GERA SALA

Vargu ar dabar kas nors žinos, kada ir kaip ši unikali sala iškilo tarp pilnavertės žiočių ir šalia jos esančių nepraeinamų salpų. Vienas dalykas yra žinomas ir aiškus, kad retas pavadinimas - Lebyazhy - senovėje žmonės davė ir salą, ir estuariją gražių ir grakščių paukščių, kurie apsigyveno šiose vietose, garbei. Čia buvo daug paukščių. Neatsitiktinai vieną dieną Lermontovas parašys: „. . . baltųjų gulbių kaimai“, o istorikai ir kalbininkai tokį administracinį statusą turinčių gyvenviečių pamatiniu pavadinimo principu laiko žodį „kaimai“. Beje, arčiausiai Lebyazhy salos esantis kaimas yra Čepiginskaja. Jis pavadintas vieno pirmųjų Kubos kazokų vadų Zacharijaus Čepigos vardu. Daugelis vietinių gyventojų puikiai žino pirmojo Juodosios jūros vienuolyno istoriją, jo kroniką ir legendas.

Anksčiau, ne taip toli nuo mūsų, tai, ką dabar turime prisiminti, buvo natūralu ir daugeliu atvejų privaloma rusui. Dešimtmečius trukusi įnirtinga kova ne tik su viskuo, kas bažnytiška ir religinga, bet ir su viskuo, kas tikrai liaudiška, tradiciška, tautiška davė karčius vaisius. Ir dabar daugelis jaunų ir net nelabai jaunų žmonių nežino, kaip elgtis šventykloje; kai yra Apreiškimas gatvėje, o kai palmių savaitė; kas yra Trejybės diena .... Daug metų gyvenome su tikrumu, kad „istorijos ratas“ negali būti pasuktas atgal, kad jis juda tik šuoliais į priekį. Ir tik dabar pamažu pradedame suvokti, kad be nuolatinių praeities atgimimų dabartyje neįsivaizduojama pati ateitis. Visos pasaulio kultūros išgyveno atgimimus, „istorijos ratas“ visada atsigręždavo į apleistą ar užmirštą savo žmonių dvasinį paveldą.... Rankraščiai sudeginti, katedros ir ištisos bibliotekos virto pelenais... tik sunkūs istorijos laikai, jokios Batajevo invazijos negalėjo sunaikinti žmonių atminties. Žmonių atmintis išsaugojo, perdavė mūsų laikams šį gyvą šimtmečių paveldą. Ačiū Dievui, šiandien galime nusilenkti tam didingam ir siaubingam laikui neišvengiamai sielvartaujant dėl ​​Kubos šventovės – pirmojo ortodoksų vyrų vienuolyno, Juodosios jūros Kotrynos-Lebyazhskaya Šv. Mikalojaus Ermitažo – sunaikinimo. Dviejų šimtmečių dykumos istorija glaudžiai susipynusi su Kubos kazokų tradicijomis, pergalėmis ir pralaimėjimais. „Nėra kazokų be Dievo“ - be vienuolyno maitinimo kazokų kariuomenės pergalės nebuvo pasiektos. Šventieji vienuolynai yra ne tik įstaigos, tenkinančios tikinčiųjų religinius poreikius, bet ir „dvasiniai ir istoriniai centrai“, visais laikais jie buvo tarsi akmenys Rusijos valstybės kūrimo pamatuose. Galiausiai, Rusijos stačiatikių vienuolynai, kaip dvasingumo ir kultūros atskaitos centrai, gali būti priskirti prie šiuolaikinio žmogaus dėmesio vertų orientyrų. Lebyazhy Ostrov kaimas tampa stačiatikių piligrimystės vieta. Vienuolyno formavimosi, sunaikinimo ir atgimimo istorija yra stačiatikybės formavimosi Kubane istorija. Tokios pamokos yra pagrindas, ant kurio formuojasi patriotinės ir moralinės žmogaus savybės.

KILMĖS

Prieš 213 metų būtent čia, toli nuo didmiesčių ir triukšmingų kelių, buvo suformuotas pirmasis Juodosios jūros vienuolynas. Didžioji Rusijos imperatorienė Jekaterina II, suteikusi žemes Juodosios jūros pakrantėje, įsakė pastatyti pirmąjį vyrų vienuolyną, kuris gavo Jekaterinos-Lebyazhskaya Nikolaev dykumos pavadinimą. Vienuolynas buvo „įsakytas pastatyti Sarovo vienuolyno, žinomo dėl vienuolių gyvenimo sunkumo, pavyzdžiu. Pirmasis dykumos abatas buvo buvęs Samaros vienuolyno hieromonas Feofanas. Jekaterinoslavo vikaras ir Feodosijos vyskupas Jobas, buvo pakeltas į archimandrito laipsnį ir atvyko į vienuolyną 1796 m. Ermitažas iškilo tuščioje vietoje, kur nebuvo nieko, tik nendrės ir nepaliesta salų žemė.

Pirmieji pastatai saloje buvo šiaudiniai nameliai, kuriuose kartu su rektoriumi apsigyveno vienas hierodiakonas, hieromonkas ir penkiolika naujokų iš kazokų. Archimandritas Feofanas, turėdamas statybininko patirtį ir talentą, su dideliu užsidegimu ėmėsi tvarkyti dykumą. Jis sudarė daugybę sutarčių su Rostovo pirkliais, derėjosi su dirbančiais žmonėmis visoje Juodosios jūros pakrantėje, važiuodamas karieta daugiau nei keliolika mylių. Į statybos reikalus įtraukė karinį meistrą. Tarp jų buvo žinomi Juodosios jūros regiono žmonės. Atamanas Zacharijus Aleksejevičius Čepiga padovanojo dykumai užtvankos malūną ir tūkstantį rublių. Karo teisėjas Antonas Andrejevičius Golovaty ir karo tarnautojas Timofejus Terentjevičius Kotlyarevskis, kaip ir daugelis kitų meistrų, skyrė po tūkstantį rublių iš savo santaupų. Bažnyčios pastatai dykumoje buvo pastatyti pagal specialius architektūrinius brėžinius, nors statybos plano nebuvo. Pirmieji pastatai buvo iš rąstų, lentų ir nendrių, dengti moliu, stogai dengti nendrėmis. Taigi čia buvo valgyklos bažnyčia, valgykla, rūsys, kulinarija ir kepykla, brolių vienuolynas, ligoninės ir klebonijos celės, arklidė. Buvo pastatytas tvartas, iškasti rūsiai ir ledynas „visokam vienuolyno šlamštui“, gėrimams ir maistui laikyti. Visa teritorija aptverta pušinėmis lentomis. Statybos buvo vykdomos labai sunkiai. Statybinės medžiagos Gulbių saloje nebuvo, jos buvo atvežtos iš Jejsko, Rostovo ir iš įvairių Juodosios jūros pakrantės vietų.

Kasdieniame sunkiame organizuoto vienuolyno darbe nebuvo pamirštas pagrindinis tikslas – maldos taisyklių vykdymas pagal dykumų cenobitinių vienuolynų chartiją. Tai ypač pasakytina apie garbinimą. Susirinkimo taisyklės buvo neabejotinai laikomasi. Darbo dienomis vykdavo „Comline“, „Vespers“, „Midnight“, „Matins“ ir „Hours“. Per didžiąsias šventes – visą naktį budėjimas su Šventojo Rašto skaitymu, per mažesnes šventes – doksologija „skaitant neskubėdami ir nuolat pagal chartiją“. Laisvu nuo statybų ir kitų darbų vienuolyne vienuoliai skaitė patristinę literatūrą ir Šventąjį Raštą, kurį pristatė Antonas Andrejevičius Golovaty kartu su panaikinto Kijevo-Mežigorsko atsimainymo vienuolyno zakristija.

Pirmieji dykumos gyventojai buvo kazokai, sužeisti kare ir išvarginti kazokų klajoklių gyvenimo sunkumų. Dažnai tai būdavo pagyvenę ir suluošinti žmonės, nusprendę paskutinius metus praleisti vienuolyne. Ir jų nuoširdus troškimas buvo mirti vienuolyno range. Ilgalaikis paklusnumo išbandymas buvo būtina įvedimo į vienuolystę sąlyga. Kazokai mirdavo nepraėję pro jį. Archimandritas Feofanas, remiamas karinės vadovybės, per vyskupijos valdžią paprašė Šventojo Sinodo leidimo pagyvenusius kazokus paversti vienuoliais. Nelaimės ir nepriteklių perpildytas kazokų gyvenimas jau gali būti laikomas žygdarbiu. Šventasis Valdantis Sinodas, kaip taisyklės išimtis, davė tam sutikimą.

FORMAVIMAS

Metai iš metų dykuma vis stiprėjo „ant kojų“. Mikalojaus garbei atstatyta pagrindinė katedra, iš plytų pastatyta „šilta“ Kotrynos bažnyčia ir brolių vienuolijos celės, viešbutis atvykusiems piligrimams. Lebyazhy žiočių pakrantėse buvo įrengtos dirbtuvės, kuriose buvo remontuojamas paprastas inventorius ir vienuolyno reikmenys.

Daugelis vyresniųjų brolių dirbo misionieriumi.

Į pradžios XIX amžiaus Juodosios jūros pakrantėje stačiatikių populiacija gerokai išaugo. Neužteko parapijų kunigų, kurie atitiktų bažnyčios reikalavimus. Jų pareigas perėmė vyresnieji Jekaterinos-Lebyazhskaya Ermitažo broliai.

Pasak rektoriaus Hieromonko Anthony, daugelis brolių atsidavė edukacinei veiklai, vienuolyne mokė kazokų vaikus skaityti ir rašyti. Taigi, įkūrus Jekaterinos-Lebyazhskaya Ermitage, atsirado mokykla, kuri gyvavo iki 1917 m. Ilgą laiką tai buvo vienintelė švietimo įstaiga ne tik Juodosios jūros regione, bet ir visoje Kaukazo vyskupijoje. Į mokyklą buvo pakviesti mokytojai iš įvairių Rusijos vietų. Be to meto įprastų mokyklinių dalykų, buvo dėstomi ir specialieji mokslai. Chersono gubernatorius kunigaikštis de Rišeljė į mokyklą atsiuntė Andrejų Šelimovą, „Krymo vynuogynų specialistą“, mokyti vynuogininkystės meno. Dykumoje jis apsistojo 1809–1815 m. Pirmasis Kaukazo ir Juodosios jūros vyskupas (1843-1849) Jeremijas (Irodionas Ivanovičius Solovjovas) skyrė ypatingą dėmesį vienuolinei mokyklai.

Pirmajame XIX amžiaus trečdalyje dykumoje buvo apie dešimt tūkstančių hektarų žemės, įskaitant daržus, daržus, dirbamą žemę, vynuogynus, tris malūnus, dvi žuvies gamyklas ir dirbtuves. Vienuoliai vertėsi bitininkyste, avininkyste ir arklininkyste. Be to, nuolatinės statybos buvo vykdomos tiek Gulbių salos teritorijoje, tiek toli už jos ribų. Kitoje vienuolyno estuarijoje yra Kinovia, kur pastatyta bažnyčia „Visų Šventųjų vardu“, nedideli ūkiniai pastatai, plytų gamykla. Jekaterinodaro mieste buvo atidarytas vienuolyno kiemas. Mugės dienomis vienuoliai prekiavo grūdais, vynuogėmis, raudonuoju vynu ir daržovėmis.

Iki 1872 m. Jekaterinos-Lebyazhskaya Nikolaev Ermitažas buvo visiškai prižiūrimas kariuomenės. Net kuriant vienuolyną buvo nustatytas 30 vienuolijų, 10 ligonių ir 1 abatų kolektyvas, iš viso 41 žmogus. Jie turėjo teisę į atlyginimą, kaip buvo įprasta Rusijos vienuolynuose, o pats atsiskyrėlis buvo už valstybės ribų. Karinė vadovybė pagrindiniams pastatams skyrė papildomų asignavimų. Be to, be muito buvo leista išgauti druską iš karinių ežerų, žvejoti, kirsti medžius.

GERI DARBAI

Jekaterinos-Lebyazhskaya Nikolaev dykuma turėjo pelnytą kazokų pagarbą. Į vienuolyną atvyko kenčiantys nuo atgailos ir norintys „paliesti“ Juodosios jūros vienuolyno šventąsias vietas. Pavyzdžiui, į pensiją išėjęs karinis meistras Dementy Fedorovich Gerko kartu su šeima ne kartą atvyko į Kinovia melstis. Po anūko mirties jis paaukojo pinigų šiltai bažnyčiai prie Visų Šventųjų pastatyti. Kazokai Rodionas Mėnuo, Vasilijus Šulževskis, Petras Gadyuchka, Savva Javada, Terenty Kekal, kartą lankęsis dykumoje, čia liko amžiams. 1885 m. kazokas Ivanas Brailovskis, kuriam jau buvo daugiau nei 9 metai, kreipėsi į vienuolystę. Jis gyveno vienuolyne daugiau nei 9 metus ir tikėjo, kad turėtų mirti vienuolyno rangu.

1872 m. Juodosios jūros dykumoje perėjus iš karinės į visišką vyskupijos pavaldumą, vienuolyne buvo priimta nauja chartija.

Siekdami atgaivinti dvasingumą ir atmintį Rusijos istorijai, Nikolajevo Jekaterinos-Lebyazhskaya Ermitažo vienuoliai į visas Kubos šventyklas nešė šventąsias Tolgos Dievo Motinos ir Šv. Mežygorodo Spaso-Preobrazhensky vienuolynas. Piktogramos buvo laikomos dykumoje daugiau nei šimtą metų.

XX amžiaus pradžioje Juodosios jūros vyrų Jekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev dykuma tapo dideliu ir gražiu vienuolynu. Visą dykumą juosė išdegusi plytų tvora su keturiais bokštais ir keturiais vartais. Prie tvoros ribojosi trys bažnyčios: mūrinė Šv. Mikalojaus katedra, šilta mūrinė prie rektoriaus rūmų ir Šv. Kotrynos Didžiosios Kankinės vardu. Prie paskutinės bažnyčios buvo vienuolyno ligoninė. Netoli centrinių vartų buvo pastatyta akmeninė varpinė, kurioje buvo 12 varpų, sunkiausias svėrė 330 svarų. Kiek toliau nuo varpinės buvo iš keptų plytų sumūrytas, geležimi dengtas broliškas valgytojas, vėliau – virtuvė, prosfora su rūsiu ir trys pastatai su broliškomis celėmis. Lankytojams tvoroje buvo įrengti svečių namai. Už vienuolyno tvoros buvo mokykla, kurioje kazokų vaikai mokėsi nemokamai. Arčiau žiočių yra stalių dirbtuvės, virtuvė, akmenine tvora aptvertas arklidės kiemas, trys namai piligrimams.

TRAGEDIJA

Pustynui priklausė du turbininiai malūnai Perejaslovskajos ir Starominskajos kaimuose, dvi žvejybos gamyklos Ilgojoje nerijoje. Azovo jūra ir Brinkovskio žiotyse. Ji turėjo sodybas: Kanevskajos ir Jekaterinodaro kaime. Tačiau ateinantys 1917-ieji buvo paskutiniai Kubano dvasinio centro istorijoje. Vienuolynas buvo sunaikintas. Jame gaisras kilo neatsitiktinai. O kai atėjo dykuma, čia atsirado nauji šeimininkai – Nabato komunos nariai. Bet, deja, jie nebuvo pasirengę darbui ir kolektyviniam gyvenimui. Jų bendra veikla netapo sektinu pavyzdžiu. O 1921 metais komuna buvo sunaikinta. Ilgą laiką buvo nuomonė, kad Nabatą sunaikino Kubos Robino Hudo gauja - Vasilijus Ryabokonas. Bet dokumentai Pastaraisiais metais liudija, kad dėl tragedijos kalti "chonoviečiai", kurie susprogdino pagrindinę šventyklą su likusiais vienuoliais ir komunarais (kol kas tai nepatvirtinta).

Po kelių mėnesių vienuolyno teritorijoje pradėjo veikti vaikų darbo mokykla. Dauguma jos mokinių buvo benamiai. Ji truko neilgai. O 30-ųjų pradžioje kaime pradėjo aktyviai organizuoti paukštyną, kuriam buvo suteiktas poetinis pavadinimas – „Gulbių sala“.

Jos darbininkai dirbo medžioklėje, – prisimena seniausia kaimo gyventoja Irina Spiridonovna Orda – Tuo metu su būstu buvo sunku – todėl jie apsigyveno buvusiose kamerose, ūkiniuose pastatuose. Vienuolinės mokyklos vietoje buvo atidaryta pasaulietinė mokykla. Vietinių vaikų laisvalaikis nuo pamokų buvo įdomus ir azartiškas – jie rado senų ikonų ir monetų, žaidė sunykusiuose urvuose, tyrinėjo požemines perėjas. Buvo laidojami vienuoliai, bažnytiniai reikmenys, buities reikmenys.

LEGENDOS

Gulbių vienuolynas savo vardą gavo ne tik dėl žiočių pavadinimo, bet dėl ​​to, kad čia buvo daug gulbių. Egzistuoja senovės kazokų legenda apie tai, kaip Zaporožės kazokas buvo pagautas turkų: „Ir turkai pradėjo jį kankinti, kad pasakytų, kur slepiasi jo bendražygiai. Kazokas stovėjo tvirtai, nepratarė nė žodžio. Tada priešai nusprendė jam įvykdyti žiaurią egzekuciją. Jie išrengė kazoką ir pririšo prie stulpo, kad jį suėstų uodai, kurių tuo metu buvo didžiuliai debesys. Kazokas meldėsi Viešpačiui: „Duok man, Viešpatie, jėgų ištverti šį išbandymą“. "Labiau tikėtina, kad sniegas iškris vasaros viduryje, nei būsite išlaisvinti", - sakė turkai išvykdami. Atėjo rytas. Kaitri saulė pakilo aukštai virš žiočių. Ir... apie stebuklą! Turkai išlindo iš palapinių ir negali patikėti savo akimis: aplinkui viskas balta ir balta nuo sniego. Tada baltųjų gulbių gausybė apsupo ištikimą kazoką ir neleido jam mirti nuo uodų minios. Turkai išsigando Dievo ženklo ir ramiai paleido kazoką. Nuo tada ši vieta buvo vadinama Lebyazhy.

Be nuostabių istorijų ir legendų, patys Lebyazhy salos gyventojai tapo stebuklingų reiškinių dalyviais.

Vienos iš buvusių bažnyčių I.S. pastate veikė klubas. Orda, vėliau tapusi vietinės mokyklos mokytoja, kaimo darbininkai ir gyventojai rinkosi į klubą švęsti vienos iš naujų sovietinių švenčių. Tai sutapo su Velykomis. Įpusėjus šventei publika netikėtai išgirdo neįprastą chorinis dainavimas. Tarsi iš po žemių dusliai pasigirsdavo dažnai kartojami žodžiai – „Kristus prisikėlė!“. Šis reiškinys buvo nepaaiškinamas, paslaptingas, iškilmingas ir jaudinantis. Atrodo, kad žmonės sustingę. Sustingimas truko kelias minutes. Kažkas pasiūlė aplankyti urvus, patikrinti požemines perėjas. Tačiau drąsuolių nebuvo.

Ilgamečiai moteriai nepamirštamas tapo karo išvakarėse įvykęs susitikimas su buvusiu vienuolyno kunigu kunigu Hermogenu.

Tai buvo senovės vyresnysis, atėjęs iš niekur pažiūrėti į vienuolyno liekanas. Jis sunkiai atsiduso, graudžiai verkė ir su sielvartu sušuko: „Kokią šventyklą jie sugriovė! Kokia šventovė! Koks sodas! Gulbės yra baltos ir juodos. Grožis!".

Kunigą vaišinome duona. Jis nurijo trupinius ir toliau sielvartavo. Ir tada jis tyliai išvažiavo Čepiginskajos kaimo kryptimi.

VILTIES

1992 metų rudenį į kaimą atvyko ir kunigai. Tarp jų buvo aukštų dvasininkų rangų. Jekaterinodaro ir Kubano arkivyskupas Izidorius aptarnavo liturgiją ir pašventino didžiulį riedulį, atgabentą iš Ukrainos. Tada jie ant planšetės užrašė: „Šioje vietoje bus pastatyta koplyčia šv. Sergijaus Radonežo Hegumeno ir visos Rusijos stebuklų kūrėjo atminimo 600-osioms metinėms paminėti.

Šiandien daugelis Lebyazhy Ostrov kaime gyvenančių žmonių džiaugiasi, kad jaunoji karta puikiai išmano vienuolyno istoriją, skaito Vasilijaus Popovo knygą „Kubos pasakos“, Vitalijaus Kiričenkos publikacijas apie legendas, kurios perduodamos iš lūpų į lūpas. Ne taip seniai kaime viešėjo būrelis rašytojų, vadovaujamas rusų literatūros klasiko Viktoro Likhonosovo. „Mūsų mažasis Paryžius“, kuriame yra keli puslapiai, skirti Kotrynos-Lebyazhskaya Šv. Mikalojaus Ermitažui, savo bendražygiams – Maskvos rašytojui Vladimirui Levčenkai, poetui Michailui Tkačenkai ir vietos rašytojams – karčiai pastebėjo: „Praėjusio amžiaus pradžioje. , vienuolyno nebeliko, o jo pradžioje tikriausiai irgi nebus valstybinio ūkio.

Tam tikra prasme garsusis prozininkas yra teisus. Vietos ekonomika, atsiradusi susijungus Karlo Markso kolūkiui ir Lebyazhy Ostrov paukštynui, kasmet silpsta. AT paskutiniais laikais sumažėjo dirbamos žemės kiekis, buvo likviduoti du ūkiai ir paukštynas. Darbininkai karpomi.

Vienas iš senbuvių, krašto šimtamečių, buvęs mokytojas Viktoras Savichas Ševelis, paskutinio Bryukhovetskaya kaimo atamano Ignato Savicho Shevelio anūkas prieš mirtį apgailestavo, kad vienuolynas buvo sugriautas:

Mums, rusams, įaugę į kraują – negalvojant sunaikinti – sugriauti savo šventoves, o paskui, po metų, dešimtmečių, net šimtmečių – susigaudyti ir suprasti, kad padarė bėdą.

Tų tolimų metų ir šių dienų jungiamosios gijos – vietinėje mokykloje, jos muziejuje, kur eksponatai pasakoja apie šventąjį vienuolyną.

Jau 23 metai. Kaime buvusius vienuolijos laikus mena keli pastatai ir statiniai. Paskyrus naują rektorių hegumeną Nikoną (Primakovą), iškilo perspektyva atgaivinti vienuolyną ir pastatyti koplyčią.

Istorija

Juodosios jūros protėviai (Kubos kazokai) - Zaporožės kazokai, įžengę į Sichą, kartu su pažadu ginti tikėjimą, Tėvynę ir žmones, davė celibato įžadą. Pasibaigus metams, pagal paprotį jie nuėjo į vienuolyną, ypač į Kijevo-Mežigorsko vienuolyną.
Pirmosios žinios apie vienuolyną šaltiniuose pasirodo XIV amžiaus pabaigoje, tačiau vietinė tradicija jį įkūrimo metu laiko vienu pirmųjų Rusijoje. Bažnyčios literatūroje netgi galima sutikti teiginių, kad vienuolyną įkūrė graikų vienuoliai, atvykę į Kijevą kartu su pirmuoju Kijevo metropolitu Mykolu 988 m. 1154 m. Jurijus Dolgoruky vienuolyną supančią teritoriją padalijo savo sūnums. Manoma, kad jo sūnus Andrejus Bogolyubskis perkėlė vienuolyną į Dniepro kalvas, dėl kurių vienuolynas gavo pavadinimą - Mežigorskis. Tariamai būtent iš Mežihirijos jis į Suzdalio kraštą atvežė Vladimiro Dievo Motinos ikoną.

Tikriausiai per mongolų-totorių invaziją Batu Khanui į Rusiją 1237–1240 m., vienuolynas, jei jis tikrai tada egzistavo, buvo visiškai sunaikintas.

Vienuolyno globėjais XV-XVI amžiuje buvo stačiatikių kunigaikščiai Ostrozhsky. 1482 metais jis buvo užpultas Krymo totoriai vadovaujant Mengli I Giray. Vienuolynas pradėtas restauruoti tik po 40 metų. 1523 m. vienuolynas buvo perduotas Lenkijos karaliui ir Lietuvos didžiajam kunigaikščiui Žygimantui I. 1555 m. vienuolyną sudarė keturios bažnyčios, tarp jų viena urvinė.

XVI amžiuje Mežigorskio vienuolynas dažnai prarado ir atgavo nuosavybės teises. Naujojo vienuolyno hegumeno Atanazo (kunigaikščio Konstantino Konstantinovičiaus Ostrožskio mentoriaus) lėšomis senieji vienuolyno pastatai buvo sugriauti, o jų vietoje pastatyti nauji (1604, 1609 ir 1611 m.).
XVII amžiuje Mežigorskio vienuolynas tapo religiniu Zaporožės kazokų centru, kuris jį laikė kariniu. Vienuolynas turėjo stavropeginio Konstantinopolio patriarcho statusą.

1656 m. gegužės 21 d. etmono Bohdano Chmelnickio visuotinis ordinas vienuolynui suteikė Vyšgorodą ir aplinkinius kaimus su kasyklomis, valdomis ir žemėmis. Dėl to universalas Chmelnickį pavertė vienuoliniu ktitoriumi.

