Որպեսզի կարողանաս ապրել իր համար, նյութական աշխարհում գոյություն ունի ամենանուրբ նյութական տարրը, այն չի կարող ավելի բարակ լինել։ Այս նյութական տարրը կոչվում է կեղծ էգո, կամ ինքն իրեն համար ապրել ցանկացող մարդ լինելու զգացում: Կեղծ էգոն թափանցում է մարդու միտքը, միտքը և զգացմունքները: Բոլոր հոգևոր հատկանիշները, հոգու բոլոր հատկանիշները, բացի բուն հոգուց, նրա բոլոր գործունեությունը հագեցած է այս տարրով, այս նուրբ նյութական կառուցվածքով:
կեղծ էգո
Կեղծ էգոն (ԱՀԱՆԿԱՐԱ) մի նյութ է (ոչ ֆիզիկական), որը պարուրում է մեր «իսկական Ես»-ը՝ հոգին, որպեսզի կարողանանք ընկալել նյութական աշխարհը և գործել դրանում։
Դուք կարող եք նման օրինակ բերել, դուք քնում եք և տեսնում եք երազ, որում ձեզ ասոցացնում եք մեկ այլ անձի, գուցե նույնիսկ հակառակ սեռի, կամ գուցե կենսաբանական տեսակի, օրինակ՝ թռչունի: Երազի իրադարձությունները գերում են քեզ, դու ուրախանում ես կամ տանջվում՝ զգալով երազի սյուժեն ու քեզ լիովին նույնացնելով հերոսի հետ։ Մինչև արթնանալու պահը դու և հերոսը մեկ եք։
Դուք ձեզ համարում եք նա և հավատում եք այն ամենին, ինչ կատարվում է երազում, կարծես դա օբյեկտիվ իրականություն է։ Բայց արթնանալն ամեն ինչ իր տեղը դնում է, դու նորից դու ես, և ոչ թե երազի հերոսը: Երազի հերոսը պարզապես մի անձնավորություն էր, որը վերևում դրված էր իր սեփական հիշողություններով և փորձառություններով:
Ուշադրություն հարց. Իսկ ի՞նչն է արթնացել, իսկապե՞ս դու ես: Վերջապես արթնացա՞ք, թե՞ նորից ձեզ պարտադրված է ձեր մասին կեղծ ըմբռնումը։
«Կեղծ էգոյից շփոթված՝ պայմանավորված հոգին կարծում է, որ նա անում է այն գործողությունները, որոնք իրականում կատարվում են նյութական բնույթի երեք եղանակներով»:
/BG 3.27 /
Իսկական խաղաղության է հասնում միայն նա, ով լիովին գերազանցել է զգայական հաճույքների ցանկությունը, զերծ է ցանկություններից, իրեն ոչ մի բանի տերը չի համարում և ազատվել է կեղծ էգոյից:
/BG 2.71 /
Կեղծ էգոյի ազդեցության տակ գտնվող կենդանի էակը իրեն նույնացնում է մարմնի և նյութական աշխարհի հետ և այդպիսով հայտնվում է մայայի թակարդում, բայց հենց որ գիտակցում է իր որակական հոգևոր նույնությունը Գերագույն Տիրոջ հետ և հասկանում է, որ նա Գերագույնի հավերժական ծառան է։ , նա կհասնի ատմա-դարշանամ և հրդայա գրանհի-բհեդանամ՝ ինքնաիրացման փուլերին։
/SB 3.26.2 /
Երբ հոգին ընկնում է նյութական բնության և կեղծ էգոյի հմայքի տակ, նա, նույնանալով մարմնի հետ, ամբողջովին հանձնվում է նյութական գործունեությանը և կեղծ էգոյի ազդեցության տակ սկսում է հավատալ, որ իր աշխատանքի բոլոր պտուղները պատկանում են իրեն։ .
/SB 3.27.2 /
Կեղծ էգոյի ազդեցության տակ կենդանի էակը պահպանում է նյութական աշխարհը վայելելու ցանկությունը մինչև իր օրերի ավարտը, և երբ զրկվում է այդ հնարավորությունից, նրան բռնում է կարոտը:
/SB 4.28.17 /
«Կրթությունից ծնված հպարտությունը, հարստությունից ծնված հպարտությունը, խստացումներից ծնված հպարտությունը գալիս է կեղծ էգոյից, որը բոլոր անբարենպաստ բաների աղբյուրն է:
/Չայտանյա-Բհագավատա, 6.168-170/
Նմանապես, երբ մարդն իրեն նույնացնում է փոփոխվող նյութական աշխարհի հետ, նրա իսկական հոգևոր փայլը թաքնվում է պատրանքի ամպերի հետևում, և նրա նյութական գործունեության փոփոխությունը նրան թվում է, թե շարժվում է դեպի տարբեր ոլորտներկյանքը։ Սա կեղծ էգոյի ազդեցության արդյունքն է, որը սահման է կազմում հոգևոր և նյութական գոյության միջև, ինչպես շարժվող ամպը լուսնի լույսի և խավարի սահմանն է:
/ Հավերժական բերկրանքի աղբյուր, Գլուխ 20, Նկարագրություն Աշնան /
Մադհուրյա Կադամբինիում Վիշվանաթ Չակրավարտի Թակուրը թվարկում է հինգ կլեշաները և վերլուծում մեր տառապանքը պատճառող պատճառների անատոմիան՝ կարմայի անատոմիան: Նա իր բացատրությունը սկսում է նրանով, որ բոլոր տառապանքների արմատը տգիտությունն է, որի պատճառը Կրիշնային ծառայելու ցանկության բացակայությունն է և, համապատասխանաբար, նյութական վայելքի ծարավը։ Որպեսզի կենդանի էակը իրեն նույնացնի նյութի հետ, Կրիշնան նրան օժտեց կեղծ էգոյով, քանի որ ոգին չի կարող վայելել նյութը: Իրեն նույնացնելով կեղծ էգոյի հետ՝ հոգին իր գիտակցությունը նախագծում է նյութի վրա: Ստանալուց հետո նյութական մարմին, նա անմիջապես կապվածություն է զարգացնում նրա հետ և ցանկություններ, որոնք նա կարող է իրականացնել։
/Նվիրվածության նեկտար, գլուխ ՆՎԻՐԱՎՈՐ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆ/
Ավիդյան՝ մարդու հոգևոր էության թյուրըմբռնումը, հիմք է հանդիսանում ահանկարայի՝ նրա սրտում գտնվող կեղծ էգոյի։ Իրական հիվանդությունը արմատացած է սրտում: Սակայն եթե մարդու միտքը, նրա գիտակցությունը մաքուր է, նա չի վախենում նյութական հիվանդությունից։ Մտքերը բոլոր տեսակի մոլորություններից մաքրելու համար պետք է երգել «Hare Krsna maha-mantra»: Դա այնքան հեշտ է, որքան ձեռնտու: Տիրոջ սուրբ անունը արտասանելով ակնթարթորեն մարում է նյութական գոյության մոլեգնող կրակը:
/Նեկտար հրահանգների/
Ահանկարա բառը հենց նշանակում է՝ անում եմ սա, անում եմ այն։ Երբ մենք այսպես ենք մտածում, սկսում ենք մեզ հիանալի պատկերացնել:
/ԵՎՍ ՄԵԿ ՀՆԱՐԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ ՑԱՆՑ կուրացած/
Տեր Անանտան վերահսկում է անտեղյակության նյութական եղանակը, ինչպես նաև բոլոր պայմանավորված հոգիների կեղծ էգոն: Երբ պայմանական կենդանի էակը մտածում է. «Ես վայելողն եմ, այս աշխարհը գոյություն ունի միայն իմ հաճույքի համար», Սանկարսանան այս գաղափարները ներարկում է նրա մեջ։ Այսպիսով, ընկած, պայմանավորված հոգին իրեն պատկերացնում է որպես Գերագույն Տեր:
/SB 5.25.1 /
Կենդանի էակները նյութական բնության ստրուկներն են, բայց նրանցից յուրաքանչյուրն ինքնաբավարարված ինքն իրեն պատկերացնում է իր տերը կամ ամուսինը։
