Úvod

Cieľom tejto práce je zhodnotiť najvýznamnejšie sociálne, politické a právne aspekty existencie starovekého gréckeho štátu. Vzhľadom na to, že staroveké Grécko nebolo štátnym útvarom typickým pre modernú dobu, ale v skutočnosti išlo o súbor takzvaných mestských štátov, práca vychádza z úvah o dvoch v mnohých ohľadoch najzaujímavejších ( no zároveň navzájom veľmi odlišné) politiky – Atény a Sparta. Zatiaľ čo Atény boli akýmsi „modelom“ starogréckej politiky, Sparta v niektorých prípadoch pôsobila ako priamy antagonista Atén, no napriek tomu ju historici považujú za neoddeliteľnú súčasť starovekého Grécka.

V prvom rade je potrebné vzdať hold jedinečnému politickému systému antickej demokracie, ktorý sa vyvinul a existoval v starovekom Grécku až do zániku jeho existencie ako štátu; z veľkej časti za pomoci antickej filozofie vznikli v starogréckom práve majstrovské diela, ktoré sa dostali do pokladnice svetovej kultúry a dodnes sú neoddeliteľnou súčasťou života modernej právnickej spoločnosti. Hoci právna veda ako taká v Grécku nevznikla a neexistovala tu striktná fixácia právnych pojmov, napriek tomu sa gréckym právnikom helenistickej éry (pozri nižšie) podarilo zväčšiť a zlepšiť skladbu právnych vzorcov. Vytvorenie a upevnenie rozsiahleho systému obligatórnych právnych noriem, ktoré mali rozhodujúci vplyv na právne myslenie stredoveku a novoveku, je jedným z najvýraznejších úspechov Rimanov. Významnú úlohu v histórii formovania tejto skúsenosti zohrali myslitelia starovekého Grécka. Stáli pri počiatkoch teoretického prístupu k problémom štátu, práva a politiky. Úsilím starogréckych bádateľov došlo k prechodu od mytologického vnímania okolitého sveta k racionálno-logickému spôsobu jeho poznávania a vysvetľovania.

Vývoj politického a právneho myslenia v starovekom Grécku možno rozdeliť do troch etáp:

1) rané obdobie (IX - VI storočia pred naším letopočtom) je spojené so vznikom starogréckej štátnosti. V tomto období je badateľná racionalizácia politických a právnych predstáv a formuje sa filozofický prístup k problémom štátu a práva;

2) doba rozkvetu (V - prvá polovica 4. storočia pred Kr.) - ide o rozkvet starogréckeho filozofického a politicko-právneho myslenia;

3) obdobie helenizmu (2. polovica 4. – 2. stor. pred Kr.) – doba začiatku úpadku starogréckej štátnosti, pádu gréckej politiky pod nadvládu Macedónie a Ríma.

1. Vznik a vývoj starovekého gréckeho štátu

1.1. Počiatky starovekého gréckeho štátu

Starí Gréci sa nazývali Hellenes a ich krajina - Hellas. V etnografickom zmysle Hellas pochopili všetky tie oblasti, kde sa nachádzali ich sídla. Takže Hellas alebo Grécko (slovo „Grécko“ je latinského pôvodu) sa nazývalo aj kolónie Grékov v južnom Taliansku a ostrovy v Egejskom mori a ostrovy Malej Ázie. V geografickom zmysle sa južná časť Balkánskeho polostrova nazývala Hellas alebo Grécko. V skutočnosti bola Hellas rozdelená na tri hlavné časti: severnú, strednú (vlastná Hellas) a južnú (Peloponéz). Osobitosť geografických a ekonomických podmienok do určitej miery ovplyvnila formy spoločenského života. Hornatý terén, nedostatok úrodnej pôdy, členitá morská cesta a častá migrácia obyvateľstva ovplyvnili povolania ľudí. Tu už v krétsko-mykénskom období dosiahol rozvoj remesiel a stavebníctva vysokú úroveň. Od staroveku spolu s námorným obchodom prekvitalo aj námorné lúpežníctvo. V Sparte bolo základom hospodárstva poľnohospodárstvo, v Aténach priemysel a obchod. V skutočnosti sú dejiny starovekého Grécka dejinami jednotlivca štátne útvary, politicky nezávislá politika. A polis je mestský štát, združenie viacerých vidieckych osád okolo mesta, ktoré týmto osadám dominuje. Hlavným predmetom štúdia právnych historikov sú len dve politiky – Atény a Sparta, ktoré boli najväčšie v gréckom svete a mali najväčší vplyv na vývoj ostatných politík. Z tých druhých boli veľmi významné Korint, Megara, Théby, Argos, Chalkis, Eretria, Milétos, Smyrna, Efez a niektoré ďalšie.

1.2. Vývoj starovekého Grécka a vznik politík

Na rozdiel od krajín starovekého východu Grécko vstúpilo do otrokárskej formácie oveľa neskôr. Tyrania ako forma vlády prevládla len v prvej etape otrokárskej éry. Najväčší rozvoj tu však otroctvo dosiahlo najmä koncom 5. a začiatkom 4. storočia pred Kristom. Formulár štátna štruktúra politiky neboli rovnaké. Spolu s prototypmi monarchií existovali aj republiky. V monarchii podľa definície patrí moc v štáte jednej osobe, ktorá ju zvyčajne odovzdáva dedením. V rámci republiky sú všetky vlády volené a republiky boli aristokratické (moc je v rukách najvyššej komparatívnej menšiny) a demokratické ("Demokracia" doslova znamená "moc ľudu"). Kultúra starovekého Grécka mala pre európsku civilizáciu neoceniteľný význam. V politickom a právnom myslení sa začalo používať veľa pojmov a termínov tej doby. Univerzálne nadanie a výdobytky malého národa mu zabezpečili miesto v dejinách vývoja ľudstva, aké si žiadny iný národ nemôže nárokovať.

Najvyšší rozkvet kultúry nastal v podmienkach politického režimu aténskej demokratickej republiky. V tomto zmysle je história starovekých Atén jedinečná a nenapodobiteľná. Rozklad kmeňového systému a vznik štátu ako takého v Sparte a Aténach sa datuje do konca archaickej éry (IX-YIII storočia pred Kristom). Na prelome storočí VIII-VI. BC. veľké zmeny nastali v živote kmeňov obývajúcich južnú časť Balkánskeho polostrova. Zvýšil sa počet železných nástrojov, vzrástla kultúra poľnohospodárstva a remesiel, objavil sa vlastný spisovný jazyk. Kmeňový systém ustúpil triednej spoločnosti. To všetko svedčilo o začiatku novej éry v dejinách starovekého Grécka. Vojenská demokracia bola poslednou etapou kmeňového systému. Počas týchto čias sa obyvateľstvo Attiky rozdelilo na phyla (kmene), fratrie a klany. Vplyvom dlžobného otroctva postupne klesal počet plnoprávnych členov rodu s pozemkom (čistým). Pozemky mnohých členov komunity sa stali majetkom kmeňovej šľachty, ktorá vykorisťovala otrokov, okrádala susedné kmene a zapájala sa do morských lúpeží. Vydedení členovia komunity sa pripojili k radom poľnohospodárskych robotníkov (fetov), ​​žobrákov a vagabundov. Majetková nerovnosť sa ešte viac prehĺbila na konci obdobia vojenskej demokracie. Bohatá elita kmeňovej šľachty úplne ovládla činnosť patriarchálnych inštitúcií: boli z nej volení vojenskí vodcovia, šľachta si podriadila radu starších, ktorá bola vytvorená len zo zástupcov šľachtických rodín. Stratená skutočná moc: basileus (držiteľ žezla), t.j. kmeňový kráľ, vojenský vodca, hlavný kňaz a sudca. Kmeňové zhromaždenie – ľudové zhromaždenie – bolo zvolané najmä preto, aby sa krikom schvaľovali rozhodnutia Rady starších. Vznik súkromného vlastníctva inicioval vznik štátu. Slobodní občania sa postavili proti mase vykorisťovaných otrokov. V dôsledku hlbokých zmien v gréckej spoločnosti VIII-XIX storočia. BC. vznikli polis štáty.

K myšlienke, že rímska moc je spôsobená zmesou troch štátnych foriem: monarchia (konzulát), aristokracia (senát) a demokracia (národné zhromaždenie). Politické myslenie Polybia sa stalo akýmsi spojivom medzi politickým a právnym učením starovekého Grécka a starovekého Ríma. Politické a právne myšlienky starovekého Ríma (VIII. storočie pred naším letopočtom - V. storočie nášho letopočtu) sa často považujú za jednotu s ...

