ESĖ

disciplinoje „Kulturologija“

Kijevo Rusios kultūra

Įvadas

1 Kijevo Rusios dvasinė kultūra

1.1 Folkloras

1.2 Religija

1.3 Literatūra ir rašymas

2 Kijevo Rusios materialinė kultūra

2.1 Statyba ir architektūra

2.2 Tapyba ir menas

2.3 Amatų gyvenimas ir raida

Išvada

Bibliografija

Įvadas

Kultūra yra visuomenės sukurta materialinių ir dvasinių vertybių visuma. Šiuo atžvilgiu įprasta kalbėti apie materialinę ir dvasinę kultūrą. Tačiau šis skirstymas yra sąlyginis, nes kiekvienas darbas materialinė kultūra yra sąmoningos žmogaus veiklos rezultatas, o kartu beveik bet koks dvasinės kultūros kūrinys (literatūrinis kūrinys, ikona, tapyba, architektūrinė struktūra ir kt.) išreiškiamas specifine materialine forma.

Kijevo Rusios istorija kilusi atitinkamai Olegui sujungus Kijevą ir Novgorodą, o kultūra formuojasi tais pačiais amžiais, kaip ir susiformavo Rusijos valstybingumas.

Liaudies raida vienu metu vyko keliomis kryptimis – ekonomine, politine, kultūrine. Rusija susiformavo ir vystėsi kaip to meto didžiulės tautos, kurią iš pradžių sudarė įvairios gentys, centras; kaip valstybė, kurios gyvenimas klostėsi didžiulėje teritorijoje. Ir visa pirminė Rytų slavų kultūrinė patirtis tapo vienos Rusijos kultūros nuosavybe.

Šiame darbe nagrinėsime tokius kultūros komponentus kaip folkloras, jo žanrai; slavų religija (prieš ir po krikšto); literatūra ir rašymas – formavimasis, pagrindiniai žanrai; architektūra ir statyba - pastatų tipai, stiliai, kuriais jie buvo atlikti; dailė ir tapyba yra pagrindinės rūšys, unikalūs paminklai. Taip pat atkreipiame dėmesį į amatų plėtrą ir Kijevo Rusios žmonių gyvenimą.

Visa tai svarstysime laikotarpiu nuo valstybės susikūrimo iki mongolų-totorių invazijos.

1. Kijevo Rusios dvasinė kultūra
   1. Folkloras

Rašytiniai šaltiniai byloja apie Kijevo Rusios tautosakos turtingumą ir įvairovę.

Namai neatskiriama dalis Rusų folkloras yra daina – joje glaudžiai susipynę kalba ir ritmas, žodis ir melodija. Nuo neatmenamų laikų rusai dainoje įamžino visą savo gyvenimą: darbą ir žaidimą, džiaugsmą ir liūdesį, nedidelius incidentus ir didelius istorinius įvykius.

Ritualinė tautosaka apėmė užkeikimus, burtus, vestuvines dainas, laidotuvių raudas, dainas pokyliuose ir vaišėse. Taip pat buvo plačiai paplitę mitologiniai pasakojimai, atspindintys pagoniškas senovės slavų idėjas. Tokios yra dainos ir šokiai, susiję su Maslenitsa, Ivano Kupalos diena, kalėdinėmis giesmėmis.

Buvo ir su pagonišku kultu nesusijusių tautosakos formų – patarlių, priežodžių, mįslių, pasakų, darbo dainų.

Rašytiniai paminklai atnešė mums daug tradicijų ir legendų apie genčių ir kunigaikščių dinastijų įkūrėjus, apie miestų įkūrėjus, apie kovą su svetimtaučiais. liaudies pasakos apie II – VI amžių įvykius. atsispindi „Igorio kampanijos žodyje“. Tradicijos apie slavų kovą su avarais VII a. išgelbėjo „Praėjusių metų pasaką“.

Daugelį kartų žmonės kūrė ir saugojo savotišką „žodinę kroniką“ – prozos legendų ir epinių pasakojimų apie gimtojo krašto praeitį. Ji buvo prieš rašytinę kroniką ir buvo vienas pagrindinių jos šaltinių. Tokios legendos apima pasakojimus apie Kijevo įkūrimą, apie varangiečių iškvietimą, apie kampanijas prieš Konstantinopolį, apie Olegą ir jo mirtį nuo gyvatės įkandimo, apie Olgos kerštą Drevlyanams ir daugelį kitų. Analistinis pasakojimas apie IX – X amžių įvykius. beveik visiškai remiasi folklorine medžiaga.

Iki X amžiaus vidurio. reiškia naujo epo žanro – herojinio epo, žodinio liaudies meno viršūnės – atsiradimą. Epas – tai žodiniai poetiniai kūriniai apie praeitį. Jie pagrįsti tikrais istoriniais įvykiais, kai kurių epinių herojų prototipai tikrų žmonių. Bogatyrai visada pasiruošę ginti princą ir jo valstybę, juose nėra nuolankumo, kiekvienas iš jų vaizduojamas kaip žmogus, turintis savo charakterį. Vyriausias yra Ilja Murometsas, didelis, galingas valstietiškos kilmės žmogus, kryptingas ir bebaimis. Alioša Popovičius, kunigo sūnus, pasikliaujantis savo gudrumu. Dobrynya Nikitich yra bojaras, kilnus ir dosnus žmogus.

Pagrindinė epų tema – žmonių kova su svetimais užkariautojais, jie persmelkti patriotizmo dvasia. Rusijos didybės ir vienybės, tarnystės tėvynei idėjos buvo išsaugotos epuose ir politinio susiskaldymo laikais, Aukso ordos jungu. Daugelį amžių šios idėjos, herojų - herojų įvaizdžiai įkvėpė žmones kovoti su priešu, o tai nulėmė epinio epo ilgaamžiškumą.

Žodinis liaudies menas gyvavo ir vystėsi net ir pasirodžius rašytinei literatūrai, išlikdamas svarbiu Kijevo kultūros elementu,

ir dažnai sunku atskirti ankstyvąjį tautosakos kūrinio pagrindą nuo vėlesnių klodų.

1. Religija

Ikikrikščioniškoji religija, pagal senąją bažnyčios tradiciją vadinama pagoniška, buvo visas primityvių pažiūrų, tikėjimų ir kultų kompleksas, kuris, viena vertus, atspindėjo žmonių priklausomybę nuo supančios gamtos, kita vertus, pasitarnavo. kaip šimtametės ekonominės patirties, specifinių praktinių žinių, sukauptų per daugelį kartų, įtvirtinimo ir perdavimo forma.

Slavai paprastai ir aiškiai reprezentavo pasaulį. Jiems jis yra vienas. Pasaulis yra erdvė (gamta). Viskas yra tarpusavyje susiję ir viskam yra sava vieta ir laikas.

Dangų ir žemę slavai laikė nemirtinga susituokusia pora, personifikuojančia vyriškus ir moteriškus principus, motiną ir tėvą. Rūšių, dangiškos būtybės, vyriškojo principo nešėjos, kultas buvo siejamas su žeme. Gamta buvo koreliuojama su motina žeme, todėl atsirado visas gyvasis pasaulis. Šis Šeimos ir gimdančių moterų (vaisingumo mergelių ir kūdikių globėjų) kultas buvo labiausiai paplitęs ir stabilus ir išliko gana ilgą laiką, net ir priėmus krikščionybę.

Senovės autoriai nurodo, kad slavai garbino ugnį. Ugninio dievo, garbinamo pagonių slavų, vardas yra Svarogas. Ši dievybė buvo suprantama kaip aukščiausia būtybė, ugnies ir šviesos šaltinis, vaikštanti dangumi. Jie taip pat garbino Svarogo sūnų - saulės dievą Dazhbogą.

Taip pat buvo vandens kultas. Slavai vandenį laikė elementu, iš kurio susidarė pasaulis. Jie aukojo vandeniui, palikdami savo aukas ant kranto arba nuleisdami į vandenį, kad priimtų gerbiamas šventasis elementas.

980 metais Kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius pirmą kartą bando suformuoti savotišką aukščiausiųjų dievybių panteoną, kuriam vadovauja griaustinio, karo ir ginklų dievas, kunigaikščio būrio Peruno globėjas. Jis norėjo ant kalvos pastatyti šių dievų stabus: Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl, Mokosh

Perunas ir Khorsas buvo laikomi Svarogo sūnumis. Stribogo pavadinimas slavų mitologijoje siejamas su atmosferos elementais. Mokosh yra moteriška dievybė, kuri buvo gerbiama kaip „derliaus motina“, gyvenimo palaiminimų ir gausos deivė. Yra keletas hipotezių apie Simarglą, tačiau visos jos yra susijusios su skaičiaus septynių, kaip tobulumo simbolio, aiškinimu.

Dievų kultus papildė mažesnių gerųjų ir piktųjų miškų, vandens ir namų dievų atvaizdai, taip pat daugybė gerųjų ir piktųjų dvasių.

Taigi, žmonės ir dievai senovės slavų mitologijoje gyveno viename pasaulyje - gamtos pasaulyje. Dievai buvo stipresni už žmones ir turėjo teisę įsakinėti, todėl buvo manoma, kad reikia jiems aukotis, norint paprašyti pasigailėjimo. Dievai, kurie davė žmonėms gėrį, buvo laikomi baltais (gėriais), o tie, kurie padarė žalą, buvo laikomi juodaisiais (blogiu).

Genčių kultų išsaugojimas, politeizmas neleido susivienyti gentims. O Vladimiro bandymas sukurti vieną labiausiai gerbiamų dievų panteoną, kuriam vadovauja Perunas, ir suteikti jam nacionalinį charakterį, nebuvo vainikuotas sėkme. Jaunai feodalinei valstybei reikėjo tinkamos ideologinės formuluotės, religijos, kuri nušviestų socialinę nelygybę. Tokia religija tapo krikščionybė su savo monoteizmu, šventųjų hierarchija, pomirtinio atpildo idėja, išplėtota viešpatavimo ir paklusnumo doktrina, nesipriešinimo blogiui smurtu pamokslavimu.

988 metais Krikščionybė buvo paskelbta dominuojančia religija. Tačiau žmonės ne iš karto priėmė naują religiją. Net grynai formalus gyventojų krikščioninimas sulaukė stipraus pasipriešinimo. Iš pradžių į krikščionybę daugiau ar mažiau rimtai žiūrėjo tik miesto gyventojai; kaimo vietovės Po plonu krikščioniškų apeigų šydu pagonybė ilgą laiką išlaikė savo pozicijas. Rezultatas buvo vadinamasis „dvigubas tikėjimas“. Žmonės galėjo nešioti kryžius ir eiti į bažnyčią, bet ir toliau švęsdavo pagoniškas šventes.

Kijevo Rusios gyventojai krikščionybės idėją gavo daugiausia per garbinimą (arba per bažnyčios apeigas apskritai). Tolimesni paaiškinimai buvo pateikti pamoksluose. Įžymių dvasininkų pamokslai dažniausiai būdavo užrašomi ir išplatinami raštingiesiems, kurių XI amžiaus pabaigoje labai padaugėjo.

Bene svarbiausias rezultatas buvo naujas kiekvieno žmogaus moralinės atsakomybės už savo poelgius ir net mintis jausmas, kuris palaikė būsimo gyvenimo ir Paskutiniojo teismo idėją. Jei žmogus nusidėjo, tada jis atgailavo ir naujas elementas vidinė kova dėl geriausio, praturtino jo dvasinį gyvenimą ir religinę patirtį. Taigi rusų charakteryje įvyko svarbi psichologinė transformacija.

Transformacija palietė ne tik individą, bet ir visą visuomenę. Individualios atsakomybės samprata ėjo kartu su socialinės atsakomybės samprata. Buvo tikimasi, kad bažnyčios vadovai parodys žmonėms kelią. Vienuolynai tapo centrais to, ką galima pavadinti Socialinis darbas; organizavo ligonines, prieglaudas, užsiėmė ir labdara. Daugelis kunigaikščių pasekė šiuo pavyzdžiu. Švietimą taip pat finansavo ir kunigaikščiai, ir Bažnyčia, ir būtent Bažnyčia pirmiausia ėmėsi tautos istorijos rašymo.

Užuojauta buvo viena iš pagrindinių krikščioniškojo jausmo apraiškų Rusijoje, vienas iš populiaraus religingumo ramsčių, palyginti su oficialiąja teologija. Net jei žmogus buvo nusikaltėlis ar eretikas, populiariosios religijos požiūriu kančia jį apvalė.

Priimta krikščionybė smarkiai pasikeitė veikiama vietinių tradicinių tikėjimų ir kultų. Kartu krikščionybė turėjo įtakos ir pasaulėžiūrai, pajungdama liaudies sąmonę oficialiajai ideologijai.

Naujoji religija prisidėjo prie ankstyvojo feodalinio valstybingumo formavimo ir stiprinimo, Rusijos tarptautinės padėties stiprinimo, kuri užėmė deramą vietą tarp krikščioniškų valstybių. Tai prisidėjo prie tolesnio Rytų slavų genčių konsolidavimo į vieną tautybę, visų Rusijos žemių valstybinę vienybę. Krikščionybės priėmimas paskatino Rusijos tarptautinių kultūrinių santykių plėtrą ir sudarė sąlygas supažindinti ją su Bizantijos ir viso krikščioniškojo pasaulio kultūros pasiekimais.

