Գլխավոր > Փաստաթուղթ

Սերգեյ Եսենինը ոչ այնքան մարդ է, որքան բնության կողմից ստեղծված օրգան՝ բացառապես արտահայտելու համար անսպառ «դաշտերի տխրությունը», սերն աշխարհի ողջ կյանքի հանդեպ և ողորմածությունը, որին, առավել քան որևէ այլ բան, արժանի է մարդը: ( Մ. Գորկի) AT դպրոցական ծրագիրմենք ստիպված էինք շատ հաճախ ծանոթանալ նրա հրաշալի գործերի հետ։ Բայց, ինչպես ասում են, ավելի լավ է մեկ անգամ տեսնել, քան հարյուր անգամ լսել։ Ուստի հոկտեմբերի 7-ին մենք շրջագայության գնացինք Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի հայրենի հողում։ Ռյազանի շրջանը հայտնի է ոչ միայն Սերգեյ Եսենինի շնորհիվ։ Ռյազանը եղել է բազմաթիվ հայտնի դեմքերի, այդ թվում՝ Իվան Պետրովիչ Պավլովի հայրենի քաղաքը։ Մտնելով քաղաք՝ անմիջապես հասկացանք, թե որքան գեղեցիկ, մաքուր, հետաքրքիր է այն։ Էքսկուրսավարը մեզ շատ տեղեկություններ տվեց բուն քաղաքի, նրա տեսարժան վայրերի, ճարտարապետական արժեքների մասին։ Ավտոբուսի պատուհաններից, իհարկե, դժվար էր տեսնել ամեն ինչ, բայց, այնուամենայնիվ, տեսանք՝ դրամատիկական թատրոնը, բազմաթիվ ուսումնական հաստատությունների շենքերը, այդ թվում՝ « Պոլիտեխնիկական ինստիտուտ«. Նրա անվան մեջ, ինչպես նախկինում, վերջում եղել է բ (երբ), որը ցույց է տալիս շինարարության ժամանակը։ Բացի այդ, մեզ ցույց տվեցին Ռյազանի կենտրոնում գտնվող հուշարձաններից մի քանիսը։ Բայց հիմա ավտոբուսային շրջագայությունն ավարտվեց, և մեզ հրավիրեցին քայլելու հնագույն քաղաք, այցելեք նրա այգիները։ Ժամանակակից շենքերն ինձ գրավեցին։ Նրանք իրենց շքեղությամբ ոչ մի կերպ չեն զիջում հնագույն ճարտարապետական հուշարձաններին։ Ս.Եսենինի հուշարձանին հարող այգում ընդհանուր լուսանկար է արվել։ Իսկ հեռվում երեւում էին ոսկեզօծ գմբեթներ։ Աշնանային զբոսայգին մատնացույց արեց իր խորքերը ... Մի փոքր առաջ գնալով՝ տեսանք Կրեմլի պատը։ Էքսկուրսավարը մեզ հնարավորություն տվեց նայելու շուրջբոլորը, հիանալու տեղի գեղեցկությամբ, լուսանկարվելու հիշողության համար։ Մեր շրջագայության հաջորդ կետը Ռյազանի Կրեմլն էր։ Նրա գեղեցկությունը ձեր առջև է: Կրեմլում պեղումներ են ընթանում. Հայտնաբերված և մանրակրկիտ ուսումնասիրված պահվում է բերդի տարածքում՝ Օլեգի պալատում գտնվող թանգարանում։ Ահա ցուցանմուշներից մի քանիսը. Դուրս գալով Կրեմլից՝ մենք ուշադրություն դարձրինք նավամատույցին՝ ստորոտում կանգնած։ Էքսկուրսավարի խոսքով, այս ամառ ալիքում բավարար ջրի բացակայության պատճառով նավակները հյուրեր չեն ընդունել, թեև հնարավոր է եղել նավով զբոսնել մոտակայքում գտնվող Օկա երկայնքով: Հենց Օկան դարձավ Սերգեյ Եսենինի մուսան։ «Միայն կապույտն է աչքերը ծծում»,- կասի նրա մասին։ Ինչպե՞ս կարելի է այցելել Ռյազան և չայցելել հայտնի Կոնստանտինովո:

«Թանգարան-արգելոցը բաց են այցելության համար չորս բացահայտումներ-ի ծնողների ունեցվածքը Ս.Ա. Եսենին; սկզբնական zemstvo ժողովրդական դպրոցը, որտեղ բանաստեղծը սովորել է 1904 - 1909 թվականներին, վերջին կալվածատիրոջ կալվածքը։ Կոնստանտինովո Լ.Ի. Կաշինա - «Աննա Սնեգինա» պոեմի թանգարան, ինչպես նաև գրական ցուցահանդես, որտեղ կարող եք մանրամասնորեն ծանոթանալ Ս.Ա. Եսենինը։

Ս. Եսենինի ողջ պոեզիան սիրո հռչակագիր է իր հայրենի հողին, հայրենի հող, Հայրենիք Բայց ամենից շատ
Սերը հայրենի հողի նկատմամբ
տանջեց ինձ,
Տանջված ու այրված Եվ ի՞նչ է ներառում այս հայեցակարգը՝ Հայրենիք՝ բանաստեղծ։ Սերգեյ Եսենինն ասել է, որ իր ստեղծագործության մեջ գլխավորը «Հայրենիքի զգացումն է»։ Իմ երգերը միայնակ են Մեծ սեր, սեր հայրենիքի հանդեպ։ Հայրենիքի զգացումն իմ աշխատանքում գլխավորն է։(Ս. Եսենին)

Մ.Գորկին և Է.Եվտուշենկոն առանձնացրել են այն «հիմնականը», որը զգացել են նրա երգերում։

Ռոմանտիկ և քնարերգու, սիրահարված դաշտերին ու անտառներին, իր գյուղական երկնքին, կենդանիներին ու ծաղիկներին, նա եկավ քաղաք՝ պատմելու իր խանդավառ սիրո մասին... Մ. Գորկի)Եսենին, տուր ինձ քնքշություն երջանկության համար
կեչիներին ու մարգագետիններին, կենդանիներին ու մարդկանց
Եվ երկրի վրա մնացած ամեն ինչի համար,
Որ ես ու դու սիրում ենք այդքան անպաշտպան։
(Է. Եվտուշենկո) O Ռուսաստան - ազնվամորու դաշտ
Իսկ գետն ընկած կապույտը ... Բնություն և Հայրենիք ... Եսենինի համար այս բառերը հոմանիշներ են։ Իսկ կեչը Ռուսաստանի հավերժական խորհրդանիշն է Նման գիտելիքներով մենք այցելեցինք տուն-թանգարան, որտեղ ապրում էր Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը ծնողների հետ։ Այս տարի լրանում է նրա ծննդյան 115-ամյակը։

1895 թվականի սեպտեմբերի 21-ին (հոկտեմբերի 3, հին ոճ) Ռյազանի նահանգի Ռյազանի շրջանի Կուզմինսկի վոլոստ Կոնստանտինովո գյուղում ծնվել է որդին՝ Սերգեյը, գյուղացիներ Ալեքսանդր Նիկիտիչ Եսենինի և Տատյանա Ֆեդորովնայի ընտանիքում, ծնված Տիտովան։ Եսենինի ծննդյան օրը համընկել է Ռյազան քաղաքի 800-ամյակի հետ։ Ռյազանի շրջանի բոլոր եկեղեցիներում ղողանջում էին զանգերը, ամենուր ժողովրդական տոնախմբություններ էին ընթանում։

Ապագա բանաստեղծի մայրը՝ Տատյանա Տիտովան, ամուսնացել է իր կամքին հակառակ, և շուտով երեք տարեկան որդու հետ գնացել է ծնողների մոտ։ Այնուհետև նա գնաց աշխատանքի Ռյազանում, իսկ Եսենինը մնաց իր պապերի (Ֆեդոր Տիտովի) խնամքի տակ, որը եկեղեցական գրքերի գիտակ էր: Եսենինի տատիկը գիտեր բազմաթիվ երգեր, հեքիաթներ ու դյութներ, և, ըստ ինքը՝ բանաստեղծի, հենց նա է տվել իր առաջին բանաստեղծությունները գրելու «իմպուլսները»։

Կոնստանտինովսկու անվան քառամյա դպրոցը (1909) գերազանցությամբ ավարտելուց հետո ուսումը շարունակել է Սպաս-Կլեպիկովսկայայի ուսուցչական դպրոցում (1909–12), որտեղից էլ դուրս է եկել որպես «գրագիտության դպրոցի ուսուցիչ»։ 1912 թվականին Սպասո-Կլեպիկովսկու անվան դպրոցն ավարտելուց հետո Եսենինը հոր հետ եկել է Մոսկվա՝ աշխատելու։ 1913 թվականի մարտին Եսենինը կրկին մեկնեց Մոսկվա։ Այստեղ նա աշխատանքի է անցնում I.D. Sytin-ի տպարանում որպես սրբագրիչի օգնական։ Բանաստեղծի առաջին կինը՝ Աննա Իզրյադնովան, Եսենինին նկարագրում է այդ տարիներին հետևյալ կերպ. «Նա դեպրեսիվ տրամադրություն ուներ. բիզնեսով չզբաղվելով՝ պետք է աշխատի. նա ղեկավարի համբավ ուներ, ժողովների էր մասնակցում, ապօրինի գրականություն էր բաժանում։ ազատ ժամանակկարդացել է, իր ամբողջ աշխատավարձը ծախսել է գրքերի, ամսագրերի վրա, ընդհանրապես չի մտածել, թե ինչպես ապրել…»: 1914 թվականի դեկտեմբերին Եսենինը թողեց աշխատանքը և, ըստ նույն Իզրյադնովայի, «իրեն ամբողջը հանձնում է պոեզիային: Ամբողջ օրը գրում է. Հունվարին նրա բանաստեղծությունները տպագրվում են «Նով», «Առագաստ», «Լուսաբաց» թերթերում...»։

Բանաստեղծը նաև դասերի է գնում Շանյավսկու անվան ժողովրդական համալսարանում՝ առաջինը երկրում ուսումնական հաստատությունորտեղ կամավորները կարող էին անվճար այցելել: Այնտեղ Եսենինը ստանում է հիմունքները ազատական կրթություն- լսում է դասախոսություններ արևմտաեվրոպական գրականության, ռուս գրողների մասին: Մինչդեռ Եսենինի չափածոն դառնում է ավելի ինքնավստահ, ավելի ինքնատիպ, երբեմն նրան սկսում են զբաղեցնել քաղաքացիական դրդապատճառները (Կուզնեց, Բելգիա և այլն)։ Եվ այդ տարիների բանաստեղծությունները՝ Մարֆա Պոսադնիցա, Մենք, Եվպատի Կոլովրատի երգը, և՛ հնագույն խոսքի ոճավորումն են, և՛ կոչը հայրապետական իմաստության ակունքներին, որոնցում Եսենինը տեսնում էր ինչպես ռուսերենի փոխաբերական երաժշտության աղբյուրը: լեզուն, և «մարդկային հարաբերությունների բնականության» գաղտնիքը։ Կեցության դատապարտված անցողիկության թեման սկսում է հնչել Եսենինի այն ժամանակվա բանաստեղծություններում ամբողջ ձայնով... Հայտնի է, որ 1916 թվականին Ցարսկոյե Սելո Եսենինը այցելել է Ն. Գումիլյովին և Ա. Ախմատովային և նրանց համար ընթերցել այս բանաստեղծությունը, որը ցնցել է. Աննա Անդրեևնան իր մարգարեական կերպարով. Եվ նա չսխալվեց. Եսենինի կյանքն իսկապես պարզվեց թե՛ անցողիկ, թե՛ ողբերգական ...

Մինչդեռ Մոսկվան Եսենինի հետ մտերիմ է թվում, նրա կարծիքով՝ բոլոր հիմնական իրադարձությունները գրական կյանքտեղի են ունենում Սանկտ Պետերբուրգում, իսկ 1915 թվականի գարնանը բանաստեղծը որոշում է տեղափոխվել այնտեղ։ Սանկտ Պետերբուրգում Եսենինն այցելել է Ա. Չգտնելով նրան տանը՝ նա թողել է գրություն և բանաստեղծություններ՝ կապված գեղջուկ շարֆի մեջ։ Գրառումը պահպանվել է Բլոկի գրառմամբ՝ «Բանաստեղծությունները թարմ են, մաքուր, աղմկոտ...»։ Այսպիսով, Բլոկի և բանաստեղծ Ս. Նրա բանաստեղծությունները խոսեցին իրենց համար. նրանց առանձնահատուկ պարզությունը, զուգորդված պատկերների հետ, որոնք «այրվում են հոգով», «գյուղացի տղայի» հուզիչ անմիջականությունը, ինչպես նաև բարբառից և հին ռուսերենից բառերի առատությունը կախարդիչ էին: ազդեցություն գրական նորաձեւության բազմաթիվ առաջնորդների վրա:

1915 թվականի վերջին - 1917 թվականի սկզբին Եսենինի բանաստեղծությունները հայտնվեցին բազմաթիվ մետրոպոլիայի հրատարակությունների էջերում: Այս ժամանակ բանաստեղծը բավականին սերտորեն զուգակցվում է նաև հին հավատացյալ գյուղացիների բնիկ Ն. Կլյուևի հետ։ Նրա հետ միասին Եսենինը հանդես է գալիս ակորդեոնի սրահներում՝ հագնված մարոկկոյի կոշիկներով, կապույտ մետաքսե վերնաշապիկով, գոտիավորված ոսկե ժանյակով։ Երկու բանաստեղծներն իսկապես շատ ընդհանրություններ ունեին՝ նահապետական գյուղական ապրելակերպի կարոտ, բանահյուսության հանդեպ կիրք, հնություն։ Բայց, միևնույն ժամանակ, Կլյուևը միշտ միտումնավոր իրեն պարսպապատում էր ժամանակակից աշխարհ, իսկ անհանգիստ, դեպի ապագան ձգտող Եսենինին զայրացրել էր իր «բարեկամ-թշնամիի» կեղծ խոնարհությունը և միտումնավոր բարոյախոսական անբարոյականությունը։ Պատահական չէ, որ մի քանի տարի անց Եսենինը մի նամակում խորհուրդ տվեց բանաստեղծին. «Դադարեցրե՛ք երգել այս ոճավորված Կլյուև Ռուսը.

