ԹԵՄԱ:

բանաստեղծություն» Բրոնզե ձիավոր«. Պետերբուրգի պատմություն.

Թիրախ:

Բանաստեղծության գաղափարական և գեղարվեստական ​​ինքնատիպության ըմբռնում.

Բացահայտել Բրոնզե ձիավորի և Եվգենիի առճակատումը բանաստեղծության մեջ.

Զարգացնել գրական տեքստով վերլուծական աշխատանքի հմտությունները,

ոչ միայն ստեղծագործության հեղինակի, այլև իր սեփական մտքերն ու զգացմունքները վերլուծելու ունակություն.

Ուսանողներին ցույց տվեք բանաստեղծության մնայուն արժեքը և Ա.Ս. Պուշկինի հետաքրքրությունը Ռուսաստանի պատմական անցյալի նկատմամբ

«Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծությունը գրվել է 1833 թվականի հոկտեմբեր Բոլդինոյում, սակայն գրաքննության պատճառով հնարավոր չեղավ անմիջապես հրապարակել։ Այն լույս է տեսել բանաստեղծ Վ.Ա.Ժուկովսկու մահից ընդամենը մեկ տարի անց՝ որոշ ուղղումներով։ Այն ամբողջությամբ հրատարակվել է Պ.Վ.Աննենկովի կողմից 1857 թ.

Այս աշխատանքում, որի ժանրը Պուշկինը սահմանել է որպես Պետերբուրգի պատմություն , ըմբռնումը շարունակվում է Պետրոս I-ի անհատականություններըորպես ինքնիշխան և անձ, նրա դերը Ռուսաստանի ձևավորման և զարգացման գործում: Պատահական չէ, որ Պուշկինը վկայակոչում է Պետրոսի կերպարը, ով իր մեկնաբանությամբ դառնում է մի տեսակ. ինքնակամ, ինքնակալ իշխանության խորհրդանիշ. Ամեն դեպքում, Պետրոսը ճահիճների վրա կառուցում է Պետերբուրգը, որպեսզի «Այստեղից սպառնա շվեդին».. Այս արարքը բանաստեղծության մեջ հայտնվում է որպես տիրակալի ավտոկրատական ​​կամքի բարձրագույն դրսեւորում, որը «բարձրացրեց» ողջ Ռուսաստանը։

Նրա ստեղծած «պատուհան դեպի Եվրոպա» դարձած «պատուհան դեպի Եվրոպա» դարձած Պետրոս I-ի թեմային դիմելը տեղի ունեցավ երկրի զարգացման ուղիների մասին բուռն քննարկումների ֆոնին։ Կայսեր գործունեության հակառակորդները, նրա բարեփոխումները կարծում էին, որ շին նոր քաղաքով խաղաց որոշիչ դերՌուսաստանի եվրոպականացման արագացման, նրա քաղաքական և ռազմական հզորության ամրապնդման գործում Պետերը հաշվի չի առել այն տարածքի բնական պայմանները, որոնց վրա կառուցվել է Պետերբուրգը: Նմաններին բնական պայմաններըվերագրվում է ճահճայինությունը, ինչպես նաև Նևայի հակվածությունը ջրհեղեղների: Պետերբուրգը հակադրվում էր Մոսկվայի մայրաքաղաքին, որը ստեղծվել է ոչ թե մեկ մարդու կամքով ու նախագծով, թեկուզ մեծ զորությամբ օժտված, այլ Աստվածային Նախախնամությամբ։ 1820-ականների սկզբին Սանկտ Պետերբուրգում տեղի ունեցած ջրհեղեղը և մարդկային մեծ կորուստներ պատճառեց, համարվում էր բնական ուժերի վրեժը կատարված բռնության համար։ Դա մի տեսակետ էր։

Բանաստեղծության կոմպոզիցիա . Բանաստեղծությունը բարձրացնում է մի շարք փիլիսոփայական, սոցիալական և բարոյական խնդիրներ։ Նրանց որոշումը ենթակա է հստակ կազմի։ Երկու հիմնական մասով՝ հիմնական բանաստեղծական հակամարտությունԲնական տարրեր, պետական ​​իշխանություն և անհատի շահեր: Սանկտ Պետերբուրգի աղետի նկարները փոխանցվում են դինամիկ, տեսանելի։

Պուշկինը սիրում է Պետերբուրգը, հիանում է նրա գեղեցկությամբ և ճարտարապետների հանճարով, բայց այնուամենայնիվ. Աստծո պատիժը դարեր շարունակ եղել է քաղաքի վրա այդ նախնադարյան ինքնավարության համար, որն արտահայտվել է Պետրոսի կողմից քաղաքի հիմքում սրա համար ոչ պիտանի վայրում։ Իսկ ջրհեղեղները պարզապես պատիժ են, մի տեսակ «անեծք», որը ծանրանում է մայրաքաղաքի բնակիչների վրա, հիշեցնում Բաբելոնի բնակիչներին այն ոճրագործության մասին, որ նրանք ժամանակին արել են Աստծո դեմ։

Հողամաս Բանաստեղծության հիմնական մասը կառուցված է սովորական, հասարակ մարդու՝ Յուջինի և նրա հարսնացու Փարաշայի ճակատագրի շուրջ, որոնց պարզ ընտանեկան երջանկության հույսերը փլուզվում են բնական աղետի հետևանքով։

Կոնֆլիկտ Բանաստեղծությունն իր գագաթնակետին է հասնում կյանքի ամենաթանկ բանը կորցրած անմեղսունակ Եվգենիի՝ Սանկտ Պետերբուրգի ստեղծողի՝ բրոնզե ձիավորի հուշարձանի հետ բախման տեսարանում։ Հենց նրան՝ «հրաշագործ շինարարին», ինչպես նա չար հեգնանքով է անվանում «բրոնզե ձիու վրա կուռք», Յուջինը համարում է իր դժբախտության մեղավորը։

Եվգենի կերպարը հենց այդ «ամբոխի մարդու» կերպարն է, ով դեռ պատրաստ չէ ընդունել ազատությունը, ով այն չի կրել իր սրտում, այսինքն՝ սովորական աշխարհականի կերպարը։ «Բրոնզե ձիավորը» մարդու հոգու մի մասն է, նրա «երկրորդ ես»-ը, որն ինքնըստինքյան չի անհետանում։ Չեխովի խոսքերով, մարդն ամեն օր պետք է «կաթիլ-կաթիլ իր միջից դուրս հանի ստրուկին», կատարի անխոնջ հոգևոր աշխատանք (համեմատեք Գոգոլի «Վերարկու» գրքում մշակված գաղափարի հետ. որ մարդը ստեղծվել է բարձր նպատակի համար և չի կարող ապրել երազանքով վերարկու ձեռք բերելու մասին, միայն այս դեպքում նա արժանի է բարձր անունՄարդ). Հենց այս գաղափարներն են հետագայում մարմնավորվելու Դոստոևսկու ստեղծագործության մեջ, ով «ներսից» նկարագրելու է «փոքր մարդու» ապստամբությունը՝ «հոգով աղքատների» անպտուղ ապստամբությունը։

Գաղափար : « Աստծո տարերքի հետ թագավորները չեն կարող համակառավարել «. Իշխանությունը ճնշում է անհատի անհատականությունը, նրա շահերը, բայց ի վիճակի չէ դիմակայել տարրերին և պաշտպանվել դրանից։ Ապստամբ տարրերը քաղաքի մի մասը՝ «փոքր կղզին» վերադարձրին իր սկզբնական վիճակին։ Բնական տարրը սարսափելի է և կարողանում է վրեժ լուծել ոչ միայն հաղթողից, այլև նրա ժառանգներից: Ապստամբ Նևայի զոհերը եղել են քաղաքաբնակները, հատկապես կղզիների աղքատ բնակիչները։

ՀԱՐՑԵՐ ԻՆՔՆԱՍՏՈՒԳՄԱՆ ՀԱՄԱՐ .

