História rádu templárov je plná mnohých záhad o ich vzhľade, aktivitách na východe a finančných transakciách v Európe. Tajomstvá templárov sa stávajú príležitosťou pre všetky druhy podvodov – od Da Vinciho kódu po Železného rytiera. Existoval poriadok po rozpustení? Praktizovali jeho členovia mágiu a boli to strážcovia svätého grálu?

Kam sa podeli poklady rádu?

Hlavný problém v iný čas znepokojuje historikov aj dobrodruhov, je osud pokladov templárov .

Na ich erbe boli rytieri vyobrazení ako takí chudobní, že si nemohli dovoliť ani vlastného koňa. Dvaja jazdci boli na tom istom koni. V skutočnosti však do rozpustenia rádu vďaka svojim úspešným finančným aktivitám nahromadili značné bohatstvo, z ktorého časť podľa legendy vyniesli a ukryli niekde mimo Paríža. Bohatstvo nebolo nikdy nájdené, ale samotná myšlienka ich existencie dala vzniknúť mnohým ďalším legendám - o financovaní templármi slobodomurárskych organizácií, anglických bánk a dokonca aj o výstavbe Nového sveta z týchto prostriedkov.

S americkým kontinentom sa spočiatku spájal aj ďalší cyklus legiend – o zdrojoch bohatstva rádu. Podľa hypotézy Jacquesa de Mailleta americkí Indiáni dobre poznali templárov už v 12. storočí. Rytieri sa údajne plavili na opačné brehy Atlantiku a aktívne tam rozvíjali miestne bane na striebro. Cesta na americký kontinent bola ich hlavným tajomstvom, skrytým pred „nezasvätenými“.

Čo mali templári?

Hlavným poznaním, ktorého vlastníctvo sa často pripisuje templárom, je umiestnenie Svätého grálu a využívanie výhod, ktoré prináša. K tým druhým patrí nevyčerpateľná hojnosť, večný život a niekedy len obraz nedosiahnuteľného ideálneho cieľa. Podľa biblickej legendy jedol Kristus z obetného pohára pri poslednej večeri. A v slávnom románe Dana Browna Da Vinciho kód obsahoval krv potomkov Krista a Magdalény, ktorí boli stredovekými templármi.

Ďalšou legendárnou relikviou je Archa zmluvy. S legendami o ňom (ako aj s príbehom o Svätom grále) sa spájajú skutočné historické okolnosti. V období založenia a začiatku svojej činnosti sa templárski rytieri zdržiavali na východe - v Šalamúnovom chráme. Podľa Biblie tam bola uložená archa. Slávne tabuľky s desiatimi prikázaniami, mannu z neba, ktorou sa kŕmili Židia na púšti a Áronovu palicu, údajne vyniesli templári z chrámu po návrate do Európy.

V bitke na úpätí Hattinských rohov koncom 12. storočia získali templári podľa iných verzií aj kus životodarného kríža. Podľa niektorých svedectiev vlastnili aj hlavu kresťanskej svätej Eufémie Všechválenej, ktorá je uctievaná najmä v r. Pravoslávna cirkev. Podľa legendy boli počas jednej z ranostredovekých katedrál použité relikvie tohto svätca na určenie toho, kto zdieľa správne presvedčenie o Kristovej podstate – monofyziti, ktorí popierali jeho ľudský princíp, alebo pravoslávni. Na telo Eufémie bol umiestnený zvitok. Po opätovnom otvorení rakvy skončila v jej pravej (vopred nastavenej pre pravoslávnych) ruke.

Obraz Eufémie v príbehu s templármi pochádza z „hlavy“, ktorú podľa materiálov inkvizície rytieri údajne uctievali.

Komu templári venovali pocty, sa nikdy nezistilo.

V niektorých opisoch bol uhádnutý Janus s dvoma tvárami, v iných - Pan, v treťom - len niečo démonické, vo štvrtom - mačka. Jednou z variant „hlavy“ templárov bola hlava „Eufemia“. V popise obvinenia sa však niekoľkokrát objavuje slovo Baphomet, ktoré sa nazýva buď jedno z mien diabla, alebo nesprávne prenášaný alebo skomolený zvuk mena moslimského proroka.

Koho uctievali templári?

Tretí, najväčší, blok mystérií templárov je spojený s náboženskou zložkou. Boli to kresťanské, katolícke alebo okultné organizácie s prvkami starovekého pohanského, domorodého alebo východného učenia? Základom pre rôzne druhy hoaxov boli materiály prípadu, v ktorom templári „zaprieť Krista“, „pľuť na krucifix“ a dať mnoho ďalších „znamení“, že tento duchovný poriadok patrí k satanským kultom. Ale zatknutie templárov bolo v záujme kráľa a metóda obviňovania z kacírstva a spojenia s diablom pri mučení bola obľúbeným nástrojom svätej inkvizície. , týmto verziám nie je možné dôverovať.

Ale podobné dohady už aktívne používali európski mystici v neskorom stredoveku, novoveku a nedávnej dobe. Mnohí zakladatelia okultného učenia využívali symboliku a tajomstvá templárov pri zdôvodňovaní svojich doktrín. A po určenej historickej kontinuite rosekruciánov a portugalských templárov sa legendy o úlohe templárov v organizácii slobodomurárskych lóží ešte viac ustálili, keďže našli isté potvrdenie v realite.

Ďalšia špekulácia založená na skutočnosti historické podmienky- možné spojenie templárov nielen s islamom, ale aj s európskymi kresťanskými sektami. Predovšetkým často je im predpísaný manicheizmus a zhoda na viacerých stanoviskách s katarmi, ktorí vyznávali dualistickú náuku o boji vo svete dobrých a zlých princípov a o možnej záchrane z pozemského „diabolského“ života zoslaním Krista.

Väčšina historikov sa však zhoduje, že templári boli práve katolícky duchovný a rytiersky rád.

Aj keď je dosť možné, že niektoré organizácie praktizovali aj nejaké mystické praktiky „na zemi“, čo bol nastupujúci trend tej doby.

Dedičstvo Boha

Ako mnohé iné stredoveké rády, aj templári mali svoj vlastný systém znakov, pomocou ktorých si navzájom odovzdávali tajné (napríklad o pohybe kapitálu) informácie. Steny hradu Chinon pokryté týmito znakmi sa stali základom pre vznik nových legiend. V 18. storočí nemecký archivár oznámil, že objavil dokumenty obsahujúce informácie o pokladoch templárov. Podľa nich klenoty a tajné archívy rádu pred svojou smrťou odovzdal jeho posledný majster Jacques de Molay synovcovi svojho predchodcu Guichardovi de Gode. Potomok de God údajne vyňal a ukryl prijaté dedičstvo, ktoré neskôr, už v polovici 20. storočia, bolo objavené na hrade Arginy a prebudilo „duchov templárov“. Toto však nebol posledný podvod z histórie stredovekého poriadku...

