruskų saeculų (amžių) chronologija. Pasak jos, pirmasis senovės valstybės šimtmetis saeculum prasidėjo maždaug XI ar X amžiuje prieš Kristų. e. Šis laikas susijęs su vadinamuoju protovillanoviniu laikotarpiu (XII-X a. pr. Kr.). Duomenų apie protovillanovininkus yra itin mažai. Vienintelis svarbus naujos civilizacijos pradžios įrodymas – pasikeitusios laidotuvių apeigos, kurios pradėtos atlikti kremuojant kūną ant laužo, o po to pelenus užkasant urnų laukuose.

Villanova I ir Villanova II laikotarpiai

Po nepriklausomybės praradimo Etrurija kurį laiką išlaikė savo originalumą. II-I amžiuje prieš Kristų. e. vietinis menas ir toliau gyvavo; šis laikotarpis dar vadinamas etruskų-romėnų laikotarpiu. Tačiau palaipsniui etruskai perėmė romėnų gyvenimo būdą. 89 metais prieš Kristų. e. Etruskams buvo suteikta Romos pilietybė. Iki to laiko etruskų miestų asimiliacijos procesas buvo beveik baigtas. Tačiau II amžiuje prieš Kristų. e. kai kurie etruskai kalbėjo savo kalba. Haruspikai, etruskų žyniai, gyvavo daug ilgiau. Tačiau etruskų istorija buvo baigta.

Art

Pirmieji etruskų kultūros paminklai datuojami IX amžiaus pabaigoje – VIII amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Etruskų civilizacijos raidos ciklas baigiasi II amžiuje prieš Kristų. pr. Kr e. Roma buvo jos įtakoje iki I a. pr. Kr e.

Etruskai ilgą laiką išsaugojo archajiškus pirmųjų italų naujakurių kultus ir rodė ypatingą susidomėjimą mirtimi ir pomirtiniu gyvenimu. Todėl etruskų menas buvo reikšmingai siejamas su kapų puošyba ir rėmėsi samprata, kad juose esantys objektai turi išlaikyti ryšį su realiu gyvenimu. Ryškiausi iš išlikusių paminklų yra skulptūra ir sarkofagai.

Mokslas

Mes labai mažai žinome apie etruskų mokslą, išskyrus mediciną, kuria žavėjosi romėnai. Gydytojai etruskai gerai išmanė anatomiją, neatsitiktinai senovės istorikas rašė apie „Etruriją, garsėjančią vaistų atradimu“. Jie pasiekė tam tikros sėkmės odontologijoje: kai kuriuose palaidojimuose, pavyzdžiui, buvo rasta net dantų protezų.

Taip pat labai mažai informacijos pasiekėme apie etruskų sukurtą literatūrą, mokslinius ir istorinius veikalus.

Miestai ir nekropoliai

Kiekvienas etruskų miestas turėjo įtakos jų valdomai teritorijai. Tikslus etruskų miestų-valstybių gyventojų skaičius nežinomas, apytiksliais skaičiavimais, Cerveterio klestėjimo laikais gyveno 25 tūkst.

Cerveteris buvo piečiausias Etrurijos miestas, jis kontroliavo metalo turinčios rūdos telkinius, o tai užtikrino miesto klestėjimą. Gyvenvietė buvo įsikūrusi netoli pakrantės ant stačios atbrailos. Nekropolis tradiciškai buvo už miesto ribų. Į ją vedė kelias, kuriuo buvo vežami laidotuvių vežimai. Abiejose kelio pusėse buvo kapai. Kūnai gulėjo ant suolų, nišose ar terakotiniuose sarkofaguose. Kartu su jais buvo padėti ir asmeniniai mirusiojo daiktai.

Namų pamatai etruskų mieste Marzaboto

Iš šio miesto pavadinimo (Ettr. – Caere) vėliau kilo romėniškas žodis „ceremonia“ – taip romėnai vadino kai kurias laidotuvių apeigas.

Netoliese esantis Veii miestelis buvo gerai apsaugotas. Miestas ir jo akropolis buvo apsupti griovių, todėl Veii buvo beveik neįveikiamas. Čia jie rado aukurą, šventyklos pamatą ir vandens rezervuarus. Vulka, vienintelis etruskų skulptorius, kurio vardą žinome, buvo kilęs iš Vei. Miesto apylinkės išsiskiria uoloje iškaltomis perėjomis, kurios buvo skirtos vandeniui nutekėti.

Pripažintas Etrurijos centras buvo Tarkvinijos miestas. Miesto pavadinimas kilęs nuo Tyrrhenus Tarkono sūnaus arba brolio, kuris įkūrė dvylika etruskų politikos. Tarkvinijos nekropoliai išsidėstę aplink Colle de Civita ir Monterozzi kalvas. Uoloje iškaltus kapus saugojo piliakalniai, du šimtus metų buvo dažytos kameros. Būtent čia buvo rasti puikūs sarkofagai, papuošti bareljefais su mirusiojo atvaizdais ant dangčio.

Klojant miestą etruskai laikė ritualus, panašius į romėnus. Buvo pasirinkta ideali vieta, iškasta duobė, į kurią metamos aukos. Iš šios vietos miesto įkūrėjas karvės ir jaučio pakinkytu plūgu padarė vagą, kuri nulėmė miesto sienų padėtį. Kur tik įmanoma, etruskai naudojo gatvių grotelių išdėstymą, orientuodami jas į pagrindinius taškus.

Gyvenimas

Aukščiau aprašyti namai ir kapai priklausė žmonėms, kurie galėjo sau leisti įsigyti prabangos prekių. Todėl dauguma kasinėjimų metu rastų namų apyvokos daiktų byloja apie etruskų visuomenės aukštesniųjų sluoksnių gyvenimą.

Keramika

Etruskai savo keramikos gaminius sukūrė įkvėpti graikų meistrų darbų. Bėgant amžiams keitėsi indų formos, keitėsi technika ir stilius. Vilanoviečiai gamino keramiką iš medžiagos, dažnai vadinamos impasto, nors tai nėra visiškai tinkamas terminas itališkiems moliniams indams su priemaiša, išdeginta iki rudos arba juodos spalvos, apibūdinti.

Apie VII amžiaus vidurį prieš Kristų. e. Etrurijoje atsirado tikri buccero indai – etruskams būdinga juoda keramika. Ankstyvieji bucchero indai buvo plonasieniai, puošti įpjovomis ir ornamentais. Vėliau mėgiamu motyvu tapo gyvūnų ir žmonių procesija. Pamažu buccero indai tapo pretenzingi, perkrauti dekoracijomis. Ši keramikos rūšis išnyko iki V amžiaus prieš Kristų. e.