Právne myslenie, ktoré našlo svoje vyjadrenia demokrat, Sokrates, Platón, Aristoteles. Tretie obdobie (4-2 storočia pred Kristom) je obdobím helenizmu, časom začiatku úpadku starogréckej štátnosti. Staroveké Grécko teda možno považovať za kolísku demokracie - práve tam sa zrodili prvé demokratické štáty, ktorých úroveň rozvoja môže v modernom svete dosiahnuť len málokto. Áno, samozrejme, je to ťažké...

INŠTITÚT TECHNOLÓGIE A MANAŽMENTU DONBAS

MEDZINÁRODNÁ VEDECKO-TECHNICKÁ UNIVERZITA

"HISTÓRIA ŠTÁTU A PRÁVA UKRAJINY"

Poznámky k prednáške

SCHVÁLENÉ

na porade metod

koho Rada DITM MNTU

Protokol N_______

zo dňa ______________ 2005

Kramatorsk, 2005

Pokyny pre disciplínu "Dejiny štátu a práva Ukrajiny"

(pre študentov odborov 06.0601 a 06.0502). Comp. Samokhina L.V.

Kramatorsk, DITM MNTU, 2005

TÉMA 1. OTROKÁRSKE ŠTÁTNE ÚSTAVY A PRÁVO NA ÚZEMÍ MODERNEJ UKRAJINY (I tisícročie pred Kristom - V AD)

_____________________________________________________________________________

Plán

1. Štát Skýtov.
2. staroveké mestské štáty.
3. Bosporské kráľovstvo.

_____________________________________________________________________________

Štát Skýtov

Príchod iránskych nomádskych kmeňov a ich asimilácia s miestnymi kimmerskými kmeňmi sa zvyčajne datuje na koniec 8.-7. BC.

V storočiach VII-III. BC. v stepných oblastiach severného čiernomorského regiónu na území modernej južnej a juhovýchodnej Ukrajiny a čiastočne na Kryme dominovali skýtske kmene.

Do 7. storočia BC. mali Skýti mocný kmeňový zväz. Po perzských vojnách povstali kráľovskí Skýti. Boli najpočetnejším kmeňom a žili na ľavom brehu pod Dneprom do r Azovské more a dolnom Done a na stepnom Kryme. Nomádski Skýti žili na pravom brehu dolného Dnepra. V stepnom pásme Ukrajiny žili Skýti-oráči (predkovia ukrajinského ľudu).

V storočiach VII-VI. BC. väčšina skýtskych kmeňov už bola v poslednom štádiu primitívneho komunitného systému, hoci kmeňové väzby boli stále dosť silné. Hlavnou spoločenskou jednotkou bolo kmeňové spoločenstvo. Pôda nebola v súkromnom vlastníctve, bola vo vlastníctve kmeňa. Pozemky sa prideľovali žrebom. Kmeňová organizácia hrala veľkú úlohu medzi skýtskymi kočovníkmi pri delení pastvín a kočovníctve.

Zároveň sa objavujú znaky, ktoré svedčia o rozklade kmeňového systému: vyniká kmeňová šľachta, objavuje sa majetková diferenciácia, objavujú sa otroci. Je pravda, že úloha otrockej práce v Scythii bola zanedbateľná.

Vyhovené vývoj komunity a organizácia vlády vo forme vojenskej demokracie. Najdôležitejšie otázky sa zvažovali na ľudových stretnutiach vojakov. Vplyv mali rady kmeňových starších a predovšetkým rady spojencov. Osobitná úloha patrila vojenským vodcom - kráľom. Ich moc už bola zdedená, no kandidatúry cára a jeho dedičov ešte schvaľovali ľudové zhromaždenia.

Výrazne urýchlil zmeny a vojny s Peržanmi. V tomto boji sa kráľovskí Skýti postavili na obranu celého zväzku Skýtov, čím si zabezpečili dominantné postavenie medzi kmeňmi. To im umožnilo vykorisťovať poľnohospodárske kmene, požadovať od nich hold. Posilnila sa moc šľachty vojenskej čaty.

Na prelome storočí V-IV. BC. v Skýtii sa vytvára triedna spoločnosť a vzniká otrokársky štát.

Sociálny systém. K vládnucej elite spoločnosti patrila kráľovská rodina, vojenská aristokracia, bojovníci, kmeňová šľachta, ktorá splývala s prostredím panovníka, bohatých obchodníkov. Samostatnou sociálnou skupinou boli kňazi.

Veľkú vrstvu spoločnosti tvorili slobodní členovia komunity. Nesli vojenská služba, vzdal hold, plnil povinnosti.

Väčšinu mestského obyvateľstva tvorili slobodní remeselníci a obchodníci.

Otroci obsadili spodnú priečku spoločenského rebríčka skýtskej spoločnosti. Hlavným zdrojom otroctva bolo vojenské zajatie, dobytie susedných kmeňov. Otroctvo bolo patriarchálne. V domácnosti sa využívala otrocká práca.

Politický systém. Typ štátu - otrokárstvo. Formou vlády je otrokárska monarchia.

Hlavou štátu bol kráľ s neobmedzenou mocou. Zároveň už existovala predstava o božskom pôvode kráľovskej moci, v mnohých prípadoch kráľ vykonával kňazské funkcie, bol najvyšším sudcom.

Administratívny aparát tvorili najbližší kráľovskí príbuzní, osobní služobníci. Najvplyvnejší pomocníci kráľa boli súčasťou kráľovskej rady.

Vznik štátneho aparátu však kmeňovú organizáciu nezlikvidoval. Jeho pozostatky sa ešte zachovali v samospráve.

Správny. Hlavným prameňom práva bola obyčaj, upravená a prispôsobená záujmom vládnucej elity v obyčajovom práve. Skýti sa vyhýbali preberaniu cudzích zvykov, najmä helénskych. Spolu so zvykovým právom sa objavuje ďalší prameň práva – pravidlá ustanovené kráľovskou mocou.

Normy skýtskeho práva chránili súkromné ​​vlastníctvo dobytka, bývania, vecí, otrokov.

Najvyššie vlastníctvo pôdy patrilo kráľovi, ktorý stanovil postup pri využívaní pasienkov a pozemkov.

Záväzkové právo upravovalo zmluvné vzťahy zámenné, kúpno-predajné, darovacie.

Manželské a rodinné právo bolo založené na princípoch patriarchátu. Rod sa počítal pozdĺž mužskej línie a praktizovalo sa mnohoženstvo. Staršia manželka mala v rodine výsadné postavenie. Pri dedení sa uplatňoval princíp menšiny (minor junior). Najstarší syn za života otca dostal časť majetku a mladší syn po smrti otca hlavnú časť majetku.

Za najzávažnejšie zločiny boli považované zločiny proti kráľovi: pokus o jeho život, neuposlúchnutie príkazov. Všetky tieto zločiny sa trestali smrťou.

Dochádzalo k trestným činom proti majetku (krádež, lúpež), proti osobe (vražda, zrada, ohováranie).

Bežné druhy trestov boli trest smrti, vyhnanstvo, odrezanie pravá ruka. Po páchateľoch sa pátralo.

staroveké mestské štáty

Prvé osady gréckych kolonistov boli založené v polovici 7. storočia. BC. na ostrove Berezan. Čoskoro vznikli nové koloniálne mestá. Medzi nimi: Olbia, Panticapaeum, Theodosius, Kimmerik, Chersonese, Tyra, Flints.

Svoj rozkvet dosiahli v VI-V storočiach, po ktorých začína ich úpadok. Grécke mestské kolónie sa len málo líšili od metropoly.

Sociálny systém. Vládnucu vrstvu tvorili lodiari, obchodníci, majitelia remeselných dielní, statkári, úžerníci.

Bolo veľa slobodných roľníkov, remeselníkov, drobných obchodníkov. Ich práca prevládala v remeselnej výrobe.

Slobodnými plnoprávnymi občanmi boli len muži – rodáci z politikov a ktorí zložili prísahu mestu po dosiahnutí politickej plnoletosti – 25 rokov. Iba oni požívali politické práva, mohli zastávať verejné funkcie.

Vykorisťovanou časťou obyvateľstva boli otroci. Ich práca sa využívala v remeselnej výrobe, v domácej a poľnohospodárstvo. Zdrojom otroctva bolo zajatie, narodenie z otroka.

Politický systém. Bol vybudovaný na rovnakých princípoch ako politická štruktúra starovekých mestských štátov v Grécku.

Podstatou štátu je otroctvo. Formou vlády sú demokratické a otrokárske republiky. Navyše, ak v storočí V-II. BC. v riadení prevládali demokratické prvky, potom od 1. stor. BC. Demokratická vláda je nahradená aristokratickou vládou.

Najvyšším orgánom moci bolo ľudové zhromaždenie – ľud. Zúčastnila sa na ňom celá mužská populácia mesta. V praxi išlo o zhromaždenia mestskej komunity plnoprávnych občanov. Boli to práve takéto zhromaždenia, ktoré Olveopoliti nazývali – eclessia.

