Ք.ա. 46 թվականից ի վեր Հուլյան օրացույցը կիրառվում է աշխարհի շատ երկրներում։ Սակայն 1582 թվականին Գրիգոր XIII պապի որոշմամբ այն փոխարինվեց Գրիգորյանով։ Այդ տարում հոկտեմբերի չորրորդի հաջորդ օրը ոչ թե հինգերորդն էր, այլ հոկտեմբերի տասնհինգը։ Այժմ Գրիգորյան օրացույցը պաշտոնապես ընդունված է բոլոր երկրներում, բացի Թաիլանդից և Եթովպիայից:

Գրիգորյան օրացույցի ընդունման պատճառները

Ներկայացնելու հիմնական պատճառը նոր համակարգժամանակագրությունը գարնանային գիշերահավասարի օրվա շարժումն էր, որից կախված որոշվում էր քրիստոնեական Զատիկի տոնակատարության ամսաթիվը։ Հուլիանի և արևադարձային օրացույցի միջև անհամապատասխանության պատճառով (արևադարձային տարին այն ժամանակն է, որի ընթացքում արևը ավարտում է եղանակների մեկ շրջանը), գարնանային գիշերահավասարի օրը աստիճանաբար տեղափոխվեց ավելի վաղ ժամկետներ։ Հուլյան օրացույցի ներդրման ժամանակ այն ընկել է մարտի 21-ին՝ ինչպես ընդունված օրացույցային համակարգով, այնպես էլ փաստացի։ Բայց դեպի XVI դ, արևադարձային և հուլյան օրացույցների տարբերությունն արդեն մոտ տասը օր էր։ Արդյունքում գարնանային գիշերահավասարի օրն արդեն ոչ թե մարտի 21-ին էր, այլ մարտի 11-ին։

Գիտնականները վերոնշյալ խնդրի վրա ուշադրություն են հրավիրել ժամանակագրության Գրիգորյան համակարգի ընդունումից շատ առաջ։ Դեռևս 14-րդ դարում բյուզանդագետ Նիկիփոր Գրեգորասը այդ մասին հայտնել է Անդրոնիկոս II կայսրին։ Ըստ Գրիգորայի՝ անհրաժեշտ էր վերանայել այն ժամանակվա օրացուցային համակարգը, քանի որ հակառակ դեպքում Զատկի տոնակատարության ամսաթիվը կշարունակեր տեղափոխվել ավելի ուշ ժամանակ։ Սակայն կայսրը ոչ մի քայլ չձեռնարկեց այս խնդիրը վերացնելու համար՝ վախենալով եկեղեցու բողոքից։

Հետագայում Բյուզանդիայի այլ գիտնականներ էլ խոսեցին նոր օրացույցային համակարգի անցնելու անհրաժեշտության մասին։ Բայց օրացույցը շարունակում էր մնալ անփոփոխ։ Եվ ոչ միայն այն պատճառով, որ տիրակալները վախենում են վրդովմունք առաջացնել հոգևորականների շրջանում, այլ նաև այն պատճառով, որ որքան հետ մղվեր քրիստոնեական Զատիկը, այնքան քիչ հավանականություն էր այն համընկնել հրեական Զատիկի հետ։ Սա անընդունելի էր եկեղեցու կանոնների համաձայն։

16-րդ դարում խնդիրն այնքան հրատապ էր դարձել, որ դրա լուծման անհրաժեշտությունն այլևս կասկած չէր հարուցում։ Արդյունքում Գրիգոր 13-րդ պապը հավաքեց հանձնաժողով, որին հանձնարարվեց կատարել բոլոր անհրաժեշտ հետազոտությունները և ստեղծել օրացույցային նոր համակարգ։ Ստացված արդյունքները ցուցադրվել են «Ամենակարևորների թվում» ցուլում: Հենց նա դարձավ այն փաստաթուղթը, որով սկսվեց նոր օրացույցային համակարգի ընդունումը։

Ջուլյան օրացույցի հիմնական թերությունը նրա անճշտությունն է արևադարձային օրացույցի նկատմամբ։ Հուլյան օրացույցում նահանջ տարիներն այն տարիներն են, որոնք առանց մնացորդի բաժանվում են 100-ի։ Արդյունքում տարեցտարի ավելանում է տարբերությունը արեւադարձային օրացույցի հետ։ Մոտավորապես յուրաքանչյուր մեկուկես դար այն ավելանում է 1 օրով։

Գրիգորյան օրացույցշատ ավելի ճշգրիտ: Այն ունի ավելի քիչ նահանջ տարիներ։ Նահանջ տարիները ժամանակագրության այս համակարգում այն ​​տարիներն են, որոնք.

1. բաժանվում է 400-ի առանց մնացորդի;
2. առանց մնացորդի բաժանվում է 4-ի, բայց առանց մնացորդի չի բաժանվում 100-ի։

Այսպիսով, Հուլյան օրացույցում 1100 կամ 1700 թվականները համարվում են նահանջ տարիներ, քանի որ դրանք առանց մնացորդի բաժանվում են 4-ի։ Անցյալի Գրիգորյան օրացույցում ընդունվելուց հետո 1600 և 2000 թվականները համարվում են նահանջ տարիներ։

Նոր համակարգի ներդրումից անմիջապես հետո հնարավոր եղավ վերացնել արևադարձային և օրացուցային տարիների տարբերությունը, որն այն ժամանակ արդեն 10 օր էր։ Հակառակ դեպքում, հաշվարկների սխալների պատճառով 128 տարին մեկ լրացուցիչ տարի կկազմի: Գրիգորյան օրացույցում լրացուցիչ օր է լինում միայն 10000 տարին մեկ։

Բոլոր ժամանակակից պետություններից հեռու՝ ժամանակագրության նոր համակարգը ընդունվեց անմիջապես։ Դրան առաջինն անցան կաթոլիկ պետությունները։ Այս երկրներում Գրիգորյան օրացույցը պաշտոնապես ընդունվել է կա՛մ 1582 թվականին, կա՛մ Գրիգոր XIII պապի հրամանագրից անմիջապես հետո։

Մի շարք նահանգներում նոր օրացուցային համակարգի անցումը կապված էր ժողովրդական հուզումների հետ։ Դրանցից ամենալուրջը տեղի է ունեցել Ռիգայում։ Դրանք տեւեցին հինգ ամբողջ տարի՝ 1584-1589 թթ.

Եղել են նաև զվարճալի իրավիճակներ. Այսպես, օրինակ, Հոլանդիայում և Բելգիայում, նոր օրացույցի պաշտոնական ընդունման պատճառով, 1582 թվականի դեկտեմբերի 21-ից հետո եկավ 1583 թվականի հունվարի 1-ը: Արդյունքում այս երկրների բնակիչները մնացին առանց Սուրբ Ծննդյան 1582 թ.