VI amžiuje paplito juodųjų figūrų keramika. Etruskai iš esmės nukopijavo produktus iš Korinto ir Jonijos, pridėdami kažką savo. Graikams perėjus prie raudonų figūrų technikos, etruskai ir toliau gamino juodos figūros indus. Tikroji raudonų figūrų keramika Etrurijoje atsirado V amžiaus prieš Kristų antroje pusėje. e. Mėgstamiausios temos buvo mitologiniai epizodai, atsisveikinimo su mirusiaisiais scenos. Gamybos centras buvo Vulci. Tapyta keramika buvo gaminama III ir net II amžiuje prieš Kristų. e. Tačiau pamažu stilius pakrypo į juodąją keramiką – indas buvo padengtas dažais, imituojančiais metalą. Buvo išskirtinės formos sidabruoti indai, papuošti aukštais reljefais. Iš Areco kilusi keramika, vėlesniais šimtmečiais naudota ant romėnų stalų, išties išgarsėjo.

bronzos gaminiai

Etruskai nebuvo lygių dirbdami su bronza. Net graikai tai pripažino. Jie surinko keletą etruskų bronzos dirbinių. Bronziniai indai, ypač vynui, dažnai kartodavo graikiškas formas. Kaušeliai ir sietai buvo pagaminti iš bronzos. Kai kurie gaminiai buvo dekoruoti bareljefais, rankenos – paukščių ar gyvūnų galvų formos. Žvakių žvakidės buvo pagamintos iš bronzos. Taip pat išliko daug smilkalų. Tarp kitų bronzinių indų yra mėsos kabliukai, dubenys ir ąsočiai, stovai katilams, geriamieji dubenys, padėkliukai, skirti žaisti cottabo.

Moterų tualeto reikmenys sudarė specialią kategoriją. Vienas žinomiausių etruskų meistrų gaminių buvo bronziniai rankiniai veidrodžiai. Kai kuriuose yra sulankstomi stalčiai, dekoruoti aukštais reljefais. Vienas paviršius buvo kruopščiai nupoliruotas, reversas dekoruotas graviūra arba aukštu reljefu. Iš bronzos buvo gaminamos striginės – mentelės riebalams ir nešvarumams nuvalyti, cistos, nagų dildės, skrynios.

Kiti buities daiktai

Geriausi daiktai etruskų namuose buvo pagaminti iš bronzos. Kiti buvo prarasti, nes buvo pagaminti iš medžio, odos, vynmedžių, audinio. Apie šiuos objektus žinome įvairių vaizdų dėka. Keletą šimtmečių etruskai naudojo kėdes su aukšta užapvalinta nugara, kurių prototipas buvo pintinė kėdė. Gaminiai iš Chiusi – kėdės su atlošais ir stalai su keturiomis kojomis – rodo, kad VII a. e. Etruskai valgydami sėdėjo prie stalo. Etrurijoje buvo įprasta, kad sutuoktiniai valgydavo kartu; jie gulėjo kartu ant graikiškos pleištinės lovos, kuri buvo užklota per pusę perlenktais čiužiniais ir pagalvėmis. Priešais lovą buvo pastatyti žemi stalai. VI amžiuje prieš Kristų. e. yra daug sulankstomų kėdžių. Etruskai taip pat iš graikų skolinosi kėdes su aukštu atlošu ir aukštus stalus – ant jų buvo statomi krateriai ir oinochos.

Pagal šiuolaikinius standartus etruskų namai yra gana menkai įrengti. Paprastai etruskai lentynų ir spintelių nenaudojo, daiktus ir atsargas laikydavo karstuose, krepšeliuose arba pakabindavo ant kabliukų.

Prabangos prekės ir papuošalai

Šimtmečius etruskų aristokratai nešiojo papuošalus ir įsigijo prabangos prekių iš stiklo, fajanso, gintaro, dramblio kaulo, brangakmenių, aukso ir sidabro. Villanoviečiai VII amžiuje prieš Kristų e. nešiojo stiklo karoliukus, papuošalus iš brangiųjų metalų ir fajanso pakabučius iš Rytų Viduržemio jūros. Svarbiausi vietiniai daiktai buvo fibulai, pagaminti iš bronzos, aukso, sidabro ir geležies. Pastarieji buvo laikomi retais. Išskirtinis Etrurijos klestėjimas VII amžiuje prieš Kristų. e. lėmė sparčią juvelyrikos plėtrą ir importinės produkcijos antplūdį. Sidabriniai dubenys buvo atvežti iš Finikijos, atvaizdus ant jų nukopijavo etruskų meistrai. Iš Rytų importuoto dramblio kaulo buvo gaminami karstai ir taurės. Dauguma papuošalų buvo pagaminti Etrurijoje. Auksakaliai naudojo graviravimą, filigraną ir grūdinimą. Be segių, plačiai paplito segės, sagtys, plaukų juostos, auskarai, žiedai, karoliai, apyrankės, lėkštės drabužiams. Archajiškumu dekoracijos tapo įmantresnės. Į madą atėjo mažyčių maišelių ir disko formos auskarai. Buvo naudojami pusbrangiai akmenys ir spalvotas stiklas. Per šį laikotarpį atsirado gražių brangakmenių. Tuščiaviduriai pakabukai dažnai atlikdavo amuletų vaidmenį, juos nešiojo vaikai ir suaugusieji. Helenizmo laikotarpio etruskų moterys pirmenybę teikė graikiško tipo papuošalams. II amžiuje prieš Kristų. e. jie nešiojo tiarą ant galvos, mažus auskarus su pakabučiais ausyse, užsegimus diskų pavidalu ant pečių, apyrankes ir žiedus puošė rankas.

Drabužiai ir šukuosenos

Drabužius daugiausia sudarė pelerinos ir marškiniai. Galva buvo uždengta aukšta kepure su apvalia viršūne ir lenktu krašteliu. Moterys atsipalaiduodavo plaukus ant pečių arba supynė į kasytes, o galvas užsidengdavo kepure. Vyriški ir moteriški batai buvo sandalai. Visi etruskai nešiojo trumpus plaukus, išskyrus kunigus – haruspices. Kunigai plaukų nekirpo, o siauru tvarsčiu, auksiniu ar sidabriniu lanku nuimdavo nuo kaktos. Senesniu laikotarpiu etruskai barzdas kirpdavo trumpai, bet vėliau ėmė švariai skustis.

