У 1883 р. Плеханов та її однодумці (У. І. Засулич, Л. Р. Дейч та інших.) заснували групу «Звільнення праці». Головною справою її стає пропаганда марксизму. Гурт організував видання творів Маркса російською мовою, створивши «Бібліотеку сучасного соціалізму».

У роботі «Наші розбіжності» (1885) Плеханов дав аналіз того, що поділило народовольців з колишніми чорнопереробцями,

рішли до марксизму. Суть розбіжностей полягала у розумінні характеру та рушійних силРосійська революція. Плеханов показав ілюзорність надій захоплення влади шляхом змови. Народовольці були «штабом без армії» і навіть захопивши владу, не змогли б її утримати. Заперечуючи бланкистські ідеї, Плеханов за К. Марксом виключав можливість безреволюційного розвитку Росії. Тільки основна роль соціалістичному перевороті відводилася не «революційному меншості», а пролетаріату.

Висновок

В результаті реформ 60-70-х рр. XIX ст., на які вона відгукнулася під загрозою політичної катастрофи, що виникла, Росія почала масштабний перехід до індустріальному суспільствузагалом того ж типу, що існував у передових країнах Заходу та був заснований на ринковій економіці та парламентській демократії. Проте тягар реформ виявився надто важким для влади та суспільства. Переривання процесу суспільних перетворень у 80-90-ті роки. і навіть спроби повернути історію назад зберегли в Росії величезний тягар феодально-кріпосницьких пережитків, який не лише віддаляв країну від держав, що успішно продовжували модернізацію, а й різко звужував можливість її мирної еволюції до повноцінного індустріального суспільства.

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

Світовий історичний процес об'єктивно підганяв економічну та соціально-політичну модернізацію Росії. Тим самим вона була поставлена ​​в жорсткі часові межі.

Росія не зуміла ефективно скористатися відпущеним їй часом, щоб здійснити необхідні реформи. Ліберальний рух, який був прихильником реформаторського шляху розвитку, не зміг його реалізувати. Росія вийшла на революції роз'єднаної на традиціоналістсько-монархічний, ліберальний і зміцнілий революційно-соціалістичний табір. Столипінські реформибули зірвані коливаннями верховної влади і суспільством, що поляризувалося.

Внаслідок чого в 1914 р. Росія була втягнута в світову війнудо якої вона не була готова. На хвилі економічної та соціально-політичної кризи, викликаної війною, у лютому 1917 р. впала самодержавство. У влади виявилися ліберали та соціалісти та подальший розвитоккраїни вже було непередбачувано.

Список використаної літератури

1. Александрова Т.М. Історія Росії; ХІХ століття. - М., 2006

2. Антонов В.Ф. Революційне народництво. - М., 1995

3. Історія Росії із найдавніших часів остаточно ХХ століття. - М., 2001

4. Павленко Д.І. Історія Росії. - М., 2004

5. Пантін І.К., Плімак Є.Г. Революційна традиція у Росії. - М., 1986

6. Шацикло К.Ф. Російський лібералізм до революції 1905 – 1907 гг. - М., 1985

УДК 94 (47). 083

Е.В. Костяєв

ЧИ Є Г.В. ПЛЕХАНОВ ПРИХІДНИКОМ ЦАРИЗМУ В РОКИ ПЕРШОЇ СВІТОВОЇ ВІЙНИ?

Проводиться детальний аналіз звинувачень на адресу «батька російського марксизму» та засновника російської соціал-демократії Г. В. Плеханова у підтримці са-

модержавію і царського уряду в період Першої світової війни і робиться висновок про повну необґрунтованість цих звинувачень.

Соціал-демократія, меншовизм, перша світова війна, оборонство, царизм

DID G. V. PLEKHANOV SUPPORT TSARIS1H DURING THE FIRST WORLD WAR?

Поширені analysis refers the charges against “the father of the Russian marxism” and the fooudee af the Ruusiaa aooial aemoocaay G. V. Plekhanov, який підтримав автокраїну та tsarist government протягом First World War. Засновки є зроблені про те, що повна неспроможність зміни.

Social democracy, Menshevism, First World War, defensism, tsarism

Тема взаємин опозиційних діячів із владою у критичні періоди історії тієї чи іншої держави завжди була і залишається дуже актуальною. Тому коли «батько російського марксизму» та засновник російської соціал-демократії Георгій Валентинович Плеханов (1856-1918) зайняв з початком Першої світової війни «оборонну» позицію, закликавши населення Росії до участі в її захисті від нападу Німеччини, на його адресу з боку антиоборонно налаштованих колег по партії прозвучали необґрунтовані звинувачення у підтримці царського уряду. Так, більшовик Григорій Зінов'єв (Радомисльський) в опублікованій 1 листопада 1914 р. в газеті «Соціал-демократ» статті «Проти течії» розповідав про те, як в атмосфері «шаленого шовінізму розгулу» на початку війни Плеханов для боротьби з німецьким мілітаризмом «Культурі» російських козаків і Миколи Романова, а влітку 1915 р. лідер більшовиків Ленін і той же Зінов'єв стверджували, що він опустився до оголошення війни справедливою з боку царату.

Тема ставлення Плеханова до царського уряду, по-перше, недостатньо висвітлена в історичній літературі, по-друге, по-різному трактується в публікаціях, що є на даний момент. Так, американський історик С. Берон пише, що Плеханов, "майже сорок років закликав російський народ повалити царський уряд", під час війни "умовляв захищати самодержавство". С. Тютюкін лихом Плеханова вважає те, що йому вдалося в роки війни «знайти ту грань, яку захист інтересів робітників об'єктивно перетворювалася на підтримку правлячого царського режиму...» . І. Урилов припускає суперечність, коли в одному місці стверджує, що, зайнявши на початку світового конфлікту «оборонну» позицію, Плеханов закликав росіян «підтримати свій уряд у боротьбі з Німеччиною та її союзниками», і нічим це не аргументує, а в іншому справедливо зауважує, що у роки війни Георгій Валентинович «закликав захищати Росію, а чи не царський уряд» .

Тим часом справжнє ставлення Плеханова та її однодумців до царського уряду виявилося у тому позиції щодо голосування думських соціал-демократів за чи проти виділення йому військових кредитів. Думські депутати від Російської соціал-демократичної робітничої партії (РСДРП) надійшли «як справжні соціалісти, не голосуючи за бюджет, - сказав Плеханов 11 жовтня 1914 р. у доповіді на зборах соціал-демократів у Лозанні, - тому що політика царського уряду послабила оборону країни ». За республіканського уряду країна виявила б не тільки схильність до завзятого опору, але своїми перемогами допомогла б республіканській Франції, чого за царського уряду, вважав він, не можна було очікувати. При цьому, правда, Плеханов визнавав, що «дотримати себе» членам думської фракції було легше, ніж їхнім західноєвропейським колегам, тому що, як висловився французький соціаліст Самба з приводу поведінки російської соціал-демократії, «п'ятирічній дівчинці легше дотримати свою невинність, ніж дорослій жінці». Однак на закінчення доповіді Плеханов все ж таки висловив сподівання, що війна поведе до торжества соціалізму в Росії, оскільки соціал-демократи показали свою нездатність «ні до угод з царським урядом, ні до опортуністичної тактики». У листі від 21 січня 1915 р., відвезеному з Сан-Ремо до Петрограда відвідали його там членами групи «Єдність» А. Поповим (Воробйовим) і

Н. Стойновим, Іда Аксельрод, Пантелеймон Дневницький (Федор Цедербаум) і Плеханов радили думській фракції голосувати проти військових кредитів, мотивуючи це тим, що, «хоча ми і вважаємо абсолютно необхідною оборону країни, але, на жаль, це перша важливість справа знаходиться в надто ненадійних руках самодержавного царського уряду».

У зв'язку з низкою важких військових поразок весни-літа 1915 р., які завдали Росії відчутних територіальних втрат, Плеханов змінив позицію. У липні 1915 р. він писав думському депутату меншовику Андрію Бур'янову: «...Ви і Ваші товариші... просто не можете голосувати проти військових кредитів. .голосування проти кредитів було б зрадою (стосовно народу), а утримання від голосування. боягузливістю; голосуйте – за!» . Змінивши у зв'язку з обставинами, що склалися на театрі військових дій, точку зору на питання про голосування за або проти військових кредитів, Плеханов не зауважив, що вотування думських соціал-демократів проти виділення кредитів було б зрадою по відношенню саме до народу, царський уряд при цьому не згадувалося.