Առաջինի մեջտեղում Համաշխարհային պատերազմՍանկտ Պետերբուրգում տագնապալի լուրեր են տարածվում, ճակատում մարդիկ են մահանում.

կարդում է իր բանաստեղծությունները Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնայի առջև՝ կայսրուհու առջև։

Սկզբում, բուռն հեղափոխական իրադարձություններում, Եսենինը տեսավ իր ողջ նախկին կյանքի արագ և խորը վերափոխման հույսը: Նույն հեղափոխական տարիներ, ավերածությունների, սովի և սարսափի ժամանակ Եսենինը անդրադառնում է փոխաբերական մտածողության ակունքներին, որոնք նա տեսնում է բանահյուսության մեջ, հին ռուսական արվեստում, «բնության հանգուցային կապում մարդու էության հետ», ժողովրդական արվեստում։ Շատ շուտով Եսենինը հասկանում է, որ բոլշևիկներն ամենևին էլ այնպիսին չեն, ում կուզենային ձևացնել։ Ըստ արվեստաբան և հրատարակիչ Ս.Մակովսկու, Եսենինը «հասկացավ, ավելի ճիշտ, իր գյուղացիական սրտով, իր խղճահարությամբ զգաց, որ դա «մեծ անարյուն» չէր, այլ սկսվեց մութ ու անողոք ժամանակ... .

1919-ին Եսենինը պարզվեց, որ նոր գրական խմբի կազմակերպիչներից և ղեկավարներից մեկն է ՝ «Imagists»: Իմագիզմում Եսենինը մեծ ուշադրություն է հրավիրել գեղարվեստական կերպարին, խմբին նրա մասնակցության մեջ նշանակալի դեր է խաղացել առօրյա կյանքի ընդհանուր անկարգությունը, հեղափոխական ժամանակի դժվարությունները միասին կիսելու փորձերը։ Երկակիության ցավոտ զգացումը, ապրելու և ստեղծագործելու անհնարինությունը, ժողովրդական գյուղացիական արմատներից կտրված լինելը, «նոր քաղաք՝ Ինոնիա» գտնելու հիասթափությունը զուգորդվում է Եսենինի տեքստերով. ողբերգական տրամադրություններ. Ես գյուղի վերջին բանաստեղծն եմ,- գրում է Եսենինը իր ընկեր գրող Մարիենգոֆին նվիրված բանաստեղծությունում (1920 թ.): Եսենինը տեսավ, որ նախկին գյուղական կյանքը մոռացության է մատնվում, նրան թվում էր, թե մեքենայացված, մեռած կյանք է գալիս փոխարինելու կենդանի, բնականին։ 1920 թվականին իր նամակներից մեկում նա խոստովանել է. «Ես շատ տխուր եմ հիմա, երբ պատմությունն անցնում է անհատին որպես կենդանի մարդ սպանելու դժվարին դարաշրջան, քանի որ բացարձակապես չկա այն սոցիալիզմը, որի մասին ես մտածում էի… այն ապրում է, սերտորեն կամուրջ է կառուցում դեպի անտեսանելի աշխարհ, քանի որ նրանք կտրում և պայթեցնում են այս կամուրջները ապագա սերունդների ոտքերի տակից: Միաժամանակ Եսենինը աշխատում է Պուգաչով և Նոմախ բանաստեղծությունների վրա, բանաստեղծություններում ակնհայտորեն բողոք է հնչում Եսենինի ժամանակակից իրականության դեմ, որում նա արդարության նշույլ անգամ չի տեսել։

1921 թվականի աշնանը Մոսկվա ժամանեց հայտնի պարուհի Իսադորա Դունկանը։ Ըստ ժամանակակիցների հուշերի՝ Իսադորան առաջին հայացքից սիրահարվել է Եսենինին, և Եսենինն անմիջապես տարվել է նրանով։ 1922 թվականի մայիսի 2-ին Սերգեյ Եսենինը և Իսադորա Դունկանը որոշեցին իրենց ամուսնությունը հաստատել խորհրդային օրենքների համաձայն, քանի որ նրանք ուղևորություն ունեին Ամերիկա: Նրանք ստորագրել են Խամովնիկիի խորհրդի գրանցամատյանում։ Երբ նրանց հարցրել են, թե ինչ ազգանուն են ընտրում, երկուսն էլ ցանկացել են կրել կրկնակի ազգանուն- «Դունկան-Եսենին». Ամուսինները մեկնում են արտերկիր՝ Եվրոպա, հետո՝ ԱՄՆ։ Սկզբում եվրոպական տպավորությունները Եսենինին տանում են դեպի այն միտքը, որ նա «սիրահարվել է աղքատ Ռուսաստանին, բայց շատ շուտով և՛ Արևմուտքը, և՛ արդյունաբերական Ամերիկան սկսում են նրան թվալ որպես փառասիրության և ձանձրույթի թագավորություն: Այս պահին Եսենինն արդեն առատ խմելով, հաճախ զայրանալով, և նրա բանաստեղծություններում գնալով ավելի ու ավելի են հնչում անհույս մենակության, հարբած խրախճանքի, խուլիգանության և կործանված կյանքի դրդապատճառները՝ մասամբ կապելով իր որոշ բանաստեղծություններ քաղաքային սիրավեպի ժանրին: Իզուր չէ, որ Եսենինը գրում է իր առաջին բանաստեղծությունները Բեռլինի մոսկովյան պանդոկի ցիկլից: Սերգեյ Եսենինի կյանքի այս էջը ամենաքաոսայինն է, անվերջ վեճերով ու սկանդալներով: Նրանք բազմիցս իրարից շեղվել են և նորից մերձավորվել: Հարյուրավոր հատորներ են գրվել Դունկանի հետ Եսենինի սիրավեպի մասին: Բազմաթիվ փորձեր են արվել բացահայտելու այս երկու նման տարբեր մարդկանց հարաբերությունների գաղտնիքը։

Դունկանի հետ ամուսնությունը շուտով խզվեց, և Եսենինը նորից հայտնվեց Մոսկվայում՝ իր համար տեղ չգտնելով նոր բոլշևիկյան Ռուսաստանում։ Ժամանակակիցների խոսքերով, երբ նա ընկնում էր խմիչքի մեջ, նա սարսափելիորեն կարող էր «ծածկվել». Խորհրդային իշխանություն. Բայց նրանք նրան ձեռք չտվեցին և, որոշ ժամանակ պահելով ոստիկանությունում, շուտով ազատ արձակեցին. այդ ժամանակ Եսենինը հանրության մեջ հայտնի էր որպես ժողովրդական, «գյուղացի» բանաստեղծ։ Չնայած ֆիզիկական և բարոյական ծանր վիճակին՝ Եսենինը շարունակում է գրել՝ էլ ավելի ողբերգական, էլ ավելի խորը, էլ ավելի կատարյալ։

1925 թվականի մարտի 5 - ծանոթություն Լև Տոլստոյի թոռնուհու Սոֆիա Անդրեևնա Տոլստայայի հետ: Նա Եսենինից փոքր էր 5 տարով, նրա երակներում հոսեց աշխարհի մեծագույն գրողի արյունը։ Սոֆյա Անդրեևնան ղեկավարում էր Գրողների միության գրադարանը։ 1925 թվականի հոկտեմբերի 18-ին գրանցվեց ամուսնությունը Ս.Ա.Տոլստայայի հետ։ Սոֆյա Տոլստայան ընտանիք կազմելու Եսենինի հերթական անհաջող հույսն է: Ծագելով ազնվական ընտանիքից, Եսենինի ընկերների հիշողություններով նա շատ գոռոզ էր, հպարտ, պահանջում էր վարվելակարգ և անտարակույս հնազանդություն։ Նրա այս հատկությունները ոչ մի կերպ չէին զուգակցվում Սերգեյի պարզության, առատաձեռնության, կենսուրախության և չարաճճիության հետ։ Նրանք շուտով բաժանվեցին։ 1925 թվականի դեկտեմբերի վերջին Եսենինը Մոսկվայից ժամանում է Լենինգրադ։ Դեկտեմբերի 28-ի գիշերը Angleterre հյուրանոցում Սերգեյ Եսենինը սպանվել է հատուկ ծառայությունների կողմից՝ բեմադրելով ինքնասպանություն։

«Պատուհանի վերեւում մեկ ամիս կա։ Պատուհանի քամու տակ. Թռչած բարդին արծաթափայլ է և պայծառ… », - գալիս է ընդունիչից: Եվ մատներից, ձեռքերից, մազերի արմատներից, մարմնի ամեն մի բջիջից մի կաթիլ արյուն է բարձրանում դեպի սիրտը, ծակում, լցնում արցունքներով ու դառը բերկրանքով, ուզում եմ ինչ-որ տեղ վազել, մեկին ողջ-ողջ գրկել. ապաշխարեք ամբողջ աշխարհի առաջ կամ թաքնվեք մի անկյունում և մռնչեք սրտում եղած ողջ դառնությունը, և այն, ինչ դեռ կմնա սրտում: Աղմկոտ կանայք հանգիստ հառաչելով տանում և տանում են պատուհանից դուրս մոտ մեկ ամիս, մոտ. այն տալյանկան, որ լաց է լինում ծայրամասից դուրս, և ես խղճում եմ այս երգիչներին, ուզում եմ մխիթարել նրանց, ափսոս, հանգստացնել, ի՜նչ մաքրագործող վիշտ... Խոտերի վրա թաց է, տերևներից կաթում է, ձին խռմփացնում է. թաց մարգագետնում տրակտորը կանգ է առել գյուղից դուրս։ Եվ պառկած է առանց ծայրի ու ծայրի, անտառներում ու դիակներում, հացի ու կտավատի մեջ, գետերի ու լճերի մոտ, մեջտեղում լուռ եկեղեցին, որին սգում է ռուս երգչուհի Ռուսաստանը: Լռիր, զինվորական շեփոր: Հանգիստ եղիր, պերճախոս խոսող: Մի ծամածռեք, նորաթուխ ոռնացողներ։ Անջատեք մագնիտոֆոններն ու տրանզիստորները, տղերք, գլխարկներն անջատեք՝ Ռուսաստան։
Նրանք երգում են Եսենին »... Եվ ցավալի չէ, նա մի փոքր ապրեց,
Եվ ոչ դառնություն - քիչ տվեց, -
Շատ ապրեց - ով ապրեց մեր մեջ
Օրեր, ամեն ինչ տվեց - ով տվեց երգը:
Մ.ՑվետաևաԲայց Ռուսաստանում բանաստեղծի համար երգ տալը ամենաբարձր ճանաչումն է: «Ոսկե պուրակը տարհամոզեց» սիրավեպը հնչում է ...Լավ է աշնանային թարմության համար
Հոգի - թափահարեք խնձորի ծառը քամու հետ ...
Թռչում է գլխիս շուրջը
Ոսկե մազից մի թուփ չորանում է, ինչպես ծառը հանգիստ թափում է իր տերևները,
Այսպիսով, ես թողնում եմ տխուր խոսքեր:
Քաղցր ձեռքեր - մի զույգ կարապ -
Մազերիս ոսկու մեջ սուզվում են Եվ իմ հոգին անսահման դաշտ է...
Շնչում է մեղրի և վարդերի բույրը։
Մենք բոլորս խնձորենիներ ենք և կապույտ այգու կեռասներ...
Թիթեռի պես - Ես կրակի վրա եմ
Ես թռչում եմ և համբուրում կրակը: «Որքան էլ դժվար լինի, ինչ էլ պատահի քեզ, մի կորցրու սիրտը, մի կորցրու հույսը և երախտապարտ եղիր ճակատագրին, որը քեզ տվել է սիրելիին համբուրելու, խոտերի վրա պառկած անզուգական երջանկությունը, ծաղիկ ջախջախել ու այս ուռիներին տեսնել մշուշի մեջ ոսկեգույն... Եվ - միշտ սիրիր Հայրենիքը, քո գործերով մեծացրու նրա փառքը... «Այսպես ասաց բանաստեղծը...