1. Literatūra ir rašymas

Pagrindas bet senovės kultūra rašo. Vieną pagrindinių Kijevo Rusios kultūros raidos šaltinių sukūrė du bulgarų vienuoliai Kirilas (827 – 869) ir Metodijus (815 – 885), slavų abėcėlė – kirilica. Tai buvo istorinis įvykis daugelio tautų dvasinės kultūros srityje. Slavų abėcėlė leido išreikšti ir įtvirtinti slavų kalbą kaip bulgarų ir būsimų rusų bei ukrainiečių, baltarusių ir daugelio kitų kalbų pagrindą. Rusijos krikščionybė stačiatikybės forma taip pat įtvirtino slavų kalbą, kuri buvo viduramžių rusų kultūros raidos forma. Kijevo Rusioje įsitvirtinusi Bizantijos ortodoksija leido melstis toliau skirtingomis kalbomis ir turėjo didelį pranašumą prieš Romos katalikų bažnyčią, kuri laikėsi griežtų kalbų vartojimo pamaldose (senosios hebrajų, graikų ir lotynų) apribojimų.

Naujasis „savas“ raštas buvo pagrindas sparčiai knygų kultūros raidai Kijevo Rusioje, kuri iki mongolų invazijos buvo viena civilizuotų valstybių Europoje XI m. -XIII amžius. Nuo XI a turtingos šeimos pradėjo mokyti raštingumo berniukus ir mergaites. Pasaulietinio turinio rankraštinės knygos, kronikos, istoriniai raštai kartu su Bizantijos teologijos darbais tampa būtinu priklausymo kultūrai ženklu. Šios eros knygas saugo ne tik princas ir jo aplinka, bet ir pirkliai bei amatininkai. Ypatingą vietą bibliotekoje, kurią surinko pats Jaroslavas Išmintingasis, užėmė į slavų kalbą išverstos knygos. Būtent jie buvo patalpinti Šv. Sofijos katedroje.

Beržo žievės raidės yra aiškus miestuose ir priemiesčiuose paplitusio raštingumo įrodymas. Novgorode buvo rasta šimtai beržo žievės raštų, rodančių, kad Novgorode, Pskove, Smolenske ir kituose Rusijos miestuose žmonės mėgo ir mokėjo rašyti vieni kitiems. Tarp laiškų – verslo dokumentai, apsikeitimas informacija, kvietimai apsilankyti ir net meilės susirašinėjimas.

Jau XI a. prasideda tikrosios senovės rusų literatūros formavimasis. Pirmaujanti vieta tarp literatūros kūrinių priklausė kronikoms. Didžiausia metraštinė Kijevo Rusios kolekcija - „Praėjusių metų pasaka“ atsirado XII amžiaus pradžioje, atkeliavo pas mus dviem leidimais, kurie susiformavo XIV–XV a. Šios kronikos svarbiausios temos buvo krikščioniškojo tikėjimo ir gimtojo krašto gynimas. Jo autorius paprastai vadinamas Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuoliu Nestoru. Tačiau iš esmės tai kolektyvinis darbas, kurį rengiant ir apdorojant dalyvavo keli metraštininkai. Kronika buvo politinis dokumentas, todėl dažnai buvo tvarkomas dėl naujojo kunigaikščio atėjimo į valdžią.

Į kronikas dažnai buvo įtraukta žurnalistinė ir literatūros kūriniai: Metropolito Hilariono (pirmojo rusų kilmės metropolito) „Pamokslas apie teisę ir malonę“, parašytas XI amžiaus antrajame trečdalyje; Rusijos vienybė ir klestėjimas.

Tuo pat metu pradėta kurti ir jo paties hagiografinė literatūra. Tarp jų - „Boriso ir Glebo pasaka“, princesės Olgos „gyvenimas“, Kijevo-Pečersko vienuolyno hegumenas Teodosijus ir kt.

Viduramžių sąlygomis žmogus retai palikdavo savo gimtąjį kraštą. Tuo didesnis buvo susidomėjimas tolimomis šalimis. Todėl „vaikščiojimo“, pasakojimų apie keliones žanras toks būdingas viduramžių literatūrai.

2 Materialinė kultūra

2.1 Statyba ir architektūra

Nenuostabu, kad jie sako, kad architektūra yra žmonių siela, įkūnyta akmenyje. Tai taikoma Rusijai tik su tam tikrais pakeitimais. Rusija ilgus metus buvo medžio šalis, o jos architektūra, pagoniškos koplyčios, tvirtovės, bokštai, trobesiai buvo statomi iš medžio. Medyje rusas išreiškė savo pastato grožio suvokimą, saiko jausmą, architektūrinių struktūrų susiliejimą su supančia gamta.

Jei medinė architektūra daugiausia siekia pagoniškąją Rusiją, tai akmeninė architektūra siejama su krikščioniška Rusija. Vakarų Europa tokio perėjimo nežinojo, nuo seno statydavo ir šventyklas, ir mūrinius būstus. Deja, senoviniai mediniai pastatai iki mūsų dienų neišliko, tačiau žmonių architektūrinis stilius atėjo iki vėlesnių medinių konstrukcijų, senoviniuose aprašymuose ir brėžiniuose. Rusijos medinei architektūrai buvo būdinga daugiapakopė struktūra, vainikuojanti juos bokšteliais ir bokštais, įvairių rūšių ūkiniais pastatais - narvais, praėjimais, stogeliais. Įmantri meninė medžio drožyba buvo tradicinė rusiškų medinių pastatų puošmena. Ši tradicija tarp žmonių gyvuoja iki šiol.

Bizantijos pasaulis, krikščionybės pasaulis, Kaukazo šalys atnešė į Rusiją naujos statybos patirties ir tradicijų: Rusija priėmė savo bažnyčių statybą pagal graikų šventyklos su kryžiumi kupolu įvaizdį: aikštė, padalinta iš keturių. ramsčiai sudaro jos pagrindą; stačiakampės ląstelės, esančios greta kupolo erdvės, sudaro architektūrinį kryžių. Nuo Vladimiro laikų į Rusiją atvykę graikų meistrai, taip pat su jais dirbę rusų meistrai šį raštą pritaikė rusų akiai pažįstamoms rusiškos medinės architektūros tradicijoms. Bet jei pirmąsias Rusijos šventyklas statė graikų meistrai, griežtai laikydamiesi bizantiškų tradicijų, tai Kijevo Šv. Sofijos katedra atspindėjo slavų ir bizantiečių tradicijų derinį: trylika naujosios šventyklos kupolų buvo pastatyti ant kryžminio kupolo pagrindo. bažnyčia. Ši laiptuota Šv. Sofijos katedros piramidė prikėlė rusiškos medinės architektūros stilių.

Sofijos katedra, sukurta Jaroslavo Išmintingojo Rusijos įsikūrimo ir iškilimo metu, parodė, kad statybos taip pat yra politika. Šia šventykla Rusija metė iššūkį Bizantijai, jos pripažintai šventovei – Konstantinopolio Sofijos katedrai. XI amžiuje. Sofijos katedros išaugo kituose didžiuosiuose Rusijos centruose – Novgorode, Polocke, ir kiekviena jų pretendavo į savo prestižą, nepriklausomą nuo Kijevo.

2.2 Menas ir tapyba

Senoji rusų dailė – tapyba, skulptūra, muzika – taip pat patyrė apčiuopiamų pokyčių priėmus krikščionybę. Pagoniškoji Rusija žinojo visas šias meno rūšis, bet grynai pagoniška, liaudiška išraiška. Senovės medžio drožėjai, akmens pjaustytojai kūrė medines ir akmenines pagonių dievų ir dvasių skulptūras. Dailininkai tapė pagoniškų šventyklų sienas, darė stebuklingų kaukių eskizus, kuriuos tuomet gamino amatininkai; muzikantai, grodami styginiais ir mediniais pučiamaisiais instrumentais, linksmino genčių vadus ir linksmino paprastus žmones.

Krikščionių bažnyčia į šias meno rūšis įnešė visiškai kitokį turinį. Bažnytinis menas pavaldus aukščiausiam tikslui – giedoti krikščionių Dievą, apaštalų, šventųjų, bažnyčios vadovų žygdarbius. Jei pagoniškame mene „kūnas“ triumfavo prieš „dvasią“ ir tvirtino viską, kas žemiška, įasmenindama gamtą, tai bažnytinis menas giedojo „dvasios“ pergalę prieš kūną, tvirtino didelius žygdarbius. žmogaus siela už krikščionybės moralinius principus. Asketiškumas ir griežtumas tapyboje (ikonų tapyba, mozaika, freska), didingumas, graikų bažnytinių maldų ir giesmių „dieviškumas“, pati šventykla, kuri tampa maldingo žmonių bendravimo vieta – visa tai buvo būdinga Bizantijos menui.

Taigi Bizantijos menas, perkeltas į Rusijos žemę, susidūrė su pagoniška Rytų slavų pasaulėžiūra, su jų gamtos, saulės, pavasario, šviesos kultu, su jų visiškai žemiškomis idėjomis apie gėrį ir blogį, apie nuodėmes ir dorybes. . Nuo pat pirmųjų metų Bizantijos bažnyčios menas Rusijoje patyrė visą rusų liaudies kultūros ir liaudies estetinių idėjų galią.

Tas pats nutiko ir su tapyba. Jau XI a. griežta asketiška Bizantijos ikonų tapybos maniera po rusų menininkų teptuku virto artimais gamtai portretais, nors rusiškos ikonos turėjo visus įprasto ikonų tapybos veido bruožus. Plačiai paplitusi ikonų tapyba, freskų tapyba buvo būdinga Kijevui, Černigovui, Rostovui, Suzdaliui, Novgorodui, Jaroslavliui. Meistrai šventyklų interjerus puošė mozaikomis ir freskomis. Kijevo Šv.Sofijos katedroje mozaikos technika padarytas po kupolu Kristaus Pantokratoriaus (Visagalio) ir Dievo Motinos – apaštalų atvaizdas. Katedros mozaika turi 130 atspalvių.

Kai kurios freskos skirtos pasaulietinei temai: du grupiniai Jaroslavo Išmintingojo šeimos portretai, medžioklės scenos, akrobatų, muzikantų atvaizdai.

Kiekvienoje bažnyčioje buvo ikonos. Žymiausia iš to laikmečio ikonų – Vladimiro Dievo Motina, sukurta XII amžiaus pradžioje.

Kartu su monumentalia tapyba ir ikonų tapyba aukštasis menas pasiekė knygų miniatiūrų meistrus.

Per daugelį amžių Rusijoje vystėsi ir tobulėjo medžio drožybos, o vėliau ir akmens drožybos menas. Medinės raižytos dekoracijos apskritai tapo būdingu miestiečių ir valstiečių būstų, medinių šventyklų bruožu.

Balto akmens drožyba rūmų ir katedrų dekoracijose tapo nuostabiu senovės Rusijos meno bruožu apskritai.

Indai ir indai garsėjo dailiais raižiniais. Drožėjų mene labiausiai pasireiškė rusų liaudies tradicijos, rusų idėjos apie grožį ir grakštumą.

Tuo pat metu intensyviai vystėsi meniniai amatai. Elegantiškus papuošalus, tikrus šedevrus kūrė senovės Rusijos juvelyrai – aukso ir sidabro amatininkai. Gamino papuošalus, puošė auksu, sidabru, emaliu, brangakmenių indus, indus, ginklus, ikonas, knygas.

Neatsiejama Rusijos meno dalis buvo muzikinis, dainavimo menas. „Igorio kampanijos pasakoje“ minimas legendinis pasakotojas dainininkas Bojanas, kuris „užkišo“ pirštus ant gyvų stygų ir jie „suteikė šlovę patiems princams“.

2.3 Kijevo Rusios gyvenimas ir amatų raida

Žmonių kultūra neatsiejamai susijusi su jų gyvenimo būdu, kasdienybe, kaip ir žmonių gyvenimo būdas, nulemtas šalies ūkio išsivystymo lygio, yra glaudžiai susijęs su kultūros procesais. Senovės Rusijos žmonės gyveno tiek savo laikui dideliuose miestuose, kuriuose buvo dešimtys tūkstančių žmonių, ir kaimuose su keliasdešimt namų ūkių ir kaimų, kuriuose buvo sugrupuoti du ar trys namų ūkiai.

Visi amžininkų liudijimai rodo, kad Kijevas buvo didelis ir turtingas miestas. Čia auksiniais kupolais kupolais spindėjo šventyklos, malone stebino kunigaikščių ir iškilių bojarų rūmai, čia ant kalno buvo įsikūrę turtingų pirklių, kitų iškilių piliečių, dvasininkų namai. Namai buvo dekoruoti kilimais, brangiais graikiškais audiniais. Iš čia ateidavo kunigaikštysčių, miestų, kaimų administracija, čia buvo teisiama, čia buvo atnešamos duoklės ir mokesčiai. Puotos dažnai būdavo rengiamos erdviuose groteliuose, moterys prie stalo sėsdavo lygiomis teisėmis su vyrais. Mėgstamiausia turtingų žmonių pramoga buvo sakalininkystė, vanagas, šunų medžioklė. Paprastiems žmonėms buvo rengiamos lenktynės, turnyrai, įvairūs žaidimai.

Jo gyvenimas, pilnas darbų, rūpesčių, tekėjo kaimuose ir kaimuose, kapotose trobose, pusvandenėse su krosnelėmis-šildytuvais kampe. Ten žmonės atkakliai kovojo už būvį, arė naujas žemes, augino galvijus, bitininkus, medžiojo, gynėsi nuo „pratrūkusių“ žmonių, o pietuose – nuo ​​klajoklių, vėl ir vėl atstatydavo priešų degintus būstus. Ilgais žiemos vakarais, deglo šviesoje, moterys sukdavosi. Vyrai gėrė svaiginančius gėrimus, medų, prisiminė praėjusias dienas, kūrė ir dainavo dainas, klausėsi epų pasakotojų.