Не вставав Плеханов з початком війни та на позицію підтримки уряду, який захищав Вітчизну, як це стверджує Урилов. І не припиняв, як про це пише Тютюкін, критикувати зовнішню та внутрішню політикуцарату, спрямувавши всі свої сили на антинімецьку пропаганду. У відкритому листі болгарському соціалістові Петрову від 14 жовтня 1914 Плеханов зазначив, що як був, так і залишається «непримиренним ворогом реакції». А коли в листі з Женеви від 12 жовтня 1915 р. Георгій Валентинович скаржився на свого однодумця князя Костянтина Андронникова (Кахелі), що його рукописи не доходили до редакції газети «Призов» у Парижі, то додав при цьому: «Очевидно, цензура (де, мабуть, є царський чиновник) знаходить, що ми небезпечніші для царату, ніж "Наше Слово". І вона має рацію!» .

Визначаючи своє ставлення до війни під враженням французької обстановки та солідаризувавшись із політикою «священного єднання» соціалістів країн Західної Європи, для Росії Плеханов робив виняток. У доповіді, прочитаній на початку війни на зборах групи російських соціалістів у Женеві, він спробував виробити антивоєнну платформу, яка б змогла їх об'єднати. У цій платформі, на думку Плеханова, треба було відзначити, що наші соціалісти «розуміють і схвалюють голосування кредитів західними соціалістами та їхнє входження до урядів національного єднання, але водночас вказати на виняткові умови, що існують у Росії, де соціалісти позбавлені можливості, навіть для правих цілей війни, підтримувати свій самодержавний уряд». На такій платформі неприйняття підтримки царського уряду навіть у ході світового конфлікту Плеханов залишався і згодом, тому не дуже зрозуміло, чому меншовик Іраклій Церетелі зробив у своїх мемуарах висновок, що він не зміг утриматися на початковій «половинчастій позиції і довівши свою вихідну точку зору до логічного кінця, став рішучим прихильником політики національного єднання у Росії» . Якщо при цьому мало на увазі зміну в ході війни точки зору Плеханова на питання про голосування думських меншовиків за або проти надання військових кредитів, воно, якщо вникнути в його суть, не було свідченням підтримки царського уряду.

На розмови, що циркулювали тоді в революційному середовищі, що, захищаючи свою країну, російський пролетаріат тим самим підтримуватиме царизм, Плеханов та його однодумці відповідали, що насправді вийде навпаки: «У процесі самозахисту Росії неминуче виявиться неспроможність російського царизму, - йшлося у відправленому з Сан-Ремо 3 лютого 1915 р. петроградській групі «Єдність» листі Іди Аксельрод, Плеханова та Днівницького, зі змістом якого солідаризувався Валентин Ольгін (Фомін). - Завдання агітації в тому і полягає, щоб сприяти виявленню цієї неспроможності». А в додаванні до цього листа від 4 лютого, відповідаючи на запитання партійних товаришів щодо голосування за або проти військових кредитів, його автори вказували: «Ми дуже і дуже радимо фракції, а якби вона не погодилася, нашому депутату (Бур'янову – Е. К.) .), голосуючи проти відповідних кредитів (курсив документа - Е. К.), мотивувати таке голосування тим, що, хоча ми і вважаємо абсолютно необхідною оборону країни, але, на жаль, ця перша важливість справа перебуває в надто ненадійних руках самодержавного царського уряду ».

У резолюції з питання про війну, прийнятої на Нараді закордонних груп соціал-демократів «партійців», що відбулася 29-30 серпня 1915 р. в Женеві, було зазначено, що російський пролетаріат, беручи участь в обороні своєї країни, аж ніяк не повинен припиняти боротьби «з реакційним». уряд: чим більше виявляється і буде виявлятися неспроможність цього уряду у справі оборони країни від ворожого нашестя, тим значніше загострюється і загострюватиметься боротьба з Царизмом усіх більш менш прогресивних елементів населення; пролетаріат зобов'язаний взяти на себе роль керівника в цій боротьбі, ведучи її таким чином, щоб вона не лише не послаблювала, а й збільшувала сили опору країни зовнішньому ворогові» .

Була велика антиурядова риторика і резолюція про тактику, вироблена Плехановим разом з есером Авксентьєвим і одноголосно прийнята спільною нарадою соціал-демократів і есерів у Лозанні 5-10 вересня 1915 р. Участь в обороні країни ставало ще більш обов'язковою для

Російської демократії всіх відтінків у вигляді того, йшлося у ній, що з кожним днем ​​все різкіше «виявляється неспроможність царизму навіть у справі оборони країни від зовнішнього ворога і дедалі більше проникає в народ свідомість необхідності нового, вільного політичного порядку». Зростання цієї свідомості, а, отже, і перебіг боротьби з царизмом, гласила резолюція, може бути прискорений «не відмовою від участі у справі народної самооборони і дикою проповіддю «активного сприяння поразці країни», а, навпаки, найбільш діяльною участю у всьому тому що так чи інакше збільшує шанси перемоги Росії та її союзників». Далі слідувала фраза, красномовніше якої у плані визначення антиурядового характеру позиції Плеханова та її соратників придумати важко: «Звільнення Росії від внутрішнього ворога (старого порядку та її захисників), досягнуте у її самооборони від іноземного навали, - така та велика мета, якій безумовно повинні бути підпорядковані всі приватні завдання та другорядні міркування».

Якщо врахувати, що духом цієї резолюції було просочено зміст прийнятого тому ж нараді маніфесту «До свідомого трудящому людству Росії», то картина підтримки у роки світового конфлікту Плехановим та її сподвижниками царського уряду не складається. У маніфесті не йшлося - «спочатку перемога над зовнішнім ворогом, а потім уже повалення внутрішнього ворога». Цілком можливо, підкреслювалося в ньому, що «повалення цього останнього з'явиться попередньою умовою та запорукою позбавлення Росії від німецької небезпеки». Тобто царизм Плеханов та його однодумці вважали « внутрішнім ворогомі в участі соціалістів в обороні країни бачили не засіб підтримки нашого старого порядку, що безмірно послаблює силу опору Росії зовнішньому ворогові, а фактор, що розхитував його підвалини. На те ж були спрямовані та їхні заклики до підтримки союзників Росії у світовому конфлікті. Англія, Франція і навіть Бельгія з Італією, йшлося в маніфесті, далеко випередили в політичному відношенні Німецьку імперію, яка досі ще не доросла до «парламентського режиму», тому перемога Німеччини над цими країнами була б перемогою монархічного принципу над демократичним, перемогою старого над новим: «І якщо, ви прагнете у себе вдома усунути самодержавство царя і замінити його самодержавством народу, - гласило звернення, - то ви повинні бажати успіху нашим західним союзникам. ». Маючи на увазі Росію та царський уряд, у маніфесті Плеханов закликав трудящих не змішувати Вітчизну з начальством, підкреслював, що держава належала «не цареві, а російському трудовому народу», тому, захищаючи його, він захищав самого себе та справу свого звільнення: «Вашим гаслом має бути перемога над зовнішнім ворогом, - наголошувалося у зверненні. - У діяльному прагненні до такої перемоги будуть звільнятися і міцніти живі сили народу, що, у свою чергу, послаблюватиме позицію ворога внутрішнього, тобто нинішнього нашого уряду ».

Вже після смерті Георгія Валентиновича у статті «Плеханов і тактика соціал-демократії» у № 8 газети «Робітничий світ» меншовик Борис Горєв (Гольдман) написав, що під час війни, вважаючи найнебезпечнішим ворогом пролетаріату німецький імперіалізм, Плеханов допускав у боротьбі з ним «тимчасове примирення» із царизмом. Соратниками Плеханова такого роду писання були названі «наклепом» авторів, які «за старою пам'яттю бочком незграбно лягають мертвого лева». Прочитавши статтю Горєва, імовірно меншовиця Віра Засуліч дивувалася тому, як треба було зневажати свою аудиторію, щоб після відомого звернення Плеханова «про повалення царату в ході оборони» і після опублікування всіх його статей про війну підтримувати звинувачення в проповіді «примирення з царизмом». У листопаді 1914 р. один із лідерів «Єдності» Олексій Любимов вірно вказував, що докори на адресу Плеханова та його однодумців у відмові від боротьби з царизмом «походять від нечистої совісті». Враховуючи зміст проаналізованих вище документів, у тому числі звернення «До свідомого трудящого населення Росії», слід визнати правомірність цих слів та щирість самого Плеханова, який написав у квітні 1917 р. у статті «Війна народів та науковий соціалізм»: «Я ніколи не закликав російську пролетаріат підтримувати царський уряд у його війні з урядами Австрії та Німеччини».