Karinė organizacija ir ekonomika

karinė organizacija

Prekyba

Amatai ir žemės ūkis

Religija

Etruskai dievino gamtos jėgas ir garbino daugybę dievų ir deivių. Pagrindinės šios tautos dievybės buvo Tinas (Tinija) – aukščiausias dangaus dievas Uni ir Menrva. Be jų, buvo daug kitų dievų. Dangus buvo padalintas į 16 regionų, kurių kiekvienas turėjo savo dievybę. Etruskų pasaulėžiūroje būta ir jūros bei požemių dievų, gamtos stichijų, upių ir upelių, augalų dievų, vartų ir durų; ir sudievinti protėviai; ir tiesiog įvairūs demonai (pavyzdžiui, demonas Tukhulka su vanago snapu ir gyvačių kamuoliu ant galvos vietoj plaukų, kuris buvo požemio dievų valios vykdytojas).

Etruskai tikėjo, kad dievai gali bausti žmones už klaidas ir dėmesio stoką savo asmenybei, todėl norint juos numalšinti, reikia aukoti. Didžiausia auka buvo žmogaus gyvybė. Paprastai tai buvo nusikaltėliai ar belaisviai, kurie buvo priversti kovoti iki mirties per kilmingų žmonių laidotuves. Tačiau kritiniais momentais etruskai paaukojo savo gyvybes dievams.

Visuomenės galia ir socialinė struktūra

Laisvalaikis

Etruskai mėgo dalyvauti kovinėse varžybose ir, galbūt, padėti kitiems žmonėms atlikti namų ruošos darbus. Teatrą turėjo ir etruskai, tačiau jis taip neišplito kaip, pavyzdžiui, Palėpės teatras, o rastų pjesių rankraščių galutinei analizei neužtenka.

Toponimika

Nemažai geografinių pavadinimų siejami su etruskais. Tirėnų jūrą taip pavadino senovės graikai, nes ją valdė „tirėnai“ (graikiškas etruskų pavadinimas). Adrijos jūra buvo pavadinta etruskų uostamiesčio Adrijos vardu, kuris kontroliavo šiaurinę šios jūros dalį. Romoje etruskai buvo vadinami „Tusci“, tai vėliau atsispindėjo Italijos administracinio regiono Toskanos pavadinime.

Etruskų kalba ir literatūra

Dėl etruskų kalbos giminystės ryšių galima diskutuoti. Etruskų kalbos žodyno sudarymas ir tekstų iššifravimas vyksta lėtai ir iki šiol toli gražu nėra baigti.

Šaltiniai

• Dionisijus iš Halikarnaso. Romos senienos: 3 t. M.: Frontiers XXI, 2005. Serija "Istorinė biblioteka".
• Titas Livijus. Romos istorija nuo miesto įkūrimo. 3 t. Maskva: Nauka 1989-1994. Serija „Istorinės minties paminklai“.
• Plutarchas. Lyginamosios biografijos: 3 t. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Serija "Literatūros paminklai".
• Pavelas Orozy. Istorija prieš pagonis. I-VII knygos: In 3 t. Sankt Peterburgas: Aletheya, 2001-2003. Serija „Bizantijos biblioteka“.

Literatūra

• Reimono blokas. etruskai. ateities prognozuotojai. Maskva: Tsentrpoligraf, 2004 m.
• Boras Matej, Tomajičius Ivanas. Venecija ir etruskai: Europos civilizacijos ištakose: Šešt. Art. M., Sankt Peterburgas: Dr. France Preshern, Aletheia, 2008 m.
• Burian Yan, Moukhova Bogumila. Paslaptingieji etruskai / Resp. red. A. A. Neihardtas; per. iš čeko P. N. Antonovas. - M .: Mokslas (GRVL, 1970. - 228 p. - (Išnykusių Rytų kultūrų pėdsakais). - 60 000 egz.(reg.)
• Vasilenko R.P. Etruskai ir krikščionių religija // Senovės pasaulis ir archeologija. Saratovas, 1983. Laida. 5. S. 15-26.
• Vaughanas A. Etruskai. M.: KRON-Press, 1998 m.
• Gotenrot F. Žmonių karalystė. 1994. S. 35-36.
• Elnitsky L. A. Iš naujausios literatūros apie etruskus // Senovės istorijos biuletenis. 1940. Nr.3-4. 215-221 p.
• Zalessky N. N. Etruskai Šiaurės Italijoje. L .: Leningrado valstybinio universiteto leidykla, 1959 m.
• Zalessky N. N. Apie etruskų Italijos kolonizacijos istoriją VII–IV a. pr. Kr e. L .: Leningrado valstybinio universiteto leidykla 1965 m.
• Kondratovas A. A. Etruskai - paslaptis numeris vienas. Maskva: žinios, 1977 m.
• Mavleev E.V. Lukumons // Mokslas ir religija.
• Mavlejevas E.V. Paryžiaus teismo magistras iš Oberlino koledžo Ermitaže // Valstybinio Ermitažo komunikacijos. 1982. Laida. 47. S. 44-46.
• Mayani Zachary. Pradeda kalbėti etruskai. M .: Nauka, 1966. (Pakartotinis leidimas: Mayani Z. Etruskų pėdomis. M .: Veche, 2003).
• Ellen McNamara. Etruskai: gyvenimas, religija, kultūra. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Serija "Gyvenimas, religija, kultūra".
• Pirmųjų karalių I. L. Romos švyturys (Romos politikos pradžia). M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1983 m.
• Nagovitsyn A.E. Etruskai: mitologija ir religija. M.: Refl-Book, 2000.
• Nemirovsky A.I. Toskanos archeologijos muziejai // Senovės istorijos biuletenis. 1992. Nr. 1. S. 237-244.
• Nemirovskis A.I., Harsekinas A.I. etruskai. Įvadas į etruskologiją. Voronežas: Voronežo universiteto leidykla, 1969 m.
• Nemirovskis A. I. Etruskai. Nuo mito iki istorijos. Maskva: Nauka, 1983 m.
• Penny J. Italijos kalbos // . IV tomas: Persija, Graikija ir Vakarų Viduržemio jūra m. 525–479 pr. Kr e. Red. J. Boardman ir kt. Trans. iš anglų kalbos. A. V. Zaikova. M., 2011. S. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruscan // Kembridžo senovės pasaulio istorija. IV tomas: Persija, Graikija ir Vakarų Viduržemio jūra m. 525–479 pr. Kr e. M., 2011. S. 754-808.
• Robertas Jeanas Noelis. etruskai. M.: Veche, 2007. (Serija "Civilizacijų vadovai").
• Sokolovas G. I. Etruskų menas. M.: Menas, 1990 m.
• Thuillet J.-P. Etruskų civilizacija / Per. iš fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 p. – Istorinės bibliotekos serija, 2 000 egz., ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• Ergonas Džekas. Etruskų kasdienybė. Maskva: Molodaya Gvardiya, 2009. Serija „Gyvoji istorija. Kasdienis žmonijos gyvenimas.
• Etruskai: italų meilė gyvenimui. M.: TERRA, 1998. Enciklopedijos serija "Išnykusios civilizacijos".
• Macnamara E. Etruskų kasdienybė. M., 2006 m.