Ľudové zhromaždenia schvaľovali dekréty, uznesenia, nariadenia kolégií. Vyriešené interné a zahraničná politika, reguloval námorný obchod, udeľoval občianstvo, uzatváral zahraničnopolitické dohody, menoval úradníkov a kontroloval ich činnosť.

Operatívne riadenie vykonával stály orgán moci - Mestská rada (bulle).

Mestská rada pripravovala rozhodnutia pre ľudové zhromaždenie, kontrolovala kandidátov na funkcie (dokimassija) a kontrolovala ich činnosť.

Zvolené vysoké školy boli tretím článkom v manažmente - magistrát alebo jednotlivých úradníkov sudcov. Boli na čele samostatných vládnych zložiek. Ich kompetencia: finančná činnosť, práca súdnictva, vojenské záležitosti.

Najdôležitejšie bolo kolégium archontov, ktoré dohliadalo na prácu iných magistrátov.

Správny. Základom právneho systému bol právny systém aténskeho otrokárskeho štátu. Zvyky a tradície miestnych kmeňov zároveň ovplyvnili právny vývoj politík.

Hlavnými prameňmi práva boli zákony ľudových zhromaždení, nariadenia magistrátov a richtárov a miestne zvyky.

Majetkové vzťahy podliehali právnej úprave. Pôda bola v súkromnom, štátnom alebo chrámovom vlastníctve. Podrobne bolo rozpracované záväzkové právo - kúpa a predaj, pôžička, darovanie, skladovanie. Došlo k prenájmu pozemku – hypotéka. Celý pozemkový fond Chersonesos bol rozdelený na tri časti: osobné pozemky, verejné pozemky, chrámové pozemky

Medzi zločinmi boli na prvom mieste štátne zločiny - sprisahanie, prezradenie štátneho tajomstva, pokus o štátny systém. Používal sa trest smrti, pokuty, konfiškácia majetku, zotročenie.

Bosporské kráľovstvo

Bosporské kráľovstvo dosiahlo svoj rozkvet v 4. – 3. storočí. BC. Sformovalo sa ako spojenie niekoľkých gréckych štátov-politík a obsadilo územie Kerčského a Tamanského polostrova až po Novorossijsk.

Sociálno-ekonomické vzťahy boli rovnaké ako v jednotlivých gréckych politikách a miestnych kmeňových zväzoch. Ekonomickým základom bolo rozvinuté poľnohospodárstvo, obchod, remeslá.

Sociálny systém. Rozdelenie na otrokárov a otrokov, slobodných a neslobodných, bolo určené pomerne skoro.

Vládnucu vrstvu tvorili cár a jeho družina, úradníci štátneho aparátu, kupci, majitelia lodí, statkári, majitelia remeselných dielní – ergastérií.

Otroctvo bolo hlavnou formou sociálnej závislosti. Otroci sa delili na verejných a súkromných. Práca štátnych otrokov sa využívala pri stavbe opevnení, kanálov a priehrad a zavlažovacích zariadení. Otroci tvorili hlavnú výrobnú silu bosporskej spoločnosti.

Spolu s otrockou prácou sa využívala aj práca závislého obyvateľstva.

Politický systém. Podstatou štátu je otroctvo. Formou vlády je despotická monarchia. Spartok - vládnuca dynastia bola archónmi Bosporu a zároveň kráľmi poddaných kmeňov. Archonti si po dlhú dobu zachovali autonómiu a nezávislosť vo vnútorných záležitostiach. Neskôr sa ich moc stáva dedičnou a blíži sa k monarchii. Panovník mal dvojitý titul: archont a kráľ.

V jeho rukách sa sústredila najvyššia moc, velenie vojsku, súdne a kňazské funkcie.

Centrom štátneho aparátu bol kráľovský palác, kde sa rozhodovalo o všetkých záležitostiach štátnej správy. Dôležitú úlohu zohral správca paláca (lokál) a osobný kráľovský tajomník pokladník.

Správny. Prameňom bosporského práva bola zákonodarná činnosť kráľov, grécke právo, miestne zvyky, normy a inštitúcie rímskeho práva.

Existovalo štátne a súkromné ​​vlastníctvo pôdy, dobytka, hnuteľného majetku.

Komoditná výroba, interná a Medzinárodný obchod, ich vlastný peňažný systém podnietil rozvoj zmluvných vzťahov.

Najťažšie boli štátne zločiny. V Bosporskom kráľovstve poznali zločiny proti majetku a osobnosti.

Ako trest sa uplatňoval trest smrti, konfiškácia majetku a pokuty.

Voľbu náboženstva národom vždy určujú jeho vládcovia. Pravé náboženstvo je vždy to, ktoré vyznáva panovník; pravý boh je boh, ktorého panovník prikazuje uctievať; tak sa vôľa kléru, ktorý vedie panovníkov, vždy ukazuje ako vôľa samého Boha.

Od temného stredoveku - obdobie úpadku, ktoré prišlo v XI-IX storočia. BC e. - Hellas niesla zárodky nového štátneho systému. Z prvých kráľovstiev tu zostalo rytierstvo dedín, ktoré živili najbližšie mesto - centrum verejného života, trhovisko a útočisko počas vojny. Spolu tvorili mestský štát („polis“). Najväčšími politikami boli Atény, Sparta, Korint a Théby.

Znovuzrodenie z temnoty

Počas temného stredoveku sa grécke osady rozšírili z južnej časti Balkánskeho polostrova až po západné pobrežie Malej Ázie (dnešné Turecko) a pokrývali ostrovy v Egejskom mori. Začiatkom 8. storočia pred Kr. e. Gréci začali obnovovať obchodné vzťahy s inými národmi, vyvážali olivový olej, víno, keramiku a kovové výrobky. Vďaka nedávnemu vynálezu abecedy Feničanmi sa začalo oživovať písmo stratené počas temného stredoveku. Nastolený mier a blahobyt však viedli k prudkému nárastu obyvateľstva a pre obmedzenú poľnohospodársku základňu bolo čoraz ťažšie ich uživiť.

V snahe vyriešiť tento problém Gréci poslali celé skupiny svojich občanov, aby rozvíjali nové krajiny, našli nové kolónie, ktoré by sa mohli uživiť. Mnoho gréckych kolónií sa usadilo v južnom Taliansku a na Sicílii, preto sa celá táto oblasť stala známou ako „Veľké Grécko“. Počas dvoch storočí Gréci postavili veľa miest okolo Stredozemného mora a dokonca aj na pobreží Čierneho mora.

Proces kolonizácie sprevádzali drastické zmeny v politike. Monarchia ustúpila aristokracii, teda vláde najušľachtilejších zemepánov. Ale s rozšírením obchodu a zavedením kovových peňazí do obehu okolo roku 600 pred Kr. e. po vzore susedného kráľovstva Lýdia na juhu Malej Ázie boli ich pozície citeľne otrasené.

V VI storočí pred naším letopočtom. e. v politike neustále vznikali konflikty, k moci sa často dostali tyrani. „Tyran“ je grécke slovo, ako „aristokracia“, ale starí Gréci nemysleli, že režim tyrana bol krutý a protiľudový, ale znamenalo to, že človek sa násilne chopil moci, no zároveň mohol byť reformátorom.

Napriek reformám slávneho zákonodarcu Solona sa moci v Aténach zmocnil tyran Pisistratus. Ale po vyhnaní z Atén Peisistratovho nástupcu Hippiasa v roku 510 pred Kr. e. bola prijatá demokratická ústava. Politický systém staroveké Grécko. Toto je ďalšie slovo gréckeho pôvodu, ktoré znamená vládu démos, teda ľudu. Grécka demokracia bola obmedzená, pretože ženy a otroci nemali právo voliť. Ale kvôli malej veľkosti miest sa občania nemohli spoliehať na svojich volených zástupcov, pretože sa priamo podieľali na určovaní zákonov a prerokovávaní obzvlášť dôležitých rozhodnutí na ľudových zhromaždeniach.

V 5. storočí pred Kr e. v mnohých politikách vypukli konflikty medzi demokratickými a oligarchickými stranami. Stúpenci oligarchie verili, že moc v spoločnosti by mala patriť najbohatším občanom.

Atény a Sparta

Ak možno Atény nazvať baštou demokracie, tak Sparta bola právom považovaná za centrum oligarchie. Sparta sa vyznačovala množstvom ďalších čŕt.

Vo väčšine gréckych štátov bolo percento otrokov voči slobodným občanom dosť nízke, zatiaľ čo Sparťania žili ako „hlavná rasa“ obklopená väčším počtom potenciálne nebezpečných helotských otrokov. Aby si zachovali svoju dominanciu, celý ľud Sparty sa zmenil na kastu bojovníkov, ktorých od raného detstva učili znášať bolesť a žiť v kasárňach.

