| Име на параметъра | Значение |
| Тема на статията: | Причини за войната |
| Рубрика (тематична категория) | Политика |
Русия в навечерието на Първата световна война.
Тема 10. Русия в условията на Първата световна война и националната криза (1914-1920 г.).
- Русия в условията на Първата световна война.
- Февруарската буржоазна революция: причини, ход, последствия.
- Октомврийска революция. Първи укази съветска власт.
- Гражданска война: причини, етапи и основни събития, резултати.
Русия в Първата световна война.
Първо Световна войнае резултат от напластяването на множество както вътрешнонационални, така и междудържавни противоречия. Едно от ключовите места в назряващия конфликт принадлежи на Русия.
Предусещайки възможността за вътрешноевропейски конфликти, произтичащи от нарастващата мощ на Германия и претенциите на Турция за специална роля в живота на Балканите, Русия предприема активни действия за предотвратяване на предстоящия конфликт. Освен това остават неразрешени противоречията на Русия с Великобритания по въпроса за руското присъствие в Каспийско море, Северен Кавказ и Централна Азия.
AT 1907 ᴦ. беше сключен Руско-английско споразумениеотносно взаимното разграничаване на интересите в Иран,Афганистани Тибет.
AT 1908-1909 гᴦ. Русия отново беше въвлечена в още един Балкан криза, на име босненски. Това е причинено от редица причини: желанието на Русия да запази панславянския свят и да укрепи позициите си на Балканите (мин. ин. случаи. А. П. Изволски ), желанието на Англия, Франция и Австрия (строеж на железопътна линия между Белград и Митровица) да укрепят позициите си в този регион (на фона на загубата на Русия през Далеч на изтоки революционната ситуация в империята), желанието на Турция да възстанови загубеното влияние на Балканите. Започна през юни 1908 ᴦ. Младотурска революциядопринесе за нарастването на националните чувства сред южните славяни. Австрия, предлагайки на Русия да върне правото на преминаване на военни кораби през турските проливи, се надяваше да анексира част от Босна и Херцеговина. Русия отказа да подкрепи Австрия по този въпрос.
AT 1912-1913 rᴦ. Русия взе най-активно дипломатическо участие (министър на външните работи С. Д. Сазонов) в Балканските войни ( Октомври 1912-май 1913 г. – Първа балканска война; Юни-август 1913 г. ᴦ. – Второ Балканска война ). Усилията обаче се оказаха неефективни. Но за военни действия руското правителствоне смееше (икономическа слабост, военна изостаналост).
Историците идентифицират две основни причини:
Желанието на световните сили да преразпределят света;
Желание за отслабване на революционното работническо движение.
1) основните източници на ресурси за икономиките на повечето европейски сили са били колониите. Динамично развиващите се Германия, Италия и Япония, които укрепват едва през втората половина на 19 век, закъсняват с разделянето на света на сфери на влияние. Οʜᴎ се запазва в преразпределението на света;
2) между Франция и Германия назряваше конфликт около Елзас и Лотарингия - тук бяха основните запаси на въглища в континенталната част Западна Европа;
3) териториите на бивша Полша, северноафриканските колонии на Франция, Балканите и териториите в Средиземно море остават източници на конфликта;
4) растежът на марксизма и действията на Втория интернационал (1889 г. К. Маркс, Ф. Енгелс) представляват особена опасност.
В Европа имаше два военни съюза: Троен съюз (Германия, Австро-Унгария и Италия) и Антантата (Великобритания, Франция и Русия).
Целите на участниците в бъдещия конфликт:
Русия претендира за господство в Черно море, превземането на Босфора и Дарданелите, подчиняването на всички полски територии, Галисия и Армения. Освен това по време на войната Русия обяви претенции към Константинопол, Иран и други територии.
Франция - завръщането на изгубеното през 1871 г. ᴦ. Елзас и Лотарингия.
Германия, Италия и Япония се надяваха да си върнат колониите.
Англия се стреми да възстанови отслабващото си господство в Европа и света.
Причини за война – понятие и видове. Класификация и характеристики на категорията "Причини за война" 2017, 2018.
1. Гражданската война в Русия е, според определението на академик Ю.А. Полякова, „въоръжена борба между различни групи от населението, която се основаваше на дълбоки социални, национални и политически противоречия“, която първоначално имаше регионален ... .