Коли 10 травня 1916 р. з французьких газет стало відомо, що в ході поїздки до Росії соціаліст і міністр у справах озброєнь Франції Альбер Тома представлявся і вів переговори з Миколою II, обуренню редакції «Заклику» не було меж. Вона не вважала за можливе «пройти повз цей нечуваний в історії соціалізму факт», вважала «боргом своєї соціалістичної совісті відкрито протестувати проти нього» і виступити з відповідним зверненням до членів Французької соціалістичної партії (ФСП). За останнє століття, говорилося в ньому, «царизм був для Росії, що звільняється, символом її поневолення, її страждань, її слабкості, її злиднів», всі «ненависть і гнів демократичної Росії зосереджувалися на цьому символі і його носії - російському цареві». З початком ж війни, зазначалося далі, це фатальне для держави значення царизму зросла ще більше: «Він не тільки не подумав про те, щоб шляхом амністії змусити суспільство хоч частково забути свої колишні злочини, але в протилежність 134

всім іншим урядам, вніс у країну ще більшу ворожнечу та боротьбу. Не організував він оборону, а шкодив їй, дезорганізував її, стаючи по дорозі кожного громадського починання, придушуючи будь-яку громадську ініціативу». Для доказу в зверненні наводилися і деякі приклади подібних дій царського уряду - арешт більшовицьких депутатів IV Державної думи та організація суду над ними, зведення перешкод для роботи громадських організацій, заборона у низці міст виборів у військово-промислові комітети від робітників та інших. Російська соціал-демократія, в такий спосіб, стояла перед двома ворогами - «німецьким імперіалізмом, який робив замах на незалежність Росії, і російським царизмом, що придушує свободу її й усіма своїми діями допомагаючим зовнішнього ворога, послаблюючи силу опору російського народу». І змушена була «в ім'я самооборони, в ім'я свободи Росії, в ім'я свободи європейських демократій» боротися на два фронти, з ворогами зовнішнім та внутрішнім. Вчинок же Тома, наголошувалося в зверненні, «небезпечний для нього і республіканського уряду Франції, бо тим самим вони прикривають своїм моральним авторитетом все, що робилося і робиться тими, хто стоїть зараз при владі в Росії, вони в очах Європи - збільшують престиж царату і дають йому нову можливість шкодити справі самооборони країни ».

Коли справа сягала персональних характеристик окремих провідників політики царського уряду, не ліз у кишеню за хльосткими висловлюваннями інший однодумець Плеханова Григорій Алексинський. Намагаючись дезорганізувати і розпорошити суспільні сили, вважав він, стара влада не могла однак виділити зі свого середовища скільки-небудь здатних державних діячів, міністри змінювалися один за одним, але все це були «або старі консервативні бюрократи, що напіввижили з розуму, як Горемикін, або біснуваті реакціонери на кшталт Щегловітова, або військові міністри, обплутані дружбою німецьких шпигунів, на кшталт Сухомлинова, чи анекдотичні персонажі з «легкістю у думках», на кшталт Маклакова, чи психічно хворі індивідууми, на зразок маніяка Протопопова, який мріяв себе, що він - російський Бісмарк, якому судилося " врятувати " Росію.». Весь цей хаос, вважав Алексинський, використовувався «якимось дивним закулісним урядом, до складу якого входив і малограмотний сибірський мужик, і банкір, який нажив мільйони з абсолютно нічого, і закохана в сибірського мужика-селезня царська фрейліна, і вищий православний ієрарх, і пара одурілих від старезності генералів, і. сама німецька принцеса, занесена грою долі на престол великої імперії, Занадто величезної для її розуму, невеликого і до того ж не цілком здорового. Думкою і порадами цих людей вважав за потрібне керуватися наш колишній цар, віддаючи перевагу їхньому голосу і волі всього народу» .

З наведених висловлювань Плеханова та її сподвижників добре видно, що у роль «лакеїв царату» вони явно не підходили. Якби це було справді так, то в даний час вони безперешкодно повернулися до Росії і спокійно вели тут пропаганду своїх поглядів. Царський уряд, здається, не мав би нічого проти поповнення лав своїх лакеїв. Однак, як відомо, цього не сталося. Очевидно тому, що в глибинній суті антицаристської «військової» позиції Плеханова та його однодумців воно розібралося дуже добре.

ЛІТЕРАТУРА

1. Алексінський Г. Війна та революція / Г. Алексінський. Пг., 1917. З. 20.

2. Берон С. Х. Г. В. Плеханов - основоположник російського марксизму / С. Х. Г. Берон. СПб., 1998. С. 392, 398.

4. Повернена публіцистика: 2 кн. Кн. 1. 1900-1917. М., 1991. С. 128-129.

5. Державний архів Російської Федерації. Ф. 5881. Оп. 3. Д. 156. Л. 1-2, 4; Ф. 10003. Оп. 1. Рул. 351. Карт. 51; керм. 358. Карт. 60; Ф. Р-6059. Оп. 1. Д. 4. Л. 5об-6.

6. Ленін В.І. Про брошуру Юніуса // Ленін В.І. Повн. зібр. тв. Т. 30. С. 12.

7. Ленін В.І. Про сепаратний світ // Ленін В.І. Повн. зібр. тв. Т. 30. С. 185.

8. Ленін В.І. Соціалізм та війна. (Ставлення РСДРП до війни) // Ленін В. І. Полн. зібр. тв. Т. 26. С. 347.

10. «Необхідно протиставити революційної фразеології - революційне світогляд.»: З листування А. І. Любімова та Г. В. Плеханова. 1914-1918 рр. // Історичний архів. 1998. № 2. З. 155.

11. Плеханов Г.В. Рік на Батьківщині. Повні збористатей та промов 1917-1918 рр.: у 2 т. Т. 1/Г. В. Плеханов. Париж, 1921. З. 11.

12. Плеханов Г. В. Про війну / Г. В. Плеханов. 4-те вид. Пг., 1916. З. 27.

13. Спиридович А. І. Партія соціалістів-революціонерів та її попередники. 1886-1916/А. І. Спиридович. 2-ге вид., дод. Пг., 1918. С. 527-529.

14. Тютюкін С. В. Меньшевізм: Сторінки історії / С. В. Тютюкін. М., 2002. С. 286.

15. Урилов І. Х. Історія російської соціал-демократії (меншовизму). Ч. 4: Становлення партії / І. Х. Урілов. М., 2008. С. 23, 276, 280.

16. Церетелі І. Г. Спогади про Лютневу революцію. Кн. 1 / І. Г. Церетелі. Paris, 1963. С. 216.

17. Baron S. H. Plekhanov in war and revolution, 1914-17 / S. H. Baron // International Review of Social History. Vol. XXVI (1981). Part. 3. P. 338, 343-344.

18. Hoover Institution Archives, Boris I. Nicolaevsky collection, Series 279. Box 662. Folder 17.

Костяєв Едуард Валентинович - Eduard V. Kostyaev -

кандидат історичних наук, доцент Ph. D., Associate Professor

кафедри історії Вітчизни та культури Department of the Russian History and Culture,

Саратовського державного технічного Yuri Gagarin State Technical University of Saratov

Російська історія в особах Фортунатів Володимир Валентинович

5.4.2. Біля витоків російського марксизму: Плеханов та Струве

На правому крилі Казанського собору в Санкт-Петербурзі, над невеликим піднесенням, яке ніби призначене для виступів ораторів, порівняно недавно знаходилася табличка, скромна меморіальна дошка. З тексту можна було дізнатися, що з цього піднесення в 1876 на першій політичній демонстрації в Росії першу публічну політичну промову вимовив двадцятирічний хлопець Георгій Валентинович Плєханов.Наразі меморіальної дошки немає. Вулиця Плеханова перейменована на вулицю Казанську. Ім'я Плеханова практично не згадується у засобах масової інформації, та й фахівці-історики згадують його вкрай рідко.

Тим часом Плеханов був першим російським марксистом. У його перекладах з німецької мовивже протягом більш ніж століття термінологія, створена К. Марксом та Ф. Енгельсом, живе у російській мові.

Як Георгій Валентинович дійшов марксизму? Він народився 11 грудня 1856 р. у селі Гудалівці Липецького повіту Тамбовської губернії у бідній дворянській родині. Батько Георгія Валентин Петрович був дрібномаєтним дворянином, відставним штабс-капітаном. Йому належало близько 100 десятин землі та старий будинок, критий соломою. Валентин Петрович мав від першого шлюбу сімох дітей. Георгій був старшим із 7 дітей від другого шлюбу з гувернанткою Марією Федорівною Бєлинською. Після пожежі в Гудалівці, в якій згорів панський будинок, дворяни Плеханова жили в коморі, переобладнаному під житло.

Г. В. Плеханов закінчив Воронезьку військову гімназію, чотири місяці пробув у Костянтинівському артилерійському училищі, але, не бажаючи робити військову кар'єру, в 1874 р. вступив до Гірського інституту. На студентській лаві Плеханов як освоював спеціальність, а й сформувався як революціонер-народник. Шляхом самоосвіти він освоїв основи філософії, історії, політекономії, ознайомився з нелегальною літературою, взяв участь у революційній діяльності.