taip pat žr

Nuorodos

etruskai
Istorija	Etruskų kilmė Romos Tirėnų Tirėnų įkūrimas Tarhonas Kapis Liucijus Tarkvinijus Priskas Tanakilis Tarkvinijus išdidusis Porsenna Servijus Tulijus Larsas Tolumnijus Caelius Vibenna Titas Vestricijus Spurina Vicus Tuscus Arunas Retesas
kultūra	Žymos Vulca Persius Titus Lartius Flav Menas Architektūra Etruskų terakotos kariai Monetos Apolonas Veanas Chimera iš Areco Corpus Speculorum Etruscorum Riaumojančių liūtų kapas Konsortų sarkofagas Juvelyrikos meno draugija Religija Mitologija Mitologiniai veikėjai Greičų sibilai · Piteka Herčencų Lipicai · Vardai Fanum Voltumnae · Mezentius · Lovez · Extispicy
Karas	Romos ir etruskų karai Pirmoji Romos apgultis Antroji Romos apgultis Alalijos mūšis Kumos mūšis Fideno užėmimas Veii mūšis Populonijos mūšis Pirmas Vadimo mūšis Antrasis Vadimo mūšis Kremerio mūšis
Kalba	Tirėnų kalbos Abėcėlė Lemnos stele Rhetian Pyrgi tabletės Cippus perusinus Liber Linteus Corpus Inscriptionum Etruscarum Capua tabletė Cortona tabletė Magliano tabletė
archeologija	Villa Giulia nacionalinis muziejus Monteleonės orko kapo Vicus Tuscus vežimas

Nuo pat savo egzistavimo pradžios etruskų žmonės pasirodo senovės pasaulio akyse turtinga ir galinga tauta. Etruskų savivardis yra „rasena“, jų vardas sukėlė didelę baimę, nuolat pasirodydavo "Annalah" kuri pažymi: "Net Alpių gentys, ypač reetai, yra tos pačios kilmės kaip etruskai“; o Vergilijus savo epe apie Romos iškilimą išsamiai pasakoja senovės Etruriją.

Etruskų civilizacija daugiausia buvo miesto civilizacija, senovėje, suvaidinusią svarbų vaidmenį Romos ir visos Vakarų civilizacijos likime. Etrurija pateko į romėnų legionų puolimą iki III amžiaus vidurio prieš Kristų. e., tačiau ji neprarado savo kultūrinio vaidmens. Etruskų kunigai etruskų kalba kalbėjo ir Toskanoje, ir Romoje iki Romos imperijos žlugimo, tai yra iki V amžiaus pabaigos. e. Pradedantieji graikų jūreiviai pradėjo kurtis pietinėse Italijos ir Sicilijos pakrantėse ir prekiavo su etruskų miestų gyventojais.

Etrurijos gyventojai graikams buvo žinomi kaip „tirenai“ arba „tirenai“, o romėnai vadino juos ilčiais, todėl dabartinis Toskanos pavadinimas. Pagal Tacitas("Metrai", IV, 55), Romos imperijos laikais išlaikė savo tolimos etruskų kilmės atminimą; Lydiečiai jau tada save laikė etruskų broliais.

"Tirėniečiai" yra būdvardis, greičiausiai kilęs iš žodžio „Tirra“ arba „Tirra“Lidijoje yra vieta, vadinama Tirra – turris – „bokštas“, tai yra, „tirėniečiai“ yra „citadelės žmonės“. Šaknis labai paplitęs etruskų kalboje. Tarhono karalius, Tirėno brolis arba sūnus, įkūrė Tarkviniją ir Dodekapolį. Vardai su šaknies tarchu buvo suteikti dievams arba Juodajai jūrai ir Mažajai Azijai.

Etruskai yra viena iš senovės civilizacijos tautų, išgyveno indoeuropiečių invaziją iš šiaurės laikotarpiu nuo 2000 iki 1000 m.pr.Kr. e., ir beveik visų genčių sunaikinimo katastrofa. Buvo atrastas etruskų kalbos ryšys su kai kuriomis ikiheleninėmis Mažosios Azijos ir Egėjo jūros salų idiomomis. ryšį Etruskai ir Artimųjų Rytų pasaulis. Visa etruskų istorija susiklostė Egėjo jūroje, būtent iš čia ir kilę etruskai. religinis pareiškimai ir ritualai, jų unikalus menas ir amatai, kurie anksčiau nebuvo žinomi Toskanos žemėje.

Saloje Lemnos VII amžiuje prieš Kristų e. kalbėjo panašia į etruskų kalbą. Etruskai, matyt, kilę iš įvairios kilmės etninių elementų mišinio. Be abejonės etruskų tautos šaknų įvairovė, gimsta susiliejus įvairiems etniniams elementams.

Etruskai turi Indoeuropietiškos šaknys ir pasirodė Apeninų pusiasalio žemėje pirmaisiais VII amžiaus prieš Kristų. e. Etruskų haplogrupė G2a3a ir G2a3b rasta Europoje; haplogrupė G2a3b pateko į Europą per Starchevo o toliau per archeologinę linijinės juostos keramikos kultūrą aptiko archeologai Vokietijos centre.

Etruskų kultūra padarė didelę įtaką romėnų kultūrai. : Romos gyventojai iš etruskų perėmė savo raštą ir vadinamąjį Romėniški skaitmenys, kurie iš pradžių buvo etruskų .Romėnai perėmė etruskų miestų planavimo, senovės etruskų papročių ir religinių įgūdžių įgūdžius tikėjimus ir visą etruskų dievų panteoną perėmė romėnai.

