Եվրոպայում ամենամեծն այն էր, որն առաջացել է 5-րդ դարի վերջին։ Ֆրանկների պետությունը։ Դրա ստեղծողը Մերովեյների տոհմից Կլովիսի ցեղերից մեկի առաջնորդն էր։ Այս անունով մերովինգներ են կոչվում Խլոդվիգի ժառանգները, որոնք ղեկավարել են Ֆրանկների պետությունը մինչև 8-րդ դարի կեսերը։
Միավորելով ֆրանկներին իր իշխանության տակ՝ Կլովիսը հաղթեց հռոմեական բանակին Սուասոնի ճակատամարտում (486) և ենթարկեց Հյուսիսային Գալիային։ Աստիճանաբար մերձեցում տեղի ունեցավ երկու ժողովուրդների՝ ֆրանկների և տեղացիների (գաուլների և հռոմեացիների ժառանգներ) միջև։ Ֆրանկական պետության ողջ բնակչությունը սկսեց խոսել նույն բարբառով, որում լատիներենը խառնվում էր գերմանական բառերի հետ։ Այս մակդիրը հետագայում հիմք դրեց ֆրանսերեն. Այնուամենայնիվ, նամակն օգտագործվում է միայն Լատինական լեզու, դրա վրա, Կլովիսի օրոք, արվել է ֆրանկների դատական ​​սովորույթների առաջին արձանագրությունը (այսպես կոչված՝ սալյան օրենք)։ Ֆրանկների օրենքներով շատ հանցագործություններ պատժվում էին խոշոր տուգանքով (մարդու սպանություն, ուրիշի անասունի կամ ստրուկի առևանգում, գոմի հացով կամ գոմի այրում)։ Օրենքի առջև մարդկանց հավասարություն չկար. սպանության համար տուգանքի չափը կախված էր նրանից, թե ով է սպանվել (օրինակ, Ֆրանկի կյանքն ավելի բարձր էր գնահատվում, քան գալլերի և հռոմեացիների ժառանգների կյանքը): Ապացույցների բացակայության դեպքում մեղադրյալը կարող էր ենթարկվել «Աստծո դատաստանի», օրինակ՝ կարող էին առաջարկել եռացող ջրով մատանի ստանալ։ Եթե ​​միաժամանակ պարզվել է, որ այրվածքները փոքր են, ապա ներկաների համար դա նշան է եղել, որ Աստված մեղադրյալի կողքին է։
Ֆրանկական պետության ողջ տարածքի համար պարտադիր գրավոր օրենքների ի հայտ գալը հանգեցրեց նրա ամրապնդմանը։
Կլովիսը Ֆրանկների թագավորությունը համարում էր իր սեփականությունը։ Իր մահից քիչ առաջ նա այն բաժանեց իր որդիների միջեւ։ Կլովիսի ժառանգները երկար պայքար մղեցին հողի և իշխանության համար։ Մարդիկ մահացան - արյուն թափվեց. Երկիրը կամ բաժանվեց առանձին մասերի, հետո միավորվեց։ Արդյունքում մերովինգյան թագավորների իշխանությունը դարձավ աննշան։ Ընդհակառակը, քաղաքապետը (լատիներեն՝ «տան գլուխ») սկսեց մեծ ազդեցություն ունենալ պետության գործերի վրա։ Սկզբում թագավորի կողմից քաղաքապետի պաշտոնում նշանակված ազնվական Ֆրանկը ղեկավարում էր պալատական ​​տնտեսությունը, կառավարում էր թագավորական ունեցվածքը ողջ երկրում։ Աստիճանաբար քաղաքապետի պաշտոնը վերածվեց ժառանգականի, և քաղաքապետարանն ինքը դարձավ պետության ամենաբարձր պաշտոնյան։
Հայտնի մայոր Կարլ Մարտելը (որ նշանակում է «Մուրճ») կառավարում էր երկիրը՝ անկախ թագավորից։ Նրա օրոք մահմեդական արաբների բանակը Իսպանիայից ներխուժեց Գալիա, սակայն Պուատիեի ճակատամարտում (732 թ.) ջախջախվեց ֆրանկների կողմից։ Արաբական նվաճման սպառնալիքը դրդեց Չարլզ Մարտելին ստեղծել ուժեղ հեծելազորային բանակ։ Ֆրանկները, ովքեր ցանկանում էին այնտեղ ծառայել, հողատարածք ստացան քաղաքապետի տնից, որտեղ ապրում էին գյուղացիներ։ Այդ հողերից ստացված եկամուտով նրանց տերը թանկարժեք զենքեր ու ձիեր է ձեռք բերել։
Հողերը զինվորներին տրվել են ոչ թե ամբողջությամբ, այլ միայն ցմահ և տերը ձի կրելու պայմանով. զինվորական ծառայություն, որում նա երդում է տվել քաղաքապետին։ Հետագայում նույն պայմանով հողատարածքները սկսեցին ժառանգաբար փոխանցվել հորից որդուն։
Զինվորներին հող բաժանելու համար Չարլզը խլեց եկեղեցու ունեցվածքի մի մասը (քաղաքապետի մահից հետո հոգևորականները վրեժխնդիր եղան նրանից՝ պատմություններ տարածելով այն մասին, թե ինչպես է Պուատիեում հաղթողը տանջվում դժոխքում՝ եկեղեցին թալանելու համար): .
Շառլ Մարտելի ռազմական բարեփոխումը նշանավորեց Եվրոպայում սոցիալական նոր համակարգի՝ ֆեոդալիզմի ձևավորման սկիզբը։

Ֆրանկների ծագումը. Ֆրանկների թագավորության ձևավորումը

Պատմական հուշարձաններում ֆրանկների անունը հայտնվել է 3-րդ դարից, և հռոմեացի գրողները շատ ֆրանկներ են անվանել. Գերմանական ցեղերկրելով տարբեր անուններ. Ըստ երևույթին, ֆրանկները ներկայացնում էին մի նոր, շատ ընդարձակ ցեղային միություն, որն իր կազմի մեջ ներառում էր մի շարք գերմանական ցեղեր, որոնք միաձուլվել կամ խառնվել էին գաղթի ժամանակ։ Ֆրանկները բաժանվեցին երկու մեծ ճյուղերի՝ ծովափնյա կամ սալիկ, Ֆրանկներ (լատիներեն «salum» բառից, որը նշանակում է ծով), որոնք ապրում էին Հռենոսի գետաբերանում, և առափնյա կամ Ռիպուարական Ֆրանկներ (լատիներենից։ «ripa» բառը, որը նշանակում է ափ), որոնք ապրում էին հարավում՝ Հռենոսի և Մեուզի ափերի երկայնքով: Ֆրանկները բազմիցս անցել են Հռենոսը՝ հարձակվելով հռոմեական ունեցվածքի վրա Գալիայում կամ հաստատվելով այնտեղ՝ Հռոմի դաշնակիցների դիրքերում։

5-րդ դարում Ֆրանկները գրավեցին Հռոմեական կայսրության տարածքի մի զգալի մասը, մասնավորապես՝ Հյուսիսարևելյան Գալիան։ Ֆրանկների կալվածքների գլխին կանգնած էին նախկին ցեղերի առաջնորդները։ Ֆրանկների առաջնորդներից հայտնի է Մերովեյը, որի օրոք ֆրանկները կռվել են Ատթիլայի դեմ Կատալոնիայի դաշտերում (451 թ.) և որի անունից էլ առաջացել է Մերովինգյան թագավորական ընտանիքի անունը։ Մերովեի որդին և իրավահաջորդը եղել է առաջնորդ Չիլդերիկը, ում գերեզմանը հայտնաբերվել է Տուրնայի մոտ։ Չիլդերիկի որդին և ժառանգորդը մերովինգյանների ընտանիքի ամենաակնառու ներկայացուցիչն էր՝ Կլովիս թագավորը (481-511):

Դառնալով Սալիկ Ֆրանկների թագավոր՝ Կլովիսը, իր նման գործող այլ առաջնորդների հետ միասին, ելնելով ֆրանկական ազնվականության շահերից, ձեռնարկեց Գալիայի հսկայական տարածքների գրավումը։ 486 թվականին ֆրանկները գրավեցին Սուասոնի շրջանը (հռոմեական վերջին տիրապետությունը Գալիայում), իսկ ավելի ուշ՝ Սենայի և Լուարի միջև ընկած տարածքը։ 5-րդ դարի վերջին Ֆրանկները դաժան պարտություն են կրել գերմանական ալեմանների ցեղին (Ալամաններ) և մասամբ ստիպել նրանց դուրս գալ Գալիայից Հռենոսով։

496 թվականին Կլովիսը մկրտվեց՝ իր 3 հազար ռազմիկների հետ ընդունելով քրիստոնեությունը։ Մկրտությունը Կլովիսի կողմից խելացի քաղաքական քայլ էր: Նա մկրտվել է արեւմտյան (հռոմեական) եկեղեցու որդեգրած ծիսակարգով։ Սև ծովի տարածաշրջանից շարժվող գերմանական ցեղերը՝ օստրոգոթներն ու վեստգոթերը, ինչպես նաև վանդալներն ու բուրգունդները, հռոմեական եկեղեցու տեսակետից հերետիկոսներ էին, քանի որ նրանք արիացիներ էին, ովքեր հերքում էին նրա որոշ դոգմաներ։

VI դարի սկզբին։ Ֆրանկների ջոկատները հակադրվեցին վեստգոթներին, որոնց պատկանում էր ողջ հարավային Գալիան։ Միևնույն ժամանակ, ազդեցին այն մեծ օգուտները, որոնք բխում էին Կլովիսի մկրտությունից։ Արեւմտյան քրիստոնեական եկեղեցու բոլոր հոգեւորականները, որոնք ապրում էին Լուարից այն կողմ, բռնեցին նրա կողմը, իսկ շատ քաղաքներ ու ամրացված կետեր, որոնք ծառայում էին որպես այս հոգեւորականության նստավայրը, անմիջապես բացեցին դարպասները ֆրանկների առաջ։ Պուատիեի վճռական ճակատամարտում (507) ֆրանկները լիակատար հաղթանակ տարան վեստգոթերի նկատմամբ, որոնց գերիշխանությունն այսուհետ սահմանափակվում էր միայն Իսպանիայի սահմաններով։

Այսպիսով, նվաճումների արդյունքում ստեղծվեց ֆրանկական խոշոր պետություն, որն ընդգրկում էր գրեթե ողջ նախկին հռոմեական Գալիան։ Կլովիսի որդիների օրոք Բուրգունդիան միացվել է Ֆրանկների թագավորությանը։

Ֆրանկների նման արագ հաջողությունների պատճառները, որոնք դեռևս շատ ամուր համայնքային կապեր ունեին, այն էր, որ նրանք կոմպակտ զանգվածներով հաստատվեցին Հյուսիս-արևելյան Գալիայում՝ չլուծարվելով տեղի բնակչության մեջ (ինչպես, օրինակ, վեստգոթերը): Տեղափոխվելով Գալիայի խորքերը՝ ֆրանկները չխզեցին կապերը իրենց նախկին հայրենիքի հետ և ամբողջ ժամանակ նոր ուժեր էին քաշում այնտեղ նվաճելու համար։ Միևնույն ժամանակ, թագավորները և ֆրանկական ազնվականությունը հաճախ բավարարվում էին հսկայական հողերնախկին կայսերական ֆիսկուսը, առանց հակասության մեջ մտնելու տեղի գալլո-հռոմեական բնակչության հետ։ Վերջապես, հոգեւորականները Կլովիսին մշտական ​​աջակցություն էին ցույց տալիս նվաճումների ժամանակ։

«Սալիական ճշմարտություն» և դրա իմաստը

Ֆրանկների սոցիալական համակարգի մասին ամենակարևոր տեղեկությունը տրամադրվում է այսպես կոչված «Սալիկ ճշմարտության» կողմից՝ ֆրանկների հնագույն դատական ​​սովորույթների արձանագրությունը, որը ենթադրվում է, որ արվել է Կլովիսի օրոք։ Օրենքի այս գիրքը մանրամասնորեն ուսումնասիրում է տարբեր դեպքեր ֆրանկների կյանքից և թվարկում է տուգանքները տարբեր հանցագործությունների համար՝ սկսած հավի գողությունից մինչև մարդ սպանելու համար փրկագին։ Ուստի, ըստ «Սալիկ ճշմարտության» հնարավոր է վերականգնել Սալիկ Ֆրանկների կյանքի իրական պատկերը։ Ռիպուարական ֆրանկները, բուրգունդները, անգլո-սաքսոնները և գերմանական այլ ցեղերը նույնպես ունեին նման դատական ​​գրառումներ՝ Պրավդա։

Այս սովորական (սովորույթ բառից) ժողովրդական իրավունքը գրանցելու և խմբագրելու ժամանակը 6-9-րդ դարերն են, այսինքն՝ այն ժամանակաշրջանը, երբ գերմանական ցեղերի մեջ ցեղային համակարգը արդեն ամբողջովին քայքայվել էր, հայտնվել էր հողի մասնավոր սեփականությունը և դասակարգերը և պետություն առաջացավ. Մասնավոր սեփականությունը պաշտպանելու համար անհրաժեշտ էր խստորեն ամրագրել այն դատական ​​պատիժները, որոնք պետք է կիրառվեին այս սեփականության իրավունքը խախտած անձանց նկատմամբ։ Ամուր ամրագրումը պահանջում էր նաև այնպիսի նոր սոցիալական հարաբերություններ, որոնք բխում էին ցեղային հարաբերություններից, ինչպիսիք են համայնքային գյուղացիների տարածքային կամ հարևան կապերը, ազգակցական հարաբերություններից հրաժարվելու հնարավորությունը, ազատ ֆրանկների ենթակայությունը թագավորին և նրա պաշտոնյաներին և այլն:

Սալիկ Ճշմարտությունը բաժանվեց վերնագրերի (գլուխների), և յուրաքանչյուր վերնագիր, իր հերթին, պարբերությունների: Մեծ թվով վերնագրեր են հատկացվել բոլոր տեսակի գողությունների համար վճարվող տուգանքների որոշմանը։ Բայց «Սալիկ ճշմարտությունը» հաշվի է առել ֆրանկների կյանքի ամենատարբեր ասպեկտները, ուստի դրանում կային նաև այսպիսի վերնագրեր՝ «Սպանությունների մասին կամ եթե ինչ-որ մեկը գողանա ուրիշի կնոջը», «Եթե ինչ-որ մեկը բռնի ազատ կնոջը։ ձեռքը, վրձնով կամ մատով», «Չորսոտանիների մասին, եթե մարդ սպանեն», «Կախարդության մեջ ծառայի մասին» և այլն։

«Խոսքերով վիրավորանքի մասին» վերնագրում վիրավորանքի համար պատիժներ են սահմանվել. «Խեղման մասին» տիտղոսում ասվում էր. «Եթե նա պոկել է իր քիթը, նրան պարգևատրում են վճարման համար ... 45 solidi»; «Եթե ականջը պոկվում է, 15 սոլիդին է տրվում» և այլն (Սոլիդուսը հռոմեական դրամական միավոր էր։ Ըստ VI դարի, կարծում էին, որ 3 սոլիդուսը հավասար է «առողջ, տեսող և եղջյուրավոր» մարդու արժեքին։ «կով.)

Salic Pravda-ում առանձնակի հետաքրքրություն են ներկայացնում, անշուշտ, այն կոչումները, որոնց հիման վրա կարելի է դատել ֆրանկների տնտեսական համակարգի և նրանց միջև գոյություն ունեցող հասարակական և քաղաքական հարաբերությունների մասին։

Ֆրանկների տնտեսությունը ըստ «սալական ճշմարտության».