Після виступу 6 грудня 1876 на демонстрації біля Казанського собору від поліцейських вдалося втекти, але і з Гірського інституту довелося піти. Георгія Валентиновича у революційних колах стали називати Оратором. Він перейшов на нелегальне становище, став професійним революціонером. У цьому ролі Плеханов проводив заняття у гуртках, брав участь у організації страйків, писав листівки, був зв'язковим, почав публікуватися у нелегальних друкованих органах. Декілька років (1874-1880) молодий революціонер був старанним відвідувачем Імператорської Публічної бібліотеки, де сотнями «ковтав» книги.

Г. В. Плеханов .

Поліція ходила його по п'ятах, й у січні 1880 р. Плеханов поїхав зарубіжних країн. Він вважався теоретиком спочатку в партії Земля і воля, а потім в організації Чорний переділ. За кордоном перебували однодумці Плеханова за «Чорним переділом» – В. І Засулич, П. Б. Аксельрод, Л. Г. Дейч, Я. В. Стефанович, В. Н. Ігнатов. Він близько зійшовся з Петром Лавровичем Лавровим, лідером так званого пропагандистського напряму в народництві.

Пам'ятник Г. В. Плеханову .

У Європі панівним був інший перебіг – марксизм. Плеханов разом із громадянською дружиною Розалією Марківною Боград відвідував збори соціал-демократів, познайомився із зятем К. Маркса Полем Лафаргом та відомим французьким соціалістом Жюлем Гедом. І Карл Маркс (1818-1883), і Фрідріх Енгельс (1820-1895) до цього моменту вітали і були дуже популярні в широких європейських колах. Ще за життя К. Маркса Г. В. Плеханов переклав на російську мову «Маніфест Комуністичної партії» і видав його з передмовою авторів (К. Маркса та Ф. Енгельса), написаною ними на прохання П. Лаврова. Це сталося травні 1882 р. З цього року Плеханов вважав себе марксистом.

Можна висловити здивування, що народник П. Л. Лавров допоміг своєму молодшому товаришу видати марксистський твір. Справа в тому, що розумні російські люди зазвичай вважали своїм обов'язком бути в курсі всіх нових європейських віянь. Досить Олександра I і M. M. Сперанського. Проте більшість розумних російських людей вважала, що в Росії свій історичний шлях, своя історична місія, свої особливі умови життя. Тому, думали багато хто, у Росії не може статися революція. І робітники ніколи не стануть більшістю населення, як у Англії.

Колишні соратники Плеханова пов'язували майбутнє Росії із особливою роллю селянської громади, вважали селян «природними соціалістами». Плеханов пішов проти своїх колишніх товаришів. Вони продовжували боротися в Росії, а він, як деяким здавалося, теоретизував на безпечній відстані від російської поліції.

Плеханов не став ізгоєм-одинаком. Разом з ним прийняли марксизм і 25 вересня 1883 р. оголосили про розрив з народництвом та утворення соціал-демократичної групи «Звільнення праці» колишні «чорнопередільці» П. Б. Аксельрод, В. І. Засуліч, Л. Г. Дейч та Ст. М. Ігнатов. Головною метоювони вважали боротьбу з самодержавством і організацію Росії партії робітничого класу з програмою, заснованої на ідеях наукового соціалізму, а першим етапом у її досягненні – пропаганду ідей марксизму в Росії і доказ можливості застосування марксистських ідей до соціально-економічних умов Росії. Початковий «плеханівський» російський марксизм можна як різновид західництва, початок якому було покладено ще XVII в.

Плеханову, як і більшості першопрохідників, довелося нелегко. Народники вважали його зрадником, особливо після виходу полемічної книги Плеханова «Соціалізм та політична боротьба». Важким було матеріальне становище. Дружина та діти (дочки Євгенія та Марія) хворіли, а сам Георгій Валентинович з 1887 р. до кінця життя страждав на туберкульоз легень. Проте у 1882-1900 pp. російською вийшли 30 творів К. Маркса і Ф. Енгельса цілком або у уривках. Усього ж у нелегальній друкарні у Женеві випущено 84 найменування друкованої продукції.

Наприкінці 1894 р. у Петербурзі легально було видано книгу Р. У. Плеханова «До питання розвитку моністичного погляду історію». "Люди буквально в одну ніч ставали марксистами", - говорив один із сучасників про вплив цього блискучого викладу марксизму на читачів.

У 1895 р. до Плеханову для знайомства та спільної діяльності прибув молодий марксист Володимир Ілліч Ульянов, з яким Плеханова знайшлося багато спільних справ, досягнень, а й розбіжностей, протиріч, конфліктів.

Разом з Леніним Плеханов боровся з «легальними марксистами» та економістами. Плеханов та Ленін стояли на чолі видання газети «Іскра» та журналу «Зоря». Вони разом провели ІІ з'їзд РСДРП, який ухвалив Програму, підготовлену визнаним основоположником російського марксизму Георгієм Валентиновичем Плехановим. З ІІ з'їзду Плеханов пішов більшовиком.

Жорстка, безкомпромісна позиція Леніна, давні зв'язки зі старими товаришами, які раптом виявилися «меншовиками», щире бажання зберегти єдність лав російських соціал-демократів зумовило різні дії Плеханова, які отримали Леніна, в радянській історіографії різко негативну оцінку. Навряд чи варто втомлювати читача детальною характеристикою гострої боротьби усередині РСДРП.

Після Лютневої революції патріарх російського марксизму повернувся на Батьківщину. Він, на відміну від Леніна, що їхав через Німеччину, повертався через Францію, Англію на пароплаві Балтійським морем з групою французьких та англійських соціалістів. Плеханов, на противагу Леніну, був проти поразки царського уряду Першої світової війни. Він критикував царський уряд, але при цьому закликав російських соціал-демократів захищати Батьківщину, домагатися перемоги над Німеччиною, яка, на думку Плеханова, мала наблизити революцію і в Росії, і в Німеччині.

У ніч із 31 березня на 1 квітня 1917 р. Георгія Валентиновича зустрічали з оркестрами та прапорами на Фінляндському вокзалі. Його привітав голова Петроградської Ради меншовик І. С. Чхеїдзе. 2 квітня Плеханов виступив перед делегатами Рад робітничих та солдатських депутатів і доводив, що Росія має продовжувати війну до переможного кінця. 3 квітня до Петрограда приїхав Ленін, виступив зі своєю стратегією переростання буржуазної революції в соціалістичну. А Плеханов 3 квітня захворів, і надалі краще йому не ставало: Петербург не Швейцарія. У Петербурзі до революції була найвища смертність від туберкульозу.

Плеханов вважав соціалістичну революцію та прихід до влади російського пролетаріату справою передчасною.

А Ленін зробив революцію та прийшов до влади. Плеханов не схвалював того, що вчинили більшовики, але на пропозицію колишнього есера Б. В. Савінкова очолити уряд після повалення більшовиків відповів категоричною відмовою. «Я сорок років свого життя віддав пролетаріату, і не я його розстрілюватиму навіть тоді, коли він іде хибним шляхом. І вам не раджу цього робити. Не робіть цього заради Вашого революційного минулого», – сказав Савінкову Плеханов. Савінков не послухався поради.

Плеханов змінював лікарні, перебував між життям та смертю. 30 травня (нового стилю) 1918 р. його не стало. На похороні на Літераторських містках Волкова цвинтаря переважали меншовики, на жалобному засіданні Петроградської Ради більшовики прощалися з Плехановим як зі своїм учителем.

У 1920-х роках. відбулося багатотомне зібрання творів Г. В. Плеханова. Його ім'я залишилося у навчальній та науковій літературі. Перед будинком Технологічного інституту в Санкт-Петербурзі у невеликому скверику стоїть невеликий пам'ятник Г. В. Плеханову.

Петро Бернгардович Струвебув ровесником та приятелем В. І. Ульянова. Він народився січні 1870 р. у сім'ї пермського губернатора. Батьки родоначальника «легального марксизму» були обрусілими німцями з Прибалтики. У 14 років юнак записав у своєму щоденнику: «Я маю політичні переконання, що склалися, я послідовник Аксакова, Юрія Самаріна і всієї блискучої фаланги слов'янофілів. Я – націонал-ліберал, ліберал ґрунту та ліберал землі. Гасло моє – самодержавство. Коли загине на Русі самодержавство, загине Русь. Але в мене є ще гасло: геть бюрократію і нехай живе народне представництво з правом наради (право рішення належить самодержцю)».

Після смерті отця Петро жив не з матір'ю, а у фактично прийомної матері А. М. Калмикової, відомої громадської діячки. Навчання у Петербурзькому університеті, вивчення гуманітарних дисциплін, відвідування низки європейських країнпривели юнака до західництва та критичного ставлення до царату. У 24 роки (1894) у книзі «Критичні замітки до питання про економічному розвиткуРосії» П. Б. Струве вперше у вітчизняній легальній літературі виступив із марксистських, соціал-демократичних позицій.