Հեղինակի դիրքը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում տարբեր մեկնաբանություններ է առաջացրել քննադատության և գրաքննադատության մեջ։ Ոմանք, հղում անելով Վ. Մյուսները (Վ. Յա. Բրյուսով, Ա. Վ. Մակեդոնով, Մ. Պ. Էրեմին և ուրիշներ), բանաստեղծության մեջ գտնելով հումանիստական ​​հայեցակարգ, կարծում են, որ բանաստեղծն ամբողջությամբ խեղճ Եվգենի կողմն է։ Եվ վերջապես, Ս. Մ. Բոնդին, Է. Ա. Մայմինը «Բրոնզե ձիավորը» տեսնում են «հակամարտության ողբերգական անլուծելիությունը», ըստ որի Ա. Այս մեկնաբանություններից ո՞րն եք նախընտրում և ինչու: Որոշեք ձեր տեսակետը հեղինակի դիրքորոշման վերաբերյալ:

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմի ստեղծման և վերլուծության պատմությունը Ա.Ս. Պուշկին

Ստեղծման պատմություն Վերջին բանաստեղծությունը, որը գրել է Պուշկինը Բոլդինոյում 1833 թվականի հոկտեմբերին, նրա մտորումների գեղարվեստական ​​արդյունքն է Պետեր I-ի անձի մասին, Ռուսաստանի պատմության «Պետերբուրգ» շրջանի մասին։ Բրոնզե ձիավորը պոեմի հիմնական թեմաները հասարակ մարդև իշխանություն։

Ջրհեղեղի մասին պատմությունը կազմում է բանաստեղծության առաջին իմաստային պլանը՝ պատմականը, որն ընդգծվում է «անցել է հարյուր տարի» բառերով։ Քաղաքի մասին պատմությունը սկսվում է 1803 թվականին (այս տարի Սանկտ Պետերբուրգը դարձավ հարյուր տարեկան)։ Ջրհեղեղը սյուժեի պատմական հիմքն է և պոեմի հակամարտություններից մեկի՝ քաղաքի և տարերքի բախման աղբյուրը։ «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության վերլուծություն

Բանաստեղծության երկրորդ իմաստային պլանը գրական է, գեղարվեստական՝ հաշվի առնելով ենթավերնագիրը՝ «Պետերբուրգյան հեքիաթ»։ Յուջինը այս պատմության կենտրոնական հերոսն է: Սանկտ Պետերբուրգի մնացած բնակիչների դեմքերը չեն տարբերվում։ Սա այն «ժողովուրդն» է, որը խեղդվում է փողոցներում, ջրհեղեղի ժամանակ խեղդվում (առաջին մաս), իսկ ցուրտ, անտարբեր Սանկտ Պետերբուրգի ժողովուրդը երկրորդ մասում։ Սանկտ Պետերբուրգը դարձավ Եվգենիի ճակատագրի պատմության իրական նախապատմությունը. Սենատի հրապարակը, փողոցներն ու ծայրամասերը, որտեղ կանգնած էր նրա սիրելի Եվգենիի «խռոված տունը»: «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության վերլուծություն

Բրոնզե ձիավորը, արթնացած Եվգենիի խոսքերից, կոտրելով իր պատվանդանը, դադարում է լինել միայն «կուռք բրոնզե ձիու վրա», այսինքն ՝ Պետրոսի հուշարձանը: Նա դառնում է «սարսափելի թագավորի» առասպելական մարմնավորումը։ Բանաստեղծության մեջ կոնֆլիկտի մղելով բրոնզե Պետրոսին և Սանկտ Պետերբուրգի խեղճ պաշտոնյա Եվգենին, Պուշկինն ընդգծեց, որ պետական ​​իշխանությունն ու մարդը բաժանված են անդունդով։ «Բրոնզե ձիավորը» պոեմի վերլուծությունը Կարևոր դեր է խաղում երրորդ իմաստային հատակագիծը՝ առասպելական և դիցաբանական։ Այն տրված է «Բրոնզե ձիավորը» պոեմի վերնագրով։ Այս իմաստային պլանը փոխազդում է ներածության պատմականի հետ, սկսում է սյուժետային պատմությունը ջրհեղեղի և Յուջինի ճակատագրի մասին և գերակշռում է բանաստեղծության գագաթնակետին (Բրոնզե ձիավորի հետապնդումը Յուջինին): Հայտնվում է դիցաբանական հերոս՝ պղնձե ձիավորի վերակենդանացած արձանը։

Յուջինը «բրոնզե ձիու վրա կուռքի» հակապոդն է։ Նա ունի մի բան, որից զրկված է բրոնզե Պետրոսը՝ սիրտն ու հոգին։ Նա կարողանում է երազել, վշտանալ, «վախենալ» սիրելիի ճակատագրի համար, թուլանալ տանջանքներից։ Բանաստեղծության խորը իմաստն այն է, որ Յուջինին համեմատում են ոչ թե Պետրոս մարդու, այլ հենց Պետրոսի «կուռքի»՝ արձանի հետ։ «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության վերլուծություն

Խելագարված Յուջինը թափառում է Պետերբուրգում՝ չնկատելով նվաստացումն ու մարդկային չարությունը՝ խլացած «ներքին անհանգստության աղմուկից»։ Դա Եվգենիի հոգու «աղմուկն» է, որը համընկավ բնական տարրերի աղմուկի հետ («Մռայլ էր. / Անձրև էր գալիս, քամին տխուր ոռնում էր») խելագարի մեջ արթնացնում է հիշողությունը՝ «Եվգենին վեր թռավ. վառ հիշում է / Նա անցյալի սարսափ է. Հենց նրա ապրած ջրհեղեղի հիշողությունն է նրան բերում Սենատի հրապարակ, որտեղ նա երկրորդ անգամ հանդիպում է «բրոնզե ձիու վրա կուռքին»։ Սա բանաստեղծության գագաթնակետն է: «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության վերլուծություն

Բանաստեղծության այս գագաթնակետային դրվագը, որն ավարտվեց բրոնզե ձիավորը հետապնդելով «խեղճ խելագարին», հատկապես կարևոր է ամբողջ ստեղծագործության իմաստը հասկանալու համար: Հաճախ Եվգենի խոսքերով, ուղղված բրոնզե Պետրոսին («Բարի՛, հրաշագործ շինարար։ աշխարհ» Այս դեպքում անխուսափելիորեն հարց է ծագում՝ ո՞վ է հաղթողը՝ պետականությունը՝ մարմնավորված «հպարտ կուռքի» մեջ, թե՞ մարդկությունը՝ մարմնավորված Յուջինով։ Այնուամենայնիվ, հազիվ թե հնարավոր լինի Եվգենիի խոսքերը համարել ապստամբություն կամ ապստամբություն։ Անմեղսունակ հերոսի խոսքերի պատճառը նրա մեջ արթնացած հիշողությունն է. «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության վերլուծություն

Հետապնդման տեսարանում տեղի է ունենում «բրոնզե ձիու վրա կուռքի» երկրորդ վերամարմնավորումը, որը վերածվում է բրոնզե ձիավորի: Մարդու հետևից քշում է մեխանիկական արարած, որը դարձել է իշխանության մաքուր մարմնացում՝ պատժելով նույնիսկ երկչոտ սպառնալիքի և հատուցման հիշեցման համար։ «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության վերլուծություն

Անիմաստ ու անպտուղ հետապնդումը, որը հիշեցնում է «տեղում վազելը», խորը փիլիսոփայական իմաստ ունի։ Մարդու և իշխանության հակասությունները չեն կարող լուծվել կամ անհետանալ. մարդն ու իշխանությունը միշտ ողբերգականորեն կապված են: Պուշկինը, ճանաչելով Պետրոսի մեծությունը, պաշտպանում է յուրաքանչյուր մարդու անձնական երջանկության իրավունքը։ «Փոքր մարդու»՝ խեղճ պաշտոնյա Եվգենիի բախումը պետության անսահմանափակ իշխանության հետ ավարտվում է Եվգենիի պարտությամբ։ Հեղինակը համակրում է հերոսին, բայց հասկանում է, որ միայնակ մարդու ըմբոստությունը ճակատագրի տիրոջ դեմ խելագար է ու անհույս։ «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության վերլուծություն

FI ________________________________________________________________________________

Ուսումնասիրության ուսումնասիրություն

Պատմական և «մասնավոր» թեմաները բանաստեղծության մեջ Ա.Ս. Պուշկին «Բրոնզե ձիավորը».

