Գերմանացիները որպես ժողովուրդ ձևավորվել են Եվրոպայի հյուսիսում հնդեվրոպական ցեղերից, որոնք բնակություն են հաստատել Յուտլանդիայում, Ստորին Էլբայում և հարավային Սկանդինավիայում մ.թ.ա 1-ին դարում։ Գերմանացիների նախնիների տունը Հյուսիսային Եվրոպան էր, որտեղից նրանք սկսեցին շարժվել դեպի հարավ։ Միևնույն ժամանակ նրանք շփվեցին բնիկ բնակիչների՝ կելտերի հետ, որոնք աստիճանաբար դուրս էին մղվում։ Սկսած հարավային ժողովուրդներԳերմանացիներն աչքի էին ընկնում իրենց բարձր հասակով, կապույտ աչքերով, կարմրավուն մազերի գույնով, ռազմատենչ ու նախաձեռնող բնավորությամբ։

«Գերմանացիներ» անունը կելտական ​​ծագում ունի։ Հռոմեացի հեղինակները տերմինը փոխառել են կելտերից։ Գերմանացիներն իրենք իրենց ընդհանուր անվանումը չունեին բոլոր ցեղերի համար։Նրանց կառուցվածքի և ապրելակերպի մանրամասն նկարագրությունը տալիս է հին հռոմեացի պատմիչ Կոռնելիոս Տակիտոսը մեր թվարկության 1-ին դարի վերջին։

Գերմանական ցեղերը սովորաբար բաժանվում են երեք խմբի՝ հյուսիսգերմանական, արևմտագերմանական և արևելյան գերմանական։ Հին գերմանական ցեղերի մի մասը՝ հյուսիսային գերմանացիները շարժվեցին օվկիանոսի ափով դեպի Սկանդինավիայի հյուսիս: Սրանք ժամանակակից դանիացիների, շվեդների, նորվեգացիների և իսլանդացիների նախնիներն են:

Առավել նշանակալից խումբը արևմտյան գերմանացիներն են։Նրանք բաժանվեցին երեք ճյուղերի. Դրանցից են այն ցեղերը, որոնք ապրում էին Ռեյնի և Վեզերի շրջաններում։ Դրանց թվում էին բատավյանները, մատիակները, հաթյանները, չերուսցիները և այլ ցեղեր։

Գերմանացիների երկրորդ ճյուղը ներառում էր Հյուսիսային ծովի ափի ցեղերը. Սրանք են Cimbri, Teutons, Friss, Saxons, Angles և այլն: Արևմտյան գերմանական ցեղերի երրորդ ճյուղը գերմինոնների պաշտամունքային դաշինքն էր, որը ներառում էր Սուեբիները, Լոմբարդները, Մարկոմանները, Քվադները, Սեմնոնները և Հերմունդուրները։

Հին գերմանական ցեղերի այս խմբերը հակասության մեջ էին միմյանց հետ, ինչը հանգեցրեց հաճախակի կազմալուծումների և ցեղերի ու միությունների նոր ձևավորման: 3-րդ և 4-րդ դարերում Ք.ա. ե. բազմաթիվ առանձին ցեղեր միավորվեցին ալեմանների, ֆրանկների, սաքսոնների, թուրինգացիների և բավարացիների խոշոր ցեղային միությունների մեջ:

Այս ժամանակաշրջանի գերմանական ցեղերի տնտեսական կյանքում հիմնական դերը պատկանում էր անասնապահությանը։, որը հատկապես զարգացած էր մարգագետիններով առատ տարածքներում՝ Հյուսիսային Գերմանիա, Յուտլանդիա, Սկանդինավիա։

Գերմանացիները չունեին շարունակական, սերտորեն կառուցված գյուղեր։ Յուրաքանչյուր ընտանիք ապրում էր առանձին ֆերմայում, որը շրջապատված էր մարգագետիններով ու պուրակներով։ Կապակցված ընտանիքները կազմում էին առանձին համայնք (նշան) և համատեղ սեփականություն էին տալիս հողին: Մեկ կամ մի քանի համայնքի անդամներ հավաքվել և հանրային հանդիպումներ են անցկացրել: Անմիջապես նրանք զոհեր մատուցեցին իրենց աստվածներին, լուծեցին պատերազմի կամ խաղաղության հարցեր իրենց հարևանների հետ, հարթեցին դատական ​​գործերը, դատեցին քրեական հանցագործությունները և ընտրեցին առաջնորդներին ու դատավորներին: Մեծամասնության հասած երիտասարդները ժողովրդական ժողովից զենք էին ստանում, որից հետո չբաժանվեցին։

Ինչպես բոլոր անկիրթ ժողովուրդները, այնպես էլ հին գերմանացիները կոշտ ապրելակերպ էին վարում:, կենդանիների կաշի հագած, փայտե վահաններով, կացիններով, նիզակներով ու մահակներով զինված, սիրում էր պատերազմն ու որսը, իսկ խաղաղ ժամանակ տրվել էր պարապության, զառախաղերի, խնջույքների և խմիչքների։ Հին ժամանակներից նրանց սիրելի ըմպելիքը գարեջուրն էր, որը նրանք եփում էին գարիից և ցորենից։ Նրանք այնքան էին սիրում զառախաղը, որ հաճախ կորցնում էին ոչ միայն ողջ ունեցվածքը, այլեւ սեփական ազատությունը։

Տնային տնտեսության, արտերի ու նախիրների հոգսը մնում էր կանանց, ծերերի ու ստրուկների վրա։ Համեմատած այլ բարբարոս ժողովուրդների հետ՝ գերմանացիների մեջ կանանց դիրքը լավագույնն էր, և նրանց մեջ բազմակնությունը այնքան էլ տարածված չէր։

Կռվի ժամանակ զորքի թիկունքում կանայք էին, վիրավորներին էին խնամում, կռվողներին ուտելիք էին բերում ու իրենց գովեստներով ամրացնում նրանց արիությունը։ Հաճախ փախուստի ենթարկված գերմանացիներին կանգնեցնում էին իրենց կանանց լացն ու նախատինքը, հետո էլ ավելի դաժանությամբ էին մտնում ճակատամարտի մեջ։ Ամենից շատ նրանք վախենում էին, որ իրենց կանայք գերի չեն դառնա և դառնան թշնամիների ստրուկները։

Հին գերմանացիներն արդեն ունեին բաժանում կալվածքների.ազնվական (edschings), ազատ (freelings) և կիսաազատ (դասեր): Ազնվական դասից ընտրվում էին զորավարներ, դատավորներ, դուքս, կոմս։ Պատերազմների ժամանակ առաջնորդները հարստացան ավարով, շրջապատեցին իրենց ամենաքաջ մարդկանց շքախումբը և այդ շքախմբի օգնությամբ ձեռք բերեցին գերագույն իշխանություն հայրենիքում կամ նվաճեցին օտար երկրներ:

Հին գերմանացիները արհեստ են զարգացրել, հիմնականում՝ զենք, գործիքներ, հագուստ, սպասք։ Գերմանացիները գիտեին, թե ինչպես արդյունահանել երկաթ, ոսկի, արծաթ, պղինձ, կապար: Տեխնոլոգիա և արվեստի ոճԱրհեստները ենթարկվել են կելտական ​​զգալի ազդեցության։ Զարգացել են կաշվե հարդարումն ու փայտամշակությունը, խեցեղենը և ջուլհակությունը։

Հին Հռոմի հետ առևտուրը նշանակալի դեր է խաղացել հին գերմանական ցեղերի կյանքում։. Հին Հռոմգերմանացիներին մատակարարել է խեցեղեն, ապակյա, էմալ, բրոնզե անոթներ, ոսկյա և արծաթյա զարդեր, զենքեր, գործիքներ, գինի, թանկարժեք գործվածքներ։ Ապրանքները ներմուծվում էին հռոմեական պետություն Գյուղատնտեսությունև անասնաբուծություն, անասնաբուծություն, կաշի և կաշի, մորթի, ինչպես նաև հատուկ պահանջարկ ունեցող սաթ։ Գերմանական շատ ցեղեր ունեին միջնորդ առևտրի հատուկ արտոնություն:

Հին գերմանացիների քաղաքական կառուցվածքի հիմքը ցեղն էր։Ժողովրդական ժողովը, որին մասնակցում էին ցեղի բոլոր զինված ազատ անդամները, ամենաբարձր իշխանությունն էր։ Այն ժամանակ առ ժամանակ հանդիպում էր և լուծում էր ամենակարևոր հարցերը՝ ցեղի առաջնորդի ընտրություն, ներցեղային բարդ հակամարտությունների վերլուծություն, մարտիկների մեջ մտնելու, պատերազմ հայտարարելու և խաղաղության հաստատում։ Ցեղախմբի ժողովում որոշվել է նաեւ ցեղի նոր վայրեր վերաբնակեցման հարցը։

Ցեղի գլխին առաջնորդն էր, որին ընտրում էր ժողովրդական ժողովը։ Հին հեղինակների մեջ նա նշանակվել է տարբեր տերմիններով՝ principes, dux, rex, ինչը համապատասխանում է գերմանական ընդհանուր könig - արքա տերմինին։

Հին գերմանական հասարակության քաղաքական կառուցվածքում առանձնահատուկ տեղ էին զբաղեցնում ռազմական ջոկատները, որոնք կազմավորվել էին ոչ թե ցեղային պատկանելությամբ, այլ առաջնորդին կամավոր հավատարմության հիման վրա։

Ջոկատներ ստեղծվեցին ավազակային արշավանքների, կողոպուտների և ռազմական արշավանքների համար հարևան հողեր։Ցանկացած ազատ գերմանացի, ով հակված էր ռիսկի և արկածների կամ շահույթի, զորավարի կարողություններով, կարող էր ջոկատ ստեղծել: Ջոկատի կյանքի օրենքը լիդերին անվերապահ հնազանդությունն ու նվիրվածությունն էր։ Համարվում էր, որ մարտից դուրս գալը, որում առաջնորդը ողջ է ընկել, անպատվություն և ամոթ է կյանքի համար:

Առաջին խոշոր ռազմական բախումը գերմանական ցեղերի և Հռոմի միջևկապված է Ցիմբրիների և Տևտոնների արշավանքի հետ, երբ մ.թ.ա. 113թ. Տևտոնները հաղթեցին հռոմեացիներին Նորիցայի Նորեայում և ավերելով ամեն ինչ իրենց ճանապարհին, ներխուժեցին Գալիա: 102-101 թթ. մ.թ.ա. հռոմեացի հրամանատար Գայոս Մարիուսի զորքերը հաղթեցին տեուտոններին Ակվա Սեքստիևում, ապա Ցիմբրիներին Վերչելիի ճակատամարտում։

1-ին դարի կեսերին։ մ.թ.ա. մի քանի գերմանական ցեղեր միավորվեցին և միավորվեցին՝ նվաճելու Գալիան։ Արքայի (ցեղապետ) Արեովիստների գլխավորությամբ գերմանացի սուեբին փորձեց հենվել Արեւելյան Գալիայում, սակայն մ.թ.ա. պարտվեցին Հուլիոս Կեսարին, ով Արիովիստային վտարեց Գալիայից, և ցեղերի միությունը խզվեց։

Կեսարի հաղթանակից հետո հռոմեացիները բազմիցս ներխուժում են և պատերազմում գերմանական տարածք։Բոլորը ավելինԳերմանական ցեղերն ընկնում են Հին Հռոմի հետ ռազմական բախումների գոտում։ Այս իրադարձությունները նկարագրված են Գայոս Հուլիոս Կեսարի կողմից

Օգոստոս կայսեր օրոք փորձ արվեց ընդլայնել Հռոմեական կայսրության սահմանները Հռենոսից արևելք։ Դրուսուսը և Տիբերիուսը նվաճեցին ժամանակակից Գերմանիայի հյուսիսում գտնվող ցեղերը և ճամբարներ կառուցեցին Էլբայի վրա: 9-րդ տարում Ք.ա. Արմինիուս - գերմանական ցեղի առաջնորդ Չերուսկովը հաղթեց հռոմեական լեգեոններին Տևտոնյան անտառումև որոշ ժամանակ վերականգնել է նախկին սահմանը Հռենոսի երկայնքով:

Հռոմեական հրամանատար Գերմանիկուսը վրեժխնդիր եղավ այս պարտությունից, բայց շուտով հռոմեացիները դադարեցրին գերմանական տարածքի հետագա նվաճումը և սահմանային կայազորներ ստեղծեցին Քյոլն-Բոնն-Աուգսբուրգ գծի երկայնքով մինչև Վիեննա (ժամանակակից անուններ):

1-ին դարի վերջին սահմանվեց՝ «հռոմեական սահմաններ».(լատ. Roman Lames)՝ բաժանելով Հռոմեական կայսրության բնակչությանը բազմազան «բարբարոս» Եվրոպայից։ Սահմանն անցնում էր Հռենոսի, Դանուբի և Լայմսի երկայնքով, որոնք միացնում էին այս երկու գետերը։ Այն ամրացված գոտի էր, որի երկայնքով զորքերը տեղակայված էին։

Հռենոսից մինչև Դանուբ ընկած այս գծի մի մասը՝ 550 կմ երկարությամբ, դեռ գոյություն ունի և որպես հնագույն ամրությունների նշանավոր հուշարձան, 1987 թվականին ընդգրկվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում։

Բայց եկեք վերադառնանք հեռավոր անցյալ հին գերմանական ցեղերին, որոնք միավորվեցին, երբ պատերազմներ սկսեցին հռոմեացիների հետ: Այսպիսով, աստիճանաբար ձևավորվեցին մի քանի ուժեղ ժողովուրդներ՝ Ֆրանկները Հռենոսի ստորին հոսանքում, ալեմանները ֆրանկներից հարավ, սաքսերը՝ Հյուսիսային Գերմանիայում, այնուհետև լոմբարդները, վանդալները, բուրգունդները և այլն։

Գերմանական ամենաարևելյան ժողովուրդը գոթերն էին, որոնք բաժանված էին օստրոգոթների և վեստգոթերի՝ արևելյան և արևմտյան: Նրանք նվաճեցին սլավոնների և ֆինների հարևան ժողովուրդներին, և իրենց թագավոր Գերմանարիկի օրոք նրանք գերիշխում էին Ստորին Դանուբից մինչև Դոնի ափերը։ Բայց գոթերին այնտեղից դուրս հանեցին Դոնի և Վոլգայի հետևից եկած վայրի մարդիկ՝ հոները: Վերջիններիս արշավանքը սկիզբն էր Ազգերի մեծ գաղթ.

Այսպիսով, պատմական իրադարձությունների բազմազանության և բազմազանության և միջցեղային միությունների ակնհայտ քաոսային բնույթի և նրանց միջև հակամարտությունների, պայմանագրերի և բախումների մեջ գերմանացիների և Հռոմի միջև, այն հետագա գործընթացների պատմական հիմքը, որոնք ձևավորեցին Մեծ միգրացիայի էությունը →

Ներածություն

Այս աշխատանքում մենք կանդրադառնանք մի շատ հետաքրքիր և միաժամանակ ոչ բավարար ուսումնասիրված թեմայի, թե ինչպես է սոցիալական համակարգը և տնտեսական զարգացումհին գերմանացիներ. Ժողովուրդների այս խումբը մեզ հետաքրքրում է բազմաթիվ պատճառներով, որոնցից հիմնականը լինելու է մշակութային զարգացումը և ռազմատենչությունը. առաջինը հետաքրքրում էր հին հեղինակներին և մինչ օրս գրավում է ինչպես պրոֆեսիոնալ հետազոտողներին, այնպես էլ եվրոպական քաղաքակրթությամբ հետաքրքրվող սովորական մարդկանց, իսկ երկրորդը մեզ հետաքրքիր է այն ոգու և ռազմատենչության և ազատության ոգու տեսանկյունից, որը բնորոշ էր այն ժամանակ գերմանացիներին: և մինչ այժմ պարտվել է:

Այդ հեռավոր ժամանակներում գերմանացիները վախի մեջ էին պահում ամբողջ Եվրոպան, և այդ պատճառով շատ հետազոտողներ և ճանապարհորդներ հետաքրքրված էին այս ցեղերով։ Ոմանց գրավել է այս հին ցեղերի մշակույթը, ապրելակերպը, դիցաբանությունը և ապրելակերպը: Մյուսները նայում էին իրենց ուղղությամբ բացառապես եսասիրական տեսանկյունից՝ կա՛մ որպես թշնամիներ, կա՛մ որպես շահույթ ստանալու միջոց: Բայց այնուամենայնիվ, ինչպես հետագայում հայտնի կդառնա այս աշխատանքից, վերջինս գրավեց.

Հռոմեական հասարակության հետաքրքրությունը կայսրությանը սահմանակից հողերը բնակեցված ժողովուրդների, մասնավորապես գերմանացիների կյանքի նկատմամբ, կապված էր կայսրի կողմից մղվող մշտական ​​պատերազմների հետ. մ.թ.ա. 1-ին դարում: հռոմեացիներին հաջողվեց իրենց անվանական կախվածության տակ դնել Հռենոսից արևելք ապրող գերմանացիներին (մինչև Վեզեր), բայց չերուսցիների և այլ գերմանական ցեղերի ապստամբության արդյունքում, որոնք ոչնչացրեցին հռոմեական երեք լեգեոններ Տևտոբուրգ անտառում ճակատամարտում, Հռենոս և Դանուբ: Հռոմեական ունեցվածքի ընդարձակումը դեպի Հռենոս և Դանուբ ժամանակավորապես դադարեցրեց գերմանացիների հետագա տարածումը դեպի հարավ և արևմուտք։ Դոմիտիանոսի օրոք 83 թ նվաճվել են Հռենոսի ձախափնյա շրջանները, Դեկումատների դաշտերը։

Սկսելով աշխատանքը՝ մենք պետք է խորանանք այս տարածքում գերմանական ցեղերի բուն հայտնության պատմության մեջ։ Ի վերջո, սկզբնապես գերմանական համարվող տարածքում բնակվում էին նաև ժողովուրդների այլ խմբեր. դրանք սլավոններ էին, ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդներ, բալթներ, լապլանդացիներ, թուրքեր. և ավելի շատ մարդիկ են անցել այս տարածքով:

Եվրոպայի հյուսիսի բնակեցումը հնդեվրոպական ցեղերի կողմից տեղի է ունեցել մոտավորապես մ.թ.ա. 3000-2500 թվականներին, ինչի մասին վկայում են հնագիտական ​​տվյալները։ Մինչ այդ, Հյուսիսային և Բալթիկ ծովերի ափերը բնակեցված էին ցեղերով, ըստ երևույթին, այլ էթնիկ խմբի։ Նրանց հետ հնդեվրոպական այլմոլորակայինների խառնվելուց առաջացել են գերմանացիների առաջացման ցեղերը։ Նրանց լեզուն, անջատված մյուս հնդեվրոպական լեզուներից, գերմանական լեզուն էր, որի հիմքը, հետագա մասնատման գործընթացում, առաջացան գերմանացիների նոր ցեղային լեզուներ:

Գերմանական ցեղերի գոյության նախապատմական շրջանը կարելի է դատել միայն հնագիտության և ազգագրության տվյալներից, ինչպես նաև որոշ փոխառություններից այն ցեղերի լեզուներից, որոնք հին ժամանակներում շրջում էին իրենց հարևանությամբ՝ ֆիններ, լապլանդներ: .

Գերմանացիներն ապրում էին Կենտրոնական Եվրոպայի հյուսիսում՝ Էլբայի և Օդերի միջև, և Սկանդինավիայի հարավում՝ ներառյալ Յուտլանդիա թերակղզին։ Հնագիտական ​​տվյալները վկայում են, որ այդ տարածքները բնակեցվել են գերմանական ցեղերով նեոլիթյան դարաշրջանի սկզբից, այսինքն՝ մ.թ.ա. III հազարամյակից։

Հին գերմանացիների մասին առաջին տեղեկությունները հանդիպում են հույն և հռոմեացի հեղինակների աշխատություններում։ Դրանց մասին ամենավաղ հիշատակումն արել է Մասիլիայի (Մարսել) վաճառական Պիթեասը, ով ապրել է 4-րդ դարի երկրորդ կեսին։ մ.թ.ա. Պիթեասը ծովով ճանապարհորդում էր Եվրոպայի արևմտյան ափով, այնուհետև Հյուսիսային ծովի հարավային ափերով։ Նա նշում է գութոնների և տևտոնների ցեղերը, որոնց հետ պետք է հանդիպեր իր ճանապարհորդության ժամանակ։ Պիթեասի ճանապարհորդության նկարագրությունը մեզ չի հասել, սակայն այն օգտագործել են ավելի ուշ պատմիչներն ու աշխարհագրագետները, հույն հեղինակներ Պոլիբիոսը, Պոսիդոնիուսը (մ.թ.ա. II դ.), հռոմեացի պատմաբան Տիտոս Լիվիուսը (մ.թ.ա. I դար - մ.թ. I դարի սկիզբ): Նրանք մեջբերում են Պիթեասի գրվածքներից քաղվածքներ, ինչպես նաև նշում են գերմանական ցեղերի արշավանքները հարավարևելյան Եվրոպայի հելլենիստական ​​նահանգների վրա և 2-րդ դարի վերջին հարավային Գալիայի և հյուսիսային Իտալիայի վրա: մ.թ.ա.

