Indiáni z Ameriky. Národy Severnej Ameriky: kultúra a tradície

História domorodého obyvateľstva oboch Amerík je plná záhad a tajomstiev, no je aj veľmi smutná. Platí to najmä pre Indiánov, ktorých pozemky predkov dlho sprivatizovala americká federálna vláda. Koľko pôvodných obyvateľov severoamerického kontinentu zomrelo v dôsledku násilnej kolonizácie, nie je dodnes známe. Niektorí bádatelia tvrdia, že na začiatku 15. storočia žilo na súčasných územiach USA až 15 miliónov Indov a v roku 1900 tam nezostalo viac ako 237 tisíc ľudí.

Pozoruhodná je najmä história tých, ktorých poznáme ako „Irokézov“. Indiáni tohto kmeňa boli od staroveku veľkým a silným národom, ale teraz ich už veľa nezostalo. Na jednej strane Holanďania Pomoc v angličtine spočiatku im umožnili neuveriteľne posilniť svoje pozície... Ale keď potreba Irokézov zmizla, začali ich nemilosrdne vyhladzovať.

Základné informácie

Tak sa volajú Indiáni zo Severnej Ameriky, ktorí v súčasnosti žijú v severných štátoch USA a Kanady. Slovo „Iroku“ v lexikóne susedných kmeňov znamená „skutočné zmije“, čo naznačuje pôvodnú bojovnosť Irokézov, ich predispozíciu k vojenským trikom a hlboké znalosti v oblasti vojenskej taktiky. Nie je prekvapujúce, že Irokézovia boli neustále vo veľmi napätých vzťahoch so všetkými svojimi susedmi, ktorí ich úprimne nemali radi a báli sa ich. V súčasnosti žije v USA a Kanade až 120-tisíc zástupcov tohto kmeňa.

Pôvodne dosah kmeňa siahal až po Hudsonovu úžinu. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, Irokézovia - Indiáni sú nielen bojovní, ale aj veľmi pracovití, keďže mali pomerne vysokú úroveň rastlinnej výroby, tu boli začiatky chovu dobytka.

S najväčšou pravdepodobnosťou to bol tento kmeň, ktorý bol jedným z prvých, ktorý prišiel v 16. storočí do kontaktu s Európanmi. V tom čase mnoho Indiánov zo Severnej Ameriky zmizlo bez stopy v plameňoch neustálych vnútorných vojen. Pamiatka im však zostala dodnes. Slovo „Kanada“ teda pochádza z jazyka laurentiánskych Irokézov.

Irokézsky životný štýl

Spoločenská organizácia tohto kmeňa je názorným príkladom pôvodného kmeňového matriarchátu, no zároveň na čele klanu stále stál muž. Rodina bývala v dlhom dome, ktorý slúžil ako útočisko pre niekoľko generácií naraz. V niektorých prípadoch takéto obydlia rodina používala aj niekoľko desaťročí, no stalo sa, že Irokézovia žili v tom istom dome aj sto a viac rokov.

Hlavným zamestnaním Irokézov bol lov a rybolov. Dnes sa zástupcovia kmeňa zaoberajú výrobou suvenírov alebo sú zamestnaní. Tradičné košíky, ktoré nájdete v predaji, sú mimoriadne krásne, a preto obľúbené (najmä medzi turistami).

Keď bol kmeň Irokézov na vrchole svojej moci, jeho príslušníci žili v pomerne početných dedinách, ktoré mohli mať až 20 „dlhých domov“. Snažili sa ich umiestniť kompaktne a vybrali si tie pozemky, ktoré boli nevhodné na poľnohospodárstvo. Napriek bojovnosti a častej krutosti si Irokézovia pre svoje dediny často vyberali veľmi malebné a krásne miesta.

Vznik Konfederácie

Okolo roku 1570 vznikla na blízkom území stabilná formácia irokézskych kmeňov, ktorá sa neskôr stala známou ako Irokézska únia. Predstavitelia samotného kmeňa však hovoria, že prvé predpoklady pre vznik tohto druhu vzdelávania vznikli už v 12. storočí. Spočiatku Konfederácia zahŕňala asi sedem kmeňov Irokézov. Každý náčelník mal počas stretnutí rovnaké práva, ale ďalej čas vojny stále zvolený „kráľ“.

Počas tohto obdobia boli všetky osady Irokézov stále nútené brániť sa útokom svojich susedov, pričom dediny uzatvorili hustou palisádou. Často to boli monumentálne múry postavené zo špicatých kmeňov v dvoch radoch, medzi ktorými boli medzery pokryté zeminou. V správe jedného francúzskeho misionára je zmienka o skutočnej „megalopole“ Irokézov z 50 obrovských dlhých domov, z ktorých každý bol skutočnou pevnosťou. Irokézske ženy vychovávali deti, muži lovili a bojovali.

Sídliskové obyvateľstvo

Vo veľkých dedinách mohlo žiť až štyritisíc ľudí. Na konci formovania Konfederácie potreba ochrany úplne zmizla, pretože v tom čase Irokézovia takmer úplne vyhladili všetkých svojich susedov. Zároveň sa dediny začali umiestňovať kompaktnejšie, takže v prípade potreby bolo možné rýchlo zhromaždiť bojovníkov celého kmeňa. Napriek tomu v 17. storočí boli Irokézovia nútení svoje sídla často premiestňovať.

Faktom je, že zlé hospodárenie s pôdou viedlo k ich rýchlemu vyčerpaniu a nebolo vždy možné dúfať v ovocie vojenských kampaní.

Vzťahy s Holanďanmi

Okolo 17. storočia sa v regióne objavuje mnoho predstaviteľov holandských obchodných spoločností. Založením prvých obchodných staníc nadviazali obchodné vzťahy s mnohými kmeňmi, ale Holanďania obzvlášť úzko komunikovali s Irokézmi. Európski kolonialisti sa najviac zaujímali o kožušinu bobra. Tu však vyvstal jeden problém: korisť bobrov sa stala tak dravou, že čoskoro tieto zvieratá prakticky zmizli na celom území ovládanom Irokézmi.

Potom sa Holanďania uchýlili k pomerne jednoduchému, ale stále sofistikovanému triku: všetkými možnými spôsobmi začali podporovať expanziu Irokézov na územia, ktoré im pôvodne nepatrili.

Od roku 1630 do roku 1700 z tohto dôvodu búrili neustále vojny, nazývané „bobríky“. Ako sa to dosiahlo? Všetko je jednoduché. Zástupcovia Holandska napriek oficiálnym zákazom zásobovali svojich indických spojencov hojne strelnými zbraňami, strelným prachom a olovom.

krvavá expanzia

Do polovice 17. storočia bol počet kmeňa Iroquois asi 25 tisíc ľudí. To je oveľa menej ako počet susedných kmeňov. Neustále vojny a epidémie, ktoré priniesli európski kolonialisti, ich počet ešte rýchlejšie znižovali. Zástupcovia kmeňov, ktoré si podmanili, sa však okamžite pripojili k Federácii, takže strata bola čiastočne kompenzovaná. Misionári z Francúzska napísali, že v 18. storočí medzi „Irokézmi“ bolo hlúpe pokúšať sa kázať pomocou hlavného jazyka kmeňa, keďže mu rozumela iba tretina (prinajlepšom) Indiánov. To naznačuje, že len za sto rokov boli Irokézovia prakticky zničení a oficiálne Holandsko zostalo absolútne „čisté“.

Keďže Irokézovia sú veľmi bojovní Indiáni, boli takmer prví, ktorí si uvedomili, akú silu v sebe ukrývajú strelné zbrane. Radšej ju používali v „partizánskom“ štýle, operovali v malých mobilných jednotkách. Nepriatelia povedali, že takéto skupiny "prechádzajú lesom ako hady alebo líšky, zostávajú neviditeľné a nepočuteľné, hnusne bodajú do chrbta."

V lese sa Iroquois cítili skvele a kompetentná taktika a použitie silných strelných zbraní viedli k tomu, že aj malé oddiely tohto kmeňa dosiahli vynikajúce vojenské úspechy.

dlhé túry

Čoskoro hlavy vodcov Irokézov konečne obrátili „bobriu horúčku“ a začali posielať bojovníkov aj do veľmi vzdialených krajín, kde Irokézovia jednoducho fyzicky nemohli mať žiadne záujmy. Ale boli so svojimi holandskými patrónmi. V dôsledku stále väčšej expanzie sa krajiny Irokézov rozšírili až do blízkosti Veľkých jazier. Práve tieto kmene majú veľkú zásluhu na tom, že v tých končinách sa začali masovo rozhorieť konflikty na základe silného preľudnenia. Tá vznikla v dôsledku skutočnosti, že utekajúci Indiáni z kmeňov zničených Irokézmi v strachu utiekli do akýchkoľvek krajín, ktoré sa ich netýkali.

V skutočnosti bolo v tom čase zničených veľa kmeňov, o väčšine z ktorých sa nezachovali vôbec žiadne informácie. Mnoho indických výskumníkov verí, že v tom čase prežili iba Huróni. Po celý ten čas sa holandské kŕmenie Irokézov peniazmi, zbraňami a strelným prachom nezastavilo.

zaplatiť

V 17. storočí prišli do týchto končín Briti a rýchlo vytlačili svojich európskych konkurentov. Začali sa správať trochu „taktnejšie“. Briti zorganizovali takzvanú Conquered League, ktorá zahŕňala všetky zostávajúce kmene, ktoré predtým dobyli Irokézovia. Úlohou Ligy bolo neustále zásobovanie bobriami kožušinami. Samotní bojovní Iroquois-Indians, ktorých kultúra v tom čase značne degradovala, sa rýchlo zmenili na obyčajných dozorcov a zberateľov pocty.

V 17.-18. storočí bola sila ich kmeňa kvôli tomu značne oslabená, no napriek tomu naďalej predstavovali impozantný vojenská sila v celom regióne. Veľká Británia, využívajúca svoje bohaté skúsenosti z intríg, dokázala postaviť Irokézov a Francúzov. Tí prví dokázali urobiť takmer všetku prácu na konečnom vyhostení konkurentov britských obchodných spoločností z Nového sveta.

Týmto si Irokézovia podpísali rozsudok smrti, keďže už neboli potrební. Jednoducho ich vyhodili z predtým okupovaných území a na život im zostalo len ich pôvodné územie pri rieke Svätého Vavrinca. V 18. storočí sa od nich navyše odtrhol kmeň Mingo, čo Irokézov ešte viac oslabilo.

Posledný zásah

Britskí diplomati nezostali nečinní a počas vojny s novovzniknutými Spojenými štátmi presvedčili svojich bývalých „partnerov“, aby sa opäť postavili na ich stranu. Toto bola posledná, ale najstrašnejšia chyba Irokézov. Generál Sullivan chodil po ich krajine s ohňom a mečom. Zvyšky kedysi mocného kmeňa boli roztrúsené po rezerváciách v USA a Kanade. Až na samom konci 19. storočia poslední predstavitelia tohto ľudu prestali hromadne umierať od hladu a neustálych epidémií.

Dnes už Irokézovia – Indiáni nie sú takí bojovní, ale veľmi „vychytralí“ v právnych záležitostiach. Neustále obhajujú svoje záujmy na všetkých súdoch a snažia sa o uznanie nezákonnosti zabavenia ich pôdy federálnou vládou. O úspešnosti ich tvrdení však zostáva veľká pochybnosť.