Kartu su žemės ūkiu vystėsi amatai. Senieji Rusijos amatininkai įvaldė sudėtingiausią metalo apdirbimo techniką. Kalviai gamino kastuvus, kirvius, pjautuvus, peilius, žuvies kabliukus, keptuves, kompleksines spynas ir kt.

Sėkmingai vystėsi ginklų gamyba: buvo gaminami kardai ir kovos kirviai, šalmai, skydai, strėlių antgaliai ir ietis. Rusų meistrai iš susipynusių geležinių žiedų gamino grandininius paštus. Šis įgūdis atkeliavo iš Rytų, Europoje jie nemokėjo austi grandininio pašto.

Taip pat vystėsi kiti amatai: keramika, dailidė, odininkystė, batsiuvyste, siuvėjai, kurie savo ruožtu buvo skirstomi į daugybę specialybių. Iš viso Kijevo Rusijoje mokslininkai suskaičiuoja iki 70 amatų specialybių.

Išvada

Apskritai senoji Kijevo laikotarpio Rusijos civilizacija savo tipologiniais bruožais mažai skyrėsi nuo ankstyvųjų Vakarų Europos feodalinių civilizacijų. Juos suartino vyraujančios materialinės gamybos technologijos, urbanistinis kultūros pobūdis, daugelio vertybinių orientacijų vienodumas. Rusijos krikščionybės ortodoksiškumas ir glaudūs ekonominiai, politiniai, kultūriniai ryšiai su Bizantija nulėmė Senovės Rusijos civilizacijos stilistinę specifiką. Pirmaisiais amžiais Kijevo Rusiją daugeliu kultūrinių, vertybinių bruožų galima laikyti Bizantijos kultūros „vaikiška“ zona, nors daugelyje visuomenės organizavimo ir gyvenimo formų ji buvo artimesnė vidurio Europa, todėl Rusijos civilizacija jau pirmajame savo formavimosi etape susintetino europietiškos, helenistinės kultūros ir bizantiškosios mistikos bruožus.

Kijevo laikotarpiu sukurtos kultūros tradicijos buvo toliau plėtojamos susiskaldymo eroje, tačiau daugelis jų negalėjo išgyventi mongolų invazijos metu.

Daugeliu atvejų galima spręsti apie Senovės Rusijos kultūrą architektūros paminklai. AT ikikrikščioniškoji Rusija buvo nuostabių medinių pastatų, įskaitant bažnyčias, bet atėjus krikščionybei, akmuo statybos (iš pradžių vadovaujant Bizantijos meistrams). Bizantijos šventykla su kryžiumi tapo pagrindine Rusijos architektūros forma. Vienas pirmųjų tokių pastatų buvo Mergelės Ėmimo į dangų bažnyčia netoli Kijevo (989-996). Jis turėjo 25 galvas ir užėmė 900 m 2, jo išlaikymui buvo skirta dešimtinė nuo kunigaikščio pajamų. Ją sunaikino Batu 1240 m. Didinga 13 kupolų katedra Kijevas Sofija buvo pastatytas vadovaujant Jaroslavui Išmintingajam. Katedros pavadinimas, toks pat kaip ir Konstantinopolis, liudijo Kijevo pretenzijas į lygybę su Konstantinopoliu, Rusijos su Bizantija. Išliko sienų ir grindų mozaikos, freskos, vaizduojančios ne tik religines, bet ir kasdienes scenas – bufonų šokius, meškų medžioklę, taip pat Jaroslavų ir kitų kunigaikščių šeimas. Tačiau pačioje simbolika Rusijos stačiatikių bažnyčia nuo pat pradžių griežtai laikėsi klasikinių Bizantijos kanonų. Rusijoje dar prieš tai buvo statomos kupolinės bažnyčios, o dabar kupolinę erdvę užėmė Visagalis, tarsi karaliaujantis pasaulyje. Apsidėje (apvalioje altoriaus dalyje) meldėsi Dievo Motina. Ant skliautų, stulpų ir sienų sudėtinga hierarchine tvarka buvo vaizduojami arkangelai – Kristaus kariuomenė, vėliau – pranašai, bažnyčios tėvai, kankiniai, Naujojo Testamento scenos.

30-aisiais. XI amžiuje, akmuo Auksiniai vartai su Apreiškimo vartų bažnyčia. Šventosios Sofijos katedra buvo pastatyta (1045-1050 m.) taip pat Naugarduke. Jame jau ryškūs Rusijos šiaurinės architektūros bruožai, ji griežtesnė, galingesnė už kalkakmenio sienas. Katedros buvo statomos Polocke, Černigove ir net Tmutarakane, pačiame Kijevo Rusios pietuose, mieste, tais laikais taip toli, kad net atrodė gana pasakiškai. Rusijos miestų kasinėjimuose buvo galima rasti X-XI amžių civilinės statybos pėdsakų, gana tvirtų.

Regione buvo sukurti išskirtiniai senovės rusų kultūros kūriniai literatūra. Žinoma, aukščiausi jos pasiekimai yra metraščiai. Seniausias iš jų yra Pasaka apie praėjusius metus“, kurio autorystė priskiriama Nestorui. Jis buvo saugomas tik ranka rašytomis kopijomis - 1377 m. kolekcijoje pavadinimu Laurentiano rankraštis(pagal raštininko vienuolio vardą), kur buvo priskirti vėlesni įvykiai, pridėti Vladimiro Monomacho mokymai ir Suzdalio kronika (iki 1305 m.), taip pat 2005 m. Ipatijevo rankraštis XV amžiaus pradžia. Nestorui priskiriama pirmųjų „Gyvenimų“ – Boriso ir Glebo, taip pat urvų Teodosijaus – autorystė. Ryškus iškilmingos iškalbos pavyzdys yra " Žodis apie įstatymą ir malonę» XI a. Taip pat yra ankstyvųjų krikščionių bažnyčios tėvų – Jono Chrizostomo, Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Nysiečio – vertimų. Viduramžių Europoje garsėjusi Kozmos Indikoplovo „Krikščioniška topografija“ sulaukė didelio populiarumo. Vertėjai, kaip taisyklė, duodavo savo įvykių interpretaciją, pridėdami daug savo, todėl vertimas tapo savarankišku žanru.

Knygų kūrimas buvo pats menas, sudėtingas ir atsakingas. Net po to, kai Rusijoje pasirodė spaustuvės, jie ilgą laiką rašė ant pergamento, pagaminto iš veršio odos. Tam buvo naudojamos žąsų plunksnos, pamirkytos rašalu arba cinaberu. Darbo sudėtingumas ir didelės sąnaudos privertė taupyti rašymą: žodžiai nebuvo atskirti, dažniausiai vartojami žodžiai buvo trumpinami prie „pavadinimų“. Iškilminga, griežta rašysena buvo vadinama XI-XIII a įgaliotas. Nepaisant to, knygų puslapiai buvo puošti meniškomis miniatiūromis, įmantriai išrašytos didžiosios raidės. Įrišimas-atlyginimas buvo medinis ir aptrauktas reljefine oda, dažnai puoštas auksu ar sidabru, brangakmeniais, emaliu. Garsiausios Ostromiro evangelija XI a. ir Mstislavo evangelija XII amžius.

Tiek bažnytinėje pamaldoje, tiek kasdieniame gyvenime priklausė svarbiausia vieta muzika. Jau pirmosiose ranka rašytose knygose buvo pamaldų dainos, iš pradžių buvo kviečiami graikų ir bulgarų bažnytinio giedojimo meistrai. Giesmės buvo kuriamos ir savo šventųjų garbei. Ankstyviausias iš jų yra kontakion(iškilminga giesmė) nekaltai nužudytų Boriso ir Glebo atminimui. Bažnytinis giedojimas ilgą laiką buvo monofoninis, kaip ir Europoje.

nebuvo pamiršta ir liaudies muzika. Jie dainavo ir šoko ne tik paprasti žmonės bet ir žinoti. Profesionalūs muzikantai taip pat pasirodė kunigaikščių dvaruose. Ypatingas liaudies, „juoko“ kultūros reiškinys Rusijoje buvo bufas, jungiantis muzikantus, dainininkus, šokėjus, akrobatus, žonglierius, magai, juokdarius, samdinius. „Praėjusių metų pasaka“ kalba apie buffonus, grojusius arfa, purkštukais, tamburinais, ragais, trimitais, ragais, vamzdžiais, stygomis, dūdmaišiais. Iškilminguose renginiuose skambėjo fanfaros. Žmonės mėgo kolektyvinius žaidimus, rengiamus namų ir žemės ūkio šventėms.

Meninės kultūros kūrinius kūrė ir meistrai amatai. Kijevo Rusioje buvo plėtojama metalo apdirbimas, keramika ir juvelyriniai dirbiniai. Rusijos juvelyrų gaminiai buvo labai paklausūs. Jie buvo pagaminti pagal techniką grūdai- lituotas daugelio rutulių raštas, filigranas- brėžiniai iš plonos vielos, sukurti aukštos kvalifikacijos emalio.

Kijevo Rusios žlugimas

Du su puse šimtmečio taikaus, kūrybingo gyvenimo pakeitė nesantaikos ir pilietinės nesantaikos, prasidėjusios iš karto po Vladimiro Monomacho mirties 1125 m. 1132 m. visos Rusijos kunigaikštystės paliko Kijevą. feodalinis susiskaldymas. Pradėjo atsiskirti Rusijos miestai, kurie dabar dažniausiai priskiriami Aukso žiedui – Vladimiras, Suzdalis, Rostovas Didysis. Andrejus Bogolyubskis(1111–1174), Jurijaus Dolgorukio sūnus, paskelbęs Vladimirą Rostovo-Suzdalio kunigaikštystės sostine, iš Kijevo perkėlė ten pagrindinę šventovę – bizantiškąją Dievo Motinos ikoną, kuri buvo stačiatikių Rusijos simbolis. Jis netgi pervadino šią piktogramą į Vladimirskaja Dievo Motina . Buvo pastatytas Vladimire ir šventykloje Mergelės užmigimas. Net su šventyklos pavadinimais ir ikonomis Vladimiras priešinosi Kijevui ir Novgorodui su Sofijos šventyklomis.

1169 m. Andrejaus Bogolyubskio kariuomenė užėmė Kijevą ir jį apiplėšė. „Ir visa Rusijos žemė buvo sudraskyta“, - rašoma viename iš kronikų, kur nevaržomas kunigaikštysčių dauginimasis su neišvengiama nesantaiga buvo vadinamas „Rusijos žemės mirtimi“. Totorių-mongolų įsibrovėliai tuo nepasinaudojo. „Dėl mūsų nuodėmių atėjo nežinomos, bedieviškos tautos, ir niekas nežino, kas jos yra, iš kur kilę, kokia jų kalba“, – apraudama Tverės kronikoje. Netgi invazija nesubūrė nuo laisvės apsvaigusių kunigaikštysčių (tuo metu jų buvo apie 50), kurių kiekviena tikėjosi likti nuošalyje, kai kurios net susitarė su įsibrovėliais kovoje dėl valdžios. Pats Andrius buvo nužudytas. Tiesa, nesantaikos pradžioje dar buvo bandoma juos sustabdyti. 1147 metais kunigaikštis Jurijus Dolgoruky(XI a. pabaiga – 1157 m.) tiksliai viduryje buvo įkurta Suzdalio kunigaikštystė naujas miestas - Maskva. Tačiau netrukus jai pavyko tapti nauju Rusijos žemių telkimo centru.

Pamokos santrauka apie MHC 10 klasėje

"Kijevo Rusios meninė kultūra"

Pamokos tikslas:

Švietimas:

Supažindinti studentus su Kijevo Rusios kultūros paminklais.

Suformuoti sampratą apie Bizantijos įtaką Senovės Rusijos kultūrai, kūrybingam rusų kultūros tradicijų apdorojimui ir savitumui.

Supažindinti mokinius su kryžmine kupolo šventyklų statybos sistema, pagrindiniais architektūros elementais, tapybos sistema.

Apibūdinkite išsivystymo lygį vaizdiniai menai ir meno amatai Rusijoje.

Švietimas:

Formuoti senosios rusų kultūros suvokimą kaip neatsiejamą nacionalinės rusų kultūros dalį.

Didinti susidomėjimą Rusijos istorijos ir liaudies meno studijomis.

Kuriama:

Mokėti nustatyti architektūros paminklų meninius nuopelnus.

Gebėti apibūdinti ir analizuoti naujus meno paminklus.

Gebėti išreikšti savo požiūrį į kultūros ir meno paminklus.

Mokymo metodai:

Ekspozicijos metodas.

Senovės Rusijos architektūros paminklų palyginimo ir palyginimo metodas.

Metodas istorinė analizė nagrinėjamus reiškinius.

Pamokos tipas:

Pamoka-tyrimas, kuris prisideda prie susidomėjimo žadinimo, ugdo potraukį mokytis naujų dalykų, įtraukia mokinius į kūrybinį procesą.

Pamokos struktūra:

1. Klasės organizavimas.

   Bazinių žinių aktualizavimas tema „Bizantijos menas“.

   Pamokos tema „Kijevo Rusios meninė kultūra“ turinys.

   Apibendrinimas ir išvados.

   Įvertinimas.

   Namų darbai.

Įranga ir medžiagos:

epigrafas

reprodukcijos, vaizduojančios Kijevo Rusios kultūros paminklus.

Terminų žodynas: kryžminė šventykla, nava, apsidė, kupolas, būgnas, burė, altorius, atrama, chorai, cokolis, freska, mozaika, smaltas, Pantokrator, Oranta.

