V marci 1185 zomrel vo veku 23 rokov jeruzalemský kráľ Balduin (Baudouin) IV. Nie je zvlášť známy svojimi skutkami. Medzitým tento mladý muž odsúdený na zánik za svoj krátky život vykonal oveľa pozoruhodnejšie činy ako napríklad jeho svetoznámy súčasník Richard Levie srdce (Richard the Lionheart, Coeur de Lion, 1157-1199) a v oveľa ťažších podmienkach. Za jeho vlády sa Jeruzalemské kráľovstvo križiakov stalo ako oriešok medzi kliešťami moslimského luskáčika, ktorý sa okolo neho zatvára. A Baldwin, napriek hroznej chorobe, k posledný deň hájil záujmy svojich poddaných.
Križiaci a ich štát
Na začiatku vlády Balduina IV. vlastnili Frankovia (a ich potomkovia) celé pobrežie Sýrie a Palestíny od pohoria Aman až po Sinajskú púšť. Existoval konglomerát autonómnych, ale pripravených vzájomne si pomáhať kresťanských štátov – Antiochia, Tripolis a Jeruzalem.
Jeruzalemskému kráľovi pomáhali kancelár (viedol úrad a viedol kráľovský archív) a senešál, ktorý v prípade potreby vykonával funkcie panovníka v civilnej správe štátu a zodpovedal za pokladnicu. Vojsko viedol strážnik, ktorý bol podriadený kráľovi, kráľovskú domácnosť riadil komorník. Ústredná moc však nebola taká silná, pretože na franskom východe, neustále vo vojne so svojimi susedmi, bol kráľ nútený delegovať významné právomoci na miestnych vládcov, ktorí bránili hranice. Najvyššia rada pod kráľom plnila trojakú funkciu: súdnu, poradnú a zákonodarnú.
Cirkev vo všetkých troch križiackych štátoch bola katolícka a na jej čele stáli dvaja latinskí patriarchovia – Antiochijský a Jeruzalemský, ktorí slúžili v Chráme Božieho hrobu. Kresťanské kostoly boli centrami, okolo ktorých sa točil život štátu – napokon, práve na ich ochranu sa začali križiacke výpravy. Počet obyvateľov Jeruzalemského kráľovstva v druhej polovici 12. storočia sa odhaduje na asi 620 tisíc ľudí, z toho 140 katolíckych Frankov a prevažnú väčšinu moslimov alebo východních kresťanov (Arménov, sýrskych Jakobitov, Nestorijcov a Maronitov). V kráľovstve žili Židia aj Samaritáni. Hoci počas prvej križiackej výpravy v roku 1099 Frankovia zmasakrovali moslimov a židov v Jeruzaleme, neskôr, keď získali svoju moc nad Palestínou, križiaci nezasahovali do slobody vierovyznania miestneho obyvateľstva.
Organizačnými centrami života Frankov boli mestá a hrady, ktoré spadali pod panstvo kráľa. Zo všetkých miest sa iba Jeruzalem zmenil na úplne kresťanské mesto – neboli tam moslimovia a takmer žiadni Židia, povolení boli len východní kresťania. V pobrežných mestách mali najväčšie výhody a privilégiá Benátčania, Janovčania a Pisania. Taliani strážili námorné cesty komunikácie so Západom, prepravoval pútnikov, vojakov a osadníkov a na rozdiel od Frankov vedel obchodovať a hospodársky blahobyt štátov Svätej zeme bol stále založený na obchode: neboli tu žiadne mimoriadne úrodné územia. Hlavným obchodným artiklom, ktorý ovládali obchodníci z Damasku a Aleppa, bol luxusný tovar – zbrane z damašskej ocele, diela arabských zlatníkov, šperky, parfumy, perzské koberce a keramika, čínsky hodváb, korenie a lieky z Indie.Obklopený nepriateľmi
Frankovia udržiavali obchodné kontakty s okolitým moslimským majetkom, čo nevylučovalo nebezpečenstvo útoku bojovníkov islamu. Väčšina miest bola opevnená kamenné veže boli postavené v najvýznamnejších obciach - na ochranu obyvateľstva. Z rovnakého dôvodu sa rytierska služba v Jeruzaleme líšila od služby na Západe trvaním – tam trvala len štyridsať dní v roku a na Blízkom východe bola pri obrane kráľovstva celoročná, ale platilo, ak kráľ poslal jednotky za svoje hranice, napríklad do Egypta.
Miestni východní kresťania hovorili arabsky a kultúrne mali veľmi blízko k moslimom, a preto sa k Frankom správali ako k cudzincom. Katolíci na Blízkom východe sa buď pokúšali nadviazať priateľstvo a „obojstranne prospešnú spoluprácu“ s miestnym, hlboko cudzím obyvateľstvom, alebo s nimi bojovali o ich svätyne a o prežitie.
Zadávanie dospievania, vstúpil panovník do novej etapy vývoja choroby. Bolo jasné, že čoskoro bude potrebný nový kráľ. Sibylle si opäť začala hľadať manžela. Kráľ zatúžil po pomoci byzantského cisára Manuela Komnenosa a poslal k nemu Reynalda z Chatillonu, rytiera skromného pôvodu, ktorý sa sobášom s tetou Balduinom stal kniežaťom Antiochie, no Manuel nechcel pomáhať križiakom. Medzitým sa Saladin pripravil na útok na Jeruzalem.
A potom 25. novembra 1177 Baldwin a Raynald opustili mesto s 375 rytiermi, ku ktorým sa pripojilo 80 templárov pod vedením majstra Oda de Saint-Amana a porazili nadvládu Saladina (26 tisíc ľudí) v bitke pri Mont. Gisard. Úlohu vo víťazstve zohral fakt, že Saladin podcenil mladého nepriateľa v domnení, že sa s ním neodváži bojovať, a to, že križiaci zaskočili Saladina a fakt, že Frankovia naozaj šikovne bojovali. Baldwin prenasledoval nepriateľa až do západu slnka. Saladin stratil 90 percent svojich jednotiek, vrátane svojej osobnej stráže pred mamlúkmi, utiekol späť do Egypta a cestou šíril klebety, že bitku vyhral on, a nie križiaci. Ale po celý rok, kým pokračoval v útokoch na Frankov, Saladin si len olizoval rany.
Nehanebný chlapík
V lete roku 1180 sa stala udalosť, ktorá do značnej miery predurčila smutný osud Jeruzalemského kráľovstva. Sibylla bola vydatá za Guya de Lusignana (1160 – 1194), nejednoznačného dobrodruha, ktorý sa Balduinovi a jeho matke Agnes zdal ako slušný kandidát – bol to bratranec. anglický kráľ Henrich II. (1133 – 1189). Baldwin bol v tom čase slepý, nevlastnil končatiny, a preto sa pokúsil vzdať trónu. Pokusy nájsť vhodného kandidáta na trón však z času na čas zlyhali. Sklamal ho aj Raynald z Chatillonu: zaútočil na obchodnú karavánu, ktorá smerovala z Egypta do Damasku, a priamo urazil Saladina, keď pri jednom z takýchto útokov zajal jeho matku. V roku 1182 pobúrený Saladin obnovil svoje útoky na Frankov a Balduin bol nútený vymenovať Guya de Lusignana za regenta.