Ըստ Salic Pravda-ի, ֆրանկների տնտեսությունը շատ ավելի բարձր էր բարձր մակարդակքան գերմանացիների տնտեսությունը, որը նկարագրել է Տակիտուսը։ Հասարակության արտադրող ուժերն այս ժամանակ զգալիորեն զարգացել և աճել էին։ Դրանում անկասկած մեծ դեր է խաղացել անասնաբուծությունը։ «Սալիչնայա պրավդան» անսովոր մանրամասնությամբ պարզել է, թե ինչ տուգանք պետք է վճարվի խոզի գողության համար, մեկ տարեկան խոզի համար, խոզի հետ գողացված խոզի համար, առանձին կաթնակեր խոզի համար, կողպված գոմից գողացած խոզի համար. , և այլն ճշմարտություն» քննարկվել են խոշոր եղջյուրավոր կենդանիների գողության, ոչխարների, այծերի գողության, ձիագողությունների բոլոր դեպքերը։

Գողացված թռչնամսի (հավ, աքլոր, սագ) տուգանքներ են սահմանվել, ինչը վկայում է թռչնաբուծության զարգացման մասին։ Կային վերնագրեր, որոնք խոսում էին մեղվանոցից մեղուների և փեթակների գողության, այգուց պտղատու ծառերի վնասման և գողության մասին (ֆրանկներն արդեն գիտեին, թե ինչպես պատվաստել պտղատու ծառերը հատումներով), խաղողի այգուց խաղողի գողության մասին։ Տույժեր են սահմանվել ձկնորսական պարագաների, նավակների, որսորդական շների, որսի համար ընտելացված թռչունների և կենդանիների գողության համար։ Սա նշանակում է, որ Ֆրանկի տնտեսությունն ուներ արդյունաբերության լայն տեսականի՝ անասնաբուծություն, մեղվաբուծություն, այգեգործություն և խաղողագործություն։ . Միևնույն ժամանակ, տնտեսական կյանքի այնպիսի ճյուղերը, ինչպիսիք են որսը և ձկնորսությունը, չեն կորցրել իրենց նշանակությունը։ Անասունները, թռչունները, մեղուները, այգու ծառերը, խաղողի այգիները, ինչպես նաև նավակները, ձկնորսական նավակները և այլն, արդեն ֆրանկների մասնավոր սեփականությունն էին։

Գյուղատնտեսությունը գլխավոր դերը խաղաց ֆրանկների տնտեսության մեջ, ըստ Salic Pravda-ի։ Բացի հացահատիկային կուլտուրաներից, ֆրանկները ցանել են կտավատ և տնկել բանջարանոցներ՝ տնկելով լոբի, ոլոռ, ոսպ և շաղգամ։

Հերկումն այն ժամանակ կատարվում էր ցուլերի վրա, ֆրանկները քաջատեղյակ էին և՛ գութանին, և՛ նավին։ Բերքին հասցված վնասը և հերկած արտին վնասելը պատժվում էր տուգանքներով։ Դաշտերից ստացված բերքը ֆրանկները տանում էին սայլերի վրա, որոնց վրա ձիեր էին կապում։ Հացահատիկի բերքը բավականին առատ էր, որովհետև հացահատիկը արդեն շարված էր գոմերում կամ հորատանցքերում, իսկ յուրաքանչյուր ազատ ֆրանկ գյուղացու տանը կից շինություններ կային։ Ֆրանկները լայնորեն օգտագործում էին ջրաղացներ։

Ֆրանկների Մարկ համայնքը

«Սալիկ ճշմարտությունը» տալիս է նաև ֆրանկների սոցիալական համակարգը որոշելու ամենակարևոր հարցի պատասխանը, ում պատկանում էր հողը՝ այդ դարաշրջանում արտադրության հիմնական միջոցը։ Տնտեսական հողը, ըստ Salic Pravda-ի, արդեն յուրաքանչյուր ֆրանկի անհատական ​​սեփականության մեջ էր։ Դրա մասին են վկայում այն ​​բարձր տուգանքները, որոնք վճարում են բոլոր այն անձինք, ովքեր այս կամ այն ​​կերպ փչացրել ու քանդել են ցանկապատերը կամ գողության նպատակով մտել ուրիշի բակ։ Ընդհակառակը, մարգագետիններն ու անտառները շարունակում էին մնալ կոլեկտիվ սեփականություն և օգտագործվել ամբողջ գյուղացիական համայնքի կողմից։ Հարևան գյուղերի գյուղացիներին պատկանող նախիրները դեռ արածում էին սովորական մարգագետիններում, և յուրաքանչյուր գյուղացի կարող էր անտառից վերցնել ցանկացած ծառ, այդ թվում՝ կտրվածը, եթե դրա վրա նշան լիներ, որ այն կտրվել է ավելի քան մեկ տարի։ առաջ.

Ինչ վերաբերում է վարելահողին, այն դեռ մասնավոր սեփականություն չէր, քանի որ ամբողջ գյուղացիական համայնքը, որպես ամբողջություն, պահպանում էր այս հողի գերագույն իրավունքները։ Բայց վարելահողերն այլևս չվերաբաշխվեցին և յուրաքանչյուր գյուղացու ժառանգական օգտագործման մեջ էին։ Համայնքի գերագույն իրավունքները վարելահողերի նկատմամբ արտահայտվում էին նրանով, որ համայնքի անդամներից ոչ ոք իրավունք չուներ վաճառել իր հողը, և եթե գյուղացին մահանում էր՝ չթողնելով իր որդիներին (որոնք ժառանգում էին նրա մշակած հողը. իր կենդանության օրոք) այս հողը վերադարձվեց համայնքին և ընկավ «հարևանների», այսինքն՝ նրա բոլոր անդամների ձեռքը։ Բայց յուրաքանչյուր կոմունալ գյուղացի ուներ իր հողամասը հացահատիկի հերկի, ցանքի ու հասունացման ժամանակ, նա ցանկապատեց այն ու ժառանգությամբ փոխանցեց որդիներին։ Հողը չէր կարող ժառանգել կնոջը.

Այն ժամանակ գոյություն ունեցող համայնքն այլևս այն ցեղային համայնքը չէր, որը ժամանակին նկարագրել էին Կեսարն ու Տակիտոսը։ Արտադրական նոր ուժերը պահանջում էին նոր արտադրական հարաբերություններ։ Տոհմային համայնքին փոխարինեց հարեւան համայնքը, որը, օգտագործելով հին գերմանական անվանումը, Էնգելսն անվանեց ապրանքանիշը։ Գյուղը, որը որոշակի հողեր ուներ, այլևս հարազատներից չէր։ Այս գյուղի բնակիչների մի զգալի մասը դեռևս շարունակում էր կապված մնալ տոհմային հարաբերությունների հետ, բայց միևնույն ժամանակ գյուղում արդեն ապրում էին անծանոթներ, այլ վայրերից գաղթականներ, մարդիկ, ովքեր այս գյուղում հաստատվել են կամ համայնքի այլ անդամների հետ համաձայնությամբ, կամ թագավորական կանոնադրության համաձայն։

«Բնակիչների մասին» վերնագրում «Սալիչեսկայա պրավդան» սահմանեց, որ ցանկացած մարդ կարող է բնակություն հաստատել օտար գյուղում, եթե նրա բնակիչներից ոչ մեկը չբողոքի դրա դեմ։ Բայց եթե սրա դեմ գոնե մեկը լիներ, վերաբնակիչը չէր կարող հաստատվել նման գյուղում։ Այնուհետև դիտարկվել է այնպիսի միգրանտի վտարման և պատժի (տուգանքի տեսքով) կարգը, ում համայնքը չէր ցանկանում ընդունել որպես իր անդամներ, «հարևաններ», և ովքեր գյուղ են տեղափոխվել առանց թույլտվության։ Միևնույն ժամանակ, «Սալիչեսկայա պրավդան» հայտարարել է, որ «եթե 12 ամսվա ընթացքում վերաբնակեցված անձին բողոք չներկայացվի, նա պետք է մնա անձեռնմխելի, ինչպես մյուս հարևանները»։

Վերաբնակիչը մնում էր անձեռնմխելի, եթե նույնիսկ թագավորից համապատասխան նամակ ունենար։ Ընդհակառակը, ցանկացած ոք, ով կհամարձակվեր բողոքել նման կանոնադրության դեմ, պետք է վճարեր հսկայական տուգանք՝ 200 սոլդի։ Սա մի կողմից ցույց էր տալիս համայնքի աստիճանական վերափոխումը ցեղայինից հարևան կամ տարածքային համայնքի։ Մյուս կողմից, սա վկայում էր թագավորական իշխանության ամրապնդման և հատուկ շերտի հատկացման մասին, որը բարձրանում էր հասարակ, ազատ համայնքի անդամների վրա և օգտվում որոշակի արտոնություններից։

Ցեղային հարաբերությունների քայքայումը. Սեփականության և սոցիալական անհավասարության առաջացումը ֆրանկական հասարակության մեջ

Իհարկե, դա չի նշանակում, որ ցեղային հարաբերություններն այլեւս ոչ մի դեր չեն խաղացել ֆրանկների հասարակության մեջ։ Ցեղային կապերը, ցեղային մնացորդները դեռ շատ ամուր էին, բայց դրանք ավելի ու ավելի էին փոխարինվում սոցիալական նոր կապերով։ Ֆրանկները դեռ շարունակում էին ունենալ այնպիսի սովորույթներ, ինչպիսիք են մարդու սպանության համար գումար վճարելը իր հարազատներին, գույքը (բացի հողից) ժառանգելը մայրական կողմից, սպանության համար փրկագնի մի մասը վճարելը (wergeld) իր անվճարունակ ազգականի համար և այլն:

Ընդ որում, «Սալիչեսկայա պրավդան» արձանագրել է ինչպես սեփականությունը ոչ ազգականին փոխանցելու, այնպես էլ ցեղային միությունից կամավոր դուրս գալու, այսպես կոչված, «հարազատությունից հրաժարվելու» հնարավորությունը։ 60-րդ վերնագիրը մանրամասնորեն քննարկում էր դրա հետ կապված ընթացակարգը, որն, ըստ երևույթին, արդեն սովորական էր դարձել ֆրանկական հասարակության մեջ։ Հարազատությունից հրաժարվել ցանկացողը պետք է ներկայանար ժողովրդի կողմից ընտրված դատավորների ժողովին, այնտեղ գլխավերեւում երեք ճյուղ ջարդեր, մի կանգուն չափելով, չորս կողմ ցրեր ու ասեր, որ հրաժարվում է ժառանգությունից և հարազատների հետ ունեցած բոլոր հաշիվներից։ . Իսկ եթե հետագայում նրա ազգականներից մեկը սպանվեց կամ մահացավ, ապա ազգակցական կապից հրաժարվողը չպետք է մասնակցեր ոչ ժառանգությանը, ոչ էլ վերգելդ ստանալուն, և հենց այս անձի ժառանգությունը գնար գանձարան։

Ո՞ւմ ձեռնտու էր կլանից հեռանալը. Իհարկե, թագավորի անմիջական հովանավորության տակ գտնվող ամենահարուստ ու հզոր մարդիկ, ովքեր չէին ցանկանում օգնել իրենց ոչ հարուստ ազգականներին և շահագրգռված չէին ստանալ նրանց փոքր ժառանգությունը։ Ֆրանկական հասարակության մեջ արդեն կային այդպիսի մարդիկ։

Համայնքի անդամների միջև գույքային անհավասարությունը նկարագրված է Ֆրանկների սոցիալական համակարգը բնութագրող «Սալիկ ճշմարտության» ամենակարևոր վերնագրերից մեկում՝ «Մի բուռ հողի մասին» վերնագրով։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը մարդու կյանք է խլում, ասված է այս կոչման մեջ, և ամբողջ ունեցվածքը տալով՝ օրենքով սահմանված չափը չես կարող վճարել, նա պետք է 12 հարազատ ներկայացնի, ովքեր երդվելու, որ ինքն էլ սեփականություն չունի. երկրի վրա կամ ստորգետնյա, որ դրանք արդեն տրվել են: Այնուհետև նա պետք է մտնի իր տունը, չորս անկյուններից վերցնի մի բուռ հող, կանգնի շեմքին, դեմքով դեպի ներսը և այս հողը ձախ ձեռքով ուսի վրայով նետի իր հոր և եղբայրների վրա։

Եթե ​​հայրն ու եղբայրներն արդեն վճարել են, ապա նա պետք է նույն հողը գցի իր երեք ամենամոտ ազգականների վրա՝ մոր ու հոր կողմից։ «Այնուհետև, [մեկ] վերնաշապիկով, առանց գոտու, առանց կոշիկների, ցիցը ձեռքին, նա պետք է ցատկի ցցապատի վրայով, և այս երեք [մայրական բարեկամները] պետք է վճարեն այն գումարի կեսը, ինչը բավարար չէ վիրային վճարելու համար։ հետևում է օրենքով: Նույնը պետք է անեն մյուս երեքը, ովքեր հայրական ազգականներ են։ Եթե ​​նրանցից մեկը շատ աղքատ է իր վրա ընկած բաժինը վճարելու համար, նա իր հերթին պետք է մի բուռ հող նետի ավելի բարեկեցիկներից մեկի վրա, որպեսզի ամեն ինչ վճարի օրենքով։ Ազատ ֆրանկների շերտավորումը աղքատների և հարուստների մատնանշվում է նաև պարտքի և դրա մարման եղանակների մասին վերնագրերով, վարկերի և պարտապանից դրանց վերականգնման մասին և այլն։

Կասկած չկա, որ ֆրանկական հասարակությունը VI դարի սկզբին. արդեն տրոհվել է մի քանի առանձին շերտերի: Ֆրանկական հասարակության մեծ մասն այն ժամանակ բաղկացած էր ազատ ֆրանկ գյուղացիներից, որոնք ապրում էին հարևան համայնքներում, և որոնց մեջ դեռևս պահպանվել էին ցեղային համակարգի բազմաթիվ մնացորդներ։ Ազատ ֆրանկ գյուղացու անկախ և լիարժեք դիրքի մասին է վկայում բարձր վերգելդը, որը վճարվում էր նրա համար նրա սպանության դեպքում։ Այս վերգելդը, ըստ Salic Pravda-ի, հավասար էր 200 սոլդիի և ուներ փրկագնի, այլ ոչ պատիժի բնույթ, քանի որ վճարվում էր նաև պատահական սպանության դեպքում, և եթե մարդը մահանում էր որևէ մեկի հարվածից կամ կծումից։ ընտանի կենդանի (վերջին դեպքում՝ iergeld, ինչպես սովորաբար վճարում է կենդանու տերը կես չափով): Այսպիսով, նյութական բարիքների անմիջական արտադրողները, այսինքն՝ ազատ ֆրանկ գյուղացիները, 6-րդ դարի սկզբին։ օգտվում էր ավելի շատ իրավունքներից։

Միևնույն ժամանակ, ֆրանկական հասարակության մեջ ձևավորվեց նոր ծառայողական ազնվականության մի շերտ, որի առանձնահատուկ արտոնյալ դիրքն ընդգծվում էր շատ ավելի մեծ վեգելդի կողմից, քան այն վճարվում էր պարզ անվճար ֆրանկի համար։ «Սալիչեսկայա պրավդան» ոչ մի խոսք չի ասում նախկին ցեղային ազնվականության մասին, ինչը նույնպես վկայում է տոհմային հարաբերությունների արդեն ավարտված քայքայման մասին։ Այս ցեղային ազնվականության մի մասը մահացավ, մի մասը կործանվեց հարություն առած թագավորների կողմից, որոնք վախենում էին մրցակիցներից, իսկ մի մասը համալրեց ծառայողական ազնվականության շարքերը, որոնք շրջապատում էին թագավորներին:

Արքայի ծառայության մեջ գտնվող ազնվականության ներկայացուցչի համար վճարվում էր եռակի վերգելդ, այսինքն՝ 600 սոլդի։ Այսպիսով, կոմսի՝ թագավորական պաշտոնյայի կամ թագավորական մարտիկի կյանքն արդեն շատ ավելի էր գնահատվում, քան պարզ ֆրանկ գյուղացու կյանքը, ինչը վկայում էր ֆրանկական հասարակության խորը սոցիալական շերտավորման մասին։ Վերգելդը, որը վճարվել է ծառայողական ազնվականության ներկայացուցչի սպանության համար, երկրորդ անգամ եռապատկվել է (այսինքն՝ այն հասել է 1800 սոլդիի), եթե սպանությունը կատարվել է այն ժամանակ, երբ սպանվածը եղել է. թագավորական ծառայություն(քայլարշավի ժամանակ և այլն):

Ֆրանկների հասարակության երրորդ շերտը կազմված էր կիսաազատ, այսպես կոչված, լիտաներից, ինչպես նաև ազատներից, այսինքն՝ ազատ արձակված նախկին ստրուկներից։ Կիսաազատների և ազատների համար վճարվում էր պարզ անվճար ֆրանկի միայն կեսը, այսինքն՝ 100 սոլիդին, ինչը ընդգծում էր նրանց ոչ լիարժեք դիրքը ֆրանկների հասարակության մեջ։ Ինչ վերաբերում է ստրուկին, ապա նրա սպանության համար վճարվել է ոչ թե վերգելդը, այլ պարզապես տուգանք:

