Դուրս գրի՛ր 3 բարդ նախադասություն Դերժավինի կենսագրությունից. Դասի թեմայի որոշում, նպատակների սահմանում

Քաղաքապետարանի բյուջեն ուսումնական հաստատություն

«Լիցեյ թիվ 1» էջ Թյուլգան

Մեթոդական մշակումգրականության դաս

«Գ. Ռ.Դերժավին. կյանք և ստեղծագործություն»

Ավարտեց՝ ռուսաց լեզվի ուսուցիչ

Մակաևա Այժան Իշեմբաևնա

Թուլգան-2013

Թեմա՝ Գ.Ռ.Դերժավին։ Կյանք և ստեղծագործություն;

Դասի տեսակը՝ նոր նյութ սովորելու դաս;

Նպատակները՝ թեմա. 1. Մ.Վ.-ի աշխատանքին ծանոթանալուց հետո. Լոմոնոսովը շարունակել զարգացնել դասականության հայեցակարգը Գ.Ռ.Դերժավինի գրական ժառանգության օրինակով.

2. ծանոթանալ Գ.Ռ. Դերժավինը որպես պետական գործիչ;

3. որոշել Դերժավինի պոեզիայի թեման և հիմնական գաղափարը.

4. կենտրոնանալ կյանքի և ստեղծագործական խնդիրների վրա.

metasubject:ցույց տալ կապը ռուս գրականության և պատմության միջև (առաջինի պատմության օրինակով կեսը XVIIIդար, Եկատերինա II-ի թագավորության դարաշրջան)

կրթական:ուսանողներին ներշնչել ռուս գրականության մեծության և հանդուրժողականության գաղափարով.

Սարքավորումներ: մուլտիմեդիա ներկայացում, դասագիրք, թերթիկ)

Աշխատանքի ձևերն ու մեթոդները.անհատական հաղորդակցություն, կոլեկտիվ աշխատանք, խմբային աշխատանք, տարբերակված աշխատանք.

Դասի առաջընթաց՝ 1. Օրգ. պահը.

Բարև տղաներ։ Այսօր մենք ունենք անսովոր դաս. Ուսուցիչներն այցելում են, կողջունենք, մեր հարգանքը կհայտնենք նրանց նկատմամբ։

2. Դասի թեմայի որոշում, նպատակների սահմանում.

Ես փտում եմ մոխրի մեջ,

Մտքով հրամայում եմ ամպրոպ.

Ես թագավոր եմ - Ես ստրուկ եմ, ես որդ եմ - Ես աստված եմ:

Այս հզոր տողերը գրողը Գավրիիլ Ռոմանովիչ Դերժավինն է։ Օրեր առաջ՝ սեպտեմբերի 15-ին, Օրենբուրգի մարզում Դերժավինո գյուղի Բուզուլուկ թաղամասում գտնվող նրա ընտանեկան կալվածքում լայնորեն նշվել է բանաստեղծի ծննդյան 270-ամյակը։ Հետաքրքիր է, որ նա Օրենբուրգի հասակակից է, երկուսի ծննդյան տարեթիվը 1743 թվականն է։

Վերադառնանք էպիգրաֆին։ Ինչպե՞ս եք հասկանում այս տողերը. Ես թագավոր եմ - Ես ստրուկ եմ, ես որդ եմ - Ես աստված եմ:

Ի՞նչ են նշանակում արքա, աստված բառերը: Որտե՞ղ է Դերժավինը իրեն թագավոր, աստված զգում: (ստեղծագործություններ, իր աշխատանքում)Ի՞նչ է նշանակում ստրուկ բառը: Կարո՞ղ ենք ասել, որ բանաստեղծը ենթարկվում է խոսքին։ (կատարում է բանաստեղծի իր պարտականությունը)

Դրա հիման վրա ձևակերպեք դասի թեման:Թեման և ամսաթիվը գրեք ձեր նոթատետրում:

2. Անհատական հաղորդագրություն (նախնական Տնային աշխատանք) ըստ կենսագրության Գ.Ռ. Դերժավին.

1-ին աշակերտ.Բանաստեղծը ծնվել է աղքատ ազնվական ընտանիքում։ Նա վաղ է կորցրել հորը, իսկ մոր համար շատ դժվար էր երկու որդի մեծացնելն ու մեծացնելը։ Նա Օրենբուրգ է հասել 8 տարեկանում, երբ հորը ծառայության են տեղափոխել։ Հայտնի չէ, թե որտեղ են ապրել Դերժավինները, սակայն պարզ է, որ ներկայիս Օրենբուրգի կենտրոնում քաղաքն այն ժամանակ բաղկացած էր մի քանի տներից։

1759-1762 թթ. բանաստեղծը սովորել է Կազանի գիմնազիայում։ Նա շատ լավ գիտեր գերմաներեն, շատ էր կարդում, զբաղվում էր նկարչությամբ։ Նա սկսել է բանաստեղծություններ գրել դեռևս ավագ դպրոցում։ Այնուհետև Գաբրիելը գնում է մայրաքաղաքը գրավելու, նա ծառայում էր Պրեոբրաժենսկի գնդում՝ ճորտերի զինվորների հետ միասին։ Մասնակցել է պալատական հեղաշրջումԵկատերինա II, ճնշված գյուղացիական ապստամբությունԵմելյան Պուգաչովի ղեկավարությամբ Օրենբուրգի նահանգի տարածքում։

Դերժավինին կարող ենք պատկերացնել որպես ոդերի վեհ հեղինակ կամ Ա.Ս.Պուշկինի ուսուցիչ, ով Ի.Ռեպինի նկարում ականջը կպած լսում է երիտասարդ բանաստեղծին Ցարսկոյե Սելոյի ճեմարանի քննության ժամանակ։

Ուսուցիչ: Այնուհետև Դերժավինը ասաց. «Ես կարող եմ հանգիստ մեռնել, Պուշկինը կբարձրացնի իմ գրիչը»:

2-րդ աշակերտ.1770 թվականին Դերժավինի նվերն առաջին անգամ դրսևորվեց։ Բանաստեղծը երգեր է թարգմանում Գերմաներեն, սկսում է գրել իր իսկ հորինվածքով ձոներ։ Այդ պահից մինչև 1791 թվականը ձոնը դարձավ հիմնական ժանրը։ Դերժավինին հայտնի դարձած գործերը՝ «Արքայազն Մեշչերսկու մահվան մասին», «Ֆելիցային», «Աստված», «Ջրվեժ» և շատ ուրիշներ։

Դերժավինն իր աշխատանքը համատեղում է ծառայության հետ։

Կայսրուհուն ուղղված «Ֆելիցային» օոդը գրելուց հետո Եկատերինա II-ի կողմից պարգեւատրվել է։ Նա ծառայել է որպես Օլոնեցի և Տամբովի նահանգապետ, Եկատերինա II-ի կաբինետի քարտուղար և արդարադատության նախարար։ Նա հիշված և թանկ է մեզ համար որպես Պուշկինի նախորդ, և, իհարկե, որպես մարդ, ում կյանքն ու ճակատագիրը կապված են Օրենբուրգի շրջանի հետ։ Դերժավինո գյուղում պահպանվել է Դերժավինների ընտանեկան հուշարձանը, տաճարը, որը կառուցել են նրա ծնողները, ուր նա վերադարձել է մեկից ավելի անգամ։

Ֆիզ. րոպե աչքերի համար.

3. Գիտելիքների ակտուալացում.

Ուսումնասիրելով բանաստեղծի կենսագրությունը՝ մենք նրան անքակտելիորեն կապում ենք ստեղծագործության հետ։

Կուսումնասիրենք խմբերով աշխատելով։

Խմբային աշխատանք.

1-ին խումբը կուսումնասիրի «Տեր և դատավորներ» բանաստեղծությունը։

2-րդ - «Արքայազն Մեշչերսկու մահվան մասին»:

3-րդ խումբ՝ «Ճանաչում».

Խմբի պատրաստում.

Հարցեր.

1-ին խումբ. «Տեր և դատավորներ»

Ո՞ւմ նկատի ունի Դերժավինը, երբ ասում է «երկրային աստվածներ»:

Ո՞րը պետք է լինի երկրային աստվածների, տիրակալների և դատավորների պարտականությունը։

Ո՞րն է յուրաքանչյուր մարդու, այդ թվում՝ իշխանությունների կյանքի արդյունքը։

Ո՞ւմ է դիմում Դերժավինը վերջին տողում.

Ուսուցիչ.Այսպիսով, մարդը մահկանացու է: Այս միտքը բանաստեղծին հանգիստ չէր տալիս իր ստեղծագործության սկզբից մինչև վերջին տարիներինիր կյանքը։ Այս թեման արձագանքում է «Արքայազն Մեշչերսկու մահվան մասին» օոդին։

2-րդ խումբ. «Արքայազն Մեշչերսկու մահվան կապակցությամբ».

Ինչի՞ մասին են մեզ ստիպում մտածել բանաստեղծության առաջին երկու տողերը։

Ինչի՞ համար է ափսոսում քնարական հերոսը.

Արդյո՞ք այս թեման արդիական է այսօր։

Ուսուցիչ.Այժմ անցնենք 3-րդ խմբի ելույթին։ «Խոստովանություն» ձոնում հստակ դրսևորվել է երգիծանքը։ Ո՞րը: Եկեք տեսնենք.

3-րդ խումբ. "Խոստովանություն".

Ինչպե՞ս է երգիծաբանությունը հայտնվում այս բանաստեղծության մեջ: Ո՞վ է դառնում օբյեկտը:

Դերժավինի բնավորության ո՞ր գծերն են մեզ հայտնվել բանաստեղծության մեջ: Ի՞նչ է խոստովանում բանաստեղծը.

Ո՞ր բառերը կարող են դառնալ Դերժավինի ստեղծագործության նշանաբանը։

Կոլեկտիվ աշխատանք.

Յուրաքանչյուր մարդ պետք է իր հետնորդների համար հիշողություն թողնի, մի բան անի, որ բոլորը հիշեն նրան։

-Ի՞նչ հիշողություն է թողնում Դերժավինը:

Դերժավինն իր «Հուշարձան»-ը գրել է կենդանության օրոք։ Եկեք կարդանք այն:

Որոշեք բանաստեղծության թեման: Ինչ տեսք ունի բանաստեղծի հուշարձանը. Բանաստեղծի ո՞ր վաստակը կհիշեն գալիք սերունդները։

Դասի ամփոփում. Արտացոլում.

Ինչպե՞ս տեսաք Դերժավինին ինքներդ: Դուրս գրիր արտահայտության սկիզբը և ավարտիր այն:

Մենք պետք է իմանանք Դերժավինի ստեղծագործությունը, քանի որ ...

Մինչև աստիճանների աստիճանները (տախտակի վրա)

Ի՞նչ մակարդակի վրա կդնեիք ձեզ:

Տնային աշխատանք (տարբերակված)

Ով ինքն իրեն դրեց ամենաբարձր մակարդակը, գրել շարադրություն «Իմ վերաբերմունքը Դերժավինի գործին».

Ով որ երկրորդում լինի, կփորձարկի Դերժավինի ձոների բառարանային վերլուծությունը (բարձր ոճի բառեր, տրոփեր և խոսքի պատկերներ):

Մատենագիտություն

Բելինսկի Վ.Գ. Դերժավինի ստեղծագործությունները // Բելինսկի Վ.Գ. Հավաքած աշխատանքներ. 9 հատորով։ Volume 6. M., 1981. S.7-74.

Բուլկին Վ.Ա., Օվսյաննիկով Օ.Վ. Նևայի և Վոլխովի երկայնքով: Լ., 1981. Ս. 91

3. Թերթ «Օրենբուրգ» // թիվ 9.-2013 թ.

Դասը նվիրված է Գ.Ռ.Դերժավինի կյանքին և ստեղծագործությանը և նվիրված է բանաստեղծի ծննդյան 270-ամյակին։ Այս դասին դիտարկվեցին բանաստեղծի կյանքի և ստեղծագործության փուլերը, ցուցադրվեց կապը Օրենբուրգի շրջանի հետ։ Աշակերտները վերլուծեցին Դերժավինի բանաստեղծությունները: Այդ նպատակով իրականացվել է խմբային աշխատանք։ Նաև ուսանողներն առանձին-առանձին պատրաստեցին հաղորդագրություններ Գավրիիլ Ռոմանովիչի կյանքի և գործունեության մասին: Դասը նշում է գրականության կապը պատմության, տեղական պատմության հետ։ Օգտագործվել են աշխատանքի հետևյալ ձևերը՝ խմբային աշխատանք, անհատական աշխատանք, տարբերակված աշխատանք։

Ներբեռնել:

Նախադիտում:

Թեմա՝ Գ.Ռ.Դերժավին։ Կյանք և ստեղծագործություն;

Դասի տեսակը՝ նոր նյութ սովորելու դաս;

Նպատակները՝ թեմա.1. Մ.Վ.-ի աշխատանքին ծանոթանալուց հետո. Լոմոնոսովը շարունակել զարգացնել դասականության հայեցակարգը Գ.Ռ.Դերժավինի գրական ժառանգության օրինակով.

