Įvadas. 3

Samurajų kilmė, organizacinė struktūra ir ideologija. keturi

Imperatorius. 6

Valstiečiai. 9

Amatininkai. 12

Prekybininkai (prekybininkai) 13

Šventyklos tarnai (kunigai) ir vienuoliai. penkiolika

žemesniųjų gyventojų sluoksnių. penkiolika

Nindzė. 16

Yamabushi. 17

Teatro aktorius. 17

Išvada. aštuoniolika

Nuorodos: 20

Vyšnių žiedai tarp žiedų

tarp žmonių – samurajus

Japonų patarlė

Įvadas

Prieš bandydami apibūdinti viduramžių Japonijos visuomenės socialinę struktūrą, apibrėžkime pagrindines sąvokas.

socialinė struktūra yra stabilus elementų ryšys socialinėje sistemoje. Pagrindiniai visuomenės socialinės struktūros elementai yra asmenys, užimantys tam tikras pareigas (statusą) ir atliekantys tam tikras užduotis. socialines funkcijas(vaidmenys), šių asmenų susivienijimai pagal jų statuso požymius į grupes, socialines teritorines, etnines ir kitas bendruomenes ir kt. Socialinė struktūra išreiškia objektyvų visuomenės padalijimą į bendruomenes, klases, sluoksnius, grupes ir pan., nurodant skirtingą žmonių padėtį vienas kito atžvilgiu pagal daugybę kriterijų. Kiekvienas iš socialinės struktūros elementų savo ruožtu yra kompleksas socialinė sistema su daugybe posistemių ir jungčių. Socialinė struktūra siaurąja prasme – tai tarpusavyje susijusių ir sąveikaujančių klasių, socialinių sluoksnių ir grupių visuma.

Norėdami apibūdinti viduramžių Japonijos socialinę struktūrą, paimkime klasių sistemą kaip pagrindą si-no-ko-shoįdiegta Japonijoje su šogunatas(karinė diktatūra) Tokugawa, as tai šogunato laikotarpis (1192-1867), kuris laikomas klasikiniu Japonijos feodalizmu. Xi– buvo pristatyta samurajus(karinė klasė) bet– valstiečiai į- amatininkai, sho- prekybininkai.

Japonijos socialinės piramidės viršuje buvo sudievintas imperatorius (tenno), kurie turėjo formalią galią ir atliko daugiausia religines bei apeigines funkcijas.

Jį iš karto sekė klano bajorai - kuge, kurios neturėjo (to XVII a) žemė, gavusi išlaikymą iš shoguno – aukščiausio samurajų klasės rango, karinio Japonijos valdovo, turėjusio realią valdžią Japonijoje. Šogunui priklausė didžiausia žemės dalis Japonijoje – laikoma vieša.

Kitas žingsnis buvo užimtas buke (samurajus) – iš tikrųjų yra feodalinės Japonijos aukštesnioji klasė. Jie buvo suskirstyti į princus ( daimyo), kurie turėjo privačios žemės valdos ir toliau bushi- paprasti samurajai, daimio vasalai, kurie, kaip taisyklė, neturėjo žemės valdų. Daimyo nemokėjo jokių mokesčių šogunui.

Nors Šintoistų kunigai ir budistų vienuoliai nesudarė oficialios klasės, jų socialinė padėtis buvo aukštesnė nei valstiečių, amatininkų ir pirklių.

Toliau sekama valstiečiai, daugiausia priklausomas. Valstiečiai susivienijo į bendruomenes, kurios iki XVII amžiaus turėjo didesnę nepriklausomybę.

Žemiau valstiečiai socialinė hierarchija buvo amatininkai gyvenusių XVII a. daugiausia miestuose ir susijungę į dirbtuves.

Amatininkai buvo sekami prekybininkai (prekybininkai) susijungę į pirklių gildijas.

Čia baigiasi klasės hierarchija. Visos kitos klasės ir sluoksniai yra už jos ribų ir priklauso žemesniems gyventojų sluoksniams. Tai buvo: etá („neliečiamieji“, burakaminas), roninas, nindzė, geišos, atsiskyrėliai (yamabushi ir kt.), valkatos, piratai ir plėšikai, liaudies teatro aktoriai (kabuki), vietiniai tam tikrų Japonijos salų gyventojai (Ainu) ir kt. ..

Apibendrindami viduramžių Japonijoje egzistavusius gyventojų sluoksnius, pereikime prie jų aprašymo išsamiau, jei įmanoma, atskleisdami jų atsiradimo istoriją ir ypatybes, dėl kurių kartais teks atsakyti į klausimus. ekonominis vystymasis Viduramžių Japonija. Tačiau pirmiausia atskleiskime pagrindinę klasikinių japonų viduramžių sąvoką – „samurajus“.

Kilmė, organizacinė struktūra ir samurajų ideologija

Samurajus yra dominuojanti karinė klasė viduramžių Japonijoje.

Samurajų klasės formavimosi šaltiniai buvo trys. Didžioji dalis samurajų atsirado iš valstiečių elito, klestinčios valstiečių, dėl gilėjančio socialinės diferenciacijos proceso.

Antrasis būdas – žemės paskirstymas namų ūkio tarnautojams. Priklausydami šeimyninei grupei, bet nebūdami giminingi ar saviti jos galva, iš pradžių dirbo ryžių košę, o esant karinei būtinybei, su ginklais rankose gynė šios šeimos žemės valdas. Dėl materialinių paskatų koviniams veiksmams trūkumo jų kovinis efektyvumas buvo žemas, o tai ypač pasireiškė šiaurės rytuose, kur šiuolaikinių ainų protėviai rengdavo nuolatinius reidus. Tada šeimų grupių vadovai pradėjo skirstyti žemę tarnams, o tai iškart paveikė jų kovinio efektyvumo didėjimą, nes dabar jie kovojo ne dėl maisto, o dėl savo, asmeniškai valdomos žemės.

Trečia, samurajų klasės viršūnės buvo papildytos gubernatorių sąskaita, kurie, praturtėdami shoenovas(dvarų), virto stambiais feodaliniais savininkais. (Vietos žemės savininkai, siekdami užtikrinti savo nuosavybės saugumą ( shoena) komentavo savo žemes gubernatoriui, numatydami sau arba raštininko, arba valdytojo pareigas anksčiau jiems priklausiusiose žemėse. Gubernatorius savo ruožtu dažnai įsakydavo šiai žemei arba teismo aristokratijos atstovui, arba pačiam imperatoriui. Su tokia dviguba komanda valdytojas tapo savininku, o aukštesnis asmuo tapo globėju, batų globėju).

Remiantis kitais šaltiniais, samurajus atsirado VIII a. rytų ir šiaurės rytų Japonijoje. Ankstyvųjų karinių būrių (samurajų) pagrindas buvo vidutinio ir žemo rango aristokratija, besispecializuojanti kariniuose reikaluose (kovojant su ainu rytuose, piratais ir plėšikais ir kt.), nedirbanti žemės ūkyje, medžiotojai, žvejų ir kt., nors buvo pakankamai vietinių ir iš valstiečių. Specialios karinės dvaro formavimąsi palengvino ir visos ekonomikos žemės ūkio orientacijos stiprėjimas, draudimo žudyti visus gyvius išplitimas (į sostinę įvažiuodami kariai atliko specialią apsivalymo ceremoniją).

Pirmieji samurajų būriai dar neturėjo savarankiško egzistavimo sąlygų, jie užmezgė priklausomybės santykius nuo didmiesčių feodalų, provincijų administracijų pareigūnų.

X-XII amžiuje. nesiliaujančios feodalinės pilietinės nesantaikos procese pagaliau susiformavo suvereni samurajų klanai, kurie vadovavo būriams, kurie tik nominaliai tarnavo imperatoriškoje tarnyboje.

Samurajus susivieniję į būrius ( tada) ir į didesnes grupes ( Danas). Šiuos darinius sudarė kraujo giminaičiai, uošviai, jų vasalai ir jiems vadovavo šeimos grupės galva arba vyriausia iš įtakingiausios samurajų šeimos rajone. Samurajų būriai buvo kariaujančių feodalinių grupuočių pusėje, siekdami gauti paramą didžiausias skaičius samurajų, kurių kovos efektyvumas ir skaičius priklausė nuo sėkmės ar pralaimėjimo tarpusavio karuose. Vėliau, susilpnėjus daugiavaikių šeimų grupių galvų įtakai ir kartu stiprėjant mažoms šeimoms, atsiskiriama nuo samurajų asociacijų ( tada) sukilėlių lygos ( ikki). Juos sudarė jaunesni sūnūs, kurie iš pradžių buvo pasamdyti vienam, paskui kitam feodalui. Partijų sėkmė ar pralaimėjimas tarpusavio karuose dėl žemės, dėl valdžios, dėl vienintelės feodalo teisės išnaudoti valstiečius dažnai priklausydavo nuo tokių lygų paramos.

Samurajų klasės ideologija atsispindėjo kariniuose epuose, iš kurių didžiausi buvo „Pasakojimas apie Tairos namus“ ir „Pasakojimas apie didįjį pasaulį“. Pirmasis pasakojo apie dviejų samurajų grupių Tairos ir Minamoto konkurenciją, antrasis - apie kovą dėl valdžios tarp Vakarų ir Rytų feodalų.

Kariniai epai buvo sukurti remiantis žodinėmis liaudies pasakomis, kurias aiškino klajojantys aklieji pasakotojai. Iki X-XII amžių. nerašyto samurajų moralinio kodekso „Lanko ir arklio kelias“ („Kyuba no Miti“) pagrindai, vėliau virtę garsiuoju samurajų klasės kodeksu „Kario kelias“ ( bušido).

Kaip samurajų elgesio normos, Bušido kodeksas šlovino vasalo ištikimybę savo šeimininkui, drąsą, kuklumą, pasiaukojimą, nuoširdumą, mandagumą, pareigos pirmenybę prieš jausmus (tos pačios savybės, kurias šlovino riteriškumas m. viduramžių Europa).

„Kario kelyje“ buvo trijų ideologinių srovių sintezė: japonų šintoizmas su savo patriotizmo idėja, pasiekiančia lojalumo tašką; kinų Chan (Zen) budizmas su savikontrolės ir savitvardos samprata, ugdantis psichologinį požiūrį per susitelkimą (meditaciją) ir patenkant į „per kovą“ būseną mirtino pavojaus akivaizdoje; Konfucianizmas, skelbiantis ištikimybę pareigai, paklusnumą šeimininkui, moralinį tobulumą, panieką produktyviam darbui.

Bušido kodekso įtaka Japonijoje išlieka iki šių dienų, daugiausia kariuomenėje.

Vėliau, įsigalėjus samurajų ideologijai, „tikrasis samurajus“, eidamas į kampaniją, davė tris įžadus: pamiršti amžiams namus, pamiršti žmoną ir vaikus, pamiršti savo gyvenimą. Vasalo savižudybė (praplėšus pilvą) po valdovo mirties tapo tradicija. Pažymėtina, kad terminas " hara-kiri"Japonams turi ironišką atspalvį samurajų, kuris nesėkmingai "praplėšė skrandį", atžvilgiu. Tikroji socialinė šio veiksmo prasmė apibrėžiama kaip beribio vasalo lojalumo ponui demonstravimas ir siejamas su terminu " seppuku“ – hieroglifai yra tokie patys kaip „hara-kiri“, bet „pagražinti“ skaitant kinų kalba. Čia reikia paminėti, kad samurajus nešiojo du kardus (tai buvo jo priklausymo samurajų klasei ženklas), vienas iš jų buvo žemo ūgio, kuris buvo naudojamas įsipareigoti. seppuku. Apskritai, kardas buvo samurajų siela, užėmė ypatingą vietą jo namuose, svetimas negalėjo net paliesti kardo.

Viduramžių Japonijos raidą lėmė Kinijos įtaka jos ekonominiam gyvenimui ir kultūrai, Geografinė vieta ir gamtinės sąlygos. Gana sunku trumpai apibūdinti, kokia Japonija buvo viduramžiais, nes šios šalies kultūra ir istorija yra unikali ir daugialypė.

Japonija yra tūkstančiai salų ir salelių, tik trečdalis teritorijos buvo tinkama gyventi, likusi dalis buvo miškai ir kalnai. Ten, kur buvo galima užsiimti žemės ūkiu, augino ryžius ir daržoves, sojų pupeles ir labai mažai kviečių. Japonai labai darbštūs ir kantrūs žmonės, be šių savybių nėra ko galvoti apie ryžių auginimą. O tvirtumą ir santūrumą jose užgrūdino daugybė ugnikalnių išsiveržimų, žemės drebėjimų ir cunamių.

Imperatoriaus valdomoje žemėje valstiečiams buvo skiriami nedideli sklypai, už juos reikėjo mokėti mokesčius, jie buvo paveldimi. Aplink pilis susiformavo miesteliai su turgūs. Valstybė rūpinosi kelių tiesimu, jos žinioje buvo ir drėkinimo sistemos.

Viduramžių Japonija – trumpai apie valdas

Taip pat ir viduje Vakarų Europa, Japonijoje viduramžiais centrinė valdžia buvo silpna. Vietos vadovai nuolat konfliktuodavo su pasienio tautomis – barbarais. Japonijos gyventojų dievinamas imperatorius turėjo formalią valdžią, ji apsiribojo religinių ir apeiginių funkcijų atlikimu.