Այսպիսով, ֆրանկական հասարակության մեջ ցեղային կապերը վերացան՝ իրենց տեղը զիջելով սոցիալական նոր հարաբերություններին, առաջացող հարաբերություններին ֆեոդալական հասարակություն. Ֆրանկական հասարակության ֆեոդալացման սկզբնական գործընթացը առավել ցայտուն դրսևորվեց ազատ ֆրանկ գյուղացիության հակազդեցությամբ ծառայության և զինվորական ազնվականությանը։ Այս ազնվականությունը աստիճանաբար վերածվեց խոշոր կալվածատերերի՝ ֆեոդալների դասի, քանի որ հենց ֆրանկ ազնվականությունն էր, ով ծառայում էր թագավորին, որը հռոմեական տարածքը գրավելիս ստանում էր մեծ հողատարածքներ արդեն մասնավոր սեփականության իրավունքով։ Ֆրանկական հասարակության մեջ (ազատ գյուղացիական համայնքի հետ միասին) խոշոր կալվածքների առկայությունը, որոնք գտնվում էին ֆրանկների և վերապրած գալլո-հռոմեական ազնվականության ձեռքում, վկայում են այն ժամանակվա տարեգրությունները (քրոնիկոնները), ինչպես նաև բոլոր այդ տիտղոսները: Սալիկ Ճշմարտություն, որը խոսում է տիրոջ ծառաների կամ բակի ծառաների մասին՝ ստրուկներ (խաղողագործներ, դարբիններ, ատաղձագործներ, փեսաներ, խոզապահներ և նույնիսկ ոսկեգործներ), որոնք ծառայում էին հսկայական տիրոջ տնտեսությանը:

Ֆրանկական հասարակության քաղաքական կառուցվածքը. Արքայականության բարձրացում

Ֆրանկական հասարակության սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների ոլորտում խոր փոփոխությունները հանգեցրին նրա փոփոխությունների քաղաքական համակարգ. Կլովիսի օրինակով կարելի է հեշտությամբ հետևել, թե ինչպես է վերածվել ցեղի զորավարի նախկին իշխանությունը արդեն 5-րդ դարի վերջին։ ժառանգական հոնորարի մեջ: Մի սքանչելի պատմություն է պահպանվել մեկ մատենագիր Գրիգոր Տուրացու (6-րդ դար) կողմից, որը բնութագրել է այս կերպարանափոխությունը տեսողական ձևով։

Մի անգամ, ասում է Գրիգոր Տուրացին, երբ դեռ կռվում էին Սուասոն քաղաքի համար, ֆրանկները հարուստ ավար գրավեցին քրիստոնեական եկեղեցիներից մեկում։ Գրավված ավարի մեջ կար նաև զարմանալի չափսերով և գեղեցկությամբ թանկարժեք թաս։ Ռեյմսի եկեղեցու եպիսկոպոսը խնդրեց Կլովիսին վերադարձնել եկեղեցուն սուրբ համարվող այս գավաթը։ Կլովիսը, ով ցանկանում էր խաղաղ ապրել քրիստոնեական եկեղեցու հետ, համաձայնեց, բայց ավելացրեց, որ Սուասոնում դեռ պետք է ավարի բաժանում լինի իր զինվորների միջև, և եթե նա ավարի բաժանման մեջ գավաթ ստանա, ապա այն կտա. եպիսկոպոսը։

Այնուհետև մատենագիրն ասում է, որ ի պատասխան իրենց ուղղված թագավորի խնդրանքին, որ իրեն մի բաժակ տան, որպեսզի տեղափոխեն իր եկեղեցի, մարտիկներն ասացին. Այդպիսով, մատենագրի պատմությունը վկայում է թագավորական իշխանության խիստ բարձրացված հեղինակության մասին։ Բայց ռազմիկների մեջ դեռ կենդանի էին այն ժամանակների հիշողությունները, երբ թագավորը կանգնած էր միայն իր ռազմիկներից մի փոքր ավելի բարձր, պարտավոր էր վիճակահանությամբ կիսել ավարը նրանց հետ, և արշավի վերջում հաճախ զորավարից վերածվում էր զինվորի։ ցեղային ազնվականության սովորական ներկայացուցիչ։ Այդ պատճառով ռազմիկներից մեկը, ինչպես ասվում է ավելի ուշ տարեգրության մեջ, չհամաձայնվեց մնացած ռազմիկների հետ, բարձրացրեց կացինը և կտրեց բաժակը՝ ասելով. քեզ վիճակահանությամբ»։

Թագավորն այս անգամ լռեց, վերցրեց փչացած բաժակը և տվեց եպիսկոպոսի սուրհանդակին։ Սակայն, ինչպես հետևում է Գրիգոր Տուրի պատմությունից, Կլովիսի «հեզությունն ու համբերությունը» կեղծվել են։ Մեկ տարի անց նա հրամայեց իր ամբողջ բանակին հավաքել և ստուգել զենքերը։ Զննության ժամանակ մոտենալով անհնազանդ մարտիկին՝ Կլովիսը հայտարարեց, որ այս մարտիկի զենքը անսարք վիճակում է պահել իր մոտ, և, կացինը մարտիկից հանելով, այն գցել է գետնին, այնուհետև կտրել նրա գլուխը։ «Այսպիսով, - ասաց նա, - դուք արեցիք բաժակը Սուասոնում», և երբ նա մահացավ, նա հրամայեց մնացածներին գնալ տուն ՝ «իր մեջ մեծ վախ ներշնչելով»: Այսպիսով, մարտիկի հետ բախման ժամանակ, որը փորձում էր պաշտպանել ավարը ջոկատի անդամների և նրա առաջնորդի միջև բաժանելու հին կարգը, Կլովիսը հաղթական դուրս եկավ՝ հաստատելով թագավորի բացառիկ դիրքորոշման սկզբունքը ջոկատի անդամների նկատմամբ. ծառայել է նրան։

Իր գահակալության ավարտին Խլոդվիգը՝ խորամանկ, դաժան և դավաճան մարդ, այլևս մրցակիցներ չուներ ազնվականության մյուս անդամների դեմ։ Նա ամեն կերպ ձգտում էր միանձնյա իշխանության: Նվաճելով Գալիան և ստանալով հսկայական հողային հարստություն իր ձեռքում, Կլովիսը ոչնչացրեց ցեղի մյուս առաջնորդներին, որոնք կանգնած էին նրա ճանապարհին:

Ոչնչացնելով առաջնորդներին, ինչպես նաև իր ազնվական բարեկամներից շատերին՝ վախենալով, որ նրանք չեն խլի իր թագավորական իշխանությունը, Կլովիսը տարածեց այն ողջ Գալիայի վրա։ Եվ հետո, հավաքելով իր մտերիմներին, ասաց նրանց. «Վայ ինձ, որ ես մնացել եմ որպես թափառական օտարների մեջ և չունեմ հարազատներ, որոնք կարող են օգնել ինձ, եթե դժբախտություն պատահի»: «Բայց նա դա ասաց, - գրում է մատենագիրն, - ոչ թե նրա համար, որ ցավում էր նրանց մահվան համար, այլ խորամանկությունից, հուսալով, որ նա չի կարող պատահաբար գտնել իր հարազատներից ևս մեկին, որպեսզի խլի իր կյանքը»: Այս կերպ Կլովիսը դարձավ ֆրանկների միակ թագավորը։

Սալիկ Ճշմարտությունը վկայում է թագավորական իշխանության աճող կարևորության մասին: Ըստ դրանում առկա տվյալների՝ թագավորական արքունիքն ամենաբարձր իշխանությունն էր։ Շրջաններում թագավորը կառավարում էր իր պաշտոնյաների՝ կոմսների և նրանց օգնականների միջոցով։ Ցեղային ժողովրդական ժողովն այլեւս գոյություն չուներ։ Այն փոխարինվել է թագավորի կողմից հրավիրված և անցկացված ռազմական ստուգատեսներով։ Սրանք այսպես կոչված «մարտի դաշտերն» են։ Ճիշտ է, գյուղերում և հարյուրավորներում (մի քանի գյուղերի միավորում) դեռ պահպանվում էր ժողովրդական դատարանը (մալուս), բայց կամաց-կամաց այս դատարանը նույնպես սկսեց ղեկավարվել կոմսի կողմից։ Բոլոր «առարկաները, որոնք պատկանում էին թագավորին», ըստ «Սալիչեսկայա պրավդա»-ի, պաշտպանված էին եռակի տուգանքով։ Արտոնյալ դիրքում էին նաեւ եկեղեցու ներկայացուցիչները։ Քահանայի կյանքը պահպանում էր եռակի վերգելդը (600 սոլդի), իսկ եթե ինչ-որ մեկը եպիսկոպոսի կյանքը խլում էր, նա պետք է վճարեր ավելի մեծ վերգելդ՝ 900 սոլդի։ Եկեղեցիների ու մատուռների կողոպուտն ու հրկիզումը պատժվում էին բարձր տուգանքներով։ Պետական ​​իշխանության աճը պահանջում էր նրա օծումը եկեղեցու օգնությամբ, ուստի Ֆրանկի թագավորները բազմապատկեցին և պաշտպանեցին եկեղեցական արտոնությունները։

Այսպիսով, ֆրանկների քաղաքական համակարգին բնորոշ էր թագավորական իշխանության աճն ու հզորացումը։ Դրան նպաստել են թագավորի մարտիկները, նրա պաշտոնյաները, նրա շրջապատը և եկեղեցու ներկայացուցիչները, այսինքն՝ խոշոր կալվածատեր-ֆեոդալների առաջացող շերտը, որը թագավորական իշխանության կարիք ուներ՝ պաշտպանելու իրենց նոր գոյացած ունեցվածքը և ընդարձակելու համար։ Թագավորական իշխանության աճին նպաստել են նաև այն բարգավաճ ու հարուստ գյուղացիները, որոնք անջատվել են համայնքի ազատ անդամներից, որոնցից հետագայում աճել է փոքր և միջին ֆեոդալների մի շերտ։

Ֆրանկական հասարակությունը VI-VII դդ.

Salic Pravda-ի վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ և՛ հռոմեական, և՛ ֆրանկական հասարակական կարգերը կարևոր դեր են խաղացել ֆրանկական հասարակության զարգացման գործում՝ ֆրանկների կողմից Գալիայի տարածքը գրավելուց հետո։ Մի կողմից, ֆրանկներն ապահովում էին ստրկատիրական մնացորդների ավելի արագ ոչնչացումը։ «Հինավուրց ստրկությունը վերացել է, կործանված, աղքատացած ազատ մարդիկ անհետացել են,— գրում է Էնգելսը,— նրանք, ովքեր արհամարհում էին աշխատանքը որպես ստրկատիրական զբաղմունք։ Հռոմեական սյունակի և նոր ճորտի միջև կանգնած էր ազատ ֆրանկ գյուղացին» (F. Engels, The Origin of the Family, Private Property and the State, էջ 160-161.): Մյուս կողմից, ոչ միայն ֆրանկների միջև ցեղային հարաբերությունների վերջնական քայքայումը, այլև վարելահողերի նրանց համայնքային սեփականության արագ անհետացումը մեծապես պետք է վերագրվի հռոմեական հասարակական կարգի ազդեցությանը։ VI դարի վերջում։ այն արդեն ժառանգական սեփականությունից վերածվել է ֆրանկ գյուղացու ամբողջական, ազատորեն օտարվող հողային սեփականության (ալոդի):

Ֆրանկների հենց հռոմեական տարածքում վերաբնակեցումը պատռեց և չէր կարող չխախտել ազգակցական կապերը: Անընդհատ շարժումները իրար մեջ խառնում էին ցեղերն ու տոհմերը, առաջանում էին փոքր գյուղական համայնքների միավորումներ, որոնք դեռ շարունակում էին ընդհանուր հողեր ունենալ։ Այնուամենայնիվ, վարելահողերի, անտառների և մարգագետինների այս համայնքային, կոլեկտիվ սեփականությունը ֆրանկների մեջ սեփականության միակ ձևը չէր։ Դրա հետ մեկտեղ բուն համայնքում կար ֆրանկների անհատական ​​սեփականություն, որն առաջացել էր վերաբնակեցումից շատ առաջ՝ անձնական հողամասի, անասունների, զենքի, տան և կենցաղային պարագաների համար։

Ֆրանկների կողմից նվաճված տարածքում շարունակում էր գոյություն ունենալ հնությունից պահպանված գալո-հռոմեացիների մասնավոր հողային սեփականությունը։ Հռոմեական տարածքը նվաճելու գործընթացում առաջացավ և հաստատվեց ֆրանկական թագավորի հողի, նրա ռազմիկների, ծառաների և մերձավոր համախոհների հողի լայնածավալ սեփականությունը։ Տարբեր տեսակի սեփականության համակեցությունը երկար չտեւեց, եւ վարելահողերի սեփականության կոմունալ ձեւը, որը համապատասխանում էր արտադրողական ուժերի ավելի ցածր մակարդակին, իր տեղը զիջեց ալոդ.

Չիլպերիկ թագավորի հրամանագիրը (6-րդ դարի 2-րդ կես), որը սալիկական ճշմարտության փոփոխությամբ սահմանեց հողի ժառանգությունը ոչ միայն որդիների, այլև հանգուցյալի դուստրերի և ոչ մի դեպքում նրա կողմից։ հարեւանները, ցույց է տալիս, որ այս գործընթացը շատ արագ է տեղի ունեցել։

Ֆրանկ գյուղացու մեջ հողի հայտնվելը մեծ նշանակություն ուներ։ Վարելահողերի կոմունալ սեփականության վերածումը մասնավոր սեփականության, այսինքն՝ այս հողի վերածումը ապրանքի, նշանակում էր, որ խոշոր հողատիրության առաջացումն ու զարգացումը կապված է ոչ միայն նոր տարածքների գրավման և ազատ զավթման հետ։ հող, այլեւ գյուղացու կողմից իր կողմից մշակված սեփականության իրավունքի կորստով հողամասժամանակի խնդիր դարձավ.

Այսպիսով, սոցիալ-տնտեսական գործընթացների փոխազդեցության արդյունքում, որոնք տեղի էին ունենում հին գերմանական հասարակությունում և ուշ Հռոմեական կայսրությունում, ֆրանկական հասարակությունը թեւակոխեց վաղ ֆեոդալիզմի շրջանը։

Կլովիսի մահից անմիջապես հետո վաղ ֆեոդալական Ֆրանկական պետությունը մասնատվեց նրա չորս որդիների ժառանգության մեջ, այնուհետև կարճ ժամանակով միավորվեց, իսկ հետո նորից մասնատվեց։ Միայն Կլովիս Քլոթար II-ի ծոռանը և ծոռ Դագոբերտ I-ին հաջողվեց VII դարի սկզբին հասնել պետության տարածքի ավելի երկար միավորման՝ մի ձեռքով։ Բայց Մերովինգների թագավորական ընտանիքի հզորությունը ֆրանկական հասարակության մեջ հիմնված էր այն բանի վրա, որ նրանք ունեին մեծ հողային ֆոնդ, որը ստեղծվել էր Կլովիսի և նրա իրավահաջորդների նվաճումների արդյունքում, և այս հողային ֆոնդը 6-րդ և հատկապես 7-րդ դարերում: անընդհատ հալվել է: Մերովինգյանները առատաձեռն ձեռքով պարգևներ հանձնեցին իրենց ռազմիկներին, նրանց ծառայողներին և եկեղեցուն։ Մերովինգների շարունակական հողային հատկացումների արդյունքում նրանց իշխանության իրական հիմքը մեծապես կրճատվեց։ Հասարակության մեջ ուժ ստացան այլ, ավելի մեծ ու հարուստ հողատեր ընտանիքների ներկայացուցիչները։

Այս առումով, մերովինգյան կլանի թագավորները հետին պլան մղվեցին և ստացան «ծույլ» մականունը, իսկ թագավորությունում փաստացի իշխանությունը գտնվում էր հողատեր ազնվականության առանձին մարդկանց ձեռքում, այսպես կոչված, մայորդոմենների (մայոր- տները սկզբնապես կոչվում էին թագավորական արքունիքի ավագ կառավարիչներ, որոնք ղեկավարում էին պալատի տնային տնտեսությունը և պալատի սպասավորները):