ГРАЖДАНСКА ВОЙНА 1918–1922 При ръкопашен бой техниките за защита без оръжие се изпълняват с блок с една или две ръце, както и с крак (фиг. 128). Защита без оръжия Горният блок се използва за защита от директни удари в главата, от удари отгоре ... .
Гражданска война Три поколения зараза тестови въпросии задачи 1. Какви промени са настъпили в държавния апарат във връзка с началото на Великата отечествена война? 2. Опишете системата за икономическо управление на военните ....
Французите накърниха интересите на руснаците в Европа, заплашиха да възстановят независима Полша. Наполеон изисква от цар Александър I да затегне блокадата на Англия. Руска империяне се съобразява с континенталната блокада и облага френските стоки. Русия поиска...
Международното положение в Европа през XVI век. Изостряне на противоречията между европейските държави Тридесетгодишна война и Вестфалски мир. Формирането на системата на международните отношения през XVII в. Вестфалска система. Раздел III. История...
Те усърдно се опитват да ни убедят, че именно заради агресивния характер на самите хора кървавите войни не спират на нашата планета от хиляди години. Мнозина толкова са свикнали с това натрапено ни мнение, че дори не се замислят: така ли е наистина? До каква степен причините за най-разрушителните и кръвопролитни войни, революции, социални бунтове и бунтове отразяват интересите на самото човечество? Защо цивилизациите са се справили без всичко това през „златния век“? Какъв е истинският езотеричен фон на всички тези войни?
Ето например какво пише за това един руски пътешественик. биолог, антрополог Г. Сидоров в книгата си "Скалата на тези, които си въобразяват, че са богове": "По принцип, особено в древните ипрез средновековието войните са били за притежанието на самите хора. За много царе иимператорите, човекът като производител е основният ресурс. Тоест говорим заробство. Между другото, никой не го е отменил в наше време. Просто в така наречените "развити"страни, то е придобило по-цивилизована форма. Но изричното икономическо робството може да се проследи в "развиващите се" страни и средновековно - в страните от "3-тия свят".
Сега нека погледнем институцията на робството отвън. какво виждаме Преди всичко, разделението на обществото на две класи и една насилствена, където един гений може да се окаже роб, игоспода, като правило, дегенерат. Пример за това са Езоп и неговият главен философ. Да си припомнимкъде на земята се е появило класическото робство? Както се оказа сега, първо възникна след като евреите завладяват Ханаан. Оттам са и корените му - от същия котел - като юдаизъм. За мислещия читател този факт обяснява много.
Изводът е само един: институцията класическото робство създадено изкуствено. Преди това роби след определен периодПо времето на почти всички народи на Земята беше позволено да се приберат у дома, такъв беше законът. Евреите успяхапрекъсвам. Ако вярваш Старият завет, древните евреи след техните кампании, тъй като нуждата от робине беше, всички заловени мъже, жени и деца бяха предадени от брутални, от наша гледна точка,безсмислени екзекуции. Пример за това е превземането от Исус Навин на древния Йерихон иклането на цар Давид с Раба на амонците. За последното "свято дело" на еврейския лидерние вече говорихме.
Няколко думи за безсмислието на екзекуциите. Струва ни се, че трионът железни триони на хора - дивашки, безсмислен акт, всъщност има смисъл в това,и значителни. Просто Библията не казва много за това директно, въпреки че ако четете Талмуда, тогава всичкостава ясно. Както праотецът Яков, така и Мойсей - имаме предвид екзекуцията на еврейски семейства в пустинята - и Исус Навин, и такива еврейски царе като Саул, Давид, Соломон и други, не просто унищожи заловените затворници и ги принесе в жертва на кървавите имплеменен бог Яхве или Йехова. От езотерична гледна точка имаше процес на запълванеенергията на страха и човешкото страдание. Пълнене на какво? Силовата структура на егрегора Яхве-Амон. Това се разбира от всеки равин и всеки ведически свещеник пазител. Ето защо всичкигореспоменатите чудовища се превърнаха в светци сред евреите.
Но това е едната страна на медала, има и още другата е тази, с която започнахме нашата история. Говорим за класическо робство, когато човексе превръща в жив мъртвец. Ако келтите, германците, славяните, иранците, вавилонците,Египтяни и дори китайски роби бяха пуснати в дивата природа, след това евреите не ги пуснаха и в края на живота импринесени в жертва на своя Бог. Можете ли да си представите какво е било да живееш в древен Израелроби, които знаеха, че никой няма да ги пусне и какво очаква всеки в края на живота. Това е тозисамият страх и душевно страдание, които са най-ценени от егрегора на Яхве-Амон,на друг - Сет-Сатана. Това е мястото, където егрегорът на унищожението и смъртта на човечеството черпи сила -това е енергията на човешката душевна болка.