Սերգեյ Եսենին

Յոթերորդ կամ ութերորդ տարում Կապրիում Ստեֆան Զերոմսկին ինձ և բուլղարացի գրող Պետկո Տոդորովին պատմեց մի տղայի՝ Ժմուդինի կամ Մազուրիի մասին մի գյուղացի, որը, պատահաբար, հայտնվել է Կրակովում և մոլորվել դրա մեջ։ Նա երկար ժամանակ պտտվում էր քաղաքի փողոցներով և դեռ չէր կարողանում դուրս գալ իրեն ծանոթ դաշտի ընդարձակությունը։ Եվ երբ նա վերջապես զգաց, որ քաղաքը չի ցանկանում իրեն դուրս թողնել, ծնկի եկավ, աղոթեց և կամրջից ցատկեց դեպի Վիստուլա՝ հուսալով, որ գետը իրեն կտանի դեպի ցանկալի տարածությունը։ Նրան թույլ չեն տվել խեղդվել, նա մահացել է, քանի որ վթարի է ենթարկվել։

Այս ոչ հավակնոտ պատմությունն ինձ հիշեցրեց Սերգեյ Եսենինի մահը։ Եսենինին առաջին անգամ տեսա 1914 թվականին, Կլյուևի հետ ինչ-որ տեղ հանդիպեցի նրան։ Նա ինձ 15-17 տարեկան տղա էր թվում։ Գանգուր և շիկահեր, կապույտ վերնաշապիկով, ներքնաշապիկով և երկարաճիտ կոշիկներով, նա շատ էր հիշեցնում Սամոկիշ-Սուդկովսկայայի քաղցրավենիք բացիկները, որտեղ պատկերված էին բոյար երեխաներ՝ բոլորը նույն դեմքով։ Ամառ էր, խեղդված գիշեր, մենք երեքով քայլեցինք նախ Բասեյնայայով, հետո անցանք Սիմեոնովսկի կամրջով, կանգնեցինք կամրջի վրա՝ նայելով սև ջրին։ Չեմ հիշում, թե ինչի մասին էին խոսում, հավանաբար պատերազմի մասին; այն արդեն սկսվել է։ Եսենինը ինձ վրա թույլ տպավորություն թողեց մի համեստ և ինչ-որ չափով շփոթված տղայի մասին, ով ինքն էլ զգում է, որ չի պատկանում հսկայական Պետերբուրգին։

Այդպիսի մաքուր տղաները հանգիստ քաղաքների՝ Կալուգայի, Օրելի, Ռյազանի, Սիմբիրսկի, Տամբովի բնակիչներն են։ Այնտեղ նրանց տեսնում ես որպես առևտրի վաճառականներ, աշկերտ ատաղձագործներ, պարողներ և երգիչներ՝ պանդոկների երգչախմբերում, իսկ լավագույն դիրքում՝ աղքատ վաճառականների զավակներ, «հնագույն բարեպաշտության» կողմնակիցներ։

Ավելի ուշ, երբ կարդացի նրա թափանցիկ, վառ, զարմանալիորեն սրտառուչ բանաստեղծությունները, չէի հավատում, որ դրանք գրում է նույն միտումնավոր գեղատեսիլ հագնված տղան, ում հետ ես գիշերը կանգնած էի Սիմեոնովսկու վրա և տեսա, թե ինչպես է նա ատամների միջից թքում սևի վրա։ թավշյա գրանիտով խեղդված գետ։

Վեց-յոթ տարի անց Եսենինին տեսա Բեռլինում՝ Ա.Ն.Տոլստոյի բնակարանում։ Գանգուր մազերով, խաղալիք տղայից մնացին միայն շատ պարզ աչքեր, և նրանք կարծես այրվել էին ինչ-որ չափազանց պայծառ արևի տակ։ Նրանց անհանգիստ հայացքը սահում էր մարդկանց դեմքերի վրայով փոփոխական, այժմ արհամարհական և արհամարհական, հետո հանկարծակի, անորոշ, շփոթված և անվստահաբար: Ինձ թվում էր, որ նա ընդհանրապես անբարյացակամ է մարդկանց հետ։ Եվ պարզ էր, որ նա հարբեցող էր։ Կոպերն ուռած են, աչքերի սպիտակները՝ բորբոքված, դեմքի ու պարանոցի մաշկը մոխրագույն է ու խամրած, ինչպես օդում փոքրի և լավ չքնած մարդու մաշկը։ Եվ նրա ձեռքերը անհանգիստ են ու արձակված ձեռքերում, ինչպես թմբուկի ձեռքերը։ Այո, և նա բոլորը տագնապած է, բացակա, ինչպես մի մարդ, ով մոռացել է ինչ-որ կարևոր բան և նույնիսկ հստակ չի հիշում, թե կոնկրետ ինչն է մոռացել:

Նրան ուղեկցել են Իսադորա Դունկանն ու Կուսիկովը։

Նաև բանաստեղծ Եսենինը նրա մասին հանգիստ ու խռպոտ ասաց.

Եսենինի շուրջ Կուսիկովը՝ շատ լկտի երիտասարդ, ինձ ավելորդ թվաց։ Նա զինված էր կիթառով՝ վարսավիրների սիրելի գործիքով, բայց կարծես չգիտեր, թե ինչպես դա նվագել։ Ես Դունկանին տեսա բեմում այս հանդիպումից մի քանի տարի առաջ, երբ նրա մասին գրեցին որպես հրաշք, և մի լրագրող զարմանալիորեն ասաց. «Նրա փայլուն մարմինը մեզ այրում է փառքի բոցերով»:

Բայց ես չեմ սիրում, չեմ հասկանում բանականության պարը, և ինձ դուր չի եկել, թե ինչպես է այս կինը շտապում բեմի շուրջը: Հիշում եմ, որ նույնիսկ տխուր էր, թվում էր, թե նա մահացու ցուրտ էր, և նա, կիսահագնված, վազում էր տաքանալու, ցրտից սայթաքելու համար։

Նա նաև պարել է Տոլստոյի մոտ՝ նախկինում կերել և օղի խմել։ Պարը կարծես պատկերում էր Դունկանի տարիքի ձգողականության պայքարը փառքով ու սիրով փչացած նրա մարմնի բռնության հետ։ Այս խոսքերի հետևում կնոջ համար վիրավորական ոչինչ թաքնված չէ, նրանք խոսում են միայն ծերության անեծքի մասին։

Տարեց, ծանրացած, կարմիր, տգեղ դեմքով, աղյուսի գույնի զգեստով փաթաթված, նա պտտվում ու պտտվում էր նեղ սենյակում՝ ճմռթված, չորացած ծաղիկների փունջը սեղմելով կրծքին, իսկ հաստ դեմքի վրա լուռ ժպիտը սառեց։ .

Սա հայտնի կինԵվրոպայի հազարավոր գեղագետների, պլաստիկության նուրբ գիտակների կողմից փառաբանված փոքրիկ, դեռահաս, զարմանալի ռյազան բանաստեղծի կողքին, կատարյալ անձնավորումն էր այն ամենի, ինչը նրան պետք չէր: Նախապես մտածված, հորինված ոչինչ չկա հիմա. ոչ, ես խոսում եմ այն տպավորության մասին, որ ծանր օր անցկացրեքԵրբ նայելով այս կնոջը՝ մտածեցի. ինչպե՞ս կարող է նա զգալ բանաստեղծի այսպիսի հառաչանքների իմաստը.

Լավ կլիներ խոտի դեզին ժպտալ,

Ամսվա դունչ ծամելու խոտ!

Ի՞նչ կարող են ասել նրա նման ողբալի ժպիտները նրան.

Ես գլխարկ եմ կրում ոչ կանանց համար,

Հիմար կրքի մեջ սիրտը բավականաչափ ուժեղ չէ ապրելու համար.

Դրանում ավելի հարմարավետ է, նվազեցնելով ձեր տխրությունը,

Վարսակի ոսկին տո՛ւր ձագին։

Եսենինը Դունկանի հետ խոսում էր ժեստերով, ծնկների և արմունկների հրումներով։ Երբ նա պարում էր, նա, սեղանի մոտ նստած, գինի խմեց և աչքի պոչով նայեց նրան՝ ծամածռելով։ Թերևս հենց այդ պահերին էր, որ նա կարեկցանքի խոսքերը դարձրեց հատվածի տողում.

Նրանք քեզ սիրում էին, քեզ նախատում...

Եվ կարելի էր մտածել, որ նա իր ընկերուհուն նայում է որպես մղձավանջի, որն արդեն ծանոթ է, չի վախեցնում, բայց դեռ ճնշում է։ Նա մի քանի անգամ օրորեց գլուխը, ինչպես ճաղատը, երբ ճանճը թրթռում է նրա գանգի մաշկը։

Հետո Դունկանը, հոգնած, ծնկի իջավ՝ տխուր, հարբած ժպիտով նայելով բանաստեղծի դեմքին։ Եսենինը ձեռքը դրեց նրա ուսին, բայց կտրուկ շրջվեց։ Եվ նորից մտածում եմ. չէ՞ որ այդ պահին նրա մեջ բռնկվեցին դաժան և ողորմելի հուսահատ խոսքեր.

Ինչ եք նայում կապույտ շիթերով:

Ցանկանու՞մ եք դա երեսին:

Սիրելիս, ես լաց եմ լինում

Կներեք Կներեք...

Խենթ, խենթ, արյունոտ տականք։

Ի՞նչ ես Մա՞հը։

Բայց շուտով ես զգացի, որ Եսենինը զարմանալիորեն կարդում է, և դժվարացավ լսել նրան մինչև արցունքներ։ Նրա ընթերցումը չեմ կարող անվանել գեղարվեստական, հմուտ և այլն, այս բոլոր էպիտետները ոչինչ չեն ասում ընթերցման բնույթի մասին։ Բանաստեղծի ձայնը հնչում էր ինչ-որ խռպոտ, բարձր, հիստերիկ, և դա ամենից կտրուկ ընդգծում էր Խլոպուշայի քարացած խոսքերը։ Զարմանալի անկեղծությամբ, անհավանական ուժով բազմիցս ու տարբեր հնչերանգներով հնչեց դատապարտյալի կրկնվող պահանջը.

Ես ուզում եմ տեսնել այս մարդուն:

Եվ վախը գեղեցիկ կերպով փոխանցվեց.

Որտեղ է նա? Որտեղ? Նա չկա՞։

Ես նույնիսկ չէի կարող հավատալ, որ սա փոքր մարդօժտված է զգացողության այնպիսի ահռելի ուժով, այնպիսի կատարյալ արտահայտչականությամբ: Կարդալիս նա այնքան գունատվեց, որ նույնիսկ ականջները մոխրացան։ Նա ձեռքերը թափահարում էր ոչ թե ոտանավորների ռիթմով, այլ այնպես, ինչպես պետք է լիներ, նրանց ռիթմը խուսափողական էր, քարե բառերի ծանրությունը՝ քմահաճ անհավասարակշիռ։ Թվում էր, թե նա դրանք նետում էր, մեկը՝ ոտքերի տակ, մյուսը՝ հեռու, երրորդը՝ մեկի ատելի դեմքին։ Եվ ընդհանրապես, ամեն ինչ՝ խռպոտ, պատռված ձայն, ոչ ճիշտ շարժումներ, օրորվող մարմին, կարոտ վառվող աչքեր, ամեն ինչ այնպես էր, ինչպես պետք է լիներ ամեն ինչի համար այն մթնոլորտում, որը շրջապատում էր բանաստեղծին այդ ժամին։

Բացարձակապես զարմանալիորեն նա կարդաց Պուգաչովի հարցը, որը կրկնեց երեք անգամ.

Դու խենթ ես?

Բարձրաձայն և զայրացած, հետո ավելի լուռ, բայց դեռ տաք.

Դու խենթ ես?

Եվ վերջապես, միանգամայն հանգիստ, հուսահատությունից խեղդվելով.

Դու խենթ ես?

Ո՞վ է ձեզ ասել, որ մենք կործանված ենք։

Նա աննկարագրելի լավ հարցրեց.

Դուք իսկապես ընկնում եք ձեր հոգու տակ, ինչպես որ ընկնում եք բեռի տակ:

Եվ կարճ դադարից հետո նա հառաչեց, անհույս, բաժանված.

Սիրելիս...

Հոր-Ռոշիե...

Նա հուզեց ինձ մինչև կոկորդիս սպազմ, ես ուզում էի հեկեկալ։ Հիշում եմ, որ ես չէի կարող նրան գովաբանել, բայց նա, կարծում եմ, նրանց կարիքը չուներ։

Եթե չես հոգնել...

Ես պոեզիայից չեմ հոգնում»,- ասաց նա և անհավատորեն հարցրեց.

Ձեզ դուր է գալիս շան մասին:

Ես նրան ասացի, որ, իմ կարծիքով, նա առաջինն է ռուս գրականության մեջ, ով այդքան հմտորեն ու այդքան անկեղծ սիրով գրել է կենդանիների մասին։

Այո՛, ես բոլոր կենդանիներին շատ եմ սիրում,- մտախոհ ու կամաց ասաց Եսենինը, բայց երբ հարցրի՝ գիտի՞ արդյոք Կլոդելի կենդանական դրախտը, նա չպատասխանեց, երկու ձեռքով գլուխը զգաց ու սկսեց կարդալ Շան երգը։ Եվ երբ նա ասաց վերջին տողերը.