Ժամանակի ընթացքում քաղաքապետերն իրենց ձեռքում կենտրոնացրին թագավորության ողջ ռազմական և վարչական իշխանությունը և դարձան նրա փաստացի տիրակալները։ «Թագավորը, - գրում է մատենագիրը, - պետք է բավարարվեր միայն մեկ տիտղոսով և, երկար մազերով և արձակ մորուքով գահին նստած, ինքնիշխանի միայն մի կերպարանք էր, լսում էր ամենուրեք եկող և տվող դեսպաններին. նրանք պատասխանում են, իբր իրենց անունից, նախապես անգիր արած ու իրեն թելադրած... Պետության կառավարումը և այն ամենը, ինչ պետք է անել կամ կազմակերպել ներքին կամ արտաքին գործերում, այս ամենը քաղաքապետի հոգածությունն է. տուն. 7-րդ դարի վերջին և 8-րդ դարի սկզբին։ հատկապես ամրապնդեց քաղաքապետությունները, որոնք դուրս էին գալիս Կարոլինգների հարուստ ազնվական ընտանիքից, ովքեր հիմք դրեցին ֆրանկների թագավորների գահին նոր դինաստիայի՝ Կարոլինգյան դինաստիայի (VIII-X դդ.):

Մեծ սահմանում

Թերի սահմանում ↓

3-րդ դարում Հռենոսի մոտ գտնվող բուն գերմանական հողերում նոր հզոր միությունԳերմանական ցեղեր, որոնցում գլխավոր դերը խաղացել են ֆրանկական ցեղերը։ Հռոմեացի պատմաբանները, որոնք այնքան էլ լավ չեն տիրապետում բարբարոս ցեղերի և ժողովուրդների բազմազանությանը, ֆրանկներին անվանել են բոլոր գերմանական ցեղերը, որոնք ապրում էին Ռեյնի շրջանում։ Ցեղերն ապրում էին Հռենոսի ստորին հոսանքում, որոնք հետագայում պատմաբանների կողմից միավորվեցին այսպես կոչված սալիկների (ծովափնյա) ֆրանկների խմբի մեջ։ Ֆրանկական ցեղերի այս հատվածն էր՝ ամենաուժեղն ու կազմակերպվածը, որ սկսեց շարժվել դեպի արևմուտք՝ Հռոմին պատկանող գալլական շրջաններ։

IV դարում ֆրանկները, որպես ֆեդերատներ՝ Հռոմի պաշտոնական դաշնակիցները, վերջնականապես ամրացան Գալիայում։ Նրանց հասարակությունը գրեթե չի ազդել ռոմանիզացիայից, և քաղաքական և մշակութային առումով ֆրանկները լիովին անկախ էին: Որպես դաշնակիցներ՝ նրանք շատ օգնեցին Արևմտյան Հռոմեական կայսրությանը. 451 թվականին Ֆրանկական բանակը բռնեց հռոմեացիների կողմը՝ ընդդեմ Ատտիլայի բանակի։

Սկզբում ֆրանկական ցեղերը չունեին մեկ առաջնորդ։ Տարբեր իշխանությունները միավորվեցին միայն 5-րդ դարի վերջին ցեղերից մեկի առաջնորդի կողմից՝ Մերովինգյան դինաստիայից Կլովիսի կողմից։ Դիվանագիտության միջոցով, երբեմն էլ ռազմական ուժԿլովիսը ենթարկեց կամ ոչնչացրեց մնացած ֆրանկ տիրակալներին և իր դրոշների տակ հավաքեց հզոր բանակ։ Այս բանակով մի քանի տարում նա Հռոմից նվաճեց իր բոլոր գալլական հողերը։

Հնազանդեցնելով Գալիայի այն մասերը, որոնք պատկանում էին Հռոմին, Կլովիսը անմիջապես գլխավորեց պայքարը վեստգոթերի դեմ, որոնք նույնիսկ ավելի վաղ հաստատվել էին գալլական երկրներում։ Այս հսկայական, բայց հռոմեական ժամանակաշրջանում բոլորովին անտեսված, հիանալի արոտավայրերն ու անտառների առատությունը արժեր պայքարել: Շուտով ֆրանկներին տիրեցին գրեթե ողջ Գալիան, բացառությամբ հարավում գտնվող մի փոքր տարածքի, որը մնաց վեստգոթերի հետևում։ Կլովիսի քաղաքական ազդեցությունը տարածվեց նաև հարևան Բուրգունդիայի վրա, որը նրան չհաջողվեց ամբողջությամբ նվաճել։

496 թվականին Կլովիսը իր ժողովրդի հետ մկրտվեց՝ այդպիսով ձեռք բերելով հուսալի դաշնակից՝ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին։ Ֆրանկները թերևս առաջին բարբարոսներն էին, ովքեր ողջ ժողովրդի հետ ընդունեցին կաթոլիկությունը։ Գերմանական մյուս ժողովուրդները, որոնք իրենցից շատ ավելի վաղ ընդունել են քրիստոնեությունը, մկրտվել են հիմնականում արիոսականությամբ՝ վաղ քրիստոնեության հոսանքներից մեկը, որը պաշտոնական եկեղեցին (և արևելյան, և արևմտյան) հետագայում հերետիկոսություն է հայտարարել: Եկեղեցու աջակցությամբ Կլովիսը ավելի ընդլայնեց իր ազդեցության ոլորտը՝ 511 թվականին իր ժառանգներին թողնելով մինչ այդ ամենածավալուն բարբարոսական թագավորություններից մեկը։

Նրա գործը շարունակել են Կլովիսի ժառանգները՝ նրա որդիները, իսկ նրանցից հետո՝ թոռները։ VI դարի կեսերին Ֆրանկների թագավորությունը դարձավ ամենանշանակալի Եվրոպայում։ Բացի Բուրգունդիայից և Գալիայից, Ֆրանկի թագավորները արագորեն գրավեցին գերմանական ցեղերի մեծ մասը, որոնք ապրում էին Ռեյնի շրջանում: Բավարիայի, Թյուրինգիայի, Սաքսոնիայի, ալեմանների և բոլոր մյուս փոքր ֆրանկական ցեղերի հողերը ենթակա էին մեկ թագավորական իշխանության՝ օծված հռոմեական եկեղեցու կողմից։ Ֆրանկները զբաղեցրել են ազգերի մեջ նոր Եվրոպաառաջատար դիրք՝ գոթերին տեղահանելով պատմական բեմից։
Խլոդվիգը, ֆրանկական խոշոր նվաճողներից առաջինը, իր ժողովրդին առատաձեռնորեն օժտեց հողատարածքներով։ Նրա օրոք եվրոպական տնտեսության մեջ հայտնվեց ալոդ հասկացությունը։ Ալոդը հողատարածք էր, որն ամբողջությամբ պատկանում էր սեփականատիրոջը։ Հող կարելի էր նվիրաբերել, վաճառել, փոխանակել ու կտակել։ Ֆեոդալական Արևմուտքի ամբողջ գյուղատնտեսությունը աճեց ալոդից։ Նրանք ձևավորեցին ազատ գյուղացիություն, որի շնորհիվ գյուղատնտեսությունը աստիճանաբար սկսեց դուրս գալ դեռևս ազգերի մեծ գաղթից առաջ սկսված ճգնաժամից։

Ալոդիալ հողատիրության ներդրումը վկայում էր ողջ ֆրանկական հասարակության մեծ փոփոխությունների մասին։ Ինչպես բոլոր գերմանական ժողովուրդները, ֆրանկները նույնպես պահպանում էին ցեղային հիմքերը։ Այն վարելահողերը, որոնց վրա ապրել է համայնքը, միշտ եղել է հանրային սեփականություն։ Յուրաքանչյուր ընտանիք կամ տոհմ, որն ուներ իր հողամասը, ուներ բերքի բոլոր իրավունքները, բայց ոչ մի դեպքում հողի։ Սակայն ֆրանկական հասարակության զարգացմամբ, թագավորական իշխանության ամրապնդմամբ՝ ի վնաս համայնքի ավագների իշխանության, սկսեցին փլուզվել հին ցեղային կապերը։ Համայնքի հասարակ անդամները գերադասում էին սեփական տնային տնտեսություն վարել՝ անկախ լինել հսկայական ընտանիքից։ Նրանցից սկսեց ձևավորվել ֆրանկ գյուղացիությունը՝ անձնապես ազատ մարդիկ, ովքեր ունեին և՛ աշխատանքի գործիքներ, և՛ բոլոր իրավունքները իրենց մշակած հողի նկատմամբ:

Տնտեսական առումով կլանի քայքայումը, առանձին ալոդիստ ֆերմերների առանձնացումը, իհարկե, դրական փոփոխություն էր հատկապես սկզբում։ Բայց մյուս կողմից, այսուհետև այն բոլոր պարտքերը, որ տվել էր հողատերը, նա պարտավոր էր վճարել ինքնուրույն՝ առանց ընտանիքի աջակցության։ Փոքր ալոդները հետզհետե անցան հարուստների և ազնվականների ձեռքը, որոնք պարտապաններից վերցրին հողը` միջնադարի հիմնական հարստությունը:

Մեծ հողատարածքներ նույնպես ստացան թագավորական ռազմիկները։ Այս հատկացումները, որոնք կոչվում են նպաստներ, Կլովիսը տվել է միայն ծառայության համար և միայն զինվորների ծառայության տևողության համար։ Նրա ժառանգները բարերարները փոխանցել են ժառանգական նվերների կատեգորիա։ Մերովինգյան թագավորության երրորդ (և ամենամեծը, բացի թագավորից) կալվածատերը եկեղեցին էր։ Թագավորները եկեղեցուն տվեցին հսկայական հողատարածքներ, որոնց մեջ աստիճանաբար լցվեցին մոտակա ալոդների հողակտորները: Մերովինգների օրոք ներմուծվեց հովանավորչության պրակտիկան, երբ գյուղացին հովանավորվող ազնվականությունից գալիս էր խոշոր հողատերերի մոտ՝ նրան փոխանցելով իր հողամասը։ Եկեղեցին պատրաստակամորեն ընդունում էր նաև իր խնամակալության տակ գտնվող մանր կալվածատերերին։ Որպես կանոն, այս դեպքում գյուղացին իր ալոդը տալիս էր եկեղեցուն, իսկ դրա դիմաց ստանում էր ցմահ պրեկարիում` մի փոքր ավելի մեծ հողամաս, որի համար նա նույնպես պարտավոր էր մշակել տարեկան կորվեյը կամ վճարել տուրքերը: Սկսվեց գյուղացիության համատարած ստրկացումը։ 10-րդ դարի սկզբին Եվրոպայում որպես այդպիսին գրեթե ոչ մի ալոդ չէր մնացել։ Նրանց փոխարինեցին ֆեոդները՝ հողի սեփականության նոր ձև, որն իր առաջացման համար պարտական ​​է միջնադարյան հասարակության հարաբերությունների նոր, վասալ-սիրապետական ​​հիերարխիայի:

Դու գիտես դա:

• Մերովինգներ - Ֆրանկական պետության առաջին թագավորական դինաստիան, որը կառավարել է 457-ից 715 թվականներին։
• Արիականություն - միտում քրիստոնեական եկեղեցում 4-6-րդ դդ. Վարդապետության հիմնադիր Արիուս քահանան պնդում էր, որ Հայր Աստված ավելի բարձր է, քան Որդի Աստվածը (Քրիստոսը):
• Ալոդիում (Հին բարձր գերմաներենից ալ- բոլորը և od- սեփականություն) - անհատ կամ ընտանեկան հողի սեփականություն Մութ դարերև վաղ միջնադարը Արևմտյան Եվրոպայում։
• Շահավետություն - պայմանական հրատապ հողային հատկացում զինվորական կամ վարչական ծառայության կատարման համար.
• պրեկարիում - սեփականատիրոջ կողմից համաձայնեցված ժամկետով վարձավճարով տրամադրված հողի օգտագործումը.

Ընդհանուր պատմություն [Քաղաքակրթ. Ժամանակակից հասկացություններ. Փաստեր, իրադարձություններ] Դմիտրիևա Օլգա Վլադիմիրովնա

Ֆրանկների թագավորությունը Մերովինգների ժամանակաշրջանում

Ֆրանկները գերմանական ժողովուրդ են, որոնք ի սկզբանե բնակվել են Հռենոսի միջին հոսանքներում, Հյուսիսային ծովի ափերին և Շելդտի ավազանում։ Ռիպուարական և Սալիկ ֆրանկների ցեղերը, միավորված ցեղային միության մեջ, տարբերվում էին։ III–IV դդ. նրանք սկսեցին կանոնավոր հարձակումներով անհանգստացնել հռոմեական Գալիային, իսկ 5-րդ դ. գրավել է նրա տարածքը մինչև Սոմմա։ Արշավներում նրանց առաջնորդները «թագավորներ» էին, բայց իրականում ռազմական առաջնորդներ, որոնց իշխանությունը դեռ ժառանգական չէր՝ Սիգբերտը, Ռագնահարը, Հարարիհը և Կլովիսը։ Կլովիսը (481–511) դարձավ բոլոր ֆրանկների առաջին թագավորը՝ կաշառակերության, դավաճանության և սպանության միջոցով վերացնելով իր քաղաքական մրցակիցներին։ Նրա կենսագիր, քրիստոնյա եպիսկոպոս Գրիգոր Տուրը, պատմություն է թողել խաբեության մասին, որի օգնությամբ նա վերացրել է ֆրանկների մնացած թագավորներին և իր հարազատներին՝ ավելի ուշ կեղծավոր ողբալով, որ «նա մնացել է մենակ, ինչպես մի թափառական օտարների մեջ, և չունի հարազատներ, ովքեր կարող են օգնել, եթե ինչ-որ վատ բան լինի»։ Խլոդվիգը սերում էր մերովինգների տոհմից, հետևաբար նրա հետնորդ-թագավորները կոչվում են մերովինգներ, և նրանց գահակալության շրջանը 5-րդ դարի վերջից մինչև 7-րդ դարի վերջը մերովինգներն են։

Կլովիսի օրոք ֆրանկները առաջ շարժվեցին դեպի Սենից հարավ, իսկ ավելի ուշ՝ դեպի Լուարա։ Թագավորը առատաձեռնորեն բաժանեց գրաված հողերը իր հավատարիմ մարտիկներին, իսկ մնացած ավարը նրանք բաժանեցին վիճակահանությամբ՝ հին սովորության համաձայն։ Գրիգոր Տուրացին իր «Ֆրանկների պատմություն»-ում մեջբերում է մի դրվագ՝ կապված գավաթների բաժանման հետ, որը բնութագրում է ցեղակիցների վերաբերմունքը թագավորական իշխանությանը այս ժամանակահատվածում։ Սուասոն քաղաքը գրավելուց հետո թագավորը կամենում էր եկեղեցական սպասքից մի բաժակ ստանալ, որպեսզի քաղաքական նկատառումներից ելնելով այն վերադարձնի տեղի եկեղեցուն, բայց չկարողացավ, քանի որ վիճակահանությամբ այն ստացավ մի հասարակ մարտիկի, իսկ նա, չցանկանալով տալ թագավորին, կացնով կտրեց թասը։ Այստեղից հետևում է, որ թագավորը համարվում էր միայն առաջինը հավասարների մեջ, ում կամքը ֆրանկների համար օրենք չէր, և այդ կերպարը նրանց աչքում սուրբ հատկանիշներ չուներ։ (Հետագայում, Կլովիսը, այնուամենայնիվ, վրեժխնդիր եղավ անզուսպ մարտիկին՝ կացնահարելով նրան ռազմական ստուգատեսի ժամանակ):

Իր հեղինակությունն ամրապնդելու համար Կլովիսը դաշինք կնքեց քրիստոնեական եկեղեցու հետ, որին նա հսկայական հողային դրամաշնորհներ տվեց, երբ դեռ հեթանոս էր։ 496 թվականին նա մկրտվեց Ռեյմսում՝ խոստանալով այսուհետ կռվել կուռքերի դեմ՝ հանուն խաչի.

