Istorikai, analizuodami totorių-mongolų jungo sėkmės priežastis, tarp svarbiausių ir reikšmingiausių priežasčių įvardija galingo chano buvimą valdžioje. Dažnai chanas tapdavo jėgos ir karinės galios personifikacija, todėl jo bijojo ir Rusijos kunigaikščiai, ir paties jungo atstovai. Kokie chanai paliko pėdsaką istorijoje ir buvo laikomi galingiausiais savo tautos valdovais.
Galingiausi mongolų jungo chanai
Per visą Mongolų imperijos ir Aukso ordos gyvavimo laikotarpį soste pasikeitė daug chanų. Ypač dažnai valdovai keisdavosi per didžiąją zamyatnę, kai krizė privertė brolį eiti prieš brolį. Įvairūs tarpusavio karai ir reguliarios karinės kampanijos labai supainiojo mongolų chanų giminės medį, tačiau galingiausių valdovų vardai vis dar žinomi. Taigi, kurie Mongolų imperijos chanai buvo laikomi galingiausiais?
- Čingischanas dėl daugybės sėkmingų kampanijų ir žemių sujungimo į vieną valstybę.
- Batu, kuriam pavyko visiškai pavergti Senovės Rusiją ir suformuoti Aukso ordą.
- Khanas Uzbekas, kuriam vadovaujant Aukso orda pasiekė didžiausią galią.
- Mamai, kuriam pavyko suvienyti kariuomenę per didįjį memorialą.
- Khanas Tokhtamyshas, sėkmingai vykdęs kampanijas prieš Maskvą ir grąžinęs Senovės Rusiją į priverstines teritorijas.
Kiekvienas valdovas nusipelno ypatingo dėmesio, nes jo indėlis į totorių-mongolų jungo vystymosi istoriją yra didžiulis. Tačiau daug įdomiau pasakoti apie visus jungo valdovus, bandančius atkurti chanų giminės medį.
Totorių-mongolų chanai ir jų vaidmuo jungo istorijoje
Chano vardas ir valdymo metai | Jo vaidmuo istorijoje |
Čingischanas (1206–1227) | O prieš Čingischaną mongolų jungas turėjo savo valdovus, tačiau būtent šiam chanui pavyko suvienyti visas žemes ir surengti stebėtinai sėkmingas kampanijas prieš Kiniją, Šiaurės Aziją ir prieš totorius. |
Ogedėjus (1229–1241) | Čingischanas stengėsi visiems savo sūnums suteikti galimybę valdyti, todėl pasidalijo jiems imperiją, tačiau būtent Ogedėjus buvo jo pagrindinis įpėdinis. Valdovas tęsė savo ekspansiją į Vidurinę Aziją ir Šiaurės Kiniją, sustiprindamas savo pozicijas ir Europoje. |
Batu (1227–1255) | Batu buvo tik Jochi uluso valdovas, vėliau gavęs Aukso ordos vardą. Tačiau sėkminga Vakarų kampanija, plėtra Senovės Rusija ir Lenkija, pagaminta iš Batu nacionalinis herojus. Netrukus jis pradėjo skleisti savo įtakos sferą visoje Mongolijos valstybės teritorijoje, tapdamas vis labiau autoritetingu valdovu. |
Berke (1257–1266) | Būtent Berke valdymo laikais Aukso orda beveik visiškai atsiskyrė nuo Mongolų imperijos. Valdovas daugiausia dėmesio skyrė miestų planavimui, piliečių socialinės padėties gerinimui. |
Mengu-Timur (1266-1282), Tuda-Mengu (1282-1287), Tula-Bugi (1287-1291) | Šie valdovai nepaliko didelio pėdsako istorijoje, tačiau sugebėjo dar labiau izoliuoti Aukso ordą ir apginti jos teises į laisvę nuo Mongolų imperijos. Aukso ordos ekonomikos pagrindas buvo Senovės Rusijos kunigaikščių duoklė. |
Khanas Uzbekas (1312-1341) ir Khanas Janibekas (1342-1357) | Valdant chanui Uzbekui ir jo sūnui Džanibekui, klestėjo Aukso orda. Rusijos kunigaikščių aukos buvo reguliariai didinamos, buvo tęsiamas miestų planavimas, o Sarai-Batu gyventojai dievino savo chaną ir tiesiogine prasme jį garbino. |
Mamai (1359–1381) | Mamai neturėjo nieko bendra su teisėtais Aukso ordos valdovais ir neturėjo su jais ryšių. Jis jėga užgrobė valdžią šalyje, siekdamas naujų ekonominių reformų ir karinių pergalių. Nepaisant to, kad Mamai valdžia stiprėjo kiekvieną dieną, problemos valstybėje augo dėl konfliktų soste. Dėl to 1380 m. Mamai patyrė triuškinantį Rusijos kariuomenės pralaimėjimą Kulikovo lauke, o 1381 m. jį nuvertė teisėtas valdovas Tokhtamyšas. |
Tokhtamyšas (1380–1395) | Galbūt paskutinis didysis Aukso ordos chanas. Po triuškinamo Mamai pralaimėjimo jam pavyko atgauti savo statusą Senovės Rusijoje. Po žygio į Maskvą 1382 m., Duoklių mokėjimas atnaujintas, o Tokhtamyšas įrodė savo pranašumą valdžioje. |
Kadiras Berdis (1419), Hadji-Muhammedas (1420-1427), Ulu-Muhammedas (1428-1432), Kichi-Muhammedas (1432-1459) | Visi šie valdovai bandė įtvirtinti savo galią Aukso ordos valstybės žlugimo laikotarpiu. Prasidėjus vidaus politinei krizei, pasikeitė daug valdovų, o tai turėjo įtakos ir šalies padėties pablogėjimui. Dėl to 1480 m Ivanas III pavyko pasiekti Senovės Rusijos nepriklausomybę, nusimetus šimtmečius trukusios pagarbos pančius. |
Kaip dažnai nutinka, didelė valstybė subyra dėl dinastinės krizės. Praėjus keliems dešimtmečiams po Senovės Rusijos išsivadavimo iš mongolų jungo hegemonijos, Rusijos valdovai taip pat turėjo išgyventi savo dinastinę krizę, tačiau tai visiškai kita istorija.
Įvadas
II skyrius. socialinė tvarka
III skyrius. Aukso ordos įstatymas
Išvada
Įvadas
1243 m. pradžioje Centrinėje Eurazijoje susiformavo nauja valstybė - Aukso orda - galia, susiformavusi žlugus Čingischano mongolų imperijai, viduramžių Kazachstano, taip pat Rusijos, teritorijoje. Krymas, Volgos sritis, Kaukazas, Vakarų Sibiras, Chorezmas. Jį įkūrė chanas Batu (1208–1255), Čingischano anūkas. agresyvios kampanijos mongolai.
Taip jis vadinamas rusų kronikose ir kronikose, kai kuriuose totorių istoriniuose pasakojimuose, tarp jų ir Idegeja. „Aukso orda“ („Altyn Urda“) reiškė paauksuotą būstinę, valstybės valdovo rezidenciją: ankstyvuoju laikotarpiu tai buvo „auksinė“ palapinė, o išsivysčiusiai, urbanistinei epochai – paauksavimu dengti chano rūmai. .
Arabų-persų darbuose istorinė geografijaši valstybė daugiausia vadinama "Ulus Jochi", "Mongolijos valstybė" ("Mogul ulus") arba "Didžioji valstybė" ("Ulug ulus"), kai kurie autoriai taip pat turi žodį "orda" būstinės sąvokoje. chanas, valstybės centras. Taip pat buvo tradicinis pavadinimas „Desht-i-Kipchak“, nes centrinės šios valstybės žemės priklausė Kipchaks-Polovtsy.
Aukso orda užėmė didžiulę teritoriją ne tik tais laikais, bet ir šiuolaikiniu požiūriu: nuo Irtyšo upės ir vakarinės Altajaus papėdės rytuose iki Dunojaus žemupio vakaruose, nuo garsiosios Bulgaras šiaurėje iki Kaukazo Derbento tarpeklio pietuose. Pati ši didžiulė valstybė vis dar buvo padalinta į dvi dalis: pagrindinė, vakarinė dalis, tai yra pati Aukso orda, buvo vadinama "Altyn Urda, Ak Urda" (baltoji) orda, o rytinė, apimanti vakarines moderniųjų laikų teritorijas. Kazachstanas ir Centrinė Azija, - Kok (mėlynoji) orda. Šis padalijimas buvo pagrįstas buvusia etnine siena tarp kipchakų ir oguzų genčių sąjungų. Žodžiai „auksinis“ ir „baltas“ tuo pačiu buvo sinonimai, papildantys vienas kitą.
Jei Aukso ordos valstybės kūrėjai daugiausia buvo mongolų čingizidų elitas, kurį netrukus asimiliavo vietos gyventojai, tai jos etninis pagrindas buvo tiurkiškai kalbančios Rytų Europos, Vakarų Sibiro ir Aralo-Kaspijos regiono gentys: kipčakai, oguzės, Volgos bulgarai, madžarai, chazarų likučiai, kai kurie kiti tiurkų etniniai dariniai ir neabejotinai tiurkiškai kalbantys totoriai, migravę iš Vidurinės Azijos į vakarus dar ikimongolų laikais, taip pat atvykę XX–40 m. XIII amžiuje kaip Čingischano ir Batuchano armijų dalis.
Visa ši gigantiška teritorija kraštovaizdžiu buvo gana vienalytė – daugiausia buvo stepė. Stepėje veikė ir feodalinė teisė – visa žemė priklausė feodalui, kuriam paklusdavo paprasti klajokliai.
