10. Vznik prvých univerzít

Klasické vzdelávanie (ktoré sa v niektorých inštitúciách používa dodnes) bol systém, ktorý používali univerzity založené v ranom stredoveku (prvýkrát v histórii). Na univerzitách sa vyučovalo umenie, právo, medicína a teológia (náboženská veda). Univerzita v Bologni (založená v roku 1088 n. l.) mohla po prvýkrát udeliť titul. Stredoveké univerzity okrem klasickej štruktúry (založenej na starogréckej vzdelanosti) zažívali aj arabský vplyv. Zatiaľ čo ženy boli skutočne vylúčené z univerzít, vzdelávanie žien existovalo. Kláštory tej doby vychovávali ženy, ktoré mohli vstúpiť už v ranom veku. Jedna z nich (Hildegard von Bingen) je jednou z najviac slávnych žien Stredovek, ktorý mal vplyv na mocných mužov.

9. Začiatok rozvoja vedy

Zatiaľ čo vedecký pokrok na Západe bol pomalý, jeho úspechy boli pomerne stabilné a dosiahnuté vysoký stupeň. nadácie vedecké základy v tejto dobe mohlo viesť k veľkolepému rozkvetu vedy, ku ktorému došlo v neskorom stredoveku. Dá sa povedať, že bez vedecké úspechy V ranom stredoveku by sme teraz boli na oveľa nižšej úrovni vývoja.
Ronald Numbers (profesor na Univerzite v Cambridge) povedal nasledovné: „Myšlienky, že „vývoj kresťanstva zabil starovekú vedu“, „stredoveká kresťanská cirkev potlačila rast prírodných vied“, „stredovekí kresťania si mysleli, že svet je plochý“. “ a že „Cirkev zakázala pitvy a obhliadky mŕtvol“ sú príklady rozšírených mýtov, ktoré sa stále niekedy považujú za pravdivé, hoci nie sú podložené žiadnym historickým výskumom.

8. Karolínska renesancia

Karolínska renesancia bola obdobím rozvoja literatúry, písma, umenia, architektúry, právnej vedy, liturgických a biblických štúdií koncom ôsmeho a deviateho storočia nášho letopočtu. Karolingovia boli králi Frankov, z ktorých najznámejší bol Karol Veľký. Karolínska ríša predstavovala oživenie kultúry Rímskej ríše. V tom čase už „volk latinčina“ predstavovala mnohé dialekty používané v Európe, takže zakladanie škôl bolo nevyhnutné na šírenie týchto vedomostí medzi Obyčajní ľudia. Bolo to tiež obdobie zrodu západnej klasickej hudby.

7. Zlatý vek Byzancie

Za vlády Justiniána sa objavil Corpus Juris Civilis - obrovská zbierka rímskeho práva. Miera gramotnosti bola dostatočne vysoká základné vzdelávanie bolo rozšírené (dokonca aj vo vidieckych oblastiach), stredoškolské vzdelanie bolo dostupné mnohým ľuďom a vyššie vzdelanie, ako je uvedené vyššie, bol tiež široko dostupný. Bolo to aj obdobie masového vydávania kníh – encyklopédií, slovníkov a zborníkov. Aj keď došlo k niekoľkým inováciám, vynaložilo sa veľa úsilia na zachovanie minulých úspechov pre budúcnosť.

6. Náboženská jednota

Ide o dosť kontroverznú tému, ale faktom je, že v ranom stredoveku v Európe existovala jediná cirkev, dohodnutý kánon Biblie a rozvinutá filozofická tradícia. To viedlo k dlhému obdobiu mieru v západných krajinách. Táto náboženská jednota bola spojená s intelektuálny rozvoj, stále neviditeľný v porovnaní s Rímskou ríšou v časoch jej rozkvetu. Napriek tomu, že islam mal ďaleko od doktrín Západu, vzájomná výmena informácií predsa len prebiehala. Ale to bol len pokoj pred búrkou, ktorou bola prvá križiacka výprava, zameraná na návrat Jeruzalema a ďalších kresťanských svätýň. Potom sa vzájomná výmena informácií medzi oboma civilizáciami skončila.

5. Nástup algebry

Výskum na východe viedol k vydaniu prvej knihy o algebre. Al-Khwarizmi (790-840) a arabský názov knihy viedli k vzniku slova „algebra“ „Kniha dokončenia a opozície“, ktorú napísal Al-Khwarizmi (790-840). Táto kniha dala prvé systematické riešenie lineárneho a kvadratické rovnice. Slovo „algoritmus“ pochádza z mena samotného Al-Khwarizmiho. Neskoršie preklady jeho kníh dali aj desiatkový pozičný systém čísel, ktorý sa používa dodnes. Al-Khwarizmi spolu s Diophantasom sú „otcami“ algebry.