Hoci Gréci boli zanietenými vlastencami svojich miest, uznávali, že sú jedným národom – Heléni. Spájala ich poézia Homéra, viera vo všemocného Dia a iných olympských bohov a kult rozvoja duševných a fyzických schopností, ktorého výrazom boli olympijské hry. Navyše Gréci, ktorí ctili právny štát, cítili svoju odlišnosť od iných národov, ktoré bez rozdielu nazvali „barbarmi“. V demokracii aj v oligarchickej politike mal každý zákonné práva a občan nemohol byť zbavený života z rozmaru cisára – na rozdiel napríklad od Peržanov, ktorých Gréci považovali za barbarov.

Perzská expanzia, ktorá sa začala v VI. storočí pred naším letopočtom. e. a namierené proti národom Staroveké Grécko a Malej Ázie sa zdalo nevyhnutné. Peržania sa však o krajiny Grékov nijako zvlášť nezaujímali – chudobné a vzdialené na druhej strane Egejského mora, až kým Atény nepodporili ázijských Grékov, ktorí sa vzbúrili proti perzskej nadvláde. Povstanie bolo rozdrvené a v roku 490 pred Kr. perzský kráľ Darius poslal jednotky, aby sa pomstili Aténam. Aténčania však drvivo zvíťazili v bitke pri Maratóne – 42 km od Atén. Na pamiatku výkonu posla, ktorý prebehol celú túto vzdialenosť bez zastavenia, aby rýchlo informoval radostného medveďa do programu olympijské hry vrátane maratónu.

O desať rokov neskôr Dáriov syn a nástupca Xerxes zorganizoval oveľa väčší útok. Nariadil zoradiť svoje lode do radu, čím vytvoril most cez Hellespontský prieliv, rozdeľujúci Malú Áziu a Európu (súčasné Dardanely), cez ktorý prechádzala jeho obrovská armáda. Tvárou v tvár spoločnej hrozbe boli grécke mestá nútené zjednotiť sa. Politický systém starovekého Grécka. Armáda Xerxes prišla zo severu a Gréci, ktorí zhromaždili jednotky z rôznych miest, vykonali skutočný výkon a postavili Peržanom do cesty prekážku. Kráľ Leonidas a jeho 300 Sparťanov položili svoje životy v snahe udržať úzku Termopylskú roklinu čo najdlhšie.

Bohužiaľ, smrť Sparťanov bola márna, pretože staroveké Grécko stále padlo pod nápor nepriateľa. Obyvatelia Atén boli evakuovaní a útočníci spálili všetky chrámy na Akropole. Hoci rok pred vojnou vodca Aténčanov Themistokles vážne posilnil flotilu, čo do počtu lodí bol beznádejne podradený nadvláde Peržanov a Feničanov, ktorých si podmanili. Ale Themistoklesovi sa podarilo zahnať perzskú armádu do úzkeho Salamínského prielivu, kde nedokázala manévrovať. To spôsobilo paniku v radoch Peržanov a umožnilo Grékom úplne poraziť nepriateľskú flotilu.

Rozhodujúca bitka

Keďže Sparta skutočne odstúpila z oslobodzovacieho boja, Atény sa stali nesporným vodcom v starovekom Grécku. V roku 478 pred Kr. e. Bola uzavretá Delianska liga, ktorá umožnila Aténam a ich spojencom spojiť svoje zdroje a pokračovať vo vojne. Únia sa však čoskoro zmenila na nástroj politického radikalizmu. Spojenci boli povinní zaviesť demokratické formy vlády vo svojich štátoch podľa vzoru Atén a financovať údržbu stále sa zvyšujúcej flotily pre potreby všeobecná obrana. Po skončení vojny s Peržanmi v roku 449 pred Kr. e. únia bola zachovaná a všetky pokusy o vystúpenie z nej boli tvrdo potlačené.

Klasické Atény

5. storočie pred Kristom e. sa považuje za veľký vek klasicizmu gréckej civilizácie, ktorý sa primárne stotožňuje s Aténami. Ale pred týmto obdobím aj po ňom veľmi významne prispeli iné grécke politiky grécka kultúra, ktorý dal svetu mnoho majstrovských diel poézie, keramiky a sochárstva, ako aj prvých filozofov, ktorí sa pokúsili vysvetliť vesmír z hľadiska fyziky, a nie mágie a zázrakov.

A predsa sú hlavné výdobytky ľudského myslenia a umenia spojené s Aténami. Spomedzi chrámov postavených na Akropole je najznámejší Parthenon s dokonalými proporciami a nádhernou štukovou výzdobou. Prvé dramatické diela na svete vznikli na základe aténskych rituálov na počesť boha Dionýza. Aténski filozofi, vrátane slávneho Sokrata a Platóna, boli prví, ktorí do hĺbky analyzovali otázky morálky a politických ideálov. Okrem toho boli Atény rodiskom Herodota z Halikarnassu, prvého skutočného historika (t. j. učenca zaoberajúceho sa kritickým výskumom, nielen rozprávaním bájok a fám).

Nemenej vynikajúcim historikom bol Thukydides, ktorý bol nielen veliteľom aténskej armády, ale aj kronikárom veľkej peloponézskej vojny v rokoch 431-404 pred Kristom. V obavách o rastúcu moc Atén založili Sparťania Peloponézsku úniu, ktorá zahŕňala predstaviteľov veľkého Peloponézskeho polostrova na juhu pevniny starovekého Grécka. Prvé strety oboch aliancií boli nerozhodné a zdalo sa, že táto situácia bude ešte dlho pokračovať. Po vypuknutí moru v Aténach, ktorý si vyžiadal život vodcu Aténčanov Perikla, však Sparta túto konfrontáciu vyhrala. No hoci Sparťania kontrolovali oblasť okolo Atén (Atika), samotné mesto pre nich zostalo nedobytné, pretože slávne Dlhé hradby obklopujúce mesto odrezali prístupy k prístavu Pireus, odkiaľ sa do Atén dodávali zásoby. Politický systém starovekého Grécka. Nadvláda Atén nad morom sa tak zachovala.

Porazení víťazi

Po sedemročnom prímerí opäť vypukla vojna, keď bola sama obkľúčená aténska armáda, ktorá obliehala silné grécke mesto na Sicílii v Syrakúzach, a celá expedičná sila bola úplne zničená. Sparťania uzavreli Atény v tesnom blokáde. Aténska flotila bola porazená v bitke pri Aegospotami. V roku 404 pred Kr. e. hladujúce mesto bolo prinútené vzdať sa.

Sparta a Théby

Nadvláda Sparty tiež netrvala dlho, postavilo sa proti nej zjednotenie Atén, Korintu a Théb. V roku 371 pred Kr. e. Thébania na čele s Epaminondasom uštedrili Sparte zdrvujúcu porážku v bitke pri Louctre.

Prevaha Théb sa ukázala byť ešte prchavejšia a v druhej polovici 4. storočia vstúpilo Grécko ako nikdy predtým nejednotné. V porovnaní s inými štátmi zostalo Macedónsko ležiace na severe Grécka zaostalým okrajom, no vládol mu talentovaný kráľ Filip II. Macedónsky a mala dobre vycvičenú armádu. V roku 338 pred Kr. e. v bitke pri Chaeronei macedónska armáda úplne porazila spojenú armádu Aténčanov a Tébanov. Staroveké Grécko malo jediného vládcu. Začala sa nová éra.

Príroda žene povedala: buď krásna, ak môžeš, múdra, ak chceš, ale v každom prípade musíš byť rozvážna.

Proces išiel inou historickou cestou v Aténach a Ríme, kde otrokársky štát vznikol v dôsledku vzniku súkromného vlastníctva a rozdelenia spoločnosti na triedy.

Grécko-rímsky svet sa nevyvinul z ničoho nič, nie izolovane, nie ako „uzavretá spoločnosť“. Rané centrá civilizácie a prvé praštáty vznikli v Stredomorskej kotline už v 3. – 2. tisícročí pred Kristom. a nie bez výrazného vplyvu východného sveta. Neustále sa zväčšujúce politické kontakty Grékov s východné krajiny im umožnilo využiť a prehodnotiť cudziu, štátno-právnu skúsenosť niekoho iného, ​​aby hľadali vlastné racionalistickejšie prístupy k tvorbe zákonov a politike.

Jeden z kľúčové vlastnosti pri formovaní štátu v starovekom Grécku bol tento proces sám o sebe v dôsledku neustálej migrácie a pohybu kmeňov prebiehal vo vlnách, prerušovane. Zvláštna kombinácia vnútorných a vonkajších faktorov v procese genézy štátu v Grécku robí rozšírenou tézou, že vznik štátu v Aténach nastal v „čistej forme“, t. j. nie dostatočne presvedčivý. priamo z rozkladu kmeňového systému a triedneho formovania. Významný vplyv vonkajšieho faktora, najmä etruského, ktorý ešte nie je úplne preskúmaný, ovplyvnil aj genézu rímskeho štátu.