Datos:988, 1037, 1052.

Asmenys:Vladimiras Raudonasis Saulė, Jaroslavas Išmintingasis.

Kultūros ir meno paminklai: Sofijos Kijevo katedra, Sofijos Konstantinopolio katedra, Auksiniai vartai, Vladimiro Dievo Motinos ikona.

Epigrafai: Laikydami to istoriją... Kijevo Rusė,

Mes renkame tikrąjį tikėjimą... nuolaužas

Jau vienuoliktas amžius ... nešame kryžių

Neduok Dieve, padėk ... Ortodoksų palikuonys ...

Pamokos turinys

aš. Klasės organizavimas.

(Skamba muzikinis fragmentas iš V. Kiktos „Šv. Sofijos Kijevo freskos“)

1 SKAIDRĖ

Mokytojo įvadas.

Mokytojas: 1037 m. metraštininkas užrašė: „Padėk Jaroslavą didįjį miestą, jis turi auksinius vartus: pastatyk Šv. Sofijos bažnyčią...“. Iš tiesų, Jaroslavas pastatė naujus mūrinius pagrindinius miesto vartus ir pavadino juos auksiniais. Virš Auksinių vartų Jaroslavas pastatė Apreiškimo bažnyčią. Jis pastatė pagrindinę miesto katedrą Hagia Sophia, kurią papuošė auksu, sidabru ir ikonomis. Sakyk, kokį miestą princas atstatė? (KYIV). Kaip manai, apie ką šiandien kalbėsime klasėje? (Kijevo RUSIJOS MENINĖ KULTŪRA)

2 SKAIDRĖ

Įvadinis pokalbis su mokiniais.

„Kultūros“ sąvoka apima viską, kas tūkstančius metų buvo sukurta žmonių protu, talentu ir rankomis. Kultūros istorijos paminklai yra materialus šimtametės žmonijos raidos patirties įrodymas. Jie, kaip akcentas, atspindi visuomenės gamybinių jėgų ir meninės kultūros raidą. Senovės Rusijos kultūroje galima išskirti kelis etapus.

Rašymas sąsiuvinyje :

Rytų slavų kultūra yra pagonybės tradicija.

Kijevo Rusios kultūra yra Rytų slavų ir Bizantijos krikščioniškosios kultūros laimėjimų sintezė.

Suskaidymo laikotarpio kultūra – Kijevo Rusios kultūros pagrindu kuriamos vietinės mokyklos.

Mokytojas. Interviu su studentais tema:

Kaip gimė rusų kultūra? Ar pagoniškos dvasinės tradicijos turės įtakos kultūros raidai priėmus krikščionybę?

Kas turėjo įtakos jo vystymuisi?

Kaip krikščionybė paveikė kultūros raidą? – šie klausimai bus mūsų dėmesio centre.

Atsakymai. Rusijos kultūra vystėsi kaip visų Rytų slavų kultūra, išlaikant pagoniškas tradicijas. Rusija buvo atvira įtakoms. Tai buvo Bizantija, kuri iš pradžių buvo vystymosi objektas, tada norma ir pavyzdys, o vėliau kūrybiškai perdaryta. Taigi jos kultūra buvo sintetinė, tai yra sugėrusi įvairias kultūros kryptis, išlikdama originali, išlaikiusi tautinius bruožus.

Tačiau prieš pradėdami savo žavią kelionę per Kijevo Rusiją, apibūdinkime svarbiausius senovės Rusijos meno bruožus.

(Anonimiškumas, net tais atvejais, kai autorius įrašė savo vardą rankraštyje ar ant šventyklos sienos, jis nesiekė išreikšti savojo „aš“)

2. kanoniškumas .

(Menas reiškėsi tradiciškai kartojamais siužetais, vaizdais, meninio apibendrinimo priemonėmis. Kiekvienas iš menų turėjo savo kanoninių taisyklių rinkinį.)

3. Simbolizmas .

(Ryškiausias senovės rusų dailės ypatingos meninės kalbos bruožas. Simbolių (ženklų) pagalba meistrai atskleidė dangiškosios dvasinės tikrovės vaizdinius, kurie slepiami nuo žemėje gyvenančių žmonių žvilgsnių).

Per kelias pamokas kalbėsime su jumis apie viduramžių Rusijos meninę kultūrą. Jos gyvavimo laikotarpis apima daugiau nei aštuonis šimtmečius. Jo atgalinis skaičiavimas prasideda nuo IX amžiaus vidurio ir baigiasi XVII–XVIII amžių sandūroje. Rusijos kultūros šaknys siekia tolimuosius pagonybės laikus. Ji paveldėjo iš senovės slavųpagrindiniai kalbos principai, turtinga mitologija, menas iš medžio drožti įvairiausias keistas figūras ir namų apyvokos daiktus, iškirsti trobesius ir statyti bokštus.

II. Pagrindinių žinių atnaujinimas tema „Bizantija“

SKAIDRĖ4.

Mokytojas. Bizantija turėjo didžiulę įtaką rusų kultūros raidai. Rusija priima krikščionybę jos ortodoksų versija. Kada tai nutiko? Kaip tai buvo?

Atsakymai. 988 metais. Pasakojimas apie Vladimiro ambasadą visoms šalims. Tik Bizantijoje ambasadoriai „jautė save danguje“.

Mokytojas. Kaip vyko krikščionybės priėmimas Rusijoje? Ar pagonys slavai jį ramiai priėmė? Kada ir kur galima būtų stebėti tokią sceną: „Jie įėjo į vandenį ir stovėjo ten, vieni iki kaklo, kiti iki krūtinės,... vieni laikė kūdikius, o jau suaugusieji klajojo... ir ten susirinko žmonės. be numerio“. Išliko dar vienas posakis: „Putyatą jis pakrikštijo ugnimi, o Dobryną – kardu“.

Formuojantis ir plėtojant senovės rusų meną, suvaidino didžiulį vaidmenįĮvaikinimas Krikščionybė iš Bizantijos 988 m . Pakrikštyta Rusija kartu su religija paveldėjo turtingas meno tradicijas: akmeninę architektūrą,kryžiaus kupolo bažnyčios tipas , mozaikos ir freskų kompozicijos architektūrinių struktūrų erdvėse, griežtaikonografijos taisyklės (kanonas), nuostabus giesmės kurie lyginami su angelišku giedojimu. Pirmieji rusų mokytojai buvo graikai. Bet tai nereiškiasenovės rusų kultūra aklai mėgdžiojo Bizantiją, jiatnešė kažkas savo , iš pradžių rusiška. Pavyzdžiui, architektai į užjūrio stilių įnešė nacionalinės architektūros bruožų, kilusių iš Rusijos medinės architektūros, kuri pasižymi didingu paprastumu ir elegantišku bažnyčių dekoratyvumu.

Senosios Rusijos valstybė su centru Kijeve pasiekė viršūnę valdantJaroslavas Išmintingasis (978-1054). Prasidėjo didelio masto statybos, ypač Kijeve. Garsiausias pastatas, kuriuo tapoSofijos soboras (1037).

5 SKAIDRĖ

Jūsų klasėje buvo duproblemines grupes kurie stengsis vaizdingai pateikti medžiagą apie Sofijos soborą Kijeve ir Naugarduke. Ir kartu bandysime kurti„Gyvas laikraštis“ kurios medžiaga leis sužinoti įdomių intriguojančių faktų nagrinėjama tema. Mūsų pamokos metu užpildykite palyginimo korteles – dviejų nuostabių katedrų charakteristikas (mokiniams įteikiamos kortelės)

KORTELĖS – PRIEDAS №1

Pirmoji probleminė grupė kalba apie Hagia Sophia Kijeve

6 SKAIDRĖ

Didžiulė penkių navų kryžiaus kupolinė bažnyčia su 5 altorių apsidėmis ir 13 kupolų, iš trijų pusių padengta plačiomis galerijomis, vakarinės pusės kampuose iškyla du laiptų bokštai, vedantys į chorus. Bendras katedros plotas apie 1300 m2, aukštis iki pagrindinio kupolo viršaus 28,6 m, bendras ilgis 41,7 m, plotis 54,6 m. Sienos buvo elegantiškai išklotos iš cokolio (plokščių raudonų plytų) technikoje su įduba, įterpta į neapdorotą akmenį. Mūras buvo tvirtinamas zemyanka - kalkių, smėlio ir susmulkintų plytų tirpalu. Katedroje vyko pamaldos, buvo klausomi pamokslai, į sostą buvo įkeliami kunigaikščiai. Šventyklos apšvietimas buvo atliktas dėl trylikos kupolų būgnuose išpjautų ilgų į plyšį panašių langų. Vėliau katedra buvo kruopščiai pertvarkyta.

7 SKAIDRĖ

Ypatingą meninę vertę turi Šventosios Sofijos Kijevo mozaika. Ji žavisi savo didingumu. Mozaika užima 260 m2. Anot kanono, centriniame kupole yra Kristaus Pantokratoriaus (Visagalio) mozaika, o aplink – keturių arkangelų figūros. Šiuo metu vienas iš jų yra mozaikinis, o kitas tris vietoje dingusių nutapė dailininkas M.A. Vrubelis su aliejiniais dažais.

8 SKAIDRĖ

Centrinėje apsidėje yra mozaikinis Dievo Motinos Orantos (meldžiančiosios) atvaizdas su plačiai iškeltomis rankomis. Dievo Motina pasipuošusi šventiniais mėlynai auksiniais drabužiais, jos rankų mostas suvokiamas ne tik kaip maldos įvaizdis, bet ir pakrikštytųjų užtarimo, miesto ir valstybės apsaugos personifikacija. Žmonės Dievo Motiną Oranta vadino Nesunaikinama siena ir tikėjo, kad tol, kol Oranta bus nepažeista, Kijevas, „Rusijos miestų motina“, stovės. Taip pat šventykloje galima pamatyti mozaikinį kūrinį „Apreiškimas. Marija“, „Apreiškimas. arkangelas Gabrielius“

9 SKAIDRĖ

Sofijos Kijevietės freskos stebina atlikimo technikos tobulumu. Iš sienų skliautų, kupolų, laiptų didingai ir iškilmingai žvelgia apaštalų, arkangelų, evangelistų ir šventųjų karių atvaizdai. Freskos užima 3000m2 plotą. Labai įdomi tarp jų yra grupė kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo šeimos portretas išsidėsčiusi ant trijų centrinės navos vakarinės dalies sienų. Anksčiau jame buvo vaizduojamas Didysis kunigaikštis su žmona, sūnumis ir dukromis, perduodantis Šv. Sofijos katedros maketą Jėzui Kristui, sėdinčiam soste centre. Šiuo metu išlikęs tik kunigaikščių dukterų, nuolankiai vaikštančių su žvakėmis rankose, vaizdas. Ant Hagia Sophia sienų galima stebėti freskas „Nusileidimas į pragarą“, „Arkangelas“, „Teisiosios Elžbietos susitikimas su Švenčiausiąja Dievo Motina“. Taip pat katedroje yra freskų su scenomis iš kunigaikščių kasdienio gyvenimo: triukšmingos puotos, šokiai, medžioklė, muštynės, meškų kibimas, cirko pasirodymai, kuriuose dalyvauja bufonai, akrobatai, mamytės.

10 SKAIDRĖ Freska „Buffoons“.

Monumentalumas, lakoniškumas, didingumas, atvaizdo charakterio bendrumas pastebimas ankstyvosiose XI-XII amžiaus ikonose. Juos kūrę amatininkai buvo vietiniai Bizantijos gyventojai, iš kurių patirties sėmėsi rusų amatininkai.

11 SKAIDRĖ XII amžiaus ikonos „Gelbėtojas ne rankomis“ ir „Aukso plaukų angelas“ yra pagamintos pagal Kijevo Rusios tradicijas. Jie turi mažiau asketiško griežtumo, santūrumo, kuris buvo būdingas Bizantijos ikonoms.

Mokytojas:

Siūlau pradėti„Gyvo laikraščio“ dizainas Įdomūs faktai apie Sofiją Kijevietę (studentai perskaito savo atradimus ir prideda prie laikraščio)

Mokytojas: Veliky Novgorod buvo antras pagal svarbą Kijevo Rusios miestas, didžiojo kunigaikščio sosto įpėdinių rezidencija.Novgorodo menas nuo to momento, kai tu gimeisuderinta su griežta ir iškilminga Rusijos Šiaurės išvaizda ir turėjo savitą tapatybę. Charakterio bruožai Naugarduko architektūrą sudarė mišrus vietinio akmens mūras ir cokoliai, vieno ir penkių kupolų svogūnų ir šalmo formos kupolai, dekoratyvinė būgnų puošyba, interjerų didybė ir puošnumas.

Antroji probleminė grupė pristato pranešimą apie Sofijos soborą Novgorodo mieste.

12 SKAIDRĖ

Sofijos katedra Naugarduke buvo pastatyta, kaip žinote, 1045-50 m. Sofijos katedros statybai buvo skirta mažiausiai 10 tūkstančių kubinių metrų akmens ir plytų. Tuo pačiu metu pagrindinė sienų masė yra iš vietinės kilmės akmenų. Skliautams dengti naudota plyta.

13 SKAIDRĖ Sofijos aukštis nuo grindų lygio iki kryžiaus ant centrinio kupolo – 36,7 m, plotis – 39,3 m, ilgis – 34,5 m. Nelygūs sienų paviršiai, perpjauti langais siaurų plyšių pavidalu be rėmo, buvo suvokiami kaip vientisa, nepralaidi akmens masė. XII amžiuje šventyklos sienos buvo nubalintos, o tai suteikė pastatui vientisumo, masyvumo ir tvirtumo. Katedros išvaizda išsiskyrė paprastumu, griežtumu ir formų asimetrija.