Ռուսաստանը ընդունեց Գրիգորյան օրացույցը վերջիններից մեկը։ Նոր համակարգը ՌՍՖՍՀ տարածքում պաշտոնապես ներդրվել է 1918 թվականի հունվարի 26-ին՝ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի հրամանագրով։ Համաձայն այս փաստաթղթի՝ այդ տարվա հունվարի 31-ից անմիջապես հետո պետության տարածքում է հայտնվել փետրվարի 14-ը։

Ավելի ուշ, քան Ռուսաստանում, Գրիգորյան օրացույցը ներդրվեց միայն մի քանի երկրներում, այդ թվում՝ Հունաստանում, Թուրքիայում և Չինաստանում։

Ժամանակագրական նոր համակարգի պաշտոնական ընդունումից հետո Հռոմի պապ Գրիգոր XIII-ը Կոստանդնուպոլիս ուղարկեց նոր օրացույցի անցնելու առաջարկ։ Սակայն նրան մերժել են։ Դրա հիմնական պատճառը եղել է օրացույցի անհամապատասխանությունը Զատիկի տոնակատարության կանոններին։ Այնուամենայնիվ, ապագայում ուղղափառ եկեղեցիների մեծ մասը դեռ անցել է Գրիգորյան օրացույցին:

Մինչ օրս միայն չորս ուղղափառ եկեղեցիներ են օգտագործում Հուլյան օրացույց՝ ռուսական, սերբական, վրացական և Երուսաղեմ:

Ամսաթվի կանոններ

Համաձայն ընդհանուր ընդունված կանոնի՝ ամսաթվերը, որոնք ընկել են 1582 թվականից մինչև երկրում Գրիգորյան օրացույցի ընդունման պահը, նշվում են ինչպես հին, այնպես էլ նոր ոճով: Այս դեպքում նոր ոճը նշված է չակերտների մեջ։ Ավելի վաղ ամսաթվերը տրվում են ըստ պրոլեպտիկ օրացույցի (այսինքն՝ օրացույցը, որն օգտագործվում է օրացույցի հայտնվելուց ավելի վաղ ամսաթվերը նշելու համար): Այն երկրներում, որտեղ ընդունվել է Հուլյան օրացույցը, թվագրվել են մ.թ.ա. 46-ից առաջ։ ե. նշված են ըստ պրոլեպտական ​​Հուլյան օրացույցի, իսկ որտեղ այն չի եղել՝ ըստ պրոլեպտիկ Գրիգորյանի։

Քանի որ այս ժամանակաշրջանում հին և նոր ոճերի միջև տարբերությունը 13 օր էր, հրամանագիրը հրամայեց 1918 թվականի հունվարի 31-ից հետո հաշվել ոչ թե փետրվարի 1-ը, այլ փետրվարի 14-ը։ Նույն հրամանագրով մինչև 1918 թվականի հուլիսի 1-ը յուրաքանչյուր օրվա թվից հետո՝ ըստ նոր ոճի, փակագծերում գրել հին ոճով թիվը՝ փետրվարի 14 (1), փետրվարի 15 (2) և այլն։

Ռուսաստանում ժամանակագրության պատմությունից.

Հին սլավոնները, ինչպես շատ այլ ժողովուրդներ, սկզբում իրենց օրացույցը հիմնում էին լուսնային փուլերի փոփոխության ժամանակաշրջանի վրա: Բայց արդեն քրիստոնեության ընդունման ժամանակ, այսինքն՝ տասներորդ դարի վերջում։ n. ե., Հին Ռուսաստանը օգտագործում էր լուսնային օրացույցը:

Հին սլավոնների օրացույց. Վերջապես հնարավոր չեղավ հաստատել, թե որն էր հին սլավոնների օրացույցը: Հայտնի է միայն, որ սկզբում ժամանակը հաշվում էին ըստ եղանակների։ Հավանաբար, միաժամանակ, 12-ամսյա լուսնի օրացույց. Հետագա ժամանակներում սլավոններն անցան լուսնային արևային օրացույցին, որում 19 տարին մեկ յոթ անգամ ներմուծվում էր լրացուցիչ 13-րդ ամիս:

Ռուսական գրչության ամենահին հուշարձանները ցույց են տալիս, որ ամիսներն ունեցել են զուտ սլավոնական անվանումներ, որոնց ծագումը սերտորեն կապված է եղել բնական երևույթների հետ։ Միևնույն ժամանակ, նույն ամիսները, կախված այն վայրերի կլիմայից, որտեղ ապրում էին տարբեր ցեղեր, ստանում էին տարբեր անուններ։ Այսպիսով, հունվարը կոչվում էր այնտեղ, որտեղ խաչմերուկը (անտառահատումների ժամանակն էր), որտեղ այն կապույտ էր (ձմեռային ամպամածությունից հետո կապույտ երկինք հայտնվեց), որտեղ դոնդող էր (որովհետև դարձավ ցուրտ, ցուրտ) և այլն; Փետրվար - կտրված, ձյուն կամ կատաղի (դաժան սառնամանիքներ); Մարտ - բերեզոսոլ (այստեղ կան մի քանի մեկնաբանություն. կեչը սկսում է ծաղկել; նրանք վերցրել են կեչու հյութ; կեչն այրել են ածուխի համար), չոր (հնում տեղումներով ամենաաղքատը): Կիևյան Ռուս, տեղ-տեղ երկիրն արդեն չորանում էր, հյութ (կեչու հյութի հիշեցում); ապրիլ - ծաղկափոշի (ծաղկող այգիներ), կեչի (կեչի ծաղկման սկիզբ), կաղնու, սալորի ծառ և այլն; Մայիս - խոտ (խոտը դառնում է կանաչ), ամառ, ծաղկափոշին; Հունիս - որդ (բալը կարմիր է դառնում), իզոկ (մորեխները ծլվլում են - «իսոկի»), կաթնագույն; Հուլիս - Լիպեց (լորենի ծաղկում), որդ (հյուսիսում, որտեղ ֆենոլոգիական երևույթները ուշանում են), մանգաղ («մանգաղ» բառից՝ ցույց տալով բերքահավաքի ժամանակը); Օգոստոս - մանգաղ, կոճղ, փայլ («մռնչյուն» բայից՝ եղնիկի մռնչյուն, կամ «շողալ» բառից՝ ցուրտ արշալույսներ, և հնարավոր է «պազորներից»՝ բևեռային լույսեր); սեպտեմբեր - հեթեր (հեթերի ծաղկում); ռուեն (բառի սլավոնական արմատից, որը նշանակում է ծառ, դեղին ներկ տալով); հոկտեմբեր - տերևների անկում, «պազդերնիկ» կամ «կաստրիչնիկ» (պազդերի - կանեփի խարույկներ, Ռուսաստանի հարավի անվանումը); նոյեմբեր - կրծքագեղձ («կույտ» բառից - ճանապարհի վրա սառեցված փոս), տերևների անկում (Ռուսաստանի հարավում); Դեկտեմբեր - ժելե, կրծքամիս, հապալաս:

Տարին սկսվեց մարտի 1-ին, և մոտավորապես այդ ժամանակվանից սկսեցին գյուղատնտեսական աշխատանքները։

Ամիսների հնագույն անուններից շատերը տեղափոխվեցին սերիա Սլավոնական լեզուներև որոշ մասում մեծապես պահպանվել է ժամանակակից լեզուներ, մասնավորապես՝ ուկրաիներեն, բելառուսերեն և լեհերեն։

տասներորդ դարի վերջին Հին Ռուսաստանը ընդունեց քրիստոնեությունը: Միևնույն ժամանակ մեզ է փոխանցվել հռոմեացիների կողմից օգտագործված ժամանակագրությունը՝ Հուլյան օրացույցը (հիմնված արեգակնային տարվա վրա), ամիսների հռոմեական անուններով և յոթնօրյա շաբաթով։ Դրանում եղած տարիների հաշիվը կատարվել է «աշխարհի արարումից», որն իբր տեղի է ունեցել մեր հաշվարկից 5508 տարի առաջ։ Այս ամսաթիվը, որը «աշխարհի ստեղծման» դարաշրջանների բազմաթիվ տարբերակներից մեկն է, ընդունվել է 7-րդ դարում: Հունաստանում և վաղուց օգտագործվել է ուղղափառ եկեղեցու կողմից:

Երկար դարեր մարտի 1-ը համարվում էր տարվա սկիզբ, սակայն 1492 թվականին, եկեղեցական ավանդույթի համաձայն, տարվա սկիզբը պաշտոնապես տեղափոխվեց սեպտեմբերի 1 և այդպես նշվեց ավելի քան երկու հարյուր տարի։ Այնուամենայնիվ, 7208 թվականի սեպտեմբերի 1-ից մի քանի ամիս անց մոսկվացիները տոնեցին իրենց հաջորդը Նոր Տարի, նրանք ստիպված էին կրկնել տոնակատարությունը։ Դա տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ 7208 թվականի դեկտեմբերի 19-ին ստորագրվել և հրապարակվել է Պետրոս I-ի անձնական հրամանագիրը Ռուսաստանում օրացույցի բարեփոխման մասին, որի համաձայն ներդրվել է տարվա նոր սկիզբ՝ հունվարի 1-ից և նոր դարաշրջան՝ քրիստոնյա։ ժամանակագրություն («Սուրբ Ծնունդից»):

Պետրովսկու հրամանագիրը կոչվում էր. «Այսուհետև Գենվարը 1700 թվականի 1-ից գրելու մասին ամառվա բոլոր թղթերում Քրիստոսի Ծննդից, և ոչ թե աշխարհի արարումից»: Ուստի հրամանագրով հրամայվել է «աշխարհի արարումից» 7208 թվականի դեկտեմբերի 31-ի հաջորդ օրը համարել 1700 թվականի հունվարի 1-ը «Սուրբ Ծննդյան տոնից»։ Որպեսզի բարեփոխումն ընդունվի առանց բարդությունների, հրամանագիրն ավարտվեց խոհեմ կետով. «Եվ եթե որևէ մեկը կամենում է գրել այդ երկու տարիները՝ աշխարհի արարումից և Քրիստոսի Ծննդից, անընդմեջ ազատորեն»։

Առաջին քաղաքացիական Ամանորի հանդիպումը Մոսկվայում. Մոսկվայի Կարմիր հրապարակում օրացույցի բարեփոխման մասին Պետրոս I-ի հրամանագրի հայտարարության հաջորդ օրը, այսինքն՝ 7208 թվականի դեկտեմբերի 20-ին, հայտարարվեց ցարի նոր հրամանագիրը՝ «Նոր տարին նշելու մասին»: Նկատի ունենալով, որ 1700 թվականի հունվարի 1-ը ոչ միայն նոր տարվա սկիզբ է, այլև նոր դարի սկիզբ (այստեղ էական սխալ է թույլ տրվել հրամանագրում. 1700 թ. անցած տարի XVII դար, և ոչ թե XVIII դարի առաջին տարին։ Նոր դարաշրջանեկավ 1701 թվականի հունվարի 1-ին։ Սխալ, որը երբեմն կրկնվում է նաև այսօր։ Այն մանրամասն հրահանգներ է տվել, թե ինչպես կազմակերպել արձակուրդ Մոսկվայում: Ամանորի գիշերը Պետրոս I-ն ինքն է վառել առաջին հրթիռը Կարմիր հրապարակում՝ այդպիսով ազդարարելով տոնի բացումը։ Փողոցները լուսավորվեցին լուսավորությամբ։ Սկսվեցին զանգերի ղողանջն ու թնդանոթի կրակոցները, լսվեցին փողերի ու թմբկահարների ձայները։ Թագավորը շնորհավորել է մայրաքաղաքի բնակչության Ամանորը, տոնախմբությունը շարունակվել է ողջ գիշեր։ Գունավոր հրթիռներ թռչում էին բակերից դեպի մութ ձմեռային երկինք, և «մեծ փողոցների երկայնքով, որտեղ տեղ կա», այրվում էին կրակներ՝ խարույկներ և ձողերին ամրացված կուպր տակառներ:

Փայտե մայրաքաղաքի բնակիչների տները ասեղներ են հագցրել «սոճու, եղևնի և գիհու ծառերից ու ճյուղերից»։ Մի ամբողջ շաբաթ տները կանգնած էին զարդարված, իսկ գիշերը լույսերը վառվում էին։ Կրակելը «փոքր թնդանոթներից և մուշկետներից կամ այլ փոքր զենքերից», ինչպես նաև «հրթիռների» արձակումը վստահվել է «ոսկին չհաշված» մարդկանց։ Իսկ «խղճուկ ժողովրդին» առաջարկվում էր «ամեն մեկին, գոնե մի ծառ կամ ճյուղ դարպասի վրա կամ իր տաճարի վրա»։ Այդ ժամանակվանից մեզանում ամեն տարի հունվարի 1-ին Նոր տարին նշելու սովորույթ է հաստատվել։

1918-ից հետո ԽՍՀՄ-ում ավելի շատ օրացույցային բարեփոխումներ եղան։ 1929-1940 թվականներին մեր երկրում երեք անգամ իրականացվել են օրացույցային բարեփոխումներ՝ պայմանավորված արտադրական կարիքներով։ Այսպիսով, 1929 թվականի օգոստոսի 26-ին ԽՍՀՄ ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշում ընդունեց «ԽՍՀՄ ձեռնարկություններում և հիմնարկներում շարունակական արտադրության անցնելու մասին», որում անհրաժեշտ էր ճանաչվել 1929-1930 թթ. սկսել ձեռնարկությունների և հիմնարկների համակարգված և հետևողական տեղափոխումը շարունակական արտադրության: 1929 թվականի աշնանը սկսվեց աստիճանական անցում դեպի «շարունակական», որն ավարտվեց 1930 թվականի գարնանը՝ հատուկ բանաձևի հրապարակումից հետո։ կառավարական հանձնաժողովԱշխատանքի և պաշտպանության խորհրդին կից։ Այս բանաձևը ներմուծեց մեկ արտադրական ժամանակի թերթիկ-օրացույց: AT օրացուցային տարիՆախատեսվել էր 360 օր, այսինքն՝ 72 հնգօրյա։ Որոշվել է մնացած 5 օրը համարել տոնական օրեր։ Ի տարբերություն հին եգիպտական ​​օրացույցի, դրանք բոլորը միասին չէին գտնվում տարեվերջին, այլ նախատեսված էին, որպեսզի համընկնեն խորհրդային հիշարժան օրերի և հեղափոխական տոների հետ՝ հունվարի 22, մայիսի 1 և 2, և նոյեմբերի 7 և 8:

Յուրաքանչյուր ձեռնարկության և հիմնարկի աշխատակիցները բաժանվել են 5 խմբի, և յուրաքանչյուր խմբին ամբողջ տարվա ընթացքում յուրաքանչյուր հինգ օրը մեկ հանգստի օր է հատկացվել։ Սա նշանակում էր, որ չորս օր աշխատելուց հետո հանգստի օր էր։ «Շարունակականության» ներդրումից հետո յոթօրյա շաբաթվա կարիք չկար, քանի որ հանգստյան օրերը կարող էին ընկնել ոչ միայն ամսվա տարբեր օրերին, այլև շաբաթվա տարբեր օրերին։