Po to, kai lenkų bajorai sunaikino Trachtemirovskio vienuolyną, Mežigorskio vienuolynas tapo pagrindiniu kazokų kariniu vienuolynu. Išėję į pensiją ir vyresni Zaporožės armijos kazokai dabar atvyko prie jos sienų ir čia pasiliko iki savo dienų pabaigos. Tuo pačiu metu vienuolyno išlaidos buvo apmokėtos su kazoko Sicho pagalba.

1676 m. vietovė sudegė po gaisro, kilusio medinėje Atsimainymo katedroje. Vienuolyne gyvenusio vienuolio, vėliau Maskvos patriarchu Joachimu tapusio Ivano Savelovo pagalba vienuolyno kompleksas buvo rekonstruotas. Po dvejų metų, padedant kazokų bendruomenei, netoli vienuolyno ligoninės buvo pastatyta Apreiškimo bažnyčia.

1656 m. gegužės 21 d. etmono Bohdano Chmelnickio visuotinis ordinas vienuolynui suteikė Vyšgorodą ir aplinkinius kaimus su kasyklomis, valdomis ir žemėmis. Dėl to universalas Chmelnickį pavertė vienuoliniu ktitoriumi. Mažajai Rusijai prisijungus prie Rusijos valstybės, etmonas Chmelnickis priėmė Mežigorskio vienuolyną savo globon; nuo to laiko Zaporožės Sicho etmonai buvo vadinami vienuolyno, kuris buvo laikomas kariniu, ktitoriais, o kazokai, kaip jo parapijiečiai, iš čia veždavosi į savo Sičą hieromonus atlikti krikščioniškų apeigų. Daugelis kazokų baigdavo savo dienas čia po juoda sutana atgailaudami ir melsdamiesi; kiti savo darbštumu ir gausiu indėliu rūpinosi karinio vienuolyno praturtėjimu, todėl dvarų skaičiumi ir turtu jis nusileido tik Pečersko lavrai. Jam priklausė daug miestų ir kaimų abiejose Dniepro pusėse. Be to, vienuolynui priklausė sodybos ir kiemai Kijeve, Perejaslavlyje, Ostroje. Daug kur jo naudai buvo imami kelių ir transporto mokesčiai. Visose vienuolijos valdose buvo leista be muito pardavinėti karštą vyną. Be to, vienuolynas turėjo savo vynuogynus ir kiekvieną vasarą Kijevo gubernatoriai privalėjo duoti disponuoti ir naudotis jo didele kanoja.

Taigi Mežigorskio vienuolynas tapo pagrindiniu kazokų kariniu vienuolynu. Išėję į pensiją ir vyresni Zaporožės armijos kazokai dabar atvyko prie jos sienų ir čia pasiliko iki savo dienų pabaigos. Tuo pačiu metu vienuolyno išlaidos buvo apmokėtos su kazoko Sicho pagalba.

1683 m. kazokų Rada nusprendė, kad Pokrovskio katedros (pagrindinės Sicho šventyklos) dvasininkai turėtų būti tik iš Mežigorskio vienuolyno. 1691 m. vienuolynai, esantys netoli Sicho, buvo perduoti Mežigorskio vienuolyno kontrolei, o Levkovskio stačiatikių vienuolynas buvo priskirtas Mežihirskiui 1690 m. Mezhihirya vienuolynas tapo didžiausiu Ukrainoje, kai m pabaigos XVII amžiuje jai vadovavo abatas, apylinkės didikas Teodosijus Vaskovskis.

Petro I prašymu stavropegiko statusas buvo panaikintas; vėliau ji buvo vėl atstatyta 1710 m. 1717 m. didelis gaisras sunaikino nemažą dalį vienuolyno pastatų.

1735 m. kazokai vėl patvirtino šio vienuolyno karinį statusą.

1774 m. už paskutinio atamano Piotro Kalnyševskio lėšas buvo rekonstruota Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia. Ukrainos architektas Ivanas Grigorovičius-Barskis suprojektavo kai kuriuos pastatus, įskaitant brolišką pastatą.

Tuo metu, kai Jekaterina II 1775 m. išformavo Zaporožės šeimininką, Mežihirijos vienuolynas (kaip ir kiti Ukrainoje) buvo prastos būklės. Likę Zaporožės kazokai netrukus paliko Zaporožę ir išvyko į Kubaną. Ten jie įkūrė Kubos kazokų armiją.

Kubano ir Gulbių salos istorija yra kazokų istorija. Zaporožės Sicho kazokų perkėlimas į Kubą prasidėjo 1792–1793 m. Imperatorienė Jekaterina II išdavė kazokams dvi chartijas, kuriose suteikė Juodosios jūros kazokams apie 30 691 kvadratinį verstą žemės ir vandens.

Tuo pat metu vyriausybė išsprendė šiuos uždavinius:

Naujai prijungtų žemių ekonominė plėtra.

Kazokų gauta žemė buvo vadinama Černomorija. Kurense apsigyveno kazokai. Taigi teritorijoje į pietus nuo Azovo, netoli nuo Beisugo upės žiočių, buvo įkurtas Bryukhovetsky Kuren. Netoli Bryukhovetsky kuren buvo įkurtas Velichkovsky ūkis, 1896 metais pervadintas į Čepiginskajos kaimą, pavadintą Juodosios jūros kazokų atamano Zacharijaus Čepegos vardu. Tai vietovė netrukus po gyvenvietės tapo vartais į vyrų vienuolyną – Kotrynos-Lebyazhy Šv. Mikalojaus cenobitinę dykumą.

Iškart persikėlę į Kubą 1794 m., kazokai „nusprendė pastatyti vienuolyną pavadinimu: Černomorskaja Jekaterino – Gulbės Nikolajaus Ermitažas“ sužeistiems kazokams, „norintiems pasinaudoti ramiu vienuolijos gyvenimu“. Naujasis ermitažas buvo pavadintas angelo sargo Kotrynos vardu ir Mežigorskio Nikolajevo vienuolyno atminimui. Vos apsigyvenę Kubane, kazokai kreipėsi į Šventąjį Vyriausybės sinodą prašydami leidimo perkelti čia Mežigorskio vienuolyno biblioteką. Tačiau tik 1804 m. didžioji dalis to, kas buvo rasta, buvo pristatyta į Kubaną. Apibūdindami Kubos senienas, istorikai visada prisimindavo Mežigorsko lobius: žinoma, kad Evangelija, kurią 1654 metais Mežigorsko vienuolynui padovanojo abatė Agafja Gumenetskaja, ir dar 11 knygų buvo pristatytos į Gulbių Ermitažą.

Naujojo vienuolyno konstrukcija ir sienos iškilo ant Gulbių žiočių krantų. Vienuolynas buvo palaipsniui pastatytas ir įrengtas už kazokų ir daugelio Kubos gyventojų aukas. Netrukus Gulbių Ermitažas tapo dideliu Juodosios jūros pakrantės dvasiniu ir edukaciniu centru (daug kubiečių kunigų užaugo ir mokėsi vienuolyno mokykloje, kuri buvo atidaryta jau 1795 m.), ligonių ir našlaičių prieglauda, ​​įsigijo didelę žemės ūkio paskirties žemę. ir rankdarbių gamyba.

Svarbi šviečiamoji vienuolyno reikšmė buvo ta, kad jis turėjo glaudų ryšį su Šv. Elijo vienuolynu Senajame Atone, o tai negalėjo atsispindėti brolių vienuolijų dvasinėje išvaizdoje ir pasaulėžiūroje. Taip pat Kotrynos-Lebyazhya Ermitažas apčiuopiamai tęsė senovės Zaporožės šventovės - Kijevo-Mežigorskio vienuolyno - tradicijas. Vienuolyne buvo įrengta neįkainojama zakristija ir biblioteka. Čia nuolat iškilmingai buvo švenčiamos dienos, kurios senovės Zaporožės vienuolyne buvo šventyklų šventės: Šventasis Mikalojaus gegužės 9 d. (pagal senąjį stilių) ir Viešpaties Atsimainymas rugpjūčio 6 d. Taip šventė aprašoma dalyvių atsiminimuose: „Į šias šventyklų šventes maldos ir pamokslininkai plūsta iš visos Juodosios jūros, Kaukazo kariuomenės žemės ir Stavropolio provincijos. Sąžiningi prekybininkai juos seka savo didelių gabaritų vagonuose. AT atostogos prie vartų atsiveria mugė...“

Vienuolyno abatai dažnai keisdavosi, bet kiekvienas stengėsi padaryti viską vienuolyno ir naujokų labui. Nenuostabu, kad žinomas Kubos istorikas F.A.Shcherbina parašė tokias eilutes: „Jie ėjo į vienuolyną piligrimystės keliu, čia primetė pagundą, aukojo pinigus ir turtą iš savo širdies gausos, išradingos kazokų ir kazokų širdys degė. noras patikti Dievui ir daryti gera žmonėms. Vienuolynas ir jo šventovės davė jiems tai, ko jie čia ieškojo, raminamai veikė jų nuotaiką.

Pagrindinės lėšos vienuolynui, imperatorienės Jekaterinos II įsakymu, nurodytos karinėse pajamose. Kariuomenė suteikė žemę dykumos žinioje, kur vienuolynas užsiėmė galvijų auginimu. Be to, prie vienuolyno skyrė 10 000 akrų žemės sklypą, leido žvejoti Azovo jūros nerijoje, dviejose estuarijose Brinkovskajoje ir prie paties vienuolyno. Vienuolynas taip pat naudojo tris vandens malūnus, kuriuos padovanojo geradariai: generolas Timofejus Savvičius Kotlyarovskis, Perejaslovskajos kaime prie Beisugo upės, kariuomenės atamano, generolas majoras Zacharijus Jakovlevičius Čepegojus - prie Beisužoko upės, o karinis atamanas generolas majoras Fiodoras Jakovlevičius Bursakas - Starominskajos kaime prie Sasiko upės.

Sekdami savo viršininkų pavyzdžiu, nemažai kazokų paaukojo ir nemažų lėšų vienuolyno išlaikymui. Dykumos ekonomika taip pat buvo papildyta kazokų, kurie ėmėsi vienuolystės, turto sąskaita. Istorijoje išliko atvejis, kai „Kisliakovskio kureno gyventojas, vienišas našlaitis Kulbachny, taupus ir griežtas galvijų augintojas, turėjo daugiau nei šimto tūkstančių rublių turtą. Kartą, paliestas dėkingumo Dievui už savo būklę, jis įėjo į Rostovo miesto sidabro parduotuvę paprastais ir lopais piemens drabužiais. Nagrinėdamas geriausius daiktus iš bažnytinių reikmenų, jis paklausė dubenėlių kainos didelis dydis, Geriausios brangios apdailos, brangių drobulių, gerų reklaminių antraščių evangelijos ir liepė visa tai atidėti - 10 000 rublių. Raštininkas, nežinodamas, koks žmogus slepiasi po piemens drabužiais, atvirai pasakė, kad šie daiktai ne jo būklės, kainuoja 10 000 rublių. Geraširdis kazokas mostelėjo ranka ir paprašė surišti daiktus. Čia jis sumokėjo grynu auksu.

Tapę vienuoliais, kazokai ir toliau užsiėmė veisimo darbu, siekdami išvesti naujas gyvulių veisles, o tai davė nemažas pajamas vienuolyno iždui.
Karinė valdžia kasmet paskirdavo 16 kazokų tarnams ir padėti tvarkyti dykumą. Toks tarnų skaičius buvo reikalingas išmaldos namams, kuriame gyveno 30 pagyvenusių kazokų, kurie karo žygiuose prarado sveikatą ir liko vieniši.

Dykumos grynųjų pinigų pajamos nebuvo vien tik aukos. Vienuoliai pardavinėjo žvakes, laikė vadinamąją piniginių kolekciją, mokėjo už šarkas ir kasmetinius minėjimus, taip pat įnešė įnašus už amžiną mirusiųjų atminimą. Visa tai kainavo didelius pinigus. Karinė valdžia, sekdama Didžiųjų Rusijos vienuolynų pavyzdžiu, kasmet išduodavo atlyginimus iš karinių pajamų. „Valstybėje tai turėjo būti dykumoje: abatas, kuriam kasmet buvo mokama 150 rublių alga. 75 k., o valgyklos jam 1000 rublių, vienas iždininkas, kuriam priklausė 10 rublių atlyginimas per metus, dešimt hieromonų, kuriems buvo skiriamos 7 rub. Kiekvienam po 75 k., 24 naujokai, kuriems buvo išduoti 137 rubliai. 15 k.. Be to, 16 kazokų, apsirengusių pašalpomis, atlyginimas buvo duotas 3 p. po 45 tūkst. iš viso kasmet buvo išleista 522 rubliai. 50 tūkst.

Juodosios jūros vienuolynas turėjo didelę kazokų pagarbą, o kadangi jame ir toliau buvo išsaugotos senovės kazokų vienuolijos tradicijos, prisiminimai apie praeities laikus buvo gyvi, o tarp vyresniųjų vis dar buvo galima rasti Očakovo šturmo dalyvių. Kasmet vienuolynas darėsi didingesnis ir gražesnis. Mūrinius pastatus pamažu pakeitė mediniai. Buvo pastatyti nauji kupolai, plėtojamos tuščios žemės. „Kiekvieną dieną, saulei tekant, apygardą užpildydavo matinių varpų skambėjimas, paskelbtas ant aukščiausios varpinės bokšto, išmūrytos iš akmens ir plytų. muzikinis instrumentas. Kylanti saulėžaidė linksmais spinduliais ant katedros kupolų, pažadindamas apylinkes iš miego ir susodindamas visus šalia esančių fermų gyventojus ir susėdęs naujai dienai, kupinai gyvybinės energijos. AT senovės laikasį akis krito pastatų grakštumas, bažnyčių, varpinės ir katedros sienų bei ornamentų griežtumas ir pretenzingumas. Visa tai buvo galima pamatyti įveikus keletą mylių nuo Bryukhovetskaya kaimo vingiuotu kaimo keliu. Už medinio tilto atsivėrė vaizdas į centrinius vienuolyno vartus. Juos puošė Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo ir Šv.Mikalojaus ikonos, nutapytos vieno Juodosios jūros dykumos naujokų. Saulei leidžiantis ir sutemus virš apylinkių, liečiant vaismedžių viršūnes ir daugybę akacijų bei alyvų, prasidėjo vakaro pamaldos. Švenčių dienomis tai baigdavosi gerokai po vidurnakčio, o Bryukhovetskaya kaime plika akimi buvo matomos varpinės šviesos ir padarė nepakartojamą įspūdį.

Tačiau pusantro šimtmečio vienuolyno sienos taip pat patyrė sunkių išbandymų:

1876 ​​m. - baisi liga-maras ištiko naujakurius;

1833 – smarkus badas. Sausra ištiko visus kviečių pasėlius;

1843 – skorbutas, gydytas vaistažolėmis, gydytojų nebuvo;

1847 – cholera, ji čia atvežta iš Krymo;

1918 – pilietinis karas.

Garsiosios Zaporožės Sicho įpėdinė yra Juodosios jūros kariuomenė, paversta į devynioliktos vidurys amžiaus Kubos kazokų armijoje, daugiau nei 130 metų tarnavo kaip karinė-organizacinė, administracinė, ekonominė ir socialinė-politinė kazokų ir nerezidentų, gyvenančių karinėje teritorijoje, kaip karinės teritorijos dalis. Rusijos imperija. Visais laikais buvo pažymėti kazokų nuopelnai ir žygdarbiai karinėje srityje Rusijos carai. Kazokai rūpestingai saugojo savo nuolat augančias tiek kiekybiškai, tiek kokybiškai retenybes, perduodavo jas iš kartos į kartą. Jie ugdė karinį meistriškumą, ištikimybę Tėvynei ir savo protėvių tradicijoms. Ortodoksų tikėjimas visada buvo kazokų dvasios šerdis. Tai natūralu, nes Bryukhovets kazokų trobelė, kurioje klestėjo Jekaterinos-Lebyazhskaya Nikolaev eremitažas, turėjo ypatingą statusą karinėje valdžioje.

1918 metų vasario 28 dieną Kubos kazokų armijos atamanas Filimonovas ir Kubos vyriausybė paliko Jekaterinodarą. Atsitraukimo išvakarėse jie pasirūpino Kubos kazokų armijos regalijų išsaugojimu, nes regalijos yra kariuomenės siela, taigi, rusui, kazokui, pati kariuomenė. Kur buvo Regalijos, ten buvo kariuomenė, Kubos kazokai būriavosi ir taip buvo per visą kariuomenės gyvavimo laiką, taip buvo neaiškiais metais, kupinais nenumatytų pavojų ir likimo vingių. Jie nusprendė patikėti savo likimą Bryukhovetskaya kaimo kazokams. Negyvą vasario naktį, lydint pareigūno palydai, dėžės su Regalijomis (jos buvo vežamos karstuose) buvo atgabentos į kaimą, o paskui į Garbuzovos Balkos ūkį. Tradicija sako, kad kurį laiką kazokų regalijos buvo Kotrynos-Lebyazhy dykumos teritorijoje. Briuchovetsky kureno kazokų žygdarbis nebuvo pamirštas: jie buvo pagerbti gimtajame kaime, pakelti į karininkų laipsnius, specialiu atamano įsakymu (1919 m. liepos 27 d. Nr. 896) įamžinti jų nuopelnai.

1918–1920 m. vienuolyno gyvenimas buvo nepaprastai sunkus. Tačiau dokumentinių įrodymų, kas nutiko, nėra. Tik žinoma, kad pamaldos bažnyčioje nenutrūko. 1918–1921 metais dykumoje apsigyveno naujosios valdžios – Nabato komunos – aktyvistai. Ir prasidėjo ne tik vienuolyno sienų naikinimas, bet ir viskas, ką „naujoji valdžia“ vadino „opiumu žmonėms“. Istorijos puslapius, susijusius su brolių vienuolijų ir komunos „darbiečių“ mirtimi, nuo mūsų slepia „pilietinio karo gaisrų dūmai“. Egzistuoja versija (kaip legenda) apie bažnyčios sprogdinimą, kai vienuoliai ir komunarai užsiėmė sunaikintų sienų analize; kad broliams esant mirusio vienuolio tėvo Aleksandro laidotuvėse ir neišėjus į darbą, atvyko chonovitų būrys, kuris įvykdė akciją – buvo susprogdinta bažnyčia ir joje buvę. Komunarai buvo palaidoti Bryukhovetskaya kaime. Mirusių brolių vienuolijų kūnai liko po griuvėsiais ...

Taigi 1921-ieji buvo paskutiniai Šv. Mikalojaus Kotrynos Gulbės vienuolyno istorijoje.

Būtent nuo tų laikų saloje gyventojai apsigyveno buvusiose brolių vienuolijos kamerose, įkūrusių Lebyazhy Ostrov paukštyną, buvo įkurta našlaičių mokykla, vėliau – žemės ūkio mokykla.

(Iš mokyklos Nr. 16 muziejaus medžiagos)

Gulbių sala
Kiekvienam reikia pažinti savo Tėvynę,
Norintys dirbti jam naudingi.
D.I. Mendelejevas.

DABAR GYVEJAME ĮDOMU IR SUNKIU LAIKUOJU, KAI PRADEDAM Į DAUG KITAIP ŽIŪRĖTI, DAUG DAUG ATIDARYME AR PERVERTINAM. VISADA, VISŲ PIRMA, TAI SUSIJĘ SU MŪSŲ PRAEITIMIS, KURI PASIrodo, BŪTINA, MES ŽINOME, LABAI VIRŠUTINIAI. „NAUJAS LAIKAS – NAUJOS DAINOS“, – TAČIAU RUSŲ KULTŪROS KILMĖS, SAVO ŽMONĖS MORALOS IR TRADICIJŲ ŽINIOS PADĖS SUPRASTAI IR PAAIŠKINTI DABAR VYKSTANČIUS PROCESUS.
Kiekvienas žmogus turi savo maža tėvynė vieta, kur jis gimė ir augo. Mums tai yra Lebyazhy Ostrov kaimas, kuris Krasnodaro krašto žemėlapyje užima labai nedidelę teritoriją, kaimas su turtinga istorine praeitimi.
Mūsų pasakojimas apie gražų Rusijos kampelį yra skirtas padėti kiekvienam, norinčiam pažinti Lebyazhy salos gamtą, istoriją, kultūrą, pamilti mūsų kaimą, garsėjantį savo tradicijomis ir nuostabiais žmonėmis, tapti tikru patriotu. šios mažos tėvynės.

saulė šviečia,
Saulėtekio kibirkštys
Paviršius apšviestas -
Lymanas auksinis.
ryški žydra
Gamta kvėpuoja
Virš nendrių
Virš raudonos bangos.
Gaidys verkia
Auštant vardinio skambučio metu, žandikaulių purslai
Virš žvejybos laivagalio.
raudona tulpė
Ant žalios kasytės
Ir daugiaspalvis
Su kvapnia rasa.
Oras nėra miglotas
Švarūs bažnyčios šventoriuje
Pripildys sielą
Kaip lakštingalos trilas
Tai Kubanas
Tavo gulbių sala -
Paslaptis, mįslė, šventa žemė.

LEBIAŽŲ SALOS KAIMO ISTORIJA.

Kubano ir Gulbių salos istorija visų pirma yra kazokų istorija. Zaporožės Sicho kazokų perkėlimas į Kubą prasidėjo 1792–1793 m. Imperatorienė Jekaterina 11 išleido kazokams dvi chartijas, kuriose suteikė Juodosios jūros kazokams apie 30 691 kvadratinių mylių žemės ir vandens. Tuo pačiu metu vyriausybė išsprendė dvi problemas:

Naujos valstybės sienos apsauga;

Naujai prijungtų žemių ekonominė plėtra;

Poreikis užkirsti kelią galimybei rusų baudžiauninkams išvykti per Zabužę į Padunubės Sichą.

Imperatorienė Kotryna

Kazokų gauta žemė buvo vadinama Černomorija. Kurense apsigyveno kazokai. Taigi teritorijoje tarp Azovo, netoli Beisugo upės žiočių, buvo įkurtas Bryukhovetsky Kuren. Netoli Bryukhovetsky kuren buvo įkurtas Velichkovsky ūkis, 1896 metais pervadintas į Čepiginskajos kaimą, pavadintą Juodosios jūros kazokų atamano Zacharijaus Čepegos vardu. Netrukus po gyvenvietės ši gyvenvietė tapo vartais į vyrų vienuolyną – Jekaterinos-Lebyazhskaya Šv.Mikalojaus cenobitinę dykumą.

Vienuolynas buvo pavadintas dykuma, nes iškilo toli nuo didelių apgyvendintų vietovių, dviejuose nedideliuose pusiasalyje, šiaurinėje Gulbių žiočių pakrantėje. Vieta pasirinkta neatsitiktinai. Nendrėmis apaugusioje pelkėtoje vietovėje, žiotyse ir į ją įtekančiose upėse (Beisugas ir Beysužekas) gausu žuvies – pagrindinio vienuolių maisto. Vasaros debesys uodų ir visokių dygliuočių negalėjo būti ypatinga šios vietovės puošmena, bet pagelbėjo norintiems pamaitinti dvasią ir kūną. Dykuma gavo savo pavadinimą atmindama Jekaterinos 11-osios malones, suteiktus kariuomenei, ir kazokų labai gerbiamo šventojo Nikolajaus garbei. 1792 m. birželio 30 d. imperatorei pasirašius manifestą, kuriuo Juodosios jūros armijai buvo suteikta žemė, prasidėjo dešiniojo Kubano kranto gyvenvietė. Pirmieji Juodosios jūros gyventojai dažniausiai buvo vieniši, jų gyvenimas buvo kupinas pavojų, todėl jie nesusituokė. Savo tėvynėje, Zaporožės sichuose, vieniši kazokai gyvenimą baigė Spaso-Preobrazhensky Kijevo-Mežigorskio vienuolyne. Čia kazokai meldėsi prieš ir po mūšio, jame prieglobstį rado sužeisti ir sergantys kazokai, tačiau 1786 m. Kosho atamanas Zakhary Chepega atsakė į kazokų prašymus atidaryti vienuolyną Kubane. Buvo surašyta peticija, prie kurios buvo pridėtas 1794 m. balandžio 24 d. Čepegos atamano laiškas Feodosijos ir Mariupolio vyskupui Jobui dėl pateikimo Sinodui. Laiške atamanas prašė Vladyką paremti prašymą „karinėje žemėje pastatyti dykumas dėl pagyvenusių žmonių, sužeistų ir suluošintų šios brigadininkų ir kazokų armijos“. Ir jau 1794 m. liepos 24 d. Šventajam Sinodui sekė didžiausias vardinis dekretas, kuriuo buvo leista Černomorėje surengti vienuolinį atsiskyrėlį. Pagal šią nuostatą buvo nustatytas vienuolyno personalas: abatas, trisdešimt vienuolių ir naujokų, dešimt sergančiųjų – iš viso 41 žmogus.

Gulbių vienuolynas buvo skirtas tik asmenims karinis laipsnis. Jis buvo pastatytas ir prižiūrimas tik kariuomenės lėšomis. Karinė valdžia norėjo matyti vienuolyno vadovą archimandrito range. Kazokų Rada pasirinko šias pareigas kaip Jekaterinoslavo vyskupijos Samaros Nikolajevo vienuolyno rektorius Hieromonkas Feofanas. 1795 m. lapkričio 24 d. Feodosijos vyskupas Jobas buvo įšventintas į archimandrito laipsnį. Kartu su Feofanu atvyko hieromonkas ir hierodiakonas sukurti Juodosios jūros vienuolyno. 20 žmonių iš Juodosios jūros kazokų armijos buvo paskirti naujokais.