2. ծանոթանալ Գ.Ռ. Դերժավինը որպես պետական գործիչ;

3. որոշել Դերժավինի պոեզիայի թեման և հիմնական գաղափարը.

4. կենտրոնանալ կյանքի և ստեղծագործական խնդիրների վրա.

metasubject: ցույց տալ կապը ռուս գրականության և պատմության միջև (18-րդ դարի առաջին կեսի պատմության օրինակով, Եկատերինա II-ի թագավորության դարաշրջանում)

կրթական: ուսանողներին ներշնչել ռուս գրականության մեծության և հանդուրժողականության գաղափարով.

Սարքավորումներ: մուլտիմեդիա շնորհանդես, դասագիրք, ձեռնարկ)

Աշխատանքի ձևերն ու մեթոդները.անհատական հաղորդակցություն, կոլեկտիվ աշխատանք, խմբային աշխատանք, տարբերակված աշխատանք.

Դասի առաջընթաց՝ 1. Օրգ. պահը.

2. Դասի թեմայի որոշում, նպատակների սահմանում.

Ես փտում եմ մոխրի մեջ,

Մտքով հրամայում եմ ամպրոպ.

Ես թագավոր եմ - Ես ստրուկ եմ, ես որդ եմ - Ես աստված եմ:

Վերադառնանք էպիգրաֆին։ Ինչպե՞ս եք հասկանում այս տողերը.Ես թագավոր եմ - Ես ստրուկ եմ, ես որդ եմ - Ես աստված եմ:

Ի՞նչ են նշանակում արքա, աստված բառերը: Որտե՞ղ է Դերժավինը իրեն թագավոր, աստված զգում:(ստեղծագործություններ, իր աշխատանքում)Ի՞նչ է նշանակում ստրուկ բառը: Կարո՞ղ ենք ասել, որ բանաստեղծը ենթարկվում է խոսքին։(կատարում է բանաստեղծի իր պարտականությունը)

Դրա հիման վրա ձևակերպեք դասի թեման:Թեման և ամսաթիվը գրեք ձեր նոթատետրում:

2. Անհատական հաշվետվություն (նախնական տնային աշխատանք) Գ.Ռ.-ի կենսագրության վերաբերյալ: Դերժավին.

1-ին աշակերտ. Բանաստեղծը ծնվել է աղքատ ազնվական ընտանիքում։ Նա վաղ է կորցրել հորը, իսկ մոր համար շատ դժվար էր երկու որդի մեծացնելն ու մեծացնելը։ Նա Օրենբուրգ է հասել 8 տարեկանում, երբ հորը ծառայության են տեղափոխել։ Հայտնի չէ, թե որտեղ են ապրել Դերժավինները, սակայն պարզ է, որ ներկայիս Օրենբուրգի կենտրոնում քաղաքն այն ժամանակ բաղկացած էր մի քանի տներից։

1759-1762 թթ. բանաստեղծը սովորել է Կազանի գիմնազիայում։ Նա շատ լավ գիտեր գերմաներեն, շատ էր կարդում, զբաղվում էր նկարչությամբ։ Նա սկսել է բանաստեղծություններ գրել դեռևս ավագ դպրոցում։ Այնուհետև Գաբրիելը գնում է մայրաքաղաքը գրավելու, նա ծառայում էր Պրեոբրաժենսկի գնդում՝ ճորտերի զինվորների հետ միասին։ Մասնակցել է Եկատերինա II-ի պալատական հեղաշրջմանը, Օրենբուրգի գավառում Եմելյան Պուգաչովի գլխավորած գյուղացիների ապստամբության ճնշմանը։

Ուսուցիչ: Այնուհետև Դերժավինը ասաց. «Ես կարող եմ հանգիստ մեռնել, Պուշկինը կբարձրացնի իմ գրիչը»:

2-րդ աշակերտ. 1770 թվականին Դերժավինի նվերն առաջին անգամ դրսևորվեց։ Բանաստեղծը գերմաներենից ձոներ է թարգմանում, սկսում է սեփական հորինվածքով ձոն գրել։ Այդ պահից մինչև 1791 թվականը ձոնը դարձավ հիմնական ժանրը։ Դերժավինին հայտնի դարձած գործերը՝ «Արքայազն Մեշչերսկու մահվան մասին», «Ֆելիցային», «Աստված», «Ջրվեժ» և շատ ուրիշներ։

Դերժավինն իր աշխատանքը համատեղում է ծառայության հետ։

Ֆիզ. րոպե աչքերի համար.

3. Գիտելիքների ակտուալացում.

Ուսումնասիրելով բանաստեղծի կենսագրությունը՝ մենք նրան անքակտելիորեն կապում ենք ստեղծագործության հետ։

Կուսումնասիրենք խմբերով աշխատելով։

Խմբային աշխատանք.

1-ին խումբը կուսումնասիրի «Տեր և դատավորներ» բանաստեղծությունը։

2-րդ - «Արքայազն Մեշչերսկու մահվան մասին»:

3-րդ խումբ՝ «Ճանաչում».

Խմբի պատրաստում.

Հարցեր.

1-ին խումբ. «Տեր և դատավորներ»

Ո՞ւմ նկատի ունի Դերժավինը, երբ ասում է «երկրային աստվածներ»:

Ո՞րը պետք է լինի երկրային աստվածների, տիրակալների և դատավորների պարտականությունը։

Ո՞րն է յուրաքանչյուր մարդու, այդ թվում՝ իշխանությունների կյանքի արդյունքը։

Ո՞ւմ է դիմում Դերժավինը վերջին տողում.

Ուսուցիչ. Այսպիսով, մարդը մահկանացու է: Այս միտքը հետապնդում էր բանաստեղծին ստեղծագործության սկզբից մինչև կյանքի վերջին տարիները։ Այս թեման արձագանքում է «Արքայազն Մեշչերսկու մահվան մասին» օոդին։

2-րդ խումբ. «Արքայազն Մեշչերսկու մահվան կապակցությամբ».

Ինչի՞ մասին են մեզ ստիպում մտածել բանաստեղծության առաջին երկու տողերը։

Ինչի՞ համար է ափսոսում քնարական հերոսը.

Արդյո՞ք այս թեման արդիական է այսօր։

Ուսուցիչ. Այժմ անցնենք 3-րդ խմբի ելույթին։ «Խոստովանություն» ձոնում հստակ դրսևորվել է երգիծանքը։ Ո՞րը: Եկեք տեսնենք.

3-րդ խումբ. "Խոստովանություն".

Ինչպե՞ս է երգիծաբանությունը հայտնվում այս բանաստեղծության մեջ: Ո՞վ է դառնում օբյեկտը:

Դերժավինի բնավորության ո՞ր գծերն են մեզ հայտնվել բանաստեղծության մեջ: Ի՞նչ է խոստովանում բանաստեղծը.

Ո՞ր բառերը կարող են դառնալ Դերժավինի ստեղծագործության նշանաբանը։

Կոլեկտիվ աշխատանք.

Յուրաքանչյուր մարդ պետք է իր հետնորդների համար հիշողություն թողնի, մի բան անի, որ բոլորը հիշեն նրան։

Ինչպիսի՞ հիշողություն է թողնում Դերժավինը:

Դերժավինն իր «Հուշարձան»-ը գրել է կենդանության օրոք։ Եկեք կարդանք այն:

Դասի ամփոփում. Արտացոլում.

Ինչպե՞ս տեսաք Դերժավինին ինքներդ: Դուրս գրիր արտահայտության սկիզբը և ավարտիր այն:

Մենք պետք է իմանանք Դերժավինի ստեղծագործությունը, քանի որ ...

Մինչև աստիճանների աստիճանները (տախտակի վրա)

Ի՞նչ մակարդակի վրա կդնեիք ձեզ:

Տնային աշխատանք (տարբերակված)

Ով իրեն ամենաբարձր մակարդակի վրա դնի, նա կգրի «Իմ վերաբերմունքը Դերժավինի գործին» շարադրություն։

Մատենագիտություն

Բելինսկի Վ.Գ. Դերժավինի ստեղծագործությունները // Բելինսկի Վ.Գ. Հավաքած աշխատանքներ. 9 հատորով։ Volume 6. M., 1981. S.7-74.
Բուլկին Վ.Ա., Օվսյաննիկով Օ.Վ. Նևայի և Վոլխովի երկայնքով: Լ., 1981. Ս. 91

3. Թերթ «Օրենբուրգ» // թիվ 9.-2013 թ.

Գրությունը

Լոմոնոսովը Դերժավինի նախորդն էր. իսկ Դերժավինը ռուս բանաստեղծների հայրն է...
Վ.Գ.Բելինսկի

Իմ հասակակիցների մեջ չես հանդիպի մարդկանց, ովքեր կկարդան Գաբրիել Դերժավինի պոեզիան։ Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր ուսանող գիտի ռուս գրականության մեջ իր առանձնահատուկ դերի մասին։ Իմ կարծիքով Դերժավինը կապում է հեռավոր 18-րդ դարը՝ կորած «խոր հնության» մշուշի մեջ, և 19-րդ դարը՝ շատ մոտ, այդքան անուններով ծանոթ։ Ի վերջո, Դերժավինը մի կողմից Լոմոնոսովի ավելի երիտասարդ ժամանակակիցն է, իսկ մյուս կողմից՝ նա առաջիններից էր, ով գնահատեց երիտասարդ Պուշկինի տաղանդը։

Երբ կարդում եմ Դերժավինի բանաստեղծությունները, բարդ զգացողություն եմ ունենում. Ինչ ասես, ժամանակակից ընթերցողի ընկալման համար այս ոտանավորները դժվար են՝ և՛ շրջադարձեր, և՛ հին բառեր, և մենք կարողացանք մեզ կտրել օդի ժանրից։ Բայց ինձ թվում է, որ նրանց մեջ ապրում է շատ խելացի, հեգնական մարդու հոգին՝ նրանց հեղինակը։ Եվ ես կարծում եմ նաև, որ այս մարդը լեզվի և գրականության համարձակ փորձարար էր։

Վերցնենք, օրինակ, նրա հայտնի ձոները։ Դրանք հիմնականում նվիրված են կայսրուհի Եկատերինա Մեծին։ Բայց նրանցից ամենահայտնի հերոսուհուն Դերժավինն անվանել է Ֆելիցա, ինչը նշանակում է «երջանիկ», այլ ոչ թե «մեծ» կամ «իմաստուն», ինչպես կարելի էր սպասել։ Եվ իսկապես, այս «Կիրգիզ-Կայսացկի հորդա» արքայադուստրը հիանալի է հենց այն պատճառով, որ ուրախ է և մարդասեր։ Նրա արժանիքներն այն են, որ նա քայլում է և ուտում պարզ սնունդ, թույլ է տալիս նրան ինքնուրույն մտածել և խոսել ճշմարտությունը: Իբրև դրա պարզությունն ընդգծելու համար, հեղինակը կողքին նկարում է \"իր\" դիմանկարը\", որը, իր խոսքերով, \"աշխարհը նման է\":

Եվ ես քնեցի մինչև կեսօր։
Ես ծխում եմ ծխախոտ և խմում սուրճ.
Կենցաղը վերածելով տոնի.
Ես իմ միտքը շրջում եմ քիմերաներով։

Հատկապես կուզենայի նշել, որ Գավրիել Ռոմանովիչ Դերժավինը իր երգերում հիմնականում հեռացել է կլասիցիզմի կանոններից։ Այսպիսով, «Ֆելիցա» ոդիայում գրողը մի ստեղծագործության մեջ միախառնեց տարբեր ժանրեր, զուգակցեց ձոնը երգիծանքի հետ՝ կտրուկ հակադրելով թագուհու դրական կերպարը նրա ազնվականների բացասական կերպարներին։ Դերժավինի գրչի տակ ձոնը մոտեցավ մի ստեղծագործության, որը ճշմարտացիորեն և պարզապես պատկերում էր իրականությունը։ Խախտելով կլասիցիզմի խիստ կանոնները՝ Դերժավինը մերժեց գրականության մեջ հաստատված Լոմոնոսովի երեք ոճերի տեսությունը։ Այսպիսով, նա իրականացրել է բարձր ոճի «պարզեցում», «նվազում»՝ այն հարմարեցնելով խոսակցական լեզվի նորմերին՝ հեռու աշխարհիկ ազնվական սալոնի նրբագեղությունից։

Վ. Գոգոլը շատ գունեղ է բնութագրում դերժավինյան այս հատկանիշը՝ բարձր բառը ցածրի հետ խառնելու Ն. Վ. Գոգոլը. «Նրա (Դերժավինի) վանկն այնքան մեծ է, որքան մեր բանաստեղծներից որևէ մեկը, եթե այն բացես անատոմիական դանակով, դու կտեսնեն, որ սա գալիս է ամենաբարձր բառերի անսովոր համակցությունից ամենացածր և պարզագույն բառերի հետ:

Եվ մահը սպասում է որպես հյուր
Բերանը մտածված պտտվում է:

Ո՞վ, բացի Դերժավինից, կհամարձակվի համադրել մահվան ակնկալիքն այնպիսի աննշան գործողության հետ, ինչպիսին բեղերի պտտումն է։ (\"Ընտրված վայրեր ընկերների հետ նամակագրությունից\")

Կշտամբելով «լույսը» և պալատական ազնվականությունը՝ բանաստեղծը նշում է, որ այս շրջանակի ներկայացուցիչները թաղված են իրարանցման, անարժան զվարճանքի ու զվարճանքի, իներցիայի ու տգիտության մեջ։ Զարմանալի անկեղծությամբ ու սրությամբ նա ծաղրում է ազնվականներին, ովքեր պարծենում են իրենց բարձր դիրքով, ոչ մի վաստակ չունենալով երկրին։ «Ազնվական» ոդիայում նա գրում է.

