Sergej Jesenjin nije toliko osoba koliko organ koji je priroda stvorila samo da izrazi neiscrpnu “tugu polja”, ljubav prema svemu živom na svijetu i milosrđe, koje - više od svega - čovjek zaslužuje. ( M. Gorki) NA školski plan i program morali smo se vrlo često upoznati s njegovim divnim djelima. Ali, kako kažu, bolje je vidjeti jednom nego čuti sto puta. Stoga smo 7. listopada krenuli u obilazak rodne zemlje Sergeja Aleksandroviča. Regija Ryazan poznata je ne samo zahvaljujući Sergeju Jesenjinu. Ryazan je bio rodni grad mnogih poznatih ličnosti, uključujući Ivana Petroviča Pavlova. Ulaskom u grad odmah smo shvatili koliko je lijep, čist, zanimljiv. Vodič nam je dao mnogo informacija o samom gradu, njegovim znamenitostima, arhitektonskim vrijednostima. S prozora autobusa, naravno, bilo je teško sve vidjeti, ali, ipak, vidjeli smo: dramsko kazalište, zgrade mnogih obrazovnih ustanova, uključujući " Politehnički institut". U njegovom nazivu, kao i prije, na kraju je stajalo b (erb), što označava vrijeme gradnje. Osim toga, pokazali su nam neke od spomenika koji se nalaze u središtu Ryazana. Ali sada je autobusna tura završila i pozvani smo da prošetamo stari Grad, posjetite njegove parkove. Za oko su mi zapele moderne zgrade. Oni ni na koji način nisu inferiorni u svom sjaju od drevnih arhitektonskih spomenika. Opća fotografija snimljena je u parku pored spomenika S. Jesenjinu. A u daljini su se vidjele pozlaćene kupole. Jesenski park mamio je u svoje dubine ... Otišavši malo naprijed, ugledali smo zid Kremlja. Vodič nam je dao priliku razgledati, diviti se lokalnim ljepotama, slikati se za uspomenu. Sljedeća točka našeg obilaska bio je Ryazan Kremlj. Njegova ljepota je pred vama. U Kremlju su u tijeku iskopavanja. Pronađen i pažljivo proučavan pohranjen je na području tvrđave, u muzeju koji se nalazi u Olegovoj palači. Ovdje su neki od eksponata. Napuštajući Kremlj, obratili smo pozornost na pristanište koje je stajalo u podnožju. Prema vodiču, zbog nedostatka vode u kanalu, ovog ljeta čamci nisu primali goste, iako je bilo moguće otići na izlet brodom po Oki, koja se nalazi u blizini. Upravo je Oka postala muza za Sergeja Jesenjina. “Samo plave oči sranje”, reći će o njoj. Kako možete posjetiti Ryazan, a ne posjetiti poznato Konstantinovo?
„Na području muzeja-rezervata otvoreni su za posjete četiri ekspozicije: ostavina roditelja S.A. Jesenjin; osnovna zemajska pučka škola, gdje je pjesnik studirao od 1904. do 1909., dvorac posljednjeg zemljoposjednika sa. Konstantinovo L.I. Kashina - muzej pjesme "Anna Snegina", kao i književna izložba, gdje se možete detaljno upoznati sa životom i radom S.A. Jesenjin.
Sva poezija S. Jesenjina je izjava ljubavi prema rodnoj zemlji, rodna zemlja, Domovina. Ali najviše od svega
Ljubav prema domovini
mučila me,
Mučen i spaljen.A što uključuje taj pojam – Domovina – pjesnik? Sergej Jesenjin je rekao da je "osjećaj domovine" glavna stvar u njegovom radu. Moji tekstovi su živi sami Velika ljubav, ljubav prema domovini. Osjećaj domovine je glavna stvar u mom radu.(S. Jesenjin)
M. Gorki i E. Jevtušenko izdvojili su ono “osnovno” koje su osjećali u njegovoj lirici.
Romantik i lirik, zaljubljen u polja i šume, u svoje seosko nebo, u životinje i cvijeće, došao je u grad da ispriča o svojoj poletnoj ljubavi... ( M. Gorki)Jesenjin, daj mi nježnost za srećuBrezama i livadama, životinjama i ljudima
I svemu ostalom na zemlji,
Koju ti i ja volimo tako bespomoćno.
(E. Evtušenko) O Rusija - polje malina
I plavetnilo koje je palo u rijeku ... Priroda i domovina ... za Jesenjina, ove riječi su sinonimi. A breza je vječni simbol Rusije S takvim saznanjem posjetili smo kuću-muzej u kojoj je živio Sergej Aleksandrovič sa svojim roditeljima. Ove godine obilježava se 115. obljetnica njegova rođenja.
Dana 21. rujna (3. listopada po starom stilu) 1895. u selu Konstantinovo, Kuzminska volost, Rjazanski okrug, Rjazanska gubernija, u obitelji seljaka Aleksandra Nikitiča Jesenjina i Tatjane Fedorovne, rođene Titove, rođen je sin Sergej. Jesenjinov rođendan poklopio se s 800. obljetnicom grada Ryazana. Zvona su zvonila u svim crkvama Ryazanjske oblasti, posvuda su se odvijale pučke svečanosti.
Majka budućeg pjesnika, Tatyana Titova, udala se protiv svoje volje, a ubrzo je zajedno sa svojim trogodišnjim sinom otišla roditeljima. Zatim je otišla raditi u Ryazan, a Yesenin je ostao na brizi bake i djeda (Fedora Titova), poznavatelja crkvenih knjiga. Jesenjinova baka znala je mnoge pjesme, bajke i pjesmice i, prema riječima samog pjesnika, upravo je ona dala "poticaj" da napiše svoje prve pjesme.
Nakon završetka Konstantinovske četverogodišnje škole (1909.) s odličnim uspjehom, nastavio je studij u Spas-Klepikovskoj učiteljskoj školi (1909.-1912.), iz koje je diplomirao kao "učitelj pismenosti". Nakon što je 1912. završio školu Spaso-Klepikovski, Jesenjin i njegov otac došli su u Moskvu raditi. U ožujku 1913. Jesenjin ponovno odlazi u Moskvu. Ovdje dobiva posao pomoćnog lektora u tiskari I. D. Sytina. Anna Izryadnova, pjesnikova prva supruga, opisuje Jesenjina tih godina na sljedeći način: "Bio je u depresivnom raspoloženju - on je pjesnik, nitko to ne želi razumjeti, uredništva se ne prihvaćaju za objavljivanje, otac ga grdi da je ne posluje, mora raditi: Slovio je za vođu, dolazio na sastanke, dijelio ilegalnu literaturu. slobodno vrijemeČitao sam, trošio sam svu svoju plaću na knjige, časopise, nisam uopće razmišljao kako živjeti .... U prosincu 1914. Jesenjin je dao otkaz na poslu i, prema istoj Izryadnovi, "sav se predao poeziji. Po cijele dane piše. U siječnju mu se pjesme objavljuju u listovima „Nov“, „Jedro“, „Zora“…“.
Pjesnik također ide na nastavu na Narodno sveučilište Shanyavsky - prvo u zemlji obrazovna ustanova koju su mogli besplatno posjećivati volonteri. Tamo Jesenjin dobiva osnove liberalno obrazovanje- sluša predavanja o zapadnoeuropskoj književnosti, o ruskim književnicima. U međuvremenu, Jesenjinov stih postaje sve sigurniji, originalniji, ponekad ga počinju zaokupljati građanski motivi (Kuznjec, Belgija itd.). A pjesme tih godina - Marfa Posadnica, Nas, Pjesma Evpatija Kolovrata - istovremeno su stilizacija drevnog govora i apel na izvore patrijarhalne mudrosti, u kojoj je Jesenjin vidio i izvor figurativne muzikalnosti Rusa. jezik, i tajna "prirodnosti ljudskih odnosa". Tema osuđene prolaznosti bića počinje zvučati u Jesenjinovim pjesmama tog vremena punim glasom ... Poznato je da je 1916. u Tsarskoye Selu Jesenjin posjetio N. Gumiljova i A. Ahmatovu i pročitao im ovu pjesmu, koja je pogodila Anna Andreevna sa svojim proročkim karakterom. I nije pogriješila - Jesenjinov život se stvarno pokazao prolaznim i tragičnim ...
U međuvremenu, Moskva se čini blizu Jesenjinu, po njegovom mišljenju, svim glavnim događajima književni život odvijaju se u Petrogradu, au proljeće 1915. pjesnik se odlučuje onamo preseliti. U Petrogradu je Jesenjin posjetio A. Bloka. Pošto ga nije zatekao kod kuće, ostavio mu je ceduljicu i pjesme svezane u rustikalnu maramu. Bilješka je sačuvana s Blokovim zapisom: "Pjesme su svježe, čiste, glasne...". Dakle, zahvaljujući sudjelovanju Bloka i pjesnika S. Gorodetskog, Jesenjin je postao član svih najprestižnijih književnih salona i dnevnih soba, gdje je vrlo brzo postao rado viđen gost. Njegove pjesme govorile su same za sebe - njihova posebna jednostavnost, u kombinaciji sa slikama koje "peku dušu", dirljiva neposrednost "seoskog dječaka", kao i obilje riječi iz dijalekta i staroruskog jezika, imale su čaroban učinak na mnoge predvodnike književne mode.
Krajem 1915. - početkom 1917. Jesenjinove pjesme pojavile su se na stranicama mnogih gradskih publikacija. U to se vrijeme pjesnik također prilično blisko približava N. Klyuev, porijeklom iz starovjerskih seljaka. Zajedno s njim, Jesenjin nastupa u salonima uz harmoniku, odjeven u marokanske čizme, plavu svilenu košulju, opasanu zlatnom čipkom. Dvojica pjesnika zaista su imala mnogo toga zajedničkog - čežnju za patrijarhalnim seoskim načinom života, strast prema folkloru, starini. Ali u isto vrijeme, Klyuev se uvijek namjerno ogradio od moderni svijet, a nemirnog, budućnosti željnog Jesenjina živcirala je hinjena poniznost i namjerno moralistička neukusnost njegovog "prijatelja-neprijatelja". Nije slučajno da je nekoliko godina kasnije Jesenjin u pismu jednom pjesniku savjetovao: "Prestani pjevati ovu stiliziranu Klyuev Rus: Život, stvarni život Rusije puno je bolji od zamrznutog crteža starovjeraca ...".