Šiek tiek žemiau imperatoriaus stovėjo genčių aukštuomenė ( kuge), ši klasė neturėjo savo žemių ir buvo išlaikoma šiogūno – tikrojo šalies valdovo.

Šogunas– Tai aukščiausias samurajų klasės rangas, daugybės valstybinių žemių savininkas. Už kuge klasės hierarchijoje buvo buke- samurajus. De facto jie buvo aukštesnioji viduramžių Japonijos klasė.

Kita privilegijuota klasė feodalinėje Japonijoje buvo šventyklos prižiūrėtojai. Jų socialinė padėtis buvo žymiai aukštesnė nei kitų gyventojų sluoksnių, nors jie ir nesudarė atskiros klasės. Kokie buvo pagrindiniai viduramžių Japonijos gyventojų užsiėmimai?

Profesija pasiskirstė maždaug taip:

1. 1. Valstiečiai susivienijo į bendruomenes.
2. 2. Amatininkai socialinėmis kopėčiomis buvo žemesni už valstiečius, gyveno miestuose ir susijungė į dirbtuves.
3. 3. Prekeiviai (kaip keista) turėjo mažesnį Socialinis statusas nei valstiečiai ir amatininkai. Jų asociacijos buvo vadinamos gildijomis.

Pagrindinės viduramžių Japonijos gyventojų, priklausančių žemesniems gyventojų sluoksniams, profesijos
Prekybininkai baigia feodalinės Japonijos klasės laiptus. Visi kiti sluoksniai ir klasės priklausė žemesniems gyventojų sluoksniams.

Tai, kas viduramžiais buvo atstumta (neliečiama) Japonija, trumpai atrodo taip:

1. 1. Roninas- samurajus, kuris neturėjo šeimininko. Samurajus tapo roninu, jei jį prarado, pavyzdžiui, mūšio metu. Kai kurie iš jų bandė tapti valstiečiais ar amatininkais, tačiau, kaip taisyklė, negalėjo priprasti prie naujo gyvenimo būdo ir prisijungė prie banditų bei piratų, įstojo į nindzių gretas.
2. 2. Nindzė verčiama kaip skautas. Tai, kas buvo laikoma gėdinga samurajų, atliko nindziai: jie šnipinėjo, prasiskverbė už priešo linijų ir žudė pagal užsakomąsias žudynes. Jie iki galo įvaldė kovos menus, kaip ir samurajus. Nindzė iš šiuolaikinio veiksmo filmo neturi nieko bendra su tuo, kas jie buvo iš tikrųjų.
3. 3. Yamabushi- valkatos ir atsiskyrėliai, daugelis iš jų galėjo gydyti žmones ir užsiimti magija. Kai kuriuose šaltiniuose yamabushi minimas kaip dvasinis nindzių mentorius.
4. 4. Geiša. Mūsų šalyje žodis geiša asocijuojasi su lengvos dorybės moterimi, kurtizane, tačiau taip nėra. Japonijoje geišos yra moterų klasė, kuri profesionaliai praktikuoja (ir tebeverčia) dainavimu, šokiu ir turi įvairių meninių sugebėjimų. Geiša buvo pakviesta į vyrų susitikimus, kuriuose linksmino juos lengvu pašnekesiu, šokiais, deklamavimu ir dainavimu.
5. 5. aktoriai, vaidinantys Japonijos nacionaliniame teatre kabuki, sulaukė neįtikėtino populiarumo tarp paprastų žmonių, tačiau buvo socialiai riboti, nes priklausė vienai žemiausių klasių.

Taigi pagrindinės viduramžių Japonijos gyventojų profesijos buvo labai įvairios, kaip ir pati struktūra. viduramžių visuomenėŠi šalis. Ir nepaisant to, kad nebuvo aiškios ribos tarp skirtingų gyventojų sluoksnių, kiekvieno sluoksnio teisės buvo griežtai reglamentuotos.

Vaizdo įrašas: geišos Japonijoje

Taip pat skaitykite

2014 m. balandžio 16 d

Viduramžių Japonijos kultūra yra glaudžiai susijusi su kinų ir korėjiečių kalbomis, nes ji yra kinų ir...

2014 m. balandžio 21 d

Visi žinome Japoniją kaip šalį, gaminančią aukštos kokybės automobilius ir įrangą, tačiau pastaruoju metu ...

Iki XVI amžiaus pradžios Japonija suskilo į kelias dideles feodalines kunigaikštystes, kurių valdovai nenorėjo pripažinti jokios valdžios sau. Užsieniečiai juos vadino „karaliais“, nes dažnai neįsivaizdavo, kad Japonijoje yra centrinė valdžia. Centrinė valdžia Kiote – Ašikagos namų šogunai – prarado bet kokią realią įtaką. Visoje šalyje vyko didelių feodalų tarpusavio karai, dėl kurių šimto metų laikotarpis - nuo 15 amžiaus 60-ųjų. iki XVI amžiaus 60-ųjų – japonų literatūroje vadinamas sengoku jidai – „kariaujančių valstybių laikotarpis“. nesustojo ir valstiečių sukilimai. Antifeodalinė kova pasiekė didelį intensyvumą.

Žemės ūkio ryšiai

Žemę, kuri nominaliai priklausė imperatoriui, iš tikrųjų užėmė keli dideli feodalai, pavaldūs mažiems ir vidutiniams feodalams, kurie kartu sudarė privilegijuotąją samurajų karių klasę. Kai kuriuose regionuose viduriniai feodalai vis dar išlaikė savo nepriklausomybę. Didžiulės žemės valdos buvo sutelktos šventyklų ir vienuolynų rankose.

Senoji feodalinės žemės nuosavybės forma – mažoji privati ​​žemė (vadinamoji shoen) – pamažu prarado savo pirmenybę, užleisdama vietą didelėms feodalinėms latifundijoms. Batų vis mažėjo. Batų savininkams samurajams buvo sunku išlaikyti savo ekonominę nepriklausomybę nuo didelių ir vidutinių feodalų, o politinę situaciją, siejamas su nuolatiniais pilietiniais ginčais, taip pat skatino mažuosius feodalus tapti galingesniųjų vasalais. Stambūs feodalai buvo suinteresuoti likviduoti jų teritorijoje esančius batus, nes pastarųjų nepriklausomybė neleido savo rankose sutelkti visų pajamų, gautų iš šios teritorijos valstiečių išnaudojimo. Nemažą reikšmę turėjo ir tai, kad stambūs ir vidutiniai feodalai visus jiems pavaldžius samurajus siekė apgyvendinti savo pilyse ar šalia jų, kad visada turėtų kariuomenę, pasirengusią pulti kaimynines kunigaikštystes arba gynybai. Begaliniai tarpusavio karai ilgą laiką atėmė iš samurajų galimybę užsiimti žemdirbyste. Palaipsniui vis daugiau smulkiųjų feodalų perėjo į paprastų karių pareigas, gaudami iš savo valdovų-kunigaikščių atlyginimą natūra, maždaug atitinkantį ryžių kiekį, kurį smulkusis feodalas anksčiau gaudavo savo batais. Didžiųjų ir vidutinių feodalų pilys, kuriose telkėsi daug samurajų, pradėjo virsti kariniais ir administraciniais centrais. Aplink juos vis gausiau įsikūrė amatininkų ir pirklių. Atsirado ir pradėjo kurtis tiek daug miestų, kurie buvo vadinami pilimi (jokamachi).

Feodalai žiauriai išnaudojo prie žemės prisirišusius valstiečius. Valstiečiai feodalui mokėjo daugiausia nuomą gaminiais. Corvee pamažu prarado savo svarbą ir toliau buvo naudojamas tiesiant kelius ir drėkinimo įrenginius, feodalo teisme ir kt. Nuomos dydis labai išaugo: iki XVI a. pradžios. ji sudarė daug daugiau nei pusę valstiečių ūkio bendrųjų pajamų.

XV a. antroje pusėje ir XVI amžiuje, nepaisant to, kad plečiantis ekonominiams ryšiams su Kinija ir Pietryčių Azijos šalimis, į Japoniją prasiskverbė nauji žemės ūkio augalai (medvilnė, saldžiosios bulvės, cukranendrės ir kt.). , žemės ūkis po ankstesnio santykinio pakilimo patyrė nuosmukį. Tai daugiausia lėmė feodalų tarpusavio karai, kurių metu buvo sutrypti valstiečių laukai, o valstiečiai ilgam atitraukti nuo taikaus darbo. Derlius sumažėjo, o bendras ryžių derlius sumažėjo. Japonijos istorikų teigimu, Sengoku Jidai laikotarpiu dirbamas plotas sumažėjo daugiau nei 50 tūkstančių hektarų (virš 5% viso ploto). Valstiečiai išvyko į miestus ieškoti darbo.

Miestų plėtra, amatai, prekyba

XV–XVI amžių pabaiga Japonijoje pasižymi miestų, amatų ir prekybos augimu, nepaisant šalies žemės ūkio nuosmukio.

Šiuo laikotarpiu gerokai išaugo senieji miestai – tokie kaip Sakai Honšiu saloje. Atsirado ir nauji miestai – Hirado ir Nagasakis Kyushu saloje. Sakai miestas (netoli Osakos) savo vidine struktūra artimai priartėjo prie viduramžių Europos miestų respublikų; Europos misionieriai ją pavadino „Japonijos Venecija“. Sakai vadovavo 36 narių taryba, išrinkta iš turtingiausių pirklių – miesto gyventojų. Sakai turėjo savo samdinę roninų (išskirtų samurajų) armiją, kad apsisaugotų nuo feodalų išpuolių; jos priemiesčius saugojo grioviai. Visa tai tam tikru mastu užtikrino miesto saugumą. Jau XV a. Sakai tapo prekybos su Kinija ir Ryukyu salomis centru. Hirano miestai Setsu provincijoje ir Kuvana Isės provincijoje taip pat turėjo tam tikrą nepriklausomybę nuo feodalų. Tačiau daugumai japonų jurodų, ypač aplink pilį, nepavyko pasiekti ne tik nepriklausomybės, bet net ir ribotų savivaldos formų.

Kunigaikščiai, siekdami maksimalaus pajamų didinimo ir negailestingai išnaudodami savo valstiečius, tuo pat metu apmokestino didelius mokesčius dirbtuvėms ir cechams. Pasaulietiniai feodalai, taip pat vienuolynai ir šventyklos dažnai patys veikė kaip pramonės įmonių, ypač kasybos, organizatoriai ir savininkai, statė laivus, vykdė plačią užsienio prekybą.

Japonijos pirkliai labai išplėtė savo veiklos sritį. Be centrinės Kinijos dalies, su kuria gyva prekyba vyko visą XV amžių, jie su savo prekėmis keliavo į Taivaną, Filipinus ir Indokinijos pakrantes. Čia buvo sukurti nuolatiniai Japonijos prekybos punktai, kuriuose gyvena keli tūkstančiai žmonių. Plėtėsi japonų geografinės žinios, vystėsi laivų statybos menas, navigacijos verslas.

Užjūrio prekyba atnešė didžiulį pelną. Pamažu ėmė kurtis didelės prekybos firmos; kai kurie iš jų turėjo savo pramonės įmonės. Pavyzdžiui, pirklys Kamigaya Sojin, vadovavęs XVI amžiaus antroje pusėje. prekyba su Korėja, Kinija, Siamu ir Luzonu (Filipinai), savo tėvynėje (Kyushu) organizavo dažų gavybą, padidino Hakatos miesto (Kyushu saloje) garsiųjų audinių gamybą, pradėjo sidabro kūrimą. kasyklos Honšiu pietuose. Taip pat vertėsi statybos darbais: pastatė pilį dideliam feodalui, Nagojoje pastatė to meto diktatoriaus Hidejosio stovyklą. Kaip de facto Hideyoshi bankininkas, jis taip pat dalyvavo politiniame šalies gyvenime.

Kitas turtingiausias Japonijos pirklys Simai Sositsu turėjo savo prekybos agentūras Korėjoje, Kinijoje, Luzone ir Siame. Jis dalyvavo rengiant Hideyoshi kampaniją prieš Korėją ir Kiniją.

Pramoninė gamyba tuo laikotarpiu buvo sutelkta daugiausia amatininkų dirbtuvėse, vadinamosiose dza. Dirbtuvių organizavimas turėjo daug bendrų bruožų su viduramžiais paplitusiomis gildijų organizacijomis. Japonijos dirbtuvės buvo statomos, kaip ir Europos šalyse, remiantis gamybos monopolija, amatų paveldimumu ir kt.. Kunigaikščiai cechams suteikė privilegijas ir, gindami monopoliją, tuo pačiu naudojo jas kaip pajamų šaltinį. Nepaisant feodalinio reguliavimo ir kitų apribojimų, laikui bėgant Japonijoje pradėjo ryškėti pradinės kapitalistinės pramonės formos – vietinė valstiečių gamyba, pavaldi stambiam pirkliui, kuris įsipareigojo tiekti gamintojus žaliavomis ir parduoti gatavą produkciją. Tokios įmonės buvo vadinamos toyakogyo (didmeninės prekybos pramone). Tuo metu iškilusios stambios pramonės įmonės daugiausia priklausė feodalams; pas juos dirbo valstiečiai, iš dalies darbo tarnybos tvarka, bet buvo ir samdomų darbininkų iš pabėgusių valstiečių. Pagrindinis pramonės gamybos plėtros stimulas buvo Tarptautinė prekyba o feodalų kariniai poreikiai. Sakų mieste, kaip ir nemažai kitų miestų, buvo sutelkta ginklų (kardų, alebardų) gamyba, kuri iš dalies buvo eksportuojama į kitas šalis. Taigi kardų eksportas į Kiniją 1483 metais pasiekė reikšmingą skaičių – 37 tūkstančius vienetų, 1539 metais šis skaičius sumažėjo iki 24 862. Taip pat buvo eksportuojami meniniai amatai – lako dirbiniai, vėduoklės, porceliano dirbiniai ir kt. Vidaus rinkos reikmėms m. prie ginklų buvo gaminami audiniai, degtinė (sakė), primityvūs žemės ūkio padargai ir kt.