Շան աչքերը գլորվեցին

Արցունքները նույնպես փայլում էին ոսկե աստղերի պես ձյան մեջ նրա աչքերում։

Այս տողերից հետո ես ակամայից մտածեցի, որ Սերգեյ Եսենինը ոչ այնքան մարդ է, որքան բնության կողմից ստեղծված օրգան բացառապես պոեզիայի համար՝ արտահայտելու անսպառ «դաշտերի տխրությունը» *, սեր աշխարհի բոլոր կենդանի արարածների նկատմամբ և ողորմություն, որը - առավել քան որևէ այլ բան, - արժանի է մարդուն: Եվ ավելի շոշափելի էր Կուսիկովի անպետքությունը կիթառով, Դունկանը՝ իր պարով, Բեռլինի ամենաձանձրալի Բրանդենբուրգ քաղաքի անպետքությունը, այն ամենի անպետքությունը, ինչը շրջապատում էր յուրօրինակ տաղանդավոր և ամբողջովին ռուս բանաստեղծին։

Եվ նա մի տեսակ ձանձրանում էր։ Դունկանին շոյելով, քանի որ նա հավանաբար շոյում էր Ռյազանի աղջիկներին՝ թփթփացնելով նրա մեջքին, առաջարկեց գնալ.

Ինչ-որ տեղ աղմուկի մեջ նա ասաց.

Երեկոյան որոշեցինք գնալ Լունա Պարկ։

Միջանցքում հագնվելիս Դունկանը սկսեց նրբորեն համբուրել տղամարդկանց։

Ռոշենը շատ լավն է»,- հուզիչ ասաց նա: - Այդպիսին - վայ: Չի կարող պատահել...

Եսենինը կոպտորեն խաղաց խանդի տեսարան, ափով ապտակեց նրա մեջքին, բղավեց.

Չհամարձակվես համբուրել անծանոթներին:

Ես կարծում էի, որ նա դա արել է միայն իր շրջապատին օտար անվանելու համար։ -------- * Խոսքեր Ս.Ն.Սերգեև-Ցենսկու.- Նշում. Մ.Գորկի.

Լունա պարկի տգեղ շքեղությունը վերակենդանացրեց Եսենինին, նա, ծիծաղելով, վազեց մի հետաքրքրությունից մյուսը, դիտեց, թե ինչպես էին հարգարժան գերմանացիները զվարճանում, փորձելով գնդակը տանել ստվարաթղթե տգեղ դիմակի բերանը, ինչպես համառորեն նրանք բարձրացան աստիճաններով: օրորվելով նրանց ոտքերի տակ և ուժեղ ընկել տեղանքի վրա, որը բարձրանում է ալիքներով: Անթիվ-անհամար նույնքան անպարկեշտ զվարճություններ կային, լույսերը շատ էին, և ամենուր ջանասիրաբար բղավում էր գերմանական ազնիվ երաժշտությունը, որը կարելի է անվանել «երաժշտություն ճարպերի համար»։

Նրանք ստեղծեցին այն, շատ, բայց նրանք ոչ մի հատուկ բան չհասկացան », - ասաց Եսենինը և անմիջապես ավելացրեց. «Ես չեմ մեղադրում:

Հետո հապճեպ ասաց, որ «մեղադրել» բայն ավելի լավ է, քան «մեղադրել»։

Կարճ բառերը միշտ ավելի լավն են, քան բազմավանկը, ասաց նա։

Այն շտապողականությունը, որով Եսենինը զննում էր զվարճանքները, կասկածելի էր և ներշնչեց այն միտքը. մարդն ուզում է ամեն ինչ տեսնել, որպեսզի արագ մոռանա։ Կանգնելով կլոր կրպակի առաջ, որի մեջ ինչ-որ խայտաբղետ բան էր պտտվում ու բզզում, նա անսպասելի ու նաև հապճեպ հարցրեց ինձ.

Ի՞նչ ես կարծում, իմ բանաստեղծությունները պե՞տք են։ Իսկ ընդհանրապես՝ արվեստը, այսինքն՝ պոեզիան՝ պե՞տք է։

Հարցը հնարավորինս տեղին էր՝ Լունա Պարկը զվարճալի է ապրում առանց Շիլլերի։

Բայց Եսենինը չսպասեց իր հարցի պատասխանին՝ առաջարկելով.

Գնանք մի քիչ գինի խմենք։

Ռեստորանի հսկայական պատշգամբում, խիտ նստած կենսուրախ մարդկանց հետ, նա նորից ձանձրանում էր, դառնում անհամբեր, քմահաճ։ Նա չէր սիրում գինին։

Թթու և այրված փետուրների հոտ է գալիս: Հարցրեք կարմիր, ֆրանսերեն:

Բայց նա նաև կարմիր գինի էր խմում ակամա, իբր պարտականությունից դրդված։ Երեք րոպե նա ուշադրությամբ նայեց հեռավորությանը. այնտեղ, բարձր օդում, սև ամպերի ֆոնին, մի կին քայլում էր լճակի վրայով ձգված պարանով։ Նա լուսավորված էր կայծերով, և հրթիռները թռչում էին նրա վրայով, կարծես նրա հետևից, մարում ամպերի մեջ և արտացոլվում լճակի ջրի մեջ: Գրեթե գեղեցիկ էր, բայց Եսենինը մրմնջաց.

Բոլորն ուզում են ամենավատը: Այնուամենայնիվ, ես սիրում եմ կրկեսը: Իսկ դու?

Նա փչացած մարդու տպավորություն չէր առաջացնում՝ ցուցադրելով, ոչ, թվում էր, թե նա այս կասկածելի զվարթ տեղն է մտել պարտականությունից կամ «պարկեշտությունից դրդված», քանի որ եկեղեցի են հաճախում անհավատները։ Նա եկել է ու անհամբեր սպասում է ծառայության ավարտին, որը ոչ մի կերպ չի կպնում իր հոգուն՝ ծառայությունը օտար աստծու։

ԾԱՆՈԹԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
ՍԵՐԳԵՅ ԵՍԵՆԻՆ
խաղարկային հոդված

Առաջին անգամ տպագրվել է «Կրասնայա գազետա» (երեկոյան համար), 1927 թ., մարտի 5-ի թիվ 61, ապա Մ.Գորկու «Հուշեր. Պատմություններ. Ծանոթագրություններ», հրատարակություն «Գիրք», 1927 թ.

1927 թվականից ընդգրկված է բոլոր հավաքագրված աշխատանքներում։

Տպագրվել է ըստ հավաքագրված երկերի տասնիններորդ հատորի տեքստի՝ «Գիրք» հրատարակության մեջ, ստուգված ձեռագրով (Ա.Մ. Գորկու արխիվ)։

Նմանատիպ նյութ.

Շեստերինա Լյուդմիլա Գենադիևնա դասավանդման փորձ 21 տարի, բարձրագույն որակավորման կատեգորիա, 119.16կբ.
Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Եսենին, 28.08kb.
Ալեքսանդր Բլոկը, Վլադիմիր Մայակովսկին և Սերգեյ Եսենինը անցյալի երեք մեծ ռուս բանաստեղծներ են, 36.04kb:
Վալենտինա Սեմյոնովնա Չապլինան չուվաշ գրող է։ Նա բնության մասին բազմաթիվ գրքերի հեղինակ է, 81.29kb:
Դասախոսություն նախնական խմբի համար. #001, 578,91 կբ.
Բնության բոլոր փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունենում, այնպիսի վիճակ են, որ ինչ-որ բան մեկից, 360.27 kb:
Տ.Ա. Բոբրովա Օկտյաբրսկի շրջանի բանաստեղծներին բնորոշ է խորը քնարականությունը, հաղորդակցությունը, 37.15կբ.
Վախերի բացահայտում և ուղղում, 243.72kb.
Եսենին, Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ, 15.32 կբ.
Մտավոր, 3330,28 կբ.

Դպրոցական ծրագրում մենք հաճախ ստիպված էինք ծանոթանալ նրա հրաշալի աշխատանքներին։ Բայց, ինչպես ասում են, ավելի լավ է մեկ անգամ տեսնել, քան հարյուր անգամ լսել։ Ուստի հոկտեմբերի 7-ին մենք շրջագայության գնացինք Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի հայրենի հողում։

Ռյազանի շրջանը հայտնի է ոչ միայն Սերգեյ Եսենինի շնորհիվ։ Ռյազանը եղել է բազմաթիվ հայտնի դեմքերի, այդ թվում՝ Իվան Պետրովիչ Պավլովի հայրենի քաղաքը։

Մտնելով քաղաք՝ անմիջապես հասկացանք, թե որքան գեղեցիկ, մաքուր, հետաքրքիր է այն։ Էքսկուրսավարը մեզ շատ տեղեկություններ տվեց բուն քաղաքի, նրա տեսարժան վայրերի, ճարտարապետական արժեքների մասին։ Ավտոբուսի պատուհաններից, իհարկե, դժվար էր ամեն ինչ տեսնել, բայց, այնուամենայնիվ, տեսանք դրամատիկական թատրոնը, բազմաթիվ ուսումնական հաստատությունների, այդ թվում՝ Պոլիտեխնիկական ինստիտուտի շենքերը։ Նրա անվան մեջ, ինչպես նախկինում, վերջում եղել է բ (երբ), որը ցույց է տալիս շինարարության ժամանակը։ Բացի այդ, մեզ ցույց տվեցին Ռյազանի կենտրոնում գտնվող հուշարձաններից մի քանիսը։

Բայց հիմա ավտոբուսային շրջագայությունն ավարտվեց, և մեզ հրավիրեցին շրջել հնագույն քաղաքում, այցելել նրա այգիները: Ժամանակակից շենքերն ինձ գրավեցին։ Նրանք իրենց շքեղությամբ ոչ մի կերպ չեն զիջում հնագույն ճարտարապետական հուշարձաններին։

Ս.Եսենինի հուշարձանին հարող այգում ընդհանուր լուսանկար է արվել։

Իսկ հեռվում երեւում էին ոսկեզօծ գմբեթներ։ Աշնանային զբոսայգին մատնացույց արեց իր խորքերը ... Մի փոքր առաջ գնալով՝ տեսանք Կրեմլի պատը։

Էքսկուրսավարը մեզ հնարավորություն տվեց նայելու շուրջբոլորը, հիանալու տեղի գեղեցկությամբ, լուսանկարվելու հիշողության համար։

Մեր շրջագայության հաջորդ կետը Ռյազանի Կրեմլն էր։ Նրա գեղեցկությունը ձեր առջև է:

Կրեմլում պեղումներ են ընթանում. Հայտնաբերված և մանրակրկիտ ուսումնասիրված պահվում է բերդի տարածքում՝ Օլեգի պալատում գտնվող թանգարանում։ Ահա ցուցանմուշներից մի քանիսը.

Դուրս գալով Կրեմլից՝ մենք ուշադրություն դարձրինք նավամատույցին՝ ստորոտում կանգնած։ Էքսկուրսավարի խոսքով, այս ամառ ալիքում բավարար ջրի բացակայության պատճառով նավակները հյուրեր չեն ընդունել, թեև հնարավոր է եղել նավով զբոսնել մոտակայքում գտնվող Օկա երկայնքով:

Հենց Օկան դարձավ Սերգեյ Եսենինի մուսան։ «Միայն կապույտն է աչքերը ծծում»,- կասի նրա մասին։

Ինչպե՞ս կարելի է այցելել Ռյազան և չայցելել հայտնի Կոնստանտինովո:

Ս. Եսենինի ողջ պոեզիան սիրո հռչակագիր է հայրենի հողին, հայրենի հողին, հայրենիքին:

Բայց ամենից շատ
Սերը հայրենի հողի նկատմամբ
տանջեց ինձ,
Տանջվել ու այրվել։

Իսկ ի՞նչ է ներառում այս հասկացությունը՝ Հայրենիք՝ բանաստեղծ։ Սերգեյ Եսենինն ասել է, որ իր ստեղծագործության մեջ գլխավորը «Հայրենիքի զգացումն է»։ Իմ երգերը ապրում են մեկ մեծ սիրով՝ հայրենիքի հանդեպ։ Հայրենիքի զգացումն իմ աշխատանքում գլխավորն է։(Ս. Եսենին)

Մ.Գորկին և Է.Եվտուշենկոն առանձնացրել են այն «հիմնականը», որը զգացել են նրա երգերում։

Ռոմանտիկ և քնարերգու, սիրահարված դաշտերին ու անտառներին, իր գյուղական երկնքին, կենդանիներին ու ծաղիկներին, նա եկավ քաղաք՝ պատմելու իր խանդավառ սիրո մասին... Մ. Գորկի)

Եսենին, տուր ինձ քնքշություն երջանկության համար
կեչիներին ու մարգագետիններին, կենդանիներին ու մարդկանց
Եվ երկրի վրա մնացած ամեն ինչի համար,
Որ ես ու դու սիրում ենք այդքան անպաշտպան։
(Է. Եվտուշենկո)

O Ռուսաստան - ազնվամորու դաշտ
Իսկ գետն ընկած կապույտը...