Ksenia Zharchinskaya

Rytierske rády sú polovojenské, polomníšske organizácie, ktoré boli predurčené zanechať výraznú stopu v dejinách nielen kresťanského Jeruzalemského kráľovstva. Mimoriadne zaujímavou sa ukázala aj história samotných rytierskych rádov, najmä rádov templárov či templárov. Zdá sa, že samotný vznik rádu bol spočiatku držaný v úplnom utajení. Podľa legendy templárski rytieri pochádzajú z Palestíny po prvej križiackej výprave. V roku 1118 alebo 1119 (nie je presne známe) založil burgundský rytier Gottfried Saint-Omer spolu s ďalšími ôsmimi rytiermi malé vojenské bratstvo na stráženie ciest vedúcich do Jeruzalema. Áno, tento rád založilo deväť francúzskych rytierov, medzi ktorými bol aj istý Hugo de Payne zo Champagne.
Po určitom čase všetci členovia bratstva zložili sľub jeruzalemskému patriarchovi a prijali množstvo článkov benediktínskej mníšskej reguly. Flámsky kráľ Balduin, hlava Jeruzalemského kráľovstva, ktoré zorganizovali križiaci v Palestíne, dal na príkaz postaviť budovu vedľa mešity, ktorá akoby stála na mieste, kde v biblických časoch stál Šalamúnov chrám. Od tej doby sa rád začal nazývať Rád chudobných bratov Krista zo Šalamúnovho chrámu alebo jednoducho Rád templárov (templárov). Deväť rokov o novom rytierskom bratstve úplne mlčali – v každom prípade ani jedna z kroník o templároch v týchto rokoch nepíše. Ale je známe, že v roku 1127 sa rytieri vrátili zo Svätej zeme do svojej vlasti, kde vyhlásili nový poriadok. Táto organizácia, obklopená hustým závojom tajomstva, sa rýchlo stala rovnako mocnou ako Rád Hospitallerov. Ale rytiersky rád chrámu, ktorý začal svoju históriu v pieskoch Palestíny, prešiel veľmi zvláštnou cestou. Nasledujúci rok bol rád a jeho listina oficiálne uznaná na cirkevnom koncile, ktorý sa konal v meste Troyes, centre Champagne. Sídlo templárov, ako aj špitálov, bolo najskôr v samotnom Jeruzaleme. Kráľ Balduin II im dal miesto v mešite Al-Aksá na Chrámovej hore, ktorú samotní rytieri začali nazývať Šalamúnovým chrámom. Preto, opakujem, názov rádu je Tajné Kristovo rytierstvo a Šalamúnov chrám. Vo francúzštine je chrám tample, a preto sa slovo „templár“ v Európe zakorenilo vo význame „templár“, „rytier Rádu chrámu“.
Chrámoví rytieri si za patrónku zvolili krotkú Božiu Matku. Pri vstupe do rehole sa zaprisahali, že „zasvätia svoje meče, ruky, silu a život obrane sviatostí kresťanskej viery, že budú úplne poslúchať Veľmajstra, že budú vystavení nebezpečenstvu mora a vojny, keď nariadil z lásky ku Kristovi, a dokonca ani neustúpiť pri stretnutí s tromi nevernými nepriateľmi."
Rovnako ako Hospitallers, aj templárski rytieri zložili sľuby poslušnosti, čistoty a chudoby. Historický fakt: Hugo de Payne, vyhlásený veľmajster Rádu chrámu, a ďalší rytier menom Gottfried St. Omer mali spočiatku jedného vojnového koňa pre dvoch. Z tohto dôvodu a ako symbol chudoby boli na erbe rádu vyobrazení dvaja rytieri jazdiaci na tom istom koni.
Templári mali na sebe obyčajný biely plášť s červeným krížom na hrudi. Prapor rádu bol pruhovaný, biely a čierny, a preto sa nazýval bosejský - v starej francúzštine toto slovo znamená "šikmý kôň". Na transparente bol kríž a nápis-motto: "Nie nám, nie nám, ale Tvojmu menu."
Chrámový rád sa rýchlo stal mocným a disciplinovaným vojenská organizácia. Vychádzal zo zásady: "Každý sa vôbec neriadi svojou vôľou, ale viac sa stará o to, aby poslúchol toho, kto rozkazuje." Chrámoví rytieri poslúchli iba svojho veľmajstra a pápeža.
Sláva nového rytierskeho rádu, ktorého členovia bojovali proti nevercom, strážili pútnikov a obchodné karavany, umne liečili rany, sa rozšírila po celej Európe. Rád, ktorý sa hlásil k chudobe, rýchlo zbohatol. Každý, kto sa k nej pridal, venoval bratstvu celý svoj majetok. Rozkaz dostal pôdu od francúzskeho a anglického kráľa. Už v roku 1130 mali templári okrem hradov a pevností v Palestíne majetky aj vo Francúzsku, Anglicku, Škótsku, Flámsku, Španielsku a Portugalsku. O desať rokov neskôr k nim pribudli majetky v Taliansku, Rakúsku, Nemecku a Maďarsku.
V 12. storočí vlastnili templári spolu s rozsiahlymi pozemkami, hradmi a pevnosťami lodenice, prístavy, výkonná flotila vykonával obchodné operácie. Veľmajstri náhodou požičiavali peniaze samotným kráľom; a templári úplne zabudli, že ich charta zahŕňa chudobu a odmietnutie všetkých pozemských radostí, zakazuje akékoľvek svetské potešenie a dokonca aj smiech a spev. Templárski rytieri si nevytvorili vlastný štát, ako Germáni – už vlastnili rozsiahle územia takmer vo všetkých európskych krajinách. Svoje šťastie nehľadali na morských cestách, ako maltézski rytieri, hoci Chrámový rád mal svoju vlastnú obrovskú flotilu.
Templári dostali od pápeža, ktorý v ráde videl svoju hlavnú podporu, všetky nové privilégiá: oslobodenie od cirkevných daní, úplnú nezávislosť od miestnych svetských a cirkevných autorít, jurisdikciu výlučne pápežskej kúrie. Templári jeden po druhom zakladali komendy v Európe a vo Svätej zemi bojovali s moslimami. V bojoch s neveriacimi chrámoví rytieri preukázali zradu, najmä krutosť, spôsobujúcu nenávisť moslimov. Nie je náhoda, že v budúcnosti sa veľký veliteľ Východu Salah ad-Dín správal milosrdne so všetkými zajatými kresťanskými rytiermi, s výnimkou templárov.
A odvtedy sa rímski pápeži, akoby medzi sebou súťažili, neunúvali oblievať templármi. Templári dostali právo stavať svoje kostoly, mať vlastné cintoríny. Nemohli byť exkomunikovaní z cirkvi, dostali aj právo odstrániť exkomunikácie uložené cirkvou. Všetok majetok templárov, hnuteľný aj nehnuteľný, bol oslobodený od cirkevných daní a desiatok, ktorý sami vyberali, išiel celý do rádovej pokladnice. Rytieri chrámu mali svojich duchovných, nezávislých od cirkevných vrchností. Biskupi mali zakázané zasahovať do života rádu, žalovať alebo pokutovať ľudí z rádu. Ani jeden duchovný a rytiersky rád – a v Palestíne ich bolo založených veľa – nemal také široké práva a výsady. Zasahovali do záležitostí štátov, pôsobili ako arbitri, riešili konflikty medzi panovníkmi. Mimochodom, templári boli prví, ktorí zaviedli účtovné doklady a šeky a podporili rozvoj vied. A okrem toho v ich stáročnej činnosti existuje veľa záhad, ktoré sa stále nedajú vyriešiť ...
Činnosť rádu a život jeho rytierov bol tajomný, skrytý pred zvyškom sveta. Život rytierov spoľahlivo ukrývali a chránili mocné múry a priekopy preseptória – tak sa nazývali centrá rádu v každom z veliteľov. A do celého sveta sa šírili chýry o luxuse a extravagancii templárov, o tajomných obradoch, ktoré sa odohrávali na ich hradoch.
Hovorilo sa, že jeden z členov rádu, ktorý, aj keď neúmyselne, prezradil svoje tajomstvá cudzincom, bol odsúdený ukončiť svoj život v hrozných kobkách. Hovorilo sa, že počas obradov v hlavnom rádovom kostole sa veľmajster slávnostne zrieka nielen moci pápeža, ale aj samotného Ježiša Krista; že templári považujú za svojho pravého boha istého Bafometa, pred ktorého modlou pijú víno zmiešané s popolom spálených mŕtvych...
A hovorilo sa aj o tom, že vo svojich kostoloch templári pľujú na krucifix, spievajú obscénne piesne pred ikonami, že rytieri chrámu poznajú tajomné znamenia, ktorými volajú mŕtvych z druhého sveta, že čarujú skryté poklady, aby ich nikto nenašiel... Okrem toho sa, bohužiaľ, začalo používať prirovnanie „piť ako templár“,
Bez ohľadu na to všetko, krátko po svojom založení začali templárski rytieri rýchlo prekvitať. Ako už bolo spomenuté vyššie, jeho centrum bolo v Palestíne, ale v r Jeruzalemské kráľovstvo bol len jedným z priorov rádu. Rovnaké priorstvá sa nachádzali v Tripolitánii, Antiochii, Poitou v Anglicku, v krajinách Francúzskeho kráľovstva, Portugalsku, Aragónsku, Maďarsku, Írsku a Poľsku.
Bohatstvo templárov už v druhej polovici 12. storočia bolo úžasné. „Kristovi bratia“ vlastnili pozemky, opevnené hrady, domy v mestách, rôzny hnuteľný majetok a nespočetné množstvo zlata. Stačí povedať, že templári kúpili ostrov Cyprus od anglického kráľa Richarda I. za nepredstaviteľnú sumu 100 000 Byzancie (880 000 zlatých rubľov) na tú dobu.
Zdrojom tohto nebývalého bohatstva bola nielen vojenská korisť, dary veriacich a dary panovníkov, ale aj úžera, nastavená templármi na úroveň nedosiahnuteľnú pre svoju dobu. Templári, ktorí mali prioráty vo všetkých štátoch Európy a Blízkeho východu, vymysleli bezhotovostný prevod peňazí, kedy sa zlato fyzicky neprevážalo, ale podľa listov od priorských pokladníkov sa prevádzalo z účtu na účet.
Okrem bezhotovostného prevodu peňazí prišli templári s mnohými ďalšími bankovými novinkami. Vymysleli systém bankových reprezentácií, oddelili vlastné bankovníctvo od obchodovania, vynašli systém šekov a akreditívov a zaviedli „bežný účet“. Všetky základné bankové operácie v skutočnosti vymysleli a otestovali templári. Slávni florentskí a židovskí bankári renesancie neboli ničím iným ako obyčajnými napodobňovateľmi „chudobných bratov Krista zo Šalamúnovho chrámu“.
Nie je prekvapujúce, že templári začali zbožňovať žltý kov. Škody na zlatej minci, o ktoré sa francúzski králi viackrát pokúšali, vnímali ako svätokrádež a všemožne tomu predchádzali, uvedomujúc si, aké obrovské škody môže spôsobiť ich dobre vybudovanému finančnému systému zníženie obsahu zlata v minci. . Niet divu, že referenčná zlatá livre bola uložená v chráme v Paríži. Možno nie sú ďaleko od pravdy tí bádatelia, ktorí naznačujú, že na Blízkom východe sa Templári naučili nejaké ezoterické učenie, ktoré má korene v starovekých Feničanoch a Kartágincoch, ktorí sakralizovali zlato a obdarovali ho magickou schopnosťou hromadiť laické veci a šťastie.
Templári vydávali peňažné pôžičky, zvyčajne zabezpečené kolaterálom. Ak išlo o kráľov alebo vplyvných feudálov, sľub v záujme slušnosti bol formalizovaný ako „prevod do úschovy“. V roku 1204 napr. anglický kráľ Ján Bezzemok „preniesol do úschovy“ korunovačné klenoty do chrámu v Londýne a v roku 1220 dokonca anglickí templári „uložili“ veľkú kráľovskú pečať Anglicka. Templári si často brali dôležité vládne dokumenty do úschovy. Takže v parížskom chráme bol uložený originál dohody uzavretej v roku 1258 medzi francúzskym kráľom Ľudovítom Svätým a veľvyslancom anglického kráľa Henricha III.; v roku 1261 tu bola aj koruna anglických kráľov, ktorú templári držali desať rokov.
Je možné, že prijímaním dôležitých štátnych dokumentov do úschovy a poskytovaním pôžičiek kráľom proti nim sa im templári nenápadne vyhrážali vydieraním: v prípade nesplatenia dlhu by prezradenie obsahu niektorých dokumentov mohlo spôsobiť veľkolepé škandály. v kráľovských domoch Európy. Presne to sa stalo s tajnou zmluvou medzi Johnom Landlessom a jeho tetou Berengerovou. Od roku 1214 zmluvu uchovávali londýnski templári a neskôr ju zverejnili. Tak sa králi triasli pred mocným a bohatým rádom. Vnútorné komnaty templárskych hradov boli luxusnejšie vyzdobené ako kráľovské paláce. Nie náhodou sa anglickí králi, ktorí navštívili Paríž, ubytovali so svojím sprievodom nie v kráľovskom hradnom paláci Louvre, ale v Chrámovom zámku – parížskom sídle rádu. V hlavnom meste francúzskeho kráľovstva patril tento hrad niekoľko desaťročí rádu, ktorý bol považovaný za absolútne nedobytný. Jeho múry a sedem veží, obklopených hlbokou priekopou, boli postavené z obrovských balvanov. Len do jednej z veží viedol železný padací most. Brány sa otvárali a zatvárali dômyselným systémom pák, ktoré by neznalci nezvládli.
Na nádvorí sa popri hradbách tiahli obytné priestory, služby, stajne. V chráme sa mohla ukryť celá rytierska armáda s panošmi, služobníkmi, pážatmi, ženíchmi, zbrojármi. Vysoko nad hradbami sa týčil donjon (hlavná, nedobytná veža), hrúbka jeho múrov dosahovala osem metrov. Tu bolo sídlo veľmajstra. Jediný spôsob, ako sa sem dostať, bol cez ďalší padací most, ktorý viedol zo strechy jednej z budov vo vnútri dvora k dverám v stene pevnosti vysoko nad zemou.
Miestom stretnutia kapituly templárskych rytierov bol kostol s hrubými múrmi a maličkými oknami. Dve zvonice pri vchode vyzerali ako pevnostné veže a boli schopné odolať aj obliehaniu.
Oltár vo východnej časti kostola bol obklopený sochami svätých a za ním bola dubová lavica v tvare podkovy. Členovia kapituly na čele s veľmajstrom sedeli počas svojich stretnutí na tejto lavici. O čom diskutovali, aké rozhodnutia urobili, nikto nevedel...
V roku 1306 bol príchod veľmajstra - Francúza Jacquesa de Molay a kapituly rádu do Paríža obrovskou udalosťou a majestátnym divadlom. Tisícky Parížanov, ktorí vyšli do ulíc, obdivovali Jacquesa de Molaya v bielom plášti s červeným krížom na ramene. Napriek svojim šesťdesiatim rokom bol šéf rádu, ako opisujú očití svedkovia, pevne v sedle a bol silný. V plášťoch s krížmi za ním vošlo do Paríža šesťdesiat rytierov, členov kapituly.
V sprievode pokračovali desiatky rytierov, zatiaľ neocenených najviac vysokých stupňov, ale žiaril drahými zbraňami vyrobenými najlepšími majstrami Európy a východu. Ďalej nekonečné vozne s dubovými truhlicami zviazanými železnými a koženými balíkmi, sprevádzané silnými strážcami. Truhly obsahovali rádové zlato a kožené balíky striebro.
Veľkolepý, slávnostný bol vstup najvyšších rytierskych bratov do Paríža. Samotný kráľ Filip IV. Pekný sa stretol s veľmajstrom Jacquesom de Molay. Ich stretnutie však malo aj iný, zvláštny význam: s hlavou mocného rytierskeho rádu sa stretol nielen francúzsky kráľ – najväčší dlžník rádu sa stretol so svojím veriteľom. A francúzsky kráľ privítal rytierov chrámu a urobil ďalekosiahle plány. Ak by v skutočnosti templári mali mystické vedomosti, ako sa im pripisovalo povesť, ak vedeli čítať v minulosti a budúcnosti, je nepravdepodobné, že by Jacques de Molay posilnil svoju myseľ, aby preniesol sídlo rádu do Paríža...
Tajné rytierstvo Krista a Šalamúnov chrám bol na rozdiel od germánskeho feudálneho útvaru štátom vo všetkých štátoch. „Hovorí sa, že ich majetok na tejto aj na druhej strane mora,“ uvádza kronika z 12. storočia, „je taký veľký, že v kresťanskom svete neexistuje oblasť, ktorá by časť svojho majetku nedala spomínaní bratia.“
Rýchlo rástol aj počet bratov rytierov. Do konca dvanásteho storočia mal Chrámový rád tridsaťtisíc členov, väčšinou Francúzov. V tom čase to bola obrovská armáda schopná dobyť krajiny.
Mnohých a mnohých lákala rehoľa, hoci tí, ktorí do nej vstúpili, museli zložiť sľuby poslušnosti, chudoby a čistoty. Bezzemskí rytieri tu našli oporu pre život, bezpečnú existenciu; vznešení páni - ochrana pred silnými nepriateľmi vrátane ich vlastných panovníkov. Ale úprimne povedané, do rádu vstúpili chamtivci, ktorí zabudli na všetko sväté a pripravení urobiť akúkoľvek krutosť. Prilákalo ich jedno z hlavných prikázaní templárov: "Žiadny zločin spáchaný v prospech rádu sa nepovažuje za hriech."
A možno sa čudovať, že na účet templárov je veľa takých „úlovkov“, ako sú nájazdy na susedov a dokonca aj lúpeže na cestách. Navyše sa im stalo, že uzavreli spojenectvá s neveriacimi - smrteľnými nepriateľmi, ktorí sa zjednotili proti svojim vlastným kresťanským bratom ...
Zatiaľ čo templári hromadili bohatstvo a skupovali pôdu v Európe, záležitosti križiakov v Palestíne sa zhoršovali. Po tom, čo sultán Salah ad-Dín uštedril kresťanskej armáde zdrvujúcu porážku v bitke pri Tiberiadskom jazere a dobyl Jeruzalem, sa vyhnanie križiakov z Palestíny stalo otázkou času. V roku 1291 sa križiaci vzdali posledná pevnosť na Blízkom východe a presťahovali sa do Európy.
Nastal čas a Tajné Kristovo rytierstvo a Šalamúnov chrám, ako aj Hospitallers, museli navždy opustiť Svätú zem. Oba rády sa usadili na ostrove Cyprus. Ešte niekoľko rokov išli tieto rytierske bratstvá tou istou cestou a nakoniec sa navždy rozišli: Špitálnici, ktorí v roku 1307 opustili Cyprus, dobyli ostrov Rhodos a Templári, ktorí si na Cypre zachovali krajinu aj hrady, presunuli svoje hlavné mesto. pobyt v Paríži o rok skôr. Na rozdiel od iných duchovných a rytierskych rádov brali templári stratu Palestíny celkom pokojne. Ich majetky v Európe boli dosť veľké a ich bohatstvo obrovské. Obzvlášť silné boli pozície templárov vo Francúzsku: značná časť rádových rytierov pochádzala z francúzskej šľachty. A ako už viete, boli takí skúsení finančné záležitosti ktorí často viedli pokladnicu svojho kráľovstva a pôsobili ako novodobí ministri financií.
Zdalo sa, že blaho rádu nič neohrozuje, no nad hlavami arogantných templárov sa už zbiehali mračná. To bolo obdobie panovania vo Francúzsku kráľa Filipa IV. (1285-1314) z dynastie Kapetovcov, prezývaného Fešák. Panovník je chytrý, krutý a túžiaci po moci, celý svoj život zasvätil boju za jednotné, mocné, centralizované Francúzsko. A samozrejme, v jeho plánoch na usporiadanie štátu nebolo miesto pre templárskych rytierov, v majetku ktorých neplatili kráľovské ani všeobecné cirkevné zákony. Kráľa znepokojoval aj rastúci vplyv rádu na financie kráľovstva. Do konca 13. storočia boli príjmy rádu vo Francúzsku niekoľkonásobne vyššie ako príjmy kráľovskej pokladnice, čiže templári v skutočnosti začali určovať finančnú politiku štátu. Koniec koncov, kráľ Filip IV. Pekný, ktorý nekonečne bojoval, aby posunul hranice svojho majetku, vždy potreboval peniaze. Každú chvíľu bolo potrebné zvýšiť dane alebo sa oddávať pochybným podvodom.
V parížskej mincovni sa v hlbokom tajomstve sústružili zlaté mince, čím sa znížila ich hmotnosť a nové sa razili z pilín. Zo sto mincí sa dostalo sto desať - stopätnásť. To však nestačilo, kráľ bol nútený požičať si obrovské sumy na úrok. Kráľ však svojich veriteľov vyplatil svojským spôsobom. Keďže dlhoval peniaze lombardským úžerníkom, uväznil ich, keď prišiel dátum splatnosti. Neskôr si Filip IV. Pekný zobral pôžičku od židovských bankárov a namiesto splatenia dlhu vydal dekrét o vyhnaní Židov z Francúzska s konfiškáciou ich majetku...
Dlh francúzskeho kráľa voči rádu templárov, ktorý sa rokmi zväčšoval, dosiahol nakoniec astronomickú hodnotu. Dlžník by nikdy nebol schopný vyplatiť veriteľa. Bolo potrebné sa buď úplne podriadiť rozkazu, alebo, ako to už urobil kráľ, zničiť veriteľa.
Ale rád rytierskych bratov s početnou armádou, skúšanou v bitkách, s obrovskými pozemkami, pevnosťami, s vlastnou flotilou a prístavmi, podriadenými iba pápežovi, sa zdal byť nezraniteľný. Nikto z európskych panovníkov by sa s ním neodvážil pustiť do otvoreného boja. Kráľ Filip hľadal inú cestu. S rádom viedol tajnú vojnu dlho predtým, ako sa Jacques de Molay presťahoval do Paríža. Kráľ a jeho rada sa rozhodli skoncovať s hegemóniou rádu na území kráľovstva...
Podpora ľudu bola na strane kráľa. Povesť rádu medzi pospolitým ľudom bola v tom čase značne poškodená. Pôvodná šľachta a vojenská zdatnosť boli v mysliach človeka stredoveku nezlučiteľné s úžerou. Preto bol vtedy vzťah k bankovým rytierom oveľa horší ako k obyčajným úžerníkom. Arogancia templárov, ich pohŕdanie miestnymi zvykmi a tradíciami, ako aj atmosféra tajomstva, ktorou obklopovali svoje aktivity, viedli k tomu, že sa medzi ľuďmi začali šíriť tie najtemnejšie fámy: hovorili, že templári sa nakazili nejaká heréza na Východe, že sa zriekli Krista a slúžia „čiernu omšu“, že na svojich tajných stretnutiach sa rytieri rádu oddávajú neprirodzeným orgiám.
V prvom rade sa kráľ rozhodol ... nahradiť pápeža na Svätej stolici. Bonifác VIII. bol nepriateľom Filipa IV. a sponzoroval rád, pretože ho považoval za svoju podporu. Kráľ začal vojnu s templármi práve akciami proti pápežovi. V prvom rade Filip IV. nariadil, aby cirkevné pozemky vo Francúzsku boli zdanené v jeho prospech. Pápež odmietol zaplatiť, pretože veril, že cirkevné dane by mali ísť len Rímu. Potom kráľ zakázal vývoz zlata a striebra z krajiny a pápež prestal dostávať peniaze z Francúzska, hoci tvorili veľkú časť príjmov Svätej stolice.
Konflikt bol vyriešený tým, že pokročilé roky Bonifáca VIII. zomreli v najvhodnejšej chvíli pre francúzskeho kráľa. O desať dní neskôr, ako sa očakávalo, sa pri svätom Petre v Ríme zišlo konkláve kardinálov, aby zvolilo nového pápeža.
Konkláve však trvalo ... jedenásť mesiacov, počas ktorých bola kresťanská cirkev zbavená hlavy. Kráľ sa snažil podplatiť všetkých kardinálov, aby si za pápeža zvolili človeka, ktorý sa mu páči. Kardináli dlho vyjednávali s kráľovskými agentmi, no napokon sa novým pápežom stal chránenec kráľa Filipa Klementa V. Dlho pred voľbami, veriac v úspech, dal budúci pápež Filipovi IV. vopred zakázať Tajné rytierstvo Krista a Šalamúnov chrám.
Ale očividne aj nový pápež hral svoju vlastnú hru a dúfal, že príkaz využije na svoje účely. V každom prípade, keď sa Jacques de Molay rozhodol usadiť v Paríži, keďže sa templári blížili k špitálu a cyperskému kráľovi Lusignanovi, Klement V. opatrne v liste veľmajstrovi naznačil, že pokladnica rádu by sa nemala prepravovať. do Francúzska ...
A predsa príliš silný, nezávislý od kohokoľvek na svete, vrátane pápeža, cítil v tom čase bratstvo templárov. Pokladnica rádu, rovnako ako samotná rezidencia, sa nachádza v Paríži. Veľmajster, samozrejme, bol presvedčený o svojej úplnej moci nad kráľom - podľa legendy mu dokonca nejakým spôsobom ukázal pokladnicu templárov. A akoby chceli kráľovi opäť demonštrovať, aká veľká je sila rádu, boli to práve templári, ktorí ukryli panovníka za nedobytné múry Chrámového hradu, keď v Paríži vypuklo hrozivé ľudové povstanie, ktoré kráľovské vojská sa nepodarilo rýchlo upokojiť.
Stalo sa tak v tom istom roku 1306, keď sa Jacques de Molay presťahoval do Paríža. A o rok neskôr, v októbri 1307, po ukojení podozrenia rytierov chrámu, kráľ nariadil zatknutie veľmajstra a niekoľkých ďalších bratov, ktorí stáli na najväčšom vysoké stupne hierarchický rebríček rádu, vrátane, samozrejme, veľkého pokladníka.
Všetci ostatní templárski rytieri, ktorí boli v Paríži, boli tiež vzatí do väzby. Rozkaz zajať templárov, ich domovy a majetok bol rozoslaný po celom kráľovstve. Celé bratstvo vrátane veľmajstra bolo obvinené z herézy, odmietania kresťanskej viery a uctievania modiel.
Po dlhom boji si teda Filip Pekný vyžiadal od pápeža Klementa V. súhlas so začatím inkvizičného vyšetrovania templárskych rytierov pre podozrenie z herézy na základe „zlých klebiet“. V noci 13. októbra 1307 boli zatknutí všetci templári vo Francúzsku. Vláda zároveň zabavila všetky majetky a majetky rádu. Počas vyšetrovania, ktoré prebiehalo viac ako jeden rok, sa väčšina rytierov, ktorí boli mučení, priznala k najstrašnejším hriechom pre kresťana: uctievanie diabla, znesväcovanie sviatosti, obetovanie novorodencov Satanovi, hriech Sodomy a mnohé ďalšie.
Možno si však predstaviť, že mnohé obvinenia vznesené proti templárom sú absurdné a špinavé lži. Priznania vytrhnuté z ich pier pri mučení nemajú väčšiu váhu ako horúčkovité delírium, pretože muky, ktorým boli vystavení, boli neznesiteľné. Keď sa však vrátili do zdravého duševného stavu, všetci ako jeden odmietli špinavé ohováranie, ktoré na nich vzniesol pápež Klement V. a kráľovi stúpenci.
Možno si to neuvedomujete, ale proces s templármi nikdy nedokázal vyniesť rozsudok o vine. Klement V. vydal 2. mája 1312 bulu, ktorou vyhlásil templárskych rytierov za zrušených. Takže rád bol zrušený pápežskou bulou „Vox clamanfis“: „Vzhľadom na zlú povesť templárov, podozrenia a obvinenia voči nim...“ Ani pápež sa neodvážil povedať, že to, čo boli obvinení rytieri z chrámu z bola pravda!
To, z čoho však neboli obvinení, čo nespomínali ani inkvizítori, ani kráľovskí sudcovia, bola pravda. Prešlo by ešte trochu času a celá Európa, od studených vôd Severného mora až po teplé Stredozemné more, by bola obrovskou jednotnou ríšou, na čele ktorej by stál veľmajster chudobných bratov Rádu Sionského chrámu. Cez krajiny Francúzska, Kastílie, Aragónska a iných kráľovstiev v tých časoch už bolo možné cestovať z jedného konca na druhý bez toho, aby ste vôbec vkročili na pôdu, ktorá nepatrila rádu. Áno, okrem Svätej zeme sa komendy Chrámového rádu objavili na Cypre a Sicílii, v Portugalsku, Kastílii, Leóne, Aragónsku, Francúzsku, Holandsku, Nemecku, Taliansku, Anglicku, Írsku a na mnohých ďalších miestach. A jeho bohatstvo bolo obrovské – až stovky miliónov livrov ročne. Samozrejme, veľa postavili, kúpili všetky nové pozemky, spustili lode. Ale nezabudnite, že toto všetko im naopak prinieslo nové zisky, obrovské zisky. Majetok rádu napokon nepodliehal žiadnym povinnostiam. Všetko toto nevyčísliteľné bohatstvo sa usadilo v nedobytných komendách templárov. Každá komenda vo väčšej či menšej miere slúžila ako bankový úrad.
Posledný z veľmajstrov rádu Jean Molay krátko pred zatknutím požičal Filipovi Peknému pol milióna livrov bez toho, aby takouto pôžičkou príliš zaťažil rádovú pokladnicu. A to nebola prvá povinnosť kráľa. Korunovanému falšovateľovi ich nebolo čo dať. Naopak, peňazí bolo treba stále viac a nebolo ich kde vziať, okrem templárov. Tento panovník v tom čase už okradol každého, koho mohol. Dokonca aj svoje vlastné mince nariadil raziť zo zlata a striebra najhoršieho štandardu a navyše s menšou hmotnosťou. Kto iný by sa na to mohol variť vo vriacom oleji, ale francúzsky kráľ je nad pozemským súdom. Vtedy sa rozhodol ulúpiť bohatstvo rádu.
Spolu s pápežom Klementom V., ako už bolo napísané vyššie, krátko predtým, ako dosadil na trón vikára sv. Petra, vymyslel zradný dekrét o zatknutí templárov a zhabaní ich pokladov. „My, ktorých Boh postavil na stráž spravodlivosti a slobody,“ povedal kráľovský edikt, „po zrelej diskusii s prelátmi a barónmi a inými poradcami sme nariadili zatknúť všetkých členov rádu v našom kráľovstve; všetkých bez výnimky postaviť pred súd pred Cirkev a ich hnuteľný a nehnuteľný majetok skonfiškovať a odovzdať do našich rúk.“ Úder bol nečakaný, presne vypočítaný a templárom sa zdal taký neuveriteľný, že prakticky neodolali. V žalároch sa mučením začali dlhé výsluchy niekoľkých tisícok templárov. A podľa pápežskej buly z roku 1312 bol všetok nehnuteľný majetok templárov vo Francúzsku prevedený na rád johanitov a všetok hnuteľný majetok, vrátane rádovej pokladnice, podliehal konfiškácii a prevodu do dispozície kráľa. Jeho vlastný strážca pečate, arcibiskup z Narbonne, Gilles Eslin, odmietol pripojiť toto nariadenie k posvätnému symbolu kráľovskej moci, za čo bol odstránený.
Práve od neho sa Mola dozvedela o odpornom sprisahaní. Spočiatku nemohol uveriť takejto zrade. Templári vždy podporovali Filipa IV. Čoskoro však začali prichádzať zoznamy z rôznych veliteľstiev v Paríži z dekrétu zaslaného kráľom všetkým majetkom Francúzska. Otváranie dvojitého obalu, v ktorom sa nachádzal tento prekliaty pergamen, bolo až do uvedenej hodiny zakázané, ale moc koruny je bezmocná tam, kde panovník nemá rešpekt. Krátko pred začiatkom zatýkania väčšina pokladov opustila Chrám a pokladne veliteľov boli ukryté vo vopred pripravených skrýšach. V niečom a v tejto veci sa templári nevyrovnali.
Takže medzi skonfiškovaným majetkom rádu bolo oveľa menej pokladov, ako očakával Filip IV. A po mnoho storočí, počnúc rokom 1307, tí, ktorí chceli nájsť zmiznutú pokladnicu templárov, neboli preložení. Áno, korisť neospravedlňovala túžby zradného kráľa. O niečo neskôr sa sťažoval, že len jeho vlastné príspevky do rádovej pokladnice sa znížili o stopäťdesiattisíc livrov. Bohatstvo, po ktorom ste túžili, zmizlo. Väčšina z nich sa nikdy nenašla. Prenasledovateľov templárov teda, žiaľ, čakalo najkrutejšie sklamanie: templárska pokladnica zmizla bez stopy! Pátranie po pokladoch rádu prebiehalo na mnohých francúzskych zámkoch a v sídle rádu na Cypre, no márne. Nikde sa nenašli archívy templárov, ktoré by mali uchovávať značné tajomstvá. Pre vedcov by tieto dokumenty neboli o nič menej cenné ako všetky poklady, ktoré nazbierali templári... Historici sa o osude templárskeho zlata a archívov hádajú dodnes a dodnes hľadači a bádatelia oboje hľadajú. ..
Čo nasledovalo, je jasné. Väznenie, mučenie, hádky medzi panovníkmi a Klementom V. o majetky rádu... Mnohí rytieri, ktorí odmietli uznať obvinenia proti rádu, sa zamkli vo svojich pevnostiach, odkiaľ poslali výzvu pápežovi, kde uviedli zoznam tzv. veľké zásluhy templárov pre Cirkev a kresťanský svet. Nefungovalo to. Ich hrady boli obliehané a dobyté. Väčšina členov Rádu templárov bola odsúdená inkvizičným tribunálom na doživotie a hlavné jadro počas procesu, ktoré odmietlo svoje predchádzajúce svedectvo ako vynútené mučením, bolo odsúdené na upálenie za druhý pád do herézy. . Niektorí z nich, ktorí nemohli odolať mučeniu, sa priznali ku kacírstvu, najmä preto, že sudcovia sa vopred postarali o to, aby našli svedkov tajných obradov šliapania kríža a uctievania modiel. Iní zomreli hladom bez toho, aby sa k niečomu priznali. Neskôr sa začali popravy: z času na čas boli na príkaz kráľa upaľovaní rytieri v malých skupinách na hranici v samotnom Paríži alebo v iných mestách kráľovstva. Bez toho, aby čakal na koniec vyšetrovania, pápež Klement V. oznámil rozpustenie rádu a jeho zákaz v celom kresťanskom svete. Rovnaký tragický osud čakal aj posledného veľmajstra rádu Jacquesa de Molay a jeho kolegu, priora Normandie, Geoffroya de Charnay. Veľmajster a prior Normandie strávil päť a pol roka vo väzení, kde bol vystavený sofistikovanému mučeniu. Konečne prišiel deň, keď sa bosí v žltých čiapkach kacírov naposledy prešli Parížom v sprievode stráží a mníchov. Na ostrove uprostred Seiny už bol zapálený oheň. Na popravu sa prišiel pozrieť francúzsky kráľ Filip IV. Pekný, najväčší dlžník templárskych rytierov. Veľmajster s kolegom vyšli 18. marca 1313 za prítomnosti kráľa, biskupov a mnohých občanov k požiaru na námestí pred Notre Dame v Paríži. Už z ohňa podľa legendy Jacques de Molay preklial francúzskeho kráľa, pápeža Klementa a kráľovského zákonníka Guillauma Nogareta, vojenského vodcu, ktorý sa najaktívnejšie podieľal na prenasledovaní rádu, ktorý zatkol veľmajstra a osobne mučil ho. Áno, jeho posledné slová boli kliatby adresované im. Kliatba sa ukázala ako účinná: do roka, jeden po druhom, všetci traja zomreli ...
Ale samotný rád templárov prestal existovať. Hrady a pozemky templárov prešli do koruny, lode boli skonfiškované. Väčšina majetku rádu bola prevedená na Hospitallerov, večných rivalov, a pripadol im aj Chrámový zámok v Paríži. O stáročia neskôr si opäť spomenuli na strašnú kliatbu veľmajstra - v bývalej rezidencii rádu strávil posledný francúzsky kráľ Ľudovít XVI. noc pred svojou popravou ...
Ale nebolo to zďaleka všade a nie vždy, avšak iba v Španielsku a Portugalsku, kde prebiehal boj s Arabmi, panovníci Templárov neurazili: potrebovali bratov rytierov ako mocného spojenca. vojenská sila. Pravda, aby sa formálne splnil zákaz pápeža, vznikli nové rytierske rády, na ktoré boli prevedené majetky templárov aj ich samých. Majetky templárov na ostrove Cyprus sa zachovali nedotknuté. V týchto miestach boli templári plne ospravedlnení a pripojili sa k iným rytierskym rádom. V iných, hoci boli zatknutí na nátlak pápežských úradov, zaobchádzanie s nimi bolo veľmi humánne.
Málo čo teraz pripomína rád, ktorý nebol v moci a vplyve nižší ako králi. Zostal tu napríklad názov parížskeho chrámu Rue, ktorý bol položený na mieste, kde kedysi stál templársky hrad, hoci sám bol už dávno zbúraný. A existuje veľa záhad, ktoré ešte neboli zodpovedané. Dodnes vzrušujú predstavivosť mnohých ľudí.
Náboženské presvedčenie templárov je záhadné. Venujú sa tomu dokonca aj špeciálne štúdie - celkom vedecké aj úplné mystiky. Výskumníci sa napríklad snažia vysvetliť, čo zosobňovala modla Baphomet, ktorú údajne uctievali chrámoví rytieri. Naznačuje sa, že vo viere rytierov, ktorí desaťročia vytvárali tradície a atribúty bratstva, sa bizarne miešala nenávisť k neveriacim a...k samotnému pápežovi. Templári si totiž nič nevážili tak vysoko ako absolútnu nezávislosť a moc nad všetkým a všetkými. Príliš verili vo svoju silu a práve z tohto dôvodu boli tak ľahko a rýchlo porazení. Vo všeobecnosti sa predpokladá, že mená proroka Mohameda a titul pápeža sú bizarne spojené v mene Baphomet. A skutočnosť, že rytieri sa považovali za mimo kontroly pápeža, potvrdzuje jedna z rádových formúl: oddaný templár sa nazýval „Priateľ Pána a mohol by sa rozprávať s Pánom, keby chcel“. Inými slovami, aby mohol komunikovať s Všemohúcim, nepotreboval sprostredkovanie pápeža a kresťanskej cirkvi ...
Čo môžem povedať, v celej histórii križiackych výprav, ktorej súčasťou je aj história templárskych rytierov, je tiež veľa neznámeho. Pravdepodobne nové zaujímavé objavy vykopávky archeológov v starovekých mestách a na bojiskách prinesú možno doteraz neznáme starodávne rukopisy... A, samozrejme, každý má záujem vidieť sväté miesta na vlastné oči. V dnešnej dobe je dostať sa k nim oveľa jednoduchšie ako počas križiackych výprav...