/SB 6.5.15 /
Հիրանյակաշիպուն մինչև իր մահը զայրացած էր լորդ Վիշնուի վրա: Մյուսները, կառչած լինելով կյանքի մարմնական գաղափարից, զայրանում են միայն կեղծ էգոյի և տգիտության ուժեղ ազդեցության պատճառով:
/SB 8.19.13 /
Ես կիսաստվածների թագավորն եմ, ովքեր միշտ բարության մեջ են, բայց ես հպարտացել եմ իմ սուղ հարստությամբ և վարակվել կեղծ էգոյով:
/SB 6.7.12 /
Ով իմ Տեր, արևի պես դու ցրում ես սովորական կյանքի խավարը, որը պատել է կենդանի էակներին: Նրանց իմաստության աչքը փակ է, և, հետևաբար, նրանք հավերժ քնում են տգիտության մթության մեջ՝ զրկվելով ապաստանից Քո լոտոսի ոտքերի ստվերի տակ: Անգրագետ ու տարակուսած՝ նրանք խորասուզված են ֆանտոմային նյութական գործունեության և նրանց արձագանքների մեջ, և այդ պատճառով նրանք այնքան ուժասպառ տեսք ունեն։
/SB 3.29.5 /
Կեղծ էգոյի հիմնական գործառույթը անաստվածությունը հավերժացնելն է: Մարդու գործունեությունը, ով մոռացել է, որ իր էությամբ Աստվածության Գերագույն Անձի հավերժ հպատակ մասն է և մասնիկը, և ով փորձում է երջանկության հասնել Տիրոջից անկախ, զարգանում է հիմնականում երկու ուղղությամբ. Սկզբում նա փորձում է հաջողության հասնել բեղմնավոր գործունեության մեջ՝ անձնական բարեկեցություն ձեռք բերելու կամ զգացմունքային բավարարվածություն ստանալու ակնկալիքով, բայց այս որոնումների մեջ երկար ժամանակ անցկացնելուց և երջանկություն գտնելու հուսահատությունից հետո մարդը սկսում է փիլիսոփայել և գալիս է այն եզրակացության. նա հավասար է Աստծուն:
Կենդանի էակի Աստծո հետ միասնության այս կեղծ գաղափարը պատրանքային էներգիայի վերջին թակարդն է, և դրա մեջ բռնված կենդանի էակը կեղծ էգոյի հիպնոսի տակ խճճվում է մոռացության ցանցերում:
Ինքներդ ձեզ կեղծ էգոյի կապանքներից ազատելու լավագույն միջոցը Բացարձակի և Ճշմարտության մասին սպեկուլյատիվ դատողությունների ձեր հակումից ազատվելն է: Պետք է հասկանալ, որ փիլիսոփայական սպեկուլյացիայի միջոցով էգոիստը, որը հեռու է կատարյալ լինելուց, երբեք չի կարողանա հասկանալ Բացարձակ Ճշմարտությունը:
Բացարձակ Ճշմարտությունը՝ Աստվածության Գերագույն Անհատականությունը, կարող է հասկանալ միայն նա, ով խոնարհությամբ և սիրով լսում է Աստվածության Գերագույն Անհատականության պատմությունները գիտելիք ունեցող մարդու և Շրիմադ-Բհագավատամում թվարկված տասներկու մեծ իշխանությունների ներկայացուցչի կողմից: Միայն այդպիսի մարդը կարող է հաղթահարել Տիրոջ պատրանքային ուժը, ոչ ոք, ինչպես ասվում է Բհագավադ-գիտայում, ի վիճակի չէ հաղթահարել այն:
/SB 3.5.31 /
Այնուհետև, առանձնանալով, առաջացավ համընդհանուր ձևի նյութական էգոն, որի մեջ, գործունեության կարողության հետ մեկտեղ, մտավ Ռուդրան՝ կեղծ էգոյի տերը: Այսպիսով, կենդանի էակները ձեռք բերեցին նպատակաուղղված գործելու ունակություն:
ՆՊԱՏԱԿԸ Կեղծ էգոն, որը ստիպում է կենդանի էակին նույնացնել իրեն նյութի հետ, կառավարվում է կիսաաստված Ռուդայի կողմից, որը Տեր Սիվայի մարմնավորումն է: աշխարհ. Կեղծ էգոյի գործունեությունը ուղղված է մարմնի և մտքի կարիքները բավարարելուն:Մարդկանց մեծամասնությունը, ովքեր իրենց կյանքում առաջնորդվում են կեղծ էգոյով, ենթարկվում են Տեր Շիվային: Երբ մարդու անտեղյակությունն ավելի նուրբ է դառնում, նա սկսում է իրեն Գերագույն Տեր պատկերացնել: Պայմանավորված հոգու այս համոզմունքը, որը թելադրված է նաև կեղծ էգոյի կողմից, վերջին թակարդն է պայմանավորված հոգու համար պատրանքային էներգիայի կողմից, որը վերահսկում է ամբողջ նյութական աշխարհը:
/SB 3.6.25 /
Կեղծ էգոն, որը ստիպում է կենդանի էակին նույնացնել իր մարմնի հետ և իրեն համարել մարմնի հետ կապված ամեն ինչի տերը, կոչվում է մայա։ Երբ կենդանի էակը մոռանում է, որ ինքը Տիրոջ հավերժական ծառան է և Նրան ծառայելու փոխարեն ցանկանում է վայելել սեփական զգայարանների բավարարվածությունը, նա դառնում է մայայի ստրկությունը: Տերը ողորմածորեն թույլ է տալիս մեզ վայելել նյութական աշխարհը, բայց վաղ թե ուշ մենք հիասթափվում ենք և զզվում ենք զգայական հաճույքից: Եթե այդպիսի հիասթափված մարդն ընկնում է Գերագույնի լոտոսի ոտքերի մոտ և իրեն հանձնում Նրա կամքին, Տերը ողորմածորեն ազատում է նրան նյութական գերությունից: Ուստի Բհագավադ-գիտայում Կրիշնան ասում է. «Նախ հանձնվիր Ինձ, իսկ հետո ես կհոգամ քո մասին՝ հեռացնելով քո մեղավոր գործունեության բոլոր արձագանքները»: Նյութական աշխարհում նույնիսկ այսպես կոչված բարեպաշտ գործունեությունը նույնպես մեղավոր է, քանի որ մարդիկ դրանցով զբաղվում են զգայական հաճույք ստանալու համար: (նվիրատվություններ՝ հետագայում ավելին ստանալու ակնկալիքով):
/SB 3.25.10 /
Այս կեղծ էգոն դրսևորվում է որպես կատարող, գործունեության գործիք և դրա արդյունք: Միևնույն ժամանակ, կեղծ էգոն կարող է լինել խաղաղ, ակտիվ կամ պասիվ, կախված նրանից, թե ատրճանակներից որն է՝ բարությունը, կիրքը, թե տգիտությունը, իր ազդեցությունն է գործադրում դրա վրա:
ՆՇԱՆԱԿՈՒՄ
Որպես գործիք՝ կեղծ էգոն դրսևորվում է տարբեր զգայարանների և զգայական օրգանների տեսքով. կիսաստվածներն ու զգայարանները միավորվում են միմյանց հետ՝ նյութական առարկաներ առաջացնելու համար:
/SB 3.26.26 /
Կեղծ էգոյի խավարից առաջանում է հինգ տարրերից առաջինը՝ դրախտը: Նրա նուրբ ձևը ձայնն է, որը կապված է դրա հետ այնպես, ինչպես դիտարկման օբյեկտը կապված է դիտորդի հետ:
ՆԱՍՏԱՏՈՒՄ Երկնքի՝ օդի, կրակի, ջրի և երկրի հինգ տարրերը ոչ այլ ինչ են, քան կեղծ էգոյի խավարի տարբեր դրսևորումներ: Սա նշանակում է, որ կեղծ էգոն մահաթ-տատվայում (համախառն նյութական էներգիա) Տիրոջ մարգինալ էներգիայի արդյունք է, և նյութական ստեղծագործության վրա գերիշխելու այս կեղծ էգոիստական ցանկությունը, իր հերթին, առաջացնում է նյութական տարրեր, որոնք անհրաժեշտ են պատրանքային վայելքի համար: կենդանի էակ.
