पी. आई. कोवालेव्स्की

इतिहास से मनोरोग रेखाचित्र। वॉल्यूम 1

जॉन द टेरिबल

भाग एक

प्रत्येक व्यक्ति एक निश्चित मात्रा में पदार्थ या पदार्थ का प्रतिनिधित्व करता है, जो अपने आप में एक समान संख्या में बल विकसित करता है। इस प्रकार, यह पदार्थ की एक इकाई होगी, जो बल की एक ज्ञात संगत इकाई भी उत्पन्न करेगी। पदार्थ की यह इकाई, क्रमशः रासायनिक संरचनाअपने अलग-अलग हिस्सों में, विचार और भावना की अभिव्यक्तियों के रूप में, सरल, खुरदरा, भौतिक और उच्चतर, आध्यात्मिक दोनों तरह की शक्ति उत्पन्न करता है। प्रत्येक व्यक्ति अपने शरीर के लिए जितना पदार्थ या पदार्थ प्राप्त करता है, और उसके अलग-अलग अंगों की व्यवस्था एक-दूसरे से इतनी मिलती-जुलती है कि लोगों की एक-दूसरे से पहचान और समानता का सवाल अनैच्छिक रूप से उठता है। मनुष्य के संगठन की ऐसी पहचान से, मात्रा और गुणवत्ता की पहचान से, इस संगठन के कार्यों की पहचान के बारे में, यानी शारीरिक और मानसिक लोगों की ताकत की पहचान के बारे में विचार बहुत स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होते हैं।

हालांकि, वास्तव में, यह पता चला है कि लोग अपने संगठन की बाहरी उपस्थिति और इस संगठन की आध्यात्मिक और शारीरिक गतिविधि की उपस्थिति में एक-दूसरे से काफी भिन्न होते हैं। इस अंतर का कारण क्या है?

शारीरिक संगठन, आध्यात्मिक उपस्थिति और शारीरिक गतिविधि - आनुवंशिकता और शिक्षा की विशेषताओं के साथ दो आंकड़े एक अलग व्यक्ति बनाते हैं।

संसार में जन्म लेने के कारण एक छोटा मनुष्य अपने माता-पिता के संगठन का वाहक होता है, इसलिए, यह व्यक्ति, शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों रूप से, अपने माता-पिता की पुनरावृत्ति होना चाहिए। लेकिन दो माता-पिता हैं: पिता और माता। बच्चे हमेशा अपने माता-पिता की तरह दिखते हैं। यह सही है। लेकिन हर बच्चा पिता और माता दोनों के गुणों का मेल होता है। यह सच है कि कुछ मामलों में इस संतान में पिता की विशेषताओं की प्रधानता होती है, और दूसरे मामले में माता की विशेषताएं, फिर भी हम शायद ही कभी देखते हैं कि बच्चे अपने आप में विशेष रूप से पिता की उपस्थिति और चरित्र, या उपस्थिति को धारण करते हैं। और माँ का आध्यात्मिक संगठन। बच्चों में शिक्षा में यह मिश्रण पिता और माता के गुणों के पहले सिद्धांतों का निर्माण करता है व्यक्तिगत गुणबच्चा - उसका व्यक्तिगत अलगाव, उसका वैयक्तिकरण। बच्चों की इस वंशानुगत संपत्ति पर अपने माता-पिता से उनमें से प्रत्येक की विशेषता को उधार लेने के लिए, और उन्हें अपने दो पूर्वजों की समानता के रूप में एक नए संयोजन में संयोजित करने के लिए, मानव जाति की सुधार और पतित होने की क्षमता आधारित है . एक नियम के रूप में, वे लक्षण माता-पिता से बच्चों को विरासत में मिले हैं, जो माता-पिता के जीव में सबसे स्पष्ट और सबसे स्थिर थे। यदि माता-पिता एक या दूसरे मामले में समान थे, तो बच्चों में ये लक्षण संयुक्त, तीव्र और प्रत्येक माता-पिता की तुलना में अधिक तीव्र और स्पष्ट रूप से प्रकट हुए; यदि एक या दूसरे संबंध में विपरीत लक्षण मौजूद हैं, तो बच्चे लगभग विरासत में मिलेंगे एक या किसी अन्य विशेषता के संगठन का औसत आनुपातिक आकार।