V 12. storočí už kresťanská cirkev nebola ako malá židovská sekta, ktorou bola na začiatku. Jej vplyv sa rozšíril do všetkých oblastí života v západnej Európe, no ešte zďaleka nebola doba onoho ponurého tmárstva, ktoré osvietené generácie osemnásteho storočia vyčítali stredoveku. Nad mysľou v tých rokoch vládol opát Bernard z Clairvaux, ktorý bol za svojho života kanonizovaný za svätého. Mystický spisovateľ, skvelý rečník, bol inšpiráciou pre druhú križiacku výpravu. Pápeži počúvali jeho názor a feudáli sa ho báli. V tomto období sa všetka politická činnosť odohrávala v znamení súperenia medzi duchovenstvom katolíckej cirkvi a cisármi Svätej ríše rímskej o vplyv na vrchnosť.

Za týchto podmienok založil Bernard v roku 1128 vojensko-mníšsky rád rytierov chrámu – templárov (templárov). Jadrom rádu boli rytieri, ktorí sa vrátili z Palestíny. Jeho vývoj bol rýchly. Do radov templárov prúdilo stále viac dobrovoľníkov, či skôr nováčikov. Od samého začiatku sa rád pevne usadil v krajinách západnej Európy, v tom čase rozdelených na deväť provincií: Francúzsko, Portugalsko, Kastília, Aragónsko, Malorka, Nemecko, Taliansko, Sicília a Anglicko s Írskom. Začiatkom XIV storočia mali templári takmer desaťtisíc majetku v celej západnej Európe, z toho asi tisíc vo Francúzsku. Majetky, ako aj im podriadené vojenské stanovištia a opevnenia pokrývali Európu hustou sieťou.

