Kurbsky, princ Andrej Michajlovič (1528 - 1583)

- známy politik aktivista a spisovateľ, nar. OK. 1528. V 21. roku sa zúčastnil 1. ťaženia pri Kazani; potom bol županom v Pronsku. V roku 1552 porazil Tatárov pri Tule, bol ranený, ale po 8 dňoch už bol opäť na koni. Pri obliehaní Kazane velil K pravá ruka celú armádu a spolu so svojím mladším bratom preukázali vynikajúcu odvahu. Po 2 rokoch porazil odbojných Tatárov a Cheremis, za čo bol menovaný bojarom. V tom čase bol K. jedným z najbližších ľudí ku kráľovi; sa ešte viac zblížil s partiou Sylvestra a Adaševa. Keď sa v Livónsku začali neúspechy, cár postavil K. do čela livónskej armády, ktorý čoskoro získal množstvo víťazstiev nad rytiermi a Poliakmi, po ktorých bol guvernérom v Jurjeve Livonskom (Derpt). Ale v tom čase sa už začalo prenasledovanie a popravy prívržencov Sylvestra a Adasheva a úteky tých, ktorí boli zneuctení alebo ohrození kráľovskou hanbou, do Litvy. Hoci K. okrem sympatií k padlým panovníkom nemal žiadnu vinu úplný základ myslieť si, že krutá hanba ho neminie. Medzitým kráľ Žigmund-August a poľskí šľachtici písali K., aby ho presvedčili, aby prešiel na ich stranu, a sľúbili mu vrelé privítanie. Bitka pri Nevli (1562), ktorá bola pre Rusov neúspešná, nemohla dať cárovi zámienku na potupu, súdiac podľa toho, že aj po nej mal K. na starosti Jurjeva; a kráľ, vyčítajúc mu neúspech (Skaz. 186), nemyslí na zradu. K. sa nemohol báť zodpovednosti za neúspešný pokus o dobytie mesta Helmet: ak by táto záležitosť mala veľký význam, kráľ by ho v liste K. obvinil. Napriek tomu si bol K. istý blízkosťou nešťastia a po márnych modlitbách a neplodných príhovoroch hierarchických radov (Skaz. 132-3) sa rozhodol utiecť „z Božej zeme“. V roku 1563 (podľa iných správ - v roku 1564: g.) K. s pomocou svojho verného služobníka Vaska Šibanova utiekol z Jurjeva do Litvy [V rukop. "Rozprávky" K., sklad. v Moskve hlavné archíve sa hovorí, ako Šibanov odniesol prvé posolstvo kráľovi K. a bol ním za to mučený. Podľa inej správy bol Vaska Šibanov zajatý počas letu a povedal v K. „veľa zradných skutkov“; ale chvály, ktoré cár zasypáva Šibanovom za jeho lojalitu ku K., jasne odporujú tejto správe]. K. prišiel do služieb Žigmunda nie sám, ale s celým zástupom prívržencov a sluhov a dostal niekoľko majetkov (mimochodom mesto Kovel). K. ich ovládal prostredníctvom svojich dôstojníkov z Moskovčanov. Už v septembri 1564 bojoval K. proti Rusku. Po úteku K. postihol jeho blízkych ťažký osud. K. následne píše, že cár „moju matku a manželku a dieťa môjho jediného syna, ktoré boli uväznené, umŕtvil povrazom; moji bratia, jednokolenní kniežatá z Jaroslavli, rôznymi smrťami som zabil svoje majetky a vyplienil ich. Na ospravedlnenie svojho hnevu mohol Grozny uviesť iba skutočnosť zrady a porušenia bozku kríža; dve z jeho ďalších obvinení, že K. „chcel suverenitu v Jaroslavli“ a že mu zobral manželku Anastáziu, si zrejme vymyslel len preto, aby ospravedlnil svoj hnev v očiach poľsko-litovských šľachticov: K. mohol nemať osobnú nenávisť ku kráľovnej a len šialenec by mohol myslieť na rozdelenie Jaroslavľ do samostatného kniežatstva. K. zvyčajne býval asi 20 verst od Kovelu, v meste Milyanovichi. Súdiac podľa mnohých procesov, ktorých činy sa k nám dostali, moskovský bojar a cársky sluha sa rýchlo asimilovali s poľsko-litovskými magnátmi a ukázali sa, že aspoň nie sú najskromnejšími medzi násilníkmi: bojoval s páni, zmocnili sa panstva násilím, pokarhali kráľovských vyslancov „obscénnymi moskovskými slovami“; jeho dôstojníci v nádeji na jeho ochranu vymáhali peniaze od Židov atď. V roku 1571 sa K. oženil s bohatou vdovou Kozinskou, rodenou princeznou Golšanskou, ale čoskoro sa s ňou rozviedol, v roku 1579 sa po tretí raz oženil s chudobným dievčaťom Semashko a bol s ňou zjavne šťastný; mala s ňou dcéru a syna Demetria. V roku 1583 pán K. zomrel. Keďže onedlho zomrel aj jeho autoritatívny vykonávateľ Konstantin Ostrožskij, vláda sa pod rôznymi zámienkami začala zmocňovať vdovy a syna K. a napokon aj samotného Kovela. Demetrius K. následne dostal časť z odňatého a konvertovaného na katolicizmus. - Názory na K., ako politik a clovek su nielen rozdielne, ale aj diametralne odlisne. Niektorí ho vidia ako úzkeho konzervatívca, extrémne obmedzeného, ​​no sebadôležitého človeka, zástancu bojarskej vzbury a odporcu autokracie. Jeho zrada sa vysvetľuje výpočtom svetských výhod a jeho správanie v Litve sa považuje za prejav bezuzdnej autokracie a hrubého egoizmu; dokonca aj úprimnosť a účelnosť jeho práce na udržanie pravoslávia sú podozrivé. Podľa iných je K. inteligentný, čestný a úprimný človek, ktorý vždy stál na strane dobra a pravdy. Od kontroverzie medzi K. a Grozným spolu s ďalšími výrobkami literárna činnosť K., sú stále mimoriadne nedostatočne preskúmané, potom je konečný úsudok o K., viac-menej schopný urovnať rozpory, stále nemožný. Z diel K. v súčasnosti známe nasledovné: 1) „História kniežaťa. veľká Moskva o skutkoch, dokonca počul od spoľahlivých manželov a dokonca videl naše oči. 2) „Štyri listy Groznému“, 3) „Listy“ rôznym osobám; 16 z nich bolo zaradených do 3. vydania. „Rozprávky z knihy. TO.“ N. Ustryalovej (Petrohrad, 1868), jeden list uverejnil Sacharov v Moskvitjanine (1843, č. 9) a tri listy v Ortodoxnom rozhovore (1863, kniha V - VIII). 4) „Predhovor k Novej Margaréte“; vyd. po prvý raz N. Ivaniševa v zbierke aktov: „Život princa. K. v Litve a na Volyni “(Kyjev 1849), dotlač Ustryalov v Skaz. 5) „Predhovor ku knihe Damask „Nebo“, vyd. kniha. Obolensky v „Bibliografickej. Poznámky „1858 č. 12). 6) „Poznámky (na okrajoch) k prekladom z Chrysostoma a Damasku“ (vytlačil Prof. A. Arkhangelsky v „Dodatkoch“ k „Esejám o dejinách západoruskej literatúry“, v „Čítaniach generála a historických a Staroveký .“ 1888 č. 1). 7) "História florentskej katedrály", kompilácia; vytlačené v "Príbeh" s. 261-8; o tom pozri 2 články - „Časopis. Min. Nar. Prosv. “, 1841 kniha. I a "Moskvityanin" 1841, zväzok III. Okrem vybraných diel Chryzostoma („Margaréta Nová“; pozri o ňom „Slovansko-ruský rukop.“ Undolsky, M., 1870), K. preložil dialóg Patr. Gennadij, Teológia, Dialektika a iné spisy Damasku (pozri článok A. Arkhangelského z roku 1888, č. 8), niektoré spisy Dionýzia Areopagita, Gregora Teológa, Bazila Veľkého, úryvky z Eusébia atď. na. Veľké úryvky z Cicera sú vložené do jedného z jeho listov Groznému („Skaz.“ 205-9). Sam K. volá svojho „milovaného učiteľa“ Maxim Grek; ale ten bol starý a skľúčený prenasledovaním v čase, keď K. vstúpil do života, a K. nemohol byť jeho priamym žiakom. V roku 1525 ste mali k Maximovi veľmi blízko. Mich. Tučkov (K. matka - rod. Tučková), ktorá mala na K. pravdepodobne silný vplyv Podobne ako Maxim, aj K. má hlbokú nenávisť k samoľúbostnej ignorancii, v tom čase veľmi rozšírenej aj vo vyššej triede moskovského štátu. . Nechuť ku knihám, z ktorých sa vraj „ľudia zbláznia, teda zbláznia,“ považuje K. za zlomyseľnú herézu. Predovšetkým kladie sv. Písmo a cirkevní otcovia ako jeho vykladači; ale rešpektuje aj vonkajšie či ušľachtilé vedy – gramatiku, rétoriku, dialektiku, prírodnú filozofiu (fyziku atď.), morálnu filozofiu (etiku) a kruh nebeského obehu (astronómia). Sám študuje v záchvatoch a štartoch, no študuje celý život. Ako guvernér v Jurjeve má pri sebe celú knižnicu; po úteku „už v šedinách“ („Skaz.“, 224) sa snaží „pre to naučiť latinčinu a do svojho jazyka by mohol vložiť to, čo ešte nebolo zapísané“ ( "Skaz." 274). Štátne katastrofy podľa K. pochádzajú aj zo zanedbania vyučovania a štáty, kde je verbálna výchova pevne etablovaná, nielenže nezahynú, ale rozšíria a konvertujú ľudí iných vierovyznaní na kresťanstvo (ako Španieli - Nový svet ). K. zdieľa s Maximom Grékom svoju nechuť k „Osiflyanom“, k mníchom, ktorí „začali milovať akvizície“; sú v jeho očiach „v pravde, všetky druhy katov (katov) sú zatrpknuté“. Prenasleduje apokryfy, odsudzuje „bulharské bájky“ kňaza Yeremeyho, „či skôr nezmysly žien“, a najmä sa stavia proti Nikodémovmu evanjeliu, ktorého pravosť bola pripravená uveriť dobre čítaným ľuďom. v St. Písmo sv. Odhaľujúc nevedomosť súčasného Ruska a ochotne uznávajúc, že ​​v jeho novej vlasti je veda rozšírenejšia a uznávanejšia, K. je hrdý na čistotu viery svojich prirodzených spoluobčanov, vyčíta katolíkom ich bezbožné novoty a váhanie a úmyselne nechce od nich oddeliť protestantov, hoci si je vedomý životopisu Luthera, občianskych sporov, ktoré vznikli v dôsledku jeho kázania a ikonoklazmu protestantských siekt. Teší ho aj čistota slovanského jazyka a stavia ho proti „poľskému barbarstvu“. Jasne vidí nebezpečenstvo hroziace pravoslávnym poľskej koruny zo strany jezuitov a varuje samotného Konstantina Ostrožského pred ich machináciami; práve na boj proti nim by chcel svojich spoluveriacich pripraviť vedou. K. sa zachmúrene pozerá na svoju dobu; toto je 8. tisíc rokov, „vek šelmy“, „ak sa Antikrist ešte nenarodil, brány šírych a odvážnych sú už v Prahe. Vo všeobecnosti možno myseľ K. skôr nazvať silnou a pevnou, než silnou a originálnou (takže úprimne verí, že počas obliehania Kazane využili tatárski starci a starenky svoje kúzla, aby priniesli „pľuvanie“, tj. , dážď, na ruskú armádu; Hrozný nie je horší ako Kurbsky v znalostiach Svätého písma, dejín cirkvi prvých storočí a dejín Byzancie, no je menej čitateľný u cirkevných otcov a neporovnateľne menej skúsený v schopnosti jasne a literárne vyjadrovať svoje myšlienky a „veľa hnevu a dravosti“ zasahuje do jeho správnosti jeho prejavov. Obsahovo je korešpondencia Grozného s K. vzácnou literárnou pamiatkou: niet iného prípadu, v ktorom by bol svetonázor vyspelého ruského ľudu 16. storočia odhalený s väčšou úprimnosťou a slobodou a kde by boli dve vynikajúce mysle. pôsobil s veľkým napätím. V „Dejinách Veľkého moskovského kniežaťa“ (výpis udalostí od detstva Grozného do roku 1578), ktoré sa právom považujú za prvú pamiatku ruskej historiografie s prísne udržiavaným trendom, je K. spisovateľom ešte väčšieho rozsah: všetky časti jeho monografie sú prísne zvážené, podanie harmonické a jasné (s výnimkou tých miest, kde je text chybný); veľmi zručne využíva figúrky výkričníkov a spochybňovania a na niektorých miestach (napr. v zobrazení múk metropolitu Filipa) dosahuje skutočný pátos. Ale ani v „dejinách“ K. nemôže dospieť k definitívnemu a pôvodnému svetonázoru; a tu je len napodobňovateľom dobrých byzantských príkladov. Buď sa postaví proti šľachticom, ale do boja lenivých a dokáže, že kráľ má hľadať dobrú radu „nielen od radcov, ale aj od ľudí všetkých ľudí“ (Ska. 89), potom vyčíta kráľovi, že si volí „pisárov“ „nie zo šľachtického rodu“, „ale skôr z kňazov alebo z jednoduchého národa“ (Skaz. 43). Svoj príbeh neustále obohacuje o nepotrebné nádherné slová, interkalárne, nie vždy idúce k veci a nie dobre mierené maximá, komponované prejavy a modlitby a monotónne výčitky proti prvotnému nepriateľovi ľudskej rasy. K. jazyk je miestami krásny až silný, miestami pompézny a viskózny a všade bodkovaný cudzie slová, samozrejme - nie z potreby, ale z dôvodu väčšej literárnosti. V obrovskom počte sú slová prevzaté z gréckeho jazyka, ktoré mu nie sú známe, ešte viac - latinské slová, o niečo menšie - nemecké slová, ktoré sa autorovi stali známymi buď v Livónsku, alebo prostredníctvom poľského jazyka. Literatúra o K. je mimoriadne rozsiahla: kto písal o Groznom, nemohol sa K. vyhnúť; okrem toho jeho dejiny a jeho listy, na jednej strane preklady a polemiky pre pravoslávie, na strane druhej sú také významné fakty v dejinách ruského duševného života, že nejeden bádateľ predpetrovského písma mal možnosť, vyjadriť o nich úsudok; takmer každý opis slovanských rukopisov ruských knižných depozitárov obsahuje materiál k dejinám literárnej činnosti K. Uvedieme len najvýznamnejšie diela, ktoré nie sú uvedené vyššie. „Rozprávky z knihy. TO.“ vydal N. Ustryalov v rokoch 1833, 1842 a 1868, ale aj 3. vyd. zďaleka nie je označovaný za kritický a neobsahuje všetko, čo bolo známe ešte v roku 1868. K dielu S. Gorského: (Kaz., 1858) pozri článok N. A. Popova „O biografovi. a kriminálny živel v dejinách“ („Athenaeus“ 1858, časť VIII, č. 46). V Kyjeve vyšlo množstvo článkov Z. Oppokova („Kn. A. M. K.“). Univ. Izv." na rok 1872, č.6-8. Článok prof. M. Petrovský (M. P -sky): „Kn. A.. M. K. Historické a bibliografické poznámky k jeho Rozprávkam“ vytlačené. v "Uch. Zap. Kazanská univerzita za rok 1873. Pozri tiež „Vyšetrovanie o živote princa. K. vo Volyni “, hlásil. L. Matseevič („Staroveké a Nové Rusko“ 1880, I); "Kn. K. vo Volyni “Yul. Bartoshevich ("Ist. Bulletin" VI). V roku 1889 vyšla v Kyjeve podrobná práca A. N. Yasinského: „Diela princa. K. ako historický materiál.