Էշը մնում է էշ
Թեև այն լցրեք աստղերով
Որտեղ պետք է գործի միտքը,
Նա պարզապես թփթփացնում է ականջները:

«Տիրակալներին և դատավորներին» օոդում Դերժավինը նկարում է իր իդեալը պետական գործիչ:

Ձեր պարտականությունն է՝ պահպանել օրենքները,
Մի նայիր ուժեղների դեմքերին,
Ոչ օգնություն, ոչ պաշտպանություն
Մի թողեք որբերին և այրիներին.

Համաձայնեք, ձոն դնելը ոչ թե գովասանք, այլ սեփական հասարակության քննադատությունը բավականին համարձակ է։ Բացի այդ, եթե ուշադիր նայեք Ֆելիցայի արժանիքներին և փորձեք դրանք Եկատերինա II-ի վրա, ապա որոշ տողեր կարող են չար երգիծական թվալ.

Դուք ամաչում եք, որ ձեզ ճանաչում են որպես այդ մեծ
Սարսափելի, չսիրված լինել;
Արջը պարկեշտ վայրի
Կենդանիներին պատռել և նրանց արյունը խմել:
... Եվ մի՞թե հաճելի է լինել այդ բռնակալը,
Մեծ վայրագության մեջ Թամերլան,
Ո՞վ է մեծ բարությամբ, ինչպես Աստված:

Դերժավինը դա ասում է այն կնոջը, ով արյան մեջ խեղդել է Եմելյան Պուգաչովի ապստամբությունը, ով գահ է բարձրացել ամուսնու սպանությունից հետո։ Ոչ առանց պատճառի, վերջին տողերում նա դառնորեն հարցնում է, դիմելով Ֆելիցային.

Բայց որտե՞ղ է ձեր գահը փայլում աշխարհում:
Որտե՞ղ ես, երկնային ճյուղ, դու ծաղկում:

Սրանով բանաստեղծը, այսպես ասած, ընդգծում է, թե որքան քիչ է Ռուսաստանը համապատասխանում իդեալական երկրի կերպարին։

Պարզի մեծության միտքը մարդկային զգացմունքները, ինչպես նաև ամբողջ երկրային թուլությունը ներթափանցում է «Արքայազն Մեշչերսկու մահվան մասին» երգը։ Ինձ թվում է՝ դա շատ բնորոշ է Դերժավինին՝ ձոն նվիրել իր ծանոթներից մեկին, ում անունը կխորտակվեր պատմության մեջ, եթե բանաստեղծը չգրեր նրա մահվան մասին։ Կյանքը մարդկանց բաժանում է հարուստների և աղքատների, սնված և քաղցածների, թագավորների և հպատակների, իսկ մահը հավասարեցնում է բոլորին.

Նայում է բոլորին և թագավորներին,
Ում համար աշխարհները նեղացած են պետության մեջ.
Նայում է փարթամ հարուստներին,
Ի՞նչ են կուռքերը ոսկու և արծաթի մեջ.
Նայելով գեղեցկությանը և գեղեցկությանը
Նայում է վեհ մտքին,
Նայում է արցունքներին համարձակորեն,
Եվ սրում է կեղեւի սայրը։

Հետաքրքիր է, որ ամենատարբեր տարիներին, ամենատարբեր ոտանավորներում մահվան թեման ճեղքում է բանաստեղծին։ Դերժավինը խիզախ մարդ էր. Նա ամաչկոտ չէր ո՛չ ցարի, ո՛չ ազնվական ցասման, ո՛չ պուգաչովյան ավազակների, ո՛չ էլ մոլեգնող Սպիտակ ծովի առաջ։ Բայց լիարժեք ապրելու ու զգալու, բառի մեջ կյանքը կրքոտ ապրելու կարողությունը, թերևս, թույլ չտվեց նրան հայացքը թեքել մահից։ Իր «Աստված» զարմանահրաշ ձոնում նա խոսում է կյանքի, մահվան, անմահության իր ըմբռնման մասին՝ հղում անելով Արարչին.

Ձեր ճշմարտությունը պետք է
Անցնել մահվան անդունդը
Իմ անմահ էակ.
Իմ հոգին մահկանացու կյանք հագցնելու համար:
Եվ այնպես, որ մահվան միջոցով ես վերադառնամ:
Հայրիկ - Ձեր անմահության մեջ:

Անդրադառնալով կյանքի և մահվան մասին՝ բանաստեղծն իր որոնումների ընթացքում հասավ ճշմարտությունը ըմբռնելու Փրկչի հանդեպ հավատքի միջոցով: Նա հույսի խոսքեր է թողնում իր և ուրիշների համար որպես մխիթարություն.

Ինչու տանջել և սգալ,
Որ ձեր մահկանացու ընկերը հավերժ չի՞ ապրել։
Կյանքը դրախտի ակնթարթային նվերն է.
Դրեք նրան հանգստանալու
Եվ ձեր մաքուր հոգով
Օրհնեք հարվածի ճակատագիրը։

Եվ պատահական չէ, որ Գավրիլա Ռոմանովիչ Դերժավինը բազմաթիվ բանաստեղծություններ է գրել երկրային ուրախությունների և վշտերի մասին, որոնք մոտ են բոլոր մարդկանց առանց բացառության: Դրանք են \"Սիրո հռչակագիրը\", \"Բաժանում\", \"Կուպիդ\", \"Տարբեր գինիներ\" և այլն։ Նրանց ոճը շատ պարզ է, պայծառ ու հասանելի 20-րդ դարի ընթերցողին, քանի որ հասանելի են նկարագրված փորձառությունները՝ սեր, տխրություն, բաժանում, ընկերության ուրախություններ։ Հանրահայտ «Եվգենի. Զվանի կյանքը» ուղերձում բանաստեղծը հակադրում է ունայն պալատական կյանքը՝ լի ինտրիգներով, զրպարտություններով և պարզ գյուղական կյանքով։ Նա այնքան մանրամասն, համով թվարկում է Զվանի կյանքի բերկրանքները, որ ուզում ես նաև այցելել գեղատեսիլ բնապատկերների մեջ, լողալ լճակում, նայել, \"ինչպես կարմիր օրն է ընկնում ջրի վրա\", և խմել\"բուրավետ. թեյ երկնքի տակ». Ինձ թվում է, որ Դերժավինի համար շատ կարևոր էր այս հավերժական արժեքների հաստատումն իր ընթերցողների մտքում։ մարդկային հոգինգուցե նույնիսկ հակադրվելով արդեն ծանոթ առաջնահերթություններին, որոնք անհատին ստորադասում են պետությանը։

Դերժավինի խոսքով՝ պետականության գաղափարը չպետք է ջարդի մարդուն. «Տեր և դատավորներ» բանաստեղծության մեջ նա արտահայտում է այն միտքը, որ օրենքը պետք է լինի ոչ միայն արդար, այլև մարդասիրական։

Ոչ օգնություն, ոչ պաշտպանություն
Մի թողեք որբերին և այրիներին.
Ծածկեք դժբախտին
Ուժեղներից՝ անզորներին պաշտպանելու համար,
Աղքատներին հանիր նրանց կապանքներից։

Եվ հետո բանաստեղծն այն ժամանակ հանգում է մի խռովարար եզրակացության՝ թագավորները՝ այս «երկրային աստվածները», իրականում մահկանացու են, ինչպես բոլորը, և նույնքան ենթակա կրքերին։ Չէ՞ որ մեծ քաջություն է պետք այսքան բացահայտ ապստամբելու կառավարիչների կամայականությունների դեմ.

Հարություն առ, Աստված: Աստված ճիշտ!
Եվ լսիր նրանց աղոթքը:
Արի, դատիր, պատժիր չարերին
Եվ եղիր երկրի մեկ թագավոր:

Այս խիզախությունը բանաստեղծին թանկ նստեց՝ նա փրկվեց աքսորից, բայց չզղջաց իր խոսքերի ու արարքների համար։ Ոչ առանց պատճառի, Հորացիսի «Հուշարձան» կոչվող օդի դասավորության մեջ բանաստեղծը, իր անմահությունն ապահոված արժանիքների շարքում, առաջին հերթին նշում է.

Որ ես առաջինն էի, ով համարձակվեցի ծիծաղելի ռուսերեն վանկով,
Հռչակեք Ֆելիցայի առաքինությունները,
Խոսեք Աստծո մասին սրտի պարզությամբ
Իսկ թագավորներին ժպիտով ասա ճշմարտությունը...

Բանաստեղծ Դերժավինի ևս մեկ կարևոր թեմա մինչ այժմ չի ասվել. Ռուս զինվորը, ռուս ժողովուրդը նրա հաղթական հայրենասիրական գործերի գլխավոր հերոսն է։ Դերժավինի կերպարով ռուս ժողովուրդը իր հայրենիքի պաշտպանն է և Նապոլեոնի կողմից ստրկացած Եվրոպայի ժողովուրդների ազատագրողը։ «Դեպի Ալպիական լեռների անցումը» օոդում բանաստեղծը բացականչում է.

Ռուսաստանը պայքարում է ընդհանուր բարօրության համար,
Քո համար, քո համար, ամենայն խաղաղության համար:

Ռուսերեն միստիկ իրադարձություններից մեկը գրական կյանք, ինչպես ինձ թվում է, տեղի ունեցավ հանդիպում \"ծերունի-Դերժավին\" ռուս պոեզիայի ճանաչված վարպետի և երիտասարդ լիցեյի ուսանող Ալեքսանդր Պուշկինի հետ, ում ապագա փառքը խավարելու է իր բոլոր նախորդներին։ Ինքը՝ Պուշկինը, իր հուշերում նկարագրել է այս իրադարձությունը այսպես. «Ես Դերժավինին տեսել եմ կյանքումս միայն մեկ անգամ, բայց երբեք չեմ մոռանա դա: Դա 1815 թվականին էր, ճեմարանի հանրային քննության ժամանակ... Դերժավինը շատ ծեր էր: Մեր քննությունը նրան շատ հոգնեցրել է... Նա նիրհեց, մինչև սկսվեց ռուս գրականության քննությունը: Հետո նա վերածնվեց, նրա աչքերը փայլեցին, նա ամբողջովին կերպարանափոխվեց: Իհարկե, նրա բանաստեղծությունները կարդացին: Նա լսում էր արտասովոր աշխուժությամբ: Վերջապես ինձ կանչեցին: Ես կարդա իմ Հիշողությունները Ցարսկոյե Սելոյի մասին, Դերժավինից մի քանի քայլ հեռավորության վրա կանգնած, ես չեմ կարողանում նկարագրել իմ հոգու վիճակը. երբ հասա այն հատվածին, որտեղ նշում եմ Դերժավինի անունը, իմ ձայնը երեխայի պես զնգաց, և սիրտս արբեցնող բաբախեց. հրճվանք... Չեմ հիշում, թե ինչպես վերջացրի, չեմ հիշում, թե ուր փախա, Դերժավինը հիացած էր, պահանջում էր, ուզում էր գրկել... Փնտրեցին, չգտան. ինձ...\» Ահա երկու մեծ բանաստեղծների այսպիսի ճակատագրական հանդիպումը, ովքեր ռուսաց ազգային լեզվի իրենց ստեղծագործական զարգացման ճանապարհին կարևոր հանգրվաններ են սահմանել. և նաև գրականություն։

Գավրիիլ Ռոմանովիչ Դերժավինը հպարտորեն հավատում էր իր գործին, իր անմահությանը, գրում էր. «Եվ ես Պիտ-և չեմ մեռնի»: Եվ նրա մարգարեական խոսքերը վիճակված են իրականություն դառնալու. Այսօր էլ մենք կարդում ենք Դերժավինի ստեղծագործությունները՝ դրանցում փնտրելով թանկարժեք տողերը.