/SB 2.5.25 /
Ցանկացած տիեզերք ծածկված է յոթ պատյաններով, որոնք բաղկացած են երկրից, ջրից, կրակից, օդից, եթերից, ընդհանուր էներգիայից և կեղծ էգոյից:
/SB 6.16.37 /
Միտքը նյութական բոլոր ցանկությունների հետ միասին պետք է ընկղմվի լուսնի աստծո մեջ։ Միտքը և այն ամենը, ինչի հետ առնչվում է, պետք է տեղադրվեն Տեր Բրահմայի մեջ: Կեղծ էգոն, որը գտնվում է նյութական բնույթի ձևերի ազդեցության տակ և ստիպում է մեզ մտածել, որ «Ես մարմինն եմ, և այն ամենը, ինչ կապված է այս մարմնի հետ, պատկանում է ինձ», պետք է ընկղմվի Ռուդրայի մեջ՝ կեղծ էգոն կառավարող աստվածության մեջ, նյութական գործունեության հետ մեկտեղ. Նյութական գիտակցությունը, խորհրդածության առարկայի հետ միասին, պետք է ընկղմվի անհատական հոգու մեջ, իսկ կիսաստվածները, գործելով բնության եղանակների ազդեցության տակ, պետք է ընկղմվեն Գերագույն Էության մեջ աղտոտված կենդանի էակի հետ միասին: Երկիրը պետք է ընկղմվի ջրի մեջ, ջուրը՝ արևի, արևը՝ օդում, օդը՝ եթերի մեջ, եթերը՝ կեղծ էգոյում (կյանքի նյութապաշտական պատկերացում), կեղծ էգոն՝ ընդհանուր նյութական էներգիայի մեջ, ընդհանուր նյութական էներգիան՝ չդրսևորված նյութում: [pradhana] և վերջապես նյութը: իր չդրսևորված վիճակում պետք է ընկղմվի Գերհոգու մեջ:
/ՍԲ 7.12.29-30 /
Համախառն մարմինը բաղկացած է հողից, ջրից, կրակից, օդից և եթերից, մինչդեռ նուրբ մարմինը ներառում է միտքը, բանականությունը և կեղծ էգոն: Բայց կենդանի էակը տրանսցենդենտալ է Աստծո ստորին էներգիայի այս ութ տարրերի նկատմամբ, որոնք նկարագրված են Բհագավադ-գիտայում:
/Կունտի թագուհու ուսմունքները/
Բհագավադ-գիտայում բացատրվում է, որ հինգ տարրերը՝ երկիրը, ջուրը, կրակը, օդը և եթերը, կազմում են Բացարձակ Ճշմարտության համախառն նյութական էներգիան, և որ կան նաև երեք նուրբ էներգիաներ՝ միտք, բանականություն և կեղծ էգո։ , կամ նյութի հետ կեղծ ինքնանույնականացում։ Այսպիսով, նյութական աշխարհը բաղկացած է ութ ցածր էներգիայից: Բհագավադ-գիտան այնուհետև նշում է, որ ցածր էներգիան՝ մայան, այնքան ուժեղ է, որ կենդանի էակը (ջիվա-բհուտա), թեև դրա մի մասը չէ, իր ազդեցության տակ մոռանում է իր իրական դիրքը և իրեն նույնացնում այս ցածր էներգիայի հետ: Կրիշնան հստակ ասում է, որ բացի նյութական էներգիայից, կա ավելի բարձր էներգիա՝ ջիվա-բհութա, կենդանի էակներ։ Շփվելով նյութական էներգիայի հետ՝ այս բարձր էներգիան շարժման մեջ է դնում ամբողջ դրսևորված նյութական աշխարհը:
/HH Adi 7.118 /
Նյութը և ոգին միմյանց հետ կապված են կեղծ էգոյի հանգույցով: Նյութի հետ նույնացումը, որը կոչվում է Հրիդայա-գրանթի, բնորոշ է բոլոր պայմանավորված հոգիներին, և որքան կենդանի էակը կապված է սեռական կյանքին, այնքան ավելի է սեղմվում նրա սրտի հանգույցը:
/SB 3.24.4 /
«Բնությամբ դու մաքուր կենդանի հոգի ես», - ասաց Տերը Սանատանային: «Այս նյութական մարմինը չի կարող նույնացվել ձեր իսկական ինքնության հետ. ոչ ձեր միտքը, ոչ ձեր միտքը, ոչ ձեր կեղծ էգոն ձեր իրական եսը չեն: Ձեր բնույթն այն է, որ դուք Գերագույն Տեր Կրիշնայի հավերժական ծառան եք: Ձեր իրական դիրքորոշումը տրանսցենդենտալ է: Կրիշնայի ավելի բարձր էներգիան իր բնույթով հոգևոր է, մինչդեռ ցածր, ստորադաս էներգիան նյութական է: Քանի որ դուք գտնվում եք հոգևոր և նյութական էներգիայի միջև, դուք մարգինալ դիրքում եք: Պատկանելով Կրիշնայի մարգինալ ուժին, դուք միևնույն ժամանակ մեկ եք Կրիշնայի հետ և տարբերվում եք Նրանից: Քանի որ դու հոգևոր ես, դու չես տարբերվում Կրիշնայից, բայց քանի որ դու Կրիշնայի ընդամենը մի փոքրիկ մասնիկ ես, դու տարբերվում ես Նրանից»:
/Շրի Չայտանյայի ուսմունքները, հրահանգներ Սանատանա Գոսվամին/
«Իմ թանկագին արքա, մարդու կեղծ էգոն այնքան ուժեղ է, որ ստիպում է նրան քաշել նյութական գոյությունը, ասես նրան ամուր պարանով կապված լինի։ Միայն Կրիշնայի գիտակցության մեջ գործունեությամբ զբաղվող նվիրյալները կարող են հեշտությամբ կտրել այս ամուր հանգույցը: Սա հասանելի չէ նրանց, ովքեր փորձում են դառնալ մեծ միստիկ, ոչ էլ նրանց, ովքեր ցանկանում են հաջողության հասնել ծեսերի կատարման միջոցով: Հետևաբար, բոլորը պետք է զբաղվեն Կրիշնայի գիտակցության մեջ՝ ազատվելու կեղծ էգոյի ամուր հանգույցից և դադարեցնելու նյութական գործունեությունը:
/SB 4.22.39 /
Կեղծ էգոյի ազդեցությամբ կենդանի էակը, նախ, իրեն նույնացնում է նյութական մարմնի (ահանտայի) հետ և, երկրորդ, սկսում է իրեն տերը համարել մարմնի հետ կապված ամեն ինչի (մամատա):
/SB 4.26.1-3 /
Պրոֆեսոր Դյուրկհեյմ. Դուք խոսում էիք կեղծ էգոյի մասին: Կցանկանայի՞ք դրանով ընդգծել, որ իսկական էգոն հոգին է:
Շրիլա Պրաբհուպադա. Այո, դա մաքուր էգո է: Օրինակ՝ ես ունեմ յոթանասունութ տարեկան հնդիկի մարմին, և ես ունեմ այս կեղծ էգոն, որը մտածում է՝ «ես հնդիկ եմ», «ես այս մարմինն եմ»։ Դա մոլորություն է: Մի օր այս ժամանակավոր մարմինը կվերանա, և ես կստանամ մեկ այլ ժամանակավոր մարմին։ Դա ուղղակի պատրանք է: Իրականությունն այն է, որ հոգին, ըստ իր ցանկությունների ու գործերի, տեղափոխվում է մի մարմնից մյուսը։
/Վերադառնալ դեպի Աստված, մարմնի փոխանակում/
Շրիլա Պրաբհուպադա. Նյութը հինգ կոպիտ տարրերի` հող, ջուր, կրակ, օդ և եթեր, և երեք նուրբ տարրերի` մտքի, ինտելեկտի և կեղծ էգոյի համակցությունն է:
Կարանդհարա. Վեդայական գիտության համաձայն՝ նյութական էներգիան սկսվում է կեղծ էգոյից, որն այնուհետև վերածվում է ինտելեկտի, այնուհետև մտքի, այնուհետև՝ կոպիտ տարրերի՝ եթեր, օդ, կրակ և այլն։ Ստացվում է, որ ամբողջ նյութը բաղկացած է նույն հիմնական տարրերից։ Ճի՞շտ է:
Շրիլա Պրաբհուպադա. Այո՛։
/Կյանքը գալիս է կյանքից, Տիեզերքը ատոմում/
Այստեղ հատկապես ընդգծվում է, որ միտքը պետք է վարժեցնել այնպես, որ կարողանա պայմանական հոգին դուրս հանել տգիտության ճահճից։ Նյութական աշխարհում կենդանի էակը գտնվում է իր սեփական մտքի և զգայարանների հսկողության տակ: Իրականում մաքուր հոգին մնում է այս աշխարհում միայն այն պատճառով, որ նրա միտքը գտնվում է կեղծ էգոյի ազդեցության տակ, որը ձգտում է տիրել նյութական բնությանը:
/BG 6.5 /
17. Նրանք, ովքեր չունեն անձնական հաճույք ստանալու ցանկություն, ում մտքերը միշտ կապված են Ինձ, ովքեր խաղաղ են, չունեն կեղծ էգո և ողորմած են բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ, և որոնց գիտակցությունը երբեք չի դիպչում զգայական բավարարման հնարավորություններին, - Այդպիսի մարդիկ Իմ մեջ վայելում են երջանկություն, որը չեն կարող իմանալ կամ հասնել նրանք, ովքեր զրկված են նյութական աշխարհից նման հրաժարումից:
/ՍԲ 11.14.17 /
Թեև պայմանավորված հոգիների համար հեշտ չէ Ինձ ճանաչելը, դուք կարողացել եք հասկանալ Ինձ այսօր, քանի որ հասկացաք, որ Իմ մեջ նյութի հատիկ չկա, մասնավորապես հինգ կոպիտ և երեք նուրբ տարրերը:
/SB 3.9.36 /
«Յոգայով զբաղվելու համար մարդը պետք է ունենա հաստատուն վճռականություն և հավատ: Ազատվելով նյութական ցանկություններից՝ իրենց բոլոր դրսևորումներով, որոնք առաջացել են կեղծ էգոյից, նա պետք է լիակատար վերահսկողություն ստանա զգայարանների գործունեության վրա՝ դրանք դնելով մտքի հսկողության տակ։
/BG 6.24 /
Պայմանավորված հոգին նման է երկաթե շղթայի։ Նա շղթայված է կեղծ էգոյով, և նյութական աշխարհում նրա գործողությունները ղեկավարող հիմնական ուժը միտքն է: Երբ միտքը բարության ռեժիմում է, կենդանի էակի գործողությունները նրա համար ձեռնտու են, միտքը կրքի ռեժիմում ստիպում է նրան գործել՝ պատճառելով անախորժություններ, իսկ միտքը տգիտության վիճակում հանգեցնում է դեգրադացիայի՝ ավելի ցածր ձևերի։ կյանքի.