4. Umenie a architektúra

Počas celého raného stredoveku bola architektúra inovatívna a rôznorodá. V tomto čase sa zaviedla myšlienka realistických obrazov v umení, ktorá sa stala základom románskeho umenia, ktorého vplyv prenikol do neskorého stredoveku. V tom istom období došlo k zavedeniu klasických foriem a konceptov do architektúry. Môžeme povedať, že toto obdobie bolo prvou érou vysokého umenia a v porovnaní s obdobím veľkého sťahovania národov bolo oveľa funkčnejšie a menej umelecké. Môžeme tvrdiť, že raný stredovek priniesol úžasnú a krásnu históriu umenia a architektúry.

3. Fantastické počasie

Môže sa to zdať triviálne, ale počasie hralo v živote obyvateľov stredoveku oveľa významnejšiu rolu. Keď si predstavíme stredovek, predstavíme si búrku, sneh, dážď a tmu, ako to môžeme vidieť vo filme Meno ruže. Faktom je, že v ranom stredoveku sa severoatlantická oblasť oteplila natoľko, že začiatkom neskorého stredoveku (1100 n. l.) už táto oblasť pretrvala viac ako sto rokov, éra nazývaná „stredoveká“. Teplé obdobie“. Počas tohto obdobia došlo k topeniu ľadovcov, čo umožnilo Vikingom kolonizovať Grónsko a ďalšie severné krajiny. Napodiv, protestantská reformácia (16. storočie) a obdobie do 19. storočia sa spája s obdobím Malej doby ľadovej – obdobie osvietenstva bolo doslova temnejšie a chladnejšie ako samotná doba temna. Počas tohto obdobia reformy a zlepšenie znalostí v oblasti poľnohospodárstva zabezpečili zvýšenie dodávok potravín.

2. Zákon sa stáva spravodlivým

V ranom stredoveku bolo komplexný systém zákony, ktoré spolu často nesúviseli, ale boli účinné a spravodlivé. Pre obchodníkov, ktorí cestovali po svete, existoval Lex Mercatoria (Obchodný zákonník), ktorý sa časom vyvíjal. Tento zákon umožnil vytvorenie arbitráže a podporil dobrú prax medzi obchodníkmi. Zároveň sa formovalo anglosaské právo s dôrazom na zachovanie mieru na zemi. Včasný stredovek (so svojím právnym systémom) bol najlepší čas na bývanie, pretože systém práva bol flexibilný a pohodlný pre väčšinu. Tretím dôležitým právnym systémom bolo rané germánske právo, ktoré umožňovalo, aby bol každý človek súdený podľa svojho druhu.

1. Poľnohospodársky boom

Ak ste chceli zomrieť bolestivou smrťou od hladu, potom raný stredovek na to nebol najlepší čas. V dôsledku skvelého počasia a rozšírenia poľnohospodárskych poznatkov urobil Západ mimoriadny pokrok. Železné nástroje boli v Byzantskej ríši rozšírené a feudalizmus inde poskytoval príležitosť na efektívne hospodárenie s pôdou, pričom veľké prebytky sa rozdeľovali tak, že zvieratá žili skôr z obilia ako z trávy. Bezpečnosť štátu zabezpečoval aj feudálny systém a pre väčšinu ľudí bol dostupný mier a blahobyt.

Článok v origináli.

Pojem „stredovek“ alebo stredovek sa prvýkrát objavuje v renesancii. V 15. storočí navrhol taliansky humanista, historik Flavio Biondo označiť obdobie medzi antikou a renesanciou. Samotný termín bol spočiatku negatívne hodnotiaci – renesančné osobnosti považovali toto obdobie za čas divokosti Európy.

A v našej dobe sa pojem „stredoveký“ často používa ako synonymum dekadencie a reakcionizmu. Pochmúrne, temné, kruté časy... Ale práve v stredoveku boli položené základy modernej civilizácie. Veda sa rozvíja, štáty vznikajú, moderné jazyky a mnohé kultúrne hodnoty.

V 12. storočí bolo urobených viac objavov ako v predchádzajúcom tisícročí! Zbrane, okuliare, pušný prach, ktorý prišiel z východu, príbory, kompas, astroláb – to všetko je dedičstvo stredoveku. A úspechy stredovekého stavania lodí viedli predovšetkým k veľkým geografickým objavom!

Stredovek sa začína rozpadom Západorímskej ríše v 5. storočí nášho letopočtu. Na svetovú historickú scénu vstupujú mladé barbarské národnosti (v preklade z gréčtiny „barbar“ znamená „cudzie“): Kelti, Germáni, Frankovia, Slovania atď.

Tradične sa verí, že formovanie stredovekej kultúry (alebo raného stredoveku) trvalo až do 8.-9. Obdobie od X do XIV storočia. považovaný za rozkvet (vrcholný stredovek) a storočia XIV-XV. (niektorí medievalisti sem zaraďujú aj 16. storočie) - éra neskorého stredoveku. Hranice sú však nejasné a majú národné charakteristiky: napríklad v Taliansku v 15. storočí patrí renesancia k novoveku a v Rusku éra stredoveku trvá až do konca 17. storočia.