ऐसा हो सकता है कि माता-पिता संगठन की विशेषताओं में समानता का प्रतिनिधित्व करते हैं जो इसके सुधार में योगदान करते हैं: एक मजबूत शरीर, एक महान दिमाग, असाधारण ऊर्जा, आदि। इन माता-पिता के बच्चे अपने संगठन के अस्तित्व के लिए बहुत अनुकूल परिस्थितियों में पैदा होते हैं, वे मजबूत, स्मार्ट, ऊर्जावान होने की भी उम्मीद कर सकते हैं। किसी भी मामले में, इन बच्चों के पास इस तरह के होने के बहुत अधिक सबूत हैं यदि केवल एक माता-पिता के पास उपरोक्त गुण थे। बच्चों के पास अन्य गुण होते हैं यदि उनके माता-पिता कमजोर, बीमार, उदासीन, झगड़ालू आदि हैं। ऐसे बच्चों को जन्म से ही बीमारी की प्रवृत्ति और बाद में अध: पतन के लिए एक श्रद्धांजलि के रूप में रेखांकित किया जाता है।

इस प्रकार, आनुवंशिकता बच्चों के भविष्य को उनके माता-पिता के संगठन और गुणों के आधार पर पूर्व निर्धारित करती है। ऐसी तस्वीर देखकर दुख होगा। मनुष्य समाजयदि आनुवंशिकता ने इसके अस्तित्व में एकमात्र और अनन्य भूमिका निभाई है। फिर, लगभग गणितीय सटीकता के साथ, हम भविष्यवाणी करेंगे कि इवानोव्स मर जाएंगे, और पेट्रोव को समाज में ले जाना चाहिए, सिदोरोव को जीवन और मृत्यु के बीच उतार-चढ़ाव करना चाहिए। इस मामले में, पूरी नग्नता के साथ, प्रश्न प्राकृतिक चयन,इसके अलावा, माता-पिता को अपनी बेटियों के लिए मजबूत और मजबूत पति चुनने के लिए अपनी पूरी ताकत से ध्यान रखना होगा, और सभी कमजोरों को मौत के घाट उतारना होगा, जैसा कि स्पार्टा में होता है। यह स्थिति काफी हद तक एक स्थिर और घोड़े के खेत की तरह है।

सौभाग्य से, किसी व्यक्ति के भौतिक और आध्यात्मिक संगठन के मामले में, आनुवंशिकता के बराबर भूमिका एक भूमिका निभाती है - दूसरा एजेंट शिक्षा है, अपने आप में उचित शिक्षा। व्यापक अर्थ- शरीर का पोषण और उसका निर्माण। शिक्षा, व्यायाम के माध्यम से, जीव का एक विवेकपूर्ण आहार, और किसी दिए गए युवा जीव के जीवन में एक उचित वातावरण, किसी दिए गए व्यक्ति के विरासत में मिले संगठन की प्रतिकूल विशेषताओं को कम या ज्यादा आसानी से पंगु बना सकता है - यह, विपरीत परिस्थितियों में, उसे नष्ट भी कर सकता है।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति के जीवन में आनुवंशिकता और शिक्षा बहुत महत्वपूर्ण आंकड़े हैं, न केवल उसके वैयक्तिकरण के गठन के अर्थ में, बल्कि सामान्य रूप से उसके अस्तित्व के अर्थ में भी।

मानव जाति के अस्तित्व के बारे में हमने सामान्य रूप से जो कहा है, वह विशेष रूप से उसके मानसिक स्वास्थ्य पर काफी हद तक लागू होता है।

लोगों का मानसिक स्वास्थ्य या खराब स्वास्थ्य दो मुख्य बिंदुओं से निर्धारित होता है: आनुवंशिकता और जीवन की स्थितियां जिसके तहत एक व्यक्ति बढ़ता है, विकसित होता है और सुधार करता है। ऐसा हो सकता है कि कोई व्यक्ति पूरी तरह से स्वस्थ माता-पिता से पैदा हुआ हो और उसे एक मजबूत और शक्तिशाली तंत्रिका तंत्र विरासत में मिला हो - तो इस बात के बहुत सारे प्रमाण हैं कि यह व्यक्ति, विकास और विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों में, मजबूत, शक्तिशाली और स्वस्थ निकलेगा। लेकिन यह भी हो सकता है कि माता-पिता नर्वस या मानसिक रूप से बीमार हैं, तो उनके बच्चे निश्चित रूप से उनसे एक तंत्रिका तंत्र प्राप्त करेंगे जो मजबूत नहीं है, बीमारी से ग्रस्त है और सामान्य रहने की स्थिति में, उस व्यक्ति के साथ स्तर तक नहीं जा सकता है जो एक स्वस्थ और शक्तिशाली तंत्रिका तंत्र विरासत में मिला है। - मानसिक गतिविधि का एक अंग। इस प्रकार, यदि केवल एक आनुवंशिकता ने मानसिक स्वास्थ्य या बीमारी के निर्माण में भूमिका निभाई, तो पहली बार से हम मानव जाति को दो हिस्सों में विभाजित करेंगे: स्वस्थ और रोग के लिए अभिशप्त, शक्तिशाली और दुर्बल में, जीवन के लिए उपयुक्त और अयोग्य, स्वच्छ और अशुद्ध में। लेकिन जीवन शक्ति का एक वंशानुगत संचरण तंत्रिका प्रणालीलोगों के आध्यात्मिक जीवन के लिए निर्णायक महत्व का नहीं है। अभी भी एक दूसरा कारक है, जो विरासत में मिली संपत्तियों और गुणों के विकास में बहुत गंभीर प्रभाव दिखाता है और आनुवंशिकता से कम महत्वपूर्ण नहीं है।