14 SKAIDRĖ Novgorodo Sofijoje išliko labai mažai freskų. Virš vakarinio įėjimo į katedrą yra 70 m2 freska, daryta 1528 m. Ant sienos su dažais pavaizduotas Abraomo pokalbis su trimis angelais, apačioje Sofija – Dievo Išmintis ir Ne rankų darbo Gelbėtojo atvaizdas, o šonuose – du arkangelai. Originalus paveikslas išliko tik centrinėje dalyje. 1890-aisiais freska buvo restauruota.

15 SKAIDRĖ Centriniame šventyklos kupole buvo unikali freska „Kristus Pantokrator“. Jis buvo sunaikintas 1941 m. (istorinė santrauka iš „Live Newspaper“).

Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo ikona iš Hagia Sophia buvo įspūdinga savo dydžiu – 236 x 150 cm. ir elegantišką sidabrinį atlyginimą. Apaštalai vaizduojami visiškai suaugę, su savo atributika (Paulius su knyga, Petras – su rojaus raktais, ritiniu ir lazda – galios simboliu).

(Studentai ir toliau pildo tiesioginio laikraščio stulpelius įdomia medžiaga) 16 SKAIDRĖ

Mokytojas: Išklausęs labai talpios informacijos apie Sofijos soborą Kijeve ir Naugarduke, prašau pasiruošti dviejų senovės Rusijos meno paminklų būdingų kortelių lyginamajai analizei. Ką jie turi bendro? Kuo jie labai skiriasi vienas nuo kito?

(Studentai daro išvadas pagal užpildytas korteles)

PRIEDAS №1

Pamokos pabaigoje noriu visų paklausti, ką naujo sužinojote šiandien, kokia informacija jus sužavėjo, ar norėtumėte aplankyti Kijevą ir Novgorodą, kad pamatytumėte šias šventoves ir pan.

(Pamokos pabaigoje fragmentai iš V. Kiktos „Šv. Sofijos Kijevietės freskos“. Mokiniai skaitė eilėraštį „Kijevo Rusija“)

Dar kartą meldžiuosi už tave
Šventoji Kijevo Rusija.
Man nėra saldesnės žemės,
Nei mano gimtoji pusė,
Kur prie Dniepro, kaip vešlus sodas,
Yra galingas Kijevas-Gradas.
Kur žaluma triukšmingai linksminasi,
Žaidimas su vėju Kur linksmintis
Vaikai basi, o daina teka prie Dniepro.
Ant Lavros kupolų aukso,
Norėdami susilieti su varpo skambesiu,
Ir pagaliau nusileisk
Po šventykla yra baldakimas, kuriame dedamos žvakės,
Ir senosios rusų kalbos šnabždesys
Iš burnos netyčia skrenda
Ir smilkytuvo dūmai kyla
Tie žodžiai yra maldos debesys.
Išgirsk juos, visagali Dieve!
O, šventoji Rusija! Taigi visada
Tu spindi kaip ryški žvaigždė
Ir šlovino stačiatikybę,
Įdėta daug darbo
Žmonių viltys ir viltys,
Šventos maldos ir kančia.
Žuvo daug žmonių

Už tavo šlovę ir laisvę.
Ir, pagalvojau, šimtus metų
Tavo didybė ir aušra...
O Rus! - Prašau jūsų su priekaištu,
Kodėl tave palaužė nesantaika?!
Kodėl princas sako princui
Ką valanda mums liepia išsiskirti?!
Ir prieš stiprią jėgą -
Prie priešo kojų. Kur šlovė
Kad priešai yra akla armija
Ar tai privertė tave drebėti?
Buvę bailiai tapo drąsūs,
Jau paruošti lankai, strėlės,
Kad sudaužytų jų širdis
Atimti tėvą iš vaikų,
Ir sūnus, kad motina netenka,
Kad žemė būtų prisotinta krauju.
Nekaltas kraujas... Kaip suprasti
Ar tavo nuosmukis iki galo?
Kas tai? Kūrėjo amatas,
Arba mūsų protėvių klaida?
Bet visa tai jau praeityje. Išgerk taurę.
Jūs neprašote atsakymo
Kodėl aš vėl meldžiuosi naktį
Vaškinės žvakės šviesoje
Kažkas, ko seniai nebuvo.
Geriau užgesinkite savo širdyje
Liūdesys dėl Kijevo Rusios.

PRIEDAS №1

Kortelė – Sofijos soboro Kijeve ir Novgorodo ypatybės

Kijevo Rusė.

Kijevas

Kijevo Rusė.

Novgorodas

Priklausymas architektūros tipui (tūrinės struktūros, kraštovaizdis, urbanistika)

Tūrinės struktūros

Tūrinės struktūros

šventyklos tipas

penkių navų bažnyčia su kryžminiu kupolu su 5 altorių apsidėmis

Penkių navų bažnyčia su skersiniu kupolu

Kupolų skaičius ir forma

13 galvų, svogūno formos

Penkiagalvė, šalmo formos

Katedros aukštis

Aukštis iki pagrindinio kupolo viršaus 28,6 m

Sofijos aukštis nuo grindų lygio iki kryžiaus centriniame kupole yra 36,7 m.,

Katedros ilgis

bendras ilgis - 41,7 m

ilgis 34,5 m

Katedros plotis

plotis - 54m

plotis - 39,3 m

Meninės priemonės ir technikos architektūriniam įvaizdžiui sukurti (simetrija, proporcijos, chiaroscuro, spalvų modeliavimas, pagrindą sudariusi medžiaga ir kt.)

Didelės apimties, grandiozinė konstrukcija Sienos elegantiškai išklotos iš cokolio, o šalia jo įterptas įdubęs akmuo. Mūras buvo tvirtinamas zemyanka - kalkių, smėlio ir susmulkintų plytų tirpalu. Šventyklos apšvietimas buvo atliktas dėl trylikos kupolų būgnuose išpjautų ilgų į plyšį panašių langų. Skyrių išdėstyme yra asimetrija. Vėliau katedra buvo kruopščiai pertvarkyta.

Katedros išvaizda išsiskyrė paprastumu, griežtumu ir formų asimetrija. Pagrindinė sienų masė – iš vietinės kilmės akmenų. Skliautams dengti naudota plyta. Asimetriškai išdėstyti kupolai, glaudžiai susitelkę centre. Nelygūs sienų paviršiai, perpjauti langais siaurų plyšių pavidalu be rėmo Šventykla suvokiama kaip vientisa, nepramušama akmens masė. XII amžiuje šventyklos sienos buvo nubalintos, o tai suteikė pastatui vientisumo, masyvumo ir tvirtumo.

Mokytojas. Taigi krikščionybės priėmimas buvo lemiamas posūkis, ankstesnės pagoniškos tradicijos lūžis. Kartu su nauja religija į Rusiją ateina nauja meninė sistema. Bizantijos sistema, pastatyta ant tvirto pasaulietinės ir bažnytinės valdžios pagrindo, pravertė kunigaikščio Vladimiro dvarui. Norint įrodyti besikuriančios Kijevo Rusios valstybės galią, menas ir vienas iš jo rūšių pasirodė esąs nepakeičiamas. Kas tai per menas?

Atsakymai. Architektūra.

Mokytojas. Kodėl būtent ši meno forma?

Atsakymai. Mediniai pastatai neišliko, o mūriniai stovi apie tūkstantį metų.

Mokytojas. 10 amžiuje Rusijoje pradėta statyti akmenis. Rusija vadinama miestų šalimi. Puikią Kijevo ateitį išpranašavo Andriejus Pirmasis. Pasak legendos, jis aplankė vieną Rusijos miestą ir išpranašavo: „Čia bus didelis miestas, Viešpats pastatys daug bažnyčių ir pakrikštys Rusijos žemę“. Ar jo pranašystė išsipildė?

Atsakymai. Taip, būtent taip ir atsitiko. Kijevo Rusia tapo galinga galia.

Mokytojas. Taigi, Bizantijos architektūros prabanga ir iškilmingumas buvo pavyzdys statant akmenines katedras Kijeve. Rusija perima kryžminę šventyklos sistemą iš Bizantijos (nubraižykite diagramą). Pagal planą tokia šventykla yra kvadratinė, viduje yra 4 stulpai arba atramos, laikančios kupolą. Taigi jame matomas pagrindinis krikščionybės simbolis – kryžius ir kupolas kaip dangaus simbolis. Šio tipo šventyklos dar vadinamos šventykla ant 4 stulpų arba stulpų. Kokius šventyklos elementus žinote?

Darbas su stalu aš. Užduotis: galite atlikti vieną iš kelių tipų:

užrašų knygelėje surašykite elementų pavadinimus;

parodyti juos iliustracijomis;

sudėtingesnėje žaidimo versijoje - koreliuokite pavadinimus ir jų apibrėžimus, sujunkite juos rodyklėmis, nes paprastai studentai atsitiktinai įvardija elementus.

Mokytojas. Yra žinoma, kad šventyklą reikia papuošti. Kokia yra Bizantijos šventyklos tapybos meninė sistema? Užduotis: nustatyti ryšį tarp konstruktyviųjų ir meninių paveikslo elementų.

Darbas su staluII. Meninė šventyklos tapybos sistema.

Priklausomai nuo pamokai skirto laiko, galite atlikti vieną iš kelių tipų užduočių. Siūlau tris užduoties atlikimo variantus:

pakviesti mokinius savarankiškai sukurti šventyklos dažymo sistemą. Užduotis atliekama sąsiuvinyje „Mano tapybos sistema“. Tada mes kartu išsiaiškiname, kuris vaizdas atitinka vietą ir vaidmenį kuriant šventyklą. Rašome į sąsiuvinį „Bizantijos sistema“.

pakvieskite mokinius prie lentos ir pasiūlykite su rodyklėmis sujungti šventyklos elementus ir atvaizdus, ​​kurie, jų nuomone, čia turėtų būti dedami. Tada dirbkite su klase, kad nustatytumėte tinkamą vietą. Užsirašykite į sąsiuvinį „Bizantijos sistema“.

Nedelsdami atlikite žaidimo forma, paaiškindami konstruktyvų architektūros vaidmenį ir šventųjų atvaizdų išdėstymą.

Išvada: Šventyklos puošyba atspindi konstruktyvų architektūros vaidmenį.

III. Naujos medžiagos mokymasis Kijevo Rusios meninė kultūra.

Užsirašykite planą.

Architektūra

str

Amatas

Pratimas. Iš šios architektūros paminklų serijos pasirinkite tuos, kuriuos žino studentai, ir atsakykite į klausimus:

Kokie jų vardai?

Kur jie buvo sukurti?

Kokiam istoriniam laikotarpiui jie priklauso?

Kokiu pagrindu jie buvo nustatyti?

Nuotraukų diapazonas: Partenonas, Koliziejus, Sofija iš Konstantinopolio, Sofija iš Kijevo, Sofija iš Novgorodo.

studentai atlikti užduotį. Antikos paminklus (Partenoną ir Koliziejų) jie turi apibrėžti kaip pagoniškus, likusius – krikščioniškus.

Mokytojas. Čia apie krikščioniškus architektūros paminklus bus aptartas šiandien. Prieš mus yra senas ir amžinai jaunas, spinduliuose kylanti saulė Rusijos žemė. Skamba varpai. Esame senovės Kijevo žemėje. Tuo metu Kijevas buvo vadinamas „Rusijos miestų motina“. Pirmoji mūrinė bažnyčia Rusijoje vadinosi Dešimtinė. Kaip manote, kodėl viena pirmųjų bažnyčių Kijeve vadinosi Dešimtinė: 10 pamatų akmenų, 10 durų, 10 langų, 10 pajamų dalis išlaikymui?

Atsakymai. Kunigaikštis atidavė dešimtadalį savo pajamų bažnyčios išlaikymui.

Mokytojas. Kad jums būtų lengviau suprasti temą, pajusti epochos dvelksmą, įsiklausykite istorinė nuoroda apie Vladimiro Raudonojo valdymo laikotarpį, kai buvo sukurti pirmieji nemirtingi senovės Rusijos architektūros paminklai.

Vadovas aš. Istorijos nuoroda. Mokinys atlieka parengtą išplėstinę užduotį apie kunigaikščio Vladimiro Raudonojo asmenybę ir jo kultūrinę veiklą. Princas pradeda dideles statybas Kijeve. Jis aplink jį stato galingas tvirtovės sienas. Pagrindiniai įėjimo į miestą vartai vadinami auksiniais ir sidabriniais. Kunigaikščio veiklos pagrindas buvo siekis sukurti galingą valstybę, kuri galėtų konkuruoti su Europa ir pretenduoti į viršenybę. Jis apibendrino ideologinę bazę, sukūrė ideologinį kunigaikštystės valdžios tęstinumo pagrindimą, įvedė krikščionybę bizantiškoje versijoje. Jam vadovaujant Rusijoje pradėtos statyti bažnyčios. pagrindinis tikslas- patvirtinti naujojo Rusijos žemės centro jėgą ir galią.

Probleminis klausimas. Ar menas gali likti toks pat? Kokias idėjas ji turėtų reikšti?

Mokinių atsakymai. Jėgos, jėgos ir galios šlovinimas, galios didybė.

Mokytojas. Paklausykime, kaip tai atsitiko. Kas tęsė Vladimiro darbą papuošdamas Rusijos žemę?

Vadovas II. Istorijos nuoroda.