 Bitka o Hattin. Stredoveká miniatúra |
"Kým bol nažive, vždy vyhral"
Do poslednej sekundy svojho života sa Baldwin zaoberal záležitosťami Jeruzalema. Rozčarovaný regentmi a pokusmi nájsť dôstojného dediča vymenoval v roku 1183 svojho päťročného synovca Balduina z Montferratu za svojho spoluvládcu. V deň svojej smrti mal malomocný vládca poslednú kráľovskú radu.
O dva roky neskôr, 4. júla 1187, Saladin porazil križiakov a Guya de Lusignana, ktorý sa vďaka úsiliu svojej manželky predsa len stal kráľom Jeruzalema pod vedením Hattina. Bola to smrteľná rana zasadená Jeruzalemskému kráľovstvu; a v roku 1291 boli križiaci úplne vyhnaní z Blízkeho východu.
Ale spomienka na Baldwina v tomto regióne zostala dlho. V polovici 13. storočia moslim v Damasku povedal zbrojnošovi kráľa Ľudovíta IX.: „Boli časy, keď jeruzalemský kráľ Balduin, ten, ktorý bol malomocný, porazil Saladina, hoci mal len 300 vojakov proti 30 tis. . Teraz sú tvoje hriechy také veľké, že ťa ženieme po poliach ako dobytok.“
Často sa kladie otázka, prečo cirkev nezaradila tohto panenského kráľa a mučeníka medzi svätca, pretože pre kresťanstvo urobil veľa a viedol mimoriadne spravodlivý život. Odpoveď je jednoduchá: Baldwin sa málo zaujímal o náboženstvo. Aj keď bol smrteľne chorý, neuvažoval o možnosti odísť do kláštora. Bol rytierom-kráľom, nie mníchom-kráľom a jeho charakteristickými črtami boli osobná odvaha, odvaha a hrdosť. Kronikár po jeho smrti zaznamenal: „Hoci od detstva trpel malomocenstvom, zo všetkých síl udržal hranice Jeruzalemského kráľovstva nedotknuteľné a pri Mont Gisard získal úžasné víťazstvo nad Saladinom. Kým žil, vždy vyhral.“
Partnerské novinky
[lat. regnum Hierosolymitanum], Kristus. štát v západnej Európe. rytierov v Palestíne a pobrežnom pásme Sýrie po 1 križiacka výprava. Tvorili ho I. k. vlastné a vazalské štáty – Antiochijské kniežatstvo, župy Tripolis a Edessa, ktoré síce uznali zvrchovanosť I. k., ale v skutočnosti si zachovali nezávislosť. I. k. existoval v rokoch 1099 až 1291. V období najväčšej moci ovládal I. k. pás zeme široký 150 km od mora po Transjordánsku plošinu a cca. 450 km v poludníkovom úseku z Ejlatu do Bejrútu.
Prvým vládcom I. k. bol Gottfried z Bouillonu, zvolený križiackymi rytiermi. Odmietol prijať titul kráľa a 22. júla 1099 bol vyhlásený za „ochrancu Božieho hrobu“ (advocatus S. Sepulchri). Po jeho smrti v roku 1100 vyvstala otázka o právnom postavení nového štátu. vzdelanie. lat. Jeruzalemský patriarcha Daibert, pod vládou ktorého sa Jeruzalem skutočne stal, sa snažil vytvoriť teokratický štát, ale keďže nedostal podporu medzi duchovenstvom a barónmi, bol nútený uznať svetského vládcu - Balduina I. (1100- 1118), brat Gottfrieda z Bouillonu. Na Vianoce 1100 bol Balduin korunovaný za „prvého latinského kráľa Jeruzalema“ (rex Latinorum Hierusalem primus). Za neho sa výrazne rozšírili hranice I. k., dobyli Arsuf, Bejrút, Sidon a Cézarea a čoskoro dosiahol uznanie zvrchovanosti nad vazalskými štátmi - Antiochijské kniežatstvo, župy Tripolis a Edessa. Za Balduina I. sa vďaka účastníkom zadnej krížovej výpravy (1101) v indickom hlavnom meste zvýšil počet latinských obyvateľov. Taliani začali hrať v kráľovstve dôležitú úlohu. mestské štáty (Benátky, Pisa a Janov), ktoré v prípade dobytia prístavov dostali štvrte na tamojší obchod. Po smrti Balduina I. bol za panovníka zvolený gróf Balduin II. (1118-1131) z Edessy, ktorého politika posilnila postavenie križiakov. Ale už za nástupcu Balduina II., Fulka z Anjou, ktorý v rokoch 1131-1143. vládol I. k. spolu s manželkou Melisende († 1161), moslimkou. Sýria sa začala zjednocovať pod vedením atabega Mosulu Imada ad-Din Zengiho (1127-1147). V roku 1144 moslimovia dobyli Edessu. Syn Imada ad-Din Zengiho, Nur ad-Din (1146-1174), vládca Aleppa a Damasku, zjednotil pod svoju vládu celú Sýriu. V Európe bola zorganizovaná 2. križiacka výprava (1147-1149), ktorej sa zúčastnili Francúzi. box Ľudovít VII a Nemecko imp. Konrád III. Táto kampaň nepriniesla výrazné výsledky.
Za vlády Balduina III. (1143 (len od roku 1153) - 1162) a Amoriho I. (1162-1174) sa I. k. zblížil s Byzantskou ríšou a Fátimovským Egyptom, no rozpad posledne menovaného viedol k podriadenosti spojenú Sýriu a Egypt Salahovi ad-Dínovi, ktorý sa vyhlásil za sultána. Cor. Balduin IV. Malomocný (1174-1185) a jeho synovec Balduin V. (1185-1186) sa mohli postaviť proti Salahovi ad-Dínovi, ale politika nasledujúcich vládcov (Guy Lusignan a ďalší) viedla I. ku kolapsu. V roku 1187 Salah ad-Dín porazil križiacku armádu pri Hattíne a dobyl väčšinu kráľovstva vrátane Jeruzalema. V rukách križiakov zostal len prístav Týr, odkiaľ Konrád z Montferratu začal vojenské ťaženie proti moslimom. Počas 3. križiackej výpravy (1189-1192) sa v Krom zúčastnila západná Európa. panovníci (nemecký imp. Frederick I. Barbarossa, francúzsky kor. Ľudovít VII., anglický kor. Richard I. Levie srdce), niektoré dôležité strategické body dobyli kresťania späť, najmä Akko. Vzniklo nové kráľovstvo (tzv. Druhé I. k.). Svoj bývalý názov si zachovala aj napriek tomu, že Jeruzalem bol stratený (hlavným mestom nového štátu bolo Acre, alebo Saint-Jean-d „Acre, teraz Akko, Izrael).