Charakteristiky procesu formovania štátnosti v starovekom svete boli do značnej miery určené prírodno-geografickým faktorom. Grécko bolo hornatou krajinou s malým množstvom prírodnej pôdy vhodnej na pestovanie plodín, najmä tých, ktoré si vyžadovali spoločné zavlažovanie. Preto sa tu nepodarilo zachovať spoločenstvo orientálneho typu, ale boli tu priaznivé podmienky pre rozvoj remesiel, najmä kovospracovania. Široký rozvoj výmenných a potom obchodných vzťahov, najmä námorného obchodu, prispel k rýchlemu rozvoju trhového hospodárstva a rastu súkromného vlastníctva. Zvýšená sociálna diferenciácia sa stala základom ostrého politického boja, v dôsledku ktorého sa prechod od primitívnych štátov k vysoko rozvinutej štátnosti udial rýchlejšie a s výraznejšími sociálnymi dôsledkami, ako tomu bolo v iných krajinách antického sveta.

Prírodné podmienky ovplyvnili organizáciu štátnej moci v Grécku aj v iných ohľadoch. Horské masívy a zálivy pretínajúce pobrežie, kde žila značná časť Grékov, sa ukázali ako výrazná prekážka politického zjednotenia krajiny a o to viac znemožňovali a nepotrebovali centralizovanú vládu. Samotné prírodné bariéry teda predurčili vznik početných, rozlohou pomerne malých a dosť od seba izolovaných mestských štátov – politík. Systém polis bol jedným z najvýznamnejších, takmer jedinečných znakov štátnosti, charakteristických nielen pre Grécko, ale pre celý staroveký svet.

Z pohľadu ich vnútorná organizácia antická politika bola uzavretým štátom, cez ktorý zostali nielen otroci, ale aj cudzinci, cudzinci a dokonca aj ľudia z iných gréckych politík. Pre samotných občanov bola polis akýmsi politickým mikrokozmom so svojimi formami politickej štruktúry, tradíciami, zvykmi, právom atď., posvätnými pre dané mesto. Medzi starými Grékmi nahradila polis pozemkovo-komunálne kolektívy občianskeho a politického spoločenstva, ktoré sa rozpadli pod vplyvom súkromného vlastníctva. Veľké rozdiely v hospodárskom živote, v ostrosti politického boja, v historické dedičstvo boli príčinou širokej škály vnútornej štruktúry mestských štátov. Ale bezpodmienečná prevaha vo svete polis mala rôzne republikánske podoby – aristokraciu, demokraciu, oligarchiu, plutokraciu atď.

Samotný vývoj gréckej spoločnosti od patriarchálnych štruktúr a protoštátu ku klasickému otroctvu a rozkvet antickej demokracie odhaľuje určité vzorce vo vývoji politický život a v zmene samotných foriem organizácie miest – štátov. Na konci II tisícročia pred naším letopočtom. e. v gréckom svete bola pomerne všeobecná tendencia zvyšovať moc kráľa ako vojenského vodcu, sudcu, najvyššieho šéfa palácového hospodárstva atď. V metódach jeho vlády sa čoraz viac objavovali despotické črty, ktoré boli vlastné antickým panovníkom, najmä tým východným. Podobný obraz možno pozorovať o niekoľko storočí neskôr v Ríme počas doby kráľov.

Kolaps patriarchálno-komunálnych väzieb, o ktoré sa opierala jediná moc kráľa (basileus, rex), nárast odporu šľachtických rodov s veľkým bohatstvom a spoločenským vplyvom mali za následok zničenie kráľovskej moci takmer v celom antickom svete. .

Likvidácia monarchie viedla k víťazstvu republikánskeho systému, ako aj k definitívnemu schváleniu systému štátnej organizácie polis. Ale v ranom republikánskom období sa demokratický potenciál vlastný systému polis, ktorý poskytuje prvky priamej demokracie, úplne nerozvinul. Obyčajní ľudia v politike, ktorí nemali žiadne politické skúsenosti a svoje myšlienky čerpali z patriarchálno-náboženskej minulosti, prenechali opraty vlády takmer vo všetkých starovekých politikách kmeňovej, kňazskej a novej majetkovej aristokracii. Ďalší proces demokratizácie politického života v starovekých mestských štátoch sprevádzalo zintenzívnenie boja medzi aristokraciou, ktorá držala v rukách moc a snažila sa zachovať starý systém polis, a ľudom, ktorý si stále viac uvedomoval ich občianskej jednoty. Výsledkom tohto zápasu bola séria legislatívnych reforiem, ktoré podkopali monopol aristokracie v štátnych orgánoch a vytvorili základ pre rozvoj demokratických inštitúcií.

V mnohých gréckych mestských štátoch konečnému nastoleniu demokratického systému predchádzalo uzurpovanie moci jediným tyranským vládcom, zvyčajne z aristokratického prostredia. Svojou mocou podkopával staré šľachtické a patriarchálne poriadky, chránil záujmy širokých vrstiev obyvateľstva politiky.

Pre hlbšie pochopenie podstaty štátu uvažujme ako príklad charakterové rysy staroveký štát západného typu – Atény.

Procesy formovania štátu v gréckych politikách - starovekých Aténach a Sparte - sa považujú za najviac študované. Na prelome 2-1 tisícročí pred Kr. v starogréckej spoločnosti ešte neexistoval štát, ale spoločnosť sa už delila na obyčajných ľudí a kmeňovú šľachtu.

V kmeňoch vládlo ľudové zhromaždenie (je to aj armáda), rada starších (sú to aj vojenskí vodcovia), vodca-basileus. Toto posledné obdobie primitívneho komunálneho systému sa nazýva vojenská demokracia.

Hlavným odvetvím bolo poľnohospodárstvo, rozvíjalo sa remeslo a obchod. Takmer všetci slobodní ľudia mali otrokov. V rodine dominoval samec. Postupne dochádzalo k procesom miešania obyvateľstva, spájania kmeňov do jedného národa. Kmeňové usporiadanie riadenia spoločnosti ustúpilo štátnym inštitúciám.

Teda do 8. storočia pred n. zo zmiešaného obyvateľstva vyrástlo mesto Atény. Rada starších sa premenila na stály a nevolený orgán – Areopág. Pozície v nej mohli zastávať len predstavitelia kmeňovej šľachty z triedy eupatridov („šľachtických“) – zemianskej aristokracie. Areopág vydával zákony a vykonával súdy. Každoročne volilo 9 najvyšších starcov – archontov.

Obyvateľstvo tvorili drobní roľníci (geomori), remeselníci (demiurgovia) a „démos“ – ľud (námorníci, obchodníci, „noví ľudia“ atď.). Demos bol v opozícii voči aristokracii.

V VI storočí pred naším letopočtom. následkom „veľkého nepokoja“ si demos prinútil básnika zvoliť za archonta a politik Solon a dať mu mimoriadne právomoci vrátane práva prijímať zákony.

Solon uskutočnil množstvo reforiem: zrušil dlžobné otroctvo, zrušil pozemkové dlhy (z polí boli odstránené hypotekárne kamene). Zaviedla sa majetková kvalifikácia: najbohatší boli zaradení do prvej kategórie, jednoducho bohatí do druhej a zvyšok obyvateľstva do tretej a štvrtej kategórie. Posty v štátnom aparáte začali obsadzovať len zástupcovia prvých dvoch kategórií; pozície archontov, pokladníkov – len prvá kategória.

Podľa Solónových reforiem bolo najvyšším orgánom moci ľudové zhromaždenie, na ktorom sa zúčastňovali všetky kategórie obyvateľstva. V opozícii k ľudovému zhromaždeniu vznikli: Rada štyristo a helia (porota). Rada štyroch stoviek bola zvolená starými kmeňmi (100 ľudí na kmeň).

Ľudové zhromaždenie bolo zodpovedné za širokú škálu otázok. Prijímala zákony a vydávala uznesenia o množstve súkromných problémov, riešila otázky vojny a mieru, uzatvárala alebo vypovedala zmluvy a spojenectvá s inými štátmi, posudzovala žiadosti o štátne zločiny a pôsobila ako súdny orgán. Činnosť ľudového zhromaždenia výrazne ovplyvňoval najvyšší orgán pre riadenie štátnych záležitostí – Rada päťstoviek. Spolu s reprezentatívnymi orgánmi aténskeho štátu bol zvolený na jeden rok. Päťstočlenná rada pripravovala návrhy zákonov, ako aj ďalšie záležitosti súvisiace s priebehom schôdze ľudového zhromaždenia, hospodárila s financiami štátu, vyjadrovala sa k viacerým legislatívnym návrhom, kontrolovala činnosť funkcionárov, vykonávala prijaté rozhodnutia. ľudovým zhromaždením.