Mongolijos laikotarpis yra vienas reikšmingiausių erų visoje Rusijos istorijoje. Mongolai valdė visą Rusiją apie šimtmetį ir net po keturioliktojo amžiaus vidurio Vakarų Rusijoje apribojus jų galią, jie ir toliau kontroliavo Rytų Rusiją, nors ir švelnesne forma, dar šimtmetį.
Tai buvo gilių pokyčių visoje politinėje ir socialinėje šalies struktūroje, ypač Rytų Rusijoje, laikotarpis. Šiam mūsų šalies istorijos laikotarpiui reikėtų skirti kuo daugiau dėmesio.
Pagrindinis kursinio darbo tikslas – ištirti vieną didžiausių XIII-XV amžių valstybių – Aukso ordą.
I skyrius Politinė sistema Aukso orda
Aukso orda buvo išsivysčiusių viduramžių feodalinė valstybė. aukščiausia valdžiašalyje priklausė chanui, o šis valstybės vadovo titulas visos totorių tautos istorijoje daugiausia siejamas su Aukso ordos laikotarpiu. Jei visą Mongolų imperiją valdė Čingischano (Čingisidų) dinastija, tai Aukso ordą valdė jo vyriausio sūnaus Jochi (Juchidų) dinastija. XIII amžiaus 60-aisiais imperija iš tikrųjų buvo padalinta į nepriklausomas valstybes, tačiau teisiškai jos buvo laikomos Čingischano ulusais.
Todėl jo nustatyta valdymo sistema praktiškai išliko iki šių valstybių egzistavimo pabaigos. Be to, ši tradicija tęsėsi politiniame ir socialiniame bei ekonominiame totorių chanatų, susiformavusių po Aukso ordos žlugimo, gyvenime. Natūralu, kad buvo vykdomos kai kurios pertvarkos, reformos, atsirado keletas naujų valstybinių ir karinių etatų, tačiau visa valstybės ir socialinė santvarka išliko stabili.
Pagal chaną buvo divanas - valstybės taryba, kurią sudarė karališkosios dinastijos nariai (oglanai-princai, broliai ar kiti chano giminaičiai), dideli feodaliniai kunigaikščiai, aukštieji dvasininkai ir didieji kariniai vadovai.
Stambūs feodaliniai kunigaikščiai yra ankstyvojo mongolų laikotarpio Batu ir Berke bei musulmonų, totorių-kipčakų eros Uzbekas ir jo įpėdiniai - emyrai ir bekai. Vėliau, iki XIV amžiaus pabaigos, iš didžiausių šeimų Shirin, Baryn, Argyn, Kipchak atsirado labai įtakingi ir galingi bekai, pavadinti „Karacha-bi“ (šios kilmingos šeimos taip pat buvo aukščiausias feodalų princų elitas iš beveik visų. Totorių chanatai, atsiradę po Aukso ordos žlugimo).
Divanas taip pat turėjo bitikčio (raštininko), kuris iš esmės buvo valstybės sekretorius, turintis didelę galią šalyje, pareigas. Net stambūs feodalai ir kariniai vadovai elgėsi su juo pagarbiai.
Visas šis aukštas valstybės valdymo elitas žinomas iš Rytų, Rusijos ir Vakarų Europos istoriniai šaltiniai, taip pat iš Aukso ordos chanų etikečių. Pavadinimai įrašomi šiuose dokumentuose. didelis skaičius kiti pareigūnai, įvairios valstybės valdininkai, vidutiniai ar smulkieji feodalai. Prie pastarųjų priklausė, pavyzdžiui, tarkhanai, kurie vienam ar kitam valstybės tarnyba buvo atleisti nuo mokesčių ir mokesčių, gaudami iš chano vadinamąsias tarkhan etiketes.
Etiketė – tai chano laiškas ar potvarkis, suteikiantis teisę vykdyti valstybės valdymą tam tikrose Aukso ordos ar jai pavaldžių valstybių ulose (pavyzdžiui, valdančių Rusijos kunigaikščių etiketės), teisę vykdyti diplomatines misijas, kitus atsakingus valstybės reikalus užsienyje ir viduje. šalį ir, žinoma, į įvairaus rango feodalų žemės nuosavybės teisę. Aukso ordoje, o vėliau ir Kazanės, Krymo ir kituose totorių chanatuose egzistavo sojurgalų sistema – karinė federa teisė turėti žemę. Asmuo, gavęs sojurgalą iš chano, turėjo teisę savo naudai imti tuos mokesčius, kurie anksčiau eidavo į valstybės iždą. Anot Soyurgal, žemė buvo laikoma paveldima. Natūralu, kad tokios didelės privilegijos buvo suteiktos ne šiaip. Sojurgalo teisę gavęs feodalas turėjo pasirūpinti karo laikas kariuomenė su atitinkamu kiekiu kavalerijos, ginklų, arklių traukiamų transporto priemonių, atsargų ir kt.
Be etikečių, egzistavo vadinamųjų paižių išdavimo sistema. Paiza – tai auksinė, sidabrinė, bronzinė, ketaus ar net tik medinė lentelė, taip pat išduodama chano vardu kaip savotiškas mandatas. Asmeniui, pateikusiam tokį mandatą ant žemės, jo judėjimų ir kelionių metu buvo suteiktos reikiamos paslaugos - palyda, arkliai, vežimai, patalpos, maistas. Savaime suprantama, kad auksinį paizu gaudavo aukštesnę padėtį visuomenėje buvęs žmogus, medinį - paprastesnis. Rašytiniuose šaltiniuose yra informacijos apie paizi buvimą Aukso ordoje, jie taip pat žinomi kaip archeologinių radinių pagal Saray-Berke – vienos iš Aukso ordos sostinių – kasinėjimus.
Jochi uluose buvo speciali karinio bukaulio, užsiėmusio kariuomenės paskirstymu, būrių išsiuntimu, padėtis; jis taip pat buvo atsakingas už karinę priežiūrą ir pašalpas. Netgi ulų emyrai pakluso Bukaului – karo meto temnikuose. Be pagrindinio bukaulio, buvo ir atskirų regionų bukaulai.
Kunigams ir apskritai dvasininkijos atstovams Aukso Ordoje, remiantis etikečių įrašais ir arabų-persų istorine geografija, atstovavo tokie asmenys: muftijus – dvasininkijos vadovas; šeichas - dvasinis vadovas ir mentorius, aksakal; sufija – pamaldus, pamaldus, laisvas nuo piktų poelgių žmogus arba asketas; qadi – teisėjas, sprendžiantis bylas pagal šariatą, tai yra pagal musulmonų įstatymų kodeksą.
Baskakai ir darukhachai (darukhas) vaidino svarbų vaidmenį politiniame ir socialiniame Aukso ordos valstybės gyvenime. Pirmieji iš jų buvo kariški valdžios atstovai, karinė gvardija, antroji – civiliai, turintys gubernatoriaus ar vadovo pareigas, kurių viena pagrindinių funkcijų buvo kontroliuoti duoklės rinkimą. Baskako pareigos buvo panaikintos pradžios XIV amžiuje, o daruchai kaip centrinės vyriausybės valdytojai arba Darugo regionų administracijų vadovai egzistavo jau Kazanės chanato laikais.
Po Baskaku arba po Darukhachu buvo intako, tai yra jų padėjėjo renkant duoklę, pareigos - jasak. Jis buvo savotiškas bitikčis (sekretorius) jasakų reikalams. Apskritai bitikchi padėtis Jochi Ulus buvo gana įprasta, ji buvo laikoma atsakinga ir gerbiama. Be pagrindinių bitikų, valdomų chano divanų tarybai, buvo ir uluso divanų, kurie vietovėse turėjo didelę galią. Pavyzdžiui, juos būtų galima palyginti su ikirevoliucinės Rusijos raštininkais, kurie beveik visus valdžios darbus atliko užmiestyje.
Valstybės pareigūnų sistemoje buvo nemažai kitų pareigūnų, kurie daugiausia žinomi chano etiketėmis. Tai: „ilche“ (pasiuntinys), „tamgachy“ (muitininkas), „tartanakchy“ (mokesčių rinkėjas arba svėrėjas), „totkaul“ (priešpostas), „sargybinis“ (laikrodis), „yamchy“ (paštas), „ koshchy“ (sakalininkas), „barschy“ (barsnik), „kimeche“ (laivininkas), „bazaar da torganl[n]ar“ (turgaus tvarkos sergėtojai). Šios pozicijos žinomos iš 1391 m. Tokhtamysh ir 1398 m. Timur-Kutluk etikečių.
Dauguma šių valstybės tarnautojų egzistavo ir Kazanės, Krymo ir kitų totorių chanatų laikais. Taip pat gana stebėtina, kad didžioji dauguma šių viduramžių terminų ir pavadinimų yra tiesiogine prasme suprantami visiems. šiuolaikinis žmogus kas moka totorių kalbą – taip jie rašomi XIV–XVI amžių dokumentuose, taip skamba šiais laikais.
Tą patį galima pasakyti apie įvairias muitų rūšis, kurios buvo renkamos klajokliams ir sėsliams gyventojams, taip pat apie įvairius pasienio mokesčius: „salyg“ (rinkos mokestis), „kalan“ (padanga), „yasak“ (duoklė). , "kharazh "("Kharaj" yra arabiškas žodis, reiškiantis 10% mokestį musulmonų tautoms), "Burych" (skola, įsiskolinimai), "Chygysh" (išėjimas, išlaidos), "yndyr khaki" (mokestis už kūlimo grindis). ), "tvartas yra mažas "(tvarto pareiga), "burla tamgasy" (kviečių tamga), "yul khaky" (mokestis už kelią), "karaullyk" (apsaugos mokestis), "tartanak" (pagal svorį, taip pat mokesčius). dėl importo ir eksporto), "tamga" (tam-govaya muitas).