Քրիստոնեության ընդունումը ուղղափառ ձևով նրան առիթ տվեց 507 թվականին արշավ սկսել արիոս-վեստգոթների դեմ՝ վտարելով նրանց՝ իր տիրապետության տակ ընդգրկելով Աքվիտանիայի հսկայական շրջանը։ Քառորդ դարի ընթացքում Կլովիսը տիրեց գրեթե ողջ հռոմեական Գալիային (բացի Բուրգունդիայից և Սեպտիմանիայից): Նրա քաղաքական հաջողությունները ստիպված եղան ճանաչել բյուզանդական կայսր Անաստասը, ով հռչակեց ֆրանկների թագավոր հյուպատոս և շնորհեց նրան «Օգոստոսի» պատվավոր կոչում, թագ և մանուշակագույն թիկնոց։

Ֆրանկների ընդլայնումը շարունակվեց Կլովիսի իրավահաջորդների օրոք, ովքեր հարավ-արևելքում միացրին Բուրգունդիան (537) և Պրովանսը, որոնք վերցվել էին օստրոգոթներից (536): Նրա մյուս ուղղությունը գերմանական ցեղերի նվաճումն էր, որոնք ապրում էին Հռենոսից այն կողմ հյուսիս-արևելքում՝ թյուրինգացիների, ալամանների, բավարացիների: Ֆրանկների թագավորությունն այսպիսով դարձավ ամենամեծ պետությունը նախկին Արևմտյան Հռոմեական կայսրության տարածքում։

Գալիայում ֆրանկները կազմում էին տեղի գալլո-հռոմեական բնակչության 15–20%-ը (ավելի շատ, քան մյուս շրջանների գերմանացիները)։ Նոր ապրելակերպի ձևավորումն այստեղ տեղի է ունեցել գերմանա-հռոմեական ակտիվ սինթեզի պայմաններում։ Ֆրանկների տնտեսության և սոցիալական կյանքի մասին պատկերացում է տալիս, այսպես կոչված, սալիկական ճշմարտությունը, սովորութային իրավունքի օրենսգիրքը, որը ծածկագրվել է 6-րդ դարի սկզբին Կլովիսի թելադրանքով: Այս ծածկագիրքն արտացոլում է ինչպես նախկին հնագույն կարգերը, որոնք գոյություն են ունեցել ֆրանկների մեջ, այնպես էլ 5-6-րդ դարերում սոցիալական հարաբերությունների էվոլյուցիան: - արյունակցական հարաբերությունների քայքայումը, սեփականության ու սոցիալական անհավասարության աճը, պետության ձեւավորումը.

Ինչպես պարզ է սալիկական ճշմարտությունից, ֆրանկներն արդեն ունեին զարգացած գյուղատնտեսություն։ Երկու դաշտային համակարգով մշակում էին տարեկանի, ցորենի, գարի, հատիկաընդեղեն, կտավ. Զբաղվում էին նաև այգեգործությամբ և խաղողագործությամբ։ Անասնապահությունը բարձր մակարդակի վրա էր. ֆրանկները բուծում էին խոշոր եղջերավոր անասուններ և մանր անասուններ՝ կովեր, ոչխարներ, խոզեր, այծեր։ Ինչպես հին ժամանակներում, խոշոր եղջերավոր անասունները նրանց հարստության չափանիշն էին և հաճախ փոխարինում էին փողը բնակավայրերում: Տնտեսության մեջ օգնական էին թռչնաբուծությունը, մեղվաբուծությունը, որսորդությունը։

Հիմնական տնտեսական միավորը կալվածքին պատկանող ընտանիքն էր՝ տուն, գոմեր և այլ տնտեսական շինություններ, այգի և խոհանոցային այգի։ Ողջ անձնական-ընտանեկան ունեցվածքը, ներառյալ անասուններն ու թռչնամիսները, օրենքով խստորեն պաշտպանված էին ոտնձգություններից՝ գողությունն ու կողոպուտը պատժվում էին խիստ տուգանքներով։ Յուրաքանչյուր ընտանիք ուներ վարելահող, մինչդեռ ցանկացած մշակովի հողատարածք՝ դաշտ, այգի, խաղողի այգի և այլն, պարսպապատված էր։ Վարելահողերի վերաբաշխումը, որի մասին հիշատակել են հին հեղինակները, խոսելով հին գերմանացիների մասին, այլևս չի նկատվել։ Սա թույլ է տալիս մի շարք գիտնականների պնդել, որ 5-րդ դարում ֆրանկները հողի մասնավոր սեփականություն ունեին։ Ակնհայտ է, սակայն, որ այս հայեցակարգը ընդհանուր առմամբ դժվար է կիրառելի դիտարկվող ժամանակաշրջանի հողային հարաբերությունների նկատմամբ։ Մի կողմից, ֆրանկները բավականին զարգացած պատկերացումներ ունեին սեփականության իրավունքի մասին, հատկապես շարժական գույքի վերաբերյալ, որոնք արտահայտված էին սեփականության այնպիսի արտաքին նշաններով, ինչպիսիք են ապրանքանիշերը, ցանկապատերը, ցանկապատերը, սահմանները: Մյուս կողմից, անշարժ գույքի այս իրավունքները անվերապահ չէին։ Նախ՝ սահմանափակվել են մերձավոր ազգականների հսկողությամբ։ Մասնավորապես, հողամասը, այսպես կոչված, ալոդը փոխանցվել է միայն արական գծով, մինչդեռ կանայք իրավունք չունեին այն ժառանգելու (քանի որ կինը կարող էր ամուսնանալ, և նրա տոհմական խումբը կկորցներ այս հատկացումը): Քանի որ մասնավոր սեփականությունը ենթադրում է սեփականության ազատ օտարում և փոխանցում, պետք է փաստենք, որ մասնավոր սեփականության ինստիտուտը ֆրանկների մոտ դեռ ձևավորման փուլում էր։ Ֆրանկական գյուղը կազմող հարևանները նաև որոշակի իրավունքներ էին պահանջում շրջակա տարածքների նկատմամբ, ներառյալ առանձին ընտանիքներին պատկանող տարածքները։ Բերքը հավաքելուց հետո բոլոր ցանկապատերը հանվեցին դաշտերից և վերածվեցին անասունների հավաքական արածեցման։ Հարևանները համատեղ որոշում էին ճանապարհների, ջրի, արոտավայրերի, անապատների, անտառների օգտագործման կանոնները։ Առանց ամբողջ գյուղի համաձայնության, ոչ մի օտարական չէր կարող բնակություն հաստատել մոտակայքում, քանի որ դա անխուսափելիորեն ենթադրում էր բաժնետոմսերի վերաբաշխում ընդհանուր հողերում:

Սա հիմք է տալիս խոսելու ֆրանկների մեջ այսպես կոչված հարևան համայնքի ձևավորման մասին, որը հասուն ձևերով բնորոշ կլինի միջնադարի ողջ ժամանակաշրջանին։

Սալիկ ճշմարտությունը շատ ապացույցներ է տալիս, որ արյունակցական կապերը դեռևս կարևոր դեր են խաղացել ֆրանկական հասարակության մեջ: Արյան վրեժի սովորույթը շարունակում էր գոյություն ունենալ, հարազատներին տուգանք էր սպասվում սպանվածի համար՝ վերգելդ; ընդհակառակը, եթե հարազատներից մեկը պետք է վճարեր այս տուգանքը, նրա հարազատներն օգնեցին հավաքել անհրաժեշտ գումարը։ Նրանց օգնության համար դիմելու ծեսը գրանցված է «Մի բուռ հողի մասին» վերնագրված գլխում սալիկական ճշմարտության մեջ։ Եթե ​​տուգանքի դատապարտվածն արդեն վճարել էր իր ողջ ունեցվածքը և այլևս ոչինչ չուներ, ապա նա պետք է զանգեր հարազատներին, իր դատարկ սենյակի բոլոր անկյուններից մի բուռ հող վերցներ և, կանգնելով շքամուտքում, նետեր այն։ ուսի վրայով՝ չորս ամենամոտ ազգականների ուղղությամբ։ Եթե ​​նրանց ունեցվածքը չէր բավականացնում տուգանքը վճարելու համար, նրանք կրկնում էին այս արարողությունը՝ դրանում ներգրավելով իրենց սիրելիներին։ Հարազատները դատարանում հանդես էին գալիս որպես երաշխավոր և երդվյալ ատենակալ, ունեին ժառանգության իրավունք։

Մյուս կողմից, սալիկական ճշմարտությունն արձանագրում է նաև արյունակցական կապերի փլուզման ախտանիշները. որոշ ֆրանկներ, ովքեր ծանրաբեռնված էին հարազատներին օգնելու և կործանարար փոխադարձ պատասխանատվության մեջ, հայտարարեցին «հարազատությունից հրաժարվելու մասին», ինչը նշանակում էր չստանալ իրենց: մահացած ազգականի կամ վերգելդի ժառանգության բաժինը: Հրապարակային մերժման ընթացակարգը բաղկացած է եղել նրանից, որ անձը կոտրել է իր գլխի վրա գտնվող փայտը (նախկին կապերը խորհրդանշող) և բեկորները ցրել տարբեր ուղղություններով։ Ակնհայտ է, որ նա, ով վստահ էր իր նյութական բարեկեցության վրա, կարող էր գնալ նման քայլի, և այս գլուխը նույնպես վկայում է ֆրանկների մոտ գույքային շերտավորման մասին։

Մերովինգյան դարաշրջանի ֆրանկական հասարակության սոցիալական կառուցվածքն արդեն բավականին բարդ էր։ Մեծամասնությունը ազատ ֆրանկներ էին` ֆերմերներ և ռազմիկներ, որոնց կյանքը գնահատվում էր 200 հոգի: Սոցիալական սանդուղքով նրանց վերևում կային թագավորական մարտիկներ, թագավորական ծառայության մեջ գտնվող պաշտոնյաներ, քրիստոնյա եպիսկոպոսներ, ինչպես նաև ազնվական հռոմեացիներ, ֆրանկ թագավորների մոտ՝ նրանց «ուղեկիցները»: Ֆրանկական հասարակության վերնախավը, այսպիսով, ներառում էր գալլո-հռոմեական ազնվականության ներկայացուցիչներ: Գալո-հռոմեացիների մնացած մասը «գնահատվում էր» ավելի ցածր, քան ազատ ֆրանկները՝ 100 սոլիդին, գերմանական կիսաազատ լիտայի հետ միասին։ Ստրուկներն ընդհանրապես վեգելդ չունեին և գնահատվում էին անասունների կամ այլ ունեցվածքի համեմատ։

6-րդ դարի վերջում ֆրանկներն ունեին «լիարժեք ալոդ»՝ ազատորեն օտարվող հողատարածք։ Չիլպերիկ թագավորի հրամանագրի համաձայն՝ թույլատրվում էր ազատորեն տալ, փոխանցել և կտակել, այդ թվում՝ կանանց։ Այս ակտը կարևոր քայլ էր խոշոր հողային սեփականության ձևավորման ուղղությամբ։ Դրա ծալմանը նպաստեցին նաև ֆրանկների բազմաթիվ ռազմական արշավները, հողերի բռնագրավումը, որոնցով թագավորները առատաձեռնորեն օժտեցին իրենց վստահելիներին ալոդի իրավունքներով, այսինքն՝ լիիրավ սեփականության իրավունքով: Վերջիններիս ձեռքում կենտրոնացած հողատարածքները մշակվում էին ինչպես գերմանական, այնպես էլ գալո-հռոմեական ստրուկների, լիտների, գաղութների ձեռքերով։

Ազատ ֆրանկը սկսեց ավելի ու ավելի հաճախ ընկնել խոշոր հողատերերից կախվածության մեջ։ Անընդհատ պատերազմները, ճակատագրի շրջադարձերը, ցածր արտադրողականությունը, սովի տարիները հեշտությամբ ապակայունացրին փոքր գյուղացիական տնտեսությունը՝ ստիպելով հողագործին օգնություն փնտրել։ Գովասանքը լայն տարածում գտավ՝ աղքատ հողատարածք աղքատի կամավոր մուտքը խոշոր հողատիրոջ անձնական հովանավորության ներքո։ Գովասանագրի պայմանագիրը ենթադրում էր, որ վերջինս կխնայի իր հաճախորդին, ապաստան ու սնունդ կտա, ամեն ինչում կծառայի իր հովանավորին՝ պահպանելով ազատ մարդու կարգավիճակը, բայց երբեք չի կարողանա խախտել այս պայմանագիրն ու դուրս գալ։ հովանավորչության։ Այսպիսով, ի հայտ են եկել ծառայության և հովանավորչության հատուկ անձնական հարաբերություններ, որոնք ֆեոդալական դարաշրջանին բնորոշ գիծ էին։

Կախվածություն կարող էր առաջանալ նաև զուտ հողային հարաբերությունների ոլորտում, մասնավորապես, անկայուն գործարքները հանգեցրին դրան։ Պրեկարիում, այս դեպքում՝ հողհատկացում, որը աղքատ գյուղացին կարող էր ստանալ խոշոր հողատերից՝ մշակելու համար՝ բերքի մի մասը սեփականատիրոջը վճարելու պայմաններով («անվստահ տրված»): Այլ դեպքերում, փոքր հողատերը, ով ուներ հող, կարող էր դրա սեփականության իրավունքը փոխանցել մագնատին կամ վանքին, որպեսզի հետ վերցնի իր հողամասը և օգտագործի այն իր ողջ կյանքում, բայց արդեն սեփականության իրավունքով, այլ ոչ թե սեփականության իրավունքով: հովանավորչության, պաշտպանության, ծերության ժամանակ տրամադրման երաշխիքներով և այլն։ Նման պրեկարիումը կոչվում էր «վերադարձված»։ Գյուղացու մահից հետո նա անցավ նոր սեփականատիրոջ ձեռքը։ Երբեմն, նման դեպքերում, խոշոր հողատերը կարող էր որոշակի քանակությամբ հող ավելացնել գյուղացիական հատկացմանը («պրեկարի վարձատրությամբ»): Պրեկարիստը մնաց անձամբ ազատ, բայց հայտնվեց տնտեսական կախվածության մեջ: Անկայուն գործարքների և գովասանքների շնորհիվ աստիճանաբար ձևավորվեց կախյալ գյուղացիության և խոշոր հողատերերի մի շերտ. սկսվեց ֆրանկական հասարակության ֆեոդալացումը: Սակայն մերովինգյան ժամանակաշրջանում այն ​​դեռ հեռու չէր գնացել։

Ֆրանկական հասարակության քաղաքական կառուցվածքը V–VI դդ. պահպանել է բազմաթիվ հնագիտական ​​առանձնահատկություններ, բայց միևնույն ժամանակ ենթարկվել է հռոմեական սովորույթների ազդեցությանը։ Մերովինգների ժամանակաշրջանում ֆրանկները ձևավորեցին պետություն այն ձևով, որը կոչվում է վաղ ֆեոդալական:

Թագավորի իշխանությունը զգալիորեն աճեց՝ ամրապնդվելով եկեղեցու հեղինակությամբ և նրա աստվածային ծագման մասին հիշատակումներով, և նրա կերպարն ինքը սկսեց ձեռք բերել սուրբ հատկանիշներ: Ինքնիշխանները ձեռք են բերել տարբերանշաններ՝ նրանց արժանապատվության նշանները: Ի տարբերություն սովորական ֆրանկների, թագավորի համար վերգելդ այլեւս չէր նշանակվում, նրա սպանությունը փողով չէր քավվում։ Նույնիսկ միապետի վրա փորձը պատժվում էր մահապատժով։

Թագավորական իշխանությունը հիմնված էր հսկայական հողատարածքների և պրոֆեսիոնալ ջոկատի ուժի վրա, որը բաղկացած էր անտստրուսներից: Քաղաքական գծի զարգացմանը և երկրի անմիջական կառավարմանը մասնակցում էին նաև ազնվականները՝ թագավորական ազգականները, հողային խոշոր մագնատները, եկեղեցու առաջնորդները, որոնք թագավորական խորհրդի կազմում էին։ Այն պայմաններում, երբ միապետությունը դեռ ժառանգական չէր, և նրա ավագ որդին պարտադիր չէր դառնում թագավորի իրավահաջորդը, այս մարմնի դերը չափազանց մեծ էր. Խորհուրդն ընտրեց ժառանգին թագավորական ամենամոտ ազգականների շրջանակից՝ եղբայրներ, որդիներ, հորեղբայրներ։ , եղբորորդիներ. Միապետները ստիպված էին հաշվի նստել Խորհրդի կարծիքի հետ, որը պատմաբաններին թույլ է տալիս խոսել այս շրջանում մի տեսակ «ազնվականության դեմոկրատիայի» մասին։

Ֆրանկական պետությունում պահպանվել են նաև ժողովրդական ժողովրդավարության ավանդական ինստիտուտները։ Բանակի հիմքը զենք ունեցող բոլոր ազատ ռազմիկների միլիցիան էր։ Ամեն տարի հավաքվում էին ռազմական ստուգատեսների՝ «Մարտի դաշտեր»։