Սակայն այս օրացույցը երկար չտեւեց։ Արդեն 1931 թվականի նոյեմբերի 21-ին ԽՍՀՄ ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշում ընդունեց «Հաստատություններում ընդհատվող արտադրության շաբաթվա մասին», որը թույլ տվեց ժողովրդական կոմիսարիատներին և այլ հիմնարկներին անցնել վեցօրյա ընդհատված արտադրական շաբաթվա։ Նրանց համար կանոնավոր հանգստյան օրեր են սահմանվել ամսվա հետևյալ ամսաթվերով՝ 6, 12, 18, 24 և 30։ Փետրվարի վերջին հանգստյան օրը ընկել է ամսվա վերջին օրը կամ տեղափոխվել մարտի 1։ Այն ամիսներին, որոնք ընդամենը 31 օր էին պարունակում, ամսվա վերջին օրը համարվում էր լրիվ ամիս և վճարվում էր առանձին։ 1931 թվականի դեկտեմբերի 1-ից ուժի մեջ է մտել ընդհատվող վեցօրյա շաբաթվա անցնելու մասին հրամանագիրը։

Ե՛վ հնգօրյա, և՛ վեցօրյա օրերը ամբողջությամբ խախտեցին ավանդական յոթնօրյա շաբաթը՝ կիրակի օրը ընդհանուր հանգստյան օրով: Վեցօրյա շաբաթն օգտագործվել է մոտ ինը տարի։ Միայն 1940 թվականի հունիսի 26-ին ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահությունը որոշում է կայացրել «Ութժամյա աշխատանքային օրվան անցնելու մասին՝ յոթնօրյայի. աշխատանքային շաբաթև ձեռնարկություններից և հիմնարկներից աշխատողների և աշխատողների չարտոնված հեռանալու արգելքի մասին», այս հրամանագրի մշակման մեջ, 1940 թվականի հունիսի 27-ին, ԽՍՀՄ Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշում ընդունեց, որում սահմանվեց, որ «կիրակի օրերից այն կողմ. ոչ աշխատանքային օրերեն նաև՝

հունվարի 22-ին, մայիսի 1-ին և 2-ին, նոյեմբերի 7-ին և 8-ին, դեկտեմբերի 5-ին: Նույն հրամանագրով վերացվել են հանգստի և ոչ աշխատանքային հատուկ վեց օրերը, որոնք գործում էին գյուղական վայրերում՝ մարտի 12-ին (Ինքնավարության տապալման օրը) և մարտի 18-ին (Փարիզի կոմունայի օրը)։

1967 թվականի մարտի 7-ին ԽՄԿԿ Կենտկոմը, ԽՍՀՄ Մինիստրների խորհուրդը և Արհմիությունների համամիութենական կենտրոնական խորհուրդը որոշում ընդունեցին «Ձեռնարկությունների, հիմնարկների և կազմակերպությունների աշխատողներին և աշխատողներին հնգյակ տեղափոխելու մասին. -օրյա աշխատանքային շաբաթ երկու հանգստյան օրով», սակայն այս բարեփոխումը ոչ մի կերպ չի ազդել ժամանակակից օրացույցի կառուցվածքի վրա։

Բայց ամենահետաքրքիրն այն է, որ կրքերը չեն հանդարտվում։ Հաջորդ փուլը տեղի է ունենում արդեն մեր նոր ժամանակում։ Սերգեյ Բաբուրինը, Վիկտոր Ալքսնիսը, Իրինա Սավելևան և Ալեքսանդր Ֆոմենկոն 2007 թվականին Պետդումա են ներկայացրել օրինագիծ՝ 2008 թվականի հունվարի 1-ից Հուլյան օրացույցին Ռուսաստանը անցնելու մասին: Բացատրական գրառման մեջ պատգամավորները նշել են, որ «համաշխարհային օրացույցը գոյություն չունի» և առաջարկել են 2007 թվականի դեկտեմբերի 31-ից սահմանել անցումային շրջան, երբ 13 օրվա ընթացքում ժամանակագրությունը կիրականացվի միաժամանակ երկու օրացույցով։ Քվեարկությանը մասնակցել է ընդամենը չորս պատգամավոր։ Երեքը դեմ են, մեկը՝ կողմ. Ձեռնպահներ չեղան։ Մնացած ընտրյալներն անտեսեցին քվեարկությունը։

Ջուլիան օրացույց

Ջուլիան օրացույց- օրացույց, որը մշակվել է Ալեքսանդրիայի աստղագետների խմբի կողմից՝ Սոսիգենի գլխավորությամբ և ներմուծվել է Հուլիոս Կեսարի կողմից մ.թ.ա. 45 թվականին։

Հուլյան օրացույցը բարեփոխեց հնացած հռոմեական օրացույցը և հիմնված էր ժամանակագրության մշակույթի վրա Հին Եգիպտոս. AT Հին Ռուսաստանօրացույցը հայտնի էր որպես Խաղաղ շրջան, Եկեղեցու շրջան և Մեծ Ինդիկտիոն:

Հուլյան օրացույցով տարին սկսվում է հունվարի 1-ին, քանի որ այս օրը եղել է մ.թ.ա. 153 թվականից։ ե. կոմիտիայի կողմից ընտրված հյուպատոսները ստանձնեցին պաշտոնը։ Հուլյան օրացույցում կանոնավոր տարին ունի 365 օր և բաժանված է 12 ամիսների։ 4 տարին մեկ անգամ նահանջ տարի է հայտարարվում, որին ավելանում է մեկ օր՝ փետրվարի 29-ը (նախկինում նման համակարգ էր ընդունվել կենդանակերպի օրացույցում՝ ըստ Դիոնիսիոսի)։ Այսպիսով, հուլյան տարին ունի միջին տեւողություն 365,25 օր, ինչը 11 րոպեով ավելի է, քան արեւադարձային տարին։

365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4

Հուլյան օրացույցը Ռուսաստանում սովորաբար կոչվում է հին ոճ.

Ամսական արձակուրդները հռոմեական օրացույցում

Օրացույցը հիմնված էր ստատիկ ամսական արձակուրդների վրա: Կալենդները առաջին տոնն էին, որով սկսվեց ամիսը: Հաջորդ տոնը, որը ընկնում էր 7-ին (մարտին, մայիսին, հուլիսին և հոկտեմբերին) և մնացած ամիսների 5-ին, չեղան։ Երրորդ տոնը, որը ընկնում է 15-ին (մարտին, մայիսին, հուլիսին և հոկտեմբերին) և մնացած ամիսների 13-ին, իդեսն էր։

Ամիսներ

Ամսվա օրերի քանակը հիշելու համար կա մնեմոնիկ կանոն. ձեռքերը ծալվում են բռունցքների մեջ և ձախ ձեռքի փոքր մատի ոսկորից ձախից աջ անցնելով դեպի ցուցամատը, հերթով դիպչում են ոսկորներին և փոսերին: , թվարկում են՝ «հունվար, փետրվար, մարտ ...»։ Փետրվարը պետք է առանձին հիշել։ Հուլիսից հետո (ձախ ձեռքի ցուցամատի ոսկոր) պետք է անցնել ցուցամատի ոսկորին. աջ ձեռքև շարունակեք հաշվել մինչև փոքր մատը՝ սկսած օգոստոսից։ Ոսկորների վրա՝ 31, միջակայքում՝ 30 (փետրվարի դեպքում՝ 28 կամ 29)։