Bendriausia forma Aukso ordos administracinė sistema buvo aprašyta dar XIII a. G. Rubrukas, apkeliavęs visą valstybę iš vakarų į rytus. Jo keliautojo eskizuose yra Aukso ordos administracinio-teritorinio suskirstymo pagrindas, apibrėžtas „ulusų sistemos“ sąvoka.
Jos esmė buvo klajoklių feodalų teisė gauti iš paties chano ar kito didelio stepių aristokrato tam tikrą palikimą – ulusą. Už tai ulos savininkas prireikus privalėjo atskleisti tam tikrą skaičių visiškai ginkluotų karių (priklausomai nuo uluso dydžio), taip pat atlikti įvairias mokestines ir ekonomines prievoles.
Ši sistema buvo tiksli Mongolijos kariuomenės struktūros kopija: visa valstybė – Didysis Ulusas – pagal savininko laipsnį (temnikas, tūkstančio vadybininkas, šimtininkas, dešimties vadovas) buvo suskirstyta į tam tikro dydžio likimus ir iš kiekvieno iš jų, karo atveju, dešimt, šimtas, tūkstantis ar dešimt tūkstančių ginkluotų karių. Tuo pačiu metu ulusai nebuvo paveldimas turtas, kurį būtų galima perduoti iš tėvo sūnui. Be to, chanas galėjo visiškai atimti ulusą arba pakeisti jį kitu.
AT pradinis laikotarpis Didžiųjų ulų Aukso ordos egzistavimas, matyt, buvo ne daugiau kaip 15, o upės dažniausiai tarnavo kaip siena tarp jų. Tai rodo tam tikrą valstybės administracinio suskirstymo primityvumą, įsišaknijusį senosiose klajoklių tradicijose.
Tolesnis valstybingumo vystymasis, miestų atsiradimas, islamo įsigalėjimas, artimesnis susipažinimas su arabų ir persų valdymo tradicijomis lėmė įvairias jochidų valdų komplikacijas, kartu mirus Vidurinės Azijos papročiams, kilusiems nuo 2010 m. Čingischanas.
Vietoj teritorijos padalijimo į du sparnus atsirado keturi ulusai, kuriems vadovavo ulusbekai. Vienas iš ulusų buvo asmeninė chano sritis. Jis užėmė kairiojo Volgos kranto stepes nuo jos žiočių iki Kamos.
Kiekvienas iš šių keturių ulų buvo padalintas į tam tikrą skaičių „regionų“, kurie buvo kito rango feodalų ulusai.
Iš viso Aukso ordoje tokių „regionų“ skaičius XIV a. buvo apie 70 temnikų. Kartu su administracinio-teritorinio suskirstymo formavimu vyko ir valstybės valdymo aparato formavimasis.
Khanas, kuris stovėjo valdžios piramidės viršuje, didžiąją metų dalį buvo tarptinklinėje būstinėje, apsuptas jo žmonų ir daugybės dvariškių. Sostinėje jis praleido tik trumpą žiemos laikotarpį. Judančio chano ordos štabas tarsi pabrėžė, kad pagrindinė valstybės galia ir toliau buvo paremta klajokliu pradžia. Natūralu, kad nuolatiniame judėjime esančiam chanui pačiam tvarkyti valstybės reikalus buvo gana sunku. Tai pabrėžia ir šaltiniai, kurie tiesiogiai praneša, kad aukščiausiasis valdovas „atkreipia dėmesį tik į reikalo esmę, nesigilindamas į aplinkybių detales ir tenkinasi tuo, kas jam pranešama, tačiau smulkmenų neieško. dėl surinkimo ir išlaidų“.
Visai ordos armijai vadovavo karinis vadas - beklyaribek, tai yra kunigaikščių princas, Didysis kunigaikštis. Bekliaribekas dažniausiai naudojo karinę galią, dažnai būdamas chano armijos vadu. Kartais jo įtaka viršydavo chano galią, todėl dažnai kildavo kruvinos pilietinės nesantaikos. Kartkartėmis bekliaribekų, pavyzdžiui, Nogai, Mamai, Edigei, galia tiek išaugdavo, kad jie patys skirdavo chanus.
Aukso ordoje stiprėjant valstybingumui, augo administracinis aparatas, jos valdovai ėmė kaip pavyzdį mongolų užkariautos Chorezmšahų valstybės administraciją. Pagal šį modelį prie chano atsirado viziris, savotiškas vyriausybės vadovas, atsakingas už visas nekarinio valstybės gyvenimo sritis. Viziras ir jo vadovaujama divanas (valstybės taryba) kontroliavo finansus, mokesčius ir prekybą. užsienio politika pats chanas buvo atsakingas už artimiausius savo patarėjus, taip pat bekliaribeką.
Ordos valstybės klestėjimas pasižymėjo tuo metu aukščiausio lygio ir gyvenimo kokybe Europoje. Pakilimas įvyko beveik valdant vienam valdovui – uzbekui (1312 – 1342). Valstybė prisiėmė pareigą saugoti savo piliečių gyvybes, vykdyti teisingumą, organizuoti socialinį, kultūrinį ir ekonominį gyvenimą.
Visa tai liudija gerai koordinuotą Aukso ordos valstybės mechanizmą su visais atributais, kurie yra būtini didelės viduramžių valstybės egzistavimui ir vystymuisi: centrine ir vietine valdžia, teismine ir mokesčių sistema, muitinės tarnyba ir stipri armija.
II skyrius. socialinė tvarka
Aukso ordos socialinė struktūra buvo sudėtinga ir atspindėjo margą klasę ir Nacionalinė kompozicijaši plėšikų valstybė. Nebuvo aiškios klasinės visuomenės organizacijos, panašios į tą, kuri egzistavo Rusijoje ir Vakarų Europos feodalinėse valstybėse ir kuri būtų pagrįsta hierarchine feodaline žemės nuosavybe.
Aukso ordos piliečio statusas priklausė nuo kilmės, nuopelnų chanui ir jo šeimai, nuo pareigų kariniame administraciniame aparate.
Karinėje-feodalinėje Aukso ordos hierarchijoje dominuojančią padėtį užėmė aristokratiška Čingischano ir jo sūnaus Jochi palikuonių šeima. Šiai gausiai šeimai priklausė visa valstybės žemė, jai priklausė didžiulės bandos, rūmai, daugybė tarnų ir vergų, nesuskaičiuojami turtai, karinis grobis, valstybės iždas ir kt.
Vėliau jochidai ir kiti Čingischano palikuonys šimtmečius išlaikė privilegijuotą padėtį Vidurinės Azijos chanatuose ir Kazachstane, užsitikrino sau monopolinę teisę turėti sultono titulą, užimti chano sostą.
Chanas turėjo turtingiausią ir didžiausią domeno tipo ulusą. Jochidai turėjo pirmumo teisę užimti aukščiausius vyriausybės postus. Rusiškuose šaltiniuose jie buvo vadinami kunigaikščiais. Jiems buvo suteikti valstybiniai ir kariniai vardai bei laipsniai.
Kitą karinės-feodalinės Aukso ordos hierarchijos žingsnį užėmė nojonai (rytiniuose šaltiniuose – beksai). Nebūdami Jochidų klano nariais, jie vis dėlto atsekė savo genealogiją iš Čingischano ir jų sūnų bendražygių. Nojonuose buvo daug tarnų ir priklausomų žmonių, didžiulės bandos. Juos dažnai chanai skirdavo į atsakingas karines ir valstybines pareigas: darugai, temnikai, tūkstantininkai, baskakai ir kt.. Jie buvo apdovanoti tarkhano raštais, atleidžiančiais nuo įvairių pareigų ir atsakomybės. Jų galios ženklai buvo etiketės ir paizi.
Ypatingą vietą Aukso ordos hierarchinėje struktūroje užėmė daugybė nukerių – stambių feodalų karių. Jie arba buvo savo vyresniųjų palydoje, arba užėmė vidutines ir žemesnes karines-administracines pareigas – šimtininkus, brigadininkus ir pan. Šios pareigos leido išgauti reikšmingas pajamas iš tų teritorijų, kuriose buvo arba kur buvo atitinkami kariniai daliniai, gyventojų. jie buvo išsiųsti arba kur nukeriai užėmė administracines pareigas.
Iš nukerių ir kitų privilegijuotų žmonių į Aukso Ordą pateko nedidelis tarkhanų sluoksnis, kuris iš chano ar jo vyresniųjų pareigūnų gaudavo tarkhanų laiškus, kuriuose jų savininkams buvo suteikiamos įvairios privilegijos.
Valdančiosiose klasėse taip pat buvo daug dvasininkų, pirmiausia musulmonų, pirklių ir turtingų amatininkų, vietinių feodalų, genčių ir genčių vyresniųjų ir lyderių, stambių žemių savininkų nusistovėjusiuose Vidurinės Azijos žemės ūkio regionuose, Volgos regione, Kaukaze ir Kryme.
Žemės ūkio regionų valstiečiai, miestų amatininkai, tarnai buvo įvairaus laipsnio priklausomi nuo valstybės ir feodalų. Didžioji dalis dirbančių žmonių stepėse ir Aukso ordos papėdėse buvo Karača – klajoklių galvijų augintojai. Jie buvo klanų ir genčių dalis ir buvo priversti neabejotinai paklusti klanų ir genčių vyresniesiems ir lyderiams, taip pat Ordos karinės-administracinės valdžios atstovams. Atlikdamas visas namų ūkio pareigas, Karachu tuo pačiu metu turėjo tarnauti armijoje.
Feodališkai priklausomi valstiečiai dirbo Ordos žemės ūkio regionuose. Dalis jų – sabančai – gyveno kaimo bendruomenėse ir augino, be feodalų jiems skirtų žemės sklypų, vykdė kitas prigimtines pareigas. Kiti – urtakčiai (pajininkai) – surišti žmonės už pusę derliaus augino valstybės ir vietos feodalų žemę, vykdė kitas pareigas.