Անհատի և պետության շահերի բախումը. Տարրերի պատկերը

Խնդիր.

Թիրախ:

Առաջադրանքներ.

Հիմնական մասը

1. «Բրոնզե ձիավորը» պոեմի ստեղծման պատմությունը.

2. Վեճեր «Բրոնզե ձիավորը» պոեմի շուրջ.

3. «Բրոնզե ձիավորը» պոեմի գլխավոր հերոսները. Նրանց դերը պատմվածքում.

4. պատմական թեմա«Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ.

5. «Մասնավոր» թեման «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ.

6. Ինչպե՞ս է ներկայացված բանաստեղծության մեջ անհատի և պետության շահերի բախումը:

7. Ինչպե՞ս է ցուցադրվում տարրի պատկերը:

Եզրակացություն

Ինչ ես մտածում, Եվգենիի ապստամբությունը, ով խելագարվել է՝ սպառնալով իր կուռքին բրոնզե ձիու վրա («Դու արդեն! ..») կարող է հերոսի համար որևէ դրական փոփոխության հանգեցնել, թե՞ սա անիմաստ և պատժելի ապստամբություն է:

Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը։

Թեմատիկ ուղղություն (ընդգծեք).

«Միտք և զգացում»;

«Պատիվ և անպատիվ»;

«Հաղթանակ և պարտություն»;

«Փորձ և սխալներ»;

«Բարեկամություն և թշնամություն».

Գրականություն:

Դիդակտիկ նյութ.

Յու.Վ. Լեբեդեւը։ գրականություն. 10-րդ դասարան. Մաս 1. - Մ .: Կրթություն, 2007 (էջ 142-146):

Ինքնագնահատական:

Դիդակտիկ նյութ

Ա.Ս. Պուշկին. Բանաստեղծություն «Բրոնզե ձիավորը»

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմը Պուշկինի ամենատարողունակ, առեղծվածային ու բարդ բանաստեղծություններից է։ Նա այն գրել է 1833 թվականի աշնանը հայտնի Բոլդինում։ Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորի» գաղափարը հստակորեն արձագանքում է այն գրողների ստեղծագործություններին, ովքեր ապրել են շատ ավելի ուշ և իրենց ստեղծագործությունները նվիրել են, առաջին հերթին, Սբ. Բանաստեղծության մեջ կան երկու կերպարներ, որոնք հակադրվում են միմյանց. անլուծելի հակամարտություննրանց միջեւ.

Պուշկինը ինտենսիվ աշխատել է բանաստեղծության վրա և այն ավարտել շատ արագ՝ ընդամենը քսանհինգ հոկտեմբեր ամսվա ընթացքում։ «Բրոնզե ձիավորը» պոեմի ստեղծման պատմությունը սերտորեն կապված է ոչ միայն դարաշրջանի ռեալիստական ​​մոտիվների և փաստաթղթերի, այլև մեծ մարդու շուրջ զարգացած առասպելաբանության և նրա գերագույն կամքով ծագած քաղաքի հետ։

Գրաքննության սահմանափակումները և բանաստեղծության շուրջ հակասությունները

«Պետերբուրգյան հեքիաթը», ինչպես հեղինակն է սահմանել իր ժանրը, գրաքննության է ենթարկվել անձամբ կայսր Նիկոլայ I-ի կողմից, ով ձեռագիրը վերադարձրել է ինը մատիտով նշանով։ Հիասթափված բանաստեղծը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմի ներածության տեքստը (բանաստեղծական պատմվածքի ստեղծման պատմությունը ստվերում է այս փաստը) թագավորի գրառումների փոխարեն պերճախոս դատարկություններով։ Ավելի ուշ Պուշկինը, այնուամենայնիվ, վերաշարադրեց այս հատվածները, բայց այնպես, որ դրանց մեջ ներդրված իմաստը չփոխվեց։ Դժկամությամբ սուվերենը թույլ տվեց տպագրել «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծությունը։ Ստեղծագործության ստեղծման պատմությունը կապված է նաեւ բանաստեղծության հրապարակումից հետո բորբոքված բուռն հակասությունների հետ։

Գրականագետների տեսակետները

Վեճը շարունակվում է մինչ օրս։ Ավանդաբար ընդունված է խոսել բանաստեղծության մեկնաբանների երեք խմբի մասին. Առաջինում ներառված են «պետական» ասպեկտը հաստատող հետազոտողներ, որոնք փայլում են «Բրոնզե ձիավորը» պոեմով։ Գրականագետների այս խումբը՝ Վիսարիոն Բելինսկու գլխավորությամբ, առաջ քաշեց մի վարկած, որ Պուշկինը բանաստեղծության մեջ արդարացնում է երկրի համար ճակատագրական գործեր անելու իրավունքը՝ զոհաբերելով պարզ, աննկատ մարդու շահերն ու կյանքը։

Մարդասիրական մեկնաբանություն

Մեկ այլ խմբի ներկայացուցիչներ՝ բանաստեղծ Վալերի Բրյուսովի, պրոֆեսոր Մակագոնենկոյի և այլ հեղինակների գլխավորությամբ, ամբողջությամբ բռնեցին մեկ այլ կերպարի՝ Եվգենիի կողմը՝ պնդելով, որ ինքնիշխան գաղափարի տեսանկյունից նույնիսկ ամենաաննշան մարդու մահը արդարացված չէ։ մեծ ձեռքբերումներով։ Այս տեսակետը կոչվում է հումանիստական:

Հավերժական հակամարտություն

Հետազոտողների երրորդ խմբի ներկայացուցիչներն արտահայտում են այս հակամարտության ողբերգական անլուծելիության վերաբերյալ տեսակետների համակարգ։ Նրանք կարծում են, որ Պուշկինը «Բրոնզե ձիավորը» պատմվածքում տվել է օբյեկտիվ պատկեր։ Պատմությունն ինքն է դատել «հրաշագործ շինարար» Պետրոս Մեծի և «խեղճ» Եվգենիի միջև հավերժական հակամարտությունը՝ սովորական քաղաքաբնակ իր համեստ խնդրանքներով ու երազանքներով: Երկու ճշմարտությունները՝ հասարակ մարդն ու պետական ​​գործիչը, մնում են հավասար, և ոչ մեկը մյուսին չի զիջում։

Սարսափելի իրադարձություններ և «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծությունը

Բանաստեղծության ստեղծման պատմությունը, իհարկե, հաստատապես տեղավորվում է այն ժամանակի մշակութային և պատմական համատեքստում, երբ այն ստեղծվել է։ Դրանք պատմության մեջ անհատի տեղի ունեցած վեճերի և սովորական մարդկանց ճակատագրի վրա մեծ վերափոխումների ազդեցության ժամանակներն էին։ Այս թեման Պուշկինին անհանգստացնում էր 1820-ականների վերջերից։ Հիմք ընդունելով 1824 թվականի նոյեմբերի 7-ին Սանկտ Պետերբուրգում տեղի ունեցած ջրհեղեղի մասին փաստագրական տեղեկությունները, որոնց մասին տպագրվել են թերթերը, հանճարեղ բանաստեղծն ու մտածողը գալիս է փիլիսոփայական և սոցիալական խոշոր ընդհանրացումների։ Մեծ և փայլուն բարեփոխիչ Պետրոսի անձը, ով «Ռուսաստանը դրեց իր հետևի ոտքերին», հայտնվում է աննշան պաշտոնյա Եվգենիի անձնական ողբերգության համատեքստում՝ իր փոքրիկ երջանկության նեղ-փղշտական ​​երազանքներով, որն այնքան էլ անվերապահորեն մեծ չէ։ և արժանի երգելու: Ուստի Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծությունը չի սահմանափակվում «պատուհանը դեպի Եվրոպա» բացած բարեփոխիչի օդիկ գովասանքով։