Prvý vládca nového štátu Konrád z Montferratu 24. apr. 1192 bol zabitý asasínmi (pozri Neo-Izmailiti). Jeho nástupcovia, králi Henrich zo Champagne (1192-1197), Amaury II Lusignan (brat Guya Lusignana; 1197-1205), sa snažili chrániť hranice I. k. Amory II dokázal obnoviť pobrežný pás I. k. z Jaffy do Bejrútu. Amoryho II. vystriedala Mária z Montferratu (1205-1212; do roku 1210 vládla s regentom Jeanom Ibelinom). Jej manžel Ján z Brienne v rokoch 1210-1212 ako kráľ a po smrti svojej manželky ako regentka (1212-1225) so svojou dcérou Izabelou (Iolanthe) viedol vojenské ťaženie do Egypta. V roku 1219 sa mu podarilo zaujať prístav Damietta (dnes Dumiyat, Egypt) a získať súhlas od egyptského sultána na jeho výmenu za Jeruzalem. Obchod zlyhal pre odpor pápežského legáta.
Aby získal pomoc zo Západu, dal John Brienne svoju dcéru Isabellu za ženu Nemcom. imp. Fridricha II. z Hohenstaufenu, ktorý zvrhol z trónu svojho svokra a vyjednávaním s moslimami sa stal hlavou I. k. vládcovia imp. Fridrichovi II sa podarilo znovu dobyť Jeruzalem. Podľa zmluvy podpísanej 18.2. 1229 v Jaffe, prímerie s Egyptom. Sultan al-Kamil bol predĺžený o 10 rokov, 5 mesiacov a 40 dní; Boli vyjednané územné ústupky pre Frankov: hradisko Sidon (bez Beauforta) v rámci svojich bývalých hraníc, hradisko Toron, oblasť Nazaret a Sephoria, krajiny Lydda a Ramla, „cesta pútnikov“, Betlehem a Jeruzalem. vrátili kresťanom (v Jeruzaleme zostali v ich rukách posvätné miesta pre moslimov - mešita Al -Aksa a mešita Qubbat-es-Sakhra (Skalný dóm), nikto z kresťanov tam nesmel vstúpiť). Cisár tiež prisľúbil sultánovi pomoc v boji proti jeho nepriateľom, moslimom aj kresťanom. Fridrich II. vstúpil do Jeruzalema 17. marca 1229, pričom sa na druhý deň vyhlásil za vládcu I. k. Baróni boli nespokojní s politikou Fridricha II v I. k. „Lombardské vojny“, ktoré sa začali medzi cisárom a barónmi, sa skončili v roku 1243 víťazstvom barónskej koalície. Po udržaní formálnej vlády Hohenstaufen sa baróni pokúsili zorganizovať kolegiálnu vládu pod vedením Jána (Jeana) Ibelina, potom jeho syna Baliana. V roku 1244 bol Jeruzalem znovu dobytý moslimami.
V rokoch 1250 až 1254 vládol štátu organizátor 7. a 8. križiackej výpravy Francúzi. box Svätý Ľudovít IX., no po jeho odchode sa zintenzívnila anarchia, rivalita medzi Janovčanmi a Benátčanmi („vojna sv. Sávu“) a spory medzi uchádzačmi o trón (Hugo III. a Karol z Anjou). Mamlucký sultán Baibars dobyl mestá a pevnosti I. k. V roku 1291 padla posledná pevnosť križiakov na východe – pevnosť Saint-Jean-d „Acre.
I. k. obsadil len juh. časť majetku križiakov – od Ascalonu na juhu po Bejrút na severe. Okrem Jeruzalema mu patrili mestá Nábulus, Akkon a Týr; tvorili aj súčasť kráľovského panstva. Zvyšok územia bol rozdelený na 4 barónie a iné panstvá. Galilejské kniežatstvo s hlavným mestom Tiberias, grófstvo Jaffa a Ascalon, panstvo Sidon, panstvo Kerak boli považované za barónie. Vládcovia týchto majetkov mali právo mať vlastný dvor, raziť mince a mať vlastnú pečať. Baróni boli vazalmi kráľa. Okrem 4 barónií bolo v I. k. 22 veľkých panstiev - Arsuf, Hebron, Bejrút, Ibelin a i.. Významný vplyv mali katolíci. hierarchov: za pomoc a účasť na križiackych výpravách dostala rímskokatolícka cirkev rozsiahle pozemkové majetky.
kráľovská hodnosť v I. k. sa v podstate obmedzoval na vysokú komoru (Haute Cour), ktorú tvorili predstavitelia najvyššej šľachty a rytierstva. Osobitné zákonné ustanovenia (asistencie) Najvyššej komory určovali poriadok feudálnej služby, práva panovníkov, povinnosti vazalov, zásady jurisdikcie týkajúce sa vyšších vrstiev I. k. Pre zemanov bol zriadený ďalší súd - komora. občanov (Cour des Bourgeois). Posledný zákonné ustanovenia oboch komôr tvorili právny kódex „Jeruzalem assizes“ (Assises de royaume de Jérusalem), ktorý zahŕňal aj právne pojednania, ktoré napísal najmä John (Jean) Ibelin.
Šľachta v I. k. žila najmä v Jeruzaleme atď. Hlavné mestá, vlastnil pozemky aj bezanty (vo forme príjmov zo živnosti, výnosov z trhových daní a pod.) léna. taliansky mestá zabezpečovali komunikáciu medzi I. až so západom. Európe, ale keďže účelom ich obchodu boli zahraničné trhy, neboli predpoklady na hospodársku a politickú konsolidáciu v I. až. Väzby medzi jednotlivými štátmi križiakov a vrchnosťou boli veľmi slabé. Zároveň mal I. k. úzke kontakty s cilícijským Arménskom a Byzantskou ríšou, „východné“ črty spoločenskej a politickej organizácie to-rykh, ktoré zdedila. Na sociálnych štruktúr I. až ovplyvnil a už existujúcich moslimov. inštitúcií. Už po 1. križiackej výprave a dobytí Jeruzalema sa väčšina rytierov vrátila na Západ. Európe. Následnou emigráciou zo Západu sa počet obyvateľov Západu zvýšil. majetky na východe, ktoré časom dostali všeobecný názov „Outremer“ (Zámorie). Vo všeobecnosti I. k. bol štát, kde vládla malá vrstva západných rytierov Arabovi. a pane. populácia.
Rímskokatolícka cirkev sa snažila ovládnuť cirkevné majetky na Východe (o latinskom patriarcháte Jeruzalem, pozri čl. Latinské patriarcháty). Pápežskí legáti aspoň raz do roka navštevovali Svätú zem a pápeži často zasahovali do volieb latiníkov. Jeruzalemský patriarcha. Miestny Kristus. obyvateľstvo bolo podriadené lat. cirkevná hierarchia. Väčšina pravoslávnych biskupi sa presťahovali do Byzancie, kde časť jeruzalemských patriarchov zostala v exile. Zároveň v prameňoch XII-XIII storočia. sú spomenuté viaceré. ortodoxných biskupov, ktorí žili v I. k. Vysväcovali kňazov a posielali bohoslužby za miestneho východného Krista. obyvateľov, ale nevlastnil adm. moc. katolícky preláti nezasahovali do vnútorný život palestínski arabskí kresťania, ktorí, platiac stanovené poplatky lat. biskupi, pokračovali vo vedení bohoslužieb podľa byzantčiny. obrad a pripomenutie si pravoslávnej liturgie. patriarchovia v exile.
