ESSAY

u disciplini "Kulturologija"

Kultura Kijevske Rusije

Uvod

1 Duhovna kultura Kijevske Rusije

1.1 Folklor

1.2 Religija

1.3 Književnost i pisanje

2 Materijalna kultura Kijevske Rusije

2.1 Izgradnja i arhitektura

2.2 Slikarstvo i umjetnost

2.3 Život i razvoj zanata

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Kultura je skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje stvara društvo. S tim u vezi, uobičajeno je govoriti o materijalnoj i duhovnoj kulturi. Međutim, ova podjela je uslovna, budući da je svaki rad materijalne kulture rezultat je svesne ljudske delatnosti, a istovremeno se gotovo svako delo duhovne kulture (književno delo, ikona, slika, arhitektonska struktura itd.) izražava u specifičnom materijalnom obliku.

Istorija Kijevske Rusije potiče od ujedinjenja Kijeva i Novgoroda od strane Olega, respektivno, a kultura se oblikuje u istim vekovima kao i formiranje ruske državnosti.

Razvoj naroda tekao je istovremeno na nekoliko linija - ekonomskih, političkih, kulturnih. Rusija se uobličila i razvila kao središte ogromnog naroda za to vrijeme, koji se najprije sastojao od raznih plemena; kao država čiji se život odvijao na ogromnoj teritoriji. I svo izvorno kulturno iskustvo istočnih Slovena postalo je vlasništvo jedne ruske kulture.

U ovom radu ćemo razmotriti komponente kulture kao što su folklor, njegovi žanrovi; vjera Slovena (prije i poslije krštenja); književnost i pisanje - formiranje, glavni žanrovi; arhitektura i konstrukcija - vrste građevina, stilovi u kojima su izvedene; umjetnost i slikarstvo su glavne vrste, jedinstveni spomenici. Takođe posvećujemo pažnju razvoju zanata i životu naroda Kijevske Rusije.

Sve ćemo to razmotriti u periodu od formiranja države do mongolsko-tatarske invazije.

1. Duhovna kultura Kijevske Rusije
   1. Folklor

O bogatstvu i raznolikosti folklora Kijevske Rusije svjedoče pisani izvori.

Dom sastavni dio Ruski folklor je pjesma - u njoj su usko isprepleteni jezik i ritam, riječ i melodija. Od pamtivijeka Rusi su pjesmom bilježili čitav tok svog života: rad i igru, radost i tugu, manje incidente i velike istorijske događaje.

Ritualni folklor uključivao je zagonetke, čarolije, svadbene pjesme, pogrebne jadikovke, pjesme na gozbama i gozbama. Raširene su bile i mitološke priče koje su odražavale paganske ideje starih Slovena. Takve su pjesme i plesovi vezani uz Maslenicu, dan Ivana Kupale, božićne pjesme.

Postojali su i oblici folklora koji nisu bili povezani s paganskim kultom - poslovice, izreke, zagonetke, bajke, radne pjesme.

Pisani spomenici donijeli su nam mnoga predanja i legende o osnivačima plemena i kneževskih dinastija, o osnivačima gradova, o borbi protiv tuđinaca. narodne priče o događajima iz II - VI vijeka. ogleda se u „Slovo o Igorovom pohodu. Predanja o borbi Slovena sa Avarima u 7. veku. sačuvana "Priča o prošlim godinama".

Narod je godinama stvarao i vodio svojevrsnu "usmenu hroniku" u vidu proznih legendi i epskih priča o prošlosti rodnog kraja. Prethodio je pisanoj hronici i služio je kao jedan od njenih glavnih izvora. Takve legende uključuju priče o osnivanju Kijeva, o pozivanju Varjaga, o pohodima na Carigrad, o Olegu i njegovoj smrti od ujeda zmije, o Olginoj osveti Drevljanima i mnoge druge. Analistički narativ o događajima od 9. do 10. stoljeća. gotovo u potpunosti zasnovan na folklornom materijalu.

Do sredine X veka. odnosi se na nastanak novog epskog žanra - junačkog epa, vrhunca usmene narodne umjetnosti. Epi su usmeno-poetski radovi o prošlosti. Zasnovani su na stvarnim istorijskim događajima, prototipovi nekih epskih junaka pravi ljudi. Bogatiri su uvijek spremni zaštititi princa i njegovu državu, u njima nema podaništva, svaki od njih je prikazan kao osoba sa svojim karakterom. Najstariji je Ilja Muromets, krupan, moćan čovjek seljačkog porijekla, svrsishodan i neustrašiv. Aljoša Popović, sin sveštenika koji se uzda u svoju lukavost. Dobrinja Nikitič je bojar, plemenita i velikodušna osoba.

Glavna tema epova je borba naroda protiv stranih osvajača, oni su prožeti duhom patriotizma. Ideje o veličini i jedinstvu Rusije, služenju domovini sačuvane su u epovima iu vremenima političke fragmentacije, jarma Zlatne Horde. Tokom mnogih vekova, ove ideje, slike heroja - heroja inspirisale su narod da se bori protiv neprijatelja, što je predodredilo dugovečnost epskog epa.

Usmena narodna umjetnost nastavila je živjeti i razvijati se i nakon pojave pisane književnosti, ostajući važan element kijevske kulture,

i često je teško odvojiti ranu osnovu folklornog djela od kasnijih slojeva.

1. Religija

Prethrišćanska religija, nazvana poganskom prema staroj crkvenoj tradiciji, bila je čitav kompleks primitivnih pogleda, vjerovanja i kultova, koji su, s jedne strane, odražavali ovisnost ljudi o okolnoj prirodi, s druge strane, služili kao oblik konsolidacije i prenošenja viševekovnog ekonomskog iskustva, specifičnih praktičnih znanja, akumuliranih tokom mnogih generacija.

Sloveni su svet predstavljali jednostavno i jasno. Za njih je on jedan. Svijet je prostor (priroda). Sve je međusobno povezano i sve ima svoje mjesto i vrijeme.

Nebo i zemlja Sloveni su doživljavali kao besmrtni bračni par, koji oličava muško i žensko načelo, majku i oca. Kult Porodice, nebeskog bića, nosioca muškog principa, bio je povezan sa zemljom. Priroda je bila u korelaciji sa majkom zemljom, iz čega je nastao čitav živi svijet. Ovaj kult porodice i rađanja (djevice plodnosti i zaštitnice beba) bio je najrašireniji i najstabilniji i zadržao se dosta dugo, čak i nakon usvajanja kršćanstva.

Antički autori ističu da su Sloveni obožavali vatru. Ime vatrenog boga kojeg su obožavali paganski Sloveni je Svarog. Ovo božanstvo je shvaćeno kao najviše biće, izvor vatre i svjetlosti, koje hoda po nebu. Takođe su obožavali Svarogovog sina - Dažboga, boga sunca.

Postojao je i kult vode. Sloveni su vodu smatrali elementom od kojeg je nastao svijet. Prinosili su žrtve vodi, ostavljajući svoje prinose na obali ili ih spuštajući u vodu kako bi ih poštovani sveti element prihvatio.

Godine 980 Knez Vladimir Svjatoslavovič prvi pokušava da formira svojevrsni panteon vrhovnih božanstava, na čelu sa bogom groma, rata i oružja, zaštitnikom kneževskog odreda Perunom. Želio je na brdo staviti idole sljedećih bogova: Peruna, Horsa, Dazhboga, Striboga, Simargla, Mokosha

Perun i Khors smatrani su sinovima Svaroga. Ime Stribog u slavenskoj mitologiji vezuje se za atmosferske elemente. Mokosh je žensko božanstvo koje je cijenjeno kao "majka žetve", boginja životnih blagoslova i obilja. Postoji nekoliko hipoteza o Simarglu, ali sve su povezane s tumačenjem broja sedam kao simbola savršenstva.

Kultovi bogova su dopunjeni slikama manjih dobrih i zlih šumskih, vodenih i kućnih bogova, kao i brojnih dobrih i zlih duhova.

Dakle, ljudi i bogovi u mitologiji starih Slovena živjeli su u jednom svijetu - svijetu prirode. Bogovi su bili jači od ljudi i imali su pravo da zapovijedaju, pa se smatralo potrebnim da im se prinose žrtve kako bi se zamolila za njihovu milost. Bogovi koji su ljudima davali dobro smatrani su bijelim (dobrim), a oni koji su nanijeli štetu smatrani su crnim (zlim).

Očuvanje plemenskih kultova, politeizam spriječilo je ujedinjenje plemena. A Vladimirov pokušaj da stvori jedinstveni panteon najcjenjenijih bogova, na čelu s Perunom, i da mu da nacionalni karakter, nije bio okrunjen uspjehom. Mladoj feudalnoj državi bila je potrebna odgovarajuća ideološka formulacija, religija koja je rasvjetljavala društvenu nejednakost. Kršćanstvo je postalo takva religija sa svojim monoteizmom, hijerarhijom svetaca, idejom posthumne odmazde, razvijenom doktrinom dominacije i potčinjavanja, i propovijedanjem neotpora zlu putem nasilja.

Godine 988 Kršćanstvo je proglašeno dominantnom religijom. Ali ljudi nisu odmah prihvatili novu religiju. Čak je i čisto formalna pokrštavanje stanovništva naišlo na snažan otpor. U početku su samo stanovnici gradova shvatali hrišćanstvo manje ili više ozbiljno; ruralnim područjima Pod tankim velom kršćanskih obreda, paganizam je dugo zadržao svoje pozicije. Rezultat je bila takozvana "dvojna vjera". Ljudi su mogli nositi krstove i ići u crkvu, ali su i dalje slavili paganske praznike.

Stanovnici Kijevske Rusije dobili su ideju o kršćanstvu uglavnom kroz bogoslužje (ili kroz crkveni obred općenito). Dalja objašnjenja su ponuđena u propovijedima. Propovijedi uglednih klerika obično su se zapisivale i distribuirale pismenima, što se znatno povećalo krajem jedanaestog vijeka.

Možda je najvažniji rezultat bio novi osjećaj moralne odgovornosti svake osobe za svoja djela, pa čak i misli, koji je podržavao ideju budućeg života i posljednjeg suda. Ako je osoba zgriješila, onda se pokajala, i novi element unutrašnje borbe za najbolje, obogatio je njegov duhovni život i vjersko iskustvo. Tako se u ruskom karakteru dogodila važna psihološka transformacija.

Transformacija je uticala ne samo na pojedinca, već i na društvo u cjelini. Koncept individualne odgovornosti pratio je koncept društvene odgovornosti. Od crkvenih vođa se očekivalo da pokažu put naroda. Manastiri su postali centri onoga što se može nazvati socijalni rad; organizovali su bolnice, prihvatilišta, bavili se i humanitarnim radom. Mnogi prinčevi slijedili su ovaj primjer. Obrazovanje su također finansirali i knezovi i Crkva, a Crkva je prva preuzela na sebe zadatak pisanja povijesti nacije.

Saosećanje je bilo jedna od glavnih manifestacija hrišćanskog osećanja u Rusiji, jedan od stubova narodne religioznosti u poređenju sa zvaničnom teologijom. Čak i ako je neko bio zločinac ili jeretik, sa stanovišta narodne religije, patnja ga je očistila.

Prihvaćeno kršćanstvo se značajno transformiralo pod utjecajem lokalnih tradicionalnih vjerovanja i kultova. U isto vrijeme, kršćanstvo je imalo utjecaja i na svjetonazor, podredivši narodnu svijest zvaničnoj ideologiji.

Nova religija je doprinijela formiranju i jačanju ranofeudalne državnosti, jačanju međunarodnog položaja Rusije, koja je zauzela svoje mjesto među kršćanskim državama. To je doprinijelo daljnjoj konsolidaciji istočnoslavenskih plemena u jedinstvenu nacionalnost, državno jedinstvo svih ruskih zemalja. Usvajanje hrišćanstva dovelo je do širenja međunarodnih kulturnih odnosa Rusije i stvorilo uslove za njeno upoznavanje sa kulturnim dostignućima Vizantije i čitavog hrišćanskog sveta.