Miestuose dirbo iš užkariautų šalių suvaryti amatininkai. Daugelis jų buvo vergų arba priklausomi nuo chano ir kitų žmonių valdovų. Smulkieji pirkliai, tarnautojai taip pat priklausė nuo valdžios ir jų šeimininkų savivalės. Net pasiturintys pirkliai ir nepriklausomi amatininkai mokėjo mokesčius miesto valdžiai ir vykdė įvairias pareigas.
Aukso ordoje vergija buvo gana įprasta. Visų pirma, belaisviai ir užkariautų kraštų gyventojai tapo vergais. Vergai buvo naudojami amatų gamyboje, statybose, kaip feodalų tarnai. Daug vergų buvo parduota į Rytų šalis. Tačiau dauguma vergų tiek miestuose, tiek mieste Žemdirbystė po vienos ar dviejų kartų jie tapo feodališkai priklausomi arba gavo laisvę.
Aukso orda neliko nepakitusi, daug pasiskolinanti iš musulmoniškų Rytų: amatų, architektūros, pirties, plytelių, dekoratyvinio dekoro, tapytų indų, persų poezijos, arabiškos geometrijos ir astrolabių, įmantresnių papročių ir skonių nei paprasti klajokliai.
Turėdama plačius ryšius su Anatolija, Sirija ir Egiptu, Orda papildė Egipto sultonų mamelukų kariuomenę turkų ir kaukaziečių vergais, ordos kultūra įgavo tam tikrą musulmonų ir Viduržemio jūros regiono įspaudą. Egorovas V.L. Aukso orda: mitai ir tikrovė. - M .: Leidykla „Žinios“, 1990. P. 129.
Islamas tapo valstybine Aukso ordos religija iki 1320 m., tačiau, skirtingai nei kitos islamo valstybės, tai neprivedė prie visiškos jos visuomenės, valstybės ir teisinių institucijų islamizacijos. Aukso ordos teismų sistemos bruožas, pirma, buvo minėtasis tradicinio mongolų teisingumo institucijų – dzargu teismų ir musulmonų qadi teismo – sambūvis; kartu nebuvo iš pažiūros nesuderinamų teisės sistemų konflikto: kiekvienos iš jų atstovai svarstė bylas, priskirtas jų išimtinei jurisdikcijai.
III skyrius. Aukso ordos įstatymas
Aukso ordos teismų sistema dar netapo nei istorikų-orientalistų, nei teisininkų- teisės istorikų savarankiškų tyrimų objektu. Teismo organizavimo ir Aukso ordos proceso klausimas buvo paliečiamas tik šios valstybės istorijai skirtuose darbuose, ypač tyrinėjant B.D. Grekovas ir A. Yu. Yakubovskis Grekovas B.D., Yakubovsky A.Yu. Aukso orda ir jos kritimas, taip pat G.V. Vernadskis „Mongolai ir Rusija“ Vernadskis G.V. Rusijos istorija: mongolai ir Rusija.
Amerikiečių tyrinėtojas D. Ostrovskis straipsnyje, skirtame Aukso ordos ir Rusijos valstybinių-teisinių institucijų palyginimui, apsiriboja tik Aukso Ordos Aukščiausiojo Teismo paminėjimu Ostrovskis D. Rusijos valstybinių institucijų mongoliškos šaknys. Amerikos rusų studijos: istoriografijos etapai Pastaraisiais metais. Kijevo ir Maskvos Rusijos laikotarpis: antologija. Samara, 2001, 159 p.
Teisingumą Mongolų imperijoje vykdantys organai buvo: Didžiojo chano teismas, Kurultų teismas – valdančiosios šeimos atstovų ir karinių vadų suvažiavimas, specialiai paskirtų asmenų – teisėjų – dzarguči Skrynnikova T. D. Teismas. Mongolų imperija Altaica VII - M., 2002. S. 163-174 .. Visi šie kūnai veikė ir Aukso Ordoje.
Kaip ir Mongolų imperijoje, aukščiausias teismas buvo Aukso ordos valdovai, kurie antroje XIII a. iš pradžių gavo faktinę, o vėliau oficialią nepriklausomybę ir gavo chano titulą. Teisingumą, kaip vieną iš chano valdžios funkcijų, mongolai paveldėjo iš senovės turkų: jau tiurkų chaganate VI-IX a. Khanas yra aukščiausias teismas.
Mongolijos centrinė valdžia pripažino tikrojo Aukso ordos įkūrėjo Batu (Batu, valdė 1227–1256 m.) teisę teisti jam pavaldžius nojonus ir pareigūnus, tačiau su sąlyga, kad „Batu teisėjas yra kaanas. “
Vėlesni Aukso ordos chanai taip pat aktyviai vykdė teismines funkcijas. Tai buvo Batu anūko Mengu-Timuro valdymas 1269 m. Aukso orda oficialiai tapo nepriklausoma valstybe, o jos valdovai – suvereniais valdovais, kurių vienas iš neatimamų galios ženklų buvo aukščiausiojo teisėjo funkcijos vykdymas.
Kokiomis teisės normomis remdamiesi chanai priėmė sprendimus? Pagrindinis teisės šaltinis Mongolų imperijoje ir Čingizidų valstybėse buvo vadinamieji Čingischano (bendrai vadinami Didžiuoju Jasu) ir jo įpėdinių – didžiųjų chanų – jasai (įstatymai). Imperijos įkūrėjo Didysis Yasa ir jo įpėdinių Jasa buvo pagrindinis teisės šaltinis visoms teisingumą vykdančioms institucijoms, įskaitant chaną. Kiti šaltiniai neturėjo prieštarauti jasoms.
„Didysis Čingischano jasa“, sudarytas 1206 m. kaip jo įpėdinių statymas, susideda iš 33 fragmentų ir 13 paties chano posakių. Jasoje daugiausia buvo Mongolijos kariuomenės karinės organizacijos taisyklės ir baudžiamosios teisės normos. Pasižymėjo precedento neturinčiu bausmių žiaurumu ne tik už nusikaltimus, bet ir už baudžiamuosius nusižengimus.
Kitas svarbus šaltinis – pačių chanų etiketės. Etiketė buvo bet koks dokumentas, išduotas vardu aukščiausias valdovas- khanas ir turintis tam tikrų savybių (turėjo tam tikrą struktūrą, buvo aprūpintas raudonu antspaudu - tamga, buvo skirtas asmenims, kurių padėtis buvo žemesnė už jį išleidusį asmenį ir pan.). Žodiniai ir rašytiniai chanų įsakymai ir nurodymai buvo skirti pavaldiniams, įskaitant feodalinę bajorą, aukščiausias įstatymas, kuris buvo nedelsiant ir neabejotinai vykdomas. Jie buvo naudojami Aukso ordos valstybinių organų ir aukščiausių valstybės pareigūnų praktikoje.
Ne visos etiketės buvo teisės šaltiniai, kuriais vadovaujamasi vykdant teisingumą. Pavyzdžiui, etiketės-žinutės, kurios buvo ne teisiniai, o diplomatiniai dokumentai, negalėjo tarnauti kaip chanų (ir žemesniųjų ulų teisėjų) teisės šaltiniai; ir etiketės teismui nebuvo šaltiniai – pagyrimo ir saugaus elgesio raštai, kurių gausiai buvo išduota diplomatams ir privatiems asmenims.
Tačiau buvo ir kitų teisės šaltiniais laikytinų etikečių, kuriomis vadovavosi Aukso Ordos chanai ir jiems pavaldūs teisėjai – tai istorinėse kronikose ir metraščiuose minimi įvairių čingizidų valstybių valdovų dekretai (kaip Pavyzdžiui, persų ilchano Gazano „firmanai“, kuriuos cituoja Rashid ad-Din „Dėl sukčiavimo ir nepagrįstų pretenzijų pašalinimo“, „Dėl Qaziy pozicijos suteikimo“, „Dėl trisdešimties metų pretenzijų“), etiketės-sutartys su Venecija, kurios mums atkeliavo lotyniškais ir itališkais vertimais. Mohammedo ibn-Hindushah Nakhichevani (apytikslis Irano valdovas, Jalairidas) veikale „Dastur al-Katib“ (XIV a.) pateikiamos etiketės, apibūdinančios „emiro yargu“ (t. y. teisėjo) skyrimo tvarką ir jo galias.
Logiška manyti, kad chanas, būdamas teisės kūrėjas (patvirtino ar panaikino savo pirmtakų sprendimus, išleido savo etiketes ir kitus norminius bei individualius aktus), nebuvo saistomas jokių normų. Priimdami sprendimus chanai vadovavosi ne tik savo valia, bet ir rašytiniais dokumentais – Čingischano ir jo įpėdinių jais bei etiketėmis.
Skirtumas tarp šių teisės šaltinių buvo tas, kad jasai buvo nuolatiniai įstatymai, kuriuos buvo uždrausta keisti paskesniems valdovams, o kiekviena etiketė galiojo tik ją išleidusio chano gyvenimo (valdymo) metu, o kitas chanas galėjo savo nuožiūra jį patvirtinti arba atšaukti.
Chano teismas buvo tik viena, nors ir aukščiausia, teisminė instancija. Be chano teismo, buvo ir kitų teismų, kuriems prireikus jis perdavė teismines galias. Yra įrodymų, kad kurultai vykdė teisingumą Aukso ordoje, taip pat Mongolijoje.
Nuorodos į kurultų teismą šaltiniuose pasitaiko gana retai. Galima daryti prielaidą, kad jo teisminė funkcija buvo tik duoklė senovės mongolų tradicijai ir netrukus tapo niekais, kaip ir kitos jo funkcijos. Taip yra dėl to, kad šios funkcijos buvo perkeltos XIV amžiaus pradžioje. Karačibėjams - genčių princams, kurie, vadovaujant Aukso ordos chanui, tapo kažkuo panašaus į " valstybės taryba».
