466–511) Սալիական ֆրանկների թագավոր 481-ից, Մերովինգների տոհմից։ Նա գրավեց գրեթե ողջ Գալիան, որը հիմք դրեց Ֆրանկական պետությանը։ Հռոմեական կայսրության անկման ժամանակ Գալիայում գերիշխում էին չորս գերմանական ժողովուրդներ՝ ֆրանկները՝ Հռենոսից մինչև Սոմ, ալեմանները՝ Միջին Հռենոսի երկայնքով, Բուրգունդիները՝ Ռոն և Սաոն գետերի շրջանում, և վեստգոթերը. Լուարի և Պիրենեյների միջև: Բացի այդ, Գալիայի միջին շերտը Սոմ և Լուար գետերի միջև դեռևս հռոմեական սեփականություն էր, այսինքն՝ գտնվում էր հռոմեացի կառավարչի վերահսկողության տակ։ Այս բոլոր ժողովուրդներից ամենաուժեղը ֆրանկներն էին։ Բարձրահասակ և շատ ուժեղ, հազիվ պատված կենդանիների կաշվով, զինված մեծ կացինով և երկար վահանով, նրանք սարսափելի էին իրենց արտաքինից։ Սկզբում ֆրանկական ջոկատները Հռենոսից ներխուժեցին Հյուսիսային Գալիա՝ թալանելու նպատակով, ապա սկսեցին այստեղ հիմնել իրենց բնակավայրերը։ Ֆրանկները բաժանված էին տարբեր ցեղերի՝ թագավորների գլխավորությամբ։ Նրանց մեջ առաջատար ցեղը Սալյան ֆրանկներն էին (անունը ստացել է Սալա գետից), որոնց վրա գերիշխում էր Մերովինգյան կլանը կամ Մերովեյի ժառանգները. Նրանց տարբերակիչ հատկանիշը երկար, երբեք չկտրված մազերն էր։ 5-րդ դարի սկզբին նրանք գրավեցին հյուսիսարևելյան Գալիան մինչև Սոմմա; Սալիկ Ֆրանկների գլխավոր քաղաքներն էին Տուրնեյը և Կամբրան։ Ֆրանկները, որոնք հաստատվել էին Ստորին Հռենոսի երկայնքով, կոչվում էին Ռիլուար՝ առափնյա; նրանց կենտրոնը Քյոլն քաղաքն էր։ 5-րդ դարի վերջում Սալիկ Ֆրանկների գլխին կանգնած էր Կլովիսը։ Այս խորամանկ և նախաձեռնող թագավորը հիմք դրեց ֆրանկական հզոր միապետությանը: Հռոմեական կառավարիչների իշխանությունը Գալիայում պաշտոնապես մնաց մինչև 5-րդ դարի վերջին քառորդը: Հռոմեական կայսրությունը, ներսից թուլացած, չկարողացավ դիմակայել «բարբարոսների» (ինչպես հռոմեացիներն անվանում էին օտարերկրացիներին, հիմնականում գերմանացիներին) հարձակմանը, առաջ շարժվելով. բոլոր կողմերից իր սահմանների վրա։ Երբ Հռոմի վերջին կայսրը գահընկեց արվեց 476 թվականին, դա մեծ տպավորություն չթողեց Գալիայում. . Միայն Լուարի և Սենի միջանցքում է հռոմեացի նախկին կառավարիչ Սիագրիուսի իշխանությունը գոյատևել ևս մի քանի տարի։ Այս հռոմեացի զորավարը Հռոմեական կայսրության վերջին ներկայացուցիչն էր Գալիայում։ Որպես իր նստավայր, ինչպես իր հայր Էգիդիուսը, նա ընտրեց Սուասսոնը, որը սահմանակից էր ֆրանկների ունեցվածքին: 486 թվականին հռոմեացիների վերջին հենակետը գրավեց 19-ամյա Սալիկների (ծովափնյա) թագավոր Ֆրանկ Կլովիսը։ 6-րդ դարում ապրած Գրիգոր Տուրսի եպիսկոպոսը Ֆրանկների եկեղեցական պատմության մեջ գրում է. «Կլովիսը իր ազգական Ռագնահարի հետ, որը նույնպես թագավորություն ուներ, ընդդիմանում է Սյագրիոսին և պահանջում, որ Սյագրիոսը պատերազմի տեղ պատրաստի։ Նա չխուսափեց և չվախեցավ դիմադրել Կլովիսին։ Եվ նրանց միջև ծեծկռտուք է տեղի ունեցել։ Եվ երբ Սյագրիոսը տեսավ, որ իր բանակը պարտված է, փախավ և արագ շարժվեց դեպի Թուլուզ՝ Ալարիկ թագավորի մոտ։ Բայց Կլովիսը սուրհանդակներ ուղարկեց Ալարիկի մոտ՝ պահանջելով, որ նա իրեն հանձնի Սյագրիոսին։ Հակառակ դեպքում - թող Ալարիկն իմանա - եթե նա ապաստան տա Սյագրիուսին, ապա Կլովիսը պատերազմ կսկսի նրա հետ: Իսկ Ալարիկը, վախենալով, որ Սյագրիոսի պատճառով չի արժանանա ֆրանկների բարկությանը, քանի որ գոթերին բնորոշ է վախկոտությունը, հրամայեց կապել Սյագրիոսին և հանձնել դեսպաններին։ Ձեռք բերելով Սյագրիուսին՝ Կլովիսը հրամայեց նրան պահել կալանքի տակ, իսկ նրա ունեցվածքը խլելուց հետո հրամայեց թաքուն սրով խոցել նրան։ Այդ ժամանակ Կլովիսի բանակը թալանեց բազմաթիվ եկեղեցիներ, քանի որ Կլովիսը դեռ հեթանոսական սնահավատության գերության մեջ էր։ Այս հաղթանակը սալյան ֆրանկների համար ռազմական հաղթանակների շարքի սկիզբն էր։ Կիսալեգենդար Մերովեի ընտանիքից երիտասարդ արքան (այդ պատճառով էլ ինքը և նրա իրավահաջորդները կոչվեցին մերովինգներ) ուշագրավ քաղաքական հմայքը դրսևորեց՝ մեկ անգամ չէ, որ գտնելով իր առջեւ դրված խնդիրների օպտիմալ լուծումը։ Կլովիսը հաղթեց Բուրգունդիայի թագավոր Գյունդոբալդին, այնուհետև դիմեց ալեմաններին, որոնք ճնշում էին Ռիպուարյան ֆրանկներին, որոնք ապրում էին Հռենոսի միջին հոսանքում։ Վճռական ճակատամարտում (Տոլբիակում) ալեմանները պարտություն կրեցին, և նրանց հողերը անցան ֆրանկների տիրապետությանը։ Այս ճակատամարտը չափազանց կարևոր է իր հետևանքներով։ Կլովիսի կինը՝ Բուրգունդիայի արքայադուստր Կլոտիլդան, քրիստոնյա էր և երկար ժամանակ հորդորել էր ամուսնուն թողնել հեթանոսությունը։ Բայց Կլովիսը վարանեց։ Ասում են, որ ալեմանների հետ ճակատամարտում, երբ թշնամին սկսեց գերազանցել, նա բարձր ձայնով երդվեց, որ հաղթանակի դեպքում մկրտվի։ Նրա բանակում կային բազմաթիվ գալլո-հռոմեական քրիստոնյաներ. լսելով ուխտը, նրանք ոգեշնչվեցին և օգնեցին հաղթել ճակատամարտում: Դրանից հետո Կլովիսը հանդիսավոր կերպով մկրտվեց Ռեմիգիուս եպիսկոպոսի կողմից (496), նրա հետ երեք հազարից ավելի մարտիկներ ընդունեցին քրիստոնեության կաթոլիկ ձևը։ Այս որոշումը, առաջին հայացքից, առավել անսպասելի էր, քանի որ վեստգոթերը, բուրգունդները և շատ ուրիշներ. Գերմանական ցեղեր Նրանք, ովքեր ընդունում էին քրիստոնեությունը ֆրանկներից առաջ, դավանում էին նրա արիական ձևը, որն առանձնանում էր ավելի դեմոկրատական ​​եկեղեցական կազմակերպությամբ։ Բայց Կլովիսի կատարած քայլը որոշվեց Գալիայում իրավիճակի սթափ գնահատմամբ, կաթոլիկությունը վաղուց արմատացած է գալլո-հռոմեական արիստոկրատիայի և քաղաքաբնակների մեջ: Այն ուներ բավականին ուժեղ եկեղեցական կազմակերպություն։ Վեստգոթերի և բուրգունդների կողմից հալածված կաթոլիկները պատրաստակամորեն աջակցում էին իրենց համակրոններին։ Ընտրելով կաթոլիկությունը՝ Կլովիսը, մեկ որոշմամբ, ապահովեց գալո-հռոմեական բնակչության (հատկապես հոգևորականության) ազդեցիկ հատվածների աջակցությունը և միևնույն ժամանակ բարդություններ ստեղծեց իր քաղաքական հակառակորդների՝ վեստգոթերի և բուրգունդների համար։ Գալո-հռոմեական եպիսկոպոսությունն իրենց հաղթանակն է համարել քրիստոնեության ընդունումը Կլովիսի կողմից կաթոլիկության տեսքով։ Այսպիսով, Կլովիսին ուղղված նամակում Ավիտուս եպիսկոպոսը գրել է «Ձեր կրոնը մեր հաղթանակն է»: 507 թվականին Կլովիսը հակադրվեց այն ժամանակվա ամենամեծ պետությանը՝ վեստգոթական թագավորությանը, որը զբաղեցնում էր Գալիայի հարավային մասը՝ Լուարից հարավ, որի մայրաքաղաքն էր Թուլուզը։ Վեստգոթերը, ինչպես արիացիները, չսիրվեցին բնիկ կաթոլիկների կողմից, և այս երկրներում գտնվող եկեղեցականները ջանասիրաբար օգնում էին Կլովիսին: Վյուի ճակատամարտում (Պուատիեից մոտ 15 կմ հարավ) սպանվեց վեստգոթ թագավոր Ալարիկ II-ը, իսկ նրա զորքերը փախան։ Թուլուզի թագավորությունը դադարեց գոյություն ունենալ: Թագավոր Կլովիսը իր ունեցվածքին միացրեց Հարավային Գալիայի մեծ մասը Լուարից հարավ։ 508 թվականին Կլովիսը տիրապետել էր Գալիայի մեծ մասին՝ Գարոնից մինչև Հռենոս և Արմորիկայի սահմաններից մինչև Ռոն։ Գալիայի հետագա նվաճումը տեղի ունեցավ արդեն Կլովիսի որդիների օրոք, որոնք հարավում հասան Պիրենեյներ, արևելքում՝ Ալպիական նախալեռներ և Պրովանսում՝ Միջերկրական ծովի ափեր։ Կլովիսը որոշեց իր իշխանության տակ միավորել ֆրանկական ցեղերը, որոնք ենթակա էին այլ մերովինգների։ Այդ նպատակին նա հասավ խաբեությամբ ու վայրագություններով՝ բնաջնջելով գրեթե բոլոր հարազատներին։ Օրինակ՝ նա հետևյալ հրամանն ուղարկեց մի թագավորի որդուն. «Քո հայրը ծեր է և կաղ. եթե նա մեռնի, նրա հողը և իմ բարեկամությունը կլինի քոնը»: Անմարդկային որդին սպանեց իր հորը, իսկ ինքը սպանվեց Կլովիսի մարդկանց կողմից. սպանվածների ջոկատը Կլովիսին վահան բարձրացրեց, այսինքն՝ իրենց թագավոր հռչակեցին։ Հետևյալ պատմությունը պատմում է Գրիգոր Տուրը. «Եվ այդ ժամանակ Կամբրայում ապրում էր Ռագնահար թագավորը, որն այնքան անզուսպ կրքի մեջ էր, որ գրեթե չէր նկատում իր ամենամոտ ազգականներին։ Նրա խորհրդականը զզվելի էր, նրան համապատասխանեցնելու համար՝ Ֆարոնը։ Ասում էին, որ երբ թագավորին ուտելիք կամ նվեր էին բերում, նա ասում էր, որ դա բավական է իրեն և իր Ֆարրոնին։ Ֆրանկները խիստ վրդովված էին թագավորի այս պահվածքից։ Եվ այնպես պատահեց, որ Կլովիսն օգտվեց դրանից և նրանց ուղարկեց ոսկե նժույգներ և բալդրիկներ. Այս բոլոր իրերը ոսկու տեսք ունեին, բայց իրականում դրանք միայն հմտորեն ոսկեզօծ էին։ Այս նվերները Կլովիսն ուղարկեց Ռագնահար թագավորի պարտքերը՝ խրախուսելու Կլովիսին ընդդիմանալ Ռագնահարին։ Եվ երբ այն ժամանակ Կլովիսը զորքով դուրս եկավ նրա դեմ, նա սկսեց իր ժողովրդին ուղարկել հետախուզության։ Վերադարձին նա հարցրեց նրանց, թե որքան ուժեղ է Կլովիսի բանակը։ Նրանք պատասխանեցին նրան. «Քեզ և քո Ֆարոնի համար ավելի քան բավարար»: Մոտենալով բանակի հետ՝ Կլովիսը սկսեց ճակատամարտ նրա դեմ։ Երբ նա տեսավ, որ իր բանակը պարտված է, պատրաստվեց փախչել, բայց բանակից յուրայինները բռնեցին նրան, կապեցին նրա ձեռքերը մեջքի հետևից և եղբոր՝ Ռիչարդի հետ, բերեցին նրան Կլովիսի մոտ։ Կլովիսն ասաց նրան. «Ինչո՞ւ նվաստացրիր մեր ընտանիքը՝ թույլ տալով քեզ կապել: Ավելի լավ է մեռած լինեիր»։ Եվ, բարձրացնելով կացինը, կտրեց գլուխը։ Այնուհետև դառնալով եղբորը՝ ասաց. «Եթե եղբորդ օգնեիր, նրան կապած չէին լինի», և նույն կերպ սպանեց նրան՝ կացնով հարվածելով։ Երկուսի մահից հետո նրանց դավաճաններն իմացան, որ Կլովիս թագավորից ստացած ոսկին կեղծ է։ Նրանք ասում են, որ երբ թագավորին պատմեցին այդ մասին, նա պատասխանեց նրանց. Դուք պետք է գոհ լինեք, որ ողջ եք մնացել և չեք մահացել տանջանքների տակ՝ դրանով իսկ վճարելով ձեր տերերի դավաճանության համար։ Լսելով նման խոսքեր՝ նրանք ցանկանում էին ողորմություն շահել Կլովիսից՝ վստահեցնելով, որ իրենց բավական է, որ իրենց կյանք տրվի։ Վերոհիշյալ թագավորները Խլովիգի ազգականներն էին։ Նրանց եղբայրը՝ Ռինյոմեր անունով, Կլովիսի հրամանով նույնպես սպանվել է Լե Ման քաղաքում։ Նրանց մահից հետո Կլովիսը տիրեց նրանց ողջ թագավորությանը և ողջ հարստությանը»: Կլովիսը լայնորեն օգտագործում էր իր հարազատների ֆիզիկական ոչնչացումը որպես իշխանության համար պայքարում հնարավոր մրցակիցներ։ արյունալի բախում թագավորական ընտանիքներ վաղուց հայտնաբերվել են գերմանացիների մեջ: Կլովիսը նրանց տվեց աննախադեպ մասշտաբ, որը գրավեց ժամանակակիցների ուշադրությունը, քանի որ այն ժամանակ հարազատների միջև համերաշխությունն ու փոխօգնությունը դեռ դատարկ արտահայտություն չէին դարձել։ Արհամարհելով հին ավանդույթները՝ Կլովիսը իր ներքաղաքական պայքարի միջոցների զինանոցում ներառեց դավաճանությունը, դավաճանությունը, սպանությունը, որոնք նախկինում ֆրանկներն ավելի հաճախ էին օգտագործում արտաքին քաղաքական բախումների ժամանակ։ Դաժանությամբ և բռնությամբ Կլովիսը ամրապնդեց իր իշխանությունը ֆրանկների վրա՝ դրանով իսկ հեշտացնելով ռազմական հաղթանակները իր հարևանների նկատմամբ։ «Այն բանից հետո, երբ նա սպանեց բազմաթիվ այլ թագավորների և նույնիսկ իր մերձավոր ազգականներին, վախենալով, որ նրանք թագավորությունը կվերցնեն իրենից, նա իր իշխանությունը տարածեց ողջ Գալիայի վրա։ Սակայն, ասում են, մի անգամ հավաքելով իր ժողովրդին, նա իր հարազատների մասին, որոնց ինքն է սպանել, ասել է հետևյալը. օգնիր ինձ ամեն ինչում վտանգի պահին»: Բայց նա դա ասաց ոչ թե մահացածների համար խղճահարությունից, այլ խորամանկությունից, կարո՞ղ էր պատահաբար մեկ ուրիշին գտնել, որպեսզի նրան էլ սպանի» (Գրիգոր Տուրս): Կլովիսը կայսր Անաստասից ստացավ նամակ, որով նրան շնորհվում էր հյուպատոսի կոչում, իսկ Սբ. Մարտինին հագել էին մանուշակագույն թիկնոց և թիկնոց, իսկ գլխին թագ դրեցին։ Հետո թագավորը նստեց ձին և ճանապարհին Սբ. Մարտինը բացառիկ առատաձեռնությամբ քաղաքային եկեղեցուն իր ձեռքով ոսկի ու արծաթ շաղ տվեց հավաքվածներին։ Եվ այդ օրվանից նրան կոչում էին հյուպատոս կամ օգոստոս (կայսր): Տուրից նա եկավ Փարիզ և այն դարձրեց իր թագավորության նստավայրը։ Թագավորի իշխանությունն անվիճելի էր միայն նվաճված հողերի նկատմամբ, իսկ իրենք՝ ֆրանկները, իրենց ազատ մարդիկ էին համարում և թագավորին ենթարկվում էին միայն որպես իրենց հրամանատար։ Թե ինչ միջոցներով է նրանց ներշնչել հնազանդությունը, ցույց է տալիս հետեւյալ դեպքը. Մի անգամ ֆրանկները թալանել են քրիստոնեական եկեղեցին: Եպիսկոպոսը խնդրեց Կլովիսին վերադարձնել եկեղեցու անոթներից մեկը՝ թանկարժեք գավաթը։ Կլովիսը խոստացավ նրան, բայց դեռ պետք էր ջոկատի համաձայնությունը ստանալ, քանի որ վիճակահանությամբ թագավորին հատկացվեց ավարի միայն որոշակի մասը։ Ավարի բաժանումը տեղի է ունեցել Սուասոն քաղաքում։ Ջոկատի մարտիկներից շատերը պատրաստակամորեն համաձայնեցին թագավորին ոսկյա գավաթ տալ, բացի իր զորամասից: Բայց Ֆրանկներից մեկը զայրացած առարկեց, որ վիճակից դուրս ոչինչ չպետք է տրվի, և կացնով հարվածեց գավաթին: Կլովիսը լռեց և գավաթը տվեց եպիսկոպոսի սուրհանդակին, բայց նա որոշեց, հարմար առիթի դեպքում, վրեժխնդիր լինել լկտի ռազմիկի հետ։ Մարտ ամսին ֆրանկների սովորական ժողովի ժամանակ թագավորը, ստուգելով զորքերը, կանգ առավ այդ ռազմիկի առջև, վերցրեց նրա կացինը և գցեց գետնին, ասելով. «Ոչ ոք այնքան վատ զենք չունի, որքան. դու!" Ֆրենկը կռացավ, որ վերցնի զենքը, և այդ պահին Կլովիսը կացնով կտրեց նրա գլուխը հետևյալ խոսքերով. Երբ նա մահացավ, մյուսներին հրամայեց ցրվել՝ իր արարքով վախ սերմանելով նրանց մեջ։ Կլովիսը մահացավ Փարիզում մոտ 511 թվականին։ Նա թաղվել է Սուրբ Առաքելոց եկեղեցում, որը ինքն է կառուցել իր կնոջ հետ (այժմ՝ Սուրբ Ժնևիև եկեղեցի)։ Թագուհին ամուսնու մահից հետո եկավ Տուր, և այնտեղ ծառայեց Սբ. Մարտինեն իր կյանքի բոլոր օրերը անցկացրեց համեստ ու առաքինի, հազվադեպ այցելելով Փարիզ։ Կլովիսի մահով ֆրանկների պետությունը բաժանվեց նրա որդիների, իսկ հետո թոռների միջև, բաժանման անխուսափելի հետևանքը մերովինգյանների ընտանիքում քաղաքացիական ընդհարումներն էին։ Այս քաղաքացիական ընդհարումները ուղեկցվում էին դավաճանական սպանություններով և այլ դաժանություններով։ Այսպիսով, թեև ֆրանկներն իրենց քրիստոնյա էին անվանում, բայց ըստ էության նրանք դեռ կոպիտ բարբարոսներ էին։