Բնությունը և հայրենիքը ... Եսենինի համար այս բառերը հոմանիշներ են: Իսկ կեչը Ռուսաստանի հավերժական խորհրդանիշն է

Նման գիտելիքներով այցելեցինք տուն-թանգարան, որտեղ Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը ծնողների հետ ապրում էր։ Այս տարի լրանում է նրա ծննդյան 115-ամյակը։

Կոնստանտինովսկու անվան քառամյա դպրոցը (1909) գերազանցությամբ ավարտելուց հետո ուսումը շարունակել է Սպաս-Կլեպիկովսկայայի ուսուցչական դպրոցում (1909–12), որտեղից էլ դուրս է եկել որպես «գրագիտության դպրոցի ուսուցիչ»։ 1912 թվականին Սպասո-Կլեպիկովսկու անվան դպրոցն ավարտելուց հետո Եսենինը հոր հետ եկել է Մոսկվա՝ աշխատելու։ 1913 թվականի մարտին Եսենինը կրկին մեկնեց Մոսկվա։ Այստեղ նա աշխատանքի է անցնում I.D. Sytin-ի տպարանում որպես սրբագրիչի օգնական։ Բանաստեղծի առաջին կինը՝ Աննա Իզրյադնովան, Եսենինին նկարագրում է այդ տարիներին այսպես. «Նա դեպրեսիվ տրամադրություն ուներ. Չզբաղվելով բիզնեսով, նա պետք է աշխատի. Նա առաջնորդի համբավ ուներ, ժողովների էր հաճախում, ապօրինի գրականություն էր բաժանում, գրքեր էր թափում, կարդում էր իր ամբողջ ազատ ժամանակը, իր ամբողջ աշխատավարձը ծախսում էր գրքերի, ամսագրերի վրա, ընդհանրապես չէր մտածում, թե ինչպես ապրել ... ". 1914 թվականի դեկտեմբերին Եսենինը թողեց աշխատանքը և, ըստ նույն Իզրյադնովայի, «իրեն ամբողջությամբ հանձնում է պոեզիան։ Նա գրում է ամբողջ օրը։ Հունվարին նրա բանաստեղծությունները տպագրվում են Nov, Parus, Zarya…» թերթում։

Բանաստեղծը հաճախում է նաև Շանյավսկու ժողովրդական համալսարանի պարապմունքներ՝ երկրի առաջին ուսումնական հաստատությունը, ուր կարող էին անվճար այցելել կամավորները։ Այնտեղ Եսենինը ստանում է հումանիտար կրթության հիմունքները. նա դասախոսություններ է լսում արևմտաեվրոպական գրականության, ռուս գրողների մասին։ Մինչդեռ Եսենինի չափածոն դառնում է ավելի ինքնավստահ, ավելի ինքնատիպ, երբեմն նրան սկսում են զբաղեցնել քաղաքացիական դրդապատճառները (Կուզնեց, Բելգիա և այլն)։ Եվ այդ տարիների բանաստեղծությունները՝ Մարֆա Պոսադնիցա, Մենք, Եվպատի Կոլովրատի երգը, և՛ հնագույն խոսքի ոճավորումն են, և՛ կոչը հայրապետական իմաստության ակունքներին, որոնցում Եսենինը տեսնում էր ինչպես ռուսերենի փոխաբերական երաժշտության աղբյուրը: լեզուն, և «մարդկային հարաբերությունների բնականության» գաղտնիքը։ Կեցության դատապարտված անցողիկության թեման սկսում է հնչել Եսենինի այն ժամանակվա բանաստեղծություններում ամբողջ ձայնով... Հայտնի է, որ 1916 թվականին Ցարսկոյե Սելո Եսենինը այցելել է Ն. Գումիլյովին և Ա. Ախմատովային և նրանց համար ընթերցել այս բանաստեղծությունը, որը ցնցել է. Աննա Անդրեևնան իր մարգարեական կերպարով. Եվ նա չսխալվեց. Եսենինի կյանքն իսկապես պարզվեց թե՛ անցողիկ, թե՛ ողբերգական ...

Մինչդեռ Մոսկվան Եսենինի հետ մտերիմ է թվում, նրա կարծիքով՝ գրական կյանքի բոլոր հիմնական իրադարձությունները տեղի են ունենում Սանկտ Պետերբուրգում, իսկ 1915 թվականի գարնանը բանաստեղծը որոշում է տեղափոխվել այնտեղ։ Սանկտ Պետերբուրգում Եսենինն այցելել է Ա. Չգտնելով նրան տանը՝ նա թողել է գրություն և բանաստեղծություններ՝ կապված գեղջուկ շարֆի մեջ։ Գրառումը պահպանվել է Բլոկի գրառմամբ՝ «Բանաստեղծությունները թարմ են, մաքուր, աղմկոտ...»։ Այսպիսով, Բլոկի և բանաստեղծ Ս. Նրա բանաստեղծությունները խոսեցին իրենց համար. նրանց առանձնահատուկ պարզությունը, զուգորդված պատկերների հետ, որոնք «այրվում են հոգով», «գյուղացի տղայի» հուզիչ անմիջականությունը, ինչպես նաև բարբառից և հին ռուսերենից բառերի առատությունը կախարդիչ էին: ազդեցություն գրական նորաձեւության բազմաթիվ առաջնորդների վրա:

1915 թվականի վերջին - 1917 թվականի սկզբին Եսենինի բանաստեղծությունները հայտնվեցին բազմաթիվ մետրոպոլիայի հրատարակությունների էջերում: Այս ժամանակ բանաստեղծը բավականին սերտորեն զուգակցվում է նաև հին հավատացյալ գյուղացիների բնիկ Ն. Կլյուևի հետ։ Նրա հետ միասին Եսենինը հանդես է գալիս ակորդեոնի սրահներում՝ հագնված մարոկկոյի կոշիկներով, կապույտ մետաքսե վերնաշապիկով, գոտիավորված ոսկե ժանյակով։ Երկու բանաստեղծներն իսկապես շատ ընդհանրություններ ունեին՝ նահապետական գյուղական ապրելակերպի կարոտ, բանահյուսության հանդեպ կիրք, հնություն։ Բայց միևնույն ժամանակ, Կլյուևը միշտ գիտակցաբար իրեն պատնեշում էր ժամանակակից աշխարհից, իսկ Եսենինը, ով անհանգիստ էր և ձգտում էր դեպի ապագա, նյարդայնացնում էր իր «բարեկամ-թշնամու» կեղծ խոնարհությունը և դիտավորյալ դիդակտիկ անբարոյականությունը: Պատահական չէ, որ մի քանի տարի անց Եսենինը մի նամակում խորհուրդ տվեց բանաստեղծին. «Դադարեցրե՛ք երգել այս ոճավորված Կլյուև Ռուսը.

Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Սանկտ Պետերբուրգում անհանգստացնող լուրեր են տարածվում, մարդիկ մահանում են ճակատում. Եսենինը ծառայում է որպես կարգապահ Ցարսկոյե Սելոյի զինվորական հոսպիտալում,

կարդում է իր բանաստեղծությունները Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնայի առջև՝ կայսրուհու առջև։

Սկզբում, բուռն հեղափոխական իրադարձություններում, Եսենինը տեսավ իր ողջ նախկին կյանքի արագ և խորը վերափոխման հույսը: Նույն հեղափոխական տարիներին, ավերածությունների, սովի և սարսափի ժամանակ, Եսենինը անդրադառնում է փոխաբերական մտածողության ակունքներին, որոնք նա տեսնում է բանահյուսության մեջ, հին ռուսական արվեստում, «բնության հանգուցային կապում մարդու էության հետ», ժողովրդական արվեստ. Շատ շուտով Եսենինը հասկանում է, որ բոլշևիկներն ամենևին էլ այնպիսին չեն, ում կուզենային ձևացնել։ Ըստ արվեստաբան և հրատարակիչ Ս.Մակովսկու, Եսենինը «հասկացավ, ավելի ճիշտ, իր գյուղացիական սրտով, իր խղճահարությամբ զգաց, որ դա «մեծ անարյուն» չէր, այլ սկսվեց մութ ու անողոք ժամանակ... .

1919-ին Եսենինը պարզվեց, որ նոր գրական խմբի կազմակերպիչներից և ղեկավարներից մեկն է ՝ «Imagists»: Իմագիզմում Եսենինը մեծ ուշադրություն է հրավիրել գեղարվեստական կերպարին, խմբին նրա մասնակցության մեջ նշանակալի դեր է խաղացել առօրյա կյանքի ընդհանուր անկարգությունը, հեղափոխական ժամանակի դժվարությունները միասին կիսելու փորձերը։ Երկակիության ցավոտ զգացումը, ապրելու և ստեղծագործելու անհնարինությունը, ժողովրդական գյուղացիական արմատներից կտրված լինելը, «նոր քաղաք՝ Ինոնիա» գտնելու հիասթափությունը զուգորդված Եսենինի տեքստին ողբերգական տրամադրություն են հաղորդում։ Ես գյուղի վերջին բանաստեղծն եմ,- գրում է Եսենինը իր ընկեր գրող Մարիենգոֆին նվիրված բանաստեղծությունում (1920 թ.): Եսենինը տեսավ, որ նախկին գյուղական կյանքը մոռացության է մատնվում, նրան թվում էր, թե մեքենայացված, մեռած կյանք է գալիս փոխարինելու կենդանի, բնականին։ 1920 թվականին իր նամակներից մեկում նա խոստովանել է. «Ես շատ տխուր եմ հիմա, երբ պատմությունն անցնում է անհատին որպես կենդանի մարդ սպանելու դժվարին դարաշրջան, քանի որ բացարձակապես չկա այն սոցիալիզմը, որի մասին ես մտածում էի… այն ապրում է, սերտորեն կամուրջ է կառուցում դեպի անտեսանելի աշխարհ, քանի որ նրանք կտրում և պայթեցնում են այս կամուրջները ապագա սերունդների ոտքերի տակից: Միաժամանակ Եսենինը աշխատում է Պուգաչով և Նոմախ բանաստեղծությունների վրա, բանաստեղծություններում ակնհայտորեն բողոք է հնչում Եսենինի ժամանակակից իրականության դեմ, որում նա արդարության նշույլ անգամ չի տեսել։

1921 թվականի աշնանը Մոսկվա ժամանեց հայտնի պարուհի Իսադորա Դունկանը։ Ըստ ժամանակակիցների հուշերի՝ Իսադորան առաջին հայացքից սիրահարվել է Եսենինին, և Եսենինն անմիջապես տարվել է նրանով։ 1922 թվականի մայիսի 2-ին Սերգեյ Եսենինը և Իսադորա Դունկանը որոշեցին իրենց ամուսնությունը հաստատել խորհրդային օրենքների համաձայն, քանի որ նրանք ուղևորություն ունեին Ամերիկա: Նրանք ստորագրել են Խամովնիկիի խորհրդի գրանցամատյանում։ Երբ նրանց հարցրել են, թե ինչ ազգանուն են ընտրում, երկուսն էլ ցանկացել են կրկնակի ազգանուն ունենալ՝ «Դունկան-Եսենին»։ Ամուսինները մեկնում են արտերկիր՝ Եվրոպա, հետո՝ ԱՄՆ։ Սկզբում եվրոպական տպավորությունները Եսենինին տանում են դեպի այն միտքը, որ նա «սիրահարվել է աղքատ Ռուսաստանին, բայց շատ շուտով և՛ Արևմուտքը, և՛ արդյունաբերական Ամերիկան սկսում են նրան թվալ որպես փառասիրության և ձանձրույթի թագավորություն: Այս պահին Եսենինն արդեն առատ խմելով, հաճախ զայրանալով, և նրա բանաստեղծություններում գնալով ավելի ու ավելի են հնչում անհույս մենակության, հարբած խրախճանքի, խուլիգանության և կործանված կյանքի դրդապատճառները՝ մասամբ կապելով իր որոշ բանաստեղծություններ քաղաքային սիրավեպի ժանրին: Իզուր չէ, որ Եսենինը գրում է իր առաջին բանաստեղծությունները Բեռլինի մոսկովյան պանդոկի ցիկլից: Սերգեյ Եսենինի կյանքի այս էջը ամենաքաոսայինն է, անվերջ վեճերով ու սկանդալներով: Նրանք բազմիցս իրարից շեղվել են և նորից մերձավորվել: Հարյուրավոր հատորներ են գրվել Դունկանի հետ Եսենինի սիրավեպի մասին: Բազմաթիվ փորձեր են արվել բացահայտելու այս երկու նման տարբեր մարդկանց հարաբերությունների գաղտնիքը։

Դունկանի հետ ամուսնությունը շուտով խզվեց, և Եսենինը նորից հայտնվեց Մոսկվայում՝ իր համար տեղ չգտնելով նոր բոլշևիկյան Ռուսաստանում։ Ժամանակակիցների խոսքերով, երբ նա ընկավ թունդ հարբեցողության մեջ, նա կարող էր սարսափելիորեն «ծածկել» խորհրդային իշխանությունը։ Բայց նրանք նրան ձեռք չտվեցին և, որոշ ժամանակ պահելով ոստիկանությունում, շուտով ազատ արձակեցին. այդ ժամանակ Եսենինը հանրության մեջ հայտնի էր որպես ժողովրդական, «գյուղացի» բանաստեղծ։ Չնայած ֆիզիկական և բարոյական ծանր վիճակին՝ Եսենինը շարունակում է գրել՝ էլ ավելի ողբերգական, էլ ավելի խորը, էլ ավելի կատարյալ։

Ի՜նչ մաքրող վիշտ։

... Խոտերի վրա թաց է, տերեւներից կաթում է, ձին թաց մարգագետնում խռմփացնում է, տրակտորը կանգ է առել գյուղից դուրս։ Եվ պառկած է առանց ծայրի ու ծայրի, անտառներում ու դիակներում, հացի ու կտավատի մեջ, գետերի ու լճերի մոտ, մեջտեղում լուռ եկեղեցի, Ռուսաստանը սգում է ռուս երգչուհին։

Լռի՛ր, զինվորական շեփոր։ Հանգիստ եղիր, պերճախոս խոսող: Մի ծամածռեք, նորաթուխ ոռնացողներ։ Անջատեք մագնիտոֆոններն ու տրանզիստորները, տղերք։

Գլխարկները՝ Ռուսաստան:
Եսենինը երգում է

... Եվ ոչ խղճահարություն - մի քիչ ապրել,
Եվ ոչ դառնություն - քիչ տվեց, -
Շատ ապրեց - ով ապրեց մեր մեջ
Օրեր, ամեն ինչ տվեց - ով տվեց երգը:
Մ.Ցվետաևա

Բայց Ռուսաստանում բանաստեղծի համար երգ տալը ամենաբարձր ճանաչումն է:

«Ոսկե պուրակը տարհամոզեց» սիրավեպը հնչում է ...