Be kunigaikščių, teismines funkcijas atliko ir darugai – Aukso ordos regionų valdytojai.
Teisės šaltiniai, kuriais remdamiesi kunigaikščiai ir darugai vykdė teisingumą, buvo jasai ir etiketės, kurios buvo privalomos pačiam chanui. Be to, kunigaikščiai daugiausia galėjo vadovautis savo nuožiūra, kurią jie koreliavo su politine situacija ir asmenine chano padėtimi.
Kita teismo instancija, kaip ir Mongolų imperijoje, buvo pats teismas - „dzargu“ (arba „yargu“). Dzargu teismų veiklos teisinis pagrindas buvo visų pirma didžiųjų Aukso ordos chanų ir chanų stiklainiai ir etiketės.
Teisėjų skyrimo etiketėse (dzzarguchi) aiškiai nurodyta priimti sprendimus remiantis Yasa. Sprendimai turėjo būti įrašyti specialiomis raidėmis „yargu-name“ (tai iš esmės atitinka Čingischano įsakymą: „Tegul tai užrašo mėlyname paveiksle Coco Defter-Bichik , įrišant paskui į knygas... teismų sprendimus, "kurią vykdė specialus raštininkų kolektyvas -" divanas yargu ". Tyrėjai ne be reikalo mano, kad panaši tvarka egzistavo ir Aukso ordoje.
Taigi šie „Mėlynieji paveikslai“ yra dar vienas šaltinis, kuriuo vadovavosi Aukso ordos teisėjai. Kadi teisėjai, atsiradę Aukso ordoje po to, kai islamas tapo oficialia religija (XX a. 2 dešimtmetyje), rėmėsi tradiciniais musulmonų teisės šaltiniais – šariatu ir fiqh (doktrina).
Galiausiai reikėtų pasvarstyti apie dar vieną teisminę instituciją, kurios atsiradimą galima paaiškinti tik tarptautiniais Aukso ordos santykiais: jungtinį Aukso ordos ir kitų valstybių valdžios atstovų teismą, veikusį vietovėse, kuriose buvo gyva gyvybė. santykius tarp Aukso Ordos pirklių ir kitų valstybių, diplomatų ir kt.
Visų pirma, tai pasakytina apie Juodąją jūrą, gerokai prieš Aukso ordos atsiradimą, kuri tapo tarptautinės prekybos ir diplomatijos centru. Ypatingas šio regiono statusas buvo tai, kad jo gyventojai gyveno ir vykdė verslą, kaip taisyklė, ne tik pagal valstybės, kuri buvo laikoma jo valdove (kuri Aukso orda formaliai buvo XIII-XV a.), įstatymus, bet ir pagal istoriškai nusistovėjusias tarptautinės teisės normas, verslo praktikas, kurios buvo Bizantijos, tiurkų, persų, arabų ir kitų teisinių sistemų mišinys, kurio atstovai turėjo interesų regione. Atitinkamai, Aukso ordos valdžia turėjo atsižvelgti į šias realijas savo teisėkūros ir teismų praktikoje.
Remdamiesi bendrais Didžiosios Jasos principais, taip pat specifinėmis chanų etiketėmis, „tarptautinių teismų“ teisėjai daugiausia vadovavosi savo nuožiūra, kuri, kaip ir rūmų princai, koreliavo su esama politine situacija. ir asmeninė chano arba jo tiesioginio viršininko - darugos ir atitinkamai Italijos respublikų atstovų - jų konsulo ir respublikų vyriausybės pareigos.
Pačių teisėjų diskrecija atspindėjo tuo epochoje paplitusią tendenciją Italijos komercinių respublikų teisminiuose procesuose: teisėjai (pareigūnai ir arbitrai) priimdavo sprendimus, atitinkančius šio momento ypatumus, pirmenybę teikdami visuomenės nuomonei ir susiklosčiusiai situacijai.
Didesniu mastu tai atspindėjo ir musulmonų teisėje priimtą idžtihado principą – laisvą teisėjo (vėliau teisės mokslininko) diskreciją nutylus šiuo klausimu iš visuotinai pripažinto teisės šaltinio.
Aukso ordos teisei būdingas ypatingas žiaurumas, įteisinta feodalų ir valstybės pareigūnų savivalė, archajiškumas ir formalus neapibrėžtumas.
Nuosavybės santykiai Aukso ordoje buvo reguliuojami paprotinės teisės ir buvo labai painūs. Tai ypač pasakytina apie žemės santykius – feodalinės visuomenės pagrindą. Žemės nuosavybė, visa valstybės teritorija priklausė valdančiajai Jochidų chanų šeimai. Klajoklio ekonomikos sąlygomis žemę paveldėti buvo sunku. Todėl tai vyko daugiausia žemės ūkio srityse. Dvarų savininkai, žinoma, turėjo prisiimti įvairias vasalines pareigas chanui ar jo paskirtam vietos valdovui. Chano šeimoje valdžia buvo ypatingas paveldėjimo objektas, o politinė valdžia buvo derinama su ulusų žemės nuosavybės teise. Įpėdiniu buvo laikomas jauniausias sūnus. Pagal Mongolijos įstatymus jauniausias sūnus paprastai turėjo pirmenybę paveldėjimui.
Mongolų-totorių ir jiems pavaldžių klajoklių tautų šeimos ir santuokos teisę reguliavo senovės papročiai ir kiek mažiau – šariatas. Patriarchalinės poligaminės šeimos, kuri priklausė kaimui, klanui, galva buvo tėvas. Jis buvo viso šeimos turto savininkas, disponavo jam pavaldžių šeimos narių likimais. Taigi skurdžios šeimos tėvas turėjo teisę atiduoti savo vaikus už skolas į tarnybą ir net parduoti juos į vergiją. Žmonų skaičius nebuvo ribojamas (musulmonai galėjo turėti ne daugiau kaip keturias legalias žmonas). Žmonų ir sugulovių vaikai teisiškai buvo vienodoje padėtyje, su tam tikrais pranašumais, kuriuos turėjo sūnūs iš vyresnių žmonų ir teisėtos žmonos tarp musulmonų. Po vyro mirties visų šeimos reikalų tvarkymas perėjo į vyriausios žmonos rankas. Tai tęsėsi tol, kol sūnūs tapo suaugusiais kariais.
Aukso ordos baudžiamoji teisė pasižymėjo išskirtiniu žiaurumu. Tai lėmė pati karinės-feodalinės Aukso ordos sistemos prigimtis, Čingischano ir jo įpėdinių despotiška galia, žemos bendrosios kultūros, būdingos klajoklių pastoracinei visuomenei pačioje pradinėje feodalizmo stadijoje, griežtumo. .
Žiaurumas, organizuotas teroras buvo viena iš sąlygų įtvirtinti ir išlaikyti ilgalaikį viešpatavimą užkariautose tautose. Pasak Didžiojo Yasa, mirties bausmė buvo skirta už išdavystę, nepaklusnumą chanui ir kitiems feodalams bei valdininkams, neteisėtą perkėlimą iš vieno karinio dalinio į kitą, pagalbos nesuteikimą mūšyje, užuojautą belaisviui. pagalba maistu ir drabužiais, vienos iš dvikovos šalių patarimai ir pagalba, melas vyresniesiems teisme, svetimo vergo ar pabėgusio belaisvio pasisavinimas. Taip pat kai kuriais atvejais buvo remiamasi žmogžudysčių, nusikaltimų nuosavybei, svetimavimo, žvėriškumas, kitų, o ypač aukštuomenės ir aukštuomenės, elgesio šnipinėjimas, magija, galvijų skerdimas nežinomu būdu, šlapinimasis į ugnį ir pelenus; mirties bausmė buvo įvykdyta net tiems, kurie užspringo kaulu. Mirties bausmė, kaip taisyklė, buvo vykdoma viešai ir klajokliškam gyvenimo būdui būdingais būdais, smaugiant ant kupranugario ar arklio kaklo pakabintos virvės, tempiant arklius.
Taip pat buvo taikomos ir kitos bausmės rūšys, pavyzdžiui, už žmogžudystę namuose, aukos artimiesiems buvo leista mokėti išpirką. Išpirkos dydį lėmė nukentėjusiojo socialinė padėtis. Už arklių ir avių vagystes klajokliai turėjo sumokėti dešimteriopą išpirką. Jei kaltininkas buvo nemokus, jis privalėjo parduoti savo vaikus ir taip sumokėti išpirką. Tuo pačiu metu vagis, kaip taisyklė, buvo negailestingai mušamas botagais. Apklausos metu į baudžiamąjį procesą buvo įtraukti liudytojai, buvo tariamos priesaikos, buvo naudojami žiaurūs kankinimai. Karinėje-feodalinėje organizacijoje neatskleisto ar pasislėpusio nusikaltėlio paieška buvo priskirta keliolikai ar šimtui, kuriems jis priklausė. Priešingu atveju atsakingi buvo visi dešimt ar šimtas.
IV skyrius. Ordos įtaka Rusijos valstybei ir teisei
Rusijos imperinio valstybingumo fenomeno, kurio ryškus įsikūnijimas buvo Rusijos imperija, ištakos yra pagrįstos trijų komponentų simbioze: Senosios Rusijos valstybingumo. Kijevo Rusė, kurio kūrimo impulsas buvo varangų ar normanų, imigrantų iš Skandinavijos germanų genčių, atvykimas į Rusiją; Ideologinė ir kultūrinė Bizantijos imperijos tradicija per ortodoksų krikščionybę ir imperinis Aukso ordos paveldas.
Mongolų-totorių invazijos ir ordos viešpatavimo įtakos Rusijos istorijai klausimas jau seniai buvo vienas iš diskutuotinų. Rusijos istoriografijoje yra trys pagrindiniai požiūriai į šią problemą.