/BG 15.7 /
Ազատություն. Եթե մենք ունենք հոգեւոր մարմին, որը ծածկված չէ նյութական մարմնով. Մենք հոգևոր մարմին ունենք այս նյութական մարմնում, այն շատ փոքր է, և սա է մեր իրական դեմքը: Բայց հիմա ինձ ծածկում են երկու նյութական մարմիններ. Առաջինը նուրբ մարմինն է, իսկ երկրորդը՝ կոպիտ մարմինը: Նուրբ մարմինը կազմված է մտքից, ինտելեկտից և եսից, կեղծ էգոյից: Իսկ համախառն մարմինը բաղկացած է հողից, ջրից, կրակից, օդից և եթերից՝ խառնված իրար: Մենք ունենք երկու տեսակի մարմին. Մենք փոխում ենք այս մարմինները։
/Խոսք՝ արտասանված Նորին Գերաշնորհ Ա.Չ. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, օգոստոսի 31, 1972, Նոր Վրինդավանում /
Օ Քեշավա! Ով Տեր, ով վերցրել է գաճաճ բրահմանայի սքանչելի կերպարանքը: O Jagadisha! Ո՜վ Հարա, ով ջախջախում է Նրա նվիրյալների կեղծ էգոն: Փա՛ռք քեզ: Չափելով երկրի երեք աստիճանը՝ Դու քո հսկա քայլերով խաբում ես Բալի Մահարաջային և մաքրում այս աշխարհի բոլոր բնակիչներին Քո լոտոսի ոտքերից հոսող Գանգեսի ջրերով:
/SRI DASHA-AVATARA-STOTRA, Sri Jayadeva Gosvami/
Կանոնավոր նվիրական ծառայության միջոցով կատարյալ նվիրյալը նկարագրված է Շրիմադ-Բհագավատամի Երրորդ Կանտոնում (15.25). անձը, ով ազատվում է նյութական գոյությունից ծնված կեղծ էգոյից, կատարյալ միստիկ, իրավասու է մտնելու Աստծո թագավորություն, որը կոչվում է Վայկունթա:
/Նվիրվածության նեկտար, 8/
Մենք նույնպես որոշ չափով պատկանում ենք Սամխյա դպրոցին, քանի որ վերլուծում ենք նյութական տարրերը՝ սա հող է, սա ջուր, սա կրակ, սա օդ, սա եթեր է։ Բացի այդ, այս ցանկում կարող եք ավելացնել ձեր միտքը, ինտելեկտը և էգոն: Բայց ես այլևս չեմ կարող հաշվել իմ էգոյից այն կողմ: Այնուամենայնիվ, Կրիշնան ասում է, որ էգոյից դուրս ինչ-որ բան կա, այն է՝ կյանքի ուժը
/Կյանքը գալիս է կյանքից, 4-րդ առավոտյան զբոսանք/
Քանի որ Գերագույն Տերը ղեկավարում է մարմնի տասը օրգանները, կոպիտ նյութի հինգ տարրերը, հինգ զգայական առարկաները, միտքը, բանականությունը, կեղծ էգոն և հոգին, Նա հայտնի է որպես պանկա-վիմսա՝ «քսանհինգերորդ տարր»: «
/SB 7.8.52 /
Դրանից հետո մահաթ-տատտվան՝ որպես բոլոր ապագա էակների աղբյուր, սկսում է բաժանվել շատերի տարբեր ձևեր. Մահաթ-տատտվան գերակշռում է տգիտության ռեժիմը և առաջացնում է կեղծ էգո: Նա Աստվածության Անհատականության ամբողջական ընդլայնումն է և հիանալի գիտի արարման սկզբունքները և դրա հասունացման ժամանակը:
/SB 3.5.28 /
11. Չարտահայտված նյութական բնության մեջ սկզբնական եղանակների գրգռումից առաջանում է մահաթ-տատտվան։ Մահաթ-տատտվաից բխում է տարրական կեղծ էգոն, որը բաժանված է երեք ասպեկտների. Այս եռակողմ կեղծ էգոն հետագայում դրսևորվում է որպես ընկալման նուրբ ձևեր, որպես զգացմունքներ և որպես զգայարանների կոպիտ առարկաներ: Այս ամենի առաջացումը կոչվում է ստեղծագործություն։
/SB 12.7.11 /
Եթերի տարրը կհեռացնի օդից հպման որակը, և օդը կմտնի եթերի մեջ:
Այն ժամանակ, ո՜վ թագավոր, կեղծ էգոն անտեղյակության ռեժիմում կտիրապետի ձայնին, եթերի որակին, որից հետո եթերն ինքը կմիաձուլվի կեղծ էգոյի մեջ։ Կեղծ էգոն կրքի ձևով կխլի զգայարանների ունակությունները, իսկ կեղծ էգոն բարության ձևով կխժռի մարմնի մասերի պաշտպաններին: Այնուհետև ընդհանուր մահաթ-տատվան կներծծի կեղծ էգոն իր տարբեր գործառույթների հետ միասին, և այս մահաթը կմիաձուլվի բարության, կրքի և տգիտության հետ:
/ՍԲ 12.4.15-19 /
Արարման ինը փուլերից առաջինում ստեղծվում է մահաթ-տատտվան՝ բոլոր նյութական տարրերի ամբողջությունը, որում Գերագույն Տիրոջ ներկայության շնորհիվ փոխազդում են նյութական բնության եղանակները։ Երկրորդ փուլում առաջանում է կեղծ էգո, և դրանում ձևավորվում են նյութական տարրեր, նյութական գիտելիքներ և նյութական գործունեությունը։
/SB 3.10.15 /
Ջիվաների ճակատագրերով շարժման մեջ դրված մահաթ-տատտվան, որում գերակշռում է ռաջասը, առաջացրել է կեղծ էգո, որը գոյություն ունի երեք ձևով։ Էգոյից իր հերթին առաջացել են մի քանի խմբեր՝ բաղկացած հինգ տարրերից։
/SB 3.20.13 /
Բալի Մահարաջան բոլոր քահանաների, ակարյաների և այլոց հետ նայեց Աստվածության Գերագույն Անձի համընդհանուր մարմնին, որը լի է վեց առատությամբ: Այն պարունակում էր ամեն ինչ տիեզերքում, ներառյալ բոլոր տարրերը, զգայարանները, զգայական առարկաները, միտքը, ինտելեկտը և կեղծ էգոն, կենդանի էակների բոլոր տարատեսակները և նյութական բնության երեք եղանակների փոխազդեցության տարբեր տեսակները:
/SB 8.20.22 /
Բհագավադ Գիտան ասում է. ահամ կրծնասյա ջագաթահ պրաբհավահ- տիեզերքը Գերագույն Տիրոջ էներգիայի դրսեւորումն է: Տիեզերքի նյութական բաղադրիչները (հող, ջուր, կրակ, օդ, եթեր, միտք, բանականություն և կեղծ էգո) պատկանում են Նրա ցածր էներգիային, իսկ կենդանի էակներինը՝ բարձրին: Տիրոջ էներգիան իրենից չի տարբերվում, և, հետևաբար, այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, Կրիշնա է Նրա անանձնական առումով:
/ՀՀ Ադի 1.53 /
Նյութական վայելքի առարկաները [ձայնը, ձևը, համը, հպումը և հոտը], զգայական օրգանների գործունեությունը, այդ գործողությունների վերահսկիչները [կիսաստվածները], նյութական մարմինը, հավերժական ժամանակը և եսը՝ բոլորը Ձեր նյութական էներգիայի արդյունքն են: Նրանք, ովքեր կատարելության հասնելով միստիկ յոգայի պրակտիկայում, ուժեղացրել են իրենց միտքը, դա հասկանում են։ Նրանք նաև տեսնում են, որ Դու կանգնած ես այս ամենի հետևում Քո տրանսցենդենտալ ձևով՝ որպես Գերհոգի: Ուստի մենք կրկին ու կրկին մեր խոնարհ խոնարհությունն ենք մատուցում Ձեզ:
/SB 5.18.37 /
Նյութական գործունեության շրջապտույտի մեջ ընկղմված նյութական մարմինը նման է մտքի կառքի անիվին: Տասը զգայարանները [հինգը՝ գործողության և հինգը՝ գիտելիք ձեռք բերելու համար] և մարմնի հինգ օդային հոսանքները կազմում են այս անիվի տասնհինգ շողերը: Բնության երեք եղանակները [բարություն, կիրք և տգիտություն] կենտրոնն են, և ստեղծման ութ հիմնական տարրերը [հող, ջուր, կրակ, օդ, եթեր, միտք, բանականություն և կեղծ էգո] կազմում են այս անիվի եզրը: Արտաքին կամ նյութական էներգիան, ինչպես էլեկտրականությունը, շարժման մեջ է դնում: Այսպիսով, նյութական մարմնի անիվը արագ պտտվում է առանցքի շուրջը `նրա հիմնական հենարանը: Նրա առանցքը Տերն Ինքն է, Գերագույն Հոգին և Բացարձակ Ճշմարտությունը: Մենք ակնածանքով խոնարհվում ենք այս Տիրոջ առաջ:
/SB 8.5.28 /
Մենք կներկայացնենք մի պատմություն, որը ցույց կտա կեղծ էգոյի էներգիայի ուժը և ինչպես է այն աշխատում... Չիկագոյից երկու երիտասարդներ հորինել են հանցագործության նոր տեսակ՝ «սպանություն հուզմունքի դիմաց»։ Ռիչարդ Լեբը և Նաթան Լեոպոլդը, կարդալով Նիցշե, որպես զոհ ընտրեցին 14-ամյա մի տղայի։ Պատկերացնելով իրենց որպես սուպերմարդ՝ նրանք գնացին արյունալի հանցագործության՝ առանց որևէ կասկածի իրենց անպատժելիության մեջ:
«Սպանություն գրգռման համար» տերմինը համեմատաբար նոր է քրեական հանցագործությունների բառապաշարում։ Անհիշելի ժամանակներից մարդիկ սպանում էին ատելությունից, փողից, վրեժխնդրությունից և իրենց վերահսկողությունից անկախ սեռական մութ մղումներից: Բայց 1924 թվականին Ամերիկայում «հուզիչ սպանություն» տերմինն օգտագործվեց նկարագրելու դիվային դուետի հանցագործությունը, որը խլել էր 14-ամյա տղայի կյանքը պարզապես զվարճանալու համար...