Դատական ​​ժողովները մնացին վարչարարության և հասարակական կյանքի հիմքը, որտեղ լուծվեցին դատավարությունները և լուծվեցին տնտեսական խնդիրները։ Սակայն դատաիրավական համակարգը նույնպես զգալիորեն փոխվել է։ Տունգինի (արքունիքի նախագահ) և ռահինբուրգների (ընտրված փորձագետներ և հին իրավունքի պահապաններ) հնացած պաշտոնների հետ մեկտեղ հայտնվեցին հարյուրապետ (հարյուրամյակ), կոմսեր և սատսեբարոններ՝ թագավորի անունից հանդես եկող կարգադրիչներ։ Թագավորական իշխանությունը ակտիվորեն միջամտում էր դատական ​​գործընթացին. ծածկագրելով և գրանցելով իր ժողովրդի իրավական նորմերը՝ Կլովիսը դրանք շնորհեց ֆրանկներին արդեն սկսած։ սեփական անունըորպես թագավորական օրենք, դատական ​​տուգանքների մի մասը, որի խախտման համար նա սկսեց ընդունել իր օգտին։

Մերովինգները ներմուծեցին հռոմեական վարչական բաժանման մի տեսակ՝ հարյուրավոր և կոմսություններ, բնակչությունից փոխառեցին հռոմեական գների և հողի հարկի համակարգը։ Սակայն Ֆրանկական պետության կառավարման համակարգը դեռևս ծայրահեղ պարզունակ էր։ Պաշտոնյաները ներկայացնում էին թագավորի կառավարիչները և բանագնացները, որոնցից շատերը նրա ստրուկներն էին ըստ կարգավիճակի։ Նրանք մշտական ​​գործառույթներ չեն ունեցել՝ կատարելով ինքնիշխանի որևէ հրաման։ Ինքը՝ միապետը, ստիպված էր անընդհատ շրջել իր հսկայական ունեցվածքով, չունենալով կապիտալ և պաշտոնական բնակություն, որպեսզի կապ պահպանի հպատակների հետ և նրանցից գանձի իրեն հասանելիք վճարումները։ Թագավորի գալուն պես տեղի բնակչությունը նրան ուտելիք և անասնակեր է հասցրել ամբողջ տարածքից։ Ինքնիշխանն իր շքախմբի հետ ժամանակ անցկացրեց տեղի ազնվականության հետ խնջույքների մեջ, որոնց ժամանակ որոշվում էին պետական ​​գործերը, և հողերի շրջանցումը վերսկսվում էր, քանի որ ամեն ինչ կերել և խմել են:

Այսպիսով, վաղ ֆեոդալական պետության առանձնահատկությունները կայանում էին թագավորի և նրա շրջապատի իշխանության ամրապնդման մեջ՝ միաժամանակ պահպանելով պետականության լայն աջակցությունը ի դեմս բոլոր ազատ մարդկանց, ովքեր կազմում էին բանակի ողնաշարը. իշխանության տոհմային բնույթով, որի օրոք թագավորը կառավարում էր պետությունը որպես իր ֆիֆ. պետական ​​ապարատի պարզունակության մեջ, որը չուներ հստակ սահմանված գործառույթներ և մասնագիտացում. իր սկզբնական շրջանում՝ ֆինանսական համակարգ, որը հիմնված է թագավորական կալվածքներից ստացված եկամուտների և դատական ​​տուգանքների վրա։

Հեռավոր տարածքների կառավարման դժվարությունները հանգեցրին նրան, որ երբեմն թագավորներն իրենց իշխանության գործառույթները պատվիրակում էին իրենց վստահելի անձանց՝ նրանց տալով այսպես կոչված. «իմունիտետներ». Անձեռնմխելիության իրավունքները ենթադրում էին, որ մասնավոր անձի կառավարմանը վստահված տարածքն այլևս չի մուտքագրվի թագավորական պաշտոնյաների կողմից: Իմունիստին կարող է վստահվել ինքնիշխանության անունից արդարադատության իրականացումը, վարչարարությունը, հարկերի հավաքագրումը կամ այս բոլոր գործառույթները միասին: Սա հանգեցրեց խոշոր մագնատների մասնավոր իշխանության ամրապնդմանը, որոնք իրենց տեղական դիրքերն ու արտոնությունները վերածեցին ժառանգականի, որոշ շրջանների անջատման և թագավորական իշխանության թուլացման։

Արդեն Կլովիսի իրավահաջորդների օրոք պարզ դարձավ, որ հողային լայնածավալ դրամաշնորհները և անձեռնմխելիության բաշխումը սպառել էին թագավորների կարողությունը խոշոր հողատերերին իրենց ծառայության մեջ ներգրավելու։ 7-րդ դարի վերջում Ֆրանկների թագավորությունը գործնականում տրոհվում է մի քանի խոշոր տարածքային միավորների՝ Նևստրիայի, կենտրոնը՝ Փարիզում, Ավստրասիայում, Բուրգունդիայում և Ակվիտանիայում։

ՖԻՈԴԱԼԻԶՄԻ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄԸ ՖՐԱՆԿ ՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ

Գերմանական որոշ ցեղեր, որոնցում ցեղային համակարգի քայքայումը տեղի է ունեցել առանց հռոմեական սոցիալական հարաբերությունների էական ազդեցության, ենթարկվել են Ֆրանկական վաղ ֆեոդալական պետությանը (օրինակ՝ ալեմանները և բավարացիները արդեն 6-7-րդ դարերում): Այս նվաճումն արագացրեց ֆեոդալիզմի առաջացումը այս ցեղերի մեջ։

Մերովինգների Ֆրանկական պետությունը

486 թվականին Հյուսիսային Գալիայում ֆրանկների նվաճման արդյունքում առաջացավ ֆրանկական պետությունը, որը գլխավորում էր սալյան ֆրանկների առաջնորդ Կլովիսը (486-511) Մերովյանների ընտանիքից (այստեղից էլ՝ Մերովինգների դինաստիան)։ Այսպես սկսվեց Ֆրանկական պետության պատմության առաջին շրջանը՝ 5-րդ դարի վերջից մինչև 7-րդ դարի վերջը, որը սովորաբար կոչվում է Մերովինգյան շրջան։

Կլովիսի օրոք նվաճվեց Ակվիտանիան (507), նրա հաջորդների օրոք՝ Բուրգունդիան (534); Օսգոթները Պրովանսը զիջեցին ֆրանկներին (536 թ.): VI դարի կեսերին։ Ֆրանկների պետությունն ընդգրկում էր նախկին հռոմեական Գալիա նահանգի գրեթե ողջ տարածքը։ Ֆրանկները նաև ենթարկեցին մի շարք գերմանական ցեղերի, որոնք ապրում էին Հռենոսից այն կողմ. սաքսոնները ստիպված էին նրանց տարեկան տուրք վճարել: Ֆրանկների պետությունը գոյատևեց շատ ավելի երկար, քան մյուսները բարբարոսական թագավորություններմայրցամաքային Եվրոպան, որոնցից շատերը (նախ վեստգոթական և բուրգունդական, ապա լոմբարդյան մաս) ներառել է իր կազմի մեջ։ Ֆրանկական պետության պատմությունը թույլ է տալիս հետևել ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացմանը ամենավաղ փուլից մինչև դրա ավարտը։ Ֆեոդալացման գործընթացն այստեղ տեղի է ունեցել ուշ հռոմեական և գերմանական ցեղային հարաբերությունների քայքայված սինթեզի տեսքով։ Նրանց և մյուսների հարաբերակցությունը նույնը չէր երկրի հյուսիսում և հարավում։ Լուարից հյուսիս, որտեղ ֆրանկները, իրենց դեռևս բավականին պարզունակ հասարակական կարգով, զբաղեցնում էին շարունակական տարածքներ և կազմում էին բնակչության զգալի մասը, ուշ անտիկ և բարբարոսական տարրերը փոխազդում էին մոտավորապես նույն համամասնությամբ։ Քանի որ ֆրանկները այստեղ հաստատվեցին գալլո-հռոմեական բնակչությունից մեկուսացված, նրանք պահպանեցին իրենց հետ բերած սոցիալական կարգերը, մասնավորապես ազատ համայնքը, ավելի երկար, քան հարավում։ Լուարից հարավ ընկած շրջաններում ֆրանկները քիչ էին, իսկ ավելի վաղ այստեղ հաստատված վեստգոթերն ու բուրգունդները մնացին փոքրամասնության մեջ։ Սրանք վերջիններս, Ֆրանկների նվաճումից շատ առաջ, մշտական ​​և սերտ կապի մեջ էին ապրում գալլո-հռոմեական բնակչության հետ։ Հետևաբար, ուշ անտիկ հարաբերությունների ազդեցությունն այստեղ սինթեզի գործընթացում շատ ավելի նշանակալի դեր է խաղացել, քան երկրի հյուսիսում, և բարբարոսական հասարակական կարգերի քայքայումն ավելի արագ է ընթանում։

«Սալիկ ճշմարտություն»՝ ֆրանկների սոցիալական համակարգի ուսումնասիրության աղբյուր

Մերովինգյան ժամանակաշրջանում ֆրանկների (հիմնականում Հյուսիսային Գալիայի) սոցիալական համակարգի ուսումնասիրության ամենակարեւոր աղբյուրը բարբարոսական ամենահայտնի ճշմարտություններից մեկն է՝ «Սալիկ ճշմարտությունը» («Lex Salica»)։

Սա Սալիկ Ֆրանկների դատական ​​սովորույթների արձանագրությունն է, որը ենթադրվում է, որ կատարվել է 6-րդ դարի սկզբին, այսինքն՝ Կլովիսի կենդանության օրոք (և, հնարավոր է, պատվերով): Այստեղ հռոմեական ազդեցությունը շատ ավելի քիչ է արտահայտված, քան այլ բարբարոսական ճշմարտություններում, և հիմնականում դրսևորվում է արտաքին հատկանիշներով՝ լատիներեն լեզվով, տուգանքներով՝ հռոմեական դրամական միավորներով:

«Սալիկ ճշմարտությունը» քիչ թե շատ մաքուր ձևով արտացոլում է պարզունակ համայնքային համակարգի հնացած կարգերը, որոնք գոյություն ունեին ֆրանկների շրջանում նույնիսկ մինչև նվաճումը: Բայց դրանում մենք գտնում ենք նաև նոր տվյալներ՝ տեղեկություններ սեփականության ծագման և սոցիալական անհավասարության, շարժական գույքի մասնավոր սեփականության, հողի ժառանգության իրավունքի և, վերջապես, պետության մասին։ VI–IX դդ. Ֆրանկի թագավորներն ավելի ու ավելի շատ լրացումներ էին անում Սալիկ ճշմարտությանը, հետևաբար, ավելի ուշ շրջանի այլ աղբյուրների հետ համատեղ, այն նաև թույլ է տալիս մեզ հետևել ֆրանկական հասարակության հետագա էվոլյուցիան պարզունակ համայնքային համակարգից մինչև ֆեոդալիզմ:

Ֆրանկների տնտեսությունը և համայնքային կազմակերպությունը ըստ «սալական ճշմարտության».

Ֆրանկների շրջանում տնտեսական զարգացման մակարդակը զգալիորեն ավելի բարձր էր, քան Տակիտուսի նկարագրած հին գերմանացիներինը։ Գյուղատնտեսության մեջ, որը VI դ. ֆրանկների հիմնական զբաղմունքն էր, ըստ երևույթին, արդեն գերիշխում էր երկդաշտային համակարգը, դադարեցվեց վարելահողերի պարբերական վերաբաշխումը, որը խոչընդոտում էր գյուղատնտեսության ավելի ինտենսիվ ձևերի զարգացմանը։ Բացի հացահատիկային կուլտուրաներից՝ տարեկանից, ցորենից, վարսակից, գարիից, ֆրանկների մոտ լայնորեն օգտագործվում էին հատիկաընդեղենը և կտավատը։ Սկսեցին ակտիվորեն մշակվել բանջարանոցներ, պտղատու այգիներ, խաղողի այգիներ։ Տարածում է ստանում երկաթե գութանով գութանը, որը լավ թուլացնում էր հողը։ Գյուղատնտեսության մեջ օգտագործվում են ցուլեր, ջորիներ, էշեր։ Բարելավվել են հողի մշակման մեթոդները։ Սովորական դարձան երկակի կամ եռակի հերկելը, հալածելը, բերքը մոլախոտելը, կալսելը, ձեռքի ջրաղացների փոխարեն սկսեցին օգտագործել ջրաղացներ։ Զգալի զարգացել է նաև անասնապահությունը։ Ֆրանկները մեծ քանակությամբ բուծում էին խոշոր եղջերավոր անասուններ և մանր անասուններ՝ ոչխարներ, այծեր, ինչպես նաև խոզեր և թռչնամսի տարբեր տեսակներ։ Սովորական գործունեության շարքում պետք է անվանել որսորդություն, ձկնորսություն, մեղվաբուծություն:

Տնտեսական առաջընթացը արդյունք էր ոչ միայն ներքին զարգացումՖրանկական հասարակությունը, բայց նաև ֆրանկների և նույնիսկ ավելի վաղ Գալիայի հարավում գտնվող վեստգոթերի և բուրգունդների փոխառությունների արդյունքը, վարելու ավելի առաջադեմ մեթոդներ. Գյուղատնտեսություննրանք հանդիպեցին նվաճված հռոմեական տարածքում:

Այս ժամանակահատվածում ֆրանկները շարժական գույքի նկատմամբ ունեն լիովին զարգացած մասնավոր սեփականություն։ Դրա մասին են վկայում, օրինակ, «Սալիչնայա պրավդա»-ի կողմից սահմանված բարձր տուգանքները՝ հացի, անասունների, թռչնամսի, նավակների, ցանցերի գողության համար։ Բայց «Սալիչեսկայա պրավդան» դեռ չգիտի հողի մասնավոր սեփականության մասին, բացառությամբ անձնական հողամասերի։ Յուրաքանչյուր գյուղի հիմնական հողային ֆոնդի սեփականատերը նրա բնակիչների կոլեկտիվն էր՝ համայնքը կազմող ազատ մանր ֆերմերները։ Գալիայի նվաճումից հետո առաջին շրջանում, ըստ Սալիկ ճշմարտության հնագույն տեքստի, ֆրանկական համայնքները շատ տարբեր չափերի բնակավայրեր էին, որոնք բաղկացած էին հարազատ ընտանիքներից։ Շատ դեպքերում դրանք մեծ (նահապետական) ընտանիքներ էին, որոնց մեջ մտնում էին մերձավոր ազգականներ, սովորաբար երեք սերունդներ՝ հայրն ու չափահաս որդիներն իրենց ընտանիքներով, որոնք միասին վարում էին տնային տնտեսությունը: Բայց արդեն կային փոքր անհատական ​​ընտանիքներ։ Տները և կենցաղային հողակտորները մասնավոր սեփականություն են հանդիսացել առանձին մեծ կամ փոքր ընտանիքների կողմից, իսկ վարելահողերը և երբեմն մարգագետինները եղել են իրենց ժառանգական մասնավոր օգտագործման մեջ: Այս տեղամասերը սովորաբար շրջապատված են եղել պարիսպով, ժայռով և ներխուժումներից ու ոտնձգություններից պաշտպանված են եղել բարձր տուգանքներով։ Սակայն ժառանգական հատկացումներն ազատորեն տնօրինելու իրավունքը պատկանում էր միայն համայնքի ողջ կոլեկտիվին։ 5-րդ դարի վերջին և 6-րդ դարում ֆրանկների մոտ հողի անհատական-ընտանեկան սեփականություն։ նոր էր ծնվում: Այդ մասին է վկայում «Սալիկ ճշմարտության» IX գլուխը. բազմազավակ ընտանիքի մահացած ղեկավարի որդիները. էգ սերունդները դուրս են մնացել հողի ժառանգությունից։ Որդիների բացակայության դեպքում հողատարածքն անցել է համայնքի տնօրինությանը։ Սա հստակ երևում է Չիլպերիկ թագավորի (561-584 թթ.) հրամանից, որը փոխելով «Սալիական ճշմարտության» վերը նշված գլխին, սահմանում էր, որ որդիների բացակայության դեպքում հողը պետք է ժառանգի դուստրը կամ եղբայրը։ և մահացածի քույրը, բայց «ոչ հարևաններ» (ինչպես, ակնհայտորեն, նախկինում էր):