Mokinys atlieka su parengta išplėstine užduotimi apie Jaroslavo Išmintingojo veiklą. Spektaklį lydi paveikslų serijos su architektūros vaizdais. 1037 metais princas pastato pagrindinę savo valstybės šventyklą – Kijevo Sofijos soborą. „Praėjusių metų pasakojime“ autorius rašo: „Juk Tėvas arė ir suminkštino savo žemę, tai yra apšvietė jį krikštu. Šis knygiškais žodžiais pasėjo tikinčiųjų širdis. Ir pjauname, priimdami knygos mokymą.

Mokytojas. Užsirašykite naujos bažnyčios pavadinimą į savo sąsiuvinį. Pažiūrėkime, ar princas susidorojo su užduotimi. Kaip apie tai turėjo papasakoti naujoji katedra? (Rodomos reprodukcijos, palyginkite su Sofija iš Konstantinopolio).

Mokinių atsakymai.

Mokytojas. Jaroslavas Išmintingasis Dievo Išminties garbei pastatė pagrindinę šventyklą – Hagia Sophia, kuri turi savo ypatybių. Pridedant atraminius stulpus, jis didėja, didėja ilgio ir pločio. Plotas - 1300 kv. metrų, kupolo aukštis – 30 metrų. Kompozicija, ritmiški tūriai, telkimasis link centro. Formuojama laiptuota piramidinė kompozicija, vainikuojama 13 skyrių. Iš kur šis skaičius?

Atsakymai. Išsakomos skirtingos nuomonės, kažkas tikrai prisimins velnio tuziną.

Mokytojas. Šventykloje viskas simboliška, net kupolų skaičius. Tai reiškia 12+1=Kristus su 12 apaštalų. Beje, Dešimtinės bažnyčia turėjo 25 skyrius. Šventyklą stato Rusijos meistrai, vadovaujami Bizantijos architektų. Šventykla buvo pastatyta iš rožinės spalvoscokoliai - plati ir plokščia degta plyta, kuri sustiprina dekoratyvumo ir vaizdingumo efektą. Būgne esančių langų šviesa apšviečia erdvę po kupolu. Po pagrindiniu kupolu buvo sakomi pamokslai, atliekamos iškilmingos ceremonijos. Viršuje, choro garduose, pasirodė princas su savo palyda. Kupole karaliavo Kristaus Pantokratoriaus atvaizdas, prieplaukose - šventųjų virtinė, centrinėje apsidėje buvo Dievo Motinos atvaizdas iškeltomis rankomis - Oranta. Kam tai tau primena?

Mokinių atsakymai. Pagonys Makosh - židinio gynėjas.

Mokytojas. Taip mene sugyvena pagoniškos ir stačiatikių tradicijos. Kijevo žmonės ją mylėjo ir tikėjo, kad Dievo Motina juos apsaugos nuo negandų. Jie ją pavadino „Nesulaužoma siena“.

Šio laikotarpio tapyba gana plačiai vaizduojama mozaikose, freskose, ikonose. Tai buvo monumentali tapyba, susijusi su architektūra ir ikonomis. Šventykla buvo gausiai papuošta. Ant sienų blizgėjo auksumozaikos. Tai buvo tikras menas: skirtingais kampais buvo dedami stiklo gabalai – smaltas, ant jų nukritus saulės spinduliui, jis atsispindėjo ir krito ant kito. Visas vaizdas spindėjo ir mirgėjo. Mykolo katedros Auksiniu kupolu vienuolyno mozaikos („Eucharistija“, „Dmitrijus Tesalonikietis“) išliko iki šių dienų. Be „blizgančio paveikslo“, šventykla buvo papuoštafreskos.Išliko Jaroslavo giminės vaizdai, šoniniuose bokštuose pasireiškė rusų meistrų fantazija. Jie įdėjo vaizdus, ​​​​neatitinkančius bažnyčios kanonų. Tai buvo socialinio gyvenimo scenos, medžioklė, mamyčių atvaizdai ir kt. Iš freskų galima sužinoti, ką princai veikė laisvalaikiu – jie mėgo muziką, dainavimą, medžioklę, bufų žaidimus.

Ant sienų buvopiktogramos.Čia buvo žinomasVladimiro Dievo Motinos ikonaXII in. - „amžina motinystės daina“, kaip įvardijo I. Grabaras, į Rusiją atkeliavusi iš Bizantijos. “Šventasis Jurgis“įkūnijo Tėvynės gynėjo idealą. Mėgstamiausios ikonų tapybos temos buvo Marijos gyvenimas, Kristaus ir šventųjų gyvenimo įvykiai. Griežtuose veiduose, didelėse tamsiose akyse jaučiamas įtemptas vidinis gyvenimas, įsitikinimas savo tikėjimu, pasirengimas aukai vardan jo. Šis atšiaurus paveikslas įkūnijo mūsų žmonių moralinį idealą, jos jėgą ir tvirtumą išbandymų akivaizdoje.

Rusijos meno amatas žinomas visame pasaulyje. Grakščius papuošalus, tikrus šedevrus kuria Kijevo juvelyrai. Kokie papuošalų gamybos būdai buvo žinomi senovės Rusijos amatininkams?

Atsigręžkime į stalą.

Nuskaityti

ažūriniai arba lituojami ant metalinio fono plonos auksinės arba sidabrinės vielos rašto

Grūdai

maži auksiniai arba sidabriniai rutuliukai (nuo 0,4 mm), lituojami ant filigraninio ornamento

kloisono emalis

speciali emaliavimo technika, kai emaliu užpildomi tarpai tarp metalinių pertvarų, išlituotų metalinio paviršiaus briauna.

Meistrai gamino ne tik dekoracijas, bet ir rėmelius ikonoms, bažnyčios reikmenims (iliustracija). Apsvarstykite ornamentus, nustatykite jų ryšį su pagoniškais motyvais.

Mokytojas. O kas atsitiko likusioje Rusijos dalyje?

Vadovas III. Istorijos nuoroda.

XI pabaigoje-XII pradžioje šimtmečius visoje Rusijoje pradėtos statyti bažnyčios su kryžiumi. Juos statė rusų meistrai iš vietinių medžiagų ir atsižvelgdami į vietos tradicijas. 1052 metais Novgorodoje pastatyta Sofija Naugardietė, vėliau - Šv.Mikalojaus katedra, Šv.Jurgio katedra Šv. XI amžiuje, Dešimtinės bažnyčios paveiksle) ir Borisoglebskio katedra. Panašios katedros buvo pastatytos Vyšgorode, Perjaslavlyje, Smolenske. Taigi Rusijoje yra įvairių meno mokyklų, kurias vienija bendri bruožai. Politiniai ir ekonominiai sunkumai neleidžia kunigaikščiams statyti didžiulių miesto katedrų, kaip Kijevo Šv. Sofijos ar Novgorodo Šv. AT XII amžiaus visose Rusijos kunigaikštystėse išauga vienkupolės 4 stulpų bažnyčios, kurios įkūnija ryškų meninį vaizdą.

Klausimai medžiagai konsoliduoti.

Ką sužinojome apie Šventosios Sofijos Kijevo architektūrą?

pagal kurį kunigaikštis buvo pastatytas: Vladimiras, Jaroslavas, Vsevolodas, Andrejus Bogolyubskis;

ką reiškia skyrių skaičius: prakeiktas tuzinas, Kristus su mokiniais, kunigaikščio amžius, statybininkų skaičius;

ką sako vaizdai? (apie princų gyvenimą)

Dievo Motinos atvaizdo katedroje tipas: Eleusa, Oranta, Hodegetria, Sign;

jo pavadinimas Kijevo žmonių: Nesunaikinama siena, Degantis krūmas, Visagalis.

Mokytojas. Perdavimas skiriamieji bruožaišventykla.

Atsakymai.

daug galvų

piramidiškumas

augimas – hierarchijos principas

tūrių ritmas – pakėlimas į centrą

proporcingumas – harmonijos jausmas

Mokytojas. Kokiame meniniame paveiksle yra ši šventykla?

Atsakymai. Mokiniai pasirenka apibrėžti žodžius. Priveskite juos prie „galios ir didybės šlovinimo“, „Dievo malonės jausmo“ sąvokos.

Mokytojas. Kokius jausmus tai sukelia?

Atsakymai. Grožis.

IV. Rezultatai ir išvados pamokos tema

Rusija yra Bizantijos tradicijų paveldėtoja.

Rusų meistrai kūrybiškai perdirbo Bizantijos sistemą ir užpildė ją nauju turiniu.

Menininkai sukūrė ypatingą žmogaus sukurtą pasaulį.

Pagoniškos tradicijos nuolat „apsieis“ Rusijos mene.

Menas sukurtas nežinomų meistrų.

Architektūra yra pirmaujanti meno forma, išreiškianti savo laiko idėjas.

Aukštas statybos technologijų lygis.

Architektūra tarnauja kaip princo galios šlovinimo simbolis ir atspindi grožį harmonijoje su gamtos pasauliu.

Su viena pastato sistema – kryžminiu kupolu – šventyklos įgauna skirtingą vaizdinį įsikūnijimą ir turinį.

Pagrindinis principas yra grožis.

Jis įeina į mūsų gyvenimą, tampa jo dalimi ir yra susijęs su modernumu.

Senoji rusų kultūra yra žmonijos dvasinės kultūros dalis.

Taigi mene X-XII šimtmečius rusų žmonės įamžino savo jaunystę, meilę gimtajam kraštui. Senovės Rusijos menas yra puikus savo laiko kūrinys. Tai unikalu, kaip ir era, kuri pagimdė šį meną. Ir tai patenka į dvasinę kultūrą šiuolaikinis žmogus kaip tam tikras mūsų tautos meninės raidos etapas, kaip gyvas jos kūrybinės galios įrodymas tautinės istorijos aušroje.

V. Įvertinimas.

VI. Namų darbai. Sudarykite kryžiažodį su naujais terminais.

Norėdami naudoti pristatymų peržiūrą, susikurkite „Google“ paskyrą (paskyrą) ir prisijunkite: https://accounts.google.com

Skaidrių antraštės:

KIJOVO RUSIJOS MENINĖ KULTŪRA X-XI a.

KRIKŠČIONYBĖS PRIĖMIMAS Pagoniškas laikotarpis senovės slavų istorijoje nebuvo labai išsivysčiusios civilizacijos pavyzdys ir nepaliko išskirtinių kultūros paminklų pavyzdžių. Krikščionybės priėmimas buvo būtinas žingsnis slavams patekti į aukštesnėje raidos stadijoje buvusių Vakarų Europos šalių bendruomenę Senovės Rusijos architektūros paminklai atspindi religinių idėjų raidą, pagrindinius istorinius formavimosi etapus. vienos Rusijos valstybės. Daugiausiai garbei pastatytos akmeninės katedros svarbius įvykius senovės Rusijos istorija. Legenda apie Vladimiro pasirinktą krikščionių religiją pasakojama knygoje „Praėjusių metų pasaka“.

Šventykloje buvo atliekamos ne tik dieviškos pamaldos ir sakramentai (krikštas, komunija ir kt.), bet ir pasaulietinės ceremonijos – pavyzdžiui, iškilmingas kunigaikščio įžengimas į sostą. Šventyklos pastatas buvo metropolito (vad Stačiatikių bažnyčia). Sofijos katedroje Kijeve buvo pirmoji Rusijoje biblioteka, archyvas ir mokykla. Čia buvo laidojami kunigaikščiai ir metropolitai. Pats Jaroslavas Išmintingasis šioje šventykloje buvo palaidotas 1054 m. Ši šventykla Kijeve išliko iki šių dienų. KLAUSIMAS: Kuriame pastate vienu metu buvo archyvas, biblioteka, mokykla, pasaulietinių apeigų salė ir kapinės?

STAČIATIKŲ ŠVENTYKLŲ STRUKTŪRA IR INTERJERAS RAJIMAS Kartu su krikščionybe Rusija iš Bizantijos perėmė kryžminę šventyklos struktūrą. Šio tipo bažnyčia yra kvadratinio plano. Jo vidinė erdvė keturiais stulpais padalinta į tris navas (iš lot. – laivas): centrinę ir šoninę. Du skliautai susikerta stačiu kampu, erdvėje po kupolu suformuodami kryžių – svarbiausią krikščionybės simbolį. Skliautų sankirtoje yra lengvas būgnas su kupolu. Jis remiasi į stulpus, sujungtus arkomis (jie vadinami pavaržų arkomis). Viršutinę šventyklos sienų dalį užbaigia zakomaras (iš kitos rusiškos mosquito komora – skliautas). Jos yra pusapvalės, nes atkartoja skliautų formą.

Pirmieji kupolai Rusijoje buvo žemi, puslankiai. Jie atkartojo Bizantijos bažnyčių kupolų formą. Tada atsirado šalmo formos kupolai (šalmas, šalmas - senas kareiviškas metalinis galvos apdangalas), dar vėliau - svogūniniai. Kupolų skaičius turėjo simbolinę reikšmę. Du kupolai reiškė dieviškąją ir žemiškąją Kristaus kilmę, trys kupolai – Šventosios Trejybės simbolį (Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia), penki – Kristų ir keturi evangelistai, trylika – Kristaus ir 12 apaštalų mokinių. Kiekvieno kupolo viršuje yra stačiatikių kryžius, visada nukreiptas į rytus.

Paprastai šventykloje yra trys įėjimai: pagrindinis (vakarinis) ir du šoniniai (šiaurinis ir pietinis). Senovės Rusijoje aplink bažnyčią buvo statomos galerijos arba pasivaikščiojimai (nuo žodžio „pasivaikščiojimas“). Jie buvo statomi iš trijų pusių – šiaurės, vakarų ir pietų. Kai kurios šventyklos turėjo priestatus, kurių kiekviena turėjo savo altorių ir galėjo atlikti pamaldas. Priestatas vakarinėje šventyklos pusėje (kur buvo pagrindinis įėjimas) buvo vadinamas vestibiuliu.