Išorinė vienuolyno gyvenimo pusė – ūkinė ir statybinė veikla, o vidinė – dvasinė tarnystė bažnyčiai ir žmonėms. Kotrynos-Lebyazh šv.Mikalojaus vienuolynas turėjo savo bhaktus. Kazokai nusilenkė vyresniajam schematistui Ezeklijui ir nuodėmklausiui Jonui už gilų nuolankumą, griežtą susilaikymą ir gailestingumą kenčiantiems. Už dvasinį paklusnumo žygdarbį Jo Šventenybė Hieromonką Joną apdovanojo auksiniu kryžiumi. Per vienuolyno gyvavimo laikotarpį tokio apdovanojimo negavo joks kitas vienuolis.

XIX amžiaus 90-ųjų pabaigoje netoli Jekaterinskajos Ermitažo buvo atidaryti našlaičių namai 20 našlaičių. Karo pradžioje čia prieglobstį rado kazokai, luošieji ir senoliai, vėliau – be tėvų likę vaikai, taigi Jekaterinos-Lebyažinskajos Nikolajevo dykuma buvo ištikima savo likimui.

„Jie ėjo į vienuolyną piligriminės kelionės metu, primetė sau pagundą, iš širdies gausos aukojo pinigus ir turtą, degė noru įtikti Dievui ir daryti gera žmonėms, išradingoms kazokų ir kazokų širdims. Vienuolynas ir jo šventovės suteikė žmonėms tai, ko jie čia ieškojo, raminančiai veikė jų nuotaiką. Tai lėmė vienuolyno reikšmę kariuomenei ir jos nuotaiką “, - apie Kotrynos-Lebyazhskaya Nikolaev dykumą rašė Kubos armijos istorikas F.A. Shcherbina.

Juodosios jūros vienuolynas turėjo didelę kazokų pagarbą, o kadangi jame ir toliau buvo išsaugotos senovės kazokų vienuolijos tradicijos, prisiminimai apie praeities laikus buvo gyvi, o tarp vyresniųjų vis dar buvo galima rasti Očakovo šturmo dalyvių. Kasmet vienuolynas darėsi didingesnis ir gražesnis. Mūrinius pastatus pamažu pakeitė mediniai. Buvo pastatyti nauji kupolai, plėtojamos tuščios žemės. „Kiekvieną dieną saulėtekio metu rajoną užpildydavo matinių varpų skambesys, paskelbtas ant aukščiausios varpinės bokšto, išklotos iš akmens ir plytų, meistro vienuolio skambintojo, kuris varpo gijas rūšiavo kaip miuziklo stygas. instrumentas. Kylanti saulė linksmais spinduliais žaidė ant katedros kupolų, pažadindama apylinkes iš miego ir paruošdama visus šalia esančių vienkiemių ir kaimų gyventojus naujai, gyvybingumo kupinai dienai. Senovėje akį traukė pastatų grakštumas, bažnyčių sienų, varpinės ir katedros linijų bei ornamentų griežtumas ir pretenzingumas. Visa tai buvo galima pamatyti įveikus keletą mylių nuo Bryukhovetskaya kaimo vingiuotu kaimo keliu. Už medinio tilto atsivėrė vaizdas į centrinius vienuolyno vartus. Juos puošė Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo ir Šv.Mikalojaus ikonos, nutapytos vieno Juodosios jūros dykumos naujokų. Saulei leidžiantis ir sutemus virš apylinkių, liečiant vaismedžių viršūnes ir daugybę akacijų bei alyvų, prasidėjo vakaro pamaldos. Švenčių dienomis tai baigdavosi gerokai po vidurnakčio, o Bryukhovetskaya kaime plika akimi buvo matomos varpinės šviesos ir padarė nepakartojamą įspūdį.

Ką veikė vienuoliai? Be statybų, yra ir žemės ūkis. Vienuoliai maitinosi ir patys: augino duoną, daržoves, augino bites, gyvulius. Vienuoliai taip pat siuvo drabužius, gamino bažnyčios reikmenis, rašė knygas. Labai garsėjo vienuolyno ikonų tapytojai ir vienuolyno choras.

Pustynas buvo mokykla norintiems įgyti dvasinį titulą. Daugelis Kubos kunigų ir diakonų savo tarnystę pradėjo nuo Gulbių vienuolyno. Svarbi šviečiamoji vienuolyno reikšmė buvo ta, kad jis turėjo glaudų ryšį su Šv. Elijo vienuolynu Senajame Atone, o tai negalėjo atsispindėti brolių vienuolijų dvasinėje išvaizdoje ir pasaulėžiūroje. Taip pat Kotrynos-Lebyazhinskaya eremitažas apčiuopiamai tęsė senovės Zaporožės šventovės - Kijevo-Mizhegorsky vienuolyno - tradicijas. Vienuolyne buvo saugoma neįkainojama zakristija ir biblioteka. Čia jie reguliariai iškilmingai švęsdavo dienas, kurios buvo šventyklų šventės senovės Zaporožės vienuolyne: Šv. Nikolajus – gegužės 9 d. (senuoju stiliumi) ir Viešpaties Atsimainymas – rugpjūčio 6 d. Taip šventė aprašoma dalyvių atsiminimuose: „Į šias šventyklų šventes maldos ir pamokslininkai plūsta iš visos Juodosios jūros, Kaukazo kariuomenės žemės ir Stavropolio provincijos. Sąžiningi prekybininkai juos seka savo didelių gabaritų vagonuose. Jie savo kilnojamas būdeles pritvirtina prie vienuolyno sienų, kaip vorus ant voratinklių, ir apsigyvena su prekėmis.

Švenčių dienomis prie vartų atsidarė mugė. Čia kalbama apie žmonių moralę ... “. Vienuolyno abatai dažnai keisdavosi, bet kiekvienas stengėsi padaryti viską vienuolyno ir naujokų labui.

Lebyazhskaya Ermitažo abatai

Kazokams persikėlus į Juodosios jūros pakrantę, šioje teritorijoje iškilo nauja krikščionybės tvirtovė. Kazokų palikuonys - Juodosios jūros kazokai išsiskyrė retu ortodoksų tikėjimo laikymusi, o tai palankiai skyrė juos iš likusios margos Rusijos gyventojų šiose vietose, kuriai lengvai paveikė sentikiai ir sektantizmas. Kaip žinia, Juodosios jūros gyventojai iš Ukrainos į suteiktą žemę iš pradžių persikėlė be dvasininkų. Karinės valdžios skirtose žemėse įsikūrus kaimams, iškilo bažnyčių statybos klausimas. Leidimas statyti bažnyčias kaimų gyventojams buvo gautas iš Šventojo Sinodo. Taip pat iš jo gautas leidimas atidaryti Jekaterinos-Lebyazhskaya Šv.Mikalojaus Ermitažą.Karinės vyriausybės, Teodosijos dvasinės konsistorijos (konsistorijos yra vyskupijos administracinis ir teisminis organas) ir Šventojo Sinodo susirašinėjimo metu buvo susitarta. pasiekė, kad atsiskyrėlio vadovas būtų archimandrito rango rektorius, o kandidatu – Samaros Nikolajevo vienuolyno vadovas Hieromonkas Feofanas.

Feofanas buvo kunigo iš Didžiosios Rusijos sūnus. „Tuometinėse dvasinėse mokyklose mokėsi rusų raštingumo, rašymo ir muzikinio dainavimo, aritmetikos ir geografijos; 1758 m., kovo 7 d., tame pačiame vienuolyne ėjo įvairias pareigas Stavropegic Kijevo-Mežigorskio vienuolyne, o nuo 1776 m. vadovavo Samaros Nikolajevo vienuolynui“ – apie tai galime skaityti 11 Nr. žurnalo „Kaukazo vyskupijos žinios“ 1878 m.

Būdamas Samaros Nikolajevo vienuolyno rektoriumi, Dievą mylinčio vyresniojo Kirilo Tarlovskio prašymu ir remdamasis 1781 m. lapkričio 9 d. Šventojo Sinodo sprendimu: „Pustynno Nikolajevo vienuolyne, remiantis a. dekretu, vietoj medinės mūrinės bažnyčios su Kiriko ir Ulitos koplyčia leidžiama statyti ir pašventinti po statybos „..., tokią statybą atliko. Be to, seniūnas dar paprašė seniūno pastatyti bažnyčią iš savo ir vienintelio košto (kosht - lėšos, išlaidos išlaikymui, pragyvenimui; priklausomybė) ir pačiame vienuolyne įrengti sau celę. Vadovaujant vienuolyno rektoriui Hieromonkui Feofanui, tėvo Kirilo Tarlovskio rūpesčiu ir darbu, 1781 m. rudenį ir 1782 m. žiemą buvo paruoštos reikiamos statybinės medžiagos, o jau 1787 m. , buvo baigtos mūrinės bažnyčios statybos.

Reikia atsižvelgti į tai, kad kazokų Juodosios jūros armijos laikais nebuvo architekto, todėl naujosios dykumos pastatus geriausiai galėjo statyti žmogus, turintis patirties. Visi pastatai turėjo būti statomi griežtai vadovaujantis Šventojo Sinodo dekretu. Todėl greičiausiai jie sustojo dėl Hieromonko Theophan kandidatūros.

1795 m. lapkričio 24 d. Feodosijos vyskupas Jobas (valdė Jekaterinoslavo vyskupiją nuo 1793 m. vasario 27 d. iki 1796 m. gegužės 13 d.) gavo Šventojo Sinodo leidimą ir asmeniškai pakėlė (įšventino) Hieromonką Teofaną į Samaramandrito rangą. Nikolajevo vienuolynas.

Taigi archimandritas Feofanas, paskirtas dykumos rektoriumi, išvyko į Jekaterinodarą. Kad padėtų jam 1796 m., atamanas Zacharijus Čepiga laiške Feodosijos ir Mariupolio vyskupui Gervazijai atsiuntė hieromonką ir diakoną, kad jie geriau organizuotų vienuolinį gyvenimą. 1796 m. lapkritį iš Stary Krymo miesto (vyskupijos vietos) buvo gautas atsakymas, kad Hieromonkas Joasafas ir Hierodeaconas Galaktionas buvo išsiųsti į dykumą iš Samaros Nikolajevo vienuolyno. Karinė vyriausybė paskyrė 20 naujokų iš norinčių kazokų. Ši nedidelė bendruomenė pirmiausia apsigyveno trobelėse ir jose atliko visas bažnytines pamaldas.

Manoma, kad vyskupas Jobas (Potiomkinas) rekomendavo archimandritui Feofanui, kad vienuolyno chartija ir organizacija būtų sudaryta pagal vyresniojo Paisiaus Velichkovskio modelį, kurį jis atsivežė iš graikų Atono. Jo Malonė Jobas rėmė ir tęsė Atono ritualų mokyklą, kuri apėmė griežtumą ir tikslumą atliekant apeigas pagal bažnytinę tvarką, rūpinimąsi vargšais, našlaičiais, švelnumą ir paprastumą.

Kariuomenės vado T.T. Kotliarevskis Šventajam Sinodui dėl 1798 m. rugsėjo 17 d. leidimo tonizuoti pagyvenusius dykumos naujokus „be įgūdžių“, rašo, kad archimandritas Feofanas „... pastatė bažnyčią, valgyklą, kulinariją, kepyklą, kelarną, duona ir visoks vienuolyno šlamštas, pagal architektūrinį planą, maisto ruošimui ir gėrimams, rūsys ir ledo kamera, rektoriaus brolijos ir ligoninės kameros bei arklidė, šis pastatas visas medinis, po pušų apvalkalu ; kadangi yra tik vienas hieromonkas ir kitas hierodeakonas, vienuolių nėra, o tik „tik“ naujokai, sertifikuoti karinės vyriausybės ir kuriems taikomas vienuolinis išbandymas ... klausia ... prašo iš Šventojo Sinodo ... jo, archimandritas, leidimas toks: kad pagyvenę naujokai, artėjant mirčiai, tonzuotų be pagundos ir atstovavimo...“. Tame pačiame dokumente teigiama, kad archimandritas Feofanas „... pastatė ant upės. Beisuga, turėdamas savo koštą, padovanojo užtvankos malūnui apie 6 kuolus ... mylėdamas vienuolinio gyvenimo laipsnį kaip amžiną šios dykumos nuosavybę ... “(rašybą išsaugoti).

Feofanas Juodosios jūros Jekaterinos-Lebyazhskaya Nikolaev rektoriumi išbuvo 6 metus, po to 1801 m. dėl senatvės grįžo į Samaros-Nikolajevo atsiskyrėlį, būdamas 63 metų amžiaus ir dar šešerius metus buvo šio atsiskyrėlio rektorius. metų.

1801 metais vienuolyno abatu buvo paskirtas archimandritas Dionisy (iš graikų Delagrammati), tačiau dėl kalbos nemokėjimo jo nepripažino karinė valdžia.

Tada, 1802 m., Hegumenas Tobias (iš Klopskio vienuolyno), vardu Trubačevskis, buvo paskirtas dykumos abatu. Jis buvo kilęs iš mažųjų Rusijos didikų, pagal kilmę kazokas iš Kurganų šeimos. 1771 m. jis tapo vienuoliu. Rektorius Hegemenas Tobias buvo įšventintas į archimandrito laipsnį. Jis buvo vienas gerbiamiausių ir įtakingiausių dykumos abatų. Eidamas abato pareigas daug nuveikė dykumos labui, „niekada nevengė fizinio darbo,... pats su kastuvu rankose įėjo iki kelių į žiotis ir iš ten smėlis mėtė ant žiočių. gruntas, reikalingas mūrinio pastato statybai; kitu metu jis pats nešė akmenis ant pastato sienų“.

Archimandritas Tobijas didelį dėmesį skyrė dykumoje egzistuojančiai mokyklai. Sudako mieste įsikūrusių Krymo vynuogynų mokinį Andrejų Šelimovą į šią mokyklą atsiuntė Chersono generalgubernatorius kunigaikštis Duc-Richelieu, gavęs Vidaus reikalų ministerijos sutikimą. Pastarasis mokė savo mokinius patobulintų vynuogių auginimo ir priežiūros būdų. 1809–1815 metais A. Šelimovas dėstė daugelį vynuogių verslo. Už savo darbą puikiais atsiliepimais jį pagerbė archimandritas Tobias įteikdamas sertifikatą.

Būdamas vienuolyne archimandritas Tobijas vienuolynui surinko apie 200 000 rublių savanoriškos išmaldos. Pagal jį 1814 m. buvo pastatyta mūrinė katedros bažnyčia, o 1809 m. – mūrinė Visų Šventųjų (Kino'viya) vardo bažnyčia.

1816 m. jis buvo priverstas palikti vienuolyną. Pirmiausia jis buvo perkeltas į Nevskio lavrą Sankt Peterburge, o 1817 metais paskirtas Trejybės Aleksandro-Svirskio vienuolyno rektoriumi.

Maždaug penkis ar šešis mėnesius vienuolynui vadovavo archimandritas Iosafas, kuris 1817 m. gruodžio 8 d. paliko vienuolyną.

Nuo 1818 m. vasario iki 1839 m. sausio mėn. Hieromonkas Spiridonas (Shchastny) buvo Lebyazhsky vienuolyno rektorius. Jis buvo kilęs iš Juodosios jūros kazokų. Vienuolyno viršininku buvo išrinkti vienuolyno vienuoliai. 1824 m. Spiridonas buvo pasiryžęs tapti pirmąja Jekaterinodaro dvasinės administracijos dovana. 1833 m. padavė prašymą atleisti iš klebonijos dėl senatvės ir silpnumo ir buvo atleistas. Tačiau nuo 1836 m. liepos iki 1839 m. sausio jis buvo priverstas vėl koreguoti rektoriaus postą. Tuo metu jam jau buvo 72 metai.

1833–1836 m. archimandritas Ioanniky buvo Jekaterinos-Lebyazhskaya Nikolaev Ermitažo rektorius. Būdamas vienuolyne abatas konfliktavo su karine administracija, taip pat su atsiskyrėlio broliais. Dėl ginčų ir nesusipratimų Ioanniky vyskupijos valdžios įsakymu buvo priverstas palikti vienuolyną. Išsaugotas dokumentas – rektoriaus archimandrito Ioannikio paaiškinimas, 1836 m. lapkričio mėn.

Kitas vienuolyno rektorius vėl trumpai buvo archimandritas Innokenty (Pokrovskis). Iš archimandrito Innokenty archyvinės bylos, saugomos Šventojo Sinodo bylose, sužinome, kad jis gimė 1789 m. iš dvasininko rango. Baigęs Voronežo seminarijos kursus, nuo 1812 m. lapkričio 17 d. buvo kaimo kunigas. Nuo 1822 m. mokytojavo, o 1823 m. tapo Voronežo teologijos mokyklos inspektoriumi. 1824 m. birželio 6 d. jis tapo vienuoliu. 1829 m. buvo paskirtas Valuy ėmimo į dangų vienuolyno statytoju. Tais pačiais metais jam buvo pareikštas didžiausias palankumas už darbą Voronežo vargšų patikėtinio komitete, kurio nariu jis buvo nuo 1827 m. 1831 m. buvo paskirtas Kijevo dvasinių ir apygardų mokyklų viršininku, o 1836 m. perėjo į tas pačias pareigas Novočerkasske. už naudingą pedagoginė veikla du kartus gavo specialius apdovanojimus. Nuo 1832 m. jis buvo įtrauktas į Kijevo-Pečersko Lavros katedros hieromonkų skaičių. 1836 08 22 buvo pakeltas į archimandrito laipsnį, nevadovaujant vienuolynui. 1838 m. už puikų aptarnavimą jam buvo suteiktas Juodosios jūros Jekaterinos-Lebyazhskaya eremitažas. Mirė 1840 rugpjūčio 18 d.

Tada, nuo 1840 m. lapkričio 3 d., Šventojo Sinodo įsakymu vienuolynui vadovauti buvo paskirtas archimandritas Dionisijus, „išsilavinęs žmogus ir labai pajėgus tvarkyti oficialius reikalus“. Amžininkų teigimu, archimandritas Dionisijus buvo vienas gerbiamiausių dykumos abatų.

Jis gimė Kursko provincijoje. Mokėsi vietinėje seminarijoje, vėliau buvo Voronežo vyskupijos kunigas. Tapęs našle, jis tapo Novočerkasko vyskupo namų hieromonku. Nuo 1843 m. buvo Černievo vienuolyno abatas.

Būdamas dykumos rektorius, archimandritas Dionisijus paprašė memorandumo, skirto atamanui N.S. Zavodovskis 1844 m. lapkričio 30 d. pavedė dykumos valdymo komitetui „... sutvarkyti apgriuvusius zakristijos daiktus, ..“, gautus iš Mežigorskio vienuolyno, taip pat įkurti mokyklą vargšams kazokų vaikams netoli dykumos į tai, kad „... yra naujai pastatytas pastatas, kuriame galima įrengti mokyklą...“. Tačiau jis negalėjo pasiekti to, ko norėjo.

Valdydamas Jekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Ermitage, jis tapo Kaukazo bažnytinės konsistorijos pirmosios sudėties nariu. 1849 m. rugsėjo 21 d., šv. Demetrijaus Stebukladario Rostovo dieną, archimandritas Dionisijus laikė liturgiją Rogovskajos kaimo parapijos bažnyčioje. Po liturgijos su karinės hierarchijos garbės dvasininkais buvo surengta religinė procesija prie Kirpilio upės, į vietą, kur iškilmingai paguldyta Juodosios jūros kariuomenėje įsteigta moterų vienuolijos institucija Šv. Įvyko Magdalenos vienuolynas ir pirmoji Dievo šventykla.

1851 m. archimandritas Dionisijus buvo atleistas iš dykumos rektoriaus pareigų, o nuo 1855 m. buvo Bogoroditsky Zadonsky vienuolyno rektorius. Tada, 1860 m., archimandritas Dionisijus gavo stauropegialinį, vadinamąjį „Naująją Jeruzalę“, vienuolyną, valdantį. Noras būti arčiau šventojo Tichono poilsio vietos paskatino jį paprašyti Šventojo Sinodo persikelti iš turtingo vienuolyno į vargšą Trejybės vienuolyną Jeletso mieste. Uoli ir karšta maldaknygė atnešė dangišką palaiminimą jo valdomam vienuolynui, nes po juo sekė pirmieji stebuklai iš Tikhvino Dievo Motinos ikonos. 1864 m. kovo 15 d. archimandritas Dionisijus mirė ir jo prašymu buvo palaidotas prie amžinai įsimintino Jeletų piemens tėvo Jono Ždanovo kojų.

1851–1860 metais dykumos rektoriumi tapo archimandritas Nikonas (Konobejevskis), kuris čia buvo perkeltas iš Černejevo vienuolyno. Nikonas buvo kilęs iš dvasinio rango, išsilavinimą įgijo Tambovo seminarijoje. Jis eina pareigas 10 metų ir labai patobulėjo ekonominė veikla vienuolynas, puošęs dykumos šventyklas. Už asketišką veiklą archimandritas Nikonas gavo valdžios apdovanojimus: Šv.Vladimiro III laipsnio, Šv.Onos II laipsnio ordiną su karūna ir auksiniu deimantais nusagstytu kryžiumi iš Jo Didenybės biuro.

Pagal Aukščiausiojo 1842 m. liepos 1 d. patvirtintą nuostatą buvo „...paskirta sutvarkyti išmaldą 30 žmonių, apsunkusių senatvės, benamių ir bejėgių maistui; ..“. Todėl 1851 m. rugsėjo 20 d. dykumos rektorius archimandritas Nikonas ir vienuolyno valdymo komiteto nariai pranešime, adresuotame Atamanui G.A. Raspo prašoma vienuolyne pasirūpinti ligonine ir išsiųsti gydytoją. 1860 m. balandžio 16 d. pasirodė teritorijos apžiūros aktas su pasiūlymu kazokų armijos karinei administracijai dėl dviejų „išmaldos namų“ statybos planų: Kinovijsky saloje ir pačioje dykumoje. Karo architektas Černikas 1860 m. rugsėjo 24 d. ataskaitoje karinei vyriausybei nurodo, kad Kinovijos pusėje esanti teritorija netinkama statyboms, nes potvynio metu ji yra užliejama, ir siūlo kartu su komisijos nariais: „... surengti šią labdaros įstaigą dideliame vienuolyne, rytinėje katedros pusėje...“.

1856 m. dykumos rektorius iškėlė klausimą, kaip panaikinti perdėtą Juodosios jūros kazokų kariuomenės karinės valdžios kišimąsi į dykumos ekonomikos valdymą ir duoti nurodymus dykumos valdymo komiteto nariams apie jų teises ir pareigas.

Deja, 1860 metais Nikoną perkėlė Balaklavos pajūrio Šv. Jurgio vienuolyno rektorius.

Laikinai vienerius metus (1860 m.) arkivyskupas Dmitrijus Ivanovičius Gremiačinskis ėjo vienuolyno rektoriumi. Pagal jį buvo baigtas lydyti naujas varinis varpas, kurio archimandritas Nikonas paprašė kazokų armijos.

Po Demetrijaus dykumai metus vadovavo ir archimandritas Ambraziejus, vėliau pasitraukęs į vienuolyną Didžiojoje Rusijoje.

1863 metais dykumos vadovu tapo archimandritas Dormidontas (Sichkarev). Jis buvo kilęs iš sekstono šeimos Černigovo provincijoje. Jis įstojo į vienuolystę Rykhlevskaya Ermitage, kur pasivadino Dormidontu. 1838 m. nauju rangu jis buvo perkeltas į Kijevo vienuolynus: iš pradžių į Zlatoverkho-Michailovsky, paskui į Kijevo-Michailovskio. Kijeve apie dvejus metus ėjo teologinių rajonų mokyklų inspektoriaus ir viršininko pareigas, buvo Kijevo kilmingųjų mergaičių instituto pamokslininkas ir dvasininkas, Kijevo Michailovskio vienuolyno abatas. Iki 1863 m. Dormidontas buvo penkių vienuolynų abatas. Po arkos mirties. Kaukazo ir Juodosios jūros vyskupas (nuo 1862 m. gruodžio 1 d.) vyskupas Teofilaktas (Gubinas) prašo Sinodo leisti į vienuolyno rektoriaus pareigas perkelti archimandritą Antaną, kuris vadovavo Kizlyaro vienuolynui. Pastarasis vienuolyne gyveno labai trumpai: nuo 1870 metų vasario pirmųjų dienų iki rugsėjo 14 dienos (naujasis arkiklebonas mirė nuo choleros, kurios epidemija tuo metu buvo Kaukaze). Po jo mirties vienuolynas turėjo 4500 rublių kapitalą Skopinsky banko bilietuose.

Ir vėl Jo Malonė Teofilaktas kreipėsi į Sinodą su prašymu, įvardydamas Kizlyaro Šventojo Kryžiaus vienuolyno rektoriaus archimandrito Samuil (Sardovskio) kandidatūrą. Sinodas kreipėsi į vyskupą ir 1871 m. vasario 1 d. paskyrė archimandritą Samuilą Kotrynos-Lebyazhsky vienuolyno rektoriumi.