Armáda I. k. nebola početná a pozostávala najmä z „Latincov“. Nedostatok vojska bol do značnej miery kompenzovaný vytvorením duchovných a rytierskych rádov. Na začiatku boli vytvorené rády templárov a špitálov (pozri rád Maltézsky rád). 12. storočia Hlásili sa priamo rímskemu pápežovi, boli väčšinou nezávislí a nevykonávali vojenskú službu, hoci sa v skutočnosti zúčastnili všetkých hlavných bojov. Franks, narodený a vychovaný v lat. Na východe považovali Svätú zem za svoju vlasť a k novoprišlým križiakom mali negatívny postoj. Niektorí z nich vedeli po grécky, arabsky. a ďalšie na východ. jazykov, zosobášili sa východ. ženy.
Vďaka moslim-Kristovi. stykov v I. k., prešiel život a zvyky križiakov výraznou orientalizáciou: začali si zdobiť domy kobercami, pridávať koreniny do jedla, navštevovať kúpele a pod. Umenie I. k. bolo akousi zmesou západného, byzantského. a moslimovia. štýlov. Križiaci postavili pevnosti Krak de Moab (dnes El-Karak, Jordánsko), Montfort, Beaufort a ďalšie. architektonické štruktúry križiakov boli cielene zničené: náboženské budovy v Jeruzaleme boli zničené po roku 1187, väčšina hradov bola zbúraná po tom, čo ich dobyli moslimovia. Iluminované rukopisy historických a liturgických diel pochádzajú z umeleckých dielní Saint-Jean-d'Acre, z ktorých najznámejší je iluminovaný žaltár Kor. Melisende (Melisende Psalter - Londýn. Brit. Lib. Egerton, 1139). boli napísané literárne a historické diela, o ktoré majú výskumníci veľký záujem (najmä „Kronika“ od Williama z Tyru).
Zdroj: Fulcherii Carnotensis Historia Hierosolymitana / Hrsg. H. Hagenmeyer. HDlb., 1913; Willelmi Tyrensis archiepiscopi Chronicon / Ed. R. B. C. Huygens. Turnhout, 1986. 2 zv.; La Continuation de Guillaume de Tyr (1184-1197) / Éd. M. R. Morgan. P., 1982; Regesta regni Hierosolymitani, 1097-1291 / Ed. R. Rohricht. Oeniponti, 1893-1904. N.Y., 1960r. 2zv.; Le cartulaire du chapitre du Saint-Sépulcre de Jérusalem / Publ. par G. Bresc-Bautier. P., 1984; Papsturkunden für Kirchen v Heiligen Lande / Hrsg. v. R. Hiestand. Gott., 1985; Jeruzalemská púť, 1099-1185 / Ed. J. Wilkinson. L., 1988; Die Kanzlei der lateinischen Konige von Jerusalem. Hannover, 1996. 2 zv.
Lit.: Dodu G. Histoire des institution monarchiques dans le Royaume latin de Jérusalem. P., 1894; Grousset R. Histoire des croisades et du royaume franc de Jérusalem. P., 1934-1936, 19912. 3 zv.; Richard J. Le Royaume latin de Jerusalem. P., 1953 (ruský preklad: Richard J. Latinsko-Jeruzalemské kráľovstvo. Petrohrad, 2002); Prawer J. Histoire du Royaume latin de Jerusalem. P., 1969-1970, 20072. 2 zv.; idem. križiacke inštitúcie. Oxf.; N.Y., 1980; Runciman S. História križiackych výprav. Camb., 1975. 3 zv.; Mayer H. E. Bistümer, Kloster und Stifte im Königreich Jerusalem. Stuttgart, 1977; Ploty M.A. Crusaders na východe. M., 1980; Hamilton B. Latinská cirkev v križiackych štátoch: Svetská cirkev. L., 1980; Outremer: Stud. v Dejinách križiackeho kráľovstva Jeruzalemského prezentované J. Prawerovi / Ed. B. Z. Kedar, H. E. Mayer, R. C. Smail. Jeruzalem, 1982; Hoch M. Jerusalem, Damask und der Zweite Kreuzug: Konstitutionelle Krise und äussere Sicherheit des Kruezfahrerkönigreiches Jerusalem, A. D. 1126-1154. Fr./M., 1993; Pringle R. Kostoly križiackeho kráľovstva v Jeruzaleme: Korpus. Camb., 1993-2007. 3zv.; Mayer H. E. Králi a páni v latinskom Jeruzalemskom kráľovstve. Aldershot; Brookfield 1994; Luchitskaya S. I. „Jeruzalem assizes“ - pamätník stredovekého práva // Z histórie spoločensko-politického a kultúrneho života starovekého sveta a stredoveku. M., 1985. S. 79-95; ona je. Prvky pramennej štúdie „Jeruzalemských pojednávaní“ v stredovekých štúdiách 19.-20. // SV. 1988. Vydanie. 51. S. 51-68; ona je. Ako zomreli jeruzalemskí králi // V ich kruhu: Jednotlivec a skupina na západe a východe Európy pred začiatkom New Age / Ed.: M. A. Boytsov, A. G. Exle. M., 2003. S. 191-229.
S. I. Luchitskaya
V kontakte s
Jeruzalemské kráľovstvo bolo kresťanské kráľovstvo, ktoré vzniklo v Levante v roku 1099 po dokončení prvej križiackej výpravy. Bol zničený v roku 1291 pri páde Acre.
Jeruzalemské kráľovstvo vzniklo v roku 1099, keď bol za prvého kráľa zvolený jeden z vodcov Prvej križiackej výpravy.
Odmietol prijať tento titul, nechcel nosiť kráľovskú korunu tam, kde Spasiteľ nosil tŕňovú; namiesto toho prijal titul Advocatus Sancti Sepulchri („Obranca Božieho hrobu“).
Godfried zomrel nasledujúci rok, jeho brat a dedič Balduin I. nebol taký zbožný a okamžite prijal titul „kráľ Jeruzalema“.
Baldwin úspešne rozšíril kráľovstvo, dobyl prístavné mestá Akkon, Sidon a Bejrút, ako aj potvrdil svoju suverenitu nad križiackymi štátmi na severe - grófstvo Edessa (založené ním), kniežatstvo Antiochie a grófstvo Tripolis. .
Pod ním sa zvýšil počet obyvateľov – Latiníci, ktorí prišli s krížovou výpravou Rearguard a objavil sa aj latinský patriarcha.
V kráľovstve začali hrať dôležitú úlohu talianske mestské štáty (Benátky, Pisa a Janov). Ich flotila sa podieľala na dobytí prístavov, kde dostali svoje ubikácie na obchod.
Okolo roku 1070 bola v Jeruzaleme založená rehoľou svätého Jána (hospitallerov) nemocnica pre pútnikov. V chráme, prerobenom z mešity al-Aksá, sa usadil ďalší mníšsky rád – templári.