Ես սիրում էի անկեղծությունը
Ես կարծում էի, որ նրանք միայն հավանել են
Միտք և մարդու սիրտ
Նրանք իմ հանճարն էին։

Վ.Ա.Զապադով

ԴԵՐԺԱՎԻՆԻ ՊՈԵՏԱԿԱՆ ՈՒՂԻ

(Derzhavin G.V. Poems. - M., 1981. - S. 3-18)

Գավրիլա Ռոմանովիչ Դերժավինը (1743-1816) ապրել է երկար ու դժվար կյանք՝ լի վերելքներով ու վայրէջքներով, բարձր պաշտոններում պատվավոր նշանակումներով և ազնվականների ու ցարերի հետ դաժան վեճերով։ Աղքատ սպայի որդի, նա սկսեց իր ծառայությունը որպես շարքային զինվոր և դարձավ ամենամեծ պետական գործիչներից մեկը. Ռուսաստան XVIIIդարեր։ Բայց դարերի ընթացքում անմահացավ ոչ թե Դերժավինը` պաշտոնյա, պետքարտուղար, սենատոր, նախարար, այլ Դերժավին բանաստեղծը: Դերժավինը մեծ է որպես հանճարեղ բանաստեղծ-արվեստագետ ընդհանրապես և որպես առաջին ռուս ռեալիստ բանաստեղծ: Դերժավինը առաջին ռուս գրողն էր, ով իրեն ճանաչեց որպես ռուս բանաստեղծ, ազգային, - ռուսոչ միայն լեզվով, այլեւ, որ ամենակարեւորն է, մտածողության, «փիլիսոփայության», ինչպես ինքն է ասել։ Դերժավինի «ռուսական մտածելակերպի» և ստեղծագործության ակունքները խարսխված են այն տեխնիկական պայմաններում, որոնցում նա ձևավորվել է որպես մարդ և արվեստագետ։ 1760-ականների պոեզիայի համար - 1770-ականների սկիզբ։ բնութագրվում է ազգային պատմության և բանահյուսության նկատմամբ բուռն հետաքրքրությամբ։ Դերժավինի վաղ բանաստեղծություններում կարելի է նկատել Ա.Պ.Սումարոկովի երգերի ուժեղ ազդեցությունը, դարի կեսերի ամենահայտնի քնարերգու բանաստեղծը, ով ստեղծել է մի շարք տաղանդավոր գրական ոճավորումներ ժողովրդական երգի համար։ Մյուս կողմից, Դերժավինի զարգացման վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել Սումարոկովի երգիծական գրությունները, ինչպես նաև 17-18-րդ դարերի ժողովրդական գրականության երգիծական տողը, որին լավ ծանոթ էր Դերժավինը։ Դերժավինի՝ որպես բանաստեղծի ձևավորման վրա էական ազդեցություն է գործել Մ. Վ.Լոմոնոսով. Թեև իր վաղ ծրագրային բանաստեղծություններից մեկում՝ «Իդիլիա»-ում, Դերժավինը լիովին հրաժարվեց «բարձր» պոեզիայից՝ ճեղք կրակից, «սակայն, հաստատելով այս հայտարարությունը իր երգերով և «թեթև» ժանրի այլ բանաստեղծություններով, և միևնույն ժամանակ. , մի շարք ստեղծագործություններում նա ուղղակի բարձրացել է «մինչեւ արեգակ» «բուռն հորձանուտով»։ Միևնույն ժամանակ Դերժավինը բազմաթիվ ոդերում կենտրոնացել է ոչ թե Լոմոնոսովի, այլ Սումարոկովի վրա՝ իր բաց հրապարակախոսությամբ։ «Նմուշի» նման կողմնորոշումն անհրաժեշտ էր կլասիցիստ բանաստեղծին, քանի որ դասականության տեսության և պրակտիկայի հիմնարար սկզբունքներից մեկը «մոդելների նմանակման» սկզբունքն էր։ Հետևելով Լոմոնոսովին, երիտասարդ Դերժավինը ջանասիրաբար վերարտադրում է ոչ միայն ծրագրի մշակումը, այլև հենց «օրինակ» օդի ձևը, ներմուծում հսկայական քանակությամբ փոխառություններ և ուղղակի մեջբերումներ Լոմոնոսովի բանաստեղծություններից։ Ընդօրինակելով Սումարոկովին՝ Դերժավինը գրում է կտրուկ լրագրողական գործեր՝ ձևով շատ ավելի ինքնատիպ, վերարտադրում է «մոդելի» քաղաքացիական ոճը, բայց Սումարոկովից ուղղակի փոխառություններ գրեթե չունի։ տարբեր մոտեցումԴերժավինը ընդօրինակման խնդրին, կախված է նրանից, թե ինչպես է բանաստեղծը լուծել այս խնդիրը, ումից այս աշխատանքը Դերժավինը կողմնորոշված էր. նման մոտեցումը միանշանակ վկայում է նրա որոնումների իմաստալիցության ու գիտակցության, դարաշրջանի գրական-տեսական վեճերի էության գիտակցության մասին։ Սակայն Դերժավինի ստեղծագործության առաջին շրջանի բանաստեղծությունները ճնշող մեծամասնությամբ աչքի չեն ընկնում բարձր արժանիքներով. դրանք ընդօրինակելի ավանդական են, տխուր ու ծանր։ Պոեզիայում «ինքն իրեն գտնելը» Դերժավինին օգնեց մերձեցումը «Լվովի շրջանակի» հետ՝ երիտասարդ բանաստեղծների, կոմպոզիտորների, արվեստագետների մի խումբ, որոնք կապված են ընկերական հարաբերություններով և գրականության և արվեստի նոր ուղիների ընդհանուր որոնումներով: Շրջանակում ընդգրկված էին այնպիսի հայտնի մարդիկ, ինչպիսիք են բանաստեղծներ Ն.Ա.Լվովը, Մ.Ն.Մուրավյովը, Ի.Ի. Խեմնիցերը, Վ.Վ.Կապնիստը, կոմպոզիտորներ Է.Ի.Ֆոմինը, Դ.Ս.Բորտնյանսկին, Վ.Ա.Պաշկևիչը, արվեստագետներ Դ.Գ.Լևիցկին, Վ.Լ.Բորովիկովսկին և այլք:Շրջանակին մոտ էին Յա.Բ.Կնյաժնինը և Դ.Ի.Ֆոնվիզինը; որոշ (առայժմ չբացահայտված) հարաբերություններ կապված էին Ա.Ն.Ռադիշչևի շրջապատի հետ։ Հենց օղակում էլ ձևավորվեց այն ուղղությունը, որը ռուս գրականության պատմության մեջ հետագայում ստացավ «նախառոմանտիզմ» անվանումը։ Նախառոմանտիկների աշխատանքում առաջին պլան են մղվում մարդու անհատականությունը և նրան շրջապատող օբյեկտիվ իրական, կոնկրետ զգայական աշխարհը. մերժելով «մոդելների նմանակման» տեսությունը՝ նախառոմանտիկները հասան հանճարի ռոմանտիկ հայեցակարգին, ոգեշնչումը որպես բանաստեղծական ստեղծագործության աղբյուր։ Եվ այստեղից անխուսափելիորեն հետևում է աշխարհի բանաստեղծական նոր տեսլականը. անհատի արժեքի գաղափարը, ուշադրությունը էթիկական հարցերի, մասնավոր անձի և հասարակության բարոյական խնդիրների վրա. մասնավոր անձի անձնական կյանքը և դրա հետ կապված գոյություն ունեցող ժանրային և փոխաբերական համակարգերի ամբողջական քայքայումը. Նորմատիվության մերժում, ինչպես դասական, այնպես էլ սենտիմենտալիստական ընդհանրապես, և մասնավորապես «կանոններ». ստեղծագործության մեջ օրգանապես ներառված հեղինակի կերպարը. մարդկանց անհատական հատկանիշներ ստեղծելու փորձեր. առանձնահատուկ ակնարկների առատություն, առօրյա մանրուքների ուշադրություն, առօրյա կյանքի մարմնավորում գեղանկարչական և պլաստիկ պատկերների մեջ. աշխատանքի անհատական ձևի որոնում. մեծ հետաքրքրություն ազգային բովանդակության և ազգային ձևի խնդրի նկատմամբ, այսինքն՝ այն գիտակցումը, որ տարբեր դարաշրջաններում և տարբեր ազգությունների մարդիկ եղել են տարբեր «ճաշակներով», այլ կերպ ասած՝ «նրբաճաշակ ճաշակի» չափանիշի մերժում, նույնը. բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների համար և ելք մարդու, ժողովուրդների, գրականության պատմական և ազգային պայմանականության գաղափարից: Նախառոմանտիզմը առաջ է քաշվել որպես կենտրոնական՝ պատմականության խնդիրները, պատմության փիլիսոփայությունը, կախվածությունը։ ազգային բնավորությունՊատմությունից և այլն։ Միայն ռեալիզմը կարողացավ ամբողջությամբ լուծել այս խնդիրները, բայց կարևոր քայլը, որ արեցին նախառոմանտիստները, հենց փիլիսոփայության և գրականության մեջ այդ խնդիրների առաջադրումն էր։ Եվրոպական տարբեր երկրների նախառոմանտիկ բանաստեղծները բարձրացրել են պոեզիայի ազգային ձևերի հարցը ազգային համակարգերշարադրանք՝ դիմելով բանահյուսությանը օգնության համար՝ որպես սկզբնաղբյուր՝ հատուկ ազգային ռիթմերի, և երկրորդ՝ նշանակում է միայն այս ժողովրդին հատուկ. գեղարվեստական արտահայտչականություն, պատկերների զինանոց, աղբյուր հին դիցաբանություն և այլն: Արևմուտքի և արևելքի տարբեր ժողովուրդների դիցաբանություններին դիմելը նույն նպատակն ուներ. Այսպես, օրինակ, Դերժավինը, բացի հին ռուսերենից («սլավոնական») և հնագույնից, օգտագործել է «վարանգյան-ռուսական» (սկանդինավյան), եբրայական (բիբլիական), չինական և հնդկական դիցաբանության պատկերներ և մոտիվներ։ Նախառոմանտիզմի գաղափարախոսության և գեղագիտության ձևավորման գործում Ռուսոն, Յունգը և հատկապես Հերդերը մեծ դեր խաղացին Եվրոպայում, իսկ ռուսական պոեզիայում՝ Լվովի շրջանակը, որի հետ Դերժավինը մտերմացավ 1779 թվականի սկզբին։ Ըստ երևույթին, դա Ն. դարի ամենաօրիգինալ բանաստեղծներից մեկը և հանրագիտարանով կրթված անձնավորությունը, նրան ծանոթացրեց Ռուսոյի և Յունգի գաղափարներին օրիգինալ ստեղծագործության մասին, Մ. Ն. Մուրավյովի ասթիհին, ով 1775 թվականից իր ճանապարհը գտավ պոեզիայում, ցույց տվեց անհատական իրականացման գործնական հնարավորությունը։ բանաստեղծական տաղանդի. Ազատվելով նրան կապող նորմատիվության, «կանոնների» և «մոդելների նմանակման» կապանքներից՝ Դերժավինի հազվագյուտ անհատական տաղանդը բացվեց կայծակնային արագությամբ և վիթխարի բանաստեղծական ուժով։ Նույն 1779-ի սեպտեմբերին «Sankt Petersburg Vestnik» ամսագրում հայտնվեց «Ode K. M. K ***-ի մահվան մասին», այսինքն ՝ «Արքայազն Մեշչերսկու մահվան մասին», այնուհետև այնպիսի հոյակապ գործեր, ինչպիսին է «Բանալին»: հաջորդեցին մեկը մյուսի հետևից՝ «Բանաստեղծություններ հյուսիսում պորֆիրոգեն երեխայի ծննդյան համար», «Առաջին հարևանին», «Տեր և դատավորներ» և այլն: Ամսագրի էջերին մուտքը Դերժավինը կրկին ստացավ գավաթի շնորհիվ. Սանկտ Պետերբուրգի տեղեկագրի հրատարակիչներից էր Յա. Բ. Կնյաժնինը։ Արդեն «Արքայազն Մեշչերսկու մահվան մասին» օոդում, որը սկսում է Դերժավինի ստեղծագործության երկրորդ շրջանը, հստակորեն ի հայտ եկան Դերժավինի պոեզիայի նոր առանձնահատկություններ, հստակ դրսևորվեցին Դերժավինի հասուն տաղանդի շատ կողմեր։ Նոր էր նաև այն, որ Դերժավինը ձոն է նվիրել ոչ թե ամենազոր ազնվականի, ոչ պետական գործչի, ոչ գեներալի, այլ մասնավոր անձի, իր ծանոթի մահվանը. եւ այն, որ բանաստեղծը դիմել է հանգուցյալի ընկերոջը՝ Ս.