Usred prvog Svjetski rat Sankt Peterburgom se šire alarmantne glasine, ljudi ginu na fronti: Jesenjin služi kao bolničar u vojnoj bolnici Carsko Selo,
čita svoje pjesme pred velikom kneginjom Elizabetom Fjodorovnom, pred caricom.
Isprva, u burnim revolucionarnim zbivanjima, Jesenjin je vidio nadu u brzu i duboku preobrazbu čitavog svog dotadašnjeg života. U istom revolucionarne godine, u vremenima razaranja, gladi i terora, Jesenjin razmišlja o podrijetlu figurativnog mišljenja, koje vidi u folkloru, u staroruskoj umjetnosti, u "čvornoj vezi prirode sa suštinom čovjeka", u narodnoj umjetnosti. Vrlo brzo Jesenjin shvaća da boljševici uopće nisu oni za koje bi se htjeli pretvarati. Prema S. Makovskom, povjesničaru umjetnosti i izdavaču, Jesenjin je "shvatio, bolje rečeno, osjetio svojim seljačkim srcem, sa svojim sažaljenjem: da nije "velika beskrvnost", već mračno i nemilosrdno vrijeme počelo ..." .
Godine 1919. pokazalo se da je Jesenjin jedan od organizatora i vođa nove književne skupine - imažista. U imažizmu, Yesenin je skrenuo pozornost na umjetničku sliku, značajnu ulogu u njegovom sudjelovanju u grupi igrao je opći kućni nered, pokušaji da zajedno podijele teškoće revolucionarnog vremena. Bolni osjećaj dualnosti, nemogućnosti življenja i stvaranja, odsječenost od narodnih seljačkih korijena, uz razočaranje u pronalasku "novog grada - Inonije" daju Jesenjinovu liriku. tragični osjećaji. Ja sam posljednji pjesnik sela - piše Jesenjin u pjesmi (1920) posvećenoj svom prijatelju književniku Mariengof. Jesenjin je vidio kako nekadašnji seoski život nestaje u zaboravu, činilo mu se da mehanizirani, mrtvi život dolazi na mjesto živog, prirodnog. U jednom od svojih pisama 1920. godine priznao je: “Vrlo sam tužan sada jer povijest prolazi kroz tešku eru ubijanja pojedinca kao žive osobe, jer apsolutno nema socijalizma o kojem sam razmišljao ... Usko u živi, tijesno gradi most prema nevidljivom svijetu, jer oni te mostove sijeku i dižu u zrak ispod nogu budućih generacija. U isto vrijeme Jesenjin radi na pjesmama Pugačov i Nomakh, u kojima jasno zvuči protest protiv Jesenjinove suvremene stvarnosti u kojoj on ne vidi ni natruhe pravde.
U jesen 1921. u Moskvu je stigla poznata plesačica Isadora Duncan. Prema memoarima suvremenika, Isadora se na prvi pogled zaljubila u Jesenjina, a Jesenjin se odmah zanio njome. Dana 2. svibnja 1922. Sergej Jesenjin i Isadora Duncan odlučili su popraviti svoj brak prema sovjetskim zakonima, budući da su trebali putovati u Ameriku. Potpisali su se u matičnom uredu Vijeća Khamovniki. Kada su ih pitali koje prezime biraju, oboje su željeli da ga nose dvostruko prezime- "Duncan-Yesenin". Supružnici odlaze u inozemstvo, u Europu, pa u SAD. Isprva, europski dojmovi navode Jesenjina na ideju da se "odljubio od osiromašene Rusije, ali vrlo brzo mu se i Zapad i industrijska Amerika počinju činiti kraljevstvom filistarstva i dosade. U to vrijeme Jesenjin je već mnogo pije, često pada u bijes, au njegovim pjesmama sve više zvuče motivi beznadne usamljenosti, pijanog veselja, huliganstva i propalog života, čime se neke njegove pjesme dijelom vezuju i za žanr urbane romanse.Nije uzalud Jesenjin piše svoje prve pjesme iz ciklusa moskovske krčme u Berlinu.Ova stranica života Sergeja Jesenjina je najkaotičnija, s beskrajnim svađama i skandalima.Mnogo su se puta razilazili i ponovno okupljali.O Jesenjinovoj romansi s Duncanom napisane su stotine tomova. Brojni su pokušaji da se odgonetne tajna odnosa između ovo dvoje tako različitih ljudi.
Brak s Duncanom ubrzo se raspao, a Jesenjin se ponovno našao u Moskvi, ne nalazeći mjesto za sebe u novoj boljševičkoj Rusiji. Prema suvremenicima, kad je pao u žestoko piće, mogao je užasno "pokriti" Sovjetska vlast. Ali nisu ga dirali i, nakon što su ga neko vrijeme zadržali u policiji, ubrzo su pušteni - Jesenjin je u to vrijeme bio poznat u društvu kao narodni, "seljački" pjesnik. Unatoč teškom fizičkom i moralnom stanju, Jesenjin nastavlja pisati – još tragičnije, još dublje, još savršenije.
5. ožujka 1925. - upoznavanje s unukom Lava Tolstoja Sofijom Andreevnom Tolstajom. Bila je 5 godina mlađa od Jesenjina, u njenim venama tekla je krv najvećeg svjetskog pisca. Sofya Andreevna je bila zadužena za knjižnicu Saveza pisaca. 18. listopada 1925. registriran je brak sa S.A. Tolstaya. Sofija Tolstaja još je jedna propala Jesenjinova nada da osnuje obitelj. Dolazeći iz aristokratske obitelji, prema sjećanjima Jesenjinovih prijatelja, bila je vrlo arogantna, ponosna, zahtijevala je poštivanje etikete i bespogovornu poslušnost. Ove njezine osobine nikako nisu bile u kombinaciji s Sergejevom jednostavnošću, velikodušnošću, vedrinom i nestašnom prirodom. Ubrzo su se rastali. Krajem prosinca 1925. Jesenjin stiže iz Moskve u Lenjingrad. U noći 28. prosinca u hotelu Angleterre Sergeja Jesenjina ubile su specijalne službe inscenirajući samoubojstvo.
“Iznad prozora je mjesec. Pod prozorom vjetar. Letjela topola je srebrnasta i svijetla ... ”- dolazi iz slušalice. I iz prstiju na nogama, rukama, iz korijena kose, iz svake stanice tijela, kap krvi se digne u srce, bode ga, ispuni ga suzama i gorkom slašću, želim nekamo pobjeći, zagrliti nekog živog , pokajati se pred cijelim svijetom ili se sakriti u kut i urlati svu gorčinu koja je u srcu, i onu koja će još biti u njemu.Glavne žene s tihim uzdahom vode i vode o mjesecu iza prozora, o Taljanka što plače izvan periferije, i žao mi je ovih pjevača, želim ih utješiti, sažaliti, umiriti. Kakva pročišćavajuća tuga!... Na travi je mokro, s lišća kaplje, konj frkće na mokroj livadi, traktor se zaustavio izvan sela. I leži bez kraja i ruba, u šumama i šumarcima, među kruhom i lanom, kraj rijeka i jezera, s nijemom crkvom u sredini, koju oplakuje ruska pjevačica Rusija, šuti, vojnička trubo! Tiho, rječiti govorniče! Ne pravite grimase, novopečeni drekavci! Dečki, ugasite magnetofone i tranzistore! Kapa dolje - Rusija!
Pjevaju Jesenjina ”... I nije šteta - živio je malo,
A ne gorčina - dao malo, -
Živio puno - tko je živio u našem
Dani, dali sve – ko je dao pjesmu.
M. Tsvetaeva Ali u Rusiji pjesnik dati pjesmu znači zaslužiti najveće priznanje. Zvuči romansa "Zlatni gaj razuvjerio" ... Dobar za jesensku svježinu
Duša - otresi stablo jabuke s vjetrom ...
Muhe oko moje glave
Grm zlatne kose vene, kao što drvo tiho lišće opada,
Pa ispuštam tužne riječi.
Slatke ruke - par labudova -
U zlato moje kose rone, a moja je duša bezgranično polje -
Odiše mirisom meda i ruže.
Svi smo mi jabuke i trešnje plavog vrta...
Kao leptir – gorim
Letim i ljubim vatru. itd. “Ma koliko teško bilo, ma što ti se dogodilo – ne klonu duhom, ne gubi nadu i budi zahvalan sudbini koja ti je podarila neusporedivu sreću da ljubiš voljenu osobu, ležeći na travi, kršeći cvijeće i vidjeti ove vrbe zlatne u magli... I - uvijek volite Domovinu, umnožavajte njenu slavu svojim djelima... "Tako reče pjesnik...
Sergej Jesenjin
U sedmoj ili osmoj godini, na Capriju, Stefan Zeromsky je meni i bugarskom piscu Petku Todorovu ispričao priču o dječaku Žmudinu ili Mazuriju, seljaku koji je nekim slučajem završio u Krakovu i u njemu se izgubio. Dugo je kružio ulicama grada i još uvijek nije mogao izaći u prostranstvo polja, njemu poznato. A kad je napokon osjetio da ga grad ne želi pustiti van, kleknuo je, pomolio se i skočio s mosta u Vislu, nadajući se da će ga rijeka odnijeti do željenog prostranstva. Nije se smio utopiti, umro je jer se srušio.