Prečo má kmeň takú zlú povesť?

Fenimore Cooper, spomenutý vyššie, predstavil Irokézskych Indiánov ako výnimočne bezzásadových a krutých ľudí, postavil ich proti „ušľachtilému Delaware“. Takéto hodnotenie je príkladom zaujatosti a dá sa ľahko vysvetliť. Faktom je, že Delawares sa zúčastnili vojny proti Veľkej Británii na strane Spojených štátov a Irokézovia bojovali na strane Britov. Ale aj tak mal Cooper v mnohých ohľadoch pravdu.

Boli to Irokézovia, ktorí často praktizovali úplné zničenie svojich protivníkov, vrátane zabíjania bábätiek. Bojovníci kmeňa boli "unesení" a najkrutejšie mučenie ktoré sa praktizovali dávno pred príchodom Európanov. Navyše, ich zlá povesť je do značnej miery zaslúžená, pretože Irokézovia nevedeli o koncepte akejkoľvek čestnosti voči potenciálnym protivníkom.

Zrada ako životný štýl

Existujú prípady, keď uzavreli mierové zmluvy so susedným kmeňom a potom to pod rúškom noci úplne vystrihli. Často sa na to používali jedy. V chápaní susedných kmeňov je takáto prax obludným porušením tradícií a nezákonnosti.

Historik Francis Parkman, ktorý mal k Indiánom v zásade dobrý vzťah, zozbieral množstvo údajov poukazujúcich na široké rozšírenie nielen rituálneho kanibalizmu (ktorý bol typický takmer pre všetky indiánske kmene vo všeobecnosti), ale aj prípadov „obyčajného“ jedenia. z ľudí. Nie je prekvapujúce, že Irokézska konfederácia, mierne povedané, nebola medzi svojimi susedmi obzvlášť populárna.

Po objavení amerických kontinentov a rozvoji nových území, ktoré často sprevádzalo zotročovanie a vyhladzovanie pôvodného obyvateľstva, Európania žasli nad metódami boja proti Indiánom. Indiánske kmene sa snažili zastrašiť cudzincov, a preto sa proti ľuďom používali tie najkrutejšie metódy odvety. Tento príspevok vám povie viac o sofistikovaných metódach zabíjania útočníkov.

"Bojový pokrik Indiánov je nám predstavovaný ako niečo také hrozné, že sa to nedá vydržať. Hovorí sa tomu zvuk, ktorý prinúti aj toho najodvážnejšieho veterána sklopiť zbraň a opustiť rady."
Ohluší jeho sluch, zamrzne z neho duša. Tento bojový pokrik mu nedovolí počuť rozkaz a cítiť hanbu a vo všeobecnosti si ponechať iné pocity ako hrôzu smrti.
Krv v žilách však nevystrašil ani tak samotný vojnový krik, ale to, čo predznamenal. Európania, ktorí bojovali v Severnej Amerike, úprimne cítili, že padnúť zaživa do rúk obludných maľovaných divochov znamená osud horší ako smrť.
To viedlo k mučeniu, ľudským obetiam, kanibalizmu a skalpovaniu (to všetko malo v indickej kultúre rituálny význam). To bolo obzvlášť užitočné pri stimulácii ich predstavivosti.

Najhoršie bolo asi upiecť zaživa. Jeden z Britov, ktorí prežili Monongahelu v roku 1755, bol priviazaný k stromu a zaživa upálený medzi dvoma ohňami. Indiáni v tom čase okolo tancovali.
Keď stonanie mučivého muža začalo byť príliš nástojčivé, jeden z bojovníkov vbehol medzi dva požiare a odrezal nešťastné pohlavné orgány a nechal ho vykrvácať. Potom zavýjanie Indiánov prestalo.


Rufus Putman, vojak provinčných jednotiek v Massachusetts, si 4. júla 1757 do svojho denníka napísal nasledovné. Vojaka, zajatého Indiánmi, „našli vyprážaného tým najsmutnejším spôsobom: vytrhané nechty, zospodu odrezané pery až po bradu a zhora až po nos, odkrytú čeľusť.
Bol skalpovaný, hruď mal rozrezanú, srdce vytrhnuté a na jeho miesto vložili vrecko na náboje. Ľavá ruka bol pritlačený k rane, tomahawk mu zostal v útrobách, šíp ho prepichol a zostal na mieste, malíček na ľavej ruke a malíček na ľavej nohe boli odrezané.

V tom istom roku sa otec Roubaud, jezuita, stretol so skupinou Indiánov z Ottawy, ktorí viedli niekoľko anglických väzňov s povrazmi na krku cez les. Krátko nato Roubaud dohonil bojujúcu skupinu a postavil si stan vedľa ich stanov.
Videl veľkú skupinu Indiánov, ktorí sedeli okolo ohňa a jedli pečené mäso na paličkách, ako keby to bola jahňacina na malom ražni. Keď sa spýtal, čo je to za mäso, Indiáni z Ottawy odpovedali, že je to vyprážaný Angličan. Ukázali na kotol, v ktorom sa varil zvyšok rozrezaného tela.
Neďaleko sedelo osem na smrť vystrašených vojnových zajatcov, ktorí boli nútení sledovať túto medvediu hostinu. Ľudí zachvátila neopísateľná hrôza, podobnú tej, ktorú zažil Odyseus v Homérovej básni, keď monštrum Scylla odvlieklo jeho kamarátov z lode a hodilo ich pred jeho jaskyňu, aby ich zožrali vo svojom voľnom čase.
Roubaud sa zdesený pokúsil protestovať. Ale Indiáni z Ottawy ho ani nepočúvali. Jeden mladý bojovník mu hrubo povedal:
- Ty máš francúzsky vkus, ja mám indický. Pre mňa je to dobré mäso.
Potom pozval Roubauda, ​​aby sa pripojil k ich jedlu. Vyzerá to tak, že Indián sa urazil, keď kňaz odmietol.

Indiáni prejavovali zvláštnu krutosť voči tým, ktorí s nimi bojovali vlastnými metódami alebo takmer ovládali ich lovecké umenie. Ohrozené boli preto najmä nepravidelné hliadky lesnej stráže.
V januári 1757 vojak Thomas Browne z divízie kapitána Thomasa Spykmana Rogers' Rangers, oblečený v zelenom vojenská uniforma, bol zranený v bitke na zasneženom poli s indiánmi Abenaki.
Vyplazil sa z bojiska a stretol sa s ďalšími dvoma zranenými vojakmi, jedným z nich bol Baker, druhým bol samotný kapitán Spykman.
Sužovaní bolesťou a hrôzou kvôli všetkému, čo sa dialo, si mysleli (a bola to veľká hlúposť), že môžu bezpečne založiť oheň.
Indiáni Abenaki sa objavili takmer okamžite. Brownovi sa podarilo odplaziť sa od ohňa a ukryť sa v kríkoch, z ktorých sledoval rozvíjajúcu sa tragédiu. Abenakiovci začali vyzliekaním a skalpovaním Spykmana, kým bol ešte nažive. Potom odišli a vzali so sebou Bakera.

Brown povedal toto: "Keď som videl túto hroznú tragédiu, rozhodol som sa odplaziť sa čo najďalej do lesa a zomrieť tam na svoje rany. Ale keďže som bol blízko kapitánovi Spykmanovi, videl ma a prosil ma, aby mi dal mu tomahawk, aby sa mohol zabiť!
Odmietol som ho a vyzval som ho, aby sa modlil o milosť, pretože v tomto strašnom stave na zamrznutej zemi pokrytej snehom mohol žiť len niekoľko minút. Požiadal ma, aby som povedal jeho žene, ak sa dožijem času, keď sa vrátim domov, o jeho hroznej smrti.
Čoskoro potom Browna zajali Indiáni Abenaki, ktorí sa vrátili na miesto, kde skalpovali. Hlavu Spykmana mali v úmysle položiť na tyč. Brownovi sa podarilo prežiť zajatie, Bakerovi nie.
"Indické ženy rozdelili borovicu na malé hranolčeky, ako malé špajle, a zapichli ich do jeho mäsa. Potom položili oheň. Potom pokračovali vo vykonávaní svojho rituálneho obradu s kúzlami a tancami okolo neho, bolo mi prikázané urobiť to isté.
Podľa zákona o záchrane života som musel súhlasiť ... S ťažkým srdcom som stvárnil zábavu. Prerezali mu väzy a nechali ho behať tam a späť. Počul som chudáka prosiť o milosť. Pre neznesiteľnú bolesť a muky sa vrhol do ohňa a zmizol.

Zo všetkých indických praktík však skalpovanie, ktoré pokračovalo až do devätnásteho storočia, priťahovalo najväčšiu európsku pozornosť.
Napriek množstvu absurdných pokusov niektorých benígnych revizionistov tvrdiť, že skalpovanie pochádza z Európy (možno medzi Vizigótmi, Frankmi či Skýtmi), je celkom jasné, že sa v Severnej Amerike praktizovalo dávno predtým, ako sa tam objavili Európania.
Skalpy zohrali významnú úlohu v severoamerickej kultúre, pretože sa používali na tri rôzne účely (a možno všetky tri): „nahradiť“ mŕtvych ľudí z kmeňa (pamätajte, ako sa Indiáni vždy obávali ťažkých strát, ktoré utrpeli v vojny, teda o úbytku ľudí) na zmierenie duchov zosnulých, ako aj na zmiernenie smútku vdov a iných príbuzných.


francúzskych veteránov Sedemročná vojna v Severnej Amerike zostalo veľa písomných spomienok na túto hroznú formu mrzačenia. Tu je úryvok z Pushových poznámok:
"Ihneď po páde vojaka k nemu pribehli, kľakli mu na plecia, v jednej ruke držali prameň vlasov a v druhej nôž. Začali oddeľovať kožu od hlavy a trhať ju v jednom kuse." Urobili to veľmi rýchlo a potom, demonštrujúc pokožku hlavy, vydali výkrik, ktorý nazvali „výkrik smrti“.
Tu je cenná správa francúzskeho očitého svedka, ktorý je známy len podľa iniciálok – J.K.B.: „Divoch okamžite schmatol nôž a rýchlo urobil rezy okolo vlasov, začínajúc od temena čela a končiac zátylkom. na úrovni krku. Potom sa postavil chodidlom na rameno svojej obete, ktorá ležala tvárou nadol, a oboma rukami potiahol temeno za vlasy, začínajúc od zadnej časti hlavy a postupoval dopredu...
Po skalpovaní diviaka, ak sa nebál, že bude prenasledovaný, vstane a začne zoškrabovať krv a mäso, ktoré tam zostali.
Potom urobil kruh zo zelených konárov, pretiahol si cezň pokožku hlavy ako tamburínu a chvíľu počkal, kým uschne na slnku. Koža bola zafarbená na červeno, vlasy boli zviazané do uzla.
Potom sa skalp pripevnil na dlhú tyč a víťazoslávne sa niesol na pleci do dediny alebo na miesto, ktoré si to vybral. Ale keď sa blížil ku každému miestu, ktoré mu stálo v ceste, vydal toľko výkrikov, koľko mal skalpov, ohlásil svoj príchod a preukázal svoju odvahu.
Niekedy môže byť na jednej tyči až pätnásť skalpov. Ak ich bolo na jeden žrď priveľa, tak indiáni niekoľko žrdí ozdobili skalpmi.