Didžiausias vystymasis XV-XVI a. gavo kasybos. Daugybė kasyklų, iškilusių daugelyje vietovių, nuo Sado salos šiaurėje iki Kyushu salos pietuose, tuo metu gamino didelius aukso, sidabro, vario, geležies rūdos ir sieros kiekius. Šiuo laikotarpiu buvo įkurta didžioji dauguma šiuolaikinės Japonijos kasybos įmonių. Kunigaikščiai kalnakasybą laikė vienu svarbiausių pajamų šaltinių ir laikė šias įmones savo rankose. Jie dirbo kasyklose, ypač retai apgyvendintuose šiauriniuose regionuose, išlaikomi valstiečiai, taip pat valstiečiai, pabėgę iš karo nusiaubtų vietovių.

Varis ir piritai į Kiniją buvo eksportuojami dideliais kiekiais: pavyzdžiui, 1539 m. buvo išvežta 179 tonos vario. Prekyba su Kinija buvo vykdoma per oficialias ambasadas, siunčiamas šogunato, pietų kunigaikščių (Ouchi, Hosokawa) ir vienuolynus; Šiose ambasadose vis aktyviau dalyvavo ir Sakų miesto bei kitų miestų pirkliai. Iš Kinijos į Japoniją buvo atgabenta varinė moneta, kuri ten dar nebuvo nukaldinta, kiniškas žalias šilkas, kurio kokybė buvo daug aukštesnė nei japonų, šilko audiniai ir kitos prekės. Nepatenkinti šiomis taikiomis prekybinių santykių formomis Japonijos kunigaikščiai ir stambūs pirkliai surengė piratų antskrydžius Kinijoje ir Korėjoje. Japonijos piratų laivai plėšė šių šalių pakrantės miestus, tuo pačiu pardavinėdami japoniškas prekes.

Japonijos piratų (wako) antskrydžiai ypač plačiu mastu įgavo XV-XVI a. ir buvo viena iš rimtų priežasčių, kodėl Kinija buvo priversta nutraukti oficialią prekybą su Japonija XVI amžiaus viduryje. Piratavimas pradėjo mažėti tik XVI amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. daugiausia dėl Kinijos ir Korėjos pakrančių gynybos stiprinimo.

Europiečių atvykimas į Japoniją

pakrantėse pasirodę europiečiai Ramusis vandenynas pradžioje, 1542 m., jie atvyko į Japonijos krantus. Pirmasis europietis, išsilaipinęs Japonijoje (Tanegašimos saloje, į pietus nuo Kyushu), buvo portugalas Mendets Pinto, o 1580 metais ten atvyko ir ispanai. Portugalai ir ispanai į Japoniją iš Europos atsivežė šaunamųjų ginklų, šaudmenų, taip pat gaminių iš Indijos ir Pietryčių Azijos; portugalai taip pat pradėjo vykdyti tarpinę prekybą tarp Kinijos ir Japonijos, nes tiesioginiai prekybiniai santykiai tarp šių dviejų šalių iš tikrųjų buvo nutrūkę dėl Japonijos piratų antskrydžių. Pirkdami kinišką žaliavinį šilką, šilko audinius ir kitas prekes Indo Kinijoje, Filipinuose ir Makao, portugalai jas pardavė Japonijoje mainais už auksą, sidabrą ir varį; jie iš Japonijos eksportavo kardus ir įvairius japonų meno gaminius. XVI ir XVII amžiaus pradžioje Japonija buvo viena didžiausių aukso ir sidabro eksportuotojų į Europą. Prekyba su portugalais prisidėjo prie daugelio pakrančių miestų plėtros ir Japonijos pirklių praturtėjimo. Ypač išaugo tokie miestai kaip Hirado, Nagasakis, Hakata, Sakai ir Osaka.

Japonijos feodalai taip pat pardavinėjo vergus europiečiams, daugiausia iš žmonių, paimtų į nelaisvę piratų antskrydžiuose ar tarpusavio karuose.

Pagrindinis importo į Japoniją objektas buvo šaunamieji ginklai – arkebusai ir muškietos, kurios gavo pavadinimą Tanegashima pagal salą, kurioje pirmą kartą išsilaipino europiečiai. Kunigaikščiai siekė įsigyti kuo daugiau šių ginklų, tikėdamiesi tokiu būdu padidinti tikimybę nugalėti savo varžovus. Nepaisant to, kad buvo įvežta daug šaunamųjų ginklų, jų nepakako. Sakų miesto ir net kai kurių vienuolynų kunigaikščiai, pirkliai ėmėsi organizuoti savo šaunamųjų ginklų gamybą.

Ryšys su Europos civilizacija atnešė didelių pokyčių Japonijos kariniuose reikaluose. Jei anksčiau, kai kariuomenė buvo ginkluota tik kardais ir ietimis, ją daugiausia sudarė samurajų kavalerija, daugiausia pripratusi prie kovos rankomis, tai po šaunamųjų ginklų atsiradimo pėstininkai, vadinamieji ašigaru - „šviesa koja“ gavo pagrindinę reikšmę. Pėstininkai, kurie dažniausiai buvo priverstinai verbuojami iš valstiečių, egzistavo ir anksčiau, tačiau vėliau jų vaidmuo buvo sumažintas iki tarnavimo samurajams. Dabar naujomis sąlygomis pėstininkai tapo pagrindine jėga, lemiančia mūšio baigtį.

Įvedus šaunamuosius ginklus, labai padidėjo kiekvieno pagrindinio feodalo kariuomenės skaičius, į kariuomenę buvo imta verbuoti daugiau valstiečių. Iš valstiečių buvo profesionalūs kariai, kurie gerai mokėjo ginklus. Samurajus daugiausia buvo papildytas šiais žmonėmis iš valstiečių aplinkos. Kai kurie profesionalūs kariai, buvę valstiečiai, per tarpusavio karus pavirto samurajais, o vėliau tapo stambiais žemės savininkais. Tokie buvo, pavyzdžiui, garsusis Hideyoshi ir kai kurie jo generolai. Senųjų feodalinių namų, kilusių iš senovės, nariai dažniausiai žuvo dėl tarpusavio karų. Jų vietoje buvo nauja, mažiau gimusi privilegijuota klasė iš buvusių samurajų vasalų. Toks valdančiosios klasės poslinkis gavo perkeltinį pavadinimą: „žemesnės klasės nugali aukštesniąsias klases“ (gekokujo).

Kartu su Europos pirkliais Japonijoje pasirodė portugalai, ispanai ir kiti misionieriai – jėzuitai ir pranciškonai, kurie pradėjo vykdyti krikščionišką propagandą iš pradžių Kyushu saloje, o vėliau ir kitose Japonijos vietose. Tikėdamiesi su misionierių pagalba išplėsti užsienio prekybą ir gauti daugiau ginklų iš Europos, kunigaikščiai globojo misionierius. Pastarieji pradėjo atidaryti bažnyčias, mokyklas ir ligonines. Kai kurie Kiušiu salos princai netgi patys atsivertė į krikščionybę ir ragino tai daryti savo samurajus. Šie kunigaikščiai taip tikėjosi sulaukti europiečių pagalbos kovoje su kitais feodalais.

Klasių kova. Valstybės susivienijimo prielaidos

Vienas iš tiesioginių europiečių pasirodymo Japonijoje rezultatų buvo tolesnis separatistinių tendencijų augimas, ypač šalies pietuose, o kai kurie ekonominė nauda vietinis prekybos kapitalas.

Iškilo pavojus, kad feodalinė Japonija bus pavergta stipresnėms Europos šalims. Nuo XVI amžiaus vidurio ispanai ir portugalai, susikūrę sau atramą pietų krikščionių kunigaikščių asmenyje, tam tikru būdu dalyvavo tarpusavio karuose, vis labiau stiprindami savo pozicijas šalyje.

Tačiau Japonijos feodalai didžiausią pavojų įžvelgė tame, kad feodalinė santvarka susvyravo ir valstiečių sukilimai nesiliauja. Nuolatiniai feodalų karai, taip pat naujų ginklų įvedimas reikalavo vis daugiau lėšų. Tuo pačiu metu šie karai turėjo didelį poveikį žemės ūkiui. Feodalų bandymai padidinti iš valstiečių renkamą rentą lėmė valstiečių pabėgimą iš žemės ir valstiečių judėjimo iškilimą. Tai palengvino ir prekinių pinigų santykių, lupikavimo skverbimasis į Japonijos kaimą; valstiečiai dažnai nepajėgdavo išpirkti lupikams įkeistos žemės ir kito turto.

XVI amžiuje. valstiečių ir miestų antifeodaliniai sukilimai tęsėsi nenutrūkstama serija. Remiantis negausia informacija, per 75 metus (1500–1575 m.) įvyko 29 dideli sukilimai. Valstiečiai, kurie priešinosi lupikams ir feodalams, reikalavo sunaikinti skolinius įsipareigojimus, sumažinti pernelyg didelius mokesčius ir pan. Kai kurie liaudies sukilimai vyko budistinių sektų šūkiais ir jiems vadovaujant, kilusiems jau XII-XIII a. .

Maištaujantys valstiečiai dažnai bendraudavo su bendrais miestų gyventojais (amatininkais, smulkiais pirkliais). Miesto gyventojų žemesnės klasės, kaip ir paprasti samurajai, dažnai patekdavo į tokią pat priklausomybę nuo lupikininkų kaip ir valstiečiai; amatininkai labai nukentėjo nuo nuolatinių feodalinių prievartavimo. Vienam iš 1532 m. Kioto miestelėnų sukilimų vadovavo roninai, tačiau pagrindiniai Kioto ir kitų miestų sukilimų dalyviai buvo miestų vargšai. Taip atsitiko, kad priemiesčių valstiečiai, ginkluoti šaunamaisiais ginklais, prisijungė prie sukilėlių.

Esant tokiai situacijai, tarp tam tikrų Japonijos feodalų grupių ir tų pirklių ratų, kurie nebuvo tiesiogiai susiję su valdančiųjų feodalų tarnyba, todėl buvo suinteresuoti prekybos plėtra visoje šalyje, sustiprėjo tendencija vienyti valstybę. Toliaregiškiausi valdančiosios klasės atstovai siekė sukurti stiprią centrinę valdžią, kuri sugebėtų sustiprinti susvyravusius feodalinės santvarkos pagrindus.

Šios asociacijos iniciatoriai buvo viduriniosios klasės žemvaldžiai feodalai, kurie siekė užkirsti kelią tolesniam stambiųjų feodalų stiprėjimui, sustabdyti tarpusavio kovą ir taip išsaugoti savo turtą.

Oda Nobunaga

1568-1582 m. vienas iš viduriniųjų feodalų, kurio žemės buvo centrinėje Honšiu salos dalyje, Oda Nobunaga pasiekė reikšmingos sėkmės kovoje su savo feodaliniais priešininkais. Naudodamas tobulesnę savo kariuomenės organizaciją, jis per trumpą laiką gerokai padidino savo nuosavybę netoli Kioto esančiose srityse, įskaitant pačią valstybės sostinę. Dalis naujų valdų Nobunaga perdavė savo vadams Hideyoshi ir Tokugawa. Pastarojo padedamas jis privertė kitus Honšiu salos centrinės dalies feodalus pripažinti jo valdžią. Nobunaga 1573 m. nuvertė paskutinį šoguną iš Ašikagos namų ir nugalėjo keletą budistų vienuolynai netoli Kioto, kuris aktyviai dalyvavo tarpusavio kare. Iki savo valdymo pabaigos Oda Nobunaga pasiekė daugiau nei pusės Japonijos teritorijos (Honšiu salos šiaurinės ir centrinės dalies) pavergimą. Savo valdose Nobunaga sunaikino forpostus ir panaikino mokesčius, imamus už prekes, gaunamas iš kitų valdų; jis nutiesė kelius, įvedė griežčiausias bausmes už plėšimą. Tuo pat metu jis žiauriai malšino valstiečių sukilimus ir sutriuškino jiems vadovavusias budistų sektas. Nobunaga toliau plačiau įgyvendino tas priemones prieš valstiečius, kurias prieš jį vykdė atskiri jų valdose esantys kunigaikščiai ir kurias po Nobunagos mirties baigė jo įpėdinis Hideyoshi, išplėtus jas visoje teritorijoje. Japonijos. Siekdamas atimti iš valstiečių bet kokią galimybę organizuoti sukilimus, Nobunaga ėmėsi konfiskuoti jų ginklus. Siekdamas, kad valstiečiai neslėptų ryžių ir išvengtų feodalinių pareigų, Nobunaga pradėjo vykdyti žemės surašymą, kiekvieną valstietį prisirišdamas prie tam tikro žemės sklypas feodalų valdose.