Savo istoriniai tyrimai Gulbių vienuolyno archimandritas Samuilis apie brolius vienuolius rašė: „Išsamiai išnagrinėję oficialius šalia šios dykumos buvusių vienuolijų sąrašus, matome, kad tik žmonės, kurie tarnavo mūšio gretose, paliko kariuomenę, kad likusias dienas gyventų už sienų. vienuolyno. Buvo net tokių metų, kai dėl karinių poreikių net vyresnio amžiaus žmonės negalėjo būti atleisti, dėl to dar metus nebuvo nė vieno naujoko. Pagal ženklus formuliniuose sąrašuose Juodosios jūros Jekaterinos-Lebyazhskaya atsiskyrėlis jau seniai išsiskiria gerais vienuoliais.

Valdant archimandritui Samuilui, remiantis asmeniniu imperatoriaus Aleksandro II 1872 m. vasario 5 d. dekretu, iš dvigubos (karinės ir vyskupijos) pavaldumo, jis perėjo į visą vyskupijos valdžios jurisdikciją.

Archimandritas Samuelis mirė 1883 m. ir buvo palaidotas dykumoje.

Matyt, 1883–1893 m. vienuolyno abatas buvo archimandritas Natanaelis. Bent jau buvo išsaugota peticija, skirta atamanui G. A. su jo parašu. Leonovas 1885 m. rugpjūčio 15 d. išdavė Fanagoriškio kaimo gyventojo I.I. Brailovskio priėmimo į vienuolystę pažymėjimas.

1893 m. vienuolyno vadovo pareigas pradėjo eiti archimandritas Nilas (Nikolajus Nikiforovičius Voskresenskis).

Jaroslavlio provincijos gimtoji. Mokėsi dvasinėje mokykloje. Jis pradėjo tarnauti kaip psalmių skaitytuvas ir 15 metų buvo diakonas. 1877 m. jis priėmė vienuolystę Neilo vardu. Jis buvo pakeltas į hieromonko laipsnį ir paskirtas Jaroslavlio Epifanijos vienuolyno iždininku. Tada 1879 m. jis buvo išsiųstas Vyatkos provincijos Ėmimo į dangų vienuolyno statytoju. Po dvejų metų jis buvo perkeltas į Jekaterinburgo vyskupų namų broliją, suteikus jam prievaizdo ir nario titulą, iš pradžių dvasinės valdybos, o paskui Jekaterinburgo dvasinės konsistorijos. 1886 m. buvo pakeltas į abatą ir paskirtas Dolmatskio Ėmimo į dangų vienuolyno rektoriumi, pašalintas iš namų tvarkytojo pareigų ir paliekant kitas pareigas. 1899 m. jis persikėlė į Astrachanės vyskupiją eiti Jono Krikštytojo vienuolyno rektoriaus pareigas, kur dirbo iki paskyrimo į Kotrynos-Lebyazhsky Nikolajevo vienuolyną. Nilą į archimandrito laipsnį pakėlė penktasis Kaukazo vyskupijos vyskupas Vladyka Evgeniy (Šeršilovas), Stavropolio ir Jekaterinodaro vyskupas (1889-12-16-1893-07-17).

1893 metais vienuolyne apsilankė vyskupas Eugenijus. „Dėl įvairių aplinkybių vienuolynui reikalingas išorinis ir vidinis atnaujinimas – tai buvo Vladykos ir rektoriaus pokalbių tema viso jo buvimo vienuolyne metu. Jis apžiūrėjo vienuolyno pastatus, pateko į ūkinę dalį ir, atsižvelgdamas į dideles išlaidas, davė patarimus, kaip pelningiau eksploatuoti nebenaudojamus vienuolyno daiktus – vandenis, žemes, pastatus ir kt. Patikėjo vidinį vienuolyno gyvenimą. vienuolynas ypatingai ir akyliausiai abato priežiūrai, todėl ji buvo lempa, nušviečianti kelią į aukščiausio dvasinio krikščioniškojo tobulumo pasiekimą.

Hegumenas Sergijus buvo Kotrynos-Lebyazhskaya Ermitažo rektorius 1901 m.

Kitas Jekaterinos-Lebyazhsky Nikolajaus vienuolyno abatas buvo hegumenas Ambraziejus. Taigi 1906 m. gruodžio 15 d. jis nusiuntė Kaukazo skyriaus 1-ojo skyriaus viršininkui dėl apsaugos skyrimo dykumai. Pustynas šiuo neramiu laiku šaliai buvo „...sutiko savo lėšomis priimti kartu su ja išlaikyti 2 ginkluotus kazokus arba mainais už 2 jų karius iš atsargos žemesnių gretų“. O 1907 m. vasario 18 d. jis taip pat kreipėsi į Kaukazo skyriaus 1-ojo skyriaus viršininką dėl Iulian Chumachka, gavusio teisę į policijos pareigūno pareigas, paskyrimo dykumos pareigūnu. Ji nustatė dykumų konsteblio atlyginimą „... 200 rublių per metus už maistą ir vienuolyno butą su šildymu“.

Savo rektorystės laikotarpiu abatas Ambrose surinko informaciją apie Jekaterinos-Lebyazhskaya Nikolaev Ermitažo ir jo sostinės būklę 1906 m., kurios originalas saugomas Stavropolio krašto valstybės archyve.

Tada hieromonkas Anatolijus buvo vienuolyno abatas, tačiau dėl vienuolyno valdymo pareigų pavedimo archimandritui Jonui (Levitskiui) po 1907 m. gruodžio 21 d. jis tapo vienuolyno abatu.

1910 metų sausio 15 dieną jis kartu su dykumos broliais kreipėsi į Kubos srities vadovą M.P. Babych su memorandumu dėl leidimo vaikščioti po regioną su karinėmis šventovėmis. Rašte jie nurodė, kad Jekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Ermitaže saugomos kazokų ypač gerbiamos ikonos: „Tolgos Dievo Motina“ ir „Šv. „Laikui bėgant jaunosios kartos žmonių atminimas apie šias šventoves pamažu nyksta, ypač po 1905 ir 1906 m., kai buvo sudrebėti visi mūsų valstybės pamatai. Toks leidimas buvo gautas ir, kaip žinome, procesija su Tolgos Dievo Motinos ikona ne kartą vyko įvairiomis kryptimis per Kubos kaimus.

Stavropolio bažnytinė konsistorija gavo 1907 m. gruodžio 25 d. Šventojo Sinodo dekretą Nr. 15605, kuriame teigiama, kad Stavropolio vyskupijoje vietinių lėšų lėšomis įsteigta vyskupo vikaro kėdė ir vyskupui suteiktas Yeisk vardas. Astrachanės dvasinės seminarijos rektorius archimandritas Jonas buvo paskirtas Jeisko vyskupu. Tuo pat metu jam nuo 1907 m. gruodžio 21 d. abatu buvo patikėta tvarkyti Jekaterinos-Lebyazhskaya cenobitinį atsiskyrėlį (be teisės gauti dalies dykumos pajamų).

1908 m. vasario 3 d. Jo malonė Sankt Peterburgo metropolitas konsekravo (įšventino, pastatė vyskupu) archimandritą Joną Jeysko vyskupui, Stavropolio vyskupijos vikarui.

Vyskupas Jonas (pasaulyje Ioanniky Levitsky) gimė 1857 m. sausio 7 (19) d. Kijevo vyskupijoje psalmininko šeimoje. 1880 m. baigė Kijevo dvasinę seminariją. 1881 05 21 įšventintas į kunigus. 1889 m. įstojo į Kijevo dvasinę akademiją. 1892 m. birželio 18 d. jis tapo vienuoliu. 1893 m. Akademijoje baigė teologijos studijas ir buvo paskirtas Maskvos Donskojaus teologijos mokyklos viršininku. Nuo 1895 m. - Olonecko dvasinės seminarijos inspektorius. 1896 m. buvo perkeltas į Saratovo dvasinę seminariją. Nuo 1900 m. lapkričio 29 d. - Astrachanės dvasinės seminarijos rektorius archimandrito laipsniu. 1907 m. tapo Astrachanės Rusijos patriotinės draugijos administracinio komiteto nariu. 1910–1915 m. buvo Aleksandro Nevskio švietimo ir religinės brolijos pirmininkas. Nuo 1916 09 13 – Kubano ir Jekaterinodaro vyskupas.

1896 m. apdovanotas Šventojo Sinodo krūtinės kryžiumi; 1900 m. - III laipsnio Šv.Onos ordinas; 1903 m. - II laipsnio Šv.Onos ordinas. 1922 m. jis pateko į renovacijos skilimą. Vyskupas Eyskas Evsevy (Roždestvenskis), Kubos vyskupijos vikaras, po trijų raginimų paskelbė, kad vyskupas Jonas pateko į schizmą, nustojo minėti jo vardą per pamaldas ir perėmė Kubos vyskupijos valdymą. Anot Michailo Polskio, jis mirė 1923 metais per budėjimą prieš Viešpaties krikštą, nepalauždamas „Gyvosios bažnyčios“. Pasak Manuilo (Lemeševskio), jis mirė ne anksčiau kaip 1927 m.

Jo malonė Jonas, Yeisko vyskupas, buvo atleistas iš Jekaterinos-Lebyazhskaya Nikolaev cenobitinio atsiskyrėlio rektoriaus pareigų 1912 m. balandžio mėn.

Kursko vyskupijos Dorofėjus (Aniščenka) Molchenskaya Sophroniev Ermitažo hieromonkas buvo paskirtas į Ermitažo rektoriaus pareigas, pakeltas į hegumeno laipsnį. Jis buvo vienuolynų dekanas ir reguliariai tikrindavo jų būklę, apie kurią išsamiuose pranešimuose pranešdavo Stavropolio dvasinei konsistorijai.

Labai tikėtina, kad jis buvo dykumos abatas prieš jos uždarymą. Bent jau taip parašė P.P. Radčenka savo romane „Auštant“, kur aprašo vienuolių gyvenimą po pilietinio karo ir prieš vienuolyno uždarymą, paminėdamas vienuolyno abatą.

1993-2005 m
Lebyazhy Ostrov kaimo gyventojai: kaimo mokyklos medicinos sesuo Nina Maltseva, Lebyazhy Ostrov paukštyno darbuotoja Tatjana Kiričenko, kaimo mokyklos mokytojos Galina Ješčenko ir Raisa Maksimova pradėjo švietėjišką, paieškos darbą, kad atgaivinti (bent jau žmonių atmintyje) vienuolyno vienuolyno istorijos puslapius . Tatjana Kiričenko ir Raisa Maksimova vadovavo mokyklos mokinių būrelio darbui – tiriamoji medžiaga, senųjų kaimo gyventojų prisiminimų užrašai sudarė mokyklos kraštotyros muziejaus pagrindą. Daugeliu atžvilgių Lebyazhy Ostrov paukštyno darbuotojų pastangomis buvo atkurta bažnyčios parapija Čepiginskajos kaime prie Šventosios Trejybės bažnyčios. Čepiginskio parapijos parapijiečiai, gretimų kaimų gyventojai dalijosi prisiminimais ne tik apie valstybinio ūkio kūrimosi istoriją, bet ir apie tai, kaip Lebyazhy sala atsirado XX amžiaus 30-40-aisiais, kai statant valstybiniame ūkyje aptiko istorinės Kubos šventovės – Juodosios jūros karinės Jekaterinos – Gulbės Šv. Mikalojaus vienuolyno veiklos įrodymų: apgriuvusi varpinė, vienuolių laidojimo vietos...

liepos 4 d 2011 metais vienuolijos broliai persikėlė į buvusį CJSC Lebyazhye-Chepiginskoye kultūros namų pastatą. Prasidėjo Kotrynos-Lebyazhskaya Nikolaev dykumos atgimimas.

A. SLUTSKY

(Krasnodaras)

Ši Mežigorskio vienuolyno knyga

Tradiciškai manoma, kad XVIII amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pradžios Kubanas yra regionas, kuriame gyventojai pirmiausia užsiima naujų žemių plėtra, atlieka kordonų tarnybą Kubano, kuris tuo metu buvo valstybės siena, krantuose. Rusijos, apsaugodami savo – naujai atsiradusias gyvenvietes – nuo ​​kaimynų iš už Kubano ribų antskrydžių. Užtenka pacituoti ištrauką iš „Bendros naudos įsakymo“ – 1794 m. dokumento – apie „kad niekas nedrįstų važiuoti, vaikščioti, arti duonos, žvejoti ir varyti galvijus į bandą be karinių ginklų jokiam reikalui“. įsivaizduoti Juodosios jūros kazokų gyvenimą. Net praėjus beveik ketvirčiui amžiaus, 1820 m. rugsėjį, A. S. Puškinas rašė savo broliui: „Mačiau Kubano krantus ir sargybinių kaimus – žavėjausi mūsų kazokais. Amžinas jojimas; visada pasiruošęs kovoti; nuolatinis atsargumas! Kur renkama knyga?

Nepaisant to, būtent XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pirmajame ketvirtyje Kubane atsirado visa eilė knygų kolekcijų ir pradėjo formuotis pirmosios knygų kolekcijos. Vargiai apsigyvenę Kubano žemėse, kazokai prašo Sankt Peterburgo valdžios leidimo pervežti į Kubaną Kijevo-Mežigorskio vienuolyno skiauterę ir biblioteką. Nedideli (daugiausia oficialūs) knygų rinkiniai buvo Karinės Trejybės bažnyčioje (1796), Jekatrino-Lebyazhskaya Nikolaev Ermitage (1799).

Pirmoji didelė knygų kolekcija, atgabenta į Kubaną, buvo Mežigorskio vienuolyno biblioteka. Šios bibliotekos atsiradimas Kubane yra susijęs su Juodosios jūros gyventojų persikėlimo istorija, ji turi „istorinį sąlygiškumą“. Bet norint tai suprasti, o juolab pajausti, reikia pasakyti bent keletą žodžių apie tai, iš kur ši biblioteka buvo pargabenta, kokia ji buvo savo „iki Kubietiškos istorijos“, būtina papasakoti apie Pats Mežigorskio vienuolynas. Tačiau jo jau seniai nebėra. Tačiau jie prisiminė ir prisimena, kad urvuose, kuriais garsėjo vienuolynas (kaip ir daugelyje kitų vienuolynų virš Dniepro), buvo saugomi nuostabūs turtai, o tarp jų – ir ranka rašytos knygos.

Apie Mezhhyhirya daug parašyta. Metropolitas Eugenijus, kuris taip pat yra Bolchovitinovo bibliografas, aprašydamas Kijevo-Pečersko lavrą, Mežigorskio vienuolyno įkūrimą datuoja 10 amžiaus pabaiga, 988 m., kai vienuoliai atvyko į Rusiją su pirmuoju metropolitu Michailu. ir padėjo pamatus vienuolynui. Mežihirsko sinodikas ir tas pats Eugenijus, tik kitame darbe (Kijevo hierarchijos istorijoje) reikalavo vėlesnės versijos. Sakoma, kad 1161 m. pastatyta kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio Viešpaties Atsimainymo bažnyčia, o iš tos bažnyčios kilo vienuolynas. Žmonės šią bažnyčią vadino Baltuoju Gelbėtoju ...

Galima ilgai vardinti tyrėjų pavardes, remtis bibliografiniais patikslinimais, svarbu priminti, kad ši tema Kubos spaudoje girdėta ne kartą: 1898 metais Kubos istorikas ir archeografas P.P. Korolenko kitame Kubano kolekcijos tome paskelbė straipsnį apie Mežigorskio vienuolyno senienas. Tais pačiais metais I. I. Dmitrenko „Medžiagos apie Kubos kazokų armijos istoriją rinkinyje“ paskelbė keletą dokumentų apie Mezhhyhirya istoriją.

Medį laiko šaknis. Kol buvo Zaporizhzhya Sich, ten buvo ir vienuolynas. Beveik du šimtmečius jis išliko Sich dvasinio gyvenimo centru. „Tylus prieglobstis audringo kazokų gyvenimo pabaigoje, kai, jausdami fizinį silpnumą, jie turėjo pakeisti mūšio šarvus į kuklius vienuolio apdarus... Patys kazokai, sichai“, – rašė P. P. hierarchinė rezidencija.

Ukrainos etmonai, Zaporožės kariuomenės vadai dovanojo vienuolynui pinigų ir turtingų žemių. Zaporožės kazokai įsakė į vienuolyną atnešti dalį karo grobio. 1683 m. kazokų Rados nuosprendžiu kazokai pripažino, kad Sicho užtarimo bažnyčia priklauso vienuolynui. Mežihirijoje Sicho lėšomis buvo įkurta „karinė ligoninė“ – vargšų, suluošintų, suluošintų Sičų išlaikymui. Užtarimo bažnyčios mokyklos dvasiniame skyriuje Mežigorsko dvasininkai mokė kazokų vaikus „raštingumo, valandų knygos, psalmių“, o Užtarimo bažnyčios rektorius hieromonkas buvo Sich Rados narys.

Natūralu, kad buvo dovanojamos ir knygos. Aukodavo „už nuodėmių išpirkimą“, „sielos atminimui...“ Ant knygų paliko savo dovanojimo raštelius, dovanojamų knygų paraštėse pažymėjo įsimintinus savo gyvenimo įvykius. Kartais buvo dovanojamos ištisos bibliotekos. Inocentas Gizelis, garsus mokslininkas ir pedagogas, mirdamas padovanojo savo biblioteką vienuolynui. Visos Rusijos patriarchas Joachimas dažnai siųsdavo knygas į vienuolyną ir kartą palydėdavo jas žodžiais: „Be Jaroslavo palikimo ...“

1775 metais Kotrynos dekretu buvo panaikinta Zaporožės kariuomenė Zruynuvaly Sich, o po dešimtmečio panaikintas ir pats vienuolynas. Jo pastatai buvo padovanoti miestui, broliai išsiskirstė... „Viena Mežigorsko skersinio dalis buvo išsiųsta į Aleksandro Lavrą, kita – į Poltavos vienuolyną (...), buvo nuspręsta Mežihiryje įkurti fajanso fabriką. pati...“ Dar anksčiau (1777 - 1778 1999) Sicho užtarimo bažnyčios zakristijos ir bažnyčios reikmenys, įskaitant knygas, buvo išsiųsti į Sankt Peterburgą ir Poltavą.

1794 m. iš karinio Jekaterinodaro miesto, iš Juodosios jūros ištikimosios armijos vyriausybės, pirmiausia Feodosijos vyskupui Jobui, o paskui į Šventąjį vyriausybės sinodą, buvo išsiųsta peticija: gailestingiausiai užbaigti jo darbą. suteikta žemė Dievo bažnyčioje (...) prašo valdžios leisti karinėje žemėje su kariniu paltu statyti atsiskyrėlį.

Leidimas buvo gautas tik 1796 m. kovą: "Pastatyti Jekaterinos-Lebyazhskaya Ermitage, pastatyti pirmąjį refektorių Didžiosios kankinės Kotrynos vardu".

Šiuo metu vyriausiasis atamanas Timofejus Terentjevičius Kotliarevskis, išsiųstas į Sankt Peterburgą kariniams poreikiams, sužino, kad Aleksandro Nevskio lavroje yra buvusios Sicho užtarimo bažnyčios zakristija. Jis siekia leidimo grąžinti jį černomoriečiams, tiesioginiams sichų palikuonims. Bet kai Lavros zakristija, Hieromonkas Veniaminas, pagal inventorių pradėjo perduoti nuosavybę Kotlyarevskiui, iš karto tapo aišku: tai tik dalis, nedidelė dalis to, ką turėjo Sicho bažnyčia. Reikėjo ieškoti likusių. Dar negrįžęs į Jekaterinodarą, Timofejus Terentjevičius išsiuntė laišką karo kapitonui Mokijui Gulikui su galimybe: nurodė „susirasti patikimą pasiuntinį, duoti jam reikiamą pinigų sumą kelionėms ir maistui iš karinių sumų“ ir išsiųsti. ieškant dar ne zakristijos, o tik jos pėdsakų.

Pasirinkimas teko Stepanui Bely. Iki to laiko paieškos keliai jau buvo nubrėžti. Keturi vežimėliai (115 svarų) G.A. Potiomkiną, į Aleksandro Nevskio lavrą atvežė iš Ukrainos ir perdavė kapitonas Ostroukhas. Todėl pirmiausia reikėjo surasti Ostroukhą, gauti iš jo inventorinius dokumentus apie Užtarimo bažnyčios turtą ir sąrašus: kada, kas ir ką paėmė iš bažnyčios turto panaikinus Sichą. Jei pats kapitonas nebėra gyvas, dokumentus turėtų saugoti „našlė Ostroushikha“. Tuo pat metu Kotlyarevskis primygtinai reikalauja: krata turėtų būti atliekama „neatskleidė, slapta“.

S. Bely vykstant į „darbo kelionę“, T.T. Kotliarevskis gavo archimandrito Feofano, paskirto į Jekaterinos-Lebyazhskaya atsiskyrėlį, laišką, kurio pabaigoje jis apgailestauja: „Kijevo-Mežigorsko zakristiją su visa biblioteka velionis kunigaikštis Potiomkinas padovanojo velioniui dešiniajam gerbiamajam Ambraziejui ir yra dabar saugo Novorosijsko ir Dniepro metropolitas Gabrielius. (...) Pabandyk, dėl Dievo, elgetauti, nes jis ten nereikalingas ir guli po tvarsčiu. Iškelk ją į šviesą“.

T. Kotliarevskis nedelsdamas kreipėsi į Šventąjį Sinodą ir paprašė „paramos Jekaterinos-Lebyazhskaya vienuolyno atsiskyrėlio statybai (...), kad šiai kariuomenei būtų suteikta zakristija ir biblioteka“. Savo prašymą jis argumentavo tuo, kad „Juodosios jūros kazokai buvo sudaryti iš Zaporožės kariuomenės, kuri Sicho egzistavimo metu buvo šio vienuolyno krautuve“.

Dabar mes barti klerkus. Tačiau (reikia pripažinti) tik dėl biurokratinės biurokratijos ir kanceliarinės valdžios reiklumo mums atėjo įrodymai apie Belio kelionę, apie tai, kas jam pavyko, o ko nepavyko, leitenanto korespondencija ir finansinės ataskaitos, per Krymą keliavę į Novomirgorodą, buvo išsaugoti, kaip „blogo oro proga iš pradžių įstrigo Tamane, paskui galėjo jėga kirsti Jenikulo sąsiaurį“, gerokai viršydamas kelionės išlaidų sumą.

Misija pasirodė sunki. Novorosijsko metropolitas visiškai neskubėjo atiduoti Zaporožės šventovių Juodosios jūros žmonėms. Iš pradžių jis pareikalavo, asmeniškai jam adresuotas, Šventojo Sinodo įsakymo. Jį gavęs, S. Bely parodymais, metropolitas apie dokumentą niekam nepranešė, o vėl ėmė siekti, kad byla būtų peržiūrėta Sinode: tikėdamasis Novomirgorode palikti ne tik Sicho zakristiją, bet ir Mežigorskaja, Krutitskaja, Belozerskaja. White'as turėjo ištirti.

Reikėjo daug darbo, kol buvo gautas leidimas daryti kopijas iš Mežihiryjos turto ir Užtarimo bažnyčios inventoriaus. Ir kalba eina ne tik apie didelius mokesčius už teisę daryti dokumentų kopijas – tai apie nuolat pasitaikančius nutylėjimus: „Buvau tuo metu, kai išsinešiau bažnytinius daiktus ir knygas, bet dėl ​​laiko recepto neprisimenu. kiek ir kas tiksliai kur buvo paimta“. Ostroukh našlė pasirodė malonesnė: ji suteikė Bely galimybę nukopijuoti visus reikalingus dokumentus. „O jeigu Jūsų Ekscelencijai reikia tikrų, – rašo ji laiške T. Kotlyarevskiui, – tada jie gali būti pristatyti jūsų nurodymu. Ir tame pačiame laiške jis prašo Kotlyarevskio apsaugoti savo sūnų Vasilijų Ostrouką, kuris tarnauja Zaporožės armijoje. Įsidėmėtina detalė: Ostroušichos galvoje armija vis dar yra Zaporožė, o ne Juodoji jūra.

Paieškos adresai buvo nustatyti ir popieriuose: Sankt Peterburgas, Kijevas, Poltava, Novomirgorodas, Kremenčugas... Jie buvo išvežti, kaip rodo dokumentai, ir oficialiomis kratomis, ir toli gražu ne oficialus. Netgi buvo „sąrašas, kiek ir ko tiksliai buvo pagrobta, ir kurie iš šių pavogtų daiktų buvo rasti vagims sugauti“.

Yra daug adresų. Kartais tai yra adresai, kuriuose saugomi atskiri daiktai. Tačiau buvo ir kitų. Novomirgorodo mieste, Poltavos vienuolyne, Belijus pamatė „11 evangelijų, daugiau nei šimtą drabužių, daugiau nei tris šimtus bažnytinių knygų ...“ ir kt.

Gavęs Kotrynos Didžiosios leidimą, grafas P. Zubovas turėjo perduoti zakristiją ir biblioteką Juodosios jūros kariuomenei, o pervežti į Kubaną. Bet kadangi gavėjas iš jo ilgą laiką neatėjo, Jekaterinoslavo arkivyskupas vėl pateikė prašymą palikti jam daiktus ir biblioteką. Jis tai argumentavo tuo, kad Mezhihirya vienuolyno aukotojai ir rėmėjai buvo ne tik kazokai, kurie buvo laikomi Juodosios jūros protėviais. Šventasis Sinodas šį prašymą atmetė.