Հակառակ Պետերբուրգ

Հյուսիսային մայրաքաղաքը առաջացել է Պետրոս Մեծ ցարի կամային որոշման շնորհիվ շվեդների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո։ Նրա հիմնադրման նպատակն էր հաստատել այս հաղթանակը, ցույց տալ Ռուսաստանի ուժն ու հզորությունը, ինչպես նաև ճանապարհ բացել հետ ազատ մշակութային և առևտրային փոխանակման համար։ Եվրոպական երկրներ. Քաղաքը, որը զգացել է մարդկային ոգու մեծությունը, որը դրսևորվում է ճարտարապետական ​​խիստ և սլացիկ արտաքինով, խոսում է քանդակների և հուշարձանների սիմվոլիզմի մասին, մեր առջև է հայտնվում «Բրոնզե ձիավորը» պատմվածքում։ Սանկտ Պետերբուրգի ստեղծման պատմությունը հիմնված է, սակայն, ոչ միայն մեծության վրա։ Կառուցված «բաց ճահճի» վրա, որի մեջ ընկած են հազարավոր անհայտ շինարարների ոսկորները, քաղաքը պարուրված է չարագուշակ ու խորհրդավոր մթնոլորտում։ Ճնշող աղքատություն, բարձր մահացություն, հիվանդությունների առաջնահերթություն և ինքնասպանությունների թիվը. այսպիսին է շքեղ թագադրված մայրաքաղաքի մյուս կողմն այն ժամանակներում, որոնց մասին գրում էր Ալեքսանդր Պուշկինը։ Քաղաքի երկու դեմքերը, մեկը մյուսի միջով երևալով, ամրապնդում են բանաստեղծության դիցաբանական բաղադրիչը։ Քաղաքի գունատ լուսավորության «թափանցիկ մթնշաղը» բնակիչներին տալիս է այն զգացողությունը, որ նրանք ապրում են ինչ-որ խորհրդավոր խորհրդանշական վայրում, որտեղ հուշարձաններն ու արձանները կարող են կենդանանալ և շարժվել չար վճռականությամբ: Եվ սրա հետ նույնպես, մեծ չափով, կապված է Բրոնզե ձիավորի ստեղծման պատմությունը։ Պուշկինը, որպես բանաստեղծ, չէր կարող չհետաքրքրվել նման կերպարանափոխությամբ, որը դարձավ սյուժեի գագաթնակետը։ Պատմվածքի գեղարվեստական ​​տարածության մեջ կենդանացավ ամայի մայթի երկայնքով շրջող սառը բրոնզե հուշարձանը, որը հետապնդում էր Յուջինին, որը վշտից վշտացած էր սիրելիի կորստից և բոլոր հույսերի փլուզումից հետո:

Ներածական գաղափար

Բայց մինչ մենք լսում ենք, թե ինչպես է երկիրը դողում երկաթե ձիու սմբակի տակ, մենք պետք է անցնենք դժբախտ Եվգենիի կյանքում տեղի ունեցած տխուր և դաժան իրադարձությունների միջով, ով կմեղադրի մեծ Շինարարին՝ քաղաքը հակված հողերի վրա դնելու համար։ կործանարար ջրհեղեղներ, ինչպես նաև գիտակցել այն պայծառ ու վեհ ներածությունը, որով բացվում է «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծությունը։ Պետրոսը կանգնած է վայրի գետի ափին, որի ալիքների վրա ճոճվում է փխրուն նավակ, շուրջը խշխշում են խիտ մռայլ անտառները, տեղ-տեղ ցցվում են «չուխոնյանների» թշվառ խրճիթները։ Բայց հյուսիսային մայրաքաղաքի հիմնադիրն իր մտքում արդեն տեսնում է «հրաշալի քաղաքը», որը «հպարտ» և «հոյակապ» բարձրանում է Նևայի վերևում՝ գրանիտ հագած, քաղաք, որը կապված է ապագա պետական ​​հաջողությունների և մեծ ձեռքբերումների հետ: Պուշկինը Պետրոսի անունը չի տալիս. կայսրն այստեղ հիշատակվում է «նա» դերանունի օգնությամբ, և դա ընդգծում է ներածության օդիկական կառուցվածքի երկիմաստությունը։ Անդրադառնալով, թե ինչպես է Ռուսաստանը «վերաբնակեցնելու» մի օր «սպառնալու շվեդներին», մեծ գործիչընդհանրապես չի տեսնում այսօրվա «ֆիննացի ձկնորսին», ով ջուրն է նետել իր «քայքայված» սեյը. Ինքնիշխանը տեսնում է ապագան, որտեղ նավերն ուղղորդվում են դեպի հարուստ նավահանգիստներ ամբողջ աշխարհից, բայց չի նկատում նրանց, ովքեր նավարկում են միայնակ նավով և կուչ են գալիս ափի հազվագյուտ խրճիթներում: Ստեղծելով պետություն՝ տիրակալը մոռանում է նրանց մասին, ում համար այն ստեղծված է։ Եվ այս ցավալի անհամապատասխանությունը կերակրում է «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության գաղափարը: Պուշկինը, ում համար պատմությունը պարզապես հավաքածու չէր արխիվային փաստաթղթեր, սակայն ներկայի ու ապագայի վրա գցված կամուրջով այս հակամարտությունը հատկապես սուր զգացվում և արտահայտվում է։

Ինչու՞ բրոնզե ձիավորը բանաստեղծի բերանում պղինձ է հայտնվել:

Բանն, իհարկե, միայն այն չէ, որ 19-րդ դարի գրողները բրոնզի և պղնձի միջև իմաստային էական տարբերություն չեն տեսել։ Խորապես խորհրդանշական է, որ սա բրոնզե ձիավորն է: Բանաստեղծություն գրելու պատմությունը այս դեպքըռեզոնանսվում է աստվածաշնչյան այլաբանության հետ: Պատահական չէ, որ բանաստեղծը Պետրոսի արձանը անվանում է «կուռք» և «կուռք». Աստվածաշնչի հեղինակներն ասում են ճիշտ նույն խոսքերը, երբ խոսում են ոսկե հորթերի մասին, որոնց հրեաները երկրպագում էին Կենդանի Աստծո փոխարեն։ Այստեղ կուռքը նույնիսկ ոսկի չէ, այլ միայն պղնձե,- ահա թե ինչպես է հեղինակը նվազեցնում պատկերի փայլն ու վեհությունը՝ շողշողալով արտաքին շլացուցիչ շքեղությամբ, բայց ոչ մի կերպ թաքնվելով ներսում թանկարժեք բովանդակությամբ։ Սրանք այն ենթատեքստերն են, որ շնչում է Բրոնզե ձիավորի ստեղծման պատմությունը։

Պուշկինին չի կարելի կասկածել ինքնիշխան գաղափարի նկատմամբ անվերապահ համակրանքի մեջ։ Սակայն երկիմաստ է նրա վերաբերմունքը Եվգենիի երազներում կառուցված հորինված իդիլիային։ «Փոքր մարդու» հույսերն ու ծրագրերը հեռու են խորը հոգևոր որոնումներից, և Պուշկինը դրանում տեսնում է դրանց սահմանափակումները։

Հողամասի գագաթնակետը և ավարտը

Գունագեղ ներածությունից և քաղաքի հանդեպ սիրո հայտարարությունից հետո Պուշկինը զգուշացնում է, որ հետագայում կխոսենք «սարսափելի» իրադարձությունների մասին։ Ֆինլանդական ծոցի ափին տեղի ունեցող իրադարձություններից հարյուր տարի անց Սանկտ Պետերբուրգի պաշտոնյա Եվգենին ծառայությունից հետո տուն է վերադառնում և երազում հարսնացու Փարաշայի մասին։ Նրան այլեւս վիճակված չէ տեսնել նրան, քանի որ նա, ինչպես իր համեստ տունը, կտարվի «կատաղած» Նևայի «կատաղած» ջրերով։ Երբ տարերքները լռեն, Յուջինը կշտապի իր սիրելիին փնտրելու և համոզվելու, որ նա այլևս կենդանի չէ: Նրա գիտակցությունը չի դիմանում հարվածին, եւ երիտասարդը խելագարվում է։ Նա շրջում է թշնամական քաղաքում, դառնում տեղացի երեխաների ծաղրի թիրախ, ամբողջովին մոռանում տան ճանապարհը։ Յուջինը մեղադրում է Պետրոսին իր անախորժությունների համար, ով քաղաքը կառուցել է սխալ տեղում և դրանով իսկ մարդկանց մահացու վտանգի ենթարկել: Հուսահատված խելագարը սպառնում է բրոնզե կուռքին. «Դու արդեն...»: Այդ բորբոքված գիտակցության հետևից նա լսում է մայթի քարերի վրա ծանր ու հնչեղ «ցատկ» և տեսնում Ձիավորին, որը մեկնում է իր հետևից: Որոշ ժամանակ անց Յուջինին մահացած են գտնում իր տան շեմին և թաղում։ Այսպես ավարտվում է բանաստեղծությունը.