Nobunagos politika buvo siekiama sustiprinti centrinę valdžią, nutraukti pilietinius nesantaikas ir plėsti prekybą. Tačiau Oda Nobunaga siekė centrinei valdžiai pajungti ne tik feodalus, bet ir stambius pirklius. Jis kovojo prieš monopolines pirklių asociacijas ir padarė galą Sakų miesto nepriklausomybei. Japonijos feodalai bijojo ekonominės pirklių galios ir stiprėjančių ryšių su europiečiais.

Hideyoshi

Nobunagą 1582 m. nužudė vienas iš jo artimų bendražygių ir neturėjo laiko užbaigti šalies suvienijimo. Šią užduotį įgyvendino jo bendražygis Toyotomi Hideyoshi (1582-1598). Pirmaisiais savo valdymo metais Hideyoshi, pasikliaudamas dalimi feodalų, tęsė kovą dėl Pietvakarių Japonijos feodalų pajungimo; jis neatėmė iš kare pralaimėto ar nuolankumo išreiškusio kunigaikščio, bet gerokai sumažino jų dydį ir tuo susilpnino bei neutralizavo stambius feodalus. Hideyoshi išdalijo užgrobtas žemes savo vadams, taip pasodindamas naujus feodalus, kurie vykdė jo valią. Hideyoshi daugiausia dėmesio skyrė kovai su valstiečiais, slopindamas bet kokias valstiečių nepasitenkinimo apraiškas. Jis ėmėsi drastiškų priemonių, kad atimtų ginklus iš valstiečių visoje šalyje. 1588 m. Hideyoshi išleido dekretą, kuris pažymėjo vadinamosios kardų medžioklės pradžią. Vienas iš šio dekreto punktų buvo toks: „Aukščiau išvardytų kardų, trumpų kardų, naikinti nereikia. Jie turėtų būti naudojami varžtams ir kniedėms statant didžiąją Budos statulą, kad jei ne šiame, tai kitame pasaulyje tai būtų naudinga valstiečiams.

Tuo pačiu metu Hideyoshi patikrino visus valstiečių žemės sklypus ir įvedė naują žemės kadastrą (1589-1595), sumažindamas žemės ploto vienetą (nuo 1,2 hektaro iki 1,01 hektaro), tačiau išlaikęs senąjį pavadinimą (chō). Skaičiuojant derlių iš šio sumažinto ploto, buvo išsaugota senoji norma; todėl maisto nuoma padidėjo. Valstietis buvo prijungtas prie jo žemės sklypo ir atimta teisė jį palikti. Šios Hidejosio priemonės, sustiprinusios valstiečių pavergimą, sukėlė nemažai naujų valstiečių sukilimų.

Hideyoshi užsienio politika buvo agresyvi. Pasiekęs tam tikrą šalies suvienijimą, Hideyoshi siekė išlieti karingus samurajų siekius, kurie šalyje neberado pritaikymo. Hideyoshi taip pat tikėjosi užkariavimo karų, kad sustiprintų savo valdžią prieš pietų feodalus, kurių jėgomis ir priemonėmis turėjo būti pradėtas karas. Tuo pačiu metu šią agresyvią politiką palaikė tie Japonijos prekybos namai, kurie domėjosi užsienio prekyba arba buvo piratų antskrydžių Korėjoje, Kinijoje ir kitose Ramiojo vandenyno šalyse organizatoriai.

Hideyoshi 1592 m. ėmėsi grandiozinio tuo metu užkariavimas. Jo užkariavimo planai apėmė ne tik Korėją, bet ir Kiniją, Taivaną ir Filipinus. Didžiulė į Korėją atsiųsta kariuomenė (apie 300-350 tūkst.), taip pat ja aprūpintas didelis laivynas iš pradžių užtikrino japonų karių sėkmę. Japonų įsibrovėliai ugnimi ir kardu žygiavo per Korėją, užimdami beveik visą šalį. Tačiau Korėjoje prasidėjęs žmonių karas ir Kinijos pagalba Korėjai nulėmė užkariautojų pralaimėjimą. Hideyoshi kampanija 1592–1593 m baigėsi nesėkme. Lygiai taip pat nesėkmingas buvo jo 1597–1598 m. antroji kelionė. Šios kampanijos išsekino Japoniją ir dar labiau susilpnino pietvakarių feodalus. Prekybos santykiai su Kinija nutrūko.

XVI amžiaus pabaigoje, šalies suvienijimo kovų ir užkariavimo karų laikotarpiu, Japonijoje pradėjo lankytis olandai ir britai. Prasidėjo aštri konkurencija tarp naujai atvykusių europiečių, viena vertus, ir portugalų bei ispanų, iš kitos pusės.

Tokugavos šogunato įkūrimas

Po Hideyoshi mirties (1598 m.), vienas iš vadų, tarnavusių Nobunagai ir Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu buvo jo įpėdinis. Jis susidūrė su nemažos dalies feodalų pasipriešinimu, kurie nenorėjo paklusti jo valdžiai ir susivienijo su šūkiu ginti mažamečio Hijoshi sūnaus Hideyori „teisines teises“. Kruviname Sekigaharos mūšyje 1600 m. Tokugawa nugalėjo savo varžovus, o 1603 m. gavo šoguno titulą. Pasiekęs pergalę, jis ėmė atimti iš priešininkų stovyklai priklausiusių feodalų nuosavybę arba siųsti juos į kitas, atokesnes vietoves, į jų vietą skirdamas savo globotinius. Tačiau Hideyori šalininkai ginklų nenuleido. Tik 1614-1615 m. po ilgos Osakos miesto, tapusio jų pasipriešinimo centru, apgulties pastarasis buvo palaužtas. Tūkstančiai Hideyori šalininkų buvo išžudyti. Nutrūkus tarpusavio karams, susidarė sąlygos tam tikram žemės ūkio pakilimui. Jau XVI amžiaus pabaigoje. dirbamas plotas pradėjo didėti. XVI-XVII amžių sandūroje. jau buvo dirbama apie 1,5 mln. hektarų, tai yra maždaug 30% daugiau nei XV–XVI a. Plačiai paplito naujos kultūros, apie kurias japonai sužinojo plėsdami ryšius su Ramiojo vandenyno ir Europos šalimis. Be medvilnės, saldžiųjų bulvių ir cukranendrių, išsiplėtė tabako auginimas, gerokai išsiplėtė šilkmedžio, lako, arbatos ir kitų komercinių kultūrų plotai.

Tokugavos šogunatas Japoniją valdė du su puse amžiaus – iki buržuazinės revoliucijos 1867-1868 m.

Pirmieji Tokugawa dinastijos šogunai tęsė Nobunagos ir Hideyoshi politiką, kurios tikslas buvo sustiprinti centrinę valdžią ir stiprinti feodalinę sistemą. Jie nustato griežtas taisykles ryšiai su visuomene, tikslus kiekvienos klasės teisių ir pareigų reglamentavimas ir kt.

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa užsitikrino pagrindinį šalies žemės fondą dideliems ir vidutiniams feodalams (daimyo). Kiekvienos žemės pajamos buvo tiksliai apskaitytos. Kadangi jie buvo išreikšti daugiausia ryžių produktais, visi finansiniai skaičiavimai šalyje buvo perkelti į ryžius, o pagrindinis ryžių matavimo vienetas – koku (1,8 hektolitras) tapo pagrindiniu verčių matu. Žemės valdų pajamos buvo skaičiuojamos koku ryžiais, o administraciniu ir ūkiniu vienetu (klanas, arba japonų khanas) buvo laikomas turtas, atnešęs ne mažiau kaip 10 tūkst. koku pajamų. Tokių valdų visoje Japonijoje buvo daugiau nei 200. Šių valdų dydžiai buvo skirtingi. Jam priklausė didžiausi dvarai XVII a. Tokugavos namas (apie 4 mln. koku). Kai kurie daimyo turėjo kelis šimtus tūkstančių koku, tačiau dauguma jų turėjo santykinai mažus fiusus, nuo 10 iki 50 tūkstančių koku. Didžioji dauguma samurajų (80-90%) buvo atimti iš savo dvarų; dabar jie visur pradėjo gauti atlyginimus natūra. Tokia sistema pasirodė naudinga Japonijos valdovams – Tokugavos namų šogunams. Uždraudę samurajams užsiimti bet kokiais amatais, išskyrus karinius, jie siekė samurajų paversti karine aukštuomene, izoliuota nuo visų kitų socialinių grupių. Jų valdose liko tik nedidelė samurajų dalis.

Kunigaikštis išlaikė teismo ir administracinės valdžios teisę savo nuosavybės ribose visiems savo pavaldiniams. Jis valdė samurajus, kuriems mokėjo natūra ryžių daviniu, taip pat valstiečius, kurie dirbo žemę jos santakose ir mokėjo jam nuomą natūra. Tačiau centrinė valdžia turėjo teisę kontroliuoti kunigaikščius, galėjo kištis į jų veiksmus, atimti dalį ar net visą jų turtą. Pirmieji Tokugavos šogunai labai dažnai griebdavosi šios priemonės, sutraiškydami tuos feodalus, kurie priklausė jiems priešiškai grupei. Tačiau vėliau toks konfiskavimas buvo retai vykdomas. Tiesą sakant, daimyōs savo klanuose buvo beveik nepriklausomi, o centrinė valdžia juos kontroliavo daugiausia siekiant užkirsti kelią galimiems bandymams mesti iššūkį Tokugavos namų dominavimui. Šia kryptimi buvo sukurta visa priemonių sistema, kuri tam tikru mastu trukdė daimyo nepriklausomybei. Bet pats šalies padalijimo į daugiau nei 200 feodalinių klanų, kuriems vadovavo paveldimi ir beveik nepriklausomi valdovai, faktas liudijo, kad visiškas šalies suvienijimas nebuvo pasiektas, o žengtas tik tam tikras žingsnis šia kryptimi. Vienijimosi proceso neužbaigtumą pirmiausia lėmė tai, kad vienijimosi judėjime vadovaujančia jėga išliko patys feodalai, suinteresuoti išsaugoti savo valdas ir privilegijas.

Prekyba ir amatai 17 val didieji miestai buvo pašalinti iš vietos feodalų jurisdikcijos ir pavaldūs centrinei valdžiai. Pirmoje vietoje tarp jų buvo: Osaka, Kiotas – senosios kultūros, išsivysčiusios prekybos ir amatų miestas, taip pat Edo (dabar Tokijas) – naujas augantis Ieyasu pastatytas miestas, kuris nuo 1600 metų tapo šalies sostine. Tačiau likę miestai – pagrindiniai klanų miestai ir kt. – buvo pavaldūs daimjui. Amatų dirbtuvių ir pirklių gildijų (za, nakama, dogyokumiai) struktūra išliko beveik tokia pati. Didžiuosiuose miestuose, valdant šogunatui, veikė per 100 įvairių specialybių dirbtuvių. Sustiprinta cechų kontrolė ir reguliavimas; gildijos, dažnai suteikusios paskolas šogunui, buvo mažiau tikrinamos. Per šį laikotarpį įvyko reikšmingas vystymasis pramoninės gamybos. Ieyasu daug dėmesio skyrė laivų statybai, liepdamas anglui Adamsui, atvykusiam į Japoniją 1600 m., išmokyti japonus laivų statybos meno. Ieyasu pridedamas didelę reikšmę kalnakasybos verslą, kurį jis pašalino iš daimijo jurisdikcijos ir pajungė šogunatui. Porceliano ir fajanso gamyba taip pat buvo labai išvystyta; karo metu iš Korėjos buvo išvežti kvalifikuoti korėjiečių amatininkai, kurie buvo priversti šią produkciją įkurti klanuose. Išsklaidyta manufaktūra gerokai išsiplėtė. Tačiau dominuojančią poziciją gamyboje ir toliau užėmė amatininkų dirbtuvės ir valstybinė manufaktūra, kurioje vyravo priverstinis darbas, kuris buvo šogunato arba daimjo rankose.

nekilnojamojo turto įrenginys

Tokugavos valstijos gyventojai buvo suskirstyti į keturias klases: samurajus, valstiečius, amatininkus ir pirklius. Kiekvieno palikimo teisės ir pareigos buvo reglamentuojamos.

Ypač griežtai buvo reglamentuojamos valstiečių, negavusios jokių teisių, pareigos. Ieyasu Tokugawai priskiriami žodžiai: „Valstietis yra kaip sezamo sėkla, kuo daugiau spaudžiate, tuo labiau spaudžiate“. Vienas artimiausių jo bendražygių pasakė: Geriausias būdas valstiečių valdymas yra palikti jiems tik maistą metams, o likusią dalį imti kaip mokestį.

Kaimai buvo suskirstyti į penkis kiemus. Kas penktam namų ūkiui vadovavo turtingas valstietis, kurio pareigos apėmė policijos priežiūrą, kaip laikomasi vyriausybės taisyklių. Valstiečiai buvo prisirišę prie žemės, valstiečiui pabėgus, likę penkiadvorkos gyventojai už jį mokėjo visus mokesčius ir rinkliavas; valstiečiai buvo griežtai baudžiami už pabėgimą.

Žodžiu, visi valstiečio gyvenimo aspektai buvo reguliuojami. Valstiečiams buvo draudžiama valgyti ryžius, dėvėti drabužius iš šilko audinio, statyti patogius ir erdvius kambarius ir kažkuo puošti namus, rengti bet kokias pramogas, teatro pasirodymus ir pan.