Ova nepretenciozna priča podsjetila me na smrt Sergeja Jesenjina. Jesenjina sam prvi put vidio 1914., sreo sam ga negdje zajedno s Kljujevom. Činio mi se dječak od 15-17 godina. Kovrčav i plavokos, u plavoj košulji, potkošulji i čizmama s kompletom, vrlo je podsjećao na sladunjave razglednice Samokiš-Sudkovske, koje su prikazivale bojarsku djecu, sva s istim licem. Bilo je ljeto, zagušljiva noć, nas troje smo hodali prvo duž Basseynaye, zatim preko Simeonovskog mosta, stajali smo na mostu i gledali u crnu vodu. Ne sjećam se o čemu su razgovarali, vjerojatno o ratu; već je počelo. Jesenjin je ostavio na mene prigušen dojam skromnog i pomalo zbunjenog dječaka koji i sam osjeća da ne pripada ogromnom Petersburgu.
Takvi čisti dječaci su stanovnici tihih gradova, Kaluga, Orel, Ryazan, Simbirsk, Tambov. Tu ih vidite kao činovnike u trgovačkim centrima, stolarske šegrte, plesače i pjevače u kafanskim zborovima, au najboljem položaju - djecu siromašnih trgovaca, pristaše "stare pobožnosti".
Kasnije, kad sam čitao njegove briljantne, svijetle, iznenađujuće iskrene pjesme, nisam mogao vjerovati da ih je napisao isti namjerno slikovito odjeven dječak s kojim sam stajao noću na Simeonovskom i gledao kako on kroz zube pljuje na crno. baršun rijeka zagušena granitom.
Šest ili sedam godina kasnije vidio sam Jesenjina u Berlinu, u stanu A. N. Tolstoja. Od kovrdžavog dječaka igračke ostale su samo vrlo bistre oči i kao da su izgorjele na nekom prejakom suncu. Njihov nemirni pogled promjenjivo je klizio po licima ljudi, čas prkosno i prezirno, čas odjednom, nesigurno, posramljeno i nepovjerljivo. Činilo mi se da je generalno neprijateljski raspoložen prema ljudima. I vidjelo se da je pijanica. Kapci su natečeni, bjeloočnice upaljene, koža na licu i vratu siva i uvela, kao kod čovjeka koji je malo na zraku i ne spava dobro. A ruke su mu nemirne i razmotane u rukama, kao u bubnjara. Da, i sav je uznemiren, odsutan, kao osoba koja je zaboravila nešto važno i čak se ne sjeća jasno što je točno zaboravila?
Društvo su mu pravili Isadora Duncan i Kusikov.
Također pjesnik, rekao je o njemu Jesenjin, tiho i promuklo.
Uz Jesenjina, Kusikov, vrlo drzak mladić, činio mi se suvišnim. Bio je naoružan gitarom, omiljenim instrumentom brijača, ali kao da je nije znao svirati. Vidio sam Duncan na pozornici nekoliko godina prije ovog susreta, kada se o njoj pisalo kao o čudu, a jedan je novinar iznenađujuće rekao: "Njezino briljantno tijelo spaljuje nas plamenom slave."
Ali ne volim, ne razumijem ples razuma, i nije mi se svidjelo kako ta žena juri po pozornici. Sjećam se da je bilo čak i tužno, činilo se da joj je smrtno hladno i da je poluodjevena trčala uokolo da se ugrije, da se izmakne hladnoći.
Plesala je i kod Tolstoja, a prije toga jela i pila votku. Ples kao da je prikazivao borbu gravitacije Duncaninih godina s nasiljem njezina tijela, razmaženog slavom i ljubavlju. Iza ovih riječi ne krije se ništa uvredljivo za ženu, one samo govore o prokletstvu starosti.
Ostarija, utegnuta, crvenog, ružnog lica, umotana u haljinu boje cigle, vrtjela se i previjala u tijesnoj prostoriji, privijajući na grudi buket zgužvanog, uvelog cvijeća, a na debelom licu joj se smrznuo tihi osmijeh. .
Ovaj poznata žena, slavljen od tisuća europskih esteta, suptilnih poznavatelja plastike, uz malenog, kao tinejdžera, nevjerojatnog rjazanskog pjesnika, bio je savršena personifikacija svega što mu nije trebalo. Ne postoji ništa unaprijed zamišljeno, izmišljeno upravo sada; ne, govorim o dojmu koji imati težak dan kad sam, gledajući ovu ženu, pomislio: kako ona može osjetiti značenje takvih pjesnikovih uzdaha:
Bilo bi lijepo, na plastu sijena nasmijan,
Njuška mjeseca za žvakanje sijena!
Što joj mogu reći takvi njegovi jadni osmijesi:
Nosim cilindar koji nije za žene -
U glupoj strasti, srce nije dovoljno jako da živi -
U njemu je udobnije, smanjuje tvoju tugu,
Zlato zobi daj kobili.
Jesenjin je razgovarao s Duncanom pokretima, guranjima koljena i laktova. Kad je plesala, on je, sjedeći za stolom, pio vino i gledao je krajičkom oka, praveći grimasu. Možda je upravo u tim trenucima uobličio riječi suosjećanja u redak stiha:
Voljeli su te, grdili te...
I moglo bi se pomisliti da svoju djevojku gleda kao noćnu moru, koja je već poznata, ne plaši, ali ipak pritiska. Nekoliko je puta odmahnuo glavom, kao ćelav čovjek kad mu muha poškaklja kožu lubanje.
Tada je Duncan, umoran, kleknuo, gledajući u lice pjesnika s tromim, pijanim osmijehom. Jesenjin joj je stavio ruku na rame, ali se oštro okrenuo. I opet pomislim: nisu li u tom trenutku u njemu planule surovo i jadno očajne riječi:
Što gledaš s plavim mrljama?
Želiš li to u lice?
Draga, plačem
Oprosti oprosti...
Ludi, ludi, prokleti talog!
Što ti? Smrt?
Ali ubrzo sam osjetio da Jesenjin nevjerojatno čita i postalo mi je teško slušati ga do suza. Njegovo čitanje ne mogu nazvati umjetničkim, vještim i tako dalje; svi ti epiteti ne govore ništa o prirodi čitanja. Pjesnikov glas zvučao je nekako promuklo, glasno, histerično, a to je najoštrije isticalo Hlopušine kamene riječi. S nevjerojatnom iskrenošću, s nevjerojatnom snagom, ponavljani zahtjev osuđenika zvučao je više puta i različitim tonovima:
Želim vidjeti ovu osobu!
I strah je bio lijepo prenesen:
Gdje je on? Gdje? Zar on ne postoji?
Nisam mogao ni vjerovati da je ovo mali čovjek posjeduje tako golemu snagu osjećaja, takvu savršenu izražajnost. Dok je čitao, problijedio je do te mjere da su mu čak i uši posijedjele. Mahao je rukama ne u ritmu stihova, ali tako je i trebalo biti, njihov je ritam bio nedokučiv, težina kamenih riječi hirovito neuravnotežena. Činilo se da ih baca, jednu - pod noge, drugu - daleko, treću - u nečije omraženo lice. I uopće, sve: promukli, rastrgani glas, nepravilne geste, tijelo koje se njiše, oči užarene od muke - sve je bilo kako treba za sve u atmosferi koja je tog časa okruživala pjesnika.
Sasvim nevjerojatno je pročitao Pugačovljevo pitanje, ponovljeno tri puta:
Jesi li lud?
Glasno i ljuto, pa tiše, ali još uvijek vruće:
Jesi li lud?
I na kraju sasvim tiho, gušeći se u očaju:
Jesi li lud?
Tko vam je rekao da smo uništeni?
Pitao je neopisivo dobro:
Padaš li stvarno pod dušu kao što padaš pod teretom?
I, nakon kratke stanke, beznadno uzdahne, oprošteno:
draga moja...
Hor-roshie...
Uzbudio me do grča u grlu, htjela sam zajecati. Sjećam se da mu nisam mogao dati pohvale, ali njemu - mislim - nisu bile potrebne.
Ako niste umorni...
Ne umaram se od poezije”, rekao je i s nevjericom upitao:
Sviđa li ti se pas?
Rekao sam mu da je on, po mom mišljenju, prvi u ruskoj književnosti koji je tako vješto i s tako iskrenom ljubavlju pisao o životinjama.
Da, ja jako volim sve životinje, rekao je Jesenjin zamišljeno i tiho, ali na moje pitanje zna li Claudelov Životinjski raj, nije odgovorio, opipao je glavu objema rukama i počeo čitati Pjesmu o psu. I kad je rekao zadnje redove:
Oči psa su se zakolutale
I u njegovim su očima bljesnule suze kao zlatne zvijezde na snijegu.
Nakon ovih stihova nehotice sam pomislio da Sergej Jesenjin nije toliko osoba koliko organ koji je priroda stvorila isključivo za poeziju, da izrazi neiscrpnu „tugu polja“*, ljubav prema svemu živom na svijetu i milosrđe, koje - više od svega - zaslužuje čovjek. A još je opipljivija bila beskorisnost Kusikova s gitarom, Duncan s njezinim plesom, beskorisnost najdosadnijeg brandenburškog grada Berlina, beskorisnost svega što je okruživalo neobično talentiranu i potpuno rusku pjesnikinju.
I bilo mu je nekako dosadno. Milujući Duncan, kao što je vjerojatno milovao djevojke iz Ryazana, tapšući je po leđima, ponudio se da ide:
Negdje u buci, rekao je.
Odlučili smo navečer otići u Luna Park.
Dok se oblačio u hodniku, Duncan je počeo nježno ljubiti muškarce.
Roshen je jako dobar, rekla je dirljivo. - Takav - wow! Ne može biti...
Jesenjin je grubo odigrao scenu ljubomore, udario je dlanom po leđima, vikao:
Da se nisi usudio ljubiti strance!
Mislio sam da je to učinio samo kako bi ljude oko sebe nazvao strancima. -------- * Riječi S.N. Sergeev-Censky.- Bilješka. M. Gorki.