Nič nemôže znížiť krutosť a barbarstvo severoamerických Indiánov. Ich činy však treba vidieť v kontexte ich vojnových kultúr a animistických náboženstiev, ako aj v rámci širšieho obrazu všeobecnej brutality života v osemnástom storočí.
Mestskí obyvatelia a intelektuáli, ktorých obdivoval kanibalizmus, mučenie, ľudské obete a skalpovanie, radi navštevovali verejné popravy. A pod nimi (ešte pred zavedením gilotíny) zomreli do pol hodiny bolestnou smrťou muži a ženy odsúdené na smrť.
Európanom neprekážalo, keď boli „zradcovia“ podrobení barbarskému rituálu popráv obesením, utopením alebo rozštvrtením, keďže v roku 1745 boli po vzbure popravení jakobitskí rebeli.
Zvlášť neprotestovali, keď pred mestami na hrozivé varovanie napichovali hlavy popravených na kôl.
Znesiteľne znášali visenie na reťaziach, ťahanie námorníkov pod kýl (zvyčajne smrteľný trest), ako aj telesné tresty v armáde – také kruté a prísne, že veľa vojakov zomrelo pod bičom.


Európski vojaci v osemnástom storočí boli nútení poslúchať vojenskú disciplínu s bičom. Americkí domorodí bojovníci bojovali za prestíž, slávu alebo spoločné dobro klanu alebo kmeňa.
Navyše, rozsiahle rabovanie, rabovanie a všeobecné násilie, ktoré nasledovalo po najúspešnejších obliehaniach v európskych vojnách, presahovalo všetko, čoho boli Irokézovia alebo Abenakiovia schopní.
Pred holokaustmi teroru, ako bolo vyplienenie Magdeburgu v tridsaťročnej vojne, zverstvá vo Fort William Henry bledli. Aj v roku 1759 v Quebecu bola Woolfová úplne spokojná s ostreľovaním mesta zápalnými delovými guľami, pričom sa nestarala o utrpenie, ktoré museli znášať nevinní civilisti mesta.
Zanechal za sebou zničené oblasti, pričom použil taktiku spálenej zeme. Vojna v Severnej Amerike bola krvavá, brutálna a desivá. A považovať to za boj civilizácie proti barbarstvu je naivné.


Okrem toho, čo bolo povedané, konkrétna otázka skalpovania obsahuje odpoveď. V prvom rade Európania (najmä nepravidelní ako Rogers' Rangers) zareagovali na skalpovanie a zmrzačenie po svojom.
To, že sa mohli potopiť k barbarstvu, im uľahčila štedrá odmena – 5 libier šterlingov za jeden skalp. Bol to citeľný prírastok k platu hájnika.
Špirála zverstiev a protizverstiev sa závratne rozbehla po roku 1757. Od pádu Louisbourgu vojaci víťazného Highlander Regiment dekapitujú všetkých Indiánov, ktorí im skrížili cestu.
Jeden očitý svedok uvádza: "Zabili sme obrovské množstvo Indiánov. Rangeri a vojaci pluku Highlander nedali milosť nikomu. Všade sme skalpovali. Ale nerozoznáte skalp, ktorý vzali Francúzi, od skalpu, ktorý vzali Indiáni. "


Európska epidémia skalpovania sa rozmohla natoľko, že v júni 1759 musel generál Amherst vydať núdzový rozkaz.
„Všetky prieskumné jednotky, ako aj všetky ostatné jednotky armády pod mojím velením majú napriek všetkým ponúkaným príležitostiam zakázané skalpovať ženy alebo deti patriace nepriateľovi.
Ak je to možné, vezmite si ich so sebou. Ak to nie je možné, mali by byť ponechané na mieste bez toho, aby im to spôsobilo škodu.
Ale načo by mohla byť taká vojenská smernica, keby každý vedel, že civilné úrady ponúkajú odmenu za skalp?
V máji 1755 guvernér štátu Massachusetts William Sherl určil 40 libier za pokožku hlavy indického muža a 20 libier za pokožku hlavy ženy. Zdalo sa, že to bolo v súlade s „kódexom“ degenerovaných bojovníkov.
Guvernér Pennsylvánie Robert Hunter Morris však ukázal svoje genocídne sklony tým, že sa zameral na reprodukčné pohlavie. V roku 1756 stanovil odmenu 30 libier pre muža, ale 50 libier pre ženu.


V každom prípade, opovrhnutiahodná prax odmeňovania skalpov zlyhala tým najnechutnejším spôsobom: Indovia sa pustili do podvodu.
Všetko to začalo očividným podvodom, keď si americkí domorodci začali vyrábať „skalpy“ z koží koní. Potom sa zaviedla prax zabíjania takzvaných priateľov a spojencov, len aby si zarobili.
V dobre zdokumentovanom prípade, ktorý sa stal v roku 1757, skupina indiánov kmeňa Cherokee zabila ľudí z priateľského kmeňa Chickasawee len za odmenu.
Napokon, ako zdôraznil takmer každý vojenský historik, Indiáni sa stali odborníkmi na „množenie“ skalpov. Napríklad ten istý Cherokee sa podľa všetkého stal takými remeselníkmi, že z každého zabitého vojaka dokázali vyrobiť štyri skalpy.



















Indické mýty o kačinách, bohoch a učiteľoch.

Indiáni Hopi sú národ žijúci na území 12,5-kilometrovej rezervácie v severovýchodnej Arizone. Kultúra Hopi, kmeň Indiánov, tradične patrí do skupiny národov nazývaných pueblo. Podľa celoamerického sčítania ľudu, ktoré sa konalo na prelome tisícročí, v roku 2000, je populácia rezervácie, ktorá teraz vytvára tabak Hopi a predtým bola zodpovedná za predpovede, 7 tisíc ľudí. Najväčšia známa komunita Hopiov, rezervácia Hopi, kedysi žila vo First Mesa v Arizone.

Predkovia starých indických národov sú Indiáni Hopi.
Hopiovia údajne pochádzajú z jednej z najstarších indiánskych kultúr, ktorá kedysi vybudovala svoje ríše v štátoch Nevada a Nové Mexiko. Indiáni Hopi sú potomkami legendárnych Mayov, Aztékov a Inkov, ktorých civilizácie sa rozvíjali v období od 2. do 15. tisícročia. Jazyk Hopi patrí do pododvetvie Hopi Shoshone skupiny aztéckych jazykov. Moderní obyvatelia osady v Arizone, Hopi, sa neprestávajú nazývať potomkami starých kmeňov a strážcami ich dedičstva. Podľa starých legiend patriacich Indiánom Hopi bol tento ľud pôvodne zmesou predstaviteľov kmeňov z celej Ameriky, ktorí sa neskôr identifikovali ako nezávislý národ.

Krajina Hopiov sa formovala už viac ako jedno storočie. Prvý kontakt predkov moderných Indiánov kmeňa Hopi s Európanmi sa uskutočnil v roku 1540. V obdobiach tvrdého dobývania prešla značná časť kmeňa Hopi nútenou christianizáciou. Toto je však len časť kmeňa. Ako starší ubezpečujú: "Indiáni Hopi bojovali až do konca, čo im umožnilo zachovať vieru svojich predkov." V roku 1860 došlo k povstaniu v puebloch, ktorého dôsledkom bolo vytvorenie španielskych represívnych skupín. Našťastie pre miestne obyvateľstvo Indiáni Hopi úspešne odrazili útoky španielskych útočníkov. V dôsledku toho vtedajšia španielska vláda takmer úplne stratila kontrolu nad Hopi a ich spriatelenými kmeňmi.

Spolupráca kultúr, aj keď nie dobrovoľná, do istej miery priaznivo ovplyvnila Indiánov kmeňa Hopi. Koncom 17. storočia si osvojili zručnosť zaobchádzania s domácimi zvieratami: osly, kone a ovce. A neskôr Indiáni Hopi zvládli chov dobytka a naučili sa pracovať so železom a záhradkárčiť. Navyše, na rozdiel od mayského a aztéckeho dedičstva, jazyka Hopi, ich kultúrne a mytologické dedičstvo nebolo vyrabované a spálené.

Pre staroveký kmeň však nebolo všetko také ružové. Indiáni Hopi boli dlhé roky v konflikte nielen s Európanmi, ale aj so susedným kmeňom Navajo. Pod vplyvom migrácií Atabov boli Hopiovia nútení presťahovať sa do viac chránených horských oblastí. Osady postavené pestovateľmi tabaku Hopi boli pomenované First Mesa, Second Mesa a Third Mesa. Prvá Mesa bola dlhé roky najstaršou aktívnou osadou patriacou Indiánom na území amerického kontinentu. V skutočnosti Indiáni Hopi žili desaťročia v dedinách úplne obklopených obrovskou rezerváciou Navajo. Militantné kmene oddeľovala len rieka Hopi a horské masívy, ktoré slúžia ako bariéra pre osídlenie. Dnes sú kedysi bojujúce kmene v mieri a dokonca spolupracujú v otázkach životného prostredia.

Tabak Hopi je skutočným pokladom indického sveta.
Dnes už Hopiovia nie sú ani kmeň preslávený svojou kultúrou či históriou, ale starí Indiáni, ktorých preslávil tabak Hopi, pestovaný po celom svete, ľudia rôznych kultúr a národov. Tento druh tabaku, tabak Hopi, ako už názov napovedá, bol vyšľachtený kmeňom Hopi v dávnej minulosti a jeho fajčenie predchádzalo rituálom zameraným na upokojenie a komunikáciu s predkami. Slávny rituálny tanec Kachin Hopi bol teda určite sprevádzaný pokojným a nenúteným fajčením fajky s tabakom. Predpokladá sa, že tabak Hopi je schopný otvoriť dušu človeka, dáva človeku príležitosť plne cítiť udalosti a javy okolitej reality. Odroda tabaku s názvom Hopi mapacho sa vo svete nerozšírila tak dobre ako jeho lacnejšie náprotivky, avšak ani v krajinách SNŠ nenájdete amatérov a profesionálov zaoberajúcich sa pestovaním, výrobou a predajom pravého dedičstvo starých Indiánov.

Kultúra Hopiov je dedičstvom Mezoameriky.
Názov kmeňa - "Hopi" sa prekladá ako "mierumilovní ľudia" alebo "pokojní Indiáni". Koncept mieru, poriadku a vzájomnej pomoci je hlboko zakorenený v náboženstve, rituáli a kultúre. starovekých ľudí. Kultúra Hopi, náboženstvo tohto ľudu, sa zásadne líši od viery #Aztékov, #Inkov alebo #Mayov. Na rozdiel od predkov, ktorí podporujú obetavosť, je náboženstvo Hopi, z ktorého vyplýva rešpekt k veciam a okolitému svetu, preniknuté pacifistickými náladami. Labyrinty Hopiov, ich sídla a rezervácie, neboli pôvodne postavené na ochranu, ale na upokojujúce obrady. Slovami samotných Hopiov: "Vojna nikdy neprichádza do úvahy."