Լավ է աշնանային թարմության համար
Հոգի - թափահարեք խնձորի ծառը քամու հետ ...
Թռչում է գլխիս շուրջը
Ոսկեգույն մազերի մի թուփ մարում է:

Ինչպես ծառը թափում է իր տերևները,
Այսպիսով, ես թողնում եմ տխուր խոսքեր:
Քաղցր ձեռքեր - մի զույգ կարապ -
Սուզվի՛ր մազերիս ոսկու մեջ։

Եվ իմ հոգին անսահման դաշտ է,
Շնչում է մեղրի և վարդերի բույրը։
Մենք բոլորս խնձորենիներ ենք և կապույտ այգու կեռասներ...
Թիթեռի պես - Ես կրակի վրա եմ
Ես թռչում եմ և համբուրում կրակը: և այլն:

«Որքան էլ դժվար լինի, ինչ էլ որ պատահի ձեզ հետ, մի կորցրեք սիրտը, մի կորցրեք հույսը և երախտապարտ եղեք ճակատագրին, որը ձեզ տվել է սիրելիին համբուրելու, խոտերի վրա պառկելու, ծաղիկներ տրորելու անզուգական երջանկությունը: և տեսնելով այս ոսկեգույնը մութ ուռիների մեջ… Եվ միշտ սիրիր Հայրենիքը, մեծացրու նրա փառքը քո գործերով… », այսպես ասաց բանաստեղծը…

«Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ ԵՍԵՆԻՆ (1895–1925)» Եսենինը ոչ այնքան մարդ է, որքան օրգան, որը բնության կողմից ստեղծված է բացառապես պոեզիայի համար, արտահայտելու անսպառ «դաշտերի տխրությունը», սերը ... »:

Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ ԷՍԵՆԻՆ

«Եսենինը ոչ այնքան մարդ է, որքան բնության կողմից ստեղծված օրգան

դոյ բացառապես պոեզիայի, անսպառի արտահայտման համար

«դաշտի վիշտերը», սեր աշխարհի բոլոր կենդանի արարածների հանդեպ և ողորմություն, որը

որն առավել քան որևէ այլ բան արժանի է մարդուն»,- գրել է այդ մասին

բանաստեղծ Մ.Գորկի. Իսկապես, բանաստեղծի բնատուր շնորհը հսկայական է,

նրա կապը հայրենի հողի հետ օրգանական է, ինչը շատ առումներով սնուցել է նրան

պոեզիա։ Բայց Եսենինը գյուղի անփույթ հովիվ Լելը չէ,

թրթռում ֆլեյտայի վրա. Նրա յուրաքանչյուր բանաստեղծական խորաթափանցության հետևում կանգնած էր մի լուրջ բան գրական ստեղծագործություն. Նա լավ գիտեր ռուս դասականներին, իր բանաստեղծական ծագումնաբանությունը հասցրել է Ա.Կոլցովին։ Նա լրջորեն ուսումնասիրել է ժողովրդական արվեստը, հավաքել և գրել է չորս հազար դիետիկ։

«Մարիամի բանալիները» (1918) հոդվածում ըմբռնել է ժողովրդական բանաստեղծական մշակույթի հիմքերը՝ այն համարելով ստեղծագործության գագաթնակետ։ Եվ իր վերջին ինքնակենսագրության մեջ (1925 թ.) նա ընդգծել է Պուշկինի մեծ նշանակությունն իր համար. Նա գալիս է Պուշկինի կարողությանը, օրգանականությանը հետագա ոտանավորներում։ Բայց ընդհանուր առմամբ ստեղծագործական գործունեությունը, ինչպես անձնական կյանքը, լի է հակասություններով ու ցավոտ որոնումներով։ Բլոկը, ով օրհնել է Եսենինին գրականության մեջ, կարծես ակնկալելով նրա ճակատագրի դրաման, գրել է. . Վաղ թե ուշ ամեն քայլիդ պատասխանը պիտի տաս, իսկ հիմա դժվար է քայլելը, գրականության մեջ, թերեւս, ամենադժվարը։

Եսենինն իսկապես անցել է «դժվար ճանապարհ», որը պայմանավորված է սուբյեկտիվ ու օբյեկտիվ գործոններով։ 1914 թվականին մուտք գործելով գրականություն՝ նա իր երկրի հետ միասին ապրեց պատերազմներ և հեղափոխություններ, որոնք իրենց հետքը թողեցին նրա ստեղծագործական էվոլյուցիայի վրա։ Նա գյուղացիական ընտանիքից է, արմատական ուղղափառ ռուսական մշակույթի տեր մարդ, իր կյանքի մեծ մասն ապրել է քաղաքում՝ իրեն էմոցիոնալ և հոգեպես խորթ աշխարհում: Իսկ Եսենինի անձը հյուսված էր հակասություններից. նա միշտ ձգտում էր հոգևոր խաղաղության, համաձայնության իր և մարդկանց հետ և միևնույն ժամանակ հակված էր ըմբոստության, կրքի, ոչ. գիտի սահմանները. Հեզություն և ըմբոստություն, խոցելիություն և հանդգնություն՝ այս բևեռականությունը, բնության երկակիությունն արտահայտվել է Եսենինի երգերում։ Սերգեյ Եսենինը միշտ ապրել և գրել է մտավոր ուժի ծայրահեղ լարվածության վրա։ Դա նրա բնույթն է: Հայրենիքի, մարդու, բնության հանդեպ սիրով լցված Եսենինը չխնայեց միայն իրեն.

Նա նկարչի համար այլ ճանապարհ չգիտեր.

Բանաստեղծ լինել՝ նշանակում է նույնը, Եթե կյանքի ճշմարտությունը չոտնահարվի, Քնքուշ մաշկի վրա սպիվել, Զգացմունքների արյունով շոյել ուրիշի հոգիները։

Եսենինը «Արծաթե դարի» ամենահարուստ բանաստեղծական մշակույթում

իր առաջին բանաստեղծություններից նա ցույց է տվել իր դեմքը. եկել է իր հասկացողությամբ բանաստեղծական խոսք, ձգտել է ասոցիատիվության, բանաստեղծական կերպարի երկիմաստության, ուղիների վրա հսկայական բեռով փոխաբերական լեզու ստեղծելով.

Մի ամպ կապեց ժանյակը պուրակում, Բուրավետ մառախուղ վառվեց.

Միևնույն ժամանակ, նա խուսափում էր շարահյուսության բարդությունից՝ ձգտելով դեպի ներդաշնակությունն ու պարզությունը, գերադասելով չափածո բնական հոսքը՝ «արտահայտության և տողի համընկնումը»։ Պոետիկայի այս հատկանիշները, չնայած աշխարհայացքի էվոլյուցիային, ընդհանուր առմամբ բնորոշ են բանաստեղծի ողջ ստեղծագործությանը։

Սերգեյ Եսենինը վերապրեց քննադատների ճանաչումը, համբավը և հարձակումները:

Իսկ Ն.Բուխարինի «Չար գրառումներ» հոդվածը, որը հայտնվեց նրա մահից հետո

հիմք դրեց Եսենինի սովետական մշակույթից տեղահանմանը։

Գաղափարախոսական գնահատականն անխնա էր.

Գաղափարական առումով ամենաշատը ներկայացնում է Եսենինը բացասական հատկություններՌուսական գյուղը և այսպես կոչված « ազգային բնավորություն«. Եվ չնայած հայտնվեց նվաստացուցիչ «եսենինիզմ» տերմինը, և բանաստեղծի գրքերը հանվեցին գրադարաններից, Եսենինը միշտ ընթերցող ուներ, ում համար բանաստեղծի ստեղծագործությունը անսահման հարազատ ու հարազատ էր։ Այսօր Եսենինն իր արժանի տեղն է զբաղեցնում 20-րդ դարի ռուսական պոեզիայում և ընթերցողների սրտերում։ AT ժամանակակից հետազոտությունբանաստեղծի ստեղծագործությունը հայտնվում է իր օբյեկտիվ նշանակությամբ.

Քնարական «Սիրուն երկիր! Սիրտը երազում է ... "," Գոյ դու, Ռուսաստան, սիրելիս ... »:

«Կործված տականքները երգեցին ...»: Երգ շան մասին. «Ես գյուղի վերջին բանաստեղծն եմ...»: «Ես թողել եմ իմ տունը…» «Չեմ ափսոսում, մի՛ զանգիր, մի՛ լացի...»։ Ռուսաստանը խորհրդային է. Ռուսաստանը հեռանում է. Մոր նամակը. Նամակ կնոջը. «Հիմա մենք մի փոքր հեռանում ենք…» Պարսկական մոտիվներ. «Ոսկե պուրակից խոսեց ...»: «Փետուր խոտը քնած է։ Հարթավայրը սիրելի է ... »: Տանկով Կաչալովա. «Անհարմար հեղուկ լուսնի լույս...»:

1. Հայրենիքի և բնության կերպարը Եսենինի տեքստերում.

2. «Պարսկական մոտիվներ». Ցիկլի թեմաներ, շարժառիթներ և պատկերներ.

3. Էվոլյուցիա քնարական հերոսԵսենինի պոեզիայում։

4. Գեղարվեստական ինքնատիպությունԵսենինի խոսքերը.

Եսենինի առաջին բանաստեղծությունները տպագրվել են 1914 թվականի հունվարին և ընթերցողին տպավորել անկեղծությամբ, բանաստեղծական տեսլականի պայծառությամբ և վերաբերմունքի ամբողջականությամբ։ 1915-ին մերձեցումը գյուղացի բանաստեղծներ Ն.Կլյուևի և Ս.Կլիչկովի հետ պատահական չէր. նրանց միավորում էր ուղղափառությունը, գյուղացիական մշակույթը և ազգային մշակութային ավանդույթներին ապավինելը։ Նրա բոլոր վաղ ստեղծագործությունները և բանաստեղծի առաջին բանաստեղծությունների ժողովածուն՝ «Ռադունիցա»-ն (1916), կապված են այս փիլիսոփայական և գեղագիտական վերաբերմունքի հետ։

Եսենինի Հայրենիքի կերպարը, հատկապես վաղ բանաստեղծություններում, ասոցացվում է ռուսական գյուղի, հայրենի Ռյազանի հողի հետ, և նրանից առանձնանալը բանաստեղծություններին տալիս է առանձնահատուկ քնարականություն և ջերմություն։ Նա իր հայրենիքին դիմում է գրեթե մտերմիկ, ինչպես մտերիմ մարդ«Ռուս» բանաստեղծության մեջ

(1914): «Օ, դու, Ռուսաստան, իմ հեզ հայրենիք ...»: Եվ, ինչպես Լերմոնտովը, նա իր սերը Ռուսաստանի հանդեպ անվանում է անբացատրելի, ինչպես ցանկացած անկեղծ զգացում։ «Բայց ես սիրում եմ քեզ, հեզ հայրենիք: / Եվ ինչի համար - ես չեմ կարող դա պարզել ... »: Բանաստեղծի համար հայրենիքը «սիրելի երկիր է»: Հայրենիքի կերպարը միաձուլվում է բնության կերպարի և քնարական հերոսի հոգու հետ։ Այս օրգանական ու ներդաշնակ միասնության մեջ է քնարական հերոսի ուրախությունն ու երջանկությունը։ Դա նրան տալիս է աշխարհի հետ իր կապի զգացում, սեփական գոյության արդարացում.

Սիրելի եզր! Սիրտը երազում է արգանդի ջրերում արևի կույտերի մասին:

Կուզեի մոլորվել քո անզգույշ կանաչի մեջ։

(«Սիրելի երկիր, իմ սիրտը երազում է…» 1914) Երկրային և երկնային, մարդկային և բնական թափանցում են միմյանց՝ միաձուլվելով մեկ աշխարհի մեջ: Հենց այսպես էլ գյուղացիական գիտակցության մեջ բնությունն ու հայրենիքն անբաժան են մարդկային կյանքից։

Ստեղծագործության վաղ շրջանի Եսենինի համար «Ռուս, սիրելիս» Միկոլայի (Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի) հովանավորությամբ և բարեխոսությամբ երկրային դրախտ է, որտեղ տիրում է ներդաշնակությունը, ներդաշնակությունը, միասնությունը բնության հետ: Սա կապույտ երկիր է: «Կապույտ» գույնը՝ երկնքի գույնը, որոշում է Հայրենիքի մասին բանաստեղծությունների գունային գունապնակը, որն ընդգծում է Ռուսաստանի հոգևոր ուժը, սրբությունը։

«Գոյ դու, Ռուսաստան, սիրելիս...» (1914 թ.) բանաստեղծության մեջ նրա տարածությունների անսահմանությունը («Անվերջ») ոչ միայն տարածական ու աշխարհագրական նշանակություն ունի, այլև հոգևոր։ Ռուսաստանը սուրբ երկիր է. Այս բանաստեղծության առանցքային կերպարը՝ գյուղացիական խրճիթ (այս պատկերն անցնում է որպես Եսենինի աշխարհի մոդելի ամենակարևոր պարամետրերից մեկը նրա ողջ ստեղծագործության մեջ) Եսենինը համեմատում է պատկերակով՝ «խրճիթներ՝ պատկերի հագուստով». »: Իսկ քնարական հերոսն ինքը նման է ուխտավորի.