Ružni sjaj luna parka oživio je Jesenjina, on je, smijući se, trčao od jednog kurioziteta do drugog, gledao kako se ugledni Nijemci zabavljaju, pokušavajući ubaciti loptu u usta ružne kartonske maske, kako se tvrdoglavo penju uz stepenice. njišući se pod njihovim nogama i teško padaju na mjesto koje se diže u valovima. Bilo je bezbroj zabava iste nepretenciozne prirode, bilo je mnogo svjetla, a iskrena njemačka glazba, koja bi se mogla nazvati "glazbom za debele", revno je treštala posvuda.
Postavili su - puno, ali nisu smislili ništa posebno ”, rekao je Jesenjin i odmah dodao: „Ne krivim.
Zatim je, žurno, rekao da je glagol "okriviti" bolji od "okriviti".
Kratke riječi uvijek su bolje od višesložnih, rekao je.
Žurba s kojom je Jesenjin ispitivao zabavu bila je sumnjiva i nadahnula je misao: čovjek želi sve vidjeti da bi brzo zaboravio. Zaustavivši se pred okruglim kioskom, u kojem se nešto šareno vrtjelo i zujalo, upita me neočekivano i također žurno:
Mislite li da su moje pjesme potrebne? I uopće, umjetnost, odnosno poezija – je li potrebna?
Pitanje je bilo najprikladnije moguće - Luna Park živi smiješno bez Schillera.
Ali Jesenjin nije čekao odgovor na svoje pitanje, sugerirajući:
Idemo popiti vino.
Na ogromnoj terasi restorana, gusto napučenoj veselim ljudima, opet mu je postalo dosadno, postao je odsutan, hirovit. Vino mu se nije svidjelo.
Kiseo i miriše na spaljeno perje. Traži crveno, francusko.
Ali je i crno vino pio nevoljko, kao po dužnosti. Tri je minute pozorno gledao u daljinu; tamo, visoko u zraku, na pozadini crnih oblaka, žena je hodala po užetu razapetom preko jezerca. Bila je osvijetljena bljeskalicama, a nad njom su letjele rakete, kao za njom, blijedjele u oblacima i odražavale se u vodi ribnjaka. Bilo je gotovo lijepo, ali Jesenjin je promrmljao:
Svatko želi najgore. Međutim, volim cirkus. a ti
Nije odavao dojam razmaženog čovjeka, koji se šepuri, ne, činilo se da je u ovo sumnjivo veselo mjesto ušao iz službe ili "iz pristojnosti", jer nevjernici idu u crkvu. Došao je i nestrpljivo čeka svršetak službe koja nikako ne dira njegovu dušu, služba stranom bogu.
BILJEŠKE
SERGEJ JESENJIN
tematski članak
Prvi put objavljeno u Krasnaya Gazeta (večernji broj), 1927., broj 61 od 5. ožujka, a zatim u zbirci M. Gorkog “Memoari. Priče. Bilješke“, izdanje „Knjiga“, 1927.
Od 1927. uključen u sva sabrana djela.
Objavljeno prema tekstu devetnaestog sveska sabranih djela u ediciji "Knjiga", ovjerenom rukopisom (Arhiv A. M. Gorkog).
Sličan materijal:
- Shesterina Lyudmila Gennadievna nastavno iskustvo 21 godina, najviša kvalifikacijska kategorija, 119.16kb.
- Sergej Aleksandrovič Jesenjin, 28.08kb.
- Aleksandar Blok, Vladimir Majakovski i Sergej Jesenjin tri su velika ruska pjesnika prošlosti, 36.04kb.
- Valentina Semyonovna Chaplina je čuvaška spisateljica. Autorica je mnogih knjiga o prirodi, , 81.29kb.
- Predavanje za početnu grupu. #001, 578.91kb.
- Sve promjene u prirodi koje se događaju su takvo stanje da koliko nečega od jednog, 360.27kb.
- TA Bobrova Pjesnici Oktjabrskog okruga odlikuju se dubokim lirizmom, komunikacijom, 37.15kb.
- Identifikacija i korekcija strahova, 243.72kb.
- Jesenjin, Sergej Aleksandrovič, 15.32kb.
- Mentalno, 3330.28kb.
U školskom planu i programu često smo se morali upoznati s njegovim prekrasnim djelima. Ali, kako kažu, bolje je vidjeti jednom nego čuti sto puta. Stoga smo 7. listopada krenuli u obilazak rodne zemlje Sergeja Aleksandroviča.
Regija Ryazan poznata je ne samo zahvaljujući Sergeju Jesenjinu. Ryazan je bio rodni grad mnogih poznatih ličnosti, uključujući Ivana Petroviča Pavlova.
Ulaskom u grad odmah smo shvatili koliko je lijep, čist, zanimljiv. Vodič nam je dao mnogo informacija o samom gradu, njegovim znamenitostima, arhitektonskim vrijednostima. S prozora autobusa, naravno, bilo je teško vidjeti sve, ali, ipak, vidjeli smo dramsko kazalište, zgrade mnogih obrazovnih ustanova, uključujući Politehnički institut. U njegovom nazivu, kao i prije, na kraju je stajalo b (erb), što označava vrijeme gradnje. Osim toga, pokazali su nam neke od spomenika koji se nalaze u središtu Ryazana.
Ali sada je obilazak autobusom završio, a pozvani smo da prošetamo drevnim gradom, posjetimo njegove parkove. Za oko su mi zapele moderne zgrade. Oni ni na koji način nisu inferiorni u svom sjaju od drevnih arhitektonskih spomenika.
Opća fotografija snimljena je u parku pored spomenika S. Jesenjinu.
A u daljini su se vidjele pozlaćene kupole. Jesenski park mamio je u svoje dubine ... Otišavši malo naprijed, ugledali smo zid Kremlja.
Vodič nam je dao priliku razgledati, diviti se lokalnim ljepotama, slikati se za uspomenu.
Sljedeća točka našeg obilaska bio je Ryazan Kremlj. Njegova ljepota je pred vama.
U Kremlju su u tijeku iskopavanja. Pronađen i pažljivo proučavan pohranjen je na području tvrđave, u muzeju koji se nalazi u Olegovoj palači. Ovdje su neki od eksponata.
Napuštajući Kremlj, obratili smo pozornost na pristanište koje je stajalo u podnožju. Prema vodiču, zbog nedostatka vode u kanalu, ovog ljeta čamci nisu primali goste, iako je bilo moguće otići na izlet brodom po Oki, koja se nalazi u blizini.
Upravo je Oka postala muza za Sergeja Jesenjina. “Samo plave oči sranje”, reći će o njoj.
Kako možete posjetiti Ryazan, a ne posjetiti poznato Konstantinovo?
„Na području muzeja-rezervata otvoreni su za posjete četiri ekspozicije: ostavina roditelja S.A. Jesenjin; osnovna zemajska pučka škola, gdje je pjesnik studirao od 1904. do 1909., dvorac posljednjeg zemljoposjednika sa. Konstantinovo L.I. Kashina - muzej pjesme "Anna Snegina", kao i književna izložba, gdje se možete detaljno upoznati sa životom i radom S.A. Jesenjin.
Sva poezija S. Yesenina je izjava ljubavi prema rodnoj zemlji, rodnoj zemlji, domovini.
Ali od svega
Ljubav prema domovini
mučila me,
Mučen i spaljen.
A što taj pojam uključuje - Domovina - pjesnik? Sergej Jesenjin je rekao da je "osjećaj domovine" glavna stvar u njegovom radu. Moji tekstovi žive jednom velikom ljubavlju, ljubavlju prema domovini. Osjećaj domovine je glavna stvar u mom radu.(S. Jesenjin)
M. Gorki i E. Jevtušenko izdvojili su ono “osnovno” koje su osjećali u njegovoj lirici.
Romantik i lirik, zaljubljen u polja i šume, u svoje seosko nebo, u životinje i cvijeće, došao je u grad da ispriča o svojoj poletnoj ljubavi... ( M. Gorki)Jesenjin, daj mi nježnost za sreću
Brezama i livadama, životinjama i ljudima
I svemu ostalom na zemlji,
Koju ti i ja volimo tako bespomoćno.
(E. Evtušenko)
O Rusija - polje malina
I plavetnilo što je palo u rijeku...
Priroda i domovina ... za Jesenjina su ove riječi sinonimi. A breza je vječni simbol Rusije
S takvim znanjem posjetili smo kuću-muzej u kojoj je Sergej Aleksandrovič živio sa svojim roditeljima. Ove godine obilježava se 115. obljetnica njegova rođenja.
Dana 21. rujna (3. listopada po starom stilu) 1895. u selu Konstantinovo, Kuzminska volost, Rjazanski okrug, Rjazanska gubernija, u obitelji seljaka Aleksandra Nikitiča Jesenjina i Tatjane Fedorovne, rođene Titove, rođen je sin Sergej. Jesenjinov rođendan poklopio se s 800. obljetnicom grada Ryazana. Zvona su zvonila u svim crkvama Ryazanjske oblasti, posvuda su se odvijale pučke svečanosti.
Majka budućeg pjesnika, Tatyana Titova, udala se protiv svoje volje, a ubrzo je zajedno sa svojim trogodišnjim sinom otišla roditeljima. Zatim je otišla raditi u Ryazan, a Yesenin je ostao na brizi bake i djeda (Fedora Titova), poznavatelja crkvenih knjiga. Jesenjinova baka znala je mnoge pjesme, bajke i pjesmice i, prema riječima samog pjesnika, upravo je ona dala "poticaj" da napiše svoje prve pjesme.