Vo svojej viere Hopi uctievajú veľkých duchov, kachiny. Už niekoľko storočí sa k nim Indiáni modlia za dážď alebo úrodu. Kultúra Hopi je založená a opiera sa o vieru v Kaichnu. Vyrábajú kachinské bábiky, dávajú ich svojim deťom a predávajú turistom, ktorí sa zaujímajú o históriu #Mezoameriky. Hopi dodnes praktizuje najstaršie náboženské obrady a obrady, ktoré sa slávia podľa lunárneho kalendára. Napriek tomu ani tento národ s najbohatším mytologickým základom neunikol vplyvu masovej americkej kultúry. Fotografie Hopiov, moderných Indiánov, potvrdzujú daný fakt. Americký sen viac ako raz alebo dvakrát zasiahol do základov starovekých ľudí.

Tradične pre indiánske kmene, Hopiovia vyvinuli vysokú úroveň poľnohospodárstva a produkty sa vyrábajú na predaj aj pre vlastnú potrebu. Dnes sú Hopiovia plne zapojení do peňazí a ekonomické vzťahy. Kultúra Hopi nestratila svoju jedinečnosť a nezávislosť, jednoducho si zvykla na okolitú realitu. Mnohí členovia kmeňa majú oficiálne zamestnanie a stabilný príjem, aby zabezpečili svoje rodiny. Iní sa zaoberajú výrobou a predajom viacerých umeleckých diel, z ktorých najvýznamnejšie sú indické maľby Hopi, obrazy maľované rovnakým spôsobom ako pred stovkami rokov. Ľudia Hopi žijú a ich spôsob života a kultúra sa rozvíjajú.

Indiáni Hopi sú proroci moderného sveta.
Rozprávanie o umení a kultúre Indiánov. Pozornosť bádateľov z celého sveta bola dlhé roky upútaná na kamenné dosky popisujúce históriu Hopiov. Niektoré z nich obsahujú desivé proroctvá o budúcnosti. Hopiovia sú mierumilovný kmeň. Ale aj v ich náboženstve bolo miesto pre desivé znamenia a udalosti. Starší Indiánov Hopi a staré kamenné dosky, ktoré uchovávajú, sú zodpovední za predpovede, ktoré predpovedajú smrť sveta a západ slnka. ľudská civilizácia. Najznámejšie z proroctiev Hopiov je predpoveď publikovaná v roku 1959.

Štvrtý svet, svet, v ktorom žijeme, podľa neho čoskoro zanikne. Ako hovoria Hopiovia: „na zemi sa objaví biely brat, nie biely brat, ktorý bojuje, čo je zlý a chamtivý, ale ten, ktorý vráti stratený text starých písiem a svojím návratom označí začiatok konca. “

Apokalypse v predpovediach Hopi budú predchádzať udalosti, takzvané znamenia. Celkovo je ich deväť. Prvý znak hovorí o zlých ľuďoch, ktorí vezmú pôdu od jej právoplatných vlastníkov. Druhým znakom sú drevené kolesá, ktoré nahradia kone. Tretím znakom je invázia zvláštnych zvierat. Štvrtým znamením je zem obalená železnými hadmi. Piate znamenie je obrovská pavučina, ktorá obklopí zem. Šiesty znak hovorí, že zem bude premaľovaná zlými ľuďmi. V siedmom znamení Indiánov Hopi more sčernie a život sa začne vytrácať. Ôsme znamenie ohlasuje splynutie kultúr. A posledné, deviate znamenie hovorí o príbytkoch vysoko na oblohe, ktoré padajú na zem. Vrcholom týchto udalostí bude koniec sveta a zmiznutie ľudskej civilizácie z povrchu Zeme. Tak hrozná je budúcnosť kmeňa Hopi, národa s tisícročnou históriou. http://vk.cc/4q4XMl

Krištof Kolumbus, taliansky moreplavec z mesta Janov, je považovaný za objaviteľa Ameriky. Kým bol v službách španielskeho kráľovského páru, pokúsil sa otvoriť novú cestu do Indie – cez Atlantický oceán. 12. októbra 1492 dosiahli lode jeho flotily ostrov, ktorý Kolumbus pomenoval San Salvador. Veriac, že ​​sa plavili do Indie, miestni obyvatelia cestovatelia nazývaní Indiáni. Až neskôr sa iní navigátori dozvedeli, že na sever odtiaľto sa rozprestiera obrovský neprebádaný kontinent, ktorý nemá nič spoločné s Indiou. V skutočnosti boli škandinávski Vikingovia, pravdepodobne írski mnísi a bretónski rybári, prví, ktorí navštívili Severnú Ameriku. Ale až po plavbe Kolumba začala celá Európa hovoriť o existencii Nového sveta. Keď Európania začali objavovať tento kontinent v 14. storočí, Indovia už žili všade od Aljašky na severe až po Ohňovú zem na juhu.

Podľa jazyka sú indiánske kmene Severnej Ameriky spojené do nasledujúcich rodín:

Algonquin

Arapaho. Názov pochádza zo slova Indiánov Pawnee – Tirapiho alebo Lirapiho, čo znamená obchodníci. Čejenovia ich nazývali Khitanvoiv - Oblační ľudia, Tetoni - Mahpiyaato - Modrý oblak, Komanči a Šošoni - Saritika - Požierači psov. Hovoria si – Inunaina – Naši ľudia. Spolu so severnými príbuznými Aciny tvoria Arapaho najizolovanejšie jazyková rodina Algonky. Arapahovia mali 5 hlavných klanov: Nakasien alebo Northern Arapaho. Navunena alebo južná. Aaniena, Hitunen alebo Acina (Prairie Groventry), považovaný za samostatný kmeň. Basavunen sú prevažne severné Arapaho. Hanavunen alebo Aanunhava, neskôr zlúčené do Severného Arapaha. Hinanain mal divízie: 1. Wakseichi – Pochmúrni ľudia. 2. Hakasinen - Funny People. 3. Baatsinen - Ľudia z Červenej vŕby. Počet Arapaho v XIX storočí bol viac ako tri tisíce ľudí. To isté platilo o acine.

Blackfoot. Blackfoot Union zahŕňa tri kmene - Piegans, Kaina, alebo Blood, a Blackfoot vlastný, alebo Sixika. Tieto algonkijské kmene typických stepných nomádov, spriaznené s Gros Ventres a Sarsi, sa postavili proti ďalšej mocnej aliancii severných plání – Assiniboinom a Creesom. Čiernonohí boli z väčšej časti neutrálni voči bielym, ale v roku 1870 vojaci plukovníka Bakera zaútočili na pokojný tábor Piegan neďaleko rieky Marias v Montane. Z 219 Indiánov bolo zabitých 176, väčšinou žien a detí. Južní Piegani teraz žijú v rezervácii v severnej Montane, Caina, Sisika a Northern Piegans sú usadení v troch rezerváciách v kanadskej provincii Alberta.

Cree. Najväčší algonský kmeň. Lesné skupiny, typickí subarktickí lovci, obývali rozsiahlu oblasť od Labradoru po Albertu. Stepná vetva kmeňa absorbovala črty kultúry koňských nomádov - lovcov byvolov a osídlila severovýchodné oblasti Veľkých plání. Steppe Cree of Chiefs Big Bear, Poundmaker a Woodland Cree of the Wandering Spirit sa aktívne zúčastnili povstania Métis a Indiánov v Saskatchewane v roku 1885. Niektoré skupiny Woodland Cree stále vedú spôsob života, kde mäso a kožušina poľovníctvo zaujíma dôležité miesto.

Ojibwe. V oblastiach susediacich s Veľkými jazerami zo severu a východu boli roztrúsené osady najpočetnejšieho algonquianského ľudu Východných lesov, Odžibweov. Tento názov sa najčastejšie používa na označenie severských alebo kanadských kapiel. Odžibvejovia zo Spojených štátov sú častejšie označovaní ako Chippewa. Západní Odžibvejovia nesú meno Solto a časť kmeňa, ktorá sa presťahovala do stepí, prijala kultúru stepných nomádov a stala sa známou ako Bangi. Po obdržaní strelných zbraní od spoločnosti Hudson's Bay Company vytlačili Odžibwe Siouxov ďalej na západ, ktorí boli ich tradičnými nepriateľmi. Spojený s Cree a Assiniboine. Stepné skupiny sa v roku 1885 zúčastnili povstania kanadských mesticov a indiánov. Teraz sú Chippewa jedným z najaktívnejších účastníkov indického hnutia v Spojených štátoch. V roku 1968 vytvorili radikálnu organizáciu s názvom Hnutie amerických Indiánov.

mohykánov. Mohykáni aj Delawarovci zažili veľmi ťažké historické časy, no vôbec nevymizli. Prvý, ktorý sa spojil so skupinou Delawarov, žije v Kanade a asi 200 ľudí ako súčasť takzvaných Stockbridge Indians žije v rezervácii Oneida vo Wisconsine. Potomkovia Mohegan Uncas sú teraz v Connecticute známi ako Mohegan-Pequot Indian Nation.

Delaware. Kmeň Algonquinov z východného pobrežia. Vznikla okolo roku 1740 ako výsledok zlúčenia niekoľkých malých kmeňov rozptýlených európskymi kolonialistami. Delia sa na Mansi, Unami a Unalachtigo. Odolali nájazdom Irokézov, no koncom 18. storočia bola časť kmeňa prijatá do Irokézskej ligy. V polovici 19. storočia sa časť Delaware presťahovala do Oklahomy. Steppe Delawares, ktorý si do značnej miery osvojil kultúru susedných kmeňov, sa zúčastnil medzikmeňových vojen na rovinách, vykonával sprostredkovateľský obchod a slúžil aj ako skauti v americkej armáde.
Athapaski

Apačov. Najjužnejší Athabaskan. V 15. a 16. storočí sa presťahovali zo severu na Južné pláne a juhozápadnú oblasť. Najbližšími príbuznými Apačov sú Navahovia. Západní Apači alebo Coyoteros zahŕňajú San Carlos, White Mountain, Seabecu a Tonto a ich susedia Chiricahua sa delia na Chokonen, Nendi, Bedoncoe a Mimbreno (posledné dve sú súhrnne označované ako Warm Springs alebo Mogollon). Apači Mescalero a Jicarilla majú kultúru bližšie k indiánom zo stepí, zatiaľ čo Apači Kiowa a Lipan boli typickými stepnými nomádmi – lovcami byvolov. Americkej armáde najdlhšie odolávali Chiricahua a 25 rokov trvajúcu vojnu ukončili v roku 1886, keď už boli v rezervácii usadení všetci Indiáni. Medzi slávnych vodcov Apačov patria Mangas Colorado, Kochis, Victorio, Yuh, Naiche, Geronimo.