Բանաստեղծություն և հուշարձան

Պետրոս Մեծի հուշարձանի բացումը Սենատի հրապարակՊետերբուրգում տեղի ունեցավ 1782 թվականի ամռան վերջին։ Իր շնորհով ու վեհությամբ տպավորիչ հուշարձանը կանգնեցվել է Եկատերինա Երկրորդի կողմից։ Ձիասպորտի արձանը ստեղծել են ֆրանսիացի քանդակագործներ Էթյեն Ֆալկոնը, Մարի Անն Կոլոտը և ռուս վարպետ Ֆյոդոր Գորդեևը, ով Պետրովի ձիու կատաղի սմբակի տակ քանդակել է բրոնզե օձ։ Արձանի ստորոտին տեղադրվել է մոնոլիտ՝ ամպրոպ-քար մականունով, որի քաշը երկուսուկես տոննայից մի փոքր պակաս էր (ամբողջ հուշարձանը կշռում է մոտ 22 տոննա)։ Այն տեղից, որտեղից հայտնաբերվել է բլոկը և հարմար է գտել հուշարձանին, քարը խնամքով տեղափոխել են մոտ չորս ամիս։

Ալեքսանդր Պուշկինի բանաստեղծության հրապարակումից հետո, որի հերոսը բանաստեղծը պատրաստել է հենց այս հուշարձանը, քանդակը կոչվել է բրոնզե ձիավոր: Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչներն ու հյուրերը հիանալի հնարավորություն ունեն տեսնելու այս հուշարձանը, որն առանց չափազանցության կարելի է անվանել քաղաքի խորհրդանիշ՝ գրեթե իր սկզբնական ճարտարապետական ​​համույթով։

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմը ստեղծվել է Ա. Ս. Պուշկինի կողմից 1833 թվականին: վերջին աշխատանք, որը գրել է ռուս մեծ բանաստեղծը Բոլդինոյում։ մեջ գրված է բանաստեղծական ձև, իսկ ստեղծագործության երկու գլխավոր հերոսներն են Յուջինը և կայսրի հուշարձանը։ Բանաստեղծության մեջ հատվում են երկու թեմաներ՝ կայսր Պետրոսը և պարզ, «աննշան» անձնավորությունը։ Բանաստեղծությունը համարվում է ռուս մեծ բանաստեղծի ամենակատարյալ ստեղծագործություններից մեկը։

Բանաստեղծի ընտրած պատմական դիտակետը

«Բրոնզե ձիավորը» վերլուծության մեջ կարելի է նշել, որ Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինին հաջողվել է իր ստեղծագործության մեջ հաղթահարել ժանրի կանոնները։ Պոեմում Պետրոսը հանդես չի գալիս որպես պատմական կերպար (նա հանդես է գալիս «կուռքի»՝ արձանի կերպարանքով)։ Նաև ոչինչ չի ասվում նրա գահակալության ժամանակների մասին։

Պետրինյան դարաշրջանը բանաստեղծի համար ժամանակ է, որը չի ավարտվել մեծ տիրակալի մահով: Միևնույն ժամանակ, Ա.Ս. Պուշկինը չի անդրադառնում պատմության այս մեծ շրջանի սկզբին Ռուսական պետություն, բայց դրա արդյունքներին: Պատմական կետերից մեկը, որի բարձունքից բանաստեղծը նայեց կայսրին, 1824 թվականի նոյեմբերի 7-ի ջրհեղեղն էր՝ «սարսափելի ժամանակը», որը երկար մնաց հիշողության մեջ։

Վերլուծելով «Բրոնզե ձիավորը»՝ կարելի է նկատել, որ բանաստեղծությունը գրվել է այամբական քառաչափով։ Այս կարճ աշխատության մեջ (պարունակում է 500-ից քիչ չափածո) բանաստեղծը համատեղել է պատմությունն ու արդիականությունը, «փոքր մարդու» անձնական կյանքը երկրի պատմության հետ։ Բրոնզե ձիավորը դարձել է Սանկտ Պետերբուրգի և Պետրոսի կառավարման շրջանի անմահ հուշարձաններից մեկը։

Բանաստեղծության հիմնական պլանը, թեման, հիմնական գաղափարը

«Բրոնզե ձիավորը» ֆիլմի թեման մարդու և պետական ​​համակարգի հակամարտությունն է։ Ստեղծագործության կենտրոնական իրադարձությունը ջրհեղեղն է։ Նրա մասին պատմությունը կազմում է բանաստեղծության առաջին պլանը՝ պատմական։ Ջրհեղեղը ամբողջ բանաստեղծության հիմնական սյուժեներից մեկն է։ Դա նաև անհատի և երկրի միջև կոնֆլիկտի աղբյուր է: Աշխատանքի հիմնական գաղափարն այն է, որ սովորական մարդը կարող է խենթանալ վշտից, անհանգստությունից և անհանգստությունից:

Պայմանականորեն գրական պլան

Բանաստեղծության մեջ կա նաև երկրորդ պլան՝ պայմանականորեն գրական։ Դա անհրաժեշտ է նաև պատմել «Բրոնզե ձիավորը» վերլուծության մեջ: Բանաստեղծն այն դնում է «Պետերբուրգյան հեքիաթ» ենթավերնագրի օգնությամբ։ Եվ Յուջինը այս պատմության կենտրոնական կերպարն է: Քաղաքի մնացած բնակիչների դեմքերը չեն կարող տարբերվել։ Սա այն ամբոխն է, որը ողողում է փողոցները, խեղդվում. քաղաքի սառը ու անջատված բնակիչները աշխատանքի երկրորդ մասում. Բանաստեղծի պատմությունը գլխավոր հերոսի ճակատագրի մասին պատմական պլան է դնում և շփվում նրա հետ ամբողջ ստեղծագործության ընթացքում: Բանաստեղծության գագաթնակետին, երբ Ձիավորը հետապնդում է Յուջինին, այս մոտիվը գերիշխում է։ Մտնում է բեմ առասպելական հերոս- արձան, որը կենդանացավ: Եվ այս տարածքում քաղաքը վերածվում է ֆանտաստիկ տարածության՝ կորցնելով իր իրական դիմագիծը։

«Կուռք» և Սանկտ Պետերբուրգի ըմբռնում

«Բրոնզե ձիավորը» վերլուծության մեջ ուսանողը կարող է նշել, որ բրոնզե ձիավորը ռուս գրականության ամենաարտասովոր պատկերներից մեկն է։ Արթնացած գլխավոր հերոսի խոսքերից՝ նա դադարում է սովորական կուռք լինելուց և վերածվում ահեղ թագավորի։ Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադրման պահից քաղաքի պատմությունը տարբեր մեկնաբանություններ ստացավ։ Առասպելներում ու լեգենդներում այն ​​համարվում էր ոչ թե սովորական քաղաք, այլ բոլորովին խորհրդավոր ու անհասկանալի ուժերի մարմնավորում։ Կախված նրանից, թե ով էր զբաղեցնում թագավորի պաշտոնը, այդ ուժերը հասկացվում էին որպես բարերար կամ թշնամական, հակաժողովրդական։

Կայսր Պետրոս I

18-րդ դարի վերջում և 19-րդ դարի սկզբին առասպելների երկու խոշոր կատեգորիաներ սկսեցին ձևավորվել՝ իրենց բովանդակությամբ միմյանց հակառակ։ Ոմանց մեջ Պետրոս կայսրը հանդես է եկել որպես «Հայրենիքի հայր», մի տեսակ աստվածություն, որը կարողացել է կազմակերպել ողջամիտ տիեզերք և «սիրելի երկիր»:

Այս գաղափարները հաճախ ի հայտ են եկել պոեզիայում (օրինակ՝ Սումարոկովի և Դերժավինի ձոներում)։ Նրանք խրախուսվել են պետական ​​մակարդակով։ Մեկ այլ միտում հակված է ներկայացնել Պետրոսին որպես «կենդանի նեռ», իսկ Պետերբուրգը որպես «ոչ ռուսական քաղաք»: Առասպելների առաջին կատեգորիան բնութագրում էր քաղաքի հիմնադրումը որպես Ռուսաստանի համար «ոսկե դարաշրջանի» սկիզբ. երկրորդը կանխատեսում էր պետության մոտալուտ կործանում։

Երկու մոտեցումների համադրում

Ալեքսանդր Սերգեևիչը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում կարողացավ ստեղծել Սանկտ Պետերբուրգի և կայսրի սինթետիկ կերպարը։ Նրա ստեղծագործության մեջ այն պատկերները, որոնք իրենց իմաստով բացառում են միմյանց, լրացնում են միմյանց։ Բանաստեղծությունը սկսվում է քաղաքի հիմնադրման մասին բանաստեղծական առասպելի նկարագրությամբ, իսկ ավերածության առասպելը արտացոլված է աշխատության առաջին և երկրորդ մասերում, որտեղ նկարագրվում է ջրհեղեղը։

Պետրոսի կերպարը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում և ստեղծագործության պատմական պլանը

Բանաստեղծության ինքնատիպությունն արտահայտվում է երեք հարթությունների միաժամանակյա փոխազդեցությամբ։ Այն առասպելական-առասպելական, պատմական, նաև պայմանականորեն գրական է։ Պետրոս կայսրը հայտնվում է առասպելական առասպելական հարթության վրա, քանի որ նա պատմական կերպար չէ։ Նա լեգենդի անանուն հերոսն է, նոր քաղաքի կառուցողն ու հիմնադիրը, բարձրագույն կամքի կատարողը։

Բայց Պետրոսի մտքերը կոնկրետ են՝ նա որոշել է քաղաք կառուցել «գոռոզ հարեւանի չարության համար», որպեսզի Ռուսաստանը կարողանա «պատուհան կտրել դեպի Եվրոպա»։ Ա.Ս.Պուշկինն ընդգծում է պատմական պլանը «հարյուր տարի է անցել» բառերով։ Եվ այս արտահայտությունը ժամանակի մշուշում է պարուրում ընթացող իրադարձությունները: «Երիտասարդ քաղաքի» առաջացումը բանաստեղծը նմանեցնում է հրաշքի. Այն վայրում, որտեղ պետք է լինի քաղաքի կառուցման գործընթացի նկարագրությունը, ընթերցողը գծիկ է տեսնում. Պատմությունն ինքնին սկսվում է 1803 թվականին (այս օրը «Պետրոսի քաղաքը» դարձավ հարյուր տարեկան):

Զուգահեռներ աշխատանքում

Պուշկինի «Բրոնզե ձիավոր»-ում ընթերցողը բացահայտում է բանաստեղծի անցկացրած բազմաթիվ իմաստային ու կոմպոզիցիոն զուգահեռներ։ Դրանք հիմնված են այն հարաբերությունների վրա, որոնք հաստատվել են ստեղծագործության գեղարվեստական ​​կերպարի, ջրհեղեղի տարրերի, քաղաքի և հուշարձանի՝ «կուռքի» միջև։ Օրինակ, բանաստեղծը զուգահեռում է կայսեր «մեծ մտքերը» «փոքր մարդու»՝ Եվգենիի մտորումների հետ։ Լեգենդար կայսրը մտածում էր, թե ինչպես կհիմնադրվի քաղաքը, ձեռք կբերվեն պետության շահերը։ Իսկ Յուջինը, ընդհակառակը, անդրադառնում է հասարակ մարդու փոքր գործերին։ Կայսրի երազանքներն իրականանում են. «Փոքր մարդու» երազանքները տարերային աղետի հետ միասին փլուզվեցին.

Յուջին - «փոքր մարդ»

Յուջինը Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» ֆիլմի գլխավոր հերոսներից է։ Նա ծանրաբեռնված է իր ծանր վիճակով, քանի որ նա աղքատ է և հազիվ է ծայրը ծայրին հասցնում։ Երջանիկ ապագայի հույսերը նա կապում է աղջկա՝ Փարաշայի հետ։ Բայց նրա կյանքը ողբերգական է. այն խլում է նրա միակ երազանքը: Փարաշան մահանում է ջրհեղեղի ժամանակ, իսկ Յուջինը խենթանում է։

«Բրոնզե ձիավորը». հատված

Անգիր սովորելու համար դպրոցականներին հաճախ խնդրում են սովորել բանաստեղծության մի մասը: Դա կարող է լինել, օրինակ, հետևյալ հատվածը.

«Ես սիրում եմ քեզ, Պետրոսի ստեղծագործություն,
Ես սիրում եմ քո խիստ, սլացիկ հայացքը,
Նևայի ինքնիշխան հոսանքը,
Դրա ափամերձ գրանիտը ... »:

Աշակերտը կարող է ունենալ մի քանի տող ավելի բարձր գնահատական ​​ստանալու համար: Բրոնզե ձիավորից մի հատված սովորելը հաճույք է, քանի որ բանաստեղծությունը գրված է գեղեցիկ պուշկինյան լեզվով։

«Պետրոսի քաղաքի» պատկերը բանաստեղծության մեջ

Պետերբուրգի աշխարհը բանաստեղծության մեջ հայտնվում է որպես փակ տարածություն։ Քաղաքը գոյություն ունի համաձայն այն օրենքների, որոնք ընդունված են դրանում։ «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում նա կարծես մի նոր քաղաքակրթություն լինի՝ կառուցված վայրի Ռուսաստանի տարածքների վրա։ Պետերբուրգի ի հայտ գալուց հետո պատմության մեջ «Մոսկվայի շրջանը» անցյալում է։

Քաղաքը լի է ներքին բազմաթիվ հակասություններով։ Ռուս մեծ բանաստեղծը շեշտում է Սանկտ Պետերբուրգի երկակիությունը՝ այն մի կողմից «հոյակապ է բարձրանում», բայց մյուս կողմից՝ «անտառների խավարից»։ Քաղաքին ուղղված բանաստեղծի մաղթանքի մեջ անհանգստություն է հնչում՝ «Թող հաշտվի քեզ հետ նվաճված տարրը...»։ Քաղաքի գեղեցկությունը կարող է հավերժական չլինել՝ այն ամուր կանգնած է, բայց կարող է կործանվել մոլեգնած տարերքի կողմից: Բանաստեղծության էջերին առաջին անգամ հայտնվում է կատաղած տարրի պատկերը։

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմում բացահայտվում է հասարակ մարդու և իշխանությունների փոխհարաբերությունների թեման։ Օգտագործված է Պետրոս I-ի (Ռուսաստանի մեծ բարեփոխիչ, Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադիր) և Բրոնզե ձիավորի խորհրդանշական հակադրության տեխնիկան՝ Պետրոս I-ի հուշարձանը (ինքնապետության, անիմաստ և դաժան իշխանության անձնավորում): Այսպիսով, բանաստեղծն ընդգծում է այն միտքը, որ մեկի անբաժան ուժը, նույնիսկ նշանավոր մարդչի կարող արդար լինել. Պետրոսի մեծ գործերը կատարվել են հանուն պետության բարօրության, բայց հաճախ դաժան են եղել մարդկանց, անհատի նկատմամբ. Անապատի ալիքների ափին Նա կանգնած էր, մեծ զրոների մտքերով, Եվ նայեց հեռուն։

Նրա առջև գետը հոսում էր լայն. խեղճ նավակը միայնակ էր դրան ձգտում։ Չերնելի խրճիթների մամռոտ, ճահճոտ ափերի երկայնքով այս ու այն կողմ։ թշվառ Չուխոնյանի ապաստան; Եվ անտառը՝ ճառագայթներին անհայտ Թաքնված արևի մշուշում։ Աղմկոտ շուրջբոլորը:

Պուշկինը, ճանաչելով Պետրոսի մեծությունը, պաշտպանում է յուրաքանչյուր մարդու անձնական երջանկության իրավունքը։