1. Književnost i pisanje

Bilo koji antičke kulture piše. Jedan od glavnih izvora kulturnog razvoja u Kijevskoj Rusiji razvila su dva bugarska monaha Ćirilo (827 - 869) i Metodije (815 - 885), slovensko pismo - ćirilicu. Bio je to istorijski događaj u oblasti duhovne kulture mnogih naroda. Slavensko pismo je omogućilo da se izrazi i učvrsti slovenski jezik kao osnova bugarskog i budućeg ruskog i ukrajinskog, bjeloruskog i niza drugih jezika. Pokrštavanje Rusije u obliku pravoslavlja učvrstilo je i slovenski jezik, koji je bio oblik razvoja srednjovjekovne ruske kulture. Vizantijskom pravoslavlju, koje je uspostavljeno u Kijevskoj Rusiji, bilo je dozvoljeno da se moli različitim jezicima i imao je značajnu prednost u odnosu na Rimokatoličku crkvu, koja se držala strogih ograničenja upotrebe jezika ​​za bogoslužje (starohebrejski, grčki i latinski).

Novo „sopstveno“ pismo poslužilo je kao osnova za nagli razvoj kulture knjige u Kijevskoj Rusiji, koja je, pre mongolske invazije, bila jedna od najcivilizovanijih država u Evropi u XI. - XIII veka. Od 11. veka bogate porodice počele su podučavati pismenosti dječake i djevojčice. Rukopisne knjige svetovnog sadržaja, hronike, istorijski spisi, uz vizantijska teološka dela, postaju neophodan znak pripadnosti kulturi. Knjige u ovo doba čuvaju ne samo knez i njegova pratnja, već i trgovci i zanatlije. Posebno mjesto u biblioteci, koju je sakupio sam Jaroslav Mudri, zauzimale su knjige prevedene na slavenski. Upravo su oni bili smješteni u katedrali Svete Sofije.

Slova od brezove kore jasan su dokaz raširene pismenosti u gradovima i predgrađima. U Novgorodu su pronađene stotine zapisa od brezove kore, što ukazuje da su u Novgorodu, Pskovu, Smolensku i drugim gradovima Rusije ljudi voleli i znali pisati jedni drugima. Među pismima su poslovna dokumenta, razmjena informacija, pozivi za posjetu, pa čak i ljubavna prepiska.

Već u XI veku. počinje formiranje same drevne ruske književnosti. Vodeće mjesto među književnim djelima imale su kronike. Najveća analistička zbirka Kijevske Rusije - "Priča o prošlim godinama" nastala je početkom 12. veka, došla je do nas u dva izdanja koja su nastala u 14.-15. veku. Najvažnije teme ove kronike bile su odbrana kršćanske vjere i rodnog kraja. Njegov autor se obično naziva monah Kijevsko-pečerskog manastira Nestor. Međutim, u suštini se radi o kolektivnom djelu, u čijem je sastavljanju i obradi učestvovalo više ljetopisaca. Hronika je bila politički dokument i stoga je često bila podvrgnuta obradi u vezi sa dolaskom na vlast novog kneza.

Hronike su često uključivale novinarske i književna djela: "Beseda o zakonu i blagodati" mitropolita Ilariona (prvog mitropolita ruskog porekla), napisana u drugoj trećini 11. veka, "Uputstvo" Vladimira Monomaha, gde je stvorena slika idealnog kneza, hrabrog u borbi , brinući se za svoje podanike, brinući o jedinstvu i prosperitetu Rusije.

U isto vrijeme počinje se stvarati njegova vlastita hagiografska literatura. Među njima - "Priča o Borisu i Glebu", "Život" kneginje Olge, igumena Kijevsko-pečerskog manastira Teodosija, itd.

U uslovima srednjeg vijeka, osoba je rijetko napuštala svoju rodnu zemlju. Utoliko je bilo veće interesovanje za daleke zemlje. Stoga je žanr "šetanja", priča o putovanjima toliko karakterističan za srednjovjekovnu književnost.

2 Materijalna kultura

2.1 Izgradnja i arhitektura

Nije ni čudo što kažu da je arhitektura duša naroda, oličena u kamenu. Ovo se odnosi na Rusiju samo uz neke izmjene. Rusija je dugi niz godina bila zemlja drveta, a njena arhitektura, paganske kapele, tvrđave, kule, kolibe građene su od drveta. Na drvetu, Rus je izrazio svoju percepciju ljepote zgrade, osjećaj za proporciju, fuziju arhitektonskih struktura sa okolnom prirodom.

Ako drvena arhitektura datira uglavnom iz paganske Rusije, onda je kamena arhitektura povezana s kršćanskom Rusijom. Zapadna Evropa nije poznavala takav prelaz, jer je od davnina gradila i hramove i kamene nastambe. Nažalost, drevne drvene građevine nisu sačuvane do danas, ali je arhitektonski stil naroda došao do nas u kasnijim drvenim konstrukcijama, u antičkim opisima i crtežima. Rusku drvenu arhitekturu karakterizirala je višeslojna struktura, krunisana tornjevima i kulama, prisustvo raznih vrsta pomoćnih zgrada - kaveza, prolaza, nadstrešnica. Zamršen umjetnički duborez bio je tradicionalni ukras ruskih drvenih građevina. Ova tradicija živi u narodu do danas.

Svijet Vizantije, svijet kršćanstva, zemlje Kavkaza donijeli su Rusiji nova građevinska iskustva i tradicije: Rusija je prihvatila gradnju svojih crkava po ugledu na grčki hram s krstom kupole: kvadrat podijeljen na četiri stubovi čine njegovu osnovu; pravougaone ćelije uz prostor kupole čine arhitektonski krst. Grčki majstori koji su stigli u Rusiju još od vremena Vladimira, kao i ruski majstori koji su radili s njima, primijenili su ovaj obrazac na tradicije ruske drvene arhitekture, poznate ruskom oku. Ali ako su prve ruske hramove izgradili grčki majstori u strogom skladu sa vizantijskim tradicijama, onda je katedrala Svete Sofije u Kijevu odražavala kombinaciju slavenske i vizantijske tradicije: trinaest kupola novog hrama postavljeno je na osnovu krstaste kupole. crkva. Ova stepenasta piramida Katedrale Svete Sofije oživjela je stil ruske drvene arhitekture.

Katedrala Sofije, nastala u vrijeme osnivanja i uspona Rusije pod Jaroslavom Mudrim, pokazala je da je i gradnja politika. Sa ovim hramom Rusija je izazvala Vizantiju, njenu priznatu svetinju - Sofijsku katedralu u Konstantinopolju. U XI veku. Sofijske katedrale su izrasle u drugim velikim centrima Rusije - Novgorodu, Polocku, i svaka od njih je tražila svoj prestiž, nezavisno od Kijeva.

2.2 Umjetnost i slikarstvo

Stara ruska umjetnost - slikarstvo, skulptura, muzika - također je doživjela opipljive promjene sa usvajanjem kršćanstva. Paganska Rusija je poznavala sve te vrste umjetnosti, ali u čisto paganskom, narodnom izrazu. Drevni drvorezbari, kamenorezači stvarali su drvene i kamene skulpture paganskih bogova i duhova. Slikari su oslikavali zidove paganskih hramova, pravili skice magijskih maski, koje su potom pravili zanatlije; muzičari su, svirajući žičane i drvene duvačke instrumente, zabavljali plemenske vođe i običan narod.

Kršćanska crkva je u ove vrste umjetnosti unijela sasvim drugačiji sadržaj. Crkvena umjetnost je podređena najvišem cilju - pjevanju kršćanskog Boga, podvizima apostola, svetaca, crkvenih poglavara. Ako je u paganskoj umjetnosti "tjelo" trijumfovalo nad "duhom" i afirmisalo sve zemaljsko, personificirajući prirodu, onda je crkvena umjetnost opjevala pobjedu "duha" nad tijelom, afirmirala visoke podvige. ljudska duša za moralna načela hrišćanstva. Askeza i strogost u slikarstvu (ikonopis, mozaik, fresko), uzvišenost, "božanstvo" grčkih crkvenih molitava i himni, sam hram, koji postaje mjesto molitvene komunikacije ljudi - sve je to bilo karakteristično za vizantijsku umjetnost.

I tako se umjetnost Vizantije, prenesena na rusko tlo, sukobila s paganskim svjetonazorom istočnih Slovena, s njihovim kultom prirode, sunca, proljeća, svjetlosti, s njihovim potpuno zemaljskim idejama o dobru i zlu, o grijesima i vrlinama. . Vizantijska crkvena umjetnost u Rusiji od prvih godina doživljava punu snagu ruske narodne kulture i narodnih estetskih ideja.

Ista stvar se desila i sa slikanjem. Već u XI veku. strogi asketski način vizantijskog ikonopisa pretvorio se pod četkicom ruskih umjetnika u portrete bliske prirodi, iako su ruske ikone nosile sve crte konvencionalnog ikonopisačkog lica. Široka upotreba ikonopisa, fresko slikarstva bila je tipična za Kijev, Černigov, Rostov, Suzdalj, Novgorod, Jaroslavlj. Majstori su ukrašavali unutrašnjost hramova mozaicima i freskama. U kijevskoj Katedrali Svete Sofije, podkupolna slika Hrista Pantokratora (Svemogućeg) i Majke Božije, apostola, izrađena je tehnikom mozaika. Mozaik katedrale ima 130 nijansi.

Neke od fresaka su posvećene sekularnim temama: dva grupna portreta porodice Jaroslava Mudrog, scene lova, slike akrobata, muzičara.

U svakoj crkvi bilo je ikona. Najpoznatija ikona tog doba je Bogorodica Vladimirska, nastala početkom 12. veka.

Uz monumentalno slikarstvo i ikonopis, visoka umjetnost je doprla do majstora knjižne minijature.

Tokom mnogih vekova u Rusiji se razvijala i usavršavala umetnost rezbarenja drveta, a kasnije i kamenoreza. Drveni rezbareni ukrasi općenito su postali karakteristična karakteristika stanova građana i seljaka, drvenih hramova.

Rezbarenje u bijelom kamenu u ukrasima palača i katedrala postalo je izvanredna karakteristika drevne ruske umjetnosti uopće.

Pribor i posuđe bili su poznati po finom rezbarenju. U umjetnosti rezbara, najpotpunije su se manifestirale ruske narodne tradicije, ideje Rusa o ljepoti i milosti.

Istovremeno se intenzivno razvija i umjetnički zanat. Elegantan nakit, prava remek-djela stvorili su drevni ruski zlatari - majstori za zlato i srebro. Izrađivali su nakit, ukrašen zlatom, srebrom, emajlom, dragim kamenjem, pribor, posuđe, oružje, ikone, knjige.

Sastavni dio umjetnosti Rusije bila je muzička, pjevačka umjetnost. U Priči o Igorovom pohodu pominje se legendarni pripovjedač-pjevač Bojan, koji je "stavio" svoje prste na žive žice i oni "tutnjali slavu samim prinčevima".

2.3 Život Kijevske Rusije i razvoj zanata

Kultura naroda je neraskidivo povezana sa njihovim načinom života, svakodnevnim životom, kao što je način života ljudi, određen stepenom razvoja privrede zemlje, usko povezan sa kulturnim procesima. Ljudi Stare Rusije živeli su kako u velikim gradovima za svoje vreme, koji su brojali desetine hiljada ljudi, tako i u selima sa nekoliko desetina domaćinstava i sela, u kojima su bila grupisana po dva ili tri domaćinstva.

Sva svjedočanstva savremenika govore da je Kijev bio veliki i bogat grad. Ovdje su blistali hramovi sa zlatnim kupolama svojim kupolama, palače prinčeva i uglednih bojara zadivljenih milošću, ovdje na planini su se nalazile kuće bogatih trgovaca, drugih uglednih građana i sveštenstva. Kuće su bile ukrašene ćilimima, skupim grčkim tkaninama. Odavde je dolazila uprava kneževina, gradova, sela, ovdje se sudilo, ovdje su se donosili tributi i porezi. Gozbe su se često održavale u prostranim rešetkama, žene su sjedile za stolom ravnopravno s muškarcima. Omiljena razonoda bogatih ljudi bila je sokola, jastrebova, pasa. Priređivane su trke, turniri, razne igre za običan narod.