Navajo. Najväčší kmeň severoamerických Indiánov (teraz asi 300 tisíc ľudí.), Vlastní najväčšiu rezerváciu. Predkovia Navahov, podobne ako ich najbližší príbuzní Apači, skupiny Athabascanov, prišli na juhozápad zo vzdialených severných lesov v 15. storočí. Navahovia prepadli svojich nových susedov, indiánov Pueblo, od ktorých sa naučili poľnohospodárstvo, a Španielov (neskôr Mexičanov), od ktorých si osvojili chov koní (dokonca vrátane prvkov odevu na chov koní – napr. mokasíny – čižmy Navajo – to je tzv. variant topánok Maurov, ktorí slúžili ako pastieri medzi Španielmi) a chov oviec, z ktorých vlny sa Navahovia naučili tkať svoje slávne prikrývky, oceňované najmä všetkými okolitými Indiánmi a dnes známe po celom svete. Okrem toho sú svetoznáme indiánske strieborné a tyrkysové šperky aj dielom Navahov.
Iroquois

Iroquois. Toto slovo, vytvorené z algonquianských Iroku - skutočných zmijí, začali Francúzi nazývať spojenie piatich kmeňov, ktoré sa tak nazývali - päť národov a tiež ľudí z dlhého domu. Päť kmeňov sú Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida a Mohawk. Neskôr boli Tuscarorovia prijatí do aliancie Irokézov a Irokézovia sa stali šiestimi národmi. Irokézovia žili v dlhých domoch z drevených podpier pokrytých kôrou, ktoré dosahovali dĺžku 30–40 metrov alebo viac a šírku 7–10 m. Takýto dom obývalo niekoľko rodín spriaznených po ženskej línii. Okrem lovu zaujímalo v hospodárstve Irokézov dôležité miesto poľnohospodárstvo – pestovali kukuricu, tekvicu, fazuľu, slnečnicu, vodné melóny a tabak. Obec bola obohnaná palisádou z guľatiny, ktorá slúžila ako obrana v prípade útoku nepriateľa. Samotní ľudia z dlhého domu boli tiež veľmi bojovní a prepadli všetky okolité kmene - Mohykánov, Delawarov, Algonkinov, Montagnierov, Miami, Catawbov, Hurónov, Susquehanna, Erie, Ottawu, Illinois atď. Výsledkom bolo, že Irokézovia si obrovské územie, mnohonásobne väčšie ako jeho pôvodné územie ležiace južne a východne od jazera Ontario. Sila a vplyv Ligy boli obrovské a európske mocnosti – Anglicko a Francúzsko a neskôr aj USA, ktoré medzi sebou bojovali o severoamerické územia, sa snažili využiť Irokézov ako vojenských spojencov. Ale nakoniec Liga, oslabená v nekonečných vojnách, začala strácať svoju moc a kmene Irokézov boli rozdelené a roztrúsené po amerických a kanadských rezerváciách. Teraz sú Iroquois považovaní za najlepších staviteľov výškových budov a mnoho slávnych amerických mrakodrapov bolo postavených ich rukami.

Cherokee. Meno tohto kmeňa je azda najznámejšie v neindickom svete spolu s Apačmi a Irokézmi. Dnes je tento ľud navyše jedným z najväčších v USA (viac ako 300 tisíc ľudí) a v tomto smere konkuruje Navajom. Je pravda, že väčšina Cherokee je značne zmiešaná a roztrúsená po celej krajine. Len asi 4 % hovoria svojim rodným jazykom (jazyk patrí do skupiny Irokézov). Malá časť kmeňa unikla presídleniu na indické územie a teraz žije v rezervácii v Severnej Karolíne (6 000 ľudí). 60 000 Cherokee sa usadilo v Oklahome. Do príchodu Európanov boli Čerokíovia typickými nositeľmi kultúry juhovýchodu – spájali poľnohospodárstvo, zber a lov. Pod vplyvom Európanov sa stali jedným z piatich civilizovaných kmeňov a dokonca vydávali prvé noviny na svete v indiánskom jazyku, Cherokee Phoenix. Čerokézske písmo vynašiel geniálny samouk Sequoyah (asi 1770 - 1843) - neskôr bol po ňom pomenovaný slávny obrovský strom.

Huróni. Irokézsky hovoriaca konfederácia oblasti Veľkých jazier. Zahŕňala 4 kmene, ktoré si hovorili: ľud Medveďa, ľud Skaly, ľud lán a ľud Jeleňa. Iné meno pre Hurónov je Wyandot. Počas vojen s Ligou boli Irokézovia takmer úplne zničení a rozprášení.
Muskogee

Seminole. Tento kmeň vznikol koncom 18. storočia z časti kmeňa Creek, ktorí sa presťahovali na Floridu, kde bolo dovtedy miestne obyvateľstvo prakticky vyhubené. Seminoli kládli bielym útočníkom tvrdý odpor, ale v dôsledku troch Seminolských vojen (1817-1818, 1835-1842 a 1855-1858) zostalo zo 6 tisíc Indiánov na Floride menej ako 200 ľudí. Zvyšok bol zničený alebo poslaný na indické územie. Do akej miery považovali Američania Seminolov za vážneho protivníka, svedčí fakt, že počas druhej Seminolskej vojny sa počet federálnych jednotiek zdvojnásobil. Medzi slávnych náčelníkov Seminole patria Micanope, Billy Bowlegs, Wildcat, Osceola. Seminoli teraz žijú v Oklahome a v troch rezerváciách na Floride. Časť Floridy Seminole hovorí iným jazykom (Hitchiti) a je považovaná za nezávislý kmeň Mikasuki.
Siouxovia

Siouxovia. Siouxovia sú v skutočnosti sedem kmeňov Dakota. Tetons je spoločný názov pre sedem príbuzných kmeňov Siouxov: Oglala, Brule, Hankpapa, Minnikonjou, Sansarks, Oochenopa a Blackfoot Sioux. Počas 19. storočia mali Oglalovia tieto klany: Divoké tváre - Iteshicha (Zlé tváre Červeného oblaku), Minisha - Červená voda, Oyukhpe - Odstrčená na stranu, Hunkpatila, Shiyo - Jarabica ostrohvostá, Kiyuksa - Tí, ktorí porušujú svoje vlastné zákony, True Oglala, Okandanda, Old Neck Necklace, Krátke vlasy, Nočné oblaky, Wazhhazhha, Spirit Heart. Ich najbližšími príbuznými sú Assiniboins. Za bratrancov možno považovať siouxsky hovoriacich indiánov z Missouri (Mandans, Hidats, Crows), kmene skupín Dhegia (Omaha, Ponca, Osage, Kanza, Kuapo) a Chiwere (Oto, Missouri, Iowa, Winnebago). A veľmi vzdialenými príbuznými sú dnes už vyhynuté kmene hovoriace Siu z východu a juhovýchodu: Katavba, Saponi, Tutelo, Eno, Okanichi, Ofo, Biloxi atď.

Assiniboins. Preto sa nazývali Chippewa, čo znamená - Tí, ktorí varia jedlo pomocou kameňov. Assiniboinovia dostali toto meno kvôli zvyku vrieť vodu hádzaním rozžeravených kameňov. Spočiatku boli súčasťou Yanktonai Sioux, ale v 17. storočí, keď sa oddelili od tých druhých, odišli na severné pláne a stali sa nezávislým kmeňom. V spojenectve s Cree a Odžibwemi bojovali proti Siouxom, Cheyenne, Blackfoot, Sarsi, Gros Ventre, Crow, Flatheads, Hidats a Mandans. Počet Assiniboinov pred epidémiou pravých kiahní v roku 1837 bol najväčší na severných rovinách – asi 25 000 ľudí. Časť Assiniboinov sa zúčastnila bitky pri Little Bighorn a povstania indiánov a mesticov Kanady vedených Louisom Rielom v roku 1885. Najsevernejšia vetva kmeňa, ktorá sa túlala po Skalnatých horách, sa volala Kamene. Hidatsovia ich nazývali Itanskipasqua – Dlhé šípy. Od dávnych čias mali 3 hlavné divízie: 1. Hoki - Podobné ako Veľká ryba. 2. Tuvahuda – podobne ako liehoviny. 3. Sitkoski - Nezbedné alebo vráskavé členky. Následne mali klany: Tkatada Unskaha – Nomádi, Vaziyya Wintkata – severský ľud, Tkaksi Witkata – lesný ľud, Tanitabin – bizónie stehno, Hudekabin – Červená hora, Wachiazi Hiabin – tučný fajčiar, Watopabin – veslári, Kahiya Iyyaskabin – polokrvník. a ďalší v koniec XIX storočia tu bolo asi sedemtisíc ľudí.

Dakota. Niekedy sa tak nazýva všetkých sedem kmeňov vlastných Siouxov, ale Dakotovia sú iba Siouxovia z Východného lesa alebo Santi: Mdewakanton, Sisseton, Wahpeton a Wahpekuto. Centrálni Siouxovia, Yankton a Yanktonai, sa nazývali Nakota (Assiniboins, odštiepení z Yanktonai, Nakoda), Západní Siouxovia alebo Teton, Lakotovia, ktorých zase tvorili Oglala, Brule, Hunkpapa, Sihasapa, Minnekonju. , Sansarks a Ohenonpa. Spojenie kmeňov Siouxov bolo najpočetnejšie (v začiatkom XIX storočia - asi 35 000 tisíc ľudí) a mocné na Veľkých pláňach. Viedli vojnu s tradičnými indiánskymi nepriateľmi (Ojibwe, Pawnee, Arikara, Crow, Shoshone, Assiniboine) a tvrdohlavo odolávali euro-americkej expanzii. Dakotské kmene sa nazývali Ocheti Shakovin – Sedem ohňov rady. V dôsledku povstaní, vojen a podpisov zmlúv boli rozptýlení po početných rezerváciách štátov Južná a Severná Dakota, Minnesota, Nebraska, Montana a kanadských provinciách Manitoba, Saskatchewan a Alberta. Teraz sú Siouxovia jedným z najväčších (asi 100 tisíc ľudí) a politicky aktívnych indických národov, stojacich v popredí obnovy indických tradícií a kultúry.

Mandans. Poľnohospodársky Siouxsky hovoriaci kmeň z hornej časti Missouri. Starovekí, možno dokonca povedať domorodí, obyvatelia plání, Mandanovia odolávali nájazdom nomádov Assiniboinov a Siouxov, ktorých priťahovali poľnohospodárske produkty a kone Mandanov. Samotní Mandani kombinovali poľnohospodárstvo s lovom bizónov. Okrem toho, dediny Mandanov a ich susedov Hidatsa a Arikara boli najdôležitejším obchodným centrom na severe Veľkých plání, kam zbrane a kovové výrobky prichádzali zo severovýchodu (z území kontrolovaných Spoločnosťou Hudsonovho zálivu) a kone. prišiel z juhozápadu (zo španielskych území). . Mandani žili v opevnených dedinách - zrubových domoch pokrytých zeminou, obklopených palisádou vysokou 4-5 metrov. V dôsledku epidémií a neustálych vojen s nomádmi sa počet ich dedín znížil z deviatich v 18. storočí na dve v roku 1804. Zvyšky Mandanov, Hidatsa a Arikara sa usadili v jednej rezervácii, Fort Berthold.

Vrana. Siouxsky hovoriaci nomádsky kmeň Veľkých plání, ktorý sa okolo roku 1776 odtrhol od Hidatov a presťahoval sa do južných oblastí Montany. Ďalším menom je Absaroka, ľud škvrnitého jastraba. Arapahovia ich volali Hunena (vrany), Cheyeni oitunio (vrany) a Tetoni kongitoka (vrany). Boli rozdelené do troch divízií: 1. Manicepers alebo Čierne obydlia, 2. Akaraho alebo Mnoho obydlí, 3. Erarapio alebo Žalúdok. Prvý klan je River Crows, posledné dva sú Mountain Crows. Delili sa na riečne a horské. Takmer všetky stepné kmene boli v nepriateľstve s Vranou, s výnimkou Kiowov a príbuzných Hidatov. Počas indických vojen Vrana slúžili ako skauti v americkej armáde a v tejto úlohe - ako skauti a bojovníci - boli považovaní za najlepších, čo uznávali aj ich tradiční nepriatelia, Siouxovia a Čiernonohí.

