Većina pisaca znanstvene fantastike i futurologa budućnost čovječanstva vidi u prilično tmurnim bojama, i to s dobrim razlogom. Naš odnos prema okoliš ostavlja mnogo za željeti, tehnologiju koristimo previše nepromišljeno i postajemo sve savršeniji u samouništenju. No, postoje i optimisti koji daleku budućnost vide kao nevjerojatnu i lijepu.
1. Status Quo
Realnu ocjenu trenutnog stanja formulirao je Bill Joy, suosnivač američke softverske i hardverske tvrtke Sun Microsystems. U članku iz 2004. “Zašto nas budućnost ne treba” pisao je o katastrofalnim posljedicama do kojih može dovesti razvoj tehnologija 21. stoljeća poput robotike, genetskog inženjeringa i nanotehnologije. Joy vjeruje da je najrazumnija stvar koju čovječanstvo danas može učiniti koristiti ono što već postoji. Samo na taj način može produžiti svoje postojanje na planetu.
2. Zeleni planet
Prvu ideju u ovoj seriji predstavio je pokret Green Design Brucea Sterlinga. Ovaj pokret zagovara korištenje inovativne tehnologije za rješavanje ekoloških problema. Sterling predviđa da će budućnost planeta biti mnogo ekološki raznolikija nego u bilo kojem drugom trenutku u povijesti.
U takvoj budućnosti će se i sam čovjek jako promijeniti – kako bi živio u potpunom skladu s vanjskim svijetom. Dobit će svu našu energiju iz izvora same Zemlje i Sunca. Nakon temeljitog proučavanja zemljinih ekosustava, čovječanstvo će i njih promijeniti - na primjer, stati na kraj svim predatorstvima i patnjama životinja. I kontrolirat će vrijeme kako mu odgovara.
I, na kraju, naučit ćemo kako spriječiti sve vrste prirodnih katastrofa: pad asteroida, potrese, uragane, vulkanske erupcije...
3. Živjeti okružen "strojevima milosti i ljubavi"
Ako si budući izumitelji umjetne inteligencije postave prave ciljeve, vjeruje Singularity, onda će sljedeće generacije živjeti među takozvanim "prijateljskim robotima" programiranim da ne naude čovjeku. Štoviše, strojevi će se pobrinuti da nam se ništa loše ne dogodi i zaštititi nas od svih mogućih opasnosti. Raju, u kojem nam sretnu budućnost osigurava umjetna inteligencija, posvećena je cijela pjesma Richarda Brautigana pod nazivom “Strojevi milosti i ljubavi sve motre” i istoimeni britanski film.
4. Gdje nitko prije nije bio ...
Krajnje je vrijeme da se odvojimo od naše male lopte i počnemo kolonizirati druge solarni sustavi- sigurni su neki futurolozi. O tome (ideji da ne možete sva svoja jaja pohraniti u jednu košaru) ne ovisi samo naše spasenje, to je svojstveno samoj našoj prirodi - da se razvijamo, idemo dalje i osvajamo nove horizonte.
Čak i sada, naši još uvijek stidljivi pokušaji istraživanja svemira donose nam mnoge prednosti - tehnologije koje koriste satelite i neka otkrića u znanosti.
5. Unutarnji prostor
Još jedna alternativna ideja - idealna egzistencija bez oblaka može se postići pretovarom vaše svijesti u divovska superračunala. Računala goleme računalne snage, poput megastrukture nazvane "mozak matrjoške" koju je predložio Robert Bradbury, koristit će cijeli energetski potencijal planeta za napajanje računalnog sustava.
Ili će civilizacija pronaći način da izgradi takozvanu "Dysonovu sferu", koja je relativno tanka sferna ljuska sa zvijezdom u središtu. Dakle, dva globalni problemi - živi prostor i energije, koja se može dobiti u izobilju od središnje zvijezde.
Živimo u složenim, uznemirujućim i neizvjesnim uvjetima. Svijet se dramatično promijenio i nastavlja se mijenjati, pa bih, naravno, želio znati vektor koji određuje glavni smjer u širokom rasponu promjena. Ideja napretka, koja je tako dugo grijala srca i umove ljudi, pokazala se kao mit. Prvo, napredak je dotakao samo znanost, tehnologiju, tehnologiju, ali nikako nije zahvatio društvenu sferu, a još više duhovnu. Štoviše, znanstveni i tehnološki napredak pretvorio se u društvene, političke, ekonomske i duhovne tragedije koje su pogodile sve.
Pitanje koje se stavlja na dnevni red nije o svijetloj progresivnoj budućnosti, nego o mogućnosti budućnosti uopće. A. A. Zinovjev je uočio nasušnu potrebu svih ljudi da vjeruju u budućnost i barem je općenito zamišljaju. Možda je to, u aspektu vjere, nešto što se tiče svih ljudi, iu svakom vremenu to je bitna osobina čovjeka. Evo kako o tome govori sam A. A. Zinovjev, koji govori u odnosu na ljude “svijetle budućnosti”, koji tu vjeru gube: “Od toga kako ljudi zamišljaju budućnost ovisi život ne samo svoj i svojih bližnjih. , ali i njihovih potomaka, pa i cijele ljudske zajednice kojoj pripadaju.
Za mnoge je čak i budućnost cijelog čovječanstva važan faktor njihove egzistencije. Ljudi su u prošlosti podnosili strašne patnje zahvaljujući vjeri u nebeski raj religije, au 19. i 20. stoljeću zahvaljujući vjeri u zemaljski raj. Lišeni smo takve vjere u budućnost. Štoviše, živimo sa sigurnošću da nas i naše potomke u budućnosti ne čeka ni zemaljski raj za života ni nebeski raj nakon smrti. Živimo u strahu od užasa budućnosti. Moramo ljudima vratiti vjeru u bolju budućnost.”
Duhovna elita suvremenog čovječanstva intenzivno se bavi traženjem opcija za moguću budućnost. Nemali broj mislilaca došao je do razočaravajućeg zaključka: nema budućnosti za čovječanstvo ako se razvija u istom duhu kao što se događa; u najboljem slučaju, čovječanstvo će trajati još 40-60 godina.
Srećom, drugi nisu bili toliko pesimistični, vjerujući da će “ljudi nastaviti koristiti svoje urođene sposobnosti i inteligenciju za stvaranje pravila koja služe njihovim dugoročnim interesima i potrebama. Ljudska bića to rade desecima tisuća godina, pa bi bilo čudno da su to prestala raditi krajem 20. stoljeća.” .
V. I. Vernadsky je potkrijepio teoriju o noosferi kao objektivnoj i nužnoj sferi uma koja se gradi na temelju biosfere. Također postoji ohrabrenje u uvjerenju da “sve dok možemo zamisliti druge alternative, nije sve izgubljeno; Sve dok se možemo međusobno savjetovati i planirati zajedno, još uvijek ima nade.”
Naravno, jednostavno smo osuđeni da shvatimo u kakvom društvu živimo, kakvo je naše javni život pogoršalo da se ljudi „ponašaju na samodestruktivan način i da trebaju aktivno raditi na ponovnom stvaranju normi svog društva kroz rasprave, dokaze, kulturne argumente, pa čak i kulturne ratove.
U suvremenom društvu sve važniju ulogu imaju nove, odnosno visoke, kako kaže D. Naisbit, tehnologije: računalo, gen, nanotehnologije. Čovječanstvo je fascinirano njihovim uspjehom i stoga ih ili idolizira ili mrzi, užasnuto posljedicama, ali u oba slučaja tretirajući ih nerazumno. Visoke tehnologije moraju biti povezane s dubokom ljudskošću i tada će nam služiti, a ne unakaziti nas, kaže J. Naisbit [vidi. 4] “Rasprava i razumijevanje javnosti povećavaju naše šanse da djelujemo mudro i razborito u obliku genetskih tehnologija u nastajanju,” kaže J. Naisbit.
U svim su vremenima veliki predstavnici čovječanstva pokušavali zamisliti kakva će biti budućnost društva. Dok je društveni život bio relativno zdrav, budućnost je bila oslikana duginim bojama, a to je svoj izraz pronašlo u optimističkim modelima koji se prikazuju u društvenim, tehnokratskim, socijalističkim i komunističkim utopijama (Platon, T. More, T. Campenella, T. Münzer, F. Bacon, R. Owen, K. Marx, F. Engels).
Kako se zdravlje društva pogoršavalo, njegove socijalne, ekonomske, političke i duhovne boljke rasle, tako su se u 20. stoljeću pojavili otrežnjujući, obeshrabrujući pa i šokantni modeli moguće budućnosti: D. Orwell, O. Huxley, N. Zamjatin pokazao logičan završetak komunizma i kapitalizma, podjednako “neprivlačan i neprihvatljiv” (D. Orwell “1984”; N. Zamjatin “Mi”, O. Huxley “Vrli novi svijet”).
Slomom komunizma u određenoj mjeri izgrađuju se “deideologizirani koncepti budućnosti”. Među njima treba obratiti pozornost na koncept A. A. Zinovjeva, poznatog i istaknutog filozofa druge pol. U 20. i početkom 21. stoljeća, budući da je i komunizam i kapitalizam vrlo dobro poznavao, “iznutra”. U svojim djelima “Na putu u naddruštvo” i u sociološko-futurističkom romanu “Svijetla budućnost” A. A. Zinovjev govori o budućem “naddruštvu” kao takvom društvenom uređaju koji gubi obilježja društvenosti i suštinski nadilazi društvo, pretvara se u čudovište . Ovo “buduće društvo nije samo društvo moralnih, mentalnih i intelektualnih nakaza, kakvo naše društvo već jest, nego i fizičkih nakaza. Atomski pokusi, umjetna hrana, zatrovana priroda, bakteriološki, genetski i drugi pokusi razlog su tome.
M. Weller, u duhu ideja sinergetike, u svom futurološko-filozofskom eseju “Kasandra” potkrepljuje ideju neizbježnosti uništenja. moderno društvo od strane samih ljudi za nastanak temeljno nove zajednice koja zadovoljava zakone uspostavljanja novog sustava u svijetu sa svim svojim inherentnim atributima.
Zato je čovjek obdaren preobimnom energijom koju će utjeloviti u eksploziji ili potkopavanju društvenog organizma kao već zastarjelog i raspadajućeg sustava. F. Fukuyama piše o „velikom prijelomu“ koji je doživjelo moderno čovječanstvo, a koji sadrži i ideju dovršetka sadašnje povijesti, njezin kraj, te karakterizira osobu, „posljednjeg čovjeka“ kako se izražava u ovoj priči. , obdaren timotičkim početkom, koji je izgubljen u modernim vremenima .
E. Fromm, izvanredan mislilac dvadesetog stoljeća. u brojnim svojim djelima zastupa ideju o pravom, izvornom prava povijest kao pravo ljudsko biće, ljudi još nisu iskusili, žive u prapovijesti, kanibalski, po svojim karakteristikama.
K. Marx je također pretpostavio da će tek u budućnosti čovječanstvo moći živjeti kao ljudsko biće, tek će u komunističkoj budućnosti istinita priča. Imajte na umu da je E. Fromm dijelom dijelio marksističke ideje. Upravo je E. Fromm, filozof i psiholog, dijagnosticirao moderno društvo kao nezdravo, bolesno.
Što je čovječanstvo dovelo do prijelaza, kraja povijesti, do jednog bolnog stanja, koje se izražavalo u otuđenosti ljudi od prirode, društva i samih sebe, u dehumanizaciji, moralnoj degradaciji, u degradaciji racionalnosti, i, kao rezultat toga, u gubitku ljudskosti?
E. Fromm, koji je dijagnosticirao suvremeno bolesno društvo i bio uvjeren u mogućnost ponovnog stvaranja, oživljavanja zdravog društva, upozorio je: „dehumanizirana osoba vrlo brzo gubi ne samo osjećaje, nego i razum, a u ludilu čak i instinkt samoodržanje” .
Čovjek čovjeku postaje robot, čovjek umire kao čovjek, navodi E. Fromm.
Cijeli genetski fond čovječanstva može se promijeniti, ponavlja J. Naisbitt, osoba se može pretvoriti u bilo što. Posljednja osoba ostaje u prapovijesti društva prema F. Fukuyami. Razlozi leže u organizaciji društva u svim aspektima njegova postojanja. U ekonomiji se radi o nesputanoj i bjesomučnoj jurnjavi za profitom, koja je dovela do toga da je ekonomija prerasla svoju direktnu svrhu – opsluživanje vitalnih potreba ljudi i počela služiti njihovim nezdravim nadpotrebama. U politici je prevagnula želja za moći u ime same moći. U društvenoj sferi, slabljenje veza, njihovo uništavanje i izopačenje. Na duhovnom planu događa se porazan pad: demoralizacija, otuđenje, rast agresije, kult užitka prožimaju umjetnost, znanost je izgubila sve moralne komponente i postala sama sebi svrha. Religija je odustala od svojih pozicija, fokusirajući se na polje bogoslužja i organizacije, a vjeru ostavljajući na periferiji u njenom duhovnom žarištu.
Tehnika je izbila ispod moći čovjeka, a čovjek nije imao mudrosti i hrabrosti zadržati je kao sredstvo, postaviti joj granice i mjeru.
Općenito, može se reći, slažući se s A. A. Zinovjevom, da su se u drugoj polovici 20. stoljeća ideje o mjeri izgubile u svim sferama ljudske djelatnosti, počelo je neobuzdano i potpuno kršenje mjere, što je postalo norma , što znači da se mjera kao način i uvjet normalnog života prestala prihvaćati. S. Tu golemost primjećuje i Weller kada piše o nečuvenom humanizmu, o neograničenoj slobodi, koja je izobličila i osakatila društvenu i moralnu sferu. Ljudi su dobili priliku uživati preko mjere, konzumirati preko mjere, zabavljati se preko mjere, ostvariti se u svemu i svugdje preko mjere.
U naše je živote uletjela tehnologija čije mjere primjene ne znamo i ne želimo znati. Dakle, “inteligentna tehnologija je napala područja gdje je potpuno nepotrebna. Vitalni problemi u ovim područjima nisu matematički i tehnički problemi... Običan ljudski um je ovdje više nego dovoljan. odlučujuću ulogu to se igra željama i voljom ugovornih strana, a ne pronalaženjem nekih optimalnih opcija. Korištenje intelektualne tehnologije ovdje stvara iluziju važnosti uma, maskira banalnost slučaja i daje izgovor nečasna djela. Ozbiljni istraživači odavno su utvrdili da u devedeset slučajeva od stotinu, kada je najsloženije inteligentna tehnologija, bez njega, u načelu, možete bez. … ne možete razraditi znanstveno razumijevanje društva u nikakvim računalima i nikakvim empirijskim podacima. Ovdje nije potreban kompjutorski um, koji je hipertrofija samo pojedinačnih svojstava ljudskog intelekta, i to onih najjednostavnijih, nego um potpuno totalnog tipa, kreativan, širok, višestruk, fleksibilan, dijalektički um. Računalno razmišljanje ubilo je živo tkivo znanja i kreativnosti. Čovječanstvo je u umjetnu inteligenciju ukrcalo ogromnu masu gluposti, neznanja, opskurantizma. U razumijevanju našeg društva, našeg života i samih sebe, našli smo se na razini svojih primitivnih predaka,” gorko rezimira A. A. Zinovjev.
Neizmjerna želja za modernizacijom svega izražavala se u naivnoj i opasnoj ideji da “suvremeni napredak ne treba ići putem prilagođavanja svojih dostignuća čovječanstvu, već putem prilagođavanja čovjeka njegovim postignućima”.
Prezasićenost informacijama kroz istu intelektualnu i informacijsku tehnologiju izravnava naše prirodne razlike i smanjuje intelektualnoj razini. U principu, ljudi mogu znati sve, ali to isključuje bilo kakvu potrebu za razumijevanjem.
Nastala je paradoksalna situacija: sve što bi trebalo pomoći ljudima da postanu bolji, osiromašuje, demobilizira, paralizira, otupljuje, umrtvljuje ljude. Umjesto "homo sapiens", "homo moralicus", "homo pulchris" imamo "homo mechamicus", "homo consumeris", "homo economicus". Čovjek se postupno pretvarao u biće obdareno nadljudskom snagom; ali u isto vrijeme ne pokazuje najveću razumnost; kako se njegova moć i sposobnosti povećavaju, on ne postaje sretniji, već se pretvara u nesretno stvorenje; prepušten sam sebi, izborivši slobodu, bježi od nje. Drugi razlog postojećeg stanja je iskrivljavanje, prijenos napora čovječanstva, njegovog intelektualnog i životnog kapitala u sferu materijalnog, tehničkog, ekonomskog, političkog. Postojala je predrasuda da je zadatak od najveće važnosti stvoriti materijalne uvjete za čovjeka, pružiti udobnost, udobnost, a ako se to postigne, moralni i duhovni poredak će se sam od sebe urediti i formirati.
Nitko ne tvrdi da su za normalan život potrebni normalni uvjeti. "Sve dok ljudi troše svoju glavnu energiju na zaštitu svojih života od napada i na to da ne umru od gladi, ljubav prema životu će nestati", primjećuje E. Fromm. I dalje: “čovjek će postati istinski čovjek samo u ozračju u kojem se može nadati da će on sam i njegova djeca preživjeti sljedeće godine i živjeti mnogo godina kasnije” .
Ali tko je i kada tvrdio da se čovjek treba gušiti materijalnim dobrima, odnosno samozadovoljstvom u sitosti, zadovoljstvu i spokojnoj sigurnosti?
Čovječanstvo je opsjednuto političkom reorganizacijom društva u demokratskom aspektu. Često se zaboravlja da demokracija nije lijek za sve, i daleko je od toga. Najbolji način organizacije društvenog života, što je više puta proklamirano u filozofiji i političkim znanostima, počevši od Platona, Aristotela.
“Nemoguće je odvojiti promjenu u našoj industriji i političkoj organizaciji od promjene u strukturi našeg obrazovanja i naše kulture. Niti jedan ozbiljan pokušaj promjene ili preobrazbe neće biti uspješan ako ne zahvati sva područja u isto vrijeme,” s pravom kaže E. Fromm.
Preustroj i promjene tiču se upravo političke, gospodarske, ekonomske, tehničke sfere, a sfera kulture i obrazovanja doživljava Negativne posljedice nepromišljeno prenošenje ovih promjena, kao što je već spomenuto. Tržište, demokracija i tehničke inovacije izobličile su sferu kulture i obrazovanja, oduzele im mogućnost da se razvijaju po zakonima svog žanra: umjetnost je postala komercijalizirana i pojednostavljena, moralnost je potisnuta u područje osobnog života , obrazovanje je tehnicizirano. “Trenutačno se moralno ponašanje još može pronaći u konkretnom životu mnogih pojedinačnih ljudi, dok se općenito društvo u prijateljskim redovima kreće prema barbarstvu”, ne navodi E. Fromm. A Zinovjev A. A. uvijek naglašava nedostatak moralnih osjećaja kod nositelja zapadne civilizacije – vesternoidima – i simuliranje moralnog ponašanja u slučajevima kada je to za njih korisno. Sam cilj društvenog razvoja, koji su formulirali naši prethodnici, iskrivljen je: sve je u ime čovjeka, za njegovo dobro.
“Puno nam je potrebniji preporod čovjeka nego zrakoplovi i televizija”, zapisao je E. Fromm još sredinom dvadesetog stoljeća. (Sada bi se moglo dodati da nam zapravo i ne trebaju računala, mobilne komunikacije i ostala tehnička zabava). “Kad bi se barem zrnce razuma i praktičnog smisla korištenog u prirodnim znanostima primijenilo na rješenje ljudskih problema, tada bi nam to omogućilo da nastavimo zadatak kojim su se ponosili naši prethodnici u osamnaestom stoljeću.” Razvoj znanosti, tehnike, tehnologije, industrije ne može se zaustaviti, a bilo bi glupo to i pokušavati. Industrijski i znanstveno-tehnički ludizam nije se opravdao.
Znanosti i tehnologije ne treba se bojati i ne treba ih idolizirati. Moraju se obuzdati i eventualno kontrolirati, što je u moći čovječanstva.
Osim toga, ova područja, tako važna u životu suvremenog društva, moraju biti humanizirana. E. Fromm je govorio o “humanističkom industrijalizmu”, o tome da moramo sačuvati industrijsku metodu, ali moramo decentralizirati rad i državu kako bismo im dali humane razmjere, J. Naisbitt, A. Schweitzer o potrebi da ostanemo ljudi a ne ići dalje od ljudskosti, A. A. Zinovjev je upozorio na transformaciju osobe u nadčovjeka kao degeneriranu osobu.
Odgoj sada ima za cilj stvoriti osobu organizacije” i ostavlja po strani potrebu da se osoba nauči živjeti kao čovjek, odnosno odgovorno i slobodno, maksimalno ostvarujući sebe i svoju bit, u stanju ljubavi prema životu i sve njegove manifestacije; podučavati da budu građani aktivni suradnici.
Čovjek za to ima sve temelje i potencijalne mogućnosti, samo ih treba osloboditi, a ne baviti se njegovom umjetnom konstrukcijom, uz pomoć raznih vrsta tehnologija, uključujući i političke.
Želja za pronalaženjem novih ideja i iznošenjem slogana također je uzaludna. Sve su ideje odavno formulirane. “Ne trebaju nam novi ideali ili novi duhovni ciljevi. Već su veliki učitelji čovječanstva formulirali norme zdravog ljudskog života, budući da je ideja o jedinstvu ljudskog roda i njegovoj sudbini prvi put rođena, ideje i ideali čovječanstva bili su u osnovi isti”, a “ljudi ne trebaju slogani, već pojedinci koji imaju mudrost, čvrsta uvjerenja i odlučnost da djeluju u skladu s tim uvjerenjima. Ove riječi E. Fromma sadrže i ideju beskorisnosti čarolija u procesu obrazovanja i specifičnu zadaću fokusiranja na najbolje predstavnike čovječanstva, njegovu duhovnu elitu.
Slogane nudi ideologija koja je, prema A. A. Zinovjevu, sredstvo za zaglupljivanje ljudi, pretvaranje u nekakve standardizirane i sustavu potrebne individue. Ideologija stvara forme (stanice) a priori u odnosu na osobu, kroz čiju prizmu osoba percipira i mora percipirati svijet. Ideologija je neizbježna, ali su moderne ideologije degenerirale na isti način kao i mnoge druge pojave društveno-duhovnog života, ili su zgažene, jer su ih izopačili epigoni. Tako se dogodilo da su “ljudske mase uvijek živjele, žive i živjet će u ideološkom i psihološkom deliriju”.
Da bismo izašli iz ovog stanja delirija, “trebamo ozbiljno shvatiti ono u što vjerujemo, što podučavamo i što propovijedamo... Usađivanje u ljude temeljnih ideala i normi naše civilizacije prvenstveno je zadatak obrazovanja”, inzistira E. Fromm. Stoga bi svrha odgoja trebala biti formiranje osobe, razumne i moralne.
A. Schweitzer i E. Fromm sasvim su ispravno i iskreno napisali da se društvo boji pojedinca, budući da je on sredstvo izražavanja duha i istine kojima bi ono (društvo) željelo začepiti usta, te da, nažalost, moć društva jednako je velik kao i ovaj strah.
A budući da je društvo ono koje gradi specifičan i potreban sustav obrazovanja i odgoja, sa žaljenjem moramo konstatirati da suvremeno obrazovanje ne može formirati punopravnu osobnost. Nekada je čovječanstvo bilo zaneseno proučavanjem i preobrazbom prirode za svoje potrebe i potom prirodno, automatski prenijelo svoj bezgranični entuzijazam na čovjeka, a sada je spremno preobraziti čovjeka, zadirući u njegov genetski kod. U prošlosti su pokušavali promijeniti osobu u društvenom smislu, s manje oskudnim saznanjima o njoj.
Čak i prirodu treba pažljivo i razborito mijenjati, vodeći računa o svim očekivanim posljedicama, pažljivo vagajući sve prednosti i nedostatke, a o čovjeku da i ne govorimo.
Uzimajući se za osobu, gledaju je i konzumeristički i raskalašno, što je potpuno nedopustivo. Oni od ljudi koji neodgovorno i bezobzirno zadiru u ljudsku prirodu, ne samo da prekoračuju svoje ovlasti, koje bi u normalnom društvu uvijek trebale biti ograničene, nego se, ugrožavajući milijune godina razvijano ljudsko biće, manifestiraju kao “podljudi”. A u društvu bi se trebale pojaviti zdrave snage i hrabri ljudi, njihovim nositeljima, koji će se takvim moralnim, duhovnim nakazama moći izboriti. Sve do duboke svijesti o potrebi pažljivog i humanog odnosa prema čovjeku, očuvanju njega kao osobe, pogubne želje da se čovjek prepravi zarad tuđih ciljeva, iskorijeni iz njega ljudska priroda, društvo neće moći osigurati vlastiti život i budućnost. Samo čovjek može i treba biti cilj društvenog razvoja.
Književnost
1. Vemer M. Kasandra. – M.: AST, 2007.
2. Zinovjev A. A. Na putu u superdruštvo. – M.: Astrel, 2008.
3. Zinovjev A. A. Svijetla budućnost. - M., AST, 2006.
4. Naisbit J. visoka tehnologija, duboka ljudskost. – M.: AST, Transitbook, 2005.
5. Fromm E. Zdravo društvo. – AST: Čuvar. - M., 2006.
6. Fromm E. Imati ili biti. - AST: Moskva, 2008.
7. Fukuyama F. Veliki jaz - M .: AST, ZAO NPP "Ermak", 2004.
8. Fukuyama F. Kraj povijesti i posljednji čovjek. - AST, Moskva: Čuvar, 2007.
anotacija
L. I. Zinnurova. Moderna filozofija o prognozama i izgledima za budućnost čovječanstva.
Članak analizira najzanimljivije i najdublje koncepte koji se tiču perspektiva i predviđanja moguće budućnosti čovječanstva i potkrepljuje zaključak o potrebi duhovnog preporoda čovjeka.
Zinnurova L. I. Moderna filozofija Prognoze i perspektive budućeg čovječanstva.
U članku se analiziraju najzanimljiviji i najdublji koncepti koji se tiču, perspektive i prognoze moguće budućnosti čovječanstva.
Sažetak
L. I. Zinnurov. Moderna filozofija o predviđanjima i izgledima ljudi budućnosti.
U članku se analiziraju najvažnije ideje i duboki koncepti koji ukazuju na izglede i prognoze moguće budućnosti naroda, kao i vysnovok o potrebi duhovne obnove ljudi.
Zinnurova L. I. – kandidat filozofskih znanosti, izvanredni profesor
Budućnost se može promatrati ovisno o razdobljima koja su uzeta kao osnova studije. Ako misle na koncept "dogledne budućnosti", onda je to perspektiva sljedeća dva ili tri desetljeća, koja su uključena u niz takozvanih modernih dugoročnih prognoza. Izvan ovih vremenskih okvira širi se područje vrlo dugoročnih prognoza.
Formiranje jedinstvene svjetske civilizacije nemoguće je bez znanstvenog predviđanja, što pridonosi:
- a) stvaranje uvjeta za napredak društva;
- b) socijalna obnova društva;
- c) prevladavanje civilizacijske krize.
Relevantnost i nužnost znanstvenog predviđanja razvoja društva proizlazi iz potrebe objektivne analize mehanizama oblikovanja i ostvarivanja interesa, kako cijelog čovječanstva, tako i raznim zemljama, grupe i pojedinci, procjene za budućnost novih životnih procesa, njihov odabir i poticanje.
Valja napomenuti da se predviđanje sadržajno dijeli na znanstveno-tehničko i socio-demografsko te rješava sljedeće zadatke:
- 1) na vrijeme uočiti pojavu novih pojava;
- 2) razumjeti njihovu pravu prirodu;
- 3) pravilno procijeniti njihov značaj za budućnost;
- 4) utvrditi jesu li pojavne pojave progresivne ili regresivne;
- 5) podržati progresivne procese stvaranjem odgovarajućih uvjeta.
Prema tehnološkom postupku, predviđanje uključuje sljedeće korake:
- 1) definicija predmeta predviđanja i prikaz problema;
- 2) određivanje ciljeva, ciljeva i vremena odobrenja predviđene pojave;
- 3) postavljanje radnih hipoteza, metoda predviđanja;
- 4) određivanje sustava pokazatelja koji odražavaju prirodu predviđene pojave.
Prema metodi postoje tri vrste predviđanja: ekstrapolacija, modeliranje, ekspertiza.
Ekstrapolacija- nastavak u budućnost trendova i obrazaca koji su dobro poznati u prošlosti i sadašnjosti. Oduvijek se vjerovalo da se iz prošlosti mogu naučiti lekcije za budućnost, jer se evolucija nežive, žive i društvene materije temelji na sasvim određenim ritmičkim procesima.
Modeliranje- prikaz predmeta koji se proučava u pojednostavljenom, shematskom obliku, pogodnom za dobivanje prognostičkih zaključaka.
Stručnost- predviđanje na temelju procjene, koja se temelji na objektivnoj izjavi o izgledima za relevantnu pojavu.
Čini se da se sve tri ove metode nadopunjuju. Svaka ekstrapolacija je u određenoj mjeri model i procjena, svaki prediktivni model je procjena plus ekstrapolacija, a svaka prediktivna procjena uključuje ekstrapolaciju i mentalno modeliranje. U svakoj od ovih vrsta predviđanja mogu se koristiti metode analogije, indukcije i dedukcije, različite statističke, ekonomske, sociološke i druge metode spoznaje pojava.
Važno je da stupanj pouzdanosti prognoza ne ovisi samo o korištenim metodama, već i o točnosti i potpunosti početnih empirijskih informacija, istinitosti teorije i zakonitosti na kojima se temelji prognoza. S tim u vezi, razlikovati točan i vjerojatnosni prognoze. U proučavanju složenih pojava potrebno je pribjeći vjerojatnosno-statističkim prognozama kada je predviđeni objekt izložen brojnim čimbenicima koji se ne mogu u potpunosti uzeti u obzir (kvantna mehanika, ekonomija, politika, psihologija itd.).
Primjer rezultata predviđanja složenih pojava je pokušaj predviđanja smjera razvoja civilizacije u cjelini. Ovdje se, prema istraživačima, približava proces intelektualne redistribucije. Prva preraspodjela - teritorije (prvi Svjetski rat), druga preraspodjela je kapital (Drugi svjetski rat), treća je tehnologija (proces koji se danas odvija, uključujući informatičku psihološku revoluciju, postojanje nuklearnog, biološkog, kemijskog i dr. oružja).
Moiseev N.N. u svom konceptu znanstvenog predviđanja govori o potrebi trećeg zaokreta u povijesti čovječanstva, koji karakterizira potraga za novim modelom odnosa između ljudi i prirode te među njima samima. Prvi zaokret u povijesti, prema N.N. Moiseeva - uvođenje tabu sustava u paleolitiku, koji je osobu prebacio s biološke na razvoj zajednice. Drugi zaokret je širenje ekološke niše u neolitiku, kada čovjek prelazi na proizvodno gospodarstvo.
Druga vrsta predviđanja je Utopija, koji je, za razliku od znanstvenog predviđanja, koje pokušava točno i razumno prikazati razvoj prirodnih i društvenih procesa u budućnosti, nerealan plan društvene transformacije, opisuje izmišljene zemlje, društvene situacije koje su model društveni poredak. Ipak, utopija je u stanju uhvatiti još neprimjetne pojave u sadašnjosti i oblikovati jasne slike budućnosti. Stoga možemo reći da je utopija društveni ideal, bijeg od negativne stvarnosti (Platon, T. More).
Sve utopije spaja činjenica da su izgrađene na temelju kritičke analize. moderni svijet, društvo i pokušaji uvođenja alternativa. Utopije donekle uvode u budućnost, postaju smjernice za razmišljanje, stvaraju dodatni modeli razvoj. U dvadesetom stoljeću javlja se takva vrsta utopije kao distopija, čija je svrha prikazati negativne društvene smjernice u namjerno zastrašujućem ili karikaturalnom obliku, sugerirajući njihovu provedbu.
Termin koji je uveden za područje znanja koje se bavi predviđanjem je “ futurologija". Početkom 60-ih futurologija je postala raširena na Zapadu u smislu "povijesti budućnosti", "znanosti budućnosti". U tom su smjeru negativne posljedice opravdane. znanstveni i tehnološki napredak.
Organizacijsko utjelovljenje ovog pravca bio je takozvani Rimski klub, koji uključuje istaknute zapadne znanstvenike (a od 90-ih i ruske znanstvenike), političare i poslovne ljude.
U izvješćima Rimskog kluba istaknuto je da se čovječanstvo na prijelazu iz drugog u treće tisućljeće suočilo s najakutnijim globalnim problemima našeg vremena koji prijete samom postojanju civilizacije. Na inicijativu znanstvenika Rimskog kluba pokrenuto je “globalno modeliranje” perspektiva razvoja čovječanstva.
Sami sudionici ovih istraživanja bili su podijeljeni u dva tabora – optimiste i pesimiste. Pesimisti- F. Fukuyama (koncept kraja povijesti), A. Peccei (djelo “Sto stranica za budućnost”), 3. Brzezinski (koncept globalnog nereda), ideje J. Forrestera, D. Livade govore o nadolazećoj katastrofi, optimisti- S. Huntington (koncept sukoba civilizacija), A. Toffler ("Futuroshock" i drugi), M. Misarovich potkrepljuju mogućnost izbjegavanja apokalipse uz pomoć znanstvenog upravljanja prirodnim i društvenim procesima.
Zabrinutost svjetske zajednice problemom opstanka i stvaranja dostojnog života aktualizirala je problem suštine društvenog napretka, njegovih znakova i vrsta. Nema posebnog neslaganja oko pitanja tipova društvenog napretka; klasifikacija tipova odgovara glavnim strukturnim elementima društva. U tom pogledu dolazi do ekonomskog, tehničkog, društvenog (političkog, pravnog, znanstvenog, moralnog) napretka, kao i napretka na području umjetnosti i vjere.
Uzimajući u obzir znakove društvenog napretka, treba napomenuti da postoji mnogo stajališta o ovom pitanju, budući da je ova situacija uvelike posljedica složenosti društva, njegovog višerazinskog i razgranatog sustava odnosa.
U domaćoj literaturi kao glavni znak društvenog napretka istaknut je pokazatelj stanja i stupnja razvoja proizvodnih snaga. I iako je kasnije ovom pokazatelju dodan kriterij ravnomjerne i pravedne raspodjele gotovog proizvoda, ipak su svi radili u gospodarskoj sferi.
S.E. Krapivensky, koji se bavi proučavanjem integrativnih pokazatelja, predložio je kao takav pokazatelj razinu humanizacije društva, odnosno položaj pojedinca u njemu, stupanj njegove ekonomske, političke i socijalne oslobođenosti, razinu zadovoljstva svojim materijalne i duhovne potrebe, stanje njegovih psihofizičkih i socijalno zdravlje. I, konačno, kao najsintetički - pokazatelj prosječnog životnog vijeka.
Slažući se s važnošću ovih pokazatelja društvenog napretka, valja reći i o potrebi traženja znakova društvenog napretka. To su: pokazatelj koji karakterizira stopu nastanka inovacija u svakoj od sfera (elemenata) strukture društva: ekonomski, politički, pravni itd. znanstveni i drugi procesi.
Treba napomenuti da su u svakoj sferi društva akumulirani prilično precizni alati za procjenu količine i kvalitete inovacija koje se ovdje događaju.
Sljedeći pokazatelj društvenog napretka karakterizira stupanj kašnjenja od trenutka pojave inovacije (nove ideje ili njezine materijalizacije) do njezine proširene reprodukcije. Što je ovaj pokazatelj manji, to je društvo progresivnije. Taj jaz postoji u svim sferama društva, no u razvijenim zemljama on je sveden na optimalni minimum i rad u tom smjeru se nastavlja.
Treći pokazatelj karakterizira uvijek postojeći interval između inovacija koje se odvijaju u različitim područjima društvu (ekonomskom, političkom, pravnom itd.), odnosno jedno ili više područja uvijek zauzima vodeće mjesto, potičući razvoj ostalih. Posljedično, progresivnije je društvo gdje je taj interval manji, gdje se odvija progresivan razvoj svih sfera društva.
I, konačno, bitan pokazatelj progresivnosti društva je njegova sposobnost da regresivne pojave pretvara u progresivne. Disfunkcionalne pojave i procesi događaju se u svakom društvu, ali se snaga društva očituje upravo u sposobnosti da u kratkom vremenu uoči takvu pojavu, dijagnosticira njezine uzroke, nacrta i provede mjere za otklanjanje te negativne pojave.
Društveni napredak, dakle, nije ravna crta koja ide uzlaznom putanjom, to je složeni cik-cak proces u kojem progres i nazadovanje, kao kvalitativno višesmjerni procesi, postoje i ostvaruju se istovremeno, međusobno određuju i međusobno pretpostavljaju.
Upečatljiv primjer takvih regresivnih pojava su takozvani globalni problemi našeg vremena.
Brzi razvoj tehnologije, klimatske metamorfoze i konstantan rast stanovništva u sljedećih nekoliko desetljeća radikalno će promijeniti život na našem planetu.
stranica saznala što čeka čovječanstvo u bliskoj budućnosti. Do kraja 21. stoljeća ljudi će se možda suočiti s globalnim promjenama, a njihovi će životi postati potpuno drugačiji,
2022: Indija će postati najmnogoljudnija zemlja na svijetu
Fotografija: pixabay.comDugi niz godina palma u konkurenciji najmnogoljudnijih zemalja pripadala je Kini, ali istraživači tvrde da će Indija preuzeti vodstvo za pet godina. Ranije se mislilo da će se to dogoditi 2028. godine. No, rezultati analize globalnih demografskih trendova govore da će Kina gubiti tlo brže.
2030: čovjek će sletjeti na Mars
Fotografija: pixabay.com O ekspediciji na Mars priča se više od godinu dana. Međutim, ne tako davno počeli su se poduzimati sasvim konkretni koraci prema ostvarenju tog cilja. U ljeto 2011. godine predstavnici 10 najvećih svjetskih svemirskih agencija sastali su se u sklopu sastanka Međunarodne koordinacijske skupine za istraživanje svemira. Uglavnom, znanstvenici su raspravljali o pitanjima kolonizacije Marsa. Donesene su brojne odluke i počele su pripreme za ekspediciju.
Već je postalo jasno da bi za nekoliko desetljeća Crveni planet mogao postati novi dom za ljude. Planirano je da će se kolonizirati već 30-ih godina XXI stoljeća. U pripremama za ekspediciju, koja će preokrenuti tijek povijesti, sudjeluje talentirani inženjer i poduzetnik, koji je izumio posebno raketno gorivo, čije se komponente mogu iskopavati izravno na Marsu.
2037: Arktički led se topi
Fotografija: pixabay.com Klimatolozi različite zemlje slažu se da bi doslovno za 20 godina Zemlja mogla izgubiti svoju sjevernu "ledenu kapu". Prema istraživanju iz 2009. arktički led tada je pokrivao oko pet milijuna četvornih kilometara površine Arktičkog oceana. Situacija se mijenja svake godine - led se počeo aktivno topiti.
Prema najoptimističnijim prognozama, do 2037. godine na Arktiku će ostati samo milijun četvornih kilometara ledene kore. Neki znanstvenici vjeruju da će led do tog vremena potpuno nestati. Kao rezultat toga, stanište jedinstvenih životinja bit će potpuno uništeno, a u oceanima će biti mnogo više vode. Ove promjene prijete poplavama velikog dijela zemljišta.
2040: umjetna inteligencija će slomiti ljudski um
Fotografija: pixabay.com Ali od ovog predviđanja postaje nekako jezivo. Američki znanstvenici sigurni su da, uzimajući u obzir Mooreov zakon(zapažanje da se performanse računala udvostruče svake dvije godine), za 20 godina umjetna inteligencija moći će donositi vlastite odluke i biti potpuno kreativna.
Taj je proces skopčan s brojnim opasnostima (svi se sjećamo poznate fantastične sage "Terminator"), ali stručnjaci ipak vjeruju da računalni um ne može pobjeći ljudskoj kontroli.
2050.: Afrika i Azija pretvorit će se u ogromno smetlište
Fotografija: pixabay.com U većini civiliziranih zemalja pitanje smeća je riješeno, ali u mnogim afričkim i azijskim državama ljudi su se jednostavno utopili u kućnom otpadu. Svake godine smeća je sve više. Lokalna vlast ne mogu uvijek organizirati njegovo odvoz na odlagalište, a da ne spominjemo pravilnu obradu.
Ako u skoroj budućnosti iskusni "čistači" ne pomognu zemljama trećeg svijeta, Africi i Aziji prijeti prava ekološka katastrofa. Za 30 godina može se dogoditi da zbog trovanja tla i podzemnih voda životinje počnu umirati, a ljudi masovno seliti s mjesta koja više nisu pogodna za stanovanje - novi val migracija preplavit će Europu i Ameriku. U ovom slučaju možda neće biti dovoljno mjesta za sve.
2075: Ozonski omotač će se potpuno oporaviti
Fotografija: pixabay.com NA novije vrijeme oko ozonski omotaččesto rečeno, kada je 1980-ih čovječanstvo šokiralo vijest da su klorofluorougljici sadržani u limenkama aerosola "probušili" ogromnu rupu u našem prirodnom zaštitnom ekranu od ultraljubičastog zračenja. Nekoliko godina kasnije proizvođačima aerosola zabranjeno je korištenje tvari štetnih za ozonski omotač.
Prošlo je neko vrijeme i ogromna rupa nad Arktikom počela se postupno "stezati". Proces regeneracije ozonskog štita je spor, pa će do njegovog potpunog oporavka doći tek nakon više od 50 godina.
2100: Amazonske šume će gotovo nestati
Fotografija: pixabay.com E, sad na ono tužno, ranije navedene činjenice mogu se pripisati pozitivnim promjenama. Međutim, znanstveni i tehnološki napredak, prenaseljenost i ljudska ovisnost o prirodni resursi izazvalo niz ekoloških katastrofa.
Znanstvenik na Potsdamskom institutu za istraživanje klime Wolfgang Kramer Siguran sam da će za 80 godina amazonska džungla praktički nestati zbog suše koja je tamo učestala zbog globalnog zatopljenja. Osim toga, ove jedinstvene šume aktivno se sječu, unatoč brojnim prosvjedima "zelenih". Prema znanstvenicima, do sljedećeg stoljeća ostat će samo 83% amazonske džungle.
Radikalne klimatske promjene postupno uništavaju ne samo floru nego i faunu. Ako opća temperaturna pozadina nastavi rasti, tada ćemo izgubiti oko 900 vrsta ptica: ptice od svih životinja su najosjetljivije na ekološke probleme.
2100: Venecija tone
Fotografija: pixabay.com U proteklih 100 godina jedan od najljepših europskih gradova potonuo je 23 centimetra u more. Stanovnici Venecije uvijek su patili od poplava, ali sada je situacija gotovo izmakla kontroli. Poznati Markov trg danas poplavi voda gotovo stotinu puta godišnje, dok se početkom 20. stoljeća to događalo 10 puta rjeđe.
Kako pokazuju prognoze mnogih znanstvenika, za 15 godina u Veneciji će biti gotovo nemoguće živjeti, a za 80 godina more će potpuno progutati grad.
Za dijeljenje s prijateljima: Tempo znanstvenog i tehnološkog napretka sada je takav da možete napraviti bilo koja, čak i najnevjerojatnija predviđanja. Ali stvarno, zašto ne sanjati, recimo, o besmrtnosti ili o letovima u duboki svemir? ..Predviđanja po "teoriji"
Poznati američki znanstvenik, izumitelj i futurist Raymond Kurzweil više od 30 godina daje predviđanja u znanstveno-tehničkom polju. Većina njegovih predviđanja, danih, u pravilu, za 10-40 godina unaprijed, ostvaruju se s visok stupanj točnost. Još ranih 1980-ih predvidio je eksplozivan razvoj interneta koji bi se trebao dogoditi 90-ih. U isto vrijeme, znanstvenik je predvidio pobjedu računala nad svjetskim prvakom u šahu 1998. godine. I pogriješio je samo za jednu godinu: računalo Deep Blue pobijedilo je G. Kasparova 1997. godine.
Kurzweil predviđa svoja predviđanja u skladu s teorijom koju je razvio, a koju naziva "Zakon ubrzanja povrata". Temelji se na brzini svjetskog znanstveno-tehnološkog napretka. Konkretno, Kurzweil prati napredak u evoluciji računala. U početku se udvostručenje snage računala događalo svake tri godine, sredinom 20. stoljeća to je razdoblje smanjeno na dvije godine, a sada je za udvostručenje snage računala potrebna samo jedna godina.
Ljude će liječiti nanoroboti
Prema Kurzweilu, za 40 godina čovječanstvo će postići neograničeno materijalno obilje, a ljudi će postati besmrtni. Ovdje je futurist uzeo u obzir, prije svega, razvoj genetike, računalne tehnologije i nanotehnologije. U svom govoru na Svjetskom festivalu znanosti prošlog ljeta, predvidio je da će do 2030. postojati sredstva za reprogramiranje cijelog ljudskog tijela, koje je, prema znanstveniku, prirodno računalo. Na taj ćemo način, kaže, moći zaustaviti, a zatim i potpuno preokrenuti starenje.
Uskoro će ljudi moći živjeti bez straha za svoje unutarnji organi uključujući i srce, kaže Kurzweil. Morat će samo povremeno posjećivati liječnika kako bi pratili svoje zdravlje, jer će stanice vlastite krvi kojima upravljaju nanoroboti stalno održavati tijelo u normalnom stanju.
Uz pomoć nanotehnologija bit će moguće uzgajati nove organe izravno u samom ljudskom tijelu kako bi zamijenili stare, kao i popraviti slomljene organe i tkiva. Takve popravke mogu napraviti isti sveprisutni nanoroboti ugrađeni u krvožilni sustav. Oni će se, poput putnika u džungli, samostalno kretati kroz krvne žile, arterije i kapilare, ispravljajući karakteristike stanica navedenih u "listu rute", čisteći tijelo od mikroba, stanica raka i naslaga kolesterola.
A kako organi dobiveni iz prirode otkazuju, ti će se organi promijeniti u umjetne sve dok cijela osoba ne postane android. Čini se da je najteža stvar sada zamjena osjetilnih organa. Ali iz vodećih svjetskih laboratorija stižu izvještaji da su umjetno oko i nos na dohvat ruke: "Već su stvoreni umjetni gušterača i živčana vlakna..."
Dijagnostičke toalete i seks "u glavu"
Jedno od Kurzweilovih zanimljivih predviđanja je pojava dijagnostičkih toaleta u 2017. godini. Dovoljno je da čovjek ode na WC, nakon što je u takav WC zajedno sa sadržajem rektuma i mokraćnog mjehura izbacio podatke o svom zdravlju, a onda ne treba ni liječniku. Odlazeći sljedećeg jutra na WC, na roli toaletnog papira možete pročitati željeni recept koji izdaje računalo.
Nanotehnologija će također povećati mentalne sposobnosti ljudi, smatra futurist. Svatko od nas može napisati cijelu knjigu u nekoliko sati.
Računala će preuzeti funkciju podučavanja djece
"Zastarjeli" moderni seks. Uostalom, ako pogledate, seksualni užitak nam ne pružaju životinjske manipulacije našim reproduktivnim organima, već signali koji utječu na određene dijelove mozga. U budućnosti, osoba će moći dobiti seksualni užitak stotinu puta izraženiji nego tijekom običnog seksa - opet uz pomoć nanorobota koji utječu upravo na te dijelove mozga. Ovo ne zahtijeva partnera. Što se tiče djece, ona će biti "začeta" u epruvetama.
Nanoroboti će također biti stvoreni za životinje, posebno za stoku. Kao rezultat toga, živim kravama i svinjama bit će moguće odrezati koljenicu ili file koji će zatim ponovno izrasti poput guštera. Pojavit će se hrana bez otpada, a životinje će moći isprazniti želudac jednom tjedno.
"Možda će se moje razmišljanje nekome učiniti nevjerojatnim", zaključuje znanstvenik svoj govor na forumu, "ali mnogo toga o čemu govorim već postoji."
U 2015. neće biti elektroničkog novca?
Kurzweilove prognoze, unatoč svoj njihovoj fantastičnosti, stručnjaci shvaćaju prilično ozbiljno. Pogotovo ako uzmete u obzir da je najkasnije 2007. godine održana prezentacija prvog kvantnog računala na svijetu, koje je predvidio isti Kurzweil. Ovo bi računalo u vrlo bliskoj budućnosti trebalo napraviti revoluciju u tehnologiji, jer se temelji na potpuno drugačijem principu od silicijskih računala. Udaljenost između njih je kao između računovodstvenih računa i laptopa. Silicijska računala izgrađena su na principu "nula-jedan", odnosno "ili nula - ili jedan". Kvantne nisu “ili-ili”, već “i-i”, jer će oba stanja biti uključena u istom trenutku. To je zbog dualizma fotona, nositelja informacija u kvantnom računalu. Foton je i čestica i val, koji radi s kvantnim bitovima koji mogu poprimiti obje vrijednosti odjednom.
Kurzweil tvrdi da će do 2015. kvantno računalo moći obraditi više tokova podataka nego čestica u svemiru, a s njim se slaže većina vodećih stručnjaka. Područje primjene računala enormno će se proširiti. Tako će kvantno računalo koje se ne može klasificirati obezvrijediti svu modernu kriptografiju, sve kodne sustave i izazvati revoluciju u područjima vezanim uz privatnost i sigurnost. Prije svega, pogodit će banke. Nije jasno kako će se izvući iz situacije, jer će se cijeli sustav cirkulacije elektroničkog novca srušiti, pa će plastične kartice izgubiti smisao. Velovi tajne s CIA FSB-om, MI6, MOSSADOM bit će razbijeni. Što su računala snažnija, veći je protok informacija, a time i manja tajnost.
"Ispod haube" umjetne inteligencije
U prognozama futurologa to je već postalo uobičajena predviđanje informatizacije života ljudi, uključujući korištenje računala u kuhanju, vožnji, obavljanju financijskih transakcija, praćenju zdravlja, učenju, zabavi i dr. Kurzweil ide dalje i predviđa da će se od 2045. godine svi kompjuterizirani procesi na planetu, uključujući one u kućanstvu, početi spajati, tako da će se na kraju Zemlja pretvoriti u jedno divovsko superračunalo kojim upravlja jedna supermoćna umjetna inteligencija.
Među ostalim njegovim predviđanjima može se izdvojiti sljedeće: u 2020-ima će alternativna energija i aktivnosti usmjerene na poboljšanje ljudskog života, a ne ugrožavanje okoliša, postati široko rasprostranjene; do 2030. razvit će se svemirski turizam; 2028. godine osnovat će se stalna kolonija na Mjesecu. Prostor će postati sastavni dio svjetsko gospodarstvo. U 2040-2050 svijet će se ujediniti: njegov politička karta sličit će Europskoj uniji ili Sjedinjenim Američkim Državama, zahvaljujući čemu će biti moguće značajno ugasiti međuetničke i međukonfesionalne sukobe.
Ulična prljava hrana
Kad smo već kod futurologa, nemoguće je ne spomenuti Arthura Clarkea, 90-godišnjeg engleskog pisca znanstvene fantastike koji je živio na Šri Lanki. Kao i Kurzweil, bio je jedan od rijetkih prognostičara koji su ostvarili barem 80% onoga što su predviđali. Dakle, Clark je još 1950-ih predvidio pojavu sustava satelita u geostacionarnoj orbiti koji će moći rješavati različite zadatke - od meteoroloških promatranja do špijunaže. Tih istih godina predvidio je napredak računala, pojavu interneta, razvoj nuklearne energije, slijetanje čovjeka na Mjesec, kloniranje živih bića. 
Do 2030. godine razvit će se svemirski turizam
A evo i piščevih predviđanja za 21. stoljeće: 2014. prvi svemirski hotel dočekat će goste; 2020. godine umjetna inteligencija će dosegnuti ljudsku razinu; 2021. ljudi će sletjeti na Mars; 2023. godine - kloniranje dinosaura zahvaljujući reproduciranoj strukturi DNK; u 2040. - proizvodnja molekularnih duplikata bilo kojih predmeta i tvari. Drugim riječima, od svega, pa i od ulične prljavštine, moći će se napraviti (naravno, uz sudjelovanje računala) hrana, odjeća, kuće, automobili, dijamanti. Industrija i Poljoprivreda izgubit će smisao. Osoba će se baviti znanošću, umjetnošću, zabavom. 2050. godine počet će masovno smrzavanje ljudi. Većina čovječanstva u kriogenom snu će pohrliti u daleku budućnost. Do 2090. godine, prema A. Clarku, bit će stvoreni zrakoplovi sposobni doseći brzinu blisku svjetlosti. To će omogućiti prave međuzvjezdane letove sa smrznutim astronautima na brodu pod kontrolom moćne umjetne inteligencije.