Այս թեմայի կարևորությունը
Մտքի բոլոր վերաբերմունքների մեջ առանցքային դիրք է գրավում «ես»-ի գաղափարը։ Եթե մարդը փոխում է իր ներքին պատկերացումը, նրա վարքն ու կյանքը նույնպես կարող են կտրուկ փոխվել։ AT ավելի լավ կողմկամ ավելի վատ - կախված է նրանից, թե որքանով է նրա նոր էգոն տարբերվում իր իսկական եսից, այսինքն. իր սկզբնական դիրքից՝ որպես հոգու:
Երկու երիտասարդներ նոր էգոյի մեջ հայտնվեցին նախքան հանցագործ դառնալը: Նրանք այլեւս իրենց մարդ չէին համարում։ Նրանք կարծում էին, որ իրենք սուպերմեն են՝ սուպերմեն, ոչ պակաս։ Դրանում նրանց օգնեց հրաշալի զրույցը պարոն Նիցշեի հետ, ում միտքը կերտեց այս տեսությունը, իսկ հետո դրա փիլիսոփայական հիմքը դրեց։
Նիցշե կարդալով՝ նրանք իրենց մտքում, իրենց պարադիգմում ընդգրկեցին նոր գաղափարներ իրենց մասին: Նրանք դա լուրջ էին վերաբերվում, այսինքն. իրենց հավատքը դրեցին դրան: Հանցագործություն և պատիժ վեպի գլխավոր հերոս Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի էգոն ենթարկվել է նմանատիպ կերպարանափոխության։
Նա նույնպես ընդունեց Գերմարդու գաղափարը, լրջորեն ընդունեց այն և կանգնեց երկընտրանքի առաջ՝ ես ոջի՞ր եմ բոլորի նման, թե՞ տղամարդ։ Կկարողանա՞մ անցնել, թե՞ ոչ։ Համարձակվու՞մ եմ կռանալ ու վերցնել, թե՞ ոչ։ Ես դողդոջուն արարա՞ծ եմ, թե՞ իրավունք ունեմ...
Ինչպես ասում են որոշ գրականագետներ, Դոստոևսկին այս վեպը գրել է Ֆ.Նիցշեի առաջ քաշած գերմարդու գաղափարներին հակառակ։
Եթե մարդն իր հասցեին ինչ-որ նոր բան է լսում՝ դու այդպիսին ես և լուրջ վերաբերվում է դրան, նրա գիտակցությունն անմիջապես մեծապես փոխվում է։ Հետո վարքագիծը փոխվում է։ Կարևոր չէ, թե ինչպես է դա տեղի ունենում՝ դուք կարող եք գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար ընդունել նոր կերպարը, հատկապես՝ առանց վարանելու։ Կարևոր չէ, թե որտեղից է լսում՝ ներսի՞ց (նրա միտքն արտացոլում է և գալիս է այն եզրակացության, որ ես այսպիսին եմ) թե դրսից։ Մարդը կարող է իր մասին նոր պատկերացում կազմել ուրիշների հետ շփվելուց, մարդկանց հետ խոսելուց, գրքեր կարդալուց, ֆիլմեր դիտելուց, թատերական ներկայացումներ, հեռուստահաղորդումներ կամ այլ լրատվամիջոցներ: Եթե կենդանի էակը, շփվելով սեփական կամ այլ մարդկանց մտքի հետ, լրջորեն ընդունում է ինչ-որ նոր բան իր «ես»-ի հետ կապված, նրա գիտակցության մեջ անմիջապես տեղի են ունենում մեծ փոփոխություններ։
Ինչպե՞ս են էգոյի փոփոխություններն ազդում մարդու վարքի վրա: Շրիմադ-Բհագավատամը (11.13.9-10) բացատրում է, որ ստանալով նոր նույնականացում, նոր «ես», ես անմիջապես որոշում եմ, թե ինչ պետք է անեմ: Հոգին իր բնույթով ակտիվ է: Միտքն ու միտքը սկսում են պլաններ կազմել, թե ինչպես բավարարել իմ այս նոր եսը: Հետո՝ պլաններից՝ գործողությունների: Կատարելով այս ծրագրերը՝ ես փորձում եմ հաստատվել նոր դերում։ Եթե ծրագրերը հաջողությամբ կյանքի կոչվեն, իմ նոր իմիջն ամրապնդվում է։ Ես աճում եմ իմ աչքերում: Սա կոչվում է ինքնահաստատում: Եթե պլանները ձախողվում են, ապա կասկածներն ավելի են սրվում. Կափարիչը ըստ Սենկայի (հատկապես եթե պարզվեց, որ Մոնոմախինը) է։ Երբ մարդուն զրկում են հին, նրա մեջ արմատավորված գաղափարներից իր «ես»-ի մասին, ասում են, որ նրա կեղծ էգոն կոտրվել է։
Այսպիսով, վեդայական վերլուծությունը մեզ բացահայտում է նյութի մեջ հոգու գոյության բնույթը։ Մարդիկ այս աշխարհում անընդհատ խաղում են: Ի՞նչ է այստեղ սխալ: Խնդիրն այն է, որ նրանք բոլորը սիրախաղ են անում: Ինչպես երգում էր անմոռանալի Օստապ Բենդերը՝ ի վերջո, այս աշխարհը խաղ է, և ո՞վ է մեղավոր, որ ես տարվել եմ այս խաղով։
Կախվածություն ունեն ոչ միայն Բենդերի նման մարդիկ, այլ գրեթե բոլոր նրանք, ովքեր չեն հասկանում իրենց իսկական հավերժական «ես»-ը։ Օրինակ՝ այս երկու տղաները Չիկագոյից։ Թվում էր՝ լավ, ինչ վատ բան կա, որ նրանք որոշել են սուպերմեն խաղալ։ Երազելը վատ չէ. Բայց պարզվում է, որ դա վնասակար է, եթե դա վերաբերում է հիմնարար բաներին, ինչպիսին մեր «ես»-ն է։ Իրենց գերմարդկանց պատկերացնելով՝ նրանք որոշեցին դա ապացուցել իրենց և ամբողջ աշխարհին։ Իրենց նոր կեղծ «ես»-ը հաստատելու համար նրանք որոշել են սպանություն կատարել և մնալ անպատիժ։
Իհարկե, մենք նրանք չենք։ Մենք չենք թողնում, որ մեր հարեւանն արյունահոսի՝ ապացուցելու մեր մեծությունը։ Սակայն, քանի դեռ չի գտնվել իսկական «ես»-ը, մենք գտնվում ենք մեր ժամանակավոր, կեղծ «ես»-ի հիպնոսի տակ, որը գործում է մեր կամքին հակառակ։ Կեղծ էգոյի հմայքի տակ մարդն աստիճանաբար փորձում է գոնե ինչ-որ կերպ ցույց տալ իր բացառիկ գերազանցությունը ուրիշների նկատմամբ։ Սկսած փոքրից՝ այս միտումը կարող է արագորեն հասնել համաշխարհային մասշտաբի: Ինչպես նշել է մեծ բանաստեղծը.
Մենք բոլորս նայում ենք Նապոլեոններին.
Կան միլիոնավոր երկոտանի արարածներ
Մեզ համար կա միայն մեկ գործիք.
