10. Առաջին համալսարանների առաջացումը

Դասական կրթությունը (որն այսօր էլ կիրառվում է որոշ հաստատություններում) այն համակարգն էր, որն օգտագործվում էր վաղ միջնադարում (պատմության մեջ առաջին անգամ) հիմնադրված համալսարանների կողմից։ Համալսարաններում դասավանդում էին արվեստ, իրավունք, բժշկություն և աստվածաբանություն (կրոնի գիտություն)։ Բոլոնիայի համալսարանը (հիմնադրվել է մ.թ. 1088 թվականին) առաջին անգամ կարող է դիպլոմ շնորհել։ Բացի դասական կառուցվածքից (հիմնված հին հունական կրթության վրա), միջնադարյան համալսարանները նույնպես կրել են արաբների ազդեցությունը։ Թեև կանայք իսկապես դուրս էին մնում համալսարաններից, կանանց կրթությունը գոյություն ուներ: Այդ դարաշրջանի վանականները վարժեցնում էին կանանց, ովքեր կարող էին վաղ տարիքից մտնել: Նրանցից մեկը (Հիլդեգարդ ֆոն Բինգեն) ամենաշատերից մեկն է հայտնի կանայքՄիջնադարը, որն իր ազդեցությունն է թողել հզոր մարդկանց վրա։

9. Գիտության զարգացման սկիզբը

Թեև Արևմուտքում գիտական ​​առաջընթացը դանդաղ էր, նրա ձեռքբերումները բավականին կայուն էին և հասուն բարձր մակարդակ. Հիմնադրամ գիտական ​​հիմքերըայս դարաշրջանում կարող էր առաջանալ գիտության հոյակապ ծաղկում, որը տեղի ունեցավ ուշ միջնադարում: Կարելի է վստահորեն ասել, որ առանց գիտական ​​նվաճումներՎաղ միջնադարում մենք այժմ գտնվում էինք զարգացման շատ ավելի ցածր մակարդակի վրա:
Ռոնալդ Նուբերսը (Քեմբրիջի համալսարանի պրոֆեսոր) ասել է. «Գաղափարները, որ «Քրիստոնեության զարգացումը սպանել է հին գիտությունը», «միջնադարյան քրիստոնեական եկեղեցին ճնշել է բնական գիտությունների աճը», «միջնադարյան քրիստոնյաները կարծում էին, որ աշխարհը հարթ է» և այն, որ «եկեղեցին արգելել է դիահերձումները և դիակների զննում»-ը լայն տարածում գտած առասպելների օրինակներ են, որոնք երբեմն դեռևս ընդունվում են որպես ճշմարիտ, չնայած որ չեն հիմնավորվում որևէ պատմական հետազոտություններով:

8. Կարոլինգյան Վերածնունդ

Կարոլինգյան Վերածնունդը գրականության, գրչության, արվեստի, ճարտարապետության, իրավագիտության, պատարագի և աստվածաշնչյան ուսումնասիրությունների զարգացման շրջան էր, որը տեղի ունեցավ մ.թ. ութերորդ և իններորդ դարերի վերջին: Կարոլինգները ֆրանկների թագավորներ էին, որոնցից ամենահայտնին Կարլոս Մեծն էր։ Կարոլինգյան կայսրությունը ներկայացնում էր Հռոմեական կայսրության մշակույթի վերածնունդ։ Այդ ժամանակ «Volk Latin»-ը ներկայացնում էր Եվրոպայում օգտագործվող բազմաթիվ բարբառները, ուստի դպրոցների ստեղծումը կենսական նշանակություն ունեցավ այս գիտելիքը տարածելու համար: հասարակ մարդիկ. Դա նաև արևմտյան դասական երաժշտության ծննդյան շրջանն էր։

7. Բյուզանդիայի ոսկե դար

Հուստինիանոսի օրոք հայտնվեց Corpus Juris Civilis-ը` հռոմեական իրավունքի հսկայական հավաքածու: Գրագիտության մակարդակը բավական բարձր էր տարրական կրթությունտարածված էր (նույնիսկ գյուղական վայրերում), միջնակարգ կրթությունը հասանելի էր բազմաթիվ մարդկանց և բարձրագույն կրթություն, ինչպես քննարկվեց վերևում, նույնպես լայնորեն հասանելի էր։ Դա նաև գրքերի զանգվածային հրատարակության շրջան էր՝ հանրագիտարաններ, բառարաններ և անթոլոգիաներ։ Թեև քիչ են եղել նորամուծությունները, մեծ ջանքեր են գործադրվել անցյալի ձեռքբերումներն ապագայի համար պահպանելու համար:

6. Կրոնական միասնություն

Սա բավականին հակասական թեմա է, բայց փաստն այն է, որ վաղ միջնադարում Եվրոպայում կար մեկ Եկեղեցի, Աստվածաշնչի համաձայնեցված կանոն և զարգացած փիլիսոփայական ավանդույթ: Սա հանգեցրեց արևմտյան երկրների ներսում խաղաղության երկար ժամանակաշրջանի: Այս կրոնական միասնությունը կապված էր ինտելեկտուալ զարգացում, դեռևս անտեսանելի՝ համեմատած իր ծաղկման ժամանակաշրջանի Հռոմեական կայսրության հետ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ իսլամը հեռու էր Արևմուտքի դոկտրիններից, սակայն տեղեկատվության փոխադարձ փոխանակումը, այնուամենայնիվ, տեղի ունեցավ։ Բայց սա միայն անդորրն էր փոթորիկից առաջ, որն առաջին խաչակրաց արշավանքն էր, որի նպատակն էր վերադարձնել Երուսաղեմը և մյուս քրիստոնեական սրբությունները: Դրանից հետո երկու քաղաքակրթությունների միջեւ փոխադարձ տեղեկատվության փոխանակումն ավարտվեց։

5. Հանրահաշվի գալուստը

Արևելքում կատարվող հետազոտությունները հանգեցրին հանրահաշվի մասին առաջին գրքի հայտնվելուն: Ալ-Խվարեզմին (790-840թթ.) և գրքի արաբերեն վերնագրից առաջացել է Ալ-Խվարեզմի (790-840թթ.) կողմից գրված «Հանրահաշիվ» «Լրացման և հակադրության գիրքը» բառը: Այս գիրքը տվեց առաջին համակարգային լուծումը գծային և քառակուսի հավասարումներ. «Ալգորիթմ» բառը գալիս է հենց Ալ-Խվարեզմիի անունից։ Նրա գրքերի հետագա թարգմանությունները տվել են նաև թվերի տասնորդական դիրքային համակարգը, որը կիրառվում է մինչ օրս։ Ալ-Խվարեզմին Դիոֆանտասի հետ միասին հանրահաշվի «հայրերն» են։