Taip pat buvo reguliuojamos pirklių ir amatininkų gyvenimo sąlygos, tačiau daug mažiau griežtai nei valstiečių gyvenimas, o praktiškai šio reguliavimo beveik nesilaikyta, ypač kalbant apie pirklius. Kartu pirklių ir amatininkų atskyrimas į atskiras klases buvo žingsnis į priekį, lyginant su ankstesne neteisėta jų padėtimi: XIII-XIV a. buvo tik „kariai“ (samurajus) ir „žmonės“.

Šiek tiek pasikeitė ir bajorijos vidinė struktūra. Privilegijuotosios samurajų klasės galva buvo aukščiausiasis viršininkas, kuris turėjo buvusį šoguno titulą. Vienu laipteliu žemiau buvo jo tiesioginiai vasalai, buvę Tokugawa Ieyasu bendražygiai. Šių vasalų valdos labai išsiplėtė. Tada atsirado „užsienio kunigaikščiai“, tai yra kiti stambūs feodalai, kurie praeityje nebuvo tiesiogiai susiję su Tokugavos namais ir kuriuos Tokugava pajungė ginklo jėga. Likusi samurajų masė buvo pavaldi šogunui ir vietiniams kunigaikščiams.

Taip pat buvo specialus samurajų sluoksnis, vadinamieji hatamoto samurajai, kurie buvo tiesiogiai pavaldūs šoguno vyriausybei. Jų buvo 5 tūkst. Dalis hatamoto turėjo nuosavas žemės valdas, gana reikšmingas, bet mažesnes nei daimio (mažiau nei 10 tūkst. koku). Hatamoto sudarė feodalinės biurokratijos sluoksnį. Likusi samurajų dalis buvo šoguno ir individualaus daimyo armija. Iš 350–400 tūkstančių samurajų visoje šalyje buvo apie 80 tūkstančių samurajų, kurie buvo tiesiogiai pavaldūs šogunatui arba jo vasalams – hatamoto.

Ypatinga viso administracinio aparato priežiūra buvo nustatyta Shogun pareigūnų asmenyje, kurie stebėjo visas klases.

šalies izoliacija. Populiarūs antifeodaliniai judėjimai

XVI amžiuje. palaikė gyvus santykius su Europos šalys, Siamas, Filipinai. Užsieniečių veiklos ribojimo politiką pradėjo Hideyoshi, du kartus, 1587 ir 1597 m., išleidęs dekretus prieš misionierišką propagandą Japonijoje. Tačiau Hideyoshi tuo pat metu prisidėjo prie prekybos ir diplomatinių santykių su europiečiais plėtros, tikėdamasis iš jų gauti laivų ir ginklų ir taip užtikrinti savo Korėjos kampanijos sėkmę. Tokugawa Ieyasu dar labiau apribojo užsienio misionierių veiklą Japonijoje. Kartu jis globojo britus ir olandus, norėdamas jais pasinaudoti, kad susilpnintų ispanų ir portugalų įtaką, kurie susikūrė sau atramą tarp kunigaikščių Kiušiu saloje. Prieš ispanus buvo imtasi specialių atsargumo priemonių. Kartu su tuo Ieyasu atkūrė santykius, nutrūkusius per Japonijos ir Korėjos karą su Korėja ir Kinija. 1609 metais buvo sudaryta sutartis su Korėja, pagal kurią japonai buvo įleisti į vieną Korėjos uostą – Pusaną. Taip pat buvo apribota japonų buvimo Korėjos teritorijoje trukmė ir laivų, kuriuos Japonija galėjo siųsti į Korėją, skaičius.

Ryžtingiausiai prieš europiečius nukreiptai politikai vadovavo trečiasis šogunas iš Tokugavos namų – Iemitsu (1623–1651), paskelbęs XVII amžiaus 30-aisiais. dekretų serija, pagal kurią japonams buvo uždrausta palikti savo šalies sienas, gresia mirtis ir statyti didelius laivus, tinkamus tolimoms kelionėms. Tuo pačiu metu užsieniečiams buvo uždrausta lankytis Japonijoje, gresia tokia pati bausmė. Tik olandų ir Kinijos prekybiniams laivams buvo leista įplaukti į Nagasakį, kur prekyba vyko Dešimos saloje.

Ispanų ir portugalų išvarymą tam tikru mastu lėmė europiečių ginkluotos invazijos pavojus, ypač dėl jų paramos pietvakarių kunigaikščiams. Beveik visi pietvakarių kunigaikščiai buvo Sekigaharos mūšio metu (1600 m.) priešiškoje Tokugavos koalicijoje. Tarp jų buvo tie, kurie atsivertė į krikščionybę ir buvo labai glaudžiai susiję su ispanais ir portugalais. Patys britai prekybą su Japonija nutraukė kiek anksčiau (1623 m.) dėl intensyvios olandų konkurencijos.

Tarp priežasčių, lėmusių šalies izoliaciją, tam tikrą vaidmenį suvaidino tai, kad valstiečių antifeodalinis judėjimas dažnai perimdavo religinį krikščionybės apvalkalą. Feodalinė opozicija, kuri priešinosi Tokugawa dinastijai, krikščionių religiją naudojo ir savo tikslams. Pavyzdžiui, dešimtys tūkstančių roninų, susirinkusių Osakoje po Hideyori vėliava, beveik visi buvo krikščionys, glaudžiai susiję su portugalų ir ispanų misionieriais. XVII amžiaus XX-ajame dešimtmetyje, kai šogunai nesiruošė visiškai nutraukti prekybinių santykių su užsieniečiais, ispanams buvo uždrausta prekiauti ir atvykti į Japoniją. Ta pati priežastis paaiškino 1630 m. griežtą draudimą importuoti Europos literatūrą, nes joje galėjo būti minima krikščionybė; visos tokios knygos turėjo būti sudegintos. Netgi buvo uždrausta importuoti kiniškas knygas, kuriose buvo kalbama apie Vakarus.

Galingiausias antifeodalinis sukilimas pagal krikščioniškus šūkius įvyko 1637–1638 m. Shimabara ir Amakusa regione Kyushu. Jame dalyvavo daugiau nei 30 tūkst. Valstiečiams vadovavo roninas, buvę vieno iš Korėjos kampanijos dalyvio Hideyoshi-Konishi Yukinaga bendražygių vasalai. Būdingas sukilimo bruožas, kuris išskyrė jį iš visos viduramžių Japonijos revoliucinių valstiečių sukilimų masės, buvo aukštesnis organizuotumo lygis ir sumanus šaunamųjų ginklų naudojimas.

Sukilėliai įsitvirtino apgriuvusioje pilyje. Pilies apgultis truko apie tris mėnesius. Apgultieji didvyriškai kovojo prieš jungtines Tokugavos vasalų ir jiems talkinusių olandų pajėgas. Olandų laivai bombardavo apgultuosius iš jūros, o tai iš esmės patvirtino jų pralaimėjimą. Pilį užėmė audra, žuvo beveik visi jos gynėjai.

Numalšinus šį sukilimą, visi Japonijos krikščionys buvo smarkiai persekiojami. Budistų dvasininkai buvo įdarbinti padėti valstybės institucijoms, kurioms buvo patikėta gyventojų, ypač valstiečių, religinių įsitikinimų priežiūra. Kiekvienas gyventojas turėjo tapti tam tikros šventyklos parapijiečiu; šventyklose buvo vedamos metrikų knygos, kuriose buvo įrašyti išsamūs duomenys apie kiekvieną parapijietį, ypač apie jo religinius įsitikinimus. Ši kontrolė papildė penkerių durų sistemą ir vyriausybinius reglamentus.

Olandai, suteikę reikšmingą pagalbą numalšinant sukilimą, gavo iš šoguno ribotą teisę prekiauti su Japonija.

Japonijos izoliacija nuo išorinio pasaulio tęsėsi daugiau nei du šimtmečius. Tokugavos politika tam tikru mastu trukdė prekinių ir pinigų santykių plėtrai, tačiau negalėjo turėti lemiamos įtakos šiam procesui. Ganėtinai reikšmingas japonų pirklių sukauptas kapitalas, neradęs pakankamai panaudojimo užsienio prekyboje, suskubo vietinė rinka o ypač kaime. Pirkliai pradėjo pirkti žemę. Šogunatui uždraudus ją parduoti, buvo panaudotos paslėptos žemės pirkimo formos (hipoteka ir kt.). Visų pirma valstiečiai, o paskui samurajus ir net pavieniai kunigaikščiai pateko į skolų priklausomybę nuo komercinio ir lupikiško kapitalo. Pamažu didėjo vidaus valstiečių pramonės pavaldumas pirkliui, kuris tapo pirkėju, o manufaktūra, nors ir lėtai, augo.

Japonijos „uždarymo“ nuo išorinio pasaulio politika turėjo prieštaringą poveikį Japonijos visuomenės raidai. Viena vertus, tai prisidėjo prie patvirtinimo ilgalaikė ramybėšalyje, o tai paskatino tam tikrą gamybinių jėgų vystymąsi. Tačiau, kita vertus, Japonijos saviizoliacija prisidėjo prie labiausiai sustingusių formų išsaugojimo. feodaliniai santykiaišalyje ir smarkiai atsiliko nuo Japonijos nuo tų šalių, nuo kurių ji siekė izoliuotis.

kultūra

Kultūros raida XVI-XVII a. vyko itin sunkioje aplinkoje. Nenutrūkstantys tarpusavio karai turėjo jai labai neigiamą poveikį. Iki XVI amžiaus pabaigos. išsilavinimas nukrito iki žemiausio lygio. Hideyoshi, pats būdamas menkai išsilavinęs žmogus, vargu ar rastų žmonių, kurie derėtųsi su kinais ir korėjiečiais jo kampanijos Korėjoje išvakarėse ir jos metu. Be to, prekybos santykių su Kinija, Pietryčių Azija ir Europa užmezgimas neabejotinai prisidėjo prie Japonijos akiračio plėtimo ir kultūros plėtros.

Šių tarpusavyje susiduriančių, prieštaringų veiksnių įtakoje susiformavo Japonijos kultūros bruožai XVI–XVII a. XV, XVI ir XVII amžiaus pradžios architektūra. atstovaujama daugybės rūmų, šventyklų, pilių, išsiskiriančių didele prabanga ir geromis proporcijomis. Menininkai vienu metu tampa dekoratoriais ir taikomosios dailės meistrais, gamina lako dirbinius, lipdinius, panaudodami senojo japonų meno pasiekimus ir virtuoziškai iškeldami savo įgūdžius.

Šios konstrukcijos bruožai visapusiškai išreiškiami didžiuliame dešimčių šventyklų, pastatytų Poyasu, Iemitsu ir vėlesnių šogunų garbei Nikko mieste, ansamblyje. Daugelis daimijų prisidėjo prie šio grandiozinio mauzoliejaus statybos, tiekdami Nikko medžiagas ir darbo jėgą; iš visos šalies čia susirinko geriausi menininkai meistrai: budistų statulų skulptoriai iš Naros, metalo apdirbėjai iš Kioto ir kt. Interjero tapybą atliko vienas iškilių dailės mokyklos atstovų – Kano. Ši tapybos mokykla, iškilusi dar XV amžiuje, kartu su buvusia Tosos mokykla, neapleido japonų tapybai būdingų religinių ir istorinių dalykų, o didelį dėmesį ėmė skirti kraštovaizdžiui, vaizduojant gyvūnus ir augalus. Tapyba juodu ant balto pradėjo vystytis kartu su buvusia daugiaspalve tapyba.

XVI-XVII a. in technikos statybos ir architektūrinis projektavimas paveikė Europos įtaką. Hideyoshi pilis Osakoje buvo pastatyta pagal portugalų inžinierių planus.

Kartu su rūmų ir šventyklų statyba, literatūros kūriniai, dainavusių kunigaikščių ir šogunų žygdarbius, susiformavo specifinė kultūra, atspindinti miestiečių nuotaikas. Jai ypač gimė XIV-XV a. komedijos-satyrinis žanras realistinių vienaveiksmių komedijų, vadinamųjų kyogenų, pavidalu, kuriose aukščiausi samurajus ir vienuolystė buvo vaizduojami aštriai neigiamai, su jiems būdingais neišmanymo, godumo, bailumo ir kt. bruožais. tai teatras „bet“ tebeegzistuoja ir vystosi su scenomis iš aukštuomenės gyvenimo. Yra gimęs XVII pradžia n. Japonų drama, kilusi iš liaudies pasakos. Viena iš pasakų „Jorurio giesmė“ sulaukė didelio populiarumo; savo herojės vardu - Jyoruri gavo viso žanro pavadinimą. Nuo XVII amžiaus pradžios šie liaudies pasakos pradėtas vaidinti lėlių teatre; Vis dėlto šis žanras labiausiai išplėtotas XVII amžiaus antroje pusėje.

Gimsta tikroviška mažoji plastika – miniatiūrinės figūrėlės (netsuke). Skulptoriai domisi miesto gyvenimu, vaizduoja amatininkus, žaidžiančius vaikus, klajojančius menininkus ir kt. Žymiai vystosi nuo XVI a. vidurio. tipografija, kuri buvo kilnojamojo šrifto naudojimo pradininkė.