Кое от горното е заключението? Класическото робство на Земята беше е създаден, за да запълни енергийния потенциал на полето със силата на милиони мъченицисатанинска структура. Тази, която поддържа черните магьосници на Земята, започвайки от свещениците "вуду", "Бон" и завършвайки с еврейски и християнски магьосници и магьосници.
Така именно сатанинската същност на наложените на човечеството религии, проповядващи своите национални и наднационални управляващи "елити", както и техните господари - тъмни свещенициАмон-Сет-Яхве-Йехова-Сатана е в основата на всички кървави войни на човечеството. И именно необходимостта от постоянно "подхранване" на тъмния сатанински егрегор под формата на кървави човешки жертвоприношения е основната причина за разрушителните и кръвопролитни войни на Земята, а не уж "агресивната същност" на самите хора. От всичко това може да се направи напълно недвусмислено заключение как точно могат да бъдат спрени по-голямата част от войните на нашата планета.
Ако нашите войници разбираха защо се бием, би било невъзможно да водим нито една война.
Фридрих Велики
Говорейки за причините за войните, генералът на армията М.А. Гареев в своя фундаментален военно-научен труд „Ако утре има война?..“ пише: „Ако пренебрегнем външното им словесно покритие, то в общи линии можем да кажем, че основните причини бяха: желанието за завземане на чужди територии, материални ресурси, богатство, живи сили (роби); опити на определени владетели да завладеят други народи и дори да установят „световно господство“; завладяване и разширяване на колонии и други територии, източници на суровини, сфери на икономическо и политическо влияние” 1 * 1 .
Причини за древните войни
От древни времена съществуват теории, които определят причините за войната. И така, дори гръцкият философ Платон е казал, че войната е естественото състояние на хората, а Аристотел е смятал войната за естествен начин за придобиване на собственост.
Древният китайски военен теоретик и командир У Дзъ в своя трактат За изкуството на войната твърди, че „те обикновено събират армия за война поради пет причини: първата е заради славата; второто е за печалба; третият - поради натрупаните оплаквания; четвърто - поради вътрешни смущения; пето - поради глад. Тези причини от своя страна определят пет вида войски: първият е справедлив
войски; второто, насилствени войски; третият, яростни войски; четвъртият, жестоки войски; петата са въстаническите войски.
Причините за войните са борбата за живот, присъща на всички биологични видове, включително хората. По природа на човечеството беше присъщ инстинктът за агресия, заграбване на чужда собственост и защита на собствената.
„Войната може да привлече, защото вълнува, може да служи като забавление, освен това обещава лесна плячка, носи ярки впечатления и романтика, дисциплина и традиции,
саможертва и другарство, обещава престиж в обществото и възхищението на жените, казва английският фелдмаршал Монтгомъри в своя „ Кратка историявоенни битки“. „Сред таитяните достатъчна причина за война беше обичаят, според който млад мъж не можеше да се ожени, ако няма татуировка, което означаваше, че е убил човек в битка.“
Причината за войната на гръко-македонския съюз с Персия през 4 век пр.н.е. беше желанието на първия да елиминира вековния могъщ съперник, персийското деспотство, от средиземноморския регион, Мала Азия и източните търговски пътища, да завземе нови земи, богатства, роби и по този начин да укрепи военната диктатура в Гърция. „Обединена Гърция предприема поход срещу вековния враг на гръцкия народ – Персия. Една щастлива война с Персия ще отвори пространство за предприемаческия дух и ще освободи Гърция от масата бедни хора, даващи работа на скитащи елементи, които заплашват самото съществуване на елинската държава и култура “, призова Исократ. Чрез войната с Персия представителите на реакционната олигархия се надяват да отклонят вниманието на гръцката робовладелска демокрация от техните вътрешна политикаи укрепване на позицията на реакцията. Исократ поиска да прехвърли "войната в Азия, а щастието на Азия - в себе си".
При номадски народивойните са били водени от търсенето на добра пасища и гледката на лесна плячка.