Վ. Այս բանաստեղծության մեջ առաջին անգամ (Մուրավյովը գրեթե չկարողացավ տպագրել իր նոր բանաստեղծությունները), ռուս ընթերցողի առաջ հայտնվեց մասնավոր անձի կերպարը՝ հեղինակը՝ ինքը՝ Դերժավինը։ Երբ Լոմոնոսովն իր ոդերում ասում էր «ես», այս «ես»-ը բոլորովին չէր նշանակում իրական Մ. Վ.Լոմոնոսով, բայց ընդհանրապես «պիիտա» ազգի մի տեսակ ընդհանրացված ձայն։ Իսկ Դերժավինի համար «ես»-ը լրիվ կոնկրետ կենդանի մարդ է, ինքը՝ Դերժավինը, իր անձնական դարդերով ու ուրախություններով, իր անձնական կյանքով, մտքերով ու գործերով։ Ինքնակենսագրական մոտիվների ընդգրկման շնորհիվ ընդհանուր փիլիսոփայական թեմայով բանաստեղծությունը ձեռք բերեց անսովոր անհատականություն, անհատական բնույթ. Բանաստեղծության բովանդակությունը մտորումներ է կյանքի և մահվան մասին։ Ընկերոջ անսպասելի մահվան լուրը Դերժավինին մղում է մտածելու սարսափելի, անդիմադրելի մահվան մասին ընդհանրապես, ամբողջ աշխարհի թուլության մասին։ Եվ հետո բանաստեղծի միտքն անցնում է իր՝ Դերժավինի ճակատագրին. Գեղեցկությունն այնքան էլ շոյված չէ, այնքան էլ ուրախությունը չէ, որ հրճվում է, Միտքն այնքան էլ անլուրջ չէ, ես այնքան էլ բարեկեցիկ չեմ... Նման խոսքեր երբեք պայմանական «փիթով» չէր ասվել։ Այս մասին ասում է ինքը՝ Գավրիլա Դերժավինը, մի մարդ, ով ցնցված է ընկերոջ հանկարծակի մահվան լուրից, ով մտածել է իր կյանքի մասին և եկել եզրակացության. Իհարկե, պետք է, - Ինչո՞ւ տանջենք ու տխրենք, Որ մահկանացու ընկերդ հավերժ չապրեց։ Կյանքը դրախտի ակնթարթային նվերն է. Դասավորիր քեզ հանգստանալու Եվ քո մաքուր հոգով օրհնիր ճակատագրի հարվածը: Բանաստեղծությունը գրված է հասուն վարպետի ձեռքով։ Ժամացույցի պատկերը, որը խորհրդանշում է ժամանակի անխուսափելի ընթացքը, ստեղծվել է ձայնային հոյակապ գրության օգնությամբ. Ժամանակների բայը: մետաղական զանգ! Ժամացույցի ծավալային, ռիթմիկ զանգի պատրանքը ձեռք է բերվում յուրաքանչյուր ոտքի վերջում հնչյունային «l»-ի և «n»-ի կրկնությամբ: Որոշ չափով արդեն այս բանաստեղծության մեջ կարելի է տեսնել «բարձր», հանդիսավոր մտքերի ու պատկերների մի խառնուրդ՝ կյանքին մոտ, «նվազեցված», կենցաղային պատկերներով, Օրինակ՝ հանդիսավոր կոչ դեպի ժամացույց. Ժամանակների բայը։ մետաղական զանգ! Քո սարսափելի ձայնն ինձ շփոթեցնում է. Նա կանչում է ինձ, կանչում է քո հառաչը, կանչում է, և մոտեցնում է դագաղին, փոխարինվում է մահվան պատկերով, գծված փոքր-ինչ ցածր տոնով, իրական առօրյայից վերցված պատկերներով. Հենց տեսա այս լույսը, Մահն արդեն կրճտացնում է ատամները. Ինչպես կայծակը, թեքությունը փայլում է Եվ իմ օրերը, ինչպես հացահատիկը, կտրում են: Մահվան (մահվան!) կերպարը շատ կոնկրետ է և տեսողականորեն շոշափելի: Պատկերներն ինքնին վերցված են ռուսական առօրյա կյանքից. մահը կտրում է մարդուն դեզով, ինչպես գյուղացին, որը հնձում է տարեկանի: Ավելին, այդ «կենսունակությունն» ավելի է ամրապնդվում. Եվ գունատ մահը նայում է բոլորին... (Բանաստեղծների ճնշող մեծամասնությունը, Դերժավինի ժամանակակիցները, կասեին. հեռու չէ ամբողջովին «ամենօրյա» պատկերային մահից. Եվ մահը մեզ է նայում ցանկապատի միջով... (» Ընթրիքի հրավեր«) և տողեր, որոնք հարվածել են իրենց վեհությամբ և միևնույն ժամանակ Գոգոլի նման նկարչի սովորականությամբ. Եվ մահը, որպես հյուր, սպասում է, ոլորելով, մտքում բեղերը: ( «Արիստիպուսի բաղնիք»«) «Նրա ոճն այնքան մեծ է», - գրել է Ն.Վ. Գոգոլը ՝ նշելով Դերժավինի պոեզիայի հիմնական առանձնահատկություններից մեկը, «ինչպես մեր բանաստեղծներից ոչ մեկը. Եթե այն բացեք անատոմիական դանակով, կտեսնեք, որ սա գալիս է ամենաբարձր և ամենապարզ բառերի անսովոր համակցությունից, որը ոչ ոք չէր համարձակվի անել, բացի Դերժավինից: Ո՞վ կհամարձակվեր, բացի նրանից, արտահայտվել, ինչպես ինքն էր ասում... Դերժավին, կհամարձակվե՞ս նման բանը համատեղել, մահվան ակնկալիքն ինչպիսի՞ն է այսքան աննշան գործողության հետ, ի՞նչ է բեղերի պտույտը։ Իսկ այն գեղարվեստական տպավորության մասին, որ բանաստեղծությունը. Վ.Գ.Բելինսկին լավ ասաց. «Ինչ սարսափելի է նրա երգը» Մեշչերսկու մահվան մասին. արյունը սառչում է երակներում, մազերը, Շեքսպիրի խոսքերով, տագնապած յուրիով կանգնում են գլխին, երբ. ականջներումդ լսվում է ժամանակների բայի մարգարեական կռիվը, երբ քո աչքերում երևում է մահվան սարսափելի կմախքը՝ դեզը ձեռքին։ Նույնիսկ ավելի ակնհայտ, քան «Արքայազն Մեշչերսկու մահվան մասին» նորարարական ոդայից։ տարրեր «Բանալին» և «Հյուսիսում պորֆիրի երեխայի ծննդյան մասին» բանաստեղծություններում: «Բանալին» ռուս պոեզիայի մեջ առաջին անգամ բնությունը հանդես է եկել որպես պատկերի անկախ օբյեկտ, անկախ: թեթական արժեք և միևնույն ժամանակ որպես բանաստեղծական ներշնչանքի աղբյուր։ Ճիշտ է, «Բանալին» սկսվում է հնագույն ոգով անձնավորվելուց, բայց հետո բանաստեղծը բացեց իրական Գրեբենևսկու բանալիի նախառոմանտիկ հոյակապ նկարների շարքը այն ձևով, ինչպիսին թվում է. տարբեր ժամանակ Առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում 7-րդ հատվածը, որում Դերժավինը, ըստ խորհրդային հետազոտող Ա.Վ. բառարան «հաճելի», «գունատ», «քնած», «բլուրներ», «պուրակներ», «լռություն» արտահայտություններով: Իրականում, հետագայում այս բառապաշարին քիչ բան ավելացվեց: Հնագույն այլաբանությունը մնաց չիրականացված, բայց «հնագույն սկիզբը» համապատասխան ձեւը տվեց բանաստեղծությանը։ «Բանալին» գրված է ԱբԱբԺ հանգով հինգ չափածո տողերում, վերջին՝ հինգերորդ հատվածը սպիտակ է, հանգավորված, որը Դերժավինի պոետիկայի «լեզվով» հնագույն (մասնավորապես՝ անտիկ) նշան է։ կերպարային կառուցվածք և միևնույն ժամանակ ոգեշնչում։ Այս առումով հասուն Դերժավինին չափազանց բնորոշ այս տեխնիկան առաջին անգամ կիրառվել է «Բանալին» և այն բանաստեղծությանը տալիս է կտրուկ անհատականացված ձև։ «Հյուսիսում պորֆիրոգեն երեխայի ծննդյան մասին» բանաստեղծությունները նվիրված են Եկատերինա II-ի թոռան՝ ապագա Ալեքսանդր I-ի ծնունդին։ Թագավորական ընտանիքում երեխայի ծնունդը միշտ եղել է միայն հանդիսավոր ոդերի թեմա. իսկ Դերժավինը ստացել է թեթեւ, այսպես կոչված, «Անակրեոնտիկ» բանաստեղծություններին բնորոշ ձեւ։ Սակայն Դերժավինի ստեղծագործությունը անակրեոնտիկ ձոն չէ։ Սա «այլաբանական կոմպոզիցիա» է՝ հեքիաթային սյուժեի տարրերով, բովանդակությամբ նման է Շառլ Պերրոյի «Քնած գեղեցկուհին» ստեղծագործության սկզբին։ Գեղարվեստական նոր միասնություն է առաջանում, որը չի մտնում նախկինում գոյություն ունեցող ժանրային կատեգորիաներից որևէ մեկի տակ: Կենտրոնացած ֆրանսիական թեթեւ պոեզիայի և հեքիաթների վրա՝ սյուժեն պահանջում էր նոր կերպարների՝ հանճարների ներմուծում, որոնք ապագայում կդառնան ռոմանտիզմի պարտադիր ատրիբուտներ։ Առավել հետաքրքիր և կարևոր են այն փոփոխությունները, որոնց ենթարկվել են ավանդական առասպելական կերպարները 1779-ի համարներում: Հատկապես հետաքրքրական է այն կերպարանափոխությունը, որին ենթարկվել է Դերժավին Բորեյը: Ինչպես իրավացիորեն նշել է Դ. Դ. Բլագոյը, Դերժավինը, անկասկած, վանել է Օտլոմոնոսովի կերպարը («Այնտեղ, որտեղ սառած Բորեասը ծածանում է ձեր դրոշակները ձեր թեւերով»), և որոշ մանրամասներ վերցված են հարավային քամու նկարագրությունից՝ թարգմանված Օվիդ Վլոմոնոսովի «Հռետորաբանությունից»: Պատկերը թարմացվում է ձմեռային լանդշաֆտի կոնկրետ մանրամասների մանրակրկիտ ընտրությամբ: Այնուամենայնիվ, լրացնելով (համեմատած Օվիդի և Լոմոնոսովի հետ) Բորեասի գործողությունների և նրա «դիմանկարի» նկարագրությունը բազմաթիվ մանրամասներով, Դերժավինը հրաժարվեց մեկ դետալից, և այս կորուստը շատ բնորոշ է. Դերժավինի Բորեասը թևեր չունի։ Արդյունքում, նրա կերպարը թողնելով հին անուն՝ բանաստեղծը նրան վերածում է ռուսների «սլացող ծերուկի»։ ժողովրդական հեքիաթներ , Նեկրասովի «Մորոզ նահանգապետի» անմիջական նախորդում։ Եվ առասպելական Ձմեռ պապի վերածված Բորեասի ֆոնի վրա, հնագույն սատիրները, որոնք հավաքվում են «կրակների շուրջը»՝ «ձեռքերը տաքացնելու» համար, ընկալվում են որպես սովորական ռուս գյուղացիներ կրակների մոտ, իսկ նիմֆերը, որոնք քնում են «ձանձրույթից քարանձավներում»: և եղեգներ», - ինչպես գյուղացի կանայք ձյունածածկ խրճիթներում: Հենց այս նիմֆերով ու սատիրներով է սկսվում ռուսական պոեզիայի հնագույն պատկերների երկրորդ կյանքը։ Դասական պոետիկայի մեջ դիցաբանական