Համայնքն ուներ նաև մի շարք այլ իրավունքներ այն հողերի նկատմամբ, որոնք գտնվում էին իր անդամների անհատական ​​օգտագործման մեջ։ Ըստ երևույթին, ֆրանկներն ունեին «բաց դաշտային համակարգ». բոլոր վարելահողերը բերքահավաքից հետո և մարգագետինները՝ խոտհունձից հետո վերածվեցին ընդհանուր արոտավայրի, և այս անգամ դրանցից հանվեցին բոլոր ցանկապատերը։ Հողատարածքը ծառայել է նաև որպես հանրային արոտավայր։ Նման կարգը կապված է համայնքի բոլոր անդամների ցանքաշրջանառության և հարկադիր ցանքաշրջանառության հետ: Տնային հողատարածքների, վարելահողերի և մարգագետինների մաս չհանդիսացող հողերը (անտառներ, ամայություններ, ճահիճներ, ճանապարհներ, չբաժանված մարգագետիններ) մնացին ընդհանուր սեփականության մեջ, և համայնքի յուրաքանչյուր անդամ ուներ հավասար բաժին այդ հողերի օգտագործման մեջ:

Հակառակ մի շարք բուրժուական պատմաբանների պնդումների վերջ XIXև XX դ. (Ն.-Դ. Ֆուստել դը Կուլանժ, Վ. Վիտիչ, Լ. Դոպշ, Տ. Մայեր, Կ. Բոսլ, Օ. Բրուններ և ուրիշներ), որ ֆրանկները 5-6-րդ դդ. Գերակշռում էր հողի ամբողջական մասնավոր սեփականությունը, Salic Pravda-ի մի շարք գլուխներ հաստատ վկայում են ֆրանկների շրջանում համայնքի առկայության մասին: Այսպիսով, «Բնակիչների մասին» XLV գլխում ասվում է. «Եթե ինչ-որ մեկը ցանկանում է տեղափոխվել վիլլա (այս համատեքստում «վիլա» նշանակում է գյուղ: - Խմբ.) մյուսը, և եթե վիլլայի բնակիչներից մեկը կամ մի քանիսը ցանկանում են ընդունել. նրան, բայց կա գոնե մեկը, ով դեմ է վերաբնակեցմանը, նա իրավունք չի ունենա այնտեղ բնակություն հաստատել։ Եթե ​​անծանոթը դեռ բնակություն հաստատի գյուղում, ապա ցուցարարը կարող է նրա դեմ դատական ​​գործ հարուցել և վտարել դատարանի միջոցով։ «Հարեւաններն» այստեղ այսպես են հանդես գալիս որպես համայնքի անդամներ՝ կարգավորելով իրենց գյուղի բոլոր հողային հարաբերությունները։

Համայնքը, որը, ըստ Salic Pravda-ի, եղել է ֆրանկական հասարակության տնտեսական և սոցիալական կազմակերպման հիմքը, եղել է 5-6-րդ դդ. անցումային փուլ գյուղատնտեսական համայնքից (որտեղ պահպանվել է ամբողջ հողի կոլեկտիվ սեփականությունը, ներառյալ բազմազավակ ընտանիքների վարելահողերը) դեպի հարևան համայնք-նշան, որտեղ արդեն գերիշխում է առանձին փոքր ընտանիքների սեփականության իրավունքը վարելահողերի հատկացմանը` միաժամանակ պահպանելով. Անտառների, մարգագետինների, անապատների, արոտավայրերի և այլնի հիմնական ֆոնդի համայնքային սեփականությունը: Մինչ Գալիայի նվաճումը, ֆրանկների մեջ հողի սեփականատերը տոհմն էր, որը բաժանվեց առանձին մեծ ընտանիքների (սա գյուղատնտեսական համայնքն էր): Երկարատև արշավները նոր տարածքում գրավման և բնակեցման ժամանակաշրջանում արագացրին 2-4-րդ դարերի սկիզբը։ ցեղային թուլացման ու քայքայման և նոր, տարածքային կապերի ձևավորման գործընթացը, որի վրա հիմնվել է հետագայում զարգացած հարևան բրենդ-համայնքը։ Ըստ Ֆ.Էնգելսի, «կլանը կազմալուծվել է համայնք-նշանակում, որում, սակայն, դեռևս բավականին հաճախ երևում են նրա ծագման հետքերը համայնքի անդամների ազգակցական հարաբերություններից»։

Salic Pravda-ն հստակորեն նշում է ցեղային հարաբերությունները. նույնիսկ նվաճումից հետո շատ համայնքներ հիմնականում բաղկացած էին հարազատներից. հարազատները շարունակում էին մեծ դեր խաղալ ազատ ֆրանկի կյանքում։ Նրանցից բաղկացած էր սերտ միությունը, ներառյալ բոլոր հարազատները «մինչև վեցերորդ սերունդը» (մեր հաշվի երրորդ սերունդը), որոնց բոլոր անդամները, որոշակի կարգով, պարտավոր էին դատարանում հանդես գալ որպես երդվյալ երդվյալներ (հօգուտ երդում տալը. հարազատի): Ֆրանկի սպանության դեպքում վերգելդի ընդունմանը և վճարմանը մասնակցել են ոչ միայն սպանվածի կամ մարդասպանի ընտանիքը, այլև նրանց ամենամոտ ազգականները՝ ինչպես հոր կողմից, այնպես էլ մոր կողմից։

Բայց միաժամանակ Salic Truth-ն արդեն ցույց է տալիս տոհմային հարաբերությունների քայքայման ու անկման ընթացքը։ Ցեղային կազմակերպության անդամների շրջանում ուրվագծվում է սեփականության տարբերակումը։ «Մի բուռ հողի վրա» գլխում նախատեսված է այն դեպքը, երբ աղքատ բարեկամը չի կարող օգնել իր ազգականին վերգելդը վճարելիս. ըստ օրենքի»: Ավելի բարեկեցիկ անդամների մոտ ցանկություն կա դուրս գալ հարազատների միությունից։ Salic Pravda-ի IX գլուխը մանրամասն նկարագրում է ազգակցական կապից հրաժարվելու կարգը, որի ընթացքում անձը պետք է հրապարակայնորեն դատական ​​նիստում հրաժարվի պատկանելությունից, վճարմանը և ստացմանը մասնակցելուց, ժառանգությունից և հարազատների հետ այլ հարաբերություններից:

Այդպիսի մարդու մահվան դեպքում նրա ժառանգությունը գնում է ոչ թե հարազատներին, այլ թագավորական գանձարանին։

Հարազատների միջև սեփականության տարբերակման զարգացումը հանգեցնում է տոհմային կապերի թուլացման, բազմազավակ ընտանիքների կազմալուծմանը փոքր անհատական ​​ընտանիքների։

VI դարի վերջին։ Ազատ ֆրանկների ժառանգական հատկացումը վերածվում է փոքր առանձին ընտանիքների ամբողջական, ազատորեն օտարվող հողային սեփականության՝ ալոդ. Նախկինում Salic Pravda-ում այս տերմինը նշանակում էր ցանկացած ժառանգություն. շարժական իրերի հետ կապված ալոդն այն ժամանակ հասկացվում էր որպես սեփականություն, իսկ հողի հետ կապված՝ միայն որպես ժառանգական հատկացում, որը չի կարող ազատորեն տնօրինվել: Արդեն վերը նշված Չիլպերիկ թագավորի հրամանագիրը, զգալիորեն ընդլայնելով համայնքի անդամների անհատական ​​ժառանգության իրավունքը, ըստ էության, համայնքին զրկել է իր անդամների հատկացված հողատարածքը տնօրինելու իրավունքից։ Այն դառնում է կտակների, նվերների, ապա առուվաճառքի առարկա, այսինքն՝ դառնում է համայնքի անդամի սեփականությունը։ Այս փոփոխությունը հիմնարար բնույթ ուներ և հանգեցրեց համայնքում սեփականության և սոցիալական տարբերակման հետագա խորացմանը, դրա քայքայմանը։ Ըստ Ֆ.Էնգելսի, «ալոդը ստեղծել է ոչ միայն հնարավորություն, այլև անհրաժեշտություն հողատիրության սկզբնական հավասարությունը փոխակերպելու իր հակառակի»։

Ալոդի առաջացումով ավարտվում է գյուղատնտեսական համայնքի վերափոխումը հարևան կամ տարածքային, որը սովորաբար կոչվում է բրենդային համայնք, որն արդեն բաղկացած է ոչ թե հարազատներից, այլ հարևաններից։ Նրանցից յուրաքանչյուրը փոքր անհատական ​​ընտանիքի ղեկավար է և հանդես է գալիս որպես իր հատկացման տերը՝ ալոդ: Համայնքի իրավունքները տարածվում են միայն չբաժանված հողային նշանների վրա (անտառներ, անապատներ, ճահիճներ, հասարակական արոտներ, ճանապարհներ և այլն), որոնք շարունակում են մնալ նրա բոլոր անդամների հավաքական օգտագործման մեջ։ VI դարի վերջում։ Մարգագետինների և անտառային հողակտորները հաճախ անցնում են նաև համայնքի առանձին անդամների ալոդիալ սեփականության մեջ:

Համայնքի նշանը, որը ձևավորվել էր ֆրանկների մոտ մինչև 6-րդ դարի վերջը, համայնքային հողատիրության վերջին ձևն է, որի շրջանակներում ավարտվում է պարզունակ կոմունալ համակարգի քայքայումը և ծնվում դասակարգային ֆեոդալական հարաբերություններ։

Սոցիալական շերտավորումը մերովինգյան ժամանակաշրջանի ֆրանկական հասարակության մեջ

Նվաճող ֆրանկների շրջանում սոցիալական շերտավորման մանրէները դրսևորվում են Salic Pravda-ում ազատ բնակչության տարբեր կատեգորիաների վերգելդի տարբեր չափերի մեջ։ Պարզ ազատ ֆրանկների համար դա 200 սոլիդին է, թագավորական ռազմիկների (անտրուսցիաների) կամ թագավորի ծառայության մեջ գտնվող պաշտոնյաների համար՝ 600։ Ըստ երևույթին, ֆրանկ ցեղային ազնվականությունը նույնպես միացել է թագավորական ռազմիկների և պաշտոնյաների խմբին նվաճման ժամանակ։ Կիսաազատների՝ Litas-ի կյանքը պաշտպանված էր համեմատաբար ցածր վերգելդով՝ 100 սոլդի:

Ֆրանկներն ունեին նաև ստրուկներ, որոնք լիովին անպաշտպան էին վերգելդի կողմից. մարդասպանը փոխհատուցում էր միայն ստրուկի տիրոջը պատճառված վնասը:

Ֆրանկների շրջանում ստրկության զարգացմանը նպաստեց Գալիայի նվաճումը և դրան հաջորդած պատերազմները, որոնք ստրուկների առատ հոսք տվեցին։ Հետագայում ստրկությունը դարձավ նաև ստրկության աղբյուր, որի մեջ ընկան կործանված ազատ մարդիկ, ինչպես նաև հանցագործը, որը չէր վճարում դատարանի տուգանք կամ վեգելդ. նրանք վերածվում էին նրանց ստրուկների, ովքեր իրենց համար վճարում էին այդ վճարները: Այնուամենայնիվ, ֆրանկների մեջ ստրկատիրական աշխատանքը արտադրության հիմքը չէր, ինչպես հռոմեական պետությունում: Ստրուկներին ամենից հաճախ օգտագործում էին որպես կենցաղային ծառայողներ կամ արհեստավորներ՝ դարբիններ, ոսկեգործներ, երբեմն որպես հովիվներ և փեսաներ, բայց ոչ որպես գյուղատնտեսության հիմնական աշխատուժ։

Թեև «Սալիչեսկայա պրավդան» որևէ իրավական տարբերություն չգիտի համայնքի հասարակ ազատ անդամների մեջ, սակայն իր և 6-րդ դարի այլ աղբյուրներում։ ապացույցներ կան իրենց միջավայրում սեփականության շերտավորման առկայության մասին: Սա ոչ միայն վերը նշված տեղեկությունն է հարազատների շրջանում շերտավորման մասին, այլ նաև ֆրանկական հասարակության մեջ վարկերի և պարտքային պարտավորությունների տարածման ցուցումներ: Աղբյուրները անընդհատ նշում են, մի կողմից, հարուստներն ու ազդեցիկները » լավագույն մարդիկՄյուս կողմից՝ աղքատների (մինոֆլիդի) և ամբողջովին ավերված, տուգանք վճարելու անկարող թափառաշրջիկների մասին։

Ալոդի առաջացումը խթանեց ֆրանկների շրջանում խոշոր հողատիրության աճը։ Նույնիսկ նվաճման ժամանակ Կլովիսը յուրացրեց նախկին կայսերական ֆիսկուսի հողերը։ Նրա իրավահաջորդները աստիճանաբար զավթեցին համայնքների մեջ գտնվող բոլոր ազատ, չբաժանված հողերը, որոնք սկզբում համարվում էին ողջ ժողովրդի սեփականությունը։ Այս ֆոնդից ֆրանկ թագավորները, որոնք դարձան խոշոր կալվածատերեր, առատաձեռնորեն հողային դրամաշնորհներ էին բաժանում իրենց վստահելի անձանց և եկեղեցուն ամբողջությամբ, ազատորեն օտարվող (ալոդիա) ունեցվածքը։ Այսպիսով, VI դարի վերջին. Ֆրանկական հասարակության մեջ արդեն առաջանում է խոշոր հողատերերի մի շերտ՝ ապագա ֆեոդալներ։ Նրանց տիրապետության տակ, ֆրանկ ստրուկների հետ միասին, կիսաազատ՝ Լիտաս, և կախյալ մարդիկ գալլո-հռոմեական բնակչությունից՝ հռոմեական օրենքով ազատվածներ, ստրուկներ, գալլո-հռոմեացիներ, որոնք պարտավոր էին պարտականություններ կրել («Romans-tributarii») , հնարավոր է նախկին հռոմեական սյուներից։

Խոշոր հողատիրության աճը հատկապես ակտիվացել է համայնքի ներսում ալոդի զարգացման հետ կապված։ Հողատարածքների կենտրոնացումն այժմ տեղի է ունենում ոչ միայն թագավորական դրամաշնորհների արդյունքում, այլև համայնքի անդամների մի մասին մյուսի հաշվին հարստացնելով։ Սկսվում է ազատ համայնքի անդամների մի մասի կործանման գործընթացը, որի պատճառը նրանց ժառանգական ալոդների բռնի օտարումն է։

Խոշոր հողատիրության աճն անխուսափելիորեն հանգեցնում է խոշոր հողատերերի մասնավոր իշխանության առաջացմանը, որը, որպես ոչ տնտեսական պարտադրանքի գործիք, բնորոշ էր ձևավորվող ֆեոդալական համակարգին։

Խոշոր աշխարհիկ կալվածատերերի, եկեղեցական հաստատությունների և թագավորական պաշտոնյաների ճնշումը ստիպեց ազատ մարդկանց հրաժարվել անձնական անկախությունից և հանձնվել աշխարհիկ և հոգևոր խոշոր հողատերերի «պաշտպանության» (mundium) ներքո, որոնք այսպիսով դարձան նրանց տիրակալները (տերերը): Անձնական պաշտպանության տակ մտնելու ակտը կոչվում էր «գովասանք»։ Գործնականում այն ​​հաճախ ուղեկցվում էր հողային կախվածության մեջ մտնելով, ինչը հողազուրկ մարդկանց համար հաճախ նշանակում էր նրանց աստիճանական ներգրավվածություն անձնական կախվածության մեջ: Միևնույն ժամանակ, գովասանագիրը ուժեղացրեց խոշոր հողատերերի քաղաքական ազդեցությունը և նպաստեց ցեղային միությունների և համայնքային կազմակերպությունների վերջնական քայքայմանը։

Գալո-հռոմեական բնակչությունը և նրա դերը ֆրանկական հասարակության ֆեոդալացման գործում

Ֆեոդալացման գործընթացը տեղի ունեցավ ոչ միայն բուն ֆրանկների, այլ ավելի արագ՝ գալո-հռոմեացիների մոտ, որոնք կազմում էին Ֆրանկական պետության բնակչության մեծամասնությունը։ Բարբարոսների նվաճումները ավերեցին ստրկատիրական համակարգի հիմքերը և մասամբ խարխլեցին հողերի լայնածավալ սեփականությունը, հատկապես հարավային Գալիայում, որտեղ բուրգունդներն ու վեստգոթերը բաժանեցին հողերը՝ գրավելով դրա զգալի մասը տեղի բնակչությունից: Սակայն նրանք չվերացրին հողի մասնավոր սեփականությունը։ Գալո-հռոմեական բնակչության մեջ ամենուր պահպանվում էր ոչ միայն գյուղացիական փոքր հողատիրությունը, այլև նույնիսկ մեծածավալ եկեղեցական և աշխարհիկ հողատիրությունը՝ հիմնված ստրուկների և մարդկանց շահագործման վրա, ովքեր նստած էին օտար հողի վրա՝ հռոմեական սյուներին մոտ դիրքերում։ .