Valdant etruskų karaliui Tarkvinijui Senovės (VI a. pr. Kr.) Romoje pradėjo sausinti užpelkėjusias miesto vietas drėkinimas kanalų, Romoje buvo sutvarkyta nuotekų sistema kanalizacija ir pastatyta Cloaca maxima, kloaka Romoje veikia iki šių dienų.

stovėjo ant aukšto pamato – podiumas ir turėjo tik vieną įėjimas į pietus. Etruskų šventyklų podiumas ir pamatai buvo pastatyti iš akmens, o patys pastatai, arkos, skliautai lubos, kompleksas gegnių sistema jie pastatė iš medžio. Tai byloja apie senąją etruskų tradiciją medinės architektūros meistrai a. Romėnai vis dar stebisi tuo Etruskai savo namus statė iš medžio. (rąstiniai nameliai), o marmurinių namų nestatė.

Roma pasiskolino iš etruskų jų pagrindus, Monumentalus romėnų architektūros pobūdis buvo paveldėtas iš etruskų ir įkūnytas marmuru ir akmeniu. Architektūrinis interjero išdėstymas , atriumai – centrinės patalpos etruskų namuose, romėnų pasiskolintos iš etruskų. „Signorius Piranesi tvirtina, kadkai romėnai pirmą kartą panoro statyti masyvius pastatus, kurių tvirtumas mus stebina, jie buvo priversti kreiptis pagalbos į kaimynus.– etruskų architektai. Romėnai visose okupuotose žemėse pastatė Kapitolijaus šventyklą su pietiniu įėjimu – legendinio pastato kopiją. Etruskų architektai Tarquinii ir laikėsi visų etruskų religinių švenčių ritualų.

Etruskai suprato geodeziją ir matavimo techniką, iš jų mokėsi Romos matininkai. Italijos žemių ir visų provincijų teritorijos padalijimas į kvadratus su šonu 710 metrų – tai etruskų nuopelnas.

Tiesą sakant, etruskų civilizacija apsigyveno ant septynių Romos kalvų. Iki IV amžiaus pabaigos pr. e. Etruskų raidės. Iš pradžių etruskų miestuose buvo monarchija.

etruskų karaliai Tarquinii Romoje nešiojo auksinę karūną, auksinį žiedą ir skeptrą. Jų ceremonija raudona toga-palmata tarnavo kaip drabužis, ir buvo vadovaujama karališkajai procesijai lictors nešantis ant pečių fascija – neribotos valdovo galios ženklas. Fasces sudarė strypas ir kirvis- apeiginis ginklas ir Tarkvinų politinės bei religinės galios simbolis.

VI amžiuje prieš Kristų. e. monarchiją Romoje pakeitė respublika; karalius buvo pakeistas, reguliariai perrenkamas, pareigūnai. Naujoji valstybė iš esmės buvo oligarchų su nuolatiniu ir stipriu Senatas ir kasmet keičiasi magistratai. Visa valdžia buvo rankose oligarchija, susidedantis iš principų – vadovaujančių piliečių. aristokratų klasė- ordo principum - kontroliavo bendruomenės interesus.

Etruskų šeimos skyrėsi pavadinimais - nomen gentilicum, etruskų "gens" - "gens" - šeimos grupė ir bendražygis- šeimos šakos ir kiekvienas etruskas turėjo asmenvardį. Etruskų onomastinę sistemą tiksliai perėmė romėnai. Onomastika(iš kitos graikų kalbos ὀνομαστική) – vardų suteikimo menas, romėnai perėmė iš etruskų.

Etruskai turėjo įtakos Romos istorijai ir viso Vakarų likimui. Lotynų tautos buvo etruskų konfederacijos dalis sukurta religiniais pagrindais.

VI amžiuje prieš Kristų. e. susikūrė etruskų lyga, kuri buvo religinė etruskų žemių asociacija. politinė asamblėja Etruskų lyga vyko per visuotines etruskų metines religines šventes, vyko didelė mugė, išrinktas aukščiausiuoju etruskų lygos lyderiu, dėvėti titulas reksas (karalius), vėliau sacerdos (vyriausiasis kunigas), o Romoje - išrinktas pretorius arba penkiolikos Etrurijos tautų aedilė.

Aukščiausios valdžios simbolis buvo išsaugotas Romoje po tremties Etruskų dinastija Tarkvinijus iš Romos į 510 m.pr.Kr e., kai atsirado Romos Respublika, kuri egzistavo 500 metų.

Romos praradimas buvo rimtas smūgis Etrurijai, o 450–350 m. vyko sunkūs mūšiai sausumoje ir jūroje su Romos Respublika. pr. Kr e.

Per visą Romos istoriją romėnai kartojo visi religiniai ritualai atliko etruskų karaliai. Švenčiant triumfą, pergalę prieš priešą, iškilminga procesija nuėjo į Kapitoliijų, už auką Jupiteriui, o vadas stovėjo savo karo vežime, belaisvių ir kareivių kortežo priešakyje ir laikinai buvo lyginamas su aukščiausia dievybe.

Romos miestas buvo įkurtas pagal etruskų planą ir apeigas. Miesto žymę lydėjo etruskai šventi ritualai. Būsimo miesto vieta buvo nubrėžta ratu prie miesto ribos ir išilgai jos arė ritualinę vagą, saugantis būsimą miestą nuo išorinio priešiško pasaulio. Arimas ratas aplink miesto teritoriją atitiko etruskų idėjas apie dangiškąjį pasaulį - Templum (lot. templum) – „Šventykla“. Šventosios miesto sienos buvo vadinamos etruskų kalba TULAR Spular (lot. tular spular) romėnams tapo žinomas kaip pomerium.

Etruskų mieste būtinai buvo pastatytos trys pagrindinės gatvės, trys vartai, trys šventyklos – skirtos Jupiteriui, Junonai, Minervai. Etruskų miestų kūrimo ritualus – Etrusco ritu – perėmė romėnai.

Mundus – duobė žemėje, kurioje gyveno protėvių sielos, Romoje buvo ant Palatino kalvos. Iš tėvynės atsineštos žemės saujos įmetimas į bendrą duobę (Mundus) yra svarbiausias apeigos klojant miestą, nes etruskai ir kursyvas tikėjo, kad gimtojoje žemėje yra protėvių sielos.Štai kodėl, miestas, įkurtas pagal šias apeigas tapo jų tiesa tėvynė, kur kėlėsi protėvių sielos.

Kiti etruskų miestai buvo įkurti ir pastatyti Etrurijoje (Apeninų pusiasalyje) laikantis visų etruskų urbanistikos taisyklių ir pagal religinius kanonus. Taip buvo pastatytas etruskų miestas Volterra, etruskų kalboje – Velatri, Lucumonius ir kt buvo apsupti aukštų miesto sienų ir Velatri miesto vartų Porta del Arco, papuoštas skulptūromis – iki šių dienų išliko dievybių galvos. Pietų Italijoje etruskai įkūrė Nolos, Aceros, Nocerra miestus ir miestą – Capua tvirtovę (ital. Capua), etruskų miestą Mantują, vėliau Mantują.