Сред индианските народи на Америка възникват войни между племена за територия. „Те се биеха за ловни полета, резервоари, речни долини, брегове на езера, находища на кремък, находища на сол, за вода за напояване и по други поводи.“
Според древноримския историк Салустий: „Единствената и най-древна причина за война е силната жажда за власт и богатство ... Златото и другите богатства са основната причина за войните, казва Тацит.“
През Средновековието амбициозните планове на владетелите на държавите могат да послужат като причина за война. Такива са почти всички войни, водени от френския крал Луи XIV.
Австрийският военен теоретик фелдмаршал Монтекуколи в труда си „Основните правила военна наука” (1664) твърди, че войната е начин за запазване и укрепване на монархията по отношение както на външните, така и на вътрешните позиции.
„Или го смажеш, или той ще смаже теб. Не му давайте милост или прошка в битка, като наистина знаете, че няма да получите нито едното, нито другото от него във вашите нещастия. Ако само се опитате да запазите истинското си притежание, но не мислите за добавяне на собствени земи, тогава блясъкът на вашето оръжие първо ще потъмнее, а след това ще започне да ръждясва. Първо славата ви ще намалее, а след това силата и силата ви ще бъдат загубени.
„Не мислете“, пише Монтекуколи, „че в невъоръжено състояние ще останете в покой за дълго време. Въпреки че няма да засегнете никого, вашите съседи и вашите хора няма да ви оставят да живеете спокойно. Ако няма външен враг, тогава ще започнат вътрешни бунтове. Вече е всеобщ закон в света, че нищо и нито едно нещо под слънцето не съществува в едно състояние, но за всичко има време и необходима промяна: едното се издига, другото слиза, това трябва да нараства, а това трябва да намалява.
Австрийският фелдмаршал разбираше връзката между вътрешната и външната политическа ситуация и смяташе външната война за един от инструментите на вътрешната политика. Той препоръча „в името на предотвратяването на вътрешни бунтове и борби, след като сте започнали външна война, от другата страна, задържайте там, където очаквате проблеми и атаки“.
Основната политическа задача, според Монтекуколи, е запазването и укрепването на съществуващия ред, т.е. монархия. „Редът, заедно с цялата светлина, се роди и светлината или видим святтова, от тъмнината смесени частиосвободен от собствените си, в този ред от Бога, той е създаден, в който сега стои. Така го виждаме ние и за този ред е създадено всичко в света.
Историята познава войни между светски и религиозни власти (войни на мюсюлмански държави между султани и халифи, войни през XI век между императори и лидери на католическата църква).
Историята помни кръстоносни походи(фиг. I), организирана от католическата църква под знамето на борбата срещу "неверниците" (мюсюлманите), освобождението на Божи гроб и Светите земи (Палестина).
Ориз. единадесет.
През 1095 г. папа Урбан II призовава за европейски кръстоносен поход: „Целият християнски свят е опозорен от победите и господството на мюсюлманите на Изток. Свята земя... осквернена. Затова е подходящо християнските царе да обърнат оръжията си срещу враговете на Господа, вместо да се бият помежду си.”
Отговорът на призива на папата беше огромен. До края на пролетта на 1097 г. от 25 000 до 30 000 кръстоносци преминават Босфора. Основният им мотив беше религията. Първият кръстоносен поход е успешен. Кръстоносците преминават през Мала Азия и превземат Йерусалим. Първоначалният им успех се дължи не само на личната смелост и дълбока вяра, но и на липсата на единство сред сарацините. Въпреки това, когато народите на Мала Азия започнаха да се обединяват под егидата на мюсюлманската религия, кръстоносните походи започнаха да се провалят.
Верните последователи на Мохамед бяха изключително близки до идеята за "джихад", свещена война. Трябва да се отбележи, че тази идея все още е движещата сила зад много войни.
Политици и стратези различни състоянияпри прогнозирането на възможните войни и изучаването на причините за тях неизменно се взема предвид религиозният фактор. Османската империяе създадена на базата на разпадането на империята на арабите в Азия и на Византийската империя в Европа. Ръководителите на империята смятат, че причината за войните и въоръжените конфликти могат да бъдат противоречията между исляма и всички клонове на християнството, между сунити и шиити, между империята и малка мюсюлманска държава. Лидерите на католическата църква Ватикана видяха причината за възможните войни в вътрешни враговеКатолицизмът – еретически движения, и неговите външни врагове – арабските и турските завоеватели
Цялата история на човечеството е история на войнитеи следователно един от най-важните въпроси, върху които историци, философи, мислители и политици са мислили от векове: Защо започват войните?
