«Ֆելիցա» (նրա բնօրինակ լրիվ անվանումը. «Օդ իմաստուն ղրղզ-կայսացկայա արքայադուստր Ֆելիցային, գրված ոմն Մուրզայի կողմից, որը երկար ժամանակ ապրել է Մոսկվայում և բիզնեսով է ապրում Սանկտ Պետերբուրգում: Թարգմանված է. արաբերեն 1782») գրվել է սովորական տեղադրմամբ գովասանական երգ. Արտաքին տեսքով այն նույնիսկ կարծես մի քայլ է «Բանաստեղծություններ ծննդյան համար ...»-ից. գրված է ավանդական հանդիսավոր երգտասը տողանի յամբիկ տաղերը («Բանաստեղծությունները ծննդյան համար ...» բոլորովին չեն բաժանվում տաղերի): Սակայն իրականում «Ֆելիցան» էլ ավելի լայն կարգի գեղարվեստական ​​սինթեզ է։
Քեթրին Ֆելիսեի անունը (լատիներեն felicitas - երջանկություն) առաջարկել է իր անձը գրական ստեղծագործություններ- հեքիաթ, որը գրվել է իր փոքրիկ թոռան՝ ապագա Ալեքսանդր I-ի համար, և դրանից քիչ առաջ տպագրվել է շատ սահմանափակ տպաքանակով: Կիևյան արքայազն Խլորին այցելում է կիրգիզ խանը, որը տղայի բացառիկ ունակությունների մասին լուրերը ստուգելու համար պատվիրում է նրան գտնել հազվագյուտ ծաղիկ՝ «վարդ առանց փշերի»։ Ճանապարհին Մուրզա Լենտյագը արքայազնին հրավիրում է իր մոտ՝ փորձելով շքեղության գայթակղություններով նրան շեղել չափազանց դժվար ձեռնարկությունից։ Այնուամենայնիվ, Խանի դստեր՝ Ֆելիցայի օգնությամբ, ով իր որդուն Ռեյսոն է տալիս որպես Քլորի ուղեցույց, Քլորը հասնում է զառիթափ ժայռոտ լեռ; մեծ դժվարությամբ բարձրանալով նրա գագաթը՝ նա այնտեղ գտնում է փնտրված «առանց փշերի վարդը», այսինքն՝ առաքինությունը։ Օգտագործելով այս պարզ այլաբանությունը՝ Դերժավինը սկսում է իր երգը.

աստվածանման արքայադուստր
Ղրղզ-Կայսացկի հորդաներ,
Ում իմաստությունն անհամեմատելի է
Բացահայտեց ճիշտ հետքերը
Ցարևիչ երիտասարդ Քլոր
Բարձրացե՛ք այդ բարձր լեռը
Որտեղ առանց փշերի վարդ է աճում:
Որտեղ է բնակվում առաքինությունը:
Նա գերում է իմ հոգին և միտքը.
Թույլ տվեք գտնել նրա խորհուրդը:

Այսպիսով, մանկական հեքիաթի պայմանականորեն այլաբանական պատկերները զավեշտական ​​են, որոնք փոխարինվում են երգի կանոնական սկզբի ավանդական պատկերներով՝ դեպի Պառնաս վերելք, մուսաների կոչում: Ֆելիցայի դիմանկարը՝ Եկատերինան, տրված է բոլորովին նոր ձևով, որը կտրուկ տարբերվում է ավանդական գովասանական ձոներից։ «Երկրի աստվածուհու» հանդիսավոր ծանր, երկար դրոշմված և, հետևաբար, քիչ արտահայտիչ կերպարի փոխարեն բանաստեղծը մեծ ոգևորությամբ և մինչ այժմ աննախադեպ բանաստեղծական հմտությամբ պատկերել է Եկատերինային՝ ի դեմս ակտիվ, խելացի և պարզ «Ղրղզ-Կայսացկայա արքայադստեր»: :

Չընդօրինակելով ձեր Մուրզաներին,
Հաճախ քայլում ես
Իսկ սնունդը ամենապարզն է
տեղի է ունենում ձեր սեղանի շուրջ;
Մի գնահատեք ձեր խաղաղությունը
Պառկելուց առաջ կարդալ, գրել
Եվ բոլորը ձեր գրիչից
Դուք օրհնություններ եք թափում մահկանացուների վրա,
Ինչպես դու թղթեր չես խաղում
Ինձ պես՝ առավոտից առավոտ։

Ֆելիցայի «առաքինի» կերպարի և արատավոր «Մուրզայի» հակադրվող կերպարի նման հակադրությունն այնուհետև իրականացվում է ամբողջ բանաստեղծության միջոցով: Սա որոշում է Ֆելիցայի բացառիկ, մինչ այժմ չլսված ժանրային ինքնատիպությունը։ Կայսրուհու պատվին գովերգական ձոնը, պարզվում է, միաժամանակ քաղաքական երգիծանք է՝ բրոշյուր նրա մերձավոր շրջապատի մի շարք մարդկանց դեմ։ Նույնիսկ ավելի սուր, քան «Հյուսիսում պորֆիրոգեն երեխայի ծննդյան բանաստեղծություններ»-ում, այստեղ երգչի կեցվածքը փոխվում է երգելու թեմայի նկատմամբ։ Լոմոնոսովը ստորագրել է իր ձոները կայսրուհիներին՝ «ամենահավատարիմ ստրուկը»։ Դերժավինի վերաբերմունքը Եկատերինա Ֆելիցային, որին նա ավանդաբար երբեմն օժտում է «աստվածանման» հատկանիշներով, ամենայն հարգանքով, զուրկ չէ, միևնույն ժամանակ, ինչպես տեսնում ենք, որոշակի խաղային հակիրճություն, գրեթե ծանոթություն։
Ֆելիցային հակադրվող կերպարը բնորոշ կերպով կրկնապատկվում է ողջ օդի ընթացքում։ Երգիծական վայրերում՝ սա որոշակի է հավաքական կերպար, որը ներառում է բոլոր Եկատերինա ազնվականների արատավոր գծերը, որոնց ծաղրում են այստեղ բանաստեղծը. Որոշակի չափով Դերժավինը, ով հիմնականում հակված է ավտոհեգնանքի, ներկայանում է այս շրջանակի մեջ։ Վեհափառ ողորմելի վայրերում սա քնարական հեղինակի «ես»-ն է՝ դարձյալ օժտված ինքնակենսագրական առանձնահատուկ հատկանիշներով. Մուրզան, ըստ էության, Մուրզա Բագրիմի՝ բանաստեղծ Դերժավինի իսկական հետնորդն է։ Հեղինակի «Ես»-ի՝ բանաստեղծի կենդանի, կոնկրետ անհատականության «Ֆելիցայում» հայտնվելը գեղարվեստական, պատմական և գրական մեծ նշանակության փաստ էր։ Լոմոնոսովի գովասանական ձոները երբեմն սկսվում են նաև առաջին դեմքով.

Տեսնու՞մ եմ Պինդին ոտքերիս տակ։
Ես լսում եմ մաքուր քույրերի երաժշտություն:
Ես այրվում եմ Պերմեսյան ջերմությամբ,
Ես շտապ հոսում եմ նրանց երեսին։

Սակայն այստեղ խոսվող «ես»-ը ոչ թե հեղինակի անհատական ​​անհատականությունն է, այլ ընդհանրապես վերացական «երգչի» որոշակի պայմանական կերպար, կերպար, որը հանդես է գալիս որպես ցանկացած բանաստեղծի ցանկացած երգի անփոփոխ հատկանիշ։ Նմանատիպ երևույթի ենք հանդիպում նաև երգիծաբանության մեջ՝ նաև 18-րդ դարի պոեզիայի տարածված և նշանակալի ժանր։ Օդերի և սատիրների միջև այս առումով տարբերությունն այն է միայն, որ օոդներում երգիչը մշտապես նվագում է մեկ լարով` «սրբազան բերկրանք», մինչդեռ երգիծականում հնչում է նաև մեկ սինգլ, բայց վրդովված մեղադրական լար։ Նույնքան «միալար» էին Սումարոկովի դպրոցի սիրային երգերը՝ մի ժանր, որը ժամանակակիցների տեսանկյունից հիմնականում համարվում էր կիսաօրինական և, ամեն դեպքում, կասկածելի։
Դերժավինի «Ֆելիցայում» այս պայմանական «ես»-ի փոխարեն մարդկային բանաստեղծի իսկական կենդանի անձնավորությունը հայտնվում է նրա անհատական ​​էության ողջ յուրահատկության մեջ, նրա զգացմունքների ու ապրումների ողջ իրական բազմազանության մեջ՝ բարդ, «բազմ. լարային» վերաբերմունք իրականությանը։ Բանաստեղծն այստեղ ոչ միայն հիացած է, այլև զայրացած. գովաբանում է և միևնույն ժամանակ հայհոյում, դատապարտում, խորամանկորեն հեգնում և ամենաբարձր աստիճանըԿարևոր է, որ սա առաջին անգամ ինքն իրեն հռչակել է XVIII դարի օդիկական պոեզիայում։ անհատական ​​անհատականությունն ինքնին կրում է ազգության անկասկած հատկանիշները:
Պուշկինը խոսեց Կռիլովի առակների մասին, որ դրանք արտացոլում են որոշակի « տարբերակիչ հատկանիշմեր բարքերում կա մտքի զվարթ խորամանկություն, ծաղր և ինքնարտահայտման գեղատեսիլ ձև. «Մուրզայի պայմանականորեն «թաթարական» դիմակի տակից առաջին անգամ այս հատկանիշը հայտնվում է Դերժավինի՝ Ֆելիցային ուղղված ձոնում։ Այս ակնարկները. ազգությունը արտացոլված է նաև «Ֆելիցայի» լեզվում: Այս ստեղծագործության նոր կերպարին համապատասխան նրա «զվարճալի ռուսական ոճն է», ինչպես դա ինքն է Դերժավինը սահմանում. զվարճալի խոսակցական խոսք, որը ուղիղ հակառակ է Լոմոնոսովի ձոդի հոյակապ զարդարված, միտումնավոր բարձրացված ոճին։
Օդամին շարունակում է ավանդաբար անվանել իր բանաստեղծությունները և Դերժավինը՝ տեսականորեն դրանք կապելով կլասիցիզմի համար պարտադիր հնաոճ մոդելի հետ՝ Հորացիոսի ոդերը։ Բայց իրականում նա դրանք դարձնում է իսկական ժանրային հեղափոխություն. Ռուսական կլասիցիզմի պոետիկայի մեջ «ընդհանրապես» ոտանավորներ չկային։ Պոեզիան բաժանվում էր կտրուկ սահմանազատված, ոչ մի դեպքում իրար խառնված, մեկուսացված և փակ բանաստեղծական տիպերի՝ օոդ, էլեգիա, երգիծանք և այլն։ , «Ֆելիցա»-ից, ամբողջությամբ կոտրում է կլասիցիզմի ավանդական ժանրային կատեգորիաների սահմանները, ձոնն ու երգիծանքը միաձուլում է մեկ օրգանական ամբողջության մեջ, նրա մյուս ստեղծագործություններում, ինչպես «Արքայազն Մեշչերսկու մահվան մասին»՝ ձոն և էլեգիա։
Ի տարբերություն կլասիցիզմի միապաղաղ ժանրերի, բանաստեղծը ստեղծում է բարդ և լիարժեք, բազմաձայն ժանրային կազմավորումներ՝ ակնկալելով ոչ միայն Պուշկինի «Եվգենի Օնեգինի» «երփներանգ գլուխները» կամ իր սեփական խիստ բարդ ժանրը: Բրոնզե ձիավոր», բայց նաև Մայակովսկու շատ բաների տոնայնությունը։
«Ֆելիցան» հսկայական հաջողություն ունեցավ, երբ հայտնվեց («բոլոր նրանք, ովքեր ռուսերեն կարդալ գիտեին, հայտնվեցին նրա ձեռքերում», վկայում է ժամանակակիցը) և ընդհանրապես դարձավ ամենաշատերից մեկը. հայտնի ստեղծագործություններ 18-րդ դարի ռուս գրականություն Այս ահռելի հաջողությունը հստակորեն ապացուցում է, որ Դերժավինի ձոնը, որը մի տեսակ հեղափոխություն արեց Լոմոնոսովի պոետիկայի առնչությամբ, լիովին համապատասխանում էր դարաշրջանի հիմնական գրական ուղղություններին։
«Ֆելիչեում» համախմբված են Դերժավինի պոեզիայի երկու հակադիր սկիզբ- դրական, հաստատող և բացահայտող, - քննադատական: Իմաստուն միապետի՝ Ֆելիցայի վանկարկումը Դերժավինի ստեղծագործության կենտրոնական թեմաներից է, որին թե՛ ժամանակակիցները, թե՛ հետագա քննադատները յուրացրել են «Ֆելիցա երգիչ» մականունը։ «Ֆելիցային» հաջորդեցին «Շնորհակալ եմ Ֆելիցային», «Ֆելիցայի կերպարը» պոեմները և վերջապես՝ «Մուրզայի տեսիլքը» (սկսվել է 1783 թ., ավարտվել է 1790 թ.) գրեթե նույնքան հայտնի, որքան «Ֆելիցան»։

Լատիներենից թարգմանված բանաստեղծության անվանումը նշանակում է երջանկություն և նվիրված է մեծն Եկատերինա Երկրորդին։

Ստեղծագործության առաջին տողերից բանաստեղծը փառաբանում է իր կայսրուհուն և ստեղծում աստվածանման արքայադստեր ավանդական պատկերը, որը մարմնավորում է օրինական միապետի իդեալի հեղինակի հայեցակարգը։ Իդեալականացնելով իսկական կայսրուհուն՝ բանաստեղծը միաժամանակ հավատում է իր պատկերած կերպարին։ Եկատերինան հանդես է գալիս որպես խելացի և ակտիվ արքայադուստր, բայց բանաստեղծությունները գերհագեցված չեն ավելորդ պաթոսով, քանի որ բանաստեղծը օգտագործում է բանաստեղծական ժանրերի խառնուրդ (օդ և երգիծանք), կոտրելով ռուսական կլասիցիզմի ավանդույթները, այդ տարիների համար հազվագյուտ հմտություն: Հեռանալով գովասանքի խոսքեր գրելու կանոններից՝ հեղինակը բանաստեղծության մեջ ներմուծում է խոսակցական բառապաշար՝ կայսրուհուն ներկայացնելով որպես սովորական մարդ։ Նույնիսկ նրան բանաստեղծը հանդգնում է խորհուրդներ տալ թագավորների կողմից իր հպատակների հետ միասին ընդունված օրենքների կատարման վերաբերյալ։

Բանաստեղծությունը հնչում է ինքնակալների իմաստության և պալատականների անփութության մասին, որոնք ձգտում են միայն իրենց շահին: Հեղինակը երգիծական տեսքով ծաղրում է արքայադստեր միջավայրը։ Այս մեթոդը նորություն չէ այն ժամանակվա պոեզիայի համար, սակայն ստեղծագործության մեջ պատկերված պալատականների կերպարների հետևում առանձնանում են գոյություն ունեցող մարդիկ(Կայսրուհի Պոտյոմկինի, Օրլովի, Պանինի, Նարիշկինի ֆավորիտները): Երգիծաբար նկարագրելով նրանց պատկերները՝ բանաստեղծը մեծ քաջություն է ցուցաբերում, քանի որ դրա համար կարող էր վճարել իր կյանքով։ Հեղինակին փրկել է միայն Քեթրինի բարեհաճ վերաբերմունքը նրա նկատմամբ։

Բանաստեղծության ընթացքում բանաստեղծին հաջողվում է ոչ միայն քանդվել և պատկերել հրճվանքը, այլև բարկանալ։ Այսինքն՝ հեղինակն իրեն պահում է նորմալ կենդանի մարդու, ժողովրդի առանձնահատկություններով անհատական ​​անհատականության պես, և սա աննախադեպ դեպք է բանաստեղծական ձոն ժանրի համար։

Բանաստեղծն իր իսկ բանաստեղծության ոճը բնորոշել է որպես խառը ձայն՝ պնդելով, որ բանաստեղծն իրավունք ունի խոսելու ամեն ինչի մասին, այլ ոչ թե պարզապես գովասանքի շարականներ երգել։ Այսպիսով, Դերժավինը պոեզիայում նորարարական արարք կատարեց՝ ստեղծագործելով առանձին կերպարներոչ գեղարվեստական ​​մարդիկ գունեղ առօրյա միջավայրի ֆոնին:

Ֆելիցա Դերժավինի «Օդ»-ի վերլուծություն

Դերժավինը նշանավոր բանաստեղծ է, ով ուներ իր ոճը և կատարվողի իր տեսլականը: Բանաստեղծին ճանաչում է ձեռք բերել այն բանից հետո, երբ նա գրել է «Ֆելիցա» ոդիան։ Հենց 1782 թվականին, երբ լույս տեսավ Ֆելիցան, նրա հեղինակը հայտնի դարձավ։ Այս բանաստեղծությունը գրվել է Եկատերինա II-ին։ Նրան շատ դուր եկավ բանաստեղծի աշխատանքը, և դրա համար տիրակալը մեծահոգաբար պարգևատրեց Դերժավինին։ Բանաստեղծը ստեղծագործության վրա աշխատել է այն ժամանակ, երբ այնպիսի ժանր, ինչպիսին ձոնն է, այլևս հայտնի չէր: Բայց դա չխանգարեց Դերժավինին։

«Ֆելիցայի» հեղինակն ուղղակի կոտրել է այն ժամանակվա բոլոր կարծրատիպերը. Շատ գրողներ ու քննադատներ մի փոքր ապշած էին։ Դերժավինը արհամարհեց այն ժամանակվա գրականության բոլոր կանոնները և գրեց իր ստեղծագործությունը։ Այն ժամանակների գրողների ու բանաստեղծների ստեղծագործությունները պարզապես հեղեղված էին գեղեցիկ խոսքերով։ Իր հերթին Դերժավինը որոշեց օգտագործել բավականին սովորական բառեր՝ ցույց տալու համար, թե ինչ է զգում Քեթրինի հանդեպ։ Դերժավինը գրել է նաև կայսրուհու մտերիմ մարդկանց նկատմամբ իր վերաբերմունքի մասին.