हाल के दशकों में रूसी शिक्षा समाज के आध्यात्मिक सुधार, जीवन में प्रवेश करने वाली युवा पीढ़ी की नैतिकता को मजबूत करने, घरेलू परंपराओं में निहित सबसे महत्वपूर्ण नैतिक श्रेणियों के गठन के उद्देश्य से आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की एक प्रणाली का निर्माण कर रही है; छात्रों को उनकी पारंपरिक संस्कृति के आध्यात्मिक मूल से परिचित कराना।

जैसा कि ज्ञात है, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के मुद्दों ने विभिन्न विशिष्टताओं और दिशाओं के वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित किया, और अलग सालरूस, इसलिए, हम रूसी वैज्ञानिकों के कार्यों का उल्लेख करना महत्वपूर्ण मानते हैं जो या तो सीधे शिक्षाशास्त्र के मुद्दों से निपटते हैं, या जीवन की खोज के माध्यम से शिक्षा के मुद्दों पर आते हैं। इस दृष्टि से यह दिलचस्प है और इसका स्पष्ट उदहारणपावेल इवानोविच कोवालेव्स्की (1849-1923), मनोचिकित्सक, प्रचारक, रूसी राष्ट्रवाद के विचारक।

कोवालेव्स्की पी.आई. - पहले रूसी मनोरोग पत्रिका के संस्थापक, प्रोफेसर, रूसी विधानसभा के सदस्य, अखिल रूसी राष्ट्रीय संघ के सदस्य। प्रोफेसर पावेल इवानोविच कोवालेव्स्की का भाग्य विज्ञान के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, सामाजिक गतिविधिऔर राजनीतिक पत्रकारिता। पावेल इवानोविच कोवालेव्स्की का जन्म 1849 में पेट्रोपावलोव्स्क शहर, पावलोग्राद जिले, येकातेरिनोस्लाव प्रांत में एक पुजारी के परिवार में हुआ था। उन्होंने थियोलॉजिकल स्कूल से स्नातक किया, और फिर येकातेरिनोस्लाव थियोलॉजिकल सेमिनरी। प्राकृतिक विज्ञान के प्रति जुनून ने उन्हें एक अलग रास्ता चुनने के लिए प्रेरित किया। 1874 में उन्होंने खार्कोव विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय से स्नातक किया। 1877 में, अपने शोध प्रबंध का बचाव करने के बाद, वे एक एसोसिएट प्रोफेसर बन गए, और 1884 में इस विश्वविद्यालय में मनोचिकित्सा विभाग में एक प्रोफेसर बन गए। 1889 में कोवालेव्स्की चिकित्सा संकाय के डीन बने। 1882 में उन्हें वारसॉ विश्वविद्यालय के रेक्टर के पद पर नियुक्त किया गया था। 1897 में एक गंभीर बीमारी के बाद, कोवालेव्स्की को यह पद छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। भविष्य में, प्रोफेसर पी। आई। कोवालेव्स्की प्रकाशन और वैज्ञानिक गतिविधियों में लगे हुए हैं, और कई के काम में भी भाग लेते हैं सार्वजनिक संगठन.