Njegov život, pun posla, briga, tekao je po selima i selima, u isečenim kolibama, u poluzemnicama sa pećima-grejačima u uglu. Tamo su se ljudi tvrdoglavo borili za egzistenciju, orali nove zemlje, uzgajali stoku, pčelarili, lovili, branili se od "napadnih" ljudi, a na jugu - od nomada, iznova i iznova obnavljali nastambe koje su neprijatelji spalili. U dugim zimskim večerima, uz svjetlost baklje, žene su se okretale. Muškarci su pili opojna pića, med, prisjećali se prošlih dana, komponovali i pjevali pjesme, slušali pripovjedače epova.

Uporedo sa zemljoradnjom, razvili su se zanati. Stari ruski zanatlije ovladali su najsloženijom tehnikom obrade metala. Kovači su izrađivali lopate, sjekire, srpove, noževe, udice, tiganje, složene brave itd.

Uspješno se razvijala proizvodnja oružja: proizvodili su se mačevi i borbene sjekire, šlemovi, štitovi, vrhovi strela i koplja. Ruski majstori su pravili lančanu poštu od isprepletenih gvozdenih prstenova. Ova vještina je došla sa istoka, u Evropi nisu znali tkati lančanu poštu.

Razvili su se i drugi zanati: grnčarstvo, stolarstvo, kožarstvo, obućarstvo, krojenje, koji su se, pak, dijelili na mnoge specijalnosti. Ukupno, istraživači broje do 70 rukotvorina u Kijevskoj Rusiji.

Zaključak

Općenito, drevna ruska civilizacija kijevskog perioda malo se razlikovala po svojim tipološkim karakteristikama od ranih feudalnih civilizacija zapadne Evrope. Spojile su ih preovlađujuće tehnologije materijalne proizvodnje, urbani karakter kulture i ujednačenost mnogih vrednosnih orijentacija. Pravoslavni karakter ruskog hrišćanstva i bliske ekonomske, političke, kulturne veze sa Vizantijom odredile su stilske specifičnosti civilizacije Drevne Rusije. Kijevska Rus u prvim stoljećima se po mnogim kulturnim, vrijednosnim obilježjima može smatrati „dječjom“ zonom vizantijske kulture, iako je u većini oblika društvenog uređenja i života bila prilično bliža centralna Evropa, tako da je u prvoj fazi svog formiranja ruska civilizacija već sintetizirala crte evropske, helenističke kulture i vizantijskog misticizma.

Kulturne tradicije nastale tokom Kijevskog perioda dalje su se razvijale tokom ere fragmentacije, ali mnoge od njih nisu mogle preživjeti invaziju Mongola.

U najvećoj mjeri se može suditi o kulturi Drevne Rusije arhitektonski spomenici. AT prehrišćanska Rusija postojale su divne drvene građevine, uključujući crkve, ali s dolaskom kršćanstva, kamen gradnju (isprva pod vodstvom vizantijskih majstora). Vizantijski hram s kupolom postao je glavni arhitektonski oblik u Rusiji. Jedna od prvih ovakvih zgrada je bila Crkva Uznesenja Bogorodice blizu Kijeva (989-996). Imao je 25 grla i zauzimao je 900 m 2 , a za njegovo održavanje izdvajala se desetina kneževih prihoda. Srušio ga je Batu 1240. godine. Veličanstvena katedrala sa 13 kupola Kijev Sofija podignuta pod Jaroslavom Mudrom. Ime katedrale, isto kao i Konstantinopolj, svedočilo je o tvrdnjama Kijeva na ravnopravnost sa Carigradom, Rusije sa Vizantijom. Sačuvani su mozaici na zidovima i podu, freske koje prikazuju ne samo vjerske, već i svakodnevne prizore - plesove bufona, lov na medvjede, kao i porodice Jaroslava i drugih knezova. Međutim, u samom simbolizam Ruska pravoslavna crkva od samog početka strogo se pridržavala klasičnih vizantijskih kanona. U Rusiji su i prije toga građene crkve s kupolom, a sada je kupolasti prostor zauzeo Svemogući, kao da vlada svijetom. U apsidi (zaobljeni oltarski dio) molila se Bogorodica. Na svodovima, stubovima i zidovima, složenim hijerarhijskim redom, bili su prikazani arhanđeli - Hristova vojska, zatim - proroci, crkveni oci, mučenici, scene iz Novog zaveta.

30-ih godina. XI vek, kamen zlatna vrata sa portnom crkvom Blagovijesti. Katedrala Svete Sofije sagrađena (1045-1050) takođe u Novgorodu. U njemu su već jasne karakteristike ruske sjeverne arhitekture, strožije je, moćnije od krečnjačkih zidova. Katedrale su građene u Polocku, Černigovu, pa čak i u Tmutarakanu, na samom jugu Kijevske Rusije, u toliko dalekom gradu tih dana da je čak izgledao prilično fantastično. U iskopavanjima ruskih gradova bilo je moguće pronaći tragove civilne gradnje u X-XI vijeku, prilično čvrste.

U regiji su nastala izvanredna djela drevne ruske kulture književnost. Njena najveća dostignuća su, naravno, anali. Najstariji od njih je Priča o prošlim godinama“, čije se autorstvo pripisuje Nestoru. Sačuvan je samo u rukopisnim kopijama - u zbirci iz 1377. pod naslovom Laurentian rukopis(po imenu monaha pisara), gde su pripisani kasniji događaji, dodato je Učenje Vladimira Monomaha i Suzdalska hronika (do 1305), kao i u Ipatijev rukopis početkom 15. veka. Nestor je zaslužan za autorstvo prvih "Žitija" - Borisa i Gleba, kao i Teodosija Pečerskog. Upečatljiv primjer svečane elokvencije je " Riječ o zakonu i milosti» XI vijek. Tu su i prevodi ranohrišćanskih crkvenih otaca - Jovana Zlatoustog, Vasilija Velikog, Grigorija Niskog. "Hrišćanska topografija" Kozme Indikoplova, poznata u srednjovjekovnoj Evropi, uživala je široku popularnost. Prevodioci su, po pravilu, davali svoje tumačenje događaja, dodajući mnogo svog, što je prevod učinilo nezavisnim žanrom.

Stvaranje knjiga bila je umjetnost sama po sebi, složena i odgovorna. Čak i nakon pojave štamparije u Rusiji, dugo su pisali na pergamentu od teleće kože. Za to se koristilo guščje perje umočeno u mastilo ili cinober. Složenost i visoka cijena posla učinili su da se sačuva pisanje: riječi nisu razdvojene, najčešće korištene riječi su skraćene pod „naslovima“. Zvao se svečani, strogi rukopis 11.-13 ovlašteni. Ipak, stranice knjiga bile su ukrašene umjetničkim minijaturama, velika su slova bila zamršeno ispisana. Povez-plata je bila od drveta i obložena reljefnom kožom, često ukrašena zlatom ili srebrom, dragim kamenjem, emajlom. Najpoznatiji Ostromirovo jevanđelje 11. vijek i Mstislavsko jevanđelje XII vijek.

Pripadalo je najvažnije mjesto i u crkvenoj službi i u svakodnevnom životu muzika. Već u prvim rukopisnim knjigama postojale su bogoslužbene pesme, prvo su pozivani grčki i bugarski majstori crkvenog pojanja. Himne su takođe komponovane u čast sopstvenih svetaca. Najraniji od njih je kondak(svečano pjevanje) u znak sjećanja na nevino ubijene Borisa i Gleba. Crkveno pjevanje dugo je bilo jednoglasno, kao u Evropi.

nije zaboravljeno i narodna muzika. Ne samo da su pevali i plesali jednostavni ljudi ali i znati. Na kneževskim dvorovima pojavljivali su se i profesionalni muzičari. Poseban fenomen narodne, "smeh" kulture u Rusiji bile su buffoons, kombinujući muzičare, pjevače, plesače, akrobate, žonglere, mađioničare, šaljivdžije, plaćenike. Priča o davnašnjim godinama govori o luđacima koji su svirali harfu, mlaznice, tambure, rogove, trube, rogove, lule, žice, gajde. Fanfare su zvučale na svečanim događajima. Narod je volio kolektivne igre priređivane za domaće i poljoprivredne praznike.

Djela umjetničke kulture stvarali su i majstori zanati. U Kijevskoj Rusiji razvijena je obrada metala, keramika i nakit. Proizvodi ruskih draguljara bili su u velikoj potražnji. Izrađene su u tehnici zrna- zalemljeni uzorak mnogih kuglica, filigranski- crteži od tanke žice, izrađeni visokom vještinom emajl.

Raspad Kijevske Rusije

Dva i po veka mirnog, stvaralačkog života zamenili su sukobi i građanski sukobi koji su počeli odmah nakon smrti Vladimira Monomaha 1125. Godine 1132. sve ruske kneževine napustile su Kijev, a feudalne fragmentacije. Ruski gradovi su se počeli odvajati, koji se sada obično pripisuju Zlatnom prstenu - Vladimir, Suzdalj, Rostov Veliki. Andrey Bogolyubsky(1111-1174), sin Jurija Dolgorukog, proglašavajući Vladimira glavnim gradom Rostovsko-Suzdaljske kneževine, preselio je tamo iz Kijeva glavno svetište - vizantijsku ikonu Majke Božje, koja je bila simbol pravoslavne Rusije. Čak je i ovu ikonu preimenovao u Vladimirskaya Majka boga . Sagrađen je u Vladimiru i hram Uznesenje Bogorodice. Čak i po nazivima hrama i ikona, Vladimir se suprotstavio Kijevu i Novgorodu sa njihovim hramovima Sofije.

Godine 1169. trupe Andreja Bogoljubskog zauzele su Kijev i opljačkale ga. „I cijela ruska zemlja bila je rastrgana“, piše u jednoj od hronika, gdje je nesputano množenje kneževina uz neizbježne svađe nazvano „smrtom ruske zemlje“. Tatarsko-mongolski osvajači to nisu propustili iskoristiti. „Zbog naših grijeha došli su nepoznati, bezbožni narodi, a niko ne zna ko su, odakle su, koji im je jezik“, tuguje Tverska hronika. Čak ni invazija nije ujedinila kneževine opijene slobodom (do tada ih je bilo oko 50), od kojih se svaka nadala da će ostati po strani, a neke su čak i u dosluhu sa osvajačima u borbi za vlast. Sam Andrej je ubijen. Istina, na početku sukoba i dalje je bilo pokušaja da se oni zaustave. Godine 1147. knez Yuri Dolgoruky(kraj XI vijeka - 1157) osnovana je tačno u sredini Suzdalske kneževine novi grad - Moskva. Međutim, ubrzo je uspjela da postane novi centar za okupljanje ruskih zemalja.

Sažetak lekcije o MHC u 10. razredu

"Umjetnička kultura Kijevske Rusije"

Svrha lekcije:

edukativni:

Upoznati učenike sa spomenicima kulture Kijevske Rusije.

Formirati koncept utjecaja Vizantije na kulturu Drevne Rusije, kreativnu obradu tradicije i originalnosti ruske kulture.

Upoznati studente sa krstokupolnim sistemom gradnje hrama, glavnim arhitektonskim elementima i slikarskim sistemom.

Opišite nivo razvoja vizualna umjetnost i umetnički zanati u Rusiji.

edukativni:

Formirati percepciju staroruske kulture kao sastavnog dijela nacionalne ruske kulture.

Podići interesovanje za proučavanje istorije Rusije i narodne umetnosti.

u razvoju:

Da bi se mogle utvrditi umjetničke vrijednosti arhitektonskih spomenika.

Znati opisati i analizirati nove spomenike umjetnosti.

Da mogu izraziti svoj stav prema spomenicima kulture i umjetnosti.

Nastavne metode:

Metoda ekspozicije.

Metoda poređenja i poređenja spomenika drevne ruske arhitekture.

Metoda istorijske analize fenomena koji se razmatra.

Vrsta lekcije:

Lekcija-istraživanje, koje doprinosi buđenju interesovanja, razvija žudnju za učenjem novih stvari i uključuje učenike u kreativni proces.

Struktura lekcije:

1. Organizacija razreda.

   Aktuelizacija osnovnih znanja na temu "Umetnost Vizantije".

   Sadržaj lekcije na temu "Umjetnička kultura Kijevske Rusije".

   Sumiranje i zaključci.

   Ocjenjivanje.

   Zadaća.

Oprema i materijali:

epigraf

reprodukcije koje prikazuju spomenike kulture Kijevske Rusije.