Դերժավինի վաղ ստեղծագործությունը, այն է՝ «Ֆելիցան», իհարկե, ունի տողեր, որոնցում կայսրուհու վեհացում կա։ Բանաստեղծը նրան համարում էր բարի և խելացի տիրակալ։ Ընդհանուր առմամբ, Ֆելիցայում կա 26 տասը գիծ։ Նրանց կեսից ավելին բանաստեղծը նվիրել է Քեթրինին, և նա շատ է ձգել իր բոլոր զգացմունքները։ Բացի այդ, կարելի է տեսնել, որ «Ֆելիցա» ստեղծագործության մեջ կրկնվում են որոշ հաճոյախոսություններ և գովեստներ։

Դերժավինի համար դժվար ժամանակներ էին, հատկապես Ֆելիցա գրելու շրջանը։ Դա մի ժամանակաշրջան էր, երբ հասարակությունը որոշակի փոփոխությունների միջով էր ապրում։ Մարդիկ սկսեցին ավելի քիչ պահել սեփական կարծիքը և գնացին հունով: Երկրում կորավ մարդկանց գերանձնականությունն ու մտածողությունը։ Կար, այսպես կոչված, ճգնաժամ, որում պայքար կար ներկայիս իշխանության և հին հասարակության միջև։ Հենց դա էլ ազդեց այն բանի վրա, որ օոդի ժանրը սկսեց ընկալվել մարդկանց կողմից։ Բանաստեղծը հենց այդ պահին գրել է «Ֆիլիցա». Մի գիշերում նա դարձավ հայտնի և առավել եւս՝ այս ժանրի ռահվիրա, նորարար։ Ընթերցողները ապշած էին, իսկ քննադատները չգիտեին ինչպես գնահատել հեղինակի աշխատանքը։ Դերժավինը կարողացավ հումորը մտցնել օդի ժանրի մեջ, որը վերաբերում է բոլորի առօրյային։

Այն բանից հետո, երբ ձոնը թողարկվեց ժողովրդին, հեղինակն ինքը կարողացավ որոշել, թե որ ժանրով է գրել ստեղծագործությունը։ Նա իր ստեղծագործությունն անվանել է խառը ձոն։ Դերժավինն այն կարծիքին էր, որ սովորական ձոնում բանաստեղծը գովում է միայն բարձրաստիճան մարդկանց, բայց այն ժանրում, որով Դերժավինը գրում է, կարելի է գրել ամեն ինչի մասին։

Բանաստեղծը հասկացնում է, որ ձոնը վեպի մի տեսակ նախահայր է։ Այն կարող է մարմնավորել բազմաթիվ մտքեր ռուսական կյանքի վերաբերյալ։

Ֆելիցայի բանաստեղծության վերլուծությունը ըստ պլանի

Միգուցե ձեզ կհետաքրքրի

• Hot Key Fet բանաստեղծության վերլուծություն

  Աֆանասի Ֆետի կյանքում տեղի է ունեցել հազվադեպ անձնական ողբերգություն, սիրելի կնոջ մահը նրա համար դառնում է անջնջելի տրավմա, որն ազդել է նաև բանաստեղծի աշխատանքի վրա,

• Ֆոքս Եսենինի բանաստեղծության վերլուծություն

  Եսենինի յուրաքանչյուր աշխատանք հաստատում է, որ այս հանճարեղ անձնավորությունը կլանել է բարոյական սկզբունքները, որոնք բացահայտում են նրա հարուստ ներաշխարհը՝ սերը մերձավորի հանդեպ, լինի դա մարդ, թե կենդանի։

• Նեկրասովի ճանապարհին բանաստեղծության վերլուծություն, 6, 10-րդ դասարան

  Նիկոլայ Նեկրասովն իր ստեղծագործություններում հաճախ է հիշատակում գյուղացիների կյանքի մասին, որոնք միշտ տխուր են եղել։ Բացի այդ, բանաստեղծն իր ստեղծագործություններում հաճախ է պատմում ջենթլմենի և պարզ գյուղացի կնոջ ամուսնությունների մասին։

• Բանաստեղծության վերլուծություն Ես Եսենինի գյուղի վերջին բանաստեղծն եմ

  Շատ հավակնոտ և կամակոր է իրեն անվանել գյուղի վերջին բանաստեղծը, բայց երբ Եսենինը բացականչում է, որ ես գյուղի վերջին բանաստեղծն եմ, նա խոսում է ոչ միայն իր անձի մասին, դա խոսում է անցած դարաշրջանի մասին.

• Բանաստեղծության վերլուծություն Բելինսկի Նեկրասովի հիշատակին

  Նեկրասովը բավականին բարեկամական հարաբերությունների մեջ էր Բելինսկու հետ առաջին իսկ հանդիպման պահից: Բայց նրանց քննադատական ​​գործունեությունը թույլ չի տալիս համաձայնության գալ ընդհանուր տեսակետների շուրջ, ուստի նրանք հազվադեպ էին համաձայնվում։

Գ.Ռ.Դերժավինի գլխավոր բանաստեղծություններից է նրա «Ֆելիցա» երգը։ Գրված է «ոմն Մուրզայի» կոչի տեսքով կիրգիզ-կայսական արքայադուստր Ֆելիցային. Ձոնն առաջին անգամ ստիպեց ժամանակակիցներին խոսել Դերժավինի մասին որպես նշանակալից բանաստեղծի։ Աշխատությունն առաջին անգամ հրատարակվել է 1789 թվականին։ Այս բանաստեղծության մեջ ընթերցողը հնարավորություն ունի միաժամանակ դիտարկելու և՛ գովեստը, և՛ մեղադրելը։

Գլխավոր հերոս

Ֆելիցայի երգի վերլուծության մեջ, անշուշտ, պետք է նշել, որ այն նվիրված է կայսրուհի Եկատերինա II-ին: Ստեղծագործությունը գրված է յամբիկ քառաչափով։ Ստեղծագործության մեջ տիրակալի կերպարը բավականին պայմանական է և ավանդական, իր ոգով այն հիշեցնում է կլասիցիզմի ոճի դիմանկար։ Բայց հատկանշական է, որ Դերժավինը ցանկանում է կայսրուհու մեջ տեսնել ոչ միայն տիրակալի, այլև կենդանի մարդու.

«... Իսկ սնունդն ամենապարզն է

Դա տեղի է ունենում ձեր սեղանի շուրջ ... »:

Աշխատանքի նորույթը

Իր ստեղծագործության մեջ Դերժավինը ներկայացնում է առաքինի Ֆելիցային՝ ի տարբերություն ծույլ ու փայփայված ազնվականների։ Նաև «Ֆելիցա» ոդայի վերլուծության մեջ հարկ է նշել, որ բանաստեղծությունն ինքնին հագեցած է նորությամբ։ Ի վերջո, գլխավոր հերոսի կերպարը որոշակիորեն տարբերվում է, օրինակ, Լոմոնոսովի ստեղծագործությունների համեմատությամբ։ Միխայիլ Վասիլևիչի՝ Էլիզաբեթի կերպարը որոշ չափով ընդհանրացված է։ Դերժավինն իր ձոնում մատնանշում է տիրակալի կոնկրետ գործերը. Նա նաև խոսում է առևտրի և արդյունաբերության իր հովանավորության մասին. «Հրավիրում է սիրել առևտուրը, գիտությունը»։

Մինչ Դերժավինի ձոնը գրելը, սովորաբար կայսրուհու կերպարը պոեզիայում կառուցվում էր իր խիստ օրենքներով։ Օրինակ՝ Լոմոնոսովը տիրակալին պատկերել է որպես երկրային աստվածություն, որը ոտք է դրել հեռավոր երկնքից երկիր՝ անսահման իմաստության և անսահման ողորմության շտեմարան։ Բայց Դերժավինը համարձակվում է հեռանալ այս ավանդույթից։ Այն ցույց է տալիս տիրակալի բազմակողմանի և լիարյուն կերպարը. պետական ​​գործիչև աչքի ընկնող անհատականություն:

Դերժավինի կողմից դատապարտված ազնվականների զվարճանք

Վերլուծելով Ֆելիցայի ձոնը՝ հարկ է նշել, որ Դերժավինը երգիծական ոճով դատապարտում է պալատական ​​ազնվականների ծուլությունն ու այլ արատները։ Նա խոսում է որսի, թղթախաղի և դերձակների համար նորաոճ հագուստի ճամփորդությունների մասին: Գավրիլա Ռոմանովիչն իրեն թույլ է տալիս խախտել ժանրի մաքրությունը իր ստեղծագործության մեջ։ Ի վերջո, ձոնը ոչ միայն գովաբանում է կայսրուհուն, այլև դատապարտում է նրա անփույթ ենթակաների արատները:

Անձնական սկիզբ ոդայով

Եվ նաև Ֆելիցայի ձայնագրության վերլուծության մեջ ուսանողը կարող է նշել նաև այն փաստը, որ Դերժավինը ստեղծագործության մեջ մտցրել է անձնական սկզբունք. Իսկապես, ձոնում կա նաև Մուրզայի կերպարը, որը կա՛մ անկեղծ է, կա՛մ խորամանկ։ Ազնվականների տեսքով ժամանակակիցները հեշտությամբ կարող էին գտնել Քեթրինի այն մտերիմներին, որոնց մասին խոսվում էր։ Դերժավինը նաև ընդգծված շեշտում է. «Այսպիսին եմ ես, Ֆելիցա, այլասերված. Բայց ամբողջ աշխարհն ինձ նման է։ Օդերում ինքնահեգնանքը բավականին հազվադեպ է։ Իսկ Դերժավինի գեղարվեստական ​​«ես»-ի նկարագրությունը շատ բացահայտում է.

Ո՞ւմ է դեմ Ֆելիցան:

Աշակերտը կարող է բազմաթիվ նոր փաստեր բացահայտել Ֆելիցայի երգի վերլուծության ընթացքում: Բանաստեղծությունը շատ առումներով առաջ էր իր ժամանակից։ Նաև ծույլ ազնվականի նկարագրությունը կանխատեսում էր Պուշկինի ստեղծագործության գլխավոր հերոսներից մեկի՝ Եվգենի Օնեգինի կերպարը: Օրինակ, ընթերցողը կարող է տեսնել, որ ուշ արթնանալուց հետո պալատականը ծուլորեն անձնատուր է լինում ծխամորճին և երազում փառքի մասին: Նրա օրը բաղկացած է միայն խնջույքներից և սիրային հաճույքներից, որսից և մրցարշավից: Ազնվականը երեկոն անցկացնում է Նևայի երկայնքով նավով զբոսնելով, իսկ իր տաք տանը, ինչպես միշտ, նրան սպասում են ընտանեկան ուրախություններն ու խաղաղ ընթերցանությունը։

Բացի ծույլ Մուրզայից, Եկատերինան հակադրվում է նաև իր հանգուցյալ ամուսնուն՝ Պետրոս III-ին, ինչը կարելի է նշել նաև Ֆելիցայի ձայնագրության վերլուծության մեջ։ Կարճ ասած, այս պահը կարելի է առանձնացնել այսպես՝ ի տարբերություն ամուսնու, նա առաջին հերթին մտածում էր երկրի բարօրության մասին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ կայսրուհին գերմանացի էր, նա իր բոլոր հրամանագրերն ու ստեղծագործությունները գրում է ռուսերեն: Քեթրինը նույնպես անհարգալից քայլում էր ռուսական սարաֆանով։ Իր կեցվածքով նա ապշեցուցիչ տարբերվում էր ամուսնուց, որը միայն արհամարհանք էր զգում կենցաղային ամեն ինչի նկատմամբ։

Կայսրուհու բնույթը

Իր աշխատանքում Դերժավինը չի տալիս կայսրուհու դիմանկարային նկարագրությունները։ Սակայն այս թերությունը փոխհատուցվում է տիրակալի շրջապատի վրա թողած տպավորությամբ։ Բանաստեղծը ձգտում է ընդգծել նրա ամենակարեւոր հատկանիշները։ Եթե ​​պետք է համառոտ վերլուծել Ֆելիցայի ձայնագրությունը, ապա այդ հատկանիշները կարելի է բնութագրել այսպես.

Պատկերները օդի մեջ

Նշենք, որ ամբողջ բանաստեղծության միջով է անցնում նաեւ արքայազն Քլորի կերպարը։ Այս կերպարը վերցված է Արքայազն Քլորուսի հեքիաթից, որը գրել է հենց կայսրուհին: Ձոնը սկսվում է այս հեքիաթի վերապատմումով, կան այնպիսի պատկերներ, ինչպիսիք են Ֆելիցան, Ծույլը, Մուրզան, Քլորը, Վարդն առանց փշերի: Եվ գործն ավարտվում է, ինչպես հարկն է, փառաբանելով ազնվական ու ողորմած տիրակալին։ Ինչպես դա տեղի է ունենում առասպելական ստեղծագործություններում, այնպես էլ ձոնում պատկերները պայմանական են, այլաբանական։ Բայց Գավրիլա Ռոմանովիչը դրանք ներկայացնում է բոլորովին նոր ձևով։ Բանաստեղծը կայսրուհուն նկարում է ոչ միայն որպես աստվածուհի, այլև որպես մարդ, ով խորթ չէ մարդկային կյանքին:

«Ֆելիցա» երգի վերլուծությունը ըստ պլանի

Ծրագիրը, որը ուսանողը կարող է օգտագործել այսպիսի բան.

• Ձայնի հեղինակ և վերնագիր.
• Ստեղծման պատմությունը, ում նվիրված է աշխատանքը։
• Օդի կոմպոզիցիա.
• Բառապաշար.
• Գլխավոր հերոսի առանձնահատկությունները.
• Իմ վերաբերմունքը ode-ին.

Ո՞ւմ է ծաղրել օդի հեղինակը.

Նրանք, ովքեր պետք է անեն մանրամասն վերլուծություն«Ֆելիցա» ոդերը կարող է նկարագրել այն ազնվականներին, որոնց Դերժավինը ծաղրում էր իր ստեղծագործության մեջ։ Օրինակ, սա Գրիգորի Պոտյոմկինն է, ով, չնայած իր առատաձեռնությանը, առանձնանում էր քմահաճությամբ և քմահաճությամբ։ Նաև ձոնում ծաղրի են ենթարկվում տիրակալ Ալեքսեյի և Գրիգորի Օռլովի ֆավորիտները՝ խրախճասերներն ու ձիարշավի սիրահարները։

Կոմս Օրլովը բռունցքների հաղթողն էր, կանանց տղամարդը, խաղային որսորդը, ինչպես նաև Պետրոս III-ի մարդասպանը և նրա կնոջ սիրելին: Այսպես նա մնաց իր ժամանակակիցների հիշողության մեջ, և այսպես է նկարագրվել Դերժավինի ստեղծագործության մեջ.

«... Կամ, բոլոր հարցերի շուրջ՝ հոգատարություն

Հեռանալով՝ գնում եմ որսի

Եվ ես զվարճանում եմ շների հաչոցով ... »:

Կարելի է հիշատակել նաև Սեմյոն Նարիշկինին, ով Եկատերինայի արքունիքի պարագլուխն էր և առանձնանում էր երաժշտության հանդեպ իր չափազանց մեծ սիրով։ Եվ նաև Գավրիլա Ռոմանովիչն իրեն այս շարքում է դնում։ Նա չհերքեց իր ներգրավվածությունն այս օղակում, ընդհակառակը, ընդգծեց, որ ինքը նույնպես ընտրյալների շրջանակին է պատկանում։

Բնության պատկեր

Դերժավինը նաև երգում է գեղեցիկ բնական լանդշաֆտներ, որոնց հետ ներդաշնակ է լուսավոր միապետի կերպարը։ Նրա նկարագրած բնապատկերները շատ առումներով նման են Սանկտ Պետերբուրգի ազնվականների կենդանի սենյակները զարդարող գոբելենների տեսարաններին։ Դերժավինը, ով նույնպես նկարչության սիրահար էր, պոեզիան մի պատճառով անվանեց «խոսող նկարչություն». Իր ձոնում Դերժավինը խոսում է « բարձր լեռ«և մասին» վարդի առանց փշերի. Այս պատկերները օգնում են Ֆելիցայի կերպարն էլ ավելի շքեղ դարձնել։

Դերժավինի քաղաքացիական ձոներն ուղղված են մեծությամբ օժտված անձանց քաղաքական իշխանություն՝ միապետներ, ազնվականներ: Նրանց պաթոսը ոչ միայն գովաբանական է, այլեւ մեղադրական, ինչի արդյունքում Բելինսկին նրանցից ոմանց երգիծական է անվանում։ Այս ցիկլի լավագույններից է «Ֆելիցան»՝ նվիրված Եկատերինա II-ին։ Ֆելիցայի՝ իմաստուն և առաքինի ղրղզ արքայադստեր կերպարը Դերժավինը վերցրել է «Ցարևիչ Քլորի հեքիաթ»-ից, որը գրել է Եկատերինա II-ը: Ձոնը տպագրվել է 1783 թվականին «Ռուսական խոսքի սիրահարների զրուցակից» ամսագրում և մեծ հաջողություն է ունեցել։ Նախկինում միայն ընկերների նեղ շրջանակին հայտնի Դերժավինը դարձավ Ռուսաստանում ամենահայտնի բանաստեղծը: «Ֆելիցան» շարունակում է Լոմոնոսովի գովելի ձոների ավանդույթը և միևնույն ժամանակ կտրուկ տարբերվում է դրանցից լուսավոր միապետի կերպարի նոր մեկնաբանությամբ։ Ձոն «Ֆելիցա» գրված է վերջ XVIIIմեջ Նա արտացոլում է նոր փուլլուսավորությունը Ռուսաստանում. Լուսավորիչները այժմ միապետի մեջ տեսնում են մի մարդու, ում հասարակությունը վստահել է քաղաքացիների բարեկեցության հոգսը։ Ուստի միապետ լինելու իրավունքը կառավարչի վրա բազմաթիվ պարտականություններ է դնում ժողովրդի հետ կապված։ Դրանց թվում առաջին տեղում օրենսդրությունն է, որից, ըստ մանկավարժների, առաջին հերթին կախված է առարկաների ճակատագիրը։ Իսկ Դերժավինի Ֆելիցան հանդես է գալիս որպես ողորմած օրենսդիր միապետ: Հարց է առաջանում, թե ինչ փաստեր ուներ Դերժավինը, ինչի վրա էր հիմնվել իր Ֆելիցայի՝ Քեթրինի կերպարը ստեղծելիս, որին անձամբ չէր ճանաչում այդ տարիներին։ Այս պատկերի հիմնական աղբյուրը Եկատերինա II-ի կողմից գրված ընդարձակ փաստաթուղթն էր՝ «Հանձնաժողովի հրամանը նոր օրենսգրքի մշակման վերաբերյալ»։ Դերժավինի նորամուծությունը «Ֆելիցայում» դրսևորվեց ոչ միայն լուսավոր միապետի կերպարի մեկնաբանությամբ, այլ նաև գովասանքի և մեղադրական սկզբունքների, օդի ու երգիծանքի համարձակ համադրությամբ։ Նախորդ գրականությունը նման ստեղծագործություններ չգիտեր, քանի որ կլասիցիզմի կանոնները հստակ ուրվագծում էին այդ երևույթները։ Ֆելիցայի իդեալական կերպարին հակադրվում են անփույթ ազնվականները (օդում նրանց անվանում են «մուրզաներ»)։ Ֆելիցան պատկերում է արքունիքի ամենաազդեցիկ անձանց՝ արքայազն Գ. Ա. Պոտյոմկինին, կոմս Օրլովներին, կոմս Պ. Ի. Պանինին, արքայազն Ա. Հետագայում «Ֆելիցային» «Բացատրություններում» Դերժավինը ազնվականներից յուրաքանչյուրին անուն էր տալիս, բայց ժամանակակիցների համար այս մեկնաբանությունների կարիքը չկար։ Դիմանկարներն այնքան արտահայտիչ են արված, որ բնօրինակները հեշտությամբ կարելի էր կռահել։ Եկատերինան ձոնից առանձին օրինակներ ուղարկեց վերը նշված ազնվականներից յուրաքանչյուրին՝ ընդգծելով այն տողերը, որոնք վերաբերում էին հասցեատիրոջը։

աստվածանման արքայադուստր

Ղրղզ-Կայսացկի հորդաներ!