Струве вважав капіталізм історичним прогресом і доводив, що Росії необхідно йти на вишкіл до капіталістичного Заходу. Соціалізм Струве характеризував як чинник реформування, поступової еволюції самого капіталізму.

Г. В. Плеханов і В. І. Ульянов, який виступав під псевдонімом В. Ільїна, критикували Струве за винятком з перспектив розвитку революційної, класової боротьби. Це, проте, не завадило А. М. Потресову (плеханівська група «Звільнення праці»), В. І. Ульянову (працював над створенням «Союзу боротьби за звільнення робітничого класу») та П. Б. Струве зустрітися на масницю в 1895 р. .Для всіх марксистів найбільш актуальним завданням була боротьба проти народників, і задля цього вони деякий час співпрацювали. П. Б. Струве їздив до Плеханову за кордон, виступав від російської делегації з доповіддю з аграрного питання та соціальної демократії на Міжнародному соціалістичному конгресі в Лондоні (1896) і став основним автором «Маніфесту Російської соціал-демократичної партії» (1898).

Зрештою, Струве відкинув ортодоксальну марксистську теорію краху капіталізму, класової боротьби та соціалістичної революції. На початку 1901 р. після важких переговорів з Плехановим, Леніним та іншими про спільну видавничу діяльність Струве остаточно порвав із соціал-демократами і перейшов на суто ліберальні позиції. У червні 1902 р. у Штутгарті за редакцією Струве вийшов перший номер журналу «Звільнення», навколо якого почали групуватися прихильники конституційного перетворення Росії. Струве працював над проектом програми конституційно-демократичної Партії народної свободи, а січні 1904 р. відбувся установчий з'їзд «Союзу Визволення». Струве вважав, що російсько-японська війнарозкрила виразки самодержавно-бюрократичного ладу, «пробила найтупіші голови та скам'янілі серця».

З 1900-х років. П. Б. Струве одна із лідерів російського лібералізму. У 1905 р. він став членом констутуційно-демократичної партії та її ЦК. Було обрано депутатом Другої Державної думи. З 1907 р. керував журналом «Російська думка», був одним із авторів гучних збірок «Віхи» (1909) та «З глибини» (1918).

Відомий філософ, економіст, історик, П. Б. Струве у 1917 р. обраний академіком Російської академіїнаук. Після приходу до влади більшовиків він стає одним з ідеологів Білого руху, бере участь в організації боротьби з червоними як член Особливої ​​наради при генералі А. І. Денікіні, міністрі в уряді П. І. Врангеля. П. Б. Струве був одним із організаторів евакуації армії П. І. Врангеля з Криму і з 1920 р. опинився на еміграції.

За кордоном П. Б. Струве редагував журнал "Російська думка" (у Празі), газету "Відродження" (в Парижі), викладав у Празькому та Белградському університетах. Помер та похований у Белграді.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.З книги 100 великих росіян автора Рижов Костянтин Владиславович

З книги Континент Євразія автора Савицький Петро Миколайович

"ЩЕ ПРО НАЦІОНАЛ-БІЛЬШОВИЗМ" (Лист П. Струве) Милостивий государю, Петре Бернгардовичу! У Ваших "Історико-політичних нотатках про сучасність" Ви присвятили кілька сторінок розбору поглядів націонал-більшовизму. Належачи до небагатьох серед російської еміграції

З книги Націонал-більшовизм автора Устрялов Микола Васильович

Націонал-більшовизм (Відповідь П.Б. Струве) Зі всієї великої критичної літератури, присвяченої «націонал-більшовизму», стаття П.Б. Струве в берлінському «Рулі» є найбільш примітною. Вона відразу бере проблему докорінно, висуває найістотніші, найбільш

З книги Азовський флот та флотилії автора Коган Василь Григорович

Біля витоків російського мореплавства Російський флот, який вважають порівняно пізньою установою, заснованою Петром I, має насправді більші права на давнину, ніж флот британський… Тисячу років тому найпершими моряками свого часу були вони.

автора Комісія ЦК ВКП(б)

Із книги Короткий курсісторії ВКП(б) автора Комісія ЦК ВКП(б)

З книги "Великі історичні особистості". 100 історій про правителів-реформаторів, винахідників та бунтарів автора Мудрова Ганна Юріївна

Плеханов Георгій Валентинович 1856-1918 Діяч російського та міжнародного соціалістичного руху, входив до засновників РСДРП, газети «Іскра». Георгій Валентинович Плеханов народився 29 листопада 1856 року в маєтку свого батька, селі Гударівка. Багато століть тому

З книги Короткий курс історії ВКП(б) автора Комісія ЦК ВКП(б)

2. Народництво та марксизм у Росії. Плеханов та його група «Звільнення праці». Боротьба Плеханова з народництвом. Поширення марксизму у Росії. До появи марксистських груп революційну роботу у Росії вели народники, які були противниками

З книги Короткий курс історії ВКП(б) автора Комісія ЦК ВКП(б)

1. Столипінська реакція. Розкладання в опозиційних верствах інтелігенції. Занепадництво. Перехід частини партійної інтелігенції до табору ворогів марксизму та спроби ревізії теорії марксизму. Відповідь Леніна ревізіоністам у його книзі «Матеріалізм та емпіріокритицизм» та

З книги Г. В. Плеханов автора Заславський Д

Д. Заславський Г. В. Плеханов

З книги Повне зібрання творів. Том 1. 1893-1894 автора Ленін Володимир Ілліч

Економічний зміст народництва і критика їх у книзі р. Струве (відображення марксизму в буржуазної літератури) З приводу книжки П. Струве: «Критичні нотатки питання економічного розвитку Росії». СПБ. 1894 р.(87) Написано наприкінці 1894 – початку 1895 ? Надруковано в

З книги Повне зібрання творів. Том 4. 1898 — квітень 1901 автора Ленін Володимир Ілліч

До проекту угоди зі Струве(115) Представники соціал-демократичної групи «Зоря» – «Іскра» та групи демократичної опозиції «Свобода» погодилися між собою у наступному:1) Група «Зоря» видає при журналі того ж імені особливий додаток під назвою

З книги Повне зібрання творів. Том 7. Вересень 1902 — вересень 1903 автора Ленін Володимир Ілліч

Г. Струве, викритий своїм співробітником № 17 «Звільнення» приніс багато приємного для «Іскри» взагалі й для тих, хто пише ці рядки особливо. Для «Іскри» тому, що їй приємно було бачити деякий результат своїх зусиль посунути м. Струве вліво, приємно зустріти

З книги Повне зібрання творів. Том 14. Вересень 1906 — лютий 1907 автора Ленін Володимир Ілліч

Плеханов та Васильєв Ставлення меншовицької с.-д. друку до відомих геростратівських виступів Плеханова в «Товарищі» заслуговує на увагу всієї партії робітничого класу. Найвидатніший представник меншовицької течії, вождь меншовиків, як його називають відкрито і

З книги Повне зібрання творів. Том 24. Вересень 1913 — березень 1914 автора Ленін Володимир Ілліч

Пан Струве про «Оздоровлення влади» Пан Струве належить до найбільш відвертих контрреволюційних лібералів. Тому часто буває дуже повчальним придивлятися до політичних міркувань письменника, який особливо наочно підтвердив марксистський.

З книги Російський Галантний вік в особах та сюжетах. Книга друга автора Бердников Лев Йосипович

Біля витоків російського сонета

Георгій Плеханов

У грудні цього року виповнюється 160 років від дня народження видатного вітчизняного мислителя та громадського діяча Георгія Валентиновича Плеханова. З його ім'ям пов'язують появу російської соціал-демократії. Плеханов увійшов історію як видатний політичний діяч, видатний теоретик марксизму, філософ, історик, публіцист. Плеханов був одним із творців Російської соціал-демократичної робітничої партії. Користувався великим авторитетом у РСДРП, протягом багатьох років істотно впливав на розвиток партії.

Від народництва до марксизму

Він народився 1856 року у дворянській родині (батько штабс-капітан у відставці) у селі Гудалівка Тамбовської губернії. Він вступає у військову гімназію в Липецьку, потім їде до Петербурга на навчання до артилерійського училища, потім переходить у Гірський інститут і занурюється у соціальне та духовне життя столиці імперії, знайомиться з важким побутом робітників, але основний час проводить у підпільній діяльності серед учасників народницького руху .

Свою суспільно-політичну діяльність розпочав під впливом ідей революційних демократів, таких як Бєлінський, Герцен, Чернишевський, Добролюбов.