Būdinga miesto kultūros raidai XVI a. yra išplitusios vadinamosios arbatos ceremonijos (chanoyu), į kurias susirinko tam tikras, mažas žmonių ratas ir kur laisvoje atmosferoje buvo aptariami juos dominantys klausimai, kultūra, politika ir kt.. Nors arbatos ceremonijos buvo Japonijoje buvo žinomi daug anksčiau, jie anksčiau apsiribojo tik budistų vienuolynų sienomis, o vėliau - šogunų ir daimijų rūmais ir nevaidino jokio vaidmens viešasis gyvenimasšalyse. XVI amžiuje. jie plačiai paplito tarp miestiečių ir kultūringiausių samurajų, o visuomenine svarba kartais lyginami su XVIII amžiaus Europos politiniais salonais ir klubais. Sen no Rikyu (1520-1591), žymaus Sakai miesto pirklio sūnus, laikomas šios rūšies arbatos ceremonijų pradininku, tačiau Sakuose išlaikęs tradicines ceremonijas. Tačiau šios arbatos ceremonijos greitai prarado politinę reikšmę. Kai Nobunaga ir Hideyoshi apribojo miestų, visų pirma Sakų, nepriklausomybę, savo kiemuose jie įvedė jau oficialaus teismo pobūdžio arbatos ceremonijas, kuriose daugiausia susirinko menininkai ir rašytojai; Hideyoshi pozavo kaip meno mecenatas. Dėl arbatos ceremonijų plitimo, tolimesnis vystymas sodo kultūra, vienas iš nacionalinių Japonijos bruožų, būdingas namų kultūrai. Soduose statomi specialūs arbatos paviljonai; geriausias pavyzdysši meno rūšis XVI amžiaus pabaigoje. laikomas sodu imperatoriškoje pramogų pilyje Katsura netoli Kioto, kurio centre yra arbatos paviljonas.

Japonija XII-XVI a

Skyriai iš knygos: Užsienio Azijos šalių istorija viduramžiais. M., 1970 m.

Amatai ir prekyba.

Tokuseiryo leidimas.

Miesto augimas

Nuo XIII a didėja amatų ir prekybos svarba, daugėja miestų, atsiradusių dėl amatų atskyrimo nuo žemės ūkio. Miestai pradeda vaidinti vis svarbesnį vaidmenį šalies ekonominiame gyvenime.

Nors amatai ir toliau papildė natūrinį ūkį, pagrįstą rankų darbu, daugelyje miestų (Nara, Kiote, Kamakura), dideliuose valdose ir pagal vienuolynai nuo XII-XIII a. atsiranda rankdarbių dirbtuvės („dza“ - raidės, „vieta“, „sėdynė“). Pats amatininkų susivienijimų atsiradimo faktas liudijo amatų atsiskyrimą nuo žemdirbystės; amatus su žemės ūkiu derinę valstiečiai virto profesionaliais amatininkais.

Smulkiųjų gamintojų korporacijos, paprastai susidedančios iš 10–50 narių – vienos paveldimos profesijos ir aukšto asmeninio meno meistrų, pameistrių ir studentų, buvo globojamos vyriausybės. Jie gavo monopolija teisę gaminti ir parduoti savo pagamintas prekes tam tikroje teritorijoje, už šias privilegijas mokant feodalinei valdžiai specialų mokestį.

Vidaus prekybos plėtra prisidėjo prie pirklių gildijų („kabu“ arba „kabunakama“) susikūrimo. Skirtingai nei amatų dirbtuvės, jos turėjo didesnį savarankiškumą. Jiems buvo suteiktos ir privilegijos: Kamakuro pirkliams buvo skirti specialūs kvartalai, kuriuose jie galėjo prekiauti maistu (žuvimi, daržovėmis, žvėriena) ir kitomis prekėmis. Tuo pat metu atsirado didmenininkai, kurie vertėsi ryžių gabenimu ir pardavimu, sandėlių ir užeigų priežiūra, lupikavimo veikla.

Ypatingą žalą lupikavimas padarė samurajams, kurie už dideles palūkanas jiems suteiktus žemes užstatė piniginėms paskoloms gauti ir pardavinėjo ne tik ryžių davinius, gautus už paslaugą iš savo mecenatų, bet ir bajorų titulus. Kadangi ši praktika sunaikino socialinę feodalinio režimo paramą, vyriausybė ėmėsi neatidėliotinų priemonių, kad užkirstų kelią samurajų sunaikinimui ir išslaptinimui. Šiuo tikslu jis tapo nuo XIII amžiaus pabaigos. išleisti specialūs „gailestingos [dorybingos] vyriausybės dekretai“ („Tokuseiryo“), kuriais buvo anuliuoti visi samurajų sandoriai dėl žemės pardavimo ir įkeitimo bei jų lupikiškos skolos. Tačiau skolintojai tokiu būdu atsiskleidė

nusavinimo, rado įvairių būdų, kaip apeiti tokio pobūdžio moratoriumo dekretus.

Amatų ir prekybos plėtrą lydėjo pinigų vaidmens stiprėjimas. Nuo XV amžiaus pirmojo ketvirčio. apyvartoje daugiausia buvo Kinijos varinės monetos („eyrakusen“ - pažodžiui, „Eiraku metų monetos“, tai yra, 1403–1424). Atsiranda savitarpio finansinės pagalbos gildijos.

Miestai tapo prekinių-piniginių santykių, amatų gamybos ir prekybos centru. Jų (ypač prekybinių) skaičius didėja; XII-XIV amžiuje. buvo 40 miestų, XV amžiuje - 85, iki XVI amžiaus pabaigos. - 269. Beveik 3/4 didžiausių miestų buvo Honšiu šiaurės rytuose ir Japonijos vidaus jūros pakrantėje. Miestai Japonijoje, kaip taisyklė, buvo kuriami feodaliniu pagrindu prie šventyklų ir vienuolynų vartų, pašto stotyse, prie vandens kelių ar uostų centruose, kunigaikštysčių teritorijoje ar aplink viduramžių pilis. Skirtingai nei Europos, įskaitant Rusijos, miestai, jie nebuvo aptverti siena. Didžiausi to meto miestai buvo Hyogo (dabartinės Kobės dalis), Naniwa (dabar Osaka), Hakata (dabartinės Fukuokos dalis), Tsuruga (uostas Japonijos vidaus jūros pakrantėje) - prekybos su Korėja ir Kinija centras.

Nemažą miesto gyventojų dalį sudarė feodalai, pilių miestuose vyravo čia plūstantys smulkūs samurajus ir pabėgę valstiečiai; miestuose gyveno ir profesionalūs amatininkai, daugiausia aptarnaujantys kunigaikščius ir samurajus, taip pat pirklius.

Būdingas Japonijos viduramžių bruožas buvo palyginti mažas „laisvųjų miestų“ skaičius, turėjęs savo savivaldos organus, kurie nebuvo tokie galingi kaip jų europiečių broliai. Šiuose miestuose buvo didžiausias prekybos centras ir Sakai uostas, kuriam vadovavo miesto taryba, susidedanti iš 36 turtingų ir įtakingų pirklių, Hakata (Čikuzeno provincija), Matsuyama (Musashi provincija) ir kiti. “, kai kuriuose savivaldos miestuose, pirkliai organizavo ginklų gamybą ir laivų statybą.

Daugelyje miestų nuo XV a. pradėjo plėtoti medvilninių ir šilko audinių gamybą. Kiotas, Sakai, Hakata, Yamaguchi ir kiti miestai tapo pagrindiniais tekstilės pramonės centrais. XV amžiuje išplitusi medvilnė, importuota iš Korėjos ir naudojama medvilninių audinių gamybai, padarė didelių pokyčių japonų aprangoje.

Yra atskirų regionų specializacija pagal gamybos rūšis. Kai kuriose iš jų (Sado saloje, Bitchu provincijoje Honšiu, Bungo ir Satsuma prie Kyushu, Besshi prie Shikoku) kasyba pasiekė reikšmingą plėtrą, padidėjo aukso, sidabro ir vario gavyba. Daugelyje feodalinių dvarų vystėsi kardų gamyba, kalvystė, liejyklos, lako, porceliano, audinių ir popieriaus gamyba, o atėjus europiečiams – šaunamųjų ginklų gamyba. Tuo pačiu metu iš Kinijos (XV a.) pasiskolinta keramikos gamyba turėjo didelę įtaką keramikos ir porceliano dirbinių gamybai. Garsiausia Japonijoje ir užsienyje yra keramika iš Prov. Owari, vadinamas "seto".

Dėl žemės ūkio technologijų pažangos, taigi ir žemės dirbimo, žemės ūkis taip pat smarkiai išaugo.

ūkininkavimas; atsirado galimybė nuimti du derlius per metus. Iš karto po ryžių derliaus buvo pradėti sėti miežiai ar kviečiai. Jaučiai ir arkliai buvo dažniau nei anksčiau naudojami žemės dirbimui, o vandens ratai dažnai buvo naudojami drėkinimui.

Prekybos ir miestų plėtrą lydėjo tiek laikinų, tiek nuolatinių vietinių turgų, kurie buvo pavaldūs feodalams, atsiradimas, taip pat turgūs, atleisti nuo mokesčių ir rinkliavų bei pašalinti iš feodalų jurisdikcijos. Iš pradžių turgūs veikė du ar tris kartus, vieną dieną kiekvieną mėnesį; XIV-XV a. turgaus dienų skaičius palaipsniui didėjo iki šešių.

Amatų, vidaus ir užsienio prekybos, lupikavimo raida sparčiau vyko Japonijos pietvakariuose (Kansai), o kur kas mažiau – šiaurės rytuose (Kanto), nors čia XV a. pabaigoje. jau buvo per 60 turgų.

Turinys

1. Įvadas.............................. ................. .............................................................................. ......... 2
2. Viduramžių Japonijos ekonomika. .............................................................. ........ ..3
3. Japonijos ekonomika brandaus feodalizmo eroje (XII-XV a.)………………6
4. Japonijos ekonomika XVIII amžiuje ................................................ ...................................................... 9
5. Išvada ............................... ................ .............................................................. .....12
6. Naudotų šaltinių sąrašas ................................................ ..............................................13

Įvadas

Žmonijos istorija yra ekonomikos istorija.
Tikrieji istoriniai herojai – žmonės, prisidėję prie amatų, mokslo, ūkio plėtros valstybėje, jų kuriamų materialinių ir kultūrinių vertybių. Ši tiesa buvo žinoma jau senovėje. Štai kodėl senovės graikai Prometėją laikė didžiausiu herojumi, kuris savo gyvybės kaina suteikė žmonėms žinių ugnį. Štai kodėl visais laikais žmonių didybė, jų indėlis į civilizaciją buvo vertinamas ir vertinamas ne dėl to, kiek užkariautojų, garsių karinių vadų jie iškėlė iš savo tarpo, bet kiek puikių išradėjų, architektų, muzikantų, menininkų, rašytojų. , tai yra kūrėjai, davė pasauliui, koks yra šių žmonių indėlis į ekonominį planetos vystymąsi.

Ir garsūs kariniai vadovai negalėjo atsirasti šalyje, kurioje nebuvo stiprios kariuomenės. Savo ruožtu stipri kariuomenė gali egzistuoti tik valstybėje, kuri turi pakankamai galingą ekonominį potencialą aprūpinti kariuomenę reikalingais ginklais. Ši aksioma ypač aktuali modernus pasaulis kur kariuomenė be ekonominio valstybės potencialo yra nulis ir tinka tik paradams, nes šiuolaikinis karas – tai ne kariuomenių ir karinių intelektų kova, o valstybių ekonominių potencialų ir mokslinio intelekto konfrontacija. Valstybės ekonomika tam tikru mastu yra susijusi su ekonominiu mąstymu, šios valstybės gyventojų mentalitetu. Visuomenė, kurios mentalitete vyrauja tik išteklių vartojimas, aplinkos naikinimas, daugiausia karinių tikslų ir poreikių teikimas civilių nenaudai – tokia visuomenė neturi plėtros perspektyvų ir anksčiau ar vėliau palieka istorijos areną.

1. Viduramžių Japonijos ekonomika

Valstybės gimimas

Ekspertai mano, kad Japonijos civilizacijos atgalinis skaičiavimas prasideda III amžiuje, kai buvo padėti pirmosios Japonijos valstybės pamatai. Tai daug vėliau nei civilizacijos pradžia Kinijoje, Egipte, Indijoje. III-V amžiuje. čia susikūrė Jamato genčių federacija. Jamato karalių vidaus politika buvo siekiama suvienyti šalį. 604 m. princas Shotoku-taishi bandė supaprastinti vidinę struktūrą, sukurdamas „17 straipsnių įstatymą“, kuriame buvo Japonijos valstybės egzistavimo ir valdymo principai. Tai visų pirma griežtos hierarchijos ir absoliutaus valdovo suvereniteto principas. Šie principai buvo pasiskolinti iš Kinijos raidos modelio, tačiau japonų visuomenė, kuri susiformavo daug vėliau nei kinų, nebuvo pasirengusi jų priimti. Šalį draskė pilietiniai nesutarimai, pasibaigę perversmais.