Всеки параграф от учебник по история, посветен на конкретна война, започва с подпараграф: „Причини“. Всички тези подточки са написани по различни начини и за различни неща. Причини за стогодишнината, тридесетте, северните и великите отечествена войнане могат да бъдат еднакви, защото са провеждани в различни епохи и от различни държави. Въпреки това дори и с бегъл поглед световна историяи когато се опитаме да разберем философски причините за войната, става очевидно, че че всички човешки войни имат сходни причини, с отчитане на различни исторически контексти.
Какво е война? И какво е в основата му?
Какво е война?Академичен и учебни изданияпоказват, че това е конфликт между политически и религиозни субекти, протичащ под формата на военни действия. Но нека преминем от езика на историческата наука към ежедневния език, в който има такава дума като "вражда".
вражда- това е отхвърляне един на друг, конфронтация, основана на противоречия. Въпросът "Защо светът започва война?" въпрос "Защо хората се убиват?". Все пак в мирно време има много убийства. Човек решава да убие друг, ако пречи на целите му или ако смъртта на друг човек може да донесе ползи. Същото се наблюдава и в отношенията между държавите.
Ако обобщим всички войни в историята на човечеството, то условно можем да кажем, че тяхната причина е впротиворечия между държави, племена, народи, квази държавни образуванияили политически блокове. Между държавите и между хората войната започва в момента, когато една държава „пречи” на осъществяването на целите на друга или попада в сферата на нейните интереси.
Война за ресурси
Една от основните причини за противоречията между участниците в историческия процес през цялото време са били ресурсите. От първобитни времена хората се борят за оцеляване. Хората са живели първо в общности, след това в племена, след това в семейства и в борбата за ресурси са убивали „аутсайдери“, така че дългоочакваната плячка да отиде при техния „клан“.
С образуването на държавата и възникването политическа власт, всеки владетел се стреми да стане по-силен от другия, да има повече ресурси. Войни древен святимали хищнически характер. Някои народи се стремят да завладеят други, за да ги поробят, подчинят на волята си и да ги използват като ресурс.
Всеки знае, че великият немски философ Карл Маркс разделя цялата история на човечеството на пет етапа - "формации". В съвременната историческа наука се критикува формационният подход на Маркс, изтъква се неговата схематичност и тенденциозност. Въпреки това философът като цяло правилно идентифицира етапите и от името на трите средни образувания става очевидно кой ресурс е основното противоречие. Не е случайно, че дефинициите на Маркс, с цялата критика към неговия подход, все още се използват в науката и се използват в учебниците по история.
Ерата на древния свят - робовладелската система.Основният ресурс, относително казано, бяха робите, като основен " движеща сила". Който има повече роби е по-влиятелен, държавите, подчинили голям брой народи, се превърнаха в световни империи, които определиха хода на историята.
Средновековието влиза в историческите книги като ерата на "феодализма".Феод - поземлена собственост. Основната ценност през този период е била земята. Войната, заедно с династичния брак, е била основното средство за кралете и господарите от Средновековието да разширят земевладението си и в резултат на това да увеличат своята власт. Почти всички войни от Средновековието доведоха до териториални промени. Неслучайно тази епоха завършва с формирането централизирани държави, тоест победата на една или друга територия и монархическата династия над останалите. Помним Средновековието и с религиозните войни. При по-внимателно разглеждане обаче става ясно, че религията е била само „шапка“, която е покривала егоистичните интереси на определени монарси, династии или рицарски ордени. Църквата беше най-големият земевладелец, а това вече говори много.
период на нови и скорошна история, тоест от 17 век до наши дни - това е времето на капитализма. Тя се основава на "капитала", с други думи, материалната печалба и финансовата печалба, за които се водеше борбата икономическа мощдържави. Да се обърнем Руска история. Петър и Екатерина водят войни за достъп до моретата. И защо държавата има излаз на море? Развивам, разработвам търговски флоти по този начин укрепва икономическата мощ на държавата. вечна причина Руско-турски войнистанаха Босфора и Дарданелите поради техните стратегически и икономически ползи за Русия. Тези проливи в тази ситуация бяха ресурс, който страната трябваше да притежава.
Марксисткият подход, дори и в модернизиран вид, е доста уязвим и не дава пълна картина, но доста добре илюстрира войната като „преразпределение на ресурсите“.