Մոտ 481, ընդամենը 15 տարեկան։ Ֆրանկներն այն ժամանակ ունեին միայն համեմատաբար փոքր տարածք, որն ընդգրկում էր ժամանակակից Բելգիան և Գերմանիայի և Նիդեռլանդների հարևան տարածքները։

Ներկայիս Ֆրանսիայի կենտրոնը Փարիզի հետ (Հռոմեական Լուտետիա) եղել է հռոմեական կառավարիչ Սիագրիուսի անկախ սեփականությունը։ 486 թվականին Կլովիսը ներխուժեց այս նահանգ և ճակատամարտում հաղթեց Սյագրիոսին։ Նրան ենթակա հողերի նվաճումը ձգձգվեց, սակայն, ոչ մեկ տարի։ Շատ քաղաքներ երկար ժամանակ դիմակայեցին ֆրանկների պաշարմանը, բայց Կլովիսը, այնուամենայնիվ, մեկ առ մեկ նվաճեց բոլորին։ Սյագրիուսը փախավ վեստգոթերի թագավոր Ալարիկ II-ի մոտ, բայց ֆրանկները հասան նրա արտահանձնմանը: Կլովիսի հրամանով Սյագրիոսը մահապատժի է ենթարկվել։

Արդեն Կլովիսի այս առաջին հաջողությունից հետո Ֆրանկների շրջանը վերածվեց գերմանական ամենահզոր թագավորություններից մեկի, որն այնուհետև առաջացավ Արևմտյան Հռոմեական կայսրության ավերակների վրա: Շուտով Կլովիսը ամուսնացավ Բուրգունդիայի թագավորի դստեր՝ Կլոտիլդի հետ։ Կլոտիլդան նախանձախնդիր քրիստոնյա էր և սկսեց համոզել իր հեթանոս ամուսնուն ընդունել Հիսուսի հավատքը:

Սուրբ Կլոտիլդա, Կլովիս I-ի կինը. 12-րդ դարի արձան, Կորբեյլի աբբայություն

Ֆրանկների կալվածքներից դեպի արևելք գտնվում էր վայրի և գիշատիչ տարածք Ալեմանի. Կլովիսը պատերազմ սկսեց նաև նրանց դեմ։ Ալեմանների հետ վճռական ճակատամարտում Տոլբիակում (496) հաղթանակը երկար տատանվում էր։ Ըստ լեգենդի՝ ճակատամարտի ժամանակ Կլովիսը երդում է տվել, որ կընդունի քրիստոնեությունը, եթե հաղթի իր թշնամիներին։ Նրան հաջողվեց հաղթել ճակատամարտում, և նա երեք հազար այլ ֆրանկների հետ մկրտվեց Ռեյմսի արքեպիսկոպոս Ռեմիգիուսի կողմից։ Թե որքանով կարելի է վստահել այս լեգենդին, հայտնի չէ։ Ավելի շուտ, ավելի սերտ մերձեցման անհրաժեշտությունը Գալիայի այն մասերի բնակիչների հետ, որոնք նրանք նվաճել էին, որոնք հիմնականում քրիստոնյաներ էին, կարող էր ավելի շուտ դրդել ֆրանկական ազնվականության ընտրյալ հատվածին և Կլովիսին փոխել կրոնը։ Մեկ այլ պատճառ էլ բարձրագույն հռոմեական քաղաքակրթության հմայքն էր, որը վերջին մեկուկես դար առաջ սկսեց կապված լինել հենց քրիստոնեական հավատքի հետ:

Կլովիսի մկրտությունը. 13-րդ դարի մանրանկարչություն

Կարևոր է նշել, որ Կլովիսը մկրտվել է Ուղղափառծես. Ուղղափառությունն այն ժամանակ Արևմուտքում «հռոմեացիների» բնակիչների մեջ գերիշխող անունն էր, որը տարբերվում էր վարդապետությունից. Արիական հերետիկոսություն. Արիականությունը դավանում էին գերմանացիների և նրանց թագավորների մեծ մասը, որոնք բաժանում էին Արևմտյան կայսրության մնացորդները: Արիականության և ուղղափառության միջև կրոնական վեճը սաստկացրեց Իտալիայի, Իսպանիայի և Հարավային Գալիայի նվաճված բնակիչների ատելությունը գերմանացի նվաճողների նկատմամբ: Ուղղափառություն ընդունած ֆրանկները վերացրել են իրենց և ենթակա «հռոմեական» բնակչության կրոնական տարբերությունը։ Սուբյեկտների հետ կրոնական միասնությունը ոչ միայն ամրապնդեց նրանց իշխանությունը արդեն օկուպացված տարածքների վրա, այլև պետք է օգներ նրանց ընդլայնմանը` հիմնականում վեստգոթերի հետ պատերազմի միջոցով:

Մոտ 500 թվականին Կլովիսը միջամտեց Բուրգունդիայի գործերին և ժամանակին ստիպեց տեղի թագավոր Գյունդոբալդին տուրք վճարել ֆրանկներին։ 506 թվականին նա ներխուժեց հարավային Գալիա, որն այն ժամանակ պատկանում էր վեստգոթերին։ Իր այս արշավին Կլովիսը կրոնական պատերազմի տեսք տվեց հերետիկոս Արիների դեմ։ Հարավային Գալիայի ուղղափառ հռոմեացիները բռնեցին ֆրանկների կողմը, իսկ Կլովիսը խստիվ արգելեց իր զինվորներին կողոպտել նրանց։ Կլովիսի քարոզարշավը շատ հաջող էր։ Վեստգոթերի թագավոր Ալարիկ II-ը մահացավ։ Գրեթե ողջ հարավ-արևմտյան Գալիան (Աքվիտանիա) վերցվեց վեստգոթերից և միացվեց Ֆրանկների թագավորությանը:

Կլովիսի ճակատամարտը վեստգոթերի հետ. 14-րդ դարի մանրանկարչություն

Նրա սահմաններն այժմ ավելի էին մոտենում իտալական Օստրոգոթների պետությանը, որը ղեկավարում էր հայտնի Թեոդորիկ Մեծը։ Պրովանսի համար պայքարում ֆրանկները քիչ էր մնում բախվեին օստրոգոթների հետ։ Թեև այս հակամարտությունը լուծվեց խաղաղ ճանապարհով, սակայն օսստրոգոթների թշնամին՝ Բյուզանդիայի կայսրը Անաստասի, շտապեց դաշինք կնքել Կլովիսի հետ և նրան շնորհեց հյուպատոսի պատվավոր կոչում։ Կայսերական իշխանությունը շատ բարձր էր ողջ հռոմեական աշխարհում, և շատ հեղինակավոր գործ էր Կոստանդնուպոլսից նման կոչում ստանալը։ Կլովիսը, ով այդ ժամանակ գտնվում էր Տուրում, հանդիսավոր կերպով հյուպատոսական հագուստով շրջեց այս քաղաքով՝ փող գցելով ամբոխի մեջ։

Կլովիս նահանգն այժմ հասել է հսկայական չափերի և հզորության։ Նախկինում նրան ենթակա էր միայն ֆրանկների Սալիկի բաժինը, և նույնիսկ այն ժամանակ, հավանաբար, ոչ բոլորը։ Բայց այժմ, հարավային նվաճումներին զուգահեռ, Կլովիսը սկսեց իր շուրջը համախմբել ֆրանկական ցեղի մյուս ճյուղերը։ Նա չէր խուսափում ո՛չ խորամանկությունից, ո՛չ դաժանությունից։ Ռիպուարյան (արևելյան) ֆրանկների թագավոր Սիգիբերտը, ըստ Կլովիսի ինտրիգների, սպանվել է իր որդու կողմից։ Հետո մարդասպան-որդին ընկավ Կլովիսի ուղարկած մարդկանց ձեռքը։ Նույն կերպ ոչնչացվեցին նաև մի քանի այլ փոքր ֆրանկ շրջանային տերեր։ Կլովիսի շուրջը կամաց-կամաց համախմբվեցին նրա ցեղի բոլոր մարդիկ։

Քրիստոնեություն ընդունելը քիչ ազդեցություն ունեցավ Կլովիսի կերպարի վրա, ով մինչև իր մահը պահպանեց կոպիտ և անողոք գերմանա-բարբարոսական սովորությունները։ Նա հայտնի դարձավ ոչ միայն որպես նվաճող, այլեւ որպես պետության ներքին կազմակերպիչ։ Ենթադրվում է, որ հենց Կլովիսի օրոք է արձանագրվել ֆրանկական ավանդական օրենքները՝ այսպես կոչված

Դժվար է գերագնահատել այս ժողովրդի նշանակությունը եվրոպական քաղաքակրթության պատմության ու զարգացման համար։ Փաստորեն, հենց նրանք դարձան հին հռոմեացիների մշակույթի, այն է՝ մշակույթի և ոչ թե նրանց կառավարման ձևի շարունակողները, Բյուզանդիան շարունակեց դա։ Ի վերջո, ֆրանկների օրոք Փարիզն էր, և ոչ թե Կոստանդնուպոլիսը, որն ի վերջո դարձավ այն վայրը, որտեղ ձգվում էին բոլոր եվրոպական մտքերը:

Սկզբում ֆրանկները կոչվում էին գերմանական ցեղերի խումբ, որոնք ապրում էին Գալիայի հյուսիսում՝ ժամանակակից Բելգիայի տարածքում։

Մերովեյ. Էվարիստե Վիտալ Լյումինի նկարը: Գեղարվեստի թանգարան Ռեննում

Որոշ ցեղերի, օրինակ՝ Սիկամբրիների և Սալիկ Ֆրանկների հողերը ներառված էին, և այդ ցեղերը ռազմիկներ էին մատակարարում հռոմեացիների սահմանային զորքերին։

Պատճառներից մեկը, որը դրդեց ֆրանկական ցեղերին 3-րդ դարից սկսած համառորեն փնտրել Հռենոսից այն կողմ, բացի բնակչության ավելացումից, սաքսոնների ճնշումն էր, որոնք անցան Էլբա և սկսեցին իրենց հանդիպած փոքր ցեղերին հրել իրենց վրա։ ճանապարհ դեպի արևմուտք և հարավ։