4. Արվեստ և ճարտարապետություն

Ողջ վաղ միջնադարում ճարտարապետությունը եղել է նորարար և բազմազան: Այս ժամանակ ներդրվեց արվեստում ռեալիստական ​​պատկերների գաղափարը, որը դարձավ ռոմանական արվեստի հիմքը, որի ազդեցությունը ներթափանցեց ուշ միջնադար: Նույն ժամանակահատվածում տեղի ունեցավ դասական ձևերի և հասկացությունների ներմուծումը ճարտարապետություն։ Կարելի է ասել, որ այս շրջանը բարձր արվեստի առաջին դարաշրջանն էր, և համեմատած Ազգերի մեծ գաղթի դարաշրջանի հետ, այն շատ ավելի գործառական և նվազ գեղարվեստական ​​էր։ Մենք կարող ենք պնդել, որ վաղ միջնադարը ստեղծեց արվեստի և ճարտարապետության զարմանալի և գեղեցիկ պատմություն:

3. Ֆանտաստիկ եղանակ

Դա կարող է չնչին թվալ, բայց եղանակը շատ ավելի նշանակալի դեր է խաղացել միջնադարի բնակիչների կյանքում։ Երբ պատկերացնում ենք «Միջնադարը», պատկերացնում ենք փոթորիկ, ձյուն, անձրև և խավար, ինչպես դա կարող ենք տեսնել «Վարդի անունը» ֆիլմում։ Փաստ է, որ վաղ միջնադարում Հյուսիսային Ատլանտյան տարածաշրջանն այնքան տաքացավ, որ ուշ միջնադարի սկզբին (մ.թ. 1100 թ.) այս տարածքն արդեն տևել էր ավելի քան հարյուր տարի, մի դարաշրջան, որը կոչվում էր « Միջնադարյան տաք ժամանակաշրջան» թեմայով։ Այս ժամանակահատվածում տեղի ունեցավ սառցադաշտերի հալեցում, ինչը թույլ տվեց վիկինգներին գաղութացնել Գրենլանդիան և հյուսիսային այլ երկրներ: Տարօրինակ կերպով, բողոքական ռեֆորմացիան (16-րդ դար), ինչպես նաև մինչև 19-րդ դարը, կապված է Փոքր սառցե դարաշրջանի ժամանակաշրջանի հետ. Լուսավորության շրջանը բառացիորեն ավելի մութ և ցուրտ էր, քան բուն մութ դարաշրջանի դարաշրջանը: Այս ընթացքում գյուղատնտեսական գիտելիքների բարեփոխումներն ու կատարելագործումը ապահովեցին պարենային պաշարների ավելացում։

2. Օրենքն արդար է դառնում

Վաղ միջնադարում կար բարդ համակարգօրենքներ, որոնք հաճախ իրար հետ կապ չունեին, բայց դրանք կիրառման մեջ արդյունավետ էին և արդար: Առևտրականների համար, ովքեր ճանապարհորդում էին աշխարհով մեկ, կար Lex Mercatoria (Առևտրային օրենսգիրք), որը ժամանակի ընթացքում զարգացավ: Այս օրենքը թույլ տվեց ստեղծել արբիտրաժ և խրախուսել լավ պրակտիկան առևտրականների շրջանում: Միևնույն ժամանակ ձևավորվեց անգլո-սաքսոնական իրավունքը՝ շեշտը դնելով երկրի վրա խաղաղության պահպանման վրա։ Վաղ միջնադարը (իր իրավական համակարգով) եղել է լավագույն ժամանակապրելու համար, քանի որ օրենքի համակարգը շատերի համար ճկուն էր ու հարմար։ Երրորդ կարևոր իրավունքի համակարգը վաղ գերմանական իրավունքն էր, որը թույլ էր տալիս յուրաքանչյուր մարդու դատել իր տեսակի համաձայն:

1. Գյուղատնտեսական բում

Եթե ​​ցանկանում էիք մահանալ սովից ցավալի մահով, ապա վաղ միջնադարը դրա համար լավագույն ժամանակները չէին: Գերազանց եղանակի և գյուղատնտեսական գիտելիքների ընդլայնման արդյունքում Արևմուտքն արտասովոր առաջընթաց է գրանցել։ Երկաթե գործիքները լայնորեն օգտագործվում էին Բյուզանդական կայսրությունում, իսկ այլուր ֆեոդալիզմը հնարավորություն էր տալիս արդյունավետորեն կառավարել հողը, մեծ ավելցուկները բաշխված էին այնպես, որ կենդանիները ապրում էին հացահատիկի, այլ ոչ թե խոտի վրա: Պետական ​​անվտանգությունն ապահովում էր նաև ֆեոդալական համակարգը, իսկ խաղաղությունն ու բարեկեցությունը հասանելի էին մարդկանց մեծամասնությանը։

Հոդվածը բնօրինակով։

«Միջնադար» կամ միջնադար տերմինն առաջին անգամ հայտնվում է Վերածննդի դարաշրջանում։ 15-րդ դարում իտալացի հումանիստ, պատմաբան Ֆլավիո Բիոնդոյի կողմից առաջարկվել է նշանակել Հնության և Վերածննդի դարաշրջանը: Տերմինն ինքնին ի սկզբանե բացասական էր գնահատական. Վերածննդի գործիչները այս շրջանը համարում էին Եվրոպայի վայրենության ժամանակաշրջանը:

Իսկ մեր ժամանակներում «միջնադար» տերմինը հաճախ օգտագործվում է որպես դեկադանսի և ռեակցիոնիզմի հոմանիշ։ Մռայլ, մութ, դաժան ժամանակներ... Բայց հենց միջնադարում դրվեցին ժամանակակից քաղաքակրթության հիմքերը։ Գիտությունը զարգանում է, պետություններ են ձևավորվում, ժամանակակից լեզուներև բազմաթիվ մշակութային արժեքներ:

12-րդ դարում ավելի շատ բացահայտումներ են արվել, քան նախորդ հազարամյակում: Թնդանոթներ, բաժակներ, վառոդ, որ եկել է Արևելքից, դանակներ, կողմնացույց, աստղալաբ - այս ամենը միջնադարի ժառանգությունն է: Իսկ միջնադարյան նավաշինության հաջողությունները հանգեցրին աշխարհագրական մեծ հայտնագործություններին, առաջին հերթին:

Միջնադարը սկսվում է Արևմտյան Հռոմեական կայսրության փլուզմամբ՝ մ.թ. 5-րդ դարում։ Համաշխարհային պատմական ասպարեզ են դուրս գալիս երիտասարդ բարբարոս (հունարենից «բարբարոս» թարգմանաբար նշանակում է «օտար») ազգությունները՝ կելտեր, գերմանացիներ, ֆրանկներ, սլավոններ և այլն:

Ավանդաբար համարվում է, որ միջնադարյան մշակույթի (կամ վաղ միջնադարի) ձևավորումը տևել է մինչև 8-9-րդ դարերը։ X-ից XIV դդ. համարվում է ծաղկման շրջան (Բարձր միջնադար), իսկ XIV–XV դդ. (որոշ միջնադարներ այստեղ ներառում են նաև 16-րդ դարը)՝ ուշ միջնադարի դարաշրջան։ Սակայն սահմանները մշուշոտ են և ունեն ազգային առանձնահատկություններ. օրինակ, Իտալիայում 15-րդ դարում Վերածնունդը պատկանում է Նոր դարաշրջանին, իսկ Ռուսաստանում միջնադարի դարաշրջանը տևում է մինչև 17-րդ դարի վերջը։

Վաղ միջնադարը բնութագրվում է երեք պատմական գործընթացներով.