A. Kirpichnikov

Kurbsky Andrej Michajlovič (1528 - 1583)

Ruská politická a vojenská osobnosť, spisovateľ a publicista. Z rodu Jaroslavľských kniežat. Prijaté dobré vzdelanie(študoval gramatiku, rétoriku, astronómiu a filozofiu); Veľký vplyv na formovanie K. svetonázoru mal Maxim Grek. V 40-50 rokoch. bol jedným z najbližších ľudí Ivana IV Vasilieviča. Zastával najvyššie administratívne a vojenské funkcie, bol členom Vyvolenej rady, zúčastnil sa kazaňských kampaní v rokoch 1545-52. V súvislosti s vojenskými neúspechmi v Livónsku postavil cár v roku 1561 K. do čela ruských vojsk v pobaltských štátoch, ktorý čoskoro získal množstvo víťazstiev nad rytiermi a Poliakmi, po ktorých bol guvernérom v Jurjeve (Derpt) . Zo strachu pred hanbou po páde vlády A. F. Adaševa (pozri Oprichnina), s ktorým si bol blízky, utiekol K. 30. apríla 1564 z Jurjeva do Litvy; poľský kráľ udelil K. viaceré majetky v Litve (vrátane mesta Kovel) a Volyni, K. sa započítal do počtu členov kráľovien. rád. V roku 1564 viedol jednu z poľských armád vo vojne proti Rusku. V rokoch 1564-79 poslal K. tri správy Ivanovi IV. (čím sa začala známa korešpondencia medzi K. a cárom), v ktorých ho obvinil z krutosti a neoprávnených popráv. V roku 1573 napísal K. Dejiny moskovského veľkovojvodu, politickú brožúru, ktorá odrážala ideológiu veľkej aristokracie, ktorá bola proti posilňovaniu autokratickej moci. „História“ je súčasne dôkazom súčasníka o povstaní v Moskve v roku 1547, dobytí Kazane, činnosti vlády A. F. Adaševa, ktorú K. nazval „Vyvolenou radou“, Livónskej vojne a ďalších udalostiach. Diela K. - cenné historický prameň majú vysokú literárnu hodnotu.