Pirma, tai labai reikšmingo ir daugiausia teigiamo užkariautojų poveikio Rusijos raidai pripažinimas, paskatinęs vieningos maskviečių (rusų) valstybės kūrimo procesą. Šio požiūrio įkūrėjas buvo N.M. Karamzinas, o praėjusio amžiaus 30-aisiais jį sukūrė vadinamieji euraziečiai. Tuo pačiu metu, skirtingai nei L.N. Gumilevas, Gumilevas L.N. „Senovės Rusija ir Didžioji Stepė“, savo studijose nupiešęs Rusijos ir Ordos gerų kaimyninių ir sąjunginių santykių paveikslą, nepaneigė tokių akivaizdžių faktų kaip niokojančios mongolų-totorių kampanijos Rusijos žemėse, kolekcija. sunkią duoklę ir kt.
Kiti istorikai (tarp jų S.M.Solovjovas, V.O.Kliučevskis, S.F.Platonovas) vertino užkariautojų poveikį vidinis gyvenimas senovės Rusijos visuomenė kaip itin nereikšminga. Jie tikėjo, kad procesai, vykę antroje XIII–XV amžiaus pusėje, arba organiškai išplaukė iš ankstesnio laikotarpio tendencijų, arba atsirado nepriklausomai nuo Ordos.
Galiausiai, daugeliui istorikų būdinga savotiška tarpinė pozicija. Užkariautojų įtaka vertinama kaip pastebima, bet nelemiančia Rusijos raidos (ir vienareikšmiškai neigiama). Vienos valstybės sukūrimas, pasak B.D. Grekovas, A.N. Nasonovas, V.A. Kuchkinas ir kiti įvyko ne Ordos dėka, o nepaisant jos.
Rusijos atžvilgiu užkariautojai pasitenkino visišku jos pavergimu, senovės Rusijos žemėse įkūrę baskų mokesčių rinkėjų instituciją, tačiau nepakeitę socialinės struktūros. Vėliau mokesčių rinkimas buvo perduotas vietos Rusijos kunigaikščių, pripažinusių Aukso ordos valdžią, jurisdikcijai.
Orda siekė aktyviai daryti įtaką politinis gyvenimas Rusija. Užkariautojų pastangomis buvo siekiama užkirsti kelią Rusijos žemių konsolidacijai, supriešinant kai kurias kunigaikštystes su kitomis ir jas susilpninant. Kartais chanai šiais tikslais eidavo pakeisti Rusijos teritorinę ir politinę struktūrą: ordos iniciatyva buvo kuriamos naujos kunigaikštystės (Nižnij Novgorodas) arba buvo padalytos senųjų teritorijos (Vladimiras).
Būtent Aukso ordos valstybinė sistema tapo Rusijos imperinio valstybingumo prototipu. Tai pasireiškė autoritarinės valdžios tradicijos įsigalėjimu, griežtai centralizuotoje socialinėje sistemoje, karinių reikalų drausme ir religine tolerancija. Nors, žinoma, tam tikrais laikotarpiais buvo nukrypimų nuo šių principų Rusijos istorija.
Be to, viduramžių Kazachstanas, Rusija, Krymas, Kaukazas, Vakarų Sibiras, Chorezmas ir kitos Ordai pavaldžios žemės buvo įtrauktos į daugiau. aukštas lygis Aukso ordos imperijos finansų sistema. Nemažoje Eurazijos dalyje, įskaitant Kazachstano ir Rusijos teritoriją, užkariautojai sukūrė veiksmingą šimtmečių senumo „Yamskaya“ ryšių sistemą ir pašto organizacijų tinklą.
Mongolų užkariavimas radikaliai pakeitė Senovės Rusijos socialinę struktūrą. Princai buvo paversti pavaldiniais – didžiojo Aukso ordos chano vietininkais. Pagal Mongolijos valstybės įstatymus visa užkariauta žemė buvo pripažinta chano nuosavybe, o kunigaikščiai – chano valdytojai buvo tik žemės savininkai ir apmokestinami asmenys chano valia. Taip į rusų žemes žiūrėjo mongolai, kuriems užkariautojas galėjo laisvai disponuoti.
Atėmęs iš konkrečių Rusijos valstybių politinę nepriklausomybę ir jose iš tolo dominavęs, užkariautojas nepaliečia vidinės valstybės struktūros ir Rusijos žmonių teisės, o tarp kitų teisinių institucijų ir protėvių kunigaikščių valdžios paveldėjimo tvarką. Tačiau mongolų valdymo laikais Rusijos kunigaikštis, nugalėtas kovoje dėl ginčijamo genties palikimo, turėjo galimybę pakviesti savo varžovą į chano teismą ir sugrąžinti prieš jį totorių armiją, jei jam pavyktų padėti ordai. jo palankumą. Taigi, Aleksandras Nevskis, gindamas savo teisę į Vladimiro stalą, nuėjo į ordą ir maldavo chano duoti jam stažas virš visų savo brolių Suzdalyje.
Aukso ordos chanai dažnai veikė kaip tarptautiniai arbitrai, spręsdami ginčus tarp savo Kaukazo, Artimųjų Rytų ir Rusijos vasalų valdovų. Vienas iš gerai žinomų pavyzdžių yra ginčo dėl Maskvos didžiojo stalo pateikimas svarstyti chanui Ulugas-Muhammedas 1432 m.: nepaisant Maskvos kunigaikščių namų sprendimo neįtraukti jochidų į vidinius prieštaravimus, Didžiojo bojaras. De facto Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės valdovas kunigaikštis Vasilijus II Ivanas Vsevoložskis kreipėsi į chano teismą ir sugebėjo priimti savo globėjui palankų sprendimą, nesikreipdamas į „negyvą tėvo laišką“ (skirtingai nei Jurijus). Zvenigorodskis, Vasilijaus II dėdė ir priešininkas), bet paties chano „atlyginimui, devteremui ir etiketei“.
Maskvos Didžioji Kunigaikštystė buvo padalinta į rajonus, kuriuos valdė kunigaikščiai. Apskritys buvo suskirstytos į lagerius arba juoduosius volostus, kuriuose viešpatavo kunigaikščiai malūnininkai arba volostai. Stotys buvo suskirstytos į virti , kuriuos valdė išrinkti seniūnai arba šimtininkai.
XVI amžiuje. nors nuolat didėjo Maskvos valdovų, kurie ginklo jėga prarijo tokius Aukso ordos fragmentus kaip Kazanės, Astrachanės, Sibiro (prie Tobolo) chanatų, galia, Maskvos valstybė patyrė stiprų antskrydį iš Aukso Ordos. Krymo chanatas, bet kuris tada buvo galingas Osmanų imperija. Krymo totorių ordos pasiekė Maskvos pakraščius ir net užėmė Aleksandrovskają Slobodą - Kazanės, Astrachanės ir Sibiro chanato nugalėtojo rezidenciją prie Tobolo - pirmojo Rusijos caro Ivano IV Rūsčiojo. Ši kova už hegemoniją Eurazijos Aukso ordos pavelde užsitęsė iki pabaigos XVII a., kai Maskvos valstybė nustojo mokėti duoklę, nors ir nereguliariai, vadinamąjį „minėjimą“ Krymo chanatui. Ir tai atsitiko valdant carui Petrui I, kuris Maskvėnų valstybę pavertė Rusijos imperija.
Politika Rusijos imperija klajoklių tautų ir valstybių – Aukso ordos paveldėtojų atžvilgiu, kol jos dar netapo pavaldiniais Rusijos karūna, ypač baškirai, nogai, kazachai, Krymo totoriai, daugeliu atžvilgių nešiojo baimės antspaudą, bent jau iki tol pradžios XIX amžiaus, nuo Aukso ordos valdymo laikų iki galimo šių tautų susivienijimo.
Paskutinis taškas šiame šimtmečių senumo konkurse naudai Rusijos valstybė buvo nustatytas XVIII amžiaus pabaigoje, kai paskutinės tiurkų valstybės – Aukso ordos paveldėtojai – Nogajų orda, Kazachstano ir Krymo chanatai tapo Rusijos imperijos dalimi. Tik Khiva chanatas liko už Rusijos kontrolės Chorezmo oazės teritorijoje. Tačiau XIX amžiaus antroje pusėje Chivą užkariavo Rusijos kariuomenė, o Khiva chanatas tapo vasalų kunigaikštyste Rusijoje. Istorija padarė dar vieną posūkį spirale – viskas grįžo į savo vėžes. Eurazijos galia atgimė, nors ir kitokiu pavidalu.
aukso ordos teisinga valstybė
Išvada
Kursinio tyrimo tikslas pasiekiamas įgyvendinant užduotis. Atlikus tyrimą šia tema " Valstybės struktūra ir Aukso ordos teisinė sistema (XIII-XV a.)“ galime padaryti keletą išvadų:
Čingisido institucijos ištakos veda į XIII amžių Didžiajame Mongolijos ulose, kurį sukūrė Čingischanas ir pakartoja savo pirmtako - VI amžiaus tiurkų kaganato - naujojo valdžios elito gimimo situaciją, kai valdančioji klasė. atsirado, nebesiejo su jokia gentimi. Čingisidai buvo viršgentinė aukščiausios aristokratijos grupuotė, reguliavusi valdžios santykių sistemą valstybėse – Mongolų imperijos paveldėtojų. Mongolų imperija buvo labai organizuota valstybė, kurioje buvo vieninga ir stabili tvarka didžiulėje teritorijoje.