Balduin zomrel v roku 1118 a nezanechal dedičov, jeho nástupcom sa stal jeho bratranec Baldwin de Burk, gróf z Edessy. Balduin II. bol tiež schopným vládcom a hoci ho počas svojej vlády niekoľkokrát zajali Seldžuci, hranice štátu sa rozšírili a v roku 1124 bol dobytý Týr.
Život v kráľovstve
Nová generácia, ktorá sa narodila a vyrastala v Levante, považovala svoju vlasť za svoju a mala negatívny vzťah k novoprišlým križiakom. Často tiež vyzerali ako Sýrčania a nie ako Frankovia. Mnohí vedeli po grécky, arabsky a iné orientálne jazyky, vydávali sa za Grékyne či Arménky.
Ako napísal Fulcherius z Chartres:
„My Západniari sme sa stali Východniarmi; ten, kto bol Rimanom alebo Frankom, stal sa tu Galilejčanom alebo obyvateľom Palestíny; ten, kto žil v Remeši alebo Chartres, sa považuje za obyvateľa mesta z Týru alebo Antiochie.“
Zariadenie do značnej miery vychádzalo z feudálneho poriadku vtedajšej západnej Európy, no s mnohými dôležitými rozdielmi. Jeruzalemské kráľovstvo sa nachádzalo na malom území, bolo tam málo pozemkov vhodných na poľnohospodárstvo.
Od staroveku sa v tomto regióne celá ekonomika sústreďovala v mestách, na rozdiel od stredovekej Európy. Feudáli, hoci vlastnili pozemky, však radšej žili v Jeruzaleme a iných mestách.
Rovnako ako v Európe mali baróni vazalov, pričom boli vazalmi kráľa.
Poľnohospodárstvo vychádzalo z moslimskej verzie feudálneho systému – iqta (prídelový systém), tento poriadok sa nezmenil.
Hoci boli moslimovia (ale aj židia a východní kresťania) v niektorých mestách prenasledovaní a nesmeli žiť v Jeruzaleme, v r. vidiecke oblastižili ako predtým. Rais, vodca komunity, bol akýmsi vazalom baróna, ktorý vlastnil pôdu, a keďže baróni žili v mestách, komunity mali vysoký stupeň autonómia.
Zásobovali vojská Jeruzalemského kráľovstva potravinami, ale nenosili vojenská služba na rozdiel od Európy; podobne ani Taliani neniesli žiadne povinnosti, napriek tomu, že žili v prístavných mestách. V dôsledku toho armáda kráľovstva nebola početná a pozostávala z Frankov - obyvateľov miest.
Dominancia v oblasti miest a prítomnosť talianskych obchodníkov viedli k rozvoju ekonomiky, ktorá bola viac komerčná ako poľnohospodárska.
Palestína bola vždy križovatkou obchodných ciest; obchod sa teraz rozšíril do Európy. Európsky tovar, ako napríklad textil zo severnej Európy, sa objavil na Blízkom východe a v Ázii, zatiaľ čo ázijský tovar sa prepravoval späť do Európy. Talianske mestské štáty získavali obrovské zisky, čo ovplyvnilo ich rozkvet v nasledujúcich storočiach.
Keďže vznešení páni žili viac v Jeruzaleme ako v provinciách, mali na kráľa oveľa väčší vplyv ako v Európe.
Vznešení baróni tvorili Najvyššiu radu, jednu z prvých foriem parlamentu v západnej Európe. Rada pozostávala z biskupov a vplyvných barónov, zodpovedala za voľbu kráľa, poskytovanie peňazí kráľovi, mobilizáciu armád.
Nedostatok vojska bol do značnej miery kompenzovaný vytvorením duchovných a rytierskych rádov. Rád templárskych a špitálnych rádov vznikli počas prvých rokov Jeruzalemského kráľovstva a často nahradili barónov v provinciách. Ich vodcovia sídlili v Jeruzaleme, žili v obrovských hradoch a často kupovali pozemky, ktoré baróni nedokázali brániť.
Rády boli priamo pod pápežskou správou, nie kráľovskou; boli do značnej miery nezávislí a nemuseli vykonávať vojenskú službu, v skutočnosti sa však zúčastnili všetkých hlavných bitiek.
Dôležitými zdrojmi informácií o živote Jeruzalemského kráľovstva sú diela Viliama z Tyru a moslimského spisovateľa Usámu ibn Munkiza.
Polovica 12. storočia
Po Balduinovi II. nastúpila jeho dcéra Melisende, ktorá vládla so svojím manželom Fulkom z Anjou. Za ich vlády najväčší kultúrny a ekonomický vývoj, ktorej symbolom je žaltár Melisende, ktorý dala postaviť kráľovná v rokoch 1135 až 1143.
Fulk, slávny generál, čelil novému nebezpečný nepriateľ- Atabeg z Mosulu Zengi. Hoci sa Fulk počas svojej vlády úspešne postavil proti Zengi, Guillaume z Tyru ho kritizoval za zlú organizáciu pohraničnej stráže. Fulk zomrel na love v roku 1143. Zengi to využil a v roku 1146 dobyl grófstvo Edessa. Kráľovná Melisande, ktorá sa stala regentkou pod vedením svojho syna Balduina III., vymenovala nového Manasse D'Ierzha, ktorý viedol armádu po smrti Fulka.
V roku 1147 dorazili do kráľovstva účastníci druhej križiackej výpravy.
Po stretnutí v Tripolise sa vodcovia križiakov, francúzsky kráľ Ľudovít VII. a nemecký kráľ Konrád III., rozhodli zaútočiť na damaského emíra, priateľského ku kráľovstvu, ako najzraniteľnejšieho nepriateľa, a to aj napriek dohode medzi Damaskom a kráľovstvom. z Jeruzalema. To bolo v úplnom rozpore s radami Melisandy a Manasseho, ktorí za hlavného nepriateľa považovali Aleppo, víťazstvo nad ktorým umožnilo návrat Edessy.
Križiacka výprava skončila v roku 1148 úplným neúspechom. Melisande vládla krajine ako regentka, kým jej vládu v roku 1153 nezvrhol Balduin III., ale hneď nasledujúci rok ju Balduin vymenoval za regentku a hlavnú poradkyňu.
Baldwin III vzal Fátimovcom poslednú egyptskú základňu na palestínskom pobreží. V rovnakom čase všeobecné postavenie Križiacke štáty sa zhoršili, keď Núr ad-Dín dobyl Damask a zjednotil moslimskú Sýriu pod svoju vládu.
Balduin III zomrel v roku 1162, rok po svojej matke, a po ňom nastúpil jeho brat Amaury. Jeho vláda bola poznačená odporom voči Núr ad-Dínovi a zákernými pokusmi zabrániť ovládnutiu Egypta. Hoci ho podporoval byzantský cisár Manuel Komnenos, Amori vo vojenskej operácii proti Egyptu neuspel. Amori a Nur-ad-Din zomreli v roku 1174.
Katastrofa a zotavenie
Amory I bol nástupcom jeho malého syna, . OD skoré roky zistil, že má malomocenstvo. Baldwin sa však ukázal ako efektívny a energický vládca a vojenský veliteľ.