Samotný rád tvorili tri kategórie bratov: rytieri – všetci šľachtického pôvodu alebo – veľmi zriedkavo – povýšení do šľachty, z nich boli volení vodcovia sídiel; spovedníci-mnísi, ktorí boli u majstrov alebo slúžili v kostoloch; seržanti, z ktorých rytieri verbovali na vojenské ťaženia panošov a pešiakov a ktorí viedli domácnosť a spravovali majetok rádu, boli medzi nimi slobodní roľníci a remeselníci. Nechýbala ani kategória Chrámových hostí, ktorí poskytovali dočasné služby rádu. Rád vzal pod svoju ochranu aj tých, ktorí k nemu priliehali: seniorov, ktorí voči nemu prejavovali lojálne city; obchodníkov, ktorí využívali jeho komerčné služby; remeselníci, ktorí sa usadili na jeho pozemkoch, a mnohí ďalší. Na spodku tejto hierarchickej pyramídy boli závislí roľníci, pripútaní k pôde feudálnou závislosťou, a otroci tmavej pleti odvlečení z Palestíny. Na vrchole vládol veľmajster, zvolený na stretnutí predstaviteľov deviatich provincií západnej Európy. Veľmajster mal absolútnu moc, s výnimkou otázok súvisiacich s prijímaním nových rytierov, predajom rádových majetkov, menovaním najvyšších predstaviteľov provincií – o nich rozhodoval snem.

Templári nad sebou neuznávali žiadnu inú autoritu. Chrámový rád požíval právo extrateritoriality a nespadal pod jurisdikciu orgánov tých krajín, na ktorých území sa nachádzal. Rád nikomu neplatil žiadne dane, vrátane cirkevných desiatkov, ako aj clo. Mal vlastnú políciu a vlastný tribunál. Formálne bol veľmajster podriadený len pápežovi, ktorý sa ho sám bál.

Významná bola vojenská sila rádu. V jeho radoch bolo asi 15 tisíc rytierov a 45 tisíc seržantov, nepočítajúc kňazov, roľníkov, remeselníkov, hostí chrámu a vazalov. Táto armáda bola roztrúsená po celej západnej Európe a nemohla bojovať. Ale na druhej strane mohla kontrolovať hodnoty rádu na rozsiahlych územiach, bohatstvo, ktoré templári s neuveriteľnou chamtivosťou zbierali v priestoroch od Atlantického oceánu po Palestínu, a to metódami, ktoré v stredovekej Európe dosiaľ nepoznali.

Ako všetci mnísi, aj templári zložili sľuby: poslušnosť, čistotu a osobnú chudobu. Ale samotný rád ako organizácia mohol mať majetok. Jeho listina priamo zaväzovala hromadenie cenností a zakazovala predaj majetku bez povolenia najvyššej rady. Skúposť templárov dospela do bodu, že odmietli vykúpiť svojich bratov zo zajatia, ako to bolo v tej dobe všade zvykom. Templári všetkými možnými spôsobmi zbierali svoje poklady.

Okrem toho rád vytvoril flotilu a dosiahol monopol v plavbe po Stredozemnom mori medzi Európou a Blízkym východom. Jeho lode prevážali oddiely križiakov, pútnikov smerujúcich do Svätej zeme, medzi ktorými boli bohaté kniežatá, ktoré za svoje služby štedro platili.

Templársku flotilu využívali obchodníci aj na prepravu svojho tovaru. Z Európy boli privezené zbrane, kone, jedlo. Do Európy - víno z Palestíny, korenie a cukor z Indie, látky z Damasku, koberce a hodváb z Perzie, ako aj arabská parfuméria.

Ešte väčšie bohatstvo nahromadil rád v samotnej Európe. Aby získali podporu rytierov rádu, panovníci a bohatí feudáli darovali templárom pozemky a hrady. Tak či onak sa zmocnil celých žúp s ich pozemkami, riekami, lesmi, poliami a roľníkmi.

Templári si založili vlastnú banku. Každý majetok mal svoju vetvu. Obchodníci umiestňovali do banky zlato a iné drahé kovy a na oplátku dostávali zmenky. Templárska banka prijala do úschovy aj poklady panovníkov, pánov a biskupov. Mnísi dávali do obehu zlato. Ponúkali ho vo vysokom percente kráľom, feudálom, biskupom, komúnom a obchodníkom. Rád sa stal najväčším úžerníkom v Európe.

Medzi dlžníkmi chrámu boli episkopáti a komúny, ktoré od roku 1140 začali s výstavbou kostolov v gotickom štýle. V tom čase mala väčšina francúzskych miest veľmi obmedzené prostriedky na rozvoj. Ak mali ich richtári voľné peniaze, tak ich minuli predovšetkým na posilnenie mestských hradieb.

O to prekvapujúcejšie je, že v priebehu niekoľkých rokov sa po celom Francúzsku našli peniaze na stavbu obrovských gotických katedrál. Jedinou organizáciou, ktorá ich mohla poskytnúť, boli Templárski rytieri. Za necelých sto rokov bolo postavených osemdesiat obrovských katedrál a sedemdesiat menších chrámov.

Výstavba si vyžiadala zapojenie veľkého počtu ľudí. Pracovníkom však nemožno vyplácať mzdy na zmenky. Pôžičky poskytované biskupom a komúnam mali byť kryté peniazmi. Peniaze, najmä kovové, však boli vtedy vzácnosťou. Strieborné neboli takmer žiadne. To striebro, len asi tonu, ktoré templári odviezli z Palestíny, zjavne nestačilo. V Európe prakticky neexistovala ťažba drahých kovov. A náleziská v Nemecku, Česku a Rusku ešte neboli objavené. Zlato tiež nestačilo.

A predsa templári razili svoju mincu, striebornú, nie zlatú. Počas XII - XIII storočia sa vyrobilo také množstvo strieborných peňazí, že sa stali bežným platobným prostriedkom. Za tieto peniaze sa rozbehla kampaň na stavbu chrámov.

Ale odkiaľ sa vzal kov? Toto nikto nevedel. Skôr tí, čo vedeli, mlčali. Templári vo všeobecnosti o mnohých veciach mlčali. Takže listinu rádu poznali len rytieri, ale nemohli si ju nechať doma, aby sa nedostala do rúk nezasväteným ani medzi príslušníkmi rádu. Majstri robili rozhodnutia v hlbokom utajení. Archívy rádu záhadne zmizli.

V histórii rádu je oveľa viac nevysvetliteľných a niekedy aj nevysvetliteľných skutočností. Niektoré z nich sa týkajú templárskej flotily. Pre kontakty s Anglickom mali prístavy na pobreží Atlantiku. Umiestnenie prístavov sa nedá logicky vysvetliť na základe potrieb templárov v Európe. Toto je La Rochelle. Nachádza sa 150 kilometrov južne od Nantes a 70 kilometrov severne od Rouenu pri ústí rieky Gironde, na brehoch hlbokej zátoky, je dobre opevnené a nedobytné z mora aj zo súše. (Ako sa neskôr presvedčil kardinál Richet-Lieu.) Z tohto pohľadu nás výber templárov neprekvapuje. Ďalšia vec nie je jasná, prečo objednávka potrebovala prístav nachádzajúci sa ďaleko na juh od Anglicka a severne od Portugalska, cesta ku ktorej bola bezpečnejšia a pohodlnejšia po súši? La Rochelle však v žiadnom prípade nebola pre templárov druhoradým bodom. Sídlo, ktoré sa tam nachádzalo, ovládalo obrovské územie a zo všetkých strán Francúzska sa k nemu zbiehalo sedem „cest templárov“.

Sila rádu rástla, jeho vplyv rástol v mnohých krajinách západnej Európy. Templári sa 200 rokov nebáli nikoho a ničoho. Toto pokračovalo až do 12. októbra 1307 – až do dňa, keď francúzsky kráľ Filip Pekný spustil náhlu a dobre pripravenú operáciu proti rádu. Templári boli obvinení z kacírstva, ich majetky boli zničené, bratia boli zatknutí a ich majetok bol skonfiškovaný. Pápež vydal dekrét o rozpustení rádu. Zatknutí boli odovzdaní do rúk inkvizície. Spomedzi množstva vyznaní je pre nás zaujímavé najmä jedno – protokol svedectva rytiera Jeana de Chalon. Tvrdil, že v noci pred zatknutím vyšli z Paríža tri kryté vozne, naložené truhlicami s chrámovými pokladmi. Vozne sprevádzal konvoj štyridsiatich dvoch rytierov na čele s majstrom Hughom de Chalon a Gerardom de Villiers. Rytieri a náklad mali doraziť do jedného z prístavov, kde na nich čakalo sedemnásť lodí rádu. Nepomer medzi počtom lodí a obsahom troch vagónov je zarážajúci. Ale možno do tohto prístavu smerovali aj iné konvoje? Čo bolo v truhliciach, nevieme. Slovo „poklad“ môže byť zavádzajúce. Teraz to znamená „nahromadenie zlata, striebra a iných vzácnych vecí“. V stredoveku malo aj tento význam, no označovalo sa ním aj tajné archívy kráľov a komún. Nepochybujeme o tom, že poklady Chrámu, vyvezené z Paríža, sú tajnými archívmi rádu, ktoré museli byť ukryté na bezpečnom mieste.

Do ktorého prístavu mohli ísť rytieri v tú znepokojujúcu noc? Samozrejme do prístavu, ktorý patril templárom. Iné boli nespoľahlivé a neboli tam žiadne kapitulské lode. Zostáva La Rochelle. Spoľahlivo opevnený dokázal odolať obliehaniu kráľovských žandárov. Viedla k nej cesta strážená templármi, na ktorej sa dali nájsť náhradné kone. Nevieme však, či náklad dorazil do cieľa. Je známe len to, že archívy rádu sa nenachádzajú v zoznamoch majetku zabaveného ľudom kráľa a mená rytierov, ktorí sprevádzali náklad, sú menovaní spolu s tými, ktorí utiekli pred zatknutím. Medzi loďami, ktoré sa uchýlili do Portugalska, neboli žiadne lode z La Rochelle. Zmizli navždy. Výskumníci čelia trom otázkam:

1. Odkiaľ vzali templári striebro – kov, ktorý sa dovtedy v Európe nenašiel a ktorým doslova zaplavili krajiny Svätej ríše rímskej?

2. Prečo potrebovali prístav La Rochelle?

3. Kam sa podeli lode naložené „poklady“ rádu, ktoré sa im podarilo zachrániť v roku 1307?

Jean de la Varande, historik z Normandie, ústami jednej postavy jednej zo svojich kníh hovorí, že Templári priniesli veľa tohto kovu z ... Mexika, odkiaľ pochádza výraz „byť bohatý“, odkiaľ slovo „striebro“ je synonymom pre slovo „bohatstvo“, pričom by bolo prirodzené hovoriť o zlate takýmto spôsobom! Varand bohužiaľ neuvádza zdroj svojich informácií. Preto sa pokúsime sami nájsť potvrdenie tejto hypotézy.

Jeden z dôkazov možno nájsť pri starostlivom skúmaní maľby štítu chrámu templárov v meste Verelai v Burgoni, pre ktorú sa rozhodli v 12. storočí. Medzi ľuďmi, ktorí obklopujú Krista, na obrázku môžete vidieť muža, ženu a dieťa s neprimerane veľkými ušami. Muž je oblečený v indiánskom perovom odeve a na hlave má vikingskú prilbu. Žena má odhalenú hruď a dlhú sukňu. Možno stredovekí maliari počuli niečo o ľuďoch s veľkými ušami. Dnes už vieme, že Inkovia a ich predchodcovia, ktorých napodobňovali, mali vo zvyku sťahovať uši a vkladať si do lalokov ťažké prstene zo zlata, medi alebo kameňa. To je ťažké si predstaviť. O Vikingoch určite vedeli, čomu nasvedčovala prilba na mužovej hlave. Zmiešaním týchto dvoch konceptov nakreslili „idealizovaného“ Vikinga. Existujú ďalšie dôkazy, že templári si boli vedomí existencie kontinentu, ktorý dnes nazývame Amerika; nedávno sa vo francúzskom národnom archíve našli pečate rádu, ktoré zachytili ľudia Filipa Pekného v roku 1307. Na jednom z nich, pripojenom k ​​dokumentu týkajúcemu sa jurisdikcie veľmajstra, je viditeľný nápis „Tajomstvo chrámu“. V strede je postava muža, ktorý môže byť len americkým Indiánom. Je oblečený v bedrovej rúške, na hlave má pierkovú čelenku, rovnakú, akú nosili Indiáni. Severná Amerika, Mexiko a Brazília. AT pravá ruka on drží luk, dole, pod | luk, je zobrazená svastika - kríž so zakrivenými koncami, symbol doby Vikingov, bežný v Škandinávii.

Varand mal pravdu aspoň v jednom bode. Templári vedeli o existencii Nového sveta. A to bolo ich veľké tajomstvo. Tajomstvo je také dôležité, že jeho zachovanie bolo zverené najvyšším hierarchom rádu a samotnému veľmajstrovi. Bolo to tajomstvo tajomstiev, do ktorých neboli zasvätení ani rytieri I. radu.

Poznáme pôvod tohto tajomstva. V 10. storočí strávili nemecko-dánski Vikingovia 22 rokov v Mexiku, kým sa vydali do Peru, kde založili ríšu Tiahuanaco. Íri v tom čase už pevne ovládli východné pobrežie súčasných Spojených štátov. Začiatkom 11. storočia vytvorili nórski Vikingovia na území moderného štátu Massachusetts prosperujúce kolónie, ktoré nestratili kontakt so Škandináviou. V tom istom čase normanský kráľ Rolland dobyl severné pobrežie Európy a začal vládnuť v Normandii. Tu sa zachovali legendy o ťaženiach Vikingov cez oceán. Preto sa tajné služby Rádu o viac ako 100 rokov neskôr mohli dozvedieť o existencii kontinentu za oceánom.

Získali však templári svoje striebro skutočne z amerických baní?

Archeológovia tvrdia, že mexickí Indiáni poznali technológiu spracovania kovov asi tisíc rokov. Potvrdzujú to legendy miestnych kmeňov, ktoré hovoria, že techniku ​​a umenie metalurgie priniesol v roku 967 nášho letopočtu biely boh Quetzalcoatl. Z rôznych zdrojov je známe, že Viking Ulman tento rok dorazil do Mexika. Dovtedy sa kovové výrobky v Mexiku nepoužívali. Nenašli sa ani v ére kultúry Teotihuacan, ani v klasickej ére Mayov.

Je známe, že mexickí Indiáni, najmä Toltékovia, boli veľkými majstrami zlata a striebra. Žiaľ, z ich veľkolepých produktov zostalo len málo, pretože dobyvatelia roztavili všetky vzácne kovy, ktoré im padli do rúk, na ingoty. Meď bola najvzácnejším a najcennejším kovom. Z nej sa okrem šperkov vyrábali mince, ihly, háčiky na ryby, nože. A striebro bolo považované za cennejší kov ako zlato.

Hutníctvo v Peru bolo rozvinutejšie ako v Strednej Amerike. To je logické. Na jednej strane dostala dôležitý kultúrny impulz čínskeho a indočínskeho pôvodu, ako ukázal nemecký historik X. Heine-Geldern: kultúra Chavin sa zrodila náhle, bez miestnych predchodcov, mnoho storočí pred naším letopočtom. Ona posadnutá vysoký stupeň technické znalosti vrátane tavenia kovov.

Na druhej strane Vikingovia, ktorí boli v Mexiku len dvadsať rokov, vládli ríši Tiahuanaco asi tristo rokov: a ich nasledovníci, Inkovia, ďalších dvestopäťdesiat rokov.