Բանաստեղծության մեջ կա նաև տաճարի պատկեր.

Խնձորի ու մեղրի հոտ է գալիս եկեղեցիներում քո հեզ Փրկիչ...

Կրոնական բառապաշարն ու պատկերացումն ընդգծում են Հայրենիքի հոգևոր ծագումը։

Ռուսաստանի այս հիպոստազն է, որ որոշում է քնարական հերոսի հայրենասիրական զգացումը, անխոհեմ սերն ու հավատարմությունը հայրենիքին.

Եթե սուրբ բանակը գոռա.

«Գցի՛ր քեզ Ռուսաստան, ապրի՛ր դրախտում»։

Ես կասեմ՝ դրախտի կարիք չկա, տուր ինձ իմ հայրենիքը։

Բանաստեղծի ստեղծագործության առաջին շրջանին հատկանշական է նաև «Տաշած տականքները երգեցին ...» (1916 թ.) բանաստեղծությունը։ Ռուսաստանը այս բանաստեղծության մեջ անսովոր հոգևոր է: Պոեմի պատկերավորությունն ընդգծում է նրա ուղղափառ էությունը։ Բանաստեղծին ամենուր ուղեկցում են «բուերի ժամը», «հուշ խաչերը», «ձեռքը ակամա մկրտվում է զանգակատան կրաքարի վրա»։ Նույնիսկ «հայրենի տափաստանները զանգում են աղոթական սմբակով»։ Եսենինի բանաստեղծական աշխարհում բնությունը հոգևորացված է։ Ռուսաստանը ստատիկ չէ, նրա մեջ ամեն ինչ շարժման մեջ է։ Այն վիթխարի է և անվերջ.

Քնարական հերոսի հայրենասիրության զգացողության մեջ ընդգծված է իռացիոնալ սկիզբը, ինչպես Լերմոնտովի հայտնի «Հայրենիք» պոեմում։ Հայրենիքի հանդեպ սերը խորը զգացողություն է. «Բայց չսիրել քեզ, չհավատալ - / Ես չեմ կարող սովորել»: Գույնը կարևոր արտահայտչամիջոց է։ Հենց նա է ստեղծում բազմաչափության զգացումը, Ռուսաստանի առեղծվածը։ Հագեցած, վառ գույներ՝ բոսորագույն, կապույտ՝ ուրախության գույներ, տոնակատարություն։ Բայց այս բանաստեղծության մեջ կա մեկ այլ գունային սխեման, որում գույնը խլացված է, արտահայտված անուղղակի («զանգակատան կրաքարը», «մառախլապատ ափ»): Նա Ռուսաստանի հավերժական առեղծվածի նշան է:

Նախահոկտեմբերյան շրջանի բանաստեղծություններում Ռուսաստանը Եսենինի համար ասոցացվում է գյուղական հայրապետական, ուղղափառ աշխարհի հետ, Հայրենիքի թեման միաձուլվում է բնության թեմային։ Հետեւաբար, գունային սխեման Հայրենիքի պատկերում բնական բնական գույներն են: Կապույտը և կապույտը երկնքի գույներն են. բոսորագույն - մայրամուտի գույնը; ոսկեգույն - արևի գույնը և ցորենի արտը: Հայրենիքի հանդեպ սերը ոգևորեց հայրենի բնության նկարները, այս բանաստեղծություններին տվեց հուզական վերելք և ներդաշնակություն: Պատահական չէ, որ Եսենինը իր «Կյանք և արվեստ» հոդվածում կապել է հենց այս սկզբունքները՝ քննադատելով երևակայողների ընկերներին. նրանց հետ.

Հետևաբար, նրանք այնքան են սիրում դիսոնանսը, որ կլանել են իրենց մեջ ծաղրածուական չարաճճիությունների խեղդող գոլորշիներով՝ հանուն հենց չարաճճիությունների։ (ընդգծեցի.- Ի.Ս.):

1917 թվականի հեղափոխությամբ Եսենինի պոեզիայում ի հայտ եկավ Ռուսաստանի նոր զգացողություն, հույս աշխարհի վերափոխման, «գյուղացիական դրախտի» ստեղծման համար, որն արտացոլվեց «Ինոնիա» (1918) պոեմում։ Ինոնիան նոր Փրկիչ ունեցող երկիր է: Եսենինը հերետիկորեն հայտարարում է, որ «այլ աշխարհում» ապրելու են առանց Քրիստոսի. Բանաստեղծը նիհիլիստական վերաբերմունք ունի մինչև վերջերս նման թանկարժեք ուղղափառ խորհրդանիշների նկատմամբ։

Եսենինի նիհիլիզմն ու հեղափոխական ոգին ժամանակավոր երեւույթ էին։ Շատ շուտով նա տեսավ, որ սոցիալիզմը, որպես առաջընթացի նշան, ոտնձգություն է անում իր համար թանկ գյուղացիական Ռուսաստանի և ընդհանրապես ամեն կենդանի, բնական ամեն ինչի վրա։ «Սորոկուստ» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը խոսում է փայտե գյուղական Ռուսաստանի մահվան մասին։ Քաղաքը «հինգ փուշ է քաշում հարթավայրերի կոկորդը»։ Բնությունը մեռնում է. «Կարմիր մանուշակագույն քուռակի» կերպարը, որն ապարդյուն փորձում է առաջ անցնել գնացքից, խորհրդանշական նշանակություն է ստանում։ Շոգեքարշը չարագուշակ հրեշի պես՝ սատանայի օձի խորհրդանիշը, հաղթահարում է կենդանի, հուզիչ կերպով անպաշտպան, Աստծո ստեղծագործությունը:

Սիրելի, սիրելի, զվարճալի հիմար, Դե, որտեղ է նա, ուր է հետապնդում:

Մի՞թե նա չգիտի, որ կենդանի ձիերը պարտվել են պողպատե հեծելազորին։

Այս մոտիվը շարունակվում և զարգանում է «Ես գյուղի վերջին բանաստեղծն եմ...» (1920) պոեմում։ Մարիենգոֆին նվիրված այս բանաստեղծությունը տոգորված է ողբերգական պաթոսով։ Քնարական հերոսը սգում է իր համար գեղեցիկ ու հարազատ հին աշխարհի մահը։ Արտագնա աշխարհը «կապույտ դաշտ» է, «վարսակի ալյուր՝ ջրած լուսաբացին»։ Նրա վրա անխնա հարձակվում է նոր, «օտար», «երկաթե հյուր», որը «սև բուռով» կհավաքի բոլոր կենդանիներին։ Տրակտորի կերպարը («երկաթե հյուր») - պատկերը անհոգի քաղաքային մշակույթի խորհրդանիշ է - ընդգծում է պոեմում կենդանիների և անշունչ հակամարտությունը։ Բանաստեղծը հոգեհանգստյան արարողություն է մատուցում հեռացող աշխարհին: Նոր աշխարհում նա իր համար տեղ չի տեսնում։ Բանաստեղծության վերջին տողերը հնչում են ողբերգական. «Շուտով, շուտով փայտե ժամացույցը / Պրոխրի հինգ իմ տասներկու ժամը»:

Հայրենիքի թեման ինչպես այս բանաստեղծության մեջ, այնպես էլ դրան հաջորդած բանաստեղծություններում բարդանում է նոր կյանքում սեփական տեղի մասին մտորումներով։

«Սովետական Ռուսաստան» (1924) կարճ պոեմում «կապույտ Ռուսաստանը» վերածվել է «որբ երկրի», իսկ բանաստեղծը օտար է այդ հողում։ «Գյուղացիական կոմսոմոլը» երգում է «Խեղճ Դեմյանի աժիոտաժը». «Ոչ մեկի աչքերում ապաստան չեմ գտնում» սա հիմնական գիծն է, որն արտահայտում է և՛ մարդկային միայնությունը, և՛ Եսենինի ստեղծագործական պահանջարկի բացակայությունը։ Բայց նույնիսկ ողբերգական մերժումը չի ստիպի նրան դավաճանել իր իդեալներին և իր մուսային. Բանաստեղծը չի կարող ապրել առանց Հայրենիքի հետ օրգանական կապի զգացողության, իսկ Հայրենիքը կարծես թե չկա, երազ է թվում. «Ի՞նչ է Հայրենիքը. / Արդյո՞ք սրանք երազներ են: Քնի հայրենիքի այս զգացումում՝ «Խորհրդային Ռուսաստան» բանաստեղծության ողբերգական պաթոսը։ Հետևաբար, ի հեճուկս պատմական իրողությունների (Ռուսաստանն արդեն կոչվում էր ԽՍՀՄ), Եսենինը վերջին տողերում իր համար այդքան թանկ է անվանում «երկրի վեցերորդին» բառից. անցյալ կյանք- «Ռուս».

Հայրենիքի թեման փիլիսոփայական իմաստով ընկալված է «Փետուր խոտը քնած է» բանաստեղծության մեջ. Հարազատ հարթավայր...» (1925)։ Ռուսական լանդշաֆտի ավանդական պատկերները՝ «փետուր խոտ», «որդան», «կռունկի լաց», «ուռիների լաց» ստեղծում են կարոտի, բաժանման զգացում: «Այլմոլորակային երիտասարդություն»

ոտնձգություններ է անում քնարական հերոսի հարազատների նկատմամբ «գլադակներ ու մարգագետիններ». Բայց հնի ու նորի դիմակայության ակնհայտ դրամատիզմով բանաստեղծը հավատարիմ է մնում «ոսկե գերան խրճիթին», «ուրիշ հայրենիք» չի կարող հնչել նրա հոգում։ Այս բանաստեղծության էլեգիական հանգիստ ինտոնացիան և ռիթմը, յուրաքանչյուր հատվածի վերջին տողերը փոխանցում են Եսենինի հայրենիքի զգացմունքների կայունությունը, նրա պատրաստակամությունը ընդունելու այն ամենը, ինչ ուղարկում է ճակատագիրը, նույնիսկ մահը: Զգացմունքային պոռթկում - բացականչական ինտոնացիայի պատճառով - առաջանում է բանաստեղծության երկու վերջին տողերում.

Թող որ ես իմ սիրելի հայրենիքում, Սիրելով ամեն ինչ, մեռնեմ խաղաղությամբ:

Փիլիսոփա բանաստեղծը, ով ընկալում է Պուշկինի ներքին ազատությունը, այս բանաստեղծության մեջ տեղահանում է ապստամբին, ապստամբին։

1924-1925 թվականներին Եսենինն աշխատել է «Պարսկական մոտիվներ» բանաստեղծությունների ցիկլի վրա։ Շրջանակի չափածոները փորձ դարձան հաղթահարելու ներքին պառակտումն ու մելամաղձությունը։ Թեև Արևելքի պատկերն առաջացել է Եսենինի Թիֆլիս, Բաքու, Բաթում, Մարդականներ կատարած ուղևորության անմիջական տպավորության տակ, սակայն այս ցիկլում «Ֆիրդուսիի կապույտ հայրենիքը» ոչ այնքան կոնկրետ է, որքան առասպելականացված երկիր։ Ժամանակակից Ռուսաստանը կորցրել է իր հնչեղ գույները, և բանաստեղծի հոգին ձգտում է դեպի իդեալը՝ փնտրելով մխիթարություն և գեղեցկություն:

Պարսկական պոեզիայի ավանդույթում կինն է աշխարհի գեղեցկության կենտրոնը։ Սիրո թեման ցիկլի գլխավոր թեմաներից է և սյուժետային մարմնավորում է ստանում քնարական հերոսի սիրո պատմության մեջ՝ հյուսիսային գեղեցկուհի պարսկուհու համար: Արևելյան պոեզիայի ոգով սիրային փորձառությունը ցուցադրվում է որպես սիրո արբեցում, սիրո երջանկություն։ Հերոսը սիրելիի ոտքերի մոտ պատրաստ է բերել ամենագեղեցիկ նվերները («Խորոսանից շալ կտամ / Շիրազի գորգ էլ կտամ»): Նա ուրախությամբ ճանաչում է նրա կատարելությունը («Ես կկտրեի այս վարդերը, / Ի վերջո, ինձ համար մեկ մխիթարություն է / Որ կյանք չկա / Սիրելի Շագանեից լավը»), նա պատրաստ է իր սիրելիին նվիրել ամենաքաղցր խոսքերը (« Ինչպե՞ս ասել ինձ գեղեցկուհի Լալայի համար / Պարսկերեն՝ քնքուշ «Սիրում եմ»):

Բայց Արեւելքի գեղեցկությունը միայն սրում է Հայրենիքի կարոտը, նրա հանդեպ սիրո զգացումը։ Հայրենիքի թեման հրամայականորեն մտնում է ցիկլ. «Շագանե դու իմն ես, Շագանե...» բանաստեղծության մեջ հակադրվում են գեղեցկուհի Շիրազը և «Ռյազանի տարածությունները»: «Լուսնի լույսի տակ ալիքավոր աշորայի» հիշողությունը ստվերում է Շիրազի գեղեցկությունը։ Հայրենիքը մտավ նրա մարմինը («Ես այս մազերը տարա տարեկանից ...»): Հայրենի հողի հանդեպ սիրո տիրական զգացումն ավելի ուժեղ է, քան արևելքի բոլոր գայթակղությունները։ Չափածոյի միամտությունը, երաժշտականությունն ու դրամատիզմը տալիս են առանցքային և իմաստային հակադիր տողերի կրկնությունները.