Raný stredovek je definovaný tromi historickými procesmi:

Formovanie feudalizmu, ktorý nahrádza staroveké otroctvo a štátnosť;
veľké sťahovanie národov a v dôsledku toho miešanie kultúr, vytváranie nových jazykov a medzietnické konflikty;
rast vplyvu kresťanstva a formovanie novej predstavy o človeku a štruktúre sveta, v ktorom žije.

Feudálna spoločnosť stredoveku má tri hlavné charakteristiky:

1. Trieda

Stredoveký človek sa v prvom rade vymedzuje ako predstaviteľ určitého stavu (kňazstvo, rytierstvo či zemianstvo) a až sekundárne ako osoba so súborom individuálnych vlastností. Prechod z jednej triedy do druhej bol takmer nemožný.

2. Hierarchia

Všetky stavy sú v prísnej podriadenosti (roľníctvo je podriadené rytierstvu, rytierstvo duchovenstvu). Rovnaký princíp platí aj v rámci panstva (panoš obdivuje rytiera bez ohľadu na jeho osobné vlastnosti, schopnosti alebo zručnosti). Okrem toho by mal zástupca mladšej triedy zaobchádzať so zástupcom staršej triedy ako s nebeským Otcom a on by mal milovať svojich vazalov ako hlúpe deti a starať sa o nich.

3. Tradičné

Je veľmi dôležité udržiavať tradíciu, dodržiavať vzory. Akékoľvek inovácie sa prijímajú veľmi pomaly - spoločnosť stredoveku je inertná. Všetko nové je vnímané ako machinácie diabla (mimoriadna úloha kresťanstva, pamätáte?).

Čas a priestor sú základnými formami ľudskej skúsenosti, prostredníctvom ktorej vnímame svet. Predstavy o týchto kategóriách určuje nielen každodenná skúsenosť, ale aj vývoj ľudská civilizácia všeobecne. Tieto kategórie sú historicky premenlivé.

V stredoveku vzniká myšlienka lineárneho, jednosmerného a konečného času. Svet bol stvorený, takže raz musí skončiť. Ďalšou látkou, ktorú si človek stredoveku pamätá, je večnosť, odkiaľ prišiel čas a kam by sa mal vrátiť. Odtiaľ očakávanie posledného súdu a príprava naň ako hlavný cieľ pozemského života. Pamätáte si na oprichninu Ivana Hrozného, ​​inkvizíciu v Európe? Ich hlavným cieľom bola príprava na večnosť a vyhnanie špiny z pozemského sveta. Carpe diem nemá nič spoločné s touto érou stredoveku.

Zaujímavosťou je, že prvé mechanické hodiny, ktoré boli v Európe inštalované na mestských vežiach od 10. storočia, nemali minútové (a ešte viac sekundové) ručičky, ale často oslavovali sviatky cirkevného kalendára.

Pojem priestoru v stredoveku sa mení aj v porovnaní s antickou kultúrou. Existuje myšlienka jeho jednoty: celý svet stvoril Boh. Ale zároveň je priestor hierarchický: niektoré územia sú cennejšie ako iné.

Najcennejším priestorom stredoveku je priestor kostola. V stredovekých nemeckých mestách bol dokonca zvyk: zločinec, ktorý sa dotkne dverí katedrály, nepodlieha spravodlivosti. Pamätáte si, ako Quasimodo ukryl Esmeraldu v katedrále Notre Dame? Victor Hugo veľmi presne opísal myšlienku stredoveku o posvätnom priestore kostola.

Stredoveký svet je jasne rozdelený a eticky nabitý: dobro je na juhu a východe a zlo na severe a západe. Čistota a dobrota je nebo, vrchol; dno a zem sú zlé.

Symbolom tejto hierarchie je katedrála, ktorú aj negramotní veriaci čítajú ako knihu.

Jazykom medzinárodnej komunikácie v stredoveku je latinčina, ktorá je aj bohoslužobným jazykom. Pre roľníkov a rytierstvo (s výnimkou najvyšších hodností), ktorí hovorili ľudovými nárečiami (postupne sa z nich formujú moderné európske jazyky), to bolo posvätné (a čo je dôležité, absolútne nepochopiteľné). ) „jazyk anjelov“. V Rusku v stredoveku úlohu latinčiny plnil cirkevnoslovanský jazyk.

Sila cirkvi v období stredoveku bola komplexná – stáva sa hlavnou politickou silou. Svetská moc bola slabá a nestabilná. Dynastické vojny medzi feudálmi (ako príklad možno uviesť občianske spory ruských kniežat v 10. – 11. storočí alebo vojnu šarlátových a bielych ruží v Anglicku v 15. storočí), rozdrobenosť (zánik Karolínskej ríše či Kyjeva). Rus, vojny medzi sebou talianske mestá) viedla k posilneniu moci cirkvi, ktorá má centralizáciu, rigidnú štruktúru a jednotný jazyk.