Garsieji senovės Romos keliai, kurie tebeegzistuoja ir šiandien, pavyzdžiui, Via Appia, buvo nutiesti ne be etruskų dalyvavimo.

Etruskai pastatė didžiausią hipodromas Senovės Roma – Circus Maximus, arba Didysis cirkas. Pasak legendos, pirmosios kovos vežimų lenktynės buvo surengtos hipodrome VI amžiuje prieš Kristų. Romos karalius etruskas Tarkvinijus Priskas, kuris buvo kilęs iš etruskų miesto Tarkvinijos.

Senovės gladiatorių kovų tradicija kilusi iš etruskų aukojimo kultūros, kai nelaisvėje esantiems kariams buvo pradėta duoti šansas išgyventi, o jei kalinys išgyventų, tikėdavo, kad to nori dievai.

Etrurijoje – kapai esantis už miesto sienų Etruskų valdymas buvo nuolat stebimas visoje senovės Viduržemio jūroje: mirusiųjų gyvenvietės turi būti atskirtos nuo gyvųjų gyvenviečių.

Romėnai pavyzdžiu ėmė etruskų kapų išdėstymą, kapų vidaus puošybą, sarkofagus, urnas su pelenais, taip pat etruskų, tikėjusių į žemiškąjį gyvenimą pomirtinį gyvenimą, laidotuvių ritualus.

Romėnai tikėjo magiškų galių turėjusių senovės etruskų priesaikų galia, jei jie skirti etruskų Žemės dievybėms. Etruskai savo namus statė iš medžio, trumpaamžės medžiagos, bet etruskai šimtmečius statė savo kapus amžinajam gyvenimui, akmeniui kapai buvo iškalti uolose, paslėpti piliakalniuose, papuošti siena su švenčių, šokių ir žaidimų vaizdais, ir kapų užpildymas brangenybėmis, ginklais, vazomis ir kitais vertingais daiktais. "Gyvenimas yra akimirka, mirtis yra amžina"

Romėnų šventyklos buvo statomos iš akmens ir marmuro, tačiau dekoruotos pagal etruskų tipą. medinės šventyklos, kurios egzistavo senovėje Ožka, Veii, Tarkvinija, Volsinija, Etruskų konfederacijos sostinė.

Rasta etruskų mieste Veiišventykla (Apolono), su daugybe natūralaus dydžio terakotos dievų statulos, atliktos nuostabiai meistriškai, etruskų skulptoriaus darbas Vulka.

Romėnai į savo panteoną įvedė beveik visus etruskų dievus. Etruskų dievai tapo Hadu, (Aritimi) - Artemidė, - Žemė, (etruskų cel) - Geo (žemė). etruskų kalba Cels klanas - Celsclan - "Žemės sūnus", "Žemės gentis". (Satra) - Saturnas; (Turnu), Turan, Turanshna (etruskų Turansna) - deivės Turan epitetas - Gulbė, gulbė; – Menerva. Etruskų augmenijos ir vaisingumo, mirties ir atgimimo dievas (etruskų. Pupluna arba Fufluna) kilęs iš Populonijos miesto. etruskų Fufluns karaliauja simpoziumuose ir atminimo valgiuose – atitinka romėnišką Bakchą, arba Bakchą, graikų Dionisą.

Aukščiausieji etruskų dievai buvo trejybė kuris buvo garbinamas trigubose šventyklose yra . Graikų deivė Hekatė tapo matomu trivienės etruskų dievybės įsikūnijimu. trejybės kultas, kuris buvo garbinamas etruskų šventovėse su trimis sienomis, kurių kiekviena skirta vienam iš trijų dievų, taip pat yra Kretos-Mikėnų civilizacija.

Kaip ir etruskai, romėnai labai domėjosi būrimais, būrėjais, žabangais. Dažnai supa etruskų kapai kiaušinio formos etruskų kolonos cippi – žemi akmeniniai stulpai (kaip akmeninės skitų moterys) su dekoracijomis, kurios yra dieviškojo buvimo simbolis.

Etrurijoje žaidimai ir šokiai turėjo ritualinę kilmę ir pobūdį. Etruskų kariai nuo seniausių laikų gimnazijose mokėsi karinių šokių,šokiai buvo ne tik įvairūs karinis mokymas, bet ir užkariauti karo dievų vieta.

Etrurijos freskose matome ginkluotus vyrus su šalmais, šoka ir daužo ietimis į skydus laiku pagal ritmą - , skirta dievas Pyrras

Romėnų saliai – kariai kunigai – Marso garbei atliko piro šokį, žiaurias gladiatorių kovas (lot. Munera gladiatoria) romėnai taip pat skolinasi iš etruskų Toskanos 264 m. pr. Kr. e.

Etruskai buvo dideli muzikos mylėtojai – skambant dvigubos fleitos garsams ir kariavo, ir medžiojo, ir valgį gamino, ir net baudė vergus, apie ką su tam tikru pasipiktinimu rašo graikų mokslininkas ir filosofas Aristotelis.

Roma į savo šventes sukvietė etruskų šokėjus ir mimus, kuriuos vadino romėnai "histriones" - "histriones" - šis terminas irgi romėnai paimtas iš etruskų. Anot Tito Livijaus, etruskų šokėjai ir mimai savo judesių ritmu nuramindavo piktuosius dievus, kurie Romos miestui pasiuntė siaubingą rykštę – marą 364 m.pr.Kr. e.

Etruskams priklausė specifiniai aukso ir sidabro apdirbimo būdai. Rasta 1836 m Cerveterio piliakalnyje auksiniai papuošalai ir puikiausia sidabro bei bronzos veidrodžių graviūra meistriškumo viršūnė VII amžiuje prieš Kristų. – tuo metu romėniškų papuošalų dar nebuvo!

Lobiai iš Regolini-Galassi kapo stebina gintaro ir bronzos papuošalų, gaminių tobulumu ir techniniu išradingumu chrizelefantinas, kosmetikos dėžutės, sagės, šukos, karoliai, tiaros, žiedai, apyrankės ir archajiški auskarai liudija aukštus etruskų juvelyrų įgūdžius.