Taikos perversmas:
645 m. Taikos sukrėtimas pradėjo pusšimtį metų trukusį didžiųjų pokyčių laikotarpį, dėl kurio Jamato karalystė virto stipria centralizuota valstybe. Radikaliai reformuoti ne tik administraciniai santykiai, bet ir santykiai žemės ūkyje. Pagal Kinijos modelį buvo įvesta universali mokesčių sistema. Privati ​​žemės nuosavybė buvo panaikinta, visos žemės perduotos valdovo jurisdikcijai.
Tik valdovas turėjo teisę dalyti žemę, o tai žymiai sustiprino centrinę valdžią – karališkųjų namų ir su jais susijusių klanų valdžią.
Buvo sukurtas žemės sklypų įstatymas - khanden, pagal kurį valstiečiai gaudavo žemės sklypus, tačiau tuo pat metu valdžia įvedė daugybę mokesčių ir muitų: žemės, namų ūkio, gamtinių mokesčių, karinės tarnybos, didelių palūkanų už skolintus ryžius. Dalis mokesčių buvo apmokestinti žemės ūkio produkcija. Ypač sunki buvo įvairių sulaikymų našta. Pagal Taihoryo įstatymus, kurie buvo papildyti Taikos reformomis 701 m., Korvė buvo 60 dienų per metus, tačiau iš tikrųjų valstiečiai daug daugiau dirbo karališkosios šeimos ir kunigaikščių žemėse.
Sumokėjus mokesčius ir atlikus darbo pareigas, valstiečiams dažnai nebelikdavo nei maisto, nei sėklų. Reikėjo skolintis ryžius, ir tik iš valstybinių tvartų ir su didelėmis palūkanomis, siekiančiomis iki 50 proc., o kartais ir iki 100 proc. Norėdami sumokėti skolas, valstiečiai buvo priversti įkeisti žemės sklypus arba parduoti vaikus.
Pagal taikos reformas visi gyventojai buvo suskirstyti į pilnaverčius - diržus ir nepilnus - semminus. Ir nors mokesčius mokantys valstiečiai buvo priskiriami visateisiams piliečiams, visi jie iš esmės buvo vergų padėtyje. 645 reformoje oficialūs žemės sklypai priklausė valdininkams, o šių sklypų dydis priklausė nuo pareigūno rango ir pareigų. Bajorai, esantys netoli karališkųjų namų, gavo žemės asignavimus naudoti iki gyvos galvos. Kartais ji gaudavo ir teisę šias žemes paveldėti trims kartoms.
Ankstyvaisiais viduramžiais Japonijoje egzistavo vergovė. Įstatymas numatė 1/3 valstiečių paskirstymo vergams. Pažymėtina, kad pagal Taikos reformas buvo pakeltas neturinčių teisių statusas, virtęs visaverčiu. Be to, pareigūnais tapo išsilavinę imigrantų iš Kinijos ir Korėjos palikuonys.
Taikos reformos ir Taihoryo kodeksas sudarė Japonijos ekonominės, socialinės ir politinės struktūros pagrindą. Tai buvo valstybės žemės nuosavybės stiprinimo laikotarpis.

Žemdirbystė:
8 amžiuje Japonijoje pasižymėjo gamybinių jėgų plėtra žemės ūkyje. Kronikos, aprašai, literatūros paminklai liudija apie platų geležinių žemės ūkio įrankių naudojimą ir platinimą, užtvankų statybą, telkinių, kanalų kūrimą. Dėl to žemės ūkyje buvo padaryta didelė pažanga. Auga gamybinės jėgos, daugėja gyventojų, didėja dirbamos žemės plotai. Šiuo metu auginami tokie augalai kaip soros, kviečiai, rugiai.

Amatai ir amatai:
Amatai ir amatai vis dar susiję su Žemdirbystė. Pavyzdžiui, nutarimuose dėl paskirstymo buvo pažymėta, kad mokesčiai buvo mokami už produktus ne tik iš javų derliaus, bet ir iš prekinių pasėlių: mokesčiai buvo perduodami audinių, šilko žaliavoje, kalvio amatais. Tuo metu buvo aktyviai kasami metalai: auksas, geležis, varis, sidabras, taip pat siera ir žėrutis. Tose vietose, kur buvo plėtojama kasyba, valstiečiai, be žemės ūkio produktų, turėjo atiduoti dalį gautų metalų kaip mokestį.
8 amžiuje valdžia bando reguliuoti prekybą: kuriamos taisyklės, kuriami turgūs sostinėje, specialiai tam skirtose vietose, pašto stotyse, uostuose. Dideliuose miestuose buvo keli turgūs.

Feodalizacijos bruožai:
Tuo pat metu taikos reformų pergalė, įtvirtinta Ritsuryo įstatymų kodekse, pažymėjo Fujiwara klano, kuris siekė susilpninti imperatoriškuosius namus, įtakos. Fujiwara paėmė imperatorių ir pervežė jį į savo valdas, jiems taip pat pavyko panaikinti idėją apie dieviškąją imperatoriaus kilmę ir perkelti sostinę į savo valdas. Šie feodalai įtvirtino savo dominuojančią padėtį, užimdami dvi pagrindines valstybės pareigas: regento ir kanclerio pareigas, kurias jie užėmė beveik du šimtmečius. Vertinant visuminius procesus, vykusius VIII-XI a., galima teigti, kad tuo metu vyko perėjimas „nuo valstybinės feodalinės nuosavybės viešpatavimo prie atskirų feodalų nuosavybės viešpatavimo“. Šis procesas vyko palaipsniui ir pasireiškė taip. VII-VIII a. Japonai organizuoja savo gyvenimą pagal Kinijos kanonus, visų pirma skirdami biurokratiją.
Tačiau skirtingai nei Kinijoje, Japonijoje nuo pat pradžių aristokratija, stambieji žemvaldžiai atliko biurokratijos, palaikančios ryšius su valstiečiais politiniais kanalais, funkcijas. Todėl feodalizacijos procesas Japonijoje turėjo savo ypatybes ir sudarė laipsnišką genčių elito atsisakymą praeityje atlikti biurokratines funkcijas ir šias funkcijas atlikti žemesniems pareigūnams. Vykstant feodalizacijai, feodalai pamažu prarado ryšį su savo valdomis, valdomis, kurios buvo jų ūkinė bazė, ir visą ūkių valdymą perdavė vietiniams feodalams (ryoshu) arba valdytojams (shokon). Aukščiausia aristokratija, dalį pajamų gavusi iš dvarų, nutraukė visus ryšius su kaimu ir liko sostinėje.

Valstiečių padėtis:
Vyksta valdžios struktūros pokyčiai, silpsta buvusi jos centralizacija, o nuo X a. visa vietinė valdžia yra vietos feodalų ir įvairaus lygio valdytojų rankose.
Tokie pokyčiai skaudžiai atsiliepia valstiečiams, taigi ir visam ūkiui.
Vietos valdžia, absoliučiai suvereni savininkai, neapsiribojo nustatytu mokesčių tarifu ir nuolat jį didino, o tai sukėlė valstiečių sukilimus. IX-XI amžiuje. išplito valstiečių pasitraukimas iš savo žemių. Tokie reiškiniai vienu metu buvo pastebėti ir Kinijoje, kur valdžia gana abejingai žiūrėjo į valstiečių pasitraukimą iš savo žemių, jiems buvo svarbu tik tai, kad valstietis dirbtų žemę ir mokėtų mokesčius valstybei, o kur ši žemė buvo įsikūrusi, centralizuota valdžia buvo praktiškai abejinga.
Japonijoje vietiniai feodalai tokiam valstiečių pasitraukimui nebuvo abejingi ir ėmėsi priemonių valstiečius pririšti prie žemės ir prie konkretaus feodalo.
Be to, japonų kultūrologai mano, kad pasyvus valstiečių pasipriešinimas, kuris, palikdamas kubundeno žemės sklypus, sužlugdė visą paskirstymo sistemą ir prisidėjo prie dvarų sistemos - batų - plėtros, sukėlė kokybinius pokyčius Ritsu-ryo visuomenėje. įstatymų sistema ir jos pavertimas feodaline visuomene.

Samurajų klasės formavimasis:
Šios pertvarkos mechanizmas pasireiškė ne tik visuotiniu valdžios decentralizavimu, valstiečių konsolidacija, vietos feodalų valdžios stiprėjimu, bet ir naujos klasės, kurios iki tol niekur nebuvo, atsiradimu ir iškilimu. Ši samurajų karių klasė atstovavo naujai jėgai ir buvo suformuota iš turtingų valstiečių, tiesiogiai susijusių su žeme (nanushi). Iš esmės tai buvo valstiečių vyresnieji, stipriausia ir įtakingiausia valstiečių dalis, atrinkta kovai su maištingais valstiečiais ir tarpusavio karu. Kaip atlygį feodalai samurajams davė naudoti žemės sklypus. Tai padėjo pagrindą feodaliniams santykiams – vasalų priklausomybės santykiams tarp samurajų ir feodalų, dėl kurių susiformavo nauji santykiai tarp pačių feodalų.
Didelės feodalų grupės susivienijo vadovaujant savo vadovui.
1086 metais susikūrė dvi feodalų grupės – Minamoto ir Taira, pretenduojančios į centrinės valdžios statusą. Likę feodalai prisijungė prie vienokių ar kitokių grupių, priklausomai nuo galimybių iš jos gauti naujų valdų. XII amžiuje. Pavyzdžiui, Tairos namas turėjo 600 dvarų įvairiose šalies vietose.
Tuo tarpu samurajus pamažu ėmė virsti uždara valda – buši. Tarp jų iškilo ir buvo šventai laikomasi karinės etikos kodekso, elgesio normų visuma, kurios pagrindinė buvo ištikimybė šeimininkui, pasirengimas už jį atiduoti gyvybę. Šis kodas, kaip žinote, negarbės ar nesėkmės atveju numatė tam tikrą hara-kiri (savižudybės) ritualą. Samurajų stiprybė buvo ta, kad samurajus sudarė žemės savininkai, tiesiogiai susiję su žeme ir grįsti tikra baze – žemės ūkio gamyba.
Tiesa, samurajų klasė apėmė kelis sluoksnius, iš kurių vienas iš pradžių susiformavo pačioje imperatoriškoje sistemoje. Jos atstovai buvo provincijų valdytojai, vykdė nusikaltėlių teismą ir buvo atsakingi už sienų apsaugą. Samurajus tarnavo prie tokių kilmingų aristokratų namų kaip Minamoto ir Taira, tačiau tikrąją jų stiprybę lėmė ne tiek ryšiai su aukščiausia aristokratija, kiek ryšiai su žeme, santykiai su žemesniais socialiniais sluoksniais, pagrįsti feodaliniu pono ir vasalo sutartimi.

2. Japonijos ekonomika brandaus feodalizmo eroje (XII-XV a.)

Keičiasi šalies agrarinė struktūra:
XII a Japonijoje praėjo po dviejų aristokratų šeimų – Minamoto ir Tairos – konfrontacijos ženklu. Amžiaus pabaigoje stiprios samurajų armijos dėka jie nugalėjo Minamoto. Šio pranašumo priežastys buvo ekonominės: Minamoto feodalai kiekvienam samurajui skyrė dideles pajamas gaunantį sklypą, todėl samurajus iki galo kovojo už savo šeimininkus.
Minamoto pergalė 1192 m. buvo pažymėta jų šeimos atstovo paskyrimu į vyriausiojo karo vado - šoguno - postą. Nuo to laiko pavadinimas „shogun“ reiškė karinius-feodalinius Japonijos valdovus. Šoguno būstinė buvo vadinama „bakufu“, o vyriausybė pradėta vadinti taip pat.
Pirmosios naujosios valdžios priemonės buvo ekonominio pobūdžio (naujoji valdžia konfiskavo savo varžovų ir priešininkų žemes ir išdalijo jas samurajams kaip valdomą nuosavybę) ir gerokai pakeitė šalies agrarinę struktūrą: tapo smulkusis samurajų žemės ūkis. pagrindinė žemdirbystės forma, nors ir dideli dvarai, pirmiausia Minamoto genties, imperatoriaus, jo giminių ir keletas kitų aristokratų namų, Minamoto vasalų.

Amatų ir prekybos plėtra:
Minamoto Šogunatas buvo amatų ir prekybos plėtros, didelių Japonijos miestų atsiradimo laikas. Jeigu XIV a. Japonijoje buvo 40 miestų, XV a. - 85, paskui XVI a. – jau 269.
Atsiradus miestams, kuriasi korporatyvinės amatininkų ir pirklių asociacijos. Šalyje vystosi vidaus rinka. Amatų plėtrą palengvino išaugę tarifai, kuriuose buvo daug amatininkų, aptarnaujančių bajorus ir jų tarnus. Budistų vienuolynų ir šventyklų augimą lydėjo piligrimų skaičiaus augimas, kuriuos taip pat aptarnavo pirkliai ir amatininkai, kurie daugiausia specializuojasi religinių prekių gamyboje.

Intensyviai vystėsi užsienio prekyba, pirmiausia su Kinija ir Korėja.
XIII-XV a. nuolat auga gamybinės jėgos. Kaime atsiranda ir plinta metaliniai žemės ūkio įrankiai, arimui plačiai naudojami gyvuliai, vandens malūnų pagalba laistomos žemės. Didėja žemės ūkio augalų derlingumas, per metus iš laukų nuimami du derliai. Kyla valstiečių pragyvenimo lygis, suaktyvėja iš jų išėjusių pirklių veikla.
Besivystanti prekinė ekonomika naikino uždarų dvarų autarkinę ekonomiką, išplėtė ekonominių regionų ribas.
Prekyba su Kinija į Japoniją atnešė bronzinę monetą, kuri prisidėjo prie tolesnės prekybos plėtros. Kinijos monetos tuo metu buvo tarptautinė prekybos valiuta visoje Rytų Azijoje, Indokinijoje ir Pietų jūrų šalyse, jų naudojimas ir pinigų apyvartos plėtra apskritai prisidėjo prie vario, aukso ir sidabro gavybos Japonijoje padidėjimo. .
Tuo metu iš Japonijos į Kiniją, be vario, buvo eksportuojami ginklai, vėduoklės, siera, o iš Kinijos į Japoniją vežamas porcelianas, knygos, vaistai, šilko žaliava. Prekiauti su Kinija buvo pelninga ir garbinga, nes XV a. tai buvo galingiausia Azijoje galia.