Ресурсите в най-широкия смисъл на думата продължават да бъдат една от основните причини за военни конфликти. Днес този ресурс продължава да бъде капиталът и минералите като средство за постигане на икономическа мощ.
Проблемът за "вечния мир" и справедливия световен ред. Възможно ли е да се отървем от войните?
Този проблем се обсъжда от древни времена. Още през Средновековието се създават „проекти за справедлив световен ред“. Авторите на тези проекти предложиха различни "обединяващи фактори", които биха могли да формират основата на един справедлив световен ред. Това беше и християнската вяра, и световната търговия, и дори развитието на международната преса, но всички тези проекти бяха по своята същност утопични и не можеха да доведат до вечен мир. Въпреки това, разбирането на тези проекти води до някои мисли за причините за войните и невъзможността за този „вечен мир“.
Сред първите автори, които се замислят върху този проблем, е великият холандски философ-реформатор Еразъм Ротердамски. Проектът на Еразъм се основава на проблема за "добрата воля" на човека и идеята, близка до платоническата, че философите трябва да играят първостепенна роля в обществото.
Той мечтаеше за "Световна република на учените". Учените трябваше да се заемат с образованието на нов човек, основната идея е, че ако човек се възпитава по нов начин и всеки ясно знае своето място и функции, тогава няма да има война.
Идеята за „нова педагогика“, която може да бъде проследена в Еразъм, присъства и в други проекти за вечен мир, по-специално в Имануел Кант.
В проектите за "вечен мир" на Еразъм Ротердамски и И. Кант е заложена идеята за човешкото несъвършенство. Развивайки го, вие разбирате, че това е именно несъвършенството на човека, неговата отдаденост на злите страсти и неговата отрицателни качества(злоба, завист, омраза) и стават причина за войни, както в битов, така и в исторически смисъл. В края на краищата злобата, завистта и суетата са характерни не само за обикновените хора, но и за монарсите и затова им беше предложено да бъдат възпитани „по нов начин“.
Последният проект на така наречения „справедлив световен ред“ може да се нарече идеята за „края на историята“ на американския философ Франсис Фукуяма. „Краят на историята“ се разбира от американизираните японци не като края на света, а като прехода на определен етап, след който историческо развитиеобществото свършва. Постига се определен световен ред, който няма да изисква допълнителни промени и следователно войни и противоречия, а либералната демокрация става критерий за такъв световен ред за Фукуяма.
Ерата на "либералната демокрация" настъпи след победата над основните "идеологически бичове" - фашизма и комунизма, а сега историята е свършила и вече няма да има идеална форма на държавно и световно устройство. Превеждайки тази концепция към проблема за "вечния мир" - ако има либерална демокрация в целия свят, тогава няма да има войни, ще има единен и свободен глобализиран свят.
Концепцията на Фукуями е в основата на американска политикаоще от времето на Б. Клинтън и това наистина много се забелязва в поведението на "суперсилата".
„Все още нямате либерална демокрация? Тогава отиваме при вас".
До какво води това ни казват всеки ден по телевизията и не си струва да описваме подробно. Едно е ясно, тук не мирише на „вечен мир“. Страните, които нямат и поради ред причини не могат да имат тази ефимерна "либерална демокрация", се оказаха извън "справедливия световен ред" и срещу тях започна войната. И преживяха кризата национална идентичност, дадоха своя отговор на опита за тяхното „унифициране“. Тук отново припомняме религиозния фактор. Често тя става само спомагателна, но религиозната идентичност е в основата на националната идентичност, съответно отхвърлянето на вярата води до отхвърляне на себе си, на своята култура. Затова религиозният фактор, произхождащ от далечното Средновековие, днес отново е на дневен ред.
Изводът се налага сам: всички хора са различни, възпитани са в различни култури и традиции и всеки има „своя собствена истина“. Опитът да се обединят народите и да се принудят да живеят според „общите справедливи закони“ не води до мир, а само става още една причина за започване на войни.
Тогава защо започва войната?
Може да има много причини за войни, но ако не се ровите в джунглата на историческата наука, става очевидно, че причините за войните са в човешката природа и, преминавайки към държавно ниво, поемат само големи мащаби.
Войните между държавите, както и враждата между хората, често започват поради „материална печалба“ или борба за ресурси, разбирането и значението на този ресурс исторически се променят, но същността остава същата.
Друг набор от причини се крие в несъвършенството на човешката природа, в нейните пороци и желания. Интересите на държавата често зависят от интересите на " силните на светатова”, а те са хора и нищо човешко, включително отрицателни качества, не им е чуждо.