Mežihiryjos tyrimai nepasakoja, kaip vienuolyne buvo laikomos knygos, ar buvo atskira „knygų laikymo kamera“. Nepaisant to, XVIII amžiaus vidurio dokumentuose yra įrodymų ir apie vienuolyno biblioteką, ir apie atskiras celių bibliotekas (pavyzdžiui, Hieromonko Matvejaus Tyulepanskio kameroje). Vienuolyno bibliotekoje pagal 1777 metų inventorių buvo 395 knygos, iš kurių 53 ranka parašytos rusų kalba, 174 spausdintos, 114 lotynų kalba, 54. Šventajam Sinodui leidus, Novorosijos arkivyskupas Ambraziejus įteikė per knygas į Jekaterinoslovo seminariją. Dokumentuose, kuriuose pasakojama apie Mežigorsko knygų likimą Kuboje, yra nuorodų į lotynišką Egipto Makarijaus pokalbių leidimą ir knygas graikų kalba.

Pats T.T. pirmąsias knygas į Kubaną atvežė iš Sankt Peterburgo. Kotlyarevskis. Dalį Mežigorsko knygų kolekcijos iš Novomirgorodo grąžino Stepanas Bely. Kitas 1804 m. - Juodosios jūros karinio biuro Evtikhy Chepiga narys. Ant knygų, atvežtų iš Mežihiros bibliotekos, buvo (ir iš dalies išsaugotų) labai įdomių įdėklų. Ilgą laiką (daugiau nei du šimtmečius) įterptasis įrašas Rusijoje tarnavo kaip ekslibrisas ir buvo knygos nuosavybės ženklas. Ir jei ne visi įnašai ir savininko užrašai apie Mežihirskio vienuolyno bibliotekos knygas buvo geografiškai susiję su Kubanu, tai, žinoma, visi jie liudijo istorinį ir kultūrinį Zaporožės – Juodosios jūros – Kubos kazokų ryšį. Kubane teko klaidžioti ir Mežigorskio vienuolyno bibliotekai. Atskiros knygos iš Mezhhyhirya buvo nedelsiant aprašytos daiktų kompozicijoje ir Jekaterinos-Lebyazheskaya atsiskyrėlio bibliotekoje. Tačiau atsiskyrėlis vis dar buvo statomas, o didžiąją bibliotekos dalį nuspręsta palikti Karo katedroje ir Karinėje administracijoje. Dabar knygų iš Mežigorskio vienuolyno aprašymai dažniausiai randami Jekaterinos-Lebyazheskaya Ermitažo nuosavybės dokumentuose. Tarp šių dokumentų yra ir archyvinių, ir spausdintų. Publikacijoje P.P. Korolenko "Kubos kazokų bažnytinės senienos", V. Voskresenskio dykumos aprašyme, archimandritai Spiridonas (1821), Filaretas (1856), Samuil (1879), altoriaus Evangelijos išsamiai aprašytos su atlyginimų aprašymu, paskelbimo laikas ir vieta, užpildykite intarpo įrašų charakteristikas. Dažniausiai aprašomos patriarcho Joachimo, P. Kalniševskio, E. Gogolio, V. Debecevičiaus, L. Velikijaus evangelijos. Pagal publikaciją P.P. Korolenko, Jekaterinodaro karinėje Aleksandro Nevskio katedroje buvo saugoma 14 evangelijų, Jekaterino-Lebyazheskaya Ermitage (pagal 1828 m. inventorių) - trys. Archimandrito Samuil aprašyme buvo nurodyta, kad Kotrynos-Lebyazhskaya Ermitaže buvo saugomos 6 evangelijos, apie 10 tarnybinių knygų, priklausančių Mezhihirya. Be to, Samuelis išvardijo nemažai „švietėjiškų“ knygų (Bažnyčios ir civilinio baronijos aktai, Dvasinis Lazaro kardas. Baranovičius, I. Galiatovskio supratimo raktas).

Kubos istoriografija, Kubos inteligentija savo istorijoje nepamiršta Mežigorsko siužeto. Apibūdindamas Kubos senienas, Kubos relikvijas, kalbėdamas apie Jekaterinos-Lebyazhskaya ermitažą, kiekvieną kartą kalbėdamas apie Mežigorsko lobius. Laiške ukrainiečių istorikui A.A. Skalkovskis 1856 m., Jakovas Gerasimovičius Kukharenko rašė: „Siunčiu neseniai paskelbtą Juodosios jūros Nikolajevo (Jekaterino-Lebyazhskaya - A.S.) dykumos aprašymą. Jame yra knygos, nuostabios savo senove, atkeliavusios iš Mežigorskio vienuolyno, kurio tik dalis yra dykumoje, kitos yra Karo katedroje ir mūsų gimnazijoje.

Dauguma knygų iš Sicho užtarimo bažnyčios atsidūrė Karinėje katedroje. T. T. iš Sankt Peterburgo atgabento turto inventoriuje. Kotlyarevsky, yra keturios evangelijos. Vienas iš jų – „didelis ant Aleksandrijos popieriaus, atspausdintas 1759 m. (...) užleido vietą Karinei Sicho Zaporožės Švč. Dievo Motinos užtarimo bažnyčiai, karo teisėjui Petrui Kalniševskiui 1763 m. spalį, 1 d. Be to, inventoriuje yra užrašas, išgraviruotas apatiniame atlyginimo viršelyje iš vidaus: „Šią Šventąją Evangeliją kaip indėlį į Kuščevskio kureno Dievo Motinos bažnyčios Sich Zaporožės globą įteikė kilnus bendražygis, karo teisėjas Piotras Ivanovičius Kalniševskis, 1763 m., spalio 1 d., apkaltino M, kuris yra sidabras ir akmenys su paauksavimu, kurio kaina 1025 rubliai. Ši Evangelija (kaip ir V. Velikio dovanota Evangelija) saugoma Krasnodaro valstybinio istorijos ir archeologijos muziejaus-rezervato fonduose.

Kita evangelija, kaip P.P. Korolenko, buvo laikomas Jekaterinodaro Kubos kazokų armijos katedroje. Tai buvo „1681 m. Maskvoje išspausdinta Evangelija sidabro ir paauksuoto rėmo, nusagstyto perlais ir papuošta rubinais, safyrais ir emaliu. Viršutinėje sidabrinėje lentoje pritvirtinta ovali lenta su šv. Joachimo ir Onos atvaizdu, o to paties dangčio vidinėje raukšlėje iškaltas įrašas: „Didysis ponas, jo šventenybė Joachimas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. , už savo pažadą įdėjo šią Šventąją Evangeliją į gerbiamą Kijevo Viešpaties Atsimainymo vienuolyną Mežigorskio vienuolyne. Vasara 7193 (1685 m. – A.S.) Vasario 20 d. Šios evangelijos svoris yra 35 svarai.

Arba 1973 m., arba 1974 m., jie man paskambino iš mūsų regioninės bibliotekos. A.S. Puškinas. Jie sakė: Nikolajus Nikolajevičius Rozovas, senovės rusų knygų specialistas, atėjo į Krasnodarą ir paklausė, ar nenorėčiau su juo susitikti. Po dviejų valandų susitikimas įvyko toje pačioje Puškino vietoje, retų knygų sektoriuje. Ant stalo priešais Nikolajų Nikolajevičių gulėjo senas tomas, įrėmintas purpuriniu, natūraliai išblukusiu aksomu, rėmelyje, su išgraviruotais Nukryžiuotojo, Dievo Motinos, evangelistų atvaizdais, paauksuotu kraštu, suplyšusių užsegimų pėdsakais. Ant altoriaus buvo ši evangelija, kurią 1644 m. išspausdino Michailas Slezka broliškoje Lvovo spaustuvėje.

Pirmųjų septynių knygos puslapių apatinėje paraštėje 1679 m. vienas iš Mežigorsko vienuolyno tarnų tvarkingoje pusknygėje papasakojo apie etmono Evstafijaus Gogolio palaidojimą Mežigorsko vienuolyne, išvardijo jo dovanas vienuolynui. įskaitant dvi altoriaus evangelijas. P.P. Korolenko straipsnyje „Senovės informacija apie Mežigorskio vienuolyną“ iššifravo ir paskelbė šį įrašą, nurodė, kad straipsnio rašymo metu knyga buvo laikoma Jekaterinodaro Aleksandro Nevskio katedros zakristijoje. „Metai nuo pasaulio sukūrimo 7187, X-a B-a įsikūnijimas 1679 sausio mėnesį, 3 dieną, buvo palaidotas Kijevo Mežihirskio cenobitiniame vienuolyne, pono Atsimainymo bažnyčioje kriptoje, pamaldųjų ir stačiatikių. Dievo tarnas Evstafijus Gogolis, Jo karališkojo M. Zaporožės armijos etmonas, iki kurio aukščiau esantis vienuolynas, minėtasis dangiškasis, už nuodėmių atleidimą atidavė šią ir kitą Evangeliją amžinajam laikrodžiui, du altorių paveikslus ir pastatymą, ir celė, ir kryžius, ir smilkytuvas ir sidabrinė taurė, vilkdalgiai ir bunchuk, ir karinis chorogovas, šablija, karinis kantusas ir Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdas, atlyginimas su perlais, su Vel galia . Kor. Grindys. Jonas Trečiasis, po Mežigorsko hegumenu, kunigas Fedosijus Viskovskis. Suteik, Viešpatie, savo tarnui Eustatijui nuodėmių atleidimą ir sukurk jam amžina atmintis. Amen“.

Po kelių puslapių sutinkame bendraautorio kursyvų raštą: „Vienos Trejybės dieną... ši Evangelijos rekomenduota knyga... buvo nupirkta... Evstafijus Gogolis, jo Zaporožės armijos karališkosios malonės pulkininkas ir savo atleidimu atidavė bažnyčiai iš Džonojaus Irinos su sūnumis Prokopu ir Ilėja bei caru Nastasja. 17-18 lapuose kursyviu raštu (jau XVIII a. pradžios) iškaltas tradicinis apsauginis įrašas, kuriame buvo grasinama tam, „kas... išdrįs... tą raštą pataisyti... šurmulį“. nešališkiausias teismas. Ir tada per visą knygą reguliariais intervalais armijos arkivyskupas A. Kučerovas savo ranka rašė: „1854 m. knyga priklausė Prisikėlimo katedrai“.

Tai, kad evangelijų iš Mežihiryjos bibliotekos ir Užtarimo bažnyčios likimas yra lengviau analizuojamas, nesunkiai paaiškinama. Beveik visi turėjo brangius atlyginimus, dažniausiai tai būdavo dovanos, todėl ir dėmesys dokumentuose būdavo artimesnis. Turtingiausi pasirodo daiktų, o ne knygų inventoriuje: daugelį metų knyga buvo vienuolyno lobyno dalis. Kadangi dažniau pasakojama apie liturgines knygas, kurios buvo laikomos bažnyčiose, zakristijoje, šių knygų likimas gali skirtis nuo vienuolyno bibliotekos. Vėlesniuose Jekaterinos-Lebyažeskos Ermitažo turto inventoriuose vienuolyno bibliotekos aprašymas buvo atskiras skyrius, tačiau jame esančių knygų aprašymuose nebuvo nei tradicinių bibliografinių duomenų, nei nuorodų, iš kur ši knyga atkeliavo. Dėl to sunku apibūdinti biblioteką, vienuolyno bibliotekoje beveik neįmanoma išskirti knygų iš Mezhihirya.

1803 m. Kubane buvo svarstomas Juodosios jūros karo mokyklos sukūrimo klausimas. Mokymuisi, žinoma, reikėjo knygų. Mokomosios literatūros fondas dar tik pradėjo formuotis. Tuo pat metu Karinėje administracijoje, Karo katedros zakristijoje, tebebuvo saugomos iš Ukrainos vežamos knygos. Tarp jų buvo ne tik liturginė, bet ir žodynai, istorinė bei „pamokomoji“ teologinė literatūra. 1805 m. gegužę kornetas Ivanenko, karo mokytojas, kreipėsi į administraciją ir gavo leidimą perkelti į mokyklines knygas, kurios nebuvo paklausios pamaldoms. Mokykla jų gavo 135, iš jų 102 kirilicos (registro sudarytojas vadina „slaviškais“) bent jau apie atskiros jos dalies sudėtį. Knygų aprašymo pobūdis registre leidžia nustatyti atstovaujamų autorių spektrą, analizuoti bibliotekos sudėtį pagal turinį ir kalbėti apie leidimo vietą. atskiros knygos. Visos kirilicos spausdintos knygos, išskyrus tris, yra religinio turinio. 84% šių knygų buvo išspausdinta Ukrainoje, Baltijos šalyse, Baltarusijoje. Be to, pirmiausia Ukrainoje - daugiau nei 50% visų knygų. Plačiai pristatomi Kijevo-Pečersko lavros ir Lvovo broliškos spaustuvės leidiniai. Šiame kontekste paminėtina V. Červomoreco (V. Drozdovskio) publikacija Ukrainos žurnale „Chervoniy Shlyakh“ (Charkovas, 1930, Nr. 10), kad dalis Mežigorsko knygų saugoma bibliotekoje. Krasnodaro pedagoginis institutas. Jų, pasak užrašo autoriaus, yra apie 200; tai tos pačios knygos, kurios iš pradžių pateko į Juodosios jūros karo mokyklą, paskui į vyrų gimnaziją ir galiausiai į pedagoginį institutą. V.Černomoreco nurodyta autorių sudėtis visiškai sutapo su mokyklai perduotu slaviškų knygų registru: plačiai atstovaujama ukrainiečių poleminė ir religinė-švietėjiška XVII – XVIII a. pradžios literatūra. Tai L.Baranovičiaus, M.Galiatovskio, In. darbai ir vertimai. Gizel, S. Yavorsky, A. Radziwillovsky, K. Tranquilion, S. Polotsky. Iš šio rinkinio bibliotekoje valstybinis archyvas Krasnodaro krašte šiandien saugomas „Triodionas“ (išspausdintas Kijevo-Pečersko lavros spaustuvėje) ir Stefano Javorskio „Tikėjimo akmuo“, išspausdintas 1728 m. Maskvoje.

Likusios tarnybinės knygos, bažnytiniai reikmenys, Šventojo Sinodo 1803 m. spalio 6 d. sprendimu, turėjo būti išsiųsti į visas Černomorės bažnyčias. Kartu su aptarnavimo funkcija jie tapo relikvijomis, Zaporožės senovės atmintimi, jungiančia gija tarp Zaporožės ir Juodosios jūros pakrantės. Ar tai gerai ar blogai? Nežinau. Tai istorijos faktas. Bet pažvelgus iš mūsų XXI amžiaus, tai gana liūdna, nes susiduriame su vienuolyno bibliotekos fragmentacijos procesu.

Legenda, mitas – atkaklus. Jie sako, kad Mežigorsko knygos buvo matytos Tamanoje, Temryuke. Gali būti, kad Jekaterinos-Lebyazheskaya Ermitažas galėtų likti aplinkinių kaimų gyventojams kaip senų Mežigorsko knygų prisiminimas? Ar kai kurios knygos galėjo emigruoti kartu su Kubos relikvijomis? Ar tarp į Kubaną atvežtų knygų buvo ranka rašytų knygų?

Palyginti neseniai Ukrainoje buvo sukurta vyriausybinė komisija - „ištirti Jaroslavo Išmintingojo bibliotekos vietos Mezhhyhirya trakto teritorijoje versiją“. Planuojama archeologiniai kasinėjimai, ketina atidaryti užmūrytus urvus, kuriuose 30-aisiais (jau XX a.) tariamai matė ranka rašytas knygas. Ukrainos mokslų akademijos Archeografijos komisija tiria Mezhihirya vienuolyno dokumentus. Publikacijos apie vienuolyno biblioteką nuolat pasirodo didelių ir mažų laikraščių puslapiuose. Žmogus gyvena viltimi. Dabar komandiruotės į Ukrainą ieškoti Mežihiryjos bibliotekos nebeplanuojamos iš Juodosios jūros armijos, o atvirkščiai. Ukrainos tyrinėtojai vis dažniau primena, kad reikia atsekti Zaporožės relikvijų Kubos takus.

Kubos kazokuose prasidėjo regioninė viktorina, skirta 225-osioms Juodosios jūros kazokų perkėlimo į Kubą metinėms ir Kubos žemių raidos pradžiai, taip pat 80-osioms Krasnodaro teritorijos formavimo metinėms. Šeimininkas.

Viktorinos nuostatai

Atsakymai, gauti po 2017 m. rugsėjo 25 d., viktorinos apibendrinimo komisijoje nebus svarstomi.

Viktorinos rezultatų apibendrinimo komisijos darbo sąlygos:

Viktorinos nugalėtojų apdovanojimas vyks 2017 m. gruodžio mėn. Krasnodare.

Viktorinoje dalyvauja ne jaunesni kaip 14 metų asmenys, jaunesnių nei 14 metų dalyvių pateikti darbai nebus svarstomi.

Maksimalus viktorinos dalyvių amžius neribojamas.

Viktorinoje gali dalyvauti bet kokios tautybės ir etninės grupės asmenys.

Sumuojant rezultatus dalyvio amžius, taip pat jo išsilavinimo lygis neturi reikšmės. Tiek vaikų, tiek suaugusiųjų darbai vertinami bendrai.

Privalomas reikalavimas

– ne daugiau kaip 3 darbai, atlikti vadovaujant tam pačiam mentoriui.

Kūriniai priimami tik spausdinti arba rašyti. Darbai atlikti m elektroninė versija, viktorinos apibendrinimo komisija nebus svarstoma.

Kūrinys turi turėti titulinį puslapį, kuriame nurodyta:

- visiems kūriniams bendras pavadinimas („Regioninė viktorina, skirta 225-osioms Juodosios jūros kazokų persikėlimo į Kubą metinėms ir Kubos žemių raidos pradžiai, taip pat 80-osioms Krasnodaro teritorijos formavimo metinėms paminėti “).

– dalyvio pavardė, vardas ir patronimas (visas);

- mokymo įstaigos ir klasės (kurso) pavadinimas (moksleiviams ir studentams);

- darbo vietos pavadinimas ir pareigos (dirbantiems žmonėms) arba darbo trūkumas (bedarbiams ir pensininkams);

– visas namų adresas (su pašto kodu);

– kontaktiniai numeriai su kodu (namų, mobiliojo);

- mentoriaus pavardė, vardas ir patronimas (visas) (jei darbas buvo atliktas vadovaujant mentoriui).

Vietoj dalyvio asmeninio telefono numerio naudoti mokymo įstaigos telefono numerį negalima.

Jei tituliniame lape nėra bent vieno iš aukščiau paminėtų punktų, viktorinos rezultatų sumavimo komisijoje darbas nebus svarstomas.

Darbų kiekis neribojamas.

Be atsakymų į klausimus, darbe gali būti nuotraukų iliustracijų, taip pat nuotraukų ir istorinių dokumentų kopijos (kaip paraiška).

Atsakant į klausimus, į kūrinį negalima įterpti knygos teksto fotokopijų (išskyrus istorinių archyvinių dokumentų kopijas).

Darbus dalyviai siunčia paštu arba pristato adresu: 350063 Krasnodaras, g. Rašpilevskaja, 10. Kubos kazokų armijos kariuomenės valdyba.

Ant pašto voko, be adreso ir adresato, turi būti nuoroda „Regioninė viktorina, skirta Juodosios jūros kazokų persikėlimo į Kubą 225-osioms metinėms ir Kubos žemių vystymosi pradžiai, taip pat 80-ąsias Karaliaučiaus krašto formavimo metines“.

Informaciją apie viktoriną galima gauti regioninio laikraščio „Kuban News“ priede „Kuban Cossack Bulletin“, rajono kazokų draugijos, savivaldybių švietimo institucijos, savivaldybių kultūros institucijos, Kubos kazokų šeimininko interneto svetainėje www.slavakubani.ru , taip pat tiesiogiai Kubos kazokų šeimininko karinėje valdyboje.

Teisingi atsakymai į klausimus, taip pat nugalėtojų ir prizininkų pavardės viktorinos pabaigoje bus paskelbti regioninio laikraščio „Kubanskiye Novosti“ priede „Kuban kazokų biuletenis“ ir paskelbti interneto svetainėje Kubos kazokų šeimininkas

Regioninės viktorinos, skirtos 225-osioms Juodosios jūros kazokų perkėlimo į Kubą metinėms ir Kubos žemių vystymosi pradžiai, taip pat 80-osioms Krasnodaro teritorijos formavimo metinėms, klausimai.

1. Kokiame paminkle pirmą kartą buvo įamžintas istorinis Juodosios jūros kazokų išsilaipinimas Kubos žemėje? Kada ir kur buvo atidengtas šis paminklas? Kas buvo skulptorius ir kieno meninę idėją šis skulptorius įgyvendino?

2. Pirmajame Kubano kazokų naujakurių surašyme, be Jekaterinodaro ir Tamano miestų, buvo minimas dar vienas miestas karinėje žemėje. Kaip jis vadinosi ir kur buvo?

3. Pritraukti į Jekaterinodarą didelis skaičius 1794 m. Jekaterinodare žmonės „turintys pramoninę paskirtį ir apsikeitę visokiais produktais“, buvo įsteigtos mugės. Kaip vadinosi šios mugės ir kada jos vyko?

4. Kokius apdovanojimus kunigas Romanas Porochnya gavo iš Jekaterinos II po Juodosios jūros kariuomenės perkėlimo į Kubaną?

5. Kokie oficialūs Krasnodaro krašto apdovanojimai vaizduoja Juodosios jūros kazokų perkėlimo į Kubaną iniciatorius?

6. Kokios yra pirmojo kazokų naujakurių surašymo Kuboje pradžios ir pabaigos datos m. pabaigos XVIIIšimtmetį? Kas buvo atsakingas už surašymo vykdymą? Koks dokumentas su statistine informacija apie Juodosios jūros ištikimąją imperatoriškąją armiją buvo sudarytas remiantis surašymo rezultatais?

7. Kokios valstybės pagrindu norminis aktas Buvo suformuota Krasnodaro teritorija?

8. Kam, kada ir kokiais tikslais Zacharijus Čepega įsakė įrengti „kordonus virš Kubanės upės“? Išvardykite kordonus. Kokiame dokumente tai sakoma?

9. Kaip ir kada Juodosios jūros kazokų kariuomenėje buvo nuspręsta rinktis kurėnų vadus?

10. Dėl kokios priežasties 1798 m. rugsėjį Timofejus Terentjevičius Kotliarevskis kreipėsi į Šventąjį Sinodą. Koks buvo šio kreipimosi dėl Chernomorie rezultatas?

11. Kaip vadinosi pirmasis Jekaterinodaro gyventojų sąrašas? Kas ir kada parengė šį dokumentą ir kam jis buvo skirtas?

12. Kada ir kokiais apdovanojimais buvo apdovanotas Krasnodaro kraštas?

Sedinos gatvės senosios dalies galas buvo užstatytas stambiais vieno aukšto namais, kurių dalis išliko iki šių dienų. Miesto teritorijai augant šiaurės kryptimi (1870 m.), buvo nutiesta ir nauja Kotlyarevskaya gatvės dalis (dabar Sedina gatvė).
Pačioje jos pradžioje Novajos (dabar Budyonny g.) kampe, kur dabar yra Kūno kultūros akademija, pagal architekto I.K. projektą 1913 metais pastatyta pirklių draugija. Malgerba, komercinės mokyklos pastatas, atidarytas Jekaterinodare 1908 m. ir penkerius metus dirbo nuomojamame pastate.

Mokykla buvo aštuonių klasių. Buvo priimti 8-10 metų ir vyresni berniukai.
Be bendrojo lavinimo dalykų, jie mokėsi buhalterinės apskaitos, prekių mokslo, jurisprudencijos, politinės ekonomijos ir daug kitų, reikalingų būsimam darbui. Šokiai, muzika, užsienio kalbos.
Mokykloje veikė buhalterių kursai, raštvedybos žinios, taip pat prekybos mokykla.

Sovietmečiu ilgą laiką (1922 - 1968) čia veikė Kubos žemės ūkio institutas, jį pakeitė Kūno kultūros institutas.

Gatvė, dabar žinoma kaip Sedina, iki 1920 m. buvo vadinama Juodosios jūros kazokų armijos karinio atamano generolo majoro Timofejaus Terentjevičiaus Kotlyarevskio vardu.
Timofejus Terentjevičius Kotlyarevskis tiesiogiai nedalyvavo organizuojant Juodosios jūros kazokų armiją, o po Zaporizhzhya Sich pralaimėjimo tarnavo Samaros Zemstvo vyriausybėje, vėliau – Azovo generalgubernatoriuje.
Pradžioje Rusijos ir Turkijos karas (1787-1792)įstojo į Juodosios jūros kazokų kariuomenę ir dalyvavo mūšiuose, ypač pasižymėdamas prie Izmailo.
1789 m., kai kazokai dar buvo Juodojoje jūroje tarp Bugo ir Dniestro, kazokai jį išrinko karo raštininku. Eidamas šias pareigas, jis atvyko su Černomorciu į Kubaną.
1797 m. liepos 27 d. imperatorius paskyrė jį karo vadu.
Kotlyarevskis tapo pirmuoju viršininku, ne kazokų išrinktu, o paskirtu iš viršaus.