Nakon završetka Konstantinovske četverogodišnje škole (1909.) s odličnim uspjehom, nastavio je studij u Spas-Klepikovskoj učiteljskoj školi (1909.-1912.), iz koje je diplomirao kao "učitelj pismenosti". Nakon što je 1912. završio školu Spaso-Klepikovski, Jesenjin i njegov otac došli su u Moskvu raditi. U ožujku 1913. Jesenjin ponovno odlazi u Moskvu. Ovdje dobiva posao pomoćnog lektora u tiskari I. D. Sytina. Anna Izryadnova, pjesnikova prva supruga, opisuje Jesenjina tih godina na sljedeći način: "Bio je u depresivnom raspoloženju - on je pjesnik, nitko to ne želi razumjeti, redakcije se ne prihvaćaju za objavljivanje, otac ga grdi da je ne posluje, mora raditi: Slovio je za vođu, dolazio na sastanke, dijelio ilegalnu literaturu, nasrnuo na knjige, čitao svo slobodno vrijeme, trošio svu plaću na knjige, časopise, uopće nije razmišljao kako živjeti ... ". U prosincu 1914. Jesenjin je dao otkaz na poslu i, prema istoj Izryadnovi, "sav se predao poeziji. Po cijele dane piše. U siječnju se njegove pjesme objavljuju u novinama Nov, Parus, Zarya ...".
Pjesnik također ide na nastavu Narodnog sveučilišta Shanyavsky - prve obrazovne ustanove u zemlji, koju su mogli besplatno posjećivati volonteri. Ondje Jesenjin dobiva osnove humanitarnog obrazovanja - sluša predavanja o zapadnoeuropskoj književnosti, o ruskim piscima. U međuvremenu, Jesenjinov stih postaje sve sigurniji, originalniji, ponekad ga počinju zaokupljati građanski motivi (Kuznjec, Belgija itd.). A pjesme tih godina - Marfa Posadnica, Nas, Pjesma Evpatija Kolovrata - istovremeno su stilizacija drevnog govora i apel na izvore patrijarhalne mudrosti, u kojoj je Jesenjin vidio i izvor figurativne muzikalnosti Rusa. jezik, i tajna "prirodnosti ljudskih odnosa". Tema osuđene prolaznosti bića počinje zvučati u Jesenjinovim pjesmama tog vremena punim glasom ... Poznato je da je 1916. u Tsarskoye Selu Jesenjin posjetio N. Gumiljova i A. Ahmatovu i pročitao im ovu pjesmu, koja je pogodila Anna Andreevna sa svojim proročkim karakterom. I nije pogriješila - Jesenjinov život se stvarno pokazao prolaznim i tragičnim ...
U međuvremenu, Moskva se čini blizu Jesenjinu, po njegovom mišljenju, svi glavni događaji književnog života odvijaju se u Sankt Peterburgu, au proljeće 1915. pjesnik se odlučuje tamo preseliti. U Petrogradu je Jesenjin posjetio A. Bloka. Pošto ga nije zatekao kod kuće, ostavio mu je ceduljicu i pjesme svezane u rustikalnu maramu. Bilješka je sačuvana s Blokovim zapisom: "Pjesme su svježe, čiste, glasne...". Dakle, zahvaljujući sudjelovanju Bloka i pjesnika S. Gorodetskog, Jesenjin je postao član svih najprestižnijih književnih salona i dnevnih soba, gdje je vrlo brzo postao rado viđen gost. Njegove pjesme govorile su same za sebe - njihova posebna jednostavnost, u kombinaciji sa slikama koje "peku dušu", dirljiva neposrednost "seoskog dječaka", kao i obilje riječi iz dijalekta i staroruskog jezika, imale su čaroban učinak na mnoge predvodnike književne mode.
Krajem 1915. - početkom 1917. Jesenjinove pjesme pojavile su se na stranicama mnogih gradskih publikacija. U to se vrijeme pjesnik također prilično blisko približava N. Klyuev, porijeklom iz starovjerskih seljaka. Zajedno s njim, Jesenjin nastupa u salonima uz harmoniku, odjeven u marokanske čizme, plavu svilenu košulju, opasanu zlatnom čipkom. Dvojica pjesnika zaista su imala mnogo toga zajedničkog - čežnju za patrijarhalnim seoskim načinom života, strast prema folkloru, starini. Ali pritom se Kljujev uvijek svjesno ogradio od modernog svijeta, a Jesenjina, koji je bio nemiran i stremio budućnosti, iritirala je hinjena poniznost i namjerno didaktička umazalnost njegovog "prijatelja-neprijatelja". Nije slučajno da je nekoliko godina kasnije Jesenjin u pismu jednom pjesniku savjetovao: "Prestani pjevati ovu stiliziranu Klyuev Rus: Život, stvarni život Rusije puno je bolji od zamrznutog crteža starovjeraca ...".
Usred Prvog svjetskog rata Sankt Peterburgom se šire uznemirujuće glasine, ljudi ginu na fronti: Jesenjin služi kao bolničar u vojnoj bolnici Carsko selo,
čita svoje pjesme pred velikom kneginjom Elizabetom Fjodorovnom, pred caricom.
Isprva, u burnim revolucionarnim zbivanjima, Jesenjin je vidio nadu u brzu i duboku preobrazbu čitavog svog dotadašnjeg života. U istim revolucionarnim godinama, u vremenima razaranja, gladi i terora, Jesenjin razmišlja o podrijetlu figurativnog mišljenja, koje vidi u folkloru, u staroruskoj umjetnosti, u "čvornoj vezi prirode sa suštinom čovjeka", u narodna umjetnost. Vrlo brzo Jesenjin shvaća da boljševici uopće nisu oni za koje bi se htjeli pretvarati. Prema S. Makovskom, povjesničaru umjetnosti i izdavaču, Jesenjin je "shvatio, bolje rečeno, osjetio svojim seljačkim srcem, sa svojim sažaljenjem: da nije "velika beskrvnost", već mračno i nemilosrdno vrijeme počelo ..." .
Godine 1919. pokazalo se da je Jesenjin jedan od organizatora i vođa nove književne skupine - imažista. U imažizmu, Yesenin je skrenuo pozornost na umjetničku sliku, značajnu ulogu u njegovom sudjelovanju u grupi igrao je opći kućni nered, pokušaji da zajedno podijele teškoće revolucionarnog vremena. Bolni osjećaj dualnosti, nemogućnosti življenja i stvaranja, odsječenost od narodnih seljačkih korijena, uz razočaranje u pronalasku "novog grada - Inonije" daju Jesenjinovoj lirici tragično raspoloženje. Ja sam posljednji pjesnik sela - piše Jesenjin u pjesmi (1920) posvećenoj svom prijatelju književniku Mariengof. Jesenjin je vidio kako nekadašnji seoski život nestaje u zaboravu, činilo mu se da mehanizirani, mrtvi život dolazi na mjesto živog, prirodnog. U jednom od svojih pisama 1920. godine priznao je: “Vrlo sam tužan sada jer povijest prolazi kroz tešku eru ubijanja pojedinca kao žive osobe, jer apsolutno nema socijalizma o kojem sam razmišljao ... Usko u živi, tijesno gradi most prema nevidljivom svijetu, jer oni te mostove sijeku i dižu u zrak ispod nogu budućih generacija. U isto vrijeme Jesenjin radi na pjesmama Pugačov i Nomakh, u kojima jasno zvuči protest protiv Jesenjinove suvremene stvarnosti u kojoj on ne vidi ni natruhe pravde.
U jesen 1921. u Moskvu je stigla poznata plesačica Isadora Duncan. Prema memoarima suvremenika, Isadora se na prvi pogled zaljubila u Jesenjina, a Jesenjin se odmah zanio njome. Dana 2. svibnja 1922. Sergej Jesenjin i Isadora Duncan odlučili su popraviti svoj brak prema sovjetskim zakonima, budući da su trebali putovati u Ameriku. Potpisali su se u matičnom uredu Vijeća Khamovniki. Kada su ih pitali koje prezime biraju, obojica su željela imati dvostruko prezime - "Duncan-Yesenin". Supružnici odlaze u inozemstvo, u Europu, pa u SAD. Isprva, europski dojmovi navode Jesenjina na ideju da se "odljubio od osiromašene Rusije, ali vrlo brzo mu se i Zapad i industrijska Amerika počinju činiti kraljevstvom filistarstva i dosade. U to vrijeme Jesenjin je već mnogo pije, često pada u bijes, au njegovim pjesmama sve više zvuče motivi beznadne usamljenosti, pijanog veselja, huliganstva i propalog života, čime se neke njegove pjesme dijelom vezuju i za žanr urbane romanse.Nije uzalud Jesenjin piše svoje prve pjesme iz ciklusa moskovske krčme u Berlinu.Ova stranica života Sergeja Jesenjina je najkaotičnija, s beskrajnim svađama i skandalima.Mnogo su se puta razilazili i ponovno okupljali.O Jesenjinovoj romansi s Duncanom napisane su stotine tomova. Brojni su pokušaji da se odgonetne tajna odnosa između ovo dvoje tako različitih ljudi.
Brak s Duncanom ubrzo se raspao, a Jesenjin se ponovno našao u Moskvi, ne nalazeći mjesto za sebe u novoj boljševičkoj Rusiji. Prema suvremenicima, kad je pao u žestoko piće, mogao je užasno "pokriti" sovjetsku vlast. Ali nisu ga dirali i, nakon što su ga neko vrijeme zadržali u policiji, ubrzo su pušteni - Jesenjin je u to vrijeme bio poznat u društvu kao narodni, "seljački" pjesnik. Unatoč teškom fizičkom i moralnom stanju, Jesenjin nastavlja pisati – još tragičnije, još dublje, još savršenije.