Rečnik pojmova: krstokupolni hram, naos, apsida, kupola, bubanj, jedro, oltar, oslonac, horovi, postolje, freska, mozaik, smalta, Pantokrator, Oranta.

Datumi:988, 1037, 1052.

Osobe:Vladimir Crveno sunce, Jaroslav Mudri.

Spomenici kulture i umjetnosti: Katedrala Svete Sofije Kijevske, Katedrala Svete Sofije Carigradske, Zlatna vrata, ikona Bogorodice Vladimirske.

epigrafi: Čuvajući istoriju te ... Kijevske Rusije,

Skupljamo pravu vjeru... olupine

Već jedanaesti vek... nosimo krst

Ne daj Bože pomozi... pravoslavni potomci...

Sadržaj lekcije

I. Organizacija razreda.

(Zvuči muzički fragment iz „Freske Sv. Sofije Kijevske” V. Kikte)

SLAJD 1

Uvod nastavnika.

Učitelj: Pod 1037. godinom, hroničar je zapisao "Položi Jaroslav veliki grad, ima zlatna vrata: leži crkvu Svete Sofije...". Zaista, Jaroslav je sagradio nova kamena glavna gradska vrata i nazvao ih Zlatnim. Iznad Zlatnih kapija Jaroslav je sagradio crkvu Blagoveštenja. Sagradio je glavnu gradsku katedralu Aja Sofija, koju je ukrasio zlatom, srebrom i ikonama. Reci mi koji grad je knez obnovio? (KYIV). Šta mislite o čemu ćemo danas razgovarati na času? (UMJETNIČKA KULTURA Kijeva RUSIJA)

SLAJD 2

Uvodni razgovor sa studentima.

Pojam "kulture" uključuje sve ono što je stvarano umom, talentom i rukama ljudi hiljadama godina. Spomenici istorije kulture materijalni su dokazi viševekovnog iskustva razvoja čovečanstva. Oni, kao fokus, odražavaju razvoj proizvodnih snaga i umjetničke kulture društva. U kulturi Drevne Rusije može se razlikovati nekoliko faza.

Pisanje u svesku :

Kultura istočnih Slovena je tradicija paganstva.

Kultura Kijevske Rusije je sinteza dostignuća istočnih Slovena i hrišćanske kulture Vizantije.

Kultura perioda fragmentacije - lokalne škole se stvaraju na temelju kulture Kijevske Rusije.

Učitelju. Intervju sa studentima na:

Kako je nastala ruska kultura? Hoće li paganske duhovne tradicije utjecati na razvoj kulture nakon usvajanja kršćanstva?

Šta je uticalo na njen razvoj?

Kako je hrišćanstvo uticalo na razvoj kulture? - ova pitanja će biti u centru naše pažnje.

Odgovori. Ruska kultura se razvijala kao kultura svih istočnih Slovena, zadržavajući paganske tradicije. Rusija je bila otvorena za uticaje. Vizantija je bila ta koja je prvo bila predmet razvoja, zatim norma i uzor, a zatim kreativno prerađena. Dakle, njegova kultura je bila sintetička, odnosno apsorbirala je različite kulturne trendove, a ostala je originalna, zadržavajući nacionalna obilježja.

Ali prije nego što započnemo naše fascinantno putovanje kroz Kijevsku Rusiju, ocrtajmo najvažnije karakteristike drevne ruske umjetnosti.

(Anonimnost, čak ni u onim slučajevima kada je autor stavio svoje ime u rukopis ili na zid hrama, nije nastojao da izrazi svoje "ja")

2. kanoničnost .

(Umjetnost se izražavala u tradicionalno ponavljanim zapletima, slikama, sredstvima umjetničke generalizacije. Svaka od umjetnosti imala je svoj skup kanonskih pravila.)

3. Simbolizam .

(Najupečatljivija karakteristika posebnog umjetničkog jezika drevne ruske umjetnosti. Uz pomoć simbola (znakova) majstori su otkrili slike nebeske duhovne stvarnosti, koja je skrivena od pogleda ljudi koji žive na zemlji).

Tokom nekoliko lekcija, razgovaraćemo s vama o umjetničkoj kulturi srednjovjekovne Rusije. Period njenog postojanja obuhvata više od osam vekova. Njegovo odbrojavanje počinje od sredine 9. veka i završava se na prelazu iz 17. u 18. vek. Ruska kultura ima svoje korijene u dalekim vremenima paganstva. Naslijedila je od starih Slovenatemeljni principi jezika, bogata mitologija, umjetnost rezbarenja svih vrsta bizarnih figura i kućnih predmeta od drveta, sječa koliba i podizanje kula.

II. Ažuriranje osnovnih znanja na temu "Bizant"

SLIDE4.

Učitelju. Vizantija je imala ogroman uticaj na razvoj ruske kulture. Rusija prihvata hrišćanstvo u njegovoj pravoslavnoj verziji. Kada se to dogodilo? Kako je bilo?

Odgovori. Godine 988. Priča o Vladimirovoj ambasadi u svim zemljama. Samo u Vizantiji su se ambasadori "osećali na nebu".

Učitelju. Kako je bilo usvajanje hrišćanstva u Rusiji? Da li su ga paganski Sloveni mirno prihvatili? Kada i gdje se mogla primijetiti sljedeća scena: „Ušli su u vodu i stajali tamo, jedni do grla, drugi do grudi, ... neki su držali bebe, a već odrasli lutali... i tu su se okupili ljudi bez broja.” Sačuvana je još jedna izreka: "Putjatu je krstio vatrom, a Dobrynya mačem."

U formiranju i razvoju drevne ruske umjetnosti odigrala je ogromnu uloguUsvajanje Kršćanstvo iz Vizantije 988 . Krštena Rusija, uz religiju, naslijedila je bogatu umjetničku tradiciju: kamenu arhitekturu,tip krstokupolne crkve , kompozicije mozaika i fresaka u prostorima arhitektonskih objekata, strogipravila ikonografije (kanon), čudesno napjevi koje se porede sa anđeoskim pevanjem. Prvi ruski učitelji bili su Grci. Ali to ne znači todrevne ruske kulture slepo oponašala Vizantiju, onadoneo nešto vlastiti , izvorno ruski. Na primjer, arhitekti su u prekomorski stil unijeli obilježja nacionalne arhitekture, koja potiče iz drvene arhitekture Rusije, koju karakterizira veličanstvena jednostavnost i elegantna dekorativnost crkava.

Staroruska država sa centrom u Kijevu dostigla je vrhunac za vreme vladavine godJaroslav Mudri (978-1054). Počela je velika gradnja, posebno u Kijevu. Najpoznatija zgrada koja je postalaAja Sofija (1037).

SLAJD 5

Bila su dvojica u tvom razreduproblemske grupe koji će pokušati da slikovito predstavi materijal o Aja Sofiji u Kijevu i Novgorodu. I zajedno ćemo pokušati da stvaramo"Žive novine" materijal koji će vam omogućiti da naučite zanimljive intrigantne činjenice o temi koja se proučava. Molimo vas da popunite kartice za poređenje tokom našeg časa - karakteristike dvije veličanstvene katedrale (učenicima se daju kartice)

KARTICE - DODATAK №1

Prva problemska grupa govori o Aja Sofiji u Kijevu

SLAJD 6

Ogromna petbrodna križno-kupolna crkva sa 5 oltarskih apsida i 13 kupola, sa tri strane prekrivena širokim galerijama, u uglovima na zapadnoj strani uzdižu se dvije stepenišne kule koje vode do korova. Ukupna površina katedrale je oko 1300 m2, visina do vrha glavne kupole je 28,6 m, ukupna dužina 41,7 m, širina 54,6 m. Zidovi su elegantno izvedeni od postolja (ravna crvena opeka) u tehnici sa udubljenjem prošaranim sirovim kamenom uz njega. Zidanje je pričvršćeno zemyankom - otopinom vapna, pijeska i drobljene cigle. U katedrali su se održavale bogosluženja, slušale su se propovijedi, ustoličili su prinčevi. Osvetljenje hrama izvršeno je zahvaljujući urezanim dugim prozorima u obliku proreza u bubnjevima trinaest kupola. Nakon toga, katedrala je doživjela temeljnu rekonstrukciju.

SLAJD 7

Posebnu umjetničku vrijednost ima mozaik Svete Sofije Kijevske. Dive joj se zbog svoje veličanstvenosti. Veličina mozaika je 260 m2. Prema kanonu, u centralnoj kupoli nalazi se mozaik Hrista Pantokratora (Svemogućeg), a oko njega su likovi četiri arhanđela. Trenutno je jedan od njih mozaik, a ostale tri, umjesto izgubljenih, oslikao je umjetnik M.A. Vrubel uljanim bojama.

SLAJD 8

U središnjoj apsidi nalazi se mozaik Gospe Oranta (Moli) sa raširenim rukama. Majka Božja je obučena u svečanu plavo-zlatnu odjeću, njen gest ruku doživljava se ne samo kao slika molitve, već i personifikacija zagovora krštenih ljudi, zaštite grada i države. Narod je Gospu Orantu nazivao Neuništivim zidom i vjerovao je da će, dok god je Oranta netaknuta, stajati Kijev, “majka ruskih gradova”. Takođe u hramu se može vidjeti mozaik „Blagovještenje. Marije“, „Navještenje. Arhanđeo Gavrilo"

SLAJD 9

Freske Svete Sofije Kijevske iznenađuju savršenstvom tehnike izvođenja. Slike apostola, arhanđela, evanđelista i svetih ratnika izgledaju veličanstveno i svečano sa svodova zidova, kupola, stepeništa. Freske zauzimaju površinu od 3000m2. Među njima je vrlo zanimljiva grupa portret porodice kneza Jaroslava Mudrog smještena na tri zida zapadnog dijela središnjeg broda. Ranije je prikazivao velikog vojvodu sa suprugom, sinovima i kćerima, kako prenosi maketu katedrale Svete Sofije Isusu Hristu, koji sjedi u sredini na tronu. Trenutno je sačuvana samo slika kneževskih kćeri kako ponizno hodaju sa svijećama u rukama. Na zidovima Aja Sofije mogu se posmatrati freske "Silazak u pakao", "Arhanđel", "Susret pravedne Jelisavete sa Presvetom Bogorodicom". Također u katedrali se nalaze freske sa scenama iz svakodnevnog života prinčeva: bučne gozbe, plesovi, lov, tuče, mamljenje medvjeda, cirkuske predstave uz učešće lutalica, akrobata, mumera.

SLAJD 10 Freska "Buffoons".

Monumentalnost, lakonizam, veličanstvenost, opštost karaktera slike uočena je u ranim ikonama 11-12. Majstori koji su ih stvorili bili su porijeklom iz Vizantije, od kojih su ruski majstori naučili svoje iskustvo.

SLAJD 11 Ikone iz 12. veka "Spasitelj nerukotvoren" i "Anđeo zlatne kose" izrađene su u tradiciji Kijevske Rusije. Imaju manje asketske strogosti, suzdržanosti, što je bilo svojstveno vizantijskim ikonama.

Učitelj:

Predlažem da počnešdizajn "Žive novine" zanimljivosti o Sofiji Kijevskoj (učenici čitaju svoje nalaze i prilažu ih u novine)

Učitelj: Veliki Novgorod bio je drugi po važnosti grad Kijevske Rusije, rezidencija prestolonaslednika velikog kneza.Novgorod art od trenutka kada ste se rodiliharmonizovano sa strogim i svečanim izgledom ruskog severa i imao poseban identitet. Karakterne osobine Novgorodsku arhitekturu činili su mješoviti zidani materijali od lokalnog kamena i postolja, jedno- i petokupolne lukovičaste i kacigaste kupole, ukrasni ukras bubnjeva, raskoš i raskoš interijera.

Druga problemska grupa pravi prezentaciju o Aja Sofiji u Novgorodu.

SLAJD 12

Katedrala Sofije u Novgorodu sagrađena je, kao što znate, 1045-50. Najmanje 10 hiljada kubnih metara kamena i cigle uloženo je u izgradnju katedrale Svete Sofije. Istovremeno, glavna masa zidova je od kamena lokalnog porijekla. Za pokrivanje svodova korištena je cigla.