Po bažnyčios grindimis buvo rūsiai, kuriuose buvo laidojami kilmingi žmonės ir dvasininkai. Rytinė šventyklos dalis turi apsidės (iš graikų apse – lankas) – pusapvalės atbrailos. Priklausomai nuo šventyklos dydžio, apsidės gali būti viena arba penkios. Kiekvienas yra padengtas pusiau kupolu. Apsidėse yra altorius ("altorius"). Į altorių gali patekti tik vyrai.

Altoriaus centre yra sostas – kvadratinis akmeninis stalas, Šventojo kapo simbolis. Pagal stačiatikių tikėjimą, pamaldų metu Viešpats nepastebimai gyvena soste. Pietinėje altoriaus dalyje yra zakristija (diakonnik) - patalpa, kurioje saugomi bažnytiniai reikmenys ir kunigų rūbai (rūbai). Sosto kairėje, šiaurinėje arba šiaurės rytinėje altoriaus dalyje, yra specialus stalas – altorius. Pamaldų metu komunijai ant jo dedama pašventinta duona ir vynas. Altorius nuo likusios bažnyčios dalies atskirtas ikonostaze (pertvara su ikonomis). Priešais jį paaukštinimas – druska. Druskos šonuose kliros – vietos dainininkams. Iškyša druskos centre, priešais Karališkąsias duris, vadinama sakykla (iš graikų k. „Pakilti“). Iš pabūklo sakomi pamokslai, skaitoma Evangelija.

Dvasingumas DVASINGUMAS – tai aukščiausias brandžios asmenybės išsivystymo ir savireguliacijos lygis, kuriame aukščiausios žmogiškosios vertybės, esančios už hierarchinių santykių ribų, tampa pagrindiniais motyvaciniais ir semantiniais jos gyvenimo veiklos reguliatoriais. Dvasingumas nuo religingumo skiriasi tuo, kad pastarojo šaltinis yra išorinis pasaulis nurodymų ir tradicijų pavidalu, o dvasingumo šaltinis – vidinis žmogaus išgyvenimas.

Sobornost Sobornost yra rusų filosofo A. S. Chomjakovo (1804-1860) pristatyta sąvoka, XIX amžiuje sukurta slavofilų, apimanti visą gyvenimo būdą, moralinių ir etinių normų kompleksą bendruomenėje. Šios normos besąlygiškai smerkia individualizmą, individo norą supriešinti save „bendratikių“ bendruomenei. Sobornost atmeta tokią sąvoką kaip „asmeninė laimė“, teigdama, kad „neįmanoma būti laimingam vienam“.

Senovės rusų meno bruožai 1. Autorystės trūkumas (anonimiškumas meno kūriniai) 2. Kanoniškumas reiškėsi tradiciškai pasikartojančiais vaizdais (tapyboje buvo vaizdinių originalų, kurie buvo mėgdžiojimo ar kopijavimo pavyzdys; Senovės Rusijoje nebuvo žodžio „kompozitorius“, buvo giedotojai, bažnytinius tekstus derinantys su muzikos garsais, remdamiesi pagal tam tikrą kūrybiškumo modelį "Šventyklų architektūra taip pat pakluso kanoniniams nurodymams. Literatūroje kiekvienas literatūros žanras turėjo savo stilistinių posūkių sistemą, žodines formules. 3. Simbolika. Meistrai atskleidė vaizdinius, kurie buvo paslėpti nuo žemėje gyvenančių akių. Simbolis yra ryšys tarp dviejų pasaulių, ženklas kito pasaulio šiame pasaulyje.

Pirmasis senovės rusų meno sužydėjimas siejamas su Kijevo Rusios era, kuri tapo Bizantijos tradicijų tęsėju. XI amžiaus pradžioje. Kijeve pastatyta 400 bažnyčių. Prieš priimant stačiatikybę, pagoniškoji Rusija garbino daugybę dievų. Rusijos krikštas 988 m. Tai davė galingą postūmį meninės kultūros raidai.

Kijevo architektūra Auksiniai vartai yra pagrindinis įėjimas į miestą iš pietvakarių, iš Bizantijos imperijos. Jei vartai tokie, tai koks yra pats miestas? Auksiniai vartai. S. Vysockio rekonstrukcija

Auksinių vartų liekanos Pagrindinis įėjimas į Kijevą buvo gigantiškas architektūrinis statinys – skliautuotas masyvas, pastatytas iš plytų ir akmens. Dvi lygiagrečios sienos, dengtos skliautu, sudarė 25 m gylio praėjimą, o konstrukciją vainikavo Apreiškimo vartų bažnyčia su paauksuotu kupolu. Du masyvūs centrinių vartų sparnai buvo surišti paauksuotu variu, kuris ryškiai žėrėjo saulėje. Greičiausiai tai nulėmė jų vardą. Apatinėje Aukso vartų dalyje, po bažnyčia, buvo skliautai vertybėms.

Rekonstrukcija – sarkofagas virš Auksinių vartų

Viena iš seniausių akmeninių konstrukcijų Kijeve buvo Dešimtinės bažnyčia, statyta 989-996 m. Šventosios Dievo Motinos garbei. Rekonstrukcija

Dešimtinės bažnyčia Anot metraščių, didysis kunigaikštis Vladimiras Krasnoja Solnyško „manė sukurti Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią ir atsiųsti amatininkus iš graikų“. Mūrinė bažnyčia buvo įkurta Kijeve prie kunigaikščių dvaro 989 m. Kunigaikštis Vladimiras jai skyrė dešimtinę iš savo pajamų, todėl bažnyčia buvo pavadinta Dešimtinė. Tai seniausias iš mums žinomų monumentalių pastatų Rusijoje. Daugiakupolinė Desyatinnaya bažnyčia susidėjo iš trijų navų, atskirtų trimis stulpų poromis; Jis turėjo tris apses. Jo matmenys buvo 27,2 x 18,2 m. Iš trijų pusių jį supo galerijos. Šventyklos viduje buvo chorai – balkonas princui ir jo palydai. Bažnyčios pastatas buvo pastatytas iš cokolio. Cokolis yra plokščia plyta, kurios matmenys 30x40x5 cm.Kijeve cokolis buvo ypatingas, plonas - tik 2,5-3 cm storio. Graikų meistrai su savimi atsinešė daugybę marmurinių interjero dekoravimo detalių (Rusas dar nepažino marmuro). Aikštėje priešais šventyklą buvo pastatyti „keturi variniai arkliai“ - Korsuno trofėjų skulptūros. Bažnyčia sugriuvo 1240 m., kai mongolai užėmė Kijevą, kai joje prisiglaudė likę gyvi miesto gyventojai. Išliko tik pamatų liekanos.

Sofijos katedra Kijeve 1037 m. buvo pradėta statyti grandiozinė pagrindinė sostinės šventykla – Šv. Sofijos katedra. Taigi Jaroslavas Išmintingasis Kijevą paskelbė lygiu Konstantinopoliui, kur pagrindinė katedra taip pat buvo skirta Šv. Sofija. 1019 metais Jaroslavas, pramintas Išminčius (978-1054), tapo vieninteliu Rusijos žemės valdovu.

Sofijos soboro šventykla su kryžiumi, penkių navų trylikos kupolu šventykla, pastatyta po Jaroslavo Išmintingojo pergalės prieš pečenegus. Jis tęsia senovės slavų architektūros tradicijas su savo stulpais primenančiomis rąstinėmis trobomis, narvais ir auksiniais kupoliniais bokštais. Šventykla nebuvo balinta, o plytų ir pilko granito akmuo (plinfa) kaitaliodavosi su rausvu opalu (kalkių, smėlio ir skaldytų plytų tirpalu), kuris jos sienoms suteikė akiai malonios elegancijos. Sofijos katedra Kijeve. XI a (rekonstrukcija).

Katedra buvo pastatyta iš raudonų plytų su rožiniu opalu.

Katedra buvo pastatyta rusų meistrų, vadovaujami architektų iš Bizantijos. Kolonos buvo mūrytos iš plytų. Karnizai, tvoros, grindys buvo daromos iš vietinio šiferio, vadinamojo raudonojo skalūno, kuris turi gražią tamsiai violetinę spalvą. Grindys buvo išklotos mozaikomis. Išorėje katedrą puošė nišos ir langai, iš cokolio išdėlioti kryžiai ir vingiai – geometriniai ornamentai, mūras su paslėpta eile ir grubaus, neapdirbto akmens juostelėmis. XV II-X V III a. Katedra buvo pertvarkyta. Šiais laikais senovinis mūras matomas tik tose vietose, kur buvo specialiai nuimtas tinkas.

Daug kupolų yra išskirtinis Šv. Sofijos katedros bruožas. Vienas didelis ir dvylika mažesnių kupolų simbolizuoja Kristų ir dvylika jo mokinių.

Sofija iš Kijevo Dvylika galingų kryžminių stulpų ardo didžiulę Sofijos vidinę erdvę. Po pagrindiniu kupolu, šviesos kupinoje erdvėje, buvo sakomi pamokslai ir atliekamos iškilmingos valstybinės apeigos, o pačiame altoriuje rinkdavosi aukščiausi dvasininkai. Viršuje, choro garduose, pasirodė žemiški viešpačiai: kunigaikštis ir jo aplinka. Apačioje, kur šviesa virto prieblanda, būriavosi žmonės. Interjeras

Sofija iš Kijevo Šventyklos erdvę puošiančių tarpatramių, arkų gausa kūrė monumentalumo ir interjero puošybos puošnumo įspūdį. Daugybė spalvingų freskų ir putojančių mozaikų, dengiančių iš viršaus į apačią kupolo erdvę, sienas, skliautus ir stulpus, suteikė šventyklai ypatingo puošnumo ir iškilmingumo. Interjeras

Įvairaus pobūdžio tarpatramių ir arkų gausa – esminis Šv. Sofijos katedros patalpų bruožas.

Tarpatramiai ir arkos tarsi „rimuoja“ vienas su kitu, auga, plečiasi ir baigiasi didžiulėje kupolinėje erdvėje su didžiule triumfo arka, įrėminančia altorių.

Pastato viduje kupolas buvo suvokiamas ne kaip didžiausias tūris, o kaip aukščiausia erdvė, kaip pagrindinis šviesos šaltinis.

Katedros viduje, aukštai centre po pačiu kupolu, pavaizduotas Kristus Visagalis.

Apsidėje stovi grandiozinė Dievo Motinos (meldžiantis) figūra, kuri melsdamasi už žmoniją pakėlė rankas į savo Dieviškąjį sūnų.

Eucharistija

Virš altoriaus, kaip šventykloje vykstančios liturgijos prototipas, pavaizduota, kaip apaštalai išskėstomis rankomis artėja prie altoriaus; Kristus duoda jiems vyno ir duonos.

Pagrindiniai Šv. Sofijos katedros vaizdai padaryti su mozaikomis ir sutelkti centrinėje, labiausiai priekinėje ir šviesiausioje šventyklos dalyje.

Bažnyčios tėvus vaizduojančios mozaikos išsiskiria išskirtiniu spalvingų atspalvių subtilumu. Spindinčios spalvos suteikia šiems griežtiems vaizdams šviesumo.

Kristus Dievo Motina

Grigalius Stebuklų kūrėjas Grigalius Nysietis

arkangelas

Jokūbo mūšis su arkangelu Mykolu.

Šventyklos paveiksle kartu su šventais asmenimis ir įvykiais vietą sau rado ir realus žmogų supantis pasaulis. Jaroslavo Išmintingojo šeima

Sofija Kijeve Šv. Sofija sudegė du kartus. XIV amžiuje. šventykla stovėjo be stogo, sugriuvusiomis sienomis ir moderniu vaizdu į apgriuvusią vakarinę pusę. Šventykla buvo kelis kartus perstatyta. Paskutinis – XVIII a. Ukrainos baroko stiliumi.

Veliky Novgorodo architektūra Neišliko Novgorodo Sofijos katedra, tokia, kokia ji buvo pastatyta XII amžiuje. Iš pradžių jis buvo vienkupolinis, su apvaliu kupolu ir trimis apsidėmis. Atstatant sudegusią katedrą, aplink kupolą buvo pastatyti dar keturi mažesni, kurie buvo pastatyti vietoje senojo. Prie šventyklos iš abiejų pusių pradėtos tvirtinti koplytėlės.

Sofija iš Novgorodo Šventyklos sienos iš išorės neturėjo jokių dekoratyvinių detalių. Išvaizda išsiskiria paprastumu, griežtumu ir formų asimetrija.

Sofija Novgorodietė Šventyklos interjere naudojami dviejų arkų tarpatramiai, keturių ir aštuonkampių stulpai. Sienos ir skliautai padengti nuostabaus grožio freskomis.

„Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ Posakiuose „Žodžiai ...“ vaizduojami ne tik nesėkmingos kampanijos prieš Novgorodo Polovcą-Severskio kunigaikščio Igorio 1185 m. įvykiai, kaip pasakojama metraščiuose, bet ir kunigaikščių įvykiai. nuo seniausių laikų prisimenamos pilietinės nesantaikos, kampanijos ir sėkmingi mūšiai. Prieš mus yra tarsi liaudies istorija, liaudies epas XII amžiaus pabaigos rašytojo knygos pristatyme.