Նոր դարաշրջանի առաջին դարերից ի վեր գերմանացիների մասին տեղեկությունները որոշ չափով ավելի մանրամասն են դառնում։ Հույն պատմիչ Ստրաբոնը (մահ. մ.թ.ա. 20-ին) գրում է, որ գերմանացիները (սուեբի) շրջում են անտառներում, խրճիթներ են կառուցում և զբաղվում անասնապահությամբ։ Հույն գրող Պլուտարքոսը (մ.թ. 46 - 127 թթ.) գերմանացիներին նկարագրում է որպես վայրի քոչվորների, որոնք խորթ են բոլոր խաղաղ զբաղմունքներին, ինչպիսիք են գյուղատնտեսությունը և անասնապահությունը; նրանց միակ զբաղմունքը պատերազմն է։

II դարի վերջին։ մ.թ.ա. Cimbri-ի գերմանական ցեղերը հայտնվում են Ապենինյան թերակղզու հյուսիսարևելյան ծայրամասերի մոտ: Ըստ հին հեղինակների նկարագրությունների՝ նրանք բարձրահասակ, շիկահեր, ուժեղ մարդիկ էին, հաճախ կենդանիների կաշի կամ կաշի հագած, փայտե վահաններով, զինված այրված ցցերով և քարե ծայրերով նետերով։ Նրանք ջախջախեցին հռոմեական զորքերին, այնուհետև շարժվեցին դեպի արևմուտք՝ կապվելով տևտոնների հետ։ Մի քանի տարի նրանք հաղթանակներ տարան հռոմեական բանակների նկատմամբ, մինչև որ պարտվեցին հռոմեացի զորավար Մարիուսից (Ք.ա. 102 - 101 թթ.):

Հետագայում գերմանացիները չեն դադարեցնում արշավանքները Հռոմի վրա և ավելի ու ավելի են սպառնում Հռոմեական կայսրությանը:

Ավելի ուշ, երբ 1-ին դարի կեսերին. մ.թ.ա. Հուլիոս Կեսարը (մ.թ.ա. 100 - 44) Գալիայում հանդիպեց գերմանական ցեղերին, նրանք ապրում էին Կենտրոնական Եվրոպայի մեծ տարածքում. արևմուտքում գերմանական ցեղերի կողմից զբաղեցրած տարածքը հասել է Հռենոս, հարավում՝ Դանուբ, արևելքում՝ Վիստուլա, իսկ հյուսիսում՝ հյուսիս և Բալթիկ ծովեր՝ գրավելով Սկանդինավյան հարավային մասը։ Թերակղզի. Գալլական պատերազմի մասին իր նշումներում Կեսարը ավելի մանրամասն է նկարագրում գերմանացիներին, քան իր նախորդները։ Նա գրում է հին գերմանացիների սոցիալական համակարգի, տնտեսական կառուցվածքի և կյանքի մասին, ինչպես նաև ուրվագծում է ռազմական իրադարձությունների և առանձին գերմանական ցեղերի հետ բախումների ընթացքը։ Նա նաև նշում է, որ գերմանական ցեղերը խիզախությամբ գերազանցում են գալլերին։ Որպես Գալիայի կառավարիչ 58 - 51 թվականներին Կեսարը այնտեղից երկու արշավանք կատարեց գերմանացիների դեմ, որոնք փորձեցին գրավել Հռենոսի ձախ ափի տարածքը։ Նրա կողմից կազմակերպվել է մեկ արշավախումբ Սուեբիների դեմ, որոնք անցել էին Հռենոսի ձախ ափը։ Սուեբիների հետ ճակատամարտում հռոմեացիները հաղթեցին. Սուեբիների առաջնորդ Արիովիստուսը փախավ՝ անցնելով Ռայնի աջ ափ։ Մեկ այլ արշավախմբի արդյունքում Կեսարը Գալիայի հյուսիսից վտարեց ուսիպետների և թենտերների գերմանական ցեղերին։ Խոսելով այս արշավախմբերի ժամանակ գերմանական զորքերի հետ բախումների մասին՝ Կեսարը մանրամասն նկարագրում է նրանց ռազմական մարտավարությունը, հարձակման ու պաշտպանության մեթոդները։ Գերմանացիները կառուցվել են հարձակման համար ֆալանգներում, ցեղերի կողմից: Նրանք օգտագործել են անտառի ծածկը՝ հարձակումը զարմացնելու համար։ Թշնամիներից պաշտպանվելու հիմնական միջոցը անտառները ցանկապատելն էր։ Սա բնական ճանապարհովճանաչում էր ոչ միայն գերմանացիներին, այլև անտառապատ տարածքներում ապրող այլ ցեղերին:

Հին գերմանացիների մասին տեղեկատվության հավաստի աղբյուր են Պլինիոս Ավագի (23-79) աշխատությունները։ Պլինիոսը երկար տարիներ անցկացրել է հռոմեական Գերմանիա Ստորին և Վերին Գերմանիա նահանգներում՝ զինվորական ծառայության ընթացքում: Իր «Բնական պատմության» և այլ աշխատություններում, որոնք մեզ հասել են ամբողջությամբ, ոչ միայն ռազմական գործողությունները, այլև գերմանական ցեղերի կողմից գրավված մեծ տարածքի ֆիզիկական և աշխարհագրական առանձնահատկությունները, թվարկված և առաջինն է, ով տվել է դասակարգումը. գերմանական ցեղերի հիման վրա, հիմնականում իմ սեփական փորձից:

Հին գերմանացիների մասին ամենաամբողջական տեղեկությունը տալիս է Կոռնելիոս Տակիտուսը (մոտ 55 - մոտ 120 թ.)։ Իր «Գերմանիա» աշխատության մեջ նա պատմում է գերմանացիների կենցաղի, կենցաղի, սովորույթների ու հավատալիքների մասին; «Պատմություններում» և «Տարեգրություններում» ներկայացնում է հռոմեա-գերմանական ռազմական բախումների մանրամասները։ Տակիտոսը հռոմեական մեծագույն պատմիչներից էր։ Նա ինքը երբեք չի եղել Գերմանիայում և օգտագործել է այն տեղեկությունները, որոնք ինքը՝ որպես հռոմեացի սենատոր, կարող էր ստանալ գեներալներից, գաղտնի և պաշտոնական հաշվետվություններից, ճանապարհորդներից և ռազմական արշավների մասնակիցներից. նա նաև լայնորեն օգտագործել է գերմանացիների մասին տեղեկություններ իր նախորդների և, առաջին հերթին, Պլինիոս Ավագի աշխատություններում։

Տակիտոսի դարաշրջանը, ինչպես նաև հետագա դարերը, լցված են հռոմեացիների և գերմանացիների միջև ռազմական բախումներով: Գերմանացիներին հնազանդեցնելու հռոմեացի գեներալների բազմաթիվ փորձերը ձախողվեցին։ Կելտերից հռոմեացիների կողմից նվաճված տարածքներում նրանց առաջխաղացումը կանխելու համար կայսր Հադրիանը (որը կառավարում էր 117-138-ին) հզոր պաշտպանական կառույցներ է կառուցում Հռենոսի և Դանուբի վերին հոսանքի երկայնքով՝ հռոմեական և գերմանական տիրապետությունների սահմանին: Բազմաթիվ ռազմական ճամբար-բնակավայրեր այս տարածքում դառնում են հռոմեացիների հենակետերը. այնուհետև դրանց տեղում քաղաքներ են առաջացել՝ մ ժամանակակից վերնագրերորոնք կրում են իրենց նախկին պատմության արձագանքները:

2-րդ դարի երկրորդ կեսին, կարճատև հանգստությունից հետո, գերմանացիները կրկին ակտիվացնում են հարձակողական գործողությունները։ 167 թվականին Մարկոմանները, գերմանական այլ ցեղերի հետ դաշինքով, ճեղքեցին Դանուբի ամրությունները և գրավեցին հռոմեական տարածքը հյուսիսային Իտալիայում։ Միայն 180 թվականին հռոմեացիներին հաջողվեց նրանց հետ մղել Դանուբի հյուսիսային ափ։ Մինչև III դարի սկիզբը։ Գերմանացիների և հռոմեացիների միջև հաստատվում են համեմատաբար խաղաղ հարաբերություններ, ինչը նպաստեց գերմանացիների տնտեսական և սոցիալական կյանքում զգալի փոփոխություններին։

1. Հին գերմանացիների սոցիալական համակարգը և նյութական մշակույթը

Մեր ուսումնասիրության այս հատվածում մենք կզբաղվենք հին գերմանացիների սոցիալական կառուցվածքով: Սա, թերևս, ամենաբարդ խնդիրն է մեր աշխատանքում, քանի որ, ի տարբերություն, օրինակ, ռազմական գործերի, որոնց մասին կարելի է «դրսից» դատել, սոցիալական համակարգը հնարավոր է հասկանալ միայն այս հասարակությանը միանալով կամ մաս կազմելով. դրա կամ նրա հետ սերտ կապի մեջ մտնելով։ Բայց հասարակությունը հասկանալու համար նրա մեջ հարաբերություններն անհնար են առանց նյութական մշակույթի մասին պատկերացումների:

Գերմանացիները, ինչպես գալլերը, չգիտեին քաղաքական միասնություն։ Նրանք բաժանվեցին ցեղերի, որոնցից յուրաքանչյուրը միջին հաշվով զբաղեցրեց մոտավորապես 100 քառակուսի մետր մակերեսով տարածք։ մղոններ։ Շրջանի սահմանամերձ հատվածները թշնամու ներխուժման վախից բնակեցված չէին։ Ուստի նույնիսկ ամենահեռավոր գյուղերից մեկօրյա երթի ընթացքում հնարավոր եղավ հասնել շրջանի կենտրոնում գտնվող ժողովրդական հավաքի վայր։

Քանի որ երկրի շատ մեծ հատվածը ծածկված էր անտառներով և ճահիճներով, և, հետևաբար, նրա բնակիչները շատ փոքր չափով զբաղվում էին գյուղատնտեսությամբ՝ հիմնականում ապրելով կաթով, պանիրով ​​և մսով, բնակչության միջին խտությունը չէր կարող գերազանցել 250 մարդուն։ քառակուսի մետր. մղոն Այսպիսով, ցեղը կազմում էր մոտավորապես 25000 մարդ, իսկ ավելի մեծ ցեղերը կարող էին հասնել 35000 կամ նույնիսկ 40000 մարդու։ Սա տալիս է 6000-10000 տղամարդ, այսինքն. այնքան, որքան ծայրահեղ դեպքում, հաշվի առնելով 1000-2000 բացակաները, մարդկային ձայնը կարող է գրավել և որքան կարող է կազմել ժողովրդական ժողովի հարցերը քննարկելու ինտեգրալ և ունակ։ Ժողովրդական այս ընդհանուր ժողովն ուներ ամենաբարձր ինքնիշխան իշխանությունը։

Ցեղերը բաժանվեցին կլանների կամ հարյուրավորների։ Այս միավորումները կոչվում են կլաններ, քանի որ դրանք ստեղծվել են ոչ թե կամայականորեն, այլ միավորել են մարդկանց բնական արյունակցական կապի և ծագման միասնության հիման վրա։ Չկային քաղաքներ, որոնց կարող էր փոխանցվել բնակչության աճի մի մասը՝ այնտեղ նոր կապեր ստեղծելով։ Յուրաքանչյուրը մնաց այն միության մեջ, որի շրջանակներում նա ծնվել էր: Կլանները կոչվում էին նաև հարյուրավոր, քանի որ նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ մոտ 100 ընտանիք կամ ռազմիկ։ Այնուամենայնիվ, գործնականում այս ցուցանիշը հաճախ ավելի շատ էր, քանի որ գերմանացիներն օգտագործում էին «հարյուր, հարյուր» բառը ընդհանուր առմամբ մեծ կլորացված թվի իմաստով: Թվային, քանակական անվանումը պահպանվել է հայրապետականի հետ մեկտեղ, քանի որ կլանի անդամների իրական հարաբերությունները շատ հեռու էին։ Սեռը չէր կարող առաջանալ այն պատճառով, որ ի սկզբանե հարևանությամբ ապրող ընտանիքները դարերի ընթացքում ձևավորել են մեծ ցեղեր։ Ավելի շուտ պետք է համարել, որ գերաճած տոհմերը պետք է բաժանվեին մի քանի մասի, որպեսզի սնվեին իրենց ապրած վայրում։ Այսպիսով, որոշակի չափ, որոշակի արժեք, որոշակի գումար, մոտավորապես 100-ի, ծագման հետ միասին եղել են ասոցիացիայի ձևավորող տարրը: Երկուսն էլ իրենց անունը տվել են այս միությանը։ Սեռը և հարյուրը նույնական են:

Ի՞նչ կարող ենք ասել հասարակական կյանքի այսքան կարևոր մասի և նյութական մշակույթորպես հին գերմանացիների կացարան և կյանք: Գերմանացիների մասին իր էսսեում Տակիտոսը մշտապես համեմատում է նրանց ապրելակերպն ու սովորույթները հռոմեացիների հետ։ Բացառություն չէր նաև գերմանական բնակավայրերի նկարագրությունը. «Հայտնի է, որ Գերմանիայի ժողովուրդները չեն ապրում քաղաքներում և նույնիսկ չեն հանդուրժում, որ իրենց կացարանները իրար մոտ լինեն։ Գերմանացիները բնակություն են հաստատում՝ յուրաքանչյուրը առանձին և ինքնուրույն, որտեղ ինչ-որ մեկը սիրում է աղբյուր, բացատ կամ կաղնու անտառ։ Նրանք չեն դասավորում իրենց գյուղերը այնպես, ինչպես մենք, և չեն լցվում շենքերով մարդաշատ ու իրար կառչած, այլ ամեն մեկն իր տան շուրջը թողնում է հսկայական տարածք՝ կա՛մ իրեն հրդեհից պաշտպանելու համար, եթե հարևանը հրդեհվի, կամ կառուցելու անկարողության պատճառով «Կարելի է եզրակացնել, որ գերմանացիներն անգամ քաղաքատիպ ավաններ չեն ստեղծել, էլ չեմ խոսում բառի հռոմեական կամ ժամանակակից իմաստով քաղաքների մասին։ Ըստ ամենայնի, այդ ժամանակաշրջանի գերմանական բնակավայրերը եղել են ֆերմերային տիպի գյուղեր, որոնք բնութագրվում են շենքերի միջև բավականին մեծ հեռավորությամբ և տնամերձ հողատարածքով։

Տոհմի անդամները, որոնք միաժամանակ գյուղում հարեւաններ էին, պատերազմի ժամանակ ստեղծեցին մեկ ընդհանուր խումբ, մեկ հորդա։ Ուստի հիմա էլ հյուսիսում զինվորական կորպուսին անվանում են «թորփ», իսկ Շվեյցարիայում «գյուղ»՝ «ջոկատ»-ի փոխարեն՝ «դորֆեն», «ժողով գումարի» փոխարեն՝ «դորֆեն», իսկ ներկայիս գերմանական «զորք» բառը։ », «ջոկատ» (Truppe) գալիս է նույն արմատից։ Ֆրանկների կողմից ռոմանական ժողովուրդներին փոխանցված, իսկ նրանցից վերադարձված Գերմանիա, այն դեռ պահպանում է մեր նախնիների սոցիալական համակարգի հիշողությունը, որը թվագրվում է այնպիսի հին ժամանակներից, որ ոչ մի գրավոր աղբյուր չի վկայում: Միասին պատերազմ գնացած և միասին բնակություն հաստատած հորդան միևնույն հորդան էր։ Ուստի նույն բառից են կազմվել բնակավայրի, գյուղի և զինվորի, զորամասի անվանումները։

Այսպիսով, հին գերմանական համայնքը գյուղ է` ըստ բնակավայրի տեսակի, թաղամաս` ըստ բնակավայրի, հարյուրը` ըստ մեծության և սեռի` իր ներքին կապերով: Հողն ու ընդերքը մասնավոր սեփականություն չեն, այլ պատկանում են այս խիստ փակ համայնքի ամբողջությանը։ Ավելի ուշ արտահայտության համաձայն՝ այն կազմում է տարածաշրջանային գործընկերություն։

Յուրաքանչյուր համայնքի գլխին ընտրված պաշտոնյա էր, որը կոչվում էր «ավագ» (ավագ), կամ «հուննո», ինչպես որ համայնքը կոչվում էր կամ «տոհմ» կամ «հարյուր»։

Ալդերմանները կամ Հունիները խաղաղության ժամանակ համայնքների ղեկավարներն ու առաջնորդներն են, իսկ պատերազմի ժամանակ տղամարդկանց առաջնորդները: Բայց նրանք ապրում են ժողովրդի հետ և ժողովրդի մեջ։ Սոցիալապես նրանք նույնքան ազատ անդամներ են համայնքի, որքան բոլորը: Նրանց հեղինակությունն այնքան բարձր չէ, որ խաղաղություն պահպանեն խոշոր վեճերի կամ ծանր հանցագործությունների դեպքում։ Նրանց դիրքերն այնքան էլ բարձր չեն, հորիզոններն էլ այնքան լայն չեն, որ ուղղորդեն քաղաքականությունը։ Յուրաքանչյուր ցեղում կային մեկ կամ մի քանի ազնվական ընտանիքներ, որոնք բարձր էին կանգնած համայնքի ազատ անդամներից, որոնք, բարձրանալով բնակչության զանգվածից, կազմում էին հատուկ կալվածք և իրենց ծագումը աստվածներից: Ժողովրդական ընդհանուր ժողովը նրանց միջից ընտրեց մի քանի «իշխանների», «առաջինների», «իշխանների», որոնք պետք է շրջեին շրջաններով («գյուղեր և գյուղեր») դատարան անցկացնելու, օտար պետությունների հետ բանակցելու, հասարակական գործերը համատեղ քննարկելու համար։ , այս քննարկմանը ներգրավելով նաև Հունիներին, որպեսզի այնուհետև իրենց առաջարկներն անեն հանրային հանդիպումների ժամանակ։ Պատերազմի ժամանակ այս իշխաններից մեկը, որպես դուքս, ներդրվել է գերագույն հրամանատարությամբ։

Արքայազն ընտանիքներում՝ զինվորական ավարին, տուրքի, նվերների, իրենց բանակին ծառայող ռազմագերիների և հարուստ ընտանիքների հետ եկամտաբեր ամուսնությունների շնորհիվ, գերմանացիների տեսանկյունից մեծ հարստություն էր կենտրոնացված6: Այս հարստությունը հնարավորություն տվեց իշխաններին շրջապատել ազատ մարդկանցից բաղկացած շքախումբ, ամենաքաջ մարտիկները, ովքեր հավատարմության երդում էին տվել իրենց տիրոջը կյանքի և մահվան համար և ապրում էին նրա հետ որպես նրա ուղեկիցները՝ ապահովելով նրան «խաղաղության ժամանակ, շքեղություն»: , իսկ ժամանակին պատերազմական պաշտպանություն»։ Իսկ որտեղ խոսում էր արքայազնը, նրա շքախումբը ուժեղացնում էր նրա խոսքերի հեղինակությունն ու նշանակությունը։

Իհարկե, չկար օրենք, որը կտրականապես ու դրականորեն պահանջում էր, որ իշխանների մեջ ընտրվեն միայն ազնվական ընտանիքներից մեկի սերունդը։ Բայց իրականում այդ ընտանիքներն այնքան հեռու էին բնակչության զանգվածից, որ ժողովրդից մարդու համար այնքան էլ հեշտ չէր անցնել այս սահմանն ու մտնել ազնվական ընտանիքների շրջանակը։ Եվ ինչո՞ւ երկրագնդի վրա համայնքը ամբոխի միջից ընտրեր մի իշխանի, ով ոչ մի կերպ չէր բարձրանա որևէ մեկից: Այնուամենայնիվ, հաճախ պատահում էր, որ այն հոները, որոնց ընտանիքներում այս պաշտոնը պահպանվել է մի քանի սերունդ, և ովքեր դրա շնորհիվ առանձնահատուկ պատվի, ինչպես նաև բարեկեցության են հասել, մտնում են իշխանների շրջանակը։ Այսպես ընթացավ իշխանական ընտանիքների կազմավորման գործընթացը։ Իսկ այն բնական առավելությունը, որ ունեին հարգարժան հայրերի որդիները պաշտոնյաների ընտրության հարցում, աստիճանաբար ստեղծեց սովորություն՝ հանգուցյալի տեղում ընտրելու՝ համապատասխան որակավորումների դեպքում՝ նրա որդուն։ Իսկ պաշտոնի հետ կապված առավելությունները նման ընտանիքին այնքան բարձրացրեցին զանգվածի ընդհանուր մակարդակից, որ մնացածների համար ավելի ու ավելի դժվար էր դառնում նրա հետ մրցելը։ Եթե ​​մենք այժմ զգում ենք այս սոցիալ-հոգեբանական գործընթացի ավելի թույլ ազդեցությունը հասարակական կյանքում, դա պայմանավորված է նրանով, որ այլ ուժեր զգալի հակազդեցություն են ցուցաբերում կալվածքների նման բնական ձևավորմանը: Բայց կասկած չկա, որ Հին Գերմանիայում սկզբնապես ընտրված բյուրոկրատիայից աստիճանաբար ձևավորվել է ժառանգական կալվածք։ Նվաճված Բրիտանիայում հին իշխաններից ի հայտ եկան թագավորներ, իսկ ավագներից՝ էրլին (կոմսերը): Բայց այն դարաշրջանում, որի մասին մենք հիմա խոսում ենք, այս գործընթացը դեռ չի ավարտվել։ Թեև իշխանական կալվածքն արդեն առանձնացել է բնակչության զանգվածից՝ ձևավորելով դասակարգ, այնուամենայնիվ Հունիները պատկանում են բնակչության զանգվածին և, ընդհանուր առմամբ, դեռևս չեն մեկուսացվել մայրցամաքում որպես առանձին կալվածք։

Գերմանական իշխանների և հոների ժողովը հռոմեացիները կոչել են գերմանական ցեղերի սենատ։ Ամենաազնվական ընտանիքների որդիներն արդեն վաղ պատանեկության տարիներին հագցրել են իշխանական արժանապատվությունը և ներգրավվել սենատի նիստերին։ Մյուս դեպքերում շքախումբը դպրոց էր այն երիտասարդների համար, ովքեր փորձում էին փախչել համայնքի ազատ անդամների շրջանակից՝ ձգտելով ավելի բարձր դիրքի։