Ում իմաստությունն անհամեմատելի է

Բացահայտեց ճիշտ հետքերը

Ցարևիչ երիտասարդ Քլոր

Բարձրացե՛ք այդ բարձր լեռը

Որտեղ առանց փշերի վարդ է աճում

Որտեղ առաքինությունն է բնակվում,

Նա գերում է իմ հոգին և միտքը,

Թույլ տվեք գտնել նրա խորհուրդը:

Արի Ֆելիսիա: հրահանգ:

Որքան հոյակապ և ճշմարտացի ապրել,

Ինչպես ընտելացնել կրքերի հուզմունքը

Եվ երջանիկ լինել աշխարհում:

Քո որդին ինձ ուղեկցում է.

Բայց ես թույլ եմ նրանց հետևել։

Ոլորվելով կյանքի եռուզեռով,

Այսօր ես ինքս եմ կառավարում

Իսկ վաղը ես քմահաճույքների ստրուկ եմ։

Չընդօրինակելով ձեր Մուրզաներին,

Հաճախ քայլում ես

Իսկ սնունդը ամենապարզն է

տեղի է ունենում ձեր սեղանի շուրջ;

Մի գնահատեք ձեր խաղաղությունը

Պառկելուց առաջ կարդալ, գրել

Եվ բոլորը ձեր գրիչից

Երանություն, որ դու թափում ես մահկանացուների վրա.

Ինչպես դու թղթեր չես խաղում

Ինձ պես՝ առավոտից առավոտ։

Շատ մի սիրեք դիմակահանդեսներ

Եվ դու նույնիսկ ոտք չես դնի խցիկի մեջ;

սովորույթների, ծեսերի պահպանում,

Դեքիխոտական ​​մի եղիր քեզ հետ.

Դուք չեք կարող թամբել պարնասյան ձին,

Դու ժողով չես մտնում ոգիների մոտ,

Դու գահից դեպի Արևելք չես գնում.

Բայց ճանապարհով քայլող հեզությունը,

Բարերար հոգի,

Օգտակար օրերդուք անցկացնում եք ընթացիկ.

Իսկ ես, մինչև կեսօր քնած,

Ծխախոտ եմ ծխում և սուրճ եմ խմում;

Կենցաղը վերածելով տոնի

Ես իմ միտքը շրջում եմ քիմերաներով.

Հետո ես պարսիկներից գերություն եմ գողանում,

Ես նետեր եմ ուղղում թուրքերին;

Որ, երազելով, որ ես սուլթան եմ,

Ես սարսափեցնում եմ տիեզերքը հայացքով.

Հետո հանկարծ, գայթակղվելով հանդերձանքով,

Ես գնում եմ դերձակի մոտ կաֆտանի վրա։

Կամ խնջույքի ժամանակ ես հարուստ եմ,

Որտեղ ինձ արձակուրդ են տալիս

Որտեղ սեղանը փայլում է արծաթով և ոսկով,

Որտեղ հազարավոր տարբեր ուտեստներ;

Կա մի փառահեղ վեստֆալյան խոզապուխտ,

Աստրախանի ձկների հղումներ կան,

Կան փլավ և կարկանդակներ,

Ես խմում եմ շամպայնի վաֆլիներ;

Եվ ես մոռանում եմ ամեն ինչ

Գինիների, քաղցրավենիքի և բույրի մեջ:

Կամ մի գեղեցիկ պուրակի մեջտեղում

ամառանոցում, որտեղ շատրվանն աղմկոտ է,

Քաղցր ձայնով տավիղի ձայնով,

Այնտեղ, որտեղ զեփյուռը հազիվ է շնչում

Այնտեղ, որտեղ ինձ համար ամեն ինչ շքեղություն է,

Մտքի բռնած հաճույքներին,

Թոմիտ և վերականգնում է արյունը;

Թավշյա բազմոցի վրա պառկած

Երիտասարդ աղջկա քնքշության զգացումները,

Ես սեր եմ լցնում նրա սրտում:

Կամ հոյակապ գնացք

Անգլիական կառքով՝ ոսկեգույն,

Շան, կատակողի կամ ընկերոջ հետ,

Կամ ինչ-որ գեղեցկությամբ

Ես քայլում եմ ճոճանակների տակով;

Ես կանգ եմ առնում պանդոկներում մեղր խմելու համար.

Կամ ինչ-որ կերպ ձանձրացրել է ինձ

Ըստ փոխելու իմ հակվածության,

Մի կողմից գլխարկով,

Ես թռչում եմ արագ վազորդի վրա:

Կամ երաժշտություն և երգիչներ

Երգեհոնն ու պարկապզուկը հանկարծ

Կամ բռունցքամարտիկներ

Եվ պարը զվարճացնում է իմ հոգին.

Կամ, բոլոր հարցերի մասին հոգ տանել

Հեռանալով՝ գնում եմ որսի

Եվ զվարճանում եմ շների հաչոցով.

Կամ Նևայի բանկերի վրա

Գիշերը զվարճանում եմ եղջյուրներով

Եվ թիավարող համարձակ թիավարներ:

Կամ՝ տանը նստած՝ ցույց կտամ

Հիմարներ խաղալ կնոջս հետ;

Հետո ես նրա հետ համաձայնվում եմ աղավնանոցում,

Երբեմն մենք ցնծում ենք աչքերը կապած;

Հետո ես զվարճանում եմ նրա հետ կույտի մեջ,

Ես դա փնտրում եմ իմ գլխում;

Հետո ես սիրում եմ քրքրել գրքերը,

Ես լուսավորում եմ իմ միտքն ու սիրտը,

Կարդում եմ Պոլկան և Բովա;

Աստվածաշնչի հետևում, հորանջելով, քնում եմ:

Այդպիսին, Ֆելիցա, ես այլասերված եմ:

Բայց ամբողջ աշխարհն ինձ նման է։

Ով, որքան էլ իմաստուն լինի,

Բայց ամեն մարդ սուտ է։

Մենք չենք քայլում լույսի ճանապարհներով,

Մենք անառակություն ենք վարում երազանքների համար:

Ծույլերի և ծույլերի միջև,

Ունայնության և արատավորության միջև

Ինչ-որ մեկը պատահական գտավ

Առաքինության ճանապարհը ուղիղ է։

Գտնվել է, բայց մի սխալվեք

Մենք՝ թույլ մահկանացուներս, այսպես,

Որտե՞ղ է սայթաքում միտքն ինքնին

Եվ նա պետք է հետևի կրքերին.

Ո՞ւր են մեզ համար անգրագետ գիտնականները,

Ինչպե՞ս է ճամփորդների մշուշը, մթնեցրեք նրանց կոպերը:

Ամենուր գայթակղություն և շողոքորթություն է ապրում,

Շքեղությունը կեղեքում է բոլոր փաշաներին։ -

Որտե՞ղ է ապրում առաքինությունը:

Որտե՞ղ է աճում առանց փշերի վարդը:

Միայն դու ես պարկեշտ,

Արքայադուստր! ստեղծել լույս խավարից;

Քաոսը ներդաշնակորեն բաժանելով ոլորտների,

Ամրապնդեք նրանց ամբողջականությունը միության միջոցով.

Անհամաձայնությունից, համաձայնությունից

Եվ դաժան կրքերից երջանկություն

Դուք կարող եք միայն ստեղծել:

Այսպիսով, ղեկավարը, որը լողում է շոուի միջով,

Առագաստի տակ որսալով մռնչող քամին,

Գիտի, թե ինչպես ղեկավարել նավը:

Միայն դու չես վիրավորի,

Ոչ մեկին մի վիրավորեք

Դուք հիմարություն եք տեսնում ձեր մատների միջով,

Միայն չարին չի կարելի միայնակ հանդուրժել.

Դուք շտկում եք չարությունները ներողամտությամբ,

Ոչխարի գայլի պես մարդկանց չես ջարդում,

Դուք հստակ գիտեք դրանց գինը։

Նրանք ենթարկվում են թագավորների կամքին, -

Բայց Աստված ավելի արդար է,

Ապրելով նրանց օրենքներով:

Դուք ողջամտորեն մտածում եք արժանիքների մասին,

Դուք հարգում եք արժանիներին

Դու նրան մարգարե չես ասում

Ով կարող է միայն ոտանավորներ հյուսել,

Եվ ինչ է այս խելահեղ զվարճանքը

Խալիֆաներ բարի պատիվ և փառք։

Դու զիջում ես քնարի ճանապարհին.

Պոեզիան բարի է քո հանդեպ

Հաճելի, քաղցր, օգտակար,

Ինչպես ամառային լիմոնադը։

Ձեր գործողությունների մասին լուրեր են պտտվում

Որ դու ամենևին էլ հպարտ չես;

Բարի բիզնեսում և կատակում,

Ընկերության մեջ հաճելի և ամուր;

Ինչ եք անտարբեր դժբախտությունների,

Եվ փառքի մեջ այնքան առատաձեռն

Ինչից հրաժարվեց և իմաստունի համբավ ունենար:

Ասում են նաև՝ հեշտ է

Այն, ինչ թվում է, թե միշտ հնարավոր է

Դու և ասա ճշմարտությունը:

Նաև չլսված

Արժանի քեզ! մեկ

Իսկ եթե դուք համարձակ մարդիկ

Ամեն ինչի մասին՝ և՛ արթուն, և՛ ձեռքի տակ,

Եվ թող իմանաք և մտածեք,

Իսկ դու քեզ չես արգելում

Եվ ճշմարտությունն ու հորինվածքը խոսել;

Ասես ամենաշատ կոկորդիլոսներին,

Ձեր բոլոր շնորհները Զոյլա

Դուք միշտ հակված եք ներելու։

Ձգտեք հաճելի գետերի արցունքներին

Իմ հոգու խորքից.

Օ՜ քանի դեռ մարդիկ երջանիկ են

Պետք է լինի ճակատագիր,

Ո՞ւր է հեզ հրեշտակը, խաղաղ հրեշտակը,

Պորֆիրի տիրակալության մեջ թաքնված,

Երկնքից գավազան է ուղարկվել՝ տանելու համար։

Այնտեղ դուք կարող եք շշնջալ խոսակցություններում

Եվ, առանց մահապատժի վախի, ճաշկերույթների ժամանակ

Մի խմեք թագավորների առողջության համար:

Այնտեղ Ֆելիցայի անունով կարող ես

Քերեք տառասխալը տողում,

Կամ անփույթ դիմանկար

Գցեք նրան գետնին

Չկան ծաղրածուների հարսանիքներ,

Նրանք չեն տապակվում սառցե լոգարանում,

Մի կտտացրեք ազնվականների բեղերին.

Արքայազնները հավերով չեն քրքջում,

Սիրահարները իրականում չեն ծիծաղում

Եվ երեսը մուրով չեն ներկում։

Գիտե՞ս, Ֆելիցա։ Իրավունքներ

Եվ տղամարդիկ և թագավորներ.

Երբ լուսավորում ես բարոյականությունը,

Այդպես չես խաբում մարդկանց.

Աշխատանքից ձեր հանգստի ժամանակ

Դուք ուսմունքներ եք գրում հեքիաթներում,

Իսկ քլորը այբուբենով դուք կրկնում եք.

«Ոչ մի վատ բան մի արեք

Իսկ ինքը՝ չար երգիծաբանը

Դու անարգ ստախոս կսարքես»։

Սարսափելի, չսիրված լինել;

Արջը պարկեշտ վայրի

Կենդանիներին պատռել և նրանց արյունը խմել:

Առանց ծայրահեղ անհանգստության ջերմության մեջ

Այդ լանցետին միջոցներ են պետք,

Ո՞վ կարող էր առանց նրանց:

Եվ մի՞թե հաճելի է լինել այդ բռնակալը,

Մեծ վայրագության մեջ Թամերլան,

Ո՞վ է մեծ բարությամբ, ինչպես Աստված:

Ֆելիցա փառք, փառք Աստծուն,

Ով խաղաղեցրեց մարտերը.

Որը որբ է ու թշվառ

Ծածկված, հագնված և սնված;

Ով պայծառ աչքով

Կատակողներ, վախկոտ, անշնորհակալ

Եվ իր լույսն է տալիս արդարներին.

Հավասարապես լուսավորում է բոլոր մահկանացուներին,

Հիվանդը հանգստանում է, բուժում,

Լավություն անելը միայն լավի համար:

ովքեր ազատություն են տվել

Անցնել օտար տարածքներ

Թույլ տվեց իր ժողովրդին

Փնտրեք արծաթ և ոսկի;

Ով թույլ է տալիս ջուրը

Իսկ անտառը չի արգելում հատել.

Պատվիրում է և հյուսում, մանում և կարում.

Մտքերն ու ձեռքերը արձակելով,

Արհեստներ, գիտություն սիրելու հրամաններ

Եվ երջանկություն գտեք տանը;

Ում օրենքը, աջ ձեռքը

Նրանք տալիս են և՛ ողորմություն, և՛ դատողություն։ -

Ասա ինձ, իմաստուն Ֆելիցա:

Ինչո՞վ է տարբերվում սրիկան ​​ազնիվից։

Որտեղ ծերությունը չի թափառում աշխարհով մեկ:

Նա իր համար հաց գտնու՞մ է։

Որտեղ վրեժխնդրությունը ոչ մեկին չի մղում:

Որտե՞ղ են փայլում առաքինությունները:

Արդյո՞ք դա ձեր գահն է:

Որտե՞ղ ես, երկնային ճյուղ, դու ծաղկում:

Բաղդադո՞ւմ, Զմյուռնիայում, քաշմիրո՞ւմ։

Լսիր, որտեղ էլ որ ապրես, -

Ընդունելով իմ գովասանքները քեզ,

Մի մտածեք, որ գլխարկներ կամ beshmetya

Նրանց համար ես մաղթեցի ձեզանից:

Զգացեք բարությունը

Այսպիսին է հոգու հարստությունը,

Որը Կրեսոսը չի հավաքել։

Ես հարցնում եմ մեծ մարգարեին

Թող դիպչեմ քո ոտքերի փոշին,

Այո, ձեր ամենաքաղցր ներկայիս խոսքերը

Եվ վայելեք տեսարանը:

Երկնային ուժ եմ խնդրում,

Այո՛, նրանց պարզած սաֆիրի թեւերը,

Անտեսանելի կերպով քեզ պահում են

Բոլոր հիվանդություններից, չարիքներից և ձանձրույթից;

Այո՛, հնչում են քո գործերը սերնդի մեջ,

Ինչպես աստղերը երկնքում, նրանք կփայլեն:

ՖԵԼԻԿԱ

աստվածանման արքայադուստր Ղրղզ-Կայսացկի հորդաներ! Ում իմաստությունն անհամեմատելի է Բացահայտեց ճիշտ հետքերը Ցարևիչ երիտասարդ Քլոր Բարձրացե՛ք այդ բարձր լեռը Որտեղ առանց փշերի վարդ է աճում Որտեղ առաքինությունն է բնակվում Նա գերում է իմ հոգին և միտքը, Թույլ տվեք գտնել նրա խորհուրդը: Արի Ֆելիսիա: հրահանգ: Որքան հոյակապ և ճշմարտացի ապրել, Ինչպես ընտելացնել կրքերի հուզմունքը Եվ երջանիկ լինել աշխարհում: Քո ձայնն ինձ հուզում է Քո որդին ինձ ուղեկցում է. Բայց ես թույլ եմ նրանց հետևել։ Ոլորվելով կյանքի եռուզեռով, Այսօր ես ինքս եմ կառավարում Իսկ վաղը ես քմահաճույքների ստրուկ եմ։ Չընդօրինակելով ձեր Մուրզաներին, Հաճախ քայլում ես Իսկ սնունդը ամենապարզն է տեղի է ունենում ձեր սեղանի շուրջ; Մի գնահատեք ձեր խաղաղությունը Պառկելուց առաջ կարդալ, գրել Եվ բոլորը ձեր գրիչից Երանություն, որ դու թափում ես մահկանացուների վրա. Ինչպես դու թղթեր չես խաղում Ինձ պես՝ առավոտից առավոտ։ Շատ մի սիրեք դիմակահանդեսներ Եվ դու նույնիսկ ոտք չես դնի խցիկի մեջ; սովորույթների, ծեսերի պահպանում, Դեքիխոտական ​​մի եղիր քեզ հետ. Դուք չեք կարող թամբել պարնասյան ձին, Կ ոգի ա m - դուք չեք մտնում ժողով, Դու գահից դեպի Արևելք չես գնում. Բայց ճանապարհով քայլող հեզությունը, Բարերար հոգի, Օգտակար օրերը ծախսում են ընթացիկը. Իսկ ես, մինչև կեսօր քնած, Ծխախոտ եմ ծխում և սուրճ եմ խմում; Կենցաղը վերածելով տոնի Ես իմ միտքը շրջում եմ քիմերաներով. Հետո ես պարսիկներից գերություն եմ գողանում, Ես նետեր եմ ուղղում թուրքերին; Որ, երազելով, որ ես սուլթան եմ, Մի հայացքով վախեցնում եմ տիեզերքը. Հետո հանկարծ, գայթակղվելով հանդերձանքով, Ես գնում եմ դերձակի մոտ կաֆտանի վրա։ Կամ խնջույքի ժամանակ ես հարուստ եմ, Որտեղ ինձ արձակուրդ են տալիս Որտեղ սեղանը փայլում է արծաթով և ոսկով, Որտեղ հազարավոր տարբեր ուտեստներ; Կա մի փառահեղ վեստֆալյան խոզապուխտ, Աստրախանի ձկների հղումներ կան, Կան փլավ և կարկանդակներ, Ես խմում եմ շամպայնի վաֆլիներ; Եվ ես մոռանում եմ ամեն ինչ Գինիների, քաղցրավենիքի և բույրի մեջ: Կամ մի գեղեցիկ պուրակի մեջտեղում ամառանոցում, որտեղ շատրվանն աղմկոտ է, Քաղցր ձայնով տավիղի ձայնով, Այնտեղ, որտեղ զեփյուռը հազիվ է շնչում Այնտեղ, որտեղ ինձ համար ամեն ինչ շքեղություն է, Մտքի բռնած հաճույքներին, Թոմիտ և վերականգնում է արյունը; Թավշյա բազմոցի վրա պառկած Երիտասարդ աղջկա քնքշության զգացումները, Ես սեր եմ լցնում նրա սրտում: Կամ հոյակապ գնացք Անգլիական կառքով՝ ոսկեգույն, Շան, կատակողի կամ ընկերոջ հետ, Կամ ինչ-որ գեղեցկությամբ Ես քայլում եմ ճոճանակների տակով; Ես կանգ եմ առնում պանդոկներում մեղր խմելու համար. Կամ ինչ-որ կերպ ձանձրացրել է ինձ Ըստ փոխելու իմ հակվածության, Մի կողմից գլխարկով, Ես թռչում եմ արագ վազորդի վրա: Կամ մուսաներ սով և երգիչներ, Երգեհոնն ու պարկապզուկը հանկարծ Կամ բռունցքամարտիկներ Եվ պարը զվարճացնում է իմ հոգին. Կամ, բոլոր հարցերի մասին հոգ տանել Հեռանալով՝ գնում եմ որսի Եվ զվարճանում եմ շների հաչոցով. Կամ Նևայի բանկերի վրա Գիշերը զվարճանում եմ եղջյուրներով Եվ թիավարող համարձակ թիավարներ: Կամ՝ տանը նստած՝ ցույց կտամ Հիմարներ խաղալ կնոջս հետ; Հետո ես նրա հետ համաձայնվում եմ աղավնանոցում, Երբեմն մենք ցնծում ենք աչքերը կապած; Հետո ես զվարճանում եմ նրա հետ կույտի մեջ, Ես դա փնտրում եմ իմ գլխում; Հետո ես սիրում եմ քրքրել գրքերը, Ես լուսավորում եմ իմ միտքն ու սիրտը, Կարդում եմ Պոլկան և Բովա; Աստվածաշնչի հետևում, հորանջելով, քնում եմ: Այդպիսին, Ֆելիցա, ես այլասերված եմ: Բայց ամբողջ աշխարհն ինձ նման է։ Ով, որքան էլ իմաստուն լինի, Բայց ամեն մարդ սուտ է։ Մենք չենք քայլում լույսի ճանապարհներով, Մենք անառակություն ենք վարում երազանքների համար: Ծույլերի և ծույլերի միջև, Ունայնության և արատավորության միջև Ինչ-որ մեկը պատահական գտավ Առաքինության ճանապարհը ուղիղ է։ Գտնվել է, բայց դուք չեք կարող սխալվել Մենք՝ թույլ մահկանացուներս, այսպես, Որտե՞ղ է սայթաքում միտքն ինքնին Եվ նա պետք է հետևի կրքերին. Ո՞ւր են մեզ համար անգրագետ գիտնականները, Ինչպե՞ս է ճամփորդների մշուշը, մթնեցրեք նրանց կոպերը: Ամենուր գայթակղություն և շողոքորթություն է ապրում, Շքեղությունը կեղեքում է բոլոր փաշաներին։ — Որտե՞ղ է ապրում առաքինությունը: Որտե՞ղ է աճում առանց փշերի վարդը: Միայն դու ես պարկեշտ, Արքայադուստր! ստեղծել լույս խավարից; Քաոսը ներդաշնակորեն բաժանելով ոլորտների, Ամրապնդեք նրանց ամբողջականությունը միության միջոցով. Անհամաձայնությունից, համաձայնությունից Եվ դաժան կրքերից երջանկություն Դուք կարող եք միայն ստեղծել: Այսպիսով, ղեկավարը, որը լողում է շոուի միջով, Առագաստի տակ որսալով մռնչող քամին, Գիտի, թե ինչպես ղեկավարել նավը: Միայն դու չես վիրավորի, Ոչ մեկին մի վիրավորեք Դուք հիմարություն եք տեսնում ձեր մատների միջով, Միայն չարին չի կարելի միայնակ հանդուրժել. Դուք շտկում եք չարագործությունները ներողամտությամբ, Ոչխարի գայլի պես մարդկանց չես ջարդում, Դուք հստակ գիտեք դրանց գինը։ Նրանք ենթարկվում են թագավորների կամքին, Բայց Աստված ավելի արդար է, Ապրելով նրանց օրենքներով: Դուք ողջամտորեն մտածում եք արժանիքների մասին, Դուք հարգում եք արժանիներին Դու նրան մարգարե չես ասում Ով կարող է միայն ոտանավորներ հյուսել, Եվ ինչ է այս խելահեղ զվարճանքը Խալիֆաներ բարի պատիվ և փառք։ Դու զիջում ես քնարի ճանապարհին. Պոեզիան բարի է քո հանդեպ Հաճելի, քաղցր, օգտակար, Ինչպես ամառային լիմոնադը։ Լսողություն ևերեխաները ձեր գործողությունների մասին, Որ դու ամենևին էլ հպարտ չես; Բարի բիզնեսում և կատակների մեջ, Հաճելի է բարեկամության մեջ և ամուր; Ինչ եք անտարբեր դժբախտությունների, Եվ փառքի մեջ այնքան առատաձեռն Ինչից հրաժարվեց և իմաստունի համբավ ունենար: Ասում են նաև՝ հեշտ է Այն, ինչ թվում է, թե միշտ հնարավոր է Դու և ասա ճշմարտությունը: Նաև չլսված Արժանի քեզ! մեկ Իսկ եթե դուք համարձակ մարդիկ Ամեն ինչի մասին՝ և՛ արթուն, և՛ ձեռքի տակ, Եվ թող իմանաք և մտածեք, Իսկ դու քեզ չես արգելում Եվ ճշմարտությունն ու հորինվածքը խոսել; Ասես ամենաշատ կոկորդիլոսներին, Ձեր բոլոր շնորհները Զոյլա Դուք միշտ հակված եք ներելու։ Ձգտեք հաճելի գետերի արցունքներին Իմ հոգու խորքից. Օ՜ քանի դեռ մարդիկ երջանիկ են Պետք է լինի իրենց սեփական ճակատագիրը, Ո՞ւր է հեզ հրեշտակը, խաղաղ հրեշտակը, Պորֆիրի տիրակալության մեջ թաքնված, Երկնքից գավազան է ուղարկվել՝ տանելու համար։ Այնտեղ դուք կարող եք շշնջալ խոսակցություններում Եվ, առանց մահապատժի վախի, ճաշկերույթների ժամանակ Մի խմեք թագավորների առողջության համար: Այնտեղ Ֆելիցայի անունով կարող ես Քերեք տառասխալը տողում, Կամ անփույթ դիմանկար Գցեք նրան գետնին Չկան ծաղրածուների հարսանիքներ, Նրանք չեն տապակվում սառցե լոգարանում, Մի կտտացրեք ազնվականների բեղերին. Արքայազնները հավերով չեն քրքջում, Սիրահարները իրականում չեն ծիծաղում Եվ երեսը մուրով չեն ներկում։ Գիտե՞ս, Ֆելիցա։ Իրավունքներ Եվ տղամարդիկ և թագավորներ. Երբ լուսավորում ես բարոյականությունը, Այդպես չես խաբում մարդկանց. Աշխատանքից ձեր հանգստի ժամանակ Դուք ուսմունքներ եք գրում հեքիաթներում, Իսկ քլորը այբուբենով դուք կրկնում եք. «Ոչ մի վատ բան մի արեք Իսկ ինքը՝ չար երգիծաբանը Դու անարգ ստախոս կսարքես»։ Դուք ամաչում եք, որ ձեզ ճանաչում են որպես այդ մեծ Սարսափելի, չսիրված լինել; Արջը պարկեշտ վայրի Կենդանիներին պատռել և նրանց արյունը խմել: Առանց ծայրահեղ անհանգստության ջերմության մեջ Այդ լանցետին միջոցներ են պետք, Ո՞վ կարող էր առանց նրանց: Եվ մի՞թե հաճելի է լինել այդ բռնակալը, Մեծ վայրագության մեջ Թամերլան, Ո՞վ է մեծ բարությամբ, ինչպես Աստված: Ֆելիցա փառք, փառք Աստծուն, Ով խաղաղեցրեց մարտերը. Որը որբ է ու թշվառ Ծածկված, հագնված և կերակրված; Ով պայծառ աչքով Կատակասերներ, վախկոտներ, անշնորհակալ Եվ իր լույսն է տալիս արդարներին. Հավասարապես լուսավորում է բոլոր մահկանացուներին, Հիվանդը հանգստանում է, բուժում, Լավություն անելը միայն լավի համար: ովքեր ազատություն են տվել Անցնել օտար տարածքներ Թույլ տվեց իր ժողովրդին Փնտրեք արծաթ և ոսկի; Ով թույլ է տալիս ջուրը Իսկ անտառը չի արգելում հատել. Պատվիրում է և հյուսում, մանում և կարում. Մտքերն ու ձեռքերը արձակելով, Արհեստներ, գիտություն սիրելու հրամաններ Եվ երջանկություն գտեք տանը; Ում օրենքը, աջ ձեռքը Նրանք տալիս են և՛ ողորմություն, և՛ դատողություն։ — Ասա ինձ, իմաստուն Ֆելիցա: Ինչո՞վ է տարբերվում սրիկան ​​ազնիվից։ Որտեղ ծերությունը չի թափառում աշխարհով մեկ: Նա իր համար հաց գտնու՞մ է։ Որտեղ վրեժխնդրությունը ոչ մեկին չի մղում: Որտե՞ղ են բնակվում խիղճն ու ճշմարտությունը: Որտե՞ղ են փայլում առաքինությունները: Արդյո՞ք դա ձեր գահն է: Բայց որտե՞ղ է ձեր գահը փայլում աշխարհում: Որտե՞ղ ես, երկնային ճյուղ, դու ծաղկում: Բաղդադո՞ւմ, Զմյուռնիայում, քաշմիրո՞ւմ։ Լսիր, որտեղ էլ որ ապրես, Ընդունելով իմ գովասանքները քեզ, Մի մտածեք, որ գլխարկներ կամ beshmetya Նրանց համար ես մաղթեցի ձեզանից: Զգացեք բարությունը Այսպիսին է հոգու հարստությունը, Որը Կրեսոսը չի հավաքել։ Ես հարցնում եմ մեծ մարգարեին Թող դիպչեմ քո ոտքերի փոշին, Այո, ձեր ամենաքաղցր ներկայիս խոսքերը Եվ վայելեք տեսարանը: Երկնային ուժ եմ խնդրում, Այո՛, նրանց պարզած սաֆիրի թեւերը, Անտեսանելի կերպով քեզ պահում են Բոլոր հիվանդություններից, չարիքներից և ձանձրույթից; Այո՛, հնչում են քո գործերը սերնդի մեջ, Ինչպես աստղերը երկնքում, նրանք կփայլեն:

Նշումներ

Ֆելիցա (էջ 97): Առաջին անգամ՝ «Զրուցակից», 1783, մաս 1, էջ 5, առանց ստորագրության, վերնագրի տակ՝ «Օդ ղրղզ իմաստուն արքայադուստր Ֆելիցային, գրված թաթար մուրզայի կողմից, որը վաղուց հաստատվել է Մոսկվայում և ապրում է. Սանկտ Պետերբուրգում իրենց բիզնեսի վերաբերյալ: Թարգմանված է արաբերենից 1782 թ. Դեպի վերջին խոսքերըխմբագիրները նշում էին. «Թեև մենք չգիտենք գրողի անունը, բայց գիտենք, որ այս ձոնը ճշգրիտ կազմված է ռուսերենով»։ Պեչ. ըստ Էդ. 1808, հատոր 1, էջ 36. 1782 թվականին գրելով ձոնը՝ Դերժավինը չհամարձակվեց տպագրել այն՝ վախենալով երգիծական պատկերված ազնվական ազնվականների վրեժից։ Նույն կարծիքին էին բանաստեղծի ընկերները՝ Ն.Ա.Լվովը և Վ.Վ.Կապնիստը։ Պատահաբար ձոնը ընկավ Դերժավինի լավ ընկերոջ ձեռքը, ԳԱ տնօրենի խորհրդական, գրող, հանրակրթության բնագավառի գործիչ, հետագայում նախարար Օսիպ Պետրովիչ Կոզոդավլևը (1750-ականների սկիզբ - 1819 թ.), ով սկսեց դա ցույց տալ տարբեր մարդկանց, այդ թվում, նրանց թվում, նա նրան ծանոթացրեց արքայադուստր Է. Ռ. Դաշկովայի հետ, որը 1783 թվականին նշանակվեց Գիտությունների ակադեմիայի տնօրեն: Դաշկովային դուր եկավ ձոնը, և երբ 1783 թվականի մայիսին ձեռնարկվեց «Զրուցակիցը» հրատարակությունը (Կոզոդավլևը դարձավ ամսագրի խմբագիրը), որոշվեց բացել «Ֆելիչեի» առաջին համարը (Օբ. Դ., 601): Sobesednik-ի հրապարակումը պայմանավորված էր 1780-ականների սկզբի քաղաքական իրադարձություններով, ազնվական ընդդիմության հետ Եկատերինայի պայքարի սրմամբ, կայսրուհու ցանկությամբ՝ «լրագրությունը որպես մտքերի վրա ազդելու միջոց, որպես երևույթների բարենպաստ մեկնաբանությունների տարածման միջոց»: երկրի ներքաղաքական կյանքի» (Պ. Ն. Բերկով, XVIII դարի ռուսական լրագրության պատմություն (Մ.-Լ., 1952, էջ 332)։ Քեթրինի կողմից համառորեն հետապնդվող գաղափարներից մեկը հսկայական «Նշումներ Ռուսական պատմությունԴոբրոլյուբովը նշում էր այն միտքը, որ ինքնիշխանը «երբեք մեղավոր չէ քաղաքացիական կռիվների մեջ, այլ միշտ վեճերի լուծողը, իշխանների խաղաղարարը, իրավունքի պաշտպանը, եթե միայն նա հետևի իր սրտի առաջարկներին: Հենց որ նա անիրավություն է անում, որը հնարավոր չէ թաքցնել կամ արդարացնել, ապա ամբողջ մեղքը ընկնում է չար խորհրդականների վրա, առավել հաճախ՝ տղաների և հոգևորականների վրա» (Ն. Ա. Դոբրոլյուբով. Երկեր, հատոր 1. Լ., 1934, էջ 49: ) . Հետևաբար, «Ֆելիցան», պանեգիրիկը, որը ներկայացնում էր Եկատերինային և երգիծաբար՝ նրա ազնվականներին, ընկավ կառավարության ձեռքը, դա դուր եկավ Քեթրինին։ Դերժավինը կայսրուհուց որպես նվեր ստացավ 500 չերվոնետ պարունակող ոսկե տուփ և անձամբ ներկայացրեց նրան։ Օդի բարձր արժանիքները նրան հաջողություն բերեցին ամենաառաջադեմ ժամանակակիցների շրջապատում, այն ժամանակվա լայն ժողովրդականություն: Ա. Ն. Ռադիշչևը, օրինակ, գրել է. «Եթե Ֆելիցային ձոնից շատ տողեր ավելացնես, և հատկապես այնտեղ, որտեղ Մուրզան նկարագրում է իրեն, գրեթե նույն պոեզիան կմնա առանց պոեզիայի» (Poln. sobr. soch., vol. 2, 1941, էջ 217): «Յուրաքանչյուր ոք, ով կարող է ռուսերեն կարդալ, հայտնվել է նրա ձեռքերում», - վկայում է Կոզոդավլևը («Զրուցակից», 1784, մաս 16, էջ 8): Հենց «Ֆելիցա» Դերժավին անունը վերցրել է «Ցարևիչ Քլորուսի հեքիաթից», որը գրել է Եկատերինա II-ը իր թոռան՝ Ալեքսանդրի համար (1781 թ.): «Հեղինակն իրեն անվանել է Մուրզա, որովհետև ... նա եկել է թաթարական ցեղից; իսկ կայսրուհին՝ Ֆելիսեն և ղրղզ արքայադուստրը, որովհետև հանգուցյալ կայսրուհին հեքիաթ է հորինել Ցարևիչ Քլորի անունով, որին Ֆելիցան, այսինքն՝ երանության աստվածուհին, ուղեկցել է այն լեռը, որտեղ ծաղկում է առանց փշերի վարդ, և որ. հեղինակն ուներ իր գյուղերը Օրենբուրգի գավառում ղրղզական հորդայից հարևանությամբ, որը նշված չէր որպես քաղաքացի» (Օբ. Դ., 593): 1795-ի ձեռագրում (տե՛ս վերևում, էջ 363) «Ֆելիցա» անվան մեկնաբանությունը փոքր-ինչ այլ է՝ «իմաստություն, շնորհք, առաքինություն» (ԳՊԲ ձեռագրային բաժին, Ֆ. XIV. 16, էջ 408)։ . Այս անունը Եկատերինան ձևավորել է լատիներեն «felix» - «երջանիկ», «felicitas» - «երջանկություն» բառերից։

Ձեր տղան ինձ ուղեկցում է։Եկատերինայի հեքիաթում Ֆելիցան որպես ուղեցույց է տվել Ցարևիչ Քլորին իր որդուն՝ Պատճառը։

Չընդօրինակելով ձեր Մուրզաներին -այսինքն՝ պալատականներ, ազնվականներ։ «Մուրզա» բառը Դերժավինն օգտագործում է երկու կերպ. Երբ Մուրզան խոսում է Ֆելիցայի մասին, ապա Մուրզան նշանակում է երգի հեղինակ։ Երբ նա խոսում է, ասես, իր մասին, ապա մուրզան ազնվական-արքունիքի հավաքական կերպար է։

Կարդում ես, գրում ես հարկից առաջ։Դերժավինը նկատի ունի կայսրուհու օրենսդրական գործունեությունը։ Նալոյ (հնացած, խոսակցական), ավելի ճիշտ՝ «ամբիոն» (եկեղեցի)՝ թեք գագաթով բարձր սեղան, որի վրա եկեղեցում դրված են սրբապատկերներ կամ գրքեր։ Այստեղ այն օգտագործվում է «սեղան», «գրասեղան» իմաստով։

Դուք չեք կարող թամբել պառնասկա ձին:Քեթրինը բանաստեղծություն գրել չգիտեր։ Արիաներ և բանաստեղծություններ նրա գրական ստեղծագործությունների համար գրել են նրա պետական ​​քարտուղարներ Էլագինը, Խրապովիցկին և այլք, Պառնասյան ձին Պեգասն է։

Դու չես մտնում ոգիների հանդիպման, Գահից դեպի Արևելք չես գնում-այսինքն՝ մասոնական օթյակներ, ժողովներ չեք հաճախում։ Քեթրինը մասոններին անվանել է «ոգիների աղանդ» (Խրապովիցկու օրագիրը. Մ., 1902, էջ 31): «Արևելքները» երբեմն կոչվում էին մասոնական օթյակներ (Գրոտ, 2, 709-710): Մասոնները 80-ական թթ 18-րդ դար - կազմակերպությունների անդամներ («օթյակներ»), որոնք դավանում էին միստիկական և բարոյախոսական ուսմունքներ և հանդես էին գալիս Եկատերինայի կառավարության դեմ։ Մասոնությունը բաժանված էր տարբեր հոսանքների. Դրանցից մեկը՝ իլյումինիզմը, պատկանում էր 1789 թվականի Ֆրանսիական հեղափոխության մի շարք առաջնորդների։ Ռուսաստանում այսպես կոչված «մոսկովյան մարտինիստները» (նրանցից ամենամեծը 1780-ականներին Ն. Ի. Նովիկովն էր՝ նշանավոր ռուս մանկավարժ, գրող և գիրք։ հրատարակիչը և հրատարակչության մեջ նրա օգնականները՝ Ի.Վ.Լոպուխինը, Ս.Ի. Նրանք նրան համարում էին գահի զավթիչ և ցանկանում էին գահին տեսնել «օրինական ինքնիշխանին»՝ գահի ժառանգորդ Պավել Պետրովիչին, կայսեր Պյոտր III-ի որդուն, որը գահից գահընկեց արեց Եկատերինայի կողմից։ Պողոսը, քանի դեռ դա իրեն ձեռնտու էր, շատ համակրում էր «մարտինիստներին» (ըստ որոշ ապացույցների, նա նույնիսկ հավատարիմ էր նրանց ուսմունքներին)։ Մասոնները հատկապես ակտիվացել են 1780-ականների կեսերից, և Քեթրինը ստեղծում է երեք կատակերգություն՝ «Սիբիրյան շաման», «Խաբեբա» և «Գայթակղվածը», գրում է «Հակաբացարձակ հասարակության գաղտնիքը», որը մասոնական կանոնադրության պարոդիա է: Բայց նրան հաջողվեց հաղթել մոսկովյան մասոնությանը միայն 1789-1793 թվականներին: ոստիկանության գործողությունների միջոցով.