«Փոքր մարդու»՝ խեղճ պաշտոնյա Եվգենիի բախումը պետության անսահմանափակ իշխանության հետ ավարտվում է Եվգենիի պարտությամբ. Եվ հանկարծ նա սկսեց գլխապտույտ վազել։ Նրան թվում էր, թե ահեղ թագավոր է: Զայրույթից ակնթարթորեն կրակի վրա: Դեմքը մեղմ շրջվեց... Եվ նա վազում է դատարկ հրապարակով և լսում հետևում,- Ասես որոտ է դղրդում- Ծանր ձայնով վազվզում է ցնցված մայթի վրա, Եվ, լուսավորված գունատ լուսնով: Ձեռքդ վերև մեկնիր։ Նրա ետևից շտապում է բրոնզե ձիավորը արշավող ձիու վրա. Եվ ամբողջ գիշեր խեղճ խելագարը:

Ուր էլ նա շրջեց իր ոտքերը, նրա հետևում ամենուր բրոնզե ձիավորը վազեց ծանր ոտնաթաթով: Հեղինակը համակրում է հերոսին, բայց հասկանում է, որ միայնակ մարդու ըմբոստությունը «ճակատագրի հզոր տիրակալի» դեմ խելագար է ու անհույս։

• Բանաստեղծության գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունները.

Բրոնզե ձիավորը Պուշկինի ամենակատարյալ բանաստեղծական ստեղծագործություններից է։ Բանաստեղծությունը գրված է յամբիկ քառաչափով։ Այս ստեղծագործության յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ հեղինակը հաղթահարել է պատմական պոեմի ժանրային կանոնները։

Պետրոսը բանաստեղծության մեջ չի հայտնվում որպես պատմական կերպար (նա «կուռք» է՝ արձան), ոչինչ չի ասվում նրա գահակալության ժամանակների մասին։ Բանաստեղծն անդրադառնում է ոչ թե այս դարաշրջանի ակունքներին, այլ դրա արդյունքներին` առ այսօր. Գավթի վրա բարձրացված թաթով, կարծես կենդանի: Պահապան առյուծները կանգնեցին, Եվ հենց մութ բարձրության մեջ Ցանկապատված ժայռի վերևում Կուռքը մեկնած ձեռքով նստեց բրոնզե ձիու վրա: Բանաստեղծության մեջ արտացոլված կոնֆլիկտը ոճականորեն պաշտպանված է։

Ներածությունը, դրվագները, որոնք կապված են «բրոնզե ձիու վրա կուռքի» հետ, պահպանվում են օդի ավանդույթի համաձայն՝ ամենապետական ​​ժանրի. Եվ մտածեց. Այստեղից մենք կսպառնանք շվեդին։ Այստեղ քաղաքը կհիմնվի Հակառակ ամբարտավան հարեւանին։ Այստեղ մեզ բնությունից վիճակված է պատուհան կտրել դեպի Եվրոպա։ Կանգնեք ամուր ոտքով ծովի մոտ: Այստեղ իրենց նոր ալիքների վրա Մեզ կայցելեն բոլոր դրոշները, Եվ մենք բաց կխմենք։ Որտեղ մենք խոսում ենք Յուջինի մասին, գերակշռում է պրոզաիկը.

Ինձ? ինչու ոչ? Դժվար է, իհարկե; Բայց լավ, ես երիտասարդ եմ և առողջ: Պատրաստ է աշխատել օր ու գիշեր; Ինչ-որ կերպ ես ինձ համար կկազմակերպեմ մի խոնարհ ու պարզ ապաստարան Եվ դրանում կհանգստացնեմ Փարաշային։ Երևի մեկ-երկու տարի անցնի - Տեղ ճարեմ, մեր ընտանիքը կվստահեմ Փարաշային Եվ երեխաների դաստիարակությունը... Եվ մենք կապրենք, և այդպես երկուսս էլ ձեռք ձեռքի տված կհասնենք դագաղին, Եվ մեր թոռները կթաղեն մեզ ... »:

• Բանաստեղծության հիմնական հակամարտությունը.

Բանաստեղծության հիմնական հակամարտությունը պետության և անհատի հակամարտությունն է։ Այն մարմնավորվում է առաջին հերթին փոխաբերական համակարգում՝ Պետրոսի և Եվգենիի հակադրությունը։ Պոեմում կենտրոնական է Պետրոսի կերպարը։ Պուշկինը «Բրոնզե ձիավոր»-ում տալիս է Պետրոսի անձի և պետական ​​գործունեության սեփական մեկնաբանությունը։

Հեղինակը պատկերում է կայսրի երկու դեմք՝ ներածությունում Պետրոսը տղամարդ է և պետական ​​գործիչԱնապատի ալիքների ափին Նա կանգնեց մեծ մտքերով լի, Եվ նայեց դեպի հեռուն։ Նա առաջնորդվում է Հայրենիքի բարօրության գաղափարով, այլ ոչ թե կամայականությամբ։ Նա հասկանում է պատմական օրինաչափությունը և հանդես է գալիս որպես վճռական, ակտիվ, իմաստուն տիրակալ։ Բանաստեղծության հիմնական մասում Պետրոսը ռուսական առաջին կայսրի հուշարձանն է, որը խորհրդանշում է ավտոկրատական ​​իշխանությունը, պատրաստ է ճնշել ցանկացած բողոք. Սարսափելի է նա շրջապատող խավարի մեջ: Ի՜նչ միտք։

Ի՜նչ ուժ է թաքնված դրա մեջ։ Պատմության և անձի հակամարտությունը բացահայտվում է սովորական մարդու ճակատագրի պատկերման միջոցով։ Չնայած հետազոտողները Եվգենիին չեն ընդգրկում «փոքր մարդկանց» պատկերասրահում, այնուամենայնիվ, այս կերպարում մենք գտնում ենք նման հերոսների որոշ բնորոշ հատկանիշներ։ Մարդու և իշխանության, անձի և պետության առճակատումը հավերժական խնդիր է, որի միանշանակ լուծումը Պուշկինն անհնար է համարում։ Պոեմում կայսրությունը ներկայացնում է ոչ միայն Պետրոսը՝ նրա ստեղծողը, նրա տիտանական կամքի մարմնավորումը, այլեւ Սանկտ Պետերբուրգը։

Պետերբուրգի մասին անմոռանալի տողերը ամենից լավ հնարավորություն են տալիս հասկանալ, թե ինչ է սիրում Պուշկինը Պետրոսի արարչում: Այս հյուսիսային Պետերբուրգի գեղեցկության ողջ հմայքը կայանում է երկու հակադիր սկզբունքների հաշտեցման մեջ՝ ես սիրում եմ քո դաժան ձմեռները, անշարժ օդն ու սառնամանիքը: Նևայի լայնքով վազող սահնակ: Աղջիկների դեմքերն ավելի պայծառ են, քան վարդերը, Եվ փայլը, և աղմուկը, և գնդակների խոսակցությունը, Եվ պարապ խնջույքի ժամին Փրփուր ակնոցների շշուկը և դակիչի կապույտ բոցը: Ես սիրում եմ Մարսի զվարճալի դաշտերի ռազմատենչ աշխուժությունը: Հետևակային զորքեր և ձիեր Միապաղաղ գեղեցկություն, Իրենց ներդաշնակորեն անկայուն կազմվածքում Այս հաղթական դրոշների կարկատան: Այս պղնձե գլխարկների պայծառությունը:

Նկարահանվել է մարտում և միջով: Ես սիրում եմ քեզ, ռազմական կապիտալ: Ձեր ամրոցը ծուխ և որոտ: Երբ ամբողջ գիշեր թագուհին որդի է շնորհում թագավորական տանը: Կա՛մ Ռուսաստանը նորից հաղթում է թշնամուն, կա՛մ, կոտրելով նրա կապույտ սառույցը, Նևան նրան տանում է դեպի ծովերը և գարնան օրերը հոտոտելով՝ ուրախանում։ Գրեթե բոլոր էպիտետները զուգակցված են՝ հավասարակշռելով միմյանց։ Թեթև նախշով կտրված են թուջե վանդակաճաղերը, ամայի փողոցների զանգվածները «պարզ» են, բերդի ասեղը՝ «պայծառ»։

• Բանաստեղծության հերոսները.