Peru spracovávalo zlato, striebro, šampiovú meď - zliatinu zlata a medi, bronz a dokonca aj platinu. Vedeli kovy taviť, kovať, zvárať, odlievať do foriem. Vyrábali bimetalické výrobky a tiež vedeli pokryť striebro zlatom a meďou - striebrom tak, že to súčasní metalurgickí vedci dokážu iba pomocou elektrolýzy.

Produkcia zlata a striebra v Peru je známejšia ako mexická. Hoci sa španielski dôstojníci a vojaci ponáhľali roztaviť svoj podiel koristi na ingoty, početné objavy nevylúpených pohrebísk umožnili zostaviť pôsobivú zbierku nádherných príkladov šperkov Inkov.

Rôzne predkolumbovské civilizácie amerického kontinentu mali napriek všetkým rozdielom jedno spoločné: kamenné budovy a sochárstvo. Nositelia týchto civilizácií mohli opracovať tie najodolnejšie kamene – s úlohou, s ktorou sa moderní špecialisti, vybavení najmodernejšími nástrojmi, len ťažko dokážu vyrovnať. Doteraz sa nenašiel jediný železný alebo oceľový nástroj pochádzajúci z tejto doby. Našli sa rôzne medené a bronzové nástroje, ale žiadny z týchto mäkkých kovov si nevie poradiť s kameňom. Okrem toho je známe, že železo zle odoláva pôsobeniu času a mizne bez zanechania stopy. Teraz vieme, že starí Egypťania používali výrobky zo železa. Hoci pred objavením hrobu Tutanchamona sa nenašiel ani jediný železný predmet.

Archeológovia tvrdia, že sochári a stavitelia monumentálnych stavieb v predkolumbovskej Amerike nemohli vytvárať svoje diela iba pomocou obsidiánových alebo bronzových nástrojov. Akákoľvek analýza ukáže, že museli použiť oceľový nástroj. Národy Ameriky poznali železo a oceľ, aspoň na území ríše Tiahuanaco. Existujú na to presvedčivé lingvistické dôkazy. Takže v jazyku Inkov a Quechua existuje slovo pre železo, ale neexistuje žiadny názov pre oceľ. A v guaranskom jazyku je označenie pre oba kovy.

Okrem toho Vikingovia, ktorí sa v roku 967 vylodili v Amerike, nepochybne vlastnili zbrane a nástroje vyrobené z ocele. Doba bronzová pre nich sa to skončilo už pred jeden a pol tisíc rokmi. Počas pobytu v Mexiku sa im nikdy nepodarilo naučiť Toltékov umeniu získavať a spracovávať železo, remeslu zložitejšiemu ako spracovanie mäkkých kovov. Nástroje, ktoré by mohli zostať po ich odchode, za päťsto rokov, ktoré ich delili od príchodu španielskych kolonialistov, by sa rozpadli na prach. V Tiahuanacu by mali Vikingovia logicky organizovať výrobu železa, no táto zručnosť sa v dôsledku smrti impéria stratila.

V čase, keď Španieli dorazili do Peru, rovnako ako do Mexika, už tam nemohlo zostať veľa oceľových nástrojov. S najväčšou pravdepodobnosťou už zmizli a dokonca aj ich mená boli zabudnuté. Ale názov železa sa zachoval. Našiel sa v baniach a baniach, ale stratili schopnosť vytaviť ho z rudy. Naopak, v tých regiónoch Paraguaja a Brazílie, kde sa uchýlili niektoré z preživších obyvateľov Tiahuanaca, sa oceľové nástroje a zbrane naďalej používali, aj keď v čoraz skromnejšom rozsahu. A v dobe dobývania boli spomienky na to stále živé. Takže poklady Montezumu, aztéckeho cisára, nahromadené počas mnohých generácií, sa odhadujú na dve a pol tony zlata. Zatiaľ čo výkupné za vládcu Atahualpu predstavovalo šesť ton zlata a dvanásť ton striebra.

V Peru bola ťažba drahých kovov dobre organizovaná. A ťažba zlata praním sa vykonávala na priemyselnej úrovni.

Teraz si skúsme odpovedať ešte na jednu otázku.

Predpokladajme, že striebro, z ktorého templári financovali stavbu gotických katedrál v Európe, bolo vyťažené v r. Južná Amerika. A prístav La Rochelle na atlantickom pobreží Francúzska bol vybudovaný na dovoz amerického striebra. Zostáva zistiť, kam šli lode, na ktorých boli naložené tajné archívy rádu, ktorý záhadne zmizol v roku 1307?

Sme v pozícii, aby sme odpovedali na túto otázku: lode s templármi, ktorí unikli zatknutiu v roku 1307, a možno aj s tajné archívy objednávky, našiel útočisko v Mexiku.

Prečo sa však templári rozhodli ísť práve do tejto krajiny? Čo vedeli o existencii Stredná Amerika, neprekvapuje nás. Už viac ako stopäťdesiat rokov sa strieborné tehličky dovážajú z Južnej Ameriky do Európy. Templári udržiavali úzky kontakt s potomkami Vikingov, ktorí navštívili Mexiko okolo roku 1000. Je možné, že v roku 1194 podnikli prieskumné ťaženie v tejto oblasti. No keďže tam nenašli dostatok cenných kovov, ich hlavný cieľ v Amerike, svoje pokusy už neobnovili.

Situácia sa začala meniť, keď spojenie francúzskeho kráľa a pápeža začalo ohrozovať samotnú existenciu rádu. Templári, na rozdiel od rádu špitálov, počas svojej histórie nezískali v Európe úplne autonómne územie, kde by ich bolo možné chrániť pred tlakom a hrozbami zo strany svetských aj duchovných autorít. Prípad sa môže každú chvíľu skončiť zle. Rytieri začali uvažovať o nájdení bezpečného útočiska v prípade ústupu. Vikingovia, obchodujúci s templármi, však nesľubovali vrelé privítanie na svojom území. Preto až do roku 1290 neboli uskutočnené žiadne pokusy usadiť sa v Južnej Amerike. A po roku 1290 by boli odsúdení na neúspech: ríšu Tia-huanaco zničili divoké barbarské kmene. Zostalo len Mexiko.

Niet pochýb o tom, že keď templári išli do Ameriky, mysleli si, že hovoria o dočasnom útočisku. Ale ich výpočty neboli opodstatnené. Rád je navždy preč. Izolovaní za oceánom tam mohli templári uhasiť svoj smäd po dobytí a šíriť svoju vieru, ktorá v Európe hraničila s kacírstvom, medzi polodivokými kmeňmi Indiánov, no čas plynul a nikto nenastúpil na miesto zosnulého. Päťdesiat rokov po príchode posledného z templárov nezostal v Mexiku ani jeden beloch.

18. marca 1314 bolo v Paríži zamračené. Po úzkych uličkách sa prechádzali hlasní heraldici, ktorí hlasno oznamovali súdny proces so zlomyseľnými templárskymi darebákmi. Na vysokej plošine, pod ochranou stráží, ktorá oddeľovala dav od vznešených pánov, mníchov a právnikov, sa konal cirkevný súd nad kacírmi a darebákmi. V ten istý deň bol na upálenie odsúdený veľmajster Rádu templárskych rytierov Jacques de Molay a jeho najbližší spolupracovníci. Jacques de Molay podišiel k vysokej hromade dreva, vyzliekol a opatrne zložil templársky plášť a pokojne vyliezol hore. Keď sa oheň rozhorel, nahlas povedal: „Pápež Klement 5, o štyridsať dní prídeš ku mne, francúzsky kráľ Filip 4, nebude to ani rok, kým sa k nám pridáš. . Predpovede majstra, ktorý umieral na hranici, sa presne naplnili. 20. apríla išiel pápež Klement v agónii k Bohu. Bolelo ho brucho a lekári mu naordinovali piť rozdrvené smaragdy, ktoré veľkňazovi trhali črevá. V novembri francúzsky kráľ Filip IV pri love spadol z koňa. Ochrnutého ho zodvihli a priviedli do paláca dvorania. Tam zomrel Filip Krásny, stuhnutý a neschopný pohybu. A nad telom pána Francúzska sa dedičia popasovali. Synovia Filipa IV. nemohli odovzdať trón svojim deťom. Ich synovec Edward Anglický odišiel do Francúzska vo vojne, ktorá sa ťahala viac ako storočie. Krajina, ktorá okradla a zabila najväčší z rytierskych rádov, bola sama vydrancovaná a ponížená.

AT 1118 g . deväť francúzskych rytierov sa rozhodlo vytvoriť vojensko-mníšsky rád – „na ochranu pútnikov idúcich do Jeruzalema“. Bol organizovaný podľa rádu Jána Jeruzalemského, ktorého členovia sa nazývali Hospitallers alebo johaniti. Ako sídlo im veľkorysý jeruzalemský kráľ daroval územie bývalej mešity Kubbat al-Zahra – Šalamúnovho chrámu.

Hlavné sídlo rádu bolo vo Francúzsku, v Paríži, v Temple Castle („Chrám“), ktorý dal rytierom druhé meno - Templári. Bol to mocný rád, ktorý absorboval tradície raných mníšskych rádov. Chrámový rád okamžite získal nevýslovné bohatstvo - svetskí páni mu darovali pôdu.

Od samého začiatku bol Rád chrámu dvojaký: na jednej strane rytiersky a na druhej mníšsky. Dokonca aj jeho pečať zobrazovala koňa s dvoma jazdcami v sedle. V ráde boli bratia mnísi, bratia rytieri (nezložili kláštorné sľuby), seržanti (len bojovníci v službách chrámu) a bratia kláštorní a remeselníci (ľudia pod záštitou chrámu). Väčšina bratov rytierov bola v Palestíne a bojovala s neveriacimi. O bratoch rytieroch hovorili: „pije ako templár“ a „prisahá ako templár“. Pýcha a arogancia ich nemali držať.

Na rozdiel od nich bratia mnísi organizovali po celej Európe sieť komendií, v ktorých bolo uložené bohatstvo rádu, používané mníchmi výlučne pre potreby trpiacich. Takže raz počas neúrody za týždeň len jedno veliteľstvo nakŕmilo 10 000 ľudí. Templári mali dve hlavné centrá – východný les medzi Seinou a Oba a prístav La Rochelle. V prvom z nich sa hľadači pokladov stále snažia nájsť stopy po pokladoch templárov. Ale celý les bol v stredoveku veľmi bažinatý, takže je nepravdepodobné, že by sa niekomu podarilo nájsť úkryt na mieste vysušených močiarov. Do La Rochelle viedli cesty bez kráľovských inšpekcií. Najprekvapujúcejšie je, že do tohto prístavu v zásade nebolo čo nosiť - Amerika v tom čase ešte nebola objavená. A predsa sa cez celé Francúzsko plazili vozíky do az La Rochelle pod ochranou seržantov Rádu. Príjem | Templári neustále rástli a boli prezývaní ľudia striebra. Následne vznikli verzie, že sa templárom podarilo dostať do Ameriky a vyťažiť striebro z baní v Peru a Mexiku. Samozrejme, že také bohatstvo nemohlo spôsobiťzávisť a zloba medzi konkurentmi.

Najbohatší a najmocnejší Rád mal veľa nepriateľov. Rozvinuli sa zlé vzťahy s Rádom sv. Jána Jeruzalemského, ktorý sa po úteku z Palestíny usadil najskôr na Cypre a potom na Rodose. Biely hosťujúci kríž s rozoklanými koncami konkuroval templárskemu červenému krížu na moriach aj na súši. V pohode boli aj vzťahy s Rádom Panny Márie Rádu nemeckých rytierov. Templári sa rýchlo pohádali s novými mníšskymi rádmi. Úkosom sa pozrel na Rád a svetských vládcov. Cisár Svätej ríše rímskej Fridrich II. vyplienil majetky templárov na Sicílii. Francúzsky kráľ Filip IV. Pekný, ktorý posilnil svoju moc v krajine, bol nešťastný z toho, že v Paríži sa nachádza chrámová pevnosť, v ktorej sedí veľmajster – mocnejší vládca ako on sám. Kráľ chcel dostávať mýto na rádových cestách a dane z rádových krajín. Boli len dva spôsoby, ako to urobiť: viesť rád a urobiť ho kráľovským, alebo ho zničiť. AT 1305 . Filip Krásny chcel vstúpiť do Chrámového rádu. Kapitula rádu mu však odpovedala, že medzi bratmi nemôžu byť korunovaní páni. Potom Filip urobil nový návrh. Keďže vojna v Palestíne sa skončila a rytierske rády boli mimo Svätej zeme, je potrebné zjednotiť dva z nich - Chrámový rád a Rád Jána Jeruzalemského. Na čele zjednoteného rádu, aby nebola znevažovaná česť ani templárov, ani špitálov, by mal stáť syn najkresťanskejšieho francúzskeho kráľa, potomok slávneho križiaka Saint Louis. Aj tento plán však zlyhal.

A potom si Filip Pekný vybral druhú cestu. AT 1305 . po prvýkrát boli vznesené obvinenia templárskych rytierov z kacírstva a rúhania. Bolo rozhodnuté poraziť Rád tam, kde bol najsilnejší – vo Francúzsku. Jednou z úloh kráľovských vyšetrovateľov bolo zmocniť sa nevýslovného bohatstva templárov. Tu ich však čakalo sklamanie: pokladnica bola prázdna, v rádovom kostole neboli ani sväté nádoby. Hovorilo sa, že pár dní pred zatknutím opustili niekde brány chrámu vozíky naložené senom. Prečo bolo potrebné voziť seno z Paríža do dediny, nikto nepomyslel. A potom už bolo neskoro hádať. To isté sa stalo v celom Francúzsku. Len v jednej komende sa podarilo zachytiť relikvie v kaplnke - bronzovú hlavu s uloženými lebečnými kosťami nejakého svätca. Peniaze z objednávky zmizli bez stopy.

Pápež sa rozhodol vziať veci do vlastných rúk. Na súdenie templárov boli zriadené cirkevné komisie. Patrili k nim biskup mesta, žobraví mnísi; dvaja karmelitáni, dvaja františkáni a dvaja dominikáni. Komisia najprv obvinila templárov z kacírstva. Tieto obvinenia boli potvrdené skutočnosťou, že predmetmi uctievania chrámových rytierov boli modly – ​​takzvané „hlavy Bafometa“. Boli to bronzové hlavy, niekedy s tromi tvárami, s rohmi, s jasne vykladanými očami. Pre templárov boli tieto hlavy považované za symbol blahobytu a blahobytu, úrodnosti okolitých polí. Ale pre vyšetrovanie to bol znak uctievania diabla. A rohy na hlavách a tri tváre a lebka - všetky tieto symboly boli spojené s kabalistikou, čarodejníctvom a alchýmiou, čo nepochybne hovorilo o kulte Satana. Tu boli kompromisy pre dominikánov nemožné – uctievačov diabla, okultistov a čarodejníkov treba zničiť.

Zdalo by sa, že po verdikte parížskeho tribunálu sa všade rozhodovalo o osude templárov. V skutočnosti však nebolo všade možné ani zabaviť majetok. Po smrti Klementa V. a Filipa IV. nemali Vatikán ani francúzski králi na templárov čas a na Pyrenejskom polostrove ich potrebovali pre vojnu s Maurmi. Preto sa tam nikto zvlášť nezaoberal prenasledovaním Chrámových rytierov. V Kastílii a Aragónsku vstúpili rytieri Rádu chrámu v plnej sile a s celým svojim majetkom do španielskeho rádu Calatrava. V Nemecku sa proces úplne zrútil: vo Frankfurte sa templári vyzvaní na súd objavili v úplnom bojovom odeve s kopijami v rukách. Súd na seba nenechal dlho čakať a všetky obvinenia boli zrušené. Iba v odľahlom provinčnom Anglicku v r 1311 . sa kráľovi a inkvizítorom podarilo uskutočniť súd so zatknutými rytiermi.