Իսկ ես՝ մինչև կեսօր քնածև այլն: «Վերաբերվում է արքայազն Պոտյոմկինի քմահաճ տրամադրվածությանը, ինչպես հետևյալ երեք երկտողերը, որը գնում էր պատերազմ, այնուհետև վարժվում էր հանդերձանքով, խնջույքներով և բոլոր տեսակի ճոխություններով» (Ob. D., 598):

Ցուգ- չորս կամ վեց ձիերի թիմ զույգերով: Գնացք վարելու իրավունքը բարձրագույն ազնվականության արտոնություն էր։

Ես թռչում եմ արագ վազորդի վրա:Սա վերաբերում է նաև Պոտյոմկինին, բայց «ավելի շատ՝ ք. Ալ. Գր. Օռլովը, որը որսորդ էր ձիարշավից առաջ» (Օբ. Դ., 598)։ Օրլովի գամասեղների ֆերմաներում բուծվել են ձիերի մի քանի նոր ցեղատեսակներ, որոնցից ամենահայտնին հայտնի «Օռլովյան տրոտերների» ցեղատեսակն է։

Կամ բռունցքամարտիկներ -վերաբերում է նաև Ա.Գ.Օռլովին։

Եվ զվարճանում եմ շների հաչոցովվերաբերում է Պ.Ի.Պանինին, ով սիրում էր շների որսը (Ob. D., 598):

Գիշերը զվարճանում եմ եղջյուրներովև այլն: «Վերաբերում է Սեմյոն Կիրիլովիչ Նարիշկինին, որն այն ժամանակ խաղի վարպետն էր, որն առաջինն էր, ով սկսեց հորն երաժշտությունը» (Օբ. Դ., 598): Հորն երաժշտությունը ճորտ երաժիշտներից բաղկացած նվագախումբ է, որտեղ յուրաքանչյուր շչակից կարող է հնչել միայն մեկ նոտա, և բոլորը միասին, ասես, մեկ գործիք են։ Նևայի երկայնքով ազնվականների զբոսանքները՝ շչակ նվագախմբի ուղեկցությամբ, սովորական երևույթ էր 18-րդ դարում։

Իլե, տանը նստած, կասեմ.«Այս երկտողը հիմնականում վերաբերում է ռուսների հնագույն սովորություններին և զվարճություններին» (Օբ. Դ., 958):

Կարդում եմ Պոլկան ու Բովա։«Վերաբերվում է գրքին. Վյազեմսկին, ով սիրում էր վեպեր կարդալ (որոնք հեղինակը, ծառայելով իր թիմում, հաճախ էր կարդում իր առջև, և պատահում էր, որ երկուսն էլ ննջում էին և ոչինչ չէին հասկանում) - Պոլկան և Բովու և հայտնի հին ռուսական պատմություններ »: Դ., 599): Դերժավինը նկատի ունի Բովայի մասին թարգմանված վեպը, որը հետագայում վերածվեց ռուսական հեքիաթի։

Բայց ամեն մարդ սուտ է- մեջբերում Սաղմոսից, Սաղմոս 115-ից։

Ծույլերի և ծույլերի միջև:Լենտյագը և Գրուչը Ցարևիչ Քլորի մասին հեքիաթի հերոսներն են։ «Որքան հայտնի է, նա նկատի ուներ առաջին գրքով։ Պոտյոմկինը և մեկ այլ գրքի տակ: Վյազեմսկին, քանի որ առաջինը, ինչպես նշվեց վերևում, վարում էր ծույլ և շքեղ կյանք, իսկ երկրորդը հաճախ էր տրտնջում, երբ նրանից փող էին պահանջում որպես գանձարանի կառավարիչ» (Օբ. Դ., 599):

Քաոսը ներդաշնակորեն բաժանելով ոլորտներիև այլն - ակնարկ գավառների կայացման մասին։ 1775 թվականին Եկատերինան հրատարակեց «Գավառների մասին ինստիտուտը», որի համաձայն ամբողջ Ռուսաստանը բաժանված էր գավառների։

Ինչից հրաժարվեց և իմաստունի համբավ ունենար:Եկատերինա II-ը կեղծ համեստությամբ մերժեց «Մեծ», «Իմաստուն», «Հայրենիքի մայր» տիտղոսները, որոնք 1767 թվականին նրան ներկայացվեցին Սենատի և հանձնաժողովի կողմից՝ նոր օրենսգրքի նախագծի մշակման համար. նա նույնն արեց 1779 թվականին, երբ Սանկտ Պետերբուրգի ազնվականությունը առաջարկեց ընդունել նրա համար «Մեծ» կոչումը։

Իսկ դու թույլ ես տալիս իմանալ ու մտածել։Եկատերինա II-ի «Հանձնարարականում», որը կազմվել է նրա կողմից նոր օրենսգրքի նախագծի մշակման հանձնաժողովի համար և որը Մոնտեսքյեի և XVIII դարի լուսավորության դարաշրջանի այլ փիլիսոփաների աշխատությունների ժողովածուն էր, իսկապես կա մի. հոդվածների քանակը ամփոփումորն է այս հատվածը: Սակայն իզուր չէր, որ Պուշկինը «հրահանգը» անվանեց «երկերեսանի». մենք լսել ենք Գաղտնի արշավախմբի կողմից ձերբակալված մարդկանց հսկայական «դեպքեր» հենց «անպարկեշտ», «անպարկեշտ» և «անպարկեշտ» խոսելու մեղադրանքով։ այլ խոսքեր ուղղված կայսրուհուն, գահաժառանգ արքայազնին: Պոտյոմկինը և այլն։ Գրեթե բոլոր այդ մարդիկ դաժանորեն խոշտանգվել են «մտրակի մարտիկ» Շեշկովսկու կողմից և դաժանորեն պատժվել գաղտնի դատարանների կողմից։

Այնտեղ դուք կարող եք շշնջալ խոսակցություններումև այլն, իսկ հաջորդ հատվածը դաժան օրենքների և սովորույթների պատկերն է կայսրուհի Աննա Իոաննովնայի արքունիքում: Ինչպես նշում է Դերժավինը (Ob. D., 599-600), կային օրենքներ, ըստ որոնց երկու մարդիկ, ովքեր շշնջում էին միմյանց, համարվում էին կայսրուհու կամ պետության դեմ չարագործներ. ով մի մեծ բաժակ գինի չի խմել, «առաջարկվել է թագուհու առողջության համար», ով պատահաբար գցել է իր պատկերով մետաղադրամը, կասկածվել են չարամտության մեջ և հայտնվել Գաղտնի կանցլերում։ Գրչի սայթաքումը, փոփոխությունը, քերծվածքը, կայսերական տիտղոսում սխալը ենթադրում էր մտրակներով պատիժ, ինչպես նաև վերնագրի տեղափոխում մի տողից մյուսը։ Դատարանում տարածված էին կոպիտ ծաղրածուական «զվարճանքները», ինչպես օրինակ արքայազն Գոլիցինի հայտնի հարսանիքը, ով արքունիքում կատակասեր էր, որի համար « սառցե տուն»; վերնագրված կատակները նստում էին զամբյուղների մեջ և ճուտիկներ էին քշում և այլն։

Դուք ուսմունքներ եք գրում հեքիաթներում։Եկատերինա II-ը իր թոռան համար գրել է «Ցարևիչ Քլորի հեքիաթը», «Ցարևիչ Ֆևեի հեքիաթը» (տե՛ս ծանոթագրությունը էջ 378):

Ոչ մի վատ բան մի արա:«Հրահանգը» Քլորին, որը Դերժավինն արտագրել է չափածո, հավելվածում է « Ռուսական այբուբեներիտասարդներին կարդալ սովորեցնելու համար, որը տպագրվել է հանրակրթական դպրոցների համար բարձրագույն հրամանով» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1781 թ.), որը նաև Եկատերինան գրել է իր թոռների համար։

Lancet ֆոնդեր -այսինքն արյունահեղություն.

Թամերլան(Թիմուր, Թիմուրլենգ) - Կենտրոնական Ասիայի հրամանատար և նվաճող (1336-1405), առանձնանում է ծայրահեղ դաժանությամբ:

Ով խաղաղեցրեց ճակատամարտըև այլն: «Այս երկտողը վերաբերում է ժամանակի խաղաղության ժամանակին, առաջինի վերջում Թուրքական պատերազմ(1768-1774 թթ. Վ.Զ.) բարգավաճեց Ռուսաստանում, երբ շատ մարդասիրական հաստատություններ դարձրեցին կայսրուհի, օրինակ՝ մանկատուն, հիվանդանոցներ և այլն» (Օբ. Դ., 600):

ովքեր ազատություն են տվելԴերժավինը թվարկում է Եկատերինա II-ի կողմից թողարկված որոշ օրենքներ, որոնք ձեռնտու էին ազնվական հողատերերին և վաճառականներին. նա հաստատեց դա. Պետրոս IIIազնվականների համար արտերկիր մեկնելու թույլտվություն. հողատերերին թույլ է տվել հանքաքարի հանքավայրեր զարգացնել իրենց ունեցվածքում՝ հանուն իրենց շահերի. չեղարկել են իրենց հողատարածքների վրա առանց կառավարության վերահսկողության անտառահատումների արգելքը. «թույլատրվում է ազատ նավարկություն ծովերի և գետերի վրա առևտրի համար» (Ob. D., 600) և այլն:

Օդի հավելված՝ «Ֆելիցա»։

ՔԵԹՐԻՆԱՅԻՆ ՆԱԽԱՏԵՍՎԱԾ ՕԴԻ ԷՍՔԻՉ:

Դու, որ մենակ, առանց նախարարի օգնության, աստվածների օրինակին ես հետևում, ամեն ինչ ձեռքով բռնում ու քո աչքով տեսնում ամեն ինչ։

Մեծ կայսրուհի, եթե խոհեմությունից ելնելով, ես մինչ այժմ հարգալից լռություն եմ պահպանել և չեմ գովաբանել քեզ, դա այն պատճառով չէ, որ իմ սիրտը վարանում էր ձեզ պատշաճ խունկ ծխել. բայց ես գովաբանել քիչ գիտեմ, և իմ դողդոջուն Մուսան փախչում է այդպիսի ավելորդ բեռից և, չկարողանալով արժանիորեն խոսել քո մեծ գործերի մասին, վախենում է, դիպչելով քո դափնիներին, որպեսզի չչորացնի դրանք։

Ես կուրացած չեմ զուր ցանկությունից և չափավորվում եմ իմ թռիչքը իմ թույլ ուժերի վրա, և իմ լռությունն ավելի խելամիտ է, քան այն քաջ մահկանացուները, ովքեր անարժան զոհաբերությամբ պղծում են ձեր զոհասեղանները. ովքեր այս ոլորտում, ուր տանում է իրենց շահը, առանց ուժի ու ոգու համարձակվում են երգել քո անունը, և ովքեր ամեն օր տգեղ ձայնով ձանձրանում են քեզ՝ պատմելով քո իսկ գործերի մասին։

Ես չեմ համարձակվում նրանց մեջ արատավորել քեզ հաճոյանալու ցանկությունը. բայց ինչո՞ւ, ուժ չունենալով, աշխատել առանց շահի և առանց քեզ գովաբանելու՝ միայն քեզ անարգել։

Գովաբանություն հյուսելու համար այն պետք է լինի Վիրգիլիոս:

Ես չեմ կարող զոհեր մատուցել այն աստվածներին, ովքեր առաքինություն չունեն, և երբեք չեմ թաքցնի իմ մտքերը քո գովասանքի համար: և որքան էլ մեծ լինի քո զորությունը, բայց եթե իմ սիրտը չհամաձայնեց իմ շուրթերի հետ այս հարցում, ապա ոչ մի վարձատրություն և ոչ մի պատճառ չէի պոկվի քո գովասանքի համար ոչ մի բառ:

Բայց երբ տեսնեմ քեզ, որ ազնվական եռանդով աշխատում ես քո պաշտոնը կատարելիս՝ ամաչեցնելով գերիշխաններին, որոնք դողում են աշխատանքից, և որոնց ճնշում է թագի բեռը. երբ ես տեսնում եմ, որ դուք հարստացնում եք ձեր հպատակներին ողջամիտ պատվերներով. ոտքերի տակ տրորող թշնամիների հպարտությունը, ծովը բացելով մեզ համար, և ձեր քաջարի մարտիկները՝ օգնելով ձեր մտադրություններին և ձեր մեծ սրտին, նվաճելով ամեն ինչ Արծվի իշխանության ներքո. Ռուսաստանը՝ քո երջանկության տնօրինման իշխանության ներքո, իսկ մեր նավերը՝ արհամարհելու և հասնելու այն վայրերին, որտեղ արևը վազում է, այնուհետև, առանց հարցնելու, թե դա դուր է գալիս Ապոլլոնին, իմ մուսան զգուշացնում է ինձ շոգի մեջ և գովում քեզ:

Օդ «Ֆելիցա»(1782) - առաջին բանաստեղծությունը, որը հայտնի դարձրեց Գավրիլա Ռոմանովիչ Դերժավինի անունը՝ դառնալով ռուսական պոեզիայի նոր ոճի օրինակ։

Ձոնն իր անունն ստացել է «Ցարևիչ Քլորուսի հեքիաթների» հերոսուհու անունից, որի հեղինակը հենց ինքը՝ Եկատերինան էր, և այս անունը, որը լատիներեն նշանակում է երջանկություն, անվանվել է նաև Դերժավինի ձոնում՝ փառաբանելով կայսրուհուն և երգիծական. բնութագրելով իր միջավայրը.

Այս բանաստեղծության պատմությունը շատ հետաքրքիր է և բացահայտող։ Այն գրվել է հրապարակումից մեկ տարի առաջ, սակայն ինքը՝ Դերժավինը, չի ցանկացել տպել այն և նույնիսկ թաքցրել է հեղինակությունը։ Եվ հանկարծ 1783 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում լուրեր տարածվեցին՝ հայտնվեց անանուն ձոն. Ֆելիցա», որտեղ հայտնի ազնվականների արատները, Եկատերինա II-ի մերձավոր համախոհները, ում ձոնը նվիրված էր, զավեշտական ​​ձևով հանգում էին: Պետերբուրգցիները բավականին զարմացած էին անհայտ հեղինակի համարձակությունից։ Փորձեցին ձոնը ստանալ, կարդալ, վերաշարադրել։ Արքայադուստր Դաշկովան, որը մտերիմ էր կայսրուհու հետ, որոշեց ձայնագրել Կրիչին հենց այն ամսագրում, որտեղ Եկատերինա II-ն ինքը համագործակցում էր։

Հաջորդ օրը Դաշկովան գտավ կայսրուհուն ամբողջ արցունքների մեջ, իսկ նրա ձեռքում մի ամսագիր կար Դերժավինի ձոնով։ Կայսրուհին հարցրեց, թե ով է գրել բանաստեղծությունը, որում, ինչպես ինքն է ասել, այնքան ճշգրիտ է պատկերել նրան, որ արտասվել է։ Դերժավինն այսպես է պատմում այս պատմությունը.

AT» Ֆելիս» Դերժավինը հանդես եկավ որպես համարձակ նորարար՝ զուգորդելով գովասանքի ոճը կերպարների անհատականացման և երգիծանքի հետ՝ ցածր ոճի տարրեր ներմուծելով օդի բարձր ժանրի մեջ։ Հետագայում բանաստեղծն ինքն է սահմանել «Ֆելիցա» ժանրը որպես «խառը ձայն»։ Դերժավինը պնդում էր, որ, ի տարբերություն կլասիցիզմի ավանդական ձայնագրության, որտեղ պետական ​​այրերը, զորավարները գովերգվում էին, հանդիսավոր միջոցառում էր երգվում՝ «խառը օդի» մեջ՝ «պոետը կարող է խոսել ամեն ինչի մասին»։

Բանաստեղծության ընթերցում ՖելիցաՀամոզված եք, որ Դերժավինին իսկապես հաջողվել է պոեզիայի մեջ ներդնել կյանքից համարձակորեն վերցված կամ երևակայությամբ ստեղծված իրական մարդկանց անհատական ​​կերպարները՝ ցուցադրված գունեղ պատկերված առօրյա միջավայրի ֆոնին։ Սա նրա բանաստեղծությունները դարձնում է վառ, հիշվող ու հասկանալի ոչ միայն իր ժամանակի մարդկանց համար։ Իսկ այժմ հետաքրքրությամբ կարող ենք կարդալ այս նշանավոր բանաստեղծի՝ մեզնից երկուսուկես դար հսկայական հեռավորությամբ բաժանված բանաստեղծությունները։

Կլասիցիզմն արգելում էր ցածր ժանրերին պատկանող բարձր օդի և երգիծանքի համադրումը մեկ ստեղծագործության մեջ։ Բայց Դերժավինն անգամ դրանք պարզապես չի համադրում օդի մեջ բուծված տարբեր անձերի բնութագրման մեջ, նա անում է այն ժամանակվա համար բոլորովին աննախադեպ մի բան։ «Աստծո նման» Ֆելիցան, ինչպես իր երգի մյուս կերպարները, նույնպես ցուցադրվում է սովորական ձևով («Դուք հաճախ եք քայլում ոտքով ...»): Ընդ որում, նման մանրուքները չեն նվազեցնում նրա կերպարը, այլ դարձնում են ավելի իրական, մարդասեր, ասես ճշգրիտ կերպով դուրս գրված բնությունից։

Բայց բոլորից հեռու այս բանաստեղծությունը այնքան դուր եկավ, որքան կայսրուհուն։ Դա շփոթեցրեց և տագնապեցրեց Դերժավինի ժամանակակիցներից շատերին: Ի՞նչն էր նրա մեջ այդքան անսովոր և նույնիսկ վտանգավոր:

Մի կողմից, «Ֆելիցա» ոդիայում բավական ավանդական պատկեր«Աստծո նման արքայադուստր», որը մարմնավորում է պոետի գաղափարը աջ վերապատվելի միապետի իդեալի մասին։ Ակնհայտորեն իդեալականացնելով իրական Եկատերինա II-ին, Դերժավինը միևնույն ժամանակ հավատում է իր նկարած պատկերին.