Diela: Diela, zväzok 1 – Pôvodné diela, Petrohrad, 1914.

Lit .: Yasinsky A. N., Works. Knieža Kurbský ako historický materiál, , 1889; Zimina A., Kedy napísal Kurbskij „Históriu moskovského veľkovojvodu“?, Tr. Katedra staroruskej literatúry, zväzok 18, M. - L., 1962; Skrynnikov R. G., Kurbsky a jeho listy kláštoru Pskov-Caves, tamtiež.

V. I. Koretsky.

Veľká sovietska encyklopédia. - M.: Sovietska encyklopédia. 1969-1978.

KURBSKY Andrej Michajlovič

(asi 1528 - 1583, stanica metra Milyanovichi pri Kovel, Litva) - ruský politický a vojenský vodca, publicista. Patril k jednej z najušľachtilejších bojarských rodín. Na svoju dobu získal dobré vzdelanie (študoval rétoriku, gramatiku, astronómiu, filozofiu), vedel po latinsky. Zúčastnil sa mnohých vojenských kampaní vrátane Livónskej vojny. V rokoch 1556-57 bol členom Vyvolenej rady – vlády Moskovského Ruska. Keďže sa nechcel stať obeťou prenasledovania bojarov iniciovaného Ivanom IV., utiekol do Litvy ku kráľovi Žigmundovi II. Augustovi. Za svojho duchovného učiteľa považoval Maxima Gréka. Rovnako ako on bojoval za zachovanie čistoty pravoslávnej viery, bol horlivým kritikom katolicizmu a protestantizmu. V početných posolstvách sa zaoberal rôznymi dogmatickými a filozofickými otázkami, spájal dodržiavanie ortodoxného učenia s rešpektom k poznaniu a osvete. V Litve vykonal veľa propagandistickej a výchovnej práce, organizoval korešpondenciu a preklad diel mnohých východokresťanských mysliteľov a kazateľov: Jána Zlatoústeho, Jána z Damasku, Bazila Veľkého, Simeona Metafrasta, Gregora Teológa a iných. Kurbsky vlastní množstvo prekladov a pracuje na logike. Vo svojich politických názoroch bol zástancom obmedzenej monarchie. Ivanovi Hroznému venoval niekoľko listov a brožúru „Príbeh moskovského veľkovojvodu“, aby obhájil a zdôvodnil svoj postoj.

Cit.: Diela kniežaťa Kurbského. - . SPb., 1914, sv. 21; Korešpondencia medzi Ivanom Hrozným a Andrejom Kurbským. M 1993.

Lit .: Gavryushin N.K. Vedecké dedičstvo A. M. Kurbského. - "Pamiatky vedy a techniky. 1984". M., 1986.

Ε. Η. Butuzksha.

Nová filozofická encyklopédia: V 4 sv. M.: Myšlienka. Spracoval V. S. Stepin. 2001.

Rod Kurbsky

Rodina Kurbských sa oddelila od vetvy jaroslavských kniežat v 15. storočí. Podľa rodinnej legendy dostala rodina priezvisko z obce Kurba. Klan Kurbsky sa prejavil najmä vo vojvodskej službe: členovia klanu si podmanili kmene Chanty a Mansi na Severnom Urale, Kurbsky zomreli tak pri Kazani, ako aj vo vojne s Krymským Khanatem. Rodina Kurbských bola prítomná aj v administratívnych pozíciách, ale v tejto oblasti rodina nedosiahla veľký úspech, hoci Kurbskí boli guvernérmi vo Veľkom Ustyug, v Pskove, v Starodube a v Toropets. Bojarov mal s najväčšou pravdepodobnosťou Michail Michajlovič Kurbskij, otec Andreja Kurbského. Možno aj Semyon Fedorovič Kurbsky mal bojarskú hodnosť.

Takáto kariérna pozícia, samozrejme, nezodpovedala samotnému menu jaroslavského princa. Príčin tejto situácie môže byť niekoľko. Po prvé, kniežatá Kurbsky často podporovali opozíciu voči vládnucemu režimu. Vnuk Semjona Ivanoviča Kurbského bol ženatý s dcérou zneucteného princa Andreja Uglichského. Kurbsky podporovali v boji o trón nie Vasilija III., ale vnuka Dmitrija, čo si vyslúžilo ešte väčšiu nechuť k moskovským vládcom.

Účasť na kazaňských kampaniach ==

V 21. ročníku sa zúčastnil 1. ťaženia pri Kazani; potom bol županom v Pronsku. V meste porazil Tatárov pri Tule pri prechode cez rieku Šivoron pri Dedoslavli a bol ranený, ale po ôsmich dňoch už bol opäť na koni. Počas obliehania Kazane velil Kurbsky pravej ruke celej armády a spolu so svojím mladším bratom preukázal vynikajúcu odvahu. O dva roky neskôr porazil odbojných Tatárov a Cheremis, za čo bol menovaný bojarom.

V tomto čase bol Kurbsky jedným z najbližších ľudí k cárovi Ivanovi Hroznému, ešte viac sa zblížil so stranou Sylvestra a Adasheva.

Účasť na Livónskej vojne

Podľa historika B. N. Morozova hneď po príchode Kurbského do Litovského veľkovojvodstva bolo jeho priezvisko zamenené s existujúcim priezviskom litovskej šľachty „Krupsky“.

Súdiac podľa početných procesov, ktorých činy prežili dodnes, sa rýchlo asimiloval s poľsko-litovskými magnátmi a „z tých násilníckych sa ukázal byť aspoň nie najskromnejší“: bojoval s panvicami. , zmocnil sa panstva násilím, pokarhal kráľovských vyslancov „obscénnymi moskovskými slovami“ a inými.

Hodnotenie historickej osobnosti

Na machovom kameni v noci,
Vyhnanec z drahej vlasti,
Princ Kurbsky sedel, mladý vodca,
V nepriateľskej Litve, smutný tulák,
Hanba a sláva ruských krajín,
Múdry v radách, hrozný v boji,
Nádej smútiacich Rusov,
Búrka Livóncov, metla Kazane...

Názory na Kurbského ako na politickú osobnosť a osobu sú nielen odlišné, ale aj diametrálne odlišné. Niektorí ho vidia ako úzkeho konzervatívca, extrémne obmedzeného, ​​no sebadôležitého človeka, zástancu bojarskej vzbury a odporcu autokracie. Jeho zrada sa vysvetľuje výpočtom svetských výhod a jeho správanie v Litve sa považuje za prejav bezuzdnej autokracie a hrubého egoizmu; dokonca aj úprimnosť a účelnosť jeho práce na udržanie pravoslávia sú podozrivé.

Podľa iných je Kurbsky bystrý a vzdelaný človek, čestný a úprimný človek, ktorý vždy stál na strane dobra a pravdy. Hovorí sa mu prvý ruský disident.

Známy poľský historik a heraldik 17. storočia Simon Okolskij napísal, že Kurbskij „bol skutočne veľký človek: po prvé, veľký svojím pôvodom, lebo mal spoločné s kniežaťom Jánom z Moskvy; po druhé, skvelý v postavení, keďže bol najvyšším vojenským vodcom v Moskovsku; po tretie, veľký v udatnosti, pretože získal toľko víťazstiev; po štvrté, veľký vo svojom šťastnom osude: veď on, vyhnanec a utečenec, bol kráľom Augustom prijatý s takými poctami. Mal aj skvelú myseľ, lebo za krátky čas, už vo svojich pokročilých rokoch, sa v kráľovstve naučil latinčinu, ktorú predtým nepoznal.