D pasiekimai veda etruskus VII amžiuje prieš Kristų užima pirmaujančią poziciją tarp Vakarų Viduržemio jūros regiono menininkų. Vaizduojamajame mene yra ryšys su finikiečių, Kretos-Mikėnų ir , tas pats fantastiški žvėrys- chimeros, sfinksai ir sparnuoti arkliai. Fantastiška etruskų chimera iš tikrųjų atstovauja trivienės dievybės gyvūno atvaizdas - įsakantis Gimimas - tai ožkos auklės įvaizdis, įsakmiantis Gyvenimui - Liūto įvaizdis, įsakantis Mirčiai - Gyvatės įvaizdis.

III amžiaus prieš Kristų viduryje. e. Roma pavergė Etruriją (Taskaną), karinis ir politinis Etrurijos vaidmuo buvo panaikintas, bet Etrurija neprarado savo originalumo. Religinės tradicijos ir amatai Etrurijoje klestėjo iki pat krikščionybės eros pradžios, o romanizacija vyko labai lėtai. Romėnai pasiuntė delegatus į Universalus metinis religinis susirinkimas dvylika genčių etruskai iš 12 etruskų miestų Voltumnae šventovė – Fanum Voltumnae; jis buvo vadinamas „concilium Etruriae“.

Pietinės Etrurijos miestai netoli Romos greitai sunyko ir šiaurinė Etrurija buvo kasybos regionas- Chiusi, Perugia, Cortona, išsaugojo garsiuosius gamybos cechus, gaminusius daiktus kaltinis plienas ir bronza, Volterra ir Arezzo – didelis pramonės centras, Populonija – metalurgijos centras rūdos kasyba ir metalo lydymas, net ir valdant Romai, išlaikė savo pramoninę ir komercinę galią.

Etruskai teisėtai laikomi viena nuostabiausių paslapčių istorijoje. Mokslininkai tiksliai nežino, iš kur jie kilę ir kokia kalba kalbėjo. Klausimas dėl galimo etruskų ir rusų ryšio kol kas neišaiškintas.

Po paslapčių šydu

I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Italijos teritorijoje tarp Tibro ir Arno upių driekėsi legendinė valstybė – Etrurija, tapusi romėnų civilizacijos lopšiu. Romėnai aistringai mokėsi iš etruskų, pasiskolinę iš jų valdymo sistemą ir dievus, inžineriją ir mozaikas, gladiatorių kovas ir vežimų lenktynes, laidotuvių apeigas ir drabužius.

Nepaisant savo šlovės, etruskai mums yra viena didelė paslaptis. Apie etruskus išliko daug įrodymų, tačiau jie nesuteikia mums įtikinamo ir patikimo šios tautos gyvenimo vaizdo. Mokslininkai tiksliai nežino, kaip atsirado etruskai ir kur jie dingo. Iki šiol tikslios Etrurijos ribos nebuvo nustatytos ir etruskų kalba nebuvo iššifruota.

Romos imperatorius Klaudijus I, valdęs I mūsų eros amžiuje, paliko savo palikuonims 20 tomų etruskų istoriją, taip pat etruskų kalbos žodyną. Tačiau likimas lems, kad šie rankraščiai buvo visiškai sunaikinti Aleksandrijos bibliotekos gaisre, atimdami iš mūsų galimybę pakelti etruskų civilizacijos paslapčių šydą.

Žmonės iš Rytų

Šiandien yra trys etruskų kilmės versijos. Titas Livijus praneša, kad etruskai į Apeninų pusiasalį įžengė iš šiaurės kartu su Alpių retais, su kuriais jie buvo susiję. Remiantis Dionisijaus Halikarnaso hipoteze, etruskai buvo Italijos vietiniai gyventojai, kurie perėmė ankstesnės Villanovos kultūros pasiekimus.

Tačiau „Alpių versija“ neranda jokių daiktinių įrodymų, o šiuolaikiniai mokslininkai Villanovos kultūrą vis dažniau sieja ne su etruskais, o su kursyvais.

Istorikai jau seniai pastebėjo, kaip etruskai išsiskyrė iš mažiau išsivysčiusių kaimynų. Tai buvo būtina sąlyga trečiajai versijai, pagal kurią etruskai Apeninus apgyvendino iš Mažosios Azijos. Tokios nuomonės laikėsi Herodotas, kuris teigė, kad etruskų protėviai kilę iš Lydijos VIII amžiuje prieš Kristų.

Yra daug įrodymų apie etruskų kilmę iš Mažosios Azijos. Pavyzdžiui, būdas kurti skulptūras. Etruskai, skirtingai nei graikai, mieliau raižė atvaizdą ne iš akmens, o lipdė jį iš molio, kas buvo būdinga Mažosios Azijos tautų menui.

Yra ir svarbesnių etruskų rytinės kilmės įrodymų. XIX amžiaus pabaigoje Lemno saloje, esančioje netoli Mažosios Azijos pakrantės, archeologai aptiko antkapinį paminklą.

Užrašas ant jo buvo padarytas graikiškomis raidėmis, tačiau visiškai neįprastu deriniu. Kuo nustebino mokslininkai, kai, palyginę šį užrašą su etruskų tekstais, jie atrado stulbinantį panašumą!

Bulgarų istorikas Vladimiras Georgijevas siūlo kuriozišką „Rytų versijos“ plėtrą. Jo nuomone, etruskai yra ne kas kitas, o legendiniai Trojos arklys. Savo prielaidas mokslininkas grindžia legenda, pagal kurią Enėjo vadovaujami Trojos arklys iš karo draskomos Trojos pabėgo į Apeninų pusiasalį.

Savo teoriją Georgijevas remia ir lingvistiniais samprotavimais, rasdamas ryšį tarp žodžių „Etrurija“ ir „Troja“. Galima būtų skeptiškai vertinti šią versiją, jei 1972 metais italų archeologai nebūtų atkasę etruskų paminklo kapo, skirto Enėjui.

genetinis žemėlapis

Ne taip seniai Turino universiteto mokslininkai, pasitelkę genetinę analizę, nusprendė patikrinti Herodoto hipotezę apie etruskų Mažosios Azijos kilmę. Tyrimo metu buvo lyginamos Toskanos ir kitų Italijos regionų, taip pat Lemno salos, Balkanų pusiasalio ir Turkijos gyventojų Y chromosomos (perduotos vyriškąja linija).

Paaiškėjo, kad Toskanos miestų Volteros ir Murlo gyventojų genetiniai pavyzdžiai yra panašesni į Rytų Viduržemio jūros regiono nei kaimyninių Italijos regionų gyventojus.

Be to, kai kurios Murlo gyventojų genetinės savybės visiškai sutampa su Turkijos gyventojų genetiniais duomenimis.