पावेल इवानोविच कोवालेव्स्की

रूसी बुद्धिजीवियों के व्यापक दायरे में, पी.आई. कोवालेव्स्की का अधिकार एक इतिहासकार के रूप में काफी अधिक था। "काकेशस के लोग", "रूस द्वारा काकेशस की विजय", "लिटिल रूस का इतिहास", "राष्ट्रीय दृष्टिकोण से रूस का इतिहास" जैसे उनके कार्यों में बहुत रुचि थी, पूर्व-क्रांतिकारी रूस में कई संस्करणों को झेला (सोवियत काल में उन्हें प्रतिक्रियावादी माना जाता था और मुद्रित नहीं किया जाता था)। इस तथ्य के बावजूद कि पी। आई। कोवालेव्स्की ने अपना पूरा जीवन मनोचिकित्सा की समस्याओं के लिए समर्पित कर दिया, उन्होंने शिक्षा के मुद्दों पर गंभीरता से ध्यान दिया, न केवल शिक्षा की समस्याओं पर, बल्कि रूसी राष्ट्रीय शिक्षा की समस्याओं पर भी।

आइए हम उनकी स्थिति के कुछ पद्धतिगत पहलुओं के विश्लेषण की ओर मुड़ें। पी। आई। कोवालेव्स्की की पुस्तक "नेशनलिज्म एंड नेशनल एजुकेशन इन रशिया" उन लोगों की श्रेणी से संबंधित है जिन्होंने कई दशकों से अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। जिस तरह आज हम बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्ध और पूर्वार्ध के अन्य रूसी विचारकों के दार्शनिक कार्यों की खोज कर रहे हैं - जिन्होंने सामाजिक दर्शन की रूसी परंपरा की स्थापना की और इसे गैर-अस्तित्व से रखा। अब तक, नागरिकता और राष्ट्रीयता अलग-अलग काम करते हैं। इसके अलावा, उच्च स्तर की शिक्षा के साथ नागरिकता अधिक राष्ट्रविहीन हो जाती है। शिक्षा, जैसा कि रूस में पिछली आधी सदी से है, एक नागरिक के लिए रूस को बदनाम करने के लिए उस पर गर्व करने की तुलना में अधिक कारण बनाता है। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में इसी तरह की घटनाएं प्रोफेसर कोवालेव्स्की द्वारा देखी गईं, जिन्होंने बताया कि "स्कूल ने भगवान को मार डाला, राष्ट्रीयता को मार डाला, राज्य की हत्या कर दी, समाज को मार डाला, परिवार को मार डाला, व्यक्ति को मार डाला।"

जिस प्रकार हमारे समय में उदार शिक्षा ने बच्चों से महानगरों का निर्माण किया, उसी तरह हमारे समय में, शिक्षक की भूमिका, पेशेवर और नैतिक रूप से छात्र बेंच पर भी, राष्ट्र और राज्य के विनाश में अत्यंत महान है। प्रोफेसर कोवालेव्स्की के लिए रूसी विचार के लिए रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता को छोड़कर कोई अन्य सूत्र नहीं था। एक उत्कृष्ट विचारक और महान रूसी वैज्ञानिक से बौद्धिक ईमानदारी और वैज्ञानिक गहराई का सबक लेते हुए, हमें इस सूत्र को आत्मसात करना चाहिए और अपनी आत्मा की गहराई तक इसे आत्मसात करना चाहिए। रूस को गैर-अस्तित्व से बचाने के लिए, जो इतने करीब आ गया है कि कई त्वरित मृत्युपितृभूमि और प्रवासन की लहरों में रूसी लोगों का विघटन अब आश्चर्य या भय नहीं करता है। हमें केवल इसी से डरना चाहिए - हमारी मातृभूमि की मृत्यु, रूसी परिवार का विलुप्त होना।

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी विचारकों के रूसी विचार में, हमारे पास एक विस्तृत वैचारिक सिद्धांत है। प्रोफ़ेसर पी. आई. कोवालेव्स्की ने राष्ट्रवाद के सबसे विस्तृत सूत्रों में से एक दिया: "व्यापक अर्थों में, राष्ट्रवाद एक आध्यात्मिक प्रवृत्ति है, इस राष्ट्र की भलाई को बढ़ाने और सुधारने के लक्ष्य और कार्य के साथ किसी दिए गए लोगों में निर्देशित एक प्रवृत्ति है। यह सामूहिक, दलीय राष्ट्रवाद होगा... लेकिन राष्ट्रवाद और व्यक्तिगत, व्यक्तिगत, प्रत्येक व्यक्ति के स्वभाव में निहित है। व्यक्तिगत व्यक्तिगत राष्ट्रवाद वर्तमान में आत्म-बलिदान के प्रति सम्मान, प्रेम और समर्पण, अतीत के प्रति श्रद्धा और प्रशंसा और उस राष्ट्र के भविष्य में समृद्धि, गौरव और सफलता की इच्छा का प्रकटीकरण है, जिसके लिए लोग यह व्यक्तिसंबंधित है... राष्ट्रवाद खुद को दो तरह से प्रकट कर सकता है: राष्ट्रीय भावना के रूप में और राष्ट्रीय चेतना के रूप में। राष्ट्रीय भावना मानव आत्मा की एक जन्मजात संपत्ति है, जो जन्म से प्रत्येक व्यक्ति में निहित है और किसी दिए गए क्षेत्र के लिए किसी दिए गए लोगों के लिए सहज अकथनीय पशु प्रेम में शामिल है ... राष्ट्रीय चेतना प्रेम के लिए निश्चित रूप से व्यक्त दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति है। मातृभूमि, इसकी महिमा, इसका सम्मान, महानता और शक्ति"।