Balduin IV zomrel na jar 1185, titul kráľa prešiel na jeho synovca, dieťa Balduin V. Regentom sa stal gróf Raymond z Tripolisu. Balduin V. bol slabým dieťaťom a zomrel v lete 1186. Kráľovská moc prešla na Sibyllu, sestru Balduina IV. a matku Balduina V.
Strata Jeruzalema a tretia križiacka výprava
Následný pád Jeruzalema v podstate ukončil prvé Jeruzalemské kráľovstvo. Dobytie mesta šokovalo Európu, čo viedlo k tretej križiackej výprave, ktorá sa začala v roku 1189 pod vedením Filipa Augusta (Frederick Barbarossa zomrel na ceste).
V roku 1192 Richard Levie srdce sprostredkoval ďalšiu dohodu, ktorou sa markgróf Konrád z Montferratu stal kráľom Jeruzalema a Guy de Lusignan získal Cyprus. V tom istom roku padol Conrad do rúk atentátnika v Tyre.
Po smrti Konráda sa Izabela vydá za jeho príbuzného Henricha II zo Champagne.
Keď sa Fridrich II. Staufen stal v roku 1229 kráľom Jeruzalema, podarilo sa mu dočasne vrátiť Jeruzalem kresťanom, pričom využil rozpory medzi moslimskými vládcami.
Zachytenie Jeruzalema v roku 1244 Chorezmčanmi (zvyškami turkménskych jednotiek Jalal ad-Din Mankburna), povolaných egyptským ajjúbským sultánom as-Sálihom Ajjúbom, znamenalo koniec kresťanskej nadvlády nad týmto starobylým svätým mestom.
Fotogaléria
1099 - 1291
Pneumatika (1187-)
Acre (1191-)
Jeruzalem (1229-)
Acre (1244-)
Založenie a raná história
Kráľovstvo vzniklo po dobytí Jeruzalema križiakmi v roku 1099. Za prvého kráľa nového štátu bol zvolený Gottfried z Bouillonu, jeden z vodcov prvej križiackej výpravy. Odmietol prijať tento titul, „nechcel nosiť kráľovskú korunu tam, kde mal Spasiteľ tŕňovú“ a vzal si iný - Advocatus Sancti Sepulchri(„Obranca Božieho hrobu“). Potom, čo Godfrid zomrel v roku 1100, jeho nástupca brat Balduin okamžite prevzal titul „kráľ Jeruzalema“.
Život v kráľovstve
Nová generácia, ktorá sa narodila a vyrastala v Levante, považovala Svätú zem za svoju vlasť a mala negatívny postoj k novoprišlým križiakom. Často sa tiež podobali viac na Sýrčanov ako na Frankov. Mnohí vedeli po grécky, arabsky a iné orientálne jazyky a oženili sa s Gréčkami či Arménkami.
Polovica dvanásteho storočia. Dediči Amory I
Po Balduinovi II. nastúpila jeho dcéra Melisende Jeruzalemská, ktorá vládla po boku svojho manžela Fulka z Anjou. Za ich vlády došlo k najväčšiemu kultúrnemu a hospodárskemu rozvoju, ktorého symbolom je melisenský žaltár, ktorý dala postaviť kráľovná v rokoch až 1143. Fulk, slávny veliteľ, čelil novému nebezpečnému nepriateľovi - atabegovi Mosul Zangi. Hoci sa Fulk počas jeho vlády úspešne postavil proti Zangimu, Guillaume z Tyru ho odsúdil za jeho chudobných pohraničníkov. Fulk zomrel pri love v roku 1143. Zangi to využil a v r dobyl grófstvo Edessa. Kráľovná Melisande, ktorá sa stala regentkou za svojho syna Balduina III., vymenovala nového konstábla Manasse Yerzha, ktorý viedol armádu po smrti Fulka. V roku 1147 dorazili do kráľovstva členovia druhej križiackej výpravy.
V roku 1163 sa križiakom podarilo pomstiť v bitke s vojskom Emira Nur-ad-Dina pri Al-Bukayi, no v roku 1176 utrpel byzantský cisár Manuel hroznú porážku od r.
Nie je žiadnym tajomstvom, že Blízky východ je dnes jedným z najbúrlivejších regiónov našej planéty a odtiaľ prichádzajú hrozby pre európsku civilizáciu. Existuje názor, že korene týchto javov treba hľadať v hĺbke storočí, pretože sú ozvenou križiackych výprav. Preto niektorí vedci odporúčajú pozorne študovať históriu, aby pochopili dôvody konfrontácie medzi Východom a Západom, ako aj našli spôsoby ich mierového spolužitia. Zaujímavosťou je napríklad Jeruzalemské kráľovstvo, grófstvo Edessa a susedné štáty, kde sa kresťania, ktorí prišli z Európy, a ich potomkovia nakoniec naučili pokojne spolunažívať s miestnym moslimským obyvateľstvom.
pozadie
Jeruzalemské kráľovstvo sa objavilo na mape sveta v roku 1099 v dôsledku dobytia mesta, kde bol ukrižovaný Spasiteľ, križiacimi. Do regiónu dorazili na výzvu pápeža Urbana II., na ktorého sa obrátil byzantský cisár Alexej I. s prosbou o ochranu kresťanov pred Turkami. Predchádzala tomu bitka pri Manzikerte. Porážka Byzancie viedla k strate Arménska a východnej časti Malej Ázie, čo bol podľa historikov začiatok konca tohto veľké impérium. Okrem toho sa šuškalo o zverstvách sunnitov aj šiitov voči kresťanom v Palestíne.
Ochrana spoluveriacich nebola jediným dôvodom, ktorý prinútil pápeža požehnať vojakov na križiacku výpravu. Faktom je, že v tom čase bola vo väčšine Európy nastolená relatívna stabilita a tisíce dobre vycvičených rytierov zostali bez práce, čo viedlo k ozbrojeným stretom z tých najnepodstatnejších dôvodov. Ich vyslanie na Blízky východ zabezpečilo mier a dalo aj nádej na ekonomické oživenie v budúcnosti (kvôli trofejám).
Spočiatku nebolo oslobodenie Jeruzalema zahrnuté do plánov križiakov. Neskôr sa však zmenili a 15. júla 1099 bolo mesto dobyté a ... vyplienené.
Základňa
Nesporným vodcom križiakov bol Gottfried z Bouillonu, ktorému sa v stredovekých kronikách pripisujú všetky cnosti skutočného rytiera, verného kresťanským predpisom. Po založení Jeruzalemského kráľovstva sa naňho baróni a grófi obrátili so žiadosťou, aby sa stal prvým vládcom nového štátu. Gottfried, ktorý zostal verný svojim zásadám, odmietol korunu a tvrdil, že ju nemôže nosiť tam, kde sám Spasiteľ nosil tŕňovú korunu. Jediná vec, s ktorou súhlasil, bolo prijatie titulu „Obranca Božieho hrobu“.