У 1876 р. під час першої в Росії політичної демонстрації робітників і студентів у Казанського собору в Санкт-Петербурзі виголосив антимонархічну промову на захист Миколи Чернишевського, засланого до Сибіру, ​​після якої перейшов на нелегальне становище.

Г. В. Плеханов брав участь у «ходінні в народ», здобув популярність як теоретик, публіцист та один із керівників народницької організації «Земля і воля». У 1879, після розколу організації, виступив проти тактики змов та терористичних методів боротьби, очоливши пропагандистський «Чорний переділ». Однак під впливом ідей європейської соціал-демократії, яка тоді стояла на марксистських позиціях, переглянув свої народницькі погляди. Як відомо, російські народники бачили в існувала у Росії селянської громаді основу майбутнього соціалістичного суспільства на Росії. Теоретики народництва вважали, що Росія може завдяки громаді та відсутності приватної власності селян на землю перейти до соціалізму, минаючи капіталістичну стадію розвитку.

Після кількох років революційного підпілля та поліцейських переслідувань нелегальними каналами він залишає Росію і в січні 1880 року опиняється у швейцарському місті Женеві. У цьому місті у Плеханова стався конфлікт із групою українських політемігрантів на чолі з М. Драгомановим, які дотримувалися націонал-ізоляційних поглядів. Говорячи про значення для Плеханова його полемічних виступів проти Драгоманова, соратник Плеханова за групою «Звільнення праці» Лев Дейч писав: «Приблизно з цього часу й частково під впливом зіткнень із Драгомановим почався у Плеханова поворот від бакунізму, анархізму та федерал» . Дейч зазначав, що цей відхід відбувався в результаті ваги глибшого вивчення робіт Маркса та Енгельса, а також знайомства з європейським робітничим рухом.

У російській суспільної думкивін першим дав критичний аналіз народницької ідеології з позицій марксизму ("Соціалізм і політична боротьба", 1883; "Наші розбіжності", 1885). У той самий час феномен ситуації у тому, що погляди самого Маркса стосовно російським народникам були настільки однозначні.

У листі до соратниці Плеханова Віри Засуліч Карл Маркс оцінював перспективи російської сільської громади набагато оптимістичніше, ніж його послідовник Плеханов.

У 1883 році він у Женеві разом із однодумцями засновує групу «Звільнення праці», яка поширює в Росії твори Маркса та Енгельса. За 20 років існування групи «Звільнення праці» Г. В. Плеханов написав і видав сотні робіт, які сприяли широкому поширенню соціалістичних ідей у ​​Росії. Теоретичними працями Плеханова виховувалося ціле покоління російських соціал-демократів. Плеханов зустрічався і був добре знайомий із Фрідріхом Енгельсом, який високо оцінив його перші марксистські роботи.

Створення партії

З початку 90-х. він один із лідерів 2-го Інтернаціоналу, активний учасник його конгресів. Наприкінці 1894 - на початку 1895 з ініціативи Плеханова створено «Союз російських соціал-демократів за кордоном». У 1900-1903 брав участь поряд із В. Леніним у створенні та керівництві газетою «Іскра». У 1901 Плеханов - одне із організаторів «Закордонної ліги російської соціал-демократії». Взяв безпосередню участь у підготовці та роботі 2-го з'їзду РСДРП (1903), розробці проекту програми партії. Декілька років представляв РСДРП у Міжнародному соціалістичному бюро 2-го Інтернаціоналу. Плеханов був дуже критично налаштований по відношенню до Партії есерів (соціалістів-революціонерів), що виступала як ідейний спадкоємець традицій революційного народництва, з іронією називаючи її в німецькому соціал-демократичному пресі партією соціалістів-реакціонерів.

Георгій Плеханов був прихильником революційних, а чи не реформістських методів політичної боротьби.

Водночас він застерігав від непродуманих, поспішних дій у період революції 1905 року, оцінюючи грудневе збройне повстання у Москві як передчасне, говорив, що «не треба було братися за зброю». Плеханов активно виступав за співпрацю соціалістів та лібералів (кадетів) у боротьбі за демократію в Росії. Значення Плеханова як громадського і політичного діяча полягає насамперед у тому, що він обґрунтував стратегію російських соціал-демократів у боротьбі проти царського самодержавства (завоювання демократичних свобод, що дозволяють робітничому класу та всім трудящим боротися за свої соціальні права). Плеханов був гарячим прихильником єдності партії, вважав розкол на меншовиків та більшовиків її трагедією.

На позиціях оборони

Коли почалася перша світова війна, Плеханов, на відміну більшовиків, які виступали за поразка царату, і зажадав від меншовиків-інтернаціоналістів, вважав, що російські робітники разом із усім народом мають стати захист свого батьківщини від агресії німецького мілітаризму. Він виступив проти антивоєнного міжнародно-революційного Маніфесту європейських соціалістів, прийнятого на конференції в Циммервальді (Швейцарія) у 1915 році, який підписали представники більшовиків, меншовиків та соціалістів-революціонерів. Розбіжності Плеханова з більшістю російських соціалістичних партій пов'язані з різним розумінням причин першої Першої світової.

Плеханов, на відміну багатьох своїх соратників, оцінювали її як імперіалістичну і реакційну з обох сторін, вважав винуватцем розв'язання війни німецьку і австро-угорську монархії.

У той же час він не був наодинці серед соціалістів. Ідеолог анархістів князь Петро Кропоткін та видатний есер, літератор, у минулому учасник терористичних актів Борис Савінков виступили як «оборонці». В оцінці першої світової війни його, як тоді казали, соціал-патріотична позиція зближувалась з поглядами кадетів – прихильників війни до переможного кінця у союзі з країнами Антанти (Францією та Великобританією). Г. В. Плеханов із задоволенням зустрів Лютневу революцію і після її перемоги, незважаючи на тяжкий стан здоров'я (він страждав на туберкульоз), поспішив повернутися на батьківщину з вимушеної еміграції. Виступаючи в Таврійському палаці, Плеханов пояснив свої погляди:

«Мене називають соціал-патріотом, – сказав він. – Що означає соціал-патріот? Людина, яка має відомі соціалістичні погляди і водночас любить свою країну. Ні, товариші, цього почуття любові до багатостраждальної Росії ви з мого серця не вирвете!

Плеханов та Жовтнева революція

Плеханов очолював соціал-демократичну групу «Єдність», яка не приєдналася ні до меншовиків, ні до більшовиків. Незважаючи на прохання багатьох політичних діячів, у тому числі князя Львова та Керенського, відмовився увійти до складу Тимчасового уряду. У серпні 1917 року виступив на Державній нараді (Предпарламенті) із закликом до співпраці соціалістів і буржуазних демократів в умовах світової війни.

Як відомо, Плеханов розглядав революцію 1917 року у Росії буржуазну. Він застерігав від передчасного взяття влади робітничим класом, посилаючись при цьому на думку Фрідріха Енгельса, назвав знамениті «Квітневі тези» Леніна маренням.

Плеханов вважав безглуздим звати робітників і селян до повалення капіталізму, якщо він не досяг у цій країні вищого ступеня, на якій він стає перешкодою для розвитку продуктивних сил. Однак постає питання, як визначити цю вищий щабель, адже сам Плеханов вважав, що у найрозвиненіших країнах Європи матеріальні передумови соціальної революції вже дозріли на початку ХХ століття. Жовтневу революцію сприйняв як «порушення всіх історичних законів», проте вважав за неможливе для себе боротися проти робітничого класу, навіть якщо він помиляється.

28 жовтня 1917 року опублікував у газеті «Єдність» «Відкритий лист до петроградських робітників», в якому писав, що «соціалістична революція в Росії передчасна, а наш робітничий клас ще далеко не може, з користю для себе і для країни, взяти у свої руки всю повноту політичної влади». Однак на пропозицію Б. Савінкова взяти участь в антибільшовицькій боротьбі відповів: «Я сорок років свого життя віддав пролетаріату, і я не його розстрілюватиму навіть тоді, коли він йде хибним шляхом». Відповідно до спогадів його дружини Розалії Плеханової, будучи вже важко хворим, висловлював критичні міркування на адресу Радянської влади. Політику більшовиків розглядав як відхід марксизму, звинувачуючи в бланкизмі, народництві, диктаторських методах правління.

Георгій Валентинович Плеханов помер 30 травня 1918 року. Похований на Волковому цвинтарі у Петрограді. В останній шлях його прийшли проводити люди різних політичних переконань.

Спадщина Плеханова

Плеханов зробив великий внесок у розвиток марксистської філософії. Його тритомна робота «Історія російської суспільної думки» – узагальнююча наукова праця. У ній Плеханов зокрема показав зв'язок між виникненням російської соціал-демократії та її історичними попередниками – революційними демократами. Вивчення його політичної та теоретичної спадщини дозволяє нам краще зрозуміти непрості політичні та соціально-економічні процеси, які відбуваються в наш час.