रूसी लोगों के राष्ट्रीय मनोविज्ञान की जांच करते हुए, प्रोफेसर पी। आई। कोवालेव्स्की ने राष्ट्र, राष्ट्रवाद, राष्ट्रीय भावना और राष्ट्रीय आत्म-चेतना को बहुत सटीक रूप से परिभाषित किया - सामान्य विश्वदृष्टि के लिए आवश्यक अवधारणाएं। "एक राष्ट्र मूल की एकता, ऐतिहासिक नियति की एकता और अस्तित्व के लिए संघर्ष, भौतिक और भौतिक की एकता द्वारा आपस में एकजुट लोगों का एक बड़ा समूह है। आध्यात्मिक गुण, - संस्कृति की एकता, - आस्था की एकता, - भाषा और क्षेत्र की एकता ... राष्ट्रवाद सम्मान, प्रेम और भक्ति की अभिव्यक्ति है, आत्म-बलिदान के लिए, वर्तमान में, - अतीत के लिए सम्मान और श्रद्धा और भविष्य में समृद्धि, महिमा, शक्ति और सफलता की इच्छा - वह राष्ट्र, वह लोग जिससे कोई व्यक्ति संबंधित है ... राष्ट्रीय भावना शारीरिक और मानसिक संगठन से संबंधित एक जन्मजात है। यह सहज है। यह जरूरी है। अन्य सभी भावनाओं की तरह ही राष्ट्रीय भावना हमारे अंदर जन्मजात होती है: माता-पिता के लिए प्यार, बच्चों के लिए प्यार, भूख, प्यास, आदि। राष्ट्रीय आत्म-चेतना सोच का एक कार्य है, जिसके आधार पर एक व्यक्ति खुद को इसके हिस्से के रूप में पहचानता है। संपूर्ण, संरक्षण में जाता है और अपने मूल संपूर्ण, अपने राष्ट्र की रक्षा के लिए स्वयं को सहन करता है।

में रूसी राष्ट्र का वर्चस्व रूस का साम्राज्यप्रोफेसर पी.आई. कोवालेव्स्की ने बलिदान के अधिकार, पितृभूमि के लिए बहाए गए रक्त के अधिकार से घटाया। "इस राज्य के कब्जे के हमारे अधिकार," पी। आई। कोवालेव्स्की ने लिखा है, "हमारे पूर्वजों द्वारा बहाए गए रक्त से उत्पन्न होने वाले रक्त के अधिकार, हमारे पूर्वजों की लागत से उत्पन्न होने वाले संपत्ति के अधिकार, जिस ब्याज पर हमें अभी भी भुगतान करना है, अधिकार मातृभूमि के ऐतिहासिक भाग्य हैं, जो हमें विजित पूर्वजों को संपूर्ण और अहानिकर रखने के लिए बाध्य करते हैं।