Hidatsa. Iné názvy pre minnetari a gro-vantra. Tento Siouxsky hovoriaci kmeň tvorí jednu kultúrnu skupinu takzvaných farmárov zo severných plání spolu s Mandanmi a Arikarami. Začiatkom 19. storočia žili v troch usadených dedinách v hornom Missouri. Epidémie a nekonečné nájazdy nomádov niekoľkonásobne znížili početnosť kmeňa.
Juhoaztécka rodina

Kiowa. Malý, ale bojovný kmeň nomádov južne od Veľkých plání. Jazyk patrí do skupiny Tano. Ako samostatná jednotka kmeň zahŕňal Kiowských Apačov, ktorí hovorili athabasským jazykom. Spolu s Komančmi sa tieto kmene tvorili mocná aliancia južných stepí (Oklahoma, Texas), ktorí bojovali s mnohými okolitými Indiánmi a Mexičanmi. V 70. rokoch 19. storočia kládli americkej armáde silný odpor. Celkovo bolo v kmeni asi 200 bojovníkov. Desať najstatočnejších z nich tvorilo Kaitsenkovu spoločnosť, vojenskú elitu, ktorá nikdy neustúpi pred nepriateľom. Najprominentnejšími náčelníkmi Kiowy sú Dohasan, Satank, Satanta, Lone Wolf, Kicking Bird, Big Tree.

komančov. Najväčší kmeň na juhu Veľkých plání (v roku 1849 - 20 000 ľudí), ktorý sa do stepí presťahoval zo Skalistých hôr. Blízki príbuzní šošonov. Kmene komančov - Kwahadi, Kotsoteka, Yamparika, Penateka, Yupini. Tento ľud ako jeden z prvých na rovinách ovládal chov koní a stal sa typickým nositeľom kočovnej jazdeckej kultúry. V spojenectve s Kiowami boli najvýznamnejšou silou na juhu plání. Prepadli kmene Pueblo, bojovali s Navajmi, Apačmi, Osagemi, Ute a Pawnee. Ale možno najviac od Komančov dostali Texasania a Mexičania. V druhej polovici 19. stor museli komanči odolať invázii lovcov bielych byvolov, ako aj pravidelnej americkej armády na južné pláne. Odpor kmeňov južných plání bol zlomený v roku 1874 v bitke pri kaňone Palo Duro v Texase. V roku 1875 posledný vojnový veliteľ Komančov, Kwana Parker, viedol svojich mužov do indického územia.

šošoni. Táto skupina kmeňov (Bannock, Snake, Lemy, Gosiut, Paiute, Panamint) zaberala pomerne veľké územie a ich kultúra zahŕňala v rôznej miere prvky troch oblastí: Veľkej kotliny, náhornej plošiny a Veľkých plání. Najznámejšie sú Eastern Shoshone, alebo Wind River Shoshone, nazývané aj Had. Títo šošoni takmer úplne prijali kultúru stepných Indiánov, z ktorých boli v priateľskom vzťahu s Vranou. Usadil sa v rezervácii s prvotnými nepriateľmi - Arapahmi.

Utah. V pohraničnej oblasti juhozápadu, Veľkej kotliny a Veľkých plání žili kmene Ute – Capote, Moache, Veminuche, Uncompagre, Pahwant, Winta atď. A hoci sú Ute príbuzní šošonov, často s nimi boli v nepriateľstve. Zaútočili aj na stepných indiánov a kmene Pueblo. Spojenci Ute boli Jicarilla Apaches. Tieto kmene udržiavali blízke vzťahy a mnohí z Ute mali apačskú krv, ako napríklad slávny náčelník Uray. Vzťahy s bielymi Američanmi boli dosť komplikované. A v roku 1879, po niekoľkých rokoch mierových vzťahov, sa Ute vzbúrili a snažili sa zachovať svoje rodové krajiny.
Caddo rodina

Arikara. Poľnohospodársky kmeň z Hornej Missouri, pôvodne súčasť Pawnee. Spolu so Siouan Mandans a Hidatsa vytvorili jedinú kultúrnu skupinu, ktorá kombinovala poľnohospodárstvo s lovom koní na byvoly. Jeden z tradičných nepriateľov Siouxov.

Pawnee. Tento usadený kmeň bol jedným z prvých, ktorý osídľoval Veľké planiny a spájal lov byvolov s poľnohospodárstvom. Jazyk Pawnee patrí do rodiny Caddo a kmeň zahŕňa štyri divízie: Skidi, Kitkehahki, Pitahauerat a Chaui. Takmer všetky kočovné kmene stredných a južných stepí prepadli dediny Pawnee, avšak Pawnee boli odvážni bojovníci a boli považovaní za veľmi vážneho protivníka. Z tohto dôvodu sa velenie americkej armády snažilo prilákať Pawneesa, aby slúžil ako prieskumník. Epidémie a nekonečné vojny s nomádmi znížili počet týchto ľudí z 15 000 na niekoľko stoviek ľudí, ktorí boli presídlení na indické územie.

NAVYŠE:

  • Abenaki
  • Apačov
  • Acolapissa (Acolapissa)
  • Bayougoula
  • Beothuk
  • Catawba
  • Cherokee (Cherokee) (Cherokee)
  • Cheyenne
  • Chickasaw
  • komančov
  • Delaware (Delaware)
  • Erie
  • huróni (hurónsky)
  • Illini
  • Iroquois (Iroquois)
  • Kickapoo (Kickapoo)
  • mahican (Mahican)
  • Minomine (Menominee)
  • Mohegan (Mohegan)
  • Montana (Montagnais)
  • Narragansett
  • Navajo
  • Nipmuc (Nipmuc)
  • Oglala-Lakota-Sioux (Oglala-Lakota-Sioux)
  • ohibwa (ojibwa)
  • Ottawa
  • Pequot (Pequot)
  • Potawatomi (Potawatomi)
  • Sauk and Fox (Sauk & Fox)
  • Shawnee
  • Siksika ("Blackfoot") (Siksika)
  • Susquehannocks (Susquehannock)
  • Wampanoag ("orientálni ľudia") (Wampanoag)

    • Winnebago (Ho-Chunk) (Winnebago (Ho-Chunk))

Len pred tristo rokmi žili v Severnej Amerike milióny Indiánov. Od 400 do 16 000 - teraz žije v rezerváciách - miesta pre nútené usídlenie domorodého obyvateľstva krajiny:
hurónsky obsadil zem medzi Huronským jazerom a severozápadným brehom Ontárijského jazera (územie dnešnej Kanady). V rezerváciách zostalo asi 400 ľudí.
Kovičania žil na juhovýchode ostrova Vancouver a v Britskej Kolumbii.
Wampanoaghi žil v Massachusetts. Takmer úplne zničené.
Kanza žil v Kansase.
Sauk žil v štátoch Michigan, Iowa, Illinois, Wisconsin. Zostalo tam asi 1000 ľudí.
Ojibwe teraz ich zostalo asi 16 000. Žili v štátoch New York, Minnesota, Michigan a Severná Dakota.
Piegan žil na americko-kanadskej hranici. Zostalo asi 700 ľudí.
Navajo teraz ich zostáva 1500. Obsadili krajiny štátov Arizona a Nové Mexiko.
Oneida žil v štáte New York. Zostáva 3 500 ľudí.
Musgoki (iný názov pre Creeks) obsadil krajiny štátov Alabama, Mississippi, Tennessee, Georgia. Zostáva 9000 ľudí.
Iowa žil v Iowe. Zostáva 600 ľudí.
Dakota - kmene zjednotené pod týmto názvom obývali Nebrasku, Severnú a Južnú Dakotu, Minnesotu. Nezostalo viac ako 11 000 ľudí.
Miami Teraz ich zostáva 400. Žil v Indiane a Ohiu.
Hopižil v polopúšti v Arizone. Zostáva 3000 ľudí.
Incanti Siouxovia obsadili krajiny Iowa, Minnesota, Južná Dakota a Wisconsin. Zostáva 1200 ľudí.

Blackfoot(Siksika)žil na americko-kanadskej hranici. V rezerváciách dnes zostáva 1200.
Passamavody žil v Maine. Teraz je rezervovaných 600 ľudí.
brulée žil v Montane. Zvyšky kmeňov teraz žijú v rezerváciách (počet nie je známy).
Cherokee žil v štátoch Tennessee, Georgia, Severná a Južná Karolína. Väčšina z nich sa teraz presťahovala do Oklahomy.
Choctaws žil v Alabame, Louisiane a Mississippi. Zostalo 15 000 ľudí, ktorí boli presídlení v Oklahome na okrajových územiach.
Hankpapa, oglala, mikonju, slnečný oblúk žil v Montane. Dnes zvyšky týchto kmeňov žijú v rôznych rezerváciách.
Prepichnuté nosy (nie perce, numipu) obsadili časť štátov Oregon a Idaho.

hurónsky- jeden z najpočetnejších kmeňov amerických Indiánov. Je známe, že pred európskou inváziou ich počet dosiahol 40 000 ľudí. Stredná časť Ontária bola spočiatku domovom Hurónov. No v priebehu dlhodobého a skutočne krvavého sporu s kmeňom Irokézov sa Huróni rozdelili na dve nerovné skupiny. Menšia časť kmeňa odišla do Quebecu (časť modernej Kanady). Ďalšia, početnejšia skupina sa pokúsila usadiť na území moderného Ohia (USA), ale čoskoro bola nútená presťahovať sa na územie moderného štátu Kansas. Mimochodom, stále tu žijú, pretože sa im podarilo zachovať omrvinky vlastnej kultúry a jazyka. Rovnako ako mnohé iné kmene východnej časti kontinentu, pred príchodom Európanov boli Huróni v teplom období vynikajúcimi farmármi, ktorí pestovali kukuricu, tabak a iné rastliny. Počas zimy kmeň prežíval lovom bizónov, jeleňov, medveďov a malej zveri. Je pozoruhodné, že forma vlády Hurónov bola jednou z prvých kmeňových konfederácií. Celý kmeň bol rozdelený do klanov, ktorých vzťah pochádzal od matky a starej mamy. Mimochodom, bola to „staršia matka“ (najstaršia a najváženejšia žena), ktorá vymenovala členov rady Hurónskej konfederácie zo svojho klanu.Huróni uctievali jedno najvyššie božstvo. punc Tento kmeň mal raz za desať rokov obrad „sviatku mŕtvych“. Spočívala v tom, že v určitom čase boli vykopané telá všetkých členov kmeňa, ktorí odišli za posledné desaťročie, a potom boli prenesené do spoločného hrobu. Huróni verili, že bez tohto obradu sa duše mŕtvych nemôžu presunúť do iného sveta a budú odsúdené na večné putovanie po zemi. So známosťou s Európanmi, či skôr s Francúzmi, boli Huroni prvým kmeňom, ktorý s nimi vstúpil do obchodných vzťahov. Navyše, práve vďaka sprostredkovaniu Hurónov sa začal rozvíjať francúzsky obchod s inými kmeňmi. Na oplátku dostali Huróni silnú podporu od Európanov v ich nepriateľstve s Irokézmi. Rozkvet kmeňa Huron sa však skončil hneď po vojne za nezávislosť USA. Koncom 19. stor podľa dekrétu o situácii domorodého obyvateľstva prišiel kmeň aj o tie územia, ktoré boli predtým vyčlenené do rezervácií. V súčasnosti žije v Spojených štátoch a Kanade približne 4000 Hurónov.