Viktoras Vasnecovas. Po Igorio Svjatoslavičiaus mūšio su polovciečiais. 1880 m

V. G. Perovas „Jaroslavnos rauda“. 1881 m

Praeitų metų pasaka, taip pat vadinama „Originaliąja kronika“ arba „Nestoro kronika“) – seniausia iš mūsų atėjusių XII amžiaus pradžios senovės Rusijos kronikų. Apimtas istorijos laikotarpis įžanginėje dalyje prasideda bibliniais laikais ir baigiasi 1117 m.

Ostromiro evangelija Seniausia rusų ranka rašyta knyga, parašyta XI amžiaus viduryje. Vertingiausias rusiško leidimo senosios slavų kalbos paminklas. Ostromiro evangelija nurodo liturginį Šventojo Rašto knygų tipą. Pagrindinėje teksto dalyje knygoje pateikiami kasdieniai Evangelijos skaitiniai.Ostromiras buvo vienos įtakingiausių Rusijos šeimų atstovas: jo senelis Dobrynya (tarnavo kaip epo Dobrynya Nikitich prototipas) buvo kunigaikščio Vladimiro dėdė. Svjatoslavičius, kuris pakrikštijo Rusiją. Izjaslavo pusbrolio kunigaikščio Vladimiro antrasis pusbrolis Ostromiras užsakė prabangią knygą, būdamas savo šlovės viršūnėje, nes savo posadniye Novgorode laiko beveik bendrą valdžią su Kijevo kunigaikščiu.

Naudoti ištekliai: E.P. Lvova, N.N. Fominas, Pasaulio meno kultūra. Nuo jos atsiradimo iki XVII a.“ Esė apie istoriją. - M .: Petras, 2007 m. L. Liubimovas „Senojo pasaulio menas“ – M.: Švietimas, 1980 m. N.N. Kutsman „Pasirenkamasis kursas Senojo pasaulio kultūra“. - Volgogradas „Korifėjas“, 2001 m. Yu.E. Galuškino „Pasaulio meno kultūra“. - Volgogradas: Mokytojas, 2007 m. Žurnalas "Menas" Nr. 7 1993 m T.G. Grushevskaya "MHK žodynas" - Maskva: "Akademija", 2001 m. A.I. Nemirovskis. „Knyga skaitymui apie senovės pasaulio istoriją“, 2000 m. CER „Pasaulio meninės kultūros 10-11 klasės“ UAB „Infostudiya Ekon“. COR „Kulturologija“ UAB „Naujasis diskas“. COR „MHK nuo įkūrimo iki XVII a.“ Leidykla „Piter“.

Senovės Rusijos kultūra yra ankstyvosios feodalinės visuomenės kultūra. Žodinė poetinė kūryba atspindėjo žmonių gyvenimo patirtį, užfiksuotą patarlėse ir priežodžiuose, žemės ūkio ir šeimos švenčių ritualuose, iš kurių pamažu išnyko kultinis pagoniškas pradas, ritualai virto liaudiškais žaidimais.

Buffoons – klajojantys aktoriai, dainininkai ir muzikantai, kilę iš žmonių aplinkos, buvo demokratinių meno krypčių nešėjai. Liaudies motyvai sudarė nepaprasto „pranašiškojo Bojano“, kurį „Igorio žygio pasakos“ autorius vadina „senųjų laikų lakštingala“, nepaprastos dainos ir muzikinės kūrybos pagrindą. Istorines dainas ir legendas plačiai naudojo metraštininkai, pajungę tautosakos medžiagą savo ideologinei ir politinei tendencijai. Taigi kronikoje buvo legendos apie Olgos kerštą drevlyanams, apie rusų žmonių kovą su pečenegais ir kt.

Ypač pastebimas tautinio sąmoningumo augimas ryški išraiška istoriniame epe. Jame žmonės idealizavo Rusijos politinės vienybės laiką, nors ir dar labai trapų, kai valstiečiai dar nebuvo priklausomi. Didvyriškas valstietis Mikula Selianinovičius epiniuose kūriniuose vaizduojamas kaip laisvas ir turtingas. „Valstiečių sūnaus“ Iljos Murometo, kovotojo už tėvynės nepriklausomybę, įvaizdyje; įkūnytas gilus žmonių patriotizmas. Liaudies menas paveikė tradicijas ir legendas, susiformavusias feodaliniame pasaulietyje
ir bažnyčios aplinką bei padėjo formuoti senovės rusų literatūrą. Kitas šaltinis, nulėmęs nepriklausomybę ir meninis išraiškingumas literatūroje egzistavo žodinės, oratorinės kalbos kultūra – karinė, ambasadinė, teisminė – kuri pasiekė aukštą tobulumą, glaustumą ir vaizdingumą.

Rašto išvaizda turėjo didelę reikšmę senovės rusų literatūros raidai. Rusijoje rašymas atsirado, matyt, gana anksti. Išsaugota žinia, kad slavų šviesuolis IX a. Konstantinas (Kirilas) matė chersoniečių knygas, parašytas „rusiškais raštais“ (laiškais). Apie rašto egzistavimą tarp rytų slavų dar prieš krikščionybės priėmimą įrodo molinis indas, aptiktas viename iš 10 amžiaus pradžios Smolensko pilkapių. su užrašu, kurį tyrinėtojai iššifruoja įvairiais būdais ("gorushna" - prieskonis, "Žirnis" - pavadinimas, "psalmė" - parašyta ir kt.). Reikšmingas rašto, gauto priėmus krikščionybę, paplitimas.

Senieji rusų rašytojai labai vertino knygas ir žinias. Metraštininkas pabrėžia „knygų mokymo“ naudingumą ir lygina knygas su „upėmis, laistančiomis visatą“, su „išminties šaltiniais“. Senos rusiškos ranka rašytos knygos dizaino menas pasiekė aukštą lygį. Tokie XI amžiaus raštai, tokie kaip Evangelija, nukopijuota Novgorodo posadnik Ostromir arba kunigaikščio Svjatoslavo Jaroslavičiaus „Izbornik“, yra gausiai dekoruoti galvos apdangalais ir miniatiūromis.

Prireikus raštingų žmonių, kunigaikštis Vladimiras Svyatoslavičius surengė pirmąsias mokyklas. Raštingumas buvo ne tik valdančiosios klasės privilegija, jis skverbėsi ir į miestiečių aplinką. Nemažai Naugarde rastų laiškų, rašytų ant beržo tošies (XI a.), yra paprastų piliečių korespondencijos; užrašai buvo padaryti ir ant rankdarbių.

Originali Rusijos literatūra pasižymi dideliu ideologiniu turtingumu ir aukštu meniniu tobulumu. Genialus XI amžiaus rašytojas. buvo metropolitas Hilarionas, žinomo „Pamokslo apie teisę ir malonę“ autorius. Šiame darbe aiškiai pasireiškia Rusijos vienybės poreikio idėja. Puikus rašytojas ir istorikas buvo Kijevo-Pečersko vienuolyno Nestor vienuolis. Išliko gyvybės istorijai vertingas jo „Skaitymas“ apie kunigaikščius Borisą ir Glebą bei „Teodosijaus gyvenimas“. Pats Teodosijus - urvų vienuolyno hegumenas - turi keletą mokymų ir laiškų kunigaikščiui Izyaslavui. Iki 1113 m. stovėjo puikus senovės rusų kronikų rašymo paminklas - „Pasakojimas apie praėjusius metus ...“. Šis darbas sudarytas remiantis ankstesnėmis kronikomis - istoriniais darbais, skirtais Rusijos krašto praeičiai. Pasakos autorius, minėtas vienuolis Nestoras, sugebėjo vaizdingai ir perkeltine prasme pasakoti apie Rusijos atsiradimą ir susieti jos istoriją su kitų šalių istorija.

Vladimiras Monomachas buvo puikus rašytojas. Jo „Instrukcija“ nupiešė idealų kunigaikščio – feodalinio valdovo įvaizdį, palietė aktualias mūsų laikų problemas (stiprios kunigaikštiškos valdžios poreikį, kovą su klajoklių antpuoliais ir kt.). „Instrukcija“ yra pasaulietinis darbas. Ji persmelkta žmogiškų patirčių betarpiškumo, svetima abstrakcijai ir pilna tikrų vaizdų bei pavyzdžių, paimtų iš gyvenimo.

Platūs tarptautiniai Senosios Rusijos valstybės santykiai paskatino domėtis užsienio literatūra. Jaroslavas Išmintingasis rūpinosi knygų vertimu iš graikųį rusų kalbą. Šis vertimo darbas buvo tęsiamas ir vėliau. Be liturginių knygų ir hagiografinės literatūros, buvo verčiami istoriniai kūriniai – Bizantijos kronikos, kariniai pasakojimai ir kt. Vertėjai kartais kūrybiškai perdirbdavo ir papildydavo originalus.

Didelį susidomėjimą kelia senovės Rusijos architektūros ir vaizduojamojo meno paminklai. Rusijos medinės architektūros meistrai, kurių vardai didžiąja dalimi nebuvo išsaugoti, kūrė įvairius statinius, statė didžiulius ir sudėtingus meistrų dvarus, statė tvirtoves ir pilis. Naugarduko dailidės ypač garsėjo savo menu.

X amžiaus pabaigoje. jie Novgorode pastatė didžiulę kapotą Šv. Sofija su trylika viršūnių. Novgorode rastos monumentalios 10 amžiaus pabaigos medinės kolonos, puoštos raižytais „gyvūniniais“ ornamentais, liudija aukštą dekoratyvinio raižinio išsivystymą gyvenamųjų patalpų puošyboje.

Reikšmingi įgūdžiai medinės architektūros srityje lėmė sparčią akmeninės architektūros raidą ir jos originalumą. Į Kijevą iškviesti Bizantijos architektai Rusijos meistrams perdavė didelę Bizantijos statybos kultūros patirtį. X amžiaus pabaigoje. Kijeve buvo pastatyti akmeniniai rūmų pastatai ir pastatyta didžiulė 25 kupolų katedra – Dešimtinės bažnyčia. Aikštėje prie šios bažnyčios buvo pastatytos kunigaikščio Vladimiro iš Chersonesės atvežtos antikvarinės skulptūros.

Valdant Jaroslavui Išmintingajam, Kijevas buvo išplėstas ir apsuptas galingu pylimu su akmeniniais vartais. Iš šių įtvirtinimų liko tik liekanos. pagrindinis bokštas- Auksiniai vartai. Miesto centre architektai pastatė Šv.Sofijos katedrą – didingą 13 kupolų pastatą, viduje didingai papuoštą mozaikomis, freskomis ir raižytu akmeniu. Aplink katedrą buvo pastatyta siena. Kitame dideliame Kijevo Rusios mieste – Černigove buvo pastatyta Išganytojo katedra, Polocke ir Novgorode – Šv.Sofijos katedros.

Tam tikra patirtis buvo sukaupta ir vaizduojamojo meno srityje... Šaltiniai praneša apie pagoniškų dievybių statulas Rusijoje, apie kai kuriuos vaizdingus humanoidinių gyvūnų („svarbų“) atvaizdus. Monumentaliojo vaizduojamojo meno raida buvo susijusi su Bizantijos meno paveldo raida. Išskirtinis paminklas – didingas Kijevo Šv. Sofijos katedros mozaikos-freskų ansamblis, sukurtas Bizantijos ir Rusijos meistrų. Sofijos katedros paveiksle buvo patalpinti portretiniai kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo šeimos atvaizdai, o bokštų laiptai, vedantys į chorus, papuošti pasaulietinio pobūdžio vaizdais.

Kunigaikščių rūmai ir šventyklos savo dydžiu ir turtu smarkiai skyrėsi nuo miesto žmonių būstų. Monumentalus menas buvo viena stipriausių priemonių ideologiškai stiprinti feodalinę santvarką. Tačiau tuo pat metu didingi ir iškilmingi architektūros vaizdai atspindėjo Rusijos žmonių, tikrojo materialinių ir kultūrinių vertybių kūrėjo, kūrybinę galią. XI amžiaus antroje pusėje. mūriniai pastatai statomi kunigaikščių vienuolynuose Kijeve - Vydubitsky, Dmitrievsky, Pechersky. Vyšgorodo mieste buvo pastatyta didžiulė katedra, dydžiu konkuruojanti su Kijevo Šv. Sofijos katedra. Taip pat tęsėsi pasaulietinės statybos.

svarbi sritis meninė kūryba IX-XI amžiuje. buvo menas ir amatai. Metalines drabužių dalis, indus, ginklus meistrai dekoravo smulkiai stilizuotais gėlių ar „gyvūnų“ ornamentais. Šiame ornamente atsispindėjo liaudies legendų motyvai, atsirado ikikrikščioniškiems tikėjimams ir kultams būdingi paukščių, gyvybės medžio atvaizdai ir kt.. Juvelyrikos menas, glaudžiai susijęs su aukštuomenės poreikiais ir skoniais , padarė greitą vystymosi kelią. Vietoj charakteristikos X - XI amžiaus pradžia. griežta bajorų apranga, kurią sudarė sunkūs kaltiniai sidabro ir aukso dirbiniai, XI amžiaus antroje pusėje. Rusijos juvelyrai kuria išskirtinius ir rafinuotus auksinius papuošalus, diademas, koltus, sodriai nuspalvintus emaliu, brangakmeniais, perlais ir geriausia filigranu. Rusijos juvelyrų darbai stebino užsieniečius savo techniniu ir meniniu tobulumu.

Kylant feodaliniam Senosios Rusijos valstybės susiskaldymui, buvo kuriami nauji kultūros centrai. Tačiau su visu vietinių rusų kultūros atspalvių originalumu jos vienybė buvo išsaugota.