उसी समय, अद्वितीय कार्य "शैक्षणिक प्रतिबिंब। राष्ट्रीय शिक्षा", जहां लेखक की रूसी राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली बनाई गई है। राष्ट्रीय शिक्षा से लेखक कई विशेषताओं के संयोजन को समझता है। सबसे पहले, एक वास्तविक शिक्षा जो बच्चों को "हमारे आस-पास और हमारे पैरों के नीचे की प्रकृति का सटीक और गंभीर ज्ञान देती है।" "हमारे आस-पास की सभी प्रकृति का उपयोग और हमारी आवश्यकताओं के लिए उपयोग करने में सक्षम होने के लिए" यह आवश्यक है। इस वजह से, "हमारे बच्चों को इसका उपयोग करने का ज्ञान दिया जाना चाहिए, और व्यवहार में इसका उपयोग करने के इन तरीकों को दिखाना चाहिए।" दूसरे, "हमारे राष्ट्र की विशेषताओं और बुनियादी गुणों" का सबसे सख्त प्रबंधन: "जो हमें इसमें मूल्यवान और आगे की खेती के योग्य लगता है उसे प्रोत्साहित करें" और "जो राष्ट्र में है उसे नष्ट कर दें ... बेकार और हानिकारक।" तीसरा, ऐसे मानसिक, आध्यात्मिक और शारीरिक गुणों वाले व्यक्ति में परिचय जो "इस या उस राष्ट्रीयता की अंतर्निहित और विशेषता है।" नोट: एक या दूसरी राष्ट्रीयता। पी। आई। कोवालेव्स्की, अन्य रूसी विचारकों की तरह, राष्ट्रीय शिक्षा के मुद्दों पर व्यापक रूप से संपर्क किया, इसे केवल रूसी शैक्षणिक संस्कृति के ढांचे तक सीमित नहीं किया।

पी। आई। कोवालेव्स्की की राष्ट्रीय शिक्षा की प्रणाली में, रूढ़िवादी धर्म को एक विशेष स्थान दिया जाता है, जो कि शुरुआत है जो रूसियों को एक अविभाज्य पूरे में जोड़ती है। पर देशभक्ति शिक्षाशिक्षक की महान भूमिका। टिप्पणी करते हुए प्रसिद्ध कहावतइस तथ्य के बारे में कि जर्मन शिक्षक ने फ्रांसीसी शिक्षक को हराया, पी। आई। कोवालेव्स्की लिखते हैं कि जर्मन शिक्षक ने अपनी शिक्षा के कारण फ्रांस को नहीं हराया, बल्कि इसलिए कि सभी जर्मन शिक्षक "राष्ट्रीय और देशभक्त थे।" एक रूसी शिक्षक को भी राष्ट्रीय और देशभक्त होना चाहिए।

पीआई कोवालेव्स्की द्वारा देशभक्ति को शिक्षा से ऊपर रखा गया है: मातृभूमि के लिए प्यार से गर्म अज्ञानता, राष्ट्र के लिए अवमानना ​​​​और अनादर से जुड़ी शिक्षा से बेहतर है। इसके अलावा, ज्ञान को हमेशा भरा जा सकता है, लेकिन मातृभूमि के लिए प्यार, भक्ति और आत्म-बलिदान बाद में फिर से नहीं भरा जाता है। इतिहास के अध्ययन के बारे में पी.आई. कोवालेवस्की के तर्क, जिसे उन्होंने स्कूल के महत्वपूर्ण विषयों में से एक घोषित किया, अत्यंत शिक्षाप्रद हैं। इतिहास सभी छात्रों को पता होना चाहिए। हालांकि, तथ्यों का इतिहास नहीं, बल्कि रूसी राष्ट्र की भावना का इतिहास, इसके विकास, विकास और सुधार की प्रक्रिया। ऐसा करने के लिए, "दो ऋण" को पूरा करना आवश्यक है। सबसे पहले, अपने पूरे रूसी दिल से और अपने देश के साथ अपनी आत्मा की गहराई में जाने के लिए। दूसरे, पूर्वजों की महिमा और कारनामों की सराहना करना और उन्हें वचन और कर्म में स्थायी रूप से बनाए रखना।

पी। आई। कोवालेव्स्की रूसी इतिहास, उनकी संस्कृति, कला आदि के अपर्याप्त ज्ञान के बारे में कड़वा लिखते हैं। वह इस तथ्य से विशेष रूप से आहत हैं कि रूसी बच्चों को "यूनानियों और रोमनों के वीर कर्मों द्वारा लाया जाता है, जैसे कि हमारे पास हमारे पास नहीं है खुद के हीरो, सिर्फ इतना ही नहीं कम नायकविदेशी, लेकिन इसके विपरीत, बहुत अधिक प्रमुख और हमारी पूजा के योग्य ... "। आप क्या कह सकते हैं? जेम्स बॉन्ड जैसे आभासी नायकों के हमारे समय में, ग्रीको-रोमन नायक भी अपने जैसे प्रतीत होंगे।