Žemės ūkio sektoriaus plėtra:
Žemės ūkio plėtrą skatino ne tik gamybinių jėgų augimas, bet ir tokios aplinkybės, kaip padidėjęs dirbamos žemės kiekis, žemių įsigijimas paskutinių samurajų karių, pasėtų pasėlių veislių skaičiaus padidėjimas, išplitimas. į kitus pasėlių plotus, kurie anksčiau buvo auginami tik pietuose (pavyzdžiui, medvilnė).
Be to, XIV-XV a. didėjo valstiečių susidomėjimas savo ūkiu, nes buvo sušvelnintos prievolės: anksčiau jie 1/2 derliaus atiduodavo feodalams, dabar šis rodiklis sumažėjo iki 2/5.
Didesniems feodalams valdant buvo sutelkta vis daugiau žemės, jie taip pat kontroliavo miestus ir prekybą.

Tarpusavio kova:
Dėl ilgos tarpusavio kovos į valdžią atėjo Hojo Ašikaga, kuris 1335 m. pasiskelbė šogunu ir kurio palikuonys Japoniją valdė iki 1573 m. Jų valdymo metu XV a. kilo tikras tarpusavio karas, dėl kurio šogunų galia faktiškai buvo panaikinta, tapo nominali ir šalis subyrėjo. XVI amžiaus viduryje. Japonijoje iš tikrųjų nebuvo nei šogunų, nei imperatoriaus.
Šalies suvienijimas siejamas su Oda Nobunaga, Toyotomi Hidyoshi, Tokugawa Izyasu vardais. Nuosekliai vykdydamas šalies suvienijimo politiką ir sėkmingai nugalėdamas daugelį feodalų, Oda susidūrė su stipriu pasipriešinimu jo vienijančiai budistų vienuolynų politikai, kuri nulėmė jo poziciją krikščionybės atžvilgiu.

Valdžios centralizavimas:
Šių pozicijų pasekmė buvo spartus krikščionių augimas. Iki XVII amžiaus pradžios. jų buvo per 700 tūkst. Oda įvykdė daugybę reformų, kurių tikslas buvo panaikinti politinį ir ekonominį susiskaldymą, miestų plėtrą ir prekybą, kurią kontroliuoja centrinė valdžia.
Po Odos nužudymo 1582 m. jo politiką tęsė Toyotomi Hidoshi, kuris užbaigė šalies suvienijimą. Jo reformos suvaidino teigiamą vaidmenį plėtojant šalies ekonomiką. Jis sustiprino centralizuotą valdžią, miestų ir prekybos kontrolę, o siekdamas užsitikrinti žemę valstiečiams, pradėjo agrarinę reformą.
1598 m., po Toyotomi mirties, valdžia atiteko Tokugawai Izyasu, kuris 1603 m. pasiskelbė šogunu. Tokugavos šogunatas tęsėsi iki 1867 m. Jo vykdytos reformos turėjo užtikrinti šiogunato galios pripažinimą šalyje. Patvirtindamas šį pripažinimą, Tokugawa įvedė procedūrą, kuri literatūroje gavo įkaito vardą: kas antrus metus feodalas su šeima, tarnais ir palyda turėjo gyventi specialiai tam skirtoje rūmų rezidencijoje, kuri buvo skirta centrinei valdžiai stiprinti. . Be to, siekiant užkirsti kelią centrui priešiškų feodalų susivienijimu, jie buvo apgyvendinti ir geografiškai atskirti vienas nuo kito. Buvo imtasi kitų priemonių, kad pakirstų daimio kunigaikščių galią. Tuo pačiu metu šie kunigaikščiai savo nuosavybės ribose išlaikė kai kurias tradicines teises, teismus ir administracinę valdžią.
1626 m. japonų šogunas pristatė vienodas bronzines monetas. Užrašas ant jų skelbia: „Tauriosios amžinosios monetos“.
Agrarinio sektoriaus reformos dar labiau užtikrino valstiečių žemes. Tokugawa šalyje sukūrė policijos stebėjimo sistemą ir izoliavo Japoniją nuo išorinio pasaulio. Žinoma, visiškos izoliacijos nebuvo, ekonomiškai neapsimoka: buvo kontroliuojami kontaktai. Centrinė valdžia skatino, pavyzdžiui, ryšius su olandais, kurių mokslas Japonijoje buvo aktyviai naudojamas ekonomikos plėtrai. Nepaisant to, izoliacija, nors ir nepilna, negalėjo prisidėti prie gerovės. Stabilumo stiprinimas šalyje XVII a. teigiamai paveikė jos ekonomiką, tačiau jau XVIII a. prasidėjo ekonominė krizė.

3. Japonijos ekonomika XVIII a.

Pokyčiai ekonomikoje:
XVIII amžiuje. Japonija buvo žemės ūkio šalis. Jo gyventojai daugiausia sudarė valstiečiai (80% visų) ir samurajų. Atsirado amatininkai ir pirkliai. Valstybinis ir karinis aparatas, taip pat inteligentija susidarė iš tarpo valdancioji klase- samurajus.
Valstiečių padėtis išliko sunki, nes ji gavo žemę iš feodalų „amžinos“ nuomos teisėmis. Nepaisant to, kad čia nebuvo baudžiavos, valstiečiai neturėjo galimybės keisti gyvenamosios vietos, taip pat ir užsiėmimo. Šiuo laikotarpiu pagrindinė valstiečių pareiga buvo quitrent natūra. Be to, jie užsiėmė kelių, tiltų, kanalų remontu. Šalyje galiojo įstatymai, kurie griežtai reguliavo Japonijos valstiečių gyvenimą ir elgesį.
Miestiečiai buvo laikomi žemesne valda nei valstiečiai, nors jų turtinė padėtis buvo daug geresnė. Tokiose sąjungose ​​kaip dirbtuvės ir gildijos veikė amatininkų ir pirklių asociacija. Turtingus pirklius buvo leista pakelti į samurajų rangą.
Tačiau XVIII a sukėlė ekonominę krizę. Ją sudarė tai, kad suaktyvėjo prekinių ir pinigų santykių plėtra, prasiskverbianti tiek į kaimų, tiek į miestų gyvenimą, į feodalų ir valstiečių ekonomiką. Didėjo miestiečių ekonominis vaidmuo.
XVI amžiuje įvykusi Iejasu agrarinė reforma, kurios tikslas buvo išlaikyti reprodukciją žemės ūkio srityje, apriboti valdas ir įtvirtinti valstiečius jų žemėse, leido iš valstiečių kuo daugiau surinkti mokesčius.
Tai buvo feodalinės visuomenės egzistavimo sąlyga, kurios formavimasis ir plėtra tapo įmanoma susiformavus dideliems ekonominiams regionams. Kartu pati teritorinės specializacijos formavimasis buvo prekinės ekonomikos raidos pasekmė. Tokia tarpusavio priklausomybė, pasibaigus feodalų tarpusavio karams, vis labiau gilėjo.
Kai jie buvo įtraukiami į prekinius ir ekonominius santykius, samurajus ir valstiečiai, priklausantys nuo žemės ūkio ir jo produktų, nuskurdo. Dauguma kunigaikščių namų (daimyo) pradėjo irti, sumažėjo jų turtas ir galia. Kadangi samurajų įstaiga buvo atimta iš reikalingos materialinės paramos, ji sunyko. Labai sunki padėtis privertė valstiečius išvykti į miestus. Dalis valstiečių buvo priversti įsilieti į miesto ekonomiką pasitelkę „išsklaidytos gamybos“ sistemą. XVIII amžiuje. Japonijoje buvo surengta 90 manufaktūrų, įskaitant medvilnės ir šilko audimą.

Didėjantis miestų vaidmuo:
Kita vertus, išaugo prekybininkų, kurie savo rankose laikė komercinį kapitalą, vaidmuo. Šiuo laikotarpiu Japonijos kaime pradėjo formuotis vadinamųjų „naujųjų dvarininkų“ sluoksnis, susiformavęs iš pirklių, lupikininkų, turtingų valstiečių, net samurajų. Taip pamažu formavosi kapitalistinė tvarka. Palaipsniui stiprėjo miestų ekonominė ir socialinė padėtis. Jų gyventojų skaičius augo. Taigi, XVIII amžiaus pradžioje. vien Edo skaičius siekė per 500 tūkst.. Vystantis kultūrai, ypač miestuose, spausdinti leidiniai tampa vis prekėmis, taikomosios dailės kūriniai turi didelę paklausą rinkoje. Didėjant gyventojų pragyvenimo lygiui ir vartojimo lygiui, jų sąrašas didėjo. Į rinką buvo atvežta gaminių iš lako, porceliano, dažytų audinių.
Kylant miesto gyventojų pragyvenimo lygiui, siejama tokios ūkio šakos kaip statyba plėtra. XVIII amžiuje. miestuose buvo statomos dviaukštės parduotuvės, kurios priklausė turtingiems pirkliams, o siekiant išvengti gaisrų, pastatai buvo dengti moliu ir dengti čerpėmis.
Miesto ekonomikos raida, daugelio „sėslių“ profesijų atsiradimas skatino plėtrą drabužių gamyba, kuriant masiniam vartojimui skirtą kostiumą, atsižvelgiant į savo veiklos pobūdį.
Tuo pat metu formavosi miestiečio „miestiečio būdo“ ideologija, kuri priešinosi „samurajų keliui“: tikėjimui, kad reikia ginti miestiečio gyvenimo idealą. , kuris buvo užsiėmęs savo verslu ir rūpinosi pelnu. „Pelnas“, „turto kaupimas“, „materialinės palūkanos“, „savas verslas“ – šios vertybės tapo vis svarbesnės XVIII amžiaus Japonijos visuomenėje. Tačiau japonai, kurie visada išpažino harmonijos kultą, negalėjo leisti, kad kaimas nuskurdėtų dėl miestų klestėjimo ir prekinės ekonomikos plėtros.

Šoguno reformos:
1716 m. aštuntasis Tokugavos šogunas, siekdamas pažaboti šį procesą ir sustiprinti feodalinę santvarką, pradėjo vykdyti reformas, kurias po 1767 metų tęsė dešimtasis šogunas Ieharu, bandęs prisitaikyti prie prekinės ekonomikos raidos bendradarbiaudamas su feodalinei valdžiai artimi pirkliai. Tačiau pinigų galia, kurią generavo šiogūnato aljansas su pirkliais, sulaukė aršios kritikos, o už reformas atsakingas politikas Tanuma buvo pašalintas iš posto. Nuo 1789 m. Matsudaira Sadanobu taip pat pradėjo vykdyti reformas, kurios iš esmės buvo ankstesnių 1716–1735 m. reformų tęsinys. Jos buvo grindžiamos taupymo ir valstybės išlaidų mažinimo politika. Pareigūnai buvo griežtai baudžiami už kyšių ėmimą, ryžių prekeiviai buvo priversti mažinti palūkanas, už kurias skolino ryžius, stambūs žemės savininkai buvo apmokestinti ir įpareigoti kaupti rezervus derliaus nutrūkimo atveju. Kartu buvo palengvinta ir iš dalies panaikinta valstiečių darbo tarnyba, patobulinta laistymo sistema ir kt.
Kaip ir daugelis pirmtakų, Sadanobu matė išeitį iš padėties grįždamas prie senosios Japonijos papročių. Siekdamas sutvarkyti administracinę sistemą ir pagerinti finansus, jis vykdė priemones, skirtas skatinti ekonomiką, padėti samurajams ir sustabdyti kaimo griovimo procesą. 1793 m., Sadanobu atsistatydinus, jo socialinės sistemos „valymo“ politika tapo niekais.

Išvada

Japonijos kultūra ir ekonomika yra unikali ir nuostabi daugeliu atžvilgių. Čia mandagumas sugyvena su samurajų drąsa, drąsa ir pasirengimu pasiaukoti. Štai kodėl Japonija iki šiol laikoma nuostabia šalimi, turinti daug įdomių tradicijų ir stiprią stabilią ekonomiką, tai nuostabi ir tikrai puiki šalis. Štai kodėl Japonijos vystymosi kelias taip skiriasi nuo kitos šalies raidos viduramžiais. Didelis Japonijos nutolimas nuo kitų išsivysčiusių viduramžių šalių lėmė visiškai savotišką raidą ir įvykių eigą visose Japonijos gyvenimo srityse.

Naudotų šaltinių sąrašas
1. Pasaulio ekonomikos istorija / Red. M. V. Konotopova, S. I. Smetanina. - M., 1999 m.
2. Timošina T.M. Rusijos ekonomikos istorija: Proc. pašalpa. - M., 1998 m.
3. Užsienio šalių ekonomikos istorija. / Pagal generalinę redakciją. Į IR. Golubovičius. - Minskas, 2000 m.
4. Pasaulio ekonomikos istorija / Red. G.B. Poliakas, A.M. Markova – M., 2003 m.

ŽEMĖS ŪKIO MINISTERIJA
Federalinė valstybės biudžetinė švietimo įstaiga
Aukštasis profesinis išsilavinimas
„Permės valstybinė žemės ūkio akademija
pavadintas akademiko D.N. Prjanišnikovas"

Skyrius: „Pramonė ir
teritorinė ekonomika“

TESTAS
Tema: „Pasaulio ekonomika“