Černomoriečiai ne iš karto susitaikė su jų atėmimu senovės teisė pasirinkti vadus. Kazokai reikalavo pasirinkti atamaną, laikytis Zaporožės papročių, į savo ratą verbavo kitus kazokus, daugelis prie jų prisijungė. Kotlyarevskis pasislėpė Ust-Labinsko tvirtovėje, iš ten į Jekaterinodarą atvyko reguliariosios kariuomenės pajėgos. Tapę stovykla už miesto, nepatenkinti kazokai nusprendė nusiųsti savo pavaduotojus Pauliui su prašymu patenkinti jų reikalavimus. Tačiau Kotlyarevskis nedrįso kreiptis į valdžią su tokia peticija, o pasipiktinę kazokai nusprendė nubausti jiems iš viršaus primestą atamaną. Minia nuskubėjo į jo namus, tačiau Kotliarevskio ten nerado, jis pasislėpė iš anksto, aplenkė juos, suskubo išvykti į Sankt Peterburgą su ataskaita, pasirodė Pauliui I su asmeniniu pranešimu, visa tai pristatė kaip riaušes. , o kazokų deputatai, atvykę į Šv., suimti ir įkalinti Petro ir Povilo tvirtovėje.

222 žmonės buvo teisiami. Teismų biurokratija truko 4 metus. 55 kaliniai mirė nelaukę teismo. Sankt Peterburge buvo teisiami sukilimo vadai Dikūnas, Šmalka ir kiti, taip pat deputacijos nariai. 165 žmonės buvo nuteisti pakarti. Karalius „sušvelnino“ nuosprendį, mirties bausmę pakeisdamas botagu ir strypais. Išgyvenusieji buvo išsiųsti į amžiną tremtį sunkiems darbams. Šis sukilimas į istoriją įėjo kaip persų sukilimas.

Karinis atamanas Kotliarevskis didžiąją laiko dalį gyveno Sankt Peterburge, kur jautėsi daug ramiau. Iš sostinės jis siuntė Kubanei daug įsakymų ir nurodymų.
Tačiau kariuomenės atamano garbei reikia pasakyti, kad, gyvendamas Sankt Peterburge, jis visą laiką aktyviai šėlo apie kariuomenės poreikius. Apie šią Kotlyarevskio veiklą išliko vienas labai svarbus istorinis dokumentas, šiek tiek nušvietęs atamano santykius kazokuose.

Iš šio dokumento tono, kurį Kotlyarevskis parašė prašymo Valdovui forma, aišku, kad Kotliarevskis nemėgo broliauti su paprastais plėšrūnais, kaip buvo Sicho atveju; bet kartu puikiai suprato pagrindinius kazokų savivaldos principus ir būtinybę pastarąjį garantuoti įstatyminėmis priemonėmis.
Teisingai apkaltinęs savo pirmtakus karinės žemės nuosavybės užgrobimu, siekdamas pajungti viešuosius interesus savo asmeninei naudai, Kotliarevskis tuo pat metu paprašė imperatoriaus grąžinti kazokams kai kurias senąsias teises. Paties atamano paaiškinimu, jis sunaikino neramumus ir piktnaudžiavimą, kurį padarė jo pirmtakai, naudodamasis žeme, vyno privilegijomis ir pan., tačiau tuo pat metu jis rado būtinybę palaikyti Sicho sistemą kazokų savivaldoje. ..

Kai černomoriečiai kiek nurimo, Kotliarevskis grįžo į Kubaną .
Timofejus Terentjevičius gali būti apkaltintas griežtumu, sausumu ir pasididžiavimu, bet jokiu būdu ne dėl pernelyg didelių ambicijų ar noro padaryti viską, kas geriausia jo požiūriu, stoka.
Jis tai paliudijo paskutiniu savo atamano veiklos aktu: jausdamasis senas ir sergantis, savo noru atsisakė aukšto karinio atamano laipsnio, kai 1799 m. lapkričio 15 d. jis savo noru atsistatydino iš viršininko pareigų, nurodydamas pulkininką leitenantą F. Ya. Bursaką kaip vertą kandidatą į armijos atamanus.
1800 02 18 mirė T. T. Kotlyarevskis.