पीआई कोवालेव्स्की ने राष्ट्रीय शिक्षा की संरचना में सार्वजनिक राष्ट्रीय शिक्षा को एकल किया। यह "राज्य के सभी स्थानों और समाज के सभी वर्गों में प्रेम, भक्ति और रूसी राष्ट्रीयता और पितृभूमि की भलाई की भावना को व्यवहार में लाने में शामिल होना चाहिए। पूरे राज्य प्रशासन, सभी राज्य और सार्वजनिक संस्थानों, प्रेस, साहित्य और जीवन के सभी नागरिक पहलुओं को इसकी सेवा करनी चाहिए।

यह समझने के लिए बहुत अधिक कल्पना की आवश्यकता नहीं है कि उपरोक्त शब्द हमारे जीवन की आज की वास्तविकताओं की स्थितियों में अत्यंत आधुनिक और प्रासंगिक लगते हैं, जहां सब कुछ उल्टा है: "प्रेम, भक्ति और प्रेम की भावना" को व्यवहार में लाने के बजाय रूसी राष्ट्रीयता और पितृभूमि की भलाई", हमारे लोगों और हमारे समाज का आध्यात्मिक बधिया किया जाता है। बाह्य रूप से उच्च राजनीति के स्तर पर एक सकारात्मक रेखा दिखाई देती है। लेकिन अभी के लिए, ऐसा लगता है कि यह एक प्रकार के अंजीर के पत्ते के रूप में कार्य करता है जो रूसी (रूसी) मानसिकता के आंतरिक अपघटन और विघटन की प्रक्रियाओं को एक अघोषित सूचना-कलाकृति युद्ध में सामने और पीछे के बिना, हमारे राष्ट्रीय के सभी छिद्रों को भेदता है। जिंदगी। पी.आई. कोवालेवस्की के विचार "नागरिक राष्ट्रीय साहस रखने, अभिमानी और खुले हमलों, अपमान और अपमान के खिलाफ अपनी राष्ट्रीय गरिमा की खुले तौर पर रक्षा करने की आवश्यकता के बारे में ..." ने अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। क्योंकि (वह यहां एन.एम. करमज़िन के शब्दों को याद करते हैं), जो कोई खुद का सम्मान नहीं करता है, निस्संदेह, दूसरे भी उसका सम्मान नहीं करेंगे।

पी. आई. कोवालेव्स्की अच्छी तरह से जानते थे कि रूसी राष्ट्रीय शिक्षा किसी भी तरह से रूस की अन्य राष्ट्रीयताओं का प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों के साथ रूसी लोगों के संबंधों पर प्रतिकूल प्रभाव नहीं डाल सकती है। बोला जा रहा है आधुनिक भाषा, पी। आई। कोवालेव्स्की विभिन्न राष्ट्रीयताओं के बच्चों के बीच संबंधों में जातीय सहिष्णुता के समर्थक थे। साथ ही, वह रूस में रूसी लोगों की विशेष सीमेंटिंग भूमिका को छुपाता नहीं है। एक निश्चित अर्थ में, "बड़े भाई" की अवधारणा के तत्वों के पी.आई. कोवालेवस्की के विचारों में उपस्थिति की बात की जा सकती है। लेकिन यह किसी भी तरह से "मूल" आबादी पर "श्वेत" व्यक्ति की श्रेष्ठता पर जोर देने का सिद्धांत नहीं है, उदाहरण के लिए, आर किपलिंग की पुस्तक द व्हाइट मैन्स बर्डन में प्रस्तुत किया गया है। नहीं, यह एक विशाल साम्राज्य के लोगों के एकल परिवार का विचार है, जहां, किसी भी परिवार की तरह, बड़े और छोटे होते हैं, जहां बड़ों को छोटों की देखभाल करनी चाहिए, उनकी रक्षा करनी चाहिए, जहां रिश्ते चाहिए आपसी सम्मान और आपसी सहायता के आधार पर बनाया जाना चाहिए।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम पी। आई। कोवालेव्स्की को कैसे वापस लेते हैं, यह तब भी बेहतर होगा यदि हम उन्हें खुद मंजिल दें: “प्रचार करते समय, हालांकि, रूसी बच्चों के लिए लोगों के प्यार और भक्ति, किसी को भी अन्य राष्ट्रों के बच्चों का अपमान नहीं करना चाहिए जो हमारे हिस्से हैं। मातृभूमि। हमें उनके साथ दोस्ती और प्यार से पेश आना चाहिए, जैसे कि हम भाई थे, और उन्हें हमारे विजयी शासन को नोटिस नहीं करने देना चाहिए। वे हमारे बिना यह अच्छी तरह जानते हैं। लेकिन, यह जानते हुए, उन्हें हमारी तरफ से एक ही परिवार के भाइयों के बीच मौजूद संबंधों को देखना चाहिए। भविष्य को ही मजबूत और रक्षक के लिए सम्मान का संबंध स्थापित करना चाहिए, न कि विजित और रौंदने की द्वेष और घृणा की भावना।