մարդաշատ դուրս Գրիգորյան օրացույց

Հուլյան օրացույցի ճշգրտությունը բարձր չէ՝ 128 տարին մեկ լրացուցիչ օր է կուտակվում։ Դրա պատճառով, օրինակ, Սուրբ Ծնունդը, որն ի սկզբանե գրեթե համընկնում էր ձմեռային արևադարձի հետ, աստիճանաբար տեղափոխվեց դեպի գարուն: Տարբերությունն առավել նկատելի է գարնանը և աշնանը գիշերահավասարների մոտ, երբ օրվա երկարության և արևի դիրքի փոփոխության արագությունը առավելագույնն է։ Շատ տաճարներում, ստեղծողների պլանի համաձայն, գարնանային գիշերահավասարի օրը արևը պետք է ընկնի որոշակի տեղ, օրինակ, Հռոմի Սուրբ Պետրոսի տաճարում, սա խճանկար է: Ոչ միայն աստղագետները, այլեւ բարձրագույն հոգեւորականները՝ Պապի գլխավորությամբ, կարող էին այնպես անել, որ Զատիկն այլեւս չընկնի իր սկզբնական տեղը։ 1582 թվականին այս խնդրի երկար քննարկումից հետո կաթոլիկ երկրներում հուլյան օրացույցը փոխարինվեց Հռոմի պապ Գրիգոր XIII-ի հրամանագրով՝ ավելի ճշգրիտ օրացույցով։ Միաժամանակ հոկտեմբերի 4-ի հաջորդ օրը հայտարարվել է հոկտեմբերի 15։ Բողոքական երկրները աստիճանաբար հրաժարվեցին Ջուլյան օրացույցից՝ XVII-XVIII դդ. վերջիններն էին Մեծ Բրիտանիան (1752) և Շվեդիան։

Ռուսաստանում Գրիգորյան օրացույցը մտցվել է Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 1918 թվականի հունվարի 24-ին ընդունված հրամանագրով; Ուղղափառ Հունաստանում - 1923 թ. Գրիգորյան օրացույցը հաճախ կոչվում է Նոր ոճ.

Հուլյան օրացույցը Ուղղափառության մեջ

Ջուլյան օրացույցը ներկայումս օգտագործվում է միայն որոշ տեղական ինքնակառավարման մարմինների կողմից: Ուղղափառ եկեղեցիներԵրուսաղեմ, ռուսերեն, սերբական, վրացական, ուկրաինական:

Բացի այդ, որոշ վանքեր և ծխեր եվրոպական այլ երկրներում, ինչպես նաև ԱՄՆ-ում, Աթոսի վանքեր և այլ հաստատություններ (Կոստանդնուպոլսի պատրիարքություն), հույն հին տոմարագետներ (շիզմայով) և այլ հին տոմարավոր-շիզմատիկներ, ովքեր չեն ընդունել անցումը։ 1920-ականների հելլենական եկեղեցիներում և այլ եկեղեցիներում Նոր Հուլյան օրացույցին. ինչպես նաև մի շարք մոնոֆիզիտ եկեղեցիներ, այդ թվում՝ Եթովպիայում։

Այնուամենայնիվ, բոլոր ուղղափառ եկեղեցիները, որոնք ընդունել են նոր օրացույցը, բացառությամբ Ֆինլանդիայի եկեղեցու, դեռևս հաշվարկում են Զատկի տոնակատարության և տոների օրը, որոնց ամսաթվերը կախված են Զատկի ամսաթվից, ըստ Ալեքսանդրյան Պասկալիա և Հուլյան օրացույց:

Հուլյան և Գրիգորյան օրացույցների տարբերությունը

Հուլյան և Գրիգորյան օրացույցների միջև տարբերությունը անընդհատ աճում է նահանջ տարիները որոշելու տարբեր կանոնների պատճառով. Հուլյան օրացույցում 4-ի բազմապատիկ բոլոր տարիները նահանջ տարիներ են, մինչդեռ Գրիգորյան օրացույցում տարին նահանջ տարի է, եթե. այն 400-ի բազմապատիկն է, կամ եթե այն 4-ի բազմապատիկ է և 4 100-ի բազմապատիկ չէ: Ցատկը տեղի է ունենում դարի վերջին տարում (տես Նահանջ տարի):

Տարբերությունը Գրիգորյան և Հուլյան օրացույցների միջև (ամսաթվերը տրված են ըստ Գրիգորյան օրացույցի; 1582 թվականի հոկտեմբերի 15-ը համապատասխանում է հոկտեմբերի 5-ին՝ ըստ Հուլյան օրացույցի; ժամանակաշրջանների սկզբի մյուս ամսաթվերը համապատասխանում են Հուլիանոսի փետրվարի 29-ին, ավարտի ամսաթվերին ՝ փետրվարի 28-ին: )

Ամսաթվերի տարբերություն Ջուլիանև Գրիգորյան օրացույցներ.

դար	Տարբերություն, օրեր	Ժամանակաշրջան (Հուլյան օրացույց)	Ժամանակաշրջան (Գրիգորյան օրացույց)
XVI և XVII	10	29.02.1500-28.02.1700	10.03.1500-10.03.1700
XVIII	11	29.02.1700-28.02.1800	11.03.1700-11.03.1800
XIX	12	29.02.1800-28.02.1900	12.03.1800-12.03.1900
XX և XXI	13	29.02.1900-28.02.2100	13.03.1900-13.03.2100
XXII	14	29.02.2100-28.02.2200	14.03.2100-14.03.2200
XXIII	15	29.02.2200-28.02.2300	15.03.2200-15.03.2300

Մի շփոթեք իրականի թարգմանությունը (վերահաշվարկը): պատմական տարեթվեր(պատմության մեջ տեղի ունեցող իրադարձությունները) օրացուցային այլ ոճով, վերահաշվարկով (օգտագործման հեշտության համար) Հուլյան եկեղեցական օրացույցի մեկ այլ ոճով, որում տոնակատարությունների բոլոր օրերը (սրբերի հիշատակը և այլոց) ամրագրված են որպես Հուլյան, անկախ նրանից Գրիգորյան ամսաթիվը համապատասխանում էր որոշակի տոնի կամ հիշատակի օրվա: Հուլյան և Գրիգորյան օրացույցների տարբերության աճող փոփոխության պատճառով ուղղափառ եկեղեցիները, օգտագործելով հուլյան օրացույցը, 2101 թվականից սկսած, Սուրբ Ծնունդը չեն տոնի հունվարի 7-ին, ինչպես XX-ում: XXI դդ, և հունվարի 8-ին (թարգմանաբար նոր ոճով), իսկ, օրինակ, 9997 թվականից Սուրբ Ծնունդը կնշվի մարտի 8-ին (նոր ոճով), թեև նրանց պատարագի օրացույցում այս օրը դեռ կնշվի որպես դեկտեմբերի 25։ (ըստ հին ոճի)): Բացի այդ, պետք է նկատի ունենալ, որ մի շարք երկրներում, որտեղ Հուլյան օրացույցը գործում էր մինչև 20-րդ դարի սկիզբը (օրինակ, Հունաստանում), պատմական իրադարձությունների տարեթվերը, որոնք տեղի են ունեցել մինչև նորին անցնելը. ոճը շարունակում է նշվել նույն ամսաթվերին (անվանապես), քանի որ դրանք տեղի են ունեցել ըստ Ջուլիանի օրացույցի (ինչը, ի թիվս այլ բաների, արտացոլված է Վիքիպեդիայի հունարեն բաժնի պրակտիկայում):

Վեդիզմի դիցաբանական աշխարհ [Գամայուն թռչնի երգեր] գրքից հեղինակ Ասով Ալեքսանդր Իգորևիչ