III դարի 40-ական թվականներից։ Ֆրանկները սկսում են իրենց արշավանքը Գալիա։ Այժմ նրանք ձգտում են կայուն բնակության նոր վայրերում, բայց չթողնելով, սակայն, զուտ ավազակային արշավանքները, որոնք երբեմն շատ հեռու էին գնում. օրինակ, 260-ին նրանք անցան ամբողջ Գալիայով և հասան Իսպանիայի Տարակոնա:

Մոտ 428 թվականին Սալիկ Ֆրանկների առաջնորդ Քլոդիոնը բազմաթիվ թռիչքներ կազմակերպեց դեպի հռոմեացիների տարածք և կարողացավ իր տիրապետության տակ ներառել Հռոմեական Կամբրա գաղութը և Սոմմի ժամանակակից դեպարտամենտի հողերը։ Քլոդիոնի թագավորությունը նոր սահմաններ ստացավ։ Քլոդիոնի ազգականները՝ Մերովինգների դինաստիան, ընդլայնեցին Ֆրանկական պետության սահմաններն էլ ավելի հարավ։

Կլովիսն ընդունեց քրիստոնեությունը, և նրա կինը՝ Կլոտիլդան, մեծ դեր ունի դրանում։ Կլոտիլդան Բուրգունդիայի թագավորի դուստրն էր և Նիկիական դավանանքի քրիստոնյա էր։ Նրա մահից հետո նա սրբադասվեց որպես սուրբ։

Իր 30-ամյա գահակալության ընթացքում (481 - 511) Կլովիսը հաղթեց հռոմեական հրամանատար Սիագրիուսին, նվաճեց հռոմեական Սուասսոնի անկլավը, ջախջախեց ալեմաններին (Տոլբիակի ճակատամարտ, 504), նրանց դնելով ֆրանկների վերահսկողության տակ, ջախջախեց վեստգոթերին։ Վյուի ճակատամարտը 507 թվականին՝ նվաճելով իրենց ողջ թագավորությունը (բացառությամբ Սեպտիմանիայի) մայրաքաղաքով և նաև նվաճելով Բրետոններ(ըստ ֆրանկ պատմիչ Գրիգոր Տուրսի)՝ նրանց դարձնելով Ֆրանկիայի վասալներ։ Իր 46-ամյա կյանքի ավարտին Կլովիսը կառավարեց ողջ Գալիան, բացառությամբ գավառի. Սեպտիմանիաև Բուրգունդյան թագավորությունհարավ-արևելքում.

Կառավարող մարմին Մերովինգյանեղել է ժառանգական միապետություն։ Ֆրանկների թագավորները հետևում էին բաժանելի ժառանգության պրակտիկային. իրենց ունեցվածքը բաժանում էին իրենց որդիներին: Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ կառավարում էին բազմաթիվ թագավորներ Մերովինգյան, թագավորությունը - գրեթե ինչպես ավելի ուշ - ընկալվում էր որպես միասնական պետություն, որը միասին գլխավորում էին մի քանի թագավորներ, և միայն մի շարք տարբեր իրադարձություններ հանգեցրին ամբողջ պետության միավորմանը մեկ թագավորի իշխանության ներքո։

Մերովինգյան արքաները, որոնք ղեկավարվում էին Աստծո օծյալի իրավունքով և նրանց թագավորական վեհությունը խորհրդանշվում էր երկար մազերով և աղմուկով, որն իրականացվում էր նրանց վահան բարձրանալով՝ ըստ գերմանական ցեղերի ավանդույթների՝ առաջնորդի ընտրությամբ: Մահից հետո Կլովիս 511 թվականին նրա թագավորության տարածքները բաժանվեցին նրա չորս չափահաս որդիների միջև այնպես, որ յուրաքանչյուրը ստացավ ֆիսկուսի մոտավորապես հավասար մասը:

Կլովիս թագավորը (մոտ 466 - 511) պատմության մեջ չի ունեցել «Մեծ» մականունը, բայց, իհարկե, արժանի է դրան։ Հլոդովիգ (Hludewig) անունը, որը դարձել է գերմանական և ռոմանական Եվրոպայի սիրված տոհմական անվանումը (Լյուդովիկոս Բարեպաշտից և նրա ժառանգներից մինչև մի շարք հայտնի Լուի, Ֆրանսիայի թագավորներ և Բավարիայի թագավորներ Վիտելսբախի ընտանիքից), նշանակում է «Բարձրաձայն. պայքար». Կլովիսի ամենամեծ արարքը նրա մկրտությունն է 498թ. դեկտեմբերի 25-ին: Ի տարբերություն 5-6-րդ դարերի Թեոդորիկ Մեծի և վեստգոթական թագավորների, որոնք արիացի էին, Խլոդվիգը ընդունեց ուղղափառությունը: Այսպիսով, նա դարձավ Բյուզանդիայի բնական դաշնակիցը և ուղղափառության հենակետն Արևմուտքում: Սա Կլովիսի կնոջ՝ Թագուհի Քրոդեխիլդ (Կլոտիլդա) մեծ վաստակն է, ով համարձակորեն խոստովանեց Քրիստոսին, մկրտեց իր երեխաներին և ամուսնուն դարձրեց ճիշտ հավատքի։
Կլովիսը պատկանում է Մերովինգների դինաստիային և հանդիսանում է նրա ամենահայտնի ներկայացուցիչը։ Մերովինգները ֆրանկական թագավորական ընտանիք են՝ իշխանության հարուստ և զարգացած առասպելաբանությամբ: Տոհմի լեգենդար նախահայրը եղել է Մերովեյը (Մերովեչ, Մերովիգ), որի անունը նշանակում է «Փառահեղ մարտ» կամ «Ծովային ճակատամարտ»։ Ըստ լեգենդի՝ թագուհին՝ Մերովեի ապագա մայրը, ծնել է նրան ծովային հրեշից, որը տիրել է նրան լողանալու ժամանակ: Հետևաբար, Մերովեյը վարազի պես խոզանակներ ուներ մեջքին։ Այս լեգենդը կարելի է համեմատել Retra-ի առասպելի հետ՝ հին սլավոնների սրբավայրը: Ռետրայում կար մի սուրբ լիճ, որտեղից, ըստ լեգենդի, տարին մեկ անգամ հայտնվում էր մի հսկայական վարազ, որը երկրին տալիս էր պտղաբերություն և բարգավաճում։ Վարազը (վարազը) պտղաբերության հնդեվրոպական խորհրդանիշն է, որը ռազմական խորհրդանիշ է դարձել հին գերմանացիների շրջանում։ Առաջնորդը, արքայազնը հին սկանդինավյան ավանդույթով կոչվում էր «վարազ» (հին իսլանդական jöfurr): Վարազը լոմբարդների տոտեմական խորհրդանիշն է (ցեղ, որը դուրս եկավ Սկանդինավիայից և հասավ Իտալիա), որոնց նախահայրերը համարվում էին Իբորը (տես վերին գերմանական այլ էբուր «վարազ») և Աջիոն եղբայրները։

Մերովինգների դինաստիայի թագավորի իշխանության խորհրդանիշը երկար մազերն էին, որոնք հնարավոր չէր կտրել: Այս գաղափարը, որը ոչ մի կերպ պարտադիր չէ բոլոր հին գերմանացիների համար (օրինակ, գոթերը, այդ թվում՝ Թեոդորիկ Մեծը, կտրում էին իրենց մազերը «էջի տակ») հնդեվրոպական ամենախոր հնության մասունքն է։ Մազ կտրելը նշանակում էր իշխանությունից հրաժարում. Այսպիսով, թագուհի Քրոդեշիլդը (Կլոտիլդա), ում տրված էր ընտրություն՝ մկրատ կամ սուր գերի ընկած իր թոռների համար, ընտրեց վերջինը։ Մերովինգյան դինաստիայի սպանված զավակին ճանաչեցին երկար մազերով։ Մերովինգյան Քլոդոալդը (հետագայում հայտնի դարձավ որպես Սեն Կլոդ) հրաժարվեց իշխանությունից և կտրեց իր մազերը։ Եվ վերջապես, Պեպին Կարճահասակը (Կարլոս Մեծի հայրը) արժանացավ Մերովինգյան դինաստիայի վերջին թագավորին՝ Չիլդերիկ Երրորդին:
Առարկայական խորհրդանիշը Մերովինգյան դինաստիայի զինանշանն է եղել ոսկե մեղուները՝ նռնով պատված: Ոսկի և նռնաքարեր՝ Ժողովուրդների մեծ գաղթի դարաշրջանի սովորական քրոջ ոճը։ Սանկտ Պետերբուրգի հնագետ Մ.Բ.Շչուկինը ժողովուրդների մեծ գաղթն անվանել է «ոսկու և արյան դար»։ Մեղուների կավե կամ ոսկրային արձանիկներ (հնագետները երբեմն դրանք ոչ ճշգրիտ անվանում են «ցիկադաներ») հայտնաբերվել են ազնվական ֆրանկների և թյուրինգացիների թաղում։ Մեղուն անմահության (գուցե հոգիների վերաբնակեցման) հեթանոսական խորհրդանիշն էր, հավերժական կյանքի։ «Հաղթանակի կանայք» (OE sigewif) հին գերմանական ավանդույթում կոչվում են և՛ Վալկիրիաներ, և՛ մեղուներ: Հավերժական կյանքի մասին հեթանոս գերմանացիների «դասական» գաղափարը հավերժական տոն է ընկած հերոսներ(հին սկանդինավյան einherjar) Վալհալայում՝ Օդինի մոտ։ Սակայն Հունդինգին սպանող Հելգիի մասին Էդիկ երգերի ցիկլում, ի դեպ, հանդիպում ենք հետևյալ բացատրությանը. Իհարկե, պետք է ավելի մեծ կշիռ ունենար, քան այլ աշխարհում հետմահու մնալու գաղափարը: Համեմատեք այստեղ հին սկանդինավյան Óláfr անունը< Anleifr ‘предком оставленное" или даже ‘предок остается" (по толкованию выдающегося германиста Отто Хёфлера).
Վ. Ի. Կարպեցի արդար ցուցումով, պատահական չէր, որ Նապոլեոնը յուրացրեց մերովինգյան մեղուներին որպես խորհրդանիշ, և ոչ հետագա դինաստիաների որևէ խորհրդանիշ: Մերովինգները եղել և մնում են ինչպես հին Ֆրանկիայի, այնպես էլ այսօրվա Ֆրանսիայի համար առաջին և եզակի թագավորական ընտանիքը։ Թագավորական երջանկությամբ արքաներ (հին վերին գերմանական հեյլ, հին սկանդինավյան հեիլ), հատուկ նշաններով նշանավոր արքաներ, բուժիչ արքաներ։ Հետադարձ հայացքով՝ հնդեվրոպական սուրբ թագավոր, հեռանկարում՝ սուրբ ազնվական թագավոր։
Կլովիսի հայրը Չիլդերիկ թագավորն էր՝ Մերովեի որդին (կառավարել է մոտ 457-458 - 481-482)։ Հենց Տուրնայում գտնվող նրա գերեզմանում հայտնաբերվել են մերովինգյան կարմիր-ոսկյա մեղուներ և թագավորի անունով և նրա պատկերով ոսկե մատանի (իհարկե, երկար մազերով): Կլովիսի մայրը Թյուրինգիայի թագուհի Բասինան էր՝ Թյուրինգիայի թագավոր Բասինի և սաքսոնական Բասինայի դուստրը։ Ըստ լեգենդի՝ Բասինա Կրտսերը Թյուրինգիայից փախել է Հռոմեական Գալիա և ամուսնացել Չիլդերիկի հետ՝ որպես «աշխարհի ամենահզոր մարդու»: «Մերովինգների դարաշրջանը» ցուցահանդեսում ես տեսա նրբագեղ արծաթյա գդալ «Բասինա» անունով և խաչ: Եվրոպա առանց սահմանների» 2007 թվականին Մոսկվայի Պուշկինի կերպարվեստի թանգարանում... Երբեմն ժամանակը նահանջում է. Դարաշրջանի համատեքստի մասին պատկերացում կազմելու համար պետք է նշել, որ Կլովիսի քույրը՝ Օդեֆլեդը, ամուսնացել է Ամալների դինաստիայի օստրոգոթերի թագավոր Թեոդորիկ Մեծի հետ։
Կլովիսի արածի մեծ մասը հետագայում վերագրվեց Պիպինիդների ընտանիքի Կառլոս Մեծին: Այսպիսով, օրենքների առաջին միավորումն իրականացրեց Կլովիսը (լատիներեն «Ֆրանկների «Պրավդա»), և հենց մեծ Կլովիսի նվաճումներից է Կառլոս Մեծի կայսրությունը, որն այժմ երբեմն Արևմուտքում հայտարարվում է որպես « միացյալ Եվրոպայի ստեղծող», թվագրվում է դեռևս: Այնուամենայնիվ, ի՞նչ կարող ենք ասել պատմական հիշողության մասին, եթե Կարլի նույն ենթադրյալ երկրպագուները սկսում են իրենց պատմությունը նրա մասին հետևյալ խոսքերով. Իսկ որտե՞ղ են Շառլի նախապապը՝ Պեպին Գերիստալսկին և պապը՝ Շառլ Մարտելը, Պուատիեի ճակատամարտում արաբների հաղթողը։ Այո, և ըստ Կարլի «միացյալ Եվրոպայի» հետ ամեն ինչ պարզ չէ, եթե հիշում եք, որ հենց Կառլն է իրականացրել սաքսոնական ապստամբների պետական ​​վերաբնակեցումը հողերի և ունեցվածքի բռնագրավմամբ՝ առաջին տեղահանությունը Արևմտյան Եվրոպայում: ..