Jeden zo symbolov stredoveku – križiacke výpravy – boli vedené proti pohanom s cieľom znovu dobyť Palestínu – Svätú zem s jej kresťanskými pokladmi (a až potom pre slávu, bohatstvo a pocty). Bolo to hľadanie pozemského raja, púť. Rytieri zasvätili svoje činy Panne Márii („najkrajšej z manželiek“). Neskôr vznikli duchovné a rytierske rády: z bojovníkov sa stali mnísi, ktorí v sebe spájali ideály askézy a nezištnej služby. V stredoveku ľudia žijú v očakávaní druhého príchodu a posledného súdu.

Človek je spojený s Bohom a len v tejto schopnosti má právo na existenciu (stredovek nepozná ateizmus). S cirkvou sa spája aj školstvo – do 9.-10. aj čítať sa mohol človek naučiť len v kláštore, nehovoriac o získaní vážnejších vedomostí.

Od XIII storočia, tvoril nový typ ekonomické vzťahy- buržoázny, čo si vyžaduje nie vazala, ale robotníka s osobnou slobodou. Rozvíja sa mestská, svetská kultúra, objavuje sa záujem o individuálny život človeka. Začína stagnácia kultúry stredoveku.

Vzdelávanie už nie je výsadou cirkvi – univerzity naberajú na sile (v Taliansku bola otvorená prvá európska univerzita Bologna v 11. storočí, onedlho Parížska univerzita vo Francúzsku, Cambridge a Oxford v Anglicku, Praha, Krakov a Heidelberg univerzity) začali vyučovať, v ktorých svetské vedy (medicína, právna veda a pod.). Stredovek považoval teológiu a filozofiu za hlavnú vedu, renesanciu - medicínu a filológiu.

Postoj k cirkvi sa mení, dochádza k rozdeleniu: ona sa stará o dušu človeka po jeho smrti a svetské autority sú zodpovedné za jeho život na tomto svete. Začína sa reformácia (najskôr v Nemecku začiatkom 16. storočia, potom vo Francúzsku, Anglicku, Dánsku a i. európske krajiny). V Rusku sa pripisuje proces sekularizácie a koniec stredoveku koniec XVII- začiatok 18. storočia a spája sa s pôsobením Petra I.

Začína sa New Age, ktorá sa od svojho predchodcu naučila oveľa viac, ako sa jej predstaviteľom zdalo.

Stredovek, „temné časy“... Mnoho ľudí si túto éru spája s požiarmi inkvizície, krutými medziľudskými vojnami, krvavými krížovými výpravami, strašnými epidémiami, ignoranciou a fanatizmom. Nemali by sme však zabúdať, že práve v tej vzdialenej dobe, od ktorej nás delí takmer tisícročie, vytvoril Dante Alighieri „ Božská komédia”, potomkami uznaná za perlu svetovej literatúry, vyrástla veľkolepá katedrála sv. Petra, v r. Hlavné mestá Boli otvorené univerzity vrátane Oxfordu a Cambridge.

Ale ani toto nie je to hlavné. V stredoveku pomaly, s veľkými ťažkosťami, veda a technický pokrok vstúpiť do života obyčajných ľudí a radikálne zmeniť ich obvyklý spôsob života. Podkovy, ktoré vynašli Rimania, sa dnes pripevňujú na kopytá zvierat klincami, pokročilejší pluh, ktorý sa v tomto období rozšíril, dáva impulz rozvoju poľnohospodárstva. Koniec koncov, teraz je možné obrábať skalnaté, ílovité pozemky, aby ste získali štedrú úrodu. Pre roľníkov, ktorí tvorili väčšinu obyvateľstva Európy, bola bohatá úroda jediným spôsobom, ako prežiť, ako uživiť svoje rodiny. V mestách vznikali cechy remeselníkov, ktoré na pomery svojich súčasníkov robili zázraky. Vtedy bolo po prvýkrát možné vyrábať tabuľové sklo. Počas tejto éry sa organizovali workshopy na výrobu benátskeho skla, ktoré je dodnes vo svete vysoko cenené. Sklenené korálky sa pomerne dlho prirovnávali k šperkom z polodrahokamov.

Prvýkrát sa tavila liatina, ktorá veľmi rýchlo našla široké uplatnenie: liatinové pištole boli silnejšie, rúry spoľahlivejšie, riad pohodlnejší a lacnejší. Spolu s strelným prachom, ktorého vynález sa pripisuje mníchovi Bertholdovi Schwarzovi, tieto úspechy viedli k vytvoreniu ručných zbraní. Lode opláštené železnými plátmi dobyli oceány, obchodné hranice štátov sa začali rýchlo rozširovať a ohlasovali éru veľkých geografických objavov.

Práve v týchto ťažkých časoch vytvoril Kopernik svoju heliocentrickú teóriu sveta a Paracelsus, Ibn Sina a Vizaly sa snažili pochopiť, aké procesy prebiehajú v ľudskom tele a hľadali nové spôsoby liečby rôznych chorôb.

A napokon, bol to stredovek, ktorý nám dal skvelú renesanciu, veľkého da Vinciho, Botticelliho, Giotta, Raphaela, Michelangela...