Politické myšlienky Andreja Kurbského

• Oslabovanie kresťanskej viery a šírenie herézy je nebezpečné predovšetkým preto, že vyvoláva v ľuďoch bezohľadnosť a ľahostajnosť voči svojmu ľudu a vlasti.
• Podobne ako Ivan Hrozný, aj Andrej Kurbskij interpretoval najvyššiu štátnu moc ako dar od Boha, navyše Rusko nazval „Svätou ruskou ríšou“.
• Nositelia moci v skutočnosti neplnia to, čo pre nich Boh zamýšľal. Namiesto vykonávania spravodlivého rozsudku vytvárajú svojvôľu. Najmä Ivan IV. nespravuje spravodlivý súd a nechráni svojich poddaných.
• Cirkev by mala byť prekážkou šíriacej sa nezákonnosti a krvavej svojvôle vládcov. Duch kresťanských mučeníkov, ktorí zomreli v boji proti zločinným a nespravodlivým vládcom, pozdvihuje Cirkev k tomuto vznešenému údelu.
• Kráľovská moc by sa mala vykonávať s pomocou poradcov. Okrem toho by mal byť stálym poradným orgánom za cára. Príklad takéhoto orgánu videl knieža vo Zvolenej rade – zbore poradcov, ktorý pôsobil pod vedením Ivana IV. v 50. rokoch 16. storočia.

Literárna tvorivosť

Z diel K. sú v súčasnosti známe nasledovné:

1. „História knihy. veľká Moskva o skutkoch, dokonca počul od spoľahlivých manželov a dokonca videl naše oči.
2. "Štyri listy Groznému",
3. "Listy" rôznym osobám; 16 z nich bolo zaradených do 3. vydania. „Rozprávky z knihy. TO.“ N. Ustryalovej (Petrohrad, 1868), jeden list uverejnil Sacharov v Moskvitjanine (1843, č. 9) a tri listy v Ortodoxnom rozhovore (1863, kniha V-VIII).
4. "Predhovor k novej Margaréte"; vyd. po prvý raz N. Ivaniševa v zbierke aktov: „Život princa. K. v Litve a na Volyni “(Kyjev 1849), dotlač Ustryalov v Skaz.
5. "Predslov ku knihe Damask" Nebo "vydal knieža Obolensky v" Bibliografické poznámky "1858 č. 12).
6. „Poznámky (na okrajoch) k prekladom z Chryzostomu a Damasku“ (publikoval prof. A. Arkhangelsky v „Dodatkoch“ k „Esejám o dejinách západoruskej literatúry“, v „Čítaniach generála a I. a staroveku. “ 1888 č. 1).
7. "História florentskej katedrály", kompilácia; vytlačené v "Príbeh" s. 261-8; o nej, pozri 2 články S.P. Shevyreva - "", 1841 kniha. I a "Moskvityanin" 1841, zväzok III.

Okrem vybraných diel Chryzostoma („Margaréta Nová“; pozri o ňom „Slovansko-ruský rukop.“ Undolskij, M., 1870), Kurbsky preložil dialóg Patr. Gennadij, Teológia, Dialektika a iné spisy Damasku (pozri článok A. Arkhangelského v Journal of the Ministry of National Education, 1888, č. 8), niektoré spisy Dionýzia Areopagita, Gregora Teológa, Bazil. Veľkého, úryvky z Eusebia a pod.

pozri tiež

• Kurbsky, Andrej Michajlovič pri Rodovode. Strom predkov a potomkov

Poznámky

Literatúra

• Korešpondencia medzi Ivanom Hrozným a Andrejom Kurbským. - M., 1993.
• Filjuškin A. Andrej Kurbsky. - M .: Mladá garda, 2008. - 308 s. - (Život pozoruhodných ľudí; vydanie 1337 (1137)). - ISBN 978-5-235-03138-8
• Solodkin Ya.G. Prvé posolstvo Ivana Hrozného A. M. Kurbskému v ruskej literatúre a diplomatickom každodennom živote konca XVI. začiatkom XVII v // Staroveké Rusko. Otázky stredovekých štúdií. - 2003. - č. 2 (12). - S. 81-82.
• s. 395, 321 (schéma IV - 11), "Ukrajinská šľachta od konca XIV. do polovice XVII. storočia (Volin a stredná Ukrajina)", profesor Jakovenko N.M., Akadémia vied Ukrajiny, Ústav ukrajinskej archeológie, ukrajinský Spravodlivá nadácia, vid. "Vedecké myslenie", Kyjev, 1993 ISBN 5-12-003024-6 (ukr.)

Hudba

• Venované Andrei Kurbskému foto a audio vylepšený CD album - Petrov-Tverskoy "V delte Mississippi" (C) 2010

Odkazy

• kniha. A. M. Kurbsky. Príbehy princa Kurbského na webovej stránke Runivers

Informácie v tomto článku sú aktuálne ku dňu koniec XIX storočí.

Kategórie:

• Osobnosti v abecednom poradí
• Narodený v roku 1528
• Zomrel v roku 1583
• Spisovatelia podľa abecedy
• Ruskí spisovatelia podľa abecedy
• Spisovatelia Rusko XVI storočí
• Spisovatelia Litovského veľkovojvodstva
• Ruskí spisovatelia podľa abecedy
• Ruskí spisovatelia 16. storočia
• Moskovský štát
• Členovia Livónskej vojny
• Osoby:Jaroslavský okres Jaroslavľskej oblasti
• Kurbsky

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Kurbsky, Andrey Mikhailovich“ v iných slovníkoch:

- (1528 ≈ 1583), ruský politický a vojenský vodca, publicistický spisovateľ. Z rodu Jaroslavľských kniežat. Dostal dobré vzdelanie (študoval gramatiku, rétoriku, astronómiu a filozofiu); K. mal veľký vplyv na formovanie svetonázoru ... ... Veľká sovietska encyklopédia

- (1528 83) ruský princ, štátnik, spisovateľ, prekladateľ. Člen kazaňských kampaní, člen Vyvolenej rady, guvernér v Livónskej vojne. Zo strachu pred nespravodlivou hanbou Ivana IV. utiekol do Litvy (1564); poslanec Rzeczpospolita Council; účastník…… Veľký encyklopedický slovník

Kurbsky, Andrej Michajlovič- KURBSKY Andrej Michajlovič (1528 83), knieža, bojar, spisovateľ. Člen kazaňských kampaní z konca 40. rokov začiatkom 50. rokov. 16. storočie, člen Vyvolenej rady, guvernér v Livónskej vojne v roku 1558 83. Obávajúc sa hanby za blízkosť feudálom popraveným Ivanom IV. v roku 1564 ... ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

Narodil sa KURBSKY Andrei Michajlovič - princ, spisovateľ a prekladateľ.

Andrei Michajlovič je potomkom významných kniežat z Jaroslavli, ktorí sú už dlho v opozícii voči moci veľkého moskovského princa. Vyrastal v rodine, ktorá sa vyznačovala literárnymi záujmami a zjavne nebola cudzia vplyvu Západu.

V mladosti mal blízko k Ivanovi Hroznému, bol členom Vyvolenej rady a bol hlavným vojenským vodcom.

V roku 1552 sa 24-ročný Kurbsky zúčastnil kazaňskej kampane a bol zranený. Jeho ďalší život až do roku 1564 bol naplnený početnými kampaňami. Na jar 1563 bol Andrej Michajlovič poslaný za guvernéra do Jurjeva, čo bolo čestné vyhnanstvo za jeho „dohodu so zradcami“ – bojarmi, z ktorých mnohí boli krátko predtým popravení Ivanom IV.

30. apríla 1564 Kurbskij s extrémnym zhonom, opúšťajúc manželku a syna, zanechávajúc všetok svoj majetok a dokonca aj vojenské brnenie, utiekol pred kráľovskou hanbou do Litvy. Letu predchádzali tajné rokovania s kráľom Žigmundom-Augustom a vedúcimi predstaviteľmi litovskej rady, ktorí mu zaručili „slušnú údržbu“. Po zmene svojej vlasti sa pokúsil potešiť nových majstrov, od ktorých dostal bohaté majetky: zúčastnil sa vojny s moskovským štátom a prispel k spojenectvu Litvy s Krymom proti Rusku.

V cudzej krajine sa Andrej Michajlovič „utešoval v knižných záležitostiach“, pochopil „múdrosť najvyšších starovekých mužov“, najmä Aristotela, študoval latinčinu, z ktorej preložil množstvo teologických diel do ruštiny.

Novinárske práce Kurbského odzrkadľovali pohľad na bojarskú reakciu. Najstaršie známe diela sú tri listy kláštoru v Pskovských jaskyniach staršiemu Vassianovi a prvý list Ivanovi Hroznému. Druhá epištola Vassianovi (napísaná medzi februárom a aprílom 1564, pred útekom do zahraničia) je obžalobným dokumentom namiereným proti cárovi, ktorý je obviňovaný zo svojvôle a nezákonnosti, útlaku nielen bojarov, ale aj „obchodníkov“ a roľníkov. . Kurbsky nazýva hlavných hierarchov prisluhovačmi svetskej moci - sú podplatení bohatstvom a premenení na poslušných vykonávateľov vôle kráľa. Dúfal, že týmto listom vyzve starších k otvorenému odsúdeniu „zákonných“ represií.