ՕՐԱՑՈՒՅՑ 25 Դեկտեմբեր. Կոլյադա. Ձմեռային արեւադարձ. Ըստ աստղագիտական ​​տվյալների՝ գալիս է դեկտեմբերի 21-ը (22): (Տասնչորսերորդ գնդակը) Համաձայն հռոմեական օրացույցի, որը հայտնի է նաև Հին Ռուսաստանում, Նոր տարին սկսվում էր Կոլյադայից: Հաջորդը տոներն են։ Փոխարինված Սուրբ Ծնունդով:

Զրադաշտականներ գրքից. Հավատքներ և սովորույթներ Մերի Բոյսի կողմից

Ացտեկների գրքից [Ծննդոց, կրոն, մշակույթ] Բրեյ Ուորվիքի կողմից

Հին Հռոմ գրքից. Կյանք, կրոն, մշակույթ հեղինակ Քաուել Ֆրենկ

ՕՐԱՑՈՒՅՑ Թեև հռոմեացիները հաշվում էին հռոմեական առաջին թագավոր Ռոմուլոսի կողմից քաղաքի առասպելական հիմնադրման առաջին տարվանից սկսած, որը տեղի ունեցավ, ինչպես գիտենք, մ.թ.ա. 753 թվականին։ ե., նրանք անգիր էին անում իրադարձությունները ոչ թե թվարկված տարիներով, այլ կառավարող երկու հյուպատոսների անուններով

Մայա գրքից. Կյանք, կրոն, մշակույթ հեղինակ Ուիթլոք Ռալֆ

Գրքից Հին քաղաք. Հունաստանի և Հռոմի կրոն, օրենքներ, հաստատություններ հեղինակ Coulange Fustel de

Տոներ և օրացույց Բոլոր ժամանակներում և բոլոր հասարակություններում մարդիկ փառատոներ են անցկացրել՝ ի պատիվ աստվածների. Սահմանվում էին հատուկ օրեր, երբ հոգում պետք է տիրեր միայն կրոնական զգացումը, և մարդը չէր շեղվում երկրային գործերի և հոգսերի մասին մտքերով։ Այդ օրերից մի քանիսը

Ացտեկներ, մայաներ, ինկեր գրքից: Հին Ամերիկայի մեծ թագավորություններ հեղինակ Հագեն Վիկտոր ֆոն

Ուղղափառ ծոմերի խոհարարական օրացույց գրքից: Օրացույց, պատմություն, բաղադրատոմսեր, մենյու հեղինակ Ժալպանովա Լինիզա Ժուվանովնա

Օրացույցի մասին գրքից։ Հեղինակի նոր ու հին ոճ

Օրացույց Ուղղափառության մեջ բոլոր ծոմերը բաժանվում են 2 մեծ խմբի՝ - բազմօրյա պահք, - մեկօրյա պահք։ Բազմօրյա պահքները ներառում են 4 պահք՝ - մեծ պահք, - առաքելական պահք, - վերափոխման պահք, - սուրբ ծննդյան պահք, մեկ. - օրվա ծոմերը ներառում են

Հուդայականություն գրքից հեղինակ Կուրգանովա Ու.

1. Ի՞նչ է Հուլյան օրացույցը: Հուլյան օրացույցը ներմուծվել է Հուլիոս Կեսարի կողմից մ.թ.ա. 45 թվականին։ Այն լայնորեն կիրառվում էր մինչև 1500-ական թվականները, երբ շատ երկրներ սկսեցին ընդունել Գրիգորյան օրացույցը (տես բաժին 2): Այնուամենայնիվ, որոշ երկրներ (օրինակ, Ռուսաստանը և Հունաստանը)

Ուղղափառ ծոմերի խոհարարական օրացույց գրքից: Օրացույց, պատմություն, բաղադրատոմսեր, մենյու հեղինակ Ժալպանովա Լինիզա Ժուվանովնա

15. Ի՞նչ է հուլյան ժամանակաշրջանը: Հուլյան ժամանակաշրջանը (և Հուլյան օրվա թիվը) չպետք է շփոթել Հուլյան օրացույցի հետ: Ֆրանսիացի գիտնական Ժոզեֆ Յուստուս Սկալիգերը (1540–1609) ցանկանում էր դրական թիվ տալ յուրաքանչյուր տարվան, որպեսզի չշփոթվի մ.թ.ա. նշանակումներ. Նա հորինեց այն, ինչ

Գալիս թիվ 12 գրքից (նոյեմբեր 2014)։ Աստվածածնի Կազանի պատկերակը հեղինակ Հեղինակների թիմ

Հրեական օրացույց Ինչպես արդեն նշվեց, հուդայականությունը շատ վարքագծի կրոն է, և տոների պահպանումը շատ առումներով հավատքի ապացույց է: «Հրեական տոներ» և «հուդայականության տոներ» հասկացությունը գործնականում նույն բանն է նշանակում։ Պատմություն հրեաների համար

Գալիս թիվ 13 գրքից (դեկտեմբեր 2014 թ.)։ Ներածություն տաճարին հեղինակ Հեղինակների թիմ

Օրացույց Ուղղափառության մեջ բոլոր ծոմերը բաժանվում են 2 մեծ խմբի՝ - բազմօրյա պահք; - մեկօրյա պահք: Բազմօրյա պահքները ներառում են 4 պահք՝ - Մեծ պահք; - Առաքելական պահք; - Վերափոխման պահք; - Սուրբ Ծննդյան պահք: Մեկ. - օրվա ծոմերը ներառում են

Մահից կյանք գրքից. Ինչպես հաղթահարել մահվան վախը հեղինակ Դանիլովա Աննա Ալեքսանդրովնա

Աստվածածնի Կազանի սրբապատկերի օրացույց (ի հիշատակ 1612 թվականին Մոսկվայի և Ռուսաստանի լեհերից ազատագրման) Յուրի Ռուբան, պատմական գիտությունների թեկնածու, աստվածաբանության թեկնածու, դոցենտ, Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​համալսարան

Հեղինակի գրքից

Օրացույց Յուրի Ռուբան, պատմական գիտությունների թեկնածու, աստվածաբանության թեկնածու, Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​համալսարանի դոցենտ Թերթելով ուղղափառ օրացույցի դեկտեմբերյան էջերը (դեկտեմբեր՝ ըստ նոր ոճի, ըստ որի մենք իսկապես ապրում ենք), ակամա հապաղում ես. Անդրեաս առաքյալի անունը (դեկտեմբերի 13): Ինչպես մեջ

Հեղինակի գրքից

Օրացույց Ամենասարսափելի բաներից մեկը օրագրերն են, էլեկտրոնային հիշեցումները և էլ. Հուղարկավորությունից հետո հաջորդ առավոտյան նամակ է գալիս, որը հաստատում է սիրելիի ամրագրումը

Ինչպես մյուս քրիստոնեական երկրներում, 10-րդ դարի վերջից Ռուսաստանում կիրառվել է Հուլյան օրացույցը, որը հիմնված է դիտարկումների վրա. տեսանելի շարժումԱրևը երկնքում: Նրան ներս են բերել Հին ՀռոմԳայոս Հուլիոս Կեսարը մ.թ.ա. 46թ ե.