Rozkvet umenia nastal na konci stredoveku. Za začiatok epochy, v historickej vede nazývanej raný stredovek, považujú ruské a svetové medievistiky za kolaps pod náporom germánskych kmeňov Západorímskej ríše v 5. storočí pred Kristom. n. e. Toto obdobie trvalo asi päť storočí (približne od 500 do 1000) a bolo poznačené veľkolepým sťahovaním národov: početným germánske kmene usadili sa na územiach Rimanov, čo následne viedlo ku konfrontácii kultúr, náboženstiev, jazykov a vyústilo do mnohých krvavých konfliktov. V dôsledku presídlenia skončili severské gótske kmene v južnej Európe, Ázijci, Huni sa usadili v dnešnom Francúzsku a na západnom pobreží Čierneho mora a Vandali z Nemecka sa dostali na územia terajšej- deň Alžírsko a Tunisko a odtiaľ migroval do Talianska a na Korziku.

Národy Pyrenejského polostrova, takmer úplne dobyté Maurmi, začali bojovať proti zotročovateľom. Neustály spor kresťanských panovníkov výrazne prekážal hnutie za slobodu, no napriek všetkému boli Maurovia v roku 1492 definitívne vyhnaní z Pyrenejského polostrova.

Zároveň po stiahnutí rímskych légií boli nemecké útoky na Britské ostrovy čoraz častejšie. Anglosaské jednotky sa vylodili v Kente a do 10. stor. sa stal absolútnym majstrom Británie.

Na juhu Európy získavala čoraz väčší vplyv Byzantská ríša. Obrovské územie západnej a strednej Európy obsadil Franské kráľovstvo, ktorého vplyv na chod dejín bol veľmi významný.

Bez preháňania možno vrcholný stredovek nazvať érou križiacke výpravy a moc Cirkvi. Toto obdobie trvalo od roku 1000 do roku 1300. poľnohospodárstvo, obchod a remeslá viedli k populačnej explózii - počet obyvateľov Európy sa výrazne zvýšil. Prirodzene, prinieslo to výrazné zmeny v politike, ekonomike, duchovnom živote a umení. Kyjevská Rus s vypätím všetkých síl zadržala inváziu mongolských hôr, ale mnohé štáty východnej Európy dobyli a vyplienili Ázijci.

Neskorý stredovek sa začal hroznými katastrofami: veľkým hladomorom v rokoch 1315-1317. a morová epidémia, ktorá vyhubila viac ako polovicu európskeho obyvateľstva. Tieto katastrofy spôsobili mnohé roľníckych povstaní. Krvavá a brutálna storočná vojna si vyžiadala ďalšie tisíce obetí.

Séria hrozných udalostí éry bola korunovaná renesanciou, ktorá poskytla vyčerpaným národom svetlo vedy a kultúry, nové poznatky a otvorila obchodné cesty.

Stredovek nám dal veľkolepé stavby, plátna, sochy, básnické a filozofické traktáty, rytierske balady a tiež ... čaj, čokoládu, tabak, zemiaky... Táto éra postavila potomkov pred stovky záhad, z ktorých niektoré ešte nepoznali bolo zodpovedané. Práve o nich bude reč v knihe, ktorú držíte v rukách. Zvedavý čitateľ tu nájde veľa zaujímavých, niekedy až paradoxných faktov o minulosti a bude môcť nájsť paralely s moderným životom. Koniec koncov, história, ako viete, sa pohybuje v špirále.

Obdobie stredoveku (z lat. Media - stred) zaujíma strednú polohu medzi časom staroveký svet a Nový Čas. Prechod k nej bol poznačený renesanciou, veľkými geografickými objavmi, priemyselnou revolúciou a vznikom trhového hospodárstva. Chronológia začiatku stredoveku je nepochybná. Je zvykom považovať V v n za východiskový bod. e., presnejšie, 476 nl. e., keď bol zosadený vodca germánskych barbarských kmeňov Odacar posledný cisár Západorímska ríša Romulus Augustulus. Slovo „barbari“ pochádza z „barbaros“, ako Gréci nazývali každého, kto sa nezrozumiteľne bavil v neznámom a nesúrodom jazyku. Toto slovo sa stalo pojmom ničiteľov materiálnych a duchovných hodnôt. Navyše predstavitelia kmeňov – dobyvatelia Ríma boli na nižšej úrovni všeobecného kultúrneho rozvoja ako Gréci a Rimania.

Pre všetkých, ktorí študujú ekonomickú históriu ľudstva, sa zdá byť najrozumnejšie začať nový vek, ktorý nasleduje po stredoveku, udalosťami priemyselnej revolúcie v Anglicku v 60. rokoch. 18. storočie

Konvenčne možno celý stredovek rozdeliť do troch etáp: prvá - včasný stredovek z konca 5. - začiatok 6. storočia. podľa IX e.; druhá prekvitá. Stredoveká civilizácia od 10. do 15. storočia; tretí - neskorý stredovek - od konca 15. do polovice 18. storočia. O tretej fáze sa bude diskutovať v nasledujúcich častiach.