Սակայն Չարլզի գործերը առանձին քննարկման առարկա են։ Նա Արևմտյան Եվրոպայում տեղական հարգված սուրբ էր նույնիսկ մինչև 1054 թվականը: Որպես տիրակալ և անհատականություն, նա գերազանցում է Պիպինիդների պատմական «մատրիցան»: Պատահական չէ, որ նրա անունը տալիս է «արքա» բառը Սլավոնական լեզուներև Մագնուս տոհմական անունը («Կարոլուս Մագնուսից») Սկանդինավիայում, և պատահական չէ, որ Շառլը իդեալական թագավոր է հին ֆրանսիական էպոսում։ Խոսելով այստեղ Կլովիսի մասին, պետք է անդրադառնալ Գրիգոր Տուրի «Ֆրանկների պատմությանը»։ Գրիգորը, Տուրի եպիսկոպոսը (աշխարհում Ջորջ Ֆլորենսը, ազնվական գալլո-հռոմեական ընտանիքի ժառանգ; նոյեմբերի 30, 538 կամ 539 - նոյեմբերի 593 կամ 594) եղել է թագավոր Սիգիբերտի կողմնակիցը՝ Բրունհիլդայի թագուհու ամուսինը, որը դավաճանաբար սպանվել է։ թագավոր եղբայրների կռվի ժամանակ։ Կլովիսի մահվան և մերովինգյան դարաշրջանի ամենահայտնի պատմաբանի ծննդյան միջև ընկած է 30 տարուց էլ քիչ ժամանակ: Բայց դա չի նշանակում, որ Գրիգոր Տուրացին նշում է միայն այն փաստերը, որոնք ինքն է տեսել կամ սովորել Կլովիսի անմիջական գործակիցներից։ Դարաշրջանի ճշմարտությունը սինկրետիկ էր, իսկ բանավոր ավանդությունը դրա էական և նույնիսկ էական բաղադրիչն էր: Այսպիսով, Ֆրեդեգարի տարեգրության մեջ հաղորդվել են որոշ կարևոր լեգենդներ Մերովինգների մասին, որոնք արտացոլված չեն Գրիգորի մոտ: Սակայն Կլովիսի մասին ամենավաղ պատմական պատմությունը, որով առաջնորդվել են հետագա մատենագիրները, պարունակվում է Գրիգոր Տուրի «Ֆրանկների պատմության» երկրորդ գրքում։ Անմիջապես պետք է նշել, որ ժամանակակից ընթերցողին, որպես կանոն, զարմացնում են այն դրվագները, որտեղ Կլովիսը հայտնվում է խիստ և նույնիսկ վրիժառու։ Այնուամենայնիվ, պետք է նկատի ունենալ, որ Գրիգոր Տուրացին այստեղ փոխանցում է այն գործերը, որոնցով Կլովիսը հայտնի դարձավ գերմանացիների շրջանում՝ երեկվա հեթանոսները։ Այս առումով, Soissons ամանի մասին լեգենդը ոչնչով չի տարբերվում «Անցյալ տարիների հեքիաթի» պատմությունից արքայադուստր Օլգայի վրեժխնդրության մասին իր ամուսնու՝ արքայազն Իգորի մահվան համար, ով սպանվել է Դրևլյանների կողմից: Իսկ եթե XIII դարի իսլանդական սագայում. ասում է. «Միայն ստրուկը շուտով վրեժխնդիր է լինում, իսկ վախկոտը՝ երբեք», ապա զարմանալի չէ, որ նույն տեսակետները արդիական էին 5-րդ դարում Կլովիսի ֆրանկների համար։ Բայց, իհարկե, «Ֆրանկների պատմության մեջ» Կլովիսի կենսագրությունը գրվել է դասական կրթություն ստացած մի գիտուն մարդու կողմից։ Գերմանական էպոսում նույն դրվագները այլ կերպ կհնչեին ու տարակուսանք չէին առաջացնի։ Իսկ թե ինչ լեգենդների հարստություն է մնացել Գրիգոր Տուրի ստեղծագործության շրջանակներից դուրս, կարելի է միայն կռահել։
« 27 . [...] Չիլդերիկը մահացավ, և նրա փոխարեն սկսեց իշխել նրա որդին՝ Կլովիսը։ Կլովիսի գահակալության հինգերորդ տարում հռոմեացիների թագավոր Սյագրիոսը՝ Էգիդիուսի որդին, որպես իր բնակության վայր ընտրեց Soissons-ը, որը ժամանակին պատկանում էր վերոհիշյալ Էգիդիուսին։ Կլովիսը իր ազգական Ռագնահարի հետ, որը նույնպես թագավորություն ուներ, ընդդիմանում է Սյագրիոսին և պահանջում, որ Սյագրիուսը պատերազմի տեղ պատրաստի։ Նա չխուսափեց և չվախեցավ դիմադրել Կլովիսին։ Եվ նրանց միջև ծեծկռտուք է տեղի ունեցել։ Եվ երբ Սյագրիոսը տեսավ, որ իր բանակը պարտված է, փախավ և արագ շարժվեց դեպի Թուլուզ՝ Ալարիկ թագավորի մոտ։ Բայց Կլովիսը սուրհանդակներ ուղարկեց Ալարիկի մոտ՝ պահանջելով, որ նա իրեն հանձնի Սյագրիոսին։ Հակառակ դեպքում - թող Ալարիկն իմանա - եթե նա ապաստան տա Սյագրիուսին, ապա Կլովիսը պատերազմ կսկսի նրա հետ: Իսկ Ալարիկը, վախենալով, ասես պատճառով Սյագրիան չարժանացավ ֆրանկների զայրույթին, քանի որ գոթերին բնորոշ է վախկոտությունը, հրամայեց կապել Սյագրիային և հանձնել դեսպաններին։ Ձեռք բերելով Սյագրիուսին՝ Կլովիսը հրամայեց նրան պահել կալանքի տակ, իսկ նրա ունեցվածքը խլելուց հետո հրամայեց թաքուն սրով խոցել նրան։ Այդ ժամանակ Կլովիսի բանակը թալանեց բազմաթիվ եկեղեցիներ, քանի որ Կլովիսը դեռ հեթանոսական սնահավատության գերության մեջ էր։ Մի օր ֆրանկները մի եկեղեցուց տարան եկեղեցական ծառայության համար անհրաժեշտ այլ թանկարժեք իրերի հետ զարմանալի գեղեցկությամբ մի մեծ գավաթ։ Բայց այդ եկեղեցու եպիսկոպոսը պատգամաբերներ ուղարկեց թագավորի մոտ՝ խնդրանքով, որ եթե եկեղեցին արժանի չէ իր սուրբ սպասքից որևէ այլ բան վերադարձնելու, ապա թող գոնե այս բաժակը վերադարձվի իրեն։ Թագավորը, լսելով դեսպաններին, ասաց նրանց. Եվ եթե այս անոթը, որ եպիսկոպոսը խնդրում է, վիճակահանությամբ ինձ ստանա, ես կկատարեմ նրա խնդրանքը։ Սուասոն հասնելուն պես, երբ ավարի ամբողջ կույտը մեջտեղը կուտակվեց, թագավորն ասաց. «Ամենաքաջ ռազմիկներ, ես խնդրում եմ, որ ինձ, իմ բաժնեմասից բացի, տաս նաև այս անոթը»։ Իհարկե, նա խոսում էր նշված ամանի մասին։ Թագավորի այս խոսքերին ի պատասխան՝ ավելի իմաստուններն ասացին. Այն ամենը, ինչ մենք տեսնում ենք այստեղ, ձերն է, և մենք ինքներս ձեր իշխանության տակ ենք: Արա հիմա ինչ ուզում ես: Ի վերջո, ոչ ոք չի համարձակվում ընդդիմանալ ձեզ: Հենց նրանք արտասանեցին այս խոսքերը, մի տաքարյուն մարտիկ՝ նախանձ ու հիմար, բարձրացրեց կացինը և բարձր բացականչելով. Բոլորը զարմացած էին այս արարքի վրա, բայց թագավորը համբերությամբ ու հեզությամբ դիմացավ այս վիրավորանքին։ Նա վերցրեց թասը և հանձնեց եպիսկոպոսական դեսպանին` «խորը վիրավորանք ունենալով իր հոգում»: Իսկ մեկ տարի անց Կլովիսը հրամայեց բոլոր զինվորներին ներկայանալ ամբողջ զինտեխնիկայով, որպեսզի մարտի դաշտում ցույց տան, թե որքան լավ են պահում իրենց զենքերը։ Եվ երբ նա շրջում էր զինվորների շարքերը, մոտեցավ [կացինով] թասին խփողին ու ասաց.
«Ոչ ոք ձեզ նման վատ վիճակում զենք չի պահում։ Չէ՞ որ ոչ նիզակդ, ոչ սուրդ, ոչ կացինը ոչ մի բանի չեն պիտանի։ Եվ, խլելով նրանից կացինը, այն գցեց գետնին։ Երբ նա մի փոքր կռացավ կացնի համար, Կլովիսը բարձրացրեց կացինը և կտրեց նրա գլուխը՝ ասելով. Երբ նա մահացավ, հրամայեց մնացածներին ցրվել՝ իր արարքով մեծ վախ մտցնելով նրանց։ Կլովիսը բազմաթիվ մարտեր է մղել և բազմաթիվ հաղթանակներ տարել։ Այսպիսով, իր գահակալության տասներորդ տարում նա պատերազմ սկսեց թյուրինգացիների հետ և ենթարկեց նրանց։
28 . Այդ ժամանակ բուրգունդացիների մեջ թագավորը Գյունդեն էր՝ քրիստոնյաներին հալածող Աթանարիկ թագավորի տոհմից, որին վերը հիշատակեցինք։ Գյունդևեն ուներ չորս որդի՝ Գյունդոբադը, Գոդիգիզիլը, Չիլպերիկը և Գոդոմարը։ Եվ ահա Գյունդոբադը սրով սպանեց իր եղբորը՝ Չիլպերիկին, իսկ կնոջը խեղդեց գետում՝ քարը պարանոցին կապելով։ Նա իր երկու դուստրերին դատապարտեց աքսորի. սրանցից ավագը, որը միանձնուհի դարձավ, կոչվում էր Քրոնա, ամենափոքրը՝ Քրոդեչիլդ։ Բայց քանի որ Կլովիսը հաճախ դեսպանություններ էր ուղարկում Բուրգունդիա։ հետո նրա դեսպանները մի անգամ տեսան աղջկան Քրոդեխիլդին։ Գտնելով նրան գեղեցիկ և խելացի և իմանալով, որ նա թագավորական ծագում ունի, նրանք այդ մասին հայտնեցին Կլովիս թագավորին: Նա անմիջապես դեսպաններ ուղարկեց Գյունդոբադ՝ [. 49 ] նրան որպես կին տալու խնդրանք։ Քանի որ Գյունդոբադը վախենում էր հրաժարվել Կլովիսից, նա այն հանձնեց դեսպաններին։ Նրանք ընդունեցին այն և արագ հանձնեցին թագավորին։ Տեսնելով նրան՝ թագավորը շատ ուրախացավ և ամուսնացավ նրա հետ։ Բայց նա արդեն հարճից մի որդի ուներ՝ անունը Թեոդորիկ։

29 . Այսպիսով, թագավորը [Clovis] որդի ունեցավ Քրոդեխիլդ թագուհուց որպես իր առաջնեկ: Քանի որ Քրոդեչայլդը ցանկանում էր մկրտել նրան, նա անընդհատ դիմում էր ամուսնուն և ասում. «Ձեր աստվածները, որոնց դուք հարգում եք, ոչինչ են, քանի որ նրանք ի վիճակի չեն օգնելու իրենց կամ ուրիշներին, քանի որ դրանք պատրաստված են քարից, փայտից կամ որևէ մետաղից: . Իսկ այն անունները, որ դուք տվել եք նրանց, պատկանում էին մարդկանց, և ոչ թե աստվածների, ինչպես, օրինակ, Սատուրնը, որը որդու կողմից իր թագավորությունից չվտարվի, փախավ. կամ, օրինակ, ինքը՝ Յուպիտերը, ամենաամբարիշտ անառակ, մարդկանց պղծող, հարազատներին ծաղրող, նա նույնիսկ չէր կարող ձեռնպահ մնալ սեփական քրոջ հետ համատեղ ապրելուց, ինչպես ինքն է ասում այս մասին. «Ես և՛ քույրն եմ, և՛ կին. Յուպիտերի»։ Իսկ ինչի՞ էին ընդունակ Մարսն ու Մերկուրին։ Ավելի շուտ նրանք օժտված էին կախարդության արվեստով, քան աստվածային զորությամբ: Ավելի լավ է պատվել Նրան, ով, ըստ Իր խոսքի, ոչնչից ստեղծել է երկինքն ու երկրին, ծովը և այն ամենը, ինչ դրանցում է: Ով արևը փայլեց և երկինքը զարդարեց աստղերով, Ով լցրեց ջրերը սողուններով, երկիրը կենդանի արարածներով, օդը թեւավոր թռչուններով. Ում նշանով երկիրը զարդարված է պտուղներով, ծառերը՝ մրգերով, որթատունկը՝ խաղողով. Ում ձեռքն է ստեղծել մարդկային ցեղը. որի բարությամբ այս ամբողջ ստեղծագործությունը ծառայում է մարդուն և նախատեսված է հենց այն մարդու համար, ում Նա ստեղծել է: Բայց թագուհին ինչքան էլ հաճախ էր ասում, թագավորի սիրտը բնավ հակված չէր քրիստոնեական հավատքին, և նա պատասխանեց. ամենակարևորը չի կարող ապացուցել, որ նա աստվածների ընտանիքից է:
Այդ ընթացքում բարեպաշտ թագուհին իր որդուն բերեց մկրտելու։ Նա հրամայեց, որ եկեղեցին զարդարեն գորգերով և վարագույրներով, որպեսզի այս տոնական ծառայության ժամանակ ավելի հեշտ լինի հավատքի քարոզով համոզել նրանց, ում չի կարողացել համոզել։ Սակայն Ինգոմեր անունով երեխան մահացավ մկրտությունից հետո՝ դեռ սպիտակ զգեստներով, որոնցով նա վերածնվեց մկրտության ժամանակ: Այս հանգամանքից զայրացած թագավորը զայրացած ու կտրուկ հանդիմանեց թագուհուն. «Եթե տղան, - ասաց նա, - օծված լիներ իմ աստվածների անունով, նա, անշուշտ, կենդանի կմնար. այժմ, երբ նա մկրտվել է ձեր Աստծո անունով, նա ողջ չի մնացել»: Ինչին թագուհին պատասխանեց.
«Շնորհակալ եմ ամենազոր Տիրոջը՝ ամեն ինչի Արարչին, որովհետև Նա ինձ անարժան չհամարեց և ուզում էր իմ արգանդից ծնվածը տանել Իր Թագավորություն։ Իմ հոգին չի տխրում դրա համար, քանի որ ես գիտեմ, որ եթե մեկին այս աշխարհից կանչում են սպիտակ հագուստով, ապա նա պետք է մնա Աստծո Արքայությունում:
Դրանից հետո թագուհին երկրորդ որդի է ունեցել, որը մկրտության ժամանակ ստացել է Քլոդոմեր անունը։ Երբ նա սկսեց հիվանդանալ, թագավորն ասաց. «Նրա հետ նույն բանը կլինի, ինչ իր եղբորը։ Այսինքն՝ մկրտված քո Քրիստոսի անունով, նա շուտով կմահանա»։ Բայց մոր աղոթքներով փրկված որդին, Աստծո կամքով, ապաքինվեց։
30 . Թագուհին անընդհատ հորդորում էր Կլովիսին ճանաչել ճշմարիտ Աստծուն և հրաժարվել հեթանոսական կուռքերից։ Բայց ոչինչ չէր կարող նրան հակել այս հավատքին, մինչև որ վերջապես մի օր, ալեմանների հետ պատերազմի ժամանակ, նա ստիպված եղավ ընդունել այն, ինչ նախկինում պատրաստակամորեն մերժել էր: Եվ դա եղավ այսպես. երբ երկու զորքերը միավորվեցին, և նրանց միջև սկսվեց կատաղի կռիվ, Կլովիսի բանակն արդեն լիակատար ոչնչացման վտանգի տակ էր։ Տեսնելով դա՝ Կլովիսը բարձրացրեց իր աչքերը դեպի երկինք և, սրտից հուզված, արցունքն աչքերին ասաց. ասա, օգնում է տառապողներին և հաղթանակ է տալիս նրանց, ովքեր վստահում են Քեզ, ես խոնարհաբար աղաղակում եմ՝ ցույց տալու Քո զորության փառքը: Եթե ​​դու ինձ հաղթանակ շնորհես իմ թշնամիների նկատմամբ, և ես փորձեմ Քո զորությունը, որը, ինչպես նա է պնդում, զգացել են Քո անունով սրբացած ժողովուրդը, ես կհավատամ Քեզ և կմկրտվեմ Քո անունով: Որովհետև ես իմ աստվածներին օգնության կանչեցի, բայց գտա, որ նրանք ինձ չեն օգնել։ Այդ իսկ պատճառով ես կարծում եմ, որ այն աստվածները, ովքեր օգնության չեն հասնում նրանց պաշտողներին, օժտված չեն ոչ մի զորությամբ։ Հիմա ես քեզ կոչ եմ անում, ուզում եմ հավատալ քեզ, միայն փրկիր ինձ իմ հակառակորդներից։ Եվ հենց նա արտասանեց այս խոսքերը, ալեմանները ետ դարձան ու փախան։ Եվ երբ տեսան սպանված իրենց թագավորին, հանձնվեցին Խլոդվիգին հետևյալ խոսքերով. Կլովիսը դադարեցրեց ճակատամարտը և խրախուսելով ժողովրդին, խաղաղ վերադարձավ տուն։ Այնտեղ նա պատմեց թագուհուն, թե ինչպես է նա հաղթանակ տարել՝ կանչելով Քրիստոսի անունը։
[Դա տեղի ունեցավ նրա թագավորության 15-րդ տարում]
31 . Այնուհետև թագուհին հրամայեց գաղտնի կանչել Ռեյմս քաղաքի եպիսկոպոս Սուրբ Ռեմիգիուսին և խնդրեց նրան ներշնչել թագավորին «փրկության խոսքը»: Հրավիրելով թագավորին, եպիսկոպոսը սկսեց առանձնապես ոգեշնչել նրան հավատալ ճշմարիտ Աստծուն՝ երկնքի և երկրի Արարչին և թողնել հեթանոս աստվածներին, որոնք չեն կարող օգուտ քաղել ոչ իրենց, ոչ ուրիշներին: Թագավորն ի պատասխան նրան ասաց. «Ես հոժարակամ լսեցի քեզ, սրբազան հայր, մի բան ինձ շփոթեցնում է, որ ինձ ենթակա մարդիկ չեն հանդուրժի, որ ես թողնեմ իրենց աստվածներին։ Սակայն ես կգնամ և կխոսեմ նրա հետ քո խոսքերի համաձայն»։ Երբ նա հանդիպեց յուրայիններին, Աստծո զորությունը տիրեց նրան, և ամբողջ ժողովուրդը, նույնիսկ ավելի շուտ, քան նա, սկսեց խոսել, կարծես միաձայն բացականչելով. Աստված, որին քարոզում է Ռեմիգիուսը»։ Այս մասին հայտնեցին եպիսկոպոսին, և նա մեծ ուրախությամբ հրամայեց պատրաստել մկրտության ավազանը։ Փողոցներում կախված են բազմագույն պաստառներ, եկեղեցին զարդարված սպիտակ վարագույրներով, մկրտարանը կարգի է բերվում, բալասան է լցնում, բուրավետ մոմեր փայլում և վառվում են, մկրտարանի ամբողջ եկեղեցին լցվում է աստվածային բուրմունքով։ Եվ Աստված այնտեղ այնպիսի շնորհ տվեց, որ մարդիկ կարծեցին, թե դրախտի բուրմունքներից են։ Եվ թագավորը եպիսկոպոսին խնդրեց, որ նախ մկրտի իրեն։ Նոր Կոնստանտինը գնաց տառատեսակի մոտ՝ մաքրվելու հին բորոտությունից և քաղցր ջրով լվանալու անցյալից ժառանգած կեղտոտ բծերը։ Երբ նա մոտեցավ; պատրաստ մկրտվելու, Աստծո սուրբը դիմեց նրան այնպիսի պերճախոս խոսքերով. 51] ինչ վառեցիր, այրիր այն, ինչ հարգում ես»։ Բայց սուրբ Ռեմիգիուսը շատ գիտուն եպիսկոպոս էր և հատկապես հռետորաբանության մեջ: Բացի այդ, նա առանձնանում էր այնպիսի սրբությամբ, որ հրաշքներ գործելով հավասարվում էր Սիլվեստրին։ Իսկ հիմա դեռ մի գիրք կա նրա կյանքով, որը պատմում է, որ նա հարություն է տվել մեռելներին։ Այսպիսով, թագավորը ճանաչեց Ամենակարող Աստծուն Երրորդության մեջ, մկրտվեց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, օծվեց սուրբ տոնով և ստվերվեց Քրիստոսի Խաչով: Իսկ նրա բանակից երեք հազարից ավելի մարդ մկրտվեց։ Մկրտվեց նաև նրա քույրը՝ Ալբոֆլեդան, որին Տերը վերցրեց որոշ ժամանակ անց։ Քանի որ թագավորը խորապես վշտացավ նրա համար, սուրբ Ռեմիգիուսը նրան մխիթարական խոսքերով նամակ ուղարկեց։ Այն սկսվեց այսպես. «Ձեր տխրության պատճառը ինձ վշտացնում և մեծապես վշտացնում է, այն է՝ ձեր քրոջ՝ Ալբոֆլեդայի մահը, որը լավ հիշողություն է թողել իր հետևում: Բայց մենք կարող ենք ինքներս մեզ մխիթարել այն փաստով, որ նա թողեց այս աշխարհը այնպես, որ մենք պետք է ավելի շատ հիանանք նրանով, քան ողբանք նրա համար: Նրա երկրորդ քույրը՝ Լանտեխիլդը, ով նախկինում եղել է արիացիների հերետիկոսության կողմնակիցը, նույնպես դարձի է եկել. ճանաչելով Որդու և Սուրբ Հոգու միաձույլությունը Հոր հետ, նա մուրացվեց:

32 . Այնուհետև Գյունդոբադ և Գոդեգիզիլ եղբայրները ունեին թագավորություն, որը ձգվում էր Ռոն և Սոնիա գետերի երկայնքով Մասիլիայի գավառով։ Բայց նրանք և իրենց ժողովուրդը հավատարիմ մնացին Արիների կեղծ վարդապետությանը: Եվ երբ Գյունդոբադն ու Գոդեգիզիլը հարձակվեցին միմյանց վրա, այն ժամանակ Գոդեգիզիլը, իմանալով Կլովիս թագավորի հաղթանակների մասին, գաղտնի սուրհանդակներ ուղարկեց նրա մոտ հետևյալ խոսքերով. նրան երկրից դուրս ես կվճարեմ քեզ այն տուրքը, որը դու ամեն տարի սահմանում ես՝ ցանկացած չափով»։ Նա սիրով ընդունեց այս առաջարկը, նրան օգնություն խոստացավ, որտեղ որ պետք լինի, և նշանակված ժամին բանակ ուղարկեց Գյունդոբադի դեմ։ Երբ Գյունդոբադն իմացավ այս մասին, նա, անտեղյակ լինելով եղբոր դավաճանությունից, սուրհանդակ ուղարկեց նրա մոտ՝ ասելու.
«Օգնեցե՛ք ինձ, քանի որ ֆրանկները մեր դեմ են և գալիս են մեր երկիր՝ գրավելու այն։ Եկեք համախմբվենք մեր հանդեպ թշնամաբար տրամադրված ժողովրդի դեմ, որպեսզի եթե միայնակ գործենք, չտուժենք այն, ինչ դիմացել են մյուս ժողովուրդները։ Իսկ նա պատասխանեց. «Ես իմ բանակով կգամ և կօգնեմ քեզ»։ Եվ երեքն էլ ճամփա ընկան իրենց զորքերի հետ՝ Կլովիսը Գյունդոբադի և Գոդեգիզիլի դեմ, և բոլոր զինվորներով հասան Դիժոն կոչվող բերդին։ Ուշ գետի մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտի ժամանակ Գոդեգիսիլը միանում է Կլովիսին, և նրանց զորքերը ոչնչացնում են Գունդոբադի բանակը։ Երբ Գյունդոբադը տեսավ իր եղբոր դավաճանությունը, որին նա չէր կասկածում, ետ դարձավ և փախավ, ապա քայլեց Ռոն գետի ափերով և մտավ Ավինյոն քաղաք։ Հաղթանակից հետո Գոդեգիսիլը, խոստանալով Կլովիսին իր թագավորության մի մասը, խաղաղությամբ թոշակի անցավ և փառքով մտավ Վիեն։ կարծես նա արդեն տիրապետում էր ամբողջ թագավորությանը։
Թագավոր Կլովիսը, դեռևս բազմապատկելով իր ուժերը, Գյունդոբադի հետևից ճանապարհ ընկավ, որպեսզի սպանի նրան, քշելով նրան քաղաքից։ Իմանալով այդ մասին՝ Գյունդոբադը սարսափեց՝ վախենալով, որ հանկարծակի մահը կհասնի իրեն։ Բայց նա ուներ Արիդիուս անունով մի ազնվական մարդ՝ հնարամիտ և խելացի։ Գունդոբադը կանչեց նրան իր մոտ և ասաց. «Ամեն կողմից ինձ դարան են դնում [ 52 ] դժբախտություն, և ես չգիտեմ, թե ինչ անել, քանի որ այս բարբարոսները դուրս են եկել մեր դեմ՝ մեզ սպանելու և մեր ամբողջ երկիրը կործանելու համար։ Արիդիուսը պատասխանեց նրան. «Ձեր կյանքը փրկելու համար դուք պետք է հանգստացնեք այս մարդու [Կլովիսի] վայրի բնավորությունը: Հիմա, եթե դեմ չես, ես քեզանից հեռացող կձևանամ, և երբ գամ նրա մոտ, այնպես կանեմ, որ քեզ և քո երկրին վնաս չտան։ Միայն դուք կփորձեք անել այն, ինչ Կլովիսը, իմ խորհրդով, կպահանջի ձեզանից, մինչև ողորմած Տերը հնարավոր համարի ձեր գործը հաջող ավարտին հասցնել։ Իսկ Գյունդոբադն ասաց. «Ես կկատարեմ ձեր բոլոր պահանջները»։ Դրանից հետո Արիդիուսը հրաժեշտ տվեց Գունդոբադին ու հեռացավ։ Երբ նա եկավ Կլովիս թագավորի մոտ, նա ասաց նրան. «Ամենաողորմ թագավոր, ահա ես, քո հնազանդ ծառան, ես եկել եմ հանձնվելու քո իշխանությանը, թողնելով այս ամենադժբախտ Գունդոբադը։ Եթե ​​քո շնորհը արժանի համարի ինձ ընդունելու, ապա դու և քո սերունդները իմ մեջ կունենաք ազնիվ և հավատարիմ ծառա: Նա շատ պատրաստակամորեն ընդունեց այն և թողեց իր մոտ։ Արիդիուսը կենսուրախ հեքիաթասաց էր, խելացի խորհրդատու, արդար դատավոր և գաղտնիքներ պահելու վստահելի անձնավորություն: Եվ հետո մի օր, երբ Կլովիսն իր ողջ զորքով քաղաքի պարիսպների մոտ էր, Արիդիոսն ասաց նրան. դուք խորհուրդների կարիք չունեք, կծառայեիք իմ սրտի խորքից, և դա օգտակար կլիներ և՛ ձեզ, և՛ այն քաղաքների համար, որոնց դեմ դուք մտածում եք պայքարել: Ինչո՞ւ, շարունակեց նա, այստեղ բանակ եք պահում, մինչդեռ ձեր թշնամին նստած է շատ ամրացված տեղում, ավերում է դաշտերը, արածեցնում մարգագետինները, քանդում խաղողի այգիները, կտրում ձիթապտղի այգիները և ոչնչացնում երկրի բոլոր պտուղները։ Մինչդեռ նրան ոչ մի վատություն չես կարող անել։ Ավելի լավ է նրա մոտ դեսպանություն ուղարկես և տուրք պարտադրես, որը նա քեզ տարեկան կվճարի, որպեսզի այսպիսով երկիրը մնա անձեռնմխելի, իսկ դու միշտ տիրես քո վտակին։ Եթե ​​նա համաձայն չէ սրա հետ, ուրեմն կանեք այնպես, ինչպես ցանկանում եք»։ Թագավորն ընդունեց նրա խորհուրդը և հրամայեց բանակին վերադառնալ տուն։ Հետո նա դեսպանատուն ուղարկեց Գյունդոբադ և պահանջեց, որ իրեն վճարի իր վրա դրված տարեկան տուրքը։ Եվ նա վճարեց նրան այս տարվա համար և խոստացավ վճարել հետագա:
33 . Դրանից հետո Գյունդոբադը, կրկին ուժերը հավաքելով և արդեն իր համար ցածր համարելով Կլովիս թագավորին խոստացված տուրքը վճարելը, բանակով դուրս եկավ իր եղբոր՝ Գոդեգիզիլի դեմ և, նրան փակելով Վիեն քաղաքում, սկսեց պաշարումը։ Բայց երբ քաղաքում հասարակ մարդկանց սնունդը չէր հերիքում, Գոդեգիզիլը, վախենալով, որ սովը կհասնի իրեն, հրամայեց փոքր մարդկանց վտարել քաղաքից։ Եվ այդպես էլ արվեց. բայց ուրիշների հետ քաղաքից վտարվել է վարպետը, որին վստահված էր ջրամատակարարման հոգսը։ Վրդովված այն բանից, որ իրեն էլ են վտարել մնացածների հետ, նա, զայրույթից թրթռալով, եկավ Գյունդոբադ և ցույց տվեց, թե ինչպես կարող է թափանցել քաղաք և վրեժ լուծել եղբորից։ Նրա գլխավորությամբ զինված ջոկատը գնաց ջրանցքով, և շատերի մոտ, ովքեր քայլում էին, ունեին երկաթե լոմակներ, քանի որ ջրի ելքը փակվել էր մեծ քարով։ Վարպետի ցուցումով նրանք, օգտագործելով [ 53 ] լամարները, քարը գլորեցին ու մտան քաղաք։ Իսկ այժմ նրանք պաշարվածների թիկունքում էին, մինչ դեռ պարիսպներից նետեր էին արձակում։ Այն բանից հետո, երբ քաղաքի կենտրոնից հնչեց շեփորի ազդանշանը, պաշարողները գրավեցին դարպասները, բացեցին դրանք և նույնպես մտան քաղաք։ Եվ երբ քաղաքում ժողովուրդը երկու ջոկատների արանքում էր, և նրանք սկսեցին բնաջնջվել երկու կողմից, Գոդեգիսիլը ապաստան գտավ հերետիկոսների եկեղեցում, որտեղ սպանվեց Արիների եպիսկոպոսի հետ միասին։ Ֆրանկները, որոնք գտնվում էին Գոդեգիսիլի տակ, բոլորը հավաքվեցին մեկ աշտարակի մեջ։ Բայց Գյունդոբադը հրամայեց, որ ոչ մեկին վնաս չպատճառեն։ Երբ նա գրավեց նրանց, աքսորեց Թուլուզ՝ Ալարիկ թագավորի մոտ։ Իսկ Գոդեգիսիլին համակրող սենատորներն ու բուրգունդացիները սպանվեցին։ Մյուս կողմից, Գյունդոբադը գրավեց ամբողջ տարածաշրջանը, որն այժմ կոչվում է Բուրգունդիա, և բուրգունդացիների մեջ սահմանեց ավելի մեղմ օրենքներ, որոնց համաձայն նրանք չպետք է ճնշեին հռոմեացիներին:

34 . Բայց երբ Գյունդոբադը հասկացավ, որ հերետիկոսների ուսմունքները կեղծ են, նա հասկացավ, որ Քրիստոսը, Աստծո Որդին և Սուրբ Հոգին նույնական են Հոր հետ և խնդրեց Վիեն քաղաքի եպիսկոպոս Սուրբ Ավիտին, որ իրեն գաղտնի օծի: Սրան, եպիսկոպոսն ասաց նրան. «Եթե դուք իսկապես հավատում եք նրան, ինչ Տերն ինքն է սովորեցրել մեզ, դուք պետք է հետևեք դրան: Եվ Տերն ասում է. «Եթե որևէ մեկը մարդկանց առաջ խոստովանի ինձ, ես էլ նրան կխոստովանի իմ Հոր առաջ, որ երկնքում է. և ով ուրանա ինձ մարդկանց առջև, ես ևս կուրանամ նրան իմ Հոր առաջ, որ երկնքում է»: Տերը նույն կերպ խոսեց սուրբ և սիրելի երանելի առաքյալների հետ, երբ նրանց հայտարարեց գալիք հալածանքների ժամանակ փորձությունների մասին. «Զգուշացեք մարդկանցից. որովհետև նրանք կտան, կհարվածեն ձեզ իրենց դատարաններում և իրենց ժողովարաններում, և ինձ համար կբերեն ձեզ կառավարիչների և թագավորների մոտ, որպեսզի վկայեմ նրանց և բոլոր հեթանոսների առաջ»: Քանի որ դու ինքդ թագավոր ես, դու ոչ թե վախենում ես, որ ինչ-որ մեկը կհարձակվի քեզ վրա, այլ վախենում ես ժողովրդական ընդվզումից և հետևաբար բացահայտ չես ճանաչում Արարչին։ Թողեք այս հիմարությունը և հրապարակավ խոստովանեք այն, ինչին, ինչպես ինքներդ եք ասում, սրտով հավատում եք։ Որովհետև այսպես է ասում երանելի Առաքյալը. «Նրանք հավատում են իրենց սրտով արդարությանը, բայց իրենց շուրթերով խոստովանում են փրկությունը»: Այսպիսով, մարգարեն ասում է. Եվ դարձյալ՝ խոստովանում եմ քեզ, Տեր. Ազգերի մեջ ես քո անունը կփառաբանեմ լեզուների մեջ։ «Որովհետև դու, արքա, վախենում ես ժողովրդից՝ չգիտես, թե որն է ավելի լավ. Որովհետև դուք ժողովրդի գլուխն եք, և ոչ թե ժողովուրդը, ձեր գլուխը: Եթե ​​պատերազմ եք գնում, դուք կառաջնորդեք բանակի զորքերը, և նրանք կհետևեն ձեզ ուր որ տանեք նրանց: Հետևաբար, ավելի լավ է. որպեսզի նրանք իմանան ճշմարտությունը, երբ դու առաջնորդես նրանց, քան թե նրանք մնան մոլորության մեջ, եթե դու կորչես: Ի վերջո, «Աստված չի ծաղրվում», քանի որ նա չի սիրում նրան, ով երկրային զորության պատճառով չի խոստովանում իրեն: այս աշխարհը. Բայց քանի որ Գյունդոբադն ինքը սխալվում էր, նա մինչև կյանքի վերջ համառեց իր անխոհեմության մեջ և չցանկացավ հրապարակայնորեն ճանաչել Երրորդության համասուբստանցիոնալությունը։ Սուրբ Ավիտն այն ժամանակ շատ պերճախոս ամուսին էր։ Եվ երբ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի աստվածությունն ուրացող Եվտիքոսի և Սաբելիոսի հերետիկոսական ուսմունքը տարածվեց Կոստանդնուպոլսում, ինքը՝ Ավիտը, Գյունդոբադի խնդրանքով, նամակներ գրեց այս հերետիկոսությունների դեմ։ Այս հրաշալի նամակները մեզ հետ են մնում մինչ օրս։ Հետո վերջ դրեցին հերետիկոսական ուսմունքին, իսկ հիմա օգնում են Աստծո Եկեղեցու զորացմանը: Բացի այդ, Ավիտը գրել է քարոզների մեկ գիրք, վեց գիրք չափածո աշխարհի սկզբի և զանազան այլ թեմաներով, և ինը նամակների գիրք, որոնց թվում են նշված նամակները։ Քարոզներից մեկում, որտեղ նա նկարագրում էր Աղոթքի օրերը, Ավիտն ասում է, որ հենց այս աղոթքի օրերը, որոնք մենք նշում ենք Տիրոջ Համբարձման տոնից առաջ, հաստատվել են Վիեն քաղաքի եպիսկոպոս Մամերտի կողմից, որտեղ. Ավիտը եպիսկոպոս է դարձել Մամերթից հետո։ Աղոթքի օրերը սահմանվել են Մամերթի կողմից բազմաթիվ նշանների կապակցությամբ, որոնք վախ են առաջացրել այս քաղաքի բնակիչների մոտ։ Քաղաքը հաճախ ցնցվում էր ցնցումներից, վայրի կենդանիներ, Ավիտի նկարագրության համաձայն, եղնիկներն ու գայլերը մտել են դարպասը և շրջել քաղաքում՝ չվախենալով ոչնչից։ Եվ քանի որ այս նշանները շարունակվեցին ողջ տարվա ընթացքում, ողջ ժողովուրդը, տոնական Զատիկի մոտենալուն պես, խոնարհությամբ ակնկալում էր Աստծո ողորմությունը՝ հուսալով, որ մեծ տոնի այս օրերը վերջ կդնեն իրենց վախին։ Բայց լուսավոր տոնին նախորդող գիշերը, պատարագի ժամանակ, քաղաքում գտնվող թագավորական պալատը հանկարծակի կայծակից բռնկվեց։ Բոլորը կատարյալ վախով հեռացան եկեղեցուց՝ մտածելով միայն այն մասին, թե ինչպես ամբողջ քաղաքը չի այրվի այս կրակից կամ ինչպես երկիրը չի բացվի ու կուլ չտա նրանց։ Մինչդեռ սուրբ եպիսկոպոսը երեսի վրա ընկավ զոհասեղանի առաջ և հառաչելով ու արցունք թափելով աղոթեց Տիրոջ ողորմության համար։ Ի՞նչ է հաջորդը: Փառապանծ եպիսկոպոսի աղոթքը հասավ երկնքի բարձունքներին, իսկ հոսող արցունքների հոսքը մարեց թագավորական տան կրակը։ Իսկ մինչ այս ամենը շարունակվում էր, ինչպես ասացինք, մոտենում էր Տիրոջ Համբարձման օրը։ Սրբազանը ժողովրդի համար պահք նշանակեց, աղոթեց, որոշեց ուտելիքի տեսակը և հրամայեց ողորմություն տալ աղքատների ուրախության համար։ Սրանից հետո քաղաքում բոլոր վախերը վերջապես դադարեցին, տեղի ունեցածի մասին լուրերը տարածվեցին ամբողջ երկրում և դրդեցին բոլոր եպիսկոպոսներին ընդօրինակել այն, ինչ Մամերթ եպիսկոպոսը արել էր իր հավատքի շնորհիվ։ Եվ այժմ բոլոր եկեղեցիներում այս օրերը նշվում են սրտում ակնածանքով և Աստծո անունով խոնարհությամբ:
35 . Եվ երբ պատրաստ Ալարիկ թագավորը տեսավ, որ Կլովիս թագավորը անընդհատ հաղթանակներ է տանում, նվաճում ժողովուրդներին, դեսպաններ ուղարկեց նրա մոտ, որպեսզի ասեն. »: Կլովիսը համաձայնեց այս առաջարկին և եկավ Ալարիկի մոտ։ Նրանք հանդիպել են Լուար գետի կղզում, որը գտնվում է Տուր քաղաքի շրջանի Ամբուազ գյուղի մոտ։ Իրար միջև զրուցելուց հետո նրանք միասին ճաշեցին, գինի խմեցին և բաժանվեցին աշխարհից՝ միմյանց ընկերություն խոստանալով։ Գալիայի շատ բնակիչներ իսկապես ցանկանում էին, որ այդ ժամանակ գտնվեին ֆրանկների տիրապետության տակ։

36 . Ահա թե ինչու եղավ, որ քաղաքից դուրս քշեցին Հռոդոսի եպիսկոպոս Կվինտիանոսին։ «Ի վերջո, դու կցանկանաս,- ասացին նրան,- որ ֆրանկները տիրեին այս երկրին և տիրեին այստեղ»: Եվ մի քանի օր անց նրա և քաղաքաբնակների միջև վիճաբանություն ծագեց, և քանի որ վերջիններս կշտամբեցին Կվինտիանոսին, որ ցանկանում էր նրանց ենթարկել ֆրանկների իշխանությանը, այս քաղաքում բնակվող գոթերը կասկածանքով սկսեցին նրա վրա, և նրանք [ 55 ] որոշեց սպանել նրան սրով։ Երբ դա հայտնի դարձավ Աստծո մարդուն, նա գիշերը վեր կացավ, Ռոդեզ քաղաքից իր ամենահավատարիմ ծառաների հետ դուրս եկավ և եկավ Կլերմոն: Եվ այնտեղ նա ողորմությամբ ընդունվեց սուրբ Եփրասիոս եպիսկոպոսի կողմից, որը ժամանակին հաջորդել էր Դիժոնի եպիսկոպոս Ապրունկուլուսին։ Նրան տներով, արտերով ու խաղողի այգիներով օժտելով՝ նա թողեց իր մոտ՝ ասելով. «Մեր եկեղեցու հարստությունը բավական է երկու հոգու համար։ Թող այնպիսի սեր բնակվի Աստծո սրբերի մեջ, որը հռչակում է առաքյալը. Լիոնի եպիսկոպոսը առատաձեռն էր նաև Կվինտիանոսի հանդեպ, որը նրան ինչ-որ բան տվեց իր եկեղեցու ունեցվածքից, որը գտնվում է Կլերմոնտում։ Ինչ վերաբերում է սուրբ Կվինտիանի մասին մնացած տեղեկություններին, այսինքն՝ նրա կրած հալածանքների և Աստծո օգնությամբ կատարած գործերի մասին, այս ամենը պատմված է նրա կյանքի գրքում։
37 . Եվ այսպես, Կլովիս թագավորն ասաց իր ժողովրդին. Աստծո օգնությամբ գնանք նրանց դեմ և, հաղթելով նրանց, երկիրը կենթարկենք մեր իշխանությանը։ Եվ քանի որ նրա խոսքը բոլորին դուր էր գալիս, Կլովիսը, բանակով ճանապարհ ընկնելով, գնաց Պուատիե։ Ալարիկը այդ ժամանակ այնտեղ էր։ Երբ բանակի մի մասն անցավ Տուրի շրջանով, Կլովիսը, հարգելով Սեն Մարտինի հանդեպ, հրամայեց, որ այս շրջանում ոչ ոք ոչինչ չվերցնի, բացի խոտից և ջրից։ Բայց զորքերից մեկը, մի աղքատ մարդուց խոտ գտնելով, ասաց. «Մի՞թե թագավորը չի հրամայել միայն խոտ վերցնել և ուրիշ ոչինչ։ Եվ ի վերջո, դա խոտ ​​է: Մենք չենք խախտի թագավորի հրամանները, եթե նրան տանենք»։ Երբ ռազմիկը խեղճից կամայականորեն խոտ խլեց, թագավորն իմացավ այդ մասին։ Թագավորը սրով կտրեց նրան մի ակնթարթում, ասելով. «Ինչպե՞ս կարող ենք հաղթանակի հույս ունենալ, եթե վիրավորենք երանելի Մարտինին»։ Սա բավական էր, որ բանակն այլ բան չվերցներ այս տարածքում։ Իսկ ինքը՝ Կլովիսը, դեսպաններ ուղարկեց սուրբ բազիլիկ և միևնույն ժամանակ ասաց. «Գնա այնտեղ, գուցե սուրբ տաճարում քեզ համար հաղթանակի նշան լինի»։ Ավելին, նա նրանց նվերներ տվեց, որպեսզի դրանք դնեն սուրբ վայրում և ասաց. «Եթե դու, Տե՛ր, իմ Օգնականն ես և որոշել ես այս անհավատարիմ և միշտ թշնամաբար տրամադրված ժողովրդին հանձնել իմ ձեռքը, ապա ողորմիր ինձ և տուր. նշան, երբ գտնվում եմ Սուրբ Մարտինի բազիլիկի մուտքի մոտ, որպեսզի ես իմանամ, որ դու ինձ՝ քո ծառային, արժանի ես համարել քո ողորմության։ Ծառաները շտապեցին, և երբ նրանք մոտեցան նշանակված վայրին և թագավորի հրամանով արդեն մտնում էին սուրբ բազիլիկ, այդ պահին երգչախմբի ղեկավարը հանկարծ երգեց հետևյալ հակաֆոնը. իմ ոտքերի տակ են նրանք, ովքեր բարձրանում են իմ դեմ: Դու ինձ դարձրեցիր իմ թշնամիների թիկունքը և ոչնչացրեցիր ինձ ատողներին։ Լսելով այս սաղմոսը՝ դեսպանները, շնորհակալություն հայտնելով Տիրոջը և երանելի խոստովանողին սուրբ նվերներ խոստանալով, ուրախությամբ հայտնում են թագավորին։ Երբ Կլովիսը բանակի հետ մոտեցավ Վիեն գետին, նա ընդհանրապես չգիտեր, թե ուր պետք է գնար, քանի որ գետը անձրևներից դուրս էր եկել ափերից։
Եվ երբ այդ գիշեր թագավորը աղոթեց Աստծուն, որ նա ցանկանա ցույց տալ իրեն անցման վայրը, ապա վաղ առավոտյան նրա աչքի առաջ, Աստծո կամքով, զարմանալի մեծության մի եղնիկ մտավ գետը, և Կլովիսը իմացավ, որ բանակը կարող էր անցնել այնտեղ, որտեղ եղնիկները անցան: Եվ երբ թագավորը եկավ 56 ] դեպի Պուատիե, ապա հեռվից, դեռ ճամբարում եղած ժամանակ, նա տեսավ, թե ինչպես Սուրբ Հիլարիի բազիլիկից կրակե գնդակ հայտնվեց, որը կարծես շարժվում էր դեպի իրեն։ Հավանաբար, այս տեսիլքը նշանակում էր, որ թագավորը երանելի խոստովանահայր Հիլարիոսի թափած լույսի օգնությամբ ավելի հեշտությամբ կարող է հաղթել հերետիկոսների բանակին, որոնց դեմ այս եպիսկոպոսը հաճախ կռվում էր հանուն հավատքի։ Իսկ Կլովիսը խստորեն հրամայեց ամբողջ բանակին, ոչ որտեղ էր, ոչ էլ ճանապարհին որևէ մեկին թալանել և որևէ մեկից որևէ բան խլել։
Այդ ժամանակ կար մի վաստակաշատ սրբություն՝ վանահայր Մաքսենտիոսը, ով Աստծու երկյուղածությամբ ապրում էր Պուատիե շրջանում գտնվող իր վանքում։ Մենք չենք տվել նրա վանքի անունը, քանի որ այս վայրը մինչ օրս կոչվում է Սուրբ Մաքսենտիոսի խուց։ Երբ այս վանքի վանականները տեսան, որ զինվորական ջոկատներից մեկը մոտենում է վանքին, վանահայրին խնդրեցին դուրս գալ իրենց մոտ և քաջալերել։ Բայց երբ նա տատանվում էր, վանականները, վախից բռնված, բացեցին նրա խցի դուռը և դուրս հանեցին նրան։ Նա անվախ գնաց թշնամիներին ընդառաջ, կարծես խաղաղություն էր խնդրելու։ Սակայն նրանցից մեկը թուր է քաշել՝ գլխին դանակահարելու համար։ Բայց երբ նա սրով ձեռքը բարձրացրեց վանահոր ականջի վրա, ձեռքը թմրեց, և սուրը դուրս ընկավ։ Ինքը՝ ռազմիկը, ընկավ երանելի ամուսնու ոտքերի մոտ՝ խնդրելով ներողամտություն։ Այս տեսարանին մնացածները մեծագույն վախով բռնված վերադարձան բանակ՝ վախենալով, որ իրենք չեն տուժի։ Նույն կերպ. Երանելի խոստովանահայրը սրբադասված յուղով քսեց այս մարդու ձեռքը, խաչի նշանով ստվերեց ու դարձավ առաջվա պես։ Այսպիսով, վանահայրի պաշտպանության շնորհիվ վանքը մնաց անձեռնմխելի։ Նա նաև բազմաթիվ այլ հրաշքներ է գործել, և եթե որևէ մեկը ցանկանում է ավելի մանրամասն ծանոթանալ դրանց, ապա այս ամենը կգտնի իր կյանքի գրքում։
[Դա տեղի ունեցավ Կլովիսի թագավորության քսանհինգերորդ տարում]։
Միևնույն ժամանակ, Կլովիս թագավորը հանդիպեց գոթերի թագավոր Ալարիկի դեմ պայքարելու Վույի հովտում, քաղաքից տասը հռոմեական մղոն հեռավորության վրա: Պուատիե; ավելին, գոթերը կռվում էին նիզակներով, իսկ ֆրանկները՝ սրերով։ Եվ երբ, ինչպես միշտ, գոթերը հետ դարձան, հաղթանակը Տիրոջ օգնությամբ գնաց թագավոր Կլովիսի մոտ։ Եվ հետո նրան օգնեց Սիգիբերտ Կաղի որդին՝ Քլոդերիկ անունով։ Այս Զիգբերտը ծնկից վիրավորվեց Զուլպիչ քաղաքի մոտ ալեմանների դեմ ճակատամարտում և, հետևաբար, կաղացավ։ Այն բանից հետո, երբ Կլովիսը գոթերին փախցրեց և սպանեց թագավոր Ալարիքին, երկուսը հանկարծակի հարձակվեցին նրա վրա և երկու կողմից նիզակներով հարվածեցին նրան։ Բայց նա ողջ է մնացել պատյանի և արագ ձիու շնորհիվ։ Այնուհետև Ապոլինարիսի հետ եկած Կլերմոնտից մեծ թվով մարդիկ զոհվեցին, և նրանց մեջ զոհվեցին ամենանշանավոր սենատորները։ Այս ճակատամարտից հետո Ալարիկի որդին՝ Ամալարիկը, փախավ Իսպանիա, ով իր մտքի շնորհիվ գրավեց իր հոր թագավորությունը։ Կլովիսն իր որդուն՝ Թեոդորիկին Ալբիի և Ռոդեսի միջոցով ուղարկեց Կլերմոն։ Այս արշավում նա իր հոր համար նվաճեց այս քաղաքները՝ գոթերի ունեցվածքից մինչև բուրգունդների ունեցվածքի սահմանը: Ալարիկ թագավորը կառավարեց 22 տարի։ Իսկ Կլովիսը ձմեռեց Բորդո քաղաքում և Թուլուզում գրավելով Ալարիկի բոլոր գանձերը՝ հասավ Անգուլեմ քաղաք։ Տերն այնպիսի երկնային շնորհով օժտեց Կլովիսին, որ մի հայացքից փլվեցին հենց պատերը։ Այնուհետև գոթերին դուրս քշելով՝ նա նվաճեց [ 57 ] այս քաղաքը. Դրանից հետո նա հաղթական վերադարձավ Տուր՝ բազմաթիվ նվերներ բերելով երանելի Մարտինի սուրբ բազիլիկ։