Čo sa týka striebra templárov, nebolo možné ho nájsť. Ani súd, ani inkvizícia, ani vyšetrovatelia nedokázali prísť na jadro pravdy.

Existuje mnoho verzií, podľa ktorých sú poklady templárov, ale aj Svätý grál, Pánov kríž a Archa zmluvy uložené niekde v Španielsku, Etiópii, Škótsku či Kanade.

V knihe dvoch historikov - Dána Erliga Haarlinga a Angličana Henryho Lincolna - "Tajný ostrov templárov" je dokázané, že poklady rádu templárskych rytierov zničené v 13. storočí sú ukryté na malom ostrove v Baltskom mori. z Bornholmu, kde v súčasnosti žije 45 tisíc ľudí.

Templári boli podľa teórie Baigenta, Leeho a Lincolna strážcami grálu (grál je v legendách považovaný za symbolické vyjadrenie potomkov Ježiša a Márie Magdalény). Spojenie medzi legendou a odkazom templárov sa zdá byť dostatočne reálne. Pre templárov bola Mária Mandalina veľmi dôležitá, ich prísaha bola adresovaná „Bohu a Panne Márii.“ Ženy počas prvých piatich rokov zložili prísahu rádu a zostali jeho členkami. (Bližšie sa tejto téme pokúsime venovať v nasledujúcich článkoch). Tiež jednou z relikvií templárov bol pravý ukazovák Jána Krstiteľa, podľa legendy prst - časť bezhlavého tela, bol prevezený do Francúzska. Existuje ďalšia legenda, že hlava Jána Krstiteľa bola pochovaná pod pevnosťou Herodes v Jeruzaleme, kde templári robili vykopávky. Čo je skutočným pokladom templárov: striebro alebo ich duchovné dedičstvo, možno tiež polemizovať.

Chýbajúce poklady sa však zatiaľ nenašli. Hľadajú ich dodnes. Nájde sa niekedy šťastlivec, ktorý vyrieši záhadu chýbajúceho bohatstva?

Tajomstvá templárov

O templároch sa toho popísalo veľa, no tajomstvá a tajomstvá s nimi spojené sa nezmenšujú. Napríklad, prečo sa „chudobné rytierstvo Krista a Šalamúnovho chrámu“ (taký je oficiálny názov templárskych rytierov) stalo najväčším vlastníkom pôdy a vlastníkom nevýslovného bohatstva, ktoré ďaleko presahovalo pokladnicu ktoréhokoľvek vtedajšieho panovníka v západnej Európe? Templárski rytieri, založený v roku 1118 deviatimi rytiermi, sa už po polstoročí stali najmocnejšou a najbohatšou organizáciou v Európe. Templári stavali cesty, viedli vojny, financovali stavbu gotických katedrál. Hovorí sa, že dokonca priplávali do Ameriky dávno pred Kolumbom. Ale ... v roku 1307 zmizli z historickej arény tak záhadne, ako sa na nej objavili.

Otázky sa množia. Kam sa podeli materiálne a duchovné poklady templárov? Prečo templári venovali toľko pozornosti vzkrieseniu legiend o kráľovi Artušovi a Bratstve okrúhleho stola? Ako sú prepojení templári a svätý grál, boli skutočne strážcami posvätnej relikvie? Čo dávalo duchovnú silu desiatkam tisíc rytierov v bielych plášťoch? Kto boli oni? Stovky rokov sa ľudia zaoberali otázkou: sú služobníkmi Pána alebo pomocníkmi diabla? Nevinne ohovárané obete alebo zlomyseľní heretici, ktorí dostali, čo si zaslúžili? Nebudeme sa vŕtať v tomto dlhotrvajúcom spore, v ktorom sa len ťažko dopátra pravdy. Porozprávajme sa o historických udalostiach, ktoré sa odohrali pred viac ako 800 rokmi, a skúsme poodhrnúť závoj nad tajomstvami Chrámového rádu.

Na samom konci vzdialeného XI storočia sa odohrali udalosti, ktoré zmenili priebeh svetových dejín novým smerom. Začala sa éra križiacke výpravy. Začalo to Clermontskou katedrálou, ktorá sa konala na juhu Francúzska v roku 1095. Tisícky účastníkov, inšpirovaní vášnivou kázňou pápeža Urbana II., si kľakli a prisahali, že prepustia Boží hrob v Jeruzaleme, ktorý v tom čase zajali moslimovia. Tí, čo zložili sľub, si na znak vernosti prišili krížik na odev a mnohí v návale náboženského nadšenia pálili kríž priamo na telo rozžeraveným železom. Stali sa známymi ako križiaci. Desaťtisíce ľudí išli znovu dobyť Boží hrob – muži a ženy, mladí i starí, dokonca aj deti. Boli medzi nimi mnísi a remeselníci, obchodníci a roľníci, naivní básnici a cynickí lupiči.

Ale obyčajní účastníci križiackych výprav boli väčšinou umierajúci na dlhej ceste z ťažkostí a ťažkostí a väčšinou boli vhodní len na to, aby zomreli s radosťou na slávu Všemohúceho, keď vykonali kus zbožnosti, a tým si získali miesto v raji. . Jediní, ktorí dokázali primerane odolať temperamentným moslimským jazdcom, boli rytieri. Nie každý dobrý bojovník mohol byť považovaný za rytiera, ale každý rytier sa ním musel stať dobrý bojovník. V tých rokoch ešte nenosili lesklé oceľové brnenie, ktoré sa objavilo neskôr. Výzbroj bola jednoduchá, morálka - tvrdá. Mnohí z nich boli hriešnici, ktorí chceli zmyť svoje hriechy v bitkách s neveriacimi. Boli medzi nimi aj fanatici posadnutí úprimnou vierou. Z tejto zliatiny ničomníkov a svätcov vznikli prvé rytierske rády. Poriadky vznikli fúziou asketického ideálu s ideálom rytierstva. Rytiersky ideál, ktorý sa však ešte nestal asketický, bol už kresťanským ideálom, pretože rytieri – „tí, ktorí slúžia Matke Božej, oddaní jej celým srdcom“ – boli považovaní nielen za obrancov neozbrojených a slabých, vdov a siroty, ale hlavne - obrancov kresťanstva pred neveriacimi a heretikmi.

Stať sa rytierom znamenalo zložiť prísahu, že neustúpi ani o krok pred nevercami. "Je lepšie byť mŕtvy, ako byť považovaný za zbabelca," povedal starý francúzske príslovie. Poslanie ochraňovať Boží hrob v Jeruzaleme, ktoré bolo znovu získané od moslimov a strážiť pútnikov do Svätej zeme, pomáhať tým, ktorí sú chorí alebo chudobní, toto poslanie vychádzalo z ideálu kresťanského rytierstva. Vďaka dominancii asketického svetonázoru vo vtedajšej spoločnosti sa to dobre spájalo so skladaním mníšskych sľubov o čistote, chudobe a poslušnosti.

Tak vznikli rytierske rády - dobrovoľné zväzky bratstva rytierov-mníchov. 11. a 12. storočie bolo obdobím rozkvetu rytierstva. V 12. storočí už kresťanská cirkev nebola ako malá židovská sekta, keď sa zrodila. Jeho vplyv sa rozšíril do všetkých oblastí života v západnej Európe, no ešte ďaleko od čias toho pochmúrneho tmárstva, ktoré osvietené generácie 18. storočia vyčítali stredoveku. V tomto období sa všetka politická činnosť odohrávala v znamení súperenia medzi duchovenstvom katolíckej cirkvi a cisármi Svätej ríše rímskej nemeckého národa o vplyv na vrchnosť.

V tých rokoch vládol nad mysľou mladý talentovaný (v tom čase ešte nemal 30 rokov) opát Bernard z Clairvaux, ktorý bol za svojho života kanonizovaný (uznaný za svätého) a ktorého sláva presiahla rámec kláštora zvereného ho v Clairvaux. Sila a presvedčivosť jeho slov by mu mohli rečníci závidieť staroveký Rím; ľudia mu uverili, pretože vo svojich kázňach si zázračne našiel cestu k srdcu každého a neprerozprával len Písmo, ale podelil sa o svoje skúsenosti. Jeho hlas znel osamelo, ale celý kresťanský svet počúval tento hlas. Bernard nemal rád zložité a nejasné teórie; hovoril veľmi jednoducho o najhlbších pravdách, pričom za základ každého duchovného úspechu považoval morálnu čistotu človeka a nie množstvo naučených žalmov. Mystický spisovateľ, skvelý rečník, bol inšpiráciou pre druhú križiacku výpravu. Pápeži počúvali jeho názor a feudáli sa ho báli. Svätý Bernard z Clairvaux vo svojej eseji „Na slávu nového vojska“ uviedol: „Neexistuje žiadny zákon, ktorý by kresťanovi zakazoval zdvihnúť meč. Evanjelium predpisuje vojakom zdržanlivosť a spravodlivosť, ale nehovorí im: „Odhoďte zbrane a vzdajte sa vojenských záležitostí!“ Evanjelium zakazuje len nespravodlivú vojnu, najmä medzi kresťanmi. Pre tých, ktorí sa rozhodli pre vojenský život, niet ušľachtilejšej úlohy, ako rozptýliť pohanov, ktorí sa túžia zmocniť Svätej zeme, ako zavrhnúť týchto sluhov diabla, ktorí snívajú o tom, že zoberú kresťanom svätyňu Božiu ukrytú v Jeruzalem. Kiež by deti viery vytasili oba meče proti svojim nepriateľom!“

V roku 1099 sa kresťanstvo radovalo. Ešte by! Výsledkom prvej križiackej výpravy bolo oslobodenie Jeruzalema, čo znamená, že Svätá zem prestala patriť neveriacim. A oveľa dôležitejšie ako rozšírenie územných hraníc bol návrat nádeje do sŕdc ľudí, ktorí znovu získali svätyňu. Oslobodenie Jeruzalema bolo, obrazne povedané, oslobodením sa od okov, ktoré boli viac duchovnej ako materiálnej povahy. Túžba po skutočných, hlbokých, veľkých, ľudia rôznych národností, muži a ženy, mladí muži a starí ľudia, sa ponáhľali do Jeruzalema s jediným cieľom: pokloniť sa svätým miestam. Žiaľ, náboženský impulz, ktorý povznáša dušu, nie je dostatočnou ochranou pred všetkými nestálosťami cesty. Po prekonaní mnohých ťažkostí námornej dopravy (najdostupnejšia cesta z

Európa do Svätej zeme prešla cez Stredozemné more), pútnici sa často stali obeťami najprv len gangy a potom organizované bandy lupičov. Ľahkosť peňazí a takmer úplná beztrestnosť viedli k rýchlemu nárastu počtu lupičov, a to zase spôsobilo, že cesta do Jeruzalema bola nebezpečná nielen pre peňaženku, ale aj pre životy samotných pútnikov.

Radosť a úľava, s ktorou sa jeruzalemský kráľ Balduin II. stretol v roku 1118 na svojom dvore s deviatimi rytiermi rôzneho pôvodu a z rôznych miest – „ľudí meča a kopije“ vedených Hughom de Payen, chudobným pánom zo Champagne. , sú pochopiteľné. Spájal ich jeden spoločný cieľ: chrániť pútnikov pred útokom Saracénov a strážiť cisterny s pitná voda od lupičov. Deväť rytierov ponúklo kráľovi, aby vzal pod svoju ochranu karavány pútnikov v poslednej a najbúrlivejšej časti ich cesty: z prístavného mesta Jaffa cez roklinu Château Pelerin do Jeruzalema.

Žiaľ, nezachovali sa žiadne historické dokumenty, ktoré by popisovali tento moment, a preto sa o pohnútkach, ktoré rytierov pohli a prinútili ich k takémuto nebezpečnému obchodu bez viditeľného úžitku, môžeme zatiaľ len dohadovať. Oficiálne sa verí, že sa snažili dosiahnuť rozhrešenie a zaslúžiť si večnú spásu. Nechajme to bez komentára, najmä od ďalší vývoj zatiaľ len potvrdzujú túto verziu.

Jeruzalemský kráľ Baldwin II poskytol rytierom bývanie vo svojom paláci (v Jeruzaleme nemali bývanie) a budúci rok - v dome kanonikov, ktorý sa nachádza na mieste bývalého chrámu legendárneho židovského kráľa Šalamúna. Verí sa, že práve preto sa rytieri, ktorí tvorili chrbticu budúceho rádu, ľudovo nazývajú templári, rytieri Rádu chrámu. Temple vo francúzštine je "chrám", a preto sú nám známi ako Templári. Pred jeruzalemským patriarchom rytieri vyhlásili svoje duchovné bratstvo a prisahali „v poslušnosti, čistote a chudobe“, že budú neúnavne bojovať proti neveriacim a k týmto trom mníšskym sľubom pridávajú aj štvrtý, vlastný: chrániť pútnikov.

Tak vznikol rád templárov, ktorého celý názov znel: „bratia vojska Chrámu, Kristovi rytieri, chudobní zo Šalamúnovho chrámu bojujúci spolu“. Templári neboli prví. Už koncom 11. storočia sa v Palestíne objavil Rád johanitov. Ale práve templári najplnšie stelesňovali obraz bojovníka – mnícha, ideál bojovníka – náboženského askéta, ktorý sa stal vzorom pre všetky nasledujúce rytierske rády. Svojou osobnou odvahou a odvahou si rýchlo získali rešpekt a uznanie. Templári nielenže strážili pútnikov na ich ceste do Svätej zeme, ale sprevádzali kráľa na jeho cestách, vďaka čomu boli v bezpečí. Veľmi skoro sa o ráde začali vytvárať romantické legendy – o nezainteresovaných a nebojácnych rytieroch, pripravených pomôcť človeku v ťažkostiach. Početní pútnici šírili správy o týchto slávnych bojovníkoch do všetkých kútov Európy a o pár rokov nebolo v Európe miesta, kde by nebolo možné obdivovať činy templárov.

Svätý Bernard, vtedy ešte jednoduchý opát, napísal reholi Chartu, ktorá zakazovala templárom akýkoľvek styk s exkomunikovanými, o to viac nemohla byť reč o ich prijatí do rehole. (Neskôr sa však toto pravidlo zmenilo, dovolilo bratom ísť k exkomunikovaným rytierom a tiež ich vpustiť do svojich radov - kvôli záchrane ich duší.) Bratia si zvolili miernu Matku Božiu, svätú Máriu, ako patrónka rádu.

Samotná Charta rádu odrážala ducha tradícií cistercitských mníchov. Svätý Bernard zdôraznil, že sľub chudoby bol pre templárov základom. Druhý odsek Pravidiel dokonca nariaďoval dvom bratom templárom jesť z jednej misy. Bernard sa tiež postaral o to, aby nič neodvrátilo pozornosť templárov od služby Kristovi. Zakázané boli akékoľvek svetské zábavy – návštevy okuliarov, sokoliarstva, kociek a iných radostí života. Smiech, spev, plané reči boli zakázané. Zoznam zákazov mal viac ako 40 položiek. Voľný čas títo „mnísi v duchu a bojovníci v zbrani“ mali byť naplnení modlitbami, spevom posvätných žalmov a vojenskými cvičeniami.

Oficiálnou pečaťou nového rádu bol obraz dvoch rytierov jazdiacich na jednom koni, čo malo znamenať nielen bratstvo, ale aj extrémnu chudobu.

Biely plášť, oblečený cez zvyšok odevu rovnakej farby, sa stal akýmsi symbolom templárov. Rytier - mních, ktorý zložil tri povinné sľuby: chudobu, čistotu a poslušnosť - v bielych šatách symbolizoval čistý svätý život, ktorý viedol, zasvätiac svoju dušu Pánovi.