AT "Epistolia najprv cárovi a veľkovojvodovi Moskvy", poslaný Ivanovi Hroznému v roku 1564 už zo zahraničia, Andrej Michajlovič obviňuje cára zo zločineckých vrážd guvernérov, ktorí mu získali „vysoké kráľovstvá“. Sťažuje sa na nespravodlivosť voči sebe samému a varuje, že nariaďuje vložiť svoju „piranicu“, „zmáčanú slzami“ do rakvy, aby predstúpil pred najvyššieho sudcu, ktorý ich bude súdiť na druhom svete. List sa vyznačuje logikou prezentácie, harmóniou kompozície, jasnosťou a emocionalitou jazyka.

Najvýznamnejším dielom Kurbského je "Príbeh veľkovojvodu Moskvy"(1573), čo je brožúra namierená proti Groznému. Autor sa snaží odpovedať na otázku, ako sa z „predtým láskavého a premysleného“ kráľa stala „nová šelma“. Sleduje celý svoj život, počnúc od detstva, keď svojvoľný tínedžer u nikoho nenarazil na odpor. Podrobne hovorí o kazaňskej kampani, pričom zdôrazňuje najmä tú svoju vojenské zásluhy. Opisy mučenia a popráv, ktorým Ivan Hrozný vystavoval osoby, ktoré mu boli nepríjemné, sa vyznačujú veľkou dramatickosťou. Hlavnou myšlienkou histórie bolo, že autokrat by mal vládnuť štátu nie sám, ale s pomocou dobrých poradcov, rovných vo veľkorysosti jemu samému: nie je náhoda, že Grozny je tu polemicky nazývaný nie kráľom, ale "Moskovský veľkovojvoda."

V Litve a vo Volyni napísal Andrej Michajlovič množstvo obchodných listov rôznym ľuďom a listov Groznému (1579), ktoré boli odpoveďou na druhé cárske posolstvo (1577), v ktorom informoval o zajatí Wolmaru, kde ohrdnutý bojar raz utiekol.

Andrej Michajlovič Kurbskij ako publicista v mnohých ohľadoch pokračuje v tradíciách svojho učiteľa Maxima Greka a snaží sa napísať „krátkymi slovami, veľa dôvodov sa uzatvára“ (druhá správa Groznému), to znamená, že vyzýva na stručné a na zároveň zmysluplná prezentácia. Vlastné posolstvá princa Kurbského plne spĺňajú túto požiadavku: sú malé, postavené podľa jasného plánu, ich hlavná myšlienka je vyjadrená veľmi jasne. Nasledovanie „vysokého“ štýlu diktuje používanie takých rečníckych techník, ako sú rétorické otázky a výkriky, antitéza, anafora a iné prostriedky poetickej syntaxe. Kurbského fráza sa vyznačuje „dekoráciou“, ktorá sa do značnej miery dosahuje použitím rôznych epitet. Spisovateľov jazyk je takmer cudzí vulgarizmom, ľudový jazyk, ale vďaka pátosu, najmä silnému v denunciáciách, emocionalite, lyrickom vzrušení, sú novinárske diela Grozného oponenta vnímané ako fenomén živej reči.

Znaky spisovateľovho literárneho spôsobu sú jasne zjavné na materiáli prvého posolstva Ivanovi IV. Dielo sa vyznačuje harmóniou a logikou kompozície. Už v úvode, ktorý je slávnostným apelom na cára, je formulovaná hlavná myšlienka pamätníka: autor chce „z veľkého zármutku srdca“ hovoriť o „prenasledovaní“, ktorému cár podrobil susedia. Odtiaľto - prirodzený prechod do hlavnej časti, kde je najprv uvedený popis guvernérov zničených Grozným a potom sa podáva správa o osude jedného z prenasledovaných - osobné nešťastia samotného autora. Tieto dve témy sú prezentované v rôznych tónoch. Panegyrika „mocných v Izraeli“ sa prelína s kráľovým nahnevaným odsúdením, ktoré sa stáva obzvlášť výrazným vďaka množstvu rétorické otázky- autor akoby prísne vypočúval Grozného, ​​akým právom ten pácha svoje zverstvá. Spomienka na vlastné trápenia vyznieva ako lyrický lamentujúci monológ; prevládajú tu zvolacie vety, ktoré prezentácii dodávajú emotívny charakter. Správa končí predpoveďou odplaty, ktorá čaká bezbožných. Vedľa kráľa sa tu objavujú „petters“, ktoré ho tlačia k zlým skutkom. Obviňujúca intonácia opäť naberá na intenzite, spisovateľove slová sa stávajú obzvlášť žieravými. Úloha stanovená v úvode - odhaliť Ivana IV. - sa teda ukazuje ako úplne vyriešená, navyše ekonomickými prostriedkami. Samotný Andrej Michajlovič Kurbskij zároveň zostal v pamäti svojich potomkov ako zradca a prebehlík do tábora nepriateľov vlasti.

Andrei Michajlovič Kurbsky - princ a kontroverzná politická osobnosť, spisovateľ, ktorý žil v rokoch 1528-1583. Je ťažké vytvoriť si jednoznačný názor na Kurbsky A.M. ako človeka, pretože v rôznych historických publikáciách ho nazývajú aj sebeckým egoistom, ktorý odišiel do exilu len pre svoj materiálny zisk, aj bystrým, čestným a neoblomným človekom, ktorý stráži pravdu a dobro. Medzi slávnymi postavami ruského stredoveku zaujíma významné postavenie postava Kurbského. Úspešne sa zúčastnil nielen mnohých významných vojenských ťažení, ale aktívne sa podieľal aj na vnútorných reformách, ktoré sa uskutočnili v 50. rokoch. XVI storočia.

Účasť na vojenských bitkách

Andrei Michajlovič Kurbsky venoval väčšinu svojho života vojenským bitkám a kampaniam. Jeho prvá bitka bola v roku 1552. Veliteľ Kurbsky, ktorý mal v tom čase iba 24 rokov, sa zúčastnil kazaňskej kampane. Počas Livónskej vojny získal Kurbsky množstvo víťazstiev v r veľké bitky s Poliakmi.

Okrem toho, že mal Kurbskij blízko k Ivanovi Hroznému, viedol tajné rokovania s kráľom Žigmundom-Augustom a vodcami Litovskej rady, ktorí mu za zradu sľúbili veľké bohatstvo. V tom čase sa práve začalo prenasledovanie spojencov Sylvestra a Adaševa a hoci Kurbskij na sebe necítil žiadnu vinu, predsa len tušil, že sa ho dotkne aj osud ďalších zneuctených osobností.

V apríli 1564 sa Kurbsky rozhodne urýchlene utiecť zo svojich rodných krajín, aby sa vyhol prenasledovaniu Ivana IV. Vo svojej novej vlasti, v Litve, sa Kurbsky snažil urobiť všetko pre to, aby potešil nových majiteľov. Aktívne sa zúčastňuje aj nepriateľských akcií, len teraz bojuje proti svojim krajanom, na strane nepriateľa. Koniec koncov, ako sľúbil kráľ Žigmund-August, Andrej Michajlovič dostal k dispozícii obrovské bohatstvo a pozemky. Nie je jednoznačný názor, či materiálna stránka ovplyvnila Krupského rozhodnutie zúčastniť sa bojov proti jeho krajanom.

Život v exile

Opustil svoju manželku a malého syna počas rýchleho úteku z Veľké Rusko, Kurbsky našiel útechu v štúdiu rôzne vedy medzi ktorými bola aj štúdia latinčina. Mimochodom, v tomto školení bol celkom úspešný, pretože neskôr preložil veľké množstvo teologických diel do ruštiny. Veľkú pozornosť venoval Kurbskij aj „knižným záležitostiam“. Andrej Michajlovič, ktorý mal bystrú myseľ a jasné myšlienky, začal žurnalistiku a začal zúrivo korešpondovať s Ivanom Hrozným.

Literárna tvorivosť

Vzhľadom na novinársku prácu Kurbského treba predovšetkým spomenúť „Dejiny moskovského veľkovojvodu“, v ktorých sa pokúsil odhaliť cára Ivana Hrozného a obvinil ho z neospravedlnených vrážd miestodržiteľov. Hlavným motívom diela bola myšlienka, že cár by nemal vládnuť sám, ale po porade s bojarmi, ktorí sú mu blízki príbuzenstvom. Vzhľadom na otázku, prečo sa cár Ivan Hrozný zmenil zo zručného a spravodlivého vládcu na despotu, Kurbsky analyzuje celú históriu cárovho života, počnúc od detstva, v ktorom Ivanovi Hroznému nebolo nič odopreté.