Vláda prvého kráľa Jeruzalemského kráľovstva
Gottfried z Bouillonu zomrel v roku 1100 a nezanechal po sebe žiadne mužské potomstvo. Jeho brat Balduin bol okamžite korunovaný a začal vládnuť Jeruzalemu, hoci sa nijako nepodieľal na jeho obliehaní a oslobodení, pretože bol zaneprázdnený dobytím arménskych kresťanských kniežatstiev Tarsus, Tel Bashir, Ravendan a Edessa. Navyše, v poslednom mestskom štáte si ho adoptoval vládca Thoros a oženil sa s jeho dcérou. Do dejín sa zapísala ako prvá kráľovná Jeruzalema Arda z Arménska. Potom, čo následne zabil svojho svokra a založil svoje vlastné grófstvo Edessa, sa Baldwin rozviedol, čo vyvolalo hnev pápeža.
Napriek tomu Balduin Prvý, ako skúsený politik, rozšíril kráľovstvo Jeruzalema, dobyl niekoľko prístavných miest a stal sa vládcom Antiochie a grófstva Tripolis. Aj za neho sa tam zvýšil počet obyvateľov katolíckeho vierovyznania.
Balduin zomrel v roku 1118 a nezanechal žiadnych dedičov.
Králi Jeruzalemského kráľovstva pred druhou križiackou výpravou
Nástupcom bezdetného Balduina Prvého, ktorý obišiel svojho brata, ktorý je vo Francúzsku, bol jeho príbuzný - gróf z Edessy de Burk. Rozšíril aj hranice štátu. Najmä de Burke dokázal urobiť zo svojich vazalov vládcu Antiochijského kniežatstva - mladého Bohemunda II., vnuka a v roku 1124 mu bol zajatý Týr.
Dávno pred nástupom na trón sa Baldwin de Burke, aby si upevnil svoju pozíciu v regióne, oženil s dcérou arménskeho princa Gabriela – Morphiou (pozri Jean Richard, „Jeruzalemské kráľovstvo po latinsky“, prvá časť). Manželovi dala tri dcéry. Najstaršia z nich – Melisende – sa stala treťou a jednou z najznámejších kráľovien Jeruzalema. Jej otec pred smrťou urobil všetky opatrenia, aby sa s ňou jeho vdovec Fulk z Anjou nemohol rozviesť a odovzdať trón svojim deťom z prvého manželstva. Za to ešte počas svojho života vyhlásil Balduin Druhý za spoluvládcov svojho prvého vnuka nesúceho jeho meno a svoju dcéru.
Po vražde Fulka pri love sa Melisende stala jediným vládcom kráľovstva a bola známa ako patrónka cirkvi a umenia.
Keď sa jej najstarší syn Baldwin Tretí stal dospelým, rozhodol sa, že je čas urobiť všetko pre to, aby sa Jeruzalemské kráľovstvo križiakov dostalo pod jeho autoritu. Dostal sa do konfrontácie so svojou matkou, ktorá utiekla s jeho mladším bratom Amaurym. V dôsledku zásahu duchovenstva dal syn mesto Nábulus pod kontrolu Melisende, no ona sa naďalej zapájala do diplomatických aktivít v prospech kráľovstva.
Druhá krížová výprava
Po páde Edessy v roku 1144 poslala Melisende pápežovi posolstvo so žiadosťou o pomoc pri oslobodení grófstva. Nebolo to ignorované a pápež oznámil začiatok druhej križiackej výpravy. V roku 1148 vojská z Európy na čele s francúzskym kráľom, jeho manželkou Eleonórou Akvitánskou a Nemecký cisár Konrád, prišiel do latinsko-jeruzalemského kráľovstva. Mladý Baldwin Tretí vo veku 18 rokov preukázal dostatočnú obozretnosť a podporil pozíciu svojej matky a svojho strážnika, ktorí verili, že Aleppo by malo byť napadnuté, aby sa nad Edessou rýchlo opäť vztýčila vlajka Jeruzalemského kráľovstva. Prichádzajúci panovníci však mali veľmi odlišné plány. Mali v úmysle dobyť Damask aj napriek tomu, že križiacke kráľovstvo Jeruzalem malo s týmto mestským štátom dobré diplomatické vzťahy. Výsledkom bolo víťazstvo „hostí“ z Európy, čo malo následne katastrofálne následky pre kresťanov na Blízkom východe.
Conrad a Baldwin, ktorí išli do Damasku, nič nedosiahli a boli nútení zrušiť obliehanie. Ústup kresťanov povzbudil ich nepriateľov a straty spôsobili veľké škody na bojovej schopnosti Jeruzalemského kráľovstva. Takže potom, čo Louis a Conrad so svojimi armádami opustili Blízky východ, situácia sa tam stala oveľa napätejšou ako predtým.
Najprv Amory
Balduinovi Tretiemu sa sotva podarilo uzavrieť prímerie s Damaskom a víťazstvo, ktoré získal v roku 1158 na Tiberiadskom jazere, obnovilo bývalú autoritu krajiny. To umožnilo kráľovi oženiť sa s neterou byzantského cisára Theodora Komnenos. Po 4 rokoch panovník zomrel, pravdepodobne na otravu, pričom nezanechal žiadnych dedičov.
Po smrti Balduina III. bol na čele Jeruzalemského kráľovstva jeho brat, ktorý nastúpil na trón pod menom Amory Prvý. V roku 1157 sa oženil s Agnes de Courtenay, dcérou Josselina, grófa z Edessy, a pravnučkou Kostandina I. Cirkev toto manželstvo nechcela požehnať, keďže mladí mali spoločného praprastarého otca, ale trvali na svojom. Pár mal tri deti: Sybil, Baldwin a Alix. Napriek tomu sa Agnes nestala kráľovnou, hoci väčšinu nasledujúceho storočia boli králi Jeruzalemského kráľovstva jej priamymi potomkami.
Amory Prvý nasmeroval svoje úsilie na dobytie území v Egypte a posilnenie svojho vplyvu v tejto krajine, čo sa mu čiastočne aj podarilo. Zároveň sa druhýkrát oženil s neterou byzantského cisára Máriou, čím posilnil vzťahy s týmto štátom. Porodila mu dcéru Izabelu.
Situácia na Blízkom východe sa dramaticky zmenila po tom, čo kalif al-Adíd v januári 1169 vymenoval vtedy málo známeho vezíra Salaha ad-Dína. V roku 1170 posledne menovaný s armádou vtrhol do krajín Jeruzalemského kráľovstva a dobyl Eilat. Všetky výzvy Amoryho prvého k európskym panovníkom zostali bez odozvy. V roku 1974 bez vonkajšej podpory obliehal Banias, ktorý bol často nazývaný kľúčom k bránam Jeruzalema. Neúspešne a dostal brušný týfus, vrátil sa do svojho hlavného mesta, kde zomrel. Pred svojou smrťou dal mesto Nábulus manželke Márii a ich spoločnej dcére Izabele a za dediča určil aj svojho syna Balduina, ktorý mal v tom čase len 13 rokov.