Տո՛ւր, Ֆելիցա, առաջնորդի՛ր.

Որքան հոյակապ և ճշմարտացի ապրել,

Ինչպես ընտելացնել կրքերի հուզմունքը

Եվ երջանիկ լինել աշխարհում:

Մյուս կողմից, բանաստեղծի ոտանավորներում միտքը հնչում է ոչ միայն իշխանության իմաստության, այլ նաև սեփական շահով մտահոգ կատարողների անփութության մասին.

Ամենուր գայթակղություն և շողոքորթություն է ապրում,

Շքեղությունը կեղեքում է բոլոր փաշաներին։

Որտե՞ղ է ապրում առաքինությունը:

Որտե՞ղ է աճում առանց փշերի վարդը:

Ինքնին այս գաղափարը նոր չէր, բայց ձոնում գծված ազնվականների կերպարների հետևում հստակ երևում էին իրական մարդկանց դիմագծերը.

Ես իմ միտքը շրջում եմ քիմերաներով.

Հետո ես պարսիկներից գերություն եմ գողանում,

Այնուհետև ես նետեր եմ ուղղում թուրքերին.

Որ, երազելով, որ ես սուլթան եմ,

Ես սարսափեցնում եմ տիեզերքը հայացքով.

Հետո հանկարծ, գայթակղվելով հանդերձանքով,

Ես գնում եմ դերձակի մոտ կաֆտանի վրա։

Այս պատկերներում բանաստեղծի ժամանակակիցները հեշտությամբ ճանաչեցին կայսրուհի Պոտյոմկինի սիրելիին՝ նրա մտերիմներին՝ Ալեքսեյ Օրլովին, Պանինին, Նարիշկինին։ Նկարելով նրանց վառ երգիծական դիմանկարները՝ Դերժավինը մեծ քաջություն դրսևորեց, ի վերջո, նրանից վիրավորված ազնվականներից որևէ մեկը կարող էր դրա համար հեռացնել հեղինակին: Դերժավինին փրկեց միայն Եկատերինայի բարեհաճ վերաբերմունքը։

Բայց նույնիսկ կայսրուհուն նա համարձակվում է խորհուրդ տալ՝ հետևել օրենքին, որը ենթակա է և՛ թագավորներին, և՛ նրանց հպատակներին.

Միայն դու ես պարկեշտ,

Արքայադուստր, խավարից լույս ստեղծիր.

Քաոսը ներդաշնակորեն բաժանելով ոլորտների,

Ամրապնդեք նրանց ամբողջականությունը միության միջոցով.

Անհամաձայնությունից համաձայնություն

Եվ դաժան կրքերից երջանկություն

Դուք կարող եք միայն ստեղծել:

Դերժավինի այս սիրելի միտքը համարձակ էր հնչում և արտահայտվում էր պարզ ու հետադիմական լեզվով։

Բանաստեղծությունն ավարտվում է կայսրուհու ավանդական գովասանքով և նրան ամենայն բարիք մաղթելով.

Երկնային ուժ եմ խնդրում,

Այո՛, նրանց պարզած սաֆիրի թեւերը,

Անտեսանելի կերպով քեզ պահում են

Բոլոր հիվանդություններից, չարիքներից և ձանձրույթից;

Այո՛, հնչում են քո գործերը սերնդի մեջ,

Ինչպես աստղերը երկնքում, նրանք կփայլեն:

Լսեք Դերժավինի «Ֆելիցա» օոդը.

Օդ «Ֆելիցա»

աստվածանման արքայադուստր
Ղրղզ-Կայսացկի հորդաներ!
Ում իմաստությունն անհամեմատելի է
Բացահայտեց ճիշտ հետքերը
Ցարևիչ երիտասարդ Քլոր
Բարձրացե՛ք այդ բարձր լեռը
Որտեղ առանց փշերի վարդ է աճում
Որտեղ առաքինությունն է բնակվում,
Նա գերում է իմ հոգին և միտքը,
Թույլ տվեք գտնել նրա խորհուրդը:

Արի Ֆելիսիա: հրահանգ:
Որքան հոյակապ և ճշմարտացի ապրել,
Ինչպես ընտելացնել կրքերի հուզմունքը
Եվ երջանիկ լինել աշխարհում:
Քո ձայնն ինձ հուզում է
Քո որդին ինձ ուղեկցում է.
Բայց ես թույլ եմ նրանց հետևել։
Ոլորվելով կյանքի եռուզեռով,
Այսօր ես ինքս եմ կառավարում
Իսկ վաղը ես քմահաճույքների ստրուկ եմ։

Չընդօրինակելով ձեր Մուրզաներին,
Հաճախ քայլում ես
Իսկ սնունդը ամենապարզն է
տեղի է ունենում ձեր սեղանի շուրջ;
Մի գնահատեք ձեր խաղաղությունը
Պառկելուց առաջ կարդալ, գրել
Եվ բոլորը ձեր գրիչից
Երանություն, որ դու թափում ես մահկանացուների վրա.
Ինչպես դու թղթեր չես խաղում
Ինձ պես՝ առավոտից առավոտ։

Շատ մի սիրեք դիմակահանդեսներ
Եվ դու նույնիսկ ոտք չես դնի խցիկի մեջ;
սովորույթների, ծեսերի պահպանում,
Դեքիխոտական ​​մի եղիր քեզ հետ.
Դուք չեք կարող թամբել պարնասյան ձին,
Դու ժողով չես մտնում ոգիների մոտ,
Դու գահից դեպի Արևելք չես գնում.
Բայց ճանապարհով քայլող հեզությունը,
Բարերար հոգի,
Օգտակար օրերը ծախսում են ընթացիկը.
Իսկ ես, մինչև կեսօր քնած,
Ծխախոտ եմ ծխում և սուրճ եմ խմում;
Կենցաղը վերածելով տոնի
Ես իմ միտքը շրջում եմ քիմերաներով.
Հետո ես պարսիկներից գերություն եմ գողանում,
Ես նետեր եմ ուղղում թուրքերին;
Որ, երազելով, որ ես սուլթան եմ,
Մի հայացքով վախեցնում եմ տիեզերքը.
Հետո հանկարծ, գայթակղվելով հանդերձանքով,
Ես գնում եմ դերձակի մոտ կաֆտանի վրա։

Կամ խնջույքի ժամանակ ես հարուստ եմ,
Որտեղ ինձ արձակուրդ են տալիս
Որտեղ սեղանը փայլում է արծաթով և ոսկով,
Որտեղ հազարավոր տարբեր ուտեստներ.
Կա մի փառահեղ վեստֆալյան խոզապուխտ,
Աստրախանի ձկների հղումներ կան,
Կան փլավ և կարկանդակներ,
Ես խմում եմ շամպայնի վաֆլիներ;
Եվ ես մոռանում եմ աշխարհում ամեն ինչ
Գինիների, քաղցրավենիքի և բույրի մեջ:

Կամ մի գեղեցիկ պուրակի մեջտեղում
ամառանոցում, որտեղ շատրվանն աղմկոտ է,
Քաղցր ձայնով տավիղի ձայնով,
Այնտեղ, որտեղ զեփյուռը հազիվ է շնչում
Այնտեղ, որտեղ ամեն ինչ ինձ համար շքեղություն է ներկայացնում,
Մտքի բռնած հաճույքներին,
Թոմիտ և վերականգնում է արյունը;
Թավշյա բազմոցի վրա պառկած
Երիտասարդ աղջկա քնքշության զգացումները,
Ես սեր եմ լցնում նրա սրտում:

Կամ հոյակապ գնացք
Անգլիական կառքով՝ ոսկեգույն,
Շան, կատակողի կամ ընկերոջ հետ,
Կամ ինչ-որ գեղեցկությամբ
Ես քայլում եմ ճոճանակների տակով;
Ես կանգ եմ առնում պանդոկներում մեղր խմելու համար.
Կամ ինչ-որ կերպ ձանձրացրել է ինձ
Ըստ փոխելու իմ հակվածության,
Մի կողմից գլխարկով,
Ես թռչում եմ արագ վազորդի վրա:

Կամ երաժշտություն և երգիչներ
Երգեհոնն ու պարկապզուկը հանկարծ
Կամ բռունցքամարտիկներ
Եվ պարը զվարճացնում է իմ հոգին.
Կամ, բոլոր հարցերի մասին հոգ տանել
Հեռանալով՝ գնում եմ որսի
Եվ զվարճանում եմ շների հաչոցով.
Կամ Նևայի բանկերի վրա
Գիշերը զվարճանում եմ եղջյուրներով
Եվ թիավարող համարձակ թիավարներ:

Կամ՝ տանը նստած՝ ցույց կտամ
Հիմարներ խաղալ կնոջս հետ;
Հետո ես նրա հետ համաձայնվում եմ աղավնանոցում,
Երբեմն մենք ցնծում ենք աչքերը կապած;
Հետո ես զվարճանում եմ նրա հետ կույտի մեջ,
Ես դա փնտրում եմ իմ գլխում;
Հետո ես սիրում եմ քրքրել գրքերը,
Ես լուսավորում եմ իմ միտքն ու սիրտը,
Կարդում եմ Պոլկան և Բովա;
Աստվածաշնչի հետևում, հորանջելով, քնում եմ:

Այդպիսին, Ֆելիցա, ես այլասերված եմ:
Բայց ամբողջ աշխարհն ինձ նման է։
Ով, որքան էլ իմաստուն լինի,
Բայց ամեն մարդ սուտ է։
Մենք չենք քայլում լույսի ճանապարհներով,
Մենք անառակություն ենք վարում երազանքների համար:
Ծույլերի և ծույլերի միջև,
Ունայնության և արատավորության միջև
Ինչ-որ մեկը պատահական գտավ
Առաքինության ճանապարհը ուղիղ է։

Գտնվել է, բայց մի սխալվեք
Մենք՝ թույլ մահկանացուներս, այսպես,
Որտե՞ղ է սայթաքում միտքն ինքնին
Եվ նա պետք է հետևի կրքերին.
Ո՞ւր են մեզ համար անգրագետ գիտնականները,
Ինչպե՞ս է ճամփորդների մշուշը, մթնեցրեք նրանց կոպերը:
Ամենուր գայթակղություն և շողոքորթություն է ապրում,
Փաշան ընկճում է ամեն շքեղություն։-
Որտե՞ղ է ապրում առաքինությունը:
Որտե՞ղ է աճում առանց փշերի վարդը:

Միայն դու ես պարկեշտ,
Արքայադուստր! ստեղծել լույս խավարից;
Քաոսը ներդաշնակորեն բաժանելով ոլորտների,
Ամրապնդեք նրանց ամբողջականությունը միության միջոցով.
Անհամաձայնությունից, համաձայնությունից
Եվ դաժան կրքերից երջանկություն
Դուք կարող եք միայն ստեղծել:
Այսպիսով, ղեկավարը, որը լողում է շոուի միջով,
Առագաստի տակ որսալով մռնչող քամին,
Գիտի, թե ինչպես ղեկավարել նավը:

Միայն դու չես վիրավորի,
Ոչ մեկին մի վիրավորեք
Դուք հիմարություն եք տեսնում ձեր մատների միջով,
Միայն չարին չի կարելի միայնակ հանդուրժել.
Դուք շտկում եք չարագործությունները ներողամտությամբ,
Ոչխարի գայլի պես մարդկանց չես ջարդում,
Դուք հստակ գիտեք դրանց գինը։
Նրանք ենթարկվում են թագավորների կամքին, -
Բայց Աստված ավելի արդար է,
Ապրելով նրանց օրենքներով:

Դուք ողջամտորեն մտածում եք արժանիքների մասին,
Դուք հարգում եք արժանիներին
Դու նրան մարգարե չես ասում
Ով կարող է միայն ոտանավորներ հյուսել,
Եվ ինչ է այս խելահեղ զվարճանքը
Խալիֆաներ բարի պատիվ և փառք։
Դու զիջում ես քնարի ճանապարհին.
Պոեզիան բարի է քո հանդեպ
Հաճելի, քաղցր, օգտակար,
Ինչպես ամառային լիմոնադը։

Ձեր գործողությունների մասին լուրեր են պտտվում
Որ դու ամենևին էլ հպարտ չես;
Բարի բիզնեսում և կատակների մեջ,
Հաճելի է բարեկամության մեջ և ամուր;
Ինչ եք անտարբեր դժբախտությունների,
Եվ փառքի մեջ այնքան առատաձեռն
Ինչից հրաժարվեց և իմաստունի համբավ ունենար:
Ասում են նաև՝ հեշտ է
Այն, ինչ թվում է, թե միշտ հնարավոր է
Դու և ասա ճշմարտությունը:

Նաև չլսված
Արժանի քեզ միայնակ
Իսկ եթե դուք համարձակ մարդիկ
Ամեն ինչի մասին՝ և՛ արթուն, և՛ ձեռքի տակ,
Եվ թող իմանաք և մտածեք,
Իսկ դու քեզ չես արգելում
Եվ ճշմարտությունն ու հորինվածքը խոսել;
Ասես ամենաշատ կոկորդիլոսներին,
Ձեր բոլոր շնորհները Զոյլային,
Դուք միշտ հակված եք ներելու։

Ձգտեք հաճելի գետերի արցունքներին
Իմ հոգու խորքից.
Օ՜ քանի դեռ մարդիկ երջանիկ են
Պետք է լինի իրենց սեփական ճակատագիրը,
Ո՞ւր է հեզ հրեշտակը, խաղաղ հրեշտակը,
Պորֆիրի տիրակալության մեջ թաքնված,
Երկնքից գավազան է ուղարկվել՝ տանելու համար։
Այնտեղ դուք կարող եք շշնջալ խոսակցություններում
Եվ, առանց մահապատժի վախի, ճաշկերույթների ժամանակ
Մի խմեք թագավորների առողջության համար:

Այնտեղ Ֆելիցայի անունով կարող ես
Քերեք տառասխալը տողում,
Կամ անփույթ դիմանկար
Գցեք նրան գետնին:
Չկան ծաղրածուների հարսանիքներ,
Նրանք չեն տապակվում սառցե լոգարանում,
Մի կտտացրեք ազնվականների բեղերին.
Արքայազնները հավերով չեն քրքջում,
Սիրահարները իրականում չեն ծիծաղում
Եվ երեսը մուրով չեն ներկում։

Գիտե՞ս, Ֆելիցա։ ճիշտ
Եվ տղամարդիկ և թագավորներ.
Երբ լուսավորում ես բարոյականությունը,
Այդպես չես խաբում մարդկանց.
Աշխատանքից ձեր հանգստի ժամանակ
Դուք ուսմունքներ եք գրում հեքիաթներում
Իսկ քլորը այբուբենով դուք կրկնում եք.
«Ոչ մի վատ բան մի արեք
Իսկ ինքը՝ չար երգիծաբանը
Դու անարգ ստախոս կսարքես»։

Դուք ամաչում եք, որ ձեզ ճանաչում են որպես այդ մեծ
Սարսափելի, չսիրված լինել;
Արջը պարկեշտ վայրի
Կենդանիներին պատռել և նրանց արյունը թափել:
Առանց ծայրահեղ անհանգստության ջերմության մեջ
Այդ լանցետին միջոցներ են պետք,
Ո՞վ կարող էր առանց նրանց:
Եվ մի՞թե հաճելի է լինել այդ բռնակալը,
Մեծ վայրագության մեջ Թամերլան,
Ո՞վ է մեծ բարությամբ, ինչպես Աստված:

Ֆելիցա փառք, փառք Աստծուն,
Ով խաղաղեցրեց մարտերը.
Որը որբ է ու թշվառ
Ծածկված, հագնված և կերակրված;
Ով պայծառ աչքով
Կատակասերներ, վախկոտներ, անշնորհակալ
Եվ իր լույսն է տալիս արդարներին.
Հավասարապես լուսավորում է բոլոր մահկանացուներին,
Հիվանդը հանգստանում է, բուժում,
Լավություն անելը միայն լավի համար:

ովքեր ազատություն են տվել
Անցնել օտար տարածքներ
Թույլ տվեց իր ժողովրդին
Փնտրեք արծաթ և ոսկի;
Ով թույլ է տալիս ջուրը
Իսկ անտառը չի արգելում հատել.
Պատվիրում է և հյուսում, մանում և կարում.
Մտքերն ու ձեռքերը արձակելով,
Արհեստներ, գիտություն սիրելու հրամաններ
Եվ երջանկություն գտեք տանը;

Ում օրենքը, աջ ձեռքը
Նրանք տալիս են և՛ ողորմություն, և՛ դատողություն։
Ասա ինձ, իմաստուն Ֆելիցա:
Ինչո՞վ է տարբերվում սրիկան ​​ազնիվից։
Որտեղ ծերությունը չի թափառում աշխարհով մեկ:
Նա իր համար հաց գտնու՞մ է։
Որտեղ վրեժխնդրությունը ոչ մեկին չի մղում:
Որտե՞ղ են բնակվում խիղճն ու ճշմարտությունը:
Որտե՞ղ են փայլում առաքինությունները:
Արդյո՞ք դա ձեր գահն է:

Բայց որտե՞ղ է ձեր գահը փայլում աշխարհում:
Որտե՞ղ ես, երկնային ճյուղ, դու ծաղկում:
Բաղդադո՞ւմ։ Զմյուռնիա? Կաշմիր? -
Լսիր, որտեղ ես ապրում,
Ընդունելով իմ գովասանքները քեզ,
Մի մտածեք, որ գլխարկներ կամ beshmetya
Նրանց համար ես մաղթեցի ձեզանից:
Զգացեք բարությունը
Այսպիսին է հոգու հարստությունը,
Որը Կրեսոսը չի հավաքել։

Ես հարցնում եմ մեծ մարգարեին
Թող դիպչեմ քո ոտքերի փոշին,
Այո, ձեր ամենաքաղցր ներկայիս խոսքերը
Եվ վայելեք տեսարանը:
Երկնային ուժ եմ խնդրում,
Այո՛, նրանց պարզած սաֆիրի թեւերը,
Անտեսանելի կերպով քեզ պահում են
Բոլոր հիվանդություններից, չարիքներից և ձանձրույթից;
Այո՛, հնչում են քո գործերը սերնդի մեջ,
Ինչպես աստղերը երկնքում, նրանք կփայլեն:

_____________________________________
1. Առաջին անգամ ձոնը տպագրվել է «Սոբեսեդնիկ» ամսագրում, 1783 թ., մաս 1, էջ 5, առանց ստորագրության, վերնագրով. վաղուց հաստատվել է Մոսկվայում, իսկ բիզնեսով է ապրում Սանկտ Պետերբուրգում։ Թարգմանված է արաբերենից 1782 թ. (վերադարձ)

Մեկնաբանություն J. Grot
1. 1781 թվականին տպագրվել է փոքր տպաքանակով, որը Եկատերինան գրել է իր հինգամյա թոռան՝ Մեծ Դքս Ալեքսանդր Պավլովիչի համար, «Ցարևիչ Քլորի հեքիաթը»։ Քլորը Կիևի արքայազնի կամ թագավորի որդին էր, որին առևանգել էր կիրգիզ խանը հոր բացակայության ժամանակ։ Ցանկանալով հավատալ տղայի կարողությունների մասին լուրերին, խանը հրամայեց նրան գտնել առանց փշերի վարդ։ Արքայազնը գնաց այս հանձնարարությամբ։ Ճանապարհին նա հանդիպեց խանի աղջկան՝ կենսուրախ ու սիրալիր Ֆելիցային։ Նա ուզում էր գնալ արքայազնին ճանապարհելու, բայց խստաշունչ ամուսինը՝ սուլթան Բրուզգան, խանգարեց նրան, իսկ հետո որդուն՝ Ռեյսոնին, ուղարկեց երեխայի մոտ։ Շարունակելով ճամփորդությունը՝ Քլորինը ենթարկվեց տարբեր գայթակղությունների, և ի թիվս այլ բաների, նրան խրճիթ կանչեց իր Մուրզա Լենտյագը, որը շքեղության գայթակղություններով փորձում էր արքայազնին շեղել չափազանց դժվար ձեռնարկությունից։ Բայց Ռեյսոնը նրան ստիպողաբար քաշեց ավելի հեռուն։ Վերջապես նրանք տեսան իրենց առջև մի զառիթափ ժայռոտ լեռ, որի վրա աճում է առանց փշերի մի վարդ կամ, ինչպես մի երիտասարդ բացատրեց Քլորուսին, առաքինություն։ Դժվարությամբ լեռը բարձրանալով՝ իշխանը պոկեց այս ծաղիկը և շտապեց դեպի խանը։ Խանը նրան վարդի հետ ուղարկեց Կիևի իշխանի մոտ։ «Այս մեկը այնքան ուրախացավ արքայազնի գալուստով և նրա հաջողություններով, որ մոռացավ ամբողջ կարոտն ու տխրությունը… Այստեղ հեքիաթը կավարտվի, իսկ ով ավելի շատ գիտի, ուրիշը կպատմի։

Այս հեքիաթը Դերժավինին մտահղացավ գրել ձոն Ֆելիցային (երանության աստվածուհուն, ինչպես նա բացատրեց այս անունը). քանի որ կայսրուհին սիրում էր զվարճալի կատակներ, ասում է նա, այս ձոնը գրվել է իր ճաշակով, նրա մտերիմների հաշվին։ .