Օրացույցը մշակվել է Ալեքսանդրիայի աստղագետ Սոսիգենի կողմից՝ հիմնվելով Հին Եգիպտոսի օրացույցի վրա։ Երբ 10-րդ դարում Ռուսաստանը ընդունեց քրիստոնեությունը, դրան զուգահեռ եկավ նաև Հուլյան օրացույցը: Այնուամենայնիվ, Հուլյան օրացույցում տարվա միջին տեւողությունը 365 օր 6 ժամ է (այսինքն, տարվա մեջ կա 365 օր, և յուրաքանչյուր չորրորդ տարին ավելացվում է մեկ լրացուցիչ օր)։ Մինչդեռ տեւողությունը աստղագիտական արեգակնային տարինհավասար է 365 օր 5 ժամ 48 րոպե 46 վայրկյան: Այսինքն՝ հուլյան տարին ավելի երկար է եղել, քան աստղագիտականը 11 րոպե 14 վայրկյանով և, հետևաբար, հետ է մնացել տարիների իրական փոփոխությունից։

1582 թվականին Հուլյան օրացույցի և տարիների իրական փոփոխության միջև տարբերությունն արդեն 10 օր էր։

Դա հանգեցրեց օրացույցի բարեփոխմանը, որն իրականացվեց 1582 թվականին Հռոմի պապ Գրիգոր XIII-ի կողմից ստեղծված հատուկ հանձնաժողովի կողմից։ Տարբերությունը վերացավ, երբ 1582 թվականի հոկտեմբերի 4-ից հետո հրամայվեց հաշվել ոչ թե 5, այլ անմիջապես հոկտեմբերի 15-ը։ Պապի անունից հետո նոր, բարեփոխված օրացույցը հայտնի դարձավ որպես Գրիգորյան։

Այս օրացույցում, ի տարբերություն Հուլիանոսի, դարի վերջին տարին, եթե այն չի բաժանվում 400-ի, նահանջ տարի չէ։ Այսպիսով, Գրիգորյան օրացույցը չորս հարյուր տարում 3 նահանջ տարի պակաս ունի, քան Հուլիանին։ Գրիգորյան օրացույցում պահպանվել են Հուլյան օրացույցի ամիսների անունները, նահանջ տարվա լրացուցիչ օրը փետրվարի 29-ն է, իսկ տարվա սկիզբը՝ հունվարի 1-ը։

Աշխարհի երկրների անցումը Գրիգորյան օրացույցին երկար էր։ Նախ՝ բարեփոխումը տեղի ունեցավ կաթոլիկ երկրներում (Իսպանիա, իտալական նահանգներ, Համագործակցություն, մի փոքր ավելի ուշ՝ Ֆրանսիայում և այլն), ապա բողոքականներում (Պրուսիայում՝ 1610 թ., բոլոր գերմանական նահանգներում՝ մինչև 1700 թ., Դանիայում՝ 1700 թ. , Մեծ Բրիտանիայում՝ 1752 թվականին, Շվեդիայում՝ 1753 թվականին)։ Եվ միայն տասնիններորդ և քսաներորդ դարերում Գրիգորյան օրացույցն ընդունվել է որոշ ասիական (Ճապոնիայում 1873 թվականին, Չինաստանում 1911 թվականին, Թուրքիայում 1925 թվականին) և ուղղափառ (Բուլղարիայում 1916 թվականին, Սերբիայում 1919 թվականին, Հունաստանում ՝ 1924 թվականին) պետությունները։

ՌՍՖՍՀ-ում անցումը Գրիգորյան օրացույցին իրականացվեց ՌՍՖՍՀ ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի «Ներդրման մասին» հրամանագրի համաձայն. Ռուսաստանի ՀանրապետությունԱրեւմտաեվրոպական օրացույց» 1918 թվականի փետրվարի 6-ով (հունվարի 26, հին ոճով)։

Ռուսաստանում օրացույցային խնդիրը մեկ անգամ չէ, որ քննարկվել է։ 1899 թվականին Աստղագիտական ​​ընկերությունում աշխատեց Ռուսաստանում օրացույցի բարեփոխման հանձնաժողով, որի կազմում ընդգրկված էին Դմիտրի Մենդելեևը և պատմաբան Վասիլի Բոլոտովը։ Հանձնաժողովն առաջարկել է արդիականացնել Հուլյան օրացույցը։

Հաշվի առնելով. կաթոլիկության ներկայացուցիչների կողմից՝ Ռուսաստանում Գրիգորյան օրացույցը ներմուծելու համար, հանձնաժողովը միաձայն որոշեց մերժել Ռուսաստանում Գրիգորյան օրացույցի ներդրման բոլոր առաջարկները և, չամաչելով բարեփոխումների ընտրությունից, կարգավորել այն մեկը, որը կհամատեղեր գաղափարը . ճշմարտությունը և հնարավոր ճշգրտությունը, ինչպես գիտական, այնպես էլ պատմական, Ռուսաստանում քրիստոնեական ժամանակագրության հետ կապված», - ասված է 1900 թվականի Ռուսաստանում օրացույցի բարեփոխման հանձնաժողովի որոշման մեջ:

Ռուսաստանում Հուլյան օրացույցի նման երկար օգտագործումը պայմանավորված էր ուղղափառ եկեղեցու դիրքորոշմամբ, որը բացասական վերաբերմունք ուներ Գրիգորյան օրացույցի նկատմամբ։

Այն բանից հետո, երբ ՌՍՖՍՀ-ում եկեղեցին առանձնացավ պետությունից, քաղաքացիական օրացույցի կապումը եկեղեցուն կորցրեց իր արդիականությունը։

Օրացույցների տարբերությունը անհարմարություններ ստեղծեց Եվրոպայի հետ հարաբերություններում, ինչով էլ պայմանավորված էր հրամանագրի ընդունումը՝ «Ռուսաստանում գրեթե բոլոր մշակութային ժողովուրդների հետ նույն ժամանակային հաշվարկը հաստատելու համար»։

Բարեփոխումների հարցը դրվեց 1917 թվականի աշնանը։ Քննարկվող նախագծերից մեկն առաջարկում էր աստիճանաբար անցում կատարել Հուլյան օրացույցից Գրիգորյանին՝ ամեն տարի իջնելով: Բայց քանի որ օրացույցների տարբերությունն այն ժամանակ 13 օր էր, անցումը կտևի 13 տարի։ Ուստի Լենինը պաշտպանում էր նոր ոճի մեկանգամյա անցման տարբերակը։ Եկեղեցին հրաժարվեց անցնել նոր ոճին։

«Այս տարվա հունվարի 31-ից հետո առաջին օրը համարվում է ոչ թե փետրվարի 1-ը, այլ փետրվարի 14-ը, երկրորդ օրը՝ 15-ը և այլն»,- ասված է հրամանագրի առաջին կետում։ Մնացած պարբերություններում նշվում էր, թե ինչպես պետք է հաշվարկվեն որևէ պարտավորության կատարման նոր ժամկետներ և որ ամսաթվերին քաղաքացիները կկարողանան ստանալ իրենց աշխատավարձերը։

Ամսաթվի փոփոխությունը տարակուսանք է առաջացրել Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության վերաբերյալ: Մինչև Ռուսաստանում Գրիգորյան օրացույցին անցնելը Սուրբ Ծնունդը նշվում էր դեկտեմբերի 25-ին, իսկ այժմ այն ​​տեղափոխվել է հունվարի 7։ Այս փոփոխությունների արդյունքում 1918 թվականին Ռուսաստանում ընդհանրապես Սուրբ Ծնունդ չկար։ 1917 թվականին նշվեց վերջին Սուրբ Ծնունդը, որը տեղի ունեցավ դեկտեմբերի 25-ին: Իսկ հաջորդ անգամ ուղղափառ տոնը նշվել է 1919 թվականի հունվարի 7-ին։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին իր պատարագի կյանքում օգտագործում է Հուլյան օրացույցը (այսպես կոչված հին ոճը), որը մշակվել է Ալեքսանդրիայի աստղագետների խմբի կողմից՝ հայտնի գիտնական Սոսիգենեսի գլխավորությամբ և ներմուծվել է Հուլիոս Կեսարի կողմից մ.թ.ա. 45 թվականին: ե.