Մենք նաև ինքներս մեզ և ամբողջ աշխարհին ինչ-որ բան ենք ապացուցում մեր հորինված եսի մասին: Ձեր կեղծ «ես»-ի մեծությունն ապացուցելու դատարկ փորձի մեջ դուք կարող եք անցկացնել ձեր ողջ կյանքը։ Գիտե՞նք, թե քանի կյանք ենք արդեն անցկացրել այս խաղը խաղալով և սիրախաղ անելով:
Կեղծ էգոն ամենանուրբ և ամենաուժեղ էներգիան է այս աշխարհում: Սա ամենաթաքնված, բայց միևնույն ժամանակ մարդկային կյանքի վրա գործող ամենահզոր ուժն է և մարդկային հասարակություն. Այս ուժի դեմ գրեթե բոլորն անպաշտպան են։ Պաշտպանվելու միակ միջոցը հստակ իմանալն է, թե ով եմ ես իրականում: Ճշգրիտ գիտելիքները պարունակվում են Վեդաներում: Ուստի այս թեման՝ «Հոգու սկզբնական վիճակը» հասկանալը շատ կարևոր է բոլորի համար։
Երբ դու չես սահմանում քեզ այն բանով, թե ինչ են մտածում քո մասին ուրիշները
և երբ դու չես սահմանում քեզ քո սեփական կարծիքով,
ինչ ես դու
Ռամ Ցզի
Չդրսևորվածից՝ «Ես եմ»-ի միջոցով, դուք տեսնում եք, որ աշխարհը աճում է նույն «Ես եմ»-ից և ձեզնից առանձին և տարբերվող մի բան է թվում՝ ձեր կեղծ նույնականացումների պատճառով:
Ի՞նչ է կեղծ էգոն: Սա ինքդ քեզ որպես մաքուր գիտակցության ժամանակավոր նույնացում է մարմին-միտք-անհատականության և այն ամենի հետ, ինչ դու քեզ համարում ես: Կեղծ էգոն ոգու թվացյալ զուգավորում է նյութի հետ, Բրահմանի անցողիկ նույնացումների մի շարք այն կերպարի հետ, որի մասին նա երազում է, որը դուք որպես մարդ եք: Բրահմանը, հագնելով տղամարդու տարազ, սկսում է իրեն տղամարդ համարել։ Բայց ամեն ինչ ավելի պարզ է՝ դու պարզապես երազում ես, որ մարդ ես։
Քեզ՝ որպես մաքուր գիտակցություն, կարելի է համեմատել էկրանի հետ, որի վրա այս ամենը տեսանելի աշխարհիր ողջ բովանդակությամբ, ներառյալ այն կերպարը, ում հետ ինչ-որ կերպ նույնացված ես: Ինչպես Գլխավոր հերոսֆիլմ, անցնում ես տարբեր տեսարաններով՝ զգալով տեղի ունեցողի իրատեսությունը։ Դուք ընկնում եք անձրևի տակ և զգում եք թաց: Դուք ցատկում եք կրակի վրայով և այրվում։ Դուք կտրում եք ձեզ և տեսնում եք արյուն: Հետո, ժամանակին, կերպարը մահանում է, և ի՞նչ է մնում։ Դու մնում ես որպես էկրան, որպես մաքուր գիտակցություն (ինչը միշտ եղել ես, կաս հիմա և միշտ կլինես), և այլևս պատրանքներ չկան։ Էկրանը անձրևից թաց չէ, կրակից չի այրվել, կտրված չէ կամ արյունով ներկված չէ։ Էկրանը միշտ պարզ է և անփոփոխ այն պատրանքներից, որոնք նախագծված են դրա վրա: Չնայած տարբեր փորձառություններին, էկրանին ոչինչ չի պատահում, քանի որ ամբողջ փորձը միայն տեսանելի է, երազելը, այն իրական չէ: Եվ կեղծ էգոն, որը ստիպում է քեզ զգալ քո կյանքն ապրող այս «իսկական» մարդը, ժամանակավոր է, ֆիլմի մի մասն է, ոչ թե քո մի մասը:
Այս աշխարհի հիմքը, նրա հիմքը մաքուր գիտակցությունն է՝ «Ես եմ», էկրան, առանց որի աշխարհը չի կարող գոյություն ունենալ։ Երբ այն առաջանում է, գոյություն ունեցողը բաժանվում է «ես»-ի և «ոչ ես»-ի, այնուհետև «ես»-ը կոնկրետացվում է կեղծ նույնականացումներով, ինչպիսիք են «Ես այս մարմինն եմ», «Ես այս մարդն եմ», «Ես եմ»: Վալերա», «Ես մարդ եմ» և այլն: Ահա թե ինչպես է առաջանում կեղծ էգոն: Այս ամենը հիմնված է նույն «Ես եմ»-ի վրա (դրսևորվում է իր մաքուր ձևով), որը պարուրված է սխալ նույնականացումներով՝ ես այն եմ, ես այն եմ, հինգերորդը, տասներորդը: Ամեն ինչ, առանց բացառության, դրսևորված և ընկալված (ներառյալ էգոն) առաջանում է «Ես եմ»-ից (մաքուր գիտակցությունից) և ներսում: Հետևաբար, եթե մարդն ուզում է դուրս գալ էգոյի սահմաններից և ճանաչել իր Ճշմարիտ Եսը, նա պետք է նայի դեպի ներս, ամեն ինչի հիմքում, Աղբյուրին:
Այսպիսով, ևս մեկ անգամ մի քանի կարևոր կետերի մասին, որոնք պետք է լավ պարզաբանեք ինքներդ ձեզ համար՝ ինքնուրույն ուսումնասիրելով դրանք։ Մաքուր գիտակցության մեջ (Ես-ի մեջ) առաջանում է ողջ աշխարհը (), ապա առաջանում է միտքը, որն այս ընկալումը բաժանում է ընկալողի և ընկալվողի., այդպիսով ստեղծելով տեսանելիությունըերկակիություն և բազմակարծություն. Իրականում ընկալողն ու ընկալվողը միմյանցից առանձին մի բան չեն, դա բաժանող միտքն է, որ ստեղծում է այն տեսքը, որ մեկը տարբերվում է և անկախ է մյուսից: Եթե դիտորդն ու դիտարկվողը մեկ չէին, ունեին տարբեր աղբյուրներ և կազմված էին տարբեր նյութերից, ապա դու (որպես դիտորդ) չէիր կարող ընկալել (դիտարկվողը): Դիտեք, թե ինչպես է միտքը բաժանում Միասնությունը շատերի՝ «ես»-ի և «ոչ ես»-ի:Փորձեք գտնել սահմանները «ես»-ի և «ոչ իմ»-ի միջև, և դուք, ի զարմանս ձեզ, կհայտնաբերեք, որ դրանք ստեղծվել են միայն մտքով, ինչպես մյուս բոլոր պատրանքները: Երբ չկան բաժանող մտքեր, չկան սահմաններ, չկա էգո:
Քանի որ միտքը կարծում է, և դուք նույնացվում եք մտածող մարդու հետ, ասում եք՝ «կարծում եմ», «եզրակացել եմ», «որոշել եմ»։
Քանի որ մարմինը վավեր, և դուք նույնացվում եք դրա հետ, յուրացնում եք մարմնի գործողությունները։ Դուք ասում եք. «Ես դա արեցի», «Ես կերա», «Ես կարդում եմ այս գիրքը»:
Ինքս ինձ հավատալով անկախլինելը (ամեն ինչի փոխկապակցվածությունն ու փոխադարձ ազդեցությունը չտեսնելու պատճառով) քեզ թվում է, թե ունես.
Երբ ինչ-որ «վատ» բան ես անում, քեզ սրիկա ես զգում, որովհետև նույնանում ես մտքի հետ, որն ընտրել է դա անել, և մարմնի հետ, որն արել է դա: Ահա թե ինչպես մեղքի կեղծ զգացում.
Երբ դու ինչ-որ «լավ» բան ես անում, քեզ հիանալի ես զգում, քանի որ նույնացվում ես մտքի հետ, որն ընտրել է դա անել, և մարմնի հետ, որն արել է դա: Ահա թե ինչպես կեղծ հպարտության զգացում.
Հաշվի առնելով սոցիալական կյանքի բազմաթիվ գործոնները, դուք զգում եք անձնական պատասխանատվություն«ձեր» մտքի և մարմնի կողմից արտադրված գործողությունների համար, քանի որ դուք նույնացվում եք նրանց հետ և ձեզ համարում եք այդ գործողությունների ինքնավար պատճառ և անկախ գործակալ: Հետեւաբար, դուք ստիպված եք ուղղել «ձեր» «սխալները»՝ որպես «ազատ կամքով» «անկախ» էակ։ Ահա թե ինչի է հանգեցնում կեղծ էգոն:
Այսպիսով, յուրաքանչյուր պատրանք աջակցում և ուժեղացնում է մյուսներին, ինչը թույլ է տալիս շարունակել լինել երազի մեջ և վայելել գիտակցության այս խաղերը: Կամ տառապել դրանցից: Բայց ինչ-որ պահի սկսում ես կասկածել, որ այստեղ ինչ-որ բան այն չէ, սկսում ես ուսումնասիրել և տեսնել, որ պատրանքների այս ամբողջ ծածկույթը հենված է, ինչպես ասում են, «սնոտի» վրա, մի պարզ հավատքոր պատրանքներն իրականություն են։ Դու սկսում ես ավելի շատ դիտարկել, ավելի իրազեկ լինել, և կեղծ էգոն լուծվում է, պատրանքները ցրվում են, և Ճշմարտությունը սկսում է բացվել քո առջև: Ահա թե ինչպես է սկսվում հոգևոր զարթոնքը։ Դա ձեզ հասցնում է հասկանալու, որ դրսևորվող և ընկալվող ամեն ինչի հիմքում ընկած է պարզ մաքուր «Ես եմ», և դուք այս մաքուր գիտակցությունն եք՝ առանց նույնացումների: Սա շատ բարձր մակարդակ. Բայց սա դեռ լուսավորություն չէ։
Ո՞րն է հոգու և նյութի միջև կապի մեխանիզմը:
Այս կապը կատարվում է կեղծ էգոյի միջոցով:
Կեղծ էգոն հոգու սխալ նույնացումն է նյութի հետ երկու ձևով.