Trvanie je teda nastavené. Miesto - Európa. Toto slovo pochádza z „Erebus“ – „Západ“ (v preklade zo semitčiny). Za Grékov a Rimanov bola Európa vnímaná ako objekt vyberania odškodného. Bola to akoby barbarská periféria, hranica Rímskej ríše. Od severu na juh sa kontinent nachádza od Severného ľadového oceánu po pobrežie Stredozemného mora, od západu na východ - od pobrežia Atlantiku po pohorie Ural. Takže už od staroveku bol koncept Európy stotožňovaný geografické vymedzenie„Západ“ a bol proti „Asu“ (v preklade zo semitského „Ázia“), čiže Východ. Pre národy a krajiny, ktoré už v tých storočiach obývali Európu, možno rozlíšiť spoločné črty ekonomického, sociálno-politického a sociokultúrneho vývoja. Na kontinente už dlho vynikajú krajiny západnej Európy: Anglicko, Francúzsko, Nemecko, Belgicko, Holandsko, Taliansko, Španielsko, Portugalsko, škandinávske krajiny. Je to tu rýchlejšie ako vo vnútri Východná Európa, prebiehali procesy feudalizácie a industrializácie, výraznejšie sa prejavili výdobytky vedy a techniky. Keltské a germánske kmene boli súčasťou Rímskej ríše a mali možnosť spoznať a osvojiť si niektoré výdobytky na tú dobu vyspelej antickej civilizácie. Západoeurópske krajiny s ukončením veľkého sťahovania národov sa etablovali v r štátne hranice. Aktívne využívali výhody a výhody svojej geografickej polohy. Moria a rieky, ktoré ich obklopovali, pretínali roviny a hory, uľahčovali obchod a primárnu výmenu informácií o rôznych druhoch inovácií v materiálnej kultúre.

Východná Európa sa stala miestom osídlenia slovanských kmeňov, ktoré sa ocitli geografická polohaďalej od morí a starovekých svetových centier kultúry.

Akousi predsunutou základňou Európy na východe bola Byzancia – nástupkyňa Východorímskej ríše.

Hlavnou črtou raného stredoveku bol vznik feudalizmu v mladých európskych štátoch. Kvalitatívne nová civilizácia - západná (európska) - sa formuje práve v stredoveku na základe syntézy vzťahov medzi súkromným vlastníctvom a kolóniou (nájomné vzťahy) staroveku a komunitno-kolektivistických princípov európskych kmeňov. Treťou zložkou tejto syntézy novej civilizácie bola materiálna a duchovná kultúra starovekého východu – základ celej svetovej civilizácie. Bez zohľadnenia týchto úzko prepojených procesov, ktoré určovali materiálny základ európskej civilizácie, nie je možné pochopiť črty pokroku európskeho hospodárstva v stredoveku, formovanie svetových ekonomických vzťahov.

Začiatkom stredoveku boli výrobné sily starovekého Grécka a Ríma z veľkej časti zničené, pamiatky materiálnej a duchovnej kultúry zahynuli v požiaroch počas nájazdov barbarských kmeňov, v nepretržitých vojnách, s aktívnou migráciou veľkých más populácia. Zabudlo sa na mnohé pracovné zručnosti, stratila sa kvalifikácia remeselníkov. V ranom stredoveku bol rozvoj techniky a vedomostí ľudí o svete na veľmi nízkej úrovni.

To viedlo k nízkej produktivite práce. Prevládala ručná, remeselná výroba. Pre úspešný rozvoj rozsiahlych nových priestorov na severe a v strede Európy, pokrytých hustými lesmi, boli komunikačné prostriedky primitívne. Slabá komunikácia medzi jednotlivými regiónmi sťažovala výmenu skúseností v hospodárskom živote, čo brzdilo aj pokrok. Vojny, epidémie moru a cholery, masové choroby ľudí a domácich zvierat značne podkopali produktívne sily spoločnosti.

Zároveň však prebiehal najdôležitejší proces formovania moderných štátov, v rámci ktorého sa začali postupne formovať národohospodárske komplexy. Objavil sa v 13. storočí. v Anglicku parlament, potom prvé ústavy v mnohých krajinách uzákonili právo súkromného vlastníctva fixných aktív. Diela vedcov z chémie, matematiky, astronómie, medicíny, mechaniky sa využívali pri technických vylepšeniach, navigácii; zvyšovanie životnej úrovne ľudí. Šírenie vedomostí nahromadených ľudstvom uľahčila tlač. 1000 rokov po páde staroveký Rím galaxia brilantných mysliteľov na čele s Leonardom da Vincim právom dala produkciu a kultúrny zážitok staroveku do služieb ľudí. Dosiahli nové výšky v technike, vede, umení, často sa pozerali ďaleko dopredu, predbehli svoju dobu. Renesancia nebola len rozkvetom stredovekej civilizácie, ale dôstojne uviedla ľudskú spoločnosť do New Age a viedla ju k veľkým geografickým objavom.