Իշխանների իշխանությունն անցնում է թագավորական իշխանության, երբ կա միայն մեկ իշխան, կամ երբ նրանցից մեկը հեռացնում կամ ենթարկում է մյուսներին։ Պետական ​​համակարգի հիմքն ու էությունը սրանից չի փոխվում, քանի որ ամենաբարձր և որոշիչ իշխանությունը նախկինի պես շարունակում է մնալ զինվորների ընդհանուր ժողովը։ Արքայական և թագավորական իշխանությունը դեռևս էապես այնքան քիչ է տարբերվում միմյանցից, որ հռոմեացիները երբեմն օգտագործում են թագավորի տիտղոսը նույնիսկ այնտեղ, որտեղ կան ոչ թե մեկ, այլ երկու իշխաններ։ Իսկ թագավորական իշխանությունը, ինչպես իշխանական իշխանությունը, զուտ ժառանգությամբ չի փոխանցվում այն ​​կրողներից մեկին, այլ ժողովուրդն այդ արժանապատվությունը տալիս է նրան, ով դրա ամենամեծ իրավունքն ունի ընտրությունների միջոցով, կամ նրա անունը գոռալով: Ժառանգը, ով ֆիզիկապես կամ մտավոր անկարող է դա անելու, կարող էր և կշրջանցվեր: Բայց թեև, հետևաբար, թագավորական և իշխանական իշխանությունը հիմնականում տարբերվում էին միմյանցից միայն քանակական առումով, այնուամենայնիվ, իհարկե, ահռելի նշանակություն ուներ հանգամանքը՝ իշխանությունն ու ղեկավարությունը մեկի ձեռքում էին, թե մի քանիսի։ Եվ սա, իհարկե, շատ մեծ տարբերություն է թաքցնում։ Թագավորական իշխանության առկայության դեպքում իսպառ վերացվում էր հակասության հնարավորությունը, ժողովրդական ժողովին զանազան ծրագրեր ներկայացնելու, տարբեր առաջարկություններ անելու հնարավորությունը։ Ժողովրդական ժողովի ինքնիշխան իշխանությունն ավելի ու ավելի է կրճատվում զուտ բացականչությունների։ Բայց այս հավանության բացականչությունը մնում է անհրաժեշտ թագավորի համար։ Գերմանացին նույնիսկ թագավորի օրոք պահպանեց ազատ մարդու հպարտությունն ու անկախության ոգին: «Նրանք թագավորներ էին, - ասում է Տակիտուսը, - այնքանով, որքանով գերմանացիները թույլ էին տալիս իրենց ղեկավարել»:

Թաղամաս-համայնք-պետություն շփումը բավականին թույլ էր: Կարող էր պատահել, որ թաղամասը, փոխելով իր բնակության վայրը և գնալով ավելի ու ավելի հեռու, աստիճանաբար առանձնանա այն պետությունից, որին նախկինում պատկանում էր։ Հասարակական ժողովներին հաճախելն ավելի ու ավելի դժվար ու հազվադեպ էր դառնում: Հետաքրքրությունները փոխվել են. Թաղամասը միայն մի տեսակ դաշնակցային հարաբերությունների մեջ էր պետության հետ և ձևավորվեց ժամանակի ընթացքում, երբ կլանը քանակապես աճեց՝ իր առանձին պետությունը։ Նախկին Սիոնգնու ընտանիքը վերածվեց իշխանական ընտանիքի։ Կամ պատահում էր, որ տարբեր իշխանների միջև դատական ​​շրջանների բաշխման ժամանակ իշխանները կազմակերպում էին իրենց շրջանները որպես առանձին միավորներ, որոնք ամուր պահում էին իրենց ձեռքում՝ աստիճանաբար թագավորություն կազմելով, իսկ հետո առանձնանում պետությունից։ Աղբյուրներում դրա մասին ուղղակի ցուցումներ չկան, բայց դա արտահայտվում է պահպանված տերմինաբանության անորոշությամբ։ Չերուսցիները և Հաթները, որոնք պետության իմաստով ցեղեր են, ունեն այնպիսի լայն տարածքներ, որ մենք ավելի շուտ պետք է դրանք դիտարկենք որպես պետությունների միություն։ Շատ ցեղային անունների վերաբերյալ կարելի է կասկածել, թե դրանք պարզ թաղային անուններ են։ Եվ դարձյալ «թաղամաս» (pagus) բառը հաճախ կարելի է կիրառել ոչ թե հարյուրի, այլ իշխանական թաղամասի, որն ընդգրկում էր մի քանի հարյուր։ Ամենաամուր ներքին կապերը մենք գտնում ենք հարյուրի մեջ, մի կլանում, որն իր մեջ վարում էր կիսակոմունիստական ​​կենսակերպ և որն այնքան էլ հեշտ չփլուզվեց ներքին կամ արտաքին պատճառների ազդեցության տակ։

Հաջորդիվ կանդրադառնանք Գերմանիայի բնակչության խտության հարցին: Այս խնդիրը շատ բարդ է, քանի որ կոնկրետ ուսումնասիրություններ չեն եղել, առավել ևս վիճակագրական տվյալներ։ Բայց, այնուամենայնիվ, մենք կփորձենք հասկանալ այս հարցը։

Մենք պետք է արդարացնենք անտիկ ժամանակաշրջանի նշանավոր գրողների դիտորդական գերազանց կարողությունները՝ միաժամանակ մերժելով նրանց եզրակացությունը բնակչության զգալի խտության և մարդկանց մեծ զանգվածների առկայության մասին, որոնց մասին հռոմեացիներն այնքան սիրում են խոսել։

Մենք բավական լավ գիտենք Հին Գերմանիայի աշխարհագրությունը, որպեսզի բավականին ճշգրիտ կերպով հաստատենք, որ Հռենոսի, Հյուսիսային ծովի, Էլբայի և Մայնից Հանաուից մինչև Սաալի միախառնումը Էլբայի հետ ընկած տարածքում ապրել են մոտավորապես 23 մարդ: ցեղեր, մասնավորապես՝ ֆրիզների երկու ցեղեր, Կանինեֆաթներ, Բատավներ, Համավներ, Ամսիվարներ, Անգրիվարներ, Թուբանցներ, Խավկների երկու ցեղեր, Ուսիպետներ, Տենխտերներ, երկու ցեղեր Բրուկտերներ, Մարսներ, Խասուարիներ, Դուլգիբիններ, Լոմբարդներ, Չերուսցիներ, Հաթթիներ, Հաթտուարիներ։ , Intvergi, Calukons. Այս ամբողջ տարածքը զբաղեցնում է մոտ 2300 կմ 2, այնպես որ միջին հաշվով յուրաքանչյուր ցեղին բաժին էր ընկնում մոտավորապես 100 կմ 2. Այս ցեղերից յուրաքանչյուրի գերագույն իշխանությունը պատկանում էր ռազմիկների ընդհանուր ժողովին կամ ժողովին։ Այդպես էր Աթենքում և Հռոմում, սակայն այս քաղաքակիրթ պետությունների արդյունաբերական բնակչությունը մասնակցում էր ժողովրդական ժողովների միայն շատ փոքր մասի։ Ինչ վերաբերում է գերմանացիներին, ապա իսկապես կարող ենք խոստովանել, որ շատ հաճախ հանդիպմանը եղել են գրեթե բոլոր զինվորները։ Այդ պատճառով նահանգները համեմատաբար փոքր էին, քանի որ կենտրոնական կետից ամենահեռավոր գյուղերից մեկ օրից ավելի հեռավորության դեպքում իրական ընդհանուր ժողովներն այլևս հնարավոր չէին լինի։ Այս պահանջը համապատասխանում է մոտավորապես 100 քառակուսի մետր մակերեսին։ մղոններ։ Նմանապես, ժողով կարող է անցկացվել քիչ թե շատ հերթականությամբ միայն առավելագույնը 6000-8000 հոգով։ Եթե ​​այս ցուցանիշը առավելագույնն էր, ապա միջին ցուցանիշը 5000-ից մի փոքր ավելին էր, ինչը տալիս է 25000 մարդ մեկ ցեղին կամ 250 մեկ քառակուսի մետրի համար: մղոն (1 կմ-ի համար 4-5 2) Հարկ է նշել, որ սա առաջին հերթին առավելագույն ցուցանիշն է՝ վերին սահմանը։ Բայց այս ցուցանիշը չի կարող զգալիորեն կրճատվել այլ պատճառներով՝ ռազմական բնույթի պատճառներով։ ռազմական գործունեությունՀին գերմանացիների ճակատամարտը հռոմեական աշխարհազորի և նրա մարտական ​​փորձության ենթարկված լեգեոնների դեմ այնքան նշանակալից էր, որ ենթադրում է բնակչության որոշակի քանակություն: Եվ յուրաքանչյուր ցեղի համար 5000 ռազմիկի թիվը այնքան աննշան է թվում այս գործունեության համեմատ, որ, հավանաբար, դեռևս ոչ ոք հակված չի լինի նվազեցնելու այս թիվը։

Այսպիսով, չնայած դրական տվյալների իսպառ բացակայությանը, որոնք մենք կարող էինք օգտագործել, մենք դեռևս կարող ենք ողջամիտ որոշակիությամբ դրական թվեր հաստատել: Պայմաններն այնքան պարզ են, և տնտեսական, ռազմական, աշխարհագրական և քաղաքական գործոններն այնքան սերտորեն փոխկապակցված են, որ մենք այժմ օգտագործում ենք հաստատուն մեթոդներ. գիտական ​​հետազոտություն, մենք կարող ենք լրացնել մեզ հասած տեղեկատվության բացերը և ավելի լավ որոշել գերմանացիների թիվը, քան հռոմեացիները, ովքեր նրանց աչքի առաջ էին ու ամեն օր շփվում էին նրանց հետ։

Հաջորդիվ, մենք կանդրադառնանք գերմանացիների մեջ գերագույն իշխանության հարցին: Այն փաստը, որ գերմանացի պաշտոնյաներն ընկան երկու տարբեր խմբերի, բխում է ինչպես իրերի բնույթից, քաղաքական կազմակերպությունից և ցեղի մասնատումից, այնպես էլ ուղղակիորեն աղբյուրների ուղղակի ցուցումներից:

Կեսարը պատմում է, որ իր մոտ են եկել Ուսիպեցների և Տենչտերների «իշխաններն ու երեցները»։ Խոսելով սպանությունների մասին՝ նա նշում է ոչ միայն նրանց իշխաններին, այլև նրանց սենատը, և պատմում է, որ ներվիների սենատը, որոնք թեև գերմանացի չէին, բայց իրենց սոցիալական և պետական ​​համակարգով շատ մոտ էին իրենց, բաղկացած էր 600 անդամից։ . Թեև մենք այստեղ որոշ չափով չափազանցված ցուցանիշ ունենք, այնուամենայնիվ, պարզ է, որ հռոմեացիները կարող էին «սենատ» անվանումը կիրառել միայն բավականին մեծ խորհրդակցական ժողովի համար: Միայն իշխանների հանդիպում չէր կարող լինել, ավելի մեծ հանդիպում էր։ Հետևաբար, գերմանացիները, բացի իշխաններից, ունեին մեկ այլ տիպի հանրային իշխանություն։

Խոսելով գերմանացիների հողօգտագործման մասին՝ Կեսարը ոչ միայն հիշատակում է իշխաններին, այլեւ նշում է, որ «պաշտոնյաներն ու իշխանները» վարելահողեր են բաժանել։ «Անձի գրասենյակի» ավելացումը չի կարելի պարզ պլեոնազմ համարել. նման ըմբռնումը կհակասի Կեսարի սեղմված ոճին։ Շատ տարօրինակ կլիներ, եթե Կեսարը, զուտ խոսակցության համար, հավելյալ բառեր ավելացներ հենց «իշխանների» շատ պարզ հասկացությանը։

Պաշտոնյաների այս երկու կատեգորիաները Տակիտուսում այնքան պարզ չեն, որքան Կեսարում: Հենց «հարյուրավոր» հասկացության առնչությամբ Տակիտուսը ճակատագրական սխալ թույլ տվեց, որը հետագայում մեծ անհանգստություն պատճառեց գիտնականներին: Բայց նույնիսկ Տակիտուսից մենք դեռ կարող ենք վստահորեն եզրակացնել նույն փաստը։ Եթե ​​գերմանացիներն ունենային միայն մեկ կատեգորիայի պաշտոնյաներ, ապա այս կատեգորիան ամեն դեպքում պետք է շատ շատ լիներ։ Բայց մենք անընդհատ կարդում ենք, որ յուրաքանչյուր ցեղում առանձին ընտանիքներն այնքան բարձր են եղել բնակչության զանգվածից, որ մյուսները չեն կարող համեմատվել նրանց հետ, և որ այդ առանձին ընտանիքները միանշանակ կոչվում են «արքայական գիծ»: Ժամանակակից գիտնականները միաձայն հաստատել են, որ հին գերմանացիները մանր ազնվականություն չեն ունեցել։ Ազնվականությունը (nobilitas), որի մասին անընդհատ հիշատակվում է, իշխանական ազնվականությունն էր։ Այս ընտանիքները իրենց տոհմը բարձրացնում էին աստվածների մոտ և «թագավորներ էին վերցնում ազնվականներից»: Չերուսցիները իրենց եղբորորդուն՝ Արմինիուսին, մուրում են Կլավդիոս կայսրից՝ որպես թագավորական ընտանիքի միակ փրկված։ Հյուսիսային նահանգներում թագավորական ընտանիքներից բացի այլ ազնվականություն չկար։

Ազնվական ընտանիքների և ժողովրդի նման կտրուկ տարբերակումը անհնարին կլիներ, եթե յուրաքանչյուր հարյուրի դիմաց լիներ ազնվական ընտանիք։ Այս փաստը բացատրելու համար, սակայն, բավական չէ խոստովանել, որ այս բազմաթիվ պետերի ընտանիքներից ոմանք առանձնահատուկ պատվի են հասել։ Եթե ​​ամբողջ գործը հասցվեր միայն աստիճանային տարբերության, ապա, անկասկած, այլ ընտանիքներ կհայտնվեին, որպեսզի զբաղեցնեին անհետացած ընտանիքների տեղը։ Եվ այդ ժամանակ «արքայական ընտանիք» անունը վերագրվելու էր ոչ միայն մի քանի սեռերի, այլ, ընդհակառակը, նրանց թիվն այլեւս այդքան փոքր չէր լինի։ Իհարկե, տարբերությունը բացարձակ չէր, և չկար անանցանելի անդունդ։ Հին Սյոննու ընտանիքը երբեմն կարող էր ներթափանցել արքայազների միջավայրը: Բայց, այնուամենայնիվ, այս տարբերությունը ոչ միայն աստիճանային էր, այլև զուտ հատուկ. իշխանական ընտանիքները ձևավորում էին ազնվականություն, որում պաշտոնի նշանակությունը կտրուկ նահանջում էր երկրորդ պլան, իսկ Հունիները պատկանում էին համայնքի ազատ անդամներին, և նրանց. աստիճանը մեծապես կախված էր պաշտոնից, որը բոլորը կարող էին ձեռք բերել նաև ժառանգական բնույթի որոշակի աստիճան։ Այսպիսով, այն, ինչ Տակիտուսը պատմում է գերմանական իշխանական ընտանիքների մասին, ցույց է տալիս, որ նրանց թիվը շատ սահմանափակ էր, և այս թվի սահմանափակ թիվը, իր հերթին, ցույց է տալիս, որ իշխաններից ցածր դեռևս կար ցածր պաշտոնյաների կատեգորիա:

Իսկ ռազմական տեսանկյունից անհրաժեշտ էր, որ մեծ զորամասը բաժանվեր ավելի փոքր ստորաբաժանումների՝ 200-300 հոգուց ոչ ավելի մարդկանցով, որոնք պետք է լինեին հատուկ հրամանատարների հրամանատարության ներքո։ Գերմանական կոնտինգենտը, որը բաղկացած էր 5000 զինվորից, պետք է ունենար առնվազն 20, իսկ գուցե նույնիսկ 50 ստորադաս հրամանատար։ Բացարձակապես անհնար է, որ իշխանների (պրինցիպների) թիվն այսքան մեծ լինի։

Տնտեսական կյանքի ուսումնասիրությունը հանգեցնում է նույն եզրակացության. Յուրաքանչյուր գյուղ պետք է ունենար իր ղեկավարը։ Դա պայմանավորված էր ագրարային կոմունիզմի կարիքներով և տարաբնույթ միջոցառումներով, որոնք անհրաժեշտ էին հոտերը արածեցնելու և պաշտպանելու համար։ Գյուղի հասարակական կյանքն ամեն պահ պահանջում էր կառավարչի ներկայություն և չէր կարող սպասել մի քանի մղոն հեռավորության վրա ապրող իշխանի ժամանմանը և հրամաններին։ Թեև պետք է խոստովանենք, որ գյուղերը բավականին ընդարձակ էին, սակայն գյուղապետերը շատ աննշան պաշտոնյաներ էին։ Ընտանիքները, որոնց ծագումը համարվում էր թագավորական, պետք է ավելի նշանակալի հեղինակություն ունենային, և այդ ընտանիքների թիվը շատ ավելի փոքր է: Այսպիսով, իշխաններն ու գյուղապետերը ըստ էության տարբեր պաշտոնյաներ են։

Մեր աշխատանքի շարունակության մեջ կցանկանայի նշել Գերմանիայի կյանքում այնպիսի մի երեւույթ, ինչպիսին է բնակավայրերի եւ վարելահողերի փոփոխությունը։ Կեսարը նշում է, որ գերմանացիները ամեն տարի փոխում էին ինչպես վարելահողերը, այնպես էլ բնակավայրերը։ Սակայն նման ընդհանուր ձևով փոխանցված այս փաստը վիճելի եմ համարում, քանի որ բնակավայրի տարեկան փոփոխությունն իր համար հիմքեր չի գտնում։ Նույնիսկ եթե հնարավոր էր հեշտությամբ տեղափոխել խրճիթը կենցաղային իրերով, պարագաներով և անասուններով, այնուամենայնիվ, ամբողջ տնտեսության վերականգնումը նոր վայրում կապված էր որոշակի դժվարությունների հետ։ Եվ հատկապես դժվար էր նկուղներ փորել այն սակավաթիվ ու անկատար բահերի օգնությամբ, որոնք այդ ժամանակ կարող էին ունենալ գերմանացիները։ Ուստի ես կասկած չունեմ, որ բնակավայրերի «տարեկան» փոփոխությունը, որի մասին Գալներն ու գերմանացիները պատմել են Կեսարին, կամ խիստ չափազանցություն է, կամ թյուրիմացություն։

Ինչ վերաբերում է Տակիտուսին, նա ոչ մի տեղ ուղղակիորեն չի խոսում բնակավայրերի փոփոխության մասին, այլ միայն մատնանշում է վարելահողերի փոփոխությունը։ Այս տարբերությունը փորձվեց բացատրել տնտեսական զարգացման ավելի բարձր աստիճանով։ Բայց ես սկզբունքորեն համաձայն չեմ սրա հետ։ Ճիշտ է, շատ հնարավոր է և հավանական է, որ արդեն Տակիտոսի և նույնիսկ Կեսարի ժամանակ գերմանացիները հաստատակամորեն ապրել և բնակություն են հաստատել բազմաթիվ գյուղերում, մասնավորապես, որտեղ կային բերրի ու ամուր հողեր։ Այդպիսի վայրերում բավական էր ամեն տարի գյուղի շրջակայքի վարելահողերն ու ցանքատարածությունները փոխել։ Բայց այդ գյուղերի բնակիչները, որոնք գտնվում էին մեծ մասամբ անտառներով ու ճահիճներով պատված տարածքներում, որտեղ հողն ավելի քիչ բերրի էր, այլևս չէին կարող բավարարվել դրանով։ Նրանք ստիպված էին լիարժեք և անընդմեջ օգտագործել մշակության համար պիտանի բոլոր առանձին դաշտերը, հսկայական տարածքի բոլոր համապատասխան մասերը, և այդ պատճառով ստիպված էին ժամանակ առ ժամանակ փոխել բնակության վայրը այդ նպատակով: Ինչպես արդեն ճիշտ նշել է Թուդիչումը, Տակիտուսի խոսքերը բացարձակապես չեն բացառում բնակավայրերի նման փոփոխությունների փաստը, և եթե դրանք ուղղակիորեն չեն մատնանշում դա, ապա ես, այնուամենայնիվ, գրեթե համոզված եմ, որ հենց այդպես էր մտածում Տակիտոսը. այս դեպքը. Նրա խոսքերում ասվում էր. «Ամբողջ գյուղերը հերթափոխով զբաղեցնում են այնքան դաշտեր, որոնք կհամապատասխանեն աշխատողների թվին, և հետո այդ արտերը բաշխվում են բնակիչների միջև՝ կախված նրանց սոցիալական վիճակից և հարստությունից։ Ընդարձակ լուսանցքի չափերը հեշտացնում են հատվածը: Վարելահողերը ամեն տարի փոխվում են, դաշտերի ավելցուկ կա։ Այս խոսքերում առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում կրկնակի տեղաշարժի մասին: Նախ ասվում է, որ արտերը (ագրի) զավթվում կամ բռնագրավվում են հերթափոխով, իսկ հետո վարելահողերը (արվի) ամեն տարի փոխվում են։ Եթե ​​միայն գյուղը հերթափոխով տարածքի քիչ թե շատ նշանակալի մասը հատկացներ վարելահողերին, և այս վարելահողում նորից վարելահողերն ու ցանքատարածությունները փոխվեին ամեն տարի, ապա այս նկարագրությունը չափազանց մանրամասն կլիներ և չէր համապատասխանի սովորականին. Տակիտուսի ոճի հակիրճությունը. Այս փաստը, այսպես ասած, չափազանց խղճուկ կլիներ այդքան շատ բառերի համար: Իրավիճակը միանգամայն այլ կլիներ, եթե հռոմեացի գրողը այս խոսքերի մեջ միաժամանակ մտցներ այն միտքը, որ համայնքը, որը հերթով գրավում էր ամբողջ տարածքներ, այնուհետև այդ հողերը բաժանում իր անդամների միջև, դաշտերի փոփոխության հետ մեկտեղ, փոխում էր նաև բնակավայրերը. բնակավայրեր.. Տակիտուսը մեզ այս մասին ուղղակիորեն և ճշգրիտ չի ասում։ Բայց հենց այս հանգամանքը հեշտությամբ բացատրվում է նրա ոճի ծայրահեղ հակիրճությամբ, և, իհարկե, ոչ մի կերպ չենք կարող ենթադրել, որ այդ երեւույթը նկատվում է բոլոր գյուղերում։ Փոքր, բայց բերրի հողեր ունեցող գյուղերի բնակիչները կարիք չունեին փոխել իրենց բնակավայրերը։

Հետևաբար, ես կասկած չունեմ, որ Տակիտուսը, որոշակի տարբերակում դնելով «գյուղերը գրավում են դաշտերը» և «վարելահողերը տարեկան փոխվում են», ամենևին չի նշանակում պատկերել գերմանական տնտեսական կյանքի զարգացման նոր փուլ, այլ. ավելի շուտ լուռ ուղղում է Կեսարի նկարագրությանը: Եթե ​​հաշվի առնենք, որ 750 մարդ բնակչություն ունեցող գերմանական գյուղն ուներ 3 քառ. մղոններ, ապա Տակիտուսի այս նշումը մեզ համար անմիջապես ձեռք է բերում միանգամայն հստակ իմաստ։ Հողերի մշակման այն ժամանակ գոյություն ունեցող պարզունակ մեթոդով բացարձակապես անհրաժեշտ էր ամեն տարի գութանով (կամ թիակով) աշխատել նոր վարելահողով։ Իսկ եթե գյուղի շրջակայքի վարելահողերի պաշարը սպառվել էր, ապա ավելի հեշտ էր ամբողջ գյուղը տեղափոխել թաղամասի այլ հատված, քան մշակել ու պաշտպանել հին գյուղից հեռու արտերը։ Տարիներ անց, և գուցե նույնիսկ բազմաթիվ գաղթից հետո, բնակիչները կրկին վերադարձան իրենց հին վայրը և նորից հնարավորություն ունեցան օգտվելու իրենց նախկին նկուղներից։