«Սալիական ճշմարտությունը» գալլո-հռոմեական բնակչությանը բաժանում է երեք կատեգորիայի՝ «արքայական ուղեկիցներ», որոնցում կարելի է տեսնել գալլո-հռոմեացիների արտոնյալ խումբ՝ թագավորին մոտ, ըստ երևույթին, խոշոր հողատերեր. «տերեր» - փոքր կալվածքների և գյուղացիական տեսակների հողատերեր. հարկվող անձինք («վտակներ»), որոնք պարտավոր են կրել տուրքեր։ Ըստ երևույթին, դրանք մարդիկ էին, ովքեր օտար հող էին օգտագործում որոշակի պայմաններով։

Գալո-հռոմեացիների հարևանությունը, որոնց մեջ երկար ժամանակ գոյություն ուներ հողի մասնավոր սեփականություն, բնականաբար արագացրեց համայնքային հարաբերությունների քայքայումը և ֆրանկական հասարակության ֆեոդալացումը։ Գալո-հռոմեական ստրուկների և սյուների դիրքը ազդել է կախվածության ձևերի վրա, որոնց մեջ ներքաշվել են աղքատ ֆրանկ համայնքի անդամները: Ուշ անտիկ հարաբերությունների քայքայված ազդեցությունը ֆեոդալացման գործընթացում հատկապես մեծ էր Հարավային Գալիայում, որտեղ նվաճողները ապրում էին գալլո-հռոմեացիների մոտ՝ ընդհանուր գյուղերում։ Այստեղ, ավելի վաղ, քան հյուսիսում գերմանացիների շրջանում, հաստատվեց հողի մասնավոր սեփականությունը իր հռոմեական ձևով, անցումը դեպի Մարկե համայնքը տեղի ունեցավ ավելի վաղ, դրա տարրալուծումը և բարբարոս ազնվականության խոշոր հողային ունեցվածքի աճը ավելի արագ ընթացավ: Գերմանական խոշոր հողատերերի շահագործման օբյեկտը VI–VII դդ. Դեռևս չկար կախյալ գյուղացիներ, այլ ստրուկներ, սյունակներ, ազատներ, որոնք տնկված էին հողի վրա, որոնց կարգավիճակը մեծապես որոշվում էր հռոմեական իրավական ավանդույթներով: Միևնույն ժամանակ, ֆրանկների կողմից Հարավային Գալիայի նվաճումը նպաստեց խոշոր տիրույթների և բարբարոս-գալո-հռոմեական ազնվականության մասնատմանը և ամրապնդեց էթնիկական կազմով խառը գյուղացիական մանր սեփականատերերի շերտը։ Գալլո-հռոմեական և գերմանական հարաբերությունների սինթեզի գործընթացում աստիճանաբար ջնջվեցին թագավորության բոլոր տարածքներում նվաճողների և տեղի բնակչության իրավական և էթնիկ տարբերությունները։ Կլովիսի որդիների օրոք ռազմական միլիցիայում մասնակցելու պարտավորությունը վերաբերում է թագավորության բոլոր բնակիչներին, այդ թվում՝ գալո-հռոմեացիներին։ Մյուս կողմից, ֆրանկ արքաները փորձում են երկարացնել Հռոմեական կայսրությունից պահպանված և սկզբում միայն գալո-հռոմեական բնակչության և նվաճող գերմանացիների վրա գանձվող հողային և գաղութային հարկերը։

Գալիայում թագավորական իշխանության այս քաղաքականության կապակցությամբ բազմիցս բռնկվեցին ապստամբություններ։ Դրանցից ամենամեծը տեղի է ունեցել 579 թվականին Լիմոժում։ Զանգվածները, վրդովված, որ Չիլպերիկ թագավորը բարձրացրել է հողի հարկը, խլել և այրել են հարկերի թղթերը և ցանկանում են սպանել թագավորական հարկահավաքին։ Չիլպերիկը դաժանորեն վարվեց ապստամբների հետ և Լիմոժի բնակչությանը ենթարկեց էլ ավելի խիստ հարկման։ Սոցիալական տարբերություններն ավելի ու ավելի են ի հայտ գալիս ֆրանկական հասարակության կյանքում. աճում է մի կողմից գալլո-հռոմեական, բուրգունդական և ֆրանկ հողատեր ազնվականության, ինչպես նաև տարբեր իրավական կարգավիճակ ունեցող գերմանացի և գալո-հռոմեական փոքր ֆերմերների սերտաճում: մյուս կողմից. Ապագա ֆեոդալական հասարակության հիմնական դասակարգերը՝ ֆեոդալները և կախյալ գյուղացիները, սկսում են ձևավորվել։

Մերովինգյան շրջանի Ֆրանկների թագավորությունը 6-րդ դարի վերջից - 7-րդ դարի սկզբից։ արդեն վաղ ֆեոդալական հասարակություն էր, թեև նրանում ֆեոդալացման գործընթացը բավականին դանդաղ էր զարգանում։ Մինչև 7-րդ դարի վերջը։ Այս հասարակության հիմնական շերտը մնում էր ազատ մանր կալվածատերերը, հյուսիսում դեռևս միավորված ազատ կոմունա-մակնիշների մեջ։

Պետության առաջացումը ֆրանկների մոտ

Ֆրանկական հասարակության ֆեոդալացման սկիզբն ուղեկցվել է վաղ ֆեոդալական պետության առաջացմամբ։

Ռազմական ժողովրդավարության փուլում պրիմիտիվ կոմունալ համակարգին բնորոշ ղեկավար մարմիններն աստիճանաբար իրենց տեղը զիջում են զորավարի հզորացմանը, որն այժմ վերածվում է թագավորի։ Այս փոխակերպումն արագացավ հենց նվաճման փաստով, որը ֆրանկներին դեմ առ դեմ բերեց նվաճված գալլո-հռոմեական բնակչությանը, որը պետք է ենթարկվեր հնազանդության։ Բացի այդ, նվաճված տարածքում ֆրանկները բախվեցին զարգացած դասակարգային հասարակությանը, որի շարունակական գոյությունը պահանջում էր նոր պետական ​​իշխանության ստեղծում՝ փոխարինելու ֆրանկների կողմից ոչնչացված ստրկատիրական կայսրության պետական ​​ապարատը։

Թագավորը իր ձեռքում կենտրոնացրեց բոլոր գործառույթները կառավարությունը վերահսկում էկենտրոնացած թագավորական արքունիքի վրա։ Թագավորի իշխանությունը հիմնված էր հիմնականում այն ​​փաստի վրա, որ նա պետության ամենամեծ հողատերն էր և գլխավորում էր մեծ, անձամբ նվիրված ջոկատը: Նա ղեկավարում էր պետությունը որպես անձնական տնտեսություն, իր մտերիմներին տալիս էր հողերի մասնավոր սեփականություն, որոնք նախկինում եղել են ազգային, ցեղային սեփականություն, կամայականորեն տնօրինում էր իրեն հասած պետական ​​եկամուտները՝ հարկերի, տուգանքների և առևտրային տուրքերի տեսքով: Թագավորական իշխանությունը հենվում էր խոշոր հողատերերի ձևավորվող դասի աջակցության վրա։ Իր ստեղծման օրվանից պետությունը ամեն կերպ պաշտպանել է ֆեոդալների այս դասի շահերը և իր քաղաքականության միջոցով նպաստել համայնքի ազատ անդամների կործանմանը և ստրկությանը, մեծ հողային ունեցվածքի աճին և նոր նվաճումների կազմակերպմանը։

Ֆրանկական պետության կենտրոնական վարչակազմում նախկին պարզունակ համայնքային կազմակերպության միայն թույլ հետքեր են պահպանվել ամենամյա ռազմական ակնարկների տեսքով՝ «մարտի դաշտերը»: Քանի որ Մերովինգների ժամանակաշրջանում Ֆրանկական հասարակության բնակչության մեծ մասը դեռևս ազատ համայնքի անդամներ էին, որոնցից բաղկացած էր նաև ընդհանուր ռազմական միլիցիան, բոլոր չափահաս ազատ ֆրանկները հավաքվեցին «մարտի դաշտերում»: Սակայն այս հանդիպումները, ի տարբերություն ռազմական ժողովրդավարության շրջանի հրապարակային հանդիպումների, այժմ լուրջ քաղաքական նշանակություն չունեին։

Ֆրանկական պետության տեղական վարչակազմում ավելի շատ պահպանվել են հնագույն պարզունակ համայնքային կարգերի հետքերը։

Հին ֆրանկների շրջանում ցեղի «հարյուրավոր» ստորաբաժանումները Գալիայի գրավումից հետո վերածվեցին տարածքային վարչական միավորների։ Վարչաշրջանի ղեկավարությունը՝ ավելի մեծ տարածքային միավոր, ամբողջությամբ գտնվում էր թագավորական պաշտոնյայի՝ կոմսի ձեռքում, որը կոմսության գլխավոր դատավորն էր և գանձում էր բոլոր դատական ​​տուգանքների մեկ երրորդը հօգուտ թագավորի: «Հարյուրավոր» ժողովրդական համագումարներում հավաքվում էին բոլոր ազատ մարդիկ (մալուսներ), որոնք հիմնականում կատարում էին դատական ​​գործառույթներ և նախագահում էին ընտրված անձը՝ «թունգին»։ Բայց նույնիսկ այստեղ կար թագավորական վարչակազմի ներկայացուցիչ՝ հարյուրապետ («հարյուրամյա»), ով վերահսկում էր ժողովի գործունեությունը և տուգանքներից բաժին էր հավաքում թագավորի օգտին։ Սոցիալական տարբերակման զարգացմամբ գ. Ֆրանկների շրջանում այս հանդիպումներում առաջատար դերը անցնում է ավելի բարեկեցիկ և ազդեցիկ անձանց՝ «ռաչինբուրգներին» (ռաչին-բուրգիներին) կամ «լավ մարդկանց»։

Ինքնակառավարումը առավելագույնս պահպանվել է գյուղական համայնքում, որն ընտրում էր իր պաշտոնյաներին գյուղական ժողովներում, ստեղծում էր մանր իրավախախտումների համար դատարան և ապահովում ապրանքանիշի սովորույթների պահպանումը։

Պետության մասնատումը Կլովիսի իրավահաջորդների օրոք

Խոշոր հողատիրության աճը և խոշոր հողատերերի մասնավոր իշխանությունն արդեն Կլովիսի որդիների օրոք հանգեցրին թագավորական իշխանության թուլացմանը։ Հողամասերի առատ բաշխումների արդյունքում կորցնելով իրենց տիրույթի ունեցվածքի և եկամուտների զգալի մասը, Ֆրանկի թագավորներպարզվեց, որ անզոր է խոշոր հողատերերի անջատողական նկրտումների դեմ պայքարում։ Կլովիսի մահից հետո սկսվեց Ֆրանկական պետության մասնատումը։

VI դարի վերջից։ Ֆրանկական պետության կազմում նախատեսվում է առանձնացնել երեք անկախ շրջաններ՝ Նևստրիա - Հյուսիսարևմտյան Գալիա՝ Փարիզ կենտրոնով; Ավստրասիա - Ֆրանկական պետության հյուսիս-արևելյան հատվածը, որն ընդգրկում էր սկզբնական ֆրանկական շրջանները Հռենոսի և Մեուզի երկու ափերին; Բուրգունդիա - Բուրգունդյանների նախկին թագավորության տարածք։ 7-րդ դարի վերջին Հարավ-արևմուտքում աչքի է ընկել Ակվիտանիան։ Այս չորս շրջանները միմյանցից տարբերվում էին բնակչության էթնիկական կազմով և սոցիալական համակարգի առանձնահատկություններով, ֆեոդալականացման աստիճանով։

Նևստրիայում, որը խիստ հռոմեականացված էր ֆրանկների նվաճման ժամանակ, գալո-հռոմեացիները, որոնք նվաճումից հետո բնակչության զգալի մասը կազմում էին, ավելի շուտ միաձուլվեցին նվաճող ֆրանկներին, քան թագավորության այլ տարածքներում։ Այստեղ՝ 6-րդ դարի վերջին - 7-րդ դարի սկզբին։ մեծ նշանակությունձեռք բերեց մեծ եկեղեցական և աշխարհիկ կալվածատիրություն և արագորեն ընթանում էր ազատ գյուղացիության վերացման գործընթացը։

Ավստրասիա, որտեղ բնակչության հիմնական մասը կազմում էին ֆրանկները և նրանց ենթակա այլ գերմանական ցեղերը, և գալլո-հռոմեական կարգերի ազդեցությունը թույլ էր մինչև 8-րդ դարի սկիզբը։ պահպանել է ավելի ընկալունակ համակարգ; այստեղ Մարկա համայնքն ավելի դանդաղ է քայքայվել, ալոդիստ հողատերերը շարունակել են կարևոր դեր խաղալ՝ մաս կազմելով Մարկայի համայնքներին և կազմելով ռազմական միլիցիայի հիմքը։ Ձևավորվող ֆեոդալների դասակարգը հիմնականում ներկայացված էր փոքր և միջին ֆեոդալներով։ Եկեղեցու հողատիրությունն այստեղ ավելի քիչ էր ներկայացված, քան Նևստրիայում:

Բուրգունդիայում և Ակվիտանիայում, որտեղ գալո-հռոմեական բնակչությունը նույնպես խառնված էր գերմանացիների հետ (նախ բուրգունդների և վեստգոթերի, ապա ֆրանկների հետ), երկար ժամանակ պահպանվեց նաև փոքր ազատ գյուղացիական և միջին հողատիրությունը։ Բայց միևնույն ժամանակ կային նաև մեծ հողատարածքներ, հատկապես եկեղեցական, և ազատ համայնք արդեն 6-րդ դարում։ անհետացել է գրեթե ամենուր:

Այս շրջանները տնտեսապես թույլ փոխկապակցված էին (այդ ժամանակ գերիշխում էին բնական-տնտեսական հարաբերությունները), ինչը խոչընդոտում էր դրանց միավորումը մեկ պետության մեջ։ Մերովինգների տան թագավորները, որոնք ղեկավարում էին այս տարածքները Ֆրանկական պետության տրոհումից հետո, պայքար էին մղում իրենց միջև գերակայության համար, ինչը բարդանում էր թագավորների և խոշոր հողատերերի միջև շարունակական բախումներով յուրաքանչյուր տարածքի ներսում:

Երկրի միավորում Ավստրիայի մեծամասնությունների կողմից

7-րդ դարի վերջին Թագավորության բոլոր տարածքներում փաստացի իշխանությունը գտնվում էր քաղաքապետերի ձեռքում։ Սկզբում դրանք պաշտոնյաներ էին, որոնք գլխավորում էին թագավորական պալատի վարչակազմը (majordomus - տան ղեկավար, արքունիքի տնային տնտեսվարող): Հետո քաղաքապետարանները վերածվեցին խոշորագույն հողատերերի։ Թագավորության անվանված տարածքներից յուրաքանչյուրի ողջ կառավարումը կենտրոնացած էր նրանց ձեռքում, և քաղաքապետը հանդես էր գալիս որպես տեղական հողային արիստոկրատիայի առաջնորդ և զորավար: Մերովինգների տան թագավորները, որոնք կորցրել էին ամբողջ իրական իշխանությունը, նշանակվեցին ու հեռացվեցին քաղաքապետերի կամքով և իրենց ժամանակակիցներից ստացան «ծույլ թագավորներ» նսեմացնող մականունը։

687 թվականին ֆրանկական ազնվականների միջև երկարատև պայքարից հետո Ավստրասիայի մայոր Պեպին Հերստալացին դարձավ ամբողջ Ֆրանկական պետության մայորը։ Նրան հաջողվեց, որովհետև Ավստրիայում, որտեղ ֆեոդալացման գործընթացն ավելի դանդաղ էր, քան թագավորության մյուս մասերում, քաղաքապետերը կարող էին հենվել փոքր և միջին ֆեոդալների բավականին զգալի շերտի, ինչպես նաև գյուղացիական տիպի ազատ ալոդիստների վրա, որոնք շահագրգռված էին ուժեղացնել: կենտրոնական իշխանությունը՝ պայքարելու ճնշումների դեմ, խոշոր հողատերեր, ճնշելու ստրկացած գյուղացիությանը և նվաճելու նոր հողեր։ Այս սոցիալական շերտերի աջակցությամբ Ավստրասիայի քաղաքապետերը կարողացան վերամիավորել ամբողջ Ֆրանկական պետությունը իրենց իշխանության տակ։