SLAJD 13 Visina Sofije od poda do krsta na centralnoj kupoli je 36,7 m, širina 39,3 m, dužina 34,5 m. Neravne površine zidova, prorezane prozorima u obliku uskih proreza bez okvira, doživljavale su se kao čvrsta, neprobojna kamena masa. Zidovi hrama u 12. veku su krečeni, što je objektu dalo integritet, masivnost i snagu. Izgled katedrale odlikovao se jednostavnošću, strogošću i asimetrijom oblika.

SLAJD 14 U Sofiji Novgorodskoj sačuvano je vrlo malo fresko slikarstva. Iznad zapadnog ulaza u katedralu nalazi se freska od 70 m2, nastala 1528. godine. Na zidu su bojama prikazani Abrahamov razgovor sa tri anđela, ispod Sofije, Premudrost Božija i lik Spasitelja Nerukotvorenog, a sa strane su dva arhanđela. Originalna slika je sačuvana samo u središnjem dijelu. 1890-ih godina freska je restaurirana.

SLAJD 15 U centralnoj kupoli hrama nalazila se jedinstvena freska „Hristos Pantokrator“. Uništen je 1941. (istorijski sažetak iz Live Newspaper).

Ikona Svetih apostola Petra i Pavla iz Aja Sofije bila je upečatljiva u svojoj veličini 236 x 150 cm. i elegantnu srebrnu platu. Apostoli su prikazani u punom rastu, sa svojim atributima (Pavao sa knjigom, Petar - sa ključevima od raja, svitkom i štapom - simbolom moći).

(Učenici nastavljaju da popunjavaju rubrike Živih novina uzbudljivim materijalom) SLAJD 16

Učitelj: Nakon što ste slušali vrlo opširne informacije o Aja Sofiji u Kijevu i Novgorodu, molim vas da se pripremite za uporednu analizu karakterističnih karata dvaju spomenika drevne ruske umjetnosti. Šta im je zajedničko? Po čemu se značajno razlikuju jedni od drugih?

(Učenici donose zaključke prema popunjenim karticama)

DODATAK №1

Na kraju naše lekcije, želio bih svakog od vas pitati koje ste nove stvari danas naučili, koje su vas informacije zaintrigirale, da li biste željeli posjetiti Kijev i Novgorod da vidite ove svetinje itd.

(Na kraju lekcije, fragmenti iz "Freske Svete Sofije Kijevske" V. Kikte. Učenici čitaju pjesmu "Kijevska Rus")

Molim se za tebe ponovo
Sveta Kijevska Rus.
Za mene nema slađe zemlje,
Nego moja rodna strana,
Gde blizu Dnjepra, kao bujna bašta,
Postoji moćni Kijev-Grad.
Gdje se zelenilo bučno zabavlja,
Igranje sa vetrom Gdje se zabaviti
Djeca bosa, a pjesma teče kraj Dnjepra.
Na zlatu kupola Lavre,
Da se stopi sa zvonjavom zvona,
I konačno sići
Ispod Hrama se nalazi nadstrešnica u koju se stavljaju svijeće,
I šapat starog ruskog govora
Iz usta slučajno leti
I diže se dim kadionice
Te riječi su molitveni oblaci.
Čuj ih, Bože svemogući!
O, sveta Rusija! Tako da uvek
Sjala si kao sjajna zvijezda
I proslavljeno pravoslavlje,
Mnogo rada je uloženo
Ljudske nade i nade,
Svete molitve i patnje.
Mnogo ljudi je umrlo

Za tvoju slavu i slobodu.
I, pomislio sam, stotinama godina
Tvoja veličina i zora...
Oh Rus! - pitam te sa prijekorom,
Zašto si slomljen neslogom?!
Zašto princ kaže princu
Šta nam čas govori da se rastanemo?!
I pred jakom Silom -
Na noge neprijatelju. Gdje je slava
Da su neprijatelji slepa vojska
Je li te natjeralo da drhtiš?
Bivše kukavice su postale smele,
Već pripremljeni lukovi, strijele,
Da udari njihova srca,
Oduzeti oca od djece,
I sina, da majka izgubi,
Zasititi zemlju krvlju.
Nevina krv... Kako razumeti
Da li je vaš pad do kraja?
Šta je ovo? zanat Stvoritelja,
Ili greška naših predaka?
Ali sve je to prošlost. Popij kalež.
Ne tražiš odgovor
Zašto se ponovo molim noću
Uz svjetlost voštane svijeće
Nešto što već dugo nije postojalo.
Bolje da se ugasi u svom srcu
Tuga zbog Kijevske Rusije.

DODATAK №1

Kartica - karakteristike Aja Sofije u Kijevu i Novgorodu

Kievan Rus.

Kijev

Kievan Rus.

Novgorod

Pripadnost tipu arhitekture (volumetrijske strukture, pejzaž, urbanističko planiranje)

Volumetrijske strukture

Volumetrijske strukture

tip hrama

petobrodna krstokupolna crkva sa 5 oltarskih apsida

Petobrodni hram s križnim kupolama

Broj i oblik kupola

13 glava, lukovičasta

Petoglavi, u obliku kacige

Visina katedrale

Visina do vrha glavne kupole 28,6 m

Visina Sofije od nivoa poda do krsta na centralnoj kupoli je 36,7 m.,

Dužina katedrale

ukupna dužina - 41,7 m

dužina 34,5 m

Cathedral Width

širina - 54m

širina - 39.3 m

Umjetnička sredstva i tehnike za stvaranje arhitektonske slike (simetrija, proporcije, chiaroscuro, modeliranje boja, materijal koji je činio osnovu itd.)

Velika, grandiozna konstrukcija Zidovi su elegantno postavljeni od postolja tehnikom uz koje je umetnut udubljeni kamen. Zidanje je pričvršćeno zemyankom - otopinom vapna, pijeska i drobljene cigle. Osvetljenje hrama izvršeno je zahvaljujući urezanim dugim prozorima u obliku proreza u bubnjevima trinaest kupola. Postoji asimetrija u rasporedu poglavlja. Nakon toga, katedrala je doživjela temeljnu rekonstrukciju.

Izgled katedrale odlikovao se jednostavnošću, strogošću i asimetrijom oblika. Glavna masa zidova je od kamena lokalnog porijekla. Za pokrivanje svodova korištena je cigla. Asimetrično raspoređene kupole, čvrsto skupljene u sredini. Neravne površine zidova, prorezane prozorima u vidu uskih proreza bez okvira. Hram se doživljava kao čvrsta, neprobojna kamena masa. Zidovi hrama u 12. veku su krečeni, što je objektu dalo integritet, masivnost i snagu.

Učitelju. Dakle, usvajanje kršćanstva predstavljalo je odlučujući zaokret, raskid s prethodnom paganskom tradicijom. Zajedno sa novom religijom, u Rusiju dolazi i novi umetnički sistem. Vizantijski sistem, izgrađen na čvrstim temeljima svetovne i crkvene vlasti, dobro je došao na dvor kneza Vladimira. Da bi se potvrdila moć novonastale države Kijevske Rusije, umjetnost, i jedna od njenih vrsta, pokazala se neophodnom. Kakva je ovo umjetnost?

Odgovori. Arhitektura.

Učitelju. Zašto ova umjetnička forma?

Odgovori. Drvene građevine nisu sačuvane, a kamene zgrade stoje oko hiljadu godina.

Učitelju. U 10. veku u Rusiji je počela gradnja kamena. Rusiju nazivaju zemljom gradova. Veliku budućnost Kijevu je prorekao Andrej Prvozvani. Prema legendi, posjetio je jedan grad u Rusiji i predvidio: "Ovdje će biti veliki grad, a Gospod će podići mnoge crkve i krstiti rusku zemlju." Da li se njegovo proročanstvo ostvarilo?

Odgovori. Da, upravo se to dogodilo. Kijevska Rus je postala moćna sila.

Učitelju. Dakle, luksuz i svečanost vizantijske arhitekture poslužili su kao uzor za izgradnju kamenih katedrala u Kijevu. Rusija preuzima crkveni sistem sa krstom kupolom iz Vizantije (nacrtajte dijagram). U planu je takav hram kvadratnog oblika, unutar njega se nalaze 4 stupa ili oslonca koji drže kupolu. Tako je u njemu vidljiv glavni simbol kršćanstva - križ i kupola kao simbol neba. Ovaj tip hrama se naziva i hram na 4 stuba ili stuba. Koje elemente hrama poznajete?

Rad sa stolom I. Zadatak: Možete izvršiti jednu od nekoliko vrsta:

upišite nazive elemenata u svesku;

pokazati ih na ilustracijama;

u složenijoj verziji igre - povezati imena i njihove definicije, povezati ih strelicama, jer učenici po pravilu nasumično imenuju elemente.

Učitelju. Poznato je da hram treba ukrasiti. Kakav je umjetnički sistem oslikavanja vizantijskog hrama? Zadatak: uspostaviti vezu između konstruktivnih i likovnih elemenata slike.

Rad sa stolomII. Umjetnički sistem oslikavanja hrama.

Možete obaviti jednu od nekoliko vrsta zadataka, ovisno o vremenu predviđenom za lekciju. Nudim tri opcije za izvršenje zadatka:

pozvati učenike da samostalno kreiraju sistem za oslikavanje hrama. Zadatak se izvodi u svesci "Moj sistem slikanja". Tada zajednički otkrivamo koja slika odgovara mjestu i ulozi u dizajnu hrama. Zapisujemo u svesku "Vizantijski sistem".

pozovite učenike na ploču i ponudite da strelicama povežu elemente hrama i slike koje bi, po njihovom mišljenju, ovdje trebalo postaviti. Zatim radite s razredom da odredite ispravan položaj. Zapišite "Vizantijski sistem" u svoju svesku.

Odmah izvesti u obliku igre, objašnjavajući konstruktivnu ulogu arhitekture i postavljanje slika svetaca.

zaključak: Dekoracija hrama odražava konstruktivnu ulogu arhitekture.

III. Učenje novog gradiva Umetnička kultura Kijevske Rusije.

Zapišite plan.

Arhitektura

art

Craft

Vježbajte. Iz ovog niza arhitektonskih spomenika odaberite one poznate učenicima i odgovorite na pitanja:

Kako se zovu?

Gdje su stvoreni?

Kom istorijskom periodu pripadaju?

Po kom osnovu su identifikovani?

Linija slike: Partenon, Koloseum, Sofija Konstantinopoljska, Sofija Kijevska, Sofija Novgorodska.

studenti izvrši zadatak. Moraju definisati spomenike antike (Partenon i Koloseum) kao paganske, a ostale kao hrišćanske.

Učitelju. Evo o hrišćanskim spomenicima arhitekture danas će se raspravljati. Pred nama je prastaro i vječno mlado, u zracima izlazeće sunce ruska zemlja. Zvona zvone. Nalazimo se na drevnoj Kijevskoj zemlji. U to vrijeme, Kijev je nazivan "majkom ruskih gradova". Prva kamena crkva u Rusiji zvala se Desetina. Šta mislite zašto se jedna od prvih crkava u Kijevu zvala Desetina: 10 kamena temeljaca, 10 vrata, 10 prozora, 10. deo prihoda za održavanje?

Odgovori. Knez je dao desetinu svog prihoda za održavanje crkve.

Učitelju. Da biste lakše razumjeli temu, osjetili dah ere, slušajte istorijska pozadina o vladavini Vladimira Crvenog sunca, kada su nastali prvi besmrtni spomenici drevne ruske arhitekture.

Vodič I. Istorijat. Učenik radi pripremljeni napredni zadatak o ličnosti kneza Vladimira Crvenog sunca i njegovim kulturnim aktivnostima. Knez započinje veliku gradnju u Kijevu. Oko njega gradi moćne zidine tvrđave. Glavna ulazna vrata u grad se zovu Zlatna i Srebrna. Osnova kneževe aktivnosti bila je želja da se stvori moćna država koja bi mogla da se takmiči s Evropom i traži primat. Sažeo je ideološku osnovu, stvorio ideološko opravdanje za kontinuitet kneževske vlasti, uveo kršćanstvo u vizantijskoj verziji. Pod njim je počela izgradnja crkava u Rusiji. glavni cilj- potvrditi snagu i moć novog centra ruske zemlje.

Problemsko pitanje. Može li umjetnost ostati ista? Koje ideje treba da zastupa?

Odgovori učenika. Glorifikacija moći, snage i moći, veličine moći.