Usporiadanie a činnosť ľudového zhromaždenia a iných štátnych orgánov nepochybne svedčí o demokracii aténskeho štátu. Bola to však veľmi obmedzená, úzkotriedna demokracia. Z účasti na spoločenskom a politickom živote úplne vylúčil ženy, všetkých občanov mladších ako dvadsať rokov, bývalých otrokov na slobode a ostatných členov aténskej spoločnosti.

Zhromaždenie prijímalo zákony, diskutovalo o otázkach obrany, posudzovalo žiadosti, disponovalo pokladnicou atď. Každý občan mal právo zákonodarnej iniciatívy.

Národné zhromaždenie Atén sa zvolávalo 4-krát do mesiaca. Zúčastnili sa ho všetci občania Atén, ktorí dosiahli vek 18 rokov (zvyčajne 2-3 000 ľudí, kvórum najmenej 6 000 ľudí bolo potrebné len pri riešení obzvlášť dôležitých otázok; celkový počet plnoprávnych občanov bolo asi 35 tisíc ľudí).

Počas ďalšej reformy, v roku 509 pred Kristom, bolo kmeňové rozdelenie občanov úplne odstránené; namiesto toho sa zaviedlo územné členenie občanov. Rada štyroch stoviek bola zlikvidovaná a namiesto nej bola vytvorená Rada piatich stoviek, do ktorej sa volilo na územnom základe.

O pol storočia neskôr Areopág stráca všetky politické funkcie. Do polovice 5. storočia pred Kr. kategórie sa rušia a obsadzovanie verejných funkcií je dostupné pre všetkých občanov bez ohľadu na ich majetkové pomery.

Existoval zákon, podľa ktorého bol občan, ktorý počas občianskych sporov nevstúpil do žiadnej strany, zbavený občianskych práv.

Heliea riešila otázky udeľovania občianskych práv, sledovala zákonnosť obsadzovania funkcií, schvaľovala medzinárodné zmluvy, vykonávala súdne konania v politických, náboženských a iných kauzách, preverovala rozsudky úradníkov.

Rada piatich stoviek vykonávala priamu kontrolu, zaoberala sa otázkami vonkajších vzťahov a financií. Aténska republika sa tak stala iniciátorom vojensko-politickej únie susedných štátov-politík. Rada piatich stoviek pozostávala z 2 kolégií: kolégia stratégov a kolégia archontov.

Stratégov volilo ľudové zhromaždenie a mali na starosti armádu a námorníctvo. Archonti riešili sťažnosti v rodinných záležitostiach, dohliadali na cudzincov, náboženské záležitosti, pripravovali prípady na posúdenie v Heliai, predsedali kolégiám atď.

Všetci funkcionári boli zvolení na obdobie jedného roka. Každý občan mal právo predložiť svoju kandidatúru. Aténsky štátny aparát bol pomerne početný - asi 20 tisíc ľudí. Netreba zabúdať, že aténska demokracia spočívala na otroctve.

Atény sú príkladom klasickej formy vzniku štátu, keďže štát vznikol priamo z triednych protikladov rozvíjajúcich sa v rámci kmeňového systému. Dve revolúcie, ktoré sa odohrali v priebehu jedného storočia a upevnili sa reformami Solona (594 pred Kr.) a Kleisthena (509 pred Kr.), viedli ku konečnému zničeniu starej, kmeňovej štruktúry, existujúcich foriem vlády, k územnému rozdeleniu obyvateľstvo a formácia politická moc so svojimi zákonodarnými, zákonodarnými, výkonnými orgánmi, stálou armádou, políciou a colnou strážou, väznicami a inými štátnymi inštitúciami.

Staroveká štátnosť je charakteristická prítomnosťou súkromného vlastníctva pôdy a výrobných nástrojov, čo vytváralo predpoklady pre formovanie občianskej spoločnosti a občianskych zákonov. Pôvodne mali myšlienku politickej demokracie a politickej slobody. Staroveký právny systém síce do určitej miery uznával autonómiu jednotlivca a nedotknuteľnosť súkromného vlastníctva, no vo verejnom právnom povedomí dominovala myšlienka nadradenosti štátnych záujmov pred osobnými. osobný princíp bol podriadený triedno-korporačným záujmom.

F. Engels poukázal na tri hlavné formy formovania štátu u Grékov, Rimanov a Germánov: aténsku, rímsku a starogermánsku. Štát v Aténach je najčistejšia, klasická forma – vzniká priamo a hlavne z triednych antagonizmov, ktoré sa vyvíjajú v rámci samotnej kmeňovej spoločnosti. V starovekom Ríme sa formovanie štátu urýchlilo v súvislosti s bojom plebejcov a patricijov. U starých Germánov sa formovanie štátu urýchlilo dobytím cudzích území.

Otrokárska demokratická republika, ktorej klasickým príkladom bol aténsky štát, sa vyznačovala tým, že na formovaní jej najvyšších štátnych orgánov sa podieľali nielen predstavitelia vládnucej otrokárskej triedy, ale aj slobodní občania. V Aténach tiež existovali demokratické princípy pre obsadzovanie funkcií: voliteľnosť, zodpovednosť, fluktuácia atď. Voľby sa konali hlasovaním v ľudovom zhromaždení alebo žrebovaním.

Monarchická forma vlády otrokárskeho štátu starovekého Ríma sa výrazne líšila od východného despotizmu. Vznikla v roku 27 pred Kr. a existoval až do roku 476 po Kr. Vo svojom vývoji prešla táto forma dvoma štádiami: hlavným štádiom (od 27 pred Kristom do roku 284 po Kr.) a dominujúcim štádiom (od roku 284 po Kr. do 476 po Kr.). V prvej etape prebiehal proces formovania a rozvoja monarchickej formy otrokárskeho Ríma spojený s procesom postupnej straty významu republikánskych inštitúcií a v druhej etape proces jeho rozkladu pôsobiaceho ako tzv. dôsledok procesu rozkladu otrokárskej spoločnosti a samotného štátu a vzniku nových, feudálnych vzťahov.

Na rozdiel od východných despotizmov bola monarchická forma otrokárskeho Ríma založená na oveľa rozvinutejších otrokárskych výrobných vzťahoch. Od republikánskej formy vlády (509-27 pred Kr.) až po monarchický rímsky štát prešli prechodné formy vlády – vojenské diktatúry. Charakteristickým rysom monarchickej formy otrokárskeho Ríma bola existencia množstva republikánskych inštitúcií a inštitúcií v raných fázach jeho vývoja spolu s monarchickými inštitúciami. V neskorších fázach vývoja otrokárskej spoločnosti (3. storočie n. l.) vznikla v Ríme vysoko centralizovaná vojensko-byrokratická monarchia, ktorá dlho fungovala.

V Ríme existovala od 6. do 1. storočia otrokárska aristokratická republika. BC. Z hľadiska ekonomického a spoločensko-politického vývoja rímskej spoločnosti a zodpovedajúcich zmien, ktoré sa udiali v štáte a práve, sa toto časové obdobie delí na dve zložky: obdobie vzniku a konsolidácie republiky ( VI-IV storočia pred naším letopočtom) a obdobie jeho rozkvetu a úpadku (III-I storočia pred naším letopočtom). Orgány štátnej moci v Rímskej republike boli formálne považované za ľudové zhromaždenia, ktoré boli kompetentné prijímať rozhodnutia, ktoré mali právnu silu. Tieto stretnutia však nemali právo zákonodarnej iniciatívy, ale mohli prijímať alebo odmietať len návrhy richtárov – úradníkov volených zo zástupcov otrokárskej triedy a oprávnených vykonávať funkcie v oblasti súdnictva a správy.

Navyše rozhodnutia ľudových zhromaždení potrebovali istý čas na to, aby ich schválil Senát. Tá pozostávala zo zástupcov veľkej zemianskej, obchodnej a vojenskej aristokracie, bola volená nedemokratickým spôsobom – konzulmi a od 4. stor. BC. - cenzori, ktorí zostavovali zoznamy senátorov. Senát v sebe sústredil najdôležitejšie štátne výsadné práva. Mal významné právomoci v rôznych odborochštátne aktivity. V oblasti legislatívy mal Senát okrem schvaľovania zákonov prijímaných zastupiteľstvami vo viacerých prípadoch právo úplne zrušiť alebo dočasne pozastaviť účinnosť zákonov. V administratívnej oblasti mal právomoc vydávať všeobecné nariadenia týkajúce sa upevňovania verejného poriadku, vnútornej a vonkajšej bezpečnosti štátu, náboženských kultov, otázok vojny a mieru. V oblasti finančnej činnosti mal senát právo disponovať so štátnou pokladnicou, vypracovávať plány štátnych a vojenských výdavkov, ustanovovať pravidelné a dodatočné dane. V prípadoch vyhrotenia sociálnych rozporov, ktoré ohrozovali základy otrokárskej spoločnosti, alebo v prípade útoku na krajinu zvonku, mal senát právo nastoliť diktatúru a udeliť mimoriadne právomoci úradníkovi – diktátorovi.