И накрая, третата група причини се крие в етническите, религиозните, културните и менталните различия между народите. Просто казано, това, което е добро за руснака, е смърт за китаеца. Така се е развило исторически и никакъв „край на историята” няма да помогне за преодоляване на тези противоречия. Опитите да направят другите като себе си водят до неизбежни войни. За да избегнете това, трябва да приемете другите хора такива, каквито са. И се опитайте да изградите диалог между културите.
Единственият начин да не се биете е да преговаряте. Политици, историци и философи са стигнали до тази идея много отдавна, а днес ние, доколкото можем, се съгласяваме. Това обаче не винаги дава резултат, разногласията продължават да възникват и е голямо щастие, че в модерен святИма много начини за мирно разрешаване на конфликти.
Войните обаче продължават. И така ще бъде, докато съществуват противоречия между държавите за ресурси и сфери на влияние, както и за особеностите на определени държави и народи, които пречат на националните и глобалните интереси на близки и далечни съседи по земното кълбо.
Учението за мира и войната е органична част от доктрината за обществото. Проблемът с войната е един от реални проблемимодерен свят обществено развитие. Това се дължи на увеличаването на мащаба на въоръженото насилие.
Има двусмислено тълкуване на проблема за войната и мира в местната и чуждестранна философска и социологическа мисъл. За нас е важно да изработим правилна, научна ориентация в проблема за войната и мира.
Възникване, същност и съдържание на войната.
Много мислители, представители обществена мисълкакто миналото, така и настоящето се стремяха да разберат и да дадат правилния отговор за разбирането на същността и съдържанието на войната. Древногръцкият философ Хераклит смята, че войната определя кой ще бъде роб и кой свободен. Аристотел разглежда войната като "естествено средство за придобиване на собственост".
Войната, според Хегел, органично произтича от природата на държавата. Това е война, подчерта той, това е начинът за разрешаване на международните спорове.
Шпенглер твърди, че войната е вечна форма на висше човешко съществуване, а държавата съществува в името на войната: докато съществува човечеството, войните ще бъдат неизбежни.
Ницше пише, че се отказваш от страхотен живот, ако се откажеш от войната. Само войната прави хората естествени, тя разпалва кръвта, събужда у хората нови сили за творчество, затова само войната може да излекува и спаси човечеството.
Научен подходкъм анализа на причините за войната предполага, че войната е конкретно историческо явление.
В предкласовото, първобитно общество не е имало война като социално явление, тъй като не е имало източници и причини за възникването им. Въоръжените сблъсъци между племената нямали политически характер. Тези сблъсъци действаха като обикновена работа, насочена към улавяне на необходимите условия за човешкото съществуване.
Тази работа се извършваше при изключително ниско ниво на развитие на производителните сили;
Всички членове на обществото участваха в сблъсъците. Затворниците не са били превръщани в роби (или са били изядени, или са станали равноправни членове на племето победител). Въоръжените сблъсъци се извършват с помощта на същите инструменти като трудовата дейност. В условия примитивно обществонямаше армия като социална институция.
Войните възникват и стават исторически неизбежни поради саморазвитието на обществото. Те възникват като средство за разрешаване на антагонистичните противоречия в обществото.
Всяка война е резултат от редица причини. Има три групи причини:
Общи причини за войните.Това са основните причини за войните. Те са в икономическата основа на обществото, създават основата за социално-политически конфликти между класи и държави.
Конкретни (специални) причини.Те произтичат от специфични исторически условияв която възниква войната е нарастването на антагонистичните противоречия на епохата, засилването на неравномерното развитие на държавите.
Частни (единични) причини за война.Те са свързани с действия. политици, със специални обстоятелства, със случайни моменти.
Всички причини за войната не действат поотделно, а в съвкупност, в единство. Но винаги коренните, общи причини остават решаващи и водещи.
В западната философия са представени редица концепции, които разкриват причините за войните.
1. Концепции за социално-политическия детерминизъм на войната(причините за войната са в борбата на трудещите се за своето социално освобождение).
2. Концепцията за естествения детерминизъм на войната.
а) социален дарвинизъм
в) расизъм
б) неомалтусианство (американският социолог Уилям Дъглас).
Представителите на неомалтусианската теория виждат причините за войните в природата на самия човек, в неговата вродена войнствена психика, в агресивните инстинкти. Това прави войната вечна, неизбежна.