Toto dielo odráža literárny talent publicistu. Úvod udáva emocionálne vyznenie celého diela. Hlavná časť listu opisuje charakteristiku a osud prenasledovaných miestodržiteľov, ktorí robili všetko pre dobro Ruska, a záverečná časť opisuje nešťastia samotného autora, ktorý bol nútený utiecť hľadať spásu pred prenasledovaním.

Je potrebné poznamenať aj prácu „Epistolie najprv cárovi a veľkovojvodovi Moskvy“. Je to prvé posolstvo Kurbského Hroznému. V tejto správe Andrej Michajlovič obviňuje cára z nespravodlivosti voči sebe a guvernérom, ktorí za cára bojovali. Súčasníci si všimli dobrý literárny štýl, gramotnosť prezentácie a jasnosť myslenia Kurbského. Úloha, ktorú si spisovateľ stanovil, totiž usvedčiť Ivana IV. zo zverstiev, bola podľa výskumníkov úspešne splnená.

Ivan Hrozný (tiež disponujúci vynikajúcim novinárskym darom) vstúpil do zúrivej korešpondencie s Kurbským. V ňom energicky obhajoval svoje právo na autokratickú moc a obvinil Kurbského z neoprávnenej zrady a honby za materiálnym bohatstvom. Listy Ivana Hrozného niesli emocionálnu farbu, jas verbálnych foriem a odrážali pozoruhodnú myseľ vládcu. Vďaka korešpondencii týchto dvoch mimoriadnych osobností máme cenné pamiatky literatúry a sociálneho myslenia starovekého Ruska.

Treba poznamenať, že vo svojich novinárskych prácach sa Kurbsky okrem kritiky cára aktívne snažil ospravedlniť svoj útek z Ruska. Andrei Michajlovič Kurbsky, ktorý zanechal jasnú stopu v histórii, zomrel v roku 1583.

Princ, ruský a litovský vojak a štátnik, publicistický spisovateľ; bojar.

Z rodu kniežat Kurb-sky, vet-vi Jaroslavľ Ryu-ri-ko-vi-chey. Prvýkrát sa v prameňoch spomína na jeseň 1547 medzi učením-st-n-kov sva-deb-noy tse-re-mo-nii mladšieho brata cára Iva-na IV Va-sil-e. -vi-cha, dmit-rov-sko-go kniha. Jurij Vas-sil-e-vi-cha. Mal blízko k pra-vi-tel-st-vu A.F. bra-noy ra-doy). V rokoch 1549-50 v chi-nie tak a tak a v hodnosti esau-la, vyučujúci-st-in-val na ceste do Kazane, v spolustoveckej družine cára Ivana IV. . 16.8.1550 poslal vojnový doy do Pronska, v okt. 1550 for-čísla v kompozícii 1. článku „od-brand you-sya-chi“ detí bo-yar-skys, po obdržaní moci pod Mo- howl. V roku 1552 bol účastník kampane proti Kazani, po jej začatí, poslaný, aby zrušil obliehanie Tu-la, pred šachtou od padlých krymských Tatárov k rieke. Shi-vo-ron, kde učil-st-in-shaft v bitke medzi nosom a bol s nimi zranený. V júli ste podľa cárskeho rozkazu vkročili do Svi-jazh-sk, v auguste v spolustoveckej Rusi. vyť-ska pod všeobecným ko-man-do-va-ni-em Ivan-on IV na-pravo-vil-sya pri Kazani, počas búrky-me, niekto-roj 2.10.1552 zlomil- Xia do mesto cez El-bu-gi-ny in-ro-ta, potom pred nasledovaním do šachty za mestom z-st-fallen-shih Kazan-sky ta-tar, bol vážne zranený. V čase bolesti cára Iva-on IV Va-sil-e-vi-cha (marec 1553) prisahal-nul mla-den-tsu-on-trace-no-ku - tsa-re-vi-chu Dmitrij Iva-no-vi-chu. V roku 1553, čo-pro-in-zh-dal Ivan IV na bo-go-mo-lie v Kiril-lo-Be-lo-zer-sky mon.be-se-de s Mak-si-mom Grékom v Troy-tse-Ser-gie-vom mon., v čase, keď sa niekto rojil Mak-sim grécky pre-do-ste-re-galca -rya z pokračovania v jazde a urobil pro-ro-úprimný o možné gi-be-či už počas jej tsa-re-vi-cha Dmitrij Iwa-no-vi-cha (čo sa stalo v júni 1553). V roku 1553/54 na čele sto-ro-z-a-pol-ka, vyučovanie-st-in-šachta v po-le-nii vzkriesenia che-re-mi-sov v r. St. Vo Volge (na-gra-zh-day pre službu zlatým Ugrom), v roku 1555 ru-ko-vo-dil in-dav-le-ni-em nové flash ki oživenie. V júni 1556, už v hodnosti bitka-ri-na a v družine cára, učil-st-in-the-shaft v kurze Ivana IV pre oh-ra-na-gra -nich ru- be-žey pod Ser-pu-hov; v septembri-Tyab-re - ok-Tyab-re viedol pluk ľavej ruky, ktorý stál v Ka-lu-ge. V roku 1557 bol od 21. 12. na 2. vojenčine na pravostrannej, sto-jav-še-tej v Ka-shire na be-re-go-howl službe. /1557 - 1. vojenčina v Tu-le. Od začiatku Livónskej vojny 1558-83 poschodie. Ucha-st-in-shaft v osa de Nei-shlos-sa (Sy-ren-ska), Nei-gau-ze-na (Nov-go-rod-ka), Der-pta (Yur-e-va my-nie Tar-tu, Es-to-niya) atď. Mestá. 11.3.1559 poslal 2. vojenský veliteľ polovicu pravej ruky na oh-ra-dobre juhozápad. gra-ni-tsy od prebiehajúcich krymských Tatárov, on-ho-dil-sya v Ka-lu-ge, Mtsensk, v júli-le - v De-di-lo-ve. You-st-fall zabil-w-den-ny side-ron-no-one-in-en. akcia-st-viy proti krymskej-go-chán-st-va. feb. - marec 1560 ko-man-to-val vo veľmi červenej Li-von-sky na spôsob veľkého pluku. Spolurealizovali úspešné pešie výlety pod Wei-sen-stein (Biely Ka-men; teraz nie mesto Pay-de, Es-to-nia), Fel-lin (Ville -yan; nie sme mesto Vil- yan-di, Es-to-niya), Wol-mar (nie sme mesto Val-mier-ra, Lotyšsko). V máji 1560 stál v Yury-e-ve na čele re-re-to-first half, v auguste niesol porážku lit-comrade. z-a-riadku v hlave s knihou. A. I. Po-lu-ben-sky pri Ven-de-nom (Ke-sue; teraz už nie mesto Tse-sis, Lotyšsko). Účastník bitky pri Er-mes (2.8.1560), v lo-living-she-k-nets su-sche-st-in-va-niyu Li-von-go-or- de-na. V kon. 1560 výučba-st-in-shaft v ne-úspešná pre ruštinu. jednotky bitky pri Wei-sen-shtein-nom. Keď zadáte-p-le-nii do vytie-dobre, pol-scoli-súdruh. a Švéd. vojska spolu s ostatnými. Od 25.3.1562 on-ho-dil-sya vo Ve-li-ki Lu-kah, 28. mája vypálil záhradu a zmocnil sa ar-til-le-riyu v ost-ro-ge Vi-teb-ska. , v au-gu-sta prehral boj s li-súdruhom. z-rya-da-mi pod Ne-ve-lem, bol zranený. Vpo-lots-com in-ho-de 1562-63 v noci z 5.2 na 6.2.1563 „podľa dekrétu go-court-re-vu“ ru-ko-vo-dil us-ta-nov-koy obliehacie kolo (veže) prevedené na pilota -kim ost-ro. -gom. Po zajatí Po-lots-ka (15.2.1563) dal Ivan IV. Veľkému Lukášovi. 8. marca 1563 dostal stretnutie v me-st-no-one v Jurjeve na 1 rok. Od jan. 1563 viedol tajný pe-re-go-in-ry s bicyklom. het-ma-nom li-tov-skim N. Yu. kniha. li-tov-sko-mu a polsk. ko-ro-lu Si-giz-mun-du II Av-gu-stu. Na jeseň roku 1563 viedol K. ruskú sank-tsio-ni-ro-van-nye. sto-ro-noy tay-nye, ale bez-re-zul-tat-nye-re-go-in-ry s gr. I. von Ar-tsem, on-me-st-no-comm vojvodu z Fin-lyan-dia Yukha-na, o kapitulácii rus. Zástupca car-ryu Gel-stret v Li-vo-nii.