पावेल इवानोविच कोवालेव्स्की(- 17 अक्टूबर, लीज) - एक प्रसिद्ध मनोचिकित्सक, प्रचारक और सार्वजनिक आंकड़ा. वारसॉ विश्वविद्यालय के रेक्टर (1894-1897)।

जीवनी

यह पुस्तक, जो विज्ञान और लोकप्रिय शैली को जोड़ती है, जॉन द टेरिबल, पीटर III, पैगंबर मोहम्मद, जोन ऑफ आर्क, पॉल I, फारसी राजा कैंबिस, बवेरिया के लुडविग II, इमानुएल स्वीडनबॉर्ग और अन्य के जीवन से ठोस उदाहरणों का उपयोग करते हुए, विभिन्न मानसिक घटनाओं की गतिशीलता को प्रकट करता है, व्यक्तित्व के निर्माण में पर्यावरण और आनुवंशिकता की भूमिका को दर्शाता है।

पी.आई. कोवालेव्स्की रूसी राष्ट्रीय क्लब के फोरमैन, अखिल रूसी राष्ट्रीय संघ की परिषद के सदस्य और रूसी विधानसभा के सदस्य थे।

रचनाएं

• कोवालेव्स्की पी.आई.पीटर द ग्रेट और उनकी प्रतिभा। - सेंट पीटर्सबर्ग। , रूसी मेडिकल बुलेटिन का संस्करण: एम। अकिनफिव और आई। लियोन्टीव का प्रिंटिंग हाउस, 1900।
• कोवालेव्स्की पी.आई.रूस द्वारा काकेशस की विजय। ऐतिहासिक निबंध। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1911.
• कोवालेव्स्की पी.आई.राष्ट्रीय दृष्टिकोण से रूस का इतिहास। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1912.
• कोवालेव्स्की पी.आई.रूसी राष्ट्रवाद की नींव। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1912.
• कोवालेव्स्की पी.आई.. - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1912.
• कोवालेव्स्की पी.आई.लिटिल रूस का इतिहास। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1914.
• कोवालेव्स्की पी.आई.रूसी राष्ट्र का मनोविज्ञान। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1915.
• कोवालेव्स्की पी.आई.इतिहास से मनोरोग रेखाचित्र। दो खण्डों में। - एम।: टेरा, 1995. - आईएसबीएन 5-300-00095-7, 5-300-00094-9।
• कोवालेव्स्की पी.आई.जॉन द टेरिबल और उनकी मनःस्थिति। इतिहास से मनोरोग रेखाचित्र। - एम।: लिब्रोकॉम, 2012।
• कोवालेव्स्की पी.आई.. फोरेंसिक मनोरोग। सेंट पीटर्सबर्ग, 1902

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साहित्य

• पेट्रीयुक पी. टी. // मानसिक स्वास्थ्य। - 2009. - नंबर 3. - एस। 77-87।
• इवानोव ए.
• अफानासेव एन। आई। समकालीन। आत्मकथाओं का एल्बम। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1909. - टी। 1.- एस। 133।
• 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कोत्सुबिंस्की डी। ए। रूसी राष्ट्रवाद। अखिल रूसी राष्ट्रीय संघ की विचारधारा का जन्म और मृत्यु। - एम।, 2001।
• सादिवनिची वी। पावलो कोवालेव्स्की - चिकित्सा पत्रिकाओं के संपादक और संपादक / वलोडिमिर सादिवनिची // पत्रकारिता। - वीआईपी। 11 (36)। - 2012. - एस। 114-123।
• सेवेलिव ए.एन. // गोल्डन लायन। - 2005. - नंबर 69-70।

लिंक

• सिदोरचुक आई.वी., रोस्तोवत्सेव ई.ए.

कोवालेव्स्की, पावेल इवानोविच की विशेषता वाला एक अंश

मावरा कुजमिनिश्ना ने घायल व्यक्ति को घर लाने की पेशकश की।
"भगवान कुछ नहीं कहेंगे..." उसने कहा। लेकिन सीढ़ियों पर चढ़ने से बचना आवश्यक था, और इसलिए घायल व्यक्ति को विंग में ले जाया गया और मी मी शोस के पूर्व कमरे में