Իսկ ինչ կարելի է ասել գյուղերի մեծության մասին։ Գրիգոր Տուրացին, ըստ Սուլպիցիոս Ալեքսանդրի, II գրքի 9-րդ գլխում պատմում է, որ հռոմեական բանակը 388 թվականին, ֆրանկների երկրում իրենց արշավանքի ժամանակ, նրանց մեջ հայտնաբերել է «հսկայական գյուղեր»։

Գյուղի և տոհմի ինքնությունը կասկածի ենթակա չէ, և դրականորեն ապացուցվել է, որ տոհմերը բավականին մեծ են եղել։

Ըստ այդմ, Կիկեբուշը, օգտագործելով նախապատմական տվյալները, հաստատել է գերմանական բնակավայրի բնակչությունը մեր թվարկության առաջին երկու դարերում։ առնվազն 800 մարդ: Դարտսաու գերեզմանատունը, որը պարունակում է մոտ 4000 թաղման սափոր, գոյություն է ունեցել 200 տարի։ Սա տալիս է տարեկան մոտավորապես 20 մահ և ցույց է տալիս առնվազն 800 մարդ բնակչություն:

Վարելահողերի և բնակավայրերի փոփոխության մասին մեզ հասած պատմությունները, գուցե որոշ չափազանցությամբ, դեռ ճշմարտության հատիկ են պարունակում։ Ամբողջ վարելահողերի այս փոփոխությունը, նույնիսկ բնակավայրերի փոփոխությունը իմաստ է ստանում միայն մեծ տարածքային թաղամաս ունեցող մեծ գյուղերում։ Փոքր հողատարածք ունեցող փոքր գյուղերը հնարավորություն ունեն միայն վարելահողերը փոխարինել հողատարածքներով: Խոշոր գյուղերը չունեն բավարար վարելահողեր իրենց շրջակայքում այդ նպատակով և, հետևաբար, ստիպված են հող փնտրել իրենց շրջանի հեռավոր մասերում, ինչը իր հերթին ենթադրում է ամբողջ գյուղի տեղափոխում այլ վայրեր:

Յուրաքանչյուր գյուղ պետք է ունենար ղեկավար: Վարելահողերի ընդհանուր սեփականություն, ընդհանուր արոտավայր և հոտերի պաշտպանություն, թշնամու ներխուժումների հաճախակի սպառնալիք և վայրի կենդանիների վտանգ. այս ամենն անշուշտ պահանջում էր տեղական իշխանության ներկայություն: Դուք չեք կարող սպասել, որ առաջնորդը ժամանի մեկ այլ վայրից, երբ անհրաժեշտ է անմիջապես պաշտպանություն կազմակերպել գայլերի ոհմակից կամ գայլեր որսալ, երբ պետք է հետ մղել թշնամու հարձակումը և թաքցնել ընտանիքներն ու անասունները թշնամուց, կամ պաշտպանել գետը թափել է ամբարտակով, կամ մարել կրակը, լուծել վեճերն ու մանր դատավարությունները, ազդարարել հերկի և հնձի սկիզբը, որը, համայնքային հողի տիրապետության պայմաններում, տեղի է ունեցել միաժամանակ։ Եթե ​​այս ամենը կատարվում է այնպես, ինչպես պետք է, և եթե, հետևաբար, գյուղն ուներ իր ղեկավարը, ապա այս գյուղապետը, քանի որ գյուղը միաժամանակ տոհմ էր, տոհմապետ էր, տոհմի ավագ։ Եվ այս մեկն իր հերթին, ինչպես արդեն տեսանք վերևում, համընկավ Սյոնգնուի հետ։ Ուստի գյուղը հարյուր էր, ի. թվով 100 կամ ավելի ռազմիկներ էր, և, հետևաբար, այնքան էլ փոքր չէր:

Փոքր գյուղերն ունեին այն առավելությունը, որ ավելի հեշտ էր սնունդ հայթայթել: Այնուամենայնիվ, խոշոր գյուղերը, թեև դրանք պահանջում էին ավելի հաճախակի փոխել բնակավայրը, այնուամենայնիվ գերմանացիների համար ամենահարմարն էին մշտական ​​վտանգների մեջ, որոնցում նրանք ապրում էին: Նրանք հնարավորություն ընձեռեցին դիմակայել վայրի կենդանիների կամ նույնիսկ ավելի վայրի մարդկանց սպառնալիքներին մարտիկների ուժեղ կազմով, որոնք միշտ պատրաստ էին դեմ առ դեմ դիմակայել վտանգին: Եթե ​​մենք գտնում ենք փոքր գյուղեր այլ բարբարոս ժողովուրդների մեջ, օրինակ, ավելի ուշ սլավոնների շրջանում, ապա այս հանգամանքը չի կարող թուլացնել մեր վերը բերված ապացույցների և փաստարկների նշանակությունը։ Սլավոնները չեն պատկանում գերմանացիներին, և որոշ նմանություններ դեռ չեն մատնանշում մնացած պայմանների ամբողջական ինքնությունը. Ավելին, սլավոնների մասին վկայությունները պատկանում են այնպիսի ավելի ուշ ժամանակների, որ նրանք արդեն կարող են նկարագրել զարգացման այլ փուլ: Այնուամենայնիվ, գերմանական մեծ գյուղը հետագայում, կապված բնակչության աճի և հողագործության ավելի մեծ ինտենսիվության հետ, երբ գերմանացիներն արդեն դադարել էին փոխել իրենց բնակավայրերը, բաժանվեց փոքր գյուղերի խմբերի:

Գերմանացիների մասին իր պատմվածքում Կոռնելիուս Տակիտուսը կարճ նկարագրում է գերմանական հողը և Գերմանիայի կլիմայական պայմանները. ; այն ամենաթացն է այն կողմում, որտեղ նա նայում է Գալիային, և ամենաշատը ենթարկվում է քամիներին, որտեղ նա նայում է Նորիկումին և Պաննոնիային; Ընդհանրապես, բավականին բերրի է, այն պիտանի չէ պտղատու ծառերի համար »: Այս խոսքերից կարելի է եզրակացնել, որ Գերմանիայի տարածքի մեծ մասը մեր դարաշրջանի սկզբում ծածկված էր խիտ անտառներով և առատ ճահիճներով, սակայն, միևնույն ժամանակ, , հողը զբաղեցնում էր գյուղատնտեսության համար բավարար տարածք։ Կարևոր է նաև պտղատու ծառերի համար հողատարածքների ոչ պիտանիության մասին նկատողությունը։ Ավելին, Տակիտուսը ուղղակիորեն ասաց, որ գերմանացիները «մրգատու ծառեր չեն տնկում»: Դա արտացոլվում է, օրինակ, գերմանացիների կողմից տարին երեք մասի բաժանելու մեջ, ինչը ընդգծված է նաև Տակիտուսի «Գերմանիայում». գարունը և ամառը, և նրանք ունեն իրենց անունները, բայց աշնան անունը և նրա պտուղները անհայտ են նրանց: Աշնան անվանումը գերմանացիների մոտ իրոք հայտնվեց ավելի ուշ՝ այգեգործության և խաղողագործության զարգացմամբ, քանի որ աշնանային մրգերի տակ Տակիտուսը նշանակում էր պտղատու ծառերի և խաղողի պտուղներ։

Գերմանացիների մասին հայտնի է Տակիտոսի ասացվածքը՝ «Տարեկան վարելահողեր են փոխում, դաշտերի ավելցուկ միշտ ունենում են»։ Գիտնականների մեծ մասը համաձայն է, որ դա վկայում է համայնքի ներսում հողերի վերաբաշխման սովորույթի մասին: Այնուամենայնիվ, այս խոսքերով որոշ գիտնականներ տեսան գերմանացիների շրջանում հողօգտագործման փոփոխվող համակարգի գոյության ապացույց, որի դեպքում վարելահողերը պետք է համակարգված կերպով լքվեին, որպեսզի լայնածավալ մշակման արդյունքում սպառված հողը կարողանա վերականգնել իր բերրիությունը: Թերևս «et superest ager» բառերն այլ բան էին նշանակում. հեղինակը նկատի ուներ Գերմանիայի չբնակեցված բնակավայրերի և չմշակված տարածքների հսկայականությունը: Դրա վկայությունը կարող է լինել Կոռնելիուս Տակիտուսի հեշտությամբ նկատելի վերաբերմունքը գերմանացիների նկատմամբ այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր գյուղատնտեսությանը վերաբերվում էին անտարբերության մի բաժին՝ այգիներին»: Եվ երբեմն Տակիտոսը ուղղակիորեն մեղադրում էր գերմանացիներին աշխատանքի հանդեպ արհամարհանքի մեջ. «Եվ շատ ավելի դժվար է նրանց համոզել հերկել դաշտը և սպասել բերքի մի ամբողջ տարի, քան համոզել նրանց կռվել թշնամու դեմ և վերքեր կրել. ավելին, ըստ նրանց պատկերացումների, ապա ստանալ այն, ինչ կարելի է ձեռք բերել արյունով, դա ծուլություն և վախկոտություն է։ Բացի այդ, ըստ երևույթին, չափահաս և աշխատունակ տղամարդիկ ընդհանրապես չէին աշխատում հողի վրա. տնային տնտեսության ամենաթույլը, մինչդեռ նրանք իրենք են թաղվում անգործության մեջ: Սակայն խոսելով աստիացիների ապրելակերպի մասին՝ Տակիտուսը նշել է, որ «նրանք իրենց բնորոշ անփութությամբ ավելի ջանասիրաբար են աճեցնում հացն ու երկրի այլ պտուղները, քան ընդունված է գերմանացիների մոտ»։

Այն ժամանակվա գերմանական հասարակությունում զարգացավ ստրկությունը, թեև այն դեռևս մեծ դեր չուներ տնտեսության մեջ, և աշխատանքի մեծ մասը ընկած էր տիրոջ ընտանիքի անդամների ուսերին. «Նրանք օգտագործում են ստրուկներին, սակայն ոչ նույն կերպ ինչպես և մենք. նրանք իրենց մոտ չեն պահում և իրենց միջև պարտականություններ չեն բաշխում. նրանցից յուրաքանչյուրն ինքնուրույն կառավարում է իր կայքում և իր ընտանիքում: Տերը հարկում է նրան այնպես, կարծես նա լիներ սյուն, հացահատիկի հաստատված չափ, կամ ոչխար ու խոզ, կամ հագուստ, և միայն դա բաղկացած է ստրուկի ուղարկած պարտականություններից։ Վարպետի տան մնացած աշխատանքները կատարում են նրա կինը և երեխաները։

Գերմանացիների աճեցրած մշակաբույսերի վերաբերյալ Տակիտուսը միանշանակ է. «Նրանք երկրից միայն հացի բերք են ակնկալում»։ Այնուամենայնիվ, այժմ ապացույցներ կան, որ բացի գարուց, ցորենից, վարսակից և տարեկանից, գերմանացիները ցանել են նաև ոսպ, ոլոռ, լոբի, պրաս, կտավատ, կանեփ և ներկող փայտ կամ հապալաս։

Գերմանական տնտեսության մեջ հսկայական տեղ է գրավել անասնապահությունը։ Գերմանիայի մասին Տակիտուսի խոսքերով՝ «շատ մանր եղջերավոր անասուններ կան», և «գերմանացիները ուրախանում են իրենց հոտերի առատությամբ, և նրանք իրենց միակ և ամենասիրելի ունեցվածքն են»։ Այնուամենայնիվ, նա նշել է, որ «մեծ մասում նա փոքր է, իսկ ցլերը սովորաբար զրկվում են հպարտ զարդարանքից, որը սովորաբար պսակում է նրանց գլուխները»։

Այն մասին, որ խոշոր եղջերավոր անասունները իսկապես կարևոր դեր են խաղացել այն ժամանակվա գերմանացիների տնտեսության մեջ, կարող է լինել այն փաստը, որ սովորութային իրավունքի որևէ նորմի աննշան խախտման դեպքում տուգանքը վճարվում էր հենց խոշոր եղջերավոր անասունների կողմից. համարժեք է դրանց կարևորությանը. դատապարտյալներից և ոչխարներից վերցվում են որոշակի քանակությամբ ձիեր»: Հարսանեկան արարողության մեջ մեծ դեր են ունեցել նաև անասունները՝ փեսան պետք է հարսին ցուլեր և ձի նվիրեր։

Գերմանացիները ձիերին օգտագործում էին ոչ միայն կենցաղային, այլև ռազմական նպատակներով, - Տակիտոսը հիացմունքով խոսեց վանդակագործների հեծելազորի հզորության մասին. թենտերների հեծելազորը փառքով չի զիջում Հաթսի հետևակայիններին»: Այնուամենայնիվ, նկարագրելով հովանոցները, Տակիտոսը զզվանքով նշում է դրանց զարգացման ընդհանուր ցածր մակարդակը, մասնավորապես, մատնանշելով դրանցում ձիերի բացակայությունը։

Ինչ վերաբերում է գերմանացիների շրջանում տնտեսության յուրացնող ճյուղերի առկայությանը, Տակիտուսն իր աշխատության մեջ նշել է նաև, որ «երբ պատերազմներ չեն անում, շատ են որսում»։ Սակայն այս մասին այլ մանրամասներ չեն հաջորդում: Տակիտուսը ընդհանրապես չի նշում ձկնորսությունը, թեև նա հաճախ էր կենտրոնանում այն ​​փաստի վրա, որ շատ գերմանացիներ ապրում էին գետերի ափերին։

Տակիտոսը առանձնացրեց հատկապես Աեստիի ցեղին, պատմելով, որ «նրանք ման են գալիս և՛ ծովը, և՛ ափը, և ծանծաղուտներում նրանք միակն են, ովքեր հավաքում են սաթ, որին իրենք աչք են անվանում։ Բայց դրա էության և ինչպես է ծագում հարցը, նրանք, բարբարոս լինելով, չեն հարցրել և ոչինչ չգիտեն դրա մասին. քանի որ նա երկար ժամանակ պառկած էր այն ամենի հետ, ինչ ծովը վեր է նետում, մինչև որ շքեղության կիրքը նրան անուն տվեց։ Նրանք իրենք դա ոչ մի կերպ չեն օգտագործում. հավաքում են բնական ձև, նույն հումքով առաքեք մեր վաճառականներին և, ի զարմանս նրանց, դրա համար գին ստացեք։ Սակայն այս դեպքում Տակիտոսը սխալվում էր՝ նույնիսկ քարի դարում՝ հռոմեացիների հետ հարաբերություններ հաստատելուց շատ առաջ, Էեստիները հավաքում էին սաթն ու դրանից պատրաստում բոլոր տեսակի զարդեր։

Այս կերպ, տնտեսական գործունեությունԳերմանացիները ներկայացնում էին գյուղատնտեսության, հնարավոր է տեղաշարժի համադրություն, բնակեցված անասնապահության հետ: Սակայն գյուղատնտեսական գործունեությունն այդքան մեծ դեր չի խաղացել և այնքան հեղինակավոր չէր, որքան անասնապահությունը։ Գյուղատնտեսությունը հիմնականում կազմում էր կանանց, երեխաների և ծերերի բաժինը, իսկ ուժեղ տղամարդիկ զբաղվում էին անասնապահությամբ, որին նշանակալի դեր էր վերապահված ոչ միայն տնտեսական համակարգում, այլև կարգավորման գործում։ միջանձնային հարաբերություններգերմանական հասարակության մեջ. Հատկապես ուզում եմ նշել, որ գերմանացիներն իրենց տնտեսության մեջ լայնորեն օգտագործում էին ձիերը։ Տնտեսական գործունեության մեջ փոքր դեր են խաղացել ստրուկները, որոնց վիճակը դժվար թե կարելի է բնութագրել որպես ծանր։ Երբեմն տնտեսության վրա ուղղակիորեն ազդում էին բնական պայմանները, ինչպես, օրինակ, գերմանական Էեստիների ցեղը։

2. Հին գերմանացիների տնտեսական կառուցվածքը

Այս գլխում մենք կուսումնասիրենք հին գերմանական ցեղերի տնտեսական գործունեությունը: Տնտեսությունը և ընդհանրապես տնտեսությունը սերտորեն կապված են սոցիալական կյանքըցեղեր. Ինչպես գիտենք վերապատրաստման դասընթացից, տնտեսությունը հասարակության տնտեսական գործունեությունն է, ինչպես նաև հարաբերությունների ամբողջությունը, որը զարգանում է արտադրության, բաշխման, փոխանակման և սպառման համակարգում։

Ներկայացման մեջ հին գերմանացիների տնտեսական համակարգի բնութագրերը

Տարբեր դպրոցների և ուղղությունների պատմաբանները ծայրաստիճան հակասական էին` սկզբնական քոչվորական կյանքից մինչև զարգացած վարելահող. Կեսարը, բռնելով սուեբիներին նրանց գաղթի ժամանակ, միանգամայն հաստատ ասում է. Suebi Ariovistus-ի առաջնորդի խոսքերը, որոնք նա մեջբերում է, որ իր ժողովուրդը տասնչորս տարի տանիք չի ունեցել (De bell. Gall., I, 36), ավելի շուտ վկայում է սովորական ձևի խախտման մասին. գերմանացիների կյանքը, որը բնականոն պայմաններում, ըստ երեւույթին, կարգավորվել է։ Իրոք, հաստատվելով Գալիայում՝ սուեբին իր բնակիչներից խլեց հողերի մեկ երրորդը, ապա պահանջեց երկրորդ երրորդը: Կեսարի խոսքերը, թե գերմանացիները «հող մշակելու նախանձախնդիր չեն», չի կարելի հասկանալ այնպես, որ գյուղատնտեսությունը նրանց ընդհանրապես խորթ է, պարզապես Գերմանիայում գյուղատնտեսական մշակույթը զիջում էր Իտալիայի, Գալիայի և այլ գյուղատնտեսական մշակույթին: հռոմեական պետության մասերը։

Դասագիրք հայտնի ասացվածքԿեսարը սուեբիների մասին. «Նրանց հողը բաժանված չէ և մասնավոր սեփականություն չէ, և նրանք չեն կարող մնալ մեկ տարուց ավելի

նույն տեղում՝ հողը մշակելու համար, «մի շարք հետազոտողներ հակված էին մեկնաբանել այնպես, որ հռոմեացի հրամանատարը հանդիպել է այս ցեղին օտար տարածքներ նվաճելու ժամանակաշրջանում և որ հսկայական զանգվածների ռազմա-գաղթական շարժումը. բնակչությունը ստեղծեց բացառիկ իրավիճակ, որն անպայման հանգեցրեց նրանց ավանդական գյուղատնտեսական կենցաղի էական «խեղաթյուրմանը»։ Ոչ պակաս լայնորեն հայտնի են Տակիտոսի խոսքերը՝ «Ամեն տարի վարելահողն են փոխում ու դեռ դաշտ կա»։ Այս խոսքերը դիտվում են որպես գերմանացիների շրջանում հողօգտագործման փոփոխվող համակարգի գոյության վկայություն, որի դեպքում վարելահողերը պետք է համակարգված կերպով լքվեին, որպեսզի հողը, որը սպառվում էր լայնածավալ մշակման արդյունքում, կարող էր վերականգնել իր բերրիությունը: Գերմանացիների քոչվորական կյանքի տեսության դեմ փաստարկ են ծառայել նաև հին հեղինակների կողմից Գերմանիայի բնության նկարագրությունները։ Եթե ​​երկիրը կա՛մ անվերջանալի կուսական անտառ էր, կա՛մ ճահճային (գերմ., 5), ապա քոչվոր հովվության համար պարզապես տեղ չկար։ Ճիշտ է, Գերմանիայում հռոմեական զորավարների պատերազմների մասին Տակիտուսի պատմվածքների ավելի ուշադիր ընթերցումը ցույց է տալիս, որ անտառները նրա բնակիչների կողմից օգտագործվել են ոչ թե բնակության համար, այլ որպես ապաստարաններ, որտեղ նրանք թաքցնում էին իրենց ունեցվածքը և իրենց ընտանիքները, երբ թշնամին մոտենում էր: ինչ վերաբերում է դարանակալներին, որտեղից նրանք հանկարծակի հարձակվեցին հռոմեական լեգեոնների վրա՝ սովոր չլինելով նման պայմաններում պատերազմին։ Գերմանացիները բնակություն հաստատեցին բացատներում, անտառի եզրին, առուների և գետերի մոտ (Գերմ., 16), և ոչ թե անտառային թավուտում։

Այս դեֆորմացիան արտահայտվում էր նրանով, որ պատերազմը սուեբիների մոտ առաջացրեց «պետական ​​սոցիալիզմ»՝ նրանց կողմից հողի մասնավոր սեփականության մերժումը։ Հետևաբար, Գերմանիայի տարածքը մեր դարաշրջանի սկզբում ամբողջությամբ ծածկված չէր նախնադարյան անտառով, և ինքը՝ Տակիտոսը, նկարելով դրա բնության շատ ոճավորված պատկերը, անմիջապես ընդունում է, որ երկիրը «բերրի է բերքի համար», թեև «դա այդպես չէ։ հարմար է պտղատու ծառեր աճեցնելու համար» (Գերմ., 5):

Բնակավայրերի հնագիտության, իրերի և թաղումների գտածոների գույքագրումն ու քարտեզագրությունը, պալեոբուսաբանական տվյալները, հողի ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ Հին Գերմանիայի տարածքում բնակավայրերը բաշխված են եղել չափազանց անհավասար, մեկուսացված անկլավներ՝ առանձնացված քիչ թե շատ ընդարձակ «դատարկություններով»: Այդ ժամանակաշրջանի այս անմարդաբնակ տարածքները ամբողջովին անտառապատ էին: Լանդշաֆտ Կենտրոնական Եվրոպամեր դարաշրջանի առաջին դարերում ոչ թե անտառատափաստանային, այլ