V noci 30. apríla 1564 v co-pro-in-g-de-nii utieklo 12 sluhov do Vel. Princ z Li-tov-skoe (ON). Jedným z dôvodov jeho unáhleného behu-st-va by podľa pre-la-same-tion množstva is-to-ri-kov bolo in-lu-chen -nye K. zo správ. o jeho príchode čoskoro opa-le a strachu z možného ra-zo-bla-che-jeho tajných spojení zey s Rad-zi-vil-lom a Poľskom. ko-ro-lyom. Samotný K. beh do zahraničia ešte nemožno považovať za pre-da-tel-st-vom, nebol to však jednoduchý odchod z domu služby -lo-go-lo-ve-ka z jedného- ale-choď-su-da-rya inému. K. bežal, os-ta-viv na osudu vôl, prakticky celý svoj vlastný-st-ve-ness v Rusi. state-ve s race-what-to-be-chit in ON comp-pen-sa-tion for re-presue to sto-ro-well Si-giz-mun-da II Av-gu-sto. Čoskoro nato K., vychádzajúc z podmienok svojho ľan-no-go v ON a vo -ly-no, začal vyučovať na vojenčine. in-ho-dah a active-ale in-mo-gat Polish. ko-ro-lyu vo vojne s Rus. štátu, čo sa dá už odo mňa považovať. Matka, manželka a syn K., ktorí zostali v Jur-e-ve, upadli do hanby a zomreli vo väzení; tu sú usporiadané pozemky K. a iné.

Si-giz-mund II august 4.7.1564 in-zh-lo-val K. in-lyn-ski-mi mes-tech-ka-mi, Ko-ve-lem, Vizh-voi a Mi-la- but- vi-cha-mi so zástupcom-ka-mi a s 28 sho-la-mi, bo-ga-you-mi in-me-st-i-mi v Litve (do 10 dedín). Onedlho dostal K. aj upitské majetky (roku 1567 uzavretím zmluvy s kniežaťom M. A. Char-to-ryi-skym sa K. pripojil-so-di-nil k vlastnej vo-lyn-sky vla-de-ni -jam Sme-dinskaya zv.). V Litovskom veľkovojvodstve mal za-malú povinnosť ko-vel-sky starorast (vymenovaný v roku 1564, funkciu prijal v roku 1565 a pre-ne-malého až do smrti), Krev-sko. -go-star-ros-you (1566-71).

V sept. - okt. 1564 K. spolu s knihou. B.F. arm-mii v in-ho-de v Rus. state-in, výučba-st-in-shaft v bez-us-foot tri-not-del-noy osa-de Po-lots-ka. V marci 1565 na čele kon-no-go oddielu 200 bojovníkov v spolustovke 15-tisíc li-súdruh. arm-mii niečo vynechal-shal ve-li-ko-luts-kie pozemky. V kon. 60. roky 16. storočia K. osobne vstúpil do tajného pe-re-go-vo-ry s pre-sta-vi-te-lem imp. Mak-si-mi-lia-on II Gabs-burg-ga ab-ba-tom I. Tsi-rum o vytvorení ligy an-ti-tu-retz-coy v stopäťstej Rusi. state-va a Svätý Rím. im-pe-rii. Pred začiatkom 1571 K. os-ta-val-sya v Si-giz-mun-de II Av-gu-ste a ras-smat-ri-val-sya ich v ka-che-st-ve je možné can-di-da -ta na znovu-go-vo-prikopa z ruštiny. vedomosti, aby ju presvedčili pred-sto-vi-te-lei, aby prijala ko-ro-ľavú poddanú. V marci 1573 bol zvolený za de-pu-ta-tom vy-bor-no-go this-ma z Vo-ly-ni, v máji 1573 vyučoval-st-in-šacht v bra-tion v. poľský. ko-ro-lem Gen-ri-ha Wa-lua. S príchodom domu k moci v Re-chi Po-spo-li-hračka v roku 1576 nová poľština. co-ro-la Ste-fa-na Ba-to-ria K. sa vrátil do armády. servisný buch. V auguste - sept. 1579 v ho-de pol-scoli-comrade. vojská v ruštine. štátne učenie-st-vo-va-la ro-ta na čele s K., z toho 86 ka-za-kov a 14 gu-sa-prikop. V re-zul-ta-te, toto-ho-áno vyje-ska Ste-fa-na Ba-to-rija z-vo-va-li z Rus. state-va Po-lotsk (31.8.1579) a niektoré ďalšie pevnosti. V roku 1581 na rozkaz co-ro-la Ste-fa-na Ba-to-ria K. odišiel na cestu už do Pskova, ale cestou k nemu, do kraja rus. gra-ni-tsy, vážne, ale pre-bo-lel a vrátil sa k Mi-la-no-vi-chi.

Lit. in-te-re-sy a duchovné pohľady K. for-mi-ro-wa-boli pod vplyvom strýka-di zo strany ma-te-ri - pi-sa-te-la V.M.-tsa K. ., staršia z Jaroslavľských kúpeľov-so-Pre-ob-ra-ženy-mon. Feo-do-ri-ta Kol-sko-go. K. bol na svoju dobu veľmi módny, nebol cudzí trendom západoeurópskeho ropu. Counter-re-for-ma-tion. Študoval som gram-ma-ti-ku, ri-to-ri-ku, dial-lek-ti-ku, fi-lo-so-fiyu a ďalšie svetské „vedy“. V 70. rokoch 16. storočia ste sa naučili lat. lang. Jeho najznámejšími co-chi-non-niami sú tri posolstvá Ivana-nu IV, ako aj „Is-to-riya o princ-ve-li-ko-go mo-s-kov-sko-go de -leh. V in-sla-ni-yah K. tsa-ryu v po-le-mich. pre-mne ty-say-zy-wa-los nemal-s-to-to-s-li-ti-koy Ivan-on IV, pro-divin-she-sya v rokoch 1560-70, ty- ra-zha-lis sim-pa-tii k bojarskému nebu ari-sto-kra-tii. K. osu-zh-dával gestické a démonické súdne popravy poddaných, videl v nich pre-ro-ha-ti-you Strash -no-so-yes. On si-odváža-šachta in-en. no-good-chi rus. vojská, niekto-ry-mi ko-man-do-wa-či už nie umelé "stra-ti-la-you", ale neznáme "vo-vo-dish-ki", od de-val-sya cez drsný štýl. „shi-ro-ko-ve-shcha-tel-no-go and much-shu-me-sche-go“ cárskeho požehnania, nie-dos-to-no-choď, podľa jeho názoru, áno, dokonca aj rya-to-go “bad-go-go-go-on”, pro-ti-vo-post-tav -lyal cár-ryu jeho zap.-ev-rop. eru-ness, ob-ra-zo-vanity a brilantné schopnosti v oblasti epi-sto-lyar-no-go žánru a štýlu. V snahe predefinovať svoj chod v ON sa K. v 3. liste odvolával na „Pa-ra-dok-sy“ Qi-tse-ro-on (zaslal cárovi dva úryvky z nich v ich vlastnej re -re-vo-de z lat.). Fore-said-wal-Ivan-nu IV zomrel spolu s celým kráľovským domom, ak sa cár nevrátil k dobrým skutkom.

Otázka yes-ti-ditch-ke „Is-to-rii o princovi ve-li-ko-go mo-s-kov-sko-go-de-lekh“ je-ta-et-sya spor- nym a windows-cha-tel-no nevyriešené, no nepochybne-nen-ale fakt, že je on-pi-sa-na v období medzi rokmi 1573 a 1583. "Is-to-riya ..." , v niektorých K. but-vator-ski co-uni-nil with-e-we decomp. lit. gen-prikopa - le-to-pi-this, life-ty, in-in-sky vo váhe, me-moire-prikopa, na-pi-sa-na v podobe raz-ver-dobre- potom od- ve-ta na otázky „svetlých manželov“ Re-chi Po-li-že o črtách práv Ivana IV. V ňom od lo-rovnako-na živote Ivana IV od ro-zh-de-nia až po začiatok. 70. roky 16. storočia, názov príčiny jeho temperamentu-st-ven-no-go re-ro-zh-de-nia (vplyv io-sif-lyan, „shur-yov „For-har-i-nykh-Yur -e-vyh a iné."pa-lip-no-kov otec-che-st-va"), opis-sa-ny tragický. osud by bol co-time-men-ni-kov K., ktor zomrel od cárskeho pro-of-la. V „Is-to-rii...“ K. ste predstúpili pred-sta-vi-te-lem žiarivého ari-sto-kra-tii, sto-yav-shey v zime qi-yah com-pro -miss-sa s ostatnými ka-te-go-riya-mi šľachty-ryan-st-va. Štát. ideál-šrot K. bol-la Vyvolený ra-áno, kostol-kov-nym - not-stya-zha-tel-st-vo (pozri v čl. Not-stya-zha-te-li) .