2. Բանաստեղծը Եկատերինային անվանել է ղրղզ-կայսաթի արքայադուստր, քանի որ նա այն ժամանակվա Օրենբուրգի մարզում ուներ գյուղեր՝ ղրղզական հորդաների կողքին՝ կայսրուհուն ենթակա։ Այժմ այդ կալվածքները գտնվում են Սամարայի նահանգի Բուզուլուցկի շրջանում։

Մեկնաբանություն Վ.Ա.Զապադովի կողմից

3. Ձեր տղան ինձ ուղեկցում է։ Եկատերինայի հեքիաթում Ֆելիցան որդուն տվել է Պատճառը որպես ուղեցույց Ցարևիչ Քլորին:

4. Չընդօրինակել ձեր մուրզաներին, այսինքն՝ պալատականներին, ազնվականներին: «Մուրզա» բառը Դերժավինն օգտագործում է երկու կերպ. Երբ Մուրզան խոսում է Ֆելիցայի մասին, ապա Մուրզան նշանակում է երգի հեղինակ։ Երբ նա խոսում է, ասես, իր մասին, ապա մուրզան ազնվական-արքունիքի հավաքական կերպար է։

5. Դու կարդում ես, գրում ես ավանդից առաջ։ -Դերժավինը նկատի ունի կայսրուհու օրենսդրական գործունեությունը։ Նալոյ (հնացած, խոսակցական), ավելի ճիշտ՝ «ամբիոն» (եկեղեցի)՝ թեք գագաթով բարձր սեղան, որի վրա եկեղեցում դրված են սրբապատկերներ կամ գրքեր։ Այստեղ այն օգտագործվում է «սեղան», «գրասեղան» իմաստով։

6. Դուք չեք կարող թամբել պառնասկա ձին: Քեթրինը բանաստեղծություն գրել չգիտեր։ Արիաներ և բանաստեղծություններ նրա գրական ստեղծագործությունների համար գրել են նրա պետական ​​քարտուղարներ Էլագինը, Խրապովիցկին և այլք, Պառնասյան ձին Պեգասը:

7. Դու չես մտնում ոգիների ժողովում, Գահից չես գնում դեպի Արևելք, այսինքն՝ չես հաճախում մասոնական օթյակներ, ժողովներ։ Քեթրինը մասոններին անվանել է «ոգիների աղանդ» (Խրապովիցկու օրագիրը. Մ., 1902, էջ 31): «Արևելքները» երբեմն կոչվում էին մասոնական օթյակներ (Գրոտ, 2, 709-710):
Մասոնները 80-ական թթ 18-րդ դար - կազմակերպությունների անդամներ («օթյակներ»), որոնք դավանում էին միստիկական և բարոյախոսական ուսմունքներ և հանդես էին գալիս Եկատերինայի կառավարության դեմ։ Մասոնությունը բաժանված էր տարբեր հոսանքների. Նրանցից մեկը՝ Իլյումինատին, պատկանում էր 1789 թվականի Ֆրանսիական հեղափոխության մի շարք առաջնորդների։
Ռուսաստանում հատկապես թշնամաբար էին վերաբերվում այսպես կոչված «մոսկովյան մարտինիստները» (նրանցից ամենախոշորը 1780-ականներին ռուս նշանավոր մանկավարժ, գրող և գրահրատարակիչ Ն. Ի. Նովիկովն էր, հրատարակչության մեջ նրա օգնականները՝ Ի. Վ. Լոպուխինը, Ս. Ի. Գամալեան և այլն): կայսրուհին։ Նրանք նրան համարում էին գահի զավթիչ և ցանկանում էին գահին տեսնել «օրինական ինքնիշխանին»՝ գահի ժառանգորդ Պավել Պետրովիչին, կայսեր Պյոտր III-ի որդուն, որը գահից գահընկեց արեց Եկատերինայի կողմից: Պողոսը, քանի դեռ դա իրեն ձեռնտու էր, շատ համակրում էր «մարտինիստներին» (ըստ որոշ ապացույցների, նա նույնիսկ հավատարիմ էր նրանց ուսմունքներին)։ Մասոնները հատկապես ակտիվացել են 1780-ականների կեսերից, և Քեթրինը ստեղծում է երեք կատակերգություն՝ «Սիբիրյան շաման», «Խաբեբա» և «Գայթակղված», գրում է «Հակաբացարձակ հասարակության գաղտնիքը»՝ մասոնական կանոնադրության ծաղրերգություն։ . Բայց նրան հաջողվեց հաղթել մոսկովյան մասոնությանը միայն 1789-1793 թվականներին: ոստիկանության գործողությունների միջոցով.

8. Իսկ ես, քնած լինելով մինչև կեսօր և այլն, - «Վերաբերվում է արքայազն Պոտյոմկինի քմահաճ տրամադրվածությանը, ինչպես հետևյալ երեք երկտողերը, ով գնում էր պատերազմ, այնուհետև մարզվում էր հանդերձանքով, խնջույքներով և բոլոր տեսակի ճոխություններով»: (Օբ. Դ., 598)։

9. Զուգ - չորս կամ վեց ձիերի թիմ զույգերով: Գնացք վարելու իրավունքը բարձրագույն ազնվականության արտոնություն էր։

10. Ես թռչում եմ սրընթաց վազորդի վրա: - Դա վերաբերում է նաև Պոտյոմկինին, բայց «ավելի շատ ք. Ալ. Գր. Օռլովը, որը որսորդ էր ձիարշավից առաջ» (Օբ. Դ., 598)։ Օրլովի գամասեղների ֆերմաներում բուծվել են ձիերի մի քանի նոր ցեղատեսակներ, որոնցից ամենահայտնին հայտնի «Օռլովյան տրոտերների» ցեղատեսակն է։

11. Կամ բռունցքամարտիկներ - վերաբերում է նաև Ա.Գ.Օռլովին։

12. Եվ ես զվարճանում եմ շների հաչոցով,- վերաբերում է Պ.Ի.Պանինին, ով սիրում էր շների որսը (Օբ. Դ., 598):

13. Գիշերը զվարճանում եմ շչակներով և այլն - «Վերաբերում է Սեմյոն Կիրիլովիչ Նարիշկինին, որն այն ժամանակ Յագերմայստերն էր, որն առաջինն էր, ով սկսեց երգչային երաժշտությունը» (Ob. D., 598): Հորն երաժշտությունը ճորտ երաժիշտներից բաղկացած նվագախումբ է, որտեղ յուրաքանչյուր շչակից կարող է հնչել միայն մեկ նոտա, և բոլորը միասին, ասես, մեկ գործիք են։ Նևայի երկայնքով ազնվականների զբոսանքները՝ շչակ նվագախմբի ուղեկցությամբ, սովորական երևույթ էր 18-րդ դարում։

14. Կամ՝ տանը նստած՝ կատակեմ։ - «Այս երկտողը հիմնականում վերաբերում է ռուսների հնագույն սովորություններին ու զվարճություններին» (Օբ. Դ., 958):

15. Կարդում եմ Պոլկան և Բովա: - «Առնչվում է գրքին. Վյազեմսկին, ով սիրում էր վեպեր կարդալ (որոնք հեղինակը, ծառայելով իր թիմում, հաճախ էր կարդում նրա առջև, և պատահում էր, որ երկուսն էլ ննջեցին և ոչինչ չհասկացան) - Պոլկան և Բովա և հայտնի հին ռուսական պատմություններ »: Դ., 599): Դերժավինը նկատի ունի Բովայի մասին թարգմանված վեպը, որը հետագայում վերածվեց ռուսական հեքիաթի։

16. Բայց ամեն մարդ սուտ է - մեջբերում Սաղմոսարանից, Սաղմոս 115-ից:

17. Ծույլերի և ծույլերի միջև. Լենտյագը և Գրուչը Ցարևիչ Քլորի մասին հեքիաթի հերոսներն են։ «Որքան հայտնի է, նա նկատի ուներ առաջին գրքով։ Պոտյոմկինը և մեկ այլ գրքի տակ: Վյազեմսկին, քանի որ առաջինը, ինչպես նշվեց վերևում, վարում էր ծույլ և շքեղ կյանք, իսկ երկրորդը հաճախ էր տրտնջում, երբ նրանից փող էին պահանջում որպես գանձարանի կառավարիչ» (Օբ. Դ., 599):

18. Քաոսը ներդաշնակորեն ոլորտների բաժանելը և այլն՝ ակնարկ գավառների կայացման մասին։ 1775 թվականին Եկատերինան հրատարակեց «Գավառների մասին ինստիտուտը», որի համաձայն ամբողջ Ռուսաստանը բաժանված էր գավառների։

19. Որ նա հրաժարվեց և իմաստունի համբավ ստացավ: - Եկատերինա II-ը կեղծ համեստությամբ մերժեց «Մեծ», «Իմաստուն», «Հայրենիքի մայր» տիտղոսները, որոնք 1767 թվականին նրան ներկայացվեցին Սենատի և նոր օրենսգրքի նախագծի մշակման հանձնաժողովի կողմից. նա նույնն արեց 1779 թվականին, երբ Սանկտ Պետերբուրգի ազնվականությունը առաջարկեց ընդունել նրա համար «Մեծ» կոչումը։

20. Իսկ դու թույլ ես տալիս իմանալ ու մտածել։ - Եկատերինա II-ի «Հանձնարարականում», որը կազմվել է նրա կողմից նոր օրենսգրքի նախագծի մշակման հանձնաժողովի համար և որը Մոնտեսքյեի և 18-րդ դարի լուսավորության մյուս փիլիսոփաների աշխատությունների ժողովածուն էր, իսկապես կան մի շարք. հոդվածների, որոնց ամփոփումն այս տողն է։ Սակայն իզուր չէր, որ Պուշկինը «հրահանգը» անվանեց «երկերեսանի». մենք լսել ենք Գաղտնի արշավախմբի կողմից ձերբակալված մարդկանց հսկայական «դեպքեր» հենց «անպարկեշտ», «անպարկեշտ» և «անպարկեշտ» խոսելու մեղադրանքով։ այլ խոսքեր ուղղված կայսրուհուն, գահաժառանգ արքայազնին: Պոտյոմկինը և այլն։ Գրեթե բոլոր այդ մարդիկ դաժանորեն խոշտանգվել են «մտրակի մարտիկ» Շեշկովսկու կողմից և դաժանորեն պատժվել գաղտնի դատարանների կողմից։

21. Այնտեղ կարելի է շշնջալ զրույցներում և այլն, իսկ հաջորդ հատվածը դաժան օրենքների և սովորույթների պատկեր է կայսրուհի Աննա Իոաննովնայի արքունիքում: Ինչպես նշում է Դերժավինը (Օբ. Դ., 599–600), կային օրենքներ, որոնց համաձայն՝ միմյանց հետ շշնջացող երկու մարդիկ համարվում էին կայսրուհու կամ պետության դեմ ներխուժողներ. ով չի խմել մի մեծ բաժակ գինի, «առաջարկվել է թագուհու առողջության համար», ով պատահաբար գցել է իր պատկերով մետաղադրամը, կասկածվել են չարամտության մեջ և հայտնվել Գաղտնի կանցլերում։ Գրչի սայթաքումը, փոփոխությունը, քերծվածքը, կայսերական տիտղոսում սխալը ենթադրում էր մտրակներով պատիժ, ինչպես նաև վերնագրի տեղափոխում մի տողից մյուսը։ Դատարանում տարածված էին կոպիտ ծաղրածուական «զվարճանքները», ինչպես օրինակ արքայազն Գոլիցինի հայտնի հարսանիքը, որը արքունիքում կատակասեր էր, որի համար «սառցե տուն» կառուցվեց. վերնագրված կատակները նստում էին զամբյուղների մեջ և ճուտիկներ էին քշում և այլն։

22. Դուք ուսմունքներ եք գրում հեքիաթներում: - Եկատերինա II-ը գրել է իր թոռան համար, բացի «Ցարևիչ Քլորի հեքիաթը», «Ցարևիչ Ֆևեի հեքիաթը»:

23. Ոչ մի վատ բան մի արա: - Դերժավինի կողմից ոտանավորի վերծանած «Հրահանգը» Քլորին կա «Ռուսական այբուբենը երիտասարդներին կարդալ սովորեցնելու համար, տպագրված հանրակրթական դպրոցների համար բարձրագույն հրամանով» հավելվածում (Սանկտ Պետերբուրգ, 1781 թ.), որը նույնպես կազմվել է. Եկատերինան իր թոռների համար.

24. Լանսետ նշանակում է – այսինքն՝ արյունահեղություն։

25. Թամերլան (Թիմուր, Թիմուրլենգ) - Կենտրոնական Ասիայի հրամանատար և նվաճող (1336-1405), աչքի է ընկել ծայրահեղ դաժանությամբ։

26. Ո՞վ է խաղաղացրել ճակատամարտը և այլն - «Այս երկտողը վերաբերում է այն ժամանակվա խաղաղության ժամանակներին՝ Ռուսաստանում ծաղկած առաջին թուրքական պատերազմի ավարտից հետո (1768–1774 - Վ.Զ.), երբ բազմաթիվ մարդասիրական հաստատություններ դարձան կայսրուհի, ինչպես այն ժամանակ՝ մանկատուն, հիվանդանոցներ և այլն։

27. Ո՞վ է տվել ազատությունը և այլն: - Դերժավինը թվարկում է Եկատերինա II-ի կողմից թողարկված որոշ օրենքներ, որոնք ձեռնտու էին ազնվական հողատերերին և վաճառականներին. նա հաստատեց Պետրոս III-ի կողմից ազնվականներին արտասահման մեկնելու թույլտվությունը. հողատերերին թույլ է տվել հանքաքարի հանքավայրեր զարգացնել իրենց ունեցվածքում՝ հանուն իրենց շահերի. չեղարկել են իրենց հողատարածքների վրա առանց կառավարության վերահսկողության անտառահատումների արգելքը. «թույլատրվում է ազատ նավարկություն ծովերում և գետերում առևտրի համար» և այլն:

1782 թվականին դեռևս ոչ այնքան հայտնի բանաստեղծ Դերժավինը մի ձոն է գրել՝ նվիրված «Կըրղիզ-կայսական արքայադուստր Ֆելիցային»։ Օդային կանչեցին «Ֆելիսին» . ծանր կյանքշատ բան սովորեցրեց բանաստեղծին, նա գիտեր զգույշ լինել։ Ձոնը փառաբանում էր կայսրուհի Եկատերինա II-ի մարդկանց վերաբերմունքի պարզությունն ու մարդասիրությունը և նրա թագավորության իմաստությունը: Բայց միևնույն ժամանակ սովորական, և նույնիսկ կոպիտ խոսակցական լեզունա պատմում էր շքեղ զվարճությունների, Ֆելիցայի ծառաների ու պալատականների պարապության, «մուրզաների» մասին, որոնք ոչ մի կերպ արժանի չէին իրենց տիրակալին։ Մուրզաներում Եկատերինայի ֆավորիտները թափանցիկ կռահվում էին, և Դերժավինը, ցանկանալով, որ ձոնը որքան հնարավոր է շուտ ընկնի կայսրուհու ձեռքը, միևնույն ժամանակ վախենում էր դրանից։ Ինչպե՞ս է ինքնակալը նայում իր համարձակ հնարքին. ծաղր իր ֆավորիտներին: Բայց վերջում ձոնը հայտնվեց Քեթրինի սեղանին, և նա հիացավ նրանով։ Հեռատես ու խելացի, նա հասկանում էր, որ պալատականներին պետք է ժամանակ առ ժամանակ դնել իրենց տեղը, և դրա համար շատ լավ պատճառ են հանդիսանում երգի ակնարկները։ Եկատերինա II-ն ինքը գրող է եղել (Ֆելիցան նրա գրական կեղծանուններից է), ինչի պատճառով նա անմիջապես գնահատել է ստեղծագործության գեղարվեստական ​​արժանիքները։ Հիշատակագիրները գրում են, որ, կանչելով բանաստեղծին իր մոտ, կայսրուհին առատաձեռնորեն պարգևատրել է նրան. նա նրան նվիրել է ոսկյա չերվոնետներով լցված ոսկյա ծխախոտ։

Փառքը հասավ Դերժավինին։ «Սիրահարների զրուցակից» նոր գրական ամսագիր. Ռուսերեն բառ», որը խմբագրել է կայսրուհու ընկերուհին՝ արքայադուստր Դաշկովան, իսկ դրանում տպագրել է ինքը՝ Եկատերինան, բացվել է «Ֆելիցային» ոդայով։ Նրանք սկսեցին խոսել Դերժավինի մասին, նա դարձավ հայտնի։ Արդյո՞ք դա միայն հաջողակ և համարձակ էր։ ձոնը նվիրված կայսրուհու՞ն: Իհարկե ոչ, և գործընկեր գրողներին ապշեցրեց հենց ստեղծագործության ձևը: «Բարձր» օդիկական ժանրի բանաստեղծական խոսքը հնչում էր առանց վեհացման և լարվածության: Մի մարդու աշխույժ, փոխաբերական, ծաղրական խոսքը. մարդ, ով լավ հասկանում է, թե ինչպես իրական կյանք. Կայսրուհու մասին, իհարկե, խոսվում էր գովելի, բայց և ոչ շքեղ։ Եվ, թերևս, առաջին անգամ ռուսական պոեզիայի պատմության մեջ պարզ կնոջ մասին, ոչ թե երկնային.