1918 թվականի հունվարի 24-ին Ռուսաստանում Գրիգորյան օրացույցի ներդրումից հետո Համառուսական տեղական խորհուրդը որոշեց, որ «1918 թվականի ընթացքում Եկեղեցին իր առօրյա կյանքում առաջնորդվելու է հին ոճով»։

1918 թվականի մարտի 15-ին պաշտամունքի, քարոզչության և տաճարի վարչության ժողովում այն ​​ընդունվեց. հաջորդ լուծումը«Հաշվի առնելով օրացույցի բարեփոխման հարցի կարևորությունը և եկեղեցական-կանոնական տեսակետից Ռուսական եկեղեցու վաղաժամ անկախ որոշման անհնարինությունը, առանց այդ հարցի վերաբերյալ նախնական հաղորդակցության բոլոր ինքնավարության ներկայացուցիչների հետ. Եկեղեցիներ, Հուլյան օրացույցն ամբողջությամբ թողնել Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում»։ 1948 թվականին Ուղղափառ եկեղեցիների մոսկովյան կոնֆերանսում սահմանվեց, որ Զատիկը, ինչպես բոլոր շարժական եկեղեցական տոները, պետք է հաշվարկվեն Ալեքսանդրյան Պասկալիայով (Հուլյան օրացույց), իսկ ոչ անցողիկները՝ ըստ տեղական օրացույցի ընդունված։ եկեղեցի. Ըստ Գրիգորյան օրացույցի՝ Զատիկը տոնում է միայն Ֆինլանդիայի ուղղափառ եկեղեցին։

Ներկայումս միայն մի քանի տեղական ուղղափառ եկեղեցիներ օգտագործում են Հուլյան օրացույց՝ Երուսաղեմ, ռուսերեն, վրացական և սերբական: Նրան հաջորդում են նաև Եվրոպայի և ԱՄՆ-ի որոշ վանքեր և ծխեր, Աթոսի վանքերը և մի շարք մոնոֆիզիկական եկեղեցիներ։ Այնուամենայնիվ, բոլոր ուղղափառ եկեղեցիները, որոնք ընդունել են Գրիգորյան օրացույցը, բացառությամբ ֆիննականի, դեռևս հաշվարկում են Զատիկի և տոների տոնակատարության օրը, որոնց ամսաթվերը կախված են Զատկի ամսաթվից՝ ըստ Ալեքսանդրյան Պասկալիայի և Հուլյան օրացույցի։ .

Անցնող եկեղեցական տոների ամսաթվերը հաշվարկելու համար օգտագործվում է հաշվարկը ըստ Զատկի ամսաթվի, որը որոշվում է լուսնային օրացույցով:

Հուլյան օրացույցի ճշգրտությունը բարձր չէ՝ յուրաքանչյուր 128 տարին մեկ լրացուցիչ օր է կուտակվում դրանում։ Սրա պատճառով, օրինակ, Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը, որն ի սկզբանե գրեթե համընկավ ձմեռային արևադարձի հետ, աստիճանաբար տեղափոխվում է դեպի գարուն: Այդ իսկ պատճառով 1582 թվականին կաթոլիկ երկրներում Հռոմի պապ Գրիգոր XIII-ի հրամանագրով հուլյան օրացույցը փոխարինվեց ավելի ճշգրիտ օրացույցով։ Բողոքական երկրները աստիճանաբար հրաժարվեցին Հուլյան օրացույցից։

Հուլյան և Գրիգորյան օրացույցների տարբերությունն անընդհատ աճում է նահանջ տարիները որոշելու տարբեր կանոնների պատճառով՝ 14-րդ դարում այն ​​8 օր էր, 20-րդ և 21-րդ դարերում՝ 13, իսկ 22-րդ դարում այդ բացը կլինի արդեն 14։ օրեր. Հուլյան և Գրիգորյան օրացույցների տարբերության աճող փոփոխության հետ կապված՝ ուղղափառ եկեղեցիները, օգտագործելով հուլյան օրացույցը, սկսած 2101 թվականից, Սուրբ Ծնունդը կնշեն ոչ թե հունվարի 7-ին՝ ըստ քաղաքացիական (Գրիգորյան) օրացույցի, ինչպես XX-XXI դարերում։ , բայց արդեն հունվարի 8-ին, բայց, օրինակ, 9001 թվականից սկսած՝ արդեն մարտի 1-ը (նոր ոճով), թեև նրանց պատարագի օրացույցում այս օրը դեռևս կնշվի որպես դեկտեմբերի 25 (ըստ հին ոճի):

Վերոնշյալ պատճառով, չպետք է շփոթել Հուլյան օրացույցի իրական պատմական ամսաթվերի վերահաշվարկը Գրիգորյան օրացույցի ոճով հուլյան եկեղեցական օրացույցի ամսաթվերի նոր ոճի վերահաշվարկի հետ, որում ամրագրված են տոնակատարությունների բոլոր օրերը։ որպես Հուլիանոս (այսինքն՝ առանց հաշվի առնելու, թե որ Գրիգորյան ամսաթիվն է համապատասխանում որոշակի տոնի կամ հիշատակի օրվա)։ Հետևաբար, 21-րդ դարում, օրինակ, Աստվածածնի ծննդյան ամսաթիվը որոշելու համար նոր ոճով, անհրաժեշտ է 8-ին ավելացնել 13 օր (Կույսի ծնունդը նշվում է ըստ հուլյան օրացույցի սեպտեմբերին. 8), իսկ 22-րդ դարում արդեն 14 օր։ Քաղաքացիական ամսաթվերի նոր ոճի թարգմանությունն իրականացվում է՝ հաշվի առնելով որոշակի ամսաթվի դարը։ Այսպես, օրինակ, Պոլտավայի ճակատամարտի իրադարձությունները տեղի են ունեցել 1709 թվականի հունիսի 27-ին, որը, ըստ նոր (գրիգորյան) ոճի, համապատասխանում է հուլիսի 8-ին (18-րդ դարում հուլյան և գրիգորյան ոճերի տարբերությունը 11 էր. օրեր), և, օրինակ, Բորոդինոյի ճակատամարտի ամսաթիվը 1812 թվականի օգոստոսի 26-ն է, իսկ ըստ նոր ոճի՝ սեպտեմբերի 7-ն է, քանի որ 19-րդ դարում հուլյան և գրեգորյան ոճերի տարբերությունն արդեն 12 օր է։ . Հետեւաբար, քաղ պատմական իրադարձություններմիշտ նշվելու է ըստ Գրիգորյան օրացույցի այն տարվա այն ժամանակ, երբ դրանք տեղի են ունեցել ըստ Հուլյան օրացույցի (Պոլտավայի ճակատամարտ - հունիսին, Բորոդինոյի ճակատամարտը- օգոստոսին, Մ. Մի քանի հազարամյակ Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդն այլևս ձմեռ չի լինի, այլ ամառային տոն):

Տարբեր օրացույցների միջև ամսաթվերի արագ և հարմար թարգմանության համար խորհուրդ է տրվում օգտագործել