1) «Ես» (օրինակ՝ «Ես մարմինն ու միտքն եմ»),
2) «Իմը» («Սա իմ հողն է»):
Եսասիրությամբ լցված միտքը չի կարող հանդուրժել մեկ բառ, որը հակասում է եսասեր մտածող մարդու հայացքներին:
Իմաստունն էլ ունի իր անզիջող տեսակետը. Այնուամենայնիվ, նա չի զգում անհարմարություն և ավելի շատ տառապանք, երբ լսում է ուրիշի կարծիքը։ Նրա միակ ցանկությունն է ավելի լավ հասկանալ հակառակորդի հայեցակարգը և, լավ գիտակցելով այն, խոնարհաբար, սրտացավորեն փորձել բացատրել իր տեսակետն այս հարցում։
Այսպիսով, խոնարհ իմաստունները վեճեր չունեն:
Նրանք զրուցում են միմյանց հանդեպ խորը հարգանքով։
Եթե մարդը պատրաստ չէ փոխել իր պատկերացումները կյանքի մասին, ապա իմաստունը նրան չի անհանգստացնի։
Մարդիկ, որոնց միտքը տոգորված է եսասիրությամբ, միանգամայն այլ կերպ են վարվում։ Նրանք մեծ տառապանքով լսում են ուրիշների կարծիքները և ձայնի մեջ դյուրագրգռությամբ փորձում են ապացուցել իրենցը։ Ուստի վեդաներում իմաստունների քննարկումները կոչվում են կարապների ժողով, իսկ հիմարների վեճերը ագռավների հավաքույթ են։
Երբ ագռավները հավաքվում են, եթե ինչ-որ բան այն չէ, ապա մեծ աղմուկ է բարձրանում։ Այսպիսով, ուրիշի կարծիքն առանց նյարդայնանալու լսելու ունակությամբ մենք կարող ենք որոշել, թե որքան խոնարհ, անշահախնդիր միտք ունենք։ Չափից դուրս եսասեր միտքը շատ մեծ վտանգ է։
Ամենավատն այն է, որ մարդը, շատ եսասիրական մտքի արդյունքում, իր կյանքի ինչ-որ պահի սկսում է իրեն Աստված կամ մեսիա համարել։
Կեղծ էգոն մեր միակ թշնամին է այս աշխարհում: Այն մեզ տալիս է բնավորության բոլոր վատ գծերը, տանում է դեպի հիվանդություն և դեգրադացիա:
Կեղծ էգոն մի նյութ է (ոչ ֆիզիկական), որը պարուրում է մեր «իսկական Ես»-ը՝ հոգին, որպեսզի կարողանանք ընկալել նյութական աշխարհը և գործել դրանում։
Սա այն ուժն է, որը պարունակում է մարդու եսասիրական ցանկությունները:
Կեղծ էգոիզմը մեզանում դրսևորվում է հենց ծննդյան պահից։
Մենք գիտենք, որ երեխան ուզում է ամեն ինչ, ամեն ինչ իր համար խլել։ Եթե նրան ինչ-որ բան տաս, նա կվերցնի: Եթե նրանից ինչ-որ բան վերցնես, նա լաց կլինի։
Դուք կարող եք նման օրինակ բերել, դուք քնում եք և տեսնում եք երազ, որում ձեզ ասոցացնում եք մեկ այլ անձի, գուցե նույնիսկ հակառակ սեռի, կամ գուցե կենսաբանական տեսակի, օրինակ՝ թռչունի: Երազի իրադարձությունները գերում են քեզ, դու ուրախանում ես կամ տանջվում՝ զգալով երազի սյուժեն ու քեզ լիովին նույնացնելով հերոսի հետ։
Մինչև արթնանալու պահը դու և հերոսը մեկ եք։
Երազի հերոսը պարզապես մի անձնավորություն էր, որը վերևում դրված էր իր սեփական հիշողություններով և փորձառություններով:
Եսասիրություն նշանակում է, որ մարդն իրեն ավելի շատ է գնահատում, քան մյուսները։ Սա «ես»-ի զգացողությունն է։
Եթե ամեն ինչ յուրացնում է, այսինքն՝ ամեն ինչ կապում է իր հետ, սա նշանակում է ապրել իր համար։
Մենք հաճախ մեր քաղաքը մյուսից լավն ենք համարում։
Սա նույնպես եսասիրություն է, որը նշանակում է «իմ»՝ իմ երկիրը, իմ քաղաքը, իմ ընտանիքը, իմ ընկերները։ Մենք այս ամենը ավելի շատ ենք գնահատում ու հարգում, քան՝ օտար երկիր, օտար քաղաք, օտար ընտանիք, օտար ընկերներ։
Մարդու եսասիրությունը հարվածում է նրա կենսական էներգիան, զգացմունքները, միտքը և շատ խորն է տարածվում՝ մինչև միտքը։ Ուստի շատ ու շատ դժվար է սեփական անձի մեջ եսասիրական հակումները հասկանալը։ Միայն իսկապես խոնարհ մարդը կարող է դա անել:
Անշահախնդիր աշխատելու չկամությունը էգոիզմի կենսական էներգիայի մեջ ներթափանցման նշան է։
Ձեռքբերումների ուժեղ ցանկությունը զգացմունքների մեջ էգոիզմի ներթափանցման նշան է: Իրեն ու կյանքի նկատմամբ ունեցած հայացքներն արդարացնելու մշտական ցանկությունը եսասիրության մտքի ներթափանցման նշան է։
Սեփական գիտելիքով հպարտությունը եսասիրության մտքի ներթափանցման նշան է:
Մենք շատ հաճախ շեշտում ենք այն, ինչ կապված է մեզ հետ։ Այն, ինչ կապված է անձամբ ինձ հետ, ես ավելի շատ շեշտում եմ, քան եթե դա վերաբերում էր մեկ ուրիշին։ Հաճախ դա տեղի է ունենում ենթագիտակցորեն: Եթե, օրինակ, ինչ-որ մեկը դժգոհում է իր խնդիրներից, մենք հաճախ չենք մտածում այնքան, որքան մեր սեփականը: Ես միշտ իմ մասին շատ կարևոր բան եմ ասում, բայց երբ ուրիշներն են նման բաներ ասում, դու միշտ չէ, որ ուզում ես լսել. ահա թե ինչպես է գործում կեղծ էգոիզմը:
Պետք է նշել, որ ցավի ընկալման ուժը կախված է կեղծ էգոիզմի ուժից։ Մարդը որքան եսասեր է, այնքան ցավոտ է արձագանքում ամեն ինչին։ Եթե, օրինակ, մարդը շատ վիրավորված է, նա ցավ է զգում, նա լացում է, նա ցավում է մտքում, դա նշանակում է, որ կեղծ էգոյի էներգիան ազդում է այդ պահին մտքի վրա:
Բոլոր տեսակի ցավերը, որոնք գոյություն ունեն միայն այս աշխարհում, առաջանում են այն բանի հետևանքով, որ ինչ-որ գործողություն է տեղի ունենում, որը չի սիրում կեղծ էգոն:
Օրինակ, եթե ինչ-որ մեկը մեզ կսմթացնի, ապա ցավ կհայտնվի։ Այս ցավն առաջանում է կեղծ էգոյի (մարմնի ներթափանցման) արդյունքում, որը նրա մեջ առաջացնում է արտաքին միջամտության արձագանք: Այն ամենը, ինչը խանգարում է մարմնին վայելել, ցավ է պատճառում նրան։
Նույն կերպ, կախված նրանից, թե ինչ գիտակցության հետ է առնչվում կեղծ էգոն, առաջանում է նման ցավ։ Այսպիսով, ցավը կարելի է դասակարգել ըստ մեր մարմնի կառուցվածքի.
1. Մարմնի ցավ.
2. Պրանիկ ցավ.
3. Զգայական ցավ.
4. Հոգեկան ցավ.
5. Ցավ մտքում.