Charakteristiky vzniku rímskeho štátu spočívali v tom, že tento proces urýchlil boj plebejcov s rímskou kmeňovou šľachtou - patricijmi. Plebejci boli osobne slobodní ľudia z obyvateľstva dobytých území, no stáli mimo rímskych klanov a neboli súčasťou rímskeho ľudu. Plebejci, ktorí vlastnili pozemkový majetok, museli platiť dane a slúžiť vojenskej službe, boli zbavení práva zastávať akúkoľvek funkciu, nemohli používať a disponovať s rímskymi krajinami. Boj plebejcov ako hlavnej revolučnej sily proti privilégiám patricijov bol najmä bojom proti starodávnemu spoločenskému poriadku založenému na pokrvných zväzkoch. Víťazstvo plebejcov v tomto boji vyhodilo do vzduchu starú kmeňovú organizáciu a vybudovalo štátny systém založený na územnom rozdelení a majetkových rozdieloch.

Starí Gréci obývali južnú časť Balkánskeho polostrova, ostrovy v Egejskom mori a západné pobrežie Malej Ázie. Početné grécke osady boli roztrúsené pozdĺž pobrežia Stredozemného mora. Vznikali tu otrokárske štáty ako mestské štáty (polisy). Tvorilo ich niekoľko vidieckych usadlostí združených okolo jedného mestského centra. Malé štáty vznikli na základe bývalých kmeňových spoločenstiev.

K formovaniu malých politík prispela aj samotná povaha Grécka. Celý Balkánsky polostrov bol prerezaný neprejazdnosťou pohoria. Úzka Korintská šija oddeľovala jednu časť polostrova od druhej.

Grécke kolónie sa rozprestierali ďaleko na západe a východe. Na západe sa nachádzali pozdĺž pobrežia Talianska, ostrovov Sicília a Korzika, južného pobrežia Francúzska a Španielska. Na východe grécka kolonizácia zachytila ​​severné pobrežie Čierneho mora (Pontus Euxinus). Vyrástli tu grécke mestá: Olbia, Tanais, Chersonesus, Gorgippia atď. Politický systém bol odlišný ako v mestách metropoly, tak aj v kolóniách.

V procese rozkladu kmeňového systému bola moc v rukách bohatých obchodných a priemyselných vrstiev mestského obyvateľstva. Vytvorila sa tu demokratická forma vlády so svojimi ľudovými zhromaždeniami a volenými orgánmi moci. A v mnohých mestských štátoch sa moc dostala do rúk jednotlivých vládcov. Na tých istých miestach, kde moc držala kmeňová šľachta, vznikali aristokratické republiky. Oligarchia sa odlišovala od aristokracie, kde bola moc pridelená zástupcom bohatých občanov.

Na stránkach tejto učebnice je najstaršie obdobie v dejinách Grécka (Homérske Grécko) a dvoch štátov: Atén a Sparty, ako najmocnejšieho z gréckych mestských štátov, ktoré mali veľký vplyv na osudy ďalších gréckych štátov. politiky. Atény boli príkladom otrokárskej demokracie a Sparta bola príkladom aristokracie, ktorá vlastnila otrokov.

Homérske Grécko

Nič nám tak živo a obrazne neprezrádza o živote, boji, kultúre ľudu, rozklade jeho kmeňových vzťahov ako slávne básne Homéra „Ilias“ a „Odysea“. Podľa legendy patria starogréckemu slepému básnikovi-rozprávkarovi. Básne pozostávajú z piesní, z ktorých každá môže byť vnímaná ako samostatný príbeh o konkrétnej udalosti. Ilias hovorí o vojne medzi Achájcami (ako sa nazývali Gréci) a Trójanmi. Báseň „Odysea“ nám predkladá obrazy pokojného života gréckych kmeňov, ktoré ešte nepoznali štát.

Udalosti opísané v básňach boli dlho považované za fikciu, krásne legendy, ktoré nemali za sebou žiadnu realitu. A až po objavení Tróje Heinrichom Schliemannom sa to, čo sa považovalo za básnikovu fantáziu, ukázalo ako skutočnosť. Podarilo sa mu nájsť aj poklady trójskeho kráľa Priama. Zlatý poklad jedného z najmocnejších kráľov starodávneho staroveku, pokropený krvou a slzami, ležiaci pod ruinami Tróje vypálenej Grékmi viac ako 3 tisíc rokov, sa zrodil do nového dňa. Udalosti opísané v básňach siahajú do konca 2. – začiatku 1. tisícročia pred Kr. e.

Homérske Grécko bola spoločnosť v štádiu rozkladu primitívneho komunálneho systému. Celá populácia bola rozdelená na klany (genos), zväzy klanov (fratrie) a kmene (phyla). Každý človek patril k nejakému druhu. Osoba vylúčená z klanu nemohla počítať s ochranou od spoločnosti.

Vlastné vedenie spoločnosti bolo v rukách kmeňovej aristokracie, ktorej patrili aj rozsiahle pozemky odrezané od obecného pôdneho fondu. Starší z klanov, fratries a phyla dostávajú najlepšiu a najväčšiu časť vojnovej koristi. Pracujú pre nich desiatky otrokov. Dobytok bol meradlom hodnoty: býky sa používali na zaplatenie tovaru, platili výkupné za nevestu atď.

Tu na Balkánskom polostrove je málo úrodnej pôdy, nebolo potrebné zavlažovanie. Remeslo sa začalo rozvíjať. Príroda odmenila Grékov krásnou hlinou, meďou, olivovými hájmi. V homérskych básňach sa spomínajú kováči, hrnčiari, garbiari, vyťahovači olivového oleja. Objavili sa otroci. Basileovi králi a vznešení ľudia mali vo svojich domoch desiatky otrokov. Bohatstvo sa hromadí medzi kmeňovou šľachtou, priemyselníkmi a obchodníkmi. Kto je bohatý, je „najlepší“, „ušľachtilý“, „statočný“. Homer nazýva chudobných ľudí „vychudnutých“, „zlých“, „úbohých“. Objavuje sa čoraz viac ľudí, ktorí sú zbavení svojho prídelu pôdy (Claire).

V homérskom Grécku prebieha proces rozkladu primitívneho komunálneho systému. Veľká patriarchálna rodina však naďalej existuje. Čoraz častejšie však bolo možné stretnúť monogamnú rodinu, ktorú tvorili manžel, manželka a ich deti.

V roku 621 pred Kr v Aténach sa objavili prvé písané zákony Draka. Ich zverejnenie bolo výsledkom akútneho boja ľudu (demos) proti kmeňovej šľachte. Zákony vychádzali zo zvykov kmeňov. Vyznačovali sa veľkou prísnosťou a horlivo bránili súkromný majetok.

Solónove reformy. V Aténach dosiahli výrobné a komoditno-peňažné vzťahy pomerne vysokú úroveň veľmi skoro. Je to spôsobené vysokou úrovňou rozvoja výrobných síl, ktorú na pobreží Stredozemného mora dosiahli storočia VIII-VI. BC. Tu sa k slovu prihlásila aj príroda Atiky, kde je málo úrodnej pôdy, ale priaznivá poloha pre obchod, najmä vonkajší. Egejské more je posiate malými ostrovmi a námorníci sa mohli bezpečne dostať z jedného ostrova na druhý alebo si ich nechať ako sprievodcu pri plavbe.

V Aténach sa vytvorila veľká vrstva obchodníkov a remeselníkov, ktorých záujmy sa v mnohých ohľadoch zhodovali so záujmami roľníkov. „Demos“, čo znamená „ľud“, pozostávajúci z roľníkov, remeselníkov, obchodníkov, námorníkov atď., bol v neustálom boji s kmeňovou aristokraciou. V spoločnosti u jedných dochádza k zvyšovaniu majetku a u iných k ochudobňovaniu. Dlh malých farmárov sa stal masovým fenoménom. Polia boli plné základných kameňov. Väčšina roľníkov sa zmenila na šiestich podielnikov, ktorí boli povinní odovzdať 5/6 úrody majiteľovi pôdy, ktorú si prenajali. Chudobní, ktorí nie sú schopní splácať svoj dlh, sú nútení zaplatiť svoj dlh pozemok veriteľ za dlh. Eupatrides vzal dlžníka samotného alebo člena jeho rodiny pre dlhy, predal ich do cudziny alebo ich nechal pracovať pre seba. Skaza roľníctva a všeobecné zadlžovanie chudobných viedli k otvorenému povstaniu proti kmeňovej aristokracii.