Neexistoval teda žiadny hladký prechod, progresívny pohyb vo vývoji výrobných síl pozdĺž vzostupnej línie od éry starovekého sveta do stredoveku, ale nepochybne tu bol ekonomický pokrok, najmä charakteristický pre tretie obdobie stredoveku.

Všetko to začalo formovaním agrárnej spoločnosti v Európe.

Stredovek je často považovaný za temnú škvrnu na stránkach histórie, za ríšu tmárstva: bosorky boli upaľované na hranici a na uliciach vládol strach a škaredosť. Samotný názov zdôrazňuje beztvarosť tejto doby, ktorú zatieňujú dve susediace: antika a renesancia, bohatšie v estetickom a kultúrnom zmysle.

Ak ste sa niekedy pustili do textov vytvorených pred viac ako piatimi storočiami, potom nám dáte za pravdu, že udalosti v nich opísané sú podané úplne inak, ako sme zvyknutí. Možno je to spôsobené tým, že v tom čase bol svet ľuďom ešte predstavovaný v nádhernom tajomnom šate a európska spoločnosť ešte nestratila vieru v nadprirodzeno. Skúsme prísť na to, v akom svetle sa objavil život, keď ľudstvo a svet boli mladšie.

Jas a ostrosť života

Ľudské pocity boli vyjadrené priamejšie. Duša pocity neskrývala a myseľ sa ich nesnažila potlačiť. Radosť a smútok, smiech a slzy, chudoba a bohatstvo boli verejne demonštrované bez váhania a strachu. Rituál prenikol do každej akcie alebo činu a „pozdvihol ich na iný mimozemský životný štýl“.

To platilo nielen pre väčšinu dôležité udalostiľudský život (narodenie, svadba a smrť, dosiahnutie lesku tajomstva), ale aj spoločenské udalosti: slávnostné stretnutie kráľa či poprava, ktoré sa stali nielen moralizovaním, ale aj živým predstavením.

Samozrejme, život stredovekého človeka sa nevyznačoval krásou sám o sebe. Životné podmienky bez elektriny, kanalizácie a kúrenia sa ani zďaleka neoznačovali za krásne, a preto sa krása musela vytvárať umelo.

Snaha o úžasný život

V stredoveku prevládal estetický svetonázor nad logickým a etickým. Formy spôsobu života sa pretavili do umeleckých a spoločnosť sa stávala čoraz hravejšou, až do takej miery, že každá akcia sa zmenila na rituál.

Umenie renesancie sa vo svetových dejinách neobjavilo od nuly. Kultúra na sklonku stredoveku – „sfarbenie šľachtického života s ideálnymi formami života, plynúceho v umelom osvetlení rytierskej romantiky, to je svet prezlečený do šiat z čias kráľa Artuša“.

Takéto umelé, estetické pokrytie všetkých udalostí vytváralo silné napätie, formovalo myšlienky a zvyky stredovekého človeka.

Život dvoranov bol až obscénne presýtený estetickými formami, farebná pestrosť tu mešťanov oslepovala, čo opäť dokázalo a podložilo silu vyššej vrstvy. Špinaví žobráci, kupci a červenonožci videli skutočný dôkaz šľachtického pôvodu v kráse šľachtických rúch a dvorných dekorácií.

Formalizácia života

Pozemský život, odetý do estetických podôb, nielenže pútal pozornosť, ale nadobudol pre ľudstvo dovtedy neznámy rozmer. Formalizmus vo vzťahoch niekedy bránil prirodzenej komunikácii medzi ľuďmi, poskytoval im však najväčšie estetické potešenie a zaujímal strednú pozíciu medzi úprimnosťou a etiketou.

Je niečo dojemné, že „krásne formy“, vyvinuté v krutom boji generácie ľudí zanietených povah, sa niekedy zmenili na nekonečné zdvorilé hašterenie.

Návšteva chrámu sa zmenila na akýsi menuet: pri odchode vznikla rivalita o udelenie práva osobe vyššieho postavenia prejsť cez most alebo cez úzku ulicu pred ostatnými. Len čo sa niekto dostal do jeho domu, musel – ako to dodnes vyžaduje španielsky zvyk – všetkých pozvať, aby prišli k nemu domov na niečo na pitie, takúto ponuku musel každý zdvorilo odmietnuť; potom bolo treba ostatných trochu odprevadiť a to všetko samozrejme sprevádzalo vzájomné hašterenie.

Johan Huizinga

Hlasné utrpenie pre predstavenie sa považovalo nielen za vhodné, ale aj za krásne, čo zmenilo každodenný život na skutočné dramatické umenie.

Bolesť naberá rytmus

Pohrebné obrady sprevádzala aj oslava utrpenia, pri ktorej bol smútok odetý do krásnych až vznešených podôb.

Realita sa presunula do sféry dramatickej. V primitívnejších kultúrach sú pohrebné obrady a poetické pohrebné náreky stále jedným; smútok svojou nádherou mal zdôrazniť, ako sú zarmútení smútkom.