Učitelju. Da čujemo kako se to dogodilo. Ko je nastavio rad Vladimira na ukrašavanju ruske zemlje?

Vodič II. Istorijat.

Učenik radi sa pripremljenim naprednim zadatkom o aktivnostima Jaroslava Mudrog. Performans je praćen prikazom slikovnih serija sa prikazima arhitekture. 1037. godine, knez gradi glavni hram svoje države - Katedralu Svete Sofije Kijevske. U Priči o davnim godinama autor piše: „Na kraju krajeva, Otac je svoju zemlju zaorao i omekšao, odnosno prosvijetlio ga je krštenjem. Ovaj je posijao srca vjernika knjiškim riječima. I žanjemo, prihvatajući učenje knjige.

Učitelju. Zapišite naziv nove crkve u svoju bilježnicu. Da vidimo da li se princ snašao sa zadatkom. Kako je nova katedrala trebala reći o tome? (Prikaz reprodukcija, uporedi sa Sofijom Carigradskom).

Odgovori učenika.

Učitelju. Jaroslav Mudri je sagradio glavni hram u čast Premudrosti Božije - Aja Sofija, koja ima svoje karakteristike. Povećava se u veličini, raste u dužinu i širinu dodavanjem potpornih stubova. Površina - 1300 sq. metara, visina kupole - 30 metara. Kompozicija, ritmički volumeni, skupljanje prema centru. Formira se stepenasta piramidalna kompozicija okrunjena sa 13 poglavlja. Odakle dolazi ovaj broj?

Odgovori. Iznose se različita mišljenja, neko će se sigurno sjetiti đavolje tuce.

Učitelju. Sve u hramu je simbolično, čak i broj kupola. Označava 12+1=Hrist sa 12 apostola. Inače, Desetinska crkva je imala 25 poglavlja. Hram grade ruski majstori pod vodstvom vizantijskih arhitekata. Hram je sagrađen od ružičaste bojepostolja - široka i ravna pečena opeka, koja pojačava efekat dekorativnosti i slikovitosti. Svjetlost iz prozora u bubnju osvjetljava prostor ispod kupole. Pod glavnom kupolom držane su propovijedi, obavljene su svečane ceremonije. Gore, u klupama, pojavio se princ sa svojom pratnjom. U kupoli je vladao lik Hrista Pantokratora, u stubovima - niz svetaca, u centralnoj apsidi nalazio se lik Majke Božije sa podignutim rukama - Oranta. Na koga vas to podsjeća?

Odgovori učenika. Pagan Makosh - zaštitnik ognjišta.

Učitelju. Tako u umjetnosti koegzistiraju paganska i pravoslavna tradicija. Kijevljani su je voljeli i vjerovali da će ih Majka Božja zaštititi od nedaća. Dali su mu nadimak "Nesalomivi zid".

Slikarstvo ovog perioda je prilično široko zastupljeno u mozaicima, freskama, ikonama. Bila je to monumentalna slika povezana sa arhitekturom i ikonama. Hram je bio bogato ukrašen. Na zidovima blistalim zlatommozaici. Bila je to prava umjetnost: komadi stakla - smalta - bili su postavljeni pod različitim uglovima, kada bi sunčev zrak pao na njih, reflektirao se i padao na sljedeći. Cijela slika je blistala i svjetlucala. Mozaici Saborne crkve Miholjskog Zlatoropolog manastira („Evharistija“, „Dmitrije Solunski“) sačuvani su do danas. Pored "svetlucave slike", hram je bio ukrašenfreske.Sačuvane su slike Jaroslavove porodice, a fantazija ruskih majstora manifestovala se u bočnim kulama. Postavili su slike koje nisu odgovarale crkvenim kanonima. To su bili prizori iz društvenog života, lova, slike kumera itd. Na freskama se može saznati šta su prinčevi radili u slobodno vrijeme – voljeli su muziku, pjevanje, lov, šaljivdžije.

Na zidovima su biliikone.Tu je slavniIkona Gospe od VladimiraXII in. - „večna pesma materinstva“, kako ju je nazvao I. Grabar, koja je u Rusiju stigla iz Vizantije. "Sveti Đorđe"oličavao ideal branioca otadžbine. Omiljene teme ikonopisa bile su Marijin život, događaji iz Hristovog života i svetaca. Na strogim licima, u velikim tamnim očima, osjeća se napet unutrašnji život, uvjerenost u svoju vjeru, spremnost na žrtvu u njeno ime. Ova surova slika utjelovila je moralni ideal našeg naroda, njegovu snagu i postojanost pred iskušenjima.

Ruski umetnički zanat poznat u celom svetu. Graciozan nakit, prava remek-djela stvaraju kijevski zlatari. Koje su metode izrade nakita bile poznate drevnim ruskim majstorima?

Okrenimo se stolu.

Skeniraj

ažur ili zalemljen na metalnoj pozadini uzorka od tanke zlatne ili srebrne žice

Zrno

male zlatne ili srebrne kuglice (od 0,4 mm), koje su zalemljene na filigranski ornament

cloisonne emajl

posebna tehnika emajliranja, gdje emajl ispunjava praznine između metalnih pregrada zalemljenih rebrom na metalnoj površini.

Majstori nisu samo izrađivali ukrase, već su izrađivali i ramove za ikone, crkveni pribor (ilustracija). Razmotrite ukrase, utvrdite njihovu vezu s paganskim motivima.

Učitelju. A šta se desilo u ostatku Rusije?

Vodič III. Istorijat.

Krajem XI-početkom XII vekovima crkve s poprečnim kupolama počele su se graditi širom Rusije. Izgradili su ih ruski majstori od lokalnih materijala i uzimajući u obzir lokalne tradicije. Godine 1052. u Novgorodu je izgrađena Sofija Novgorodska, kasnije - Katedrala Svetog Nikole, Katedrala Sv. XI stoljeća, na slici Desetine crkve) i katedrale Borisoglebsky. Slične katedrale podignute su u Višgorodu, Perjaslavlju, Smolensku. Dakle, u Rusiji postoje različite umjetničke škole, ujedinjene zajedničkim karakteristikama. Političke i ekonomske teškoće ne dozvoljavaju prinčevima da grade ogromne gradske katedrale, poput Svete Sofije Kijevske ili Novgorodske. AT XII stoljeća, u svim ruskim kneževinama rastu jednokupolne 4-stubne crkve, koje oličavaju živopisnu umjetničku sliku.

Pitanja za konsolidaciju materijala.

Šta smo naučili o arhitekturi Svete Sofije Kijevske?

pod kojim knezom je sagrađena: Vladimir, Jaroslav, Vsevolod, Andrej Bogoljubski;

šta znači broj poglavlja: prokleto tuce, Hristos sa učenicima, starost kneza, broj graditelja;

šta govore slike? (o životu prinčeva)

tip slike Majke Božje u katedrali: Eleusa, Oranta, Odigitrija, Znak;

Njegovo ime od ljudi iz Kijeva: Neuništivi zid, Gorući grm, Svemogući.

Učitelju. Transfer karakteristične karakteristike hram.

Odgovori.

mnogo glava

piramidalnost

odrastanje - princip hijerarhije

ritam volumena - podizanje do centra

proporcionalnost - osećaj harmonije

Učitelju. Koju umjetničku sliku sadrži ovaj hram?

Odgovori. Učenici biraju riječi za definiranje. Dovedite ih do koncepta "veličanja moći i veličine", "osjećanja milosti Božje".

Učitelju. Kakva osećanja izaziva?

Odgovori. Ljepota.

IV. Rezultati i zaključci na temu lekcije

Rusija je naslednica vizantijskih tradicija.

Ruski majstori su kreativno preradili vizantijski sistem i ispunili ga novim sadržajem.

Umjetnici su stvorili poseban svijet koji je napravio čovjek.

Paganske tradicije će se stalno "nalaziti" u ruskoj umjetnosti.

Umjetnost nepoznatih majstora.

Arhitektura je vodeća umjetnička forma koja izražava ideje svog vremena.

Visok nivo tehnologije gradnje.

Arhitektura služi kao simbol veličanja moći princa i odražava ljepotu u skladu sa prirodnim svijetom.

Sa jednim građevinskim sistemom - križno-kupolnim - hramovi dobijaju drugačiju figurativnu inkarnaciju i sadržaj.

Glavni princip je lepota.

Ulazi u naš život, postaje njegov dio i povezuje se sa modernošću.

Stara ruska kultura je deo duhovne kulture čovečanstva.

Tako i u umjetnosti X-XII vekovima ruski narod je ovekovečio svoju mladost, ljubav prema rodnoj zemlji. Drevna ruska umjetnost je veliko stvaralaštvo svog vremena. Jedinstvena je, kao i doba koje je rodilo ovu umjetnost. I ulazi u duhovnu kulturu savremeni čovek kao izvesna etapa u umetničkom razvoju našeg naroda, kao živo svedočanstvo njegove stvaralačke snage u zoru nacionalne istorije.

V. Ocjenjivanje.

VI. Zadaća. Napravite križaljku s novim pojmovima.

Da biste koristili pregled prezentacija, kreirajte Google račun (nalog) i prijavite se: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

UMETNIČKA KULTURA KIJEVSKO-RUSKE RUSIJE X-XI st.

PRIHVAĆANJE KRŠĆANSTVA Paganski period u istoriji starih Slovena nije bio primer visoko razvijene civilizacije i nije ostavio uzorke izuzetnih kulturnih spomenika. Usvajanje hrišćanstva bilo je neophodan korak da Sloveni uđu u zajednicu zapadnoevropskih zemalja, koje su bile na višem stupnju razvoja. Arhitektonski spomenici Drevne Rusije odražavaju razvoj verskih ideja, a glavne istorijske faze u formiranju jedne ruske države. Kamene katedrale građene su u čast najvećoj važnih događaja istorija drevne Rusije. Legenda o Vladimirovom izboru hrišćanske religije ispričana je u Priči o prošlim godinama

U hramu su se obavljale ne samo božanske službe i sakramenti (krštenje, pričest, itd.), već i svjetovne ceremonije - na primjer, svečano stupanje princa na prijestolje. Zgrada hrama bila je rezidencija mitropolita (glav Pravoslavna crkva). Katedrala Sofije u Kijevu imala je prvu biblioteku, arhiv i školu u Rusiji. Ovdje su sahranjivani prinčevi i mitropoliti. Sam Jaroslav Mudri je sahranjen u ovom hramu 1054. Ovaj hram u Kijevu je opstao do danas. PITANJE: Koja je zgrada istovremeno bila i arhiv, biblioteka, škola, sala za svjetovne svečanosti i groblje?

STRUKTURA PRAVOSLAVNOG HRAMA I UNUTRAŠNJI RAZVOJ Zajedno sa hrišćanstvom, Rusija je od Vizantije preuzela krstokupolnu strukturu hrama. Ovaj tip crkve je kvadratne osnove. Njegov unutrašnji prostor je podijeljen sa četiri stupa na tri broda (od latinskog - brod): središnji i bočni. Dva svoda se ukrštaju pod pravim uglom, formirajući krst u prostoru ispod kupole - najvažniji simbol hrišćanstva. Na raskrsnici svodova nalazi se svjetlosni doboš sa kupolom. Oslanja se na stubove povezane lukovima (zovu se obodni lukovi). Gornji dio zidova hrama upotpunjuju zakomare (od druge ruske komore komaraca - svod). Polukružne su, jer ponavljaju oblik svodova.

Prve kupole u Rusiji bile su niske, polukružne. Ponavljale su oblik kupola vizantijskih crkava. Tada su se pojavile kupole u obliku kacige (kaciga, šlem - stari vojnički metalni pokrivač za glavu), a još kasnije - lukovičaste. Broj kupola imao je simboličko značenje. Dve kupole su označavale božansko i zemaljsko poreklo Hrista, tri kupole - simbol Presvetog Trojstva (Bog Otac, Bog Sin, Bog Sveti Duh), pet - Hrista i četiri jevanđelista, trinaest - Hrista i 12 učenika apostola. Na vrhu svake kupole nalazi se pravoslavni krst, uvijek okrenut prema istoku.