V meste sa usilovali o vytlačenie kmeňovej šľachty od moci aj obchodné a remeselnícke kruhy. Boj demos priviedol do politickej arény Solona, ​​ktorý v roku 594 pred Kr. bol zvolený za archonta a obdarený mimoriadnymi právomocami. Dostal právo „zrušiť alebo zachovať existujúce a zaviesť nové“. Mestské demonštrácie videli v Solone svojho vodcu a ochrancu pred Eupatridou.

Solon začal svoju reformu zavedením zákona, ktorý zrušil všetky šesťdolárové dlhy. Tento zákon neumožňoval v budúcnosti zotročiť roľníka alebo členov jeho rodiny pre dlhy. Tak bolo zrušené dlhové otroctvo.

Nedostali sa k nám. Plutarch si všimol, že zákony Draca sa vyznačovali svojou krutosťou, že takmer všetky zločiny sa trestali smrťou. Poznáme aj Solonove zákony, ktoré sa neobmedzovali len na normy štátneho systému (pozri vyššie), ale obsahovali aj normy občianskeho aj trestného práva.

Od storočia V-IV. BC. zákony v Aténach sa stávajú hlavným, či skôr jediným prameňom práva.

Zástavné právo spolu s úžerou, ktorá ho živila, sa veľmi rozšírilo. Založené veci prešli na veriteľa a v prípade nesplatenia dlhu sa stali vlastníctvom veriteľa.

Bežné zmluvy boli kúpna zmluva, pracovné zmluvy, pôžičky, zmluvy, pôžičky, partnerstvá.

Ak by bol zlodej prichytený pri čine, mohol byť zajatý a uväznený a nočný zlodej mohol byť zabitý.

Osobitnú skupinu tvorili vojenské zločiny (dezercia, zbabelosť, vyhýbanie sa vojenskej službe).

Vznik štátneho zriadenia sa spája s menom legendárneho zákonodarcu Lycurgusa, ktorý sa zaslúžil o vydanie osobitného dokumentu - retra (dohody). Tento dokument sa objavil v podmienkach akútneho boja v spartskej spoločnosti. Majetková nerovnosť zničila primitívne obecné základy a viedla k formovaniu tried a štátu.

Sparta bola ako Atény mestský štát(politika). Následne Sparta vďaka svojej vojenskej sile zjednotila množstvo miest v južnom Grécku (Peloponéz) a vytvorila Peloponézsku úniu, ktorej súčasťou boli aj bohaté mestá ako Korint, Megara atď.

Sociálny systém si dlho uchovával významné pozostatky primitívneho komunálneho systému. Komunitné vlastníctvo pozemku je zachované. Výroba sa vyvíja slabo. Hlavným zamestnaním je poľnohospodárstvo.

Od prvých krokov svojho formovania získava spartský štát všetky znaky vojenského tábora. Je to kvôli potrebe udržať v poslušnosti obrovskú masu zotročených ľudí. Sparťania (plnoprávni občania Sparty) sa postarali o to, aby zabránili rozkolu na základe majetku medzi „rovných“, ako sa Sparťania nazývali.

Perieki nepožívali politické práva, ale boli slobodní ľudia. Mohli nadobúdať majetok, uskutočňovať transakcie. Ich hlavným zamestnaním bolo remeslo a obchod. Perieki vykonával vojenskú službu ako ťažko ozbrojení bojovníci.

Helots sa líšili od otrokov starovekého sveta, pretože. Sparta nepoznala domáce otroctvo a poddaní heloti žili oddelene na pôde, ktorú vlastnili Sparťania. Heloty boli vo vlastníctve štátu, ale každý Spartiat, ktorý vlastnil heloty, ho mohol zabiť, predať, potrestať. Helot nemal vlastnú zem. Pracoval na stránke, ktorú Spartiatu poskytol štát. Helot však mal vlastnú ekonomiku a nástroje. Polovicu úrody bol helót povinný odovzdať svojmu pánovi. Ten by mohol používať helot v domácnosti. Počas bojov sa heloti zmenili na ľahko ozbrojených bojovníkov a ako prví boli hodení do boja.

Poslušnosť helotov dosiahli Sparťania metódami tvrdého teroru. Najodvážnejší a najsilnejší heloti boli zabití počas takzvanej kritiya (masové vraždy). Každý rok eforovia vyhlásili vojnu helotom, akoby položili právny základ pre masakry. Dosť často heloti vyvolávali povstania. Takže v roku 464 pred Kr. začalo všeobecné povstanie helotov proti ich pánom. Vzhľadom na hrozivý rozsah povstania bola Sparta nútená obrátiť sa o pomoc na Atény.

Politický systém. Sparta bola aristokratická republika vlastniaca otrokov. Dominovala v ňom malá, ale úzka skupina šľachtických rodov, ktorá držala v rukách tieto autority: dvaja králi; rada starších – gerúzia; ľudové zhromaždenie (apella) a efory.

Sila dvoch kráľov pochádzala z moci kmeňových vodcov homérskej éry. Dvojitá kráľovská moc vznikla pravdepodobne v dôsledku spojenia dórskych a achájskych kmeňov. Postupom času bola skutočná sila v eforoch. Kráľ, ktorý sa vydal na ťaženie, vlastnil do značnej miery moc vojenského vodcu, hoci tu bol pod dohľadom dvoch eforov. Kráľ bol aj najvyšším kňazom a hlavným sudcom. Neskôr kráľom ostali rodinné a dedičné záležitosti.

Nechcených kráľov mohli nahradiť efory. Každých osem rokov eforovia veštili podľa hviezd a pod zámienkou nevýhodného postavenia hviezd pre kráľa mohli kráľov zosadiť a dokonca postaviť pred súd. Králi boli obklopení cťou. Všetci museli stáť pred nimi, okrem eforov.

Gerúzia - rada starších v triednej spoločnosti už pozostávala z najvýznamnejších predstaviteľov vládnucich vrstiev v počte 28 členov. Obaja králi boli tiež členmi Gerúzie.

Príslušníci gerúzie (geronti) boli volení zo šľachtických osôb, ktoré dosiahli vek 60 rokov, už oslobodené od povinnosti vykonávať vojenskú službu. Gerontov zvolilo ľudové zhromaždenie krikom ako o život. Gerusia predbežne zvážila všetky otázky predložené ľudovému zhromaždeniu. Zaoberala sa uhoľnými záležitosťami, vrátane vládnych. Občianske záležitosti boli v jurisdikcii eforov.

Ľudové zhromaždenie (apella) nehralo v Sparte žiadnu významnejšiu úlohu. Na ľudovom zhromaždení sa zúčastnili občania od 30 rokov. Spravidla vystúpili predstavitelia a veľvyslanci iných štátov. Hlasovalo sa krikom. Ak bolo ťažké určiť rozhodnutie týmto spôsobom, účastníci stretnutia sa rozišli rôznymi smermi.

Vedenie ľudového zhromaždenia zahŕňalo predovšetkým voľbu gerontov, eforov, náčelníkov armády a námorníctva. Snem rozhodoval o tom, ktorý z kráľov pôjde na ťaženie, prijímal nových občanov a zbavoval jednotlivých občanov občianstva.

Efory obsadené špeciálne postavenie v sparťanskej spoločnosti. Vlastné riadenie záležitostí štátu patrilo eforom. Bolo ich päť, každoročne ich volili v národnom zhromaždení. Prenesenie skutočnej moci na eforov sa vysvetľuje tým, že spartská šľachta sa nespoliehala na kráľov, ktorí dedične obsadili trón, radšej preniesli moc na svojich priamych chránencov!

Vedenie krajiny bolo v rukách kolégia eforov, kontrolovali činnosť všetkých úradníkov. Akékoľvek porušenie disciplíny a zavedených mravov sa trestalo veľmi prísne. Efori sa vo svojej činnosti hlásili len k svojim nástupcom.

V Sparte dominovalo nepísané, zvykové právo. Dlho sa zachovalo obecné vlastníctvo pôdy. Predaj pozemkov a domov bol zakázaný. Od čias Lykurga zostal počet pozemkov v Sparte nezmenený, a preto by počet občanov nemal prekročiť 10 tisíc ľudí. Prídel prešiel na staršieho brata, ostatní bratia sa mohli stať plnoprávnymi občanmi iba vtedy, ak sa objavil pozemok bez vlastníka.

Žena v Sparte obsadila pomerne vysokú pozíciu. Mala vlastnícke práva. Čestné postavenie ženy možno vysvetliť zvyškami matriarchátu.

Sparta si niekoľko storočí zachovala črty vojensko-poľnohospodárskeho štátu a zmeny sa tu načrtli až v 4.-3. BC. V roku 196 pred Kr. Sparta stratila svoju politickú nezávislosť a pripadla so všetkými gréckymi štátmi pod nadvládu Ríma.