Բհագավադ Գիտա 2.71 «Նա, ով չի առաջնորդվում զգայարաններով, կապված չէ առարկաների աշխարհին, իրեն չի նույնացնում մարմնի հետ և չունի սեփականության զգացում, նա հասնում է իսկական խաղաղության»:
Հոգին կեղծ էգոյի գործողության արդյունքում դադարում է հոգու զգալուց։
Կեղծ էգոն հոգևոր և նյութական աշխարհների միջև հատուկ թարգմանիչ է: Այն պարզապես հոգուց դուրս է հանում նրա ողջ գիտակցությունը և ուղղորդում դեպի նյութ:
Գիտակցությունը, կենտրոնացած նյութի վրա, վերածվում է նուրբ նյութական տարրի: Նման կերպարանափոխության միջով անցնելով՝ նյութական դարձած գիտակցությունը անկարող է դառնում զգալու ոգեղեն հոգին։ Այսպիսով, հոգին, մեր իսկական էությունը, կորչում է:
Սկզբում, Գերագույն Անձի հետ ընկերակցությունը թողնելուց հետո, մենք սիրախաղ ենք անում Նրա պատրանքային նյութական էներգիայի հետ: Նա մեզ հրավիրում է մի փոքր խաղալու:
Մենք խաղում ենք, ֆլիրտ ենք անում և կորցնում մեր իրական եսը: Կեղծ էգոն կատարում է այս գործառույթը:
Այնուամենայնիվ, կորցնելով մեր իսկական եսը, մենք հայտնվում ենք շատ խոցելի վիճակում։
Մեր իրական էությունն այն է, որ մենք ոչ միայն հոգևոր հոգիներ ենք, այլև մենք Գերագույն Հոգու մասնիկն ենք՝ Աստծո կայծին ենթակա:
Մենք Աստծո հնազանդ մասերն ու փաթեթներն ենք: Սա մեր դիրքորոշումն է։
Սա մեզ բերում է մեր իրական «ես»-ի վերջին ասպեկտին՝ մեր գործառույթին:
Կենդանի էության՝ հավերժական ոգեղեն հոգու, Աստծո մասն ու մասնիկի բնական գործառույթը Աստծուն սիրով ծառայելն է:
Կենդանի էակը հոգևոր սննդի կարիք ունի, այս հոգևոր սնունդը Աստծո հանդեպ սիրո համն է: Կենդանի էակը իրական երջանկություն է ապրում, երբ վերականգնվում է նրա սիրառատ հարաբերությունները Գերագույն Հոգու հետ: Այս փաստը հասկացել են բոլոր մեծ սրբերը, և նրանք գործում են ըստ դրա:
Ձեր բնական գործունեությունը, ձեր բնական պարտականությունը, ձեր գործառույթը կյանքում Աստծուն սիրելն է: Ոչ միայն սենտիմենտալ, ոչ միայն «սեր զգալը», այլ այդ սիրո հիման վրա գործելը: Եթե ինչ-որ մեկին սիրում ես, ձգտում ես հաճեցնել նրան, ինչ-որ բան ես անում նրա փոխարեն: Երբ դուք այս աշխարհում եք, դուք պետք է վարվեք այնպես, որ հաճեցնեք Աստվածության Գերագույն Անձին: Նա ոչ միայն ձեր Հայրն է, այլ նաև ձեր Ընկերը:
Երբ հասկանաք դա, դուք կհասկանաք ձեր հավերժական կյանքի նպատակը:
Այսպիսով, Աստծո հանդեպ սիրո կատարելության հասնելը պետք է լինի ձեր կյանքի նպատակը:
«Սեր չի նշանակում կրկնել. «Ես սիրում եմ քեզ, ես սիրում եմ քեզ»:
Սերը այն է, ինչ այրվում է քո ներսում, այն այրվում է միայն Նրա համար:
Դա ձգտում է, որը դու չես կարող նույնիսկ արտահայտել։
Երբ դու սիրահարված ես մեկին, քեզ համար գոյություն ունի միայն սիրելին, մնացած ամեն ինչ կորցնում է իր իմաստը։
Երբ դու սիրահարված ես Աստծուն, դա նույն զգացումն է, միայն ավելի ուժեղ:
Աստծուն ձգտելը նույնն է, ինչ օդի շունչ ուզես, երբ ջրի տակ ես և այլևս չես դիմանում դրան: Ահա թե որքան պետք է ձգտեք դեպի Աստվածայինը:
Այս ժամանակներում հեշտ չէ այդքան ուժեղ ձգտել դեպի Աստված, բայց անհնարին էլ չէ:
Ես տեսել եմ հասարակ մարդկանց Աստծո հանդեպ մեծ սիրով։
Նրանք միայն ցանկանում են ծառայել Աստծուն և հասնել Նրան»:
Շրի Սվամի Վիշվանանդա
Հոգին իսկական էգո ունի, ինչը նշանակում է երջանկություն ստանալ ինչ-որ մեկին ծառայելուց: Մաքուր ու անարատ գիտակցությամբ մաքուր հոգին միանգամայն վստահ ու համոզված է, որ նա, ով ծառայում է ուրիշներին, ապրում է հանուն ուրիշների, երջանիկ է լինելու։ Կեղծ էգոն այն ուժն է, որը ստիպում է հոգին ապրել իր համար: Մենք բոլորս, բոլոր նրանք, ովքեր ապրում են նյութական աշխարհում, բացի ճշմարիտ ես-ից, ազդում են նաև կեղծ էգոյի վրա: Էգոն մարդ լինելու զգացումն է։ Կեղծ էգոն սկսում է դրսևորվել ծննդյան պահից՝ եթե մեզ ինչ-որ բան են տալիս մեր ձեռքում, մենք այն բռնում ենք։ Մենք ցանկություն չունենք անմիջապես տալու, բայց ցանկություն կա գռփելու։ Եթե ինչ-որ մեկն ինձնից ինչ-որ բան խլի, ես լաց կլինեմ։ Ահա թե ինչպես է գործում կեղծ էգոն, այսինքն՝ կա իմ անձի զգացողությունը, քանի որ հավատում եմ, որ երջանիկ կլինեմ, եթե ինձ ինչ-որ բան տան։
Իսկական ես-ն արտահայտվում է նրանով, որ մարդը երջանկության զգացում ունի, եթե ինչ-որ բան անում է ուրիշների համար։ Մեր նպատակը երջանկություն ձեռք բերելն է։ Վեդաներն ասում են, որ երջանկություն կարելի է ձեռք բերել միայն այն դեպքում, եթե մարդն իր մեջ իրական էգո զարգացնի, փորձի ապրել ոչ իր համար: Հետևաբար, Երկրի վրա մարդու կյանքի նպատակը իր մեջ իրական էգոյի զարգացումն է: Սակայն դա հասկանալը շատ դժվար է, քանի որ անմիջապես կասկածներ են առաջանում. «Ինչպե՞ս կարող ես չապրել քեզ համար։ Ի վերջո, դուք ոչինչ չեք մնա: Եթե ամեն ինչ տամ, նույնիսկ տաբատ չեմ ունենա։ Ի՞նչ է այդ դեպքում երջանկությունը: Ստացվում է, որ եթե դու ուղղակի ամեն ինչ տաս ու մնաս առանց շալվարի, ապա դա ոչ մեկին ընդհանրապես օգուտ չի բերի, քանի որ մարդն իր շրջապատին օգնելու միջոցներ չի ունենա։
Կրքի գունա նշանակում է, որ կեղծ էգո կամ եսասիրությունը ներթափանցում է գոյության բոլոր ոլորտները: Կեղծ էգոն է բաղադրիչնուրբ մարմին, որը ներթափանցում է մեր կոպիտ մարմինը: Երբ կեղծ էգոն ուժեղ ներթափանցում է մեր համախառն մարմին, այն կդառնա շատ զգայուն: Բոլոր ալերգիկ հիվանդությունները, բոլոր տեսակի քորի սենսացիաները, չափից ավելի խոցելիությունը (այսինքն՝ մի փոքր հարվածելը և կապտուկը) ցույց են տալիս մարմնի վրա կեղծ էգոյի չափազանց մեծ ազդեցությունը: Ինչպե՞ս է դա տեղի ունենում: Մարդու մարմնից երջանկություն կորզելու ուժեղ ցանկության արդյունքում նրա մարմինն աստիճանաբար դառնում է շատ զգայուն։ Բացի այդ, մենք դեռ ունենք պրանա կամ կյանքի էներգիա։
Երբ մարդ ցանկանում է վայելել իր պրանան, այսինքն՝ սիրում է շարժվել, աստիճանաբար նրա պրանան դառնում է չափից ավելի զգայուն, իսկ կեղծ էգոն չափից դուրս թափանցում է դրան։ Նման մարդը մեծապես տառապում է սխալ շարժումներից։ Եթե մարդ ցանկանում է վայելել իր միտքը, ուրեմն նա դառնում է մտքում զգայուն, նրան դուր չի գալիս, թե ինչպես են շրջապատում իրեն վերաբերվում։ Այսինքն՝ ինչ ոլորտում էլ կեղծ էգոն թափանցում է, այնտեղ ցավ է պատճառում։ Մտքի ցավն արտահայտվում է վրդովմունքով, դյուրագրգռությամբ, լարվածությամբ։ Այսինքն՝ մարդն ուզում է երջանկություն ապրել, քանի որ իրեն լավ են վերաբերվում։ Միտքը դրսևորվում է բնավորության մեջ, ուստի մտքի գործունեությունը նույնպես բնավորության ոլորտում է։ Մարդը, ով ցանկանում է, որ իրեն լավ վերաբերվեն, աստիճանաբար դառնում է շատ զգայուն սխալ վերաբերմունքի նկատմամբ, և մտքի միջոցով այս դեպքում տառապանք է գալիս նրան: Կեղծ էգոն նույնպես մտնում է միտք, և որքան շատ է այն լցվում միտքը, այնքան ավելի հպարտ ու եսասեր է դառնում: Երբ մարդը գտնվում է «Ես ուզում եմ ինձ համար ապրել, բայց չեմ ուզում որևէ մեկին դիպչել» հասկացության ազդեցության տակ, նրա միտքը մոտավորապես կիսով չափ լցված է կեղծ էգոյով: Երբ մարդն ուզում է ապրել ուրիշների համար և դրանից երջանկություն է ապրում, ապա նրա միտքը գրեթե ամբողջությամբ դատարկ է կեղծ էգոյից: Երբ մարդն ուզում է ապրել միայն իր համար, նրան բոլորովին չի հետաքրքրում. նրա միտքն ամբողջությամբ լցված է կեղծ էգոյով: Այս դեպքում իսկական էգոյի գործունեությունը չի դրսևորվում, քանի որ մարդն ուզում է ապրել միայն իր համար, նա ի վիճակի չէ հասկանալ, որ երջանիկ կլինի, եթե ապրի ուրիշի համար…