Johan Huizinga

Holandský filozof, historik, kultúrny výskumník

V takýchto formách sa skutočné zážitky ľahko stratia. Tu je úryvok z poznámok Eleanor de Poitiers o ovdovenej Izabele Bourbonskej: „Keď Madame zostala sama, vôbec nezostala v posteli, rovnako ako v komnatách.“ Čo naznačuje vedomú túžbu po dráme, ktorej príčinou boli spoločenské zvyky.

Ľuďom sa páčilo, keď všetko, čo súviselo so sférou etiky, nadobúdalo estetickú podobu.

Kazatelia a askéti boli osobitnou kategóriou ľudí, o ktorých mali mešťania skutočný záujem. Úžas pred pokorou a umŕtvovaním tela svätých askétov, pred dosiahnutím kajúcneho zrieknutia sa hriechov najvyšší stupeň lásku a obdiv. Akákoľvek osobná skúsenosť, vzrušenie a úspech si museli nájsť potrebnú formu verejného vyjadrenia, zafixovanú v kultúre.

Láska a priateľstvo

Zobrazí sa špeciálna forma priateľstvo, nazývané prisluhovač – pretrvalo až do 17. storočia. Každý sebaúctyhodný dvoran mal blízkeho priateľa, ktorého zvyky, oblečenie a vzhľad museli nevyhnutne opakovať jeho. Prisluhovači boli so sebou braní na rande, prechádzky, prácu. Takéto priateľstvo malo výlučne estetický význam a bolo navrhnuté tak, aby rozriedilo osamelosť a nudu a zároveň dodalo životu symetriu.

Zdvorilosť a etiketa priamo súviseli s oblečením, ktoré malo určité významy.

Napríklad, ak dievča chcelo vyhlásiť svoju lojalitu svojmu milencovi, oblieklo si modré oblečenie, Zelená farba svedčil o láske.

V láske sa u tých, ktorí sa vôbec nerozišli so všetkými pozemskými radosťami, prejavil účel a podstata užívania si krásneho ako takého. Pocit zamilovanosti sa cenil oveľa viac ako vzťahy a ešte viac manželstvo. Často sa stávalo, že mladá vydatá žena zostala srdcovou dámou mnohých rytierov, ktorí na bojisku kričali jej meno.

Všetko krásne – každý zvuk či kvet – zdobili lásku. Literatúra, móda, zvyky zefektívnili postoj k láske, vytvorili úžasnú ilúziu, o ktorej ľudia snívali. Láska sa stala formou fantastickej túžby. Rytiersky turnaj ponúkol hru lásky v jej najhrdinskejšej podobe. Výherca dostal špeciálny darček v podobe vreckovky alebo bozku od svojej milovanej.

Skrat

Je dôležité pochopiť, že stredoveký človek žil v úplne inom svete ako my. Jeho život bol preniknutý božským tajomstvom, a preto sa každý jav považoval za znamenie zhora.

Žil v semioticky nasýtenom svete. Plný sémantických odkazov a vyšších významov prejavov Boha vo veciach; žil v prírode, ktorá neustále hovorila jazykom heraldiky.

Umberto Eco

filozof, špecialista na semiotiku a stredovekú estetiku

Lev, orol, had - nielen skutočné zvieratá, ale symboly, ktoré ukazujú človeku cestu k pravde, ktorá znamenala viac ako predmety samé o sebe. Alegorizmus sa rozšíril na všetky javy života a slúžil dokonca ako výzvy k akcii.

Často, keď je zvuk dažďa podobný tranzu alebo sa svetlo lampy určitým spôsobom láme, aj my môžeme zažiť inú škálu pocitov, zvyčajne skrytých v každodennom živote a záležitostiach. To nám dáva pocit nekonečného tajomstva sveta a môže nás to urobiť o niečo šťastnejšími, vrátiť sa do stavu, ktorý stredoveký človek vždy zažil.

Doba temna je príčinou svetla renesancie

Krása každodenného života bola považovaná za hriešnu, vďaka čomu nadobudla dvojitú príťažlivosť a ak sa jej poddali, užívali si ju vášnivejšie ako kedykoľvek predtým.

V umení náboženská zápletka zachránila krásu pred pečaťou hriechu. Ak v stredoveku v hudbe a výtvarného umenia videli zmysel iba vtedy, ak boli súčasťou úcty ku Kristovi a mimo cirkvi bolo odsúdeniahodné venovať sa umeniu, potom sa renesancia, ktorá prekonala zastaranú predstavu o radostiach života ako o hriešnych, „snaží užívať si celý život. zo života."

Všetok život sa stáva umením a aj tie najneestetickejšie formy sa menia na najvyšší dôkaz krásy a obdivu.

V ére Nového Času si ľudia začínajú užívať umenie izolovane od života, začína sa nad neho povyšovať a samotný život stráca estetický rozmer. S touto stratou je spojená túžba po stredoveku, dobe, v ktorej bolo nebo vyššie a tráva zelenšia.