Георгій Плеханов, спираючись на основні положення марксистської теорії, бачив майбутнє країн Європи у переході до соціалістичного громадському устроюу міру визрівання його матеріальних та культурних передумов.

Він залишався послідовним прихильником формаційного підходу до соціалізму і у зв'язку різко критикував ревізіоністські погляди німецького соціал-демократа Едуарда Бернштейна, який переглянув багато положень марксизму, виступав за поступове реформування капіталізму і висунув тезу «кінцева мета ніщо – рух все».

Георгій Плеханов вважав себе ортодоксальним послідовником марксистської теорії, його праці здобули визнання в СРСР і багаторазово видавалися. Плеханова, незважаючи на принципові розбіжності та жорстку критику більшовизму, дуже високо цінував Ленін. Ім'я Плеханова було згадано у історичному доповіді Сталіна на урочистому засіданні Московського Ради депутатів трудящих, присвяченому 24 річниці Жовтневої революції у Москві 6 листопада 1941 року у низці найвидатніших діячів російської нації.

Гру 16, 2016 Борис Романов

Плеханов Георгій Валентинович (1856–1918), політичний діяч, філософ, теоретик марксизму. З 1875 народник, один із керівників "Землі та волі", "Чорного переділу". З 1880 року в еміграції, засновник марксистської групи "Звільнення праці". Один із засновників РСДРП, газ. "Іскра". Після 2-го з'їзду РСДРП один із лідерів меншовиків. У революцію 1905-07 виступив проти збройної боротьби із царизмом. У 1-у світову війну оборонець, один із керівників групи "Єдність". У 1917 повернувся до Росії, підтримав Тимчасовий уряд. До Жовтневої революції поставився негативно (вважав, що з ступеня соціально-економічного розвитку Росія готова до соціалістичної революції). Фундаментальні роботи з філософії, соціології, естетики, етики, історії російської суспільної думки.

Плеханов Георгій Валентинович був одним із засновників соціал-демократичного руху в Росії та РСДРП.

Георгій Плеханов народився 29 листопада (11 грудня) 1856 р. у дрібномаєтній родині спадкового дворянина, відставного штабс-капітана Валентина Петровича Плеханова та Марії Федорівни, онукової племінниці відомого критика Бєлінського. Сталося це у селі Гудалівка Липецького повіту. Воронезькій губернії. Валентин Петрович був одружений з Марією Федорівною другим шлюбом, і тому Георгій мав багато братів і сестер. Від першого шлюбу у Валентина Петровича було п'ять синів і три дочки, від другого - чотири сини та три дочки. Георгій був первістком у Марії Федорівни. Брати померли дуже рано, а стосунки із сестрами у Георгія Плеханова складалися складно. І він був дружний лише з молодшою ​​сестрою Клавдією.

Як і у багатьох старожилів Воронезької губернії, у жилах Георгія Плеханова текла татарська кров.

На становлення характеру Георгія Плеханова великий вплив мала мати, Марія Федорівна, освічена, вихована і добра жінка. Вона багато займалася зі своїм улюбленим первістком домашніми уроками з російської та французькою мовами, музика.

Навчався Георгій Плеханов досить посередньо у Воронезькій військовій гімназії, де вже був помічений за читанням недозволеної літератури.

Торішнього серпня 1873 р. Плеханов вступив у Костянтинівське артилерійське училище. Але він вчасно усвідомив, що військова службане для нього. Плеханов рішуче та безповоротно залишив училище вже після 4-х місяців навчання та повернувся до матері до Гудалівки.

Наступного року він вступив у Петербурзький Гірський інститут, де окрім навчання вивчав філософію та цікавився політичною літературою.

З кінця 1875 р. він почав брати участь у підпільному народницькому русі. Саме в цей час він познайомився зі своїми майбутніми багаторічними сподвижниками – Павлом Аксельродом та Левом Дейчем.

Георгій Плеханов з 1876 р. за дорученням народників вів заняття у робочих гуртках, внаслідок чого його вперше заарештували. Він настільки серйозно захопився народництвом, що відсунув навчання в інституті на другий план. У 1876 р. Плеханов разом із групою однодумців взяв участь у відтворенні Петербурзі нелегальної організації «Земля і воля». Георгій Плеханов та його соратники ставили собі за мету поселення в народі, просвітницьку пропаганду серед селян, робітників та інтелігенції, селянську революцію, націоналізацію землі. Створена організація випускала підпільну газету Земля і воля.

У грудні 1876 р. Плеханов виступив із промовою на мітингу в Петербурзі перед робітниками та студентами на згадку про Чернишевського. Його намагалася заарештувати поліція. Але Плеханова оточили робітники, і він зник. З цього часу йому довелося перейти на нелегальне становище, а на початку 1877 виїхати за кордон. З Гірського інституту він уже був відрахований з другого курсу за відвідини лекцій.

Влітку 1877 р. Плеханов нелегально повернувся до Росії і став професійним революціонером.

У жовтні 1876 р. благородний і палкий Плеханов невдало одружився з Наталією Смирновою. Вона була подругою одного з революціонерів, який перебував у цей час під арештом. Після виходу з в'язниці свого колишнього коханого Смирнова покинула Плеханова. Проте вона носила прізвище Плеханова до кінця свого життя і погодилася на розлучення з ним лише через тридцять років після вінчання.

Через нетривалий час Георгій Плеханов зустрів «свою» жінку - Розалію Марківну Боград, з якою впевнено та щасливо сімейного життяпрожив усе своє життя.

У період із 1877 по 1879 рр. багато товаришів Плеханова по Землі і волі перейшли на позиції тероризму. Георгій Плеханов у цей час багато займався самоосвітою у пошуках відповідей на хвилюючі його питання. Він не поділяв нових екстремістських, а точніше старих народницьких поглядів своїх товаришів. Він усе більше захоплювався моднішим марксизмом.

У 1879 р. ідейні розбіжності призвели до розколу «Землі та волі» на дві організації: «Народна воля» та «Чорний переділ». Георгій Плеханов разом із Вірою Засуліч, Аксельродом та іншими народниками увійшов до складу «Чорного переділу». Ця організація виступала проти терору як методу політичної боротьби. Плеханов та його соратники боролися за поступове просвітництво робочих.

У Росії після чергового замаху на царя Олександра ІІІзросла активність поліції. Було зроблено масові арешти. У 1880 р. за рішенням товаришів, щоб уникнути арешту, Плеханов поїхав за кордон до Швейцарії, до Женеви. Тут він випустив другий номер журналу «Чорний переділ».

Плеханов поступово переходив від народництва та бакунізму на позиції марксизму. Проте кожне становище робіт Маркса ретельно приміряв до Росії, пропускав через себе. На багато питань він мав свої погляди. Плеханов вже на той час виявив у собі неабиякі таланти вченого-філософа, мислителя і політика. Він до будь-якої ідеї, будь-якого висновку ставився творчо та здорово.

У 1882 р. Плеханов переклав російською і видав «Маніфест Комуністичної партії». У 1883 р. Плеханов замість «Чорного переділу» заснував групу «Звільнення праці», куди увійшли, крім нього, Віра Засулич, Аксельрод, Дейч, Ігнатов. Група займалася, головним чином, просвітницькою роботою: перекладом та виданням праць Маркса та Енгельса для Росії. Плеханов регулярно видавав свої власні роботи, що робили його провідним соціал-демократом Росії.

У 1883 р. він видав брошуру «Соціалізм та політична боротьба», де розглянув, мабуть, найспірніший питання марксизму – проблему диктатури пролетаріату. Плеханов, однак, вів у своїй роботі розмову про диктатуру освіченого робітничого класу, про демократичну диктатуру, а не про диктатуру революціонерів, запропоновану та реалізовану Леніним. Плеханов спеціально підкреслив у своїй роботі, що диктатура пролетаріату нічого не має спільного із диктатурою революціонерів.

У своїх роботах Георгій Плеханов розглянув перспективи розвитку Росії. Він застеріг народовольців та інших ультрареволюціонерів від силових насильницьких дій (переворотів, повстань, революцій, бунтів) для прискорення революційного процесу. По-суті, Георгій Плеханов виступав за еволюційний розвиток Росії, який прискорювався просвітницькою роботою.

Перша зустріч Георгія Плеханова з молодим Володимиром Ульяновим-Леніним відбулася у Женеві 1895 р., куди Ленін спеціально для цієї зустрічі приїхав із Росії. У перших довгих розмовах намітилися деякі принципові ідейні розбіжності між Плехановим і Леніним. Молодий Ульянов-Ленін вважав, що провідною революційною силою суспільства є робітничий клас і лише він. Плеханов вважав, що суспільство у Росії може поліпшувати лише його найосвіченіша частина, його еліта - ліберальна буржуазія та інтелігенція. Час робітничого класу, через його неосвіченість і низьку культуру, ще не настав і ще довго не прийде.