Templári, ktorí boli presvedčení, že božský poriadok vo svetovom poriadku by sa mal odrážať vo vnútornej štruktúre rádu, venovali osobitnú pozornosť jeho štruktúre. Na vrchole vládol veľmajster, zvolený na stretnutí predstaviteľov deviatich provincií západnej Európy. Veľmajster mal absolútnu moc, s výnimkou otázok súvisiacich s prijímaním nových rytierov, predajom majetku rádu, menovaním najvyšších predstaviteľov provincií – o nich rozhodoval snem. Templári nad sebou neuznávali žiadnu inú autoritu. Chrámový rád požíval právo extrateritoriality a nespadal pod jurisdikciu orgánov tých krajín, na ktorých území sa nachádzal. Rád nikomu neplatil žiadne dane, vrátane cirkevných desiatkov, ako aj clo. Mal vlastnú políciu a vlastný tribunál. Formálne bol veľmajster podriadený iba pápežovi, ktorý sa ho v skutočnosti bál.

Samotný rád tvorili tri kategórie bratov: rytieri – všetci šľachtického pôvodu alebo – veľmi zriedkavo – povýšení do šľachty, z nich boli volení vodcovia sídiel; spovedníci – mnísi, ktorí boli u majstrov alebo slúžili v kostoloch; seržanti, z ktorých rytieri verbovali na vojenské ťaženia panošov a pešiakov a ktorí viedli domácnosť a spravovali majetok rádu, boli medzi nimi slobodní roľníci a remeselníci.

Nechýbala ani kategória Chrámových hostí, ktorí poskytovali dočasné služby rádu. Rád vzal pod svoju ochranu aj tých, ktorí k nemu priliehali: seniorov, ktorí voči nemu prejavovali lojálne city; obchodníkov, ktorí využívali jeho komerčné služby; remeselníci, ktorí sa usadili na jeho pozemkoch, a mnohí ďalší.

Na spodku tejto hierarchickej pyramídy boli závislí roľníci, pripútaní k pôde feudálnou závislosťou, a otroci tmavej pleti odvlečení z Palestíny.

Bez ohľadu na to, aké viac či menej zložité a zodpovedné funkcie ľudia v ráde zastávali, všetci mali, ako uvádza Charta, rovnaké povinnosti a požívali rovnaké privilégiá. Dôvodom na zaujatie konkrétneho postavenia boli výlučne vlastné zásluhy osoby, pretože, ako píše Bernard, „medzi nimi niet rozdielu medzi jednotlivcami a rozdiel je viac určený zásluhami rytiera než ušľachtilosťou krvi“.

Jednoduchí noví bratia nosili čierne plášte a kamizoly, a preto, keď sa templárski bojovníci ponáhľali do útoku, ich prvú líniu tvorili jazdci v bielom a druhú jazdci v čiernom. Zrejme práve tu sa nachádza slávny čiernobiely štandard rádu, takzvaný „Bosean“, bojová zástava templárov, ktorej kombinácia farieb symbolizovala neustály boj v Kozme a u človeka medzi Svetlom a Tieňom. , vznikol. Na zástave bol kríž s latinským nápisom adresovaným Pánovi: "Nie nám, nie nám, ale tvojmu menu." Slovo „Bosean“ sa stalo bojovým pokrikom rytierov.

Stále nie je jasné, prečo napriek neuveriteľne rýchlemu rastu slávy a prirodzenej túžbe mnohých šľachetných ľudí svojej doby verne slúžiť veci, ktorú začali templári, neboli do rádu počas prvých deviatich rokov prijatí žiadni noví členovia.

Teraz, po ôsmich storočiach, existuje na túto tému obrovské množstvo názorov, často kontroverzných a protichodných. Jedna vec je istá: nemohla to byť nehoda. A ak nepoznáme pravé dôvody, tak to vôbec neznamená, že tieto dôvody neexistovali. Boli, rovnako ako existovali hlboké filozofické koncepty a múdrosť, ktorú nazbierali templári na východe. Len ako realisti a dobre vedomí si nemožnosti zverejniť mnohé pravdy pre nebezpečenstvo znesvätenia, naučili sa rytieri zachovávať túto múdrosť a už od svojho založenia by sa rád dal prirovnať k ľadovcu, v ktorom môžeme vidieť len jednu desatinu svojej skutočnej veľkosti. Len na základe niektorých z najjasnejších udalostí v histórii rádu môžeme teraz hádať o tej časti „ľadovca“, ktorá bola pod vodou, o tých myšlienkach a princípoch, ktoré viedli „chudobných Kristových rytierov“.

Jedna taká udalosť sa odohrala v roku 1128. V tomto roku bol rozhodnutím cirkevnej rady – najvyššieho orgánu, ktorý sa schádzal nie z akéhokoľvek dôvodu, ale len vo výnimočných prípadoch – schválený oficiálny štatút templárov: rytiersko-mníšsky rád. Sám pápež si osobne zobral pod patronát nový rád, ktorého členovia nielen slúžili Kristovej veci, ale mali aj chrániť záujmy tejto veci, nech boli kdekoľvek. Ten istý koncil schválil Chartu rádu, ktorú napísal, ako už bolo spomenuté, slávny Bernard z Clairvaux.

V roku 1139 rímsky pápež udeľuje rádu významné privilégiá: templári sa odteraz stali nezávislými od akejkoľvek autority – svetskej či cirkevnej, politickej či náboženskej.

Katedrála v Troyes bola predurčená stať sa zlomovým bodom v histórii templárov, pretože začína rýchly rast počtu a bohatstva rádu. Napriek prísnym požiadavkám na pôvod, životný štýl a správanie sa do rádu prijíma stále viac rytierov.

O sedem rokov neskôr, za pápeža Eugena III., sa na bielom plášti templárov objavil červený kríž s rozoklanými pazúrmi. Tento kríž zo šarlátovej hmoty, ktorý sa nachádza vľavo pod srdcom, je schválený pápežom ako ich erb. Takéto „znamenie triumfu“, hovorí pápež, bude pre nich štítom, aby neutiekli pred neveriacimi. Rytieri však nikdy neutiekli a vždy sa ukázali ako hodní svojej povesti – hrdí až po aroganciu, statoční až ľahkomyseľní a zároveň prekvapivo disciplinovaní, nemajúci obdobu medzi všetkými armádami sveta.

Rytieri boli zjednotení vo „veliteľstvách“, malých autonómnych republikách, ktoré mali svoje pevnosti a neboli závislé od zákonov oblasti, v ktorej sa nachádzali. Komu XIII storočia mali templári asi päťtisíc veliteľstiev, ktoré svojou sieťou pokrývali takmer celú Európu a Blízky východ. Len vo Svätej zemi mal rád 600 rytierov, 2 000 seržantov a viac ako 5 000 obyčajných jazdcov. S takouto silou sa muselo počítať najmä od r

Charta rádu zakazovala jeho členom ustupovať pred nepriateľom, ak ich nepriateľ trikrát neprevýšil. Charta vyžadovala od rytierov úplné a bezpodmienečné hrdinstvo. Spolu s rytiermi – špitálmi sv. Jána Jeruzalemského, templári tvorili stálu armádu kresťanských štátov Východu. Boli v najťažších oblastiach. Počas útoku na ďalšiu pevnosť sa do nej ako prví vlámali mnísi-rytieri.

No v roku 1291 boli križiaci definitívne vyhnaní z Palestíny a Svätá zem bola pre kresťanský svet nenávratne stratená. Templári sa presťahovali do Európy, kde rýchlo vytvorili akýsi medzinárodný štát, pre ktorý neexistovali žiadne národné hranice. Bolo to obdobie prosperity rádu, keď jeho veľmajstri hovorili s kráľmi na rovnakej úrovni.

Od samého začiatku sa rád pevne usadil v krajinách západnej Európy, v tom čase rozdelených na deväť provincií: Francúzsko, Portugalsko, Kastília, Aragónsko, Malorka, Nemecko, Taliansko, Sicília a Anglicko s Írskom. Začiatkom XIV storočia mali templári takmer desaťtisíc majetku v celej západnej Európe, z toho asi tisíc vo Francúzsku. Majetky, ako aj vojenské stanovištia a opevnenia templárov pokrývali Európu hustou sieťou. Vlastnili stovky hradov a obrovské množstvo pôdy. Rád, vytvorený ako symbol chudoby a jednoduchosti, sa stal najbohatšou organizáciou. Templári vynašli zmenku a stali sa najväčšími úžerníkmi svojej doby a Dom parížskeho rádu sa stal centrom európskeho finančníctva.

Vďaka neustálemu kontaktu s moslimskou a židovskou kultúrou disponovali templári najmodernejšou technológiou svojej doby. Objednávka nešetrila, vyčlenila prostriedky na rozvoj geodézie, kartografie a navigácie. Malo vlastné prístavy, lodenice, ako aj vlastnú flotilu, ktorej lode boli vybavené na tie časy nevídanou kuriozitou – magnetickým kompasom.

A všetkých, od majstrov až po obyčajných rytierov, spájali železné putá poslušnosti, disciplíny a mlčanlivosti. Okrem iného tu totiž bolo aj tajomstvo, ktoré ich spájalo. Tajomstvo, ktoré umožnilo „chudobnému Kristovmu rytierstvu a Šalamúnovmu chrámu“, vytvorenému v roku 1118 deviatimi križiakmi, rýchlo sa šíriť po celej západnej Európe a stať sa najväčším vlastníkom pôdy a vlastníkom nevýslovného bohatstva, ktoré ďaleko presahovalo pokladnicu ktoréhokoľvek vtedajšieho panovníka. Sídlo templárov v Paríži sa stalo niečím ako stredoveká Wall Street a samotný rád v 12. – 13. storočí nebol ničím iným ako vtedajším MMF, ktorý poskytoval pôžičky európskym panovníkom a obchodníkom, financoval križiacke výpravy a iné super projekty. Templári mali významnú vojenskú silu, mali vlastnú flotilu, mali k dispozícii početné hrady a pevnosti v Európe a na Blízkom východe. Ako všetci mnísi, aj templári zložili sľuby: poslušnosť, čistotu a osobnú chudobu. Ale samotný rád ako organizácia mohol mať majetok. Jeho listina priamo zaväzovala hromadenie cenností a zakazovala predaj majetku bez povolenia najvyššej rady.

Dôvody tak rýchleho rastu finančnej a vojenskej sily Rádu Šalamúnovho chrámu dodnes nemajú uspokojivé vysvetlenie. Historici hovoria najmä o významných daroch od európskych panovníkov a aristokracie do rádovej pokladnice, ale darovali nielen im, katolíckych rádov už existovalo najmenej tucet, ale žiadny z nich sa v storočí XII-XIII nemohol porovnávať v sile. a bohatstvo s templármi .

Alebo iná záhada: Templári štedro platili striebornou mincou, ktorej bol v tom čase v Európe, ktorá nemala významnejšie ložiská striebra, veľký nedostatok. Niektorí bádatelia v tejto súvislosti vychádzajú z pomerne fantastického predpokladu, že templári objavili Ameriku dávno pred Kolumbom a organizovali tam obchod s domorodcami a práve oni im dodávali striebro. Údajne to podporujú niektoré fresky na zachovaných templárskych hradoch, ktoré zrejme zobrazujú ľudí jednoznačne indického vzhľadu.

Iní historici sa domnievajú, že templári vďačia za svoje neslýchané bohatstvo svojmu etablovanému obchodu s moslimským východom, v ktorom boli monopolistami, keďže v dôsledku križiackych výprav bola celá západná Európa vo vojne s moslimami a templári s moslimami. pomocou tajnej diplomacie, udržiaval normálne vzťahy so Saracénmi.vzťahy. Každopádne európski kronikári neraz obviňovali rytierov Šalamúnovho chrámu, že svojim konaním či nečinnosťou často pomáhali nepriateľom kresťanskej viery, ako tomu bolo počas druhej križiackej výpravy pri obliehaní Damasku. O zdrojoch templárskych pokladov existujú ešte fantastickejšie predpoklady: na východe získali templári tajomstvo filozofického alchymistického kameňa a s jeho pomocou premenili olovo na zlato a striebro.

Existuje názor, že významné miesto v činnosti templárov zaujímali finančné transakcie, takmer monopolná ťažba striebra a iné „manipulácie s materiálnymi hodnotami“, ako aj tajné obrady a skrytý nesúhlas s oficiálnou cirkvou (ktorá samo o sebe bol hrozný zločin) zohral v ich osude osudovú úlohu a spôsobil smrť Rádu chrámu.

13. októbra 1307, v piatok, v ten istý deň a hodinu, sa po celom Francúzsku zástupcovia Filipa Pekného, ​​ktorí porušili pečate, oboznámili s obsahom tajnej zásielky kráľa. Príkaz bol jasný a podliehal okamžitému vykonaniu. A v rannom súmraku bolo zatknutých niekoľko tisíc templárov, rádové domy a hrady boli pod dohľadom kráľovských úradov, všetok majetok rádu bol skonfiškovaný. Ozbrojený oddiel kráľovských stráží pod vedením kancelára Guillauma de Nogareta vtrhol do parížskej rezidencie rádu, Chrámu. Veľmajster Jacques de Molay, ktorý tam bol, a ďalších stopäťdesiat templárov nekládli žiadny odpor a nechali sa odviesť do väzenia. Rád templárov, ktorý existoval takmer 200 rokov, bol zničený: 3. apríla 1312 bol rozpustený bulou pápeža Klementa V. a jeho vodcovia na čele s Jacquesom de Molay po dlhom súdne spory upálený na hranici.

Čo bolo príčinou toho, že mocná vojensko-náboženská organizácia, ktorá mala obrovský vplyv, prostriedky a autoritu, prakticky do jedného dňa zanikla? A bez akéhokoľvek odporu! Prečo sa profesionálni bojovní mnísi, dokonale ovládajúci všetky druhy zbraní, poslušne nechali zmocniť seba a svojho pána? Je na tom niečo nevysvetliteľné! Je zrejmé, že ide o ďalšiu z mnohých záhad už aj tak dosť záhadnej organizácie – templárskych rytierov.

Zatknutých postavili pred súd, mnohých mučili. Zároveň padali hrozné priznania, no vznesené obvinenia boli ešte obludnejšie! Templári boli obviňovaní, že nepoznali Krista, Pannu Máriu a svätých, pľuli na kríž a pošliapali ho pod nohy. Vyhlásili, že v tmavej jaskyni uctievajú modlu zobrazujúcu ľudskú postavu, že táto modla je pokrytá ľudskou kožou a namiesto očí má žiarivé diamanty. Zároveň ho templári natierajú tukom vyprážaných malých detí a pozerajú naňho ako na boha. Boli obvinení z uctievania diabla v podobe mačky, spaľovania tiel mŕtvych templárov a miešania popola s jedlom svojich mladších bratov. Obviňovali ich z rôznych zločinov, zo strašnej zhýralosti a poverčivých ohavností, v ktorých môžu byť vinní len šialenci.

Aby ich prinútili priznať sa k týmto zločinom, boli templári mučení nielen vo Francúzsku, ale aj v Anglicku, keďže anglický kráľ Eduard II. podporoval svojho svokra Filipa Pekného, ​​aby tento rád zničil. Mnohí rytieri sa pri mučení priznali k zločinom, z ktorých boli obvinení; stovky ľudí zomreli bez akéhokoľvek priznania, mnohí sa vyhladovali alebo si inak vzali život vo väzení. Proces sa ťahal sedem rokov. Prenasledovanie sa rozšírilo aj do ďalších krajín. V Nemecku, Španielsku a na Cypre bola objednávka opodstatnená. ale v Taliansko, Anglicko a Francúzsko, jeho osud bol jasný, aj keď v istom čase existovala nádej na záchranu, pretože pápež, keď videl, že Filip a Edward zabavili všetky peniaze a všetok majetok templárov a zjavne sa nemienili deliť o korisť s ním, sa postavil na stranu rádu. Keď mu obaja králi urobili ústupky, opäť ich začal podporovať, hoci sa sťažoval na malý podiel na koristi, ktorú dostal.

Aký bol skutočný dôvod porážky kedysi tak mocného rádu? Dá sa očakávať veľa...