Հնագույն ստրկությանը փոխարինող ֆեոդալիզմի և պետականության ձևավորում.
ժողովուրդների մեծ արտագաղթը և, որպես հետևանք, մշակույթների խառնումը, նոր լեզուների ձևավորումը և ազգամիջյան հակամարտությունները.
քրիստոնեության ազդեցության աճը և նոր գաղափարի ձևավորումը մարդու և այն աշխարհի կառուցվածքի մասին, որտեղ նա ապրում է։

Միջնադարի ֆեոդալական հասարակությունն ունի երեք հիմնական հատկանիշ.

1. Դասարան

Միջնադարի մարդն առաջին հերթին իրեն բնորոշում է որպես որոշակի դասի (քահանայություն, ասպետություն կամ գյուղացիություն) ներկայացուցիչ և միայն երկրորդ հերթին՝ որպես անհատական ​​հատկանիշների մի ամբողջություն ունեցող անձնավորություն։ Մի դասարանից մյուսին անցումը գրեթե անհնարին էր։

2. Հիերարխիա

Բոլոր կալվածքները գտնվում են խիստ ենթակայության մեջ (գյուղացիությունը ենթարկվում է ասպետությանը, ասպետությունը՝ հոգևորականությանը)։ Նույն սկզբունքը գործում է նաև կալվածքում (սկյուռիկը հիանում է ասպետով անկախ նրա անձնական հատկություններից, կարողություններից և հմտություններից): Ավելին, կրտսեր դասի ներկայացուցիչը պետք է ավագի ներկայացուցչին վերաբերվի որպես Երկնային Հոր, իսկ նա իր հերթին պետք է սիրի իր վասալներին որպես հիմար երեխաների և հոգ տանի նրանց մասին։

3. Ավանդական

Շատ կարեւոր է պահպանել ավանդույթը, հետեւել օրինաչափություններին։ Ցանկացած նորամուծություն շատ դանդաղ է ընդունվում՝ միջնադարյան հասարակությունն իներտ է։ Ամեն նորը ընկալվում է որպես սատանայի մեքենայություններ (քրիստոնեության արտասովոր դերը, հիշո՞ւմ եք):

Ժամանակը և տարածությունը մարդկային փորձի հիմնական ձևերն են, որոնց միջոցով մենք ընկալում ենք աշխարհը: Այս կատեգորիաների մասին պատկերացումները որոշվում են ոչ միայն առօրյա փորձով, այլև զարգացմամբ մարդկային քաղաքակրթությունընդհանրապես. Այս կատեգորիաները պատմականորեն փոփոխական են:

Միջնադարում առաջանում է գծային, միակողմանի և վերջավոր ժամանակի գաղափարը։ Աշխարհը ստեղծվել է, ուստի այն պետք է ինչ-որ ժամանակ վերջանա: Մեկ այլ նյութ, որը հիշում է միջնադարի մարդը, հավերժությունն է, որտեղից եկավ ժամանակը և որտեղ պետք է վերադառնա: Այստեղից էլ վերջին դատաստանի ակնկալիքն ու դրան նախապատրաստվելը՝ որպես երկրային կյանքի գլխավոր նպատակ: Հիշու՞մ եք Իվան Ահեղի օպրիչնինան, ինկվիզիցիան Եվրոպայում: Նրանց հիմնական նպատակն էր նախապատրաստվել հավերժությանը և կեղտը վտարել երկրային աշխարհից: Carpe diem-ը ոչ մի կապ չունի միջնադարի այս դարաշրջանի հետ:

Հետաքրքիր է, որ առաջին մեխանիկական ժամացույցները, որոնք տեղադրվել են Եվրոպայում 10-րդ դարից սկսած քաղաքային աշտարակների վրա, չունեին րոպեի (և առավել ևս երկրորդ) սլաքներ, բայց հաճախ նշում էին եկեղեցական օրացույցի տոները:

Տարածություն հասկացությունը միջնադարում նույնպես փոխվում է հին մշակույթի համեմատ։ Կա դրա միասնության գաղափարը. ամբողջ աշխարհը ստեղծվել է Աստծո կողմից: Բայց միևնույն ժամանակ տարածությունը հիերարխիկ է. որոշ տարածքներ ավելի արժեքավոր են, քան մյուսները:

Միջնադարի ամենաարժեքավոր տարածքը եկեղեցու տարածքն է։ Գերմանական միջնադարյան քաղաքներում նույնիսկ սովորություն կար՝ տաճարի դռանը դիպչող հանցագործը չի ենթարկվում արդարադատության։ Հիշեք, թե ինչպես Քվազիմոդոն թաքցրեց Էսմերալդային Աստվածամոր տաճարում: Վիկտոր Հյուգոն շատ ճշգրիտ նկարագրեց միջնադարի գաղափարը եկեղեցու սրբազան տարածքի մասին:

Միջնադարյան աշխարհը հստակորեն բաժանված է և էթիկական լիցքավորված՝ բարին հարավում և արևելքում է, իսկ չարը՝ ​​հյուսիսում և արևմուտքում: Մաքրությունն ու բարությունը երկինքն է, գագաթը; հատակն ու երկիրը չար են։

Այս հիերարխիայի խորհրդանիշը տաճարն է, որը գրքի պես կարդում են անգամ անգրագետ հավատացյալները։

Միջին դարերում միջազգային հաղորդակցության լեզուն լատիներենն է, որը նաև պաշտամունքի լեզուն է։ Ժողովրդական բարբառներով խոսող գյուղացիների և ասպետության համար (բացառությամբ բարձրագույն կոչումների) (արդի եվրոպական լեզուները հետզհետե ձևավորվում են դրանցից), սա սուրբ էր (և, որ շատ կարևոր է, բացարձակ անհասկանալի. ) «հրեշտակների լեզուն»: Ռուսաստանում միջնադարում լատիներենի դերը կատարում էր եկեղեցական սլավոնական լեզուն։

Եկեղեցու ուժը միջնադարում համապարփակ էր՝ այն դառնում է հիմնական քաղաքական ուժը։ Աշխարհիկ իշխանությունը թույլ էր և անկայուն։ Դինաստիկ պատերազմներֆեոդալների միջև (որպես օրինակ կարելի է բերել ռուս իշխանների քաղաքացիական կռիվը 10-11-րդ դարերում կամ 15-րդ դարում Անգլիայում կարմիր և սպիտակ վարդերի պատերազմը), մասնատվածություն (Կարոլինգյան կայսրության կամ Կիևանի փլուզումը): Ռուս, պատերազմներ միջև Իտալական քաղաքներ) հանգեցրել է եկեղեցու իշխանության ամրապնդմանը, որն ունի կենտրոնացում, կոշտ կառուցվածք և միասնական լեզու։

Միջնադարի խորհրդանիշներից մեկը՝ խաչակրաց արշավանքները, իրականացվել են հեթանոսների դեմ՝ Պաղեստինը նորից գրավելու համար՝ Սուրբ Երկիրն իր քրիստոնեական գանձերով (և միայն դրանից հետո՝ հանուն փառքի, հարստության և պատիվների): Դա երկրային դրախտի որոնում էր, ուխտագնացություն։ Ասպետներն իրենց սխրագործությունները նվիրել են Մարիամ Աստվածածնին («կանանց ամենագեղեցիկը»): Հետագայում ձևավորվեցին հոգևոր և ասպետական ​​կարգեր՝ ռազմիկները վանական դարձան՝ համատեղելով ճգնության և անձնուրաց ծառայության իդեալները։ Միջնադարում մարդիկ ապրում են Երկրորդ Գալուստի և Վերջին Դատաստանի ակնկալիքով:

Մարդը կապված է Աստծո հետ և միայն այս հատկությամբ է գոյության իրավունք (միջնադարը աթեիզմ չգիտի): Կրթությունը կապված է նաև եկեղեցու հետ՝ մինչև 9-10-րդ դդ. նույնիսկ մարդ կարող էր կարդալ միայն վանքում, էլ չեմ խոսում ավելի լուրջ գիտելիքների մասին:

XIII դարից կազմավորվել է նոր տեսակ տնտեսական հարաբերություններ- բուրժուական, որը պահանջում է ոչ թե վասալ, այլ անձնական ազատություն ունեցող բանվոր։ Զարգանում է քաղաքային, աշխարհիկ մշակույթը, ի հայտ է գալիս հետաքրքրություն մարդու անհատական ​​կյանքի նկատմամբ։ Սկսվում է միջնադարի մշակույթի լճացումը։

Կրթությունն այլևս եկեղեցու մենաշնորհը չէ. համալսարաններն ուժեղանում են (11-րդ դարում Իտալիայում բացվեց առաջին եվրոպական համալսարանը՝ Բոլոնյան, շուտով Ֆրանսիայում՝ Փարիզի, Անգլիայում՝ Քեմբրիջի և Օքսֆորդի, Պրահայի, Կրակովի և Հայդելբերգի համալսարանները։ համալսարաններ) սկսեցին դասավանդել, որոնցում աշխարհիկ գիտություններ (բժշկություն, իրավագիտություն և այլն)։ Միջնադարը որպես հիմնական գիտություն համարել է աստվածաբանությունը և փիլիսոփայությունը, Վերածննդի դարաշրջանը՝ բժշկությունը և բանասիրությունը։

Եկեղեցու նկատմամբ վերաբերմունքը փոխվում է, կա բաժանում. նրան հոգ են տանում մարդու մահից հետո, իսկ աշխարհիկ իշխանությունները պատասխանատու են նրա կյանքի համար այս աշխարհում։ Սկսվում է ռեֆորմացիան (նախ Գերմանիայում 16-րդ դարի սկզբին, ապա Ֆրանսիայում, Անգլիայում, Դանիայում և այլն Եվրոպական երկրներ) Ռուսաստանում աշխարհիկացման գործընթացին և միջնադարի ավարտին են վերագրում վերջ XVII- 18-րդ դարի սկիզբը և կապված է Պետրոս I-ի գործունեության հետ:

Սկսվում է Նոր դարը, որն իր նախորդից շատ ավելին է սովորել, քան թվում էր իր ներկայացուցիչներին:

Միջնադար, «մութ ժամանակներ»... Շատերն այս դարաշրջանը կապում են ինկվիզիցիայի հրդեհների, դաժան ներքին պատերազմների, արյունալի խաչակրաց արշավանքների, սարսափելի համաճարակների, տգիտության ու ֆանատիզմի հետ։ Այնուամենայնիվ, չպետք է մոռանալ, որ հենց այդ հեռավոր դարաշրջանում, որից մեզ բաժանում է գրեթե մեկ հազարամյակ, Դանթե Ալիգիերին ստեղծեց « Աստվածային կատակերգություն», հետնորդների կողմից ճանաչվելով որպես համաշխարհային գրականության մարգարիտ, կանգնեցվել է Սուրբ Պետրոսի հոյակապ տաճարը, մ. խոշոր քաղաքներԲացվեցին համալսարաններ, այդ թվում՝ Օքսֆորդը և Քեմբրիջը։

Բայց նույնիսկ սա չէ գլխավորը։ միջնադարում դանդաղ, մեծ դժվարությամբ գիտությունը և տեխնիկական առաջընթացմտնել սովորական մարդկանց կյանք՝ արմատապես փոխելով նրանց սովորական ապրելակերպը: Հռոմեացիների հորինած պայտերը այժմ մեխերով ամրացված են կենդանիների սմբակներին, ավելի կատարելագործված գութանը, որն այս շրջանում լայն տարածում գտավ, խթան է հաղորդում գյուղատնտեսության զարգացմանը։ Չէ՞ որ այժմ կարելի է քարքարոտ, կավային հողատարածքներ մշակել, առատ բերք ստանալ։ Գյուղացիների համար, որոնք կազմում էին Եվրոպայի բնակչության մեծամասնությունը, հարուստ բերքը գոյատևելու, իրենց ընտանիքները կերակրելու միակ միջոցն էր։ Քաղաքներում ստեղծվեցին արհեստավորների գիլդիաներ, որոնք իրենց ժամանակակիցների չափանիշներով հրաշքներ էին գործում։ Այդ ժամանակ էր, որ առաջին անգամ հնարավոր եղավ արտադրել թիթեղյա ապակի։ Այս դարաշրջանում կազմակերպվել են արհեստանոցներ վենետիկյան ապակու արտադրության համար, որը դեռ բարձր է գնահատվում աշխարհում։ Բավական երկար ժամանակ ապակե ուլունքները հավասարեցվել են կիսաթանկարժեք քարերից պատրաստված զարդերին։

Առաջին անգամ ձուլվեց թուջը, որը շատ արագ լայն կիրառություն գտավ՝ չուգունե ատրճանակներն ավելի ամուր էին, խողովակները՝ ավելի հուսալի, սպասքը՝ ավելի հարմար և էժան։ Վառոդի հետ միասին, որի գյուտը վերագրվում է վանական Բերթոլդ Շվարցին, այս ձեռքբերումները հանգեցրին փոքր զենքի ստեղծմանը: Երկաթե թիթեղներով պատված նավերը գրավեցին օվկիանոսները, պետությունների առևտրային սահմանները սկսեցին արագորեն ընդլայնվել՝ ազդարարելով Մեծ աշխարհագրական հայտնագործությունների դարաշրջանը։

Հենց այս դժվար ժամանակներում Կոպեռնիկոսը ստեղծեց աշխարհի իր հելիոկենտրոն տեսությունը, և Պարացելսուսը, Իբն Սինան և Վիզալին փորձեցին հասկանալ, թե ինչ գործընթացներ են տեղի ունենում մարդու մարմնում և որոնեցին տարբեր հիվանդությունների բուժման նոր ուղիներ:

Եվ, վերջապես, միջնադարն էր, որ մեզ տվեց փայլուն Վերածնունդը, մեծ դա Վինչին, Բոտիչելլին, Ջոտտոն, Ռաֆայելը, Միքելանջելոն...