«Բրոնզե ձիավոր»-ում կան ոչ թե երկու հերոսներ (Պետրոս և Յուջին՝ պետություն և անհատ), այլ երեք՝ սա կատաղի Նևայի տարրն է, նրանց ընդհանուր թշնամին, որի կերպարը նվիրված է բանաստեղծության մեծ մասին: Ռուսական կյանքը և ռուսական պետականությունը բանականության և կամքի սկզբում քաոսի շարունակական և ցավալի հաղթահարումն է։ Սա է կայսրության իմաստը Պուշկինի համար։ Իսկ Յուջինը, ռուսական կյանքի երկու սկզբունքների պայքարի դժբախտ զոհը, մարդ չէ, այլ պարզապես աշխարհական, մեռնում է կայսրության ձիու սմբակի տակ կամ հեղափոխության ալիքների մեջ։ Յուջինը զուրկ է անհատականությունից. այդ ժամանակ երիտասարդ Յուջինը հյուրերից տուն եկավ ...

Այս անունով ենք կոչելու մեր հերոսին։ Հաճելի է հնչում; նրա հետ երկար ժամանակ Իմ գրիչը նույնպես ընկերական է. Նրա անունը մեզ պետք չէ։ Թեև անցյալ ժամանակներում կարող էր փայլել Եվ Կարամզինի գրչի տակ հնչել է հայրենի լեգենդներում. Բայց հիմա դա մոռացվել է լույսի ու ասեկոսեների կողմից։ Մեր հերոսը ապրում է Կոլոմնայում; ծառայում է ինչ-որ տեղ, ամաչում է ազնվականներից և չի վշտանում հանգուցյալ հարազատների համար: Ոչ մոռացված հնության մասին։ Պետրոս I-ը նրա համար դառնում է այդ «նշանակալի մարդը», ով հայտնվում է ցանկացած «փոքր մարդու» կյանքում՝ կործանելու նրա երջանկությունը։

Կոմպոզիցիոնորեն ընդգծված են վեհությունը, Պետրոսի կերպարի ազգային մասշտաբը և աննշանությունը, Եվգենիի անձնական մտահոգությունների շրջանակի սահմանափակությունը։ Պետրոսի մենախոսությունը ներածության մեջ (Եվ նա մտածեց. «Այսուհետ մենք կսպառնանք շվեդին ...») հակադրվում է Յուջինի «մտքերին» («Ինչի մասին էր նա մտածում / Որ նա աղքատ էր ...»):

Գրականագետ Մ. Վ. Ալպատովը պնդում է, որ բոլոր քննադատները, ովքեր գրել են «Բրոնզե ձիավորի» մասին, դրանում տեսնում են երկու հակադիր սկզբունքների պատկեր, որոնցից յուրաքանչյուրը տվել է իր մեկնաբանությունը: Այնուամենայնիվ, Մ. Վ. Ալպատովը կարծում է, որ բրոնզե ձիավորը հիմնված է պատկերների շատ ավելի բարդ բազմաստիճան համակարգի վրա: Այն բաղկացած է հետևյալ կերպարներից՝ Պետրոսն իր «ուղեկիցների» Ալեքսանդրի հետ, բրոնզե ձիավորը և Սանկտ Պետերբուրգը։ Տարր, որը որոշ քննադատներ ապարդյուն փորձում էին նույնացնել ժողովրդի կերպարի հետ։

Ժողովուրդ. Եվգենի. Բանաստեղծը, ով առանց բացահայտ խոսելու, անփոփոխ ներկա է որպես մեկը դերասաններ. Բանաստեղծությունը քննադատների և գրականագետների գնահատականում. «Հերոսի կամքը և բնության մեջ պարզունակ տարրերի ապստամբությունը բրոնզե ձիավորի ստորոտում մոլեգնող ջրհեղեղ է. հերոսի կամքը և պարզունակ տարրերի նույն ընդվզումը մարդու սրտում, մարտահրավեր նետված հերոսի երեսին այս կամքով մահվան դատապարտված անհամարներից մեկի կողմից, սա է բանաստեղծության իմաստը» (Dn. Մերեժկովսկի):

«Պուշկինին հաջողվեց Սանկտ Պետերբուրգի ջրհեղեղում և խեղճ պաշտոնյայի դժբախտ ճակատագրում տեսնել նշանակալից իրադարձություն և դրանում բացահայտել մի շարք գաղափարներ, որոնք շատ ավելին են, քան նկարագրված դեպքերը: Այս առումով, բնական է, որ Պուշկինի բանաստեղծությունը արտացոլում էր բանաստեղծի փորձառությունները՝ կապված դեկտեմբերյան ապստամբության իրադարձությունների, ինչպես նաև Ռուսաստանի և համաշխարհային պատմության մի շարք ավելի լայն խնդիրների և, մասնավորապես, անհատի ռոմանտիկ թեմայի հետ: հարաբերություններ հասարակության, բնության և ճակատագրի հետ» (Մ. Վ. Ալպատով): «Պուշկինն ավելի մանրամասն չի բացահայտում Եվգենիի սպառնալիքը։

Մենք դեռ չգիտենք, թե կոնկրետ ինչ է ուզում ասել խելագարը իր «Դու արդեն»: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ «փոքրը», «աննշանները» կկարողանան «*արդեն» վրեժ լուծել «հերոսի» կողմից իրենց ստրկության, նվաստացման համար։ Կամ, որ ձայնազուրկ, թույլ կամք ունեցող Ռուսաստանը «արդեն» ձեռք կբարձրացնի իր կառավարիչների վրա, որոնք դժվարությամբ են ստիպում նրանց ստուգել իրենց ճակատագրական կամքը: Պատասխան չկա... Կարևորն այն փոքրիկն ու աննշանն է, ով վերջերս խոնարհաբար խոստովանեց, որ «Աստված կարող է նրան ավելի շատ խելք տալ», ում երազանքները համեստ ցանկությունից այն կողմ չեն անցել. «տեղ կխնդրեմ». , հանկարծ իրեն հավասարեցրեց բրոնզե ձիավորին, իր մեջ ուժ և քաջություն գտավ սպառնալու «կիսաաշխարհի ուժին»» (Վ. Յա. Բրյուսով): «Մենք շփոթված հոգով հասկանում ենք, որ դա կամայականություն չէ, այլ ողջամիտ կամք՝ անձնավորված այս բրոնզե ձիավորի մեջ, ով անսասան բարձրության վրա, մեկնած ձեռքով, ասես հիանում է քաղաքով…

Եվ մեզ թվում է, որ այս կործանման քաոսի ու խավարի մեջ նրա փողային շուրթերից գալիս է ստեղծագործական «թող լինի», և մեկնած ձեռքը հպարտորեն հրամայում է կատաղած տարրերին հանգստանալ… Եվ մի խոնարհ սրտով մենք ճանաչում ենք գեներալի հաղթանակը մասնավորի նկատմամբ՝ չհրաժարվելով մեր կարեկցանքից այս մասնավորի տառապանքների հանդեպ...

Երբ նայում ենք մի հսկայի, որը հպարտորեն և անշեղորեն բարձրանում է համընդհանուր մահվան և կործանման մեջ և, ինչպես ասվում է, խորհրդանշորեն գիտակցելով նրա ստեղծման անխորտակելիությունը, մենք, թեև ոչ առանց սրտի սարսուռի, խոստովանում ենք, որ այս բրոնզե հսկան չէր կարող. փրկել անհատների ճակատագիրը՝ ապահովելով ժողովրդի և պետության ճակատագիրը. ինչ պատմական անհրաժեշտություն է նրա համար, և որ նրա հայացքը մեր մասին արդեն նրա արդարացումն է... Այո, այս բանաստեղծությունը Պետրոս Առաջինի ապոթեոզն է, ամենահամարձակը, ամենահռչակավորը, որը կարող էր գալ միայն մի բանաստեղծի մտքով, ով բավականին արժանի է լինել Ռուսաստանի մեծ բարեփոխիչի երգիչը» (Վ. Գ. Բելինսկի):

0 / 5. 0