կերպարները միշտ ունեն որոշակի այլաբանական նշանակություն և միևնույն ժամանակ պահպանում են հստակ կապեր հնության հետ, պարունակում են կոնկրետ առասպելի հետ համեմատության տարր։ Դերժավինի տեսակի պոետիկայի մեջ դիցաբանական կերպարը կորցնում է իր այլաբանական որակը և վերածվում վերացական, ընդհանրացված հայեցակարգի հոմանիշի կամ ռուսական կենցաղային երևույթի, տվյալ մարդկային տեսակի համար ընդհանուր գոյականի։ Միաժամանակ ոչնչացվում են մշտական, պարտադիր «գրական» տրամաբանական կապերը, սակայն ընդլայնվում է բառ-անունի ասոցիատիվ-հուզական բանաստեղծական իմաստը, որը հաճախ որոշվում է այս համատեքստով։ Բանաստեղծական կերպարը միանշանակից դառնում է բազմարժեք, և. միևնույն ժամանակ, ավելի կոնկրետ, քանի որ այն կառուցված է բազմաթիվ նշաններից, կապերից, ասոցիացիաներից մեկի, երբեմն անսպասելի, բայց այս համատեքստում որոշիչ ընտրության վրա՝ պահպանելով այլ կապեր, այլ երանգներ: Այս կարգի պատկերների վրա կառուցված է 1780 թվականին գրված «Առաջին հարևանին» ձոնը, և դրանցից ոչ մեկն ամենաչնչին առնչություն չունի հնության, դիցաբանության (բառի ուղիղ իմաստով) և միևնույն ժամանակ. ժամանակը այլաբանություն չէ. Օրինակ՝ «նուրբ նիմֆը» պահված կին է, իտալացի գեղեցկուհի երգչուհի, իսկ «պարկան»՝ պարզապես մահ։ Կամ «Վելմոժ»-ում՝ «մուսա»- Դերժավինի պոեզիա) «նիմֆաներ», որոնք «երգում» են պուրակներում «ձմռան կեսին»՝ երգիչներ, կամ գուցե՝ ճորտ երգչախումբ (բառի այլ, արդեն երրորդ իմաստը. , «Հյուսիսում ծննդյան բանաստեղծություններ» և «Առաջին հարևանին» համեմատությամբ); «Circe» - գեղեցկուհի, սիրուհի: Բայց, ինչպես նախորդ օրինակներում, Դերժավինի պատկերների բանաստեղծական իմաստը շատ ավելի լայն է, քան դրանց բառացի մեկնաբանությունը։ Հարկ է հիշել, որ նման «առասպելաբանությունը», որը Դերժավինի մեկնաբանությամբ կորցրել է իր ուղղակի այլաբանական որակը, բայց ձեռք է բերել բանաստեղծական երկիմաստություն, «Եվգենի Օնեգինի» ռեալիստական պոետիկայի ամենաբնորոշ բաղադրիչն է։ Գեղարվեստական ամբողջության անհատականացման, կերպարի սկզբնական զարգացման ցանկությունը միանգամայն բնական կերպով Դերժավինին ստիպեց հրաժարվել փոխաբերական և բանավոր կլիշեներից։ Նույն թեմայով, մոտիվով, իրավիճակով Դերժավինը այլ մարմնավորում է գտնում նույնիսկ ժամանակագրական առումով մոտ ստեղծագործություններում։ Օրինակների թիվը չավելացնելու համար եկեք անդրադառնանք Դերժավինի տարբեր բանաստեղծություններում ձմռան սկզբի թեմային: Բանաստեղծությունները հյուսիսում ծննդաբերության համար պարունակում էին Դերժավինի պոեզիայում առաջին ձմեռային ռուսական լանդշաֆտը, որը մարմնավորված էր Դերժավինի կերպարով: «սայթաքուն ծերուկ» Բորեաս. 1787-1788 թթ. բանաստեղծը ստեղծում է բովանդակությամբ միևնույն տեսակի, բայց միևնույն ժամանակ զգացմունքային և գեղարվեստական կառուցվածքով բացարձակապես տարբեր երեք կտավ։ «Ձմեռային ցանկությունը» բանաստեղծության մեջ տարվա եղանակների փոփոխությունը գծված է անկեղծ կոպիտ, «արեալ» հնչերանգներով։ Նմանատիպ պատկեր, բայց շատ հակիրճ և բավական «լուրջ» արտահայտված, Դերժավինի գրչի տակ առաջանում է հաջորդ՝ 1788 թ., «Euterpe» պոեմում, իսկ նույն 1788 թվականին, կարծես մրցելով ինքն իր հետ, «Աշունը ժամանակին». Օչակովի պաշարման մասին» բանաստեղծը նույն նկարի համար գտնում է բոլորովին այլ բառեր, տարբեր գույներ; լակոնիկ ուրվագիծը, որը զբաղեցնում էր ընդամենը 4 չափածո, բացվում է 6 տողերի ամենալայն կտավի մեջ։ Կյանքի վերջում խոսելով իր ստեղծագործության մասին՝ Դերժավինը պոեզիայի նոր ուղի բռնելու պատճառներից մեկը տեսավ Լոմոնոսովի ընդօրինակման ձախողումներում։ Բանաստեղծն այս անհաջողությունները բացատրում էր նրանով, որ չէր կարողանում անընդհատ պահպանել միայն Լոմոնոսովի «շքեղությանն ու շքեղությանը» բնորոշ «գեղեցիկ բառերի հավաքածու»։ Լոմոնոսով Դերժավինից միայն մի բան մնաց՝ դրական իդեալի պնդումը՝ դրական օրինակ ցույց տալով. Ավելին, Դերժավինը սկզբում փնտրել է իր իդեալը նույն տեղում, որտեղ որոնել են 18-րդ դարի գրեթե բոլոր գրողները՝ լուսավորյալ աբսոլուտիզմի տեսության մեջ։ Փաստն այն է, որ ազնվականների չարաշահումների, ազնվականության և բյուրոկրատիայի դեմ պայքարը Ռուսաստանի բարօրության համար Դերժավինի գործունեության որոշիչ հատկանիշն էր և որպես պետական գործիչ, և որպես բանաստեղծ: Եվ Դերժավինը տեսնում էր միայն լուսավոր միապետության մեջ: Այստեղից էլ նրա ստեղծագործության մեջ հայտնվել է Եկատերինա II - Ֆելիցա թեման: Այս թեման՝ 80-ականների Դերժավինի ստեղծագործությունների միջով անցնող կարմիր թելը, միավորեց նրա բազմաթիվ ստեղծագործություններ՝ «Ֆելիցա», «Շնորհակալ եմ Ֆելիցային», «Ռեշեմիսլ», «Մուրզայի տեսիլքը» և այլն։ 80-ականների սկզբին։ Դերժավինը դեռ մոտիկից ծանոթ չէր կայսրուհու հետ։ Ստեղծելով իր կերպարն այս տարիների ձոներում՝ բանաստեղծն օգտագործել է նրա մասին պատմվածքներ, որոնց տարածմանն ինքն է զբաղվել Քեթրինը, նրա գրական ստեղծագործություններում գծված ինքնանկար, իր «Հանձնարարականում» ու հրամանագրերում քարոզված գաղափարներ։ Միևնույն ժամանակ Դերժավինը շատ լավ ճանաչում էր Եկատերինայի արքունիքի շատ նշանավոր ազնվականների, որոնց հրամանատարության ներքո նա պետք է ծառայեր։ Ուստի Դերժավինի կողմից Եկատերինա II-ի կերպարի իդեալականացումը զուգորդվում է իր ազնվականների նկատմամբ քննադատական վերաբերմունքով։ Ն.Ռադիշչևը, օրինակ, գրել է. «Օդից շատ տողեր առաջարկեք Ֆելիցային, և հատկապես այնտեղ, որտեղ մուրզան նկարագրում է իրեն, գրեթե պոեզիան նույնպես կմնա առանց պոեզիայի»: «Յուրաքանչյուր ոք, ով կարող է ռուսերեն կարդալ, հայտնվել է նրա ձեռքերում», - վկայում է այն ամսագրի խմբագիր Օ.Պ. Կոզոդավլևը, որտեղ հրապարակվել է ձոնը: Ինքնին անունը՝ Ֆելիցա, որը լատիներեն նշանակում է «երջանկություն», Դերժավինը փոխառել է «Ցարևիչ Քլորուսի հեքիաթից», որը գրել է Եկատերինան իր թոռների համար։ Սկզբունքորեն նոր էր, որ ռուս կայսրուհուն ձոնայի առաջին իսկ տողերից (և Ֆելիցայում ընթերցողները հեշտությամբ կռահում էին Եկատերինան), բանաստեղծը հիմնականում նկարում է իր մարդկային հատկանիշների տեսանկյունից. ոտքով, Եվ ամենապարզ ուտելիքը տեղի է ունենում ձեր սեղանի համար... Առաքինի Ֆելիցային հակադրվում է արատավոր ազնվական «Մուրզան»՝ ամենամեծ ազնվականների կատաղի երգիծական դիմանկարը՝ Գ. Ա. Պոտյոմկին, Պ. Ի. Պանին, Ա. Ա. Վյազեմսկի, Ա. Գ. Ս.Կ. Նարիշկինը և ուրիշներ. Եվ ես, մինչև կեսօր քնած, ծխախոտ եմ ծխում և սուրճ եմ խմում. Կենցաղը վերածելով տոնի՝ ես իմ միտքը շրջում եմ կիմերաներով... Ավելին, Դերժավինը Եկատերինայի թագավորությունը համեմատում է Ռուսաստանում Բիրոնովշչինայի օրոք կայսրուհի Աննա Իոանովնայի օրոք տիրող դաժան սովորույթների հետ և գովաբանում է Ֆելիցային երկրի համար օգտակար մի շարք օրենքների համար։ . Պետք է ասել, որ Դերժավինի պոեզիայում «մարդ» բառը, զուգորդված բարձր բարոյականության և քաղաքացիության պահանջով, ամենաբարձր գովքն ու չափանիշն էր.«Եղիր տղամարդու գահին»։ - կոչ է արել ապագա ցարի բանաստեղծ Ալեքսանդր I-ը («Հյուսիսում ծննդյան մասին ...»): «Ազնվականների մեջ մի մարդ կար», - գրել է Դերժավինը արվեստների և գիտությունների հին հովանավոր Ի. Ի. Շուվալովի մասին («Էպիստոլ Ի. Մարդկային միտքն ու սիրտն իմ հանճարն էին,- ընդգծել է բանաստեղծը «Խոստովանություն» բանաստեղծության մեջ, որը նա համարել է «բացատրություն իր բոլոր գրվածքների համար»։ Դերժավինի այս հումանիստական գաղափարը լիովին կիսում են Լվովի շրջանի անդամները և նրանց մտերիմ Ֆոնվիզինը, ով The Undergrowth-ում գրել է. « Միայն մարդկության անբավարարությունը հասկացավ Դերժավինի և Ֆոնվիզինի ավելի երիտասարդ ժամանակակիցը՝ Ա. Ն. Ռադիշչևը, ով եկավ հեղափոխության անխուսափելիության գաղափարին: Բայց բարձր բարոյականության պահանջը, մարդասիրության կոչը «բոլոր ժամանակներում» արդեն իսկ ազնվականների հաջորդ սերնդին մղել է բաց գործողությունների ընդդեմ ճորտատիրության և ինքնավարության: Փաստն այն է, որ երբ Դերժավինը, օրինակ, գրում էր իշխանության իմաստուն և արդար կատարողի մասին («Ժամանակ», 1804 թ.. Նույնիսկ ժամանակը նրան չի տիրապետում։ Ստորև ներկայացված է ոսկի կամ արծաթ; Նա հոգ է տանում գործերի կարգի մասին, Սիրում է ընդհանուր բարիքը. Փախչելով հոյակապ և փայլուն մանրուքներից, նա դատախազների, բոլոր ազնվականների, դատավորների, թագավորների շարքում է, որը պատվում է միայն մարդուն և ցանկանում է լինել ինքն իրեն. նման մտքերը մարդկության և մարդու գաղափարը բարձրացրին բացարձակապես խորթ բարձրության վրա: դեպի ինքնավարություն, քանի որ «միապետության սկզբունքն ընդհանրապես՝ արհամարհված, արհամարհված ապամարդկայնացած մարդ«Այսպիսով, պարզ է Դերժավինի և Ֆոնվիզինի առաջադեմ հումանիստական գաղափարների կրթական հսկայական ուժը՝ գրողներ, ովքեր սուբյեկտիվորեն հեռու են հեղափոխական տրամադրություններից և նույնիսկ թշնամաբար են տրամադրված հեղափոխությանը, բայց օբյեկտիվորեն շատ են նպաստել առաջին, ազնվականի հոգևոր և բարոյական ձևավորմանը։ Ռուս հեղափոխականների սերունդ: Կարևոր է նաև մեկ այլ բան. հույսը մարդու սրտի և հոգու համար, բարոյական անխոնջ որոնումները, ահա թե ինչն է միավորում ժամանակի այնպիսի հեռավոր և թվացյալ տարբեր գրողներին, ինչպիսիք են Դերժավինը և Ֆոնվիզինը, և Գոգոլը, Դոստոևսկին, Տոլստոյը (հակառակ դեպքում. յուրովի Ռադիշչևը, Գրիբոեդովը, Չերնիշևսկին ներառված են այս որոնումների մեջ, իսկ Նեկրասովը)... Դերժավինի փիլիսոփայական բանաստեղծությունները կապված են մարդկային խնդրի մյուս կողմի հետ՝ «մարդը և տիեզերքը»... Դրանցից ամենամեծը. 