Плеханов поки що не надав особливого значення б'є через край переконаності Леніна у своїй правоті. Молодому марксисту у цей час виповнилося лише 25 років. Але він уже впевнено висунув на передній край туманне твердження Карла Маркса про прогресивність робітничого класу перед іншими верствами населення. Це, зрештою, призвело Леніна до висування своєї ідеї - ідеї диктатури пролетаріату через диктатуру партії.

У 1900 р., через п'ять років, Плеханов знову зустрівся в Женеві з Леніним, який після відбуття посилання для обговорення видання спільної соціал-демократичної газети та журналу. Після досить важких переговорів виявилося, що у соціал-демократичному русі було кілька людей, які претендували роль лідера. І до них входили Ленін і Плеханов. Насилу Плеханов, Ленін, Аксельрод, Мартов, Засулич і Потресов домовилися про випуск спільної газети.

Перший номер нової газети «Іскра» вийшов у січні 1891 р. видавалася вона в Мюнхені, де оселилися Ленін і Крупська, які взяли редакційну та видавничу діяльність переважно у свої руки.

Ідейні суперечності Георгія Плеханова з Леніним посилювалися. Вихованого і інтелігентного Плеханова дратувала самовпевненість молодого Леніна, що б'є через край. Плеханова відштовхувала невгамовна безкомпромісність і нестримність Леніна в суперечках, його грубувата безцеремонність в оцінках людей, його непохитна впевненість у своїй правоті.

Плеханов, Аксельрод, Засулич, як співредактори, виступили проти різкого та зневажливого тону статей Леніна. Майбутній вождь більшовиків запекло виступав проти всіх своїх ідейних противників: лібералів та лібералізму взагалі, есерів, правих соціал-демократів, інших ідейних напрямків та їхніх представників. Ленін не сприйняв товариську критику соратників. Він відмовився змінювати образливий тон своїх статей стосовно ідейних противників. Майбутній вождь більшовиків із самого початку своєї політичної діяльностіпоставив перед собою лише одну мету: збройне захоплення влади в Росії та побудова тільки такого суспільства, яким він його представляв сам. Фанатично вірив він не потребував чиїхось порадах чи повчаннях.

Ви так далеко підете, юначе, - тільки й сказав Леніну якось з гіркою усмішкою навчений досвідом Плеханов у відповідь на черговий безцеремонний ленінський тиск на нього.

На II з'їзді РСДРП в 1903 р. розгорнулася боротьба за кількома пунктами статуту та програми партії між Юлієм Мартовим та його прихильниками та Леніним. Плеханов був обраний головою з'їзду, Ленін та П.А. Красіков заступниками голови. Основне неприйняття майбутніх меншовиків, та й Плеханова також викликав запропонований Леніним пункт програми партії про диктатуру пролетаріату. Мартов, Аксельрод, Засулич виступили проти цього. Вони вважали його принципово неправильним. Виступали Мартов та його прибічники також за більш ліберальний прийом нових членів у партію, ніж пропонував Ленін. Останній прагнув перетворити партію на якийсь закритий «орден мечоносців». Ленін прагнув створити бойову, згуртовану та дисципліновану революційну партію. Саме таку партію більшовиків Ленін і створив у результаті. Плеханов як патріарх соціал-демократичного руху як голова з'їзду дотримувався центристської лінії, щоб уникнути розколу. Зробити це, проте, не вдалося. Прихильників Леніна, які здобули більшість місць у керівних органах, почали називати з цього часу більшовиками. А прихильників Мартова – меншовиками.

Плеханов на II з'їзді переважно підтримав Леніна. Його було обрано головою Ради партії, її керівного органу, до якого увійшли п'ять осіб.

Після з'їзду Плеханов, виявивши нетерпимість Леніна, що бив через край, стосовно меншовиків, його диктаторські замашки, зажадав повернення колишніх членівредакції у складі «Іскри». У відповідь незламний Ленін вийшов зі складу редакції.

Вже 1905 р. визначилася повна ідейна несумісність Плеханова з Леніним. Тому нічого дивного у цьому, що Плеханов оцінив революцію 1905-07 гг. як трагічну авантюру Леніна та більшовиків. Так воно, власне, й було. Революція завершилася поразкою повсталих, стратами, в'язницями, каторгою, засланнями, згортанням ліберальних реформ країни. Жорстокість і розбій породили тільки жорстокість у відповідь і репресії. На жаль, ця революція, ці бунти нічого не навчили імператора Миколи II. І він повів Росію своєю невпевненою і слабкою рукою прямо до громадянської війни.

Під час першої світової війни Георгій Плеханов зайняв патріотичну позицію. Він закликав до захисту батьківщини, до перемоги над Німеччиною та її союзниками. Ленін і більшовики закликали до поразки Росії у війні, внаслідок чого громадськість охрестила їх німецькими шпигунами і зрадниками.

Відбулася Лютнева революція, і Георгій Плеханов повернувся 31 березня 1917 після довгої еміграції до Росії. Батьківщина зустріла патріарха російського соціал-демократичного руху досить прохолодно. Плеханов на той час був майже самотній. Він не створював та не створив партію під себе. Йому не було кому організувати багатолюдну і захоплену зустріч. «Квітневі тези» Леніна Георгій Плеханов назвав маренням. Він опублікував статтю «Про тези Леніна і про те, чому маячня буває часом цікавою». У цій статті Георгій Плеханов у різкій формі виступив проти планів збройного захоплення влади більшовиками.

Плеханов продовжував протягом бурхливого 1917 займати жорстку патріотичну позицію «війни до перемоги». Багато його багаторічних соратників із соціал-демократичного руху, як, наприклад, меншовик Юлій Мартов, не поділяли його тверду і ясну позицію. Вони виступали за ілюзорне, нереальне вирішення проблеми війни та миру. Меншовіки-інтернаціоналісти, і серед них Мартов, пропонували соціалістам всіх країн об'єднуватися і домагатися припинення війни усіма країнами одночасно. Ідея була, можливо, добра, але не реалізована на практиці.

У червні - липні 1917 р. у Петрограді швидко наростала загроза захоплення влади більшовиками та лівими есерами. Більшовики під керівництвом Леніна цілеспрямовано та професійно вели підготовку до збройного перевороту.

До Плеханову, як до патріота, великого мислителя і філософа, найстарішого соціал-демократа, зачастили в гості соціалісти, представники правих партій, військові та просто патріоти. Його відвідали голова Держдуми Родзянко, адмірал Колчак і навіть чорносотенець Пуришкевич, який убив Григорія Распутіна. Усі вони промацували ґрунт про можливість призначення поміркованого та прагматичного Георгія Плеханова головою Тимчасового уряду. А енергійний та рішучий колишній есер-бойовик, а нині військовий міністр Борис Савінков у жовтні прямо зробив Плеханову цю пропозицію. Але Плеханов відмовився, заявивши: «Я сорок років віддав пролетаріату і не буду його розстрілювати навіть тоді, коли він іде хибним шляхом».

Після Жовтневого перевороту Георгій Плеханов разом із Засулич та Дейчем звернувся з «Відкритим листом до петроградських робітників». Вони пророчо пророкували громадянську війну, розруху, незліченні біди, які незабаром впали на країну та її громадян.

Вже наступного дня після публікації цього листа на квартиру, де зупинився Плеханов із дружиною Розалією Марківною, прийшли озброєні матроси. Вони зробили обшук, загрожували розстрілом. Мета цієї зухвалої акції більшовиків, санкціонованої Леніним, була очевидна: залякати і придушити найстарішого соціал-демократа Росії. Змусити його знову залишити батьківщину. Володимир Ленін викладав наочний урок одному зі своїх здібних учнів - Йосипу Сталіну, як треба нещадно розправлятися зі своїми ідейними противниками.

Плеханов змушений був піти у підпілля, потім він поїхав до Фінляндії. Опинившись знову на чужині, Георгій Плеханов тяжко захворів. Він був вражений тим, що сталося. Невдовзі його не стало.

Георгій Плеханов пророчо передбачав підсумки історичної авантюри Ульянова-Леніна. Ліберали, над якими так знущався у своїх роботах Ленін, у всьому світі зуміли збудувати демократичні суспільства з розвиненими системами соціального захисту своїх громадян. Соціал-демократи, яких ненавидів і переслідував Ленін, зуміли створити державні системи, близькі за втіленням до найкращих задум класиків соціалізму. Ленін же за допомогою своїх псевдонаукових ідей та «вчень» про диктатуру пролетаріату та переростання буржуазної революції в пролетарську насильно звернув