Един от най-новите варианти на неомалтусианството е разработен от съвременната полемология.
полемология -(от гръцки polemos - война и logos - наука) науката за войната.
Създател на тази доктрина е френският социолог Г. Бутул. Институти по полемология има във Франция, Италия, Холандия и Белгия.
Същността на концепцията: ако има бързо нарастване на броя на младите хора в страната, но социално-икономическите условия не им позволяват да бъдат напълно заети, тогава обективно възниква ситуация, наречена „експлозивна структура“ или „войнствена демографска структура”. Тази ситуация води до "колективна агресивност". Следователно, според авторите на тази концепция, войната е резултат от демографски дисбаланс.
3. Концепцията за технологичния детерминизъм.
Причините за войните се свързват с бързото развитие на науката и технически прогрес. Научно-техническата революция, развитието на техниката води до нейното господство над човека. Това насърчава хората да използват технологиите за военни цели, което в крайна сметка води до война.
Непоследователността на тази концепция се състои в това, че технологията се разглежда метафизически като елемент на производителните сили в изолация от човека, ролята на техниката се абсолютизира. Разбира се, има връзка между технологията и войната, но тази връзка не е определящата причина за войната. Основното е да се определи на какво служи технологията: напредък или унищожение.
4. Концепцията за географския детерминизъм на войната(C. Montesquieu, T. Buckle, R. Chellen, A. T. Mahan, K. Houshofen, G. Mann, N. Speakman).
Във философията на войната важно място заема проблемът за нейната същност. Същността се разбира като вътрешна дълбока основа, относително стабилна страна на явлението. Тя не лежи на повърхността, тя е вътре в обекта, явлението.
Да се разкрие същността на войната означава да се знаят нейните причини, нейните модели. Философията разглежда войната във връзка с тези икономически, политически и други социални отношения, в които се състои войната.
В историческата и философска мисъл войната се разглежда като продължение на политиката на заинтересованите класи и държави. (Клаузевиц, К. Маркс, Ф. Енгелс, В. И. Ленин).
Същността на войнатасе състои в продължаване на политиката на определени класи и държави с насилствени средства, т.е. средства за въоръжено насилие, въоръжена борба.
Съществен принос за теоретична подготовкасъщността на войната е въведена от немския военен теоретик Клаузевиц (1780 - 1831) в книгата му "За войната". Той обаче не вижда връзката между политиката и икономиката. В действителност обаче политическите цели на една война се определят от икономическите цели, от икономическото положение на класите.
Както военният теоретик Клаузевиц не е видял същност на класаполитиците вярваха, че тя изразява интересите на цялото общество, нацията. Реално: политиката е изразител на интересите на определени класи и винаги има класов характер.
Клаузевиц се откъсна външна политикаот вътрешната: той смята, че войната е продължение на външната политика. Съвременната политическа наука разглежда вътрешната и външната политика в тяхното диалектическо единство. Водеща роля в това има вътрешната политика.
Разбирането на войната като продължение на политиката чрез насилствени средства ни позволява да направим следните заключения:
1. Войната винаги се води под формата на въоръжено насилие.
Погрешно е обаче войната да се свежда само до въоръжена борба. В допълнение към военните действия, войната се характеризира и с други характеристики: икономическа борба, идеологическо влияние и психологическо влияние.
2. Същността на войната не остава непроменена: тя проявява диалектиката на променливостта и стабилността.
Променя се политиката на воюващите държави, формите и методите на военните действия, използването на оръжие и военна техника.
Стабилната страна на войната се проявява в това, че тя е била и остава продължение на политиката на класите и държавите чрез въоръжено насилие.
3. Войната не е обикновена политика, а политика, осъществявана предимно с помощта на специално средство – въоръжено насилие, което приема формата на въоръжена борба.
Въоръжена борба -е съвкупността от битки и операции и включва различни видовеподготовка и поддръжка на военни действия на войски.
Той се определя от политиката, тъй като политиката избира врага, определя общия баланс на силите, поставя задачи на въоръжените сили, условията за тяхното изпълнение.
Научният анализ на войната изисква да се изясни връзката й с политиката и да се отчете тяхната взаимозависимост и взаимно влияние.
С избухването на войните политиката не избледнява на заден план, подчинявайки се на стратегията, а активно влияе върху войната. В отношенията между войната и политиката се проявяват редица взаимозависимости.