1784 թվականին ավարտված «Աստված» երգն է՝ ներշնչված օրհներգ ամենակարողությանը: մարդկային միտքըԵս փչանում եմ փոշու մեջ։ Ես խելքով հրամայում եմ ամպրոպ, ես թագավոր եմ - Ես ստրուկ եմ; Ես որդ եմ - Ես աստված եմ: - և միևնույն ժամանակ այն գիտակցումը, որ մարդը միայն մի օղակ է էակների ընդհանուր շղթայի մեջ (ի վերջո, կրոնը սովորեցնում էր, որ մարդը աստվածության բացարձակ բացառիկ ստեղծագործություն է, իսկ մնացած ամեն ինչ Աստված ստեղծել է մարդու համար): Դերժավինն իր բանաստեղծության մեջ ներմուծում է ժամանակակից գիտության գաղափարները աշխարհների բազմակարծության մասին, Աստված նրանից ձեռք է բերում նյութին բնորոշ հատկանիշներ՝ «անսահման տարածություն, շարունակական կյանք նյութի շարժման մեջ և ժամանակի անվերջանալի հոսք»։ Ըստ էության, այս դրույթները հակասում են կրոնական համոզմունքներըԵկեղեցին սովորեցնում էր, որ Երկիրը տիեզերքի կենտրոնն է, իսկ Արևը ստեղծվել է միայն մեկ Աստծո կողմից. Քրիստոնեական կրոնը հերքում էր շարունակական շարժումը՝ որպես նյութի հիմնական հատկություն, քանի որ տարածությունն ու ժամանակը իբր ունեցել են «սկիզբ» և կունենան «վերջ»։ Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ Դերժավինի ձոնը բուռն բողոք առաջացրեց ուղղափառության մոլեռանդների և եկեղեցականների կողմից։ Մյուս կողմից, բանաստեղծությունը դարձավ ռուս գրականության առաջին ստեղծագործությունը, որն իսկապես համաշխարհային համբավ ստացավ... «Մարդու» քարոզչության ընթացքում հենց թագավորների և ազնվականների անմարդկայնությունն էր, որ Դերժավինը դատապարտեց իր ամենաուժեղ ձևով. երգիծական ստեղծագործություններ- «Իշխողներին և դատավորներին», «Խորամանկություն», «Երջանկության համար», «Ազնվական»: Դերժավինի պոեզիայի կազմակերպիչ կենտրոնը գնալով դառնում է հեղինակի կերպարը, որը նույնն է մնում բոլոր ստեղծագործություններում։ Սա միս ու արյուն ունեցող կոնկրետ մարդ է, ով իր անձնական վերաբերմունքն է փոխանցում աշխարհին, իրերին ու մարդկանց՝ անկախ նրանց սոցիալական կարգավիճակից։ Եվ որպես մարդ, և ոչ թե պայմանականորեն վերացական «փիիթ», նա տեսնում է ազնվականների առօրյա թերությունները, «երկնագույն աչքերը» և Քեթրինի «հղկող գրիչը»։ Հեղինակի կերպարի հետ Դերժավինի պոեզիան ներառում է, մարդու բերանում միանգամայն բնական, ժողովրդական՝ կենդանի. խոսակցական, այն, ինչ ինքը՝ բանաստեղծը, հետագայում անվանեց «զվարճալի ռուսական ոճ»։ «Ֆելիցա» օոդը, որում Դերժավինը միավորում էր հակադիր սկզբունքները՝ դրականն ու բացասականը, պաթոսն ու երգիծանքը, իդեալն ու իրականը, վերջապես ամրապնդվեց Դերժավինի պոեզիայում այն, ինչ սկսվեց 1779 թվականին՝ խստագույն ժանրային համակարգի միախառնումը, կոտրելը, վերացումը: Մի ստեղծագործության մեջ նա հաճախ զուգակցում է երգիծանք, էլեգիա, պաթետիկ ձոն և ընկերական ուղերձ։ Իրականում չհոգալով տերմինաբանության վրա՝ Դերժավինը նույն բանաստեղծություններն անվանել է կամ «ոդեր», հետո «երգեր», հետո «լիրիկական բանաստեղծություններ»։ Եվ կյանքի վերջում հասկանալով ձեր ստեղծագործական ճանապարհ, բանաստեղծը ուղղակիորեն հայտարարել է ժանրային աստիճանավորումների անօգուտության մասին. «Եթե անունները չեն հարգում իրերն առանց իրենց անմիջական արժանապատվության, ապա պետք է համաձայնեմ ինձ հետ, որ դրանք, այսինքն՝ այդ անունները կամ երգերի հատուկ հատվածները, ավելի խելացի են։ կամ խաբեբաներ՝ իրենց հնության իմացությամբ, քան ուղղակի կարիքը»։ Խոսելով «լիրիկական բանաստեղծությունների պեդանտական հատվածների» դեմ (այսինքն՝ ընդդեմ դրանց ժանրային բաժանման) Դերժավինը պնդում էր, որ պոետը կարող է ամեն ինչի մասին խոսել «համայնքային ձոնով»։ Մեկ այլ տեղ Դերժավինը բոլոր տեքստերի համար ընդհանուր այս ժանրն անվանել է «խառը ձայն»։ Դերժավինի բանաստեղծությունների համար սրամիտ սահմանում է գտել Մ.Ն.Մուրավյովը` «շփոթմունք», ունենալով, ըստ էության, նույն բովանդակությունը, ինչ Դերժավինի «խառը ոդա» տերմինը, Մուրավյովի «խառնուրդը» թերեւս ավելի ճշգրիտ է, քանի որ այն լիովին ճիշտ է հանգում Դերժավինի ստեղծագործությանը ալիքներից. բոլոր տեսակի նկարագրությունները, մի կողմից, մյուս կողմից, ներառում են ոչ միայն ժանրերի ճիշտ միախառնումը, այլև հուզական-թեմատիկական, ոճական, փոխաբերական և այլն: Դերժավինը երկար ժամանակ չէր հիանում Եկատերինա Մարդով: Արդեն 80-ականների վերջին։ Ֆելիցան վերածվում է պետական գործչի կերպարի, և միայն («Ֆելիցայի կերպարը»): Եվ երբ բանաստեղծը արքունիքում էր, երբ «մոտիկից տեսավ իսկական մարդու մեծ թուլություններով», Ֆելիցայի թեման ամբողջովին իր պոեզիայում. մահացել է: Եկատերինայի հանդեպ հիասթափությունը, որը եղավ 90-ականների սկզբին, չէր կարող չարտացոլվել բանաստեղծի ինքնագնահատականի վրա: Այն Դերժավինին կանգնեցրեց իր իսկ բանաստեղծական գործունեության նշանակության, անմահության իրավունքի հարցի առաջ։ Այս պահից պոեզիայի և բանաստեղծի թեման, սեփական ստեղծագործության գնահատականը դառնում է Դերժավինի ստեղծագործության առաջատարներից մեկը։ Օ մեծ դեր Դերժավինը միշտ խոսել է պոեզիայի հասարակության և բանաստեղծի կյանքում՝ անմահության իր իրավունքը տեսնելով հենց բանաստեղծական գործունեության մեջ։ Բայց գաղափարը, թե իր պոեզիայի կոնկրետ որ կողմերը կդարձնեն իր անունը անմահ, փոխվեց: Դերժավինը նախկինում տեսել էր անմահության իրավունքը հենց պոեզիայի հետապնդման մեջ, այնուհետև որոշ ժամանակ հավատում էր, որ կապրի սերունդների հիշողության մեջ, ինչպես. Եկատերինա II-ի գործերի երգիչ։ Նա առավել ամբողջական կերպով ուրվագծել է իր ստեղծագործության իմաստի նոր հայացքը «Իմ կուռքը» ոդիայում։ Այն զրույց-մենախոսության տեսքով է՝ ուղղված Դերժավինի կիսանդրու վրա աշխատած քանդակագործ Ռաշեթին։ «Սովորական գործերի»՝ «իմ մանրուք»-ի փառքի գաղափարը բանաստեղծն անմիջապես մերժում է: Բարձր գնահատելով Ֆելիցային նվիրված իր ձոները՝ Դերժավինը կարծում է, որ նա արժանի է փառքի նրանց համար, բայց արդյո՞ք ժառանգները նրան կպատվեն դրա համար։ Եվ, մարգարեաբար գուշակելով ապագան, բանաստեղծը բացասական պատասխան է տալիս. Մերժելով Ֆելիցային փառաբանելու համար անմահության իրավունքը, Դերժավինը պնդում է, որ սերունդները կհարգեն իր հիշատակը որպես Ռուսաստանի, ռուս ժողովրդի, նրա առաջնորդների և հերոսների երգչի, քանի որ նա միշտ եղել է ճշմարտության և ճշմարտության ջատագով, պաշտպանել է առաքինությունը: Դերժավինի կարծիքով մեծ բանաստեղծ-հայրենասերը, բանաստեղծ-քաղաքացին անմահության արժանի է ոչ պակաս, քան մեծ հրամանատարը. Նա հետամուտ է այս գաղափարին` իր անունը դնելով ֆելդմարշալ Ռումյանցևի անվան կողքին («Քո սայրի կուռքերը» Ռումյանցևի և Դերժավինի կիսանդրիներն են՝ քանդակված Ռաշեթի կողմից): Այսպիսով, դրական հերոս փնտրելով, Դերժավինը գալիս է Ռուսաստանի, ռուս ժողովրդի և նրա հերոսների՝ գեներալների, հայրենասերների և ճշմարտության չեմպիոնների թեմային: Եկատերինայից հիասթափությունը Դերժավինին հիասթափության չհանգեցրեց առհասարակ լուսավոր միապետությունից: Հույսերը, որոնք փլուզվեցին «Ֆելիցայի» հետ սերտ ծանոթությունից հետո, բանաստեղծի մեջ հարություն առան ինչպես Պողոս I-ի գահին բարձրանալու ժամանակ, այնպես էլ թագավորության սկզբում: Ալեքսանդր I-ի: Բայց երբ բանաստեղծը հասկացավ, որ նոր միապետը չի արդարացնում իր հետ կապված հույսերը, նա դադարեց «երգել» նրան այնպես, ինչպես Եկատերինա II-ը: Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանի և ռուս ժողովրդի թեման մինչև մահ մնում է Դերժավինի ստեղծագործության հիմնական թեմաներից մեկը։ Դերժավինի գերիշխող զգացումը հայրենասիրությունն էր, «ժողովրդի բարօրությանը» ձգտելը (պետք է նկատի ունենալ, որ, ինչպես 18-րդ դարի բոլոր գրողները, Դերժավինի «ժողովուրդ» բառը համարժեք է «ազգ» հասկացությանը), «ծառայություն. Համընդհանուր բարօրության