Obično hram ima tri ulaza: glavni (zapadni) i dva bočna (sjeverni i južni). U Drevnoj Rusiji oko crkve su bile izgrađene galerije ili šetnice (od reči „šetnja”). Podignute su sa tri strane - sjeverne, zapadne i južne. Neki hramovi su imali anekse, od kojih je svaki imao svoj oltar i mogao je obavljati službe. Proširenje na zapadnoj strani hrama (gdje je bio glavni ulaz) nazvano je predvorjem.

Ispod poda crkve nalazili su se podrumi u kojima su sahranjivani plemići i sveštenici. Istočni dio hrama ima apside (od grčkog apside - luk) - polukružne izbočine. U zavisnosti od veličine hrama, može biti jedna ili pet apsida. Svaka je pokrivena polukupolom. U apsidama se nalazi oltar ("oltar"). Samo muškarci mogu ući u oltar.

U središtu oltara je prijestolje – kvadratni kameni stol, simbol Groba Svetoga. Prema pravoslavnoj vjeri, tokom službe Gospod nevidljivo boravi na prijestolu. U južnom dijelu oltara nalazi se sakristija (dijakonnik) - prostorija u kojoj se čuvaju crkveni pribor i odežde (odeće) sveštenika. Lijevo od prijestolja, u sjevernom ili sjeveroistočnom dijelu oltara, nalazi se posebna trpeza - oltar. Za vrijeme službe na nju se stavljaju osvećeni kruh i vino za pričešće. Oltar je od ostatka crkve odvojen ikonostasom (pregrada sa ikonama). Ispred njega je uzvišenje - sol. Sa strane soli su klirosi - mjesta za pjevače. Izbočina u središtu soli, nasuprot Kraljevskim vratima, naziva se propovjedaonica (od grčkog: "Uspon"). Sa amvona se izgovaraju propovijedi, čita se Jevanđelje.

Duhovnost DUHOVNOST je najviši nivo razvoja i samoregulacije zrele ličnosti, na kojoj najviše ljudske vrednosti koje su izvan hijerarhijskih odnosa postaju glavni motivacioni i semantički regulatori njene životne aktivnosti. Duhovnost se od religioznosti razlikuje po tome što je izvor potonje vanjski svijet u obliku propisa i tradicija, dok je izvor duhovnosti unutrašnje iskustvo čovjeka.

Sobornost Sobornost je pojam koji je uveo ruski filozof A.S. Homjakov (1804-1860), koji su u 19. veku razvili slavenofili, obuhvatajući čitav način života, kompleks moralnih i etičkih normi unutar zajednice. Ove norme bezuslovno osuđuju individualizam, želju pojedinca da se suprotstavi zajednici "suvjernika". Sobornost odbacuje koncept kao što je "lična sreća", tvrdeći da je "nemoguće biti srećan sam".

Karakteristike drevne ruske umjetnosti 1. Nedostatak autorstva (anonimnost Umjetnička djela) 2. Kanoničnost je bila izražena u tradicionalno repetitivnim slikama (u slikarstvu su postojali slikovni originali koji su bili uzor za imitaciju ili kopiranje; u Drevnoj Rusiji nije bilo reči „kompozitor“, bilo je pevača koji su spajali crkvene tekstove sa muzičkim zvucima, oslanjajući se o određenom modelu stvaralaštva „Hramska arhitektura je takođe poštovala kanonske propise. U književnosti je svaka književna vrsta imala svoj sistem stilskih fraza, verbalnih formula. 3. Simbolika. Majstori su otkrivali slike koje su bile skrivene od pogleda onih koji žive na zemlji. Simbol je veza između dva svijeta, znak je drugi svijet na ovom svijetu.

Prvi procvat drevne ruske umjetnosti povezan je s erom Kijevske Rusije, koja je postala nasljednica vizantijskih tradicija. Početkom XI veka. U Kijevu je izgrađeno 400 crkava. Prije usvajanja pravoslavlja, paganska Rusija je obožavala mnoge bogove. Krštenje Rusije 988 To je dalo snažan podsticaj razvoju umjetničke kulture.

Arhitektura Kijeva Zlatna kapija je glavni ulaz u grad sa jugozapada, iz Vizantijskog carstva. Ako su kapije ovakve, kakav je onda sam grad? Zlatna vrata. Rekonstrukcija S. Vysotsky

Ostaci Zlatnih kapija Glavni ulaz u Kijev bila je gigantska arhitektonska građevina - zasvođeni niz, izgrađen od cigle i kamena. Dva paralelna zida, pokrivena svodom, formirala su prolaz dubok 25 m. Okrunjena je kapijska crkva Navještenja sa pozlaćenom kupolom. Dva masivna krila centralne kapije bila su uvezana pozlaćenim bakrom, koji je sjajno blistao na suncu. Najvjerovatnije je to odredilo njihovo ime. U donjem dijelu Zlatnih vrata, ispod crkve, nalazili su se svodovi za dragocjenosti.

Rekonstrukcija - sarkofag nad Zlatnim vratima

Jedna od najstarijih kamenih građevina u Kijevu bila je Desetinska crkva, izgrađena 989-996. U čast Presvete Bogorodice. Rekonstrukcija

Crkva Desetine Prema analima, veliki knez Vladimir Krasnoe Solnyshko je „mislio da stvori crkvu Presvete Bogorodice i pošalje majstore iz Grka“. Zidana crkva je osnovana u Kijevu pored kneževskog dvora 989. godine. Knez Vladimir joj je davao desetinu od svojih prihoda, pa je crkva nazvana Desetina. Ovo je najstarija od nama poznatih monumentalnih građevina u Rusiji. Desyatinnaya crkva sa mnogo kupola sastojala se od tri broda, odvojena sa tri para stubova; Imao je tri apside. Njene dimenzije su bile 27,2 x 18,2 m. Sa tri strane je bila okružena galerijama. Unutar hrama bili su horovi - balkon za princa i njegovu pratnju. Zgrada crkve izgrađena je od postolja. Postolje je ravna cigla dimenzija 30x40x5 cm U Kijevu je postolje bilo posebno, tanko - samo 2,5-3 cm debljine. Grčki majstori su sa sobom donijeli mnoge mramorne detalje unutrašnjeg uređenja (Rus još nije poznavala mramor). Na trgu ispred hrama postavljena su “četiri bakrena konja” – trofejne skulpture sa Korsuna. Crkva se srušila prilikom zauzimanja Kijeva od strane Mongola 1240. godine, kada su se u nju sklonili preživjeli stanovnici grada. Sačuvani su samo ostaci temelja.

Katedrala Svete Sofije u Kijevu Godine 1037. počela je izgradnja grandioznog glavnog hrama glavnog grada - katedrale Svete Sofije. Tako je Jaroslav Mudri proglasio Kijev jednakim Carigradu, gdje je i glavna katedrala bila posvećena sv. Sofia. Godine 1019. Jaroslav, zvani Mudri (978-1054), postao je jedini vladar ruske zemlje.

Aja Sofija Krstokupolni petbrodni trinaestokupolni hram, sagrađen nakon pobjede Jaroslava Mudrog nad Pečenezima. Nastavlja tradiciju drevne slavenske arhitekture sa svojim brvnarama nalik na stubove, kavezima i kulama sa zlatnim kupolama. Hram nije bio krečen, a cigla i sivi granitni kamen (plinta) smjenjivali su se sa ružičastim opalom (rastvor kreča, pijeska i lomljene cigle), što je njegovim zidovima davalo oku ugodnu eleganciju. Katedrala Sofije u Kijevu. 11. vek (rekonstrukcija).

Katedrala je izgrađena od crvene cigle prošarane ružičastim opalom.

Katedralu su izgradili ruski majstori pod rukovodstvom vizantijskih arhitekata. Stubovi su bili od cigle. Vijenci, ograde, podovi su napravljeni od lokalnog škriljevca, takozvanog crvenog škriljevca, koji ima lijepu grimizno-ljubičastu boju. Podovi su bili obloženi mozaikom. Katedrala je izvana bila ukrašena nišama i prozorima, krstovima i meandrima položenim u postolje - geometrijski ornamenti, zidani sa skrivenim nizom i prugama od grubog neobrađenog kamena. U XV II-X V III vijeku. Katedrala je preuređena. U naše vrijeme, drevno zidanje vidljivo je samo na područjima gdje je žbuka posebno uklonjena.

Mnoge kupole su karakteristična karakteristika Katedrale Svete Sofije. Jedna velika i dvanaest manjih kupola simboliziraju Krista i njegovih dvanaest učenika.

Sofija Kijevska Dvanaest moćnih krstastih stubova dijele ogroman unutrašnji prostor Sofije. Ispod glavne kupole, u rasvjetljenom prostoru, držane su propovijedi i obavljene svečane državne ceremonije, a najviše sveštenstvo se okupilo u samom oltaru. Iznad, u zbornicama, pojavili su se zemaljski gospodari: princ i njegova pratnja. Ispod, gdje je svjetlo prelazilo u sumrak, ljudi su se gomilali. Enterijer

Sofije Kijevske Obilje raspona, lukova koji krase prostor hrama, stvaralo je utisak monumentalnosti i raskoši njegovog unutrašnjeg uređenja. Brojne živopisne freske i blistavi mozaici, koji su od vrha do dna prekrivali prostor kupole, zidove, svodove i stubove, dali su hramu poseban sjaj i svečanost. Enterijer

Obilje raspona i svodova različite prirode bitna je karakteristika prostorija Katedrale Svete Sofije.

Rasponi i lukovi kao da se "rimuju" jedni s drugima, rastu, šire se i završavaju u ogromnom prostoru s kupolom s ogromnim slavolukom koji uokviruje oltar.

Unutar zgrade kupola se doživljavala ne kao najveći volumen, već kao najviši prostor, kao glavni izvor svjetlosti.

Unutar katedrale, visoko u centru ispod same kupole, prikazan je Hristos Svemogući.

U apsidi se nalazi grandiozni lik Majke Božije (moli se), koja je podigla ruke ka svom božanskom sinu u molitvi za ljudski rod.

Euharistija

Iznad oltara, kao prototip liturgije koja se odvija u hramu, prikazano je kako apostoli raširenih ruku prilaze oltaru; Hristos im daje vino i hleb.

Glavne slike Katedrale Svete Sofije urađene su mozaicima i koncentrisane su u centralnom, najpročelnijem i svetlom delu hrama.

Mozaici koji prikazuju crkvene oce odlikuju se izuzetnom suptilnošću šarenih nijansi. Blistave boje unose nešto lagano u ove stroge slike.

Hristos Majko Božija

Grigorije Čudotvorac Grigorije iz Nise

Arhanđeo

Pojedinačna borba Jakova sa arhanđelom Mihailom.

U oslikavanju hrama, uz svete ličnosti i događaje, stvarni svijet koji je okruživao čovjeka našao je mjesto za sebe. Porodica Jaroslava Mudrog

Sofija Kijev Sveta Sofija je gorela dva puta. U XIV veku. hram je stajao bez krova, sa srušenim zidovima i modernim pogledom na urušenu zapadnu stranu. Hram je više puta obnavljan. Poslednji je u 18. veku. u ukrajinskom baroknom stilu.

Arhitektura Velikog Novgoroda Novgorodska Sofijska katedrala u obliku u kojem je podignuta u 12. veku nije sačuvana. U početku je bila jednokupolna, sa okruglom kupolom i tri apside. Prilikom obnove izgorjele katedrale podignute su još četiri manje oko kupole, koja je postavljena na mjesto stare. Kapele su počele da se pričvršćuju uz hram sa obe strane.

Sofije Novgorodske Zidovi hrama sa vanjske strane bili su lišeni ikakvih ukrasnih detalja. Izgled se odlikuje jednostavnošću, strogošću i asimetrijom oblika.

Sofija Novgorodska U unutrašnjosti hrama korišćeni su dvolučni rasponi, četvoro- i osmougaoni stubovi. Zidovi i svodovi su prekriveni freskama neverovatne lepote.

"Priča o Igorovom pohodu" U izrazima "Riječi ..." prikazani su ne samo događaji iz neuspješnog pohoda na Polovce Novgorod-Severskog kneza Igora 1185. godine, kako se priča u analima, već i događaji iz kneževske građanske podsjećaju se i sukobi, pohodi i uspješne bitke, počevši od davnina. Pred nama je, takoreći, narodna istorija, narodni ep u prikazu knjige pisca s kraja 12. veka.