Արվեստի ծաղկման շրջանը եկավ միջնադարի վերջին։ Դարաշրջանի սկիզբը, որը պատմական գիտության մեջ կոչվում է վաղ միջնադար, ռուսական և համաշխարհային միջնադարյան ուսումնասիրությունների կողմից համարվում է մ.թ.ա. n. ե. Այս շրջանը տևեց մոտ հինգ դար (մոտավորապես 500-1000 թվականներին) և նշանավորվեց ժողովուրդների մեծ գաղթով. Գերմանական ցեղերհաստատվել է հռոմեացիների հողերում, ինչը հետագայում հանգեցրել է մշակույթների, կրոնների, լեզուների առճակատման և հանգեցրել բազմաթիվ արյունալի հակամարտությունների: Վերաբնակեցման արդյունքում հյուսիսային գոթական ցեղերը հայտնվեցին հարավային Եվրոպայում, ասիացիները՝ հոները, հաստատվեցին ներկայիս Ֆրանսիայում և Սև ծովի արևմտյան ափին, իսկ վանդալները Գերմանիայից հասան ներկայիս տարածքներ. օր Ալժիրը և Թունիսը, իսկ այնտեղից գաղթեցին Իտալիա և Կորսիկա:

Մավրերի կողմից գրեթե ամբողջությամբ նվաճված Պիրենեյան թերակղզու ժողովուրդները սկսեցին պայքարել ստրուկների դեմ։ Քրիստոնյա կառավարիչների շարունակական կռիվները զգալիորեն խանգարեցին ազատության շարժում, բայց, չնայած ամեն ինչին, 1492 թվականին մավրերը վերջնականապես վտարվեցին Պիրենեյան թերակղզուց։

Միաժամանակ, հռոմեական լեգեոնների դուրսբերումից հետո գերմանական հարձակումները Բրիտանական կղզիների վրա ավելի հաճախակի դարձան։ Անգլո-սաքսոնական զորքերը վայրէջք կատարեցին Քենթում և 10-րդ դ. դարձավ Բրիտանիայի բացարձակ տերը:

Եվրոպայի հարավում Բյուզանդական կայսրությունն ավելի ու ավելի մեծ ազդեցություն էր ստանում։ ընդարձակ տարածքը Արևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպագրավել է Ֆրանկների թագավորությունը, որի ազդեցությունը պատմության ընթացքի վրա շատ զգալի է եղել։

Առանց չափազանցության, բարձր միջնադարը կարելի է անվանել դարաշրջան խաչակրաց արշավանքներև Եկեղեցու զորությունը: Այս շրջանը տեւել է մոտ 1000-ից 1300 թվականը։ Գյուղատնտեսություն, առևտուրն ու արհեստները հանգեցրել են բնակչության պայթյունի. Եվրոպայի բնակչությունը նկատելիորեն աճել է։ Բնականաբար, դա հանգեցրեց զգալի փոփոխություններ քաղաքականության, տնտեսության, հոգևոր կյանքում և արվեստում։ Կիևյան Ռուսիր ողջ ուժով զսպեց մոնղոլական հորդաների ներխուժումը, սակայն Արևելյան Եվրոպայի շատ պետություններ նվաճվեցին և թալանվեցին ասիացիների կողմից:

Ուշ միջնադարը սկսվեց սարսափելի աղետներով՝ 1315-1317 թվականների մեծ սով։ և ժանտախտի համաճարակը, որը ոչնչացրեց Եվրոպայի բնակչության կեսից ավելին։ Այս աղետները բազմաթիվ պատճառ են դարձել գյուղացիական ապստամբություններ. Արյունոտ և դաժան Հարյուրամյա պատերազմը խլեց հազարավոր կյանքեր:

Դարաշրջանի սարսափելի իրադարձությունների շարքը պսակվեց Վերածննդի կողմից, որը ուժասպառ ժողովուրդներին տվեց գիտության և մշակույթի լույս, նոր գիտելիքներ և առևտրային ուղիների բացում:

Միջնադարը մեզ տվել է հոյակապ շինություններ, կտավներ, քանդակներ, բանաստեղծական և փիլիսոփայական տրակտատներ, ասպետական ​​բալլադներ, ինչպես նաև ... թեյ, շոկոլադ, ծխախոտ, կարտոֆիլ... Այս դարաշրջանը ժառանգներին ներկայացրել է հարյուրավոր առեղծվածներ, որոնցից մի քանիսը դեռ չեն ունեցել պատասխանվել է. Դա նրանց մասին է, որը կքննարկվի այն գրքում, որը դուք ձեր ձեռքերում եք: Այստեղ հետաքրքրասեր ընթերցողը կգտնի բազմաթիվ հետաքրքիր, երբեմն պարադոքսալ փաստեր անցյալի մասին և կկարողանա զուգահեռներ անցկացնել ժամանակակից կյանքի հետ։ Ի վերջո, պատմությունը, ինչպես գիտեք, շարժվում է պարույրով։

Միջնադարի շրջանը (լատ. մեդիա - միջին) միջին դիրք է զբաղեցնում ժամանակի միջև. հին աշխարհև Նոր ժամանակ: Դրան անցումը նշանավորվեց Վերածննդի դարաշրջանով, աշխարհագրական մեծ հայտնագործություններով, արդյունաբերական հեղափոխությամբ և շուկայական տնտեսության առաջացմամբ։ Միջնադարի սկզբի ժամանակագրությունը կասկածից վեր է։ Ընդունված է որպես ելակետ դիտարկել V-ն n-ում։ ե., ավելի ճիշտ՝ 476 թ. ե., երբ գահընկեց արեց գերմանական բարբարոս ցեղերի առաջնորդ Օդակարը վերջին կայսրըԱրևմտյան Հռոմեական կայսրություն Romulus Augustulus. «Բարբարոսներ» բառը գալիս է «բարբարոս»-ից, ինչպես հույներն էին անվանում բոլոր նրանց, ովքեր անհասկանալիորեն զրուցում էին անհայտ և անհամաձայն լեզվով։ Այս բառը կենցաղային խոսք է դարձել նյութական ու հոգեւոր արժեքները քանդողների համար։ Բացի այդ, ցեղերի ներկայացուցիչները՝ Հռոմի նվաճողները, ընդհանուր մշակութային զարգացման ավելի ցածր մակարդակի վրա էին, քան հույներն ու հռոմեացիները:

Բոլոր նրանց համար, ովքեր ուսումնասիրում են մարդկության տնտեսական պատմությունը, առավել խելամիտ է թվում Նոր դարի մեկնարկային կետը՝ միջնադարից հետո, 60-ականներին Անգլիայում տեղի ունեցած արդյունաբերական հեղափոխության իրադարձություններով: 18-րդ դար

Պայմանականորեն ողջ միջնադարը կարելի է բաժանել երեք փուլի՝ առաջինը՝ վաղ միջնադար 5-րդ դարի վերջից - 6-րդ դարի սկիզբ։ ըստ IX ե. երկրորդը ծաղկում է. Միջնադարյան քաղաքակրթություն 10-15-րդ դարերից; երրորդը՝ ուշ միջնադարը՝ 15-րդ դարի վերջից մինչև 18-րդ դարի կեսերը։ Երրորդ փուլը կքննարկվի հաջորդ բաժիններում:

Այսպիսով, տեւողությունը սահմանված է։ Գտնվելու վայրը - Եվրոպա. Այս բառը գալիս է «Էրեբուս»-ից՝ «Արևմուտք» (թարգմանված սեմականից): Հույների և հռոմեացիների օրոք Եվրոպան դիտվում էր որպես փոխհատուցումներ հավաքելու օբյեկտ: Դա, ասես, բարբարոսական ծայրամաս էր՝ Հռոմեական կայսրության սահմանը։ Հյուսիսից հարավ մայրցամաքը գտնվում է Հյուսիսային Սառուցյալ օվկիանոսից մինչև Միջերկրական ծովի ափերը, արևմուտքից արևելք՝ Ատլանտյան ափից մինչև Ուրալյան լեռներ: Այսպիսով, հնագույն ժամանակներից Եվրոպա հասկացությունը նույնացվել է աշխարհագրական սահմանում«Արևմուտք» և հակադրվում էր «Ասու»-ին (թարգմանաբար սեմական «Ասիա») կամ Արևելք։ Այդ դարերում արդեն Եվրոպայում բնակեցված ժողովուրդների և երկրների համար կարելի է առանձնացնել տնտեսական, սոցիալ-քաղաքական և սոցիալ-մշակութային զարգացման ընդհանուր գծերը։ Մայրցամաքում վաղուց աչքի են ընկել Արեւմտյան Եվրոպայի երկրները՝ Անգլիան, Ֆրանսիան, Գերմանիան, Բելգիան, Հոլանդիան, Իտալիան, Իսպանիան, Պորտուգալիան, սկանդինավյան երկրները։ Այստեղ ավելի արագ է, քան ներսում Արեւելյան Եվրոպա, տեղի ունեցան ֆեոդալացման և ինդուստրացման գործընթացները, առավել ցայտուն դրսևորվեցին գիտության և տեխնիկայի նվաճումները։ Կելտական ​​և գերմանական ցեղերը Հռոմեական կայսրության մաս էին կազմում և հնարավորություն ունեցան հանդիպելու և ընդունելու այն ժամանակների համար առաջադեմ հին քաղաքակրթության որոշ նվաճումներ։ Արևմտյան Եվրոպայի երկրները ժողովուրդների մեծ գաղթի ավարտով հաստատվեցին պետական ​​սահմանները. Նրանք ակտիվորեն օգտագործում էին իրենց աշխարհագրական դիրքի առավելություններն ու առավելությունները։ Նրանց շրջապատող ծովերն ու գետերը, անցնելով հարթավայրերն ու լեռները, նպաստեցին առևտուրը և նյութական մշակույթի տարբեր տեսակի նորարարությունների մասին տեղեկատվության առաջնային փոխանակումը:

Արևելյան Եվրոպան դարձավ սլավոնական ցեղերի բնակեցման վայրը, որոնք հայտնվեցին աշխարհագրական դիրքըավելի հեռու ծովերից և հնագույն աշխարհի մշակույթի կենտրոններից։

Եվրոպայի մի տեսակ ֆորպոստ արևելքում Բյուզանդիան էր՝ Արևելյան Հռոմեական կայսրության իրավահաջորդը:

Վաղ միջնադարի հիմնական առանձնահատկությունը եվրոպական երիտասարդ պետություններում ֆեոդալիզմի ի հայտ գալն էր։ Որակապես նոր քաղաքակրթություն՝ արևմտյան (եվրոպական), ձևավորվում է հենց միջնադարում՝ հնության մասնավոր սեփականության և գաղութային (վարձակալական հարաբերությունների) և եվրոպական ցեղերի կոմունալ-կոլեկտիվիստական ​​սկզբունքների սինթեզի հիման վրա։ Նոր քաղաքակրթության այս սինթեզի երրորդ բաղադրիչը Հին Արևելքի նյութական և հոգևոր մշակույթն էր՝ ողջ համաշխարհային քաղաքակրթության հիմքը: Առանց հաշվի առնելու եվրոպական քաղաքակրթության նյութական հիմքերը որոշող այս սերտ փոխկապակցված գործընթացները, չի կարելի հասկանալ միջնադարում եվրոպական տնտեսության առաջընթացի, համաշխարհային տնտեսական հարաբերությունների ձևավորման առանձնահատկությունները:

Միջնադարի սկզբին Հին Հունաստանի և Հռոմի արտադրողական ուժերը հիմնականում ավերվել են, նյութական և հոգևոր մշակույթի հուշարձանները զոհվել են հրդեհների ժամանակ բարբարոս ցեղերի արշավանքների ժամանակ, շարունակական պատերազմներում, մեծ զանգվածների ակտիվ գաղթով։ բնակչությունը։ Մոռացվել են բազմաթիվ աշխատանքային հմտություններ, կորել են արհեստավորների որակավորումը։ Վաղ միջնադարում տեխնոլոգիաների զարգացումը և աշխարհի մասին մարդկանց գիտելիքները շատ ցածր մակարդակի վրա էին։

Դա հանգեցրեց աշխատանքի ցածր արտադրողականության։ Գերակշռում էր ձեռագործ, արհեստագործական արտադրությունը։ Հյուսիսում և Եվրոպայի կենտրոնում խիտ անտառներով ծածկված հսկայական նոր տարածությունների հաջող զարգացման համար կապի միջոցները պարզունակ էին։ Առանձին շրջանների միջև վատ հաղորդակցությունը դժվարացրեց փորձի փոխանակումը տնտեսական կյանքում, ինչը նույնպես հետ կանգնեց առաջընթացից: Պատերազմները, ժանտախտի և խոլերայի համաճարակները, մարդկանց և ընտանի կենդանիների զանգվածային հիվանդությունները մեծապես խարխլեցին հասարակության արտադրողական ուժերը։

Բայց միևնույն ժամանակ տեղի էր ունենում ժամանակակից պետությունների ձևավորման կարևորագույն գործընթացը, որի շրջանակներում աստիճանաբար սկսեցին ձևավորվել ազգային տնտեսական համալիրներ։ Հայտնվել է 13-րդ դարում։ Անգլիայում խորհրդարանը, ապա մի շարք երկրների առաջին սահմանադրությունները օրենսդրեցին հիմնական միջոցների մասնավոր սեփականության իրավունքը։ Քիմիայի, մաթեմատիկայի, աստղագիտության, բժշկության, մեխանիկայի գիտնականների աշխատանքները օգտագործվել են տեխնիկական բարելավման, նավիգացիայի մեջ; ժողովրդի կենսամակարդակի բարձրացում. Մարդկության կողմից կուտակված գիտելիքների տարածմանը նպաստել է տպագրությունը։ անկումից 1000 տարի անց հին ՀռոմՓայլուն մտածողների գալակտիկան, իրավացիորեն գլխավորելով Լեոնարդո դա Վինչին, մարդկանց ծառայությանը դրեց հնության արտադրությունն ու մշակութային փորձը: Նրանք նոր բարձունքների են հասել տեխնոլոգիայի, գիտության, արվեստի բնագավառում՝ հաճախ նայելով շատ առաջ, իրենց ժամանակից առաջ: Վերածնունդը ոչ միայն միջնադարյան քաղաքակրթության բարգավաճման շրջանն էր, այլեւ արժանավայել կերպով մտցրեց մարդկային հասարակությանը Նոր դար՝ առաջնորդելով այն Մեծ աշխարհագրական հայտնագործությունների միջով:

Այսպիսով, Հին աշխարհի դարաշրջանից մինչև միջնադար աճող գծով արտադրողական ուժերի զարգացման մեջ չկար սահուն անցում, առաջադեմ շարժում, բայց, անկասկած, տնտեսական առաջընթաց կար, հատկապես բնորոշ միջնադարի երրորդ շրջանին:

Ամեն ինչ սկսվեց Եվրոպայում ագրարային հասարակության ձևավորմամբ։

Միջնադարը հաճախ համարվում է պատմության էջերի մութ կետ, խավարամտության տիրույթ՝ վհուկներին այրում էին խարույկի վրա, իսկ վախն ու այլանդակությունը տիրում էին փողոցներում: Անունն ինքնին ընդգծում է այս դարաշրջանի անդեմությունը, որը ստվերվում է երկու հարևաններով՝ հնություն և վերածնունդ, ավելի հարուստ գեղագիտական ​​և մշակութային իմաստով:

Եթե ​​երբևէ դիմել եք ավելի քան հինգ դար առաջ ստեղծված տեքստերին, ապա կհամաձայնեք, որ դրանցում նկարագրված իրադարձությունները ներկայացված են բոլորովին այլ կերպ, քան մենք սովոր ենք։ Թերևս դա պայմանավորված է նրանով, որ այն ժամանակ աշխարհը դեռ մարդկանց էր ներկայացվում առեղծվածային հիասքանչ զգեստով, իսկ եվրոպական հասարակությունը դեռ չէր կորցրել հավատը գերբնականի հանդեպ։ Փորձենք պարզել, թե ինչ լույսի ներքո է հայտնվել կյանքը, երբ մարդկությունն ու աշխարհն ավելի երիտասարդ էին։

Կյանքի պայծառությունն ու սրությունը

Մարդկային զգացմունքներն ավելի անմիջականորեն արտահայտվեցին։ Հոգին չէր թաքցնում զգացմունքները, և միտքը չէր փորձում ճնշել դրանք: Ուրախությունն ու վիշտը, ծիծաղն ու արցունքները, աղքատությունն ու հարստությունը հրապարակայնորեն ցուցադրվեցին առանց վարանելու կամ վախի: Ծեսը ներթափանցում էր յուրաքանչյուր գործողություն կամ արարք՝ «վերացնելով նրանց այլմոլորակային ապրելակերպի մեջ»:

Սա վերաբերում էր ոչ միայն մեծամասնությանը կարևոր իրադարձություններմարդկային կյանքը (ծնունդ, ամուսնություն և մահ, հասնելով առեղծվածի պայծառությանը), այլ նաև սոցիալական իրադարձություններ. թագավորի հանդիսավոր հանդիպումը կամ մահապատիժը, որը դարձավ ոչ միայն բարոյականացնող, այլև վառ տեսարան:

Իհարկե, միջնադարյան մարդու կյանքն ինքնին գեղեցկությամբ աչքի չէր ընկնում։ Առանց էլեկտրաէներգիայի, կոյուղու և ջեռուցման ապրելու պայմանները հեռու էին գեղեցիկ կոչվելուց, և այդ պատճառով գեղեցկությունը պետք է արհեստականորեն ստեղծվեր։

Հրաշալի կյանքի ձգտում

Միջնադարում գեղագիտական ​​աշխարհայացքը գերակշռում էր տրամաբանականին ու էթիկականին։ Կյանքի ձևերը վերափոխվեցին գեղարվեստականի, իսկ հասարակությունն ավելի ու ավելի խաղաց, այն աստիճան, որ ցանկացած գործողություն վերածվեց ծեսի։

Վերածննդի արվեստը համաշխարհային պատմության մեջ զրոյից չի հայտնվել։ Մշակույթը միջնադարի վերջում - «արիստոկրատական ​​կյանքի գունավորումը կյանքի իդեալական ձևերով, հոսում է ասպետական ​​սիրավեպի արհեստական ​​լուսավորության մեջ, սա Արթուր թագավորի ժամանակների հագուստով քողարկված աշխարհ է»:

Բոլոր իրադարձությունների նման արհեստական, գեղագիտական ​​լուսաբանումը ուժեղ լարվածություն էր ստեղծում՝ ձևավորելով միջնադարյան մարդու մտքերն ու սովորույթները։

Պալատականների կյանքը լկտիության աստիճան ներծծված էր գեղագիտական ​​ձևերով, գույների բազմազանությունն այստեղ կուրացրել էր քաղաքաբնակներին, ինչը ևս մեկ անգամ ապացուցեց ու հիմնավորեց բարձր խավի ուժը։ Կեղտոտ մուրացկանները, առևտրականներն ու կարմրուկները տեսան ազնվական ծննդյան իսկական ապացույցը ազնվական զգեստների և պալատական ​​զարդարանքների գեղեցկության մեջ:

Կյանքի պաշտոնականացում

Երկրային կյանքը՝ հագնված գեղագիտական ​​ձևերով, ոչ միայն ուշադրություն գրավեց, այլև ձեռք բերեց մարդկությանը նախկինում անհայտ հարթություն։ Հարաբերություններում ֆորմալիզմը երբեմն խանգարում էր մարդկանց բնական հաղորդակցությանը, այնուհանդերձ, այն տալիս էր նրանց ամենամեծ գեղագիտական ​​հաճույքը՝ զբաղեցնելով միջանկյալ դիրք անկեղծության և էթիկետի միջև։

Հուզիչ բան կա նրանում, որ ջերմեռանդ տրամադրված մարդկանց սերնդի դառը պայքարում զարգացած «գեղեցիկ ձևերը» երբեմն վերածվում էին անվերջ քաղաքավարի վիճաբանության։

Տաճար այցելությունը վերածվեց մի տեսակ մենյուետի. մեկնելիս մրցակցություն առաջացավ ավելի բարձր աստիճանի անձին մյուսներից առաջ կամուրջով կամ նեղ փողոցով անցնելու իրավունք տալու համար: Հենց որ որևէ մեկը հասնում էր իր տուն, նա ստիպված էր, ինչպես դեռևս պահանջում է իսպանական սովորույթը, բոլորին հրավիրել իր տուն խմելու մի բանի, այդպիսի առաջարկից բոլորը պետք է քաղաքավարի մերժեին. հետո մյուսներին պետք էր մի քիչ ճանապարհել, և այս ամենն, իհարկե, ուղեկցվում էր փոխադարձ վիճաբանությամբ։

Յոհան Հուիզինգա

Շոուի համար բարձրագոչ տառապանքը համարվում էր ոչ միայն տեղին, այլև գեղեցիկ, ինչը առօրյան վերածում էր իսկական դրամատիկ արվեստի։

Ցավը ռիթմ է ընդունում

Հուղարկավորության ծեսերն ուղեկցվում էին նաև տառապանքի տոնով, որի ժամանակ վիշտը հագցված էր գեղեցիկ և նույնիսկ վեհ ձևերով:

Իրականությունը տեղափոխվեց դրամատիկականի տիրույթ։ Ավելի պարզունակ մշակույթներում թաղման ծեսերը և բանաստեղծական հուղարկավորության ողբը դեռ մեկն են. սուգն իր շքեղությամբ նպատակ ուներ ընդգծելու, թե որքան է վշտացած տառապյալը:

Յոհան Հուիզինգա

Հոլանդացի փիլիսոփա, պատմաբան, մշակութային հետազոտող

Նման ձևերով իրական փորձառությունները հեշտությամբ կորչում են։ Ահա մի հատված Էլեոնորա դը Պուատիեի գրառումներից այրի Բուրբոնցի Իզաբելլայի մասին. «Երբ տիկինն մենակ մնաց, նա ընդհանրապես չմնաց անկողնում, ինչպես սենյակներում»: Ինչը վկայում է դրամայի գիտակցված ցանկության մասին, որի պատճառը սոցիալական սովորույթներն էին։

Մարդկանց դուր էր գալիս, երբ այն ամենը, ինչ վերաբերում էր էթիկայի ոլորտին, գեղագիտական ​​ձևեր էր ընդունում:

Քարոզիչները և ասկետները մարդկանց հատուկ կատեգորիա էին, որոնց նկատմամբ քաղաքաբնակներն իսկական հետաքրքրություն ունեին։ Զարմանք սուրբ ճգնավորների մարմնի խոնարհության և մահանալուց առաջ, նախքան մեղքերից ապաշխարող հրաժարվելը ամենաբարձր աստիճանըսեր և հիացմունք: Ցանկացած անձնական փորձ, ոգևորություն և ձեռքբերում պետք է գտներ մշակույթի մեջ ամրագրված արտահայտման անհրաժեշտ հանրային ձևը։

Սեր և բարեկամություն

Հայտնվում է հատուկ ձևբարեկամություն, որը կոչվում է մինիոն - այն տևեց մինչև 17-րդ դարը: Յուրաքանչյուր իրեն հարգող պալատական ​​ուներ մտերիմ ընկեր, որի սովորությունները, հագուստը և արտաքինը պետք է անպայման կրկնեին իր սովորությունները: Մինիոններին իրենց հետ տարել են ժամադրության, զբոսանքի, աշխատանքի: Նման ընկերությունն ուներ բացառապես գեղագիտական ​​նշանակություն և նախատեսված էր մենակությունն ու ձանձրույթը թուլացնելու, ինչպես նաև կյանքին համաչափություն հաղորդելու համար:

Քաղաքավարությունն ու վարվելակարգը ուղղակիորեն կապված էին հագուստի հետ, որն ուներ որոշակի նշանակություն։

Օրինակ, եթե աղջիկը ցանկանում էր հայտարարել իր հավատարմության մասին իր սիրելիին, ապա նա հագնում էր կապույտ հագուստ, իսկ հագուստը. Կանաչ գույնվկայեց սիրո մասին.

Սիրո մեջ նրանց համար, ովքեր ընդհանրապես չխզվեցին երկրային բոլոր ուրախություններից, դրսևորվեց գեղեցիկը որպես այդպիսին վայելելու նպատակն ու էությունը։ Սիրահարվելու զգացումը շատ ավելի էր գնահատվում, քան հարաբերությունները, և առավել եւս՝ ամուսնությունը։ Հաճախ էր պատահում, որ մի երիտասարդ ամուսնացած կին մնում էր բազմաթիվ ասպետների սրտի տիկինը, ովքեր գոռում էին իր անունը մարտի դաշտում։

Ամեն ինչ գեղեցիկ՝ ամեն ձայն կամ ծաղիկ, զարդարում էր սերը: Գրականությունը, նորաձևությունը, սովորույթները պարզեցին սիրո նկատմամբ վերաբերմունքը, ստեղծեցին հիանալի պատրանք, որին մարդիկ երազում էին հետևել: Սերը դարձել է ֆանտաստիկ ցանկության ձև: Հրթիռային մրցաշարն առաջարկեց սիրո խաղն իր ամենահերոսական տեսքով: Հաղթողն իր սիրելիի կողմից ստացել է թաշկինակի կամ համբույրի տեսքով հատուկ նվեր։

Կարճ միացում

Կարևոր է հասկանալ, որ միջնադարյան մարդն ապրել է բոլորովին այլ աշխարհում, քան մենք: Նրա կյանքը տոգորված էր աստվածային առեղծվածով, ուստի ցանկացած երևույթ դիտվում էր որպես ի վերուստ նշան:

Նա ապրում էր սեմիոտիկորեն հագեցած աշխարհում։ Լիքը իմաստային հղումներով և իրերի մեջ Աստծո դրսևորումների ավելի բարձր իմաստներով. նա ապրում էր բնության մեջ, որն անընդհատ խոսում էր հերալդիկայի լեզվով։

Ումբերտո Էկո

փիլիսոփա, սեմիոտիկայի և միջնադարյան գեղագիտության մասնագետ

Առյուծ, արծիվ, օձ - ոչ միայն իրական կենդանիներ, այլ խորհրդանիշներ, որոնք մարդուն ցույց են տալիս ճշմարտության ճանապարհը, ինչը նշանակում էր ավելին, քան ինքնին առարկաները: Այլաբանությունը տարածվեց կյանքի բոլոր երևույթների վրա և նույնիսկ ծառայեց որպես գործողության կոչեր:

Հաճախ, երբ անձրևի ձայնը տրանսի է նման, կամ լամպի լույսը բեկվում է որոշակի ձևով, մենք նույնպես կարող ենք զգալ տարբեր զգացողություններ, որոնք սովորաբար թաքնված են առօրյա կյանքում և գործերում: Սա մեզ տալիս է աշխարհի անսահման առեղծվածի զգացում և կարող է մեզ մի փոքր ավելի երջանիկ դարձնել, վերադառնալ այն վիճակին, որը միշտ ապրել է միջնադարյան մարդը:

Մութ դարերը Վերածննդի լույսի պատճառն են

Կենցաղի գեղեցկությունը համարվում էր մեղավոր, ինչի շնորհիվ այն ձեռք էր բերում կրկնակի գրավչություն, իսկ եթե հանձնվում էին դրան, ապա ավելի կրքոտ էին վայելում, քան երբևէ։

Արվեստում կրոնական սյուժեն գեղեցկությունը փրկեց մեղքի կնիքից։ Եթե ​​միջնադարում երաժշտության մեջ եւ կերպարվեստիմաստը տեսավ միայն այն դեպքում, եթե նրանք Քրիստոսի պաշտամունքի մաս լինեին, իսկ եկեղեցուց դուրս դատապարտելի էր զբաղվել արվեստով, ապա Վերածնունդը, հաղթահարելով կյանքի ուրախությունների հնացած գաղափարը որպես մեղավոր, «ձգտում է վայելել ամբողջը. կյանքի."

Ամբողջ կյանքը դառնում է արվեստ, և նույնիսկ ամենաանէսթետիկ ձևերը վերածվում են գեղեցկության և հիացմունքի բարձրագույն վկայության:

Նոր ժամանակի դարաշրջանում մարդիկ սկսում են վայելել արվեստը կյանքից մեկուսացված, այն սկսում է վեր բարձրանալ, իսկ կյանքն ինքը կորցնում է իր գեղագիտական ​​հարթությունը: Այս կորստի հետ է կապված միջնադարի կարոտը, մի դարաշրջան, երբ երկինքը ավելի բարձր էր, իսկ խոտն ավելի կանաչ։