Iroquois- jeden z najbojovnejších a najvplyvnejších indiánskych kmeňov Ameriky v predkoloniálnych časoch. Podobne ako Huróni, aj Irokézovia boli rozdelení do klanov, kde príbuzenstvo určovala materská línia. Tento zväzok kmeňov pokrýval oblasť od rieky Hudson po jazero Erie. Je známe, že Irokézovia mali svoju vlastnú ústavu, „zaznamenanú“ pomocou mušlí. Vďaka vynikajúcej jazykovej schopnosti Irokézovia obchodovali s inými kmeňmi a neskôr aj s Európanmi (pričom sa snažili obísť tých, ktorí uzavreli spojenectvo s Hurónmi). Okrem toho spojenie irokézskych kmeňov zahŕňalo nielen klany priamo spojené rodinnými zväzkami, ale aj jednoducho kmene, ktoré chceli prijať kmeňovú chartu tejto konfederácie. Práve táto politika poskytla Irokézom vplyv v spoločnosti (aj na samom začiatku koloniálnej éry) a zvýšenie počtu kmeňa. Kmene sa z väčšej časti živili lovom a rybolovom. Jelene boli považované za najžiadanejšiu korisť pre každého lovca, pretože práve toto zviera poskytovalo kmeňu všetko, čo potrebovali: oblečenie a prikrývky sa vyrábali z koží a žili, používali sa aj na stavbu obydlí, mäso poskytovalo jedlo v zime, a z kostí sa vyrábali rôzne nástroje. Najvýraznejšou tradíciou kmeňa Iroquois možno nazvať masky a maľovanie na tvár. Remeselníci, ktorí vyrábali masky, sa nikdy nedovolili opakovať, jediným prvkom, ktorý sa nachádzal vo všetkých produktoch bez výnimky, bol zahnutý nos – spomienka na legendárneho obra, ktorý prisahal, že bude chrániť ľudí. Verilo sa, že človek, ktorý nosí takúto masku, má schopnosť odvrátiť choroby nielen od seba, ale aj od celého domu. Sociálne mali Irokézovia jasnú deľbu práce medzi mužmi a ženami, napriek tomu, že ženská polovica sa aktívne podieľala na politických rozhodnutiach. Ženy vždy viedli domácnosť a poľnohospodárstvo a muži - poľovníctvo. Podobne ako mnohé iné kmene v zasneženej časti kontinentu si Irokézovia stavali obydlia, pod strechu ktorých bolo umiestnených niekoľko rodín naraz, čo zaručovalo vysoký stupeň prežitie v chladnom období.

mohykánov(alebo Mahikane) - východoalgonský kmeň severoamerických Indiánov, pôvodne žijúci v údolí rieky Hudson (v štáte Albany, štát New York). Po roku 1680 sa mnohí z nich presťahovali do Stockbridge v štáte Massachusetts. Začiatkom 20. a 30. rokov 19. storočia väčšina preživších členov kmeňa migrovala do severozápadného Wisconsinu. Vlastné meno kmeňa - Muhhekunneuw - znamená "Ľudia rieky". Ich súčasný názov sa pôvodne týkal len klanu Wolf, jednej z menších častí kmeňa, ktorého meno bolo odvodené od mohykánov manhigan V čase ich prvého kontaktu s Európanmi v roku 1609 žili Mohykáni v údolí rieky Hudson a jeho okolí. Mohykáni boli skôr konfederáciou kmeňov ako jedným kmeňom a v čase prvého kontaktu sa rozdelili na päť hlavných častí: vlastný mohykán, Westenhoek, Wawaihtonok, Mehkentovun a Vikagyok. Počas nasledujúceho storočia trenie medzi Mohykánmi a Mohawkskými Irokézmi, ako aj holandskými a anglickými osadníkmi neustále rástlo, keď Mohykáni migrovali na východ cez rieku Hudson do západného Massachusetts a Connecticutu. Mnohí z nich sa usadili v meste Stockbridge v štáte Massachusetts, kde sa postupne stali známymi ako Stockbridge Indians. Indiáni zo Stockbridge umožnili protestantským misionárom, akým bol Jonathan Edwards, žiť medzi nimi. V 18. storočí mnohí z nich konvertovali na kresťanstvo, pričom si zároveň do určitej miery zachovávali vlastné tradície. Hoci bojovali za amerických kolonistov počas francúzskej a indiánskej vojny (severoamerická časť sedemročnej vojny) a vojny za nezávislosť, občania novovzniknutých Spojených štátov ich vysťahovali zo svojich krajín na západ. Indiáni zo Stockbridge sa prvýkrát usadili v 80. rokoch 18. storočia v New Stockbridge v štáte New York na pôde, ktorú im pridelil kmeň Oneida z Irokézskej konfederácie.

V 20. a 30. rokoch 19. storočia sa väčšina Indiánov Stockbridge presťahovala do okresu Shawano vo Wisconsine, kde im vláda USA poskytla pôdu. Vo Wisconsine sa usadili v rezerváciách s kmeňom Munsi. Spolu založili kmeň známy ako Stockbridge Munsi. Dnes je rezervácia známa ako Stockbridge-Moonsey Tribe of the Mohycan Indians (alebo Stockbridge-Moonsey Community).

Misionári moravskej cirkvi z Betlehema v dnešnej Pennsylvánii založili misiu v mohykánskej dedine Shekomeko v okrese Duches v štáte New York. Ich cieľom bolo priviesť domorodých Američanov ku kresťanstvu. Postupne sa ich úsilie začalo meniť na úspech a vytvorili prvú indickú farnosť v USA, pre ktorú v roku 1743 postavili kaplnku. Pokúšali sa tiež chrániť Mohykánov pred osadníkmi, ktorí sa pokúšali prispájkovať Indiánov a odobrať im pozemky. Niektorí z tých, ktorí boli proti ich práci, obviňovali „moravských bratov“, že sú vlastne tajnými jezuitmi (ktorých činnosť bola v tejto kolónii zakázaná v roku 1700) a spolupracujú s Indiánmi v záujme Francúzov. Misionárov opakovane predvolávala koloniálna vláda na vysvetlenie, no mali aj svojich nasledovníkov. Koloniálna vláda skončila v Poughkeepsie z New Yorku koncom 40. rokov 18. storočia, krátko nato osadníci prevzali mohykánske územia.

Dnes už neexistujúci mohykánsky jazyk patril do východnej vetvy algonkickej jazykovej rodiny. Bol to algonkický N-dialekt ako Massachusett a Wampanoag.

Slávny román Fenimora Coopera, Posledný Mohykán, je založený na mohykánovom kmeni. Zahŕňa aj niektoré z kultúrnych aspektov Moheganov, ďalšieho kmeňa Algonquianov, ktorý žil vo východnom Connecticute. Román sa odohráva v údolí rieky Hudson, tradične v krajine Mohykánov, no mená niektorých postáv, ako napríklad Uncas, sú moheganského pôvodu.

komančov. Komanči sú jedným z tých indiánskych kmeňov, ktoré takmer určite poznajú aj tí, ktorí sa vôbec nezaujímajú ani o kultúru domorodých Američanov, ani o ich históriu, ani o nich samých – jednoducho preto, že spolu s Apačmi, Irokézmi a niekoľkými ďalšími kmeňmi z nejakého dôvodu sú to veľmi romanopisci ako Fenimore Cooper a Gustave Aimard sa to páčilo a každý ich v detstve aspoň raz čítal.

Komanči boli indiánsky národ, ktorého historické územie, niekedy označované ako „Komancheria“, sa nachádzalo na území dnešného východného Nového Mexika, južného Colorada, severovýchodnej Arizony, južného Kansasu a celej Oklahomy. Kultúrne boli Komanči lovci-zberači, ktorí predstavovali typických Indiánov z Veľkých plání.

Počas svojej najväčšej slávy ( koniec 18 storočia) kmeň mal podľa rôznych zdrojov od 20 000 do 45 000 tisíc ľudí. Dnes je ich počet podľa sčítania v roku 2008 14 105 ľudí. Napriek tomu, že počet Komančov sa výrazne znížil, stále zostávajú najväčším kmeňom severoamerických Indiánov a žijú z väčšej časti v Oklahome, čím sa stali jediným kmeňom, ktorý si zachoval svoje pôvodné územia.

Slovo "komanč" nie je vlastné meno; nazývajú sa príslušníci kmeňa Numunuučo znamená „skutoční ľudia“. Medzi lingvistami neexistuje konsenzus o pôvode bežného mena - niektorí veria, že je odvodené od slova z južnej Paute, čo znamená "nepriatelia", iní - že pochádza z "kohmahts" jazyka Ute, čo znamená "ľudia". ". Komančský vlastný jazyk, komanččina, patrí do numických jazykov uto-aztéckej jazykovej rodiny a niekedy je klasifikovaný ako dialekt šošonov; v súčasnosti sa však takmer nepoužíva, väčšina členov kmeňa hovorí po anglicky.

Tento záznam bol zaslaný v stredu 26. decembra 2012 o 11:28 a je podaný pod , . Všetky reakcie na tento záznam môžete sledovať prostredníctvom informačného kanála. Odpovede sú momentálne uzavreté, ale môžete zo svojej vlastnej stránky.

V rôznych fázach vývoja severoamerického kontinentu ho obývali predstavitelia rôznych národov, v 1. storočí nášho letopočtu sa sem plavili aj Vikingovia, založili svoju osadu, ktorá sa však neujala. Keď Kolumbus „objavil Ameriku“, začalo obdobie európskej kolonizácie týchto krajín, prúd prisťahovalcov sa valil z celého Starého sveta, boli to Španieli, Portugalci, Briti a Francúzi a predstavitelia Škandinávie. krajín.

Po zabratí krajín vysídlenia zo svojho územia domorodému obyvateľstvu Severnej Ameriky - Indiánom, ktorí na začiatku európskej expanzie nevlastnili ani strelné zbrane a boli nútení vzdať sa svojich území pod hrozbou úplného zničenia, osadníci sa stali suverénnymi pánmi rozsiahlych oblastí Nového sveta, ktoré majú obrovský prírodný potenciál.

Domorodé obyvateľstvo Severnej Ameriky

K pôvodným obyvateľom Severnej Ameriky patria obyvatelia Aljašky a arktickej časti kontinentu Eskimákov a Aleutov (severné oblasti USA a Kanady), indiánske obyvateľstvo, sústredené najmä v strednej a južnej časti pevniny (USA). , Mexiko) a tiež Havajčanov žijúcich na ostrove Havaj v Tichom oceáne.

Predpokladá sa, že Eskimáci sa na územie Severnej Ameriky presťahovali z Ázie a vzdialených oblastí Sibíri v čase, keď Aljašku a pevninu Eurázie od seba neoddeľoval Beringov prieliv. Staroveké kmene, ktoré sa pohybovali pozdĺž juhovýchodného pobrežia Aljašky, sa presťahovali hlboko na severoamerický kontinent, takže asi pred 5 000 rokmi osídlili kmene Eskimákov arktické pobrežie Severnej Ameriky.