Aukso ordą sukūrė Čingischano palikuonys XIII amžiaus pirmoje pusėje. Jos teritorija driekėsi nuo Dniestro krantų vakaruose iki Vakarų Sibiro ir Šiaurės Kazachstano rytuose, kai kuriais istorijos tarpsniais apimantį daugybę Artimųjų Rytų, Kaukazo ir Centrinės Azijos regionų. XVI amžiaus pradžioje. Aukso orda suskilo į daugybę valstybių – Krymo, Kazanės, Astrachanės chanatų, Nogajaus ordų ir kt., kurios buvo Aukso Ordos politinių, valstybinių ir teisinių tradicijų paveldėtojos. Kai kurios iš šių valstybių egzistavo gana ilgą laiką: Kazachstano chanatai – iki devynioliktos vidurys, o Bucharos emyratas ir Khivos chanatas – iki XX amžiaus pradžios.
Aukso orda buvo viena didžiausių viduramžių valstybių, kurios valdos buvo Europoje ir Azijoje. Jos karinė galia nuolat laikė visus savo kaimynus nežinioje ir labai ilgą laiką niekas jos neginčijo.
Didžiulė teritorija, daug gyventojų, stipri centrinė valdžia, didelė kovai pasirengusi armija, sumaniai išnaudoti prekybinius karavanų maršrutus, iš užkariautų tautų duoklės prievartavimas – visa tai sukūrė Ordos imperijos galią. Ji vis stiprėjo ir stiprėjo pirmoje XIV amžiaus pusėje. išgyveno savo galios viršūnę.
Teisingumas Aukso ordoje kaip visuma atitiko teismo išsivystymo lygį įvairios šalys pasaulio – tiek Europos, tiek Azijos. Aukso ordos teismo bruožai paaiškinami tiek jos visuomenės teisinės sąmonės ypatumu, tiek daugelio kitų veiksnių deriniu - regionų, į kuriuos išsiplėtė jochidų galia, tradicijų įtaka. , islamo perėmimas, klajoklių tradicijos ir kt.
Didžiulį vaidmenį mūsų šalies istorijoje suvaidino mongolų-totorių invazija ir po jos sekęs Aukso ordos jungas. Galų gale, klajoklių valdžia truko beveik du su puse šimtmečio, o per tą laiką jungas sugebėjo padaryti reikšmingą įspūdį Rusijos žmonių likime.
Mongolų ir totorių užkariavimai smarkiai pablogino Rusijos kunigaikštysčių tarptautinę padėtį. Senovės prekybiniai ir kultūriniai ryšiai su kaimyninėmis valstybėmis buvo priverstinai nutraukti. Invazija sudavė stiprų niokojantį smūgį Rusijos kunigaikštysčių kultūrai. Per mongolų-totorių invazijų gaisrą buvo sunaikinta daugybė paminklų, ikonų paveikslų ir architektūros.
Kol Vakarų Europos valstybės, kurios nebuvo puolamos, pamažu ėjo iš feodalizmo į kapitalizmą, užkariautojų sudraskyta Rusija išlaikė feodalinę ekonomiką.
Šis laikotarpis mūsų šalies istorijoje yra labai svarbus, nes jis lėmė tolesnę Senovės Rusijos raidą. Tikroji Rusijos, kaip didžios valstybės, su visa Kijevo Rusios reikšme, didybės pradžia buvo padėta ne ant Dniepro, ne slavų ir varangų ir net ne bizantiečių, o ordos.
Dėl istorinių aplinkybių senovės Rusijos valstybingumas neišsivystė iki imperinio lygio, o ėjo susiskaldymo keliu ir pateko į Didžiosios Stepės tiurkų-mongolų klajoklių, sukūrusių pasaulinę Eurazijos galią – Aukso ordą, puolimą. kuris tapo Rusijos imperijos pirmtaku.
Naudotos literatūros sąrašas
1. Barabanovas O. N. Arbitražo teismas genujiečių bendruomenėje XV a. Arbitražo praktika Bartolomeo Bosco // Juodosios jūros regionas viduramžiais. Sutrikimas. 4. Sankt Peterburgas, 2000 m.
Vernadskis G.V. Ką mongolai davė Rusijai//Tėvynė.-1997.- Nr.3-4.
Grekovas B. D., Yakubovskis A. Yu. Aukso orda ir jos žlugimas. - M., 1998. Vernadsky GV Rusijos istorija: mongolai ir Rusija. - M., 2000 m.
Grigorjevas A.P., Grigorjevas V.P. XIV amžiaus aukso ordos dokumentų kolekcija iš Venecijos. – Sankt Peterburgas, 2002 m.
Gumiliovas L.N. Senovės Rusija ir didžioji stepė. - M., 1992 m.
Egorovas V.L. Aukso orda: mitai ir tikrovė. - M.: Leidykla „Žinios“, 1990 m.
Ostrovskis D. Rusijos valstybinių institucijų mongoliškos šaknys // Amerikos rusų studijos: pastarųjų metų istoriografijos etapai. Kijevo ir Maskvos Rusijos laikotarpis: antologija. - Samara, 2001 m.
Skrynnikova T. D. Teisminis procesas Mongolų imperijoje // Altaica VII. - M., 2002 m.
Solovjovas K. A. Valstybės valdžios teisėtumo formų raida senovės ir viduramžių Rusijoje.// Tarptautinis istorijos žurnalas. - 1999. - Nr.2.
Fakhrutdinovas R.G. Totorių ir Tatarstano istorija. (Antika ir viduramžiai). Vadovėlis vidurinei bendrojo lavinimo mokyklose, gimnazijos ir licėjus. - Kazanė: Magarifas, 2000 m.
Fiodorovas-Davydovas G.F. Aukso ordos socialinė sistema. - M., 1993 m
Mokymas
Reikia pagalbos mokantis temos?
Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.
Aukso orda susiformavo viduramžiais ir buvo tikrai galinga valstybė. Daugelis šalių stengėsi su juo palaikyti gerus santykius. Galvijininkystė tapo pagrindiniu mongolų užsiėmimu, o apie žemės ūkio raidą jie nieko nežinojo. Juos sužavėjo karo menas, todėl jie buvo puikūs raiteliai. Ypač atkreiptinas dėmesys į tai, kad mongolai nepriėmė į savo gretas silpnųjų ir bailūs žmonės.
1206 m. Čingischanas tampa didžiuoju chanu, kurio tikrasis vardas yra Temujinas. Jam pavyko suvienyti daugybę genčių. Turėdamas stiprų karinį potencialą, Čingischanas su savo armija nugalėjo Tanguto karalystę, Šiaurės Kiniją, Korėją ir Centrinę Aziją. Taip prasidėjo Aukso ordos formavimasis.
Tai truko apie du šimtus metų. Jis buvo suformuotas ant griuvėsių ir buvo galingas politinis subjektas Desh-i-Kypchak mieste. Aukso orda atsirado po to, kai ji mirė; viduramžiais ji buvo klajoklių genčių imperijų paveldėtoja. Aukso ordos susiformavimo tikslas buvo užvaldyti vieną Didžiojo Šilko kelio atšaką (šiaurinę).
Rytų šaltiniai teigia, kad 1230 m. Kaspijos jūros stepėse pasirodė didelis būrys, susidedantis iš 30 tūkstančių mongolų. Tai buvo klajoklių Polovcų vieta, jie buvo vadinami kipčakais. Daug tūkstančių išvyko į Vakarus. Pakeliui kariuomenė užkariavo Volgos bulgarus ir baškirus, o po to užėmė Polovcų žemes.
Čingischanas savo vyriausiajam sūnui paskyrė Jočį ulu (imperijos regionu) Polovcų žemėse, kuris, kaip ir jo tėvas, mirė 1227 m. Visišką pergalę prieš šias žemes iškovojo vyriausias Čingischano sūnus, kurio vardas buvo Batu. Jis ir jo armija visiškai pavergė Jochi Ulusą ir pasiliko Žemutinėje Volgoje 1242–1243 m.
Per šiuos metus ji buvo padalinta į keturis likimus. Aukso orda buvo pirmoji iš jų, valstybė valstybėje. Kiekvienas iš keturių turėjo savo ulusą: Kulagu (tai apėmė Kaukazo, Persijos įlankos ir arabų teritoriją); Jagatai (apėmė dabartinio Kazachstano ir Centrinės Azijos teritoriją); Ogedei (jį sudarė Mongolija, Rytų Sibiras, Šiaurės Kinija ir Užbaikalija) ir Jochi (tai Juodoji jūra ir Volgos regionas). Tačiau Ogedėjaus ulusas buvo pagrindinis. Mongolijoje buvo bendros mongolų imperijos sostinė – Karakorumas. Čia vyko visi valstybiniai renginiai, buvo kagano vadas pagrindinis vyras visoje jungtinėje imperijoje.
Mongolijos kariuomenė išsiskyrė karingumu, iš pradžių jie atakavo Riazanės ir Vladimiro kunigaikštystes. Rusijos miestai vėl pasirodė esąs užkariavimo ir pavergimo taikinys. Išgyveno tik Novgorodas. Per ateinančius dvejus metus mongolų kariuomenė užėmė visą tuometinę Rusiją. Per įnirtingus karo veiksmus jis prarado pusę savo kariuomenės.
Aukso ordos formavimosi metu Rusijos kunigaikščiai buvo atskirti ir dėl to patyrė nuolatinius pralaimėjimus. Batu užkariavo Rusijos žemes ir įvedė duoklę vietos gyventojams. Aleksandras Nevskis buvo pirmasis, kuriam pavyko derėtis su Orda ir laikinai sustabdyti karo veiksmus.
60-aisiais tarp ulusų vyko karas, žymėjęs Aukso ordos žlugimą, kuriuo pasinaudojo rusų žmonės. 1379 m. Dmitrijus Donskojus atsisakė mokėti duoklę ir nužudė mongolų generolus. Atsakydamas į tai, mongolas chanas Mamai užpuolė Rusiją. Jis prasidėjo tuo, kad laimėjo Rusijos kariuomenė. Jų priklausomybė nuo Ordos tapo nereikšminga ir mongolų kariuomenė paliko Rusiją. Aukso ordos žlugimas buvo visiškai baigtas.