5. ožujka 1925. - upoznavanje s unukom Lava Tolstoja Sofijom Andreevnom Tolstajom. Bila je 5 godina mlađa od Jesenjina, u njenim venama tekla je krv najvećeg svjetskog pisca. Sofya Andreevna je bila zadužena za knjižnicu Saveza pisaca. 18. listopada 1925. registriran je brak sa S.A. Tolstaya. Sofija Tolstaja još je jedna propala Jesenjinova nada da osnuje obitelj. Dolazeći iz aristokratske obitelji, prema sjećanjima Jesenjinovih prijatelja, bila je vrlo arogantna, ponosna, zahtijevala je poštivanje etikete i bespogovornu poslušnost. Ove njezine osobine nikako nisu bile u kombinaciji s Sergejevom jednostavnošću, velikodušnošću, vedrinom i nestašnom prirodom. Ubrzo su se rastali. Krajem prosinca 1925. Jesenjin stiže iz Moskve u Lenjingrad. U noći 28. prosinca u hotelu Angleterre Sergeja Jesenjina ubile su specijalne službe inscenirajući samoubojstvo.
“Iznad prozora je mjesec. Pod prozorom vjetar. Letjela topola je srebrnasta i svijetla ... ”- dolazi iz slušalice. A iz prstiju na nogama, rukama, iz korijena kose, iz svake stanice tijela, kap krvi se digne u srce, bode ga, ispuni ga suzama i gorkim užitkom, želim nekamo pobjeći, zagrliti nekog živog , pokajati se pred cijelim svijetom ili se sakriti u kut i riknuti svu gorčinu koja je u srcu, i onu koja će još biti u njemu.
Kakva čistuća tuga!
... Na travi je mokro, s lišća kaplje, konj frkće na mokroj livadi, traktor je stao pred selom. I leži bez kraja i ruba, u šumama i šumarcima, među kruhom i lanom, kraj rijeka i jezera, s tihom crkvom u sredini, Rusija koju oplakuje ruski pjevač.
Šuti, vojnička trubo! Tiho, rječiti govorniče! Ne pravite grimase, novopečeni drekavci! Ugasite kasetofone i tranzistore, ljudi!
Kapa dolje - Rusija!
Jesenjin pjeva"
... I ne sažaljenje - živio malo,
A ne gorčina - dao malo, -
Živio puno - tko je živio u našem
Dani, dali sve – ko je dao pjesmu.
M. Tsvetaeva
Ali u Rusiji pjesnik dati pjesmu znači zaslužiti najveće priznanje.
Zvuči romansa "Zlatni gaj razuvjerio" ...
Dobar za jesensku svježinu
Duša - otresi stablo jabuke s vjetrom ...
Muhe oko moje glave
Grm zlatne kose blijedi.
Kao što drvo olistava,
Pa ispuštam tužne riječi.
Slatke ruke - par labudova -
Uroni u zlato moje kose.
A moja je duša bezgranično polje -
Odiše mirisom meda i ruže.
Svi smo mi jabuke i trešnje plavog vrta...
Kao leptir – gorim
Letim i ljubim vatru. itd.
“Koliko god teško bilo, šta god da ti se dogodi – ne klonu duhom, ne gubi nadu i budi zahvalan sudbini koja ti je podarila neusporedivu sreću da ljubiš voljenu osobu, ležiš na travi, gnječiš cvijeće i gledajući ove zlatne u tamnim vrbama ... I - uvijek volite domovinu, povećajte njenu slavu svojim djelima ... ”Tako je pjesnik rekao ...
"Sergej Aleksandrovič JESENJIN (1895–1925)" Jesenjin nije toliko osoba koliko organ koji je priroda stvorila isključivo za poeziju, da izrazi neiscrpnu "tugu polja", ljubav prema ... "
Sergej Aleksandrovič ESENIN
“Jesenjin nije toliko osoba koliko organ koji je stvorila priroda
doy isključivo za poeziju, za izražavanje neiscrpnog
"žali polja", ljubav prema svemu živom na svijetu i milosrđe, koje
koju – više od svega – zaslužuje čovjek”, napisao je o
pjesnik M. Gorki. Doista, prirodni dar pjesnika je ogroman,
organska je njegova povezanost s rodnim krajem koji ga je u mnogočemu hranio
poezija. Ali Jesenjin nije nemarni seoski pastir Lel,
lepršajući na fruli. Iza svakog njegovog pjesničkog uvida stajao je ozbiljan književno djelo. Dobro je poznavao ruske klasike, svoju pjesničku genealogiju vodio je do A. Kolcova. Ozbiljno je proučavao narodnu umjetnost, sakupio i zapisao četiri tisuće pjesmica.
U članku "Ključevi Marijini" (1918.) sagledao je temelje narodne pjesničke kulture, smatrajući je vrhuncem stvaralaštva. I u svojoj posljednjoj autobiografiji (1925.) naglasio je veliku važnost Puškina za njega: "U smislu formalnog razvoja, sada me sve više privlači Puškin." Dolazi do Puškinovog kapaciteta, organskosti u kasnijim stihovima. Ali općenito, kreativnost je, kao i privatni život, puna proturječja i bolnih traganja. Blok, koji je Jesenjina uveo u književnost, kao da je slutio dramu njegove sudbine, napisao je: „... Mislim da vaš put ne može biti kratak, a da ne biste skrenuli s njega, ne smijete žuriti, ne budite nervozni . Prije ili kasnije morat ćete dati odgovor za svaki svoj korak, a teško je sada hodati, u književnosti možda najteže.
Jesenjin je doista prošao "težak put", što je posljedica subjektivnih i objektivnih čimbenika. Ušavši u književnost 1914. godine, on je zajedno sa svojom domovinom proživljavao ratove i revolucije koje su ostavile traga na njegovoj stvaralačkoj evoluciji. Potječe iz seljačke obitelji, čovjek korijenske pravoslavne ruske kulture, većinu života živi u gradu, u njemu emocionalno i duhovno stranom svijetu. I Jesenjinova je osobnost bila satkana od proturječja: uvijek je težio duhovnom miru, suglasju sa sobom i ljudima, a istodobno je bio sklon buntovništvu, strastvenosti, ne poznaje granice. Krotkost i buntovništvo, ranjivost i odvažnost - ova polarnost, dvojnost prirode izražena je u Jesenjinovim tekstovima. Sergej Jesenjin uvijek je živio i pisao pod ekstremnim naporom mentalne snage. To je njegova priroda. Ispunjen ljubavlju prema domovini, prema čovjeku, prirodi, Jesenjin nije štedio samo sebe.
Nije znao drugog puta za umjetnika:
Biti pjesnik isto znači, Ako se istina života ne povrijedi, Na nježnoj se koži urezati ožiljak, Tuđe duše krvlju osjećaja milovati.
Jesenjin u najbogatijoj pjesničkoj kulturi "srebrnog doba"
od svojih prvih pjesama pokazao je vlastito lice: došao je s vlastitim razumijevanjem pjesnička riječ, težio asocijativnosti, višeznačnosti pjesničke slike, stvarajući metaforički jezik s ogromnim opterećenjem na stazama:
Oblak vezao čipku u gaju, Zapalila se mirisna magla.
Istovremeno je izbjegavao složenost sintakse, težio je harmoniji i jednostavnosti, dajući prednost prirodnom tijeku stiha, "podudarnosti fraze i retka". Ove značajke poetike, unatoč evoluciji svjetonazora, općenito su karakteristične za cjelokupno pjesnikovo djelo.
Sergej Jesenjin preživio je priznanje, slavu i napade kritičara.
I članak N. Buharina “Zle bilješke” koji se pojavio nakon njegove smrti
postavio je temelj za istiskivanje Jesenjina iz sovjetske kulture.
Ideološka ocjena bila je nemilosrdna: “.
Ideološki Jesenjin predstavlja najviše negativne osobine Rusko selo i tzv. nacionalni karakter". I premda se pojavio ponižavajući izraz "jesenjinizam" i pjesnikove knjige uklonjene iz knjižnica, Jesenjin je uvijek imao čitatelja kojemu je pjesnikovo djelo bilo beskrajno blisko i drago. Danas Jesenjin zauzima mjesto koje mu pripada u ruskoj poeziji 20. stoljeća i u srcima čitatelja. NA moderna istraživanja djelo pjesnika pojavljuje se u svom objektivnom značenju.
Tekst pjesme "Lijepa zemljo! Srce sanja ... "," Goy you, Rusijo, draga moja ... ".
"Uklesani drogi su pjevali ...". Pjesma o psu. “Ja sam posljednji pjesnik sela...”. "Napustio sam svoj dom..." "Ne žalim, ne zovi, ne plači...". Rusija je Sovjetska. Rusija odlazi. Majčino pismo. Pismo ženi. "Odlazimo sad malo..." Perzijski motivi. "Iz zlatnog gaja progovorio ...". “Trava perjanica spava. Ravnica je draga...“. S tenkom Kachalova. "Neugodna tekuća mjesečina..."
1. Slika domovine i prirode u Jesenjinovoj lirici.
2. „Perzijski motivi“. Teme, motivi i slike ciklusa.
3. Evolucija lirski junak u Jesenjinovoj poeziji.
4. Umjetnička originalnost Jesenjinova lirika.
Jesenjinove prve pjesme pojavile su se u tisku u siječnju 1914. i zadivile su čitatelja iskrenošću, svjetlinom pjesničke vizije i cjelovitošću stava. Zbližavanje 1915. sa seljačkim pjesnicima N. Klyuevom i S. Klychkovom nije bilo slučajno: ujedinila ih je orijentacija prema pravoslavlju, seljačkoj kulturi i oslanjanju na nacionalne kulturne tradicije. Cijelo njegovo rano stvaralaštvo i prva pjesnikova zbirka pjesama Radunica (1916.) vezani su uz taj filozofsko-estetski stav.
Jesenjinova slika domovine, posebno u njegovim ranim pjesmama, povezana je s ruskim selom, s njegovom rodnom rjazanskom zemljom, a odvajanje od nje daje pjesmama posebnu liričnost i toplinu. Domovini se obraća gotovo intimno, kao bliska osoba u pjesmi "Rus"
(1914): "O, ti, Rusija, moja krotka domovina ...". I, poput Ljermontova, svoju ljubav prema Rusiji naziva neobjašnjivom, kao i svaki istinski osjećaj. “Ali ja te volim, krotka domovino! / A zbog čega - ne mogu shvatiti ... ”: Domovina je za pjesnika „voljena zemlja”. Slika domovine stapa se sa slikom prirode i duše lirskog junaka. U tom organskom i skladnom jedinstvu leži radost i sreća lirskog junaka. Daje mu osjećaj povezanosti sa svijetom, opravdanost vlastitog postojanja:
Voljeni rub! Srce sanja Stogove sunca u vodama utrobe.