Sedinos gatvė Planuodamas miestą pagal Tauridės gubernatoriaus patvirtintą planą, matininkas nedrįso prisiliesti prie „gentry“ atkarpų, vedančių skersinėmis gatvėmis į Karasuną, ir padarė jas aklavietėmis. Taigi būsimoje Kotlyarevskaya gatvėje susiformavo didžiulis kvartalas, lygus keturiems paprastiems kvartalams ir priklausė, anot žinomo kraštotyrininko P.V. Mironovas trims Juodosios jūros brigadininkams: Kotlyarevskiui, Dubonosui ir Burnosui. Pagal buitį ir tam tikru mastu pirmojo asmenybę gatvė gavo pavadinimą - Kotlyarevskaya. Timofejus Terentjevičius Kotlyarevskis buvo karinės vyriausybės narys, joje ėjęs klerko pareigas. Tai buvo trečiasis asmuo karinėje vyriausybėje, tai yra, pavaldus ir atamanui, ir karo teisėjui, bet su labiau specializuota veikla. Štai kaip šią poziciją apibūdina istorikas: „... Karo raštininkas savo veiklos srityje turėjo gana plačią nepriklausomybę ir savotišką autoritetą, kaip „rašytinis“... Jis buvo atsakingas už rašytinius reikalus... ., vedė buhalterinę apskaitą, registravo karinius kvitus ir išlaidas , sudarė ir išsiuntė potvarkius, orderius, įsakymus... Kariuomenė naudojosi jo žiniomis ir rašikliu diplomatiniuose santykiuose ir susirašinėjime su karūnuotais asmenimis. 1797 metų sausio 14 dieną mirė atamanas 3. Čepega, o po dviejų savaičių, toli nuo gimtųjų vietų, mirė vietoj jo atamano pasirinktas karo teisėjas A. Golovaty. Kotlyarevskis, trečiasis vyriausybės narys, atstovavo Maskvoje, Pauliaus I karūnavimo ceremonijoje, Juodosios jūros kazokų armijai. Jį monarchas priėmė, matyt, jam patiko, o 1797 m. liepos 27 d. imperatorius paskyrė karo vadu. Tai buvo Zaporožės papročių, kurių Juodosios jūros gyventojai iš pradžių bandė laikytis, pažeidimas – visada buvo renkami visi karinės vyriausybės nariai, įskaitant atamanus. Antrasis pažeidimas, pažeidžiantis paprastų kazokų interesus, buvo tai, kad karinis elitas pasisavino didelius žemės sklypus ir juos sutvirtino specialiais dokumentais „amžinam ir paveldimam naudojimui“, o paprastus kazokus vertė dirbti sau. Tai smerkdamas Kotliarevskis pranešime Pauliui I rašė, kad „vadai, užuot palikę bendrai visas suteiktas žemes ir žemes, susitvarkė sau pelningus sklypus – mišką ir geriausią žemę“. Pradėjęs eiti pareigas, jis, kaip rašo istorikas, „savo atamano ranka sunaikino žemės ir miškų dalybas, uždraudė konkrečiuose darbuose naudoti kazokus“. Tačiau vėliau vyresniųjų piktnaudžiavimas tęsėsi. Atrodytų, kad šiuo atžvilgiu Kotlyarevskio asmenybė yra simpatiška. Tačiau buvo vienas įvykis, dėl kurio jis paliko blogą prisiminimą apie save. 1797 m. liepos mėn. pulkai, dalyvavę persų kampanijoje, grįžo į Jekaterinodarą. Negavę atlyginimo, kazokai taip nuskurdo, kad atrodė ne kaip kariuomenė, o kaip elgetų minia. Savo pretenzijomis jie kreipėsi į karinę vyriausybę ir asmeniškai į atamaną. Kotliarevskis vietoj meilaus žodžio, kuris dažniausiai sutikdavo iš kampanijos grįžtančius kazokų atamanus, sutiko juos šaltai, atsisakė tenkinti pretenzijas, sakydamas, kad dėl šių pažeidimų kalti jo pirmtakai. Tada, kaip rašo istorikas, „... nepatenkintuose kazokuose užvirė audringas Zaporožės kraujas, ir jie statė į pavojų savo ateitį, nes neturėjo ko prarasti...“. Kazokai reikalavo pasirinkti atamaną, laikytis Zaporožės papročių, į savo ratą verbavo kitus kazokus, daugelis prie jų prisijungė. Kotlyarevskis pasislėpė Ust-Labinsko tvirtovėje, iš ten į Jekaterinodarą atvyko reguliariosios kariuomenės pajėgos. Tapę stovykla už miesto, nepatenkinti kazokai nusprendė pasiųsti savo pavaduotojus pas carą su prašymu patenkinti jų reikalavimus. Bet Kotliarevskis juos aplenkė, atėjo pas Paulių I su asmeniniu pranešimu, pristatė visa tai kaip riaušes, o į Sankt Peterburgą atvykę kazokų deputatai Gatčinoje buvo suimti ir įkalinti Petro ir Povilo tvirtovėje. 222 žmonės buvo teisiami. Teismų biurokratija truko 4 metus. 55 kaliniai mirė nelaukę teismo. Sankt Peterburge buvo teisiami sukilimo vadai Dikūnas, Šmalka ir kiti, taip pat deputacijos nariai. 165 žmonės buvo nuteisti pakarti. Karalius „sušvelnino“ nuosprendį, mirties bausmę pakeisdamas botagu ir strypais. Išgyvenusieji buvo išsiųsti į amžiną tremtį sunkiems darbams. Šis sukilimas į istoriją įėjo kaip persų sukilimas. 1799 m. atamanas Kotlyarevskis, remdamasis bloga sveikata, pateikė Pauliui I atsistatydinimo laišką, kuris buvo patvirtintas tų pačių metų lapkričio 15 d. 1920 m. lapkritį Kotlyarevskaya gatvė buvo pervadinta tarp pirmųjų septynių gatvių ir pradėjo vadintis Mitrofano Karpovičiaus Sedino vardu. Paveldimas kalvis, vaikystėje neturėjęs galimybės mokytis, tapo rašytoju, žurnalistu, žurnalo redaktoriumi, o paskui pirmuoju bolševikų laikraščiu Kuboje „Prikubanskaja pravda“. Laiške rašytojui V.G. Korolenkai apie save jis pasakojo: „... Raštingo išmokau savamoksliškai ir net nebuvau parapinėje mokykloje... Nuo vaikystės tėvas mane vedė į dirbtuves, kur dirbau visą dieną, turėjau tik naktis val. mano disponavimas. Praėjo daug metų, kol tobulėjau, turėjau perskaityti visą rusų ir užsienio klasiką ... “. Bendradarbiauja laikraščiuose „Kuban“, „Šiaurės Kaukazo gyvenimas“ ir kituose leidiniuose, o 1915 metais išsipildo jo svajonė: tampa žurnalo „Prikuban stepės“, leidžiamo už darbininkų lėšas, redaktoriumi. Laikui bėgant žurnalas tapo populiariu spaudos organu ne tik Kuboje, bet ir kituose šalies miestuose. Po Vasario revoliucijos vietoj žurnalo pradėtas leisti laikraštis „Prikubanskaja pravda“. M.K. Žili plaukai buvo universalūs. Taigi, pavyzdžiui, jo iniciatyva Jekaterinodare buvo sukurtas liaudies teatras. Idėją palaikė darbininkai ir surinko tam reikiamą sumą. Jis taip pat pats rašė pjeses. Jo dukra A. M. Sedina (taip pat žurnalistė) rado 60 savo tėvo literatūros kūrinių. Tai buvo dramos, eilėraščiai, pasakojimai, esė. M.K. Sedinas mirė nuo baltųjų gvardiečių rankos 1918 m. rugpjūtį Jekaterinodare. Sedina gatvė dabar yra viena iš miesto transporto magistralių. O anksčiau palei Kotlyarevskają buvo įvažiavimas į miestą iš šiaurinės ganyklos pusės, taip pat iš Zakubanye, iš Tarkhovo pontoninio tilto pusės, per kurią kasdien važiuodavo šimtai vežimų. Šį prašymą išasfaltuoti iki Borzikovskajos (Kommunarovo g.) gyventojai pagrindė. Bet eilė į Kotliarevskają atėjo tik 1900 m., nes kuo toliau nuo Krasnajos, tuo gatvė buvo laikoma mažiau reikšminga.1896 m. rugsėjį Jekaterinodare buvo atidaryta vyskupijos moterų mokykla. Iš pradžių ji buvo įsikūrusi dvasinio skyriaus name šiuolaikinių Sedin ir Sovetskaya gatvių kampe (namas Nr. 19/59), tačiau sinodas leido statyti savo mokyklos pastatą. Tam „už 50 tūkst. rublių“ nupirkta „planuota Dubonų vieta prie miesto sodo“. 1898 metais įvyko iškilmingas pamatų paklojimas, o 1901 metais gražus trijų aukštų pastatas (Sedinos g., 4), pastatytas 1 pagal architekto V.A. projektą. Filippova, priėmė jų mokinius. Mokykloje pastatyta ligoninė su 40 lovų ir kitomis normaliam gyvenimui ir mokymuisi būtinomis patalpomis. Ugdymas vyko pagal programą, artimą moterų gimnazijų kursui, čia mokėsi dvasinės kilmės merginos iš visos vyskupijos, gyveno pilnu maitinimu, iš namų išeidavo tik atostogoms. Mokyklos teritorijoje buvo išasfaltuota gatvė, padaryti šaligatviai, o pietinė Kotlyarevskaya gatvės dalis įgavo visiškai patogią išvaizdą. Po revoliucijos (1917 m. gruodžio mėn.) vyskupijos mokyklos buvo panaikintos visur. 20-ojo dešimtmečio pradžioje čia buvo įrengtas evakuacijos centras, kur buvo priimami sužeistieji ir iš kur jie buvo išdalyti į ligonines, kurių mieste buvo daug pirmaisiais sovietų valdžios metais. Vėliau pastatą užėmė karo ligoninė. Čia buvo ir kitų įstaigų: Darbo rūmai, Švietimo ir kultūros darbuotojų sąjungos valdyba ir kt. Bet visi jie buvo laikini pastato, vėliau perduoto medicinos ir pedagogikos institutams, gyventojai. Tai patys seniausi mūsų miesto universitetai. 1921 m. rudenį, uždarius Kubos valstybinį universitetą, jo medicinos fakultetas buvo pertvarkytas į Kubos medicinos institutą. Kubane tuo metu buvo daug medicinos bakalauro studijų studentų iš kitų miestų, todėl iš karto buvo atidaryti 1 ir 5 kursai, kad jie galėtų baigti mokslus. Tokie žinomi mokslininkai ir profesoriai kaip P.P. Avrorovas, V.Ya. Anfimovas, N.F. Melnikovas-Razvedenkovas, S.V. Očapovskis ir kiti, daug nuveikę instituto įkūrimo labui. 1928 m., minint Raudonosios armijos 10-metį, jos vardas suteiktas institutui atminti, kad ji daug prisidėjo prie jo organizavimo, ir jis tapo Kubos medicinos institutu. Raudonoji armija. Instituto dėstytojai ir studentai organizavo didelę pagalbą kovojant su choleros ir šiltinės epidemijomis, kurios XX amžiaus 2 dešimtmetyje nebuvo neįprastos. Instituto kieme yra bronzinis biustas buvęs studentas Fiodoras Luzanas, kuris išėjo į frontą nuo 2 kurso. Jis buvo šaulių bataliono radijo viršininkas. Kai priešas jau buvo įsiveržęs į bataliono vietą, ir vokiečių tankai atsidūręs ant iškaso, jis ir toliau perdavė pranešimą štabui. O kai naciai įsiveržė į iškastą, jis metė granatą... Po mirties jam buvo suteiktas Sovietų Sąjungos didvyrio vardas. Institutas saugo Didvyrio atminimą: įsteigtos 5 jo vardu pavadintos stipendijos, įteiktos geriausiems studentams, medžiaga apie jį surinkta Karinės šlovės muziejuje. 5 stipendijos, pavadintos S.V. Očapovskis. „Laimingas talentingo mokslininko, puikaus dėstytojo, vietinės istorijos entuziasto, karšto patrioto, visiškai atsidavusio tarnauti žmonėms, derinys – tai toli gražu ne visas šio nuostabaus žmogaus apibūdinimas. Taip jie rašė apie jį, kai buvo švenčiamos 100-osios jo gimimo metinės. 1909 m. jis vadovavo Jekaterinodaro karo ligoninės akių skyriui. Jo organizuoti ekspediciniai būriai suvaidino didelį vaidmenį naikinant trachomą Šiaurės Kaukaze. O įkūrus Institutą – nuolatinis Akių ligų skyriaus vedėjas. 1925 metų vasario 28 dieną pirmasis Medicinos instituto rektorius profesorius N.F. Melnikovas-Razvedenkovas 35-mečio proga mokslo ir pedagogikos bei socialinė veikla. Vadovaujantis šios srities specialistas patologinė anatomija, dar 1895 metais jis atrado naują balzamavimo būdą, kuris po beveik 30 metų buvo pritaikytas V.I. Leninas. 1925 metų sausį aukščiausios sąjunginės kvalifikacijos komisija N.F. Melnikovas-Razvedenkovas buvo įtrauktas į pasaulinio garso mokslininkų sąrašą. 1946 m. ​​Krasnodaro visuomenė šventė Instituto Neuropatologijos skyriaus vedėjo, seniausio sovietinio neuropatologo, nusipelniusio RSFSR mokslininko, profesoriaus V.Ya jubiliejų. Anfimovas. Tą dieną buvo pažymėta, kad V.Ya. Anfimovas „tęsia darbą, kuriam Anfimovų šeima dirbo daugiau nei 60 metų“. Kalbant apie Kubano medicinos institutą, galima būtų įvardyti daug kitų šlovingų vardų, tačiau šios knygos rėmuose to padaryti nėra jokio būdo. Apie juos galima pasiskaityti instituto išleistuose darbuose, kai kurios pavardės yra ant instituto pastato esančioje memorialinėje lentoje. Per Didįjį Tėvynės karą namas buvo sugriautas. Jį atkurti padėjo ir mokytojai, ir mokiniai. Pedagoginiam institutui persikėlus į naują pastatą (1970 m.), visas patalpas čia užėmė Medicinos institutas. Kieme pastatytas naujas edukacinis pastatas ir atskiras valgyklos pastatas. 1994 m. liepos mėn. institutas buvo pertvarkytas į Kubos medicinos akademiją, kurioje dabar yra fakultetai: medicinos, vaikų, odontologijos, profilaktikos, farmacijos ir kt. Čia mokosi apie 3,5 tūkst. studentų, tarp jų ir užsieniečiai. Tame pačiame pastate komerciniais pagrindais veikia nevalstybinis Kubos medicinos institutas su tais pačiais fakultetais ir Ekonomikos ir vadybos institutas. 90 butų gyvenamasis namas prie instituto (Sedinos g., 2) buvo pastatytas trečiojo dešimtmečio pradžioje vietoje, kur kadaise buvo Dubonosovų dvaro sodas. Atliekant žemės darbus čia buvo aptiktas netoliese esančios senovės gyvenvietės kapinynas (kapinės). Šis namas buvo vadinamas „stodvorka“ dėl siūlomų butų skaičiaus. Jis buvo skirtas daugiausia Raudonosios armijos vadams. Atminimo lenta (skulpt. A. A. Apollonovas) primena, kad čia nuo 1936 iki 1938 m. gyveno būsimasis garsus Sovietų lakūnas, tris kartus herojus Sovietų Sąjunga Pirmą kartą šį garbės vardą gavęs A. Pokryškinas, kovodamas Kubos padangėje, Krymskaya kaimo apylinkėse. O kita vertus, šalia instituto didelį plotą užima vyno ir degtinės fabrikas. Tai sena įmonė, buvęs valstybinis vyno sandėlis. Jis buvo nacionalizuotas, jo vertė – 636 467 rubliai. AT sovietinis laikas vadinosi spirito varykla ir 1927 01 01 turėjo: pagrindinį dviejų aukštų pastatą su rūsiu, dviejų aukštų pastatą gatavai produkcijai laikyti, dviejų aukštų gyvenamąjį pastatą, 5 cisternas spiritui laikyti, savo artezinį. na, du požeminiai tankai ir kiti. Kaip matote, įmonė nebuvo amatas. Gamykloje yra klubas. O seniau čia veikė darbo žmonių teatras, kuriame buvo statomi mėgėjiški spektakliai, apie kuriuos skelbdavo vietiniai laikraščiai. Teatras, matyt, buvo sėkmingas, nes 1909 m. buvo išplėsta scena ir salė. Šios patalpos šiuo metu yra išnuomotos. Įmonė tapo uždara akcine bendrove ir vadinasi CJSC „Extra“. Dviejų aukštų mūriniame name Nr. 8 (šalia gamyklos), statytame 1901 m., buvo įmonės ofisas ir butai gamyklos administracijai su įėjimu per patikros postą. Dabar tai gyvenamasis namas su komunaliniais butais, nuo gamyklos teritorijos atskirtas tvora. Visas šis pastatų ir statinių kompleksas, matyt, buvo pastatytas buvusiame Kotliarevskio dvare, kuris tęsėsi iki Karasuno, tai yra iki šiuolaikinės Gudimos gatvės. 11 name (Puškino g. kampe) pastatyta memorialinė lenta, skirta atminti, kad 1936–1945 metais čia gyveno RSFSR nusipelnęs mokslininkas, medicinos mokslų daktaras, profesorius S. V.. Očapovskis. Pietinėje Sedinos gatvės dalyje yra mažiau išskirtinių, bet vis tiek įdomių vietų, kurios leidžia pilniau įsivaizduoti gatvės gyvenimą tolimoje praeityje. Pavyzdžiui, name Nr. 19/59 (Sedino ir Sovetskajos kampe) buvo vyskupijos mokyklos mokinių pensionas. Dvidešimtojo dešimtmečio pradžioje mieste veikė vieni iš daugelio to meto vaikų globos namų, kuriuose prieglobstį rado sunkiais niokojimo ir bado metais, dėl Pirmojo pasaulinio karo ir pilietinio karo, artimųjų netekę vaikai. Daugelis Jekaterinodaro gyventojų studijavo vokalinį meną name Nr. 25/80, kuris yra Sedino ir Komsomolskajos kampe. Buvusio operos artisto A.I. dainavimo kursai. Glinskis. Kurso programoje buvo balso vaidyba, muzikos teorija, plastinis menas, vyko operos pamoka. Mokslo metų pabaigoje vyko mokinių koncertai, kurie buvo labai sėkmingi, o miesto visuomenė labai apgailestavo, kai A.I. Glinskis 1916 m. visam laikui paliko Jekaterinodarą ir išvyko į Maskvą. Tame pačiame name kurį laiką veikė Liaudies universitetų draugijos valdyba, kuri mieste atliko didelį švietėjišką darbą. O dvidešimtojo dešimtmečio pradžioje čia gyveno N.A. Marksas – pirmasis Kubos rektorius Valstijos universitetas atidarytas 1920 metų rugsėjį. Gražus dvaras, kuriame ilgą laiką buvo Yoločkos medelynas (namas Nr. 18), praeityje priklausė A.V. Texter, o paskutinis jo savininkas buvo gerai žinomas miesto verslininkas I.N. Ditzmanas. 1920-aisiais name veikė Pirmoji darbo mokykla. Į IR. Leninas. Dvaras siejamas su pionierių organizacijos Kubane gimimu. Ant čia įrengto juodo marmuro obelisko yra užrašas: „Šiame pastate 1923 m. buvo sukurtas pirmasis pionierių būrys Kubane“. Dabar jie dirba komplekse Darželis ir pradinė mokykla (1–4 klasė). Kaimyninio namo 20 kieme gyveno stambus Jekaterinodaro pramonininkas V.V. Petrovas, gavęs leidimą 1903 metais Kubano krantuose statyti „mechaninę, laivų statybos ir katilinę“. Anksčiau jis gyveno nuosavame dideliame name Katedros pradžioje (Lenino g.), netoli savo įmonių. Katedroje jis turėjo audimo fabriką. Kilęs iš valstiečių, jis visko pasiekė savo darbu ir įgūdžiais. Savo gamykloje pastačius krovininius-keleivinius ir keleivinius garlaivius, garlaivį ir baržas, jis atidarė savo laivybos kompaniją, tapdamas konkurentu monopolinei „N. ir I. Ditzmanų bendrijai“, kurios iniciatyva jie ilgainiui. susijungė į „Ditsmano ir Petrovo laivybos kompaniją“. Tačiau buvęs savininkas, matyt, nenorėjo su tuo taikstytis ir palaipsniui privertė Petrovą parduoti jam savo dalį. Senbuviai namuose pasakoja, kad Petrovas viską atidavė sovietų valdžiai, o pats atsikraustė čia, Kotlyarovskajoje, į nedidelį turkų namą, šalia buvusio konkurento dvaro (namo numeris 18), galbūt jo kieme. Taip pat pasakojama, kad okupacijos metais vokiečių valdžia jam siūlė eiti burmistro pareigas, tačiau jis atsisakė. Nemažą dalį kvartalo tarp Komsomolskaja ir Miros gatvių užima alaus darykla, buvusi Krasnodarsky, o dabar uždaroji akcinė bendrovė Fakel. Anksčiau tai buvo D.M. alaus darykla. Don-Dudinas ir M.F. Irza „Naujoji Bavarija“. Labiau žinomas paskutinis savininkas, šalia turėjęs „Irzos dvarą“ (buvusi geležinkelio ligoninė) ir didelį sodą. Gamykla čia pradėjo veikti 1880-ųjų pradžioje. Vieta, kurią jis užėmė, ilgą laiką buvo tuščia. Štai kaip apie tai 1909 metais rašė buvęs Mariinskio instituto auklėtinis: „Kur dabar yra Naujoji Bavarija, planas buvo laisvas nuo pastatų ir buvo apaugęs nuostabiais ąžuolais. Pavasarį jis buvo visiškai išmargintas žibuoklių, o vaikai, grįžę iš Mariinsky mokyklos ir neseniai atidarytos progimnazijos, joje žaidė. Visas kilimas šviežių gėlių po kojomis, bičių zvimbimas ir paukščių ošimas ąžuoluose...“. Čia minima privati ​​moterų gimnazija buvo Pevnevo name, Kotlyarovskajos ir Štabnajos kampe (namas Nr. 27/73), kur anksčiau buvo įsikūrusi komercinė mokykla. Gali būti, kad čia gyveno A. P.. Pevnevas, 1911 metais parašęs knygą „Kubos kazokai“, as pamoka stanitsa mokykloms3. Bet grįžkime prie Irzos augalo, kaip jis paprastai buvo vadinamas. Vanduo iš artezinio šulinio, kuris buvo gamyklos teritorijoje, buvo laikomas geriausiu mieste, savotišku etalonu. Iš čia, matyt, ir gera gaminamo alaus kokybė. Šulinys buvo stiprus konkurentas miesto vandentiekiui, nes turtingi Jekaterinodaro gyventojai mieliau pirkdavo geriamąjį artezinį vandenį iš vandens nešėjų, o vietinis laikraštis 1897 m. pažymėjo, kad „prekyba vandeniu iš Irzos artezinio gręžinio yra geresnė nei iš miesto vandentiekio. “. Chabazovo name, esančiame priešais gamyklą, kur dabar yra ugniagesių tarnyba, nuo 1909 m. rugpjūčio mėn. veikė 2-oji vyrų gimnazija. Dvidešimtojo dešimtmečio pradžioje šį pastatą, nepaisant visuomenės prieštaravimų, pasisakiusių už jo išlaikymą pirminėje formoje, atgavo Krasnodaro ugniagesių komanda. Jo dalyje, iš kurios buvo matyti Sedinos gatve, o sovietmečiu veikė mokymo įstaigos: mokykla (dvidešimtmečiai), Šiaurės Kaukazo technikos mokykla. Maisto pramone(trisdešimtmečių pradžia) ir kt. Kurį laiką veikė Naftos ir margarino pramonės instituto (VIMMP) darbininkų fakultetas. Kotlyarevskaya ir Jekaterininskaya gatvių sankryžoje (Mira gatvė), kai Aleksandras III atvyko į Jekaterinodarą (1888), pirklių lėšomis buvo pastatyta Triumfo arka kaip pagrindinis įėjimas į miestą iš stoties pusės. Gražus rusiško stiliaus pastatas (architektas V.A. Filippovas), kurio nišose iš fasadų pusės yra bokšteliais vainikuoti ereliai - meninis vaizdasŠv. Kotryna ir Aleksandras Nevskiai. Ir užrašas: „Imperatoriaus apsilankymui Jekaterinodaro mieste atminti Aleksandras III , imperatorienė Marija Fedorovna ir įpėdinis Tsarevičius Nikolajus Aleksandrovičius - 1888 m. Paleidus tramvajų, arka pradėjo šiek tiek trukdyti eismui Jekaterininskaya gatve. Dvidešimtojo dešimtmečio viduryje ėmė atsirasti vis daugiau raginimų, tokių kaip: „Karališkoji atmintis nereikalinga, ją reikia išmontuoti, o iš plytų ir geležies – darbininkų būstui“. Ir tai jau imta vadinti „mirties vartais“, mat įvyko keletas nelaimingų atsitikimų su tramvajaus darbuotojais. Arka buvo nugriauta 1928 m. Ko gero, būtų galima jį ne sunaikinti, o perkelti į kitą vietą, išsaugant kaip architektūros paminklą. Lyginė kito kvartalo pusė tarp Jekaterininskaya ir Bazarnaya gatvių (Ordžonikidze gatvė) priklausė (pagal P. Mironovas) kariniam meistrui Suligičiui ir Jekaterino-Lebyazhsky vienuolynui. Dvasinis skyrius, matyt, iš meistro ar jo įpėdinių nupirko šią vietą religinei mokyklai su teritorija nuo Jekaterininskajos gatvių iki vienuolyno kiemo (apie pusę kvartalo), o rytuose tęsėsi iki Karasuno. Čia buvo didelis kiemas, sodas ir įvairūs pastatai. Vyrų religinė mokykla buvo viena seniausių švietimo įstaigų mieste. Jis buvo atidarytas 1818 m. „pirmojo Juodosios jūros pakrantės auklėtojo“, karo arkivyskupo K. Rossijskio, kuris buvo pirmasis jos prižiūrėtojas, iniciatyva. Šią mokyklą baigė tokie Kubos kazokų armijos šviesuoliai kaip knygos „Juodosios jūros kazokai civiliniame ir kariniame gyvenime“ (Sankt Peterburgas, 1958) autorius I.D. Popka, Rusijos biudžeto statistikos įkūrėjas, akademikas, knygos „Kubos kazokų armijos istorija“ autorius F.A. Ščerbina. „Išmanusis 1940-ųjų černomorietis“1 V.F. Zolotarenko, palikęs mums vertingų, dažniausiai nepublikuotų darbų ir savo dienoraštį, leidžiantį geriau įsivaizduoti savo miesto praeitį. Tiesa, jie visi mokėsi tada, kai teologijos mokyklos čia dar nebuvo. Prasidėjo Kotrynos bažnyčios dvasininkų namuose, ilgą laiką buvo išsinuomotas kambarys Grafskaya gatvėje (Sovetskaya gatvėje), netoli nuo Krasnajos (namas neišlikęs). Matyt, 1860-ųjų pabaigoje ji atsikėlė čia, į Kotlyarevskają, o čia, „prieš Jekaterininskio gatvę“, buvo keli mokyklai priklausę įvairios paskirties nameliai. (Dabar jų vietoje yra Krasnodaro asamblėjos kolegija.) Kai devintojo dešimtmečio pradžioje medinis mokyklos namas, galbūt likęs iš ankstesnių dvaro savininkų, buvo parduotas į metalo laužą, mokykla laikinai buvo įsikūrusi Kotlyarevskaya ir Grafskaya kampe. (namo Nr. 19/59), o čia jam pastatė naują dviejų aukštų mūrinį namą. Pastatas, nusidriekęs palei Kotlyarevskaya gatvę, priešais jį su fasadu, puošė šią miesto dalį, kurioje tuo metu daugiausia buvo nedideli namai ir trobesiai. Mokykla turėjo savo 20 vietų ligoninę, bendrabučio pastatą, namą Kirilo ir Metodijaus bažnyčią bei kitas patalpas. Už kiemo prasidėjo sodas, besileidžiantis į Karasuną. Įsigalėjus sovietų valdžiai (1918 m.) mokyklos pastatas perduotas vidurinei mokyklai, į kurią buvo priimami ir berniukai, ir mergaitės. Tačiau ji čia nebuvo ilgai: valdant Denikinui, ją užėmė Konstantinovskio karo mokykla. Galutinai įsitvirtinus sovietų valdžiai, pretendentų į pastatą buvo daug. Iš pradžių kurį laiką čia veikė ligoninė, paskui vėl buvo atidaryta mokykla, tačiau ji nuolat buvo tankinama. Mieste buvo daug benamių vaikų, o buvusioje teologijos mokykloje jie atidarė „vaikų priėmimo centrą 500 vaikų“. Didelė teritorija, daug kambarių, didelis sodas leido čia sukurti tinkamas sąlygas vaikams. Iš ten jie buvo išdalyti į vaikų namus. 1921 metų vasarą mokyklos pastatas buvo perduotas Kubos politechnikos institutui – pirmajam universitetui mūsų mieste, atidarytam 1918 metais. Čia buvo įsikūrusi dauguma fakultetų, o jų buvo penki: statybos, elektrotechnikos, žemės ūkio, mechanikos, kalnakasybos. Mechanikos fakultete buvo suorganizuotas miškininkystės skyrius, skirtas ruošti inžinieriams medienos apdirbimo pramonei. Institutas išgyveno sunkų laikotarpį. Dėstytojų ir studentų padėtis buvo sunki: vėlavo atlyginimai, maisto trūkumas, iškeldinimas iš butų ir kt. lėmė dėstytojų kaitą, „jų bėgimą į labiau klestinčias sritis, ypač į Maskvą ir Petrogradą“. 1921–1922 metais Kubane siautė badas. Raciono netekę studentai ieškojo darbo kaimuose. Instituto patalpos nebuvo šildomos, dėl to sutriko praktinės ir grafinės studijos, tačiau paskaitos nenutrūko. Institute 1920 m. atidarytas technikumas, rengęs tuos pačius, bet vidutinio lygio specialistus, iki 1922 m. pradžios buvo likviduotas, „visiškai trūkus lėšų jo išlaikymui“. perkeltas į institutą, kursu žemesnis.1921 metų pabaigoje - 22 mokslo metais Žemės ūkio fakultetas buvo atskirtas nuo Politechnikos instituto, kad jo Žemdirbystės instituto pagrindu sukurtų... Matyt, šis fakultetas buvo laikomas tuomet svarbiausia, nes tuo pat metu visi kiti fakultetai buvo pašalinti iš valstybinės priežiūros, o institutą siūlyta uždaryti. Instituto taryba kreipėsi į vietos organizacijas su prašymu paimti pirmąjį miesto universitetą jų išlaikymui, neleisti jam žūti. Miestas sureagavo supratingai: institutas buvo priimtas dėl vietinio turinio. Lėšas surinko Kubsovnarchozas ir 12 trestų, vienijančių daugybę įvairių organizacijų. Institutas patvirtintas naujais pajėgumais, jame yra trys fakultetai: inžinerijos ir statybos, techninės su penkiomis katedromis ir ekonomikos. Per šį laikotarpį Krasnodare buvo daug mokslo darbuotojų, atvykusių čia per pilietinį karą, ir tai prisidėjo prie aukštojo mokslo organizavimo mieste. Visų pirma, 1922-23 mokslo metais 16 profesorių, 9 docentai, 33 mokytojai, 10 mokslo darbuotojai ir dalyvavo per 1000 studentų. Jis buvo gerai įrengtas laboratorijomis, biurais, turėjo gerą biblioteką ir net savo nedidelę elektrinę. Institute veikė darbininkų fakultetas, kuriame dirbo daugiau nei 500 žmonių, o vasarą buvo ruošiamasi stoti į institutą nulinis semestras. Norinčiųjų tai padaryti buvo daug. Norint kažkaip padėti studentams finansiškai, Sulton Girey valstybiniame ūkyje jiems buvo suteikta 36 ha žemės. Tačiau institutas vis tiek pakibo ant plauko, o iki 1923–24 m mokslo metai jis buvo pertvarkytas į pramoninį technikumą su katedromis: elektromechaniniu, statybos, komerciniu ir ūkiniu. Buvo numatyta atidaryti dar vieną „maisto kvapiųjų medžiagų“ skyrių. 1925 m. pramonės technikumas buvo pertvarkytas į „politechnikos mokyklą“, o pagal jos nuostatus studentai, baigę studijų kursą, gavo I kategorijos technikų vardą, turintį teisę. savarankiškas darbas kartu su inžinieriais. Tačiau jie ir toliau tai vadino pramoniniu. Studentai leido laikraštį tuo pačiu pavadinimu: „Pramonė“. Technika turėjo įdomią eksperimentinę laboratoriją. Jis buvo vadinamas „technologiniu“. Mokiniai gamino valgomąją druską, actą, įvairių spalvų tušą, batų kremą, gliceriną. Šių gaminių pavyzdžiai parodoje Maskvoje, kaip pažymėjo laikraštis, „gavo visišką patvirtinimą“. KIT’e taip pat buvo liejykla. 1927 m. pramonės technikos mokykla į savo sienas priėmė puikią Kubos regiono studijų mėgėjų draugijos (OLICO) biblioteką, kuri buvo įtraukta į pagrindinį. mokslines bibliotekas RSFSR. Technika jai įrengė specialią saugyklą. Biblioteka aptarnavo ir savo mokinius. 1932 m. buvęs KIT pastatas buvo perkeltas į naują universitetą – Krasnodaro statybos inžinerinį institutą (KISS), kuris priklausė Sunkiosios pramonės liaudies komisariato jurisdikcijai. Jame taip pat veikė jo darbininkų fakultetas, taip pat statybos technikumas. Kai KISI dirbo piešimo kursai ir projektavimo biuras, kuris priimdavo užsakymus projektavimo darbai . Institutas gyvavo maždaug iki 1938 m., tačiau senbuviai šį pastatą labiau prisimena kaip KIT, kuriame mokėsi daug Krasnodare gyvenančių specialistų. Trečiojo dešimtmečio pabaigoje pastate veikė 21-oji vidurinė mokykla, kurioje veikė vienmečiai vaikų darželių ir žaidimų aikštelių pedagogų kursai, o Statybininkų fakultetas tapo Lietuvos Respublikos maisto pramonės liaudies komisariato darbininkų fakultetu. SSRS ir liko čia. Ketvirtojo dešimtmečio pradžioje 21-oji mokykla buvo perkelta ten, kur yra dabar (Mir ir Kommunarov kampelis), čia įsikūrė miesto pradinių ir vidurinių mokyklų darbuotojų profesinių sąjungų komitetas, per karą pastatas buvo sugriautas. 50-ųjų pradžioje buvusios religinės mokyklos dvaro vietoje pradėtas statyti naftos technikos mokyklos pastatų kompleksas, kuris vėliau tapo surinkimo įrenginiu. Išlikusioje senojo pastato dalyje po restauracijos veikė LŽO Nr. 2 mokykla ir sporto draugija „Darbo rezervai“, kurioje buvo didelė salė ir patalpos boksui, imtynėms, šachmatams. 