Չընդօրինակելով ձեր մուրզաներին, Դուք հաճախ եք քայլում ոտքով, Եվ ամենապարզ ուտելիքը տեղի է ունենում ձեր սեղանի շուրջ:

Ամրապնդելով պարզության և բնականության տպավորությունը՝ Դերժավինը ձեռնամուխ է լինում համարձակ համեմատություններին.

Դու ինձ նման թղթախաղ չես խաղում առավոտից առավոտ։

Եվ, առավել եւս, նա անլուրջ է՝ երգի մեջ մտցնելով անպարկեշտ, այն ժամանակվա աշխարհիկ չափանիշներով մանրամասներ ու տեսարաններ։ Ահա թե ինչպես է օրն անցկացնում, օրինակ, Մուրզայի պալատականը, պարապ ու աթեիստ.

Կամ՝ տանը նստած՝ կխաղամ, Կնոջս հետ հիմարներ կխաղամ; Հիմա ես նրա հետ յոլա եմ գնում աղավնանոցում, Երբեմն մենք քմծիծաղ ենք անում աչքերը կապած, Հիմա ես զվարճանում եմ նրա հետ կույտում, Հիմա փնտրում եմ նրան իմ գլխում. Հետո սիրում եմ գրքերը քրքրել, միտքս ու սիրտս լուսավորում եմ՝ կարդում եմ Պոլկան ու Բովա, Աստվածաշնչի վրայով, հորանջելով, քնում եմ։

Ստեղծագործությունը լցված էր կենսուրախ, և հաճախ աղմկոտ ակնարկներով։ Պոտյոմկինին, ով սիրում է լավ ուտել և լավ խմել («Ես խմում եմ շամպայնի վաֆլիներ / Եվ ես մոռանում եմ ամեն ինչ աշխարհում»): Օռլովի վրա, որը պարծենում է հոյակապ մեկնումներով («հրաշալի գնացք անգլիական վագոնում, ոսկե»): Նարիշկինի վրա, ով պատրաստ է թողնել իր բոլոր գործերը հանուն որսի («Ես հոգում եմ բոլոր գործերը / Հեռանալով, ես գնում եմ որսի / Եվ ես ինձ զվարճացնում եմ շների հաչոցով») և այլն: Հանդիսավոր գովասանքի ժանրում սա երբեք չի գրվել։ Բանաստեղծ Է.Ի. Կոստրովը ընդհանուր կարծիք և միևնույն ժամանակ թեթև զայրույթ հայտնեց հաջողակ հակառակորդի մասին։ Նրա բանաստեղծական «Նամակ ձոն ստեղծողին, որը կազմված է ի փառաբանություն Կիրղիզկայսացկայայի արքայադստեր Ֆելիցայի» մեջ կան տողեր.

Անկեղծ ասած, պարզ է, որ ճախրող երգերը դուրս են եկել նորաձեւությունից. Դուք գիտեիք, թե ինչպես պարզությամբ բարձրանալ մեզ մեր մեջ:

Կայսրուհին Դերժավինին մոտեցրեց իրեն։ Հիշելով նրա էության «մարտական» հատկանիշներն ու անկաշառ ազնվությունը՝ նա նրան ուղարկում էր տարբեր ստուգումների՝ ավարտվելով, որպես կանոն, ստուգվողների աղմկոտ վրդովմունքով։ Բանաստեղծը նշանակվել է Օլոնեց, ապա՝ Տամբովի նահանգի նահանգապետ։ Բայց նա երկար ժամանակ չդիմացավ. նա չափազանց նախանձախնդիր և հզոր էր վարվում տեղի պաշտոնյաների հետ։ Տամբովում ամեն ինչ այնքան հեռուն գնաց, որ 1789-ին շրջանի նահանգապետ Գուդովիչը բողոք է ներկայացրել կայսրուհուն ընդդեմ նահանգապետի «կամայականության», որը հաշվի չի առել ոչ ոքի և ոչ մի բան։ Գործն ուղարկվել է Սենատի դատարան։ Դերժավինին ազատեցին զբաղեցրած պաշտոնից և մինչև դատավարության ավարտը նրան հրամայեցին ապրել Մոսկվայում, ինչպես հիմա կասեին, երկրից չբացակայելու գրավոր պարտավորությամբ։

Ու թեև բանաստեղծն արդարացվեց, բայց նա մնաց առանց պաշտոնի և առանց կայսրուհու բարեհաճության։ Կրկին կարելի էր հույս դնել միայն իր վրա՝ ձեռնարկության, տաղանդի և բախտի վրա։ Եվ մի հուսահատվեք: Իր կյանքի վերջում կազմված ինքնակենսագրական «Ծանոթագրություններում», որտեղ բանաստեղծն իր մասին խոսում է երրորդ դեմքով, նա խոստովանում է. «Ֆելիցայի կերպարը» և սեպտեմբերի 22-ին, այսինքն՝ կայսրուհու թագադրման օրը, նրան հանձնեց դատարան:<…>Կայսրուհին, կարդալով այն, հրամայեց իր սիրելիին (նկատի ունի Զուբովին, Եկատերինայի սիրելին, - Լ.Դ.) հաջորդ օրը հրավիրել հեղինակին ճաշելու իր հետ և միշտ վերցնել նրան իր խոսակցության մեջ։

Կարդացեք նաև VI գլխի մյուս թեմաները։

Ցանկանալով հաճոյանալ կայսրուհուն, նա իր աշխատանքի հիմքում վերցրեց իր աշխատանքը, որից քիչ առաջ տպագրվել էր փոքր տպաքանակով: Բնականաբար, պայծառ տաղանդավոր բանաստեղծի համար այս պատմությունը փայլեց ավելի հարուստ գույներով, ի լրումն դրան՝ պատմության մեջ մտցնելով ռուսերեն շարադրանք։ Նոր ոճև բանաստեղծին դարձրեց հայտնիություն:

Օդի վերլուծություն

«Ֆելիցային» տրամադրվում է ենթավերնագիր, որը պարզաբանում է այս ստեղծագործությունը գրելու նպատակը։ Այն պատմում է Մոսկվայում հաստատված, բայց Սանկտ Պետերբուրգում գործերով զբաղվող թաթար Մուրզայի իմաստուն արքայադստերն ուղղված կոչի մասին։ Ընթերցողին ապշեցնում է նաև այն, որ ձոնը իբր թարգմանվել է արաբերենից։ «Ֆելիցա» երգի վերլուծությունը պետք է սկսել այնպիսի անունով, որը բնիկ չի հնչում ո՛չ ռուսների, ո՛չ արաբների համար։

Փաստն այն է, որ հենց այդպես էր Եկատերինա II-ն անվանել իր հերոսուհին Ցարևիչ Քլորի մասին իր հեքիաթում: Ծառայել է որպես հող Իտալական(այստեղ կարող եք հիշել Կուտունյոյի նման մեկին «Felicita» բացականչությամբ) լատիներեն «felitsa» (Felitsa - felicitas) բառը թարգմանում է որպես երջանկություն։ Այսպիսով, առաջին տողից Դերժավինը սկսեց վեհացնել կայսրուհուն, այնուհետև նա չկարողացավ դիմակայել երգիծանքին նրա շրջապատի նկարագրություններում:

Գեղարվեստական ​​սինթեզ

«Ֆելիցա» ոդայի վերլուծությունը ցույց է տալիս սովորական, այն ժամանակ ընդունված, հանդիսավոր գովասանական ոդայի ժամադրումը: Գրված է օդի ավանդական տողով՝ տասը տող, և, ինչպես և սպասվում էր, Բայց մինչ Դերժավինը ոչ ոք չէր համարձակվել միավորել երկու ժանր, որոնք հակադիր էին իրենց նպատակային կողմնորոշմամբ՝ վեհափառ գովասանական ոդա և կաուստիկ։

Առաջինը «Ֆելիցա» ձոնն էր։ Դերժավինն, այսպես ասած, «հետ նահանջեց» իր նորամուծության մեջ՝ դատելով ժանրի ճշգրիտ կատարված պայմաններից, թեկուզ «Բանաստեղծություններ ծննդյան համար» համեմատությամբ, որոնք նույնիսկ տողով չեն առանձնանում։ Սակայն այս տպավորությունն անհետանում է հենց որ ընթերցողը հաղթահարում է առաջին մի քանի տողերը։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ Ֆելիցայի ձայնագրությունը շատ ավելի լայն գեղարվեստական ​​սինթեզ է։

Հեքիաթ «Ֆելիս»

Հետաքրքիր է դիտարկել, թե ինչ շարժառիթներ են Դերժավինին ներշնչել այս «ֆան-ֆիկիցիան» շարադրել, ինչն է հիմնարար հիմք ծառայել և արդյոք այս թեման արժանի էր շարունակության։ Ըստ երևույթին, արժանի է և շատ: Եկատերինա II-ն իր հեքիաթը գրել է իր թոռան համար՝ առայժմ փոքր, բայց ապագայում մեծ Ալեքսանդր I-ի համար: Կայսրուհու հեքիաթում խոսքը Կիևի արքայազն Քլորի մասին է, որին այցելել էր Ղրղզ Խանը ստուգելու, թե արդյոք արքայազնը իսկապես այնքան խելացի և ճարպիկ է, ինչպես ասում են նրա մասին:

Տղան համաձայնեց անցնել թեստը և գտնել ամենահազվագյուտ ծաղիկը` առանց փշերի վարդը, և ճանապարհ ընկավ: Ճանապարհին, պատասխանելով Մուրզա Լենտյագի (խոսկան անուն) հրավերին, արքայազնը փորձում է դիմակայել այդ շքեղության և պարապության գայթակղություններին, որոնցով Լենտյագը գայթակղում է նրան։ Բարեբախտաբար, այս ղրղզ խանը ուներ մի շատ լավ աղջիկ, որին Ֆելիչե էին ասում, և ավելի լավ թոռ, որին ասում էին Պատճառ։ Ֆելիցան իր որդուն ուղարկեց արքայազնի հետ, որը Բանականի օգնությամբ դուրս եկավ իր ճանապարհի նպատակին։

Կամուրջ հեքիաթի և օդի միջև

Նրանցից առաջ եղել է զառիթափ լեռառանց արահետների կամ աստիճանների: Ըստ երևույթին, արքայազնն ինքը բավականին համառ էր, քանի որ, չնայած հսկայական աշխատանքին և փորձություններին, նա, այնուամենայնիվ, բարձրացավ գագաթը, որտեղ իր կյանքը զարդարեց առանց փշերի, այսինքն՝ առաքինության վարդով։ «Ֆելիցա» ոդայի վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ, ինչպես ցանկացած հեքիաթում, այստեղ պատկերները պայմանականորեն այլաբանական են, բայց Դերժավինում ձոնայի սկզբում նրանք շատ ուժեղ են կանգնում, և դասական նմուշների բոլոր օդիկական սկիզբները, որտեղ բարձրանալը. Պառնասը և մուսաների հետ շփումն անխուսափելի են, հաջորդը մարում են մանկական հեքիաթի պարզ թվացող պատկերներով:

Նույնիսկ Եկատերինայի (Ֆելիցա) դիմանկարը տրված է բոլորովին նոր ձևով, որը բոլորովին տարբերվում է ավանդական գովասանական նկարագրությունից։ Սովորաբար, ձոներում պատվավոր կերպարը հայտնվում է աստվածուհու անարտահայտիչ կերպարում, որը քայլում է չափածոյի հանդիսավոր արձագանքող հանգերի երկայնքով՝ ծանր ռիթմիկ շնչահեղձությամբ։ Այստեղ բանաստեղծը ոգեշնչված է, և, ամենակարևորը, հագեցած բանաստեղծական հմտությամբ: Բանաստեղծությունները կաղ չեն ու ավելորդ պաթոսով չեն ուռճացված։ «Ֆելիցա» ոդայի պլանն այնպիսին է, որ Եկատերինան ընթերցողի առաջ հայտնվում է որպես խելացի, բայց պարզ և ակտիվ ղրղզ-կայսաթ արքայադուստր։ Այն լավ է խաղում այս կերպարի կառուցման ներդաշնակության և կոնտրաստի վրա՝ արատավոր և ծույլ Մուրզայի կերպարը, որը Դերժավինը օգտագործում է ողջ օոդում։ Այստեղից էլ առաջացել է աննախադեպ ժանրային բազմազանությունը, որով առանձնանում է «Ֆելիցա» օոդը։

Դերժավինը և կայսրուհին

Երգչուհու դիրքորոշումն այստեղ նույնպես փոխվում է երգելու թեմայի առնչությամբ, եթե նկատի ունենանք ոչ միայն նախկին ողջ ռուսական գրականությունը, այլ նույնիսկ հենց Դերժավինի բանաստեղծությունները։ Երբեմն թագուհու որոշակի աստվածանմանություն դեռ սայթաքում է երգի մեջ, բայց այս ամենով և այն ընդհանուր հարգանքով, որը դրսևորում է Ֆելիցայի երգը, բովանդակությունը ցույց է տալիս նաև հարաբերությունների որոշակի կարճությունը, ոչ թե ծանոթությունը, այլ գրեթե ընտանեկան ջերմությունը: մտերմություն.

Բայց երգիծական տողերում Դերժավինը երբեմն կարելի է հասկանալ ոչ միանշանակ. Մուրզայի կերպարի հավաքական գծերը հերթով ծաղրում են Եկատերինայի բոլոր ազնվականներին, և այստեղ է, որ բանաստեղծն իրեն չի մոռանում։ Այդ տարիների պոեզիայում առավել հազվադեպ է ինքնահեգնականը։ Հեղինակի «Ես»-ը զուրկ չէ տեքստից, սակայն հստակ ընդգծվում է, որ «Սա Ֆելիցան է, ես այլասերված եմ», «Այսօր ես իշխում եմ ինձ վրա, իսկ վաղը՝ քմահաճույքի ստրուկ»։ Նման հեղինակային «ես»-ի հայտնվելը ձոնում գեղարվեստական ​​մեծ նշանակություն ունեցող փաստ է։ Լոմոնոսովը նույնպես ձոներ սկսեց «ես»-ով, բայց որպես հավատարիմ ստրուկ, մինչդեռ Դերժավինի հեղինակը կոնկրետ է ու կենդանի։

Պատմություն հեղինակից

Բնականաբար, «Ֆելիցա» ոդայի ստեղծագործությունը չէր պահպանի լիարժեք հեղինակային անհատականություն։ Դերժավինն ամենից հաճախ հեղինակային «ես»-ի տակ տալիս է երգչի պայմանական կերպար, որը սովորաբար միշտ առկա է օոդներում, ինչպես երգիծականներում։ Բայց կա մի տարբերություն՝ օոդում բանաստեղծը միայն սուրբ բերկրանք է խաղում, իսկ երգիծանքի մեջ՝ վրդովմունք։ Դերժավինը համադրեց «մեկ լարային» ժանրերը՝ ստեղծելով կենդանի մարդկային բանաստեղծ, բացարձակապես կոնկրետ կյանքով, բազմազան զգացումներով ու ապրումներով, չափածո «բազմալար» երաժշտությամբ։

«Ֆելիցա» երգի վերլուծությունը, անշուշտ, նշում է ոչ միայն հրճվանք, այլև զայրույթ, հայհոյանք և գովասանք մեկ շշով: Ճանապարհին նա կարողանում է հեգնանքով պոկվել։ Այսինքն՝ նա ամբողջ աշխատանքի ընթացքում իրեն պահում է որպես միանգամայն նորմալ և կենդանի մարդ։ Եվ պետք է նշել, որ այս անհատական ​​անհատականությունն ունի ազգության անկասկած հատկանիշներ: Օոդում! Եվ հիմա նման դեպքը աննախադեպ կլիներ, եթե մեր ժամանակներում ինչ-որ մեկը գրեր օդիկ պոեզիա։

Ժանրերի մասին

«Ֆելիցա» երգը, որի բովանդակությունն այնքան հարուստ է հակասություններով, ասես տաքացած արևի տաք ճառագայթներից. խոսակցական խոսքառօրյա իրականությունից՝ թեթև, պարզ, երբեմն խաղային, որն ուղղակիորեն հակասում է այս ժանրի օրենքներին։ Ավելին, ժանրային հեղափոխություն եղավ, համարյա հեղափոխություն։

Պետք է հստակեցնել, որ ռուսական կլասիցիզմը պոեզիան չի ճանաչում որպես «պարզապես պոեզիա»։ Ամբողջ պոեզիան խստորեն բաժանված էր ժանրերի ու տեսակների, կտրուկ սահմանազատված, և այդ սահմաններն անսասան էին։ Օդը, երգիծանքը, էլեգիան և բանաստեղծական ստեղծագործության այլ տեսակներ չէին կարող խառնվել իրար։

Այստեղ կլասիցիզմի ավանդական կատեգորիաները ամբողջությամբ կոտրվում են օդի և երգիծանքի օրգանական միաձուլումից հետո։ Սա վերաբերում է ոչ միայն Ֆելիցային, Դերժավինը դա արել է ինչպես ավելի վաղ, այնպես էլ ավելի ուշ: Օրինակ՝ մահվան օդը կես էլեգիա է, Դերժավինի թեթեւ ձեռքով ժանրերը դառնում են բազմաձայն։

Հաջողություն

Հրապարակվելուց անմիջապես հետո այս ձոնը ահռելի հաջողություն ունեցավ. «Բոլոր նրանք, ովքեր ռուսերեն կարդալ գիտեն, գտել են այն» - ըստ ժամանակակիցների: Սկզբում Դերժավինը զգուշանում էր ձոնը լայնորեն հրապարակելուց, նա փորձում էր թաքցնել հեղինակությունը (հավանաբար, պատկերված և շատ ճանաչելի ազնվականները վրեժխնդիր էին), բայց հետո արքայադուստր Դաշկովան հայտնվեց և հրատարակեց «Ֆելիցա» «Զրուցակից» ամսագրում, որտեղ Քեթրինը. Ինքը՝ II-ը, չվարանեց համագործակցել։

Կայսրուհուն շատ դուր եկավ ձոնը, նա նույնիսկ ուրախությունից լաց եղավ, հրամայեց անհապաղ բացահայտել հեղինակությունը, և երբ դա տեղի ունեցավ, նա Դերժավինին ուղարկեց ոսկե քթափող տուփ, որի մեջ նուիրական մակագրութիւն էր ու հինգ հարյուր չերվոնեց։ Հենց սրանից հետո բանաստեղծին հասավ իսկական համբավ։