Htio bih se izgubiti U zelenilu tvog bešćutnog.
(“Zemljo voljena! Moje srce sniva...” 1914.) Zemaljsko i nebesko, ljudsko i prirodno prožimaju jedno drugo, stapajući se u jedinstveni svijet. Upravo tako su u seljačkoj svijesti priroda i zavičaj neodvojivi od ljudskog života.
Za Jesenjina iz ranog razdoblja stvaralaštva, "Rus, draga moja" pod pokroviteljstvom i zagovorom Mikole (Sv. Nikola Čudotvorac) je zemaljski raj u kojem vlada harmonija, sklad, jedinstvo s prirodom. Ovo je plava zemlja. "Plava" boja - boja neba - određuje paletu boja pjesama o domovini, koja naglašava duhovnu snagu, svetost Rusije.
U pjesmi “Goj ti, Rusijo, mila...” (1914.) bezgraničnost njezinih prostranstava (“kraja joj se ne vidi”) nema samo prostorno-geografsko značenje, nego i duhovno. Rusija je sveta zemlja. Ključnu sliku ove pjesme - seljačku kolibu (ova slika prolazi kao jedan od najvažnijih parametara Jesenjinova modela svijeta kroz cijelo njegovo stvaralaštvo) - Jesenjin uspoređuje s ikonom - "kolibe - u odorama slike ." I sam je lirski junak poput hodočasnika.
U pjesmi postoji i slika hrama:
Miriše jabuka i med U crkvama krotki Spasitelju tvoj...
Vjerski rječnik i slike naglašavaju duhovno podrijetlo domovine.
Upravo ta hipostaza Rusije određuje patriotski osjećaj lirskog junaka, bezobzirnu ljubav i odanost domovini:
Ako sveta vojska viče:
"Baci Rusiju, živi u raju!"
Reći ću: "Ne treba raj, Dajte mi moju domovinu."
Za prvo razdoblje pjesnikova stvaralaštva karakteristična je i poema "Oklesani drogi pjevali ..." (1916.). Rusija je u ovoj pjesmi neobično duhovna. Slikovitost pjesme naglašava njezinu pravoslavnu bit. Pjesnika posvuda prati “čas sova”, “spomen križevi”, “ruka se nehotice krsti na vapnu zvonika”. Čak i "zavičajne stepe zvone molitvenim kopitom". Priroda je produhovljena u Jesenjinovu pjesničkom svijetu. Rusija nije statična, sve je u njoj u pokretu. Ogromna je i beskrajna: “O, Rusija je grimizno polje / I plavo što je palo u rijeku.”
U osjećaju patriotizma lirskog junaka naglašen je iracionalni početak, kao u poznatoj Lermontovoj pjesmi "Majka domovina". Ljubav prema domovini je dubok osjećaj: "Ali ne voljeti te, ne vjerovati - / ne mogu naučiti." Boja je važno sredstvo izražavanja. On je taj koji stvara osjećaj višedimenzionalnosti, misterija Rusije. Zasićene, svijetle boje - grimizna, plava - boje radosti, slavlja. Ali u ovoj pjesmi postoji još jedan kolorit, u kojem je boja prigušena, izražena posredno („vapno zvonika“, „maglena obala“). On je znak vječne misterije Rusije.
U pjesmama predoktobarskog razdoblja Rusija je za Jesenjina povezana sa seoskim patrijarhalnim, pravoslavnim svijetom, tema domovine stapa se s temom prirode. Stoga je shema boja na slici Domovine prirodne prirodne boje. Plavo i plavo su boje neba; grimizna - boja zalaska sunca; zlatna - boja sunca i klasje polja pšenice. Ljubav prema domovini produhovila je slike domaće prirode, dala ovim pjesmama emocionalni uzlet i sklad. Nije slučajno Jesenjin u svom članku “Život i umjetnost” povezao upravo ta načela, kritizirajući prijatelje imažista: “Moja braća nemaju osjećaj za domovinu u cijelom širem smislu riječi, stoga sve nije usklađeno sa njima.
Stoga toliko vole nesklad koji su upili u sebe zagušljivim parama klaunovskih zezancija radi zezancije. (naglasio sam – I.S.).
S revolucijom 1917. u Jesenjinovoj poeziji javlja se novi osjećaj Rusije, nada u preobrazbu svijeta, stvaranje "seljačkog raja", što se ogleda u pjesmi "Inonia" (1918). Inonia je zemlja s novim Spasiteljem. Jesenjin heretički izjavljuje da će na "onom svijetu" živjeti bez Krista: "Tijelo, tijelo Kristovo / iz usta izbacujem." Pjesnik ima nihilistički stav prema tako skupim donedavno pravoslavnim simbolima.
Jesenjinov nihilizam i revolucionarnost bili su privremena pojava. Vrlo brzo uvidio je da socijalizam, kao znak napretka, zadire u njemu dragu seljačku Rusiju i uopće u sve živo, prirodno. U pjesmi "Sorokoust" pjesnik govori o smrti drvene ruralne Rusije. Grad "pet trnova privlači u grlo ravnice". Priroda umire. Slika “crvenogrivog ždrijepca” koji uzalud pokušava prestići vlak dobiva simboličko značenje. Lokomotiva, poput zlokobnog čudovišta, simbola đavolje zmije, svladava živo, dirljivo bespomoćno Božje stvorenje.
Draga, draga, smiješna budalo, Pa gdje je, gdje goni?
Zar ne zna da su žive konje porazili čelični konjici?
Taj se motiv nastavlja i razvija u pjesmi “Ja sam posljednji pjesnik sela...” (1920). Ova pjesma, posvećena Mariengofu, prožeta je tragičnom patetikom. Lirski junak oplakuje smrt starog, njemu lijepog i dragog svijeta. Odlazeći svijet je “modro polje”, “zobena kaša, zalivena u zoru”. Nemilosrdno ga napada novi, “strani”, “željezni gost” koji će “crnom šakom” skupiti sve živo. Slika traktora ("željezni gost") - slika je simbol bezdušne urbane kulture - naglašava sukob između živog i neživog u pjesmi. Pjesnik služi parastos za svijet koji odlazi. U novom svijetu ne vidi mjesto za sebe. Posljednji stihovi pjesme zvuče tragično: "Uskoro, uskoro drveni sat / Prokhri pet moj dvanaesti sat!".
Tema domovine iu ovoj pjesmi iu onima koje slijede usložnjavaju se razmišljanjima o vlastitom mjestu u novom životu.
U kratkoj pjesmi "Sovjetska Rusija" (1924.) "plava Rusija" se pretvorila u "zemlju siroče", a pjesnik je stranac u toj zemlji. "Seljački komsomolac" pjeva "Uzbunu jadnog Demjana". “Ni u čijim očima ne nalazim zaklona” ključna je rečenica koja izražava i ljudsku usamljenost i Jesenjinov kreativni nedostatak zahtjeva. Ali ni tragično odbijanje neće ga natjerati da izda svoje ideale i svoju muzu: “Svu ću dušu dati Oktobru i Svibnju, / Ali ne dam je samo slatkoj liri.” Pjesnik ne može živjeti bez osjećaja organske povezanosti s domovinom, a domovine kao da nema, čini se kao san: „Što je domovina? / Jesu li ovo snovi? U tom osjećaju domovine sna - tragični patos pjesme "Sovjetska Rusija". Stoga, suprotno povijesnim zbiljama (Rusija se već zvala SSSR), Jesenjin u posljednjim redovima njemu tako dragu "šestu zemlje" naziva riječju iz prošli život- "Rus".
U filozofskom duhu, tema domovine shvaćena je u pjesmi „Perna spava. Draga ravnica...” (1925.). Tradicionalne slike ruskog krajolika - "perna trava", "pelin", "krik dizalice", "plakanje vrba" stvaraju osjećaj čežnje, odvojenosti. "Izvanzemaljska mladost"
zadire u srodnike lirskog junaka "proplanke i livade". Ali uz očitu dramatiku sučeljavanja starog i novog, pjesnik ostaje vjeran “zlatnoj kolibi”, u njegovoj duši ne može odjeknuti “drugi zavičaj”. Elegična smirena intonacija i ritam ove pjesme, potporni posljednji stihovi svake strofe prenose postojanost Jesenjinovih osjećaja za domovinu, njegovu spremnost da prihvati sve što sudbina šalje, čak i smrt. Emocionalni izljev - zbog usklične intonacije - javlja se u posljednja dva stiha pjesme:
Pusti me u miloj domovini, Sve ljubeći, u miru umrem!
Filozof pjesnik, koji shvaća Puškinovu unutarnju slobodu, u ovoj pjesmi istiskuje buntovnika, buntovnika.
Godine 1924.-1925. Jesenjin je radio na ciklusu pjesama "Perzijski motivi". Stihovi ciklusa postali su pokušaj prevladavanja unutarnje podijeljenosti i melankolije. Iako je slika Istoka nastala pod izravnim dojmom Jesenjinova putovanja u Tiflis, Baku, Batum, Mardakans, “plava Firdusijeva domovina” u ovom ciklusu nije toliko konkretna koliko mitologizirana zemlja. Moderna Rusija izgubila je svoje zvučne boje, a pjesnikova duša žudi za idealom, tražeći utjehu i ljepotu.