1957 m. po restauracijos pastate atidarytas vaikų kino teatras „Keisti“. Be filmų rodymo, buvo rengiami žaidimai, kino viktorinos, parodos vaikams, veikė interesų būreliai, muzikos paskaitų salė, miesto mokyklos vykdė užklasinį darbą teisinėmis ir moralinėmis temomis gimnazistams. Bet visa tai jau praeityje, nes vaikų kino teatro jau seniai nebeliko, o po restauracijos pastate atsidarė kūrybinės asociacijos „Premiera“ savivaldybės jaunimo teatras (buvęs Jaunimo teatras), duris atvėrė senas namas. jauniesiems žiūrovams, bet naujomis galimybėmis. Likusią šios kvartalo dalį praeityje užėmė Kotrynos-Lebyazhsky vienuolyno kiemas. Leidimo turėti savo vienuolyną, pagal analogiją su Zaporožės Sicho papročiais, kariuomenė pradėjo prašyti iškart persikėlus į Kubaną. Jis buvo gautas, o 1794 m. vienuolynas buvo įkurtas "Swan saloje prie Beisugo upės, 20 mylių nuo Kanevskaya ir Bryukhovetskaya kaimų". Taip apie jį buvo pasakyta žinyne, kur jis buvo vadinamas „Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev nestandartine cenobitine vyrų dykuma“. Salai pavadinimą suteikė estuarija, kuri savo konfigūracija priminė gulbę. Vieniši, benamiai kazokai gyveno vienuolyne. Čia buvo ligoninė, parapinė mokykla, kelios bažnyčios ir 1810 hektarų žemės. Vienuolyno kieme Jekaterinodare buvo didelis vienuolyno namas ir 6 atskiri ūkiniai pastatai, kuriuose apsistodavo vienuolyno tarnai, vienuoliai, išnuomotos papildomos patalpos. Kažkada Viešasis susirinkimas čia išsinuomojo sau patalpą. Buvusiame vienuolyno kieme (namas Nr. 32, Ordžonikidzės kampas) išsaugoti seni, apgriuvę namai ir nameliai, paversti butais, kurie, žinoma, neatitinka šiuolaikinių reikalavimų gyvenamosioms patalpoms. Priešingoje pusėje Jekaterininskaya aikštė driekėsi visą kvartalą, apie kurį žr. atitinkamą skyrių. Prieš vienuolyno kiemą „per Bazarnaya gatvę buvo didžiulis Golovaty planas“. Taip rašė žinomas kraštotyrininkas P. Mironovas, jau minėtas aukščiau. Karo teisėjas Antonas Andrejevičius Golovaty buvo antras žmogus armijoje po atamano ir iš pirmo žvilgsnio atrodo šiek tiek abejotinas: ar jis tikrai čia gyveno? Juk karinis meistras bandė įsikurti arčiau tvirtovės. Yra žinoma, kad jis turėjo namą netoli nuo kariuomenės biuro, dabartinio parko teritorijoje. Gorkis. Tačiau nebuvo galimybės turėti didelio sklypo ir jis buvo žinomas kaip uolus savininkas. Tai gali paaiškinti, kad jam taip pat priklausė šis didelis dvaras, kuris nusileido į Karasuną ir užėmė daugiau nei pusę kvartalo. Tai patvirtina jo laiškas į Sankt Peterburgą, grafui P. Zubovui, kuris jam atsiuntė egiptietiškų kviečių sėklas eksperimentinei sėjai ir pasėtas „ant Karasuno krantų“. Jis rašo: „Egipto kviečiai sėjami patogiausioje suartoje žemėje ir saugomi nuo vagysčių, kad į lauką nepatektų nieko neišmanantys gyvūnai – kiaulės, ožkos ir kiti“. Pavardė Golovatykh buvo rasta ir tarp šio kvartalo namų savininkų vėlesniais metais, kas byloja P.Mironovo versijai. Ir nors Golovačio namas neišsaugotas, manau, čia tikslinga šiek tiek papasakoti apie žmogų, suvaidinusį didelį vaidmenį, kad mūsų miestas ir regionas atsidūrė Rusijos žemėlapyje. Kariuomenėje A. Golovaty turėjo ne mažesnį autoritetą nei atamanas 3. Čepega, o perkėlimo laikotarpiu net kiek daugiau. Būtent jis iš imperatorienės rankų gavo dovanos raštą ir tuo pačiu pasakė tokią kalbą grynai rusiškai, kad vienu metu palietė ir imperatorienę, ir dvariškią, kuris tikėjosi išvysti kažką panašaus į linksmą. šios procedūros atlikimą. Gavę laišką į naujas žemes, kazokai apsidžiaugė. Ir jei anksčiau, kai buvo sugriautas Zaporožės sichas, jie dainavo „... Katerina keikė sugriuvusius kilimėlius - Sich.,.“, tai dabar A. Golovaty sukurtoje dainoje skambėjo žodžiai: „O, murkime Mes reikia sustoti, Už tarnavimą su karaliene Už atlyginimo tarnybą! .. “Ir jis sukūrė armiją, sutelkdamas buvusius kazokus kunigaikščio Potiomkino vardu. Jis buvo drąsus karys ir šią savybę pademonstravo paskutiniame prieš persikeldamas į Kubaną Rusijos ir Turkijos karas (1787 - 1791), kur jo vadovaujama buvo paimta Berezano sala. Štai kaip buvo apibūdintas šis įvykis: „Penkis mėnesius Potiomkinas stovėjo po Očakovo sienomis ir sunkiai apgulčiai nebuvo galo. Norėdami pralaužti Turkijos tvirtovę, reikėjo užimti įtvirtintą Berezano salą... Potiomkinas pagalvojo ir pasiuntė Zaporožės etmonui Golovati: - Golovaty, kaip mes galime paimti Berezaną? – Ar bus kryžius (t. y. Šv. Jurgio kryžius)? -Būk! - Chuevo (girdime). Praėjus penkioms valandoms po šio trumpo pokalbio, nepaisant įnirtingo turkų garnizono pasipriešinimo, virš Berezano redutų jau plevėsavo Rusijos vėliava. Pergalė, žinoma, nebuvo lengva, o paėmę Berezaną kazokai parašė dar vieną herojišką savo istorijos puslapį. Salą užėmęs būrys (kurenas) pasivadino Berezanskiu. Tai buvo vienas iš dviejų papildomų (palyginti su Zaporožės kariuomene) kurenų, vėliau tapusių Berezanskajos kaimu. O kaimo garbei Jekaterinodare buvo pavadinta gatvė, kuri šiuo vardu vadinasi ir dabar. Štai ryškus pavyzdys, kiek daug slypi už gatvės pavadinimo, kurį visada raginame saugoti. Trumpas žodis, po kurio seka visas istorinis įvykis. Berezane tada buvo paimta daug karinių trofėjų, kai kurie iš jų vėliau buvo panaudoti taikiems tikslams: Golovaty įsakė išlydyti senas sulūžusias varines patrankas į varpus Kubos bažnyčioms, įskaitant Jekaterinodarą. Iš Chersono, kur jie buvo išlieti, 1795 m. liepą jie buvo čia atvežti vandeniu ir įrengti Šventosios Trejybės bažnyčioje, kuri tuomet buvo tvirtovėje. Bet grįžkime prie karo teisėjo. Iš dviejų populiariausių kariuomenės žmonių, po Atamano S. Bely mirties (1788 m.), kazokai vis dar mieliau žiūrėjo Atamaną 3. Lengviau valdomas ir jiems artimesnis Čepega laikėsi senųjų zaporožiečių papročių m. kasdienybė, visą gyvenimą likęs nešeiminis, „Siroma“, kurių kariuomenėje buvo daug. Bet „varžovų“ santykiai buvo geri, draugiški, atamanas atsižvelgė į savo išsilavinusio padėjėjo nuomonę, net miestas be jo nepradėjo kurtis. Didžiulį Golovačio autoritetą patvirtina 1793 m. liepos 17 d. Kotlyarevskio (tuomet buvusio karo raštininko) laiškas, kuriame jis rašo: „Brangus tėti! Pryizzhay prieš mus duoti užsakymą. Tai būtų valanda ir nameliai taptų, kad be tavęs nieko nepadarysime“. Laiškas, manau, suprantamas ir be vertimo. Tačiau būtent tai, ką Kotlyarevskis pasmerkė, būtent geriausių žemių ir miškų priskyrimas meistrui „amžinai paveldimas“ ir paprastų kazokų naudojimas asmeniniams ekonominiams poreikiams, iš esmės buvo būdinga Golovaty. Istorikas pažymi, kad jis buvo „įgyjamas žmogus, ir tai yra blogiausia jo charakterio ir veiklos savybė“. Persų kampanija, kurios metu jis vadovavo Kaspijos flotilei ir išsilaipino Saros saloje, buvo jo paskutinė. Dėl žudančio klimato žmones ten šienavo karščiavimas, o Golovaty neišvengė skaudaus likimo mirti svetimame krašte nuo šios ligos, išgyveno 3. Chepega tik dvi savaites ir mirė 1797 m. sausio 29 d. nežinodamas, kad jis jau buvo išrinktas atamanų kariuomene. Aukščiausiai patvirtintas jo išrinkimo laiškas nerado jo gyvo. Jis buvo perskaitytas virš atamano kapo Kamyševano pusiasalyje, ir kazokai ginklų salve atidavė paskutinę garbę žmogui, kuris daugelį metų su jais dalijosi sunkia kazokų tarnyba. A. Golovaty paliko vaikams didžiulį turtą, tačiau su savo mirtimi, kaip F.A. Ščerbina, „kažkaip išplito, sugriuvo, užgožė tai, kas jam labiausiai patiko - šeimos nariai išsiskyrė ir išmirė, ištirpo didžiulis turtas, net prisiminimas apie jį tose šventyklose, kurias jis uoliai statė kaip religingą žmogų, išblėso. Tačiau tik istoriniai šios figūros nuopelnai neišblėso ir niekada neišnyks... ”Po A. Golovaty mirties Tauridės generalgubernatoriaus, kuriam tuomet buvo pavaldi Černomorija, įsakymu buvo perduotas jo turtas ir kapitalas. Tauridų bajorų globos jurisdikcijai, kurios atstovai atvyko į Jekaterinodarą gauti turto. Dabar buvusios dvaro teritorijoje stovi vėlesnės statybos seni namai, o Sedina ir Ordzhonikidze gatvių kampe (namas Nr. 34/69) – administracinis ir gyvenamasis keturių aukštų pastatas, kurio statyba pradėta. 1939 m. ir baigėsi pirmųjų karo metų vasarą. Jis buvo pastatytas kaip eksperimentinis, greitas metodas, ir niekas neįsivaizdavo, koks tragiškas likimas jo laukia. Naujakuriai čia turėjo gyventi trumpai: įsibrovėliai pasirinko pastatą baisiausiai savo organizacijai – gestapui. Jos rūsiuose buvo mirtinai nukankinti tūkstančiai sovietų patriotų, o prieš išvarymą naciai pastatą kartu su ten buvusiais kaliniais padegė... Visi žuvo. Tikrai keista, kad ant jo vis dar nėra atminimo lentos, o juk praėjo daugiau nei pusė amžiaus. Po karo namas buvo restauruotas. Pirmą aukštą užima įvairios įstaigos. Gretimame name Nr. 36 (prieškario generolo dvaras) ilgą laiką veikė Pervomaiškių rajono socialinės apsaugos skyrius. Pastatas buvo perstatytas, išplėstas, dabar čia – Centrinės apygardos prokuratūra. Senas namas numeris 39 priešingoje pusėje (Ordžonikidzės kampe) anksčiau buvo žinomas kaip Rokelio namas. Taip ją dabar vadina šių vietų senbuviai. Namo savininko komercinė veikla buvo įvairi: jis prekiavo žemės ūkio technika, buvo Rusijos-Kubos pramonės ir naftos įmonės agentas, jam priklausė sala Senajame Kubane ir joje įsikūrusi sodo įmone. Iš jo, kaip miesto Dūmos balsio, kalbų matyti, kad jis buvo humaniškas žmogus ir ne kartą susirinkimuose siūlė ką nors atleisti nuo mokesčio, padėti kam nors finansiškai stojant į universitetą ir pan. A. N. namuose. Rokelis įkūrė Pashkovsky tramvajaus biurą. Kai Jekaterinodare prasidėjo tramvajų eismas, Paškovskajos kaimo kazokai greitai įvertino šią transporto rūšį. Atsižvelgdama į tai, kad bekelės sąlygomis „labai sunku žirgais pristatyti į miestą gyvybiškai svarbius produktus“, stanitsa draugijos komisija pateikė miesto tarybai prašymą dėl tramvajaus susisiekimo tarp Jekaterinodaro ir Jekaterinodaro organizavimo. Paškovskaja draugišku pagrindu. 1908 m. buvo sukurta partnerystė, o Belgijos anoniminė draugija, kuri pastatė ir eksploatavo Jekaterinodaro tramvajų, turėjo Rusijos konkurentą - „Pirmoji Rusijos motorinio-elektrinio tramvajaus Jekaterinodaro partnerystė - Paškovskaja“. Po metų miesto Dūma sudarė susitarimą su partneryste dėl tramvajaus, važiuojančio iš Novy Bazaar Jekaterinodaro į turgų Pashkovskaya kaime, įrengimo. Judėjimas buvo atidarytas 1912 m. kovo mėn. Partnerystė savo tramvajų pavadino „automobiliu“, nes jis buvo varomas vidaus degimo varikliu, varončiu generatorių. Bet tokio tramvajaus eksploatacijoje buvo daug trūkumų ir 1914 metais jis buvo perkeltas į elektrinę trauką, varomą Belgijos elektrinės. Klubas, rytinėje miesto dalyje esantys „sodai“ dabar patogiu transportu buvo sujungti su miesto centru. O vėliau Pashkovsky tramvajus suvaidino didelį vaidmenį plėtojant šią Krasnodaro dalį ir kuriant čia pramoninę zoną. 2-osios vidurinės mokyklos pastatas, esantis Lenino kampe, buvo pastatytas 1958 m. nugriauto namų vietoje. Tai viena pirmųjų sovietinių vidurinių mokyklų, sukurta 1-osios vyrų gimnazijos pagrindu ir vadinosi taip: „Vieningoji P-ojo etapo darbo mokykla Nr. 2“. Jį užbaigė daugelis žinomų Kubano žmonių, būsimi mokslininkai N.V. Anfimovas, I.Ya. Kutsenko, I.A. Charitonovas, didelė Chankojevų šeima ir daugelis kitų. 2000 m. mokykla šventė 80 metų jubiliejų. Iki jubiliejaus ji gavo eksperimentinės svetainės statusą. Yra gimnazijos klasės su giluminis tyrimas užsienio kalbų, gerai įrengtos klasės, o tarp mokinių – daug olimpiadų ir sporto varžybų nugalėtojų. Dalį patalpų mokyklos pastate nuomoja TO „Premjeros“ Krasnodaro choreografinė mokykla, kurios absolventai prisijungia prie jaunojo Krasnodaro baleto trupės. Ant pastato fasado pastatyta memorialinė lenta buvusiai 2-osios mokyklos mokinei Galinai Buščik, žuvusiai fronte 1943 m., vykdydama kovinę užduotį. Kitame kvartale 51 namo kieme išlikęs nedidelis senas namas. Anksčiau čia gyveno karo archyvaras I. I. Kiyashko, kuris paliko gerą pėdsaką ne tik kaip savo srities žinovas, bet ir istoriniais leidiniais („Kariniai dainavimo ir muzikiniai chorai“, Pastabos apie Juodosios jūros dalyvavimą m. Tėvynės karas 1812 ir kt.). Tęstinumas būdingas kai kuriems Senos gatvės namams. Visų pirma, pastatą, kuriame dabar yra gimdymo ligoninė Nr. 1 (Gymnazicheskaya kampe), kaip „ligoninę su nuolatinėmis lovomis ir gimdymo prieglauda“ pastatė gydytojai Gorodetsky, Novitsky, Chatskelevičius. Pirmuosius pacientus ligoninė priėmė 1911 m. Priešais stovintis vieno aukšto, taip pat kampinis pastatas (Sedina, 57 m.) buvo susijęs su menais tolimoje praeityje. Čia, architekto Vergilio namuose, fortepijono ir smuiko pamokas vedė „atvykęs italas, išmanantis tobulą muziką“. Reikšmingas įvykis miesto gyvenime buvo meno mokyklos atidarymas 1911 m. lapkritį name Nr. 59/91, esančiame priešingame Sedinos ir Gymnasicheskaya gatvių kampe. Meno galerijos įkūrėjas F.A. Kovalenko. O dabar bėdas vainikavo sėkmė: mintis tam skyrė 3000 rublių. Mokykla buvo atidaryta galerijoje esančios tapybos ir piešimo mokyklos pagrindu. Mokykla ne kartą keitė „registraciją“, ne kartą buvo pertvarkoma. Pavyzdžiui, 1922 m. ji tapo meno kolegija su dviem katedromis: tapybos ir dekoratyvinės bei dailės ir pedagogikos. 1931 m. technikume buvo atidarytas Adyghe nacionalinis skyrius taikomosios dailės specialistams ruošti. Šioje gatvėje (Sedina, 117) iki šiol yra įsikūrusi Krasnodaro meno mokykla. Daugelis jos absolventų tapo žinomais tapytojais, Dailininkų sąjungos nariais. O pirmiau minėtas pirmasis mokyklos pastatas sovietmečiu buvo naudojamas kaip gyvenamasis pastatas. Tiesa, nuomininkai čia buvo perkelti seniai, o pastatas ne kartą keitė potencialius savininkus, kurie sutinka jį restauruoti, bet vėliau dėl lėšų stygiaus atsisako. Pagal restauravimo projektą (architektas V.A.Gavrilovas) pastatas žada būti gražus. Priešais esantis keturių aukštų namas buvo pastatytas 1950 m. darbuotojams, IGR ir naftos perdirbimo gamyklos darbuotojams. Kubane vystantis naftos pramonei, kuri ypač sparčiai prasidėjo po Maikopo naftos gaisro, trukusio 14 dienų (1909 m.), Jekaterinodare atsirado naujų akcinių bendrovių, firmų, bendrijų atstovybės ir kt. Sedinos ir Gogolio gatvių kampe, kur buvo siuvimo fabrikas, L. L. naftos telkinių biuras. Andreisas, vienas iš Nobelio konkurentų Maikopo naftos regione. Namas anksčiau priklausė Kubano vartotojų draugijai. Sovietmečiu jame veikė įvairios įstaigos (coopsoyuz, kolūkis sojuz, Adygpotrebsoyuz ir kt.), o trečiojo dešimtmečio pabaigoje pastatą užėmė 12-oji Gosshveyfabrika, pavadinta vardu. CM. Kirovas. Išlaisvinus miestą iš fašistinės okupacijos, ji pasidalino juo su Krasnodaro batų fabriku. Po karo čia įsikūrė tik mieste besikurianti Regioninė lengvosios pramonės direkcija. Dabar gamykla pertvarkyta į uždarąją akcinę bendrovę „Aleksandrija“, kurios gaminiai (vyriški, moteriški ir vaikiški drabužiai) paklausūs ne tik regione, bet ir kituose šalies regionuose. 1999 m. įmonė tapo konkurso „100 geriausių Rusijos prekių“ nugalėtoja. Priešingoje gatvės pusėje išlikę Palasovo buvę tabako sandėliai, paversti būstais (namai Nr. 54 - 56). Anksčiau, tabako plantacijų savininkas, sovietmečiu gyveno šiame kieme esančiame namelyje. Būtent jo namuose Krasnoje (kur yra operetė) 1914 m. buvo atidarytas elektrobiografas (kinas) „Rūmai“ (3 dešimtmetyje pervadintas į „Kolosą“). Prie naujojo turgaus Kotlyarevskaya gatvėje buvo išsidėsčiusios parduotuvės, nedidelės parduotuvėlės, sandėliukai, dirbtuvės ir t.t.. Netoli žmonių gausos, Kotliarevskajos ir Karasunskajos kampe, Šavgulidzės name (namas Nr. 81/95), Blaivybės. 1906 m. draugija atidarė liaudies namus, kuriuose visiems buvo rengiami įvairūs kultūriniai renginiai, „kad atitrauktų paprastų žmonių dėmesį nuo girtavimo“. Čia buvo įsikūrusi jų arbatinė, kurioje per dieną apsilankydavo vidutiniškai apie du šimtus žmonių. Prie liaudies namų buvo skaitykla, kuriai buvo prenumeruojama daug laikraščių. Buvusios konditerijos ir makaronų gamyklos vietoje (namas Nr. 131) veikė „ledo gamykla“, gaminusi dirbtinį ledą iš savo šulinio artezinio vandens. Gamykla buvo privatizuota, o dabar tai uždaroji akcinė bendrovė „Anit“, gaminanti makaronus, konditerijos gaminius, duonos gaminius. Dabar įmonė pradėjo kurti naują įrangą pagal itališką technologiją ir per metus planuoja pagaminti 3 tūkst. tonų makaronų. Sedinos gatvės senosios dalies galas buvo užstatytas stambiais vieno aukšto namais, kurių dalis išliko iki šių dienų. Miestui augant šiaurės kryptimi (1870 m.), buvo nutiesta ir nauja Kotlyarevskaya gatvės dalis. Malgerba, komercinės mokyklos pastatas, atidarytas Jekaterinodare 1908 m. ir penkerius metus dirbo nuomojamame pastate. Mokykla buvo aštuonių klasių. Buvo priimti 8-10 metų ir vyresni berniukai. Be bendrojo lavinimo dalykų, jie mokėsi buhalterinės apskaitos, prekių mokslo, jurisprudencijos, politinės ekonomijos ir daug kitų, reikalingų būsimam darbui. Už papildomą mokestį buvo mokoma šokių, muzikos, užsienio kalbų. Mokykloje veikė buhalterių kursai, raštvedybos žinios, taip pat prekybos mokykla. Sovietmečiu ilgą laiką (1922 - 1968) čia veikė Kubos žemės ūkio institutas, jį pakeitė Kūno kultūros institutas (jie aprašyti žemiau), bet į aukštesnes švietimo įstaigųšis pastatas tapo aktualus daug anksčiau. 1918 metais atidarytas ir iš pradžių čia, komercinės mokyklos pastate, veikė pirmasis mūsų mieste minėtas universitetas Kubos politechnikos institutas, kurio pirmasis rektorius buvo garsus matematikas, kurio vadovėliai dėstė ne vieną mūsų kartą. bendrapiliečiai, profesorė N.A. Šapošnikovas, o prorektorius - B.L. Rosingas, žymus mokslininkas, televizijos sistemos su katodinių spindulių vamzdeliu autorius, kurio pagalba jis pirmą kartą pasaulyje (1911 m.) gavo vaizdą ekrane. Čia penkiuose fakultetuose mokėsi būsimieji statybos inžinieriai, elektrikai, mechanikai, specialistai Žemdirbystė, kalnakasybos inžinieriai. Buvo numatyti viduriniai ir žemesni skyriai, atitinkamai ruošiantys tų pačių specialybių technikus ir kvalifikuotus darbuotojus. Jie čia dirbo, o pastarieji – darbą. Institutas pasivadino Šiaurės Kaukazo institutu, nes planavo aptarnauti visą regioną. Tačiau kilo prieštaravimų ir ginčų, dėl kurių Kubos politechnikos institutas pradėjo reorganizuotis (remiant regiono valdžiai), o 1919 m. vasario mėn. Žinoma, buvo keista: tokiu sunkiu metu išlaikyti du vienodo tipo universitetus. Netrukus prasidėjo jų susivienijimo procesas, kuris nebuvo lengvas. Tačiau iki 1919 m. rudens institutai vis dėlto susijungė pavadinimu „Kubano politechnikos institutas“. Komercinė mokykla toliau veikė šiame pastate tuo pat metu kaip institutas. Patalpų, matyt, neužteko, o KPI biuras įsikūrė buvusiame viešbutyje „Metropol“1 (vėliau jame įsikūrė ir instituto auditorijos). 1922 m. KPI Žemės ūkio fakulteto pagrindu buvo organizuotas naujas universitetas : Kuban žemės ūkio institutas. Poreikis turėti tokį universitetą Kubane buvo keliamas jau seniai. 1914–1915 metais vyko aktyvus susirašinėjimas dėl Novoaleksandrijos žemės ūkio instituto perkėlimo iš Charkovo į Jekaterinodarą, ir instituto direkcija to norėjo. Tačiau leidimo negavo. Ir dabar pagaliau Kubanas turi savo žemės ūkio universitetą. Ilgiems metams jis tapo šio pastato savininku. Pirmuoju jos rektoriumi tapo profesorius S.A. Zacharovas, žymus žemės ūkio, dirvožemio mokslo srities mokslininkas, baigęs Maskvos valstybinį universitetą ir pradėjęs mokslinę karjerą, vadovaujamas profesoriaus V. V. Dokučajevas. 1926 metais Krasnodare buvo iškilmingai paminėtas jo mokslinės ir pedagoginės veiklos 25-metis. Institute buvo 4 fakultetai: agronomijos, žemės ūkio prekių mokslo, žemėtvarkos ir stambiosios žemdirbystės fakultetas. 1929 m. buvo atidaryti nauji sodininkystės ir medvilnės gamybos skyriai. Sedina gatvėje 138 (antras namas iš Ilgosios gatvės) buvo pastatytas trijų aukštų bendrabutis studentams, tarp Kruglik ir Pervomaiskaya giraitės skirta vieta dviejų aukštų nendrinių namų statybai, taip pat bendrabučiui. Institute vyko „ūkių darbininkų kursai, skirti pasirengti universitetams“. Iš pradžių čia veikė ir 1929 m. atsidarę kolūkiniai kursai, kurių mokymosi trukmė – 8 mėnesiai. 1930 m. Žemės ūkio instituto pagrindu buvo sukurti keturi nauji universitetai: Šiaurės Kaukazo maisto institutas, Šiaurės Kaukazo kiaulininkystės institutas (SKIS), Veislininkystės ir sėklininkystės institutas, Specialiųjų pramoninių augalų institutas. Pirmajam buvo suteiktas kambarys 166, Krasnaja, antrasis - didelis pastatas Krasnoarmeyskoje, kuris buvo namo Nr. 75 vietoje (sugriautos per karą), o šiame pastate liko du institutai. Atskyrimas, matyt, nedavė norimų rezultatų, ir 1934 m. šios dvi institucijos susijungė į Kubos žemės ūkio institutą, kuris taip gimė antrą kartą. 1937 m., lapkričio 7 d., už gerą gynybos ir kūno kultūros darbą institutas buvo apdovanotas garso kino instaliacija, o pertvarkytame klube studentai gavo savo kino teatrą. 1938 m. rudenį Krasnodaro vyndarystės ir vynuogininkystės institutas pirmus metus įdarbino studentus tarp šių sienų. Žemės ūkio institutas vėl buvo reorganizuotas ir dabar rengė vyndarystės proceso inžinierius bei vynuogininkystės, vaisių ir daržovių auginimo bei tabako auginimo agronomus. Karo metais (iki okupacijos) instituto pastate veikė ligoninė, o paskui jį ištiko beveik visų geriausių miesto pastatų likimas: sugriauti du akademiniai pastatai, studentų bendrabutis, visas turtas. buvo sunaikintas agronomijos skyrius ir daug daugiau. Prieš karą čia buvęs Vynuogininkystės ir vyndarystės institutas susijungė su Cheminės technologijos institutu ir taip antrą kartą Krasnodare gimė Maisto pramonės institutas, kuris pirmuosius mokslo metus pradėjo 1943 metų rudenį. O Sedina 148 esantis pastatas kilo iš griuvėsių, o 1950 m. gegužę „naujasis universitetas“, Kubos žemės ūkio institutas, paskelbė apie studentų įdarbinimą, institutas vėl buvo atgaivintas kartu su jo mokomuoju pastatu, šį kartą visam laikui. Nepaisant pavadinimo pasikeitimo, institutas iš tikrųjų visada išliko žemės ūkio ir suteikė šaliai daug puikių specialistų. Užtenka pasakyti, kad būsimieji akademikai V.S. Pustovoit, GSH. Lukjanenko, nusprendusi sekti savo tėvo G. V. pėdomis. Pustovoit ir daugelis kitų. Kvalifikuotų specialistų rengimui ir atsižvelgiant į penkiasdešimtąsias savo gyvavimo metines (1972 m.) Kuban žemės ūkio institutas apdovanotas ordinu Darbo raudonoji vėliava. Bet jo čia jau nebuvo. Šeštojo dešimtmečio pradžioje vakariniame miesto pakraštyje (link Elizavetinskaya kaimo) buvo pradėtas statyti žemės ūkio instituto miestelis, į kurį jis persikėlė 1968 m. Meistriškai suplanuota, gerai sutvarkyta miestelio teritorija dabar yra vienas gražiausių mūsų miesto kampelių. Buvę Žemės ūkio instituto rūmai buvo perduoti naujajam universitetui. Dar 1948 metais Krasnodaro pedagoginiame institute buvo organizuotas Kūno kultūros ir sporto fakultetas. Jos pagrindu Krasnodaras valstybinis institutas kūno kultūra (1969 m.), kuri tapo senojo pastato savininku. Tarp jo mokytojų yra garsūs Kubos sportininkai ir nusipelnęs SSRS sporto meistras G.K. Kazadžijevas tapo pirmuoju sporto fakulteto dekanu. Tarp instituto auklėtinių yra pasaulio ir Europos čempionų, olimpinių čempionų, nusipelniusių sporto meistrų, nusipelniusių trenerių. 1993 m. institutas tapo Kūno kultūros akademija ir atšventė savo 25 metų jubiliejų. Bėgant metams jis geografiškai gerokai išaugo ir, be edukacinio pastato, turi lengvosios atletikos areną (vieną geriausių Rusijoje) bei sporto kompleksą su baseinu ir žaidimų salėmis. Taip pat išsiplėtė parengtų specialistų profilis: šalia tradicinių trenerio ir kūno kultūros mokytojo profesijų čia galima įgyti kūno kultūros srities vadovo ir mokytojo-psichologo specialybę. Kūno kultūros akademijoje veikia Pietų Rusijos olimpinė akademija. Tai mokslinė ir metodinė socialinė organizacija , kurio tikslas – olimpinių idealų patvirtinimas ir sklaida. Čia vyksta mokslinės konferencijos šias idėjas atitinkančiomis temomis, o šūkiu „O sportas, tu esi pasaulis“ organizuojamos varžybos, kuriose dalyvauja geriausi pietinio Rusijos regiono sportininkai. 1997 m. sausį tarp šių sienų pradėjo dirbti kitas universitetas – Kubos socialinis ir ekonominis institutas. Joje rengiami leidėjai, spaustuvininkai, žurnalistai, teisininkai, vadybininkai ir ekonomistai. Mokymo išlaidas visiškai kompensuoja rėmėjai, siunčiančios įmonės ir tėvai. Tai yra, šis universitetas yra komercinis, o patalpas nuomojasi iš akademijos. Šalia Šv. Jurgio bažnyčios (namas Nr. 168) buvusi Kraypotrebsoyuz Mechanikos ir technologijų kolegija dabar tapo Mechanikos ir technologijų kolegija, ruošiančia to paties profilio (kepimo, makaronų ir konditerijos pramonės) specialistus. Naujovė – kolegijoje ir jos bazėje atidarytas Belgorodo universiteto filialas, kuriame kolegijos studentai per 3,5 metų gali įgyti aukštąjį išsilavinimą apskaitos, finansų ir kredito, ekonomisto-vadybininko ir kitų specialybių. Šis pastatas buvo pastatytas toje vietoje, kur anksčiau buvo Balaklavos Šv. Jurgio vienuolyno kiemas. Kieme, į dešinę nuo technikumo, išlikusios buvusios vienuolijos celės ir arklidės, pertvarkytos į būstą. Pasak legendos, šį vienuolyną 891 metais įkūrė graikai, kurie žuvo per audrą prie Krymo krantų ir buvo stebuklingai išgelbėti Šv. Jurgis. Vienuolynas buvo įsikūręs kalnuose, 13 km nuo Sevastopolio ir 7 km nuo Balaklavos. Jis turėjo tris šventyklas, įskaitant seniausią urvinę šventyklą, datuojamą IV amžiuje. 1891 m. vienuolynas atšventė 1000 metų jubiliejų ir sukakties datos garbei savo sodybas įrengė kituose miestuose (taip pat ir Jekaterinodare), kad keliautojai, vykstantys į juos melstis ar naujokai, turėtų kur apsistoti. kelionė.. Miesto Dūma skyrė vietą kiemui su sąlyga, kad vienuolyne bus atidaryta mokykla, o pats vienuolynas ketino statyti šventyklą. Tiek mokyklai, tiek bažnyčiai rajone labai trūko, o vietinis laikraštis ragino padėti vienuolynui pinigais ir medžiagomis. Iš pradžių vienuolyno kieme buvo maldos namai, o 1895 metų birželio 18 dieną vyko Šv. Jurgis Nugalėtojas. Jis buvo statomas daugiau nei 8 metus ir daugiausia iš savanoriškų aukų, kurių nepakako, buvo laikotarpių, kai statybos sustojo. Tik 1903 metų lapkričio 30 dieną iškilmingai pašventinta Šv. Jurgis Nugalėtojas. Taip šiaurinėje miesto dalyje atsirado kasdienybėje vadinama Šv.Jurgio bažnyčia, kuri, beje, visada buvo aktyvi, o senbuviai pasakoja, kaip čia tuokėsi ir krikštijo savo vaikus. . Veikia ir dabar. O po metų priešais naująją šventyklą iškilo dar vienas žymus pastatas, kuriame Antroji miesto keturklasė mokykla (172 Sedina g.), kuri įpėdinio garbei buvo pavadinta Aleksejevskiu, surengė įkurtuvių šventę. Laikui bėgant mokykloje pradėjo veikti buhalterinės apskaitos, amatų būreliai, „kelių meistrų mokykla“, tai yra, čia mokiniai gavo profesiją. O už mokyklos (Severnaja g.) didelis plotas buvo skirtas profesinei mokyklai. Dabar tiek Aleksejevskio mokyklos, tiek mokyklos pastatuose yra 1-oji profesinė mokykla (buvusi profesinė mokykla-1), kuri, kaip ir anksčiau, rengia darbuotojus aukštos kvalifikacijos darbui metalo apdirbimo pramonės įmonėse, taip pat įrangos ir automobilių remonto mechanikus, automechanikus. Ir labiausiai nauja specialybė, kurį galite gauti čia - elektrinio lokomotyvo mašinisto padėjėjas. Vieno aukšto kampiniame name E.E. Vacre, esančiame priešais mokyklą (Sedina, 155), anksčiau buvo Labdaros namai psichikos ligoniams ir išsekusiems vienišiems žmonėms, iš kurių čia buvo laikoma daugiau nei 120 žmonių. Jai vadovavo daktaras Orlovas. Senoliai prisimena dažną posakį „kitaip atsiųsiu Orlovui“, kurio prasmė, manau, aiški. Kadaise, per šiltinės epidemiją, už miesto buvo statomos vidurių šiltinės kareivinės. Dalis jų padėjo pamatus Miesto klinikinei infekcinei ligoninei, kuri dabar yra Sedos gatvės gale (namas Nr. 204). Rytinės Hakurate gatvės dalies senbuviai pasakoja, kad okupacijos metais mūsų karo belaisvių, kurie buvo laikomi netoliese buvusiuose grūdų tvartuose („piliakalniuose“), palaikai ne kartą buvo vežami pro namus į šią ligoninę. . Šių masinių mūsų karių kapų vietų rasti nepavyko. Šiaurinė Kotlyarevskaya gatvės dalis ilgą laiką liko neasfaltuota. 1904 metais gyventojai skundėsi miesto valdžiai, kad pas juos visą laiką pelkė, todėl prie namų negali nutiesti šaligatvių. Taigi jie pasirašė: „pelkės gyventojai“. Dabar visa Sedinos gatvė sutvarkyta, sutvarkyta, eismas joje yra vienpusis, daugiausia automobilių, ribotas skaičius troleibusų ir autobusų. Nepaisant to, gatvės ekologinė būklė palieka daug norimų rezultatų, ypač todėl, kad joje yra vaikų įstaigos, kolegijos ir mokyklos. Sedina gatvėje yra daug pastatų, saugomų kaip Ritektur ir urbanistikos paminklai. Tai Šv. Jurgio bažnyčia, kūno kultūros ir medicinos akademijų pastatai, PU-1, buvęs Ditsmano dvaras (namo numeris 18) ir kt. Norėtųsi manyti, kad senieji beverčiai namai bus palaipsniui griaunami, o vietoje jų iškils nauji modernūs pastatai, pagrįstai derinami su likusiais senais pastatais, kuriuos sutvarkius gatvė adekvačiai užims. savo vietą centrinėse gatvėse. 1. Vyskupijos moterų mokykla 2. Kubanas medicinos akademija(šiuolaikinis to paties pastato vaizdas), šv. Sedina.4 3. Triumfo arka (Karališkieji vartai), stovėjo Sedinos ir Miros gatvių sankryžoje
Norėdami pridėti puslapį „Sedinos gatvė“į mėgstamiausius spustelėkite Ctrl + D