հիմնականում անտառ. Իրարից բաժանված բնակավայրերի մոտ դաշտերը փոքր էին. մարդկանց բնակավայրերը շրջապատված էին անտառով, թեև այն արդեն մասամբ նոսր էր կամ ամբողջովին կրճատվել էր արդյունաբերական գործունեության պատճառով: Ընդհանուր առմամբ, պետք է ընդգծել, որ հնագույն անտառի թշնամանքի հին գաղափարը մարդուն, որի տնտեսական կյանքը, իբր, կարող էր ծավալվել բացառապես անտառներից դուրս, աջակցություն չստացավ: ժամանակակից գիտ. Ընդհակառակը, այս տնտեսական կյանքն իր էական պայմաններն ու պայմանները գտավ անտառներում։ Գերմանացիների կյանքում անտառի բացասական դերի մասին կարծիքը թելադրված էր պատմաբանների վստահությամբ Տակիտուսի այն հայտարարության մեջ, որ նրանք իբր քիչ երկաթ ունեն։ Սրանից հետևում էր, որ նրանք անզոր էին բնության առաջ և չէին կարող ակտիվ ազդեցություն ունենալ ո՛չ իրենց շրջապատող անտառների, ո՛չ էլ հողի վրա։ Սակայն Տակիտուսը այս դեպքում սխալվեց։ Հնագիտական ​​գտածոները վկայում են գերմանացիների շրջանում երկաթի արդյունահանման տարածվածության մասին, որը նրանց տրամադրել է անտառները մաքրելու և հողը հերկելու համար անհրաժեշտ գործիքներ, ինչպես նաև զենք։

Վարելահողերի համար անտառների մաքրման հետ մեկտեղ հին բնակավայրերը հաճախ լքվում էին դժվար պարզել պատճառներով: Միգուցե բնակչության տեղաշարժը դեպի նոր վայրեր պայմանավորված է եղել կլիմայական փոփոխություններով (նոր դարաշրջանի սկզբի մոտ Կենտրոնական և Հյուսիսային Եվրոպայում որոշակի սառեցում է եղել), սակայն չի բացառվում մեկ այլ բացատրություն՝ ավելի լավ հողերի որոնում։ Միևնույն ժամանակ, պետք է աչքից չկորցնել բնակիչների՝ իրենց բնակավայրերը լքելու սոցիալական պատճառները՝ պատերազմներ, արշավանքներ, ներքին անախորժություններ։ Այսպիսով, բնակավայրի ավարտը Հոդդե շրջանում (Արևմտյան Յուտլանդիա) նշանավորվեց հրդեհով։ Օլանդ և Գոթլանդ կղզիներում հնագետների կողմից հայտնաբերված գրեթե բոլոր գյուղերը զոհվել են Մեծ միգրացիայի ժամանակաշրջանում բռնկված հրդեհից: Այս հրդեհները, հնարավոր է, մեզ անհայտ քաղաքական իրադարձությունների արդյունք են։ Յուտլանդիայում հայտնաբերված դաշտերի հետքերի ուսումնասիրությունը, որոնք մշակվել են հնում, ցույց է տվել, որ այդ դաշտերը հիմնականում գտնվում էին անտառի տակից մաքրված վայրերում։ Գերմանական ժողովուրդների բնակեցման շատ վայրերում օգտագործվել է թեթև գութան կամ կոքսա՝ գործիք, որը չի շրջել հողի շերտը (ըստ երևույթին, նման մշակելի գործիքը պատկերված է նաև բրոնզի դարի Սկանդինավիայի ժայռերի վրա. այն քշում է եզների թիմը: Մայրցամաքի հյուսիսային մասերում մեր դարաշրջանի սկզբից առաջ վերջին դարերում հայտնվում է ծանր գութան՝ կաղապարով և գութանով, այդպիսի գութանը էական պայման էր կավե հողերի բարձրացման համար, և դրա ներդրումը գյուղատնտեսության մեջ համարվում է գիտական ​​գրականությունորպես հեղափոխական նորամուծություն՝ մատնանշելով կարևոր քայլ դեպի վարելահողերի աշխուժացում։ Կլիմայի փոփոխություն(տարեկան միջին ջերմաստիճանի նվազում) հանգեցրեց ավելի մշտական ​​բնակելի տների կառուցման անհրաժեշտությանը։ Այս ժամանակաշրջանի տներում (դրանք ավելի լավ են ուսումնասիրվել գերմանական ժողովուրդների բնակեցման հյուսիսային շրջաններում, Ֆրիսլանդիայում, Ստորին Գերմանիայում, Նորվեգիայում, Գոտլանդ կղզում և ավելի փոքր չափով Կենտրոնական Եվրոպայում, բնակարանային տարածքների հետ միասին. , ձմռանը ընտանի կենդանիներ պահելու կրպակներ կային, այսպես կոչված, երկար տները (10-ից 30 մ երկարությամբ և 4-7 մ լայնությամբ) պատկանում էին հաստատուն բնակեցված բնակչությանը: Մինչ հռոմեական երկաթի դարաշրջանում բնակչությունը մշակման համար զբաղեցրեց թեթև հողեր, սկսած մ.թ.ա. վերջին դարերից, այն սկսեց տեղափոխվել ավելի ծանր հողեր: Այս անցումը հնարավոր դարձավ երկաթե գործիքների տարածման և հողի մշակման, անտառների մաքրման և շինարարության հետ կապված առաջընթացի շնորհիվ: Տիպիկ «բնօրինակ» Գերմանական բնակավայրերի ձևը, ժամանակակից մասնագետների միաձայն կարծիքով, մի քանի տներից կամ առանձին կալվածքներից բաղկացած ագարակներն էին, որոնք աստիճանաբար աճող փոքր «միջուկներ» էին։ Esinge lok Գրոնինգենի մոտ. Նախնական բակի տեղում այստեղ մի փոքրիկ գյուղ է աճել։

Յուտլանդիայի տարածքում հայտնաբերվել են դաշտերի հետքեր, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի կեսերից սկսած ժամանակաշրջանով։ եւ մինչեւ 4-րդ դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Նման դաշտերը մշակվել են մի քանի սերունդ։ Այս հողերն ի վերջո լքվեցին հողի տարրալվացման պատճառով, ինչը հանգեցրեց

անասունների հիվանդությունները և մահերը.

Գերմանական ժողովուրդների զբաղեցրած տարածքում բնակավայրերի բաշխվածությունը չափազանց անհավասար է։ Որպես կանոն, այս գտածոները հայտնաբերվել են գերմանական լեռնաշղթայի հյուսիսային մասում, ինչը բացատրվում է Ստորին Գերմանիայի և Նիդեռլանդների ափամերձ շրջաններում, ինչպես նաև Յուտլանդիայում և կղզիներում նյութական մնացորդների պահպանման համար բարենպաստ պայմաններով։ Բալթիկ ծով. նման պայմանները բացակայում էին Գերմանիայի հարավային շրջաններում։ Այն առաջացել է բնակիչների կողմից կանգնեցված ցածր արհեստական ​​թմբի վրա՝ ջրհեղեղի վտանգից խուսափելու համար. նման «բնակելի բլուրները» լցվել և վերականգնվել են սերնդեսերունդ Ֆրիսլանդիայի և Ստորին Գերմանիայի ափամերձ գոտում, որոնք բնակչությանը գրավել են մարգագետիններով։ նպաստում էր անասնապահությանը. Հողի ու գոմաղբի բազմաթիվ շերտերի տակ, որոնք դարերի ընթացքում սեղմվել են, փայտե կացարանների մնացորդներ և տարբեր իրեր. Էսինգի «երկար տները» ունեին երկու սենյակ՝ օջախով, որը նախատեսված էր բնակարանների համար, և կրպակներ՝ անասունների համար։ Հաջորդ փուլում բնակավայրը հասցվել է շուրջ տասնչորս մեծ բակերի, որոնք շառավղով կառուցվել են ազատ տարածքի շուրջ։ Այս բնակավայրը գոյություն է ունեցել IV–III դարերից։ մ.թ.ա. մինչև կայսրության վերջը։ Բնակավայրի հատակագիծը հիմք է տալիս կարծելու, որ նրա բնակիչները ձևավորել են մի տեսակ համայնք, որի խնդիրներն, ըստ ամենայնի, ներառել են «բնակելի բլրի» կառուցումն ու ամրացումը։ Շատ առումներով, նման պատկեր է տրվել Ֆեդդերսեն Վիրդե գյուղի պեղումներով, որը գտնվում է Վեզերի և Էլբայի գետաբերանների միջև գտնվող տարածքում, ներկայիս Բրեմերհավենից (Ներքին Սաքսոնիա) հյուսիսում: Այս բնակավայրը գոյություն է ունեցել 1-ին դարից։ մ.թ.ա. մինչև 5-րդ դարը ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Իսկ այստեղ բաց են նույն «երկար տները», որոնք բնորոշ են երկաթե դարի գերմանական բնակավայրերին։ Ինչպես Օեսինգում, այնպես էլ Feddersen Wierde-ում տները դասավորված էին շառավղային։ Բնակավայրը փոքր ֆերմայից վերածվեց մոտավորապես 25 տարբեր չափերի կալվածքների և, ըստ երևույթին, նյութական անհավասար բարեկեցության:Ենթադրվում է, որ ամենամեծ ընդլայնման ժամանակաշրջանում գյուղը բնակեցվել է 200-ից 250 բնակիչներով: Գյուղատնտեսության և անասնապահության հետ մեկտեղ գյուղի բնակչության մի մասի զբաղմունքների մեջ աչքի է ընկել արհեստագործությունը։ Մյուս բնակավայրերը, որոնք ուսումնասիրվել են հնագետների կողմից, չեն կառուցվել ըստ որևէ պլանի. շառավղային պլանավորման դեպքերը, ինչպիսիք են Էսինգեն և Ֆեդդերսեն Վիրդեն, հնարավոր է, պայմանավորված են կոնկրետ բնական պայմաններով և եղել են այսպես կոչված կուտակային գյուղեր: Այնուամենայնիվ, մի քանի խոշոր գյուղեր են հայտնաբերվել։ Բնակավայրերի տարածված ձևերն էին, ինչպես արդեն նշվեց, փոքր տնտեսությունը կամ առանձին բակը։ Ի տարբերություն գյուղերի, մեկուսացված գյուղացիական տնտեսությունները ժամանակի ընթացքում ունեին այլ «կյանքի տևողություն» և շարունակականություն. դրանց հիմնադրումից մեկ կամ երկու դար անց նման մեկ բնակավայր կարող էր անհետանալ, բայց որոշ ժամանակ անց նույն տեղում առաջացավ նոր ֆերմա:

Ուշագրավ են Տակիտոսի խոսքերն այն մասին, որ գերմանացիները գյուղերը կազմակերպում են «մեր ճանապարհին» (այսինքն՝ ոչ այնպես, ինչպես ընդունված էր հռոմեացիների մոտ) և «չեն դիմանում, որ իրենց տները դիպչեն միմյանց. նրանք տեղավորվում են միմյանցից հեռու և պատահական, որտեղ նրանց դուր է գալիս առվակը, կամ բացատը կամ անտառը: Հռոմեացիները, որոնք սովոր էին ապրել մերձակայքում և դա ընկալում էին որպես մի տեսակ նորմ, պետք է որ ապշած լինեին բարբարոսների՝ առանձին, ցրված տնակներում ապրելու միտումով, մի միտում, որը հաստատվում է հնագիտական ​​հետազոտություններով։ Այս տվյալները համահունչ են պատմական լեզվաբանության ցուցումներին։ Գերմանական բարբառներում «dorf» բառը («dorp, baurp, thorp») նշանակում էր ինչպես խմբակային բնակավայր, այնպես էլ առանձին կալվածք; էականը ոչ թե այս ընդդիմությունն էր, այլ «ցանկապատված»՝ «չցանկապատված» ընդդիմությունը։ Փորձագետները կարծում են, որ «խմբակային կարգավորում» հասկացությունը զարգացել է «կալվածք» հասկացությունից։ Այնուամենայնիվ, Օլանդ կղզում գտնվող Եկետորպ ագրարային բնակավայրը, ըստ երևույթին, պաշտպանական նկատառումներով շրջապատված է եղել պատով։ Նորվեգիայի տարածքում «շրջանաձեւ» բնակավայրերի առկայությունը, որոշ հետազոտողներ բացատրում են պաշտամունքի կարիքները։

Հնագիտությունը հաստատում է այն ենթադրությունը, որ բնակավայրերի զարգացման բնորոշ ուղղությունը եղել է սկզբնական առանձին կալվածքի կամ ֆերմայի ընդարձակումը գյուղի մեջ։ Բնակավայրերի հետ ձեռք են բերել կայունություն և տնտեսական ձևեր։ Այդ մասին է վկայում վաղ երկաթի դարաշրջանի դաշտերի հետքերի ուսումնասիրությունը, որոնք հայտնաբերվել են Յուտլանդիայում, Հոլանդիայում, ներքին Գերմանիայում, Բրիտանական կղզիներում, Գոթլանդ և Օլանդ կղզիներում, Շվեդիայում և Նորվեգիայում: Դրանք սովորաբար կոչվում են «հին դաշտեր»՝ oldtidsagre, fornakrar (կամ digevoldingsagre - «պարսպապատված դաշտեր») կամ «կելտական ​​տիպի դաշտեր»։ Դրանք կապված են այն բնակավայրերի հետ, որոնց բնակիչները սերնդեսերունդ մշակել են դրանք։ Հատկապես մանրամասն ուսումնասիրվել են Յուտլանդիայի տարածքում գտնվող նախահռոմեական և հռոմեական երկաթի դարաշրջանի դաշտերի մնացորդները։ Այս դաշտերը սյուժեներ էին անկանոն ուղղանկյունների տեսքով։ Լուսանցքները կամ լայն ու կարճ էին, կամ երկար ու նեղ. Դատելով հողագործության պահպանված հետքերից՝ առաջինները հերկվել են վեր ու վար, ինչպես ենթադրվում է, պարզունակ գութանով, որը դեռ չէր շուռ տվել հողաշերտը, այլ կտրել ու փշրել էր այն, իսկ երկրորդները հերկել էին մի ուղղությամբ։ , իսկ այստեղ օգտագործվել է կաղապարով գութան։ Հնարավոր է, որ գութանի երկու տեսակներն էլ կիրառվել են միաժամանակ։ Դաշտի յուրաքանչյուր հատված հարևաններից բաժանված էր չհերկված սահմանով. դաշտից հավաքված քարերը կուտակվել էին այդ սահմանների վրա, և հողի բնական շարժումը լանջերի երկայնքով և փոշու նստվածքները, որոնք տարին ի վեր նստում էին սահմաններում մոլախոտերի վրա: տարեցտարի ստեղծել է ցածր, լայն սահմաններ, որոնք բաժանում են մի հողամասը մյուսից: Սահմաններն այնքան մեծ էին, որ ֆերմերը կարող էր գութանի և զորակոչվող կենդանիների հետ միասին քշել դեպի իր հողամասը` չվնասելով հարևան հողամասերը: Կասկածից վեր է, որ այդ հատկացումները երկարաժամկետ օգտագործման մեջ են եղել։ Ուսումնասիրված «հնագույն դաշտերի» տարածքը տատանվում է 2-ից 100 հա, սակայն կան դաշտեր, որոնք հասնում են մինչև 500 հա տարածքի. առանձին հողատարածքների մակերեսը դաշտերում՝ 200-ից 7000 քմ։ մ. Նրանց չափերի անհավասարությունը և տեղանքի մեկ ստանդարտի բացակայությունը վկայում են, ըստ հայտնի դանիացի հնագետ Գ.Հաթի, ով գլխավոր արժանիքն է «հնագույն դաշտերի» ուսումնասիրության մեջ, հողերի վերաբաշխման բացակայությունը։ Մի շարք դեպքերում կարելի է հաստատել, որ փակ տարածության ներսում առաջացել են նոր սահմաններ, այնպես որ հողամասը բաժանված է երկու կամ ավելի (մինչև յոթ) քիչ թե շատ հավասար բաժնետոմսերի։

Գոտլանդի «կումուլուս գյուղի» տնամերձ հողատարածքներին կից ցանկապատված դաշտեր (պեղումներ Վալհագարում); Օլանդ կղզում (ափի մոտ

Հարավային Շվեդիա) առանձին տնտեսություններին պատկանող դաշտերը պարսպապատվել են հարևան կալվածքների հողամասերից՝ քարե թմբերով և սահմանային ուղիներով։ Դաշտերով այս բնակավայրերը թվագրվում են Մեծ գաղթի դարաշրջանից։ Նմանատիպ դաշտեր են ուսումնասիրվել նաև լեռնային Նորվեգիայում։ Հողատարածքների գտնվելու վայրը և դրանց մշակման մեկուսացված բնույթը հիմք են տալիս հետազոտողներին ենթադրելու, որ մինչ այժմ ուսումնասիրված երկաթի դարաշրջանի գյուղատնտեսական բնակավայրերում չեն եղել գծապատկերներ կամ որևէ այլ համայնքային առօրյա, որն իրենց արտահայտությունը կգտնի դաշտերի համակարգում: Նման «հնագույն դաշտերի» հետքերի հայտնաբերումը կասկած չի թողնում, որ Կենտրոնական և Հյուսիսային Եվրոպայի ժողովուրդների մոտ գյուղատնտեսությունը սկիզբ է առել նախահռոմեական ժամանակաշրջանից։

Այնուամենայնիվ, այն դեպքերում, երբ վարելահողերի պակաս կար (ինչպես հյուսիսֆրիզական Սիլթ կղզում), «մեծ ընտանիքներից» բաժանված փոքր ֆերմաները ստիպված էին վերամիավորվել: Հետևաբար, բնակության վայրը նստակյաց էր և ավելի ինտենսիվ, քան նախկինում ենթադրվում էր: Այդպես մնաց մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի առաջին կեսին։

Մշակաբույսերից բուծվում էր գարի, վարսակ, ցորեն, աշորա։ Հենց այս հայտնագործությունների լույսի ներքո, որոնք հնարավոր դարձան հնագիտական ​​տեխնոլոգիաների կատարելագործման արդյունքում, վերջնականապես պարզ դարձավ հնագույն հեղինակների հայտարարությունների անհիմնությունը հյուսիսային բարբարոսների գյուղատնտեսության առանձնահատկությունների վերաբերյալ: Հին գերմանացիների ագրարային համակարգի հետազոտողն այսուհետ կանգնած է հաստատված և բազմիցս հաստատված փաստերի ամուր հիմքի վրա և կախված չէ պատմողական հուշարձանների անհասկանալի և ցրված հայտարարություններից, որոնց միտումնավորությունն ու կողմնակալությունը հնարավոր չէ վերացնել։ Բացի այդ, եթե Կեսարի և ընդհանրապես Տակիտոսի ուղերձները կարող էին վերաբերել միայն Գերմանիայի Հռենոս շրջաններին, ուր հռոմեացիները ներթափանցել են, ապա, ինչպես արդեն նշվեց, գերմանական ցեղերի բնակության ողջ տարածքում հայտնաբերվել են «հնագույն դաշտերի» հետքեր։ - Սկանդինավիայից մինչև մայրցամաքային Գերմանիա; նրանց ժամադրությունը նախահռոմեական և հռոմեական երկաթի դարաշրջանն է:

Նմանատիպ դաշտեր մշակվել են կելտական ​​Բրիտանիայում։ Հաթը այլ, ավելի հեռուն գնացող եզրակացություններ է անում իր հավաքած տվյալներից: Նա ելնում է նույն հողատարածքների երկարատև մշակման և իր ուսումնասիրած բնակավայրերում կոմունալ առօրյայի և վարելահողերի վերաբաշխման ցուցումների բացակայությունից։ Քանի որ հողօգտագործումը հստակ ուներ անհատական ​​բնույթ, իսկ հողամասերի ներսում նոր սահմանները վկայում են, նրա կարծիքով, ժառանգների միջև սեփականության բաժանման մասին, ապա եղել է հողի մասնավոր սեփականություն։ Մինչդեռ նույն տարածքում հաջորդ դարաշրջանում՝ միջնադարյան դանիական գյուղական համայնքներում, կիրառվել է ցանքաշրջանառության պարտադրանք, կատարվել են կոլեկտիվ գյուղատնտեսական աշխատանքներ և բնակիչները դիմել են հողամասերի վերաչափումների և վերաբաշխման։ Անհնար է նոր հայտնագործությունների լույսի ներքո այս համայնքային ագրարային գործելաոճը համարել «բնօրինակ» և հետք բերել խոր հնություն. դրանք հենց միջնադարյան զարգացման արդյունք են: Վերջին եզրակացության հետ կարող ենք համաձայնվել. Դանիայում, իբր, զարգացումն անցել է անհատականից դեպի կոլեկտիվ, և ոչ հակառակը։ Գերմանական ժողովուրդների շրջանում հողի մասնավոր սեփականության մասին թեզը մ.թ.ա. հաստատվել է վերջին արևմտյան պատմագրության մեջ։ Ուստի հարկ է կանգ առնել այս հարցի վրա։ Պատմաբանները, ովքեր ուսումնասիրել են գերմանացիների ագրարային համակարգի խնդիրը այս հայտնագործություններին նախորդող ժամանակաշրջանում, նույնիսկ մեծ նշանակություն տալով վարելահողագործությանը, այնուամենայնիվ, հակված էին մտածել դրա ընդարձակ բնույթի մասին և ենթադրում էին փոփոխվող (կամ գահավիժող) համակարգ՝ կապված հաճախակի փոփոխության հետ։ վարելահողեր. Դեռևս 1931 թվականին, հետազոտության սկզբնական փուլում, միայն Յուտլանդիայի համար գրանցվեցին «հնագույն դաշտեր»։ Սակայն «հնագույն դաշտերի» հետքերը Ժողովուրդների մեծ գաղթից հետո ոչ մի տեղ չեն հայտնաբերվել։ Չափազանց կարևոր են այլ հետազոտողների եզրակացությունները՝ կապված հնագույն գյուղատնտեսական բնակավայրերի, դաշտային համակարգերի և գյուղատնտեսական մեթոդների հետ: Այնուամենայնիվ, այն հարցը, թե արդյոք հողի մշակման տեւողությունը եւ հողամասերի միջեւ սահմանների առկայությունը վկայում են հողի անհատական ​​սեփականության առկայության մասին, անօրինական է որոշել միայն այն միջոցներով, որոնք հնագետն ունի իր տրամադրության տակ։ . Հասարակական հարաբերությունները, հատկապես գույքային հարաբերությունները, հնագիտական ​​նյութերի վրա նախագծված են շատ միակողմանի և թերի ձևով, իսկ հին գերմանական դաշտերի պլանները դեռ չեն բացահայտում գաղտնիքները: սոցիալական կարգընրանց տերերը. Վերաբաշխման և հողատարածքների հարթեցման համակարգի բացակայությունն ինքնին հազիվ թե մեզ պատասխան տա այն հարցին, թե որո՞նք էին իրական իրավունքները իրենց ֆերմերների արտերի նկատմամբ։ Ի վերջո, միանգամայն հնարավոր է խոստովանել, և նման ենթադրություն արտահայտվեց. Որ հողօգտագործման նման համակարգը, ինչպես գծված է գերմանացիների «հնագույն դաշտերի» ուսումնասիրության մեջ, կապված էր բազմազավակ ընտանիքների ունեցվածքի հետ։ Վաղ երկաթի դարի «երկար տները» մի շարք հնագետների կողմից համարվում են հենց որպես բազմազավակ ընտանիքների կացարաններ, տնային համայնքներ։ Սակայն բազմազավակ ընտանիքի անդամների հողի սեփականությունը չափազանց հեռու է անհատական ​​բնույթից: Վաղ միջնադարին վերաբերող սկանդինավյան նյութերի ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ նույնիսկ տնտեսության բաժանումը տնային համայնքում միավորված փոքր ընտանիքների միջև չի հանգեցրել հողամասերի բաժանմանը իրենց մասնավոր սեփականության մեջ: Իրենց ֆերմերներից հողի նկատմամբ իրական իրավունքների հարցը լուծելու համար անհրաժեշտ է ներգրավել բոլորովին այլ աղբյուրներ, քան հնագիտական ​​տվյալները: Ցավոք, վաղաժամ երկաթի դարչկան այդպիսի աղբյուրներ, և հետահայաց եզրակացությունները, որոնք արվել են հետագա իրավական գրառումներից, չափազանց ռիսկային կլինեն: Սակայն ավելի ընդհանուր հարց է առաջանում՝ ինչպիսի՞ն էր մեր ուսումնասիրած դարաշրջանի մարդը մշակվող հողի նկատմամբ։ Որովհետև կասկած չկա, որ, ի վերջո, սեփականության իրավունքը արտացոլում էր և՛ հողագործի գործնական վերաբերմունքը իր աշխատանքի կիրառման առարկայի նկատմամբ, և՛ որոշակի համապարփակ վերաբերմունք՝ «աշխարհի մոդելը», որը. գոյություն ուներ նրա մտքում: Հնագիտական ​​նյութը վկայում է, որ Կենտրոնական և Հյուսիսային Եվրոպայի բնակիչները ոչ մի կերպ հակված չէին հաճախակի փոխել իրենց բնակության վայրերը և մշակվող հողերը (հեշտությամբ լքել են վարելահողերը, տպավորություն է ստեղծվում միայն Կեսար և Տակիտոս կարդալիս). Շատ սերունդներ նրանք բնակվել են նույն բոլոր ագարակներն ու գյուղերը՝ մշակելով պարիսպներով պարփակված իրենց արտերը։ Նրանք ստիպված էին լքել իրենց սովորական վայրերը միայն բնական կամ սոցիալական աղետների պատճառով՝ վարելահողերի կամ արոտավայրերի սպառման, ավելացած բնակչությանը կերակրելու անկարողության կամ ռազմատենչ հարևանների ճնշման պատճառով։ Նորմը սերտ, ամուր կապ էր հողի հետ՝ ապրուստի աղբյուր։ Գերմանացին, ինչպես արխայիկ հասարակության ցանկացած այլ մարդ, ուղղակիորեն ընդգրկված էր բնական ռիթմերի մեջ, կազմեց բնության հետ մեկ ամբողջություն և տեսավ այն հողում, որի վրա նա ապրում և աշխատում էր իր օրգանական շարունակությունը, ճիշտ այնպես, ինչպես օրգանապես կապված էր իր ընտանիքի հետ: ցեղային թիմ. Պետք է ենթադրել, որ բարբարոս հասարակության անդամի իրականության հետ հարաբերակցությունը համեմատաբար թույլ էր բաժանված, և այստեղ սեփականության իրավունքի մասին խոսելը վաղաժամ կլիներ։ Օրենքը միայն մեկ չտարբերակված աշխարհայացքի և վարքագծի ասպեկտներից մեկն էր. մի ասպեկտ, որն ընդգծում է ժամանակակից վերլուծական միտքը, բայց որը հին մարդկանց իրական կյանքում սերտորեն և անմիջականորեն կապված էր նրանց տիեզերաբանության, համոզմունքների և առասպելի հետ: Այն, որ Գրանտոֆտ Ֆեդեի (արևմտյան Յուտլանդիա) մոտ գտնվող հնագույն բնակավայրի բնակիչները ժամանակի ընթացքում փոխել են իրենց գտնվելու վայրը, բացառություն է, քան կանոն. բացի այդ, այս բնակավայրի տներում բնակության տեւողությունը մոտ մեկ դար է։ Լեզվաբանությունը կարող է օգնել մեզ որոշ չափով վերականգնել գերմանական ժողովուրդների գաղափարը աշխարհի և նրանում մարդու տեղի մասին: Գերմանական լեզուներում մարդկանցով բնակեցված աշխարհը նշանակվել է որպես «միջին դատարան»՝ midjungar Արդյոք ( գոթական), middangeard (OE), mi ðgarð r (հին սկանդինավյան), mittingart, mittilgart (Այլ - վերին գերմաներեն) Gar ðr, gart, geard - պարիսպով շրջապատված տեղ. Մարդկանց աշխարհն ընկալվում էր որպես լավ կազմակերպված, այսինքն. ցանկապատված, պաշտպանված «տեղը մեջտեղում», և այն փաստը, որ այս տերմինը հանդիպում է բոլոր գերմանական լեզուներում, վկայում է նման հայեցակարգի հնության մասին: Գերմանացիների տիեզերագիտության և դիցաբանության մեկ այլ բաղադրիչ, որը կապված էր դրա հետ, ուտգարն էր ðr - «այն, ինչ կա ցանկապատից դուրս», և այս արտաքին տարածությունը ընկալվում էր որպես մարդկանց համար չար և թշնամական ուժերի նստավայր, որպես հրեշների և հսկաների թագավորություն: Ընդդիմություն մի ðgarðr -ուտգ արյ տվել է աշխարհի ամբողջ պատկերի որոշիչ կոորդինատները, մշակույթը դիմակայել է քաոսին։ Հեյմր տերմինը (հին սկանդինավյան; տես՝ Գոթհայմս, Օ.Է. խոզապուխտ, Օ.Ե. ֆրիզական խոզապուխտ, հեմ, Օ.Է. սաքսոնական, հեմ, OE բարձրգերմանական հեյմ), որը կրկին հանդիպում է: Այնուամենայնիվ, հիմնականում առասպելաբանական համատեքստում այն ​​երկուսն էլ նշանակում էր «խաղաղություն»: «հայրենիք», և «տուն», «բնակարան», «պարսպապատ կալվածք»: Այսպիսով, մշակված և մարդկայնացված աշխարհը ձևավորվեց տան և կալվածքի օրինակով:

Մեկ այլ տերմին, որը չի կարող չգրավել պատմաբանի ուշադրությունը, ով վերլուծում է գերմանացիների հարաբերությունները հողի հետ oð ալ. Կրկին կան համապատասխանություններ այս հին սկանդինավյան տերմինին գոթական (haim - obli), հին անգլերեն (մոտ. ð ե;, էա ð ele), հին բարձր գերմաներեն (uodal, uodil), հին ֆրիզերեն (ethel), հին սաքսոնական (o il): Օդալը, ինչպես պարզվում է միջնադարյան նորվեգական և իսլանդական հուշարձանների ուսումնասիրությունից, ժառանգական ընտանեկան սեփականություն է, հող, ըստ էության, անօտարելի հարազատների կոլեկտիվից դուրս։ Բայց «օդալ» կոչվեց ոչ միայն վարելահող, որը տոհմախմբի մշտական ​​և մնայուն տիրապետության տակ էր, - այսպես էր կոչվում նաև «հայրենիք»: Օդալը «հայրենիք» է, «հայրենիք» ինչպես նեղ, այնպես էլ ներսում լայն իմաստով. Մարդը տեսավ իր հայրենիքը, որտեղ ապրում էին իր հայրն ու նախնիները, և որտեղ ինքն էր ապրում և աշխատում. patrimonium-ն ընկալվում էր որպես պատրիա, և նրա բնաշխարհի միկրոտիեզերքը նույնացվում էր բնակեցված աշխարհի հետ որպես ամբողջություն: Բայց հետո պարզվում է, որ «օդալ» հասկացությունը կապված էր ոչ միայն այն հողի հետ, որի վրա ապրում է ընտանիքը, այլև հենց դրա սեփականատերերին. «Օդալ» տերմինը նման էր մի խումբ հասկացությունների, որոնք արտահայտում էին բնածին որակներ: Գերմանական լեզուներ՝ ազնվականություն, առատաձեռնություն, դեմքի ազնվություն (ա ðal, aeðel, ethel, adal, eðel, adel, aeðelingr, oðlingr): Ավելին, ազնվությունն ու ազնվականությունն այստեղ պետք է հասկանալ ոչ թե միջնադարյան արիստոկրատիայի ոգով, որը բնորոշ է կամ վերագրվում է միայն սոցիալական էլիտայի ներկայացուցիչներին, այլ որպես ազատ նախնիների ծագում, որոնց մեջ չկան ստրուկներ կամ ազատներ, հետևաբար, որպես լիարժեք իրավունքներ. լիակատար ազատություն, անձնական անկախություն։ Անդրադառնալով երկար ու փառավոր տոհմին՝ գերմանացին միաժամանակ ապացուցեց և՛ իր ազնվականությունը, և՛ հողի նկատմամբ իր իրավունքները, քանի որ իրականում մեկը մյուսի հետ անքակտելիորեն կապված էր։ Օդալը ոչ այլ ինչ էր, քան անձի առատաձեռնություն՝ հանձնված հողի սեփականությանն ու դրա մեջ արմատավորված։ Ա Ալբորին («լավ ծնված», «ազնվական») հոմանիշն էր ո Ալբորին («ժառանգելու և պապենական հողի սեփականության իրավունքով ծնված անձ»): Ազատ ու ազնվական նախնիներից ծագումը «ազնվացրել է» նրանց ժառանգին պատկանող հողը, և, ընդհակառակը, նման հողերի տիրապետումը կարող է բարձրացնել սեփականատիրոջ սոցիալական կարգավիճակը։ Համաձայն Սկանդինավյան դիցաբանություն, աստվածների աշխարհը ներկայացնում էր նաև պարսպապատ կալվածք՝ ասգարար։ Գերմանացու համար հողը պարզապես սեփականության օբյեկտ չէ. նա նրա հետ կապված էր բազմաթիվ սերտ կապերով, այդ թվում՝ հոգեբանական, հուզական։ Դրա մասին են վկայում պտղաբերության պաշտամունքը, որին գերմանացիները մեծ նշանակություն էին տալիս, և իրենց «մայր երկրի» պաշտամունքը և կախարդական ծեսերը, որոնց նրանք դիմում էին ցամաքային տարածքներ գրավելիս։ Այն փաստը, որ մենք ավելի ուշ աղբյուրներից տեղեկանում ենք նրանց երկրի հետ հարաբերությունների շատ կողմերի մասին, դժվար թե կասկածի տակ դնի այն փաստը, որ դա եղել է նաև մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի սկզբին: և նույնիսկ ավելի վաղ: Հիմնական բանը, ըստ ամենայնի, նա է, ով մշակել է հողը հին մարդչտեսավ և չկարողացավ տեսնել նրա մեջ անհոգի առարկա, որը կարելի է գործիքավորել. Մարդկային խմբի և նրա կողմից մշակված հողի կտորի միջև չկար վերացական հարաբերություններ «առարկա-օբյեկտ»: Մարդը ներառված էր բնության մեջ և մշտական ​​փոխազդեցության մեջ էր նրա հետ. դա եղել է նաև միջնադարում, և այս հայտարարությունը առավել ճշգրիտ է հին գերմանական ժամանակների առնչությամբ: Բայց ֆերմերի կապն իր սյուժեի հետ չէր հակասում Կենտրոնական Եվրոպայի բնակչության բարձր շարժունակությանը ողջ այս դարաշրջանում։ Ի վերջո, մարդկային խմբերի և ամբողջ ցեղերի ու ցեղային միությունների շարժումները մեծապես թելադրված էին վարելահողերի տիրանալու անհրաժեշտությամբ, այսինքն. մարդու նույն հարաբերությունը երկրի հետ, ինչպես նրա բնական շարունակությունը: Հետևաբար, սահմանագծով և պարիսպով պարսպապատված և միևնույն ընտանիքի անդամների կողմից սերնդեսերունդ մշակվող վարելահողերի մշտական ​​տիրապետման փաստի ճանաչումը, որը ի հայտ է գալիս նոր հնագիտական ​​հայտնագործությունների շնորհիվ, չի նշանակում. դեռևս որևէ հիմք տալ պնդելու, որ գերմանացիները գտնվում էին նոր դարաշրջանի սկզբում և «մասնավոր հողատերեր» էին: «Մասնավոր սեփականություն» հասկացության օգտագործումն այս դեպքում կարող է միայն մատնանշել այս հասկացության տերմինաբանական շփոթության կամ չարաշահման մասին: Արխայիկ դարաշրջանի մարդը, անկախ նրանից՝ նա համայնքի անդամ էր և ենթարկվում էր դրա ագրարային կանոնակարգին, թե տնտեսություն էր ղեկավարում ամբողջովին անկախ, «մասնավոր» սեփականատեր չէր։ Նրա և իր հողի միջև ամենամոտն էր օրգանական կապնա ուներ երկիրը, բայց երկիրը «տեր» էր նրան. Հատկացման տիրապետումն այստեղ պետք է հասկանալ որպես մարդու և նրա թիմի թերի մեկուսացում «մարդ-բնություն» համակարգից: Քննարկելով հին գերմանացիների հարաբերության խնդիրը իրենց բնակեցված և մշակած հողի հետ, ակնհայտորեն անհնար է սահմանափակվել ավանդական պատմագիտական ​​երկընտրանքով՝ «մասնավոր սեփականություն-համայնքային սեփականություն»: Գերմանական բարբարոսների մեջ Մարկի համայնքը հայտնաբերվել է այն գիտնականների կողմից, ովքեր ապավինում էին հռոմեացի հեղինակների խոսքերին և հնարավոր համարեցին հետք բերել մինչև մռայլ հնություն դասական և ուշ միջնադարում հայտնաբերված համայնքային առօրյաներին: Այս առումով կրկին անդրադառնանք վերը նշված համագերմանական քաղաքականությանը։

Տակիտուսի (Գերմ., 40) հաղորդած մարդկային զոհաբերությունները, որոնք վկայում են բազմաթիվ հնագիտական ​​գտածոներ, ըստ երևույթին կապված են նաև պտղաբերության պաշտամունքի հետ։ Ներթուս աստվածուհին, որին, ըստ Տակիտոսի, պաշտում էին մի շարք ցեղեր և որը նա մեկնաբանում է որպես Terra mater, ըստ երևույթին համապատասխանում էր սկանդինավյան դիցաբանությունից հայտնի պտղաբերության աստված Նյորդին։

Իսլանդիայում հաստատվելիս անձը, զբաղեցնելով որոշակի տարածք, ստիպված էր ջահով շրջանցել այն և կրակ վառել նրա սահմաններին։

Հնագետների կողմից հայտնաբերված գյուղերի բնակիչները, անկասկած, ինչ-որ կոլեկտիվ աշխատանք են իրականացրել՝ գոնե Հյուսիսային ծովի ափի ջրածածկ տարածքներում «բնակելի բլուրների» կառուցում և ամրացում։ Յուտլանդական Հոդդե գյուղի առանձին տնտեսությունների միջև համայնքի հնարավորության մասին: Ինչպես տեսանք, ցանկապատով շրջապատված կացարանը, ըստ այս պատկերացումների, ձևավորվում է մի. ðgarðr, « միջին բակ», տիեզերքի մի տեսակ կենտրոն. նրա շուրջը ձգվում է Ուտգարդը՝ քաոսի թշնամական աշխարհը. այն միաժամանակ գտնվում է ինչ-որ հեռու, անմարդաբնակ լեռներում և ամայի վայրերում, և սկսվում է հենց այնտեղ՝ կալվածքի ցանկապատի հետևում: Ընդդիմություն մի ðgarðr - utgarðr լիովին համապատասխանում է իննան հասկացությունների հակադրությանը Garðs - utangaris միջնադարյան սկանդինավյան իրավական հուշարձաններում; սրանք երկու տեսակի ունեցվածք են. «հող, որը գտնվում է ցանկապատի ներսում», և «հողեր պարիսպից դուրս»՝ հողամասից հատկացված.

համայնքային հիմնադրամ։ Այսպիսով, աշխարհի տիեզերաբանական մոդելը միևնույն ժամանակ իրական սոցիալական մոդել էր. երկուսի կենտրոնը տան բակը, տունը, կալվածքն էր, միակ էական տարբերությամբ, որ երկրի իրական կյանքում ուտանգար. Արդյոք, չցանկապատված լինելով, այնուամենայնիվ, նրանք չհանձնվեցին քաոսի ուժերին. դրանք օգտագործվում էին, դրանք կարևոր էին գյուղացիական տնտեսության համար. սակայն տանտիրոջ իրավունքները դրանց նկատմամբ սահմանափակ են, և վերջինիս խախտման դեպքում նա ստացել է ավելի ցածր փոխհատուցում, քան Իննանգարում գտնվող հողերի նկատմամբ իր իրավունքների խախտման համար։ Է. Մինչդեռ երկրային ուտանգարի աշխարհատիպ գիտակցության մեջ Է պատկանում է Ուտգարդին: Ինչպե՞ս բացատրել դա: Աշխարհի պատկերը, որն ի հայտ է գալիս գերմանական լեզվաբանության և դիցաբանության տվյալները ուսումնասիրելիս, անկասկած, զարգացել է շատ հեռավոր դարաշրջանում, և համայնքը դրանում չի արտացոլվել. Աշխարհի դիցաբանական պատկերում «հղման կետերը» առանձին բակ ու տուն էին։ Սա չի նշանակում, որ համայնքն այդ փուլում բացակայել է, բայց, ըստ երևույթին, համայնքի նշանակությունը գերմանական ժողովուրդների մոտ մեծացել է այն բանից հետո, երբ նրանց դիցաբանական գիտակցությունը զարգացրել է որոշակի տիեզերական կառուցվածք։

Միանգամայն հնարավոր է, որ հին գերմանացիներն ունեին մեծ ընտանեկան խմբեր, հայրանուններ, ազգակցական և սեփականության սերտ և ճյուղավորված հարաբերություններ՝ ցեղային համակարգի անբաժանելի կառուցվածքային միավորներ: Զարգացման այդ փուլում, երբ հայտնվեցին գերմանացիների մասին առաջին լուրերը, բնական էր, որ մարդը օգնություն ու աջակցություն հայցեր հարազատներից, և նա հազիվ թե կարողանար ապրել նման օրգանական ձևավորված խմբերից դուրս։ Այնուամենայնիվ, բրենդային համայնքը տարբեր բնույթի ձևավորում է, քան կլանը կամ ընդլայնված ընտանիքը, և դա պարտադիր չէ, որ կապված լինի նրանց հետ: Եթե ​​Կեսարի կողմից հիշատակված գերմանացիների ցեղերի և ցեղերի հետևում ինչ-որ իրականություն կար, ապա, ամենայն հավանականությամբ, դրանք ազգակցական ասոցիացիաներ են: Տակիտոսի՝ «agri pro numero cultorum ab universis vicinis (կամ՝ in ​​vices, or: invices, invicem) occupantur, quos mox inter secundum dignationem partiuntur» բառերի ցանկացած ընթերցում միշտ եղել է և դատապարտված է շարունակելու գուշակություն մնալ: Նման երերուն հիմքի վրա կառուցել հին գերմանական գյուղական համայնքի պատկերը չափազանց ռիսկային է:

Գերմանացիների շրջանում գյուղական համայնքի առկայության մասին հայտարարությունները, ի լրումն Կեսարի և Տակիտուսի խոսքերի մեկնաբանության, հիմնված են հետագա դարաշրջանին պատկանող նյութերից հետադարձ եզրակացությունների վրա: Այնուամենայնիվ, գյուղատնտեսության և բնակավայրերի մասին միջնադարյան տվյալների փոխանցումը հնություն հազիվ արդարացված գործողություն է: Առաջին հերթին, չպետք է աչքից ընկնել վերը նշված գերմանական բնակավայրերի պատմության ընդմիջումը, որը կապված է 4-6-րդ դարերում ժողովուրդների տեղաշարժի հետ։ Այս դարաշրջանից հետո տեղի է ունեցել և՛ բնակավայրերի տեղակայման փոփոխություն, և՛ հողօգտագործման համակարգում: Միջնադարյան նշանի համայնքային առօրյայի մասին տվյալները մեծ մասամբ վերադառնում են 12-13-րդ դարերից ոչ շուտ. դիմել է սկզբնական շրջանմիջնադարի նման տվյալները չափազանց սակավ են և հակասական։ Անհնար է հավասարության նշան դնել գերմանացիների շրջանում Հին համայնքի և միջնադարյան «դասական» ապրանքանիշի միջև։ Դա պարզ է դառնում հին գերմանական գյուղերի բնակիչների միջև համայնքային կապերի մի քանի ցուցումներից, որոնք, այնուամենայնիվ, գոյություն ունեն: Feddersen Virde-ի նման բնակավայրերի ճառագայթային կառուցվածքը վկայում է այն մասին, որ բնակչությունը տեղադրել է իր տները և կառուցել ճանապարհներ՝ հիմնվելով ընդհանուր հատակագծի վրա: Ծովի հետ պայքարը և «բնակելի բլուրների» կանգնեցումը, որոնց վրա կառուցված էին գյուղեր, պահանջում էին նաև տանտերերի համատեղ ջանքերը։ Հավանական է, որ մարգագետիններում խոշոր եղջերավոր անասունների արածեցումը կարգավորվել է համայնքային կանոններով, և որ թաղային հարաբերությունները հանգեցրել են գյուղացիների որոշակի կազմակերպմանը։ Այնուամենայնիվ, հարկադիր դաշտային պատվերների համակարգի մասին (Flurzwang) սրանք բնակավայրերմենք տեղեկություն չունենք. «Հնագույն դաշտերի» սարքը, որի հետքերը ուսումնասիրվել են հին գերմանացիների բնակավայրի ընդարձակ տարածքում, նման առօրեականություն չէր ենթադրում։ Վարելահողերում համայնքի «գերագույն սեփականության» առկայության վարկածի համար հիմքեր չկան։ Հին գերմանական համայնքի խնդիրը քննարկելիս պետք է հաշվի առնել ևս մեկ հանգամանք. Հարևանների՝ հողի փոխադարձ իրավունքների և այդ իրավունքների սահմանազատման, դրանց կարգավորման հարցը ծագեց այն ժամանակ, երբ բնակչությունն ավելացավ, և գյուղի բնակիչները մարդաշատ դարձան, իսկ նոր հողերը չկային բավարար։ Մինչդեռ II–III դդ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ և մինչև Մեծ միգրացիայի ավարտը Եվրոպայի բնակչության թվաքանակի անկում է նկատվում՝ պայմանավորված, մասնավորապես, համաճարակներով։ Քանի որ Գերմանիայում բնակավայրերի զգալի մասը առանձին կալվածքներ կամ ֆերմաներ էին, հազիվ թե հողօգտագործման կոլեկտիվ կարգավորման կարիք կար։ Մարդկային միությունները, որոնցում միավորվում էին բարբարոս հասարակության անդամները, մի կողմից ավելի նեղ էին, քան գյուղերը (մեծ ու փոքր ընտանիքներ, ազգակցական խմբեր), իսկ մյուս կողմից՝ ավելի լայն («հարյուրավոր», «թաղամասեր», ցեղեր, միություններ. ցեղերի): Ինչպես որ ինքը գերմանացին հեռու էր գյուղացի դառնալուց, այնպես էլ սոցիալական խմբերը, որոնցում նա գտնվում էր, դեռևս կառուցված չէին գյուղատնտեսական, տնտեսական հիմքի վրա ընդհանրապես. նրանք միավորում էին հարազատներին, ընտանիքի անդամներին, մարտիկներին, հավաքույթների մասնակիցներին և ոչ թե ուղղակի արտադրողներին: , մինչդեռ ժամանակն ինչպես է միջնադարյան հասարակությունգյուղացիներին կմիավորեն հենց գյուղական համայնքները, որոնք կարգավորում են արտադրական ագրարային կարգը։ Ընդհանրապես, պետք է ընդունել, որ հին գերմանացիների շրջանում համայնքի կառուցվածքը մեզ վատ հայտնի է։ Այսպիսով, այն ծայրահեղությունները, որոնք հաճախ հանդիպում են պատմագրության մեջ. մեկը՝ արտահայտված ուսումնասիրվող դարաշրջանում համայնքի լիակատար ժխտմամբ (մինչդեռ հնագետների կողմից ուսումնասիրված բնակավայրերի բնակիչներին, անկասկած, միավորում էին համայնքի որոշակի ձևեր). Մյուս ծայրահեղությունը հին գերմանական համայնքի մոդելավորումն է միջնադարյան գյուղական համայնքի նշանի մոդելով, որն առաջացել է հետագա սոցիալական և ագրարային զարգացման պայմաններով։ Թերևս գերմանական համայնքի խնդրին ավելի ճիշտ մոտենալու համար պետք է տրվեր այն էական փաստը, որ ոչ հռոմեականացված Եվրոպայի բնակիչների տնտեսության մեջ, ուժեղ նստակյաց պոպուլյացիայով, անասնապահությունը դեռևս պահպանել է առաջատարի դերը։ Ոչ թե վարելահողերի օգտագործումը, այլ մարգագետիններում, արոտավայրերում և անտառներում խոշոր եղջերավոր անասունների արածեցումը, ըստ երևույթին, պետք է առաջին հերթին ազդի հարևանների շահերի վրա և առաջացնի կոմունալ առօրյա:

Ինչպես հաղորդում է Տակիտուսը, Գերմանիան «անասունները առատ են, բայց մեծ մասամբ՝ փոքր հասակով. նույնիսկ աշխատավոր անասունները ոչ տպավորիչ են, ոչ էլ կարող են պարծենալ եղջյուրներով։ Գերմանացիները սիրում են շատ անասուններ ունենալ. սա նրանց համար հարստության միակ և ամենահաճելի տեսակն է։ Գերմանիա այցելած հռոմեացիների այս դիտարկումը համապատասխանում է վաղ երկաթի դարաշրջանի հնագույն բնակավայրերի մնացորդներին. Ինչպես արդեն նշվեց, «երկար տներում», որոնցում հիմնականում ապրում էին գերմանացիները, բնակելի թաղամասերի հետ մեկտեղ անասունների համար ախոռներ կային։ Ելնելով այս տարածքների չափերից՝ ենթադրվում է, որ կրպակներում կարելի էր պահել մեծ թվով կենդանիներ, երբեմն՝ մինչև երեք կամ ավելի տասնյակ գլուխ խոշոր եղջերավոր անասուն։

Անասունները բարբարոսներին ծառայում էին որպես վճարման միջոց։ Նույնիսկ ավելի ուշ ժամանակաշրջանում վիրա և այլ փոխհատուցումներ կարող էին վճարել խոշոր և մանր անասունները, և հենց ֆեհու բառը գերմանացիների մոտ նշանակում էր ոչ միայն «անասուն», այլև «սեփականություն», «տիրություն», «փող»: Որսը, դատելով հնագիտական ​​գտածոներից, գերմանացիների էական զբաղմունքը չէր, և վայրի կենդանիների ոսկորների տոկոսը շատ աննշան է ուսումնասիրված բնակավայրերում կենդանիների ոսկորների մնացորդների ընդհանուր զանգվածում: Ակնհայտ է, որ բնակչությունն իր կարիքները բավարարել է գյուղատնտեսական գործունեությամբ։ Այնուամենայնիվ, ճահիճներում հայտնաբերված դիակների ստամոքսի պարունակության ուսումնասիրությունը (այդ մարդիկ, ըստ երևույթին, խեղդվել են որպես հանցագործության պատիժ կամ զոհաբերվել) ցույց է տալիս, որ երբեմն բնակչությունը, բացի մշակաբույսերից, ստիպված է եղել ուտել նաև մոլախոտեր և վայրի բույսեր: Արդեն նշվել է, որ հին հեղինակները, բավարար չափով տեղյակ չլինելով Germania libera-ի բնակչության կյանքին, պնդում էին, որ երկիրը երկաթով աղքատ է, ինչը բնավորություն է տվել գերմանացիների ընդհանուր տնտեսության պարզունակ պատկերին: Անկասկած, Գերմանացիները երկաթի արտադրության մասշտաբով և տեխնոլոգիայով զիջում էին կելտերին և հռոմեացիներին: Այնուամենայնիվ, հնագիտական ​​ուսումնասիրությունները արմատապես փոխեցին Տակիտուսի նկարած պատկերը: Երկաթը արդյունահանվել է Կենտրոնական և Հյուսիսային Եվրոպայում ամենուր՝ ինչպես նախահռոմեական, այնպես էլ հռոմեական ժամանակաշրջաններում:

Երկաթի հանքաքարը հեշտությամբ հասանելի էր իր մակերևութային առաջացման պատճառով, որում միանգամայն հնարավոր էր այն արդյունահանել բաց եղանակով։ Բայց ստորգետնյա երկաթի արդյունահանումն արդեն գոյություն ուներ, և հայտնաբերվել են հնագույն ադաթներ և հանքեր, ինչպես նաև երկաթաձուլական վառարաններ: Գերմանական երկաթյա գործիքները և այլ մետաղական արտադրանքները, ըստ ժամանակակից մասնագետների, որակյալ էին։ Դատելով փրկված «դարբինների թաղումներից», նրանց սոցիալական դիրքը հասարակության մեջ բարձր էր։

Եթե ​​վաղ հռոմեական ժամանակաշրջանում երկաթի արդյունահանումն ու վերամշակումը մնում էր, հավանաբար, դեռ գյուղական զբաղմունք, ապա մետաղագործությունն ավելի ու ավելի հստակորեն առանձնանում է անկախ առևտրի։ Նրա կենտրոնները գտնվում են Շլեզվիգ-Հոլշտայնում և Լեհաստանում։ Դարբինագործությունը դարձել է գերմանական տնտեսության կարևոր բաղկացուցիչ բաղադրիչ։ Որպես առևտրի առարկա ծառայել է ճաղերի տեսքով երկաթը։ Բայց երկաթի վերամշակումն իրականացվել է նաև գյուղերում։ Fedderzen Virde բնակավայրի ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ արտադրամասերը կենտրոնացած են ամենամեծ կալվածքի մոտ, որտեղ մշակվում են մետաղական իրեր. հնարավոր է, որ դրանք ոչ միայն օգտագործվել են տեղական կարիքները հոգալու համար, այլև վաճառվել են դրսում։ Տակիտուսի խոսքերն այն մասին, որ գերմանացիներն ունեին երկաթից պատրաստված քիչ զենքեր և հազվադեպ էին օգտագործում սրեր և երկար նիզակներ, նույնպես չհաստատվեցին հնագիտական ​​գտածոների լույսի ներքո: Ազնվականների հարուստ թաղումներում սրեր են հայտնաբերվել։ Չնայած թաղումներում նիզակներն ու վահանները գերակշռում են սրերին, այնուամենայնիվ, զենքով բոլոր թաղումների 1/4-ից մինչև 1/2-ը պարունակում են թրեր կամ դրանց մնացորդներ: Որոշ տարածքներում մինչև

Տղամարդկանց տոկոսը թաղվել է երկաթե զենքերով։

Հարցականի տակ է նաև Տակիտուսի այն հայտարարությունը, որ գերմանացիների մոտ զրահներ և մետաղական սաղավարտներ գրեթե չեն հայտնաբերվել։ Տնտեսության և պատերազմի համար անհրաժեշտ երկաթե արտադրանքներից բացի, գերմանացի արհեստավորները կարողացան պատրաստել թանկարժեք մետաղներից զարդեր, անոթներ, կենցաղային պարագաներ, կառուցել նավակներ և նավեր, վագոններ. տեքստիլ արդյունաբերությունն ընդունեց տարբեր ձևեր. Հռոմի աշխույժ առևտուրը գերմանացիների հետ վերջիններիս համար ծառայում էր որպես բազմաթիվ ապրանքների աղբյուր, որոնք իրենք իրենք չունեին՝ զարդեր, անոթներ, զարդեր, հագուստ, գինի (նրանք մարտերում ձեռք էին բերում հռոմեական զենք)։ Հռոմը գերմանացիներից ստացավ Բալթիկ ծովի ափին հավաքված սաթ, ցլի կաշի, խոշոր եղջերավոր անասուններ, բազալտից պատրաստված ջրաղացի անիվներ, ստրուկներ (Tacitus-ը և Ammianus Marcellinus-ը նշում են գերմանացիների շրջանում ստրկավաճառության մասին): Սակայն, բացի Հռոմում առևտրից ստացված եկամուտներից

Ստացվել են գերմանական հարկեր և փոխհատուցումներ։ Ամենաշատ փոխանակումը տեղի է ունեցել կայսրության և Germania libera-ի սահմանին, որտեղ գտնվում էին հռոմեական ճամբարներն ու քաղաքային բնակավայրերը։ Սակայն հռոմեացի վաճառականները ներթափանցեցին նաև Գերմանիա։ Տակիտուսը նշում է, որ ներքին մասերըերկրի սննդի փոխանակումը ծաղկում էր, մինչդեռ փողը (հռոմեական) օգտագործում էին գերմանացիները, որոնք ապրում էին կայսրության հետ սահմանի մոտ (գերմ., 5)։ Այս հաղորդագրությունը հաստատվում է հնագիտական ​​գտածոներով. մինչդեռ հռոմեական իրեր հայտնաբերվել են գերմանական ցեղերի բնակավայրի ողջ տարածքում, ընդհուպ մինչև Սկանդինավիա, հռոմեական մետաղադրամները հիմնականում գտնվել են կայսրության սահմանի երկայնքով համեմատաբար նեղ շերտով: Ավելի հեռավոր վայրերում (Սկանդինավիա, Հյուսիսային Գերմանիա), առանձին մետաղադրամների հետ մեկտեղ, կտրված են արծաթյա իրերի կտորներ, հնարավոր է փոխանակման համար: Մեր թվարկության առաջին դարերում Կենտրոնական և Հյուսիսային Եվրոպայի տարբեր մասերում տնտեսական զարգացման մակարդակը միատեսակ չէր։ Տարբերությունները հատկապես նկատելի են Գերմանիայի ներքին շրջանների և «լայմերի» հարակից տարածքների միջև։ Հռենոս Գերմանիան՝ իր հռոմեական քաղաքներով և ամրություններով, ասֆալտապատ ճանապարհներով և հնագույն քաղաքակրթության այլ տարրերով, զգալի ազդեցություն են թողել մոտակայքում ապրող ցեղերի վրա։ Հռոմեացիների ստեղծած բնակավայրերում ապրել են նաեւ գերմանացիները՝ նրանց համար նոր ապրելակերպ որդեգրելով։ Այստեղ նրանց վերին շերտը սովորեց լատիներենը որպես պաշտոնական օգտագործման լեզու և ընդունեց նոր սովորույթներ ու կրոնական պաշտամունքներ։ Այստեղ նրանք ծանոթացան խաղողագործության և այգեգործության հետ, ավելին կատարյալ տեսակարհեստներ և դրամական առևտուր. Այստեղ նրանք ընդգրկված էին սոցիալական հարաբերությունների մեջ, որոնք շատ քիչ ընդհանրություններ ունեին «ազատ Գերմանիայի» ներսում կարգուկանոնի հետ։

Եզրակացություն

մշակույթի ավանդույթ հին գերմանական

Նկարագրելով հին գերմանացիների մշակույթը՝ ևս մեկ անգամ շեշտենք դրա պատմական արժեքը. հենց այս «բարբարոսական», կիսապրիմիտիվ, արխայիկ մշակույթի վրա են մեծացել Արևմտյան Եվրոպայի շատ ժողովուրդներ։ Ժամանակակից Գերմանիայի, Մեծ Բրիտանիայի և Սկանդինավիայի ժողովուրդները պարտական ​​են իրենց մշակույթին այն զարմանալի միաձուլմանը, որը բերեց հին լատինական մշակույթի և հին գերմանական մշակույթի փոխազդեցությունը:

Չնայած այն հանգամանքին, որ հին գերմանացիները գտնվում էին զարգացման բավականին ցածր մակարդակի վրա՝ համեմատած իրենց հզոր հարևանի՝ Հռոմեական կայսրության հետ (որն, ի դեպ, պարտություն կրեց հենց այս «բարբարոսներից»), և նոր էր շարժվում ցեղային համակարգից։ Դասակարգային համակարգին ձևերի հարստության պատճառով հետաքրքրություն է ներկայացնում հին գերմանական ցեղերի հոգևոր մշակույթը։

Նախ, հին գերմանացիների կրոնը, չնայած մի շարք արխայիկ ձևերի (հիմնականում տոտեմիզմ, մարդկային զոհաբերություն), հարուստ նյութ է տալիս Եվրոպայի և Ասիայի կրոնական հավատալիքներում ընդհանուր հնդ-արիական արմատների ուսումնասիրության, դիցաբանական զուգահեռներ անցկացնելու համար: Իհարկե, այս ոլորտում ապագա հետազոտողները ծանր աշխատանք կունենան, քանի որ այս հարցում «սպիտակ կետերը» շատ են։ Բացի այդ, բազմաթիվ հարցեր կան աղբյուրների ներկայացուցչականության վերաբերյալ։ Ուստի այս խնդիրը հետագա զարգացման կարիք ունի։

Շատ բան կարելի է ընդգծել նաև նյութական մշակույթից և տնտեսագիտությունից։ Գերմանացիների հետ առևտուրը նրանց հարևաններին տալիս էր սնունդ, մորթի, զենք և, պարադոքսալ կերպով, ստրուկներ: Ի վերջո, քանի որ գերմանացիներից ոմանք քաջարի ռազմիկներ էին, հաճախ գիշատիչ արշավանքներ էին կատարում, որոնցից նրանք իրենց հետ բերում էին և՛ ընտրված նյութական արժեքներ, և՛ մեծ թվով մարդկանց ստրկության էին տանում: Ահա թե ինչ են արել նրանց հարեւանները.

Վերջապես, հին գերմանացիների գեղարվեստական ​​մշակույթը նույնպես սպասում է հետագա հետազոտությունների, առաջին հերթին հնագիտական: Հիմնվելով մինչ օրս առկա տվյալների վրա՝ կարող ենք դատել բարձր մակարդակգեղարվեստական ​​արհեստ, այն մասին, թե որքան հմտորեն և ի սկզբանե հին գերմանացիները փոխառեցին հռոմեական և սևծովյան ոճի տարրեր և այլն: Այնուամենայնիվ, անկասկած է նաև, որ ցանկացած հարց հղի է դրա հետագա ուսումնասիրության անսահման հնարավորություններով. Ահա թե ինչու այս կուրսային հոդվածի հեղինակը այս շարադրանքը հեռու է համարում հին գերմանացիների հարուստ և հնագույն հոգևոր մշակույթի ուսումնասիրության վերջին քայլից:

Մատենագիտություն

.Ստրաբոն ԱՇԽԱՐՀԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆԸ 17 գրքում // M.: Ladomir, 1994. // Թարգմանություն, հոդված և մեկնաբանություններ Գ.Ա. Ստրատանովսկու գլխավոր խմբագրությամբ պրոֆ. Ս.Լ. Ուչենկո // Թարգմանչական խմբագիր պրոֆ. Օ.Օ. Kruger./M.: Ladomir, 1994.p. 772;

.Հուլիոս Կեսարի և նրա իրավահաջորդների գրառումները գալլական պատերազմի վերաբերյալ, ին քաղաքացիական պատերազմ, Ալեքսանդրյան պատերազմի մասին, Աֆրիկյան պատերազմի մասին // Թարգմանությունը և մեկնաբանությունները ակադ. Մ.Մ. Պոկրովսկի // Հետազոտական ​​կենտրոն «Լադոմիր» - «Գիտություն», M.1993.560 p.;

Կոռնելիուս Տակիտուս. Աշխատում է երկու հատորով. Հատոր առաջին. Տարեգրություններ. Փոքր գործեր // Iz-vo "Nauka", L.1970/634 p.;

Գ. Դելբրյուկ «Ռազմական արվեստի պատմությունը քաղաքական պատմության շրջանակներում» հատոր II «Գիտություն» «Յուվենտա» Սանկտ Պետերբուրգ, 1994 Թարգմանել է գերմաներենից և գրառումները՝ պրոֆ. ՄԵՋ ԵՎ. Ավդիեւը։ Հրատարակվել է ըստ հրապարակման՝ Delbrück G. «Ռազմական արվեստի պատմությունը քաղաքական պատմության շրջանակներում». 7 հատորում։ Մ., տիկ. ռազմական Publishing house, 1936-1939, 564 pp.

կրկնուսուցում

Թեման սովորելու օգնության կարիք ունե՞ք:

Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Հայտ ներկայացնելնշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:

Գերմանացիների բնակավայրի տարածքները և բուն Գերմանիայի տարածքը փոխվեցին՝ դառնալով կա՛մ ավելի լայն, կա՛մ ավելի նեղ։ Այժմ այն ​​2-րդ համաշխարհային պատերազմից հետո ամենակոմպակտ տարածքներից մեկն է։

1-ին հազարամյակի սկզբից ի հայտ են եկել երկաթե արտադրանք։ Գութան, գութան։

Կենտրոնական և հարավային Գերմանիայի հիմնական բնակչությունը կելտերն են։ Գետեր՝ Հռենոս, Մայն, Վեզեր՝ կելտական ​​անուններ։ Գերմանական էթնոսն առաջացել է հյուսիսում՝ նեոլիթյան դարաշրջանի վերջում։ 6-1-ին դարեր մ.թ.ա - Գերմանացիները վտարեցին կելտերին դեպի արևմուտք և հարավ: Ի վերջո, նրանք բնակվում են Հռենոսից մինչև Վիսլա և Օդերից մինչև Դանուբ, դա հիմնված է միայն հնագույն հուշարձանների և հնագիտության դերի վրա:

1500 թվականից՝ պայմանական ամսաթվից, մինչև 1900 թվականը՝ 400 տարի, կարող եք օգտվել նույն գրավոր աղբյուրներից։ (Նշանակվում էր, որ այս ամբողջ ընթացքում հիմնական աղբյուրները նույնն էին:) Ստրաբոն, Վելլեիուս Պատերկուլոսը, Տակիտուսը, Ֆլորոսը և այլն:

Հին գերմանացիների զենքերը. Լուսանկարը՝ Արիլդ Նիբո

Ցեղերի մասին հենց առաջին հիշատակումը հստակ գերմանական է, բայց առանց անունի՝ Մարսելից ոմն Պիթեոս (Պիտեուս): Մոտ 325 մ.թ.ա. ե. Առևտրական նպատակներով սաթ գնելու համար նա այցելեց Հյուսիսային ծովի ափ: Նա տեղեկություններ է պահպանել այնտեղ սաթ արդյունահանող ցեղերի մասին։ Նա գրում է, որ կան ցեղեր՝ անծանոթ, ի տարբերություն գալլերի։

Գերմանացիների հետ բախումները հանգեցնում են արտաքին տեսքի մանրամասն նկարագրություններ. Առաջին երկուսը Պլինիոս Ավագն են: Շարադրություն Գերմանիկուսի զինվորների մասին, որը մեզ չի հասել։ 9 տարի անց 6 տարի էր՝ պատժիչ արշավ՝ գերմանացիներից պարտության համար վրեժ լուծելու համար: Հիմնական աշխատությունը Պլինիոս Ավագի բնական պատմությունն է։ Եվրոպայի աշխարհագրության չորրորդ գիրքը։ Գերմանիայի մանրամասն ուրվագիծը.

98 Պլինիոսի անվ. Տակիտուս. Գրել է էթնոաշխարհագրական շարադրություն Գերմանիայի գտնվելու վայրի և բնակչության մասին։

2-րդ դարի վերջ մ.թ.ա Գերմանական բազմաթիվ ցեղեր Յուտլանդիայի տարածքից առաջին անգամ ներխուժեցին Հռոմեական կայսրություն։ Նրանք շարժվեցին դեպի Դանուբ, ապա թեքվեցին դեպի Գալիա, Իսպանիա, և միայն մ.թ.ա. 102-101 թթ. ե. Գայոս Մարիուսի գլխավորությամբ կարողացավ հաղթել նրանց։ Այս մտավախությունը փաստագրված է աղբյուրներում։ Տևտոնական ցեղի անունը սկսեց փոխանցվել գերմանական բոլոր ցեղերին։ Տակիտոսը տարբեր անուններ է տալիս ցեղերին, բայց առօրյա խոսքում բոլոր գերմանացիներին անվանում էին տևտոններ։ Նույնիսկ Ռուսաստանում. ԶորագոտիՏակիտուս Գերմանիա - գերմանացիների նկարագրության տոպոսը: Գերմանիայի բնական պայմանների առանձնահատկությունները. Անթափանց տայգա. Հսկայական առաջնային անտառներ: Այս անտառների զարգացման բուն գործընթացը աշխատատար էր: Սաստկացած պայքար կենդանի տարածքի համար:

20 րդ դար. Խնդիր. ովքեր են Ցիմբրիները և ովքեր են Տևտոնները: Արդյո՞ք Cimbri-ն էլ գերմանացի է: Թերևս սա գերմանացիների հետ քայլողների ընդհանուր հոսքն է՝ կելտական ​​ցեղերը։

Կեսարը (այլ աղբյուր) գրում է. «Սուեբի»՝ ցեղեր, որոնք կռվել են գալլերի հետ։ Երկու շեղում այն ​​մասին, թե ովքեր են այս Սուևերը: Նրանց թիվը հսկայական է։ Տարեկան 100,000 մարդ: Նրանց փոխարինում են 100000 ուրիշներ։ Նրանք կելտերի պես չեն կռվում։ Նրանք վագոնները առաջ են մղում, կանգնում վագոնների առաջ ու պայքարում մինչև վերջ։ Վագոնների հետևում կանայք և երեխաներ են, իսկ երեխաներին ցույց են տալիս մարտիկներին, եթե նրանք նահանջեն։

Գերմանացիների մասին գիտելիքները փոխվել են 19-րդ դարի վերջից: Տակիտուսը կարծում էր, որ Գերմանիայում բավականաչափ երկաթ չկա։ Սակայն ժամանակի ընթացքում հայտնաբերվել են հալման վառարանների մնացորդներ։ Հանքաքարն այսօրվա չափանիշներով անորակ է։ Ստացված է տեղում: Տարածքի մեծ տարածքների ուսումնասիրությունները հաստատեցին, որ գերմանական բնակավայրերը հաճախ հեռու էին միմյանցից: «Գերմանիա» անունը դեռ պարզ չէ՝ կա՛մ կելտական ​​հարևաններից, կա՛մ տեղական ցեղերի անուններից:

Տնտեսական համակարգ. արդեն 1-ին դարում վարում էին նստակյաց կենսակերպ։ Միգրացիա՝ արտաքին քաղաքական բարդությունների, ինչպես նաև կլիմայի տատանումների և ժողովրդագրական աճի հետևանքով։ Ամենազարգացած ցեղերն ապրում էին կայսրության սահմաններում՝ Հռենոսի և Դանուբի երկայնքով։ Քանի որ նրանք հեռանում էին հռոմեական սահմաններից, քաղաքակրթության մակարդակն ընկավ:

Տնտեսության հիմնական ճյուղը անասնապահությունն է։ Անասուններ, ոչխարներ, խոզեր. Գյուղատնտեսությունը հետին պլանում է, բայց շատ չի զիջում անասնապահությանը։ Գերակշռում էր մաքրված և մշտապես օգտագործվող տեղամասերի շահագործումը։ Օգտագործում էին գութան կամ գութան (կախված հողը քարքարոտ էր, թե ոչ)։ Աստիճանաբար տարածվում է կրկնակի դաշտ՝ փոփոխական գարնանային և ձմեռային մշակաբույսերով, ավելի քիչ՝ հացահատիկային բույսեր՝ հատիկաընդեղենով կամ կտավատով։ Որսն այլեւս մեծ նշանակություն չուներ (ավելի շատ ձկնորսություն)։

Երկաթի պակաս չկար, հակառակ Տակիտուսի զեկույցին։ Արդյունահանվել է ոսկի, արծաթ, պղինձ և կապար։ Զարգացած են ջուլհակագործությունը, փայտամշակումը, կաշվե հարդարումը, ոսկերչությունը։ Կարևոր էր առևտուրը հռոմեացիների հետ։ Գերակշռում էր բնական փոխանակումը։ Գերմանացիներին մատակարարվում էր ստրուկներ, անասուններ, կաշի, մորթի, սաթ, նրանք իրենք էին գնում գործվածքներ, խեցեղեն, զարդեր, գինի։

«Արհեստագործությունը համեմատաբար թույլ էր զարգացած. Տակիտուսը նշել է, որ մեծամասնության զենքերը բաղկացած են վահանից և կարճ ծայրով նիզակից (framei), ընտրվել են թրեր, սաղավարտներ և պարկուճներ: Գերմանացիները, այդ թվում կանայք, կրում էին սպիտակեղեն կարճ թիկնոց: , շալվարը կարող էր իրեն թույլ տալ միայն ամենահարուստները, իսկ հագուստը պատրաստում էին նաև վայրի կենդանիների կաշվից։ ծովային նավերբայց չօգտագործեց առագաստը: Գերմանացիների մասին այս տեղեկությունը պատկանում է 1-ին դարին։

Հնագիտական ​​հետազոտությունները լրացնում են հին պատմիչների վկայությունները։ Գերմանացիները սովորաբար օգտագործում էին թեթև գութան՝ հողը թուլացնելու համար, բայց նաև մ.թ. սկզբին։ ե. հայտնվում է ծանր գութան՝ կաղապարով և գութանով։ Գերմանական երկաթյա գործիքները, ըստ ժամանակակից մասնագետների, լավ որակի էին։ Բնակարանները 10–30 մ երկարությամբ և 4–7 մ լայնությամբ երկար տներ էին, ներառյալ ձմռանը անասուններ պահելու կրպակ։ Պատերը կառուցված են կավով սվաղված թմբուկից՝ հենված սյուներով։

Ըստ Տակիտուսի՝ գերմանացիները չեն դիմանում, որ իրենց բնակարանները դիպչում են։ Նրանք ապրում են միմյանցից հեռավորության վրա։ Բնակչության խտությունը ցածր է։ Բնակելի շենքեր՝ մինչև 200 քմ մակերեսով բարձր երկարավուն շինություններ։ մ՝ նախատեսված 2-3 տասնյակ անձի համար։ Վատ եղանակին անասուն էլ են պահել։ Շուրջը դաշտեր ու արոտավայրեր էին։ Երբ տները մոտ էին, արտերը կամ դրանց հողամասերը իրարից բաժանվում էին քարերով, որոնք հերկելիս հանվում էին արտերից։

Մայրցամաքային գերմանացիներ. Ընդհանուր ծագում ունեցող միայնակ ժողովուրդ, բայց իրականում լեզվական կամ քաղաքական միասնություն չկար։ ցեղային կոնգլոմերատ. Սուեբի, Վանդալներ, Գուտոններ, Բավարիներ, Չերուսցիներ և այլն:

Տակիտուսի ժամանակի գերմանացիները չգիտեն պետությունը և ապրում են ցեղային համակարգում։ Սեռը կառուցվածք կազմող տարր է։ Գերմանական՝ 6-7 սերունդ հարազատներ։ 2 ասպեկտ՝ սեռ՝ իրական սոցիալական օրգանիզմ, 1-2-3 հարյուրավոր մարդիկ, բայց նաև վիրտուալ հասկացություն՝ նախնիներ, հետնորդներ։ Ընտանիքին պատկանելը ազդել է հեղինակության վրա։ Արխայիկ համայնքների սեփականությունը տեղական համայնքների հանրագումարն է։ Իմանալը նոբիլիս է: Առաջնորդի արժանապատվությունը ստանում է կամ փորձառու ռազմիկը, կամ ականավոր ազնվական ընտանիքի շատ երիտասարդը: Ցեղային ծագումը սնուցվում էր հեթանոսական կրոնով։ Տոտեմիզմի հետքերը տեսանելի են հատուկ անուններում։ Անունը՝ «ճակատագրի ծածկագիր»։ Շատ քիչ բան է հայտնի մայրցամաքային գերմանացիների կրոնի մասին։ Հեթանոսությունը գրքային կրոն չէ, այն ոչ համակարգված է, այն անհատական ​​պրակտիկաների ամբողջություն է: Սեռը ինքնագիտակցության հիմքն է։ Rod - գործում է որպես զորամաս: որպես միլիցիայի հիմք։ Սեռ՝ որպես պետականությունից զրկված հասարակության մարդու կյանքի, պատվի, ունեցվածքի միակ երաշխավոր։

Ընտանիքի ամենայն կարեւորությամբ պակաս կարեւոր չէ նաեւ ընտանիքի ինստիտուտը։ Տակիտուսի դարաշրջանի գերմանացիները չեն ներկայացնում անբաժանելի պարզունակ միասնություն։ Ընտանիք – Սիպպե։ Որոշվում է մեկ ընտանիքի պատկանելությամբ: Տիեզերքի զարգացման սկզբունքի հիմքում ընկած է ֆերմա: Գյուղը շատ քիչ է ներկա։ Փայտե ամրացված բնակավայր։ Առաջին դարերում մ.թ.ա. Կլանը դեռևս մեծ դեր է խաղացել գերմանացիների կյանքում։ Նրա անդամները հաստատվեցին, եթե ոչ միասին, ապա կոմպակտ։ Բայց առօրյա տնտեսական պրակտիկայում կլանն այլևս միասին չէր, մեծ ընտանիքը գերմանական հասարակության հիմնական արտադրական միավորն էր, ուստի բարիդրացիական կապերը գերակշռում էին արյունակցական կապերին՝ անկախ նրանից՝ բնակավայրի բնակիչները ընդհանուր նախահայրից էին, թե ոչ։ Համայնքի գործունեությունը քիչ էր կախված գյուղատնտեսության կազմակերպումից, պատճառները՝ բնակչության ցածր խտությունը, շատ ազատ հողերը, պրիմիտիվ գյուղատնտեսական համակարգերի գերակայությունը։ Մեծ նշանակություն ունեին կոլեկտիվ աշխատանքն ու գործողությունները՝ պաշտպանություն թշնամիներից, գիշատիչ կենդանիներից, ամրությունների կառուցում և այլն։ Բայց տարրական կրթությունն իր տան համայնքի անդամի գործն է։ Հին գերմանական համայնքը մեծ ընտանիքների անկախ ղեկավարող տնային տնտեսությունների միավորում է: Ընտանիքի ղեկավարը բոլոր հարցերում վճռական ձայն ուներ. Գերմանացու սոցիալական կարգավիճակը առաջին հերթին որոշվում էր նրա ընտանիքի կարգավիճակով, որը կախված էր ոչ միայն հարստությունից, այլև ընտանիքի և կլանի թվից, տոհմից և ընդհանուր հեղինակությունից: Այս հատկանիշների համադրությունը որոշեց ազնվականության աստիճանը։ Ազնվականությունը տալիս էր բազմաթիվ արտոնություններ, թեև դա դեռ հատուկ սոցիալական կարգավիճակ չէր։ Տարբերությունը ազատի և անազատի միջև. տարիքի հետ ազատ մարդը ձեռք է բերում լիարժեք իրավունքներ, իսկ ստրուկը, ինչպես երեխան նույնիսկ ծերության ժամանակ, իրավունքի իմաստով: Ի տարբերություն հռոմեացիների՝ ստրուկները մշակման համար առանձին տարածք են ստանում։ Վարպետը վարձատրվում է ինչ-որ քվիտրենտի պես: Ազատ մարդն ու ստրուկը գրեթե նույն բանն են։

Կանայք բազմաթիվ իրավունքներ ունեն. Տակիտուսը զարմացած է որոշ սովորույթներից. Կանայք գուշակության շնորհ ունեն: Այսինքն՝ կինն ավելի բարձր է, քան հռոմեական հասարակության մեջ։ Որովհետեւ Տղամարդիկ մարտիկներ են, նրանք իրենց ամբողջ ժամանակը ծախսում են արշավների վրա. կանայք ավելի շատ գործառույթներ ունեն և ավելի բարձր կարգավիճակ:

Պետության բացակայություն. ցեղի յուրաքանչյուր լիիրավ անդամ ներգրավված է կառավարման մեջ: Բարձրագույն իշխանությունը ցեղի ժողովն է (թինգ), որին հասանելիություն ունեին բոլոր չափահաս արուները: Ժողովը գումարվում էր առնվազն տարին մեկ անգամ՝ լուծելու տարբեր հարցեր (պատերազմի և խաղաղության հարցեր, դատարան, զինվորների նախաձեռնում, առաջնորդների նշանակում): Տակիտուսը առաջնորդներին անվանում է սկզբունքներ։ Կեսարը դրանում տեսնում է սենատի տեսք։ Դա նման է ավագանի, որը կազմված է միայն տոհմական ազնվականներից:

Երկու հիմնական ռազմական հաստատություններն են.

Ցեղային զինյալներ՝ ազգակցական գծերով կազմակերպված միավորներ

Գլխավոր - մանրամասն նկարագրված է Տակիտոսի կողմից - շքախումբ

Հավաքական իշխանության հետ միասին կար ցեղապետերի անհատական ​​իշխանությունը։ Հին հեղինակները դրանք այլ կերպ են անվանում՝ պրինցեպս, դուքս, արխոն, հեգեմոն։ Առավել հաճախ ռուսերեն թարգմանվում է որպես «արքա»: Ամենաճիշտ տերմինը թագավոր է։ Թագավորը ծնված, ազնվական, ազնվական և դրա համար հարգանքի ու հնազանդության արժանի անձնավորություն է, բայց ոչ մի կերպ տիրակալ կամ տեր։ Թագավորը ոչ թե պատվիրեց, այլ օրինակով համոզեց. Թագավորը ցեղի զորավարն էր, նրա ներկայացուցիչը միջազգային հարցերում, ուներ նվերների իրավունք, առավելություններ ռազմական ավարը բաժանելու հարցում։ Բայց նա դատավոր չէր և վարչական իշխանություն չուներ։ Կատարել է սուրբ գործառույթներ. Նա կարևոր դեր է ունեցել գուշակությունների և զոհաբերությունների կատարման գործում։ Թագավորն ընտրվել է վիճակահանությամբ կամ ներկաների գիտակցված ընտրությամբ։

Թիմերի ղեկավարներ. Դրուժինան անկապ, պատահական մարդիկ են, ովքեր միացել են ինչ-որ հաջողակ մարտիկի՝ իրենց բախտը ռազմական գործերում փորձելու համար: Ջոկատի ներսում հիերարխիա կար, որի դիրքը որոշվում էր ոչ այնքան ազնվականությամբ, որքան քաջությամբ։ Ջոկատի բոլոր հակասությունները մթագնում էին առաջնորդին նվիրվածությամբ: Նրան էր պատկանել փառքն ու ավարը։

Գերմանացիների մոտ բոլոր թանկարժեք իրերը գիշատիչ արշավանքների արդյունք են։ Տակիտուս. Գերմանացիները ջոկատ են գնում միայն ուտելու համար: Ջոկատը ղեկավարից ակնկալում է ամեն ինչ՝ ինչ զինի, ինչ կտա պատերազմի ձիեր։ Դրուժինա - բանդա - գիշատիչ արշավանքների համար ստեղծված խումբ: Գերմանական վերնախավը, ձգտելով պահպանել բարձր դիրքերը, պետք է բարձրացնի իր դրական համբավը՝ աջակցելով նրան հաջող ռազմական արշավանքներով։ Այստեղ մեծ դեր է խաղում անձնական հեղինակությունը։ ամենակարևորը լավ համբավն է

Զգոնները զինվոր չեն. Նրանց ղեկավարները սպաներ չեն։ Ռազմիկը գալիս ու գնում է, երբ ուզում է, և միայն բավարար համբավ ունեցող առաջնորդի մոտ: Առաջնորդի իշխանությունը կառուցված է խարիզմատիկ հիմքերի վրա։ Խայտառակություն է համարվում գոյատևել այն ճակատամարտում, որում ընկել է առաջնորդը: Առաջնորդը կարող է օրինակ բերել:

Գերմանացիների համար ռազմական հանդիպումները կարեւոր են։ Զինված մարդիկ նստած են. ժողովը ղեկավարում են քահանաները. արձագանքը նշվում է բղավոցներով և վեր բարձրացված շրջանակներով: Առաջինն են խոսում ամենանշանավորները՝ քահանաները, թագավորները, երեցները։ Դատական ​​հարցերը լուծվում են. Համակարգը, սակայն, չի ներառում քվեարկություն, ինչը վկայում է պետական ​​ինստիտուտների թուլության մասին

Կայսրության հետ անմիջական շփումը էական դեր կխաղա բարբարոսների էվոլյուցիայի մեջ։ Կլիմայական և այլ բնույթի փոփոխությունները կհանգեցնեն ժողովուրդների մեծ արտագաղթի։



Գերմանացիները հնդեվրոպական լեզվախմբի հնագույն ցեղերն են, որոնք ապրել են 1-ին դարում։ մ.թ.ա ե. Հյուսիսային և Բալթիկ ծովերի, Հռենոսի, Դանուբի և Վիստուլայի միջև և Հարավային Սկանդինավիայում: 4-6-րդ դդ. Գերմանացիները մեծ դեր խաղացին ժողովուրդների մեծ գաղթի մեջ, գրավեցին Արևմտյան Հռոմեական կայսրության մեծ մասը՝ ձևավորելով մի շարք թագավորություններ՝ վեստգոթեր, վանդալներ, օստրոգոթներ, բուրգունդներ, ֆրանկներ, լոմբարդներ:

Բնություն

Գերմանացիների հողերը գետերով, լճերով ու ճահիճներով ընդհատված անծայրածիր անտառներ էին։

Դասեր

Հին գերմանացիների հիմնական զբաղմունքը հողագործությունն ու անասնապահությունն էր։ Զբաղվում էին նաև որսորդությամբ, ձկնորսությամբ և հավաքչությամբ։ Նրանց զբաղմունքը և՛ պատերազմն էր, և՛ դրա հետ կապված ավարը։

Տրանսպորտային միջոցների

Գերմանացիները ձիեր ունեին, բայց քիչ թվով և մարզումների ժամանակ գերմանացիները նկատելի հաջողությունների չհասան։ Սայլեր էլ ունեին։ Գերմանական որոշ ցեղեր ունեին նավատորմ՝ փոքր նավեր:

Ճարտարապետություն

Հին գերմանացիները, որոնք նոր էին անցել բնակավայրի, ճարտարապետական ​​նշանակալից կառույցներ չէին ստեղծել, չունեին նաև քաղաքներ։ Գերմանացիները նույնիսկ տաճարներ չունեին. կրոնական ծեսերը կատարվում էին սուրբ պուրակներում: Գերմանացիների կացարանները պատրաստված էին չմշակված փայտից և ծածկված կավով, ստորգետնյա պահեստներ փորված էին պաշարների համար։

Պատերազմ

Գերմանացիները հիմնականում կռվել են ոտքով. Հեծելազորը փոքրաթիվ էր։ Նրանց զենքերը եղել են կարճ նիզակներ (շրջանակներ) և տեգեր։ Պաշտպանության համար օգտագործվել են փայտե վահաններ։ Միայն ազնվականներն ունեին թրեր, զրահներ և սաղավարտներ։

Սպորտ

Գերմանացիները զառեր էին խաղում՝ դա համարելով լուրջ զբաղմունք և այնքան ոգևորված, որ հաճախ կորցնում էին ամեն ինչ իրենց հակառակորդին, ընդհուպ մինչև իրենց ազատությունը, կորստի դեպքում այդպիսի խաղացողը դառնում էր հաղթողի ստրուկը։ Հայտնի է նաև մեկ ծիսակարգի մասին՝ երիտասարդները, հանդիսատեսի առջև, ցատկել են գետնին փորված սրերի և նիզակների միջև՝ ցուցադրելով սեփական ուժն ու ճարտարությունը։ Գերմանացիներն էլ ունեին գլադիատորական կռիվների նման մի բան՝ գերի ընկած թշնամին մեկ առ մեկ կռվում էր գերմանացու հետ։ Սակայն այս տեսարանը հիմնականում գուշակություն էր՝ այս կամ այն ​​հակառակորդի հաղթանակը դիտվում էր որպես պատերազմի ելքի նախանշան:

Արվեստ և գրականություն

Գիրը անհայտ էր գերմանացիներին։ Հետևաբար, գրականությունը գոյություն ուներ նրանց հետ բանավոր. Կիրառվել է արվեստ. Գերմանացիների կրոնն արգելում էր աստվածներին մարդկային տեսք տալ, ուստի նրանց մեջ զարգացած չէին այնպիսի ոլորտներ, ինչպիսիք են քանդակագործությունը և նկարչությունը:

Գիտությունը

Հին գերմանացիների մոտ գիտությունը զարգացած չէր և ուներ կիրառական բնույթ։ Գերմանացիների կենցաղային օրացույցը տարին բաժանում էր ընդամենը երկու եղանակի՝ ձմեռային և ամառային: Ավելի ճշգրիտ աստղագիտական ​​գիտելիքներ ունեին քահանաները, որոնք օգտագործում էին տոների ժամանակը հաշվարկելու համար։ Ռազմական գործերի հանդեպ հակվածության պատճառով հին գերմանացիները, հավանաբար, բավականին զարգացած բժշկություն ունեին, սակայն ոչ թե տեսության մակարդակով, այլ բացառապես պրակտիկայի առումով:

Կրոն

Հին գերմանացիների կրոնը բազմաստվածային բնույթ ուներ, բացի այդ, գերմանական յուրաքանչյուր ցեղ, ըստ երևույթին, ուներ իր պաշտամունքները: Կրոնական ծեսերը քահանաները կատարում էին սուրբ պուրակներում: Լայն տարածում է գտել գուշակությունը, հատկապես ռունական գուշակությունը։ Եղել են զոհեր, այդ թվում՝ մարդկային։