U tradiciji perzijske poezije žena je središte ljepote svijeta. Ljubavna tema jedna je od glavnih u ciklusu i dobiva inkarnaciju zapleta u ljubavnoj priči lirskog junaka - sjevernjaka za lijepu Perzijku. U duhu istočnjačke poezije ljubavni doživljaj prikazan je kao ljubavna opijenost, ljubavna sreća. Pred noge svoje voljene, junak je spreman donijeti najljepše darove (“Dat ću šal iz Khorossana / I dat ću tepih iz Shiraza”). On rado priznaje njezino savršenstvo („Ove bih ruže posjekao, / Ipak mi je jedna utjeha / Da nema života / Boljeg od mile Šagane“), spreman je voljenu darivati najnježnijim riječima (“ Kako mi reći za lijepu Lalu / Na perzijskom, nježno "Volim?").
Ali ljepota Istoka samo pogoršava čežnju za domovinom, osjećaj ljubavi prema njoj. U ciklus imperatorski ulazi tema domovine. U pjesmi “Shagane ti si moja, Shagane!...” suprotstavljeni su lijepi Shiraz i “Ryazan prostranstva”. Sjećanje na "valovitu raž na mjesečini" zasjenjuje ljepotu Shiraza. Domovina mu je ušla u tijelo (“Uzeo sam ovu kosu iz raži...”). Vlasni osjećaj ljubavi prema domovini jači je od svih iskušenja Istoka. Naivnost, muzikalnost i dramatičnost stihu daju ponavljanja ključnih i značenjski suprotstavljenih stihova: “Shagane ti si moja, Shagane” i “Jer ja sam sa sjevera, ili tako nešto”.
U "Perzijskim motivima" tema domovine zauzima svoje pravo mjesto. Junak ne može pobjeći od čežnje za Rusijom. Perzijska bajka samo je mit u koji je pjesnik toliko želio vjerovati kako bi pronašao sreću i mir, vratio mladenački osjećaj ukorijenjenosti, povezanosti s rodnim krajem i prirodom.
U pjesmi "Glupo srce, ne tuci! .." Jesenjin priznaje samoobmanu:
Ludo srce, ne kucaj!
Sve nas sreća vara, Prosjak traži samo učešće...
Ludo srce, ne kucaj.
Jesenjinovo je lirsko djelo jedno, to je roman u kojem glavni lik sam pjesnik. Njegova iskustva, misli, gubici i dobici, ljubavi i nasilne strasti, domaća priroda i roditeljska "niska kuća s plavim kapcima" - sve postaje tema poezije, sve je prožeto lirskom intonacijom. Ispovjedna priroda takvih remek-djela njegovih tekstova kao što su "Ne žalim, ne zovem, ne plačem ...", "Sada odlazimo malo ...", Kachalovljev pas, "Zlatni" gaj razuvjerio...” Dolazi zrelost, a s njom i razmišljanje, gorčina spoznaje vlastitih pogrešaka, osjećaj usamljenosti i predosjećaj smrti.
Takva ispovijest "oproštajne pjesme" može se nazvati pjesmom "Ne žalim, ne zovem, ne plačem ..." (1921). Tema oproštaja, rastanka s mladošću navedena je već u prvom stihu trostrukim ponavljanjem niječnih konstrukcija, one će se ponovno pojaviti u zadnjem retku prve strofe, u prvom i zadnjem retku druge strofe. lirski junak sažima, blagoslivlja sve što je došlo "da procvjeta i umre". Glavna intonacija pjesme je elegična, ali tri pozivanja junaka - na "srce dotaknuto hladnoćom", na "lutajući duh" mladosti, na vlastiti život prenose napetost ovog unutarnjeg monologa. Tradicionalne za Jesenjinove tekstove su slike središnjeg ruskog krajolika - "bijele jabuke dim", "zemlja breza chintz". Psihološko stanje lirski junak izražen je ekspresivnim metaforama - "uvenuće zlato prekriveno", "nasilje očiju i bujica osjećaja".
Prošla mladost uspoređuje se s istim vremenom u životu prirode, s vremenom buđenja njezinih snaga - u proljeće. I sam junak vidi sebe kako jaše "ružičastog konja". „Ružičasto“ nije kolorističko određenje, već metaforički epitet koji ukazuje na naglašenu nestvarnost konja, prevodeći specifičnu sliku u smislenu simboličku ravan.
Koliko god gorak bio osjećaj neizbježnosti kraja, smrti (pojačan je ponavljanjem u posljednjoj strofi sintaktičke konstrukcije “svi mi” i elegičnom metaforom “bakar tiho teče s javorovog lišća... “), završni stihovi pjesme afirmiraju ideju zahvalnosti Stvoritelju za sam dar života:
Blagoslovljena neka si dovijeka, Što je došlo da procvjeta i umre.
Pjesma “Ne žalim, ne zovem, ne plačem...” je muzikalna, pjesma po zvučnoj strukturi i leksičkim ponavljanjima (“Sve će proći...”, “Svi mi . ..”) i sličnost semantičke konstrukcije strofa ističu glavne teme pjesama kao samostalne glazbene motive.
Jesenjinova lirika je ispovjedna i autobiografska. Nije slučajno što u pjesmi „Moj put“ pjesnik kaže: „Pjesme moje, / Smireno pričaju / O mom životu“. A njegov život je poezija, u kojoj se, kao u duši pjesnikovoj, bore zemaljsko i nebesko, vječno i prolazno, staro i novo, grad i zemlja. NA svijet umjetnosti Jesenjin, priroda je oživljena, sve neživo je oživljeno, a čovjek je obdaren prirodne karakteristike(biljke i životinje). Metaforički jezik, simbolizam boja stvaraju bogatstvo poetskog svijeta Jesenjinove lirike.
Pitanja i zadaci za samoprovjeru.
1. Što umjetnička sredstva koristi za stvaranje slike domovine?
2. Koja je simbolika boje u Jesenjinovom pjesničkom svijetu?
3. Koje međusektorske slike povezane sa slikom ruske prirode možete primijetiti?
4. Koji su izvori Jesenjinove pjesničke slike?
Anna Snegina (1925.)
1. Žanr kompozicijske značajke pjesma "Anna Snegina".
2. Problem nacionalnog karaktera u pjesmi.
3. Originalnost ljubavne priče u pjesmi.
Pjesma "Anna Snegina" jedna je od najnoviji radovi S. Jesenjin. Ovo je pjesma o seljačkoj Rusiji, o sudbini seljaštva u revoluciji i o ljubavi pronesenoj kroz cijeli život. Pjesma je žanrovski lirska. Lirski i epski početak u pjesmi se prožimaju. Osobni život lirskog junaka razmjeran je sudbini Rusije. Realno konkretno i opsežno govori u pjesmi o životu ruskog sela u godinama povijesnih preokreta. Iz seljačke mase izdvaja se lik narodnog vođe Prona Ogloblina. Najvažnije sredstvo za otkrivanje likova i problema u pjesmi je jezik. Jesenjin koristi skaz stil blizak folkloru, intonacije i vokabular jednostavnog narodnog govora. Govor likova je individualiziran. Prikazujući novog, postrevolucionarnog seljaka, Jesenjin pribjegava ironiji. On u novom načinu života i u novom čovjeku ne vidi njemu tako drage crte nacionalnog karaktera. Možda je samo žena starog mlinara istinski narodni tradicionalni lik u pjesmi. Ona predviđa smrt sela. Govoreći o samovoljnim odmazdama seljaka prema predradniku, ona gorko dodaje: “Sad ih je na tisuće / trunem na slobodi. / Nestao Russey, nestao ... / Umrla je medicinska sestra Rus ... ". Revolucija selu nije donijela boljitak i mir. To je zaključak autora. WP8 Država i općinska vlast Visoka škola ekonomije Moskovskog državnog sveučilišta UDC 351/354:303.442 BBK 63.3(2Ros)-3 A48 Urednici serije WP8 "Državna i općinska uprava" A.V. Za...» Pretvarači ICs Analog Devices Newsletter Svezak 6, broj 11, 2006 Novi 16-bitni ADC iz obitelji PulSAR U OVOM NOME...» osnove izgradnje sustava za upravljanje bazama podataka i formiranje razumijevanja uloge i mjestu baza podataka u automatiziranim sustavima , o namjeni i glavnim karakteristikama ... "
2017 www.site - "Besplatno e-knjižnica- razni dokumenti
Materijali ove stranice objavljeni su za pregled, sva prava pripadaju njihovim autorima.
Ako se ne slažete da se vaš materijal objavi na ovoj stranici, pišite nam, mi ćemo ga ukloniti u roku od 1-2 radna dana.
Postoktobarska lirika Jesenjinovo neopisivo oduševljenje Oktobrom rezultiralo je stihovima: Nebo je kao zvono Mjesec je jezik, Moja majka je domovina, Ja sam boljševik. U Jesenjinovim djelima "seljački otklon" odražavao je one specifične stvarne proturječnosti koje su bile svojstvene ruskom seljaštvu općenito. U lirici - pjesnikov bol o nepovratu, na smrt osuđenom patrijarhalnom selu. Glavna tema je tema revolucije
Posjet G. Jesenjina Italiji, Francuskoj, Belgiji, SAD-u. Nakon onoga što je vidio u inozemstvu, pjesnik piše: “Bože moj! Kako je Rusija lijepa i bogata. Čini se da takve zemlje nema i ne može biti. Drugačija je slika domovine u lirici. "I u konzumnoj svjetlosti mjeseca, kroz kamen i čelik, vidim snagu rodne strane." Rusija u Jesenjinovoj poeziji se preporađa. “A život je u punom jeku. Stara i mlada lica vrzmaju se oko mene.”
gg. - godine Jesenjinova neviđenog stvaralačkog uspona. Napisao je preko stotinu pjesama. Ali u njegovim se tekstovima mnogo toga promijenilo. Postao pronicljiviji i suptilan osjećaj Ruska priroda, još jača ljubav prema svemu živom, prema svojoj domovini, prema svojoj domovini. Jesenjin je sa slikom domovine spojio sliku najdraže osobe - majke.