Viktor Vasnetsov. Nakon bitke Igora Svyatoslaviča sa Polovcima. 1880

V. G. Perov "Lament of Yaroslavna". 1881

Priča o prošlim godinama Naziva se i "Prvobitna hronika" ili "Nestorova hronika") - najranija drevna ruska hronika s početka 12. veka koja je došla do nas. Obuhvaćeni period istorije počinje biblijskim vremenima u uvodnom delu i završava se 1117. godinom.

Ostromirovo jevanđelje Najstarija ruska rukopisna knjiga napisana sredinom 11. vijeka Najvredniji spomenik staroslovenskog jezika u ruskoj verziji. Ostromirovo jevanđelje se odnosi na liturgijski tip knjiga Svetog pisma. U glavnom delu teksta knjiga sadrži svakodnevna jevanđelska čitanja.Ostromir je bio predstavnik jedne od najuticajnijih ruskih porodica: njegov deda - Dobrinja (poslužio je kao prototip za ep Dobrinja Nikitič) - bio je ujak knezu Vladimiru. Svjatoslaviča, koji je krstio Rusiju. Ostromir, drugi rođak kneza Vladimira, Izjaslavovog rođaka, naručio je luksuznu knjigu, koja je bila na vrhuncu svoje slave, jer smatra da je njegov posadniye u Novgorodu skoro kao suvlast sa kijevskim knezom.

Korišteni resursi: E.P. Lvova, N.N. Fomin, Svjetska umjetnička kultura. Od nastanka do 17. veka” Eseji o istoriji. - M.: Petar, 2007. L. Lyubimov "Umjetnost antičkog svijeta" - M.: Prosvjeta, 1980. N.N. Kutsman "Izborni predmet Kultura antičkog svijeta". - Volgograd "Korifej", 2001. Yu.E. Galuškin "Svjetska umjetnička kultura". - Volgograd: Učitelj, 2007. Časopis "Art" №7 1993 T.G. Gruševskaja "Rječnik MHK" - Moskva: "Akademija", 2001. A.I. Nemirovski. „Knjiga za lektiru o istoriji antičkog sveta“, 2000. CER "Svjetska umjetnička kultura 10-11 razreda" CJSC "Infostudiya Ekon". COR "Kulturologija" CJSC "Novi disk". COR "MHK od nastanka do XVII veka" Izdavačka kuća "Piter".

Kultura drevne Rusije je kultura ranog feudalnog društva. Usmeno pjesničko stvaralaštvo odražavalo je životno iskustvo naroda, uhvaćeno u poslovicama i izrekama, u obredima zemljoradničkih i porodičnih praznika, iz kojih je postepeno nestajao kultni paganski početak, obredi su se pretvarali u narodne igre.

Buffoons - lutajući glumci, pjevači i muzičari, koji su poticali iz narodnog okruženja, bili su nosioci demokratskih tokova u umjetnosti. Narodni motivi činili su osnovu divnog pjesničkog i muzičkog stvaralaštva "proročkog Bojana", kojeg autor "Priča o pohodu Igorovu" naziva "slavujem staroga vremena". Povijesne pjesme i legende naširoko su koristili kroničari koji su folklornu građu podredili svom ideološkom i političkom trendu. Dakle, ljetopis je uključivao legende o Olginoj osveti Drevljanima, o borbi ruskog naroda s Pečenezima itd.

Posebno je zapažen rast nacionalne svijesti živopisan izraz u istorijskom epu. U njemu je narod idealizirao vrijeme političkog jedinstva Rusije, iako još uvijek vrlo krhke, kada seljaci još nisu bili zavisni. Junački seljak Mikula Seljaninovič je u epskim delima prikazan kao slobodan i bogat. Na slici "seljačkog sina" Ilje Murometsa, borca ​​za nezavisnost domovine; oličen je duboki patriotizam naroda. Narodna umjetnost utjecala je na tradicije i legende koje su se razvile u feudalnom svjetovnom
i crkvenog miljea, i pomogla je u oblikovanju drevne ruske književnosti. Još jedan izvor koji je odredio nezavisnost i umetničku ekspresivnost književnosti, postojala je kultura usmenog, oratorskog govora - vojnog, veleposlaničkog, sudskog - koji je dostizao visoko savršenstvo, sažetost i slikovitost.

Pojava pisanja bila je od velike važnosti za razvoj drevne ruske književnosti. U Rusiji je pisanje nastalo, očigledno, prilično rano. Sačuvana je vijest da je slovenski prosvjetitelj 9.st. Konstantin (Ćiril) je u Hersonezu vidio knjige napisane "ruskim spisima" (pismima). Dokaz o postojanju pisanog jezika kod istočnih Slovena i prije usvajanja kršćanstva je zemljana posuda otkrivena u jednoj od smolenskih koliba s početka 10. stoljeća. s natpisom koji istraživači dešifriraju na različite načine ("gorushna" - začin, "grašak" - ime, "psalm" - napisao, itd.). Značajna distribucija pisanja primljena nakon usvajanja kršćanstva.

Stari ruski pisci su veoma cenili knjige i znanje. Hroničar naglašava korisnost „poučavanja knjige“ i poredi knjige sa „rekama koje vode svemir“, sa „izvorima mudrosti“. Umjetnost dizajniranja stare ruske rukopisne knjige dostigla je visok nivo. Takvi pisani spomenici 11. veka, kao što je Jevanđelje, prepisano za novgorodski posadnik Ostromir, ili „Izbornik“ kneza Svjatoslava Jaroslaviča, bogato su ukrašeni oglavima i minijaturama.

Budući da su mu bili potrebni pismeni ljudi, knez Vladimir Svjatoslavič je organizovao prve škole. Pismenost nije bila samo privilegija vladajuće klase, ona je prodrla i u okruženje građana. Pisma pronađena u značajnom broju u Novgorodu, pisana na brezovoj kori (iz 11. veka), sadrže prepisku običnih građana; rađeni su i natpisi na rukotvorinama.

Originalnu rusku književnost odlikuje veliko ideološko bogatstvo i visoko umjetničko savršenstvo. Briljantan pisac 11. veka. bio je mitropolit Ilarion, autor poznate „Besede o zakonu i blagodati“. U ovom radu jasno se očituje ideja o potrebi jedinstva Rusije. Izvanredan pisac i istoričar bio je monah Kijevsko-pečerskog manastira Nestor. Sačuvano je njegovo „Čtenje“ o knezovima Borisu i Glebu i „Žitije Teodosijevo“, dragoceno za istoriju života. Sam Teodosije - igumen Pećinskog manastira - poseduje nekoliko učenja i pisama knezu Izjaslavu. Oko 1113. godine postoji izuzetan spomenik drevne ruske hronike - "Priča o prošlim godinama...". Ovaj rad je sastavljen na osnovu ranijih hronika - istorijskih dela posvećenih prošlosti ruske zemlje. Autor Priče, gore pomenuti monah Nestor, uspeo je da slikovito i slikovito ispriča o nastanku Rusije i poveže njenu istoriju sa istorijom drugih zemalja.

Vladimir Monomah je bio izuzetan pisac. Njegovo "Uputstvo" oslikavalo je idealnu sliku princa - feudalnog vladara, dotaknulo se gorućih pitanja našeg vremena (potreba za snažnom kneževskom vlašću, borba protiv nomadskih napada itd.). "Uputa" je svetovno djelo. Prožeta je neposrednošću ljudskih iskustava, tuđa apstrakciji i ispunjena stvarnim slikama i primjerima iz života.

Široki međunarodni odnosi staroruske države doveli su do interesovanja za stranu književnost. Jaroslav Mudri se pobrinuo za prevođenje knjiga iz grčki na ruski. Ovaj prevoditeljski rad nastavljen je kasnije. Pored bogoslužbenih knjiga i hagiografske literature, prevođena su i istorijska dela - vizantijske hronike, vojničke priče itd. Prevodioci su ponekad kreativno prerađivali i dopunjavali originale.

Od velikog interesa su spomenici drevne ruske arhitekture i likovne umjetnosti. Ruski majstori drvene arhitekture, čija imena, uglavnom, nisu sačuvana, stvarali su različite građevine, gradili ogromne i složene majstorske kuće, podizali tvrđave i dvorce. Novgorodski stolari bili su posebno poznati po svojoj umjetnosti.

Krajem X veka. sagradili su u Novgorodu ogromnu isečenu katedralu sv. Sofija sa trinaest vrhova. Monumentalni drveni stupovi s kraja 10. stoljeća pronađeni u Novgorodu, ukrašeni rezbarenim "životinjskim" ornamentima, svjedoče o visokom razvoju ukrasnog rezbarenja u dekoraciji nastambi.

Značajne vještine u oblasti drvene arhitekture dovele su do brzog razvoja kamene arhitekture i njene originalnosti. Bizantski arhitekti pozvani u Kijev prenijeli su ruskim majstorima bogato iskustvo graditeljske kulture Vizantije. Krajem X veka. u Kijevu su podignute kamene palače i izgrađena ogromna katedrala sa 25 kupola - Crkva Desetine. Na trgu kod ove crkve postavljene su antičke skulpture koje je doneo knez Vladimir sa Hersonesa.

Pod Jaroslavom Mudrim, Kijev je proširen i okružen moćnim bedemom sa kamenim kapijama. Od ovih utvrđenja su ostali samo ostaci. glavni toranj- Zlatna vrata. U centru grada, arhitekti su podigli Katedralu Svete Sofije - veličanstvenu građevinu sa 13 kupola, iznutra veličanstveno ukrašenu mozaicima, freskama i klesanim kamenom. Oko katedrale je podignut zid. U drugom velikom gradu Kijevske Rusije - Černigovu, podignuta je Katedrala Spasitelja, u Polotsku i Novgorodu podignute su katedrale Svete Sofije.

Akumulirano je i iskustvo u oblasti likovne umetnosti... Izvori govore o statuama paganskih božanstava u Rusiji, o nekim slikovitim slikama humanoidnih životinja („stvorenja“). Razvoj monumentalne likovne umjetnosti bio je povezan s razvojem vizantijskog umjetničkog naslijeđa. Izvanredan spomenik je grandiozni mozaičko-fresko ansambl Katedrale Svete Sofije u Kijevu, koji su stvorili vizantijski i ruski majstori. U slikarstvu katedrale Svete Sofije postavljene su portretne slike porodice kneza Jaroslava Mudrog, a stepenice kula koje vode do horova ukrašene su slikama svetovne prirode.

Kneževske palate i hramovi su se po svojoj veličini i bogatstvu oštro razlikovali od nastambi gradskog stanovništva. Monumentalna umjetnost je bila jedno od najjačih sredstava ideološkog jačanja feudalnog sistema. Ali u isto vrijeme, veličanstvene i svečane slike arhitekture odražavale su stvaralačku snagu ruskog naroda, istinskog tvorca materijalnih i kulturnih vrijednosti. U drugoj polovini XI veka. kamene zgrade podižu se u kneževskim manastirima u Kijevu - Vydubicki, Dmitrievsky, Pechersky. U Vyshgorodu je izgrađena ogromna katedrala koja se po veličini natječe s kijevskom katedralom Svete Sofije. Nastavljena je i svjetovna gradnja.

važno područje umjetničko stvaralaštvo u IX-XI vijeku. bila umjetnost i zanat. Zanatlije su metalne dijelove odjeće, pribora i oružja ukrašavale fino stiliziranim cvjetnim ili "životinjskim" ornamentima. U ovom ornamentu su se odrazili motivi narodnih legendi, slike ptica, drveta života itd., karakteristične za pretkršćanska vjerovanja i kultove, pojavile su se u ovom ornamentu. Nakit je usko povezan sa potrebama i ukusima plemstva. , napravio brz razvojni put. Umjesto karakterističnog za X - početak XI vijeka. strogo odelo plemstva, koje se sastojalo od teških kovanih srebrnih i zlatnih predmeta, u drugoj polovini 11. veka. Ruski juveliri stvaraju izuzetan i sofisticiran zlatni nakit, tijare, kolte, bogato obojene emajlom, dragim kamenjem, biserima i najfinijim filigranom. Rad ruskih draguljara zadivio je strance svojim tehničkim i umjetničkim savršenstvom.

U procesu nastajanja feudalne fragmentacije staroruske države, stvaraju se novi kulturni centri. Ali uz svu originalnost lokalnih nijansi ruske kulture, njeno jedinstvo je očuvano.