«Պարսկական մոտիվներում» իր արժանի տեղն է զբաղեցնում Հայրենիքի թեման։ Հերոսը չի կարող կտրվել Ռուսաստանի կարոտից. Պարսկական հեքիաթն ընդամենը մի առասպել է, որին բանաստեղծն այնքան է ցանկացել հավատալ՝ երջանկություն ու խաղաղություն գտնելու, արմատացածության երիտասարդական զգացումը, հարազատ հողի ու բնության հետ կապը վերականգնելու համար։

«Հիմար սիրտ, մի՛ զարկիր» բանաստեղծության մեջ Եսենինը խոստովանում է ինքնախաբեությունը.

Հիմար սիրտ, մի՛ զարկիր։

Մեզ բոլորիս խաբում է երջանկությունը, Մուրացկանը միայն մասնակցություն է խնդրում...

Հիմար սիրտ, մի՛ զարկիր։

Եսենինի քնարական ստեղծագործությունը մեկն է, այն վեպ է, որում Գլխավոր հերոսինքը՝ բանաստեղծը։ Նրա փորձառությունները, մտքերը, կորուստներն ու ձեռքբերումները, սերն ու կատաղի կրքերը, հայրենի բնությունիսկ ծնողական «ցածր տունը կապույտ փեղկերով»՝ ամեն ինչ դառնում է պոեզիայի թեմա, ամեն ինչ ներծծվում է լիրիկական ինտոնացիայով։ Նրա խոսքերի այնպիսի գլուխգործոցների խոստովանական բնույթը, ինչպիսիք են «Ես չեմ ափսոսում, չեմ զանգում, չեմ լացում ...», «Հիմա մենք մի փոքր հեռանում ենք ...», Կաչալովի շունը, «Ոսկե grove dissuaded ...» Հասունությունը գալիս է, և դրա հետ մեկտեղ արտացոլումն է, դառնությունը սեփական սխալների գիտակցումից, միայնության զգացում և մահվան կանխազգացում:

Նման «հրաժեշտի երգ» խոստովանությունը կարելի է անվանել «Ես չեմ ափսոսում, չեմ զանգում, չեմ լացում ...» բանաստեղծությունը (1921): Հրաժեշտի, երիտասարդությունից բաժանվելու թեման արդեն ասված է առաջին չափածո ժխտական կոնստրուկցիաների եռակի կրկնությամբ, դրանք նորից կհայտնվեն առաջին տողի վերջին տողում, երկրորդ տողի առաջին և վերջին տողերում։ քնարական հերոսն ամփոփում է, օրհնում այն ամենը, ինչ եկել է «ծաղկելու ու մեռնելու»։ Բանաստեղծության հիմնական ինտոնացիան էլեգիական է, բայց հերոսի երեք կոչերը՝ «սրտից հուզված սրտին», երիտասարդության «թափառող ոգուն», սեփական կյանքին փոխանցում են այս ներքին մենախոսության լարվածությունը։ Եսենինի երգերի համար ավանդական են Կենտրոնական Ռուսաստանի լանդշաֆտի պատկերները՝ «սպիտակ խնձորի ծառերը ծխում են», «կեչու չինցի երկիր»։ Հոգեբանական վիճակքնարական հերոսն արտահայտվում է արտահայտիչ փոխաբերություններով՝ «թառամած ոսկի», «աչքերի բռնություն և զգացմունքների հեղեղ»։

Անհետացած երիտասարդությունը համեմատվում է բնության կյանքի նույն ժամանակի հետ, նրա ուժերի զարթոնքի ժամանակի հետ՝ գարնանը: Իսկ հերոսն ինքն իրեն տեսնում է «վարդագույն ձիու» վրա նստած։ «Վարդագույնը» գույնի սահմանում չէ, այլ փոխաբերական էպիթետ, որը ցույց է տալիս ձիու ընդգծված անիրականությունը՝ կոնկրետ պատկերը վերածելով իմաստալից խորհրդանշական հարթության:

Որքան էլ դառը լինի վերջի, մահվան անխուսափելիության զգացումը (դա ամրապնդվում է «բոլորս» շարահյուսական շինարարության վերջին տողում կրկնությամբ և «թխկու տերևներից պղինձը հանդարտորեն հորդում է» էլեգիական փոխաբերությամբ… », բանաստեղծության վերջին տողերը հաստատում են երախտագիտության գաղափարը ստեղծողին կյանքի պարգևի համար.

Հավիտյան օրհնյալ լինես, Ինչ եկել է ծաղկելու ու մեռնելու։

«Չեմ ափսոսում, չեմ զանգում, չեմ լացում…» բանաստեղծությունը երաժշտական է, երգն իր ձայնային կառուցվածքով և բառապաշարային կրկնություններ («Ամեն ինչ կանցնի…», «Մենք բոլորս . ..») և տաղերի իմաստային կառուցման նմանությունը ընդգծում է բանաստեղծությունների հիմնական թեմաները որպես ինքնուրույն երաժշտական մոտիվներ:

Եսենինի խոսքերը խոստովանական են և ինքնակենսագրական։ Պատահական չէ, որ «Իմ ուղին» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծն ասում է՝ «Իմ բանաստեղծությունները, / Հանգիստ պատմիր / Իմ կյանքի մասին»։ Իսկ նրա կյանքը պոեզիան է, որում, ինչպես բանաստեղծի հոգում, պայքարում են երկրային ու երկնային, հավերժական ու անցողիկ, հին ու նոր, քաղաք ու երկիր։ AT արվեստի աշխարհըԵսենին, բնությունը կենդանացած է, անշունչ ամեն ինչ կենդանացած է, իսկ մարդն օժտված է բնական բնութագրերը(բույսեր և կենդանիներ): Փոխաբերական լեզուն, գունային սիմվոլիկան ստեղծում են Եսենինի տեքստերի բանաստեղծական աշխարհի հարստությունը։

Հարցեր և առաջադրանքներ ինքնաքննության համար.

1. Ինչ գեղարվեստական միջոցներօգտագործվել է Հայրենիքի կերպարը ստեղծելու համար:

2. Ո՞րն է գույնի սիմվոլիկան Եսենինի բանաստեղծական աշխարհում:

3. Ռուսական բնության կերպարի հետ կապված ի՞նչ խաչաձեւ պատկերներ կարող եք նշել:

4. Որո՞նք են Եսենինի բանաստեղծական պատկերավորման աղբյուրները:

Աննա Սնեգինա (1925)

1. Ժանր կոմպոզիցիոն առանձնահատկություններ«Աննա Սնեգինա» բանաստեղծությունը.

2. Ազգային բնավորության խնդիրը բանաստեղծության մեջ.

3. Սիրո պատմության ինքնատիպությունը բանաստեղծության մեջ.

«Աննա Սնեգինա» բանաստեղծությունը մեկն է վերջին աշխատանքներըՍ. Եսենին. Սա բանաստեղծություն է գյուղացիական Ռուսաստանի մասին, հեղափոխության մեջ գյուղացիության ճակատագրի և ամբողջ կյանքում տարածված սիրո մասին: Բանաստեղծությունը ժանրով քնարական է։ Բանաստեղծության մեջ քնարական և էպիկական սկիզբը թափանցում են միմյանց. Քնարական հերոսի անձնական կյանքը համարժեք է Ռուսաստանի ճակատագրին. Իրատեսորեն կոնկրետ և ծավալուն կերպով պատմում է բանաստեղծության մեջ ռուսական գյուղի կյանքի մասին պատմական ցնցումների տարիներին։ Գյուղացիական զանգվածից առանձնացվում է ազգային առաջնորդ Պրոն Օգլոբլինի կերպարը։ Բանաստեղծության կերպարների ու խնդիրների բացահայտման ամենակարևոր միջոցը լեզուն է։ Եսենինը օգտագործում է ֆոլկլորին, ինտոնացիաներին և պարզ ժողովրդական խոսքի բառապաշարին մոտ սկազ ոճ։ Հերոսների խոսքն անհատականացված է. Պատկերելով նոր, հետհեղափոխական գյուղացուն՝ Եսենինը դիմում է հեգնանքի։ Նա նոր ապրելակերպի ու նոր մարդու մեջ չի տեսնում իրեն այդքան թանկ ազգային բնավորության գծերը։ Թերևս միայն ծերուկի կինն է պոեմում իսկապես ժողովրդական ավանդական կերպար: Նա կանխատեսում է գյուղի մահը։ Խոսելով վերակացու դեմ գյուղացիների կամայական հաշվեհարդարի մասին՝ նա դառնորեն ավելացնում է. / Անհետացավ Ռասսին, անհետացավ ... / Մահացավ բուժքույր Ռուսը ... »: Հեղափոխությունը գյուղին բարեկեցություն ու խաղաղություն չբերեց. Սա հեղինակի եզրակացությունն է. WP8 Պետություն և քաղաքային կառավարումՄոսկվայի պետական համալսարանի բարձրագույն տնտեսագիտական դպրոց UDC 351/354:303.442 BBK 63.3(2Ros)-3 A48 «Պետական և քաղաքային կառավարում» WP8 շարքի խմբագիրներ Ա.Վ. Դեպի...» Փոխարկիչներ IC-ների անալոգային սարքեր Լրատու հատոր 6, թողարկում 11, 2006 թ. PulSAR ընտանիքի նոր 16-բիթանոց ADC-ն ԱՅՍ ՆՈՄՈՒՄ...» տվյալների բազայի կառավարման համակարգերի կառուցման հիմունքները և դերի և դերի ըմբռնման ձևավորումը: Տվյալների բազաների տեղը ավտոմատ համակարգերում, նպատակի և հիմնական բնութագրերի մասին...»:

2017 www.site - «Անվճար էլեկտրոնային գրադարան- տարբեր փաստաթղթեր

Այս կայքի նյութերը տեղադրվում են վերանայման համար, բոլոր իրավունքները պատկանում են դրանց հեղինակներին:
Եթե համաձայն չեք, որ ձեր նյութը տեղադրված է այս կայքում, խնդրում ենք գրել մեզ, մենք այն կհեռացնենք 1-2 աշխատանքային օրվա ընթացքում:

Հետհոկտեմբերյան տեքստեր Եսենինի աննկարագրելի բերկրանքը հոկտեմբերից հետո հանգեցրեց բանաստեղծությունների. Եսենինի ստեղծագործություններում «գյուղացիական շեղումը» արտացոլում էր այն կոնկրետ իրական հակասությունները, որոնք բնորոշ էին ընդհանրապես ռուս գյուղացիությանը։ Երգերում՝ բանաստեղծի ցավը անդառնալի, մահվան դատապարտված հայրապետական գյուղի մասին։ Հիմնական թեման հեղափոխության թեման է

Գ.Եսենինի այցը Իտալիա, Ֆրանսիա, Բելգիա, ԱՄՆ. Դրսում տեսածից հետո բանաստեղծը գրում է. «Աստված իմ! Որքան գեղեցիկ և հարուստ է Ռուսաստանը: Կարծես թե նման երկիր չկա ու չի էլ կարող լինել։ Երգի տեքստում Հայրենիքի պատկերն այլ է. «Եվ լուսնի սպառող լույսի մեջ, քարի և պողպատի միջով, ես տեսնում եմ իմ հայրենի կողմի ուժը»: Ռուսաստանը Եսենինի պոեզիայում վերածնվում է. «Եվ կյանքը եռում է: Ծեր ու երիտասարդ դեմքեր պտտվում են շուրջս»։

gg. - Եսենինի ստեղծագործական աննախադեպ վերելքի տարիները։ Նա գրել է ավելի քան հարյուր բանաստեղծություն: Բայց նրա երգերի մեջ շատ բան է փոխվել։ Դարձավ ավելի խորաթափանց և նուրբ զգացողությունՌուսական բնություն, էլ ավելի ուժեղ սեր բոլոր կենդանի արարածների, հայրենի հողի, հայրենիքի հանդեպ։ Հայրենիքի կերպարի հետ Եսենինը միաձուլել է ամենահարազատ մարդու՝ մոր կերպարը։

Մ.Գորկին և Է.Եվտուշենկոն առանձնացրել են այն «հիմնականը», որը զգացել են նրա երգերում։

Առաջինի մեջտեղում Համաշխարհային պատերազմՍանկտ Պետերբուրգում տագնապալի լուրեր են տարածվում, ճակատում մարդիկ են մահանում.

կարդում է իր բանաստեղծությունները Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնայի առջև՝ կայսրուհու առջև։

Մ.Գորկին և Է.Եվտուշենկոն առանձնացրել են այն «հիմնականը», որը զգացել են նրա երգերում։

կարդում է իր բանաստեղծությունները Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնայի առջև՝ կայսրուհու առջև։

Կարդացեք նաև