Počas pre-by-va-niya v Yur-e-ve napísal K. dve správy staršiemu z Psko-vo-Pe-cher-sky mon. Vas-sia-nu (Mu-rom-tse-wu) a ve-ro-yat-no, „Odpoveď o správnom ve-re Io-an-well, veľa-naučení-no-mu“ (možno z západ-no-mu v Yur-e-ve pro-tes-tant-sko-mu pro-veda-no-ku I. Vet-ter-ma-nu). 1. správa pre staršieho Vas-sia-nu a „Odpoveď ...“ v posvätnej kapitole. arr. kostol-kov-no-psa-ma-tich. in-pro-sám a mať-ti-ka-to-lich. a an-ti-tu-tich. správnosť. 2. požehnanie pre starú Vas-sia-dobre so-der-žije osu-zh-de-nie bez-pre-kráľa kráľa, prosím-nie-tého-st-va-rya-áno kostola-ing ie-rar-hov; v tom, o-či-chal-sya nie-správne múdry súd, vy-ra-m-elk s-cítiť-st-vie problémy-st-ven-no-mu rovnakým spôsobom- obytných ľudí, obchodníkov, kre-st-yan. К. -ste z pro-od-in-la-tsa-rya. 3. odoslanie Vas-sia-nu, on-pi-san-noe, zrejme už vo Wol-ma-re po spustení-st-va z Yur-e-va, so-der-zha-lo zh-lo- by a up-ryo-ki mo-na-ham, nie oko-head-shim K. support-ki a ras-pro-stra-nya-shim o ňom na -ve-you.

V 70. rokoch 16. storočia K. on-pi-sal je tiež rad pí-ov rôznym osobám, medzi ktoré patrí kn. K.K. kostol-to-view a najmä-ben-ale proti dekomp. re-for-ma-ci-on-nyh a here-tich. re-liga pohybovať sa. V rozhovoroch so starším prišiel Ar-te-mi-em na myšlienku vytvorenia kruhu kníh. K. a jeho one-but-mouse-len-ni-ki (kniha M.A. atď.) pe-re-vo-di-li a pe-re-pi-sy-va-li dekomp. co-chi-non-niya christ-sti-an-sky pi-sa-te-lei, spolu-sto-vi-li na začiatku. 70. roky 16. storočia zbierka cirkevných co-chi-non-nii „New Mar-ga-rit“ (zahŕňala diela Io-an-na Evil-to-us-ta, ano-nim-noe gramatické op. „O knižných znakoch“ a „Skaz“, zostavil sám K.), re-re-ve-li z lat. lang. zbierka slov a živý vizant. hagio-gra-fa Si-me-o-na Me-taf-ra-sta. V 2. poschodí. 70. roky 16. storočia K. znovu viedol z lat. lang. trak-tat Io-an-na Da-ma-ski-na "Zdroj poznania", vrátane "Božie slovo-vie", "Dia-lek-ti-ku" (hodina-tic-ale), možno, " Kniha heréz." K. ra-bo-tal aj nad re-vo-da-mi “Hro-ni-ki” Ni-ki-fo-ra Kal-li-sta Xan-fo-pu-la, so-chi -non- otcovia cirkvi-vi Va-si-lia Ve-li-ko-go, Gri-go-ria Božieho slova-va, Dio-ni-sia Are-o-pa-gi-ta , Ie-ro -ni-ma Bla-zhen-no-go, atď. Ori-gi-nal-nye a re-water co-chi-non-nia K. prišli k nám v spin- Skakh 16-19 storočí.

V dejinách iných ruských. lit-ry K. os-ta-vil hlboká stopa ako ty-dáš-schi-sya pi-sa-tel-pub-li-cysta, prvýkrát ku sin-te-for diff. lit. žánrov s cieľom vytvorenia nového žánru - biografie otd. great-vi-te-la na pozadí is-to-rii jeho kráľovstva-in-va-niya. Lit. tvorivá česť K. - známy-me-na-tel-ny fe-no-muži vlasti. culture-tu-ry, on-walking-scha-Xia on the re-se-che-nii decomp. lit. a jazyky tra-di-tsy - slav-vya-no-vi-zan-tiy-sky a latin-sky, moskva-sky a západná-ruština.

Kompozície:

So-chi-no-nia. SPb., 1914. T. 1: So-chi-non-niya original-gi-nal-nye; Pe-re-pis-ka Ivan Groz-no-go s A. Kurb-skym. 3. vyd. M., 1993;

Rovnaký // Bib-lio-te-ka li-te-ra-tu-ry starovekého Ruska. SPb., 2001. T. 11: XVI. storočie;

So-chi-non-nia A. Kurb-sko-go // Tamže.

Doplnková literatúra:

Gorsky S. [D.]. Život a historický význam kniežaťa A. M. Kurb-go. Kazaň, 1858;

Yasinsky A.N. So-chi-non-niya princ Kurb-sko-go as is-to-ri-che-sky ma-te-ri-al. K., 1889;

Lu-rye Ya.S. Pred-ne-se-niya agent im-pe-ra-to-ra Mak-si-mi-lia-na II ab-ba-ta Tsi-ra o re-re-go-vo-ra s A. M. Kurb-skim v roku 1569 (Podľa ma-te-ria-lam viedenského ar-khi-va) // Ar-heo-gra-fi-che-starý na rok 1957 Moskva, 1958;

Skryn-ni-kov R.G. Kurbsky a jeho listy do Psko-Vo-Pe-Cher-sky mo-na-styr // Diela Z de la starovekej ruskej Li-te-ra-tu-ry. M.; L., 1962. T. 18;

on je. Pe-re-pis-ka Groz-no-go s Kurb-skym. Pa-ra-doc-sy E. Ki-na-na. L., 1973;

Schmidt S.O. K štúdiu „Is-to-rii princa Kurb-go“ // Slava-vya-ne a Rus. M., 1968;

on je. K histórii re-pis-ki Kurb-sko-go a Ivan-on-the-Groz-no-go // Kultúrne dedičstvo starovekého Ruska. M., 1976;

Keenan E.L. Apokryfy Kurbskii-Groznyi. Camb. (Mas.), 1971;

Rykov Yu.D. Vydania knihy „Is-to-rii“ od princa Kurb-go // Ar-heo-gra-fi-che-old pre rok 1970. M., 1971;

on je. „Is-to-riya o veľkom princovi Mo-s-kov-sky“ od A. M. Kurb-sko-go a Op-rich-ni-on Ivan-on Groz-no-go // Is-the-ri-che -sky pre-pis-ki. 1974. T. 93;

on je. Knieža A. M. Kurbsky a jeho koncept moci štátu-su-dar-st-ven-noy // Rusko na cestách cent-tra-li-za-tion. M., 1982;

Florya B.N. Nové o Groz-ny a Kurb-sky // História ZSSR. 1974. č. 3;

Zi-min A.A. Prvá správa Kurb-sky-Ivan-well Groz-no-mu: (Tek-sto-lo-gi-che-pro-ble-we) // Diela From-de-la ancient-non-russian-li- te-ra-tu-ry. L., 1976. T. 31;

on je. Na úteku princa A. Kurba-choďte do Litvy // ruských ro-do-slov-vets. 2002. č. 1;

Rossing N., Rønne B. Apokryfný – nie apokryfný? Kritická analýza diskusie o korešpondencii medzi cárom Ivanom IV. Groznyjom a kniežaťom A. Kurbskijom. Ph., 1980;

Tse-ha-no-vich A.A. K re-re-vo-dche-sky aktivite kniežaťa A. M. Kurb-go // Staroruská Li-te-ra-tu-ra. Is-toch-no-ve-de-nie. L., 1985;

Auerbach I. A. M. Kurbskij: Leben in osteurop ̈aischen Adels-gesell-schaf-ten des 16. Jahrhunderts. Munch., 1985;

idem.Identita v exile: A. M. Kurbskii a národné vedomie v šestnástom storočí // Mo-s-kov-skaya Rus (1359-1584): kultúra-tu-ra a is-to-ri-che-s-mo-creation-on-nie. Moskva, 1997;

Mo-ro-zov B.N. Prvá správa Kurb-sky Ivan-well Groz-no-mu v zbierke z konca 16. - na začiatku 17. storočia. // Ar-heo-gra-fi-che ročný-rok-nick pre rok 1986. M., 1987;

Ka-lu-gin V.V. Kedy sa narodil princ A. Kurbsky? // Archív ruských dejín. 1995. Vydanie. 6;

on je. A. Kurb-sky a Ivan Hrozný: Theo-re-ti-che-sky pohľady a či-te-ra-tour-naya tech-no-no-staro-ruský-sky-go-pi-sa -te- la. M., 1998