Eskimáci, ktorí žili na Aljaške, sa zaoberali najmä lovom a rybolovom, ak to poveternostné podmienky dovoľovali - zberom. Lovili tulene, mrože, ľadové medvede a ďalších predstaviteľov arktickej fauny, napríklad veľryby, a všetku korisť využívali prakticky bez likvidácie, využívalo sa všetko – kože, kosti, vnútornosti. V lete žili v chums a yarangas (obydlia zo zvieracích koží), v zime bývali v iglu (tiež obydlie z koží, ale navyše izolované blokmi snehu alebo ľadu) a zaoberali sa chovom sobov. Žili v malých skupinách, skladali sa z niekoľkých príbuzenských rodín, uctievali zlých a dobrých duchov, rozvíjal sa šamanizmus.

Aleutské kmene, ktoré žili na Aleutských ostrovoch v Barentsovom mori, sa oddávna venovali lovu, rybolovu a lovu veľrýb. Tradičným príbytkom Aleutov je ulegam, veľký polodom, určený pre veľký počet ľudí (od 20 do 40 rodín). Bolo to pod zemou, vo vnútri boli poschodové postele, oddelené závesmi, v strede bola obrovská piecka, schádzali sa tam po polene, v ktorom boli vysekané schody.

V čase, keď sa európski dobyvatelia objavili v Amerike, tam bolo asi 400 indiánskych kmeňov, ktoré mali samostatný jazyk a vedeli písať. Prvýkrát sa Kolumbus stretol s domorodými obyvateľmi týchto krajín na ostrove Kuba a v domnení, že je v Indii, ich nazval „Los indios“, odvtedy sa z nich stali takzvaní Indiáni.

(Severoindická)

Hornú časť Kanady obývali severní Indiáni, kmene Algonquin a Athabas, ktorí lovili karibu a rybárčili. Na severozápade kontinentu žili kmene Haida, Salish, Wakashi, Tlingit, zaoberali sa rybolovom a morským lovom, viedli kočovný spôsob života, žili v malých skupinách niekoľkých rodín v kamarátoch. Na kalifornskom pobreží v mäkkom klimatickými podmienkamiŽili indiánske kmene, ktoré sa zaoberali lovom, rybolovom a zberom, zberom žaluďov, bobúľ a rôznych bylín. Bývali v polodomoch. Východnú časť Ameriky obývali Woodland Indians, sú to kmene ako Creeks, Algonquins, Iroquois (tie boli považovaní za veľmi bojovných a krvilačných). Zaoberali sa usadeným poľnohospodárstvom.

V stepných oblastiach severoamerického kontinentu (prérie, pampy) žili poľovnícke kmene Indiánov, ktoré lovili bizóny a viedli kočovný spôsob života. Sú to kmene Apačov, Osageov, Crow, Arikara, Kiowa atď.. Boli veľmi bojovní a neustále sa stretávali so susednými kmeňmi, žili vo vigvamoch a týpí, tradičných indiánskych obydliach.

(Indiáni z kmeňa Navajo)

V južných oblastiach severoamerického kontinentu žili kmene Navajo, Pueblo a Pima. Boli považovaní za jedného z najrozvinutejších, viedli sedavý životný štýl, zaoberali sa poľnohospodárstvom a pomocou metód umelého zavlažovania (stavali kanály a iné zavlažovacie zariadenia) chovali dobytok.

(Havajčania, dokonca aj na lodi, nezabudnú vyzdobiť seba a dokonca aj svojho psa národnými vencami.)

Havajčania - pôvodných obyvateľov Havajské ostrovy patria k polynézskej etnickej skupine, predpokladá sa, že prví Polynézania priplávali na Havajské ostrovy z Markézskych ostrovov v roku 300 a z ostrova Tahiti o niečo neskôr (v roku 1300 nášho letopočtu). Havajské osady sa v podstate nachádzali pri mori, kde si postavili obydlia so strechou z palmových konárov a zaoberali sa rybolovom kanoistikou. V čase, keď Havajské ostrovy objavil anglický bádateľ James Cook, počet obyvateľov ostrovov bol asi 300 tisíc ľudí. Žili vo veľkých rodinných spoločenstvách – ohanoch, v ktorých existovalo delenie na vodcov (alii) a členov komunity (makaainan). Dnes je Havaj súčasťou Spojených štátov amerických a je 50. štátom v poradí.

Tradície a zvyky pôvodných obyvateľov

Severná Amerika je obrovský kontinent, ktorý sa stal domovom predstaviteľov veľkého množstva rôznych národností, z ktorých každá je originálna a svojim spôsobom jedinečná, má svoje tradície a zvyky.

(Eskimák predvádza národný tanec)

Eskimáci žijú v malých rodinných komunitách, dodržiavajú zásady matriarchátu (hlava ženy). Manžel vstúpi do rodiny manželky, ak zomrie, manžel sa vráti do rodičovského domu, deti s ním neodchádzajú. Príbuzenský vzťah sa zvažuje z matkinej strany, manželstvá sa uzatvárajú v ranom veku po predchádzajúcej dohode. Zvyk dočasnej výmeny manželiek sa často praktizuje ako priateľské gesto alebo ako prejav zvláštnej priazne. Šamanizmus je rozvinutý v náboženstve, šamani sú vodcami kultu. Ťažký prírodné podmienky, neustála hrozba hladu a smrti v prípade neúspechu pri love, pocit úplnej bezmocnosti zoči-voči sile drsnej arktickej prírody, to všetko prinútilo Eskimákov hľadať útechu a spásu v rituáloch a rituáloch. Veľmi obľúbené boli začarované amulety, amulety, používanie rôznych magických kúziel.

Aleuti uctievali duchov mŕtvych zvierat, uctievali najmä veľrybu, keď v dedine zomrel lovec mužského pohlavia, pochovali ho v jaskyni, pričom ho umiestnili medzi dve veľrybie rebrá.

Indiánske kmene Severnej Ameriky verili v nadprirodzený pôvod sveta, ktorý podľa ich názoru vytvorili tajomné sily, medzi Siouxmi ich nazývali wakanmi, Irokézovia hovorili - orenda, Algonquiáni - manitou a Kitchi Manitou bol ten istý najvyšší duch, ktorému sa všetko podriaďovalo. Syn Manitou Wa-sa-ka vytvoril kmeň ľudí z červenej hliny, naučil ich loviť a loviť, naučil ich tancovať rituálne tance. Z toho vyplýva mimoriadna úcta Indiánov k červenej farbe, a preto si telo a tvár potierali červenou farbou pri obzvlášť slávnostných príležitostiach, ako boli dievčatá v kmeňoch Kalifornie a Severnej Dakoty na svadobnom obrade.

Indovia, ktorí prešli cestou rozvoja mnohých národov sveta, zbožštili prírodu a jej sily, uctievali božstvá Slnka, Neba, Ohňa alebo Neba. Uctievali aj duchov, patrónov kmeňov (rôzne rastliny a zvieratá), ktorým sa hovorilo totem. Každý Indián mohol mať takého patrónskeho ducha, keď ho videl vo sne, človek sa okamžite týčil v očiach svojich spoluobčanov, mohol sa ozdobiť perím a mušľami. Mimochodom, vojenskú čelenku z orlieho peria nosili vodcovia a vynikajúci bojovníci iba pri veľmi slávnostných príležitostiach, verilo sa, že má veľkú duchovnú a liečivú silu. Za symbol udatnosti každého mužského bojovníka sa považovala aj špeciálna sekera s dlhou rukoväťou z jelenieho parohu karibu - tomahawk.

(Staroveký uctievaný rituál Indiánov - fajka mieru)

Jednou zo známych indiánskych tradícií je starodávny rituál zapálenia fajky mieru, kedy Indiáni sedeli vo veľkom kruhu a navzájom si prezradili akýsi symbol mieru, blahobytu a blahobytu – fajku mieru. Rituál začal najváženejší človek v kmeni – vodca alebo staršina, zapálil si fajku, pár šlukov a zradil to ďalej v kruhu a všetci účastníci obradu museli urobiť to isté. Zvyčajne sa tento rituál vykonával na záver mierové zmluvy medzi kmeňmi.

Slávnymi havajskými tradíciami a zvykmi je prezentácia kvetinových girland (lei), ktoré spolu s bozkom na líce podávajú všetkým návštevníkom krásne havajské dievčatá. Úžasne krásne lei sa dajú vyrobiť z ruží, orchideí a iných exotických tropických kvetov a podľa legendy môžete girlandu odstrániť iba v prítomnosti toho, kto ju dal. Tradičná havajská aloha znamená nielen slová pozdravu alebo rozlúčky, ale odráža celú škálu pocitov a skúseností, dokáže vyjadriť sympatie, láskavosť, radosť a nežnosť. Samotní domorodí obyvatelia ostrovov sú si istí, že aloha nie je len slovo, ale základ všetkého životné hodnotyľudí.

Kultúra ostrova Havaj je bohatá na povery a znaky, ktorým ľudia stále veria, napríklad sa verí, že vzhľad dúhy alebo dažďa je znakom špeciálnej dispozície bohov, je obzvlášť dobré, keď svadba sa koná v daždi. Ostrov je tiež známy svojim očarujúcim tancom hula: rytmickými pohybmi bokov, pôvabnými prechodmi rúk a jedinečnými kostýmami (nadupaná sukňa vyrobená z vlákien rafie palmy, vence zo žiarivých exotických kvetov) s rytmickou hudbou na bubny a iné bicie nástroje. V dávnych dobách to bol rituálny tanec, ktorý vykonávali výlučne muži.

Moderný život národov Severnej Ameriky

(Moderné ulice USA na mieste bývalých pôvodných miest Indiánov, pôvodných obyvateľov Ameriky)

Dnes je celková populácia Severnej Ameriky asi 400 miliónov ľudí. Väčšinu tvoria potomkovia európskych osadníkov, potomkovia britských a francúzskych kolonialistov žijú najmä v Kanade a Spojených štátoch, južné pobrežie a krajiny Strednej Ameriky obývajú potomkovia Španielov. Aj v Severnej Amerike je viac ako 20 miliónov predstaviteľov negroidnej rasy, potomkov černošských otrokov, ktorých kedysi priviezli z afrického kontinentu európski kolonialisti, aby pracovali na cukrových a bavlníkových plantážach.

(Indické tradície boli pohltené mestskou kultúrou pestovaných miest)

Indická populácia, ktorá si zachovala svoju populáciu asi 15 miliónov ľudí (výrazný pokles populácie v dôsledku chorôb, rôznych druhov porušovania práv, ako aj úplného vysídlenia z pôvodných oblastí biotopu v rezervácii), sa nachádza v Spojených štátoch amerických. Štáty (5 miliónov ľudí - 1,6% z celkového počtu krajín) a Mexiko hovoria svojimi vlastnými jazykmi a dialektmi, ctia si a zachovávajú zvyky a kultúru svojich ľudí. Podľa rôznych zdrojov žilo v Severnej Amerike v predkolumbovskom období až 18 miliónov Indiánov.

Aleuti, tak ako predtým, žijú na ostrovoch Aleutského súostrovia, sú považovaní za miznúci národ, dnes je ich populácia asi 4 tisíc ľudí a v 18. storočí dosahovala až 15 tisíc.

Prečítajte si tiež