համար»։ Դերժավինը խանդավառության պատճառով, որը նա հպարտանում էր ռուս ժողովրդի համար, խաղաղությունը համարում էր «ժողովրդական երանության», «ընդհանուր բարօրության» առաջին պայմանը։ Նույնքան անհրաժեշտ, նա համարում էր «ճշմարտություն», «ճշմարտություն», որն իր համար բաղկացած էր անձնական ազնվությունից, անշահախնդիրությունից, արդարությունից, օրենքների խստիվ պահպանումից բոլորի կողմից՝ պաշտոնյաների, ազնվականների և հենց թագավորի կողմից։ Սակայն իրական կյանքում այնքան հեշտ էր թագավորներին ասել ճշմարտությունը։ բանաստեղծական խոսք . Հետևաբար, նա պետք է խոսեր ճշմարտությունը «ժպիտով», կատակով, այնուհետև այն ծածկեր՝ հղում անելով միապետի հեղինակությանը, ապա քողարկեր այն ակնարկներով, այլաբանություններով, այլաբանություններով, և այս մասին ավելին գրել է ինքը՝ բանաստեղծը։ քան մեկ անգամ: «Անձնական բարիքի» թեմաները սերտորեն կապված են «ընդհանուր բարիքի» համար մղվող պայքարի հետ, ինչը հնարավոր է միայն ընդհանուրի պայմանով. մաքուր խիղճ, քչով բավարարվածություն, չափավորություն, «խաղաղություն» և այլն: Մարդը կարող է. երջանիկ լինել միայն այն ժամանակ, երբ նա «ցանկանում է ընդհանուր բարիքը» և ակտիվորեն պայքարում դրա համար։ Իսկապես երջանիկ չի կարող լինել նա, ով մտածում է միայն իր մասին՝ չմտածելով Ռուսաստանի մասին, պնդում է Դերժավինը։ 1790 - 1800-ականների սկզբի աշխատանքում։ Դերժավինը նոր քայլ է անում մարդուն պատկերելու հարցում. Գ. Ա. Պոտյոմկինին («Անակրեոն ժողովում», «Ջրվեժ»), Լ.Ա. Նարիշկինին («Թագուհի Գրեմիսլավայի ծննդյան մասին»), Ա. իրենց ողջ բարդությամբ՝ պատկերելով դրանց և՛ դրական, և՛ բացասական կողմերը (հատկապես Պոտյոմկինն ու Նարիշկինը): Միաժամանակ Դերժավինի այս տարիների ստեղծագործության մեջ էապես ընդլայնվում ու բարդանում է հեղինակի կերպարը։ Դրան մեծապես նպաստում է բանաստեղծի մեծ ուշադրությունը, այսպես կոչված, Անակրեոնտիկ երգերի նկատմամբ՝ փոքրիկ բանաստեղծություններ, որոնք գրված են հին հույն քնարերգու Անակրեոնի մոտիվներով կամ «ոգով»: Դերժավինի Անակրեոնտիկայի հիմքը «բնության աշխույժ և քնքուշ տպավորությունն է», Դերժավինի ընկերոջ և Անակրեոնի թարգմանիչ Ն.Ա.Լվովի խոսքերով։ «Դերժավինի պոեզիայի այս նոր և մեծ հատվածը, - գրում է Ա. Դասական պոետիկայի ժանրերից Դիմելով Անակրեոնին, ընդօրինակելով նրան՝ Դերժավինը գրել է իր սեփականը, իսկ նրա պոեզիայի ազգային արմատները հատկապես հստակորեն թափանցում են անակրեոնտական երգերում։ Դերժավինը ամբողջ պոեզիան բաժանեց երկու մասի՝ «ոդ» և «երգ»։ Եթե լիրիկական պոեզիայի համար՝ «ոդեր», Դերժավինը որպես որոշիչ հատկություն առաջ քաշեց ոգեշնչումը և կարծում էր, որ «սխալները» իր համար ներելի են՝ «ինչպես արևի բծերը դրա վրա», ապա «երգի» նշանը, ըստ Դերժավինի, բանաստեղծական է։ հմտություն. Եվ, պետք է ասել, Դերժավինի՝ որպես բանաստեղծի հմտությունը անակրեոնտիկայի մեջ դրսևորվում է առանձնահատուկ հստակությամբ, քանի որ այս փոքրիկ բանաստեղծություններում բացարձակապես տեղ չկա ընդլայնված լրագրության, ոչ էլ դրա հետ կապված հռետորաբանության համար։ Գեղարվեստական միջոցների արտասովոր տնտեսությունը, առավելագույն ճշգրտությունն ու հստակությունը, չափածո լեզվի հղկվածությունը այս ցիկլի բանաստեղծություններից շատերը դարձնում են փոքրիկ գլուխգործոցներ։ Բայց սխալ կլինի հավատալ, որ Դերժավինը այս բանաստեղծությունները հորինել է միայն իր բանաստեղծական հմտությունները ցուցադրելու համար. ոչ, նա իր առջեւ շատ ավելի լուրջ նպատակներ է դրել։ «Մայրենի բառի հանդեպ սիրուց դրդված,- ընդգծեց բանաստեղծը, 1804 թվականին առանձին հրատարակելով «Անակրեոնտիկ երգեր» ժողովածուն,- ես ուզում էի ցույց տալ դրա առատությունը, ճկունությունը, թեթևությունը և, ընդհանրապես, արտահայտելու կարողությունը. ամենաքնքուշ զգացմունքները, որոնք հազիվ թե գտնվեն այլ լեզուներով»։ Դերժավինի քնարական հերոսին` բանաստեղծ-քաղաքացուն, ճշմարտության համար պայքարողին արդեն քաջածանոթ ընթերցողները, այժմ իր ամբողջ բազմակողմանիությամբ տեսնում են նույն պատկերը նրա անձնական կյանքի, նրա անձնական հակումների, հակումների, նույնիսկ «խեղկատակների» կողմից: Եվ, վերջապես, Դերժավինի երկու հիպոստազներն էլ քնարական հերոսմիաձուլվել է մեկ լիարժեք ռեալիստական կերպարի մեջ Դերժավինի ստեղծագործության վերջին շրջանի ամենամեծ ստեղծագործության մեջ՝ «Եվգենի. Զվանսկայայի կյանքը» (1807) բանաստեղծությունը։ Այս բանաստեղծությունը յուրատեսակ արձագանք է Վ, Ա.Ժուկովսկու «Երեկոն» ռոմանտիկ էլեգիայի։ Դերժավինը լայն վիճաբանության մեջ մտավ Ժուկովսկու հետ, թե ինչ պետք է ներկայացնի բանաստեղծը, ով պետք է լինի բանաստեղծական ստեղծագործության հերոսը, ինչպես պետք է ընդհանրապես վերաբերվել կյանքին և ինչպես պետք է պատկերել բնությունն ու մարդկային կերպարները։ Դա վեճ էր ժամանակակից պոեզիայի զարգացման շուրջ։ Դերժավինը զգում էր, որ նոր ուղղությունը կարող է բանաստեղծներին և ընթերցողներին հեռացնել կյանքի ակտիվ մասնակցությունից դեպի սեփական փորձառությունների բացառիկ խորացում: Նրա համար բուռն և բարդ կենսագրություն, իրական կյանքից փախուստի բուն սկզբունքն անընդունելի էր։ Նա որոշեց պատասխանել Ժուկովսկուն, և պատասխանել նույն ձևով, ինչ ընտրել էր երիտասարդ բանաստեղծը։ «Կյանք Զվանսկայա»-ն գրված է նույն մետրով, նույն տողով, ինչ Ժուկովսկու բանաստեղծությունը։ Դերժավինն ունի նույն կազմը, նույն հերոս-բանաստեղծը։ Դերժավինը Ժուկովսկու մելանխոլիկ և հիմնականում պայմանական լանդշաֆտը հակադրում է կենտրոնական Ռուսաստանին բնորոշ կոնկրետ իրական լանդշաֆտին: Ժուկովսկու հերոսը՝ ձանձրալի երիտասարդ, հիասթափված և տառապող, ամբողջովին ընկղմված մոտալուտ մահվան հիշողությունների ու մտքերի մեջ, Դերժավինին հակադրվում է կենսուրախ ծերունին։ Չնայած տարիքով նա արդեն մոտ է «գերեզմանի եզրին», բայց նա ամեն ինչ վառ է ընկալում և հետաքրքրվում է ամեն ինչով առանց բացառության՝ սննդից և գյուղացիական աշխատանքի առարկաներից մինչև եվրոպական մասշտաբի իրադարձություններ, պատմության հարցեր, փիլիսոփայական մտորումներ։ Ի տարբերություն ռոմանտիկ «տառապանքի պոեզիայի»՝ Դերժավինը առաջ քաշեց «իրական կյանքի» պոեզիան։ Մինչ Պուշկինի Եվգենի Օնեգինը, Դերժավինի «Զվանսկայայի կյանքը» ամենավառ ստեղծագործությունն է, որը մարդկային առօրյա կյանքը վերածում է պոեզիայի: Դերժավինը ցույց տվեց, որ պոեզիան գոյություն ունի ոչ միայն բնության մեջ կամ վեհ փորձառությունների մեջ. այն կարելի է գտնել նաև առօրյա «սննդի բարերում», թերթեր ու ամսագրեր կարդալիս, երեկոյան կրակի մոտ թեյի մեջ և գյուղացի երեխաներին պրեզելներ բաժանելիս: Գլխավոր հերոսբանաստեղծությունները և՛ տեսակ են, և՛ վառ անհատականություն. վերջնական վերլուծության մեջ սա հենց ինքը Դերժավինն է, բայց միևնույն ժամանակ որոշակի տեսակի տիպիկ հողատեր, որն ապրում է բնորոշ հանգամանքներում՝ իր կտրուկ արտահայտված անհատական «շահերով, հակումներով, սովորություններով. մտածելակերպ, գնահատական, վերաբերմունք աշխարհի նկատմամբ և այլն։ Անհատի և բնորոշի այս համադրությունը, որը տրված է որոշակի բնորոշ հանգամանքներում, վկայում է այն մասին, որ ռեալիզմը ծնվել է ռուսերենում և այն ծնվել է Դերժավինի երկարատև էվոլյուցիայի արդյունքում։ Ստեղծագործականություն: Շատ կարևոր է, որ Դերժավինը փորձեց սովորել ամենաարժեքավորը Ժուկովսկու ստեղծագործական մեթոդից՝ ուշադրություն մարդու ներաշխարհին: Ճիշտ է, Ժուկովսկու համար ներաշխարհի պատկերը խորանում է արտաքին աշխարհից մեկուսացված բարդ հուզական փորձառությունների մեջ: , կապված հիշողությունների հետ։ Դերժավինը Ժուկովսկուց վերցրեց մարդու աշխարհը, ինչպես Ժուկովսկին սովորեց նրանից ուշադրությունը անհատի և բնության գունեղ նկարչության նկատմամբ: Սակայն ոչ միայն Ժուկովսկին. Տարասեռ բարդ համաձուլվածքը, որը ներկայացնում է Դերժավինի պոեզիան, հնարավորություն տվեց դրանում գտնել իր ստեղծագործության հետ կապված հատկանիշներ, այնպիսի բոլորովին այլ արվեստագետների, ինչպիսիք են Բատյուշկովը, Ռիլեևը, Պուշկինը, Գոգոլը, Տյուտչևը, Նեկրասովը, 20-րդ դարի սկզբի սիմվոլիստ և ակմեիստ բանաստեղծները, Բագրիտսկին: և շատ ուրիշներ։ Սակայն նրանք, պոեզիայի մեջ նոր բարձունքների հասնելով, չկարողացան լիովին սպառել Դերժավինի ստեղծագործությանը բնորոշ բոլոր հնարավորությունները։ Նրա չափածոյի հռետորական ինտոնացիաները նոր պայմաններում մշակվել են խորհրդային պոեզիայի հիմնադիրի կողմից Մայակովսկին, ստեղծագործության մեջովքեր գտան իրենց հետագա զարգացումև Դերժավինի պոեզիայի ոճի, լեզվի և ռիթմի որոշ այլ կողմեր։ Դերժավինը` բանաստեղծ, նորարար, հումանիստ, մանկավարժ, քաղաքացի, հայրենասեր, իրավամբ Բելինսկին անվանել են ռուս բանաստեղծների հայր: