.
Nicholas Roerich studirao je u Gimnaziji Karla Maya od 1883. do 1893. Već na dan kada je ušao u pripremni razred gimnazije, sin poznatog peterburškog bilježnika pokazao je toliku razinu znanja i intelekta da je privukao pozornost Karla Ivanovicha, koji ga je nazvao budućim prof. Kućno obrazovanje, priroda imanja Izvara koje je pripadalo Roerichovima, sudjelovanje u iskopavanjima lokalnih humaka - sve je to bilo plodno tlo za otkrivanje i razvoj prirodnih sposobnosti, što je uvelike olakšano školskim satovima, posebno zemljopisom i povjesti.

Epizode iz školskog doba ponekad se pronađu u sjećanjima na njega. Dakle, američki zaposlenik Roerich Z.G. Fosdick (1889–1983), u dnevničkom zapisu od 21. srpnja 1922., zabilježio je:
"N.<иколай>Do<онстантинович>ispričao zabavna činjenica. Ravnatelji gimnazije, u kojoj je nekoć studirao, čestitali su Uskrs: "Hristos je uskrsnuo, čestitam, Karl Ivanovič!". A on je obično odgovarao: "I ja."

Vizualno-povijesna nastavna metoda u kombinaciji s tematskim školskim priredbama i edukativnim ekskurzijama pobudila je interes srednjoškolaca za dublje proučavanje događaja iz daleke antike. Školske predstave, kako geografske, gdje je, na primjer, igrao ulogu rijeke Volge, tako i dramatične, češće temeljene na djelima N.V. Gogolju, kojeg je volio zbog njegove visoke duhovnosti i suptilne onostranosti, dopušteno je pokazati uspjeh u crtanju, jer mu je ponuđeno da sudjeluje u dizajnu scenografije i programa.
Studiranje u gimnaziji odvijalo se s različitim uspjehom; Iz godine u godinu poznavanje povijesti ocjenjivano je najvišom ocjenom, pokazalo se da je teže razumjeti prirodne objekte. Osim crtanja i arheologije, Nikolaj se iskazao i na književnom polju. Književne sposobnosti Nicholasa Roericha očitovale su se tijekom godina studija u školi; prva objava datira iz 1891. godine, kada su njegove priče objavljene u Lovačkim novinama. Od te godine, eseji (neki od njih objavljeni pod pseudonimom Izgoy) i crteži mogu se naći na stranicama časopisa kao što su Zvezda, Ruski lovac itd. Nastava u školi bila je više puta komplicirana nezadovoljavajućim zdravstvenim stanjem, za koje je vlažna peterburška klima bila je nepovoljna. Dakle, u proljeće 1888., od ožujka do kraja akademske godine, uključujući i ispitni rok, Nicholas Roerich je izostao s nastave, što je dovelo do ponovljenog prolaska tečaja četvrtog razreda. Četiri godine kasnije, u proljeće 1892., situacija se ponovila. Ovaj put morao je puno raditi ljeti, tako da prije početka prošle godine učiti da položi propuštene ispite.
Gotovo od prvih satova povijesti, tada mladi profesor ovog predmeta zaslužio je poštovanje u očima gimnazije Roerich, o čemu svjedoči natpis na fotografiji snimljenoj u to vrijeme: „Dragom Aleksandru Lavrentijeviču Lipovskom u znak sjećanja na Nikolu Roericha . SPb. 25.X.92.

Nicholas Roerich diplomirao je na osmogodišnjoj gimnaziji u proljeće 1893. četvrti po akademskom uspjehu s prosječnom ocjenom 3,73. Među ostalih devet diplomaca ove klase bili su budući veliki hidrograditelj Ivan Vasiljevič Petrašen (1875.–1937.) i budući veliki arhitekt secesijskog doba Friedrich-August Friedrichovich Postels (1873.–1960.). U primljenoj potvrdi je naznačeno da je „njegovo vladanje bilo općenito izvrsno, uslužnost u pohađanju i pripremanju nastave, kao iu izvođenju pisani radovi uzorna, uzorna marljivost i radoznalost u svim predmetima uopće vrlo je živa. Svjedočanstvo zadnji redak Kao karakter može poslužiti popis početnih priručnika za samoobrazovanje, očito napisanih ranih 1890-ih. Dugo ga je godina pažljivo čuvala Ljudmila Stepanovna Mitusova. Sadrži 12 cjelina – matematika; mehanika; astronomija; fizika; kemija; fizička geografija, geologija, meteorologija; fiziologija (biologija); logika i psihologija; sociologija; filozofija (podnaslov "sistematizacija znanosti i pitanje smisla života"); proučavanje Rusije; fikcija- koji karakterizira široki krug interesa mladog čovjeka.
Kasnije je Nicholas Roerich, već student na Umjetničkoj akademiji, na temelju ovog programa stvorio krug samoobrazovanja, koji, međutim, nije dugo trajao.
N.K. Roerich je istovremeno upisao dvije visokoškolske ustanove - Sveučilište, Pravni fakultet, prema želji svoga oca, i Umjetničku akademiju, u skladu s jasno otkrivenim sposobnostima i vlastitom privlačnošću. Saznavši za to, V.A. Krakau, kao N.K. Roerich, "rekao je da, osim ostalog, već imam veliku prednost pred mnogim umjetnicima - to je obrazovanje i poznavanje mnogih stvari koje drugi ne znaju." Autor dnevnika komentirao je to mišljenje sa sebi svojstvenom skromnošću: “Gospodine, pomozi mi da opravdam njegove riječi. U dubini duše shvaćam da nisam zaslužio takav osvrt, osim možda ruske povijesti.

Svojim radom i nenadmašnim postignućima N.K. Roerich ne samo da je opravdao ove riječi V.A. Krakau i proročanstvo K.I. svibnja, ali i postao jedan od najvećih humanističkih mislilaca dvadesetog stoljeća, autor tisuća prekrasnih slika. Godine 1897. N.K. Roerich je uspješno diplomirao na Umjetničkoj akademiji, dobivši titulu umjetnika za sliku „Glasnik. Uspon generacija na generaciju”, odmah nabavio P.M. Tretjakova s ​​izložbe na Umjetničkoj akademiji. Sljedeće godine završava sveučilišno obrazovanje obranom diplome "Pravni status umjetnika antičke Rusije". Cijeli njegov daljnji životni put, više ili manje proučavan i obrađen u brojnoj literaturi, bio je posvećen stvaralaštvu koje je iz godine u godinu sve više nailazilo na afirmaciju. Već 1901. izabran je za tajnika Carskog društva za poticanje umjetnosti, 1906. postaje ravnateljem Škole toga društva, a 1909. Umjetnička akademija izabrala je N.K. Roerich kao redoviti član. Raspon njegovih kreativnih pravaca vrlo je širok - ovdje je ogroman broj mitologiziranih platna povijesne teme, i kulise za predstave, i monumentalno slikarstvo, i pejzaži, i skice nastale tijekom razn znanstvene ekspedicije, ozbiljna arheološka istraživanja i, naravno, spisi. Ako tome dodamo brojne izložbe u raznim zemljama svijeta, organizacijskih aktivnosti u raznim društvima i brige za obitelj nastalu 1901. godine u kojoj su odrasla dva sina, ostaje samo čuditi kako je uz sve to uspio uvijek ostati onakvim kakvim ga je njegov mlađi sin Svjatoslav savršeno opisao. . Prema njegovim memoarima, bio je “čovjek bistra i promišljena lica. Uvijek je imao mirnim glasom, nikada ga nije podigao, a cijeli njegov izraz odražavao je onu nevjerojatnu staloženost i samokontrolu koji su bili temelj njegova karaktera. Bila je to smirenost izvanredne osobe, ozbiljna i prijateljski nastrojena, promišljena, s izrazito britkim smislom za humor. U svim njegovim pokretima bio je uravnotežen sklad. Nikada se nije žurio, a ipak je njegova produktivnost bila nevjerojatna. Pisao je krupnim i jasnim rukopisom, nikad ne ispravljajući niti mijenjajući rečenice i riječi, a ponajmanje misli. U svim okolnostima, u najtežim situacijama, ostajao je smiren i priseban i nikada nije pokolebao u svojim odlukama.
Nicholas Roerich pokušao je održati kontakt sa svojom rodnom školom. Kad se gimnazija preselila u novu zgradu, časni umjetnik, koji je do tada bio na čelu udruge Svijet umjetnosti, odgovorio je na taj događaj telegramom čestitke sljedećeg sadržaja: „Pozdravljam posvećenje nove zgrade Gimnazije, Iskreno želim briljantan uspjeh veličanstvenom djelu, žao mi je što ne mogu biti osobno. Nikole Reriha. 31. listopada 1910.". Vaš stav prema izgledu nove kuće u alma mater izrazio je to ne samo u kratkim crtama telegrafskog teksta, nego i - četiri godine kasnije - u članku u kojemu je potanko opisao povijesni ured škole, naravno, onaj najbliži njegovim interesima. U ovom su uredu bili pohranjeni i izlošci iz prvih iskopavanja Roerichove gomile, kojih se kasnije prisjećao: „Iz školskih godina u majskoj gimnaziji ostalo je nekoliko mojih bilješki. Bilo je tu predmeta s prvih iskopavanja gomila u blizini našeg imanja Izvara, okrug Carsko Selo. Sadržaj navedenog članka, misli koje je autor iznio, njihova relevantnost, daju temelj da se veći dio toga preslika u kontekstu ovog članka.

Postignuća

... Srednja škola, s nižih razina, razmišljala je o onome što je donedavno ostalo zabačeno, ostalo je smiješno. Stvoren za smisao života, za ljepotu, ulazi u horizonte mlađih učenika. Ovo je već pobjeda! Šarm oživljava. Jako sam sretan. Gledam knjigu. Takve knjige nismo vidjeli. Mogla se pojaviti tek sada. “Nastavne i pomoćne ustanove Gimnazije i realke K.I. svibnja, uredio redatelj A.L. Lipovski. I. Povijesni kabinet”. Odavno poznajem svijetlo djelo Aleksandra Lavrentjeviča Lipovskog i drago mi je da je on taj koji vodi nova osvajanja Srednja škola u povijesti i umjetnosti. Pregledajte knjižicu. Pogledajte čime gimnazija oprema svoje učenike od prvih koraka njihovih svjesnih horizonata. Dostupna su sva najbolja izdanja. Sve pomoćne tablice. Reprodukcije slika najboljih umjetnika. Živo jedinstvo antike s modernom umjetnošću. Osobni radovi učenika pažljivo su pretočeni u umjetničko okruženje. Modeliranje. Crteži. Mogu zamisliti koliko klinci imaju radost primijeniti svoje vještine na takvu gradnju. Osim publikacija, slika i maketa, kabinet ima i svoj muzej autentičnih predmeta. Ova strana ormarića može se još više razviti. Ako svaki učenik donese barem jedan predmet umjetnosti i antike - koliko će se stotina stvari dodati odjednom! A učenici hoće. Svakome je zanimljivo ostaviti barem jednu stvar za opću korist i veselje. Oni će ga donijeti. Sami će naučiti slikovito i točno opisati stvar i čvrsto je zaštititi. Posao uživo. Nismo smjeli do njega. Novi putevi za mlade. Na taj će način sav život biti obnovljen, a mi moramo dati sve od sebe da pomognemo srednjoj školi najboljim mjerama za proširenje zadataka koji će dovesti do lijepih osvajanja. Raduje me i pokret srednje škole jer će, sišavši na mali, zahvativši široki krug, proučavanje umjetnosti i antike prijeći nešto posebno, preko granica domoljublja i nacionalizma, te će prijeći, kao obično opismenjavanje, u široko područje osjećaja i znanja cijelog čovječanstva. Prijeći će na mudru, smirenu procjenu i radost. Sve dok se jača značaj umjetnosti, ako netko kaže da ga u ime umjetnosti grdi i kleveće, mi kažemo: Zar vam zaraćeni mogu spriječiti da se veselite, radite, stvarate? Nitko se ne može miješati u spoznaju i stvaranje.”

Završne riječi zvuče kao optimistički moto koji definira temeljni smisao života u svim vremenima i za sve narode. Ravnatelj škole, koji je u to vrijeme bio na odmoru u Pjatigorsku, odmah je odgovorio na objavu pismom zahvalnosti Smolensku, gdje je N.K. Roerich je tada radio na imanju princeze M.K. Teniševa (1858. - 1928.):
“Dragi Nikolaje Konstantinoviču! Pročitao sam vašu poruku u Ruskoj riječi s osjećajem dubokog poštovanja<ельности>za tvoju dobrotu<о мне и>za laskavu ocjenu našeg<каби>ne, i općenito za simpatije<вие>skromne težnje<едней>škole do najviših "dostignuća". S poštovanjem, A. Lipovsky.
Neposredno prije toga, 5. prosinca 1913., škola je poslala dopis Odboru Društva za poticanje umjetnosti s molbom za donaciju umjetničkih publikacija za kabinet povijesti, čiji je opis priložen. N.K. Roerich je odmah izdao odgovarajuću naredbu, zbog čega je Društvu na čijem je čelu poslano pismo sljedećeg sadržaja: „Pedagoško vijeće gimnazije i realke K. Maya donosi Odboru Carskog društva za poticanje umjetnosti iskrenu zahvalnost za donacije publikacija društva: “Blago Rusije”, “Ruski ornament” i “Ruski narodni ornament”. Redatelj A. Lipovsky 16. travnja 1914. "
Časni umjetnik, gdje god se nalazio, uvijek je rado održavao odnose s učiteljima škole. “... Ljubazno je razgovarao sa Sakovskim i Solncevim - na kraju krajeva, Majinim učiteljima ...”, pisao je svojoj ženi iz Kislovodska 19. lipnja 1913. Kada je Nikolaj Konstantinovič saznao da je A.L. Lipovsky, nije propustio uputiti veliku, lijepih riječi punu čestitku. Zauzvrat, škola, koja se uvijek veselila uspjehu učenika, nije zaboravila obilježiti sličnu obljetnicu N.K. Roerich, šaljući mu kratku, ali sadržajnu čestitku:
“Dragi Nikolaje Konstantinoviču! Pedagoško vijeće Gimnazije K. May, koje je imalo sreću njegovati Vašeg adolescenta i mladosti pozdravlja TEBE, PONOS RUSKE UMJETNOSTI, povodom 25. obljetnice tvog slavnog umjetničkog djelovanja i želi ti mnogaja ljeta. Direktor A. Lipovsky Tajnik F. Nechaev 11. prosinca 1915.
U postrevolucionarnim godinama, kada je N.K. Roerich je otišao u inozemstvo, više nije bilo moguće održavati izravni kontakt sa školom, međutim, 1935., 1937. i 1947. godine. "Listovi dnevnika" stavio je puno lijepih riječi koje se odnose na školske godine. Ali ključno poglavlje u ovoj knjizi biografskih, duboko filozofskih eseja je ono koje ima naslov "Znakovi života". U njoj ispisani retci pokazuju veliku dubinu N.K. Roerich zemaljskog života; ponekad se čini da je samo ovaj čovjek bio u stanju formulirati pojmove ljudske egzistencije i bit njegovih plemenitih težnji. A činjenica da je izvanredni umjetnik i filozof nekoć bio običan učenik gimnazije K. May poseban je simbol neprekinute veze vremena, jedinstva jednostavnog i velikog. “Kad bi netko rekao da nema vremena razmišljati o prošlosti”, napisala je N.K. Roerich, - budući da je sva njegova svijest usmjerena samo na budućnost, tada bi čovjek mogao žaliti zbog svoje ograničenosti, ali ipak razumjeti ovu osebujnu težnju. Ali kada ljudi iz lijenosti i nedostatka znatiželje čak zaboravljaju na neposrednu prošlost, a pritom iz bijede i inertnosti ne dopuštaju sebi ni razmišljati o budućnosti, onda dolazi do nekakvog neživog stanja organizam, ispada, jer organizam samo probavnih funkcija ne može biti ljudsko biće, što je, naravno, nedopustivo za bilo koju osobu, bez obzira na njezinu razinu razvoja.
Informativna stranica u potpunosti se temelji na materijalima N.V. Blagovo.

Književnost:
Blagovo N.V. Škola na Vasiljevskom otoku. SPb., "Nauka", 2005. 1. dio.
Blagovo N.V. Obitelj Roerich u gimnaziji K.I.May. Sankt Peterburg, "Nauka", 2006

Učenik Roerichovih

Po prvi put tekstovi koje je snimio B.N. Abramov, ugledao je svjetlo 1993. Izdao duhovni učenik Abramova B.A. Danilov, ti su materijali činili čitavu seriju knjiga pod nazivom "Aspekti Agni Yoge".

Čitatelji zainteresirani za duhovnu baštinu obitelji Roerich i ezoterijsko znanje općenito odmah su cijenili informativnost i nevjerojatan duhovni utjecaj ovih tekstova. Knjige s tekstovima B. Abramova odmah su izazvale entuzijastičnu reakciju desetaka tisuća čitatelja u našoj zemlji i inozemstvu; željno su iščekivali objavljivanje svakog novog sveska The Facets. Svi koji su se dotakli ovog neobičnog izvora svjedoče: Abramovljeve bilješke su samo čudo! Pravo duhovno blago, izvor nadahnuća, najbolji pomoćnik i savjetnik u životu, sposoban pomoći u rješavanju najtežih životnih problema.

Tko je osoba koja je napravila ove nevjerojatne snimke i kako su one nastale? O njegovom životu i visokoj duhovnoj misiji u svojoj knjizi govorio je Abramovljev učenik, Boris Andrejevič Danilov, koji je i izdavač duhovne baštine B.N. Abramova i, moglo bi se reći, nasljednika njegova djela.

Boris Nikolajevič Abramov rođen je 2. kolovoza 1897. u Nižnjem Novgorodu. Abramovi roditelji bili su inteligentni ljudi i dali su svog sina dobro obrazovanje. Govorio je engleski i njemački, volio glazbu i dobro svirao klavir (već u odrasloj dobi nastupao je na amaterskim koncertima, sudeći prema onome što govori jedan ulomak iz njegovih Snimaka). B.N. Abramov je također vrlo dobro poznavao ruske i strane književne klasike, volio je poeziju, sam je pisao priče i pjesme, crtao.

Nakon što je završio gimnaziju, Boris Abramov je upisao sveučilište, ali nakon dva studija preselio se u pomorska škola, završio kraće tečajeve i dobio zvanje pomorski časnik. Očito more Vojna služba više u skladu s Abramovljevom romantičnom prirodom nego utabanom stazom običnog života civila. Međutim, 1917. godina mnogo je promijenila u početnim planovima mladog časnika. Kao i mnogi drugi predstavnici inteligencije (uključujući i časnike), u događajima revolucije i građanski rat Abramov nije našao mjesto za sebe ni s jedne strane barikada. Sudbina ga je dovela u Kinu, u veliki grad Harbin, koji je postao svojevrsno središte gdje se nastanila ruska emigracija. Kao i mnogi drugi emigranti, Boris Nikolajevič napustio je zemlju, uvjeren da odlazi samo za kratko vrijeme, nadajući se pritom da će povijest uskoro sve postaviti na svoje mjesto i uskoro se vratiti u domovinu. Ali povratak je morao čekati gotovo četrdeset godina. Bile su to godine goruće čežnje za domom. Život mu je uljepšao rad koji je oduvijek volio, svestrani stvaralački interesi i ljubav prema duhovnoj i filozofskoj baštini cijeloga svijeta. U egzilu u Kini, Boris Nikolajevič naučio je kineski i japanski jezik. U Harbinu je radio u kemijski laboratoriji, potom je godinama radio kao savjetnik za ruski jezik na Politehničkom institutu, predavajući ruski jezik i književnost kineskim stručnjacima.

Tamo, u stranoj zemlji, Abramov je upoznao svoju buduću suprugu Ninu Ivanovnu Šahraj. Vjenčali su se 1929. godine. Kako piše B. Danilov, koji ih je dobro poznavao, Abramovi su bili izuzetno skladan par: jedno u drugom nalazili su ne samo životne partnere, već i istomišljenike. Nina Ivanovna, poput Borisa Nikolajeviča, imala je značajne duhovne manifestacije. Nakon početka stalne duhovne komunikacije B. Abramova s ​​Učiteljima, ponekad je također primala kratke poruke od E.I. Roerich, o čemu je Boris Nikolajevič izvijestio u pismima B. Danilovu.

B. Abramov je već u mladosti pokazao interes za duhovnu literaturu i filozofiju - dobro je poznavao klasična religiozna i filozofska učenja. Nakon toga, radoznali um i potraga za odgovorima na duhovna pitanja doveli su B.N. Abramova učenju teozofije i žive etike. Temeljito je proučavao Tajna doktrina»E.P. Blavatsky, zanimalo filozofski pogledi E.I. i N.K. Roericha. U Harbinu mu je sudbina priredila nevjerojatan susret koji mu je promijenio cijeli život. Godine 1934., tijekom ekspedicije u Mongoliju i Kinu, Nicholas Roerich i njegov najstariji sin Jurij Nikolajevič stigli su u Harbin. Sunarodnjaci koji žive u Harbinu s velikim su poštovanjem dočekali Roerichove. Roerichovo neobično duhovno i filozofsko znanje već je tada bilo nadaleko poznato, a ljudi zainteresirani za duhovna pitanja hrlili su u susret umjetniku. Među onima koji su došli upoznati Roericha bio je B.N. Abramov. Od mnogih koji su mu dolazili, Nikolaj Konstantinovič je izabrao malu grupu budućih duhovnih učenika. Dvojica iz ove grupe - B.N. Abramov i A.P. Heydok - Roerich uručio je znak posebnog povjerenja dat studentima duhovnog znanja na Istoku - srebrno prstenje, koje je posebno za tu svrhu donio sa sobom iz Indije. Tako je u Harbinu formiran krug učenika duhovnog znanja. Tijekom svog boravka u Harbinu Nikolaj Konstantinovič se susreo s društvom koje je organizirao i upoznavao njegove članove s osnovama Učenja života.

Nakon odlaska Roerichovih u Indiju, veza Nikole Konstantinoviča s harbinskim studentskim krugom nije prekinuta. To je bilo podržano ne samo dopisivanjem, već i uglavnom zahvaljujući nevjerojatnim zakonima duhovnog vodstva, koji su u ovom slučaju bili u potpunosti provedeni - uostalom, sam Roerich je bio voditelj harbinske grupe za proučavanje Učenja života. Dijeleći sjećanja na ta vremena s B. Danilovom, Boris Abramov je rekao da je svog Gurua osjećao cijelo vrijeme blizu, kao da nikada nije ni otišao, iako ih je dijelila udaljenost od stotine tisuća kilometara. Takav je bio duhovni potencijal učitelja Abramova, koji je snagom svog duha, tako reći, izravnavao ograničenja prostora i vremena.

Godine su prolazile, i ne zaboravljajući svog Učitelja, tvrdoglavo nastojeći postići svoj cilj - ovladati osnovama Učenja života - Boris Nikolajevič se postojano penjao stepenicama duhovnog sljedbeništva. U Harbinu je formirao svoj krug učenika, od kojih je N.D. Spirina, kasnije utemeljitelja SibRO (Sibirsko društvo Roerich), i B.A. Danilov. Studentski put B. Danilova pokazao se posebnim. Kao B.A. Danilov u svojoj knjizi posvećenoj B. Abramovu „Donošenje poruke“, Ekaterina Petrovna Inge ga je 1946. upoznala s knjigama Žive Etike, postavši njegov prvi mentor u savladavanju osnova Učenja. Ali životne okolnosti su se razvile na takav način da je Ekaterina Petrovna 1950. morala otići u Njemačku. Odlazeći, Ekaterina Petrovna je "predala" B.A. Danilova pod vodstvom Borisa Nikolajeviča Abramova, kojeg je dobro poznavala. B.N. Abramov je u to vrijeme već imao formiranu grupu učenika, kojima je pomagao da ovladaju znanjem Učenja života. Ali s Borisom Danilovim, Abramov je počeo učiti odvojeno, jedan na jedan. Naravno, to nije spriječilo B.A. Danilovu da komunicira sa svim članovima harbinskog kruga Roerichovih, uključujući starije studente N.K. Roerich, A.P. Haydock i P.A. Čistjakov.

Kako se prisjeća B.A Danilov o svom odnosu sa svojim mentorom, "bio je vrlo pažljiv prema meni, ali u isto vrijeme zahtjevan i čak, moglo bi se reći, strog ako je osjetio da moj korak nije u ritmu."

Zahtjevnost, samodisciplina i visoka odgovornost u odnosu, prije svega, prema sebi bile su odlike B.N. Abramov. Te je kvalitete nastojao usaditi svojim učenicima. Prema B. Danilovu, Abramov nije tolerirao aljkavost i nedostatak skupštine, imao je posebnu unutarnju disciplinu i veliku marljivost. U svemu što je radio osjećala se sustavnost, jasnoća, promišljenost. Poseban je bio i njegov osjećaj odgovornosti za preuzete obveze. Nije bilo takvog slučaja da je B.N. Abramov je nekome nešto obećao i obećanje nije ispunio. Pristojnost i dobronamjernost prema ljudima bili su sastavni dio njegova karaktera i stila života.

Abramov nije samo proučavao učenje Agni Yoge, već je i primijenio njezina temeljna načela u praksi, gradeći cijeli svoj svakodnevni život na njihovoj osnovi. Rezultat te ustrajnosti u postizanju odabranog cilja bile su nevjerojatne duhovne manifestacije: Boris Nikolajevič počeo je percipirati pojedine fraze i rečenice koje su mu dolazile u um kao izvana, iz svemira. Taj je fenomen započeo 1940-ih i za njega se pokazao prilično neočekivanim. Naravno, kao sljedbenik Žive Etike i poznavatelj ezoterične duhovno-filozofske baštine Istoka, B.N. Abramov je znao za takozvani Glas tišine, o kojemu su drevni filozofski traktati pripovijedali poetično i uzvišeno. O ovom duhovnom fenomenu govorilo se iu učenjima Mahatma.

Je li Abramov tih godina mogao pretpostaviti da će snimanje Riječi koje mu je ovaj Glas izgovorio postati glavna duhovna misija njegova života? Tek mnogo godina kasnije, kada je duhovna komunikacija s Učiteljem postala stalni duhovni rad B.N. Abramov, otkrivena mu je misija njegova života i rečeno mu je: "Mi smo te pripremali stoljećima."

U narednim godinama, Učitelji su opetovano obavještavali B. Abramova o važnosti njegove duhovne misije i zašto je za nju bio spreman za mnoge inkarnacije. N.D. Spirina u svom djelu „Svjetiljka pustinje” citirala je riječi Velikog Učitelja upućene Abramovu o duhovnom radu koji mu je povjeren: „Piši, piši, piši za budući naraštaj. Mora imati materijale pomoću kojih će se njihov duh uzdići. A uspon čovječanstva je uspon planeta. Dakle, pisanjem pomažete evoluciju planeta. Odakle će im znanje ako im ti ne daš?!<…>Vi primate istinsko znanje i morate ga podijeliti s ljudima, jer nemaju svi priliku da ga prime - njihova aparatura još nije spremna, izgorjet će od takvog rada. A možete li. Ali kako možete prenijeti svoje znanje ljudima kada još uvijek nema svijesti spremnih da ga prime? Samo pisanjem, kad tvoji rukopisi dosegnu eru sveopćeg uzdizanja duha nad tijelom. Bit će skriveni do isteka roka. Ali u određeno vrijeme bit će otkriveni novom životu.”

Ali tada, na samom početku ispoljavanja ove sposobnosti u njemu, B.N. Abramov nije mogao znati porijeklo tajanstvenog Glasa koji je odzvanjao u njegovom umu. Počeo je zapisivati ​​fraze koje je čuo, a zatim je napisao pismo u kojem je pitao o prirodi ovog fenomena svom Guruu - N.K. Roerich. B. Abramov je dobio brzi odgovor na svoje pismo, ali ne od Nikolaja Konstantinoviča, već od Helene Ivanovne Roerich, s kojom do tada nije vodio nikakvu korespondenciju. Elena Ivanovna ga je zamolila da joj pošalje uzorke snimaka onoga što je čuo. Njezin odgovor na uzorke koje je on poslao, vjerojatno je inspirirao Borisa Nikolajeviča: Elena Ivanovna je rekla da je izvor redaka koji su se pojavili u njegovom umu bio sam Glas Gospodara Shambhale - tvorac Učenja, kojem je Abramov postavio temelje svoga života, kojega se strogo pridržavao. Bio je to početak procesa duhovne komunikacije, sličnog onom koji su sami Roerichovi kroz život imali s Učiteljem M. ili, kako su ga na Istoku zvali, Velikim Gospodinom…

Tako je Boris Abramov započeo shvaćanje najrjeđeg duhovnog fenomena, kroz čitavu zemaljsku povijest, dostupnog samo nekolicini najodanijih i najobučenijih učenika Velikih Učitelja.

U prvim godinama Komunikacije, B.A. Abramov je primao poruke samo od Velikog Učitelja. Od 1956. počeo je primati poruke od Velike Kozmičke Individualnosti, koja stoji na čelu Hijerarhije Svjetlosti, Majke Svijeta, kao i od svojih neposrednih Učitelja, H.I. i N.K. Roerichsa, koji je u to vrijeme napustio zemaljsku razinu postojanja.

Ovaj tekst je uvodni dio.

Odnosi učenik-učitelj i učitelj-učenik Zakon privlačnosti kaže: Svaka duša privlači druge duše vibracijom sličnom sebi. Međutim, postoje iznimke od ovog pravila. Prva iznimka su karmički odnosi. Uzimajući to u obzir, mogli bismo

Odnos Roerichovih prema vjeri i domovini 30. 3. 35. Naravno, kao što također znate, N. K. [Roerich] nikada nije bio i nije član nijedne masonske ili rozenkrojcerske organizacije, kao što ne pripada ni jednoj političke grupe. Nikolaj K[onstantinovič] je uvijek bio

[Izdaja stvari Roerichovih od strane njihovih najbližih suradnika] Mnogo je divnih stvari u našem životu, mnogo afirmacija, stoga nas ni najcrnje izdaje i zadiranja u naše strukture ne mogu uplašiti. 34. i posebno 35. godina, sa sedam lunarnih i pomrčine Sunca,

[Položaj osoblja Roerichovih u SAD-u] Sada, s obzirom na izdaju koja je u tijeku i izgradnju američkih institucija, ne bih poslao nikoga i ništa tamo, u Ameriku, jer bi moglo pasti u ruke neprijatelja. Tako znamo pouzdano da su pisma upućena nama i vjernicima

[Kronologija kulturnih pothvata Roerichovih u Sjedinjenim Državama i zauzimanje Muzeja. N.K. Roerich od bivših suputnika Roerichovih] Godine 1921., profesor Roerich, u suradnji sa Zinaidom Gr. i Maurice M. Lichtman osnovali su New York School of United Arts, tada poznatu kao Master

[Odgovor na ignorantske optužbe protiv Roerichovih] Također prvi put čujem da se izaslanici Bijelog Bratstva nisu tako iskazali tamo gdje je to bilo potrebno. Je li H.P.B. sakrila da ju je poslao Bijeli. Bratstvo, a nije potvrdilo svoju misiju? Naravno, glasnici ili glasnici nisu

[Odnos Roerichovih prema H.P. Blavatsky] Neka naši tužitelji ne brinu, HPB je od nas počašćena, možda i više nego od nekih koji su o njoj šutjeli. Tako je N.K. naslikao 25. godine sliku "Glasnik", posvećenu uspomeni na H.P.B., a sam ju je odnio u Adiar, gdje je postavio temelje Muzeju

[Istina o stavu Roerichovih prema teozofima] Žao mi je ako je moj sud o nekim knjigama povrijedio dobru osobu, ali to ne mogu povući. Bilo bi nepošteno od mene hvaliti ono za što znam da je iskrivljavanje istine. Uzalud je i što netko tvrdi o našem tobož

NEOBIČNA POMOĆ (SVJEDOČANSTVA RERICHOVA) Roerichovi su vidjeli ne manja čuda povezana sa sudjelovanjem Učitelja Shambhale u njihovim životima. Tijekom dugih godina suradnje s Učiteljima, svi članovi obitelji Roerich više su puta svjedočili nevjerojatnim, nadljudskim

PRVI UČITELJ

“Jednom sam u Finskoj sjedio na obali jezera Ladoga s jednim seljačkim dječakom. Sredovječni muškarac prošao je pored nas, a moj mali suputnik je ustao i skinuo šešir s velikim poštovanjem. Pitao sam ga poslije: "Tko je bio ovaj čovjek?" I s posebnom ozbiljnošću dječak je odgovorio: "Ovo je učitelj." Ponovno sam upitao: "Je li on vaš učitelj?" “Ne”, dječak je odgovorio, “on je učitelj iz obližnje škole.” – Poznajete li ga osobno? inzistirao sam. "Ne", iznenađeno je odgovorio... "Zašto ste ga onda pozdravili tako s poštovanjem?" Još ozbiljnije, moj mali suputnik je odgovorio: “Zato što je on učitelj.” . Ova mala priča iz eseja N. K. Roericha "Guru - Učitelj" možda najtočnije izražava njegov odnos prema Učiteljima, koji su odigrali ogromnu ulogu u životu Učitelja.

Sačuvan je dokument koji potvrđuje da je Nikola Roerich rođen u Sankt Peterburgu 1874. 9. listopada (27. rujna st.) u obitelji bilježnika Konstantina Fedoroviča Roericha i njegove supruge Marije Vasiljevne. Roerich je imao sreće s učiteljima. Studirao je u jednoj od najboljih obrazovnih ustanova tadašnjeg Sankt Peterburga - gimnaziji K. May. Njegovi prvi mentori, koji su svojim učenicima dali svu toplinu srca, pokazali su primjer visoko moralnog odnosa prema svom radu. Svojim primjerom pomogli su Roerichu u oblikovanju njegovih najviših kvaliteta, kojima je Učitelj bio vjeran cijeli život - duboke svijesti o osobnoj odgovornosti za sve što treba činiti, te osobne dužnosti koju je život stavio pred njega.

N. K. Roerich piše o svojim učiteljima s nevjerojatnom toplinom i srdačnošću. „Mi sami, prisjećajući se svojih školskih i fakultetskih godina, posebno se ljubazno obraćamo onim učiteljima koji su poučavali jasno i jednostavno. Nije bitno od samog predmeta, hoće li to biti viša matematika ili filozofija, ili povijest, ili geografija - apsolutno sve bi moglo pronaći jasne oblike od nadarenih učitelja. .

Nakon završene srednje škole, paralelno je studirao na Pravnom odjelu Sveučilišta u Sankt Peterburgu i na Carskoj akademiji umjetnosti. Već kao student, Roerich je komunicirao sa poznati ljudi kultura - V. V. Stasov, I. E. Repin, N. A. Rimsky-Korsakov, D. V. Grigorovich, S. P. Diaghilev, A. N. razdoblje N. K. Roerich bavio se arheološkim iskapanjima, napisao je prva književna djela, stvarao slike. Godine 1897. Tretjakov je za svoju galeriju kupio diplomski rad N. K. Roericha "Glasnik".

Ogroman utjecaj na moral i opće kreativni razvoj mladog Roericha izveo je A. I. Kuindzhi, s kojim je studirao na Umjetničkoj akademiji. “Sjećam se”, zapisao je Nikola Roerich, “najuzvišenijim riječima o svom učitelju, profesoru Kuindžiju, slavnom ruskom umjetniku. Njegova životna priča mogla bi ispuniti najinspirativnije stranice biografije za mlađu generaciju. Bio je jednostavan pastir na Krimu. Samo dosljednim, strastvenim bavljenjem umjetnošću uspio je prevladati sve prepreke i konačno postati ne samo cijenjeni umjetnik i čovjek velikih mogućnosti, nego i pravi Guru. za svoje učenike u njegovom visokom hinduističkom konceptu" . Što je, osim rijetke marljivosti i odlučnosti, iskrenosti i ljubavi prema svojim učenicima u liku Kuindžija, nadahnulo Roericha na uzvišeno štovanje svog učitelja? Kuindži je bio Učitelj u najvišem smislu te riječi. Bio je Guru. Jednom su, prisjeća se Roerich, studenti Akademije umjetnosti digli bunu protiv potpredsjednika Vijeća Tolstoja. I nitko ih nije mogao smiriti. Situacija je postala vrlo ozbiljna. Tada je Kuindži došao na sastanak i rekao, obraćajući se studentima, da su oni došli na Akademiju da postanu umjetnici, i zato ih je zamolio da počnu raditi. Skup je odmah prekinut. Takav je bio autoritet Kuindžija.

Nikolaj Konstantinovič bio je nesebično odan svom učitelju. Njegova supruga, Helena Roerich, napisala je o ovoj Roerichovoj kvaliteti: "Kuindži je bio veliki učitelj", prisjetila se Elena Ivanovna. – Ali samo učenica N.K. postao je velik. Isti studenti, koji nisu bili skloni omalovažavati ga, pa čak i nazivati ​​ga jednostavno “Arhip” iza njegovih leđa, postupno su potpuno propadali i nestati" . Uzvišeno štovanje Učitelja, zahvalnost i odanost Učiteljima, N. K. Roerich je pronio kroz cijeli svoj život. Ne mogu odoljeti da ne navedem Roerichovo sjećanje na indijske gurue, u kojem otkriva bit učenja i svoj odnos prema podučavanju.

“Mnogo godina kasnije,” napisao je Roerich, “u Indiji sam vidio takve Gurue i vidio predane učenike koji su, bez ikakve servilnosti, oduševljeno štovali svoje Gurue, s onom osjetljivošću koja je tako karakteristična za Indiju.

Čuo sam divnu priču o malom Indijancu koji je pronašao svog učitelja. Upitan je: "Može li ti sunce pomračiti ako ga vidiš bez Učitelja?"

Dječak se nasmiješi: "Sunce mora ostati sunce, ali u prisutnosti Učitelja za mene će sjati dvanaest sunaca." .

Roerichovi prvi učitelji pomogli su mu da se nađe u prostoru istinske kulture i ljepote. Njegova žena E. I. Roerich, rođena Shaposhnikova, nije imala manji utjecaj na Roericha. Roerich ju je upoznao 1899., a 1901. Elena Ivanovna postala je njegova supruga. Roerich će cijeli život provesti zajedno, duhovno i kreativno nadopunjujući i obogaćujući jedan drugoga. H. I. Roerich, koji je u knjigama Žive etike svijetu najavio novi, kozmički svjetonazor, postat će duhovni vođa svih stvaralačkih pothvata N. K. i književnog stvaralaštva.

N. K. Roerich visoko je cijenio He. I. Roericha. Objavio je mnoge svoje knjige s posvetom: „Eleni, mojoj ženi, prijateljici, suputnici, inspiratorici“. Elena Ivanovna bila je svijetli genij obitelji Roerich, koja je nadahnula sve njezine članove na duhovna i kreativna postignuća. N. K. Roerich je u svom umjetničkom radu implementirao nadahnute ideje i slike koje su proizašle iz Elene Ivanovne. Njihovi sinovi Jurij i Svjatoslav sudjelovali su u kulturnim aktivnostima Roerichovih. Obitelj Roerich bila je jedinstvena cjelina i živjela je sa stalnom i nepokolebljivom težnjom za kulturom, znanjem i stvaralaštvom u ime Općeg dobra.

kreativna ostavština N.K. Roerich, neodvojiv od kulturna baština njegova je obitelj toliko raznolika da će svatko tko krene putem duhovnog usavršavanja pronaći neprocjenjivo duhovno blago u Roerichovoj baštini, bez svladavanja kojega je istinski ljudski razvoj nemoguć. Roerichove knjige ne mogu se jednostavno čitati, kao što se čita povijesna pripovijest ili književni esej, jer svako njegovo djelo, takoreći, otvara prozor u potpuno predivan svijet- moć Roericha. Ovo je svijet jedinstvenih otkrića i najdubljih uvida mislioca-umjetnika koji pomažu osjetiti očaravajuću ljepotu Svemira. Roerichovo carstvo utjelovljuje sintezu religije, umjetnosti i znanosti, stapajući sve duhovne akumulacije čovječanstva u jedinstvenu cjelinu. Kukavičluk, slaba volja, izdaja i još mnogo toga, od čega se osoba treba osloboditi, uopće nisu dobrodošli. Granice te vlasti čuvaju nesebični ljudi, odani zajedničkoj stvari, sanepokolebljiva volja i čisto srce, uvijek spremni na podvig.

N. K. Roerich u znanstvenom, umjetničkom stvaralaštvu i kulturnim projektima nikada nije stajao na mjestu, stalno se usavršavao. Za njega je to bio način postojanja. Činio je to isključivo radi općeg dobra i služenja kulturi, čemu je Roerich posvetio mnoga djela - "Kultura - štovanje svjetla". „Kultura je pobjednik“, „Vrijednost ljepote“ i druge. Ljudi koji služe Kulturi su istinski sretni. Sreća nije u zlatu, napominje Roerich, već u ljepoti koja je personificirana u prirodi, međuljudskim odnosima i umjetničkim djelima. Oni koji su privučeni kulturom, čineći je temeljem svog života, izdrže i pobjeđuju u najtežim životnim situacijama, jer kultura daje čovjeku sigurnost u njegovu snagu. Iako pobjeda može biti nevidljiva, jer je njezin prostor, u krajnjoj liniji, duhovni svijet čovjeka. Zato je Kultura osnova Učenja, čiji je cilj duhovno usavršavanje čovjeka.

U svom umjetničkom radu Roerich je otkrio originalnost ruske kulture, ukorijenjenu u drevnim slavenskim tradicijama. Njegove slike, koje prikazuju život i kulturu Slavena, bile su izložene na najvećim izložbama u Sankt Peterburgu i Moskvi. Istodobno je u ruskoj kulturi vidio takve aspekte koji su je povezivali s kulturom Istoka i Zapada. Proučavajući kulturu prošlih vremena i braneći je od uništenja i zaborava, Roerich je u njoj vidio zrnce neprolaznog, vječnog, koje je klijalo kao svježi, zeleni izdanci u budućnost. Budućnost je smatrao takvim isječkom povijesti koji je ukorijenjen u prošlosti i bez prošlosti nema perspektive razvoja.

U budućnost, svijetlu i lijepu, N. K. Roerich je bio usmjeren cijeli život. Radi bolje budućnosti izvodio je jedinstvene ekspedicije i pisao filozofska djela, stvarao slike i kulturne organizacije, najaktivnije sudjelujući u njihovom radu. O "budućnosti", napisao je Nicholas Roerich u svom eseju "Bolja budućnost", ponekad se razmišlja, ali vrlo često nije uključena u svakodnevne rasprave. Naravno, nije u ljudskoj moći do kraja odrediti budućnost, ali njoj treba težiti svom sviješću. I treba težiti ne nejasnoj budućnosti, nego upravo boljoj budućnosti. U ovom će nastojanju već postojati jamstvo uspjeha. . Nikolaj Konstantinovič nije razmišljao o boljoj budućnosti izvan kulture i ljepote. Roerich je bio uvjeren da će samo Kultura i Ljepota pomoći čovjeku da prevlada mnoge negativne osobine i nesavršenosti i dosegne viši stupanj evolucije.

N.K. Roerich nije samo shvatio moguće načine oblikovanja budućnosti, on ju je gradio cijelim svojim životom. Tooživjeli su pod perom najdubljeg mislioca i pod kistom umjetnika - prekrasne slike prirode i stanovnika zemalja koje je Roerich posjetio. Budućnost se rađala u asketskim kulturnim projektima mislioca, u brojnim kulturnim organizacijama stvorenim na njegovu inicijativu i na mnoge druge načine, u koje se ulijevala titanska energija Učitelja. N.K. Roerich bio je svojevrsni pionir koji je svojim suvremenicima i onima koji su došli na njihovo mjesto utabao put u budućnost. Za njega su prošlost, sadašnjost i budućnost bile ujedinjene u holistički tijek povijesti, zahvaljujući trajnim kulturnim vrijednostima.

Ljepota igra najvažniju evolucijsku ulogu u životu Kozmosa, čovječanstva i čovjeka. Ona je, prema Roerichu, višestruki energetski fenomen i djeluje kao osnova za duhovno usavršavanje čovjeka. Energija Ljepote, sadržana u plodovima stvaralaštva duhovnih asketa, kao što su, na primjer, V. S. Solovyov, A. N. Skrjabin, M. K. Pomaže ljudima da prevladaju životne poteškoće i postanu bolji. Dakle, osoba, ako želi poboljšati svoj život, ne može ne težiti Ljepoti. N. K. Roerich, kao da razvija ideju F. M. Dostojevskog: "Ljepota će spasiti svijet", rekao je: "Svijest o ljepoti će spasiti svijet." Osvještavanje i stvaranje Ljepote od strane čovjeka u svakodnevnom životu preobrazit će samog čovjeka i svijet u kojem živi. Najjasniji primjer za to je rad N. K. Roericha, koji je stvorio Ljepotu kao umjetnik, filozof i kulturni lik. U tome je Nicholas Roerich vidio smisao ne samo svog života, već i objektivni smisao života svake osobe. “Uostalom, sve teži ljepoti na svoj način” , - napisao je N.K. Roerich.

U shvaćanju ljepote bića, u potvrđivanju visokih ideala Nikolaj Konstantinovič imao je od koga uzeti primjer. Jedan od mentora kojega je Roerich duboko cijenio bio je svećenik otac Ivan Kronštatski, koji je odigrao vrlo važnu ulogu u duhovnom razvoju Nikole Roericha i općenito u životu njegovih roditelja i brata Jurija Nikolajeviča. Život N.K. Poteškoće koje su pratile Roericha bile su usporedive s planetarnim razmjerima njegove osobnosti, ogromnom snagom njegova duha. Roerich je zajedno sa svojom obitelji časno prevladao sve naizgled nepremostive prepreke i teškoće, svrhovito i nepokolebljivo ispunjavajući svoju misiju. Roerich je po prirodi bio graditelj, tvorac Kulture. “Cijeli Roerichov aktivan život,” piše V. Ivanov, “izrastao iz ruske zemlje, stalna je i korisna, ustrajna i dobronamjerna izgradnja. Nije ni čudo što u svojim spisima često ponavlja francusku poslovicu: „Kad se gradi, sve ide dalje“. .

"Prijateljska gradnja...". Ove riječi, možda, izražavaju patos cjelokupnog Roerichovog životnog puta. Taj je put bio obilježen kulturnim nalazima Učitelja, na čije su formiranje utjecale duhovne tradicije Rusije, koje datiraju iz daleke prošlosti. U prošlosti, kada se Sveti Sergije podvizavao. Od tada je prošlo pet stoljeća. Ali pojava Sergija još uvijek "isti svijetli, uči i vodi". Za cijeli ruski narod Sergije ostaje duhovni mentor i učitelj. Nicholas Roerich nije mogao ne prihvatiti njegove ideje. U tome nije bio usamljen. E. I. Roerich, koji je napisao izvrsno djelo o Sergiju, isticao veliku važnost askeze svetog Sergija za izgradnju Ruske zemlje. “... Uspomena na Sergija”, napisao je H.I. Povijest razvoja duhovnosti u ruskoj duši i početak okupljanja i izgradnje Ruske zemlje neraskidivo su povezani s ovim velikim podvižnikom. . Roerich, slikajući crkvene crkve i stvarajući platna temeljena na ruskoj povijesti, kao da je nastavio kulturne i moralne tradicije koje je formirao sv. Sergije. Radeći u crkvama, posjećujući drevne ruske gradove, Nikolaj Konstantinovič osjetio je povijesne struje koje su se skupljale u prostoru kulturne izgradnje, ujedinjenja ruske zemlje. Sergije je također postavio tradiciju izgradnje, stvaranja, pokazujući primjer zajedničkog života, koji se temeljio na visokom moralnom autoritetu samog Sergija. Redovnik je članovima zajednice usađivao duh požrtvovnosti i asketizma, prvenstveno osobnim primjerom. Kasnije su Sergijeve ideje utjelovile u umjetnost ikonopisanja velikog slikara Andreja Rubljova, koji je stvorio svjetski poznato Trojstvo. Zaplet se temeljio na Sergijevim pogledima na mir i sklad. Rezultat Sergijevog asketskog djelovanja bilo je ujedinjenje ruskih zemalja, što je omogućilo pobjedu ruske vojske 1380. godine nad Mamajevljevim hordama.

Nikola Roerich pojavio se u Rusiji mnogo kasnije od Sergija. U isto vrijeme, Sergijev asketizam i Roerichov rad u nekim od svojih najdubljih trenutaka bili su u dodiru. Djela Sergija i svi Roerichovi pothvati ujedinili su motive stvaranja za opće dobro. I redovnik i umjetnik pokazali su svim svojim djelima da je u osnovi takvog stvaranja kulturna, moralna izgradnja. Nikolaj Konstantinovič i Helena Ivanovna Roerich duboko su štovali moralne zapovijedi svetog Sergija. To je, takoreći, očitovalo njihov srdačan i pun poštovanja odnos prema pravoslavnim svetinjama i, općenito, prema istinskom pravoslavlju, koje je za Rerichove bilo jedan od izvora kreativnog nadahnuća u njihovom radu na slikama i filozofskim djelima.

Mnogo godina kasnije na ikonama će se pojaviti slike svetog Sergija. “Crkveni ikonopisci,” primjećuje L.V. Shaposhnikova, “pažljivo i razborito će to slikati s nezemaljskim, svetim odmakom u očima. Međutim, povijest će nam donijeti još jednog Sergija Radonješkog. Filozof i mislilac, ratnik i političar. Čovjek-graditelj ruske kulture i ruske državnosti. Zemaljski neumorni podvižnik i radnik. Oštre crte lica, vizionarske oči i snažne ruke, navikle na težak fizički rad. Ovako vidimo Sergija na platnima Nikole Konstantinoviča Roericha. Može se pretpostaviti da su upravo te Sergijeve osobine nadahnule N. K. Roericha kada je na svojim slikama prikazivao velečasnog. Slika Sergija za Roericha je bila kolektivna, upijajuća najbolje kvalitete ruski narod. “Sergije,” napisao je H.I. Roerich, “samo je primjer, voljen od samih ljudi, jasnoće, transparentnosti i ravnomjerne svjetlosti. On je, naravno, naš zagovornik. Pet stotina godina kasnije, zavirujući u njegovu sliku, osjećate: da, Rusija je velika! Da, sveta moć joj je dana. Da, pored snage, istina, možemo živjeti" Roerich je, naravno, osjetio utjecaj ideja svetog Sergija na rusku kulturu. I to nije moglo utjecati na njegov rad. Osim toga, život velikog ruskog askete za Roericha je bio najviši moralni primjer služenja Općoj stvari. Stoga se Sergija bez sumnje može smatrati duhovnim mentorom, Roerichovim Učiteljem. Sa svetim Sergijem, Roerich je povezivao sve najbolje što je bilo u Rusiji. Kontakt s duhovnim podvigom Sergija, koji je utjecao na njega kroz stoljeće, rad na slici monaha dao je Nikolaju Konstantinoviču puno da odredi glavne prekretnice njegovog budućeg života.

ROERICH - UČITELJ

N. K. Roerich ne samo da se stalno usavršavao, učio sa svojim učiteljima, već je, kao izvrstan učitelj, odgojitelj, pomagao i drugima da uče. Zajedno s Helenom Roerich odgojio je svoje sinove, Jurija i Svjatoslava, čija su znanstvena i umjetnička dostignuća ušla u zlatni fond svjetske kulture, prvenstveno zahvaljujući činjenici da je Nikolaj Konstantinovič uspio usaditi u svoje sinove osjećaj poštovanja prema ljepoti, odgojiti njih kao ljude visoke kulture. Vrlo je važno. Ali ne manje važna je činjenica da su sinovi Nicholas Roericha posjedovali najviše ljudske kvalitete. I to je u velikoj mjeri bila zasluga Roericha - oca i učitelja.

Osim u sferi obiteljskog odgoja, dar učitelja očitovao se u N. K. Roerichu u javnoj areni. Aktivno je sudjelovao u odgoju mladih, čijoj je problematici posvetio niz svojih radova. Jedan od tih problema bio je odnos među generacijama. Stariji se, rekao je Roerich, mnogo žale i napadaju mladež da radije plešu, izbjegavaju predavanja i ne žele čitati. Ima i drugih optužbi na račun mladih. Ali ako, vjerovao je Roerich, razmišljamo o razlozima svega toga, onda bi starija generacija trebala preuzeti značajan dio odgovornosti za moralno stanje mladih. Roerich je uvijek vjerovao u mlade i nastojao ih ohrabriti i podržati. U mladosti je prije svega vidio težnju ka uzvišenim ljudskim zadaćama. Unatoč golemim poteškoćama s kojima se mnogi mladi ljudi susreću, oni nalaze snage da postave dobre prekretnice. Nisu li to divne klice novoga, koje je Nikolaj Konstantinovič primijetio svojim oštrim očima, nalazeći se u gustom životu i komunicirajući s mladima. Roerich je posebno cijenio u mladosti težnju za visoka kvaliteta rada, koji se, prema Roerichu, češće nalazi među radničkom omladinom, koju njegova obitelj susreće više nego imućna i imućna mladež. Stoga se Roerich zalagao za ozbiljan odnos prema mladima, za povjerenje u njih i njihovo uključivanje u odgovorne stvari. Posebnu ulogu Roerich je dodijelio učitelju u radu s mladima. “...Odgojite narodnog učitelja”, pisao je Nikolaj Konstantinovič, “omogućite mu podnošljivu egzistenciju. Pozovite mlade suradnike u svim pitanjima. Pokažite mladima ljepotu kreativnosti .

Život i rad učitelja N. K. Roerich poznavao je iz prve ruke, budući da je više od deset godina radio kao direktor Škole crtanja Carskog društva za poticanje umjetnosti u Sankt Peterburgu, a također je predavao u drugim obrazovne ustanove. Kolege i studenti uvijek su poštovali i voljeli Nikolaja Konstantinoviča. Tako je bilo i u Crtačkoj školi. Roerich je uspio usmjeriti svoj rad na takav način da je Škola počela uživati ​​veliki ugled među mladima koji su težili primanju likovni odgoj, te među petrogradskom umjetničkom inteligencijom, čiji su najbolji predstavnici djelovali na Školi. N. K. Roerich imao je vlastita pedagoška načela, koja je čvrsto i ustrajno slijedio u radu s umjetnicima početnicima. Glavnim je smatrao odgoj njihovog kreativnog mišljenja i odgovornosti za kvalitetu rada. Roerich je bio vrlo zahtjevan učitelj. I imao je moralno pravo na to, jer je pokazao visoke zahtjeve, prije svega, prema sebi. Ove Roerichove kvalitete, zajedno s odanošću, zahvalnošću i ljubavlju prema Učiteljima, omogućile su mu da se postojano uspinje putem asketske izgradnje.

Gdje god je surađivao, Roerich je postajao poseban duhovni magnet koji je privlačio zanimljive, talentirane ljude. N. K. Roerich posjedovao je nevjerojatan dar - ujediniti istomišljenike za Opće dobro. U zajedništvu je vidio ključ uspješnog stvaralačkog djelovanja djelatnika, kojima je pristupao s vrlo visokim moralnim standardima. To je i iskreno povjerenje, i široki dobar rad, i nesebična ljubav prema kulturi, i odanost njoj, i još mnogo toga što je čovjeku potrebno za njegov napredak. Kada se ljudi koji nastoje živjeti u skladu s ovim idealom pronađu jedni druge, nastaje zajednica koju Roerich naziva središtem dobre kreacije. “Commonwealth – kako slatka i srdačna riječ”, piše Nikolaj Konstantinovič. To ima i od međusobnog razumijevanja, i od međusobnog poštovanja, i od suradnje. To znači da je upravo u njemu, u riječi - zajedništvo - sadržano ono najnužnije. Zajednica ne može živjeti ako ljudi koji su se okupili u njoj ne znaju što je uzajamna pomoć, ne razumiju što je samousavršavanje. .

Ove lijepe riječi tako dobro stoje na srcu, jer doista u zajednici čovjek može pronaći ono najpotrebnije. A razlog tome je što se zajednica temelji na unutarnjoj duhovnoj disciplini zaposlenika. Podržavaju jedno drugo ne samo usred poteškoća, već iu radosti. U isto vrijeme, potpuno im nedostaje zavist i zlobna šaputanja koja su tako česta u formalnim društvima. Commonwealthi mogu činiti uporište istinske državnosti, jer ljudi prihvaćaju prirodnu hijerarhiju koja je u osnovi prave državne moći. Energija zajednica je usmjerena na stvaranje, nemaju ništa od destrukcije. Commonwealth ne bi trebao biti apstraktan, on uvijek ima konkretne ciljeve i djeluje u skladu s njima. Odnosi među suradnicima trebaju biti slobodni, dobronamjerni i zasnovani na srdačnom povjerenju. U služenju čovječanstvu, prema Roerichu, dužnost je "prijatelja". Utoliko je radosnije što se provodi na dobrobit bližnjega. Tek tada će zajednica biti održiva. Ovako je Nicholas Roerich zamislio Commonwealth. Bio je to za njega ideal budućih ljudskih odnosa, za čije je ostvarenje pozivao svoje najbliže suradnike.

Taj se ideal u određenoj mjeri ostvario i nastavlja ostvarivati ​​u Rusiji u pedagogiji suradnje, čije su ideje kroz povijest čovječanstva razvijali duhovni asketi, izvrsni prosvjetitelji i prosvjetitelji. U ruskoj pedagogiji te su se ideje aktivno provodile 1930-ih. dvadesetog stoljeća, pronalazeći daljnji razvoj već danas u radu takvih poznatih učitelja kao što su E. N. Ilyin, V. F. Shatalov, S. N. Lysenkova, Sh.A. Amonašvili i drugi.

V. V. Frolov

Doktor filozofije, prof.

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/

Nikolaj Konstantinovič Roerich pripada plejadi istaknutih ličnosti ruske i svjetske kulture. Umjetnik, znanstvenik, putnik, javna osoba, pisac, mislilac - njegov višestruki talent usporediv je po veličini samo s titanima renesanse. Stvaralačka baština N.K. Roerich je ogroman - više od sedam tisuća slika razasutih po svijetu, bezbroj književna djela- knjige, eseji, članci, dnevnici..

. Umjetnik je rođen u Sankt Peterburgu 10. listopada (27. rujna) 1874. godine u plemićkoj obitelji. Otac mu je rođeni odvjetnik iz Sankt Peterburga Konstantin Fedorovich Roerich (1837-1900), majka mu je Pskovljanka Marija Vasiljevna, rođena Kalašnjikova (1845-1927). U obitelji je, osim Nikolaja, bilo još troje djece - sestra Ljudmila i mlađa braća Boris i Vladimir.

Dojmovi iz ranog djetinjstva - kuća na Vasiljevskom otoku, ljetna putovanja u grad Ostrov u Pskovskoj pokrajini i na seosko imanje Izvara u blizini Sankt Peterburga, priče mog oca i djeda o precima drevne skandinavske obitelji Roerich , krajolici ruskog sjevera - svi su se iznenađujuće, kao u fokusu, okupili u mojoj duši i sjećanju na budućeg umjetnika.

Otac se nadao da će Nikolaj, kao najstariji sin, naslijediti njegovu profesiju i postati odvjetnik, ali rani poziv odveo je Roericha nakon što je završio gimnaziju K.I. Svibnja 1893. u zidovima Akademije umjetnosti u Sankt Peterburgu. Međutim, na inzistiranje svog oca, bio je prisiljen istodobno upisati pravni fakultet sveučilišta. Na Akademiji je Roerich počeo posjećivati ​​radionicu A.I. Kuindži. Kuindžijeva metoda podučavanja razlikovala se od sustava drugih profesora. Nastojao je, prije svega, kod svojih učenika razviti smisao za dekorativnost boje. Ne odbijajući raditi iz prirode, inzistirao je na tome da su slike naslikane po sjećanju. Umjetnik je morao nositi u sebi sliku budućeg djela, razmisliti o njegovoj kompoziciji i boji. Tako su nekada radili bizantski i staroruski ikonopisci, stari talijanski i nizozemski majstori, budistički umjetnici Istoka. Upravo tako je Roerich kasnije slikao svoje slike, nazivajući ih "djelima". Za njih je rijetko radio pripremne skice i skice.

studiranje drevna povijest, sudjelujući u arheološkim iskapanjima, doživljavajući stalnu privlačnost prema prirodi, slikar je nastojao dati umjetnički koncept "neusporedivo originalne nekadašnje prirode", ruske povijesne prošlosti.

... Kuindžijevu radionicu posjećivali su uglavnom umjetnici koji su već prošli dobru školu crtanja. Roerich je kao dijete išao na poduku od kipara i crtača M.O. Mikešin. Nastava kod Kuindžija, koja je u njemu razvila izvornu individualnost slikara-kolorista, bila je nedostatna u crtačkom smislu.

N.K. Roerich "Glasnik" 1897

Godine 1897. N.K. Roerich je diplomirao na Umjetničkoj akademiji u Sankt Peterburgu, a njegovu diplomsku sliku "Glasnik" nabavio je poznati kolekcionar ruske umjetnosti P.M. Tretjakov.

Već u dobi od 24 godine Nikolaj Konstantinovič postaje pomoćnik ravnatelja Muzeja Carskog društva za poticanje umjetnosti i istodobno pomoćnik urednika umjetničkog časopisa "Svijet umjetnosti".

Helena Roerich

Godine 1899. upoznao je Elenu Ivanovnu Šapošnjikovu, koja mu je postala vjerna družica i duhovna družica do kraja života. Jedinstvo pogleda i duboka međusobna simpatija vrlo su brzo prerasli u snažne i pune osjećaje poštovanja, au listopadu 1901. mladi su se vjenčali. Cijeli život ići će ruku pod ruku, kreativno i duhovno nadopunjavajući se. Elena Ivanovna će dijeliti sve težnje i pothvate Nikolaja Konstantinoviča. Godine 1902. rodit će im se sin Jurij, budući orijentalist, a 1904. Svjatoslav, koji će izabrati isti put kao i njegov otac.

U svojim knjigama N.K. Roerich je Elenu Ivanovnu nazvao "inspiratorom" i "prijateljicom". On joj je prvi pokazivao svaku novu sliku i visoko cijenio njezinu umjetničku intuiciju i istančan ukus. Mnoga umjetnikova platna nastala su na temelju slika, misli i kreativnih uvida Elene Ivanovne. Ali njezini planovi nisu bili samo u njegovim slikama - teško je navesti barem jedno područje N.K. Roerich, gdje god bili. Iza svakog stvaralačkog djelovanja Nikolaja Konstantinoviča, iza njegovih pjesama i bajki, iza njegovih slika i putovanja uvijek će stajati Elena Ivanovna. Prema S.N. Roerich: “Suradnja između Nikolaja K[onstantinoviča] i E[lene] Ivanovne bila je najrjeđa kombinacija punog zvuka na svim planovima. Nadopunjujući se, činilo se da se stapaju u najbogatiji sklad intelektualnog i duhovnog izraza.

N.K. Roerich "Crvena jedra" 1901

Godine 1900. Roerich odlazi u Pariz, gdje posjećuje atelje poznatog umjetnika i učitelja F. Cormona. Ostajući vjeran svojim temama i sižeima (u Parizu nastavlja s radom na Slavenskoj seriji), ali koristeći iskustva novih francuskih umjetnika, Roerich vlada bojom i crtežom. Slike Crvenih jedara naslikane su u Parizu. Vladimirov pohod na Korsun, idoli, prekomorski gosti. Malu sliku Crvena jedra odobrio je Cormon. Roerich je dovršio sliku Prekomorski gosti 1901.Uljane boje u punom koloritu zazvučale su na platnu. Njemu nov stilizirani način pisanja odaje radosnu, optimističnu percepciju života.

N.K. Roerich "Prekomorski gosti" 1901

Neke od Roerichovih slika bile su popraćene književnim komentarima osebujnog žanra. Prekomorski gosti utjelovili su imaginarnu poetsku sliku iz članka Na putu iz Varjaga u Grke, koji je umjetnik napisao davne 1899. godine: „Ponoćni gosti plove. Blago nagnuta obala pruža se poput svijetle pruge... Probija novi potok stoječa voda... podižu slavenske klanove - vidjet će rijetke, nepoznate goste, čude se njihovom borbenom sustavu, njihovom prekomorskom običaju. Topovi idu u dugom redu; svijetle boje gori na suncu. Za kormilarskim veslom ... sam kralj ... stoji. Slavenski niz nastavlja se slikama "Graditi grad" (1902.), "Graditi hram" (1904.), "Slaveni na Dnjepru" (1905.) i dr.U potrazi za svojim slikovnim jezikom, svojim umjetničkim načinom, Roerich je u to vrijeme prešao s kontrastne dekorativnosti na tonsko uljano slikarstvo. Mijenja teksturu poteza, težeći ekspresivnom monumentalnom i dekorativnom rješenju slike. Na tom je putu neizbježno morao doći u dodir s umjetnošću Vrubela. Roerich je bio posebno uzbuđen koloritom ovog majstora - "tajanstvenog plavog cvijeta" (po njegovim riječima), koji neuvenuće živi u umjetnosti briljantnog ruskog umjetnika.

N. K. Roerich "Grad se gradi" 1902

Slika "Grad se gradi" svojom novošću, dekorativnošću i impresionizmom izazvala je oprečna mišljenja kritičara, ali ju je visoko cijenio umjetnik V.A. Serova i preporučio ga Vijeću Tretjakovske galerije za otkup.

N.K. Roerich "Slaveni na Dnjepru" 1905

Na poziv Umjetničkog društva Manas otvara se prva inozemna izložba Roerichovih djela u Pragu (1905.). Od tog vremena, stalno dopunjena novim slikama, "glasnicima", prema majstoru, krećući se kroz razne kulturne centre Europe, ona ostaje dugo u inozemstvu.

N.K. Roerich "Borba" 1906

Godine 1909., na izložbi "Salon" u Sankt Peterburgu, Roerich je prikazao niz djela, uključujući i Borbu (1906.), koja je postala vrhunac njegova rada 1900-ih.Slika Bitka zaokružuje razdoblje Roerichova uljanog slikarstva. Umjetnik je odlučno i neopozivo prešao s jednog materijala na drugi, s ulja na temperu. Prema njegovim riječima, “prve slike su napisane debelo, vrlo debelo. Starješine konvergiraju i izađu ... grubo, pa čak i oštro. Vidjevši sliku talijanskog umjetnika Giovannija Segantinija, koji je koristio paletni nož, Roerich je shvatio da je moguće odrezati gusto postavljenu pastoznu mrlju i tako dobiti gustu površinu cakline. . Prema umjetniku, “ulje se općenito ubrzo umorilo od svoje gustoće i tame. Svidjela mi se minhenska tempera "Wurma". Ovom temperom naslikane su mnoge slike do 1914. godine. Roerich je bio očaran "prozračnošću i zvučnošću tonova" slikanja temperom. On je rekao: “Boje su predodređene da se mijenjaju - neka bolje slike postati san nego crne čizme" (misli se na izbljeđivanje tempera i promjenu sloja boje uljanih slika slikanih tih godina uslijed miješanja boja, utjecaja vanjske sredine, raspadanja laka; gorko iskustvo poznate slike A.I. Kuindžija Mjesečeva noć na Opozvan je i Dnjepar). Prijelaz s ulja na temperu bio je vrlo važan za Roericha, on je tražio suptilnije kvalitete boje, udaljavajući se od njezine materijalne gustoće.

N.K. Roerich "Nebeska bitka" 1912

Do 1914. Roerich je gotovo svakog ljeta posjećivao Europu: 1908. - Pariz; 1909. - London, Nizozemska, gradovi na Rajni u Njemačkoj; 1911. - Ponovno Nizozemska i putovanje uz Rajnu; 1912. - Ponovno Pariz. Što je umjetnik tražio na tim putovanjima? Gogol je također primijetio da je sam po sebi "dug put dobar!". Ali Roerich, kao da predviđa prijetnju uništenja tvorevina ljudskog duha nakupljenih stoljećima, nastoji što dublje shvatiti i izraziti u svojim slikama karakteristične značajke ruske i zapadne kulture.

Roerich N.K. "Prokopije pravedni moli za nepoznate mornare" 1914

Mnogostrani talent Nikole Konstantinoviča Roericha jasno se očitovao u njegovim djelima za kazališne predstave. Tijekom poznatih "Ruskih sezona" S.P. Diaghilev dizajnirao N.K. Roerich je položio "Polovecke plesove" iz "Kneza Igora" A.P. Borodina, "Pskovityanka" N.A. Rimsky-Korsakov, balet Posvećenje proljeća na glazbu I.F. Stravinskog.

N. K. Roericha. Dvorište kneza Vladimira Galitskog.

Skica scenografije za operu A.P. Borodin "Knez Igor"

Zahvaljujući Eleni Ivanovnoj, Nikolaj Konstantinovič se upoznao s djelima izvanrednih mislilaca Indije - Ramakrishne i Vivekanande, s književnim radom R. Tagorea, zajedno su proučavali Upanišade.

N.K. Roerich "Oirot - glasnik Bijelog Burkana"

Poznavanje filozofske misli Istoka odrazilo se u radu N.K. Roerich. Ako su u ranim umjetnikovim slikama definirajući zapleti bili drevna poganska Rusija, živopisne slike narodnog epa, iskonska veličina još netaknutih prirodnih elemenata ("Grad se gradi", "Idoli", "Prekomorski gosti", itd.), zatim se već od sredine 1900-ih godina tema Indije i Istoka sve više čuje na njegovim platnima iu književnim djelima.

U svibnju 1917. godine, zbog teške bolesti pluća, N.K. Roerich se, na inzistiranje liječnika, s obitelji seli u Finsku (Serdobol), na obali jezera Ladoga. Blizina Petrograda omogućila je s vremena na vrijeme putovati u grad na Nevi i uključiti se u poslove Škole Društva za poticanje umjetnosti. Međutim, nakon revolucionarnih događaja 1917., Finska je zatvorila svoje granice s Rusijom i N.K. Roerich i njegova obitelj bili su odsječeni od svoje domovine.

Roerich N.K. Punka Harju. Finska.

. Početkom 1919. Roerich i njegova obitelj otišli su u Stockholm, gdje je bio pozvan poslom ruskog odjela Baltičke izložbe, koja je bila u Švedskoj od 1914. godine. Među izlošcima bile su i Roerichove slike koje su se od 1905. godine kretale po raznim gradovima Europe. Umjetnik svoje radove prikazuje u nordijskim zemljama, odakle 1920. godine njegov put vodi dalje, u London, gdje se otvara izložba njegovih slika pod nazivom "The Spells of Russia" ("Šarm Rusije"). Za Djagiljevljeve produkcije u opernoj kući Covent Garden, umjetnik izvodi skice za scenografiju za kneza Igora. Nastaje suita na indijske teme Snovi Istoka. U studenom 1920. Roerich se preselio u Sjedinjene Američke Države, gdje je priredio niz izložbi svojih radova, naslikao niz slika: Sveto, Glasnik, Ocean Suite.

Godina 1923. bila je, možda, jedina u Roerichovu životu kada nije naslikao gotovo nijednu sliku. Prešao je iz sna u stvarnost. Ušao je u "divljake Azije". U prosincu 1923. Roerich u Indiji. Započela je prva faza života na Istoku, relativno kratka. Do jeseni 1924. Roerich je putovao po Indiji, slikajući seriju slika Podrijetlo tajni. Putujući kroz Sikkim, regiju najstarijih budistički samostani, on pravi veliki broj studija, koje je podijelio u dvije serije - Sikkim i Manastiri i Stupe. U to vrijeme u Americi, u New Yorku, otvara se muzej nazvan po njemu. U jesen 1924. Roerich se vratio iz Indije u Sjedinjene Države. Slike, objekti arheološki nalazi nalazi se u njujorškom muzeju. Time se dodatno skreće pozornost američkih i europskih umjetničkih i znanstvenih krugova na ciljeve Roerichovih azijskih ekspedicija.

N.K. Roerich "Spaljivanje tame"

Na kraju ekspedicije u srpnju 1928. N.K. Roerich je osnovao Himalajski institut za znanstvena istraživanja "Urusvati", što na sanskrtu znači "Svjetlost jutarnje zvijezde". Tamo, u dolini Kullu, na zapadnoj Himalaji, Nikolaj Konstantinovič i njegova obitelj nalaze svoj dom. Ovdje, u Indiji, proći će posljednje razdoblje umjetnikova života

Godine 1934. - 1935. Nicholas Roerich vodio je ekspediciju u područja unutarnje Mongolije, Mandžurije i Kine, koju je organiziralo američko ministarstvo poljoprivrede kako bi proučavao biljke otporne na sušu. U vrijeme dok je bio na ekspediciji, predsjednik njujorškog muzeja Nicholas Roerich i pouzdanik N.K. Roericha, američki biznismen Louis Horsch, krivotvorivši dokumente i oklevetavši Nikolaja Konstantinoviča, nezakonito prisvaja paket dionica u vlasništvu Muzeja i proglašava se njegovim vlasnikom. Potajno izvozi slike, od kojih neke zadržava za sebe. Većina slika prodana je na aukciji i još uvijek krase privatne zbirke američkih kolekcionara. Nakon nekog vremena zaposlenici odani Roerichovima kupili su novu zgradu za Muzej i otkupili značajan dio slika.

N.K. Roerich nastavlja svoje međunarodne kulturne aktivnosti. U svojim filozofskim i umjetničkim esejima stvara potpuno novi koncept kulture, utemeljen na idejama Žive etike. Kultura, prema N.K. Roerich, usko je povezan s problemima kozmičke evolucije čovječanstva i "najveći je stup" tog procesa.

.

N.K. Roerich "Buda - pobjednik"

Tridesetih godina prošlog stoljeća, sluteći nadolazeću ratnu opasnost, N.K. Roerich razvija nacrt posebnog Pakta za zaštitu kulturnih dobara tijekom ratova i građanskih sukoba. Roerichov pakt je imao veliku obrazovnu vrijednost. „Pakt za zaštitu kulturnog blaga potreban je ne samo kao službeno tijelo, nego kao prosvjetni zakon, koji od prve školski dani obrazovat će mlađi naraštaj s plemenitim idejama o očuvanju pravih vrijednosti cijelog čovječanstva.” Ovu kulturnu inicijativu podržali su najširi krugovi svjetske javnosti. Ideju umjetnika pozdravili su R. Rolland, B. Shaw, R. Tagore, A. Einstein. Pakt je potpisan 15. travnja 1935. godine u Bijeloj kući u Washingtonu od strane predstavnika SAD-a i dvadeset latinoameričkih država. Naknadno, 1954. godine, Roerichov pakt činio je osnovu haške "Međunarodne konvencije za zaštitu kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba", a predložio ju je N.K. Roerich, posebna zastava, Stijeg mira, koji sve blago kulture i umjetnosti proglašava objektom nepovredivosti, i dan danas se vijori nad mnogim kulturnim i obrazovnim institucijama diljem svijeta.

N.K. Roerich "Jutarnja zvijezda" 1932

Od prvih dana Drugog svjetskog rata, Nicholas Konstantinovich Roerich koristio je svaku priliku da pomogne domovini, čak i kada je bio daleko od nje. Zajedno sa najmlađim sinom S.N. Roerich, organizira izložbe i prodaju slika, a sav prihod prenosi u fond Crvene armije. U novinama se pišu brojni članci, održavaju se radijski govori u znak podrške sovjetskom narodu. Nema niti jedne note malodušnosti i zbunjenosti. Čak iu najkritičnijim danima rata postoji samo povjerenje u pobjedu ruskog naroda: “Svađali smo se s mnogim klipnjačama koje su sumnjale. Lažni proroci su predviđali svakakve nevolje, ali mi smo uvijek govorili: “Moskva će stati!”, “Lenjingrad će stati!”, “Staljingrad će stati!”. Ovdje su stali! Nepobjediva ruska vojska narasla je na čudo cijelog svijeta!", napisao je Nikolaj Konstantinovič u članku" Slava "1943.

N.K. Roerich "Kraljevski samostan. Tibet" 1936

U ovim strašnim godinama za Rusiju, umjetnik se ponovno okreće temi svoje domovine u svom radu. U tom razdoblju stvara niz slika - "Knez Igor", "Aleksandar Nevski", "Partizani", "Pobjeda", u kojima, koristeći slike ruske povijesti, predviđa pobjedu ruskog naroda nad fašizmom.

N.K. Roerich "Novgorodsko crkveno groblje" 1943

Eseji i pisma Nikolaja Konstantinoviča u tom razdoblju, više nego ikada, pozivaju na ljudsko jedinstvo i zajedništvo. Ono što je najvažnije, kaže N.K. Roerich leži u nama samima, u snazi ​​našeg duha, u našoj unutarnjoj kulturi, čija je osnova dobrota, želja za znanjem i štovanje ljepote. N.K. Roerich "Svete Himalaje" 1933 .

O svjetskoj prepoznatljivosti ruskog umjetnika svjedoči činjenica da ga je više od stotinu instituta, akademija, znanstvenih korporacija, kulturnih institucija diljem svijeta izabralo za svog počasnog i redovitog člana. Umjetnika su također tretirali s velikim poštovanjem u samoj Indiji - poznati indijski filozofi, znanstvenici, pisci i javne osobe osobno su poznavali Nikolaja Konstantinoviča. Mnogi obični Indijci štovali su ga kao velikog mudraca.

N.K. Roerich "Sergius the Builder"

Priznanje za zasluge u društvenom, znanstvenom i umjetničkom djelovanju N.K. Roerich ni na koji način nije utjecao na njegov stav prema domovini. Uvijek je ostao domoljub i ruski građanin, s jednom jedinom putovnicom – ruskom. Misao o povratku u domovinu nije napuštala N.K. Roerich nikad. Odmah po završetku rata, umjetnik je zatražio vizu za ulazak u Sovjetski Savez. Ali njegovim namjerama nije bilo suđeno da se ostvare - usred priprema, 13. prosinca 1947., umire ne znajući da mu je odbijena viza ...

N.K. Roerich "Odatle"

Došla je 1947. godina. Fotografije iz ove godine, koje su sačuvale sliku Roericha, ostavljaju snažan dojam. Unatoč neraspoloženju, pogled mu je pun neobične snage. Oči odaju duboku unutarnju koncentraciju, upornu, tvrdoglavu misao, snažnu snagu volje. 13. prosinca 1947. Roerich je umro.

NA drevna dolina Kullu, rodno mjesto epskih priča indijskog naroda, ima kamen s natpisom na sanskrtu: “Tijelo Maharishija Nicholasa Roericha, velikog prijatelja Indije, spaljeno je na ovom mjestu 30. Mahgara 2004. Vikram era, što odgovara 15. prosincu 1947. OM RAM.

(Biografija umjetnika Nikole Reriha - tekst Anatolija Mihajloviča Lukašova)

N.K. Roerich "Mislilac"

V. V. Frolov

Nikola Roerich -

jednom sam u Finskoj sjedio na obali jezera Ladoga sa

seljački dječak. Sredovječni muškarac prošao je pored nas, a moj mali suputnik je ustao i skinuo šešir s velikim poštovanjem. Pitao sam ga poslije: "Tko je bio ovaj čovjek?" I s posebnom ozbiljnošću dječak odgovori: "Ovo je učitelj." Ponovno sam upitao: "Je li on vaš učitelj?" "Ne", odgovorio je dječak, "on je učitelj iz obližnje škole." - "Poznajete li ga osobno?" inzistirao sam. "Ne", odgovorio je

iznenadio se... Zašto ste ga onda tako pobožno pozdravili?" Još ozbiljnije, moj mali suputnik je odgovorio: "Zato što je on učitelj." N.K. Roericha Učiteljima, koji su odigrali ogromnu ulogu u njegovom životu.

Sačuvan je dokument koji potvrđuje da je Nikola Roerich rođen u Sankt Peterburgu 1874. 9. listopada (27. rujna st.) u obitelji bilježnika Konstantina Fedoroviča Roericha i njegove supruge Marije Vasiljevne. Roerich je imao sreće s učiteljima. Studirao je u jednoj od najboljih obrazovnih ustanova tadašnjeg Sankt Peterburga - gimnaziji K. May. Njegovi prvi mentori, koji su svojim učenicima dali svu toplinu srca, bili su primjer visoko moralnog odnosa prema radu. Oni su svojim primjerom pomogli Roerichu da oblikuje one najviše kvalitete kojima je Učitelj bio vjeran cijeli život - duboku svijest osobne odgovornosti za sve što je morao učiniti, te osobne dužnosti koju je život stavio pred njega.

Nicholas Roerich piše o svojim učiteljima s toplinom i iskrenošću. „Mi sami, prisjećajući se svojih školskih i fakultetskih godina, posebno se ljubazno obraćamo onim učiteljima koji su poučavali jasno i jednostavno. Nema razlike od samog subjekta, hoće li to biti najviši mate-

1 Roerich. M.: Izdavačka kuća Shalva Amonashvili, 2004. S. 5-29. (Antologija humane pedagogije.)

2 Roerich N.K. Guru-učitelj // Roerich N.K. Piskavica. M.: MCR, 1994. S. 187.

1. Prvi učitelji

Matematika ili filozofija, ili povijest, ili geografija - apsolutno sve je moglo pronaći jasne oblike u nadarenim učiteljima.

Nakon završene srednje škole, paralelno je studirao na Pravnom odjelu Sveučilišta u Sankt Peterburgu i na Carskoj akademiji umjetnosti. Kao student Roerich je komunicirao s poznatim kulturnim ličnostima - V. V. Stasovim, I. E. Rjepinom, N. A. Rimskim-Korsakovim, D. V. Grigorovičem, S. P. Djagiljevim, A. N. Benoisom, A. A. Blokom... U tom razdoblju bavio se arheološkim iskapanjima, napisao je prva književna djela, stvarao slike. Godine 1897. P. M. Tretyakov kupio je diplomski rad N. K. Roericha “Glasnik” za svoju galeriju.

A. I. Kuindži, s kojim je studirao na Akademiji umjetnosti, imao je ogroman utjecaj na moralni i kreativni razvoj mladog Roericha. “Sjećam se”, zapisao je Nikola Roerich, “najuzvišenijim riječima o svom učitelju, profesoru Kuindžiju, slavnom ruskom umjetniku. Njegova životna priča mogla bi ispuniti najinspirativnije stranice biografije za mlađu generaciju. Bio je jednostavan pastir na Krimu. Samo dosljednim, strastvenim bavljenjem umjetnošću uspio je prevladati sve prepreke i konačno postati ne samo cijenjeni umjetnik i čovjek velikih mogućnosti, nego i pravi Guru2 za svoje učenike u svom visokom hinduističkom konceptu. Ova značajka Arhipa Ivanoviča Kuindžija, pored rijetke marljivosti i odlučnosti, iskrenosti i ljubavi prema svojim učenicima, nadahnula je Roericha na uzvišeno štovanje svog učitelja. Roerich mu je bio nesebično odan. Kuindži je bio Učitelj u najvišem smislu te riječi. Bio je Guru.

Jednom su se, prisjeća se Nikolaj Konstantinovič, studenti pobunili protiv potpredsjednika Vijeća Umjetničke akademije. I nitko ih nije mogao smiriti. Situacija je postala vrlo ozbiljna. Tada je Kuindži došao na sastanak i rekao, obraćajući se studentima, da su oni došli na Akademiju da postanu umjetnici, i zato ih je zamolio da počnu raditi. Skup je odmah prekinut. Takav je bio autoritet ovog čovjeka.

“Kuindži je bio veliki učitelj,” piše Helena Ivanovna Roerich, “ali samo je njegov učenik N.K. postao odličan. Isti oni učenici, koji nisu bili neskloni omalovažavati ga i čak ga iza njegovih leđa nazivati ​​jednostavno “Arhipom”, postupno su posve propadali4 i pali u ništa”5.

1 Roerich N.K. Listovi dnevnika. M.: MCR, 1995. T. 1. S. 84.

2 Guru (Skt.) - tako se na Istoku naziva Duhovni Učitelj.

3 Roerich N.K. Shambhala. S. 188.

4 Od pogoršanja (engleski) - pogoršati, pogoršati.

5 Roerich E.I. pisma. M.: MCR, 1999. T. 1. S. 132-133.

Zahvalnost i odanost Učiteljima N.K. Roerich je nosio kroz cijeli život. Ne mogu odoljeti a da ne navedem Roerichovo sjećanje na indijske Gurue, u kojem otkriva bit učenja i svoj odnos prema ovom fenomenu.

“Mnogo godina kasnije,” napisao je Roerich, “u Indiji sam vidio takve Gurue i vidio predane učenike koji su, bez ikakve servilnosti, oduševljeno štovali svoje Gurue, s onom osjetljivošću koja je tako karakteristična za Indiju.

Čuo sam divnu priču o malom Indijancu koji je pronašao svog učitelja. Upitan je: "Može li ti sunce pomračiti ako ga vidiš bez Učitelja?"

Dječak se nasmiješi: "Sunce mora ostati sunce, ali u prisutnosti Učitelja za mene će sjati dvanaest sunaca."

Roerichovi prvi učitelji pomogli su mu da se nađe u prostoru istinske kulture i ljepote. Njegova supruga Elena Ivanovna, rođena Šapošnjikova, nije imala manji utjecaj na njega. Upoznali su se 1899., a vjenčali 1901. godine. Roerich će cijeli život provesti zajedno, duhovno i kreativno nadopunjujući i obogaćujući jedan drugoga. Helena Roerich, koja je u knjigama Žive Etike objavila svijetu novi, kozmički svjetonazor, postat će duhovni vođa svih stvaralačkih pothvata Nikole Roericha, a Nikolaj Konstantinovič će pažljivo slušati njezine savjete.

Nikolaj Konstantinovič odnosio se prema Eleni Ivanovnoj s neobičnim štovanjem, ljubavlju i poštovanjem. Objavio je mnoge svoje knjige s posvetom: „Eleni, mojoj ženi, prijateljici, suputnici, inspiratorici“. Elena Ivanovna bila je svijetli genij obitelji Roerich, koja je nadahnula sve njezine članove na duhovna i kreativna postignuća. N. K. Roerich je u svom umjetničkom radu implementirao nadahnute ideje i slike koje su proizašle iz Elene Ivanovne. Njihovi sinovi Jurij i Svjatoslav sudjelovali su u kulturnim aktivnostima Roerichovih. Obitelj je bila jedinstvena cjelina i živjela je sa stalnom i nepokolebljivom težnjom za kulturom, znanjem i stvaralaštvom u ime općeg dobra.

Stvaralačka baština N. K. Roericha, neodvojiva od kulturne baštine cijele obitelji, toliko je mnogostruka da će svatko tko krene putem duhovnog usavršavanja u njoj pronaći neprocjenjive riznice duha, bez svladavanja kojih je nemoguć pravi ljudski razvoj. Roerichove knjige ne mogu se jednostavno čitati, kao što se čita povijesna pripovijest ili književni esej, jer svako njegovo djelo otvara prozor u potpuno nevjerojatan svijet - Roerichovu državu. Ovo je svijet jedinstvenih otkrića i najdubljih uvida mislioca-umjetnika koji pomažu osjetiti očaravajuću ljepotu

1 Roerich N.K. Shambhala. 189-190 str.

ono Svemira. U Roerichovoj Državi utjelovljena je sinteza religije, umjetnosti i znanosti, spajajući duhovne akumulacije čovječanstva. Ulazeći u ovu moć, čistimo svoje duše od kukavičluka, slabe volje i od mnogih drugih stvari, nedostojnih naziva čovjeka. Granice države čuvaju nesebični ljudi, odani zajedničkoj stvari, nepokolebljive volje i čista srca, uvijek spremni na podvig.

N. K. Roerich neprestano se usavršavao u znanstvenom, umjetničkom stvaralaštvu i kulturnim projektima. Za njega je to bio način postojanja. Činio je to isključivo radi općeg dobra i služenja kulturi, kojoj je Roerich posvetio mnoga djela: “Kultura je štovanje svjetla”, “Kultura je pobjednik”, “Vrijednost ljepote” i druga. Ljudi koji služe Kulturi su istinski sretni. Sreća nije u zlatu, napominje Roerich, već u ljepoti koja je personificirana u prirodi, međuljudskim odnosima i umjetničkim djelima. Oni koji posežu za kulturom, čineći je temeljem svog života, izdrže i pobjeđuju u najtežim životnim situacijama, jer kultura daje čovjeku samopouzdanje. Iako pobjeda može biti nevidljiva, jer se ostvaruje, u konačnici, u duhovnom svijetu čovjeka. Zato je Kultura osnova Učenja čije je područje djelovanja duhovno usavršavanje čovjeka.

U svom umjetničkom radu Roerich je otkrio originalnost ruske kulture, ukorijenjenu u drevnim slavenskim tradicijama. Njegove slike o životu Slavena bile su izložene na najvećim izložbama u Sankt Peterburgu i Moskvi. Istodobno je u ruskoj kulturi vidio takve aspekte koji su je povezivali s kulturom Istoka i Zapada. Proučavajući kulturu prošlih razdoblja i braneći je od uništenja i zaborava, Roerich je u njoj vidio zrno neprolaznog, vječnog, bez kojeg nema budućnosti. Budućnost je smatrao isječkom povijesti, ukorijenjen u prošlosti i bez perspektive razvoja bez prošlosti.

U budućnost, svijetlu i lijepu, N. K. Roerich je bio usmjeren cijeli život. “O budućnosti se,” napisao je Nicholas Roerich, “ponekad razmišlja, ali vrlo često nije uključena u svakodnevne rasprave. Naravno, nije u ljudskoj moći do kraja odrediti budućnost, ali njoj treba težiti svom sviješću. I treba težiti ne nejasnoj budućnosti, nego upravo boljoj budućnosti. U ovoj težnji već će postojati jamstvo dobre sreće. Nikolaj Konstantinovič nije razmišljao o boljoj budućnosti izvan kulture i ljepote. Bio je uvjeren da će samo oni pomoći čovjeku da prevlada mnoge negativne kvalitete i nesavršenosti i dosegne viši stupanj evolucije.

1 Roerich N.K. Listovi dnevnika. T. 1. S. 244.

N. K. Roerich ne samo da je shvatio moguće načine oblikovanja budućnosti, on ju je gradio cijelim svojim životom. Oživjela je pod perom mislioca s najdubljim idejama i pod kistom umjetnika – prekrasne slike prirode i stanovnika zemalja koje je posjetio. Budućnost pripada asketskim kulturnim projektima mislioca, brojnim kulturnim organizacijama nastalim na njegovu inicijativu i još mnogo toga u što se ulila titanska energija Učitelja. N. K. Roerich bio je svojevrsni pionir, koji je krčio put u budućnost svojim suvremenicima i onima koji će ih zamijeniti. Za njega su prošlost, sadašnjost i budućnost bile ujedinjene u holistički tijek povijesti, zahvaljujući trajnim kulturnim vrijednostima.

Ljepota igra najvažniju evolucijsku ulogu u životu Kozmosa, čovječanstva i čovjeka. Ona je, prema Roerichu, višestruki energetski fenomen i djeluje kao osnova za duhovno usavršavanje čovjeka. Energija ljepote, sadržana u djelima duhovnih asketa, kao što su, na primjer, V. S. Solovyov, A. N. Skrjabin, M. K. Pomaže prevladati životne poteškoće i postati bolji. Stoga, osoba, ako želi unaprijediti svoju suštinu, ne može ne težiti Ljepoti. N. K. Roerich, kao da razvija ideju F. M. Dostojevskog - "Ljepota će spasiti svijet", rekao je: "Svijest o ljepoti će spasiti svijet." Osvještavanje i svakodnevno stvaranje Ljepote od strane čovjeka preobrazit će njega i svijet u kojem živi. Najjasniji primjer za to je rad N. K. Roericha, koji je stvorio Ljepotu kao umjetnik, filozof i kulturni lik. U tome je vidio smisao ne samo svoga života, nego i objektivni smisao života svake osobe: “Uostalom, sve teži ljepoti na svoj način”1.

Njegov život, koji teče pod osjetljivim vodstvom Učitelja, ne doživljava se drugačije nego kao podvig. Teškoće koje su pratile Roericha bile su usporedive s planetarnim razmjerima njegove osobnosti, ogromnom snagom duha. Zajedno sa svojom obitelji časno je svladao sve naizgled nepremostive prepreke i nedaće, svrhovito i nepokolebljivo ispunjavajući svoje poslanje. I po prirodi i pod utjecajem svojih Učitelja Roerich je bio graditelj, tvorac Kulture. “Cijeli Roerichov aktivni život,” piše Vsevolod Ivanov, “izrastao iz ruske zemlje, stalna je i korisna, ustrajna i dobronamjerna izgradnja. Nije uzalud u svojim spisima često ponavljao francusku poslovicu: “Kad se gradi, sve ide”2.

1 Roerich N.K. Listovi dnevnika. T. 1. S. 144.

2 Država Roerich. M.: Vizualne umjetnosti. 1994., str. 252.

“Dobronamjerna gradnja...” Ove riječi, možda, izražavaju patos cjelokupnog životnog puta Učitelja. Taj je put bio obilježen kulturnim otkrićima, na koja su utjecale duhovne tradicije Rusije, koje datiraju iz daleke prošlosti. U prošlosti, kada je Sveti Sergije Radonješki vršio asketizam. Od tada je prošlo šest stoljeća. Ali sveti Sergije, kao i prije, "i dalje svijetli, poučava i vodi"1. Za cijeli ruski narod on ostaje duhovni mentor i učitelj. Nicholas Roerich nije mogao ne prihvatiti njegove ideje. I u tome je, kao i uvijek, bio jednodušan s Elenom Ivanovnom. E.I. Roerich, koji je napisao izvrsno djelo o Sergiju, naglasio je veliku važnost askeze velečasnog za izgradnju ruske zemlje. “... Uspomena na Sergija,” napisala je Elena Ivanovna, “nikada neće umrijeti, jer je magnet duha koji je on stavio u dušu ruskog naroda velik. Povijest razvoja duhovnosti u ruskoj duši i početak okupljanja i izgradnje Ruske zemlje neraskidivo je povezana s ovim velikim podvižnikom. Roerich je, slikajući crkve i stvarajući platna temeljena na ruskoj povijesti, razvio kulturne i moralne tradicije svetog Sergija. Radeći u crkvama, posjećujući drevne ruske gradove, Nikolaj Konstantinovič osjetio je povijesne struje koje su se skupljale u prostoru kulturne izgradnje, ujedinjenja ruske zemlje. Također, Sergije je postavio tradiciju izgradnje, stvaranja, pokazao primjer zajedničkog života, koji se temeljio na visokom moralnom autoritetu samog Sveca. Svoju duhovnu djecu odgajao je duh nesebičnosti i asketizma prvenstveno osobnim primjerom. Kasnije su Sergijeve ideje utjelovile u umjetnost ikonopisanja velikog slikara Andreja Rubljova, koji je stvorio svjetski poznato Trojstvo. Ova ikona izražava ideju mira, harmonije i jedinstva. Rezultat Sergijevog asketskog djelovanja bilo je ujedinjenje ruskih snaga, što je omogućilo pobjedu ruske vojske 1380. godine nad Mamajevljevim hordama.

N. K. Roericha od Svetog Sergija dijele stoljeća. U isto vrijeme, Sergijev asketizam i Roerichov rad u nekim su dubokim trenucima u dodiru. Djela Sergija i svi Roerichovi pothvati ujedinjeni su motivima izgradnje - obojica su bili posvećeni ideji stvaranja za opće dobro. I redovnik i umjetnik pokazali su svim svojim djelima da je u osnovi takvog stvaranja kulturna, moralna izgradnja. Nikolaj Konstantinovič i Helena Ivanovna Roerich duboko su poštovali moralne zapovijedi Radonješkog Čudotvorca. To je pokazalo njihov srdačan i pun poštovanja stav.

1 Zastava svetog Sergija Radonješkog. M. 1991. S. 104.

2 pisma Helene Roerich. Minsk, 1992. T. 2. S. 167.

pravoslavnim svetinjama i općenito istinskom pravoslavlju, koje je za Roerichove bilo jedan od izvora kreativnog nadahnuća u njihovom radu na slikama i filozofskim djelima.

Doći će vrijeme, na ikonama će se pojaviti slike svetog Sergija. „Oslikat će to crkveni ikonopisci<...>, - primjećuje L.V. Shaposhnikova, - s nezemaljskim, svetim odmakom u očima. Međutim, povijest će nam donijeti još jednog Sergija Radonješkog. Filozof i mislilac, ratnik i političar. Čovjek - graditelj ruske kulture i ruske državnosti. Zemaljski neumorni podvižnik i radnik. Oštre crte lica, vizionarske oči i snažne ruke, navikle na težak fizički rad. Ovako vidimo Sergija na platnima Nikole Konstantinoviča Roericha. Može se pretpostaviti da su upravo te Sergijeve osobine nadahnule N. K. Roericha kada je portretirao velečasnog na slikama. Slika Sergija bila je kolektivna za Roericha, upijajući najbolje osobine ruskog naroda. “Sergije”, napisao je H.I. On je, naravno, naš zagovornik. Pet stotina godina kasnije, gledajući njegovu sliku, osjećate: da, Rusija je velika! Da, sveta moć joj je dana. Da, pored istinske moći možemo živjeti. Roerich je, naravno, osjetio utjecaj ideja svetog Sergija na rusku kulturu. I to nije moglo utjecati na njegov rad. Osim toga, život velikog ruskog askete za Roericha je bio najviši moralni primjer služenja zajedničkoj stvari. Stoga se Sergije bez sumnje može smatrati duhovnim mentorom, Roerichovim Učiteljem. Sa svetim Sergijem, Roerich je povezivao sve najbolje što je bilo u Rusiji. Kontakt s duhovnim podvigom Sergija, koji je utjecao na njega kroz stoljeće, rad na njegovoj slici dao je Nikolaju Konstantinoviču puno da odredi glavne prekretnice njegovog budućeg života.

2. Roerich – Učitelj

N. K. Roerich ne samo da se stalno usavršavao, učio sa svojim Učiteljima, nego je, kao izvrstan učitelj, odgajatelj, pomagao i drugima da uče. Zajedno sa H.I.

1 Shaposhnikova L.V. Sjajno putovanje. M.: MCR, 1998. Knjiga. 1. Majstor. S. 85.

2 Zastava svetog Sergija Radonješkog. S. 104.

svoje ljude visoke kulture. Vrlo je važno. Ali ne manje važna je činjenica da su sinovi Roerichovih posjedovali najviše ljudske kvalitete. I to je ujedno i najveća zasluga roditelja.

Osim u sferi obiteljskog odgoja, dar učitelja očitovao se u N. K. Roerichu u javnoj areni. Najživlje i najzainteresiranije je sudjelovao u odgoju mladih, čijoj je problematici posvetio nekoliko radova. Jedan od tih problema bio je odnos među generacijama. Stariji se, rekao je Roerich, mnogo žale i napadaju mladež da radije plešu, izbjegavaju predavanja i ne žele čitati. Ima i drugih optužbi na račun mladih. Ali ako, vjerovao je Roerich, razmišljamo o razlozima svega toga, onda bi starija generacija trebala preuzeti značajan dio odgovornosti za moralno stanje mladih. Roerich je uvijek vjerovao u mlade i nastojao ih ohrabriti i podržati. U mladosti je prije svega vidio težnju ka uzvišenim ljudskim zadaćama. Unatoč golemim poteškoćama s kojima se mnogi mladi ljudi susreću, oni nalaze snage da postave dobre prekretnice. Nisu li to prekrasne klice novoga, koje je Nikolaj Konstantinovič primijetio oštrim okom, dok je bio u gustom životu i komunicirao s mladima. Roerich je kod mladih posebno cijenio težnju za visokom kvalitetom rada, koja se, prema Roerichu, češće nalazi među radnom omladinom nego među bogatim i imućnim. Roerich je zagovarao ozbiljan odnos prema mladima, za povjerenje u njih i njihovo uključivanje u odgovorne stvari. Posebnu ulogu u radu s mladima dao je učitelju. “...Odgoji narodnog učitelja”, napisao je Nikolaj Konstantinovič. - Omogućite mu podnošljivu egzistenciju. Pozovite mlade suradnike u svim pitanjima. Pokažite mladima ljepotu kreativnosti.

N. K. Roerich je iz prve ruke poznavao život i rad učitelja, budući da je više od deset godina radio kao ravnatelj Škole crtanja Carskog društva za poticanje umjetnosti u Sankt Peterburgu, a također je predavao u drugim obrazovnim ustanovama. Kolege i studenti uvijek su poštovali i voljeli Nikolaja Konstantinoviča. Tako je bilo i u Crtačkoj školi. Roerich je uspio usmjeriti njezin rad na takav način da je počela uživati ​​veliki ugled kako među mladima koji su težili stjecanju umjetničkog obrazovanja, tako i među umjetničkom inteligencijom Petrograda, čiji su najbolji predstavnici tamo djelovali. N. K. Roerich imao je vlastita pedagoška načela kojih se čvrsto i ustrajno pridržavao u radu s umjetnicima početnicima. Glavnim je smatrao odgoj kreativnog mišljenja i odgovornosti za kvalitetu rada. Roerich je bio vrlo zahtjevan učitelj. I imao je moralno pravo na to, budući da je pokazao

1 Roerich N.K Listovi dnevnika. M.: MCR, 1995. T. 2. S. 377.

visoke zahtjeve prema sebi. Ove osobine, uz odanost, zahvalnost i ljubav prema Učiteljima, omogućile su mu da se postojano uspinje putem asketske izgradnje.

Gdje god je surađivao, Roerich je postajao poseban duhovni magnet koji je privlačio zanimljive, talentirane ljude. Posjedovao je nevjerojatan dar - ujediniti istomišljenike za opće dobro. U zajedništvu je vidio ključ uspješnog stvaralačkog djelovanja djelatnika, kojima je pristupao s vrlo visokim moralnim standardima. To je i iskreno povjerenje, i široko dobro djelo, i nesebična ljubav prema kulturi, i odanost njoj, i još mnogo toga što čovjek treba unaprijediti. Kada se ljudi koji nastoje živjeti u skladu s ovim idealom pronađu jedni druge, nastaje zajednica koju Roerich naziva središtem dobre kreacije. "Commonwealth - kako slatka i srdačna riječ", piše Nikolaj Konstantinovič. - U tome ima i od međusobnog razumijevanja, i od međusobnog poštovanja, i od suradnje. Dakle, u njoj, u riječi - zajedništvo - sadržano je ono najnužnije. Zajednica ne može živjeti ako ljudi koji su se okupili u njoj ne znaju što je uzajamna pomoć, ne razumiju što je samousavršavanje.

Ove lijepe riječi tako dobro stoje na srcu, jer doista u zajednici čovjek može pronaći ono najpotrebnije. A razlog tome je što se zajednica temelji na unutarnjoj duhovnoj disciplini zaposlenika. Podržavaju jedno drugo ne samo usred poteškoća, već iu radosti. U isto vrijeme, potpuno im nedostaje zavist i zlobna šaputanja koja su tako česta u formalnim društvima. Commonwealthi mogu činiti uporište istinske državnosti, jer ljudi prihvaćaju prirodnu hijerarhiju koja je u osnovi prave državne moći. Energija zajednica je usmjerena na stvaranje, nemaju ništa od destrukcije. Commonwealth ne bi trebao biti apstraktan, on uvijek ima konkretne ciljeve i djeluje u skladu s njima. Odnosi između njegovih članova trebaju biti slobodni, dobronamjerni i utemeljeni na srdačnom povjerenju. Služiti čovječanstvu, prema Roerichu, dužnost je suputnika. Utoliko je radosnije što se provodi na dobrobit bližnjega. Tek tada će jedinstvo ljudi biti vitalno. Ovako je Nicholas Roerich zamislio Commonwealth. Bio je to za njega ideal budućih ljudskih odnosa, za čije je ostvarenje pozivao svoje najbliže suradnike.

Taj se ideal u Rusiji u određenoj mjeri ostvario i nastavlja ostvarivati ​​u pedagogiji suradnje, čije se ideje temelje na

1 Roerich N.K. Listovi dnevnika. T. 1. S. 542.

kroz povijest čovječanstva razvijali su duhovni asketi, izvanredni odgajatelji i odgajatelji. U ruskoj pedagogiji ove su se ideje aktivno provodile 20-ih i kasnijih godina dvadesetog stoljeća (A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky i drugi), pronalazeći daljnji razvoj danas u radu takvih poznatih učitelja kao što su Sh.A.Amonashvili, V.F.Shatalov, S.N.Lysenkova i drugi.

3. Veliki zakon podučavanja

Roerich je već mnogo učinio u Rusiji. Ali još više je morao učiniti izvan domovine, koju je Nikolaj Konstantinovič morao napustiti malo prije revolucije. Na preporuku liječnika 1916. Roerich i njegova obitelj otišli su u Finsku i nastanili se u mirnom gradiću Serdobol, na obali jezera Ladoga. Klima Finske bila je korisna za Roericha. Pretpostavljalo se da će se nakon oporavka Nikolaj Konstantinovič vratiti u Sankt Peterburg. Ali to se nije dogodilo jer se 1918. Finska odvojila od Rusije i nakon nekog vremena granica je zatvorena. Tako je započelo novo i vrlo važno razdoblje u životu Roericha.

Život Roerichovih na obali jezera naizgled se odvijao tiho i odmjereno. “Ladoga”, piše L.V. Shaposhnikova, “otkrila se pred njima u svoj svojoj nevjerojatnoj i jedinstvenoj ljepoti. Bilo je u njemu mekoće i strogosti, odisalo je dubokom starinom i čistoćom koju daje vječni spoj vode, stijena i borove šume. Ljubičasto-narančasti izlasci sunca su se dizali i grimizni zalasci sunca plamtjeli nad ogromnim jezerom nalik moru. Voda je upila velikodušno plavetnilo neba i bila njime zasićena. Vjetar je tjerao oblake po nebu, bizarno mijenjajući njihove oblike, i činilo se da to nisu oblaci, već vizije koje lebde nad jezerom i zemljom. Vizije koje sadrže nešto posebno, kao da nose neku poruku iz daleka i pokušavaju je prenijeti u neočekivanim simbolima i likovima.

U isto vrijeme, unatoč vanjskoj smirenosti, umovi Roerichovih sve su više ulazili u predosjećaj nekih značajnih promjena, u čijem je iščekivanju tekao svaki dan. Ali umjetnik nije samo čekao, on je marljivo radio. U slikama naslikanim u tom razdoblju, Nikolaj Konstantinovič je izrazio svoje unutarnje stanje - očekivanje nečeg novog i značajnog: "Čekanje", "Čekanje", "Vječno očekivanje", "Čekanje na molu". Neizvjesnost budućnosti važni događaji bio bolan i gotovo nepodnošljiv i zato što on

1 Shaposhnikova L.V. Sjajno putovanje. Knjiga. 1. S. 141.

jasnije osjetio znakove budućih promjena. Iskustva i razmišljanja N. K. Roericha ogledaju se u njegovim pjesmama sadržanim u tri ciklusa: "Znakovi", "Glasnik", "Dječaku". Na prvi pogled, pjesme se čine nekako čudnim, izražavajući, možda, bajkoviti svijet sjeverne prirode i vrlo teško stanje uma autora. Ali, pažljivo čitajući, počinjete shvaćati da je Roerich u tim poetskim ciklusima shvatio najdublje filozofske probleme koji su bili relevantni prvenstveno za njega samog. S obzirom na kratkoću članka, pokušat ću dati samo opći opis pjesničkog djela Majstora. Roerichova poezija, u biti, sadrži sav njegov svjetonazor, ali ne kao gotov skup ili sustav odredbi, već kao proces duhovnog formiranja i razvoja mislioca.

Pjesničke cikluse Roerich je stvorio u razdoblju od 1911. do 1921. godine, što se uvelike poklapa s etapom u životu Nikolaja Konstantinoviča, kada se formira i određuje njegova duhovna bit kao mislioca, umjetnika i kulturnog djelatnika. P. F. Belikov daje vrlo obiman opis ovog aspekta duhovne evolucije N. K. Roericha: „Odgovarajući na neka pitanja o knjizi „Cvijeće Morije“, S. N. (Svyatoslav Nikolaevich Roerich. - Auth.) napisao je: "Pjesme N. K. od samog početka sadržavale su unutarnji ključ njegovih kasnijih težnji (pismo od 11. travnja 1963.). U tom svjetlu treba pristupiti otkrivanju pravog značenja pjesničkog stvaralaštva N.K., u kojem se iza pjesničkih slika i alegorija kriju autobiografski momenti, povezani s iskustvom shvaćanja prioritetnih zadataka epohe i vlastite uloge u njihovoj provedbi”1.

Ti se zadaci tiču ​​prijelaza čovječanstva na višu razinu razvoja. A u njihovoj provedbi, Roerichima je dodijeljena misija pionira, utirući put čovječanstvu do dosad nedostižnih visina duha. Ovu misiju, vrlo odgovornu i tešku, povjerili su Roerichovima Učitelji čovječanstva, čija uloga u evoluciji čovječanstva zahtijeva objašnjenje.

Prema svjetonazoru N. K. Roericha, Svemir je veličanstven produhovljeni sustav u kojem postoji stalna izmjena energije između njegovih struktura. Vitalna aktivnost Svemira, Kozmosa, podržana je ovom razmjenom energije. Stoga je kozmička evolucija energetski proces. Čovjek, kao dio Kozmosa, također je uključen u tu razmjenu energije. U procesu razmjene energije akumulira se energija koja povećava energiju čovjeka, naroda, države, Zemlje i priprema preduvjete za njihovo daljnje napredovanje po spirali kozmičke evolucije.

1 Belikov P.F. Roerich (iskustvo duhovne biografije). Novosibirsk, 1994., str. 100.

Evoluciju Svemira i čovjeka prati njena neotuđiva suprotnost – involucija. U današnje vrijeme ljudi koji se zanimaju za ideje kozmizma više pažnje posvećuju evoluciji. Dok je za involuciju manje interesa, a nerijetko se ona shvaća kao pad, spuštanje na razinu nižu od već dosegnute. U međuvremenu, "da bi bilo kakva evolucija započela", piše L.V. Shaposhnikova, "vatrena iskra duha mora ući ili se spustiti u inertnu materiju. Za duh je to involucija, za materiju početak evolucije. Spustivši se u materiju, iskra duha svojom energijom stvara razliku u potencijalima duha i materije i time formira energiju za uspon. U pravilu, Visoka Esencija djeluje kao takva iskra duha. Ova Esencija, "završivši ciklus svojih zemaljskih inkarnacija", piše dalje L.V. Shaposhnikova, "može nastaviti svoj uspon u Višim svjetovima. Ali neki od njih, posjedujući energetske mehanizme evolucije, dobrovoljno se ponovno vraćaju na Zemlju kako bi započeli s iskrom svog duha. nova pozornica ili novi krug kozmičke evolucije čovječanstva"2. U Indiji se takva visoka bića s poštovanjem nazivaju Mahatmama, ili Velikim dušama. To su Veliki Učitelji čovječanstva, s kojima su N. K. Roerich i H. I. Roerich imali sreću susresti se više puta.

Mitovi, legende i priče svih naroda svijeta govore o Učitelju - mudracu, prosvjetitelju, mentoru. Slika Učitelja, koja vuče korijene iz davnih vremena, štuje se u svim kulturama. Zauzima posebno mjesto u kulturi Indije, gdje se još uvijek poštuju Učitelji - Gurui, koji pomažu ljudima da se probiju do duhovnosti i Ljepote. N. K. Roerich je komunicirao u Indiji s takvim Učiteljima i napisao prekrasan esej o njima "Guru-Učitelj". Slika Učitelja u kontinuiranoj liniji prožima čitavu Indijska povijest, kao da prelama u određenim miljokazima kulture “Veliki zakon hijerarhije oživljenog kozmosa”3, u čijem se prostoru, zahvaljujući Učitelju, odvija duhovno usavršavanje čovjeka i čovječanstva i spajanje s kozmičkom evolucijom. mjesto.

Stoga nije slučajno da je tema Učitelja postala vodeća tema Roerichova pjesničkog stvaralaštva, jer je Nikolaj Konstantinovič u stihovima odražavao svoja osjećanja i dojmove izazvane komunikacijom s Učiteljem -

1 Shaposhnikova L.V. Vatrena kreativnost kozmičke evolucije // Roerich E. Na pragu Novog svijeta. M.: MCR, 2000. S. 13-14.

2 Ibid. S. 14.

3 Shaposhnikova L.V. Učitelji. Jutarnja zvijezda // Znanstveni i umjetnički ilustrirani almanah. M.: MCR, 1993. br. 1. S. 10.

mi. Prva pojavljivanja Učitelja Roerich je vidio u snu. Evo kako o tome piše Nikolaj Konstantinovič u pjesmi "Ujutro":

Ti, koji dolaziš u tišini, tiho mi govoriš što sam želio u životu i što sam postigao? Položi ruku na mene, opet ću moći i željeti, a željeno ću se sjećati noću

U pjesmama Roerich otkriva svoju percepciju Učitelja kao personifikacije nečeg vrlo savršenog i lijepog, što se očituje kroz prekrasnu pojavu Učitelja kako u njegovoj blještavoj svjetlosti, tako i u njegovoj milosti koja se poput dragocjene vlage izlijeva na Zemlja. O tome se posebno govori u pjesmi "Svjetlo":

Kako vidjeti svoje lice? Sveprožimajuće Lice, dublje od osjećaja i uma. Nematerijalno, nečujno, nevidljivo. Pozivam: srce, mudrost i rad. Tko je spoznao ono što ne poznaje oblik, zvuk, okus, kraj i početak? U mraku, kad sve stane, žeđ za pustinjom i solju oceana! Čekat ću tvoj sjaj. Sunce ne sja pred Tvojim Licem. Mjesec ne sja. Bez zvijezda, bez plamena, bez munja. Duga ne sja, sjaj sjevera ne igra. Tvoje lice tamo sjaji. Sve blista svojom svjetlošću. Zrnca Tvoga sjaja svjetlucaju u tami. I u mojim zatvorenim očima tvoje divno svjetlo sja.

1 Roerich N. Cvjetovi Morije. Načini blagoslova. Srce Azije. Riga: Vieda, 1992., str. 21.

2 Ibid. S. 23.

U pjesmi "Kapi" Roerich piše:

Tvoja milost ispunjava moje ruke. Teče u izobilju kroz moje prste. Ne mogu sve zadržati. Nemam vremena razlikovati blistave tokove bogatstva. Tvoj dobri val izlijeva se kroz tvoje ruke do zemlje. Ne vidim tko će pokupiti dragocjenu vlagu? Mala prskanja na koga će pasti? Neću moći doći kući. Od svih milosti u rukama čvrsto stisnutih, samo ću prenijeti

Slika Učitelja postupno ispunjava cijelo biće Nicholasa Roericha i budi u njemu najviše osjećaje - odanost i ljubav. Ove osobine učenika, naime takav je Roerich bio u odnosu na Učitelja, otvorile su mogućnosti istinskog učeništva, u kojem je Učitelj postao Pokretač i Mentor u svim nastojanjima. N.K. Roerich opisuje ovaj aspekt svog naukovanja u pjesmi “Biser”, osjećajući i povjerenje Učitelja i odgovornost za posao koji mu povjerava:

Još jedan glasnik. Opet vaša narudžba! I dar od tebe! Gospodine, poslao si mi svoj biser i zapovjedio mi da ga stavim u svoju ogrlicu.

U drugoj pjesmi - "Nisam otišao", Roerich piše:

Ostavio si mi posao koji si započeo. Htio si da nastavim. Osjećam tvoje povjerenje u mene. Prema svom poslu ću se odnositi pažljivo i strogo. Na kraju krajeva, ovo ste sami obavili3 ...

Pjesničko stvaralaštvo ne samo da je omogućilo Roerichu da shvati duhovne dubine naukovanja i podučavanja, već i u potpunosti

1 Roerich N. Cvjetovi Morije. Načini blagoslova. Srce Azije. S. 19.

2 Ibid. S. 30.

3 Ibid. S. 28.

donekle spoznati odgovornost prema Učitelju i iznutra se pripremiti za ispunjenje vrlo teške misije.

Rerichovo razdoblje prisilnog života u Ladogi bližilo se kraju. Pred nama su se otvorile nove mogućnosti, čijoj će provedbi Nikolaj Konstantinovič posvetiti cijeli život. “Čekanje se bližio kraju i on je to jasno osjećao”, piše L. V. Shaposhnikova, opisujući jedan od najvažnijih trenutaka u Roerichovom životu. - Rokovi se približavaju. Sve u vezi s njim bilo je zaoštreno do krajnjih granica. On je sasvim jasno shvatio da se, učinivši korak koji je tako dugo čekao i priželjkivao, neće vratiti u Petrograd. Otišao je iz domovine s kojom je imao toliko veze. Ostavio ju je zbog nje. To saznanje nije nimalo olakšalo rastanak. Želio je odgoditi, rastegnuti posljednji trenutak.

Idem. Ja sam u žurbi. Ali jednom, još jednom, zadnji put ću obići sve što sam ostavio.

"Ali jednom, još jednom" zvučalo je kao molba.

Došlo je predodređeno vrijeme i 1919. Roerichovi napuštaju Finsku. Na putu su im bile nove zemlje i gradovi u kojima su morali naporno raditi. Ali morali su učiniti još više za opće dobro u Indiji, što su Roerichovi dugo očekivali.

N.K. Roerich, napuštajući Finsku na veliko putovanje Središnjom Azijom, svoj je izbor učinio vrlo odgovorno. Shvatio je da nitko osim njih neće ići na ovo putovanje, i stoga je ispunjavanje dužnosti smatrao neizostavnim. Želja za ispunjenjem poslanja ogleda se u pjesničkom stvaralaštvu. U sviti "Dječaku" Nicholas Roerich okreće se sebi, kao da testira svoju snagu, spremnost na akciju za postizanje ciljeva koje je postavio Učitelj. Ova svita počinje pjesmom "Vječnost":

Dječače, kažeš da ćeš krenuti navečer. Dragi moj dječače, ne oklijevaj. Izaći ćemo s tobom ujutro. Ušli smo u mirisnu šumu među tiho drveće. U ledenom sjaju rose, pod sjajnim i divnim oblakom,

1 Shaposhnikova L.V. Sjajno putovanje. Knjiga. 1. S. 157.

s tobom ćemo na put. Ako oklijevaš otići, to znači da još ne znaš što je početak i radost, početak i

vječnost1.

Nakon što su napustili Finsku, Roerichovi nisu odmah stigli do Indije. Da bi stigli tamo, morali su svladati mnoge od najtežih prepreka koje su im se isticale na putu u Europi i Americi sve do 1923. godine - te drage godine kada su Roerichovi stigli u luku Bombay. A prije toga su bile Švedska, Engleska, Amerika, Francuska. U tim zemljama organizirane su izložbe, naporno se radilo, održavani su važni sastanci. Među njima su i oni koji su odredili cijeli budući život Roerichovih - to su bili susreti s Učiteljima čovječanstva.

Fenomen Učitelja Elena Ivanovna spoznala je u djetinjstvu i pratila ju je cijeli život. H. I. Roerich opisuje njihove fenomene u trećem licu. “Djevojčica je vrlo rano počela imati značajne snove, pa čak i vizije. Djevojčica je već šest godina imala nesvakidašnje iskustvo koje joj se utisnulo u srce za cijeli život, gotovo da nije izgubilo izvornu svježinu i snagu osjećaja. Dogodilo se to u kasno proljeće. Njezini su se roditelji preselili u daču u Pavlovsku, a već prvog jutra djevojka je, ustajući ranije nego inače, otrčala u park, do malog ribnjaka u kojem su živjele zlatne ribice. Jutro je bilo prekrasno, zrak kao da je podrhtavao i svjetlucao u zrakama sunca, a sama priroda kao da je obučena u svečano ruho, a plavetnilo neba bilo je posebno duboko. Djevojka je, stojeći na molu, upijala ljepotu i radost života svim vlaknima svoga bića. Pogled joj se zaustavio na rascvjetanoj jabuci koja je stajala na suprotnoj obali, a na njenoj pozadini djevojka je ugledala visoku mušku figuru u bijeloj haljini, au njezinu se umu smjesta pojavilo sjećanje da Učitelj svjetla živi negdje daleko. Djevojčino srce zatreperi, a radost se pretvori u oduševljenje, cijelo joj se biće privuče ovoj dalekoj, voljenoj i Lijepoj slici.

Ono što je ovdje napisano o vezi s Učiteljima H. ​​I. Roericha, u kontekstu teme N.K. Misli Nikolaja Konstantinoviča o Učitelju, svijest o Njegovoj ulozi u životu umjetnika, prvi nastupi Učitelja He.I. Roericha odrazili su se na njegov umjetnički rad. "Shadow of the Teacher", "Fiat Rex", "Burning of Darkness", "Treasure of the Mountains" - ovi i

1 Roerich N. Cvjetovi Morije. Načini blagoslova. Srce Azije. S. 32.

2 Roerich E. Na pragu novog svijeta. S. 45.

ostale slike posvećene su Učiteljima. Prikazuju izvanredno lijepe likove iz kojih izlaze svjetlosne struje.

H. I. Roerich se prvi put susreo s Učiteljem 1920. godine u Londonu, gdje je održana izložba Nikolaja Konstantinoviča. U ovom gradu, na vratima Hyde Parka, Elena Ivanovna je dobila savjet o budućem putovanju Roerichovih u Indiju. Kasnije su se susreti s Mastersima dogodili u New Yorku, Chicagu, Parizu, Darjeelingu i drugim mjestima. Roerichovi su tijekom svog života više puta komunicirali s Učiteljima i osjećali njihovu podršku. N. K. Roerich opisao je susrete s Učiteljima i mnoge stvari povezane s Njima. Ali učinio je to vrlo pažljivo, shvaćajući da bi se njegove riječi mogle krivo protumačiti. U tom pogledu vrlo je indikativan esej "Prekretnice" u kojem Nikolaj Konstantinovič uspoređuje susrete s Učiteljima i njihovu pomoć s prekretnicama u životu. Opisujući te slučajeve u alegorijskom obliku, u ime svog prijatelja, on znači puno toga što je bilo povezano s Učiteljima u životu njegove obitelji. Istovremeno, u ovom eseju, Roerich savjetuje drugima da budu oprezni, jer neznanje i samoumišljenost često zamagljuju ljude od "prekretnica" koje govore o mnogim stvarima koje mogu biti korisne na životnom putu.

U Indiji su Roerichu često, detaljno i autentično govorili o Učiteljima, odnosno Mahatmama. Stoga je priča Nikolaja Konstantinoviča o Učiteljima vrlo uvjerljiva. “U vrijeme kada se ljudi u Europi svađaju o postojanju Mahatma”, napisao je, “kada Indijci prodorno šute o njima, koliko ljudi u prostranstvima Azije ne samo da poznaju Mahatme, ne samo da su ih vidjeli , ali i poznavati mnoge stvarni slučajevi njihova djela i pojave. Uvijek očekivano, neočekivano, Mahatme su stvorile veliki, poseban život na prostranstvima Azije. Kad je trebalo, pojavili su se. Po potrebi prolazili su nezapaženo, poput običnih putnika. Ne ispisuju svoja imena na stijenama, ali srca onih koji znaju čuvaju ta imena jača od stijena. Zašto sumnjati u bajku, maštu, fikciju, kada su informacije o Mahatmama otisnute u stvarnim oblicima<...>Ne odvojeni od života, ne odvodeći, već stvarajući - takvo je učenje Mahatmi. Oni govore o znanstvene osnove postojanje. Usmjeravaju na ovladavanje energijama.

Tijekom svog boravka u Indiji, Roerichovi su se susreli s Učiteljem u Darjeelingu, u malom hramu uz cestu. Ovaj susret utjecao je na cijeli njihov daljnji život, budući da su Roerichovi dobili savjete od Učitelja u vezi s srednjoazijskom ekspedicijom koju su trebali izvesti u bliskoj budućnosti. I na ovom su se putovanju više puta susreli s Visokim bićima.

Proučavajući kulturne tradicije Istoka, N.K. Roerich se uvjerio da je tema Učitelja i učenja prisutna u mnogim mitovima i legendama.

1 Citirano. prema knjizi: Shaposhnikova L.V. Sjajno putovanje. Knjiga. 1. S. 206.

Roerich ih je prikupio tijekom srednjoazijske ekspedicije i objavio u dnevnicima “Altai-Himalayas” i “Heart of Asia”, kao i u eseju “Shambhala1 Shining”.

“Još jedan lama crvene sekte,” napisao je Roerich, “pričao nam je o divnim azarima hinduističkog tipa, dugokosim, u bijeloj odjeći, koji se ponekad pojavljuju na Himalaji.

Ovi mudri ljudi znaju kako kontrolirati unutarnje sile i kako ih sjediniti s kozmičkim strujama. Voditelj medicinske škole u Lhasi, stari učeni lama, osobno je poznavao takve Azare i održavao izravne odnose s njima.

Povijesni dokazi o postojanju Velikih Učitelja čovječanstva i osobni susreti s njima omogućili su Roerichu da shvati da Učiteljstvo leži u osnovi evolucije čovjeka i čovječanstva.

Dakle, rođenjem djeteta ono odmah postaje učenikom svojih roditelja, koji mu pomažu da tjelesno i duhovno stane na noge; usađuju mu temelje morala uključujući ga u društvene odnose. Roditelji postaju učitelji djeteta. Kasnije se djeca susreću sa školskim učiteljima koji ponekad određuju smjer cijelog njihova života. A ako su to učitelji koji vole djecu, koji su kreativni u svom poslu, onda će školske godine učenicima ostati u sjećanju kao jedno od najsvjetlijih sjećanja. Živopisan primjer takvog učenja je život i rad poznatog učitelja Sh.A. Amonashvilija, autora knjige „Škola života“, koji razvija ideje humano-osobne pedagogije. Te su ideje sažete kao djela izvanrednih učitelja-mislilaca koji su živjeli u različitim razdobljima u različite zemlje, te pedagoško iskustvo samog Shalve Alexandrovicha. Humano-osobna pedagogija danas privlači mnogu djecu, učitelje i roditelje, prvenstveno jer je prožeta srdačnošću i dobrotom. Glavni likoviŠkole života - učenik i učitelj, čija suradnja stvara odnos istinskog Učiteljstva. Mnogo toga u tim odnosima ovisi o učitelju, o kojem piše Sh.A.Amonashvili: sebe do najboljeg djela obrazovanja.

1 Shambhala je područje na Himalaji gdje se odvija izmjena energije između Zemlje i svjetova drugih agregatnih stanja, glavno prebivalište Učitelja.

2 Roerich N. Cvjetovi Morije. Načini blagoslova. Srce Azije. S. 219.

3 Amonashvili Sh.A. Škola života. M.: Izdavačka kuća Sh. Amonashvili, 2000. Str. 81.

Primjer školske nastave je najočitiji. Ali odnos "Učitelj - učenik" ili "učenik - Učitelj" prožima i druge aspekte života ljudi. Štoviše, ovaj odnos, koji je prirodne prirode, svojstven je cijelom Svemiru. “Ako Učitelj i učenik,” piše L.V. Shaposhnikova, “slijede Velike zakone Kozmosa, ako su obojica skladno, kako zahtijevaju zakoni, upisani u beskonačni niz Beskonačnosti, onda svaka karika ili element ovog serija ima dvije funkcije<....>Svaki Učitelj, imajući Učitelja, je učenik. Svaki učenik u odnosu na one koji su ispod njega na hijerarhijskoj ljestvici je Učitelj. svemirski fenomen Nastava ima komplementarne funkcije: Učitelj – učenik. Bilo kakvo odstupanje u ovom kozmičkom nizu predstavlja kršenje Velikih kozmičkih zakona. Svako nepoštivanje Učitelja je skretanje s puta evolucije i razvoja. Istinsko Učenje je ona "srebrna nit" koja povezuje ako ne svaku osobu, onda čovječanstvo u cjelini s Velikim Učiteljima.

Veliki Učitelji već tisućljećima ispunjavaju svoju planetarno-kozmičku misiju, pomažući čovječanstvu da se uzdigne spiralom kozmičke evolucije, čiji se smisao najpotpunije očituje u Učenju. Prije svega, kroz Učiteljstvo, evolucija uvlači u svoj uzlazni pokret one koji joj teže. To se događa ako je učenik zahvalan i odan Učitelju kroz cijeli životni put. Vrlo je važno da učenik dobrovoljno prihvati naukovanje i povjeri se Učitelju. “Podučavanje”, čitamo u eseju “Sjajna Shambhala,” “najviša je veza koja se može postići samo u našim zemaljskim odjećama. Vode nas Učitelji i težimo savršenstvu u našem poštovanju Učitelja.”2

N. K. Roerich je, kao nitko drugi, shvatio evolucijski značaj Učenja, jer je bio povezan s Učiteljima - Mahatmama - i pod njihovim je vodstvom vršio sva svoja asketska djela. Oblici Podučavanja su raznoliki kao što je raznolik i sam život. Ali bez obzira na to, bit Poučavanja je uvijek ista – Učitelj prenosi svoje znanje i iskustvo na učenika, pomaže mu da se duhovno usavršava. Tako On promiče svoj uspon uz stepenice kozmičke evolucije. Učitelj ima moralno pravo poučavati samo ako je i sam bio i ostao pravi učenik. svijetli volumen potvrda - život N.K. Roericha. U mladosti, kao i cijeli život, bio je predan student. Dovoljno je sjetiti se drhtavog

1 Shaposhnikova L.V. Učitelji: Jutarnja zvijezda // Znanstveni i umjetnički ilustrirani zbornik. broj 1. S. 21-24.

2 Roerich N.K. Piskavica. S. 36.

stav prema profesori u školi, kasnije - AI Kuindžiju, da ne spominjemo njegovo naukovanje pod vodstvom Velikih Učitelja. U isto vrijeme, Nikolaj Konstantinovič je bio istinski Učitelj. Ovu uzvišenu misiju časno je ispunio. Bio je jako voljen u Indiji i smatran je Mahatmom. Herojski život Roericha, ispunjen primjerima nesalomljive volje i nesebičnosti u izvršavanju dužnosti, uči kako prevladati poteškoće mnogih, a slike i filozofska djela Nikolaja Konstantinoviča sadrže neprocjenjivo znanje, toliko potrebno svakome tko se upusti u put. put duhovnog savršenstva.

4. Vodstvo učitelja i srednjoazijske ekspedicije

U 20. stoljeću čovječanstvo se suočilo sa zadacima vezanim uz prijelaz na višu razinu evolucije. Rješenje ovih problema bilo je od vitalnog značaja. Tada su se pojavili ljudi koji su po svojim duhovnim akumulacijama bili spremni za njihovu realizaciju. To su bili Roerichovi. Došli su na svijet kao obični ljudi, iako s posebnim duhovnim kvalitetama. I samo su im susreti s Učiteljima pomogli da spoznaju i ispune evolucijsku misiju koja im je povjerena. Roerichovi su svojim asketskim životom i duhovnim otkrićima pokazali čovječanstvu puteve duhovne preobrazbe.

Primjer obitelji Roerich nadahnjuje mnoge ljude da traže istinu, pomaže im da budu ustrajni i nepokolebljivi u kretanju prema ovom uzvišenom cilju. L.V. Shaposhnikova odabrala je kao epigraf za knjigu o N.K. Ove riječi umnogome otkrivaju značaj velikog duhovnog podviga Roerichovih, čiji je vrhunac jedinstvena srednjoazijska ekspedicija. S pravom se smatra glavnim djelom života N.K. Roericha. Njegovi suradnici bili su Elena Ivanovna i Jurij Nikolajevič. Njegovi ciljevi su određeni na sastancima Roerichovih s Učiteljima. N.K. Roerich se u svojim djelima gotovo ne dotiče sadržaja razgovora s Njima. U isto vrijeme, iz nekih radova Nikolaja Konstantinoviča i, što je najvažnije, iz postupaka Roerichovih nakon susreta s Učiteljima, može se shvatiti da su Učitelji dali upute o srednjoazijskoj ekspediciji i pružili pomoć tijekom cijele ekspedicije. ruta.

Ciljevi ekspedicije bili su raznoliki. “Naravno, moja glavna težnja kao umjetnika”, pisao je Nikolaj Konstantinovič, “bila je u umjetničkom radu. Teško je zamisliti kada ću moći utjeloviti sve umjetničke note i dojmove - tako su izdašni

darovi Azije"1. Ruta je prolazila kroz zemlje drevne kulture Azije, a svaka od tih kultura bila je ogromno polje za istraživača. Roerich je tražio dodirne točke koje su spajale različite kulture, zanimali su ga problemi kulturne interakcije među narodima. Istodobno, ekspedicija se suočila s još jednim, vrlo važnim zadatkom, neuobičajenim za druge ekspedicije. Imao je planetarno-kozmički, evolucijski karakter. "Ekspedicija je", piše L.V. Shaposhnikova, "morala izvesti povijesnu akciju pod nazivom "polaganje magneta""2.

Magnet je, prema svjetonazoru Roerichovih, energija koja privlači drugu energiju. Tako se stvaraju uvjeti za razmjenu energije, zahvaljujući kojoj Svemir živi i razvija se. Magneti se razlikuju po obliku, strukturi, ali i po energiji. Dakle, magnet je energija duha. Ona je u interakciji s materijom i organizira je. Energija duha očituje se u strukturi različite razine. Jedan od njih je Kozmički magnet3 - vrlo složen fenomen koji čovjek još nije proučio. Djelovanje Kozmičkog magneta je univerzalno, jer se manifestira na svim razinama iu svim oblicima postojanja Kozmosa. Važan uvjet za duhovni razvoj osobe je njegova svijest o univerzalnoj prirodi manifestacije ovog magneta iu interakciji s njegovom energijom. Veza osobe s Kozmičkim magnetom moguća je samo preko duhovnog Učitelja - zemaljskog ili nebeskog. “Kozmički magnet”, piše H.I. Roerich, “jest Kozmičko Srce ili svijest Krune Kozmičkog Razuma Hijerarhije Svjetla”4. Ta Hijerarhija Svjetlosti, čije beskonačne karike idu u Vječnost i Beskonačnost. U Kozmičkom Magnetu akumulirana je energija svijesti Uma Kozmičkih Hijerarha. Manifestacija Kozmičkog uma može se donekle objasniti analogijom s ljudskim umom. Ali takvoj analogiji treba pristupiti vrlo pažljivo. Jer, u usporedbi s ljudskim umom, energija Kozmičkog uma je fenomen drugačijeg reda, budući da postoji iu svjetovima drugih agregatnih stanja. Kozmički magnet ima vrlo visoku energiju u usporedbi s energijom našeg planeta i utječe na njegovu energiju. Ovaj proces je složen, višestruk i još uvijek čeka da bude istražen. Ali postoje neke informacije o tome. A Roerichovi su imali najizravniji odnos prema njima.

1 Roerich N.K. Favoriti / Komp. V. M. Sidorov; Umjetnički I.A. Guseva. M.: Sov. Rusija, 1979. S. 100.

2 Shaposhnikova L.V. Zapovijedi Kosmosa. M.: MCR, 1996. S. 94.

3 Podaci o kozmičkom magnetu, kamenu i šambali prikazani su na temelju knjige L.V. Shaposhnikova “Dekreti kozmosa”. M.: MCR, 1995. S. 81-101.

4 Roerich E.I. pisma. M.: MCR, 2000. T. 2. S. 492.

Godine 1923. paket je stigao u parišku banku naslovljen na Roerichove. Kad su otvorili kutiju od šperploče, u njoj su pronašli staru kutiju presvučenu kožom. “Nikolaj Konstantinovič je otvorio kutiju i u njoj ugledao kamen, komadić tamnog meteorita. Odmah je osjetio lagane trnce u prstima, centri su mu reagirali na energiju Kamena. Ali to je bio samo fragment, glavni meteorit je bio u Rezerviranoj Zemlji, gdje su Učitelji živjeli i gdje su provodili svoja evolucijska istraživanja. Od ovog meteorita prije više tisuća godina počelo je zemaljsko utočište kozmičkih hijerarha. Legenda kaže da je meteorit došao na Zemlju iz udaljenog zviježđa Orion.

Kamen koji se nalazi u Šambali i energetski povezan sa svjetovima drugih agregatnih stanja doprinosi stvaranju više energije Zemlje. U tom procesu važnu ulogu igraju Učitelji koji uz pomoć Kamena tijekom svog “noćnog bdijenja” zasićuju prostor visokom energijom. Nakon priče o Kamenu, slika legendarne Shambhale poprima nešto veću reljefnost. Jer Shambhala nije samo glavno prebivalište Učitelja. U Shambhali se odvija razmjena energije između našeg planeta i svjetova drugih agregatnih stanja, stvara se energija potrebna za kretanje planeta i zemaljskog čovječanstva po spirali kozmičke evolucije. Upravo uz pomoć čestice takvog kamena dobivenog u Parizu, i zahvaljujući visokoj energiji Helene Ivanovne Roerichs, oni su "postavili magnete" na rutu srednjoazijske ekspedicije. Time su izvršili glavni zadatak ekspedicije, čija je ruta prolazila kroz Indiju, Kinu, Sibir, Altaj, Mongoliju, Tibet. Na tim prostorima Roerichovi su formirali energetsko polje na čijem će prostoru u budućnosti nastati niz visokorazvijenih kultura i država.

Jedinstvena ruta ekspedicije protezala se kroz najljepša i povijesno najznačajnija mjesta. Roerichovi su otkrili desetke nepoznatih vrhova i prijevoja, arheološka nalazišta, pronašao najrjeđe tibetanske rukopise. N. K. Roerich sažeo je svoje dojmove ekspedicije u svojim dnevnicima, stvorio oko pet stotina slika, prikupio zajedno s H. I. Roerichom i Yu. N. Roerichom ogroman znanstveni materijal. Roerichovi su proučavali ovu građu slijedeći univerzalni filozofski koncept, prema kojem prošlost, sadašnjost i budućnost čine jedan povijesni proces, unutar kojeg budućnost određuje ne samo prekretnice u proučavanju kultura raznih naroda, već i glavne smjerove njihov razvoj. To je znanstveni značaj ekspedicije.

1 Shaposhnikova L.V. Zapovijedi Kosmosa. S. 91.

Nakon povratka s ekspedicije 1928. godine, Roerichovi su se nastanili u dolini Kullu (Indija), gdje je prošlo posljednje razdoblje života Nikolaja Konstantinoviča i gdje je bio Himalajski istraživački institut Urusvati (u prijevodu sa sanskrta "Svjetlost jutarnje zvijezde") osnovan. Ovaj je institut bio logičan nastavak srednjoazijske ekspedicije i predstavljao znanstveni centar potpuno novi tip. Njegov rad kombinirao je tradicionalne metode koje su se koristile u staroj Aziji i one koje su se tek trebale formirati. Rad instituta odlikovao se stalnom mobilnošću. Istraživači koji su živjeli u Kulluu stalno su išli na ekspedicije. Bilo je mnogo takvih znanstvenika koji su surađivali s Institutom u inozemstvu. Stoga je centar bio međunarodni. Proučavao je kulturu naroda Azije, proveo sveobuhvatna istraživanja ljudskih kvaliteta.

Srednjoazijska ekspedicija, najznačajnije djelo u životu Nikole Roericha i njemu sličnih, uspješno je završena. Ovu ekspediciju, kao i druge pothvate, Nikolaj Konstantinovič je uspio izvesti zahvaljujući vodstvu Učitelja, čiji je najvjerniji učenik bio cijeli život. U isto vrijeme, njegovo naukovanje kod Velikih Učitelja pomoglo je Roerichu da razvije najviše duhovne smjernice i postane pravi Učitelj - Guru. Ove smjernice nisu bile apstraktni pojmovi, na njihovoj osnovi izgrađen je cijeli život Nikolaja Konstantinoviča, koji je bio izuzetno svrhovita osoba, koja je posjedovala izuzetnu duhovnu snagu, kao i nevjerojatnu toleranciju prema pogledima drugih ljudi. Sva njegova duhovna nalazišta - slike, filozofska djela, kulturni pothvati - prožeti su Ljepotom i nastavljaju služiti ljudima, pomažući im da se pridruže Ljepoti. Više od stotinu instituta, akademija, kulturnih institucija diljem svijeta izabralo je Nicholasa Roericha za počasnog i redovitog člana.

Tijekom svojih putovanja po kontinentima i boravka u Indiji nije ga napuštala misao o povratku u domovinu. Čim je rat završio, odmah je počeo naklapati oko preseljenja u Sovjetski Savez. “... Sve dok ima snage”, napisao je Nicholas Roerich, “želio bih je primijeniti za dobrobit svoje domovine”1. Ali snu nije bilo suđeno da se ostvari. Odobrenje za ulazak u domovinu nije stiglo, a 13. prosinca 1947. preminuo je. „Nikolaj Konstantinovič je uvijek mislio“, pisao je Svjatoslav Roerich, „da je na kraju glavni zadatak života samousavršavanje. Umjetnički ili bilo koji drugi kreativni dometi mogu biti vrlo veliki, ali u središtu svega je život samog čovjeka, njegova osobnost. Vjerovao je da njegov kreativni život, njegova umjetnost je samo suučesnik samousavršavanja-

1 Roerich N.K Listovi dnevnika. M.: MCR, 2002. T. 3. S. 101.

ispraznost. Uvijek je prije svega radio na sebi. Želio se uzdići iznad onoga što je bio i više okončati svoj život savršeni čovjek. I u tome je uspio. Postao je apsolutno izuzetna osoba, mudar čovjek, izuzetnih osobnih kvaliteta. Upoznao sam mnogo ljudi po cijelom svijetu, ali nisam morao upoznati drugu osobu poput Nikolaja Konstantinoviča”1.

Ove riječi izražavaju glavnu kvalitetu Nicholas Roericha, neodvojivu od cijelog njegovog života - stalno samousavršavanje. Zahvaljujući toj kvaliteti, Nikolaj Konstantinovič je uspio ostati odan učenik svojih Učitelja cijeli život. I u isto vrijeme, Roerich, neprestano radeći na sebi, postao je pravi Učitelj, koji je nagrađen najčasnijom titulom na Istoku - Guru.

Svjetonazor i asketski život N.K. Roerich privlači sve više pozornosti kulturne zajednice Rusije i cijeloga svijeta. Privlačnost Roerichovog životnog podviga je u tome što otkriva Učiteljevu nepokolebljivu vjeru u bolju budućnost i služi kao izvrstan, nadahnjujući primjer za sve ljude koji nastoje graditi svoj život na temelju Znanja i Ljepote. Izvanredna postignuća N.K. Roerich u području kulture priznati su u cijelom svijetu. Godine 1935. u Washingtonu je dvadeset i jedna država američkog kontinenta potpisala Pakt o međunarodnoj zaštiti kulturnih spomenika u vrijeme rata, poznat kao Roerichov pakt. Na temelju nje donesena je Haška konvencija o zaštiti kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba iz 1954. godine. Uz Pakt, Roerich je predložio i prepoznatljivi simbol za označavanje kulturnih institucija. Kasnije je nazvana Zastava mira. Ovu zastavu - bijelu tkaninu s tri crvena kruga okružena crvenim krugom - prihvatile su mnoge kulturne i obrazovne institucije diljem svijeta. Muzeji mnogih zemalja izlažu slike Nicholasa Roericha i S. N. Roericha. Od 1990. godine u Moskvi djeluje Međunarodni centar-muzej nazvan po Nicholasu Roerichu, formiran na temelju kulturne baštine obitelji Roerich, koju je 1990. Rusiji darovao S.N. Roerich.

Djela N. K. Roericha sadrže, uz autorove pedagoške poglede, najdublje filozofske ideje koje otkrivaju njegov svjetonazor, bez ovladavanja kojim je istinsko Učenje nemoguće. Stoga će radovi našeg velikog umjetnika biti od neprocjenjive pomoći svima koji, možda, već koračaju lijepim, iako teškim, učiteljskim putem, ili se tek spremaju na njega kročiti.

1 Shaposhnikova L.V. Sjajno putovanje. Knjiga. 1. S. 585-586.