Templári skutočne disponovali obrovskou peňažnou a vojenskou silou a čo je najdôležitejšie, mali ďalekosiahle plány na jej využitie. Niektorí novodobí bádatelia o týchto plánoch hovoria nasledovné: Templári sa pokúsili realizovať to, k čomu súčasní politici pristúpili až teraz, 700 rokov po porážke rádu, - vytvoriť zjednotenú Európu s jednotnou ekonomikou a pod spoločným politickým vedením. Jednotná ekonomika mala byť založená na vyspelom, aj z moderného pohľadu, úverovom a finančnom systéme samotného templárskeho rádu.

Ale pokiaľ ide o jednotné politické vedenie Európy, domnievajú sa, že to mala zabezpečiť dynastia Merovejovcov obnovená templármi, prvými vládcami Francúzska v 5.-8. Uhol pohľadu je dosť kontroverzný a nejednoznačný, držia sa ho autori knihy „Svätá krv a svätý grál“ (iný názov je „Svätá záhada“) Michael Baigent, Richard Ley a Henry Lincoln. Títo autori zároveň presadzujú dosť zvláštnu a z cirkevného hľadiska jednoducho heretickú predstavu, že Merovejci boli priamymi potomkami Ježiša Krista. Treba povedať, že moderné beletrizované alternatívna história, a filmové umenie, niekedy postupne, a keď priamo uskutočňujú myšlienku, že Spasiteľ vôbec nezomrel na kríži, nevzkriesil a nevystúpil do neba, ale nejako unikol smrti, potom žili ako obyčajný človek, ženatý a mal deti.

Takéto názory však nie sú nové. Niečo podobné vo svojom učení vysvetľovali mnohé heretické hnutia v stredovekej Európe. Hlavným bodom takéhoto učenia bolo popieranie božskej podstaty Spasiteľa. Mimochodom, jedným z obvinení, ktoré proti templárom vzniesol francúzsky kráľ Filip IV. Pekný, je zrieknutie sa Krista, výsmech svätyne kresťanskej cirkvi, modlárstvo. A zatknutí vyšší hierarchovia rádu priznali vinu, hoci niektorí neskôr svoje priznania odvolali. Samozrejme, väčšina moderných historikov s veľkými sympatiami k Rádu Šalamúnovho chrámu verí, že templári robili všetky svoje priznania mučením. Tí istí historici však veľmi často po vyvrátení templárskych vyznaní pred 700 rokmi zrazu začnú dokazovať, že aj keď sa templári na svojich tajných stretnutiach vysmievali kresťanstvu, nie je na tom nič zlé, vraj to len potvrdzuje super-progresivita rytierskeho chrámu.

V čom môžeme s týmito historikmi skutočne súhlasiť, je uznanie zásluh templárov na vytvorení úverového a finančného systému, ktorý ďaleko predbehol svoju dobu s úrokmi z pôžičiek, dlhovými obligáciami (zmenkami), s ktorými sa dalo obchodovať ako s bežným tovarom atď. To znamená, že templári vybudovali celoeurópsku úžernícku sieť, takmer podobnú systému moderného bankového kapitálu. Zároveň museli skutočne porušovať cirkevné predpisy, ktoré zakazovali kresťanom požičiavať peniaze na úrok, keďže zisk z úžery bol považovaný za nezarobený príjem, odklon od Božieho prikázania: „V pote tváre budeš jesť chlieb. kým sa nevrátiš do zeme, z ktorej si bol vzatý.“ (Gn 3, 19).

Úžera sa v stredovekej Európe rovnala krádeži a lúpeži a tolerovali ju len neveriaci, najmä Židia (spomeňte si na Puškinovho „Skúpeho rytiera“ alebo Shakespearovho „Obchodníka benátskeho“). Mimochodom, podobný zákaz úžery je aj v islame a tam platí dodnes.

Napriek tomu sa templárom nepodarilo urobiť radikálny prielom na začiatku 14. storočia – Európa ešte nebola zrelá na takéto pokročilé premeny.

Aj keď Filip Pekný nevedel o všetkých plánoch templárov, za nebezpečný považoval kolosálny vplyv, ktorý rád každoročne získaval. Nebolo to len o nevýslovnom bohatstve nahromadenom počas dvoch storočí. Nebezpečný bol politický vplyv, ktorý mali templári v Európe, a nielen. Templárski majstri, ktorí hovorili na rovnakej úrovni s kráľmi, udržiavali priame kontakty so vzdialenými východnými pánmi a predstaviteľmi tajných učení a siekt. Najmä s jednou z najtajnejších siekt východu – „najatými politickými vrahmi“, nájomnými vrahmi. Možno v budúcnosti chceli vytvoriť nejaký poriadkový superštát, nie pozná hranice a národnostné rozdiely, ktoré presahujú bežné štáty? Filip IV., ktorý sníval o korunovaní svojej hlavy korunou „Svätej rímskej ríše“, sa mohol oprávnene obávať, že jeho sny by mohla rozbiť tajná Svätá ríša, reprezentovaná vojenskou a finančnou mocou templárov. A napokon dôležitou okolnosťou môže byť fakt, že Filip Fešák bol doslova až po uši v dlhoch. Pokladnica Francúzska bola prázdna, ľudia sa búrili a jednoducho nebolo odkiaľ vziať peniaze. Templári boli na ich nešťastie nielen obludne bohatí, ale boli aj hlavnými veriteľmi francúzskeho kráľa.

Rebeli v ekonomike a politike, Templári boli rebelmi aj v teológii. Už samotný názov rádu istým spôsobom poukazuje na rebelantské ambície. Chrám je väčší, širší a hlbší pojem ako kostol. Chrám je vyšší ako kostol! Kostoly padajú, Chrám zostáva – ako symbol vzťahu náboženstiev a večnosti ich ducha. Počas pobytu na východe sa templári naučili celkom voľne vykladať kánony katolicizmu. Navyše sa vo svojich rituáloch odvážili svoj postoj k Bohu, k Duchu Svätému a k pápežovi interpretovať po svojom. Cirkev môže byť nazývaná domom Kristovým, ale chrám je domom Ducha Svätého! Toto je náboženstvo ducha, ktoré Templári zdedili od Manichejcov a Albigéncov.

Templári svojimi obradmi vyjadrovali nezávislosť od oficiálnej cirkvi. Jedným z tajomstiev rádu bolo, že zasvätený člen rádu bol nazývaný „priateľom Pána“ a mohol sa s Bohom rozprávať, kedy chcel, teda bez sprostredkovania pápeža a cirkvi. Bola to jasná heréza, ktorá podliehala krutému vykoreneniu.

Všetky tieto, ale aj mnohé ďalšie okolnosti spolu tvorili úžasnú kombináciu, ktorú Filip Fešák jednoducho nemohol nevyužiť. Obviňujúc rád z herézy, ateizmu a iných zločinov, konal v najušľachtilejšej úlohe bojovníka za spravodlivosť. Kráľovská moc tvrdila, že konfiškáciou majetku templárov sa nesnažila o korisť, ale o potrestanie votrelcov, o väčšiu slávu náboženstva a o víťazstvo zákona! Veľmajster rádu Jacques de Molay a prior Normandie Geoffroy de Charnay boli upálení 18. marca 1314. Stáli na kopách drevín, v papierových čiapkach kacírov, oproti kráľovskému palácu, z ktorého okna dával Filip Pekný signál katovi. Obaja – majster aj prior – na súde odmietli svoju výpoveď, ktorú vydali mučením. Obaja hovorili o svojej nevine a poriadku! V poslednej chvíli sa cez plamene prehnal nad zvedavým davom hromový hlas veľmajstra:

Papa Clement! Rytier Guillaume de Nogaret! Kráľ Filip! O necelý rok ťa povolám na Boží súd a budeš odmenený spravodlivým trestom! Prekliatie!! Prekliatie vašej rodiny do trinástej generácie!!!

A o mesiac neskôr pápež zomrel na bolesti žalúdka v strašných kŕčoch. V novembri toho istého roku Filip Pekný zomrel na neznámu chorobu. Hlavný sudca procesu - Nogare - bol popravený. Kliatba zafungovala! O štyri a pol storočia neskôr, v rokoch Francúzskej revolúcie, keď čepeľ gilotíny dopadla na krk Ľudovíta XVI., vyskočil muž na lešenie, namočil si ruku do krvi mŕtveho panovníka a ukázal ju davu. , kričiac nahlas:

Jacques de Molay, bol si pomstený!

Nešťastný Ľudovít bol trinástym potomkom kráľa Filipa IV.

Ale späť k momentu smrti rádu. Nie všade, kde boli templári tak tvrdo prenasledovaní, mnohí rytieri rádu prežili, pretože nikde, okrem Francúzska, neboli vystavení takému tvrdému prenasledovaniu. Škótsko im dokonca poskytlo azyl. V Lotrinsku boli oslobodení. veľa bývalých templárov sa zlúčili s ďalšími dvoma mocnými vojensko-mníšskymi rádmi, tiež založenými v Palestíne približne v rovnakom čase ako rád Šalamúnovho chrámu. Išlo o Rád johanitov alebo svätého Jána, dnes známejšieho ako Maltézsky rád, a Rád Domu Panny Márie Germánskej, alebo jednoducho Vojnová skupina. Viacerí z nich skončili v Livónsku, s ktorým dlhodobo udržiavali úzke vzťahy. V Portugalsku boli templári súdom oslobodení a v roku 1318 zmenili svoje meno a stali sa Kristovými rytiermi. Pod týmto názvom tam rád existoval až do 16. storočia. Vasco da Gama bol rytierom Kristovho rádu a princ Enrique moreplavec bol jeho veľmajstrom. Na náklady rádu princ založil hvezdáreň a námornú školu, podporoval rozvoj stavby lodí v Portugalsku. Vybavil oceánske expedície, ktoré objavovali nové krajiny. Ich lode sa plavili pod osemhrotými (labkovými) templárskymi krížmi. Pod rovnakými symbolmi prekročili Atlantik karavely Krištofa Kolumba – „Santa Maria“, „Pinta“ a „Nina“. Sám veľký objaviteľ Ameriky bol ženatý s dcérou spoločníka Enriqueho Navigátora, rytiera Kristovho rádu, ktorý mu dal svoje námorné a pilotné mapy.

Je tu však jeden problém, ktorý doteraz nebol vyriešený. Filip Pohľadný síce využil moment prekvapenia, no svoj cieľ nedosiahol. hlavný cieľ- kráľ nedostal poklady a listiny rádu. Samozrejme, bohatstvo sa mu dostalo neslýchané! Ale neoceniteľný archív templárov, ich tajné relikvie, sa nenašli. O tom, čo rytieri-templári uchovávali vo svojich schránkach, možno len špekulovať a vytvárať tie najfantastickejšie dohady.

Krátko pred začiatkom zatýkania sa Jacquesovi de Molayovi podarilo spáliť množstvo dokumentov a rukopisov. Veľmajstrovi sa podarilo poslať list všetkým rádovým domom, v ktorom nariadil neposkytovať ani minimálne informácie o zvykoch a rituáloch templárov. Hovorí sa, že jednu noc pred vlnou zatýkania boli templárske poklady odstránené z Paríža a prevezené do prístavu La Rochelle, kde boli naložené na osemnásť galér, ktoré odišli neznámym smerom. Je zrejmé, že veľmajster o hroziacom nebezpečenstve niečo vedel. Kde sa však vzali relikvie rádu? Dnes na túto otázku nevieme spoľahlivo odpovedať.

Domanin Alexander Anatolievich

VI. Templársky proces

Z knihy Tragédia templárov [Kolekcia] autor Lobe Marcel

Guy Fo Prípad templárov Predslov V žiadnom prípade nie som odborník na templárov. Moje osobné štúdie, ktoré boli venované Dantemu alebo Katarom, sú blízke tomuto slávnemu prípadu, ale vo všeobecnosti sa ho nedotýkali. Atmosféra tohto storočia však mne a mne vôbec nie je cudzia

Z knihy Po stopách archy zmluvy autora Sklyarov Andrej Jurijevič

Porážka templárov Ako sme videli, objavenie sa templárov v Etiópii sprevádzalo množstvo zvláštnych náhod. Rovnako zvláštna zhoda okolností sa však odohrala pri úpadku mocného rádu.V roku 1306 sa po prvý raz v r. známa história, Európa prichádza veľmi

Z knihy 100 veľkých pokladov autorka Ionina Nadezhda

Poklady templárov Keď križiaci dobyli Jeruzalem v roku 1119, boli ohromení nádherou moslimskej mešity „Skalný dóm“. Okrem toho si boli istí, že je to Šalamúnov chrám a nazývali ho chrámom Pána - v latinčine "Tamplum Domini". Odtiaľto prišiel

Z knihy Invázia. Tvrdé zákony autora Maksimov Albert Vasilievič

TAJOMSTVÁ TEMPLEROV Tu citovaná kniha venuje značnú pozornosť tajomstvám templárov a Merovejovcov, prvej francúzskej kráľovskej dynastie. Poďme sa ponoriť do ich tajomstiev Templári sú vojensko-náboženský Rád rytierov Šalamúnovho chrámu, inak Rád žobravých

autora

5. O PORIADKOVEJ HIERARCHII CHRÁĽOV

Z knihy História vojenských mníšskych rádov Európy autora Akunov Wolfgang Viktorovič

7. O CHARIZME CHRÁĽOV Rád rytierov Krista a chrámu vďaka svojmu bojovnému charakteru, ktorý k nemu prilákal početných predstaviteľov šľachty, v najväčšej miere zodpovedal vtedajším predstavám o ideálnom rytierstve, kolorované najviac

Z knihy História križiackych výprav autora Kharitonovič Dmitrij Eduardovič

Tragédia templárov Presne povedané, tragické finále templárskych rytierov a ich veľmajstra formálne presahuje éru križiackych výprav, ale tieto rámce sú dosť umelé a ozvena tejto éry je zreteľne počuť v osude rádu. chrámu.Vnuk Ľudovíta Svätého kráľa

Z knihy 500 slávnych historické udalosti autora Karnatsevič Vladislav Leonidovič

ZNIČENIE RADU TEMPLEROV Poprava Jacquesa de Molay. Starožitná miniatúra História Chrámového rádu stále vzrušuje mysle mystických milovníkov. Avšak aj bez akejkoľvek mystiky by sa to, čo sa stalo tejto mocnej organizácii, malo považovať za jednu z najzaujímavejších epizód.

Z knihy Božej šľachticov autora Akunov Wolfgang Viktorovič

Rád templárskych rytierov Na rozdiel od histórie rádu svätého Jána bola história templárov neustále v centre pozornosti mnohých bádateľov, čo dalo vznik skutočne neobmedzenej literatúre o rytieroch. Stručná história rádu templárov

Z knihy Vojna grálu autor Chandel Rene

Kliatba templárov 18. marca 1314 upálili veľmajstra Jacquesa de Molay a jeho súdruha Charnayho na hranici na malom ostrove uprostred Seiny, nazývanom Židovský ostrov, medzi kostolom augustiniánskych mníchov a sv. kráľovské záhrady. Pred čistením

Z knihy Vojna grálu autor Chandel Rene

Tajomstvo templárov spolu s oficiálna história Templárski rytieri majú ešte jeden, záhadnejší, historický rozmer a tento aspekt problému so zánikom rádu sa ešte viac skomplikoval. Zasvätenie do templárov Mnohé stredoveké legendy a rukopisy hovoria

Z knihy Fenomén úžery autora Pasynkov Alexander

Z knihy Tajomstvá ruskej revolúcie a budúcnosť Ruska autor Kurganov G S

GS Kurganov a PM Kurennov ZÁHADY RUSKEJ REVOLÚCIE A BUDÚCNOSŤ RUSKA (Tajomstvá svetovej politiky) Pokiaľ ide o Rusko, všetko závisí od 20 miliónov slobodomurárskych vojakov. (G.S. Kurganov). Už pred druhou svetovou vojnou G. S. Kurganov povedal: „Buď si ľahnem živý do truhly, alebo zistím