38 . Եվ այսպես, Կլովիսը կայսրից Անաստասիոսից ստացավ մի նամակ, որով նրան շնորհվում էր հյուպատոսի կոչում, իսկ Սուրբ Մարտինի բազիլիկայում նրան հագցրին մանուշակագույն զգեստ ու թիկնոց, իսկ գլխին թագ դրեցին։ Հետո թագավորը նստեց ձին և [Սուրբ Մարտինի] բազիլիկի գավթի դռնից դեպի քաղաքային եկեղեցի գնալիս, բացառիկ առատաձեռնությամբ, իր ձեռքով ոսկի ու արծաթ շաղ տվեց հավաքվածներին։ Եվ այդ օրվանից նրան կոչեցին հյուպատոս կամ Օգոստոս։ Տուրից նա եկավ Փարիզ և այն դարձրեց իր թագավորության նստավայրը։ Թեոդորիկը նույնպես այնտեղ եկավ նրա մոտ։
39 . Եվ այսպես, Տուրսի եպիսկոպոսի Եվստոխիուսի մահից հետո Լիկինիոսը ձեռնադրվեց Սուրբ Մարտինից հետո ութերորդ եպիսկոպոս։ Այս ժամանակ տեղի ունեցավ վերը նկարագրված պատերազմը։ Իսկ հետո Կլովիս թագավորը ժամանեց Տուր։ Նրանք ասում են, որ Լիկինիոսը եղել է Արևելքում, այցելել է սուրբ վայրեր և նույնիսկ եղել է հենց Երուսաղեմում, և բազմիցս այցելել է Խաչի չարչարանքների և Տիրոջ Հարության վայրերը, որոնց մասին մենք կարդում ենք Ավետարաններում:
40 . Երբ Կլովիս թագավորը Փարիզում էր, նա գաղտնի դեսպան ուղարկեց Զիգբերտի որդու մոտ՝ ասելով. Եթե ​​նա մահանար, ուրեմն դուք իրավամբ կժառանգեիք մեր բարեկամության հետ մեկտեղ նրա թագավորությունը»։ Նա, ագահությունից համակված, ծրագրել է սպանել հորը։ Մի օր Սիգիբերտը թողեց Քյոլն քաղաքը և անցավ Հռենոսը, որպեսզի զբոսնի Բուկոնի անտառում։ Կեսօրին նա քնեց իր վրանում։ Որդին, որպեսզի տիրի իր թագավորությանը, մարդասպաններ ուղարկեց նրա մոտ և հրամայեց սպանել նրան այնտեղ, բայց Աստծո կամքով նա ինքն է «ընկել փոսը», որը փորել էր իր հոր դեմ թշնամական նպատակով։ Նա դեսպաններ ուղարկեց Կլովիս թագավորի մոտ՝ իր հոր մահվան մասին ծանուցումով, ասելով. «Իմ հայրը մահացել է, և նրա հարստությունն ու թագավորությունը իմ ձեռքում են։ Քո մարդկանց ուղարկիր ինձ մոտ, և ես սիրով կուղարկեմ քեզ Սիգիբերտի գանձերից այն, ինչ նրանք սիրում են։ Եվ Կլովիսն ասաց. «Ես շնորհակալ եմ ձեզ ձեր բարեմաղթանքների համար, բայց միայն խնդրում եմ ձեզ ցույց տալ իմ ժողովրդին, ով կգա ձեզ մոտ գանձերը, և ապա ինքներդ կտիրապետեք ամեն ինչին»: Երբ Կլովիսի մարդիկ եկան, նա նրանց համար բացեց հոր մառանը։ Տարբեր զարդեր զննելիս նա նրանց ասաց. «Հայրս ոսկի փող էր պահում այս սնդուկում»։ Սրան ի պատասխան նրան առաջարկել են. «Ձեռքդ ներքև թաթախիր», ասացին, «և ամեն ինչ դասավորիր»։ Երբ նա դա արեց և ուժեղ կռացավ, նրանցից մեկը կացին բարձրացրեց և գանգը ճեղքեց։ Այսպիսով, անարժան որդին արժանացավ նույն ճակատագրին, որը նա պատրաստեց իր հոր համար:
Տեղեկանալով Զիգիբերտի և նրա որդու մահվան մասին՝ Կլովիսը ժամանեց այնտեղ և, հավաքելով բոլոր մարդկանց, ասաց. Շելդտի երկայնքով իմ ճամփորդության ժամանակ, իմ ազգականի որդին՝ Քլոդերիկը, հետևեց իր հորը՝ Սիգիբերտին և զրպարտեց ինձ, որ ես ուզում եմ սպանել նրան [Սիգիբերտին]: Եվ երբ նա, փախչելով, փախավ Բուկոնի անտառով, Քլոդերիկը մարդասպաններ ուղարկեց նրա մոտ և հրամայեց սպանել նրան։ Ինքը [Քլոդերիկը] մահացել է, չգիտեմ՝ ում են հարվածել, երբ բացել է հոր մառանը։ Բայց ես լիովին անմեղ եմ այս ամենից։ ― Որովհետև ես չեմ կարող թափել 58 ] իմ հարազատների արյունը, քանի որ դա անելը մեղք է։ Բայց քանի որ դա եղավ, ապա ես ձեզ խորհուրդ կտամ, միայն եթե դա ձեզ ընդունելի թվա. դիմեք ինձ, որպեսզի լինեք իմ պաշտպանության տակ։ Սա լսելուն պես նրանք սկսեցին հարվածել իրենց վահաններին և գոռալ ի նշան հավանության, ապա Կլովիսին բարձրացրին կլոր վահանի վրա և թագավոր դարձրին իրենց վրա։ Ստանալով Սիգիբերտի թագավորությունը իր գանձերի հետ միասին՝ նա իրեն ենթարկեց իր ժողովրդին։ Այսպիսով, Աստված ամեն օր իր թշնամիներին հանձնում էր նրա ձեռքը և ավելացնում նրա ունեցվածքը, քանի որ նա [Կլովիսը] ուղիղ սրտով քայլում էր Տիրոջ առջև և անում էր այն, ինչ հաճելի էր Նրա աչքին:
41 . Դրանից հետո Կլովիսը հակադրվեց Հարարիհին, քանի որ երբ նա կռվեց Սյագրիոսի հետ և խնդրեց Հարարիհին օգնել իրեն, նա [Հարարիխը] մնաց անտարբեր, ոչ մեկին օգնություն չցուցաբերելով և սպասեց գործի ելքին, որպեսզի դաշինք կնքի ում հետ։ հաղթանակ է տանում: Այդ իսկ պատճառով Կլովիսը, նեղանալով նրա համար, դուրս եկավ նրա դեմ։ Խորամանկությամբ բռնեց նրան որդու հետ, կապեց նրանց և հրամայեց երդվել և ձեռնադրել Հարարիհին վարդապետի աստիճան, իսկ նրա որդուն՝ սարկավագի աստիճան։ Ասում են, որ երբ Հարարիհը բողոքել է, որ իրեն նվաստացրել են և լաց է եղել, որդին ասել է. «Այս ճյուղերը կտրված են կանաչ ծառի վրա, բայց ճյուղերը բոլորովին չեն չորացել և կարող են արագ աճել։ Եթե ​​նա, ով դա արեց, նույնպես արագ մահանար։ Այս խոսքերը հասան Կլովիսի ականջին։ Նրանք սպառնալիք էին նրա համար՝ կաճեն իրենց մազերը և կսպանեն նրան, դրա համար էլ նա հրամայեց երկուսին էլ գլխատել։ Նրանց սպանելուց հետո նա տիրեց նրանց թագավորությանը նրանց հարստության և մարդկանց հետ միասին:
42 . Իսկ այդ ժամանակ Կամբրայում ապրում էր Ռագնահար թագավորը, որն այնքան անզուսպ կրքի մեջ էր ընկնում, որ գրեթե չէր նկատում իր մերձավորներին։ Նրա խորհրդականը զզվելի էր, նրան համապատասխանեցնելու համար՝ Ֆարոնը։ Ասում էին, որ երբ թագավորին ուտելիք էին բերում, կամ ինչ-որ նվեր կամ այլ բան, նա ասում էր, որ դա բավական է իրեն և իր Ֆարրոնին։ Ֆրանկները խիստ վրդովված էին թագավորի այս պահվածքից։ Եվ այնպես պատահեց, որ Կլովիսն օգտվեց դրանից և նրանց ուղարկեց ոսկե նժույգներ և բալդրիկներ. Այս բոլոր իրերը ոսկու տեսք ունեին, բայց իրականում դրանք միայն հմտորեն ոսկեզօծ էին։ Այս նվերները Կլովիսը ուղարկեց Ռագնահար թագավորի Լեյդներին՝ խրախուսելու Կլովիսին ընդդիմանալ Ռագնահարին։ Եվ երբ այնուհետև Կլովիսը բանակով դուրս եկավ նրա դեմ, նա հաճախ ուղարկեց իր մարդկանց հետախուզության։ Վերադարձին նա հարցրեց նրանց, թե որքան ուժեղ է Կլովիսի բանակը։ Նրանք պատասխանեցին նրան. «Քեզ և քո Ֆարոնի համար ավելի քան բավարար»: Մոտենալով բանակին՝ Կլովիսը սկսեց ճակատամարտ նրա դեմ։ Երբ նա տեսավ, որ իր բանակը պարտված է, նա պատրաստվեց փախչել, բայց զորքերի յուրայինները բռնեցին նրան, կապեցին նրա ձեռքերը մեջքի հետևում և եղբոր՝ Ռիչարդի հետ, բերեցին նրան Կլովիսի մոտ։ Կլովիսն ասաց նրան. «Ինչո՞ւ նվաստացրիր մեր ընտանիքը՝ թույլ տալով քեզ կապել: Ավելի լավ է մեռած լինեիր»։ Եվ, բարձրացնելով կացինը, կտրեց գլուխը, ապա, դառնալով եղբոր կողմը, ասաց. «Եթե եղբորդ օգնեիր, նա կապված չէր լինի», և նույն կերպ սպանեց նրան՝ կացնով հարվածելով։ Երկուսի մահից հետո նրանց դավաճաններն իմացան, որ Կլովիս թագավորից ստացած ոսկին կեղծ է։ Ասում են, որ երբ նրանք պատմեցին թագավորին այս մասին, նա պատասխանեց նրանց. «Ըստ արժանիքների [ 59 ] ստանում է այնպիսի ոսկի, որն իր կամքով մահապատժի է ենթարկում իր տիրոջը։ Դուք պետք է գոհ լինեք, որ ողջ եք մնացել և չեք մահացել տանջանքների տակ՝ դրանով իսկ վճարելով ձեր տերերի դավաճանության համար։ Լսելով նման խոսքեր՝ նրանք ցանկանում էին ողորմություն շահել Կլովիսից՝ վստահեցնելով, որ իրենց բավական է, որ իրենց կյանք տրվի։ Վերոհիշյալ թագավորները Խլովիգի ազգականներն էին։ Նրանց եղբայրը՝ Ռինյոմեր անունով, Կլովիսի հրամանով նույնպես սպանվել է Լե Ման քաղաքում։ Նրանց մահից հետո Կլովիսը տիրեց նրանց ողջ թագավորությանը և ողջ հարստությանը։ Այն բանից հետո, երբ նա սպանեց նաև բազմաթիվ այլ թագավորների և նույնիսկ իր մերձավոր ազգականներին, վախենալով, որ նրանք թագավորությունը կվերցնեն իրենից, նա իր իշխանությունը տարածեց ողջ Գալիայի վրա։ Սակայն, ասում են, մի անգամ հավաքելով իր ժողովրդին, նա իր հարազատների մասին, որոնց ինքն է սպանել, ասել է հետևյալը. օգնիր ինձ ամեն ինչում վտանգի պահին: Բայց նա սա ասաց ոչ թե մահացածների համար խղճահարությունից, այլ խորամանկությունից. կարո՞ղ է պատահաբար ուրիշին գտնել [իր հարազատներից], որպեսզի նրան էլ սպանի։
43 . Այս իրադարձություններից հետո Կլովիսը մահացավ Փարիզում։ Նա թաղվել է Սուրբ Առաքելոց եկեղեցում, որը ինքն է կառուցել կնոջ՝ Քրոդեխիլդի հետ։ Եվ նա մահացավ Վյուի ճակատամարտից հետո հինգերորդ տարում։ Եվ նա կառավարեց երեսուն տարի։ [Իսկ նա ընդամենը 45 տարեկան էր]։
Այսպիսով, Սուրբ Մարտինի մահից մինչև Կլովիսի մահը - և այս տարի միաժամանակ սուրբ Լիկինիոս Տուրի եպիսկոպոսության տասնմեկերորդ տարին էր - կա 112 տարի:
Թագուհի Քրոդեշիլդը, ամուսնու մահից հետո, եկավ Տուր, և այնտեղ նա ծառայեց Սուրբ Մարտինի տաճարում, իր կյանքի բոլոր օրերն անցկացրեց ամենաբարձր աստիճանի համեստ և առաքինի, և հազվադեպ այցելեց Փարիզ:

Բրունհիլդան՝ Սիգիբերտի կինը, վեստգոթ թագավոր Աթանագիլդի դուստրն էր և եկել էր Իսպանիայից հսկայական օժիտով (գանձերը տանում էր մի ամբողջ շարասյուն)։ Նրա քույր Գալսվինտան ամուսնացել է Սիգիբերտի եղբոր՝ Չիլպերիկի հետ։ Չիլպերիկը ակնհայտորեն շնորհալի անձնավորություն էր (նա տիրապետում էր ոսկերչությանը, լրացուցիչ տառեր մշակեց լատինական այբուբենի ֆրանկական տարբերակի համար), բայց հարճ Ֆրեդեգոնդան սպանեց Գալսվինտային և ստիպեց Բրունհիլդային վրեժխնդիր լինել (ֆրանկները հավանություն չէին տալիս Գալսվինտայի սպանությանը։ և ասաց, որ նրա գերեզմանի վրա գտնվող ճրագը խորհրդավոր կերպով շարժվում է): Զիգբերտի և Բրունհիլդեի անունները և բուն հակամարտությունը (կնոջ վրեժը դավաճանաբար սպանված իր սիրելի ամուսնու համար) ազդել են Նաբելունգ էպիկական ֆոնդի վրա։ Ի դեպ, պետք է նշել, որ *Sigi- «հաղթանակ» բաղադրիչով երկանուն անունները տարածված են եղել հիմնականում գոթերի և ֆրանկների շրջանում։

Ահեղ դաժան թագավոր և հեզ բարեպաշտ թագուհի, որոնք ապրում են սիրո և ներդաշնակության մեջ. սա հեքիաթի սյուժեն չէ, այլ Եվրոպայի պատմության մի մասը: Կլովիսն ու Կլոտիլդան, չնայած մտածելակերպի, խառնվածքի և կրոնի տարբերությանը, փառաբանում էին միմյանց որպես միջնադարի մեծ գործիչներ, բացի այդ, նրանք պարզապես երջանիկ ամուսնական զույգ էին։

Ֆրանկների թագավոր Կլովիս I

Արևմտյան Եվրոպան հինգերորդ դարի վերջին բաղկացած էր մի քանի պետություններից, որոնք առաջացել են նախկին Հռոմեական կայսրության հողերում: Դրանցից յուրաքանչյուրում իշխում էին նրանց թագավորները, ավելի ճիշտ՝ ցեղերի առաջնորդները՝ միմյանց միջև մշտական ​​կռիվներ տանելով։ Կլովիսը, ով իշխանությունը ժառանգել էր իր հորից՝ սալյան ֆրանկների տիրակալից, պետք է գալլական ցեղերը դարձներ մեկ պետության։ Կլովիսի կյանքն ու ձեռքբերումները հայտնի են հիմնականում մեկ աղբյուրից՝ «Ֆրանկների պատմությունից», որը գրվել է թագավորի մահից մի քանի տասնամյակ անց Գրիգոր Տուրի եպիսկոպոսի կողմից, և, հետևաբար, այդ ժամանակների մասին տեղեկությունները չեն կարող լիովին վստահելի համարվել. միայն այն պատճառով, որ փաստերի և իրադարձությունների մեկնաբանության մեջ միջամտել են քրիստոնեական ուսմունքի դոգմաները:

Նա հավանաբար ծնվել է 466 թվականին, իսկ տասնհինգ տարեկանում ստացել է թագավորի տիտղոս։ Մերովինգյան դինաստիայի ներկայացուցիչ Կլովիսի իշխանության ներքո այն ժամանակ գոյություն ուներ ժամանակակից Բելգիայի մի մասը, ինչպես նաև Հոլանդիայի և Գերմանիայի մի մասը։ Առաջին հերթին երիտասարդ տիրակալը հայցեց հարեւան ցեղի՝ Ռիպուարական ֆրանկների աջակցությունը՝ ամուսնանալով իրենց թագավորի դստեր հետ։ Նրա անունը մինչ օրս չի պահպանվել, և մատենագիրը հերքում է իր կնոջ կարգավիճակը, ի վերջո, ամուսնությունը կնքվել է հեթանոսական կանոններով:

Կլովիսի անմիջական նպատակը Սիագրիա նահանգի նվաճումն էր՝ այդ ժամանակ Հռոմեական կայսրության վերջին բեկորը Գալիայում: Սիասոն, Օռլեան, Տուր և Փարիզ քաղաքները գտնվում էին Սիագրիայում, և Կլովիսն իր զորքերը ուղարկեց նրա մոտ։
Ըստ տարեգրությունների՝ նա հինգ տարի պաշարել է Փարիզը, իսկ քաղաքի հովանավոր սուրբ Ժենևիվը (Ջենովեֆա), որը գետի երկայնքով նավերի քարավան է մատակարարել պարենով, փրկել է բնակիչներին սովից։ Սյագրիայի տիրակալը գերվեց Կլովիսի կողմից, ապա սպանվեց։

Soissons-ի գրավման ժամանակ Կլովիսը և նրա բանակը ստացան բազմաթիվ արժեքավոր գավաթներ, ներառյալ քրիստոնեական եկեղեցիների հարստությունը: Լեգենդն ասում է, որ եպիսկոպոս Ռեմիգիուսը, հետագայում Կլովիսի դաստիարակը, խնդրել է թագավորին թողնել իրեն հատուկ գեղեցկությամբ հնագույն գունդ։ Սակայն, ըստ այն ժամանակվա սովորույթների, թագավորն իրավունք չուներ նվաճվածներին բաժանելիս իրեն վեր դասել մյուսներից, ինչպես հիշեցրեց նրա զինվորներից մեկը Կլովիսին՝ սրով կտրելով թասը և բոլորին հրավիրելով բաժին վերցնելու։ նրա շնորհիվ։

Որոշ ժամանակ անց թագավորը, ով չմոռացավ այս դրվագը, զորքերը ստուգելու պատրվակով, այդ ռազմիկի զենքի վիճակը համարեց ֆրանկական բանակին անարժան և սրով կտրեց նրա գլուխը, հիշեցնելով, որ նա արել է. նույնը բաժակի հետ: Այս դրվագը, ի թիվս այլոց, ամրապնդեց Կլովիսի հեղինակությունը՝ որպես ոչ միայն տաղանդավոր, այլև դաժան հրամանատարի։

Բուրգունդիայի Կլոտիլդ

Բուրգունդիայում, որին Կլովիսը նույնպես չէր կարող ուշադրությունից զրկել՝ հենվելով գալլական հողերի միավորման վրա, ապրում էր կառավարիչներից մեկի՝ Կլոտիլդայի (Քրոդեշիլդ) դուստրը։ Ծնողներ - Չիլպերիկ թագավորը և նրա կինը՝ Կարետենան, սպանվել են հորեղբոր՝ Կլոտիլդի համար մղվող պայքարում, այնուհետև նրան և քրոջը տանում են իր դաստիարակության համար:

Երբ Կլովիսի դեսպանները կրկին ժամանեցին Բուրգունդիա բանակցելու, Կլոտիլդի երիտասարդությունն ու գեղեցկությունը ցնցեցին նրանց։ Երբ նրանք վերադարձան, նրանք պատմեցին Կլովիսին գեղեցիկ մազերով և կանաչ աչքերով գեղեցկուհու մասին, և նա անմիջապես ցանկացավ ամուսնանալ նրա հետ, բացի այդ, դա բավարարեց նրա նպատակները Բուրգունդիայի հետ դաշինք կնքելու վերաբերյալ: Այսպիսով, տասնյոթ տարեկան աղջիկը դարձավ Ֆրանկների թագավորի կինը:

Կլոտիլդը քրիստոնյա էր, նրան այս հավատքով դաստիարակել էր մայրը և երազում էր ամուսնուն ծանոթացնել իր հետ։ Ըստ երևույթին, ամուսնության ընթացքում ամուսինների միջև ջերմ հարաբերություններ են ձևավորվել, սակայն Կլովիսը հրաժարվել է ընդունել քրիստոնեությունը։ Կլոտիլդի առաջին որդին՝ Ինգոմերը, ծնվելուց անմիջապես հետո հիվանդացավ, և թագուհին համոզեց ամուսնուն մկրտել երեխային հանուն նրա։ Տղան շուտով մահացել է։ Ավելի ուշ ծնվեց երկրորդ որդին՝ Խլոդոմիրը, որը նույնպես մկրտվեց Կլոտիլդի պնդմամբ։ Նույն հիվանդությամբ է հարվածել նաև նոր ժառանգորդին, սակայն, ինչպես նշում է մատենագիրը, մայրը կարողացել է փրկել նրան իր աղոթքներով։ Հատկանշական է, որ թագավորը երկար ժամանակ թերահավատորեն էր վերաբերվում իր կնոջ կրոնին և, այնուամենայնիվ, ենթարկվում էր նրա համոզմունքներին նման լուրջ հարցում. Կլոտիլդան իր երեխաներին մեծացնում էր Կլովիսին խորթ հավատքով:

Թագավորի մեկ այլ դաստիարակ և դաստիարակ կոչվում է եպիսկոպոս Ռեմիգիուս, ով, ըստ լեգենդի, մասնակից է դարձել Սուասսոնում գավաթի հետ տեղի ունեցած միջադեպին:

Մկրտված որդու ապաքինումը չհամոզեց Կլովիսին դառնալ քրիստոնյա, սակայն 496 թվականին, երբ նրա զորքերը կռվեցին ալեմանների դեմ, թագավորը երդվեց վճռական ճակատամարտից առաջ։ Տեսնելով, որ թշնամու ուժերը զգալիորեն գերազանցում են ֆրանկներին, նա հայտարարեց, որ հաղթանակի դեպքում կընդունի քրիստոնեական հավատքը։ Դեկտեմբերի 25-ին՝ Սուրբ Ծնունդ, Կլովիսը և նրա մի քանի հազար զինվորները մկրտվեցին։

Ըստ լեգենդի՝ հաղորդության ժամանակ հրեշտակը թռչում է դեպի Կլովիս՝ վերածվելով աղավնու։ Նա մի սափոր յուղ բերեց՝ օծելու յուղ։ Հետագայում այս անոթը դարձավ ֆրանսիական գլխավոր մասունքներից մեկը և կոչվեց Սուրբ ապակյա իրեր։ Այն դարեր շարունակ օգտագործվել է թագադրման ծեսերում և պահվել է Ռեյմսի տաճարում, այն քաղաքում, որտեղ ֆրանսիական թագավորները Լյուդովիկոս I-ից ի վեր բարեպաշտությունից ի վեր ստացել են իրենց պաշտոնական տիտղոսը:

Սուրբ ապակյա սպասքը կոտրվել է Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ 1793 թվականին, սակայն դրա բեկորը պահպանվել է և օգտագործվել նոր անոթ ստեղծելու համար, որն օգտագործվել է Չարլզ X-ի թագադրման ժամանակ։

Clovis և Clotilde - միասին և առանձին

Կլովիսի մկրտությունը նրան սուրբ չդարձրեց՝ նվաճումներն ու սպանությունները շարունակվում էին։ Թագավորը, որը հպատակեցրեց հսկայական տարածք, վախենում էր դավադրություններից և հարձակումներից, առաջին հերթին իր հարազատների կողմից, և, հետևաբար, գործում էր ոլորանից առաջ՝ իր ձեռքով ջարդելով դրանք: Այս ճակատագիրը արժանացավ Ռագնահարին և նրա եղբայրներին, որոնք ոչ միայն ազգակցական կապեր ունեն Կլովիսի հետ, այլև դարձան նրա դաշնակիցները Գալիայի հողերի նվաճման գործում։ Թագավորի կենսագրության մեջ նշվում է, որ նույնիսկ նա դիտավորությամբ է արտահայտել ողջ մնացած հարազատների բացակայության իր տենչը. Ի տարբերություն իր կնոջ՝ Կլովիսը երբեք սուրբ չի դասվել։

Կլովիսը մահացավ մոտ 45 տարեկան հասակում և թաղվեց Սուրբ Ժնևիևի կողքին։ Կլոտիլդը, ով ամուսնության ընթացքում թագավորից վեց երեխա ունեցավ, թոշակի անցավ Տուր, որտեղ ապրեց իր կյանքի մնացած 33 տարիները։ Նա իրեն նվիրել է աղոթքներին, կարիքավորներին ողորմություն տալով, ծառայելով այն եկեղեցուն, որտեղ ապրում էր։ Իր օրերի վերջում Կլոտիլդը տվել էր այն ամենը, ինչ ուներ։

Կլոտիլդը համարվում է Փարիզի հովանավորուհին։ Երեք շուշաններով զարդարված վահանի պատկերը կապված է նրա հետ, ենթադրաբար հենց այս պատկերն է, որը խորհրդանշում է Սուրբ Երրորդությունը, որը նա ստեղծել է մարտից առաջ Կլովիսին նվիրած զրահի վրա։

Կլոտիլդը Փարիզում հիմնել է վանք, որը հետագայում կոչվել է Սեն Ժենևի աբբայություն, այն գոյություն է ունեցել մինչև Ֆրանսիական հեղափոխությունը, այնուհետև ավերվել։

Խլոդվիգը՝ անցյալի ամենահայտնի թագավորներից և զորավարներից մեկը, ով սրով հպատակեցրել էր Հռենոսի ձախ ափին գտնվող ողջ տարածքը, և ոչ պակաս մեծ Կլոտիլդան՝ հարսների, ծնողների, այրիների և որբերի հովանավորը, որի անունը. հարգված է ողջ քրիստոնեական աշխարհում, տարօրինակ կերպով անցել է կյանքի ուղինմիասին.

Բայց Կլովիսի մահից հետո նրա ստեղծած պետությունը բաժանվեց պատերազմող ժառանգների միջև, և Կլոտիլդայի կողմից սիրով և խոնարհությամբ դաստիարակված երեխաները պայքարի մեջ մտան միմյանց միջև և նույնիսկ սպանեցին նրա երիտասարդ թոռներին։ շարունակել է իշխել Եվրոպայում։