Vládcovia Jeruzalemského kráľovstva: Potomkovia Amory prvého
Po nástupe na trón bol mladý Baldwin Štvrtý úplne pod vplyvom svojej matky Agnes de Courtenay. Čoskoro ochorel na malomocenstvo a táto choroba spôsobila jeho skorú smrť (vo veku 24 rokov). Mladý kráľ sa však od dovŕšenia plnoletosti až do svojej smrti dokázal aj napriek chorobe ukázať ako múdry panovník.
Keďže bolo zrejmé, že mladý muž nebude môcť opustiť potomstvo, jeho sestra Sibylla sa vydala za Guillauma de Montferrat. Stala sa tak príbuznou francúzskeho kráľa a cisára.Manželstvo netrvalo dlho, pretože manžel zomrel niekoľko mesiacov po svadbe, bez toho, aby videl narodenie svojho syna Balduina.
Medzitým malomocný kráľ porazil armádu Salaha ad-Dina v bitke pri Montgisare. Odvtedy sa jeho potýčky s moslimskými jednotkami nezastavili až do uzavretia mieru v roku 1180. Potom sa ovdovená Sibylla vydala za Guya de Lusignan. Čoskoro však nový zať stratil priazeň panovníka, ktorý sa rozhodol urobiť dedičom malého syna svojej sestry Baldwina de Montferrat.
Na jar 1185, po smrti svojho strýka, sa chlapec stal kráľom, no vládol len rok. Potom začal v krajine skutočne vládnuť druhý manžel jeho matky Guy de Lusignan, ktorému Sibylla verejne dala korunu a sňala si ju z hlavy. A tak, s výnimkou vlády Balduina de Montferrat, dynastia Ardennes-Angevin vlastnila v rokoch 1090 až 1185 štát križiakov vo Svätej zemi (Richard, „Jeruzalemské kráľovstvo“, prvá časť).
Vzdanie sa mesta
Za vlády Guya de Lusignana došlo k hrozným nešťastiam, ktoré viedli krajinu ku kolapsu. Všetko sa to začalo bitkou pri Hattíne v roku 1187, keď bola armáda Jeruzalemského kráľovstva porazená vojskami Salaha ad-Dina. Sám Guy de Lusignan bol zajatý a v roku 1187 boli Sibylla a slávny križiacky rytier Balian de Ibelin nútení zorganizovať obranu Jeruzalema. Sily boli nerovnaké a bolo zrejmé, že obkľúčeným kresťanom hrozí vyhladenie. Balian de Ibelin sa ukázal ako najšikovnejší diplomat, keď dosiahol kapituláciu mesta za čestných podmienok. Po odchode z Jeruzalema napísala Sibylla list Salahovi ad-Dínovi, v ktorom ho požiadala, aby prepustil jej manžela, a v roku 1188 sa s ním mohla opäť stretnúť.
Križiacky štát Jeruzalem v 13. storočí
V lete 1190 zomrela Sibylla a jej dcéry počas moru. Hoci sa jej manžel Guy de Lusignan naďalej považoval za kráľa, krajine začala vládnuť Isabella, dcéra Amauryho Prvého z druhého manželstva. Bola rozvedená so svojím prvým manželom a vydatá za Conrada z Montferratu. Posledný menovaný dostal potvrdenie o svojom titule, no nestihol ho korunovať, keďže ho zabili dvaja vrahovia. Len o 8 dní neskôr sa Isabella, tehotná s jeho dcérou Máriou, vydala na radu Richarda Levieho srdca za Henricha zo Champagne. Manželstvo sa skončilo smrťou manžela v dôsledku nehody. Potom sa Isabella znovu vydala za svojho brata Guya de Lusignana, ktorý sa stal známym ako Amaury Druhý.
Kráľ a kráľovná zomreli takmer súčasne v roku 1205 údajne na otravu zatuchnutými rybami.
Po nich nastúpila najstaršia kráľovná dcéra Marie de Montferrat. Vydala sa za Jeana de Brienne a zomrela po pôrode. Jej dcéra Iolanthe bola korunovaná, ale jej otec vládol krajine. Vo veku 13 rokov sa vydala za cisára Svätej rímskej ríše. Ako veno dostal Fridrich II. titul kráľa Jeruzalema a zaviazal sa zapojiť sa do križiackej výpravy. V Palerme sa kráľovnej narodila dcéra a syn Konrád. V roku 1228, po jej smrti, Fridrich odplával do Svätej zeme, kde bol korunovaný. Tam nenašiel nič lepšie, ako začať vojnu s templármi a pokúsiť sa dobyť Akko, kde bol patriarcha. Cisár si to však čoskoro rozmyslel a rozhodol sa odobrať so sebou aj zbrane, takže kresťanské obyvateľstvo Jeruzalemského kráľovstva zostalo takmer bezbranné.
Pred svojím hanebným tajným útekom do Európy zveril správu štátu Balanovi zo Sidonu.
Zmena názvu
Zajatie kráľovstva Khorezmčanmi v roku 1244 ukončilo históriu nadvlády križiakov vo Svätej zemi. Napriek tomu v priebehu niekoľkých nasledujúcich storočí niektoré európske aristokratické dynastie odovzdali dedičstvo Jeruzalema. V roku 1268 bola zrušená. Nahradil ho titul kráľa Jeruzalema a Cypru. Jeho prvým nositeľom sa stal Hugo Tretí, syn Isabelly de Lusignan. Zmenil cyperský erb a pridal k nemu symboly Jeruzalemského kráľovstva. Jeho potomkovia mali tento titul až do roku 1393. Potom, čo sa to zmenilo, odkedy sa Jacques Prvý stal aj arménskym kráľom.
Život obyčajných ľudí v kresťanských štátoch vo Svätej zemi
Nová generácia narodená v Palestíne ju považovala za svoju vlasť a mala negatívny postoj ku križiakom, ktorí nedávno prišli z Európy. Mnohí poznali miestne jazyky a oženili sa s kresťankami iného vierovyznania, aby získali príbuzných, ktorí by mohli poskytnúť podporu v ťažkých situáciách. Navyše, ak aristokrati žili v mestách, potom sa zaoberalo miestne obyvateľstvo - väčšinou moslimské poľnohospodárstvo. Do armády boli odvedení iba Frankovia a východní kresťania boli povinní zásobovať ju potravinami.
V umení, literatúre a multimediálnych produktoch
najviac obľúbený kúsok o Jeruzalemskom kráľovstve bol film Ridleyho Scotta „Kráľovstvo nebeské“, ktorý rozpráva o konfrontácii so Salahom ad-Dínom a kapitulácii Jeruzalema. Niektoré udalosti z histórie križiackeho štátu sa odrážajú v počítačové hry. Napríklad v Assassin's Creed. Mimochodom, dnes je dostupný aj nový mod Stainless steel 6.1. Kráľovstvo Jeruzalem (hlasový prejav, engine, typy pôdy a aktualizácia klímy) je tam prezentované celkom realisticky a každý región má svoje vlastné zdrojov.
Teraz už viete, kto vládol takým križiackym štátom, ako je Jeruzalemské kráľovstvo, grófstvo Edessia a Antiochia, a aké udalosti sa odohrali na Blízkom východe po skončení prvej križiackej výpravy a predtým, ako kresťania skutočne stratili kontrolu nad regiónom.