Tyrėjai iš Stanfordo universiteto nusprendė panaudoti kompiuterinį modeliavimą, norėdami atkurti demografinius procesus, kurie paveikė Toskanos gyventojus per pastaruosius 2500 metų. Šis metodas iš pradžių apėmė antropologinės ir genetinės ekspertizės duomenis.

Rezultatai buvo netikėti. Mokslininkams pavyko atmesti genetinį ryšį tarp etruskų, senovės Vidurio Italijos gyventojų ir šiuolaikinių Toskanos gyventojų. Gauti duomenys leidžia manyti, kad etruskus nuo žemės paviršiaus nušlavė kažkokia katastrofa arba jie buvo socialinis elitas, mažai ką bendra turėjęs su šiuolaikinių italų protėviais.

Stanfordo projekto vadovė antropologė Joanna Mountain pažymi, kad „etruskai visais atžvilgiais skyrėsi nuo italų ir netgi kalbėjo ne indoeuropiečių grupės kalba“. „Dėl kultūrinių ir kalbinių ypatybių etruskai tapo tikra paslaptimi daugeliui tyrinėtojų“, – apibendrina Mountainas.

"Etruskai yra rusai"

Dviejų etnonimų – „etruskai“ ir „rusai“ – fonetinis artumas tyrinėtojams kelia hipotezes apie tiesioginį dviejų tautų ryšį. Filosofas Aleksandras Duginas šį ryšį supranta pažodžiui: „Etruskai yra rusiška“. Šios versijos tikimybę suteikia ir etruskų savivardis – Rasenna arba Raśna.

Tačiau jei žodis „etruskas“ lyginamas su romėnišku šios tautos pavadinimu – „tusci“, o savivardis „Rasen“ siejamas su graikišku etruskų pavadinimu – „Tirsene“, tai etruskų artumas. ir rusai nebeatrodo tokie akivaizdūs.

Yra pakankamai įrodymų, kad etruskai galėjo palikti Italijos teritoriją.

Viena iš išvykimo priežasčių galėjo būti klimato kaita, kurią lydėjo sausra. Tai kaip tik sutapo su šios tautos išnykimu I amžiuje prieš Kristų.

Manoma, kad etruskų migracijos keliai turėjo nusitęsti į žemdirbystei palankesnę šiaurę. Tai liudija, pavyzdžiui, Aukštutinėje Vokietijoje rastos urnos, skirtos mirusiojo pelenams laikyti, panašios į etruskų artefaktus.

Tikėtina, kad dalis etruskų pasiekė dabartinių Baltijos valstybių teritoriją, kur galėjo asimiliuotis su slavų tautomis. Tačiau versijos, kad etruskai padėjo pamatus rusų etnosui, niekas nepatvirtina.

Pagrindinė kliūtis, kai etruskų kalboje nėra garsų „b“, „d“ ir „g“, – gerklų sandara neleido etruskams jų ištarti. Ši balso aparato savybė labiau primena ne rusus, o suomius ar estus.

Vienas iš pripažintų etruskologijos apologetų, prancūzų mokslininkas Zachary Mayani, etruskų gyvenvietės vektorių pasuka iškart į rytus. Jo nuomone, etruskų palikuonys yra šiuolaikiniai albanai. Tarp savo hipotezės pagrindimų mokslininkas įvardija tai, kad Albanijos sostinė Tirana turi vieną iš etruskų vardų – „Tyrhens“.

Didžioji dauguma mokslininkų mano, kad etruskai tiesiog išnyko į Romos imperijoje gyvenusių tautų etninę grupę. Etruskų asimiliacijos greitis gali būti dėl mažo jų skaičiaus. Archeologų prielaida, Etrurijos gyventojų skaičius net ir klestėjimo metu neviršijo 25 tūkst.

Sunkumai verčiant

Etruskų raštas buvo tiriamas nuo XVI a. Kokios kalbos nebuvo laikomos pagrindu iššifruojant etruskų užrašus: hebrajų, graikų, lotynų, sanskrito, keltų, suomių, net Amerikos indėnų kalbos. Tačiau visi bandymai nebuvo sėkmingi. „Etruskai neskaitoma“, - sakė skeptikai kalbininkai.

Tačiau mokslininkai vis tiek pasiekė tam tikrų rezultatų.

Jie nustatė, kad etruskų abėcėlė kilusi iš graikų kalbos ir susideda iš 26 raidžių.

Be to, iš graikų pasiskolinta abėcėlė nelabai atitiko etruskų kalbos fonetikos ypatumus – kai kurie garsai, priklausomai nuo konteksto, turėjo būti žymimi skirtingomis raidėmis. Be to, vėlyvieji etruskų tekstai nusidėjo balsių garsų praleidimu, o tai sukėlė beveik neišsprendžiamą jų iššifravimo problemą.

Ir vis dėlto kai kurie kalbininkai, jų žodžiais tariant, sugebėjo perskaityti kai kuriuos etruskų užrašus. Iš karto trys XIX amžiaus mokslininkai – lenkas Tadeušas Volanskis, italas Sebastiano Ciampi ir rusas Aleksandras Čertkovas – teigė, kad raktas į etruskų tekstų iššifravimą slypi slavų kalbose.

Volanskio pėdomis pasekė rusų kalbininkas Valerijus Chudinovas, kuris siūlo etruskų kalbą laikyti „slavų runų rašto“ įpėdine. Oficialusis mokslas skeptiškai vertina Chudinovo pastangas „senovuoti“ slavišką raštą ir gebėjimą skaityti užrašus, kur nepatyręs žmogus mato „gamtos žaismą“.

Šiuolaikinis tyrinėtojas Vladimiras Ščerbakovas bando supaprastinti etruskų užrašų vertimo problemą paaiškindamas, kad etruskai rašė taip, kaip girdėjo. Taikant šį dekodavimo metodą, daugelis etruskų žodžių iš Ščerbakovo skamba visiškai „rusiškai“: „ita“ - „tai“, „ama“ - „duobė“, „tes“ - „miškas“.

Kalbininkas Petras Žolinas šia proga pažymi, kad bet koks bandymas skaityti tokio senumo tekstus šiuolaikinių žodžių pagalba yra absurdas.

Rusijos mokslų akademijos akademikas Andrejus Zaliznikas priduria: „Kalbininkas mėgėjas noriai pasineria į diskusiją apie rašytinius praeities paminklus, visiškai pamiršdamas (arba tiesiog nieko nežinodamas), kad praeityje jo mokoma kalba atrodė visiškai kitaip nei buvo. dabar."

Šiandien dauguma istorikų yra įsitikinę, kad etruskų užrašai niekada nebus iššifruoti.