Totorių-mongolų jungas truko 240 metų ir baigėsi Rusijos žmonių pergale, tačiau vargu ar galima pervertinti Aukso ordos formavimąsi. Totorių-mongolų jungo dėka Rusijos kunigaikštystės pradėjo vienytis prieš bendrą priešą, o tai sustiprino ir padarė Rusijos valstybę dar galingesnę. Istorikai Aukso ordos formavimąsi vertina kaip svarbų Rusijos vystymosi etapą.
Aukso ordos fenomenas iki šiol sukelia rimtų istorikų ginčų: vieni tai laiko galinga viduramžių valstybe, kitų nuomone, tai buvo Rusijos žemių dalis, o tretiems jos visai nebuvo.
Kodėl Aukso Orda?
Rusų šaltiniuose terminas „Aukso orda“ pasirodo tik 1556 m. „Kazanės istorijoje“, nors ši frazė tarp tiurkų tautų randama daug anksčiau.
Tačiau istorikas G.V.Vernadskis teigia, kad rusų kronikose terminas „Aukso orda“ iš pradžių buvo vadinamas Khano Guyuko palapine. Apie tą patį rašė arabų keliautojas Ibn Battuta, pažymėdamas, kad Ordos chanų palapinės buvo padengtos paauksuoto sidabro plokštėmis.
Tačiau yra ir kita versija, pagal kurią terminas „auksinis“ yra sinonimas žodžiams „centrinis“ arba „vidurinis“. Būtent šią poziciją Aukso orda užėmė po Mongolijos valstybės žlugimo.
Kalbant apie žodį „orda“, tai persų šaltiniuose jis reiškė mobilią stovyklą ar štabą, vėliau buvo vartojamas visos valstybės atžvilgiu. Senovės Rusijoje kariuomenė paprastai buvo vadinama orda.
Sienos
Aukso orda – kadaise buvęs fragmentas galinga imperijaČingischanas. Didysis Khanas iki 1224 m. jis padalijo savo didžiulę nuosavybę tarp savo sūnų: vienas didžiausių ulų su centru Žemutinės Volgos regione atiteko jo vyriausiajam sūnui Jočiui.
Jochi uluso, vėliau Aukso ordos, ribos galutinai susiformavo po Vakarų kampanija(1236-1242), kuriame dalyvavo jo sūnus Batu (Rusijos šaltinių duomenimis, Batu). Rytuose Aukso orda apėmė Aralo ežerą, Vakaruose – Krymo pusiasalį, pietuose greta Irano, o šiaurėje bėgo į Uralo kalnus.
Įrenginys
Mongolų, vien kaip klajoklių ir ganytojų, sprendimas tikriausiai turėtų tapti praeitimi. Didžiulės Aukso ordos teritorijos reikalavo protingo valdymo. Po galutinio atsiskyrimo nuo Karakorumo, Mongolų imperijos centro, Aukso orda yra padalinta į du sparnus - vakarinį ir rytinį, ir kiekvienas turi savo sostinę - pirmajame Saray, antrajame Ordos turguje. Iš viso, archeologų teigimu, miestų skaičius Aukso ordoje siekė 150!
Po 1254 m. valstybės politinis ir ekonominis centras visiškai perkeltas į Sarajų (esantį netoli šiuolaikinės Astrachanės), kurio didžiausias gyventojų skaičius siekė 75 tūkstančius žmonių - pagal viduramžių standartus, gana Didelis miestas. Čia įsitvirtina monetų kaldinimas, vystosi keramika, juvelyriniai dirbiniai, stiklo pūtimo amatai, lydymas ir metalo apdirbimas. Mieste buvo išvesta kanalizacija ir vandentiekis.
Sarajus buvo daugianacionalinis miestas – čia taikiai sugyveno mongolai, rusai, totoriai, alanai, bulgarai, bizantiečiai ir kitos tautos. Orda, būdama islamo valstybė, toleravo kitas religijas. 1261 m. Rusijos vyskupija Stačiatikių bažnyčia o vėliau katalikų vyskupija.
Aukso ordos miestai pamažu virsta pagrindiniais karavanų prekybos centrais. Čia galima rasti visko – nuo šilko ir prieskonių, iki ginklų ir brangakmenių. Valstybė taip pat aktyviai plėtoja savo prekybos zoną: karavanų maršrutai iš Ordos miestų veda tiek į Europą, tiek į Rusiją, tiek į Indiją ir Kiniją.
Orda ir Rusija
Rusijos istoriografijoje ilgą laiką pagrindinė Rusijos ir Aukso ordos santykius apibūdinanti sąvoka buvo „jungas“. Mums buvo nupiešti baisūs mongolų kolonizacijos Rusijos žemėse paveikslai, kai laukinės klajoklių minios sunaikino visus ir viską, kas buvo jų kelyje, o išgyvenusieji buvo paversti vergove.
Tačiau Rusijos kronikose termino „jungas“ nebuvo. Pirmą kartą jis pasirodo lenkų istoriko Jano Dlugoszo darbuose XV amžiaus antroje pusėje. Be to, Rusijos kunigaikščiai ir mongolų chanai, anot tyrinėtojų, mieliau derėjosi, o ne niokojo žemes.
L. N. Gumiliovas, beje, Rusijos ir Ordos santykius laikė naudingu kariniu-politiniu aljansu, o N. M. Karamzinas pažymėjo svarbiausią ordos vaidmenį iškilus Maskvos kunigaikštystei.
Yra žinoma, kad Aleksandras Nevskis, pasitelkęs mongolų paramą ir apdraudęs savo užnugarį, sugebėjo išvyti iš šiaurės vakarų Rusijos švedus ir vokiečius. O 1269 m., kai kryžiuočiai apgulė Novgorodo sienas, mongolų būrys padėjo rusams atremti jų puolimą. Orda padėjo Nevskiui konflikte su Rusijos bajorija, o jis savo ruožtu padėjo jai išspręsti tarpdinastinius ginčus.
Žinoma, nemažą dalį Rusijos žemių užkariavo mongolai ir jai buvo duota duoklė, tačiau niokojimo mastai tikriausiai yra gerokai perdėti.
Princai, norintys bendradarbiauti, iš chanų gavo vadinamąsias „etiketes“, iš tikrųjų tapdami Ordos valdytojais. Buvo gerokai sumažinta pareigų našta už kunigaikščių valdomas žemes. Kad ir koks žeminantis buvo vasalažas, jis vis tiek išlaikė Rusijos kunigaikštystės autonomiją ir užkirto kelią kruviniems karams.
Orda visiškai išlaisvino Bažnyčią nuo duoklės mokėjimo. Pirmoji etiketė buvo suteikta dvasininkams – metropolitui Kirilui Khanui Mengu-Temirui. Istorija mums išsaugojo chano žodžius: „Mes buvome palankūs kunigams, juodaodžiams ir visiems vargšams, bet jie teisinga širdimi meldžia už mus Dievą, o už mūsų giminę be liūdesio, palaimink mus, bet nekeik. mus“. Etiketė užtikrino religijos laisvę ir bažnyčios nuosavybės neliečiamumą.
G. V. Nosovskis ir A. T. Fomenko „Naujojoje chronologijoje“ iškėlė labai drąsią hipotezę: Rusija ir Orda yra viena ir ta pati valstybė. Jie lengvai Batu paverčia Jaroslavu Išmintinguoju, Tokhtamyšą – Dmitrijumi Donskojumi, o Ordos sostinę Saray perkelia į Velikij Novgorodą. Tačiau oficiali istorija daugiau nei kategoriškai pritaikytas šiai versijai.
Karai
Be jokios abejonės, geriausiai kovojo mongolai. Tiesa, didžiąją dalį jie paėmė ne pagal įgūdžius, o pagal skaičių. Užkariautos tautos - polovcai, totoriai, nogai, bulgarai, kinai ir net rusai padėjo Čingischano ir jo palikuonių kariuomenei užkariauti erdvę nuo Japonijos jūros iki Dunojaus. Aukso orda nesugebėjo išlaikyti imperijos ankstesnėse ribose, tačiau negalima paneigti jos karingumo. Manevringa kavalerija, turinti šimtus tūkstančių raitelių, daugelį privertė kapituliuoti.
Kol kas pavyko išlaikyti subtilią pusiausvyrą Rusijos ir Ordos santykiuose. Tačiau kai temnik Mamai apetitas buvo rimtas, prieštaravimai tarp šalių sukėlė legendinį mūšį Kulikovo lauke (1380 m.). Jo rezultatas buvo mongolų armijos pralaimėjimas ir Ordos susilpnėjimas. Šis įvykis užbaigia „Didžiojo kalėjimo“ laikotarpį, kai Aukso orda buvo karštligėje nuo pilietinių nesantaikos ir dinastinių rūpesčių.
Suirutė liovėsi ir valdžia sustiprėjo įstojus į Tokhtamyšo sostą. 1382 m. jis vėl vyksta į Maskvą ir vėl pradeda mokėti duoklę. Tačiau alinantys karai su labiau kovai pasirengusia Tamerlano armija galiausiai sumenkino buvusią Ordos galią ir ilgą laiką atgrasė nuo noro vykdyti agresyvias kampanijas.
Kitame amžiuje Aukso orda pamažu pradėjo „byrėti“ į dalis. Taigi vienas po kito jos ribose pasirodė Sibiro, Uzbekų, Astrachanės, Krymo, Kazanės chanatai ir Nogai orda. Silpnėjančius Aukso ordos bandymus vykdyti baudžiamuosius veiksmus sustabdė Ivanas III. Garsioji „Stovėjimas ant Ugros“ (1480 m.) neperaugo į didelio masto mūšį, bet galiausiai sulaužė paskutinę ordą Khaną Akhmatą. Nuo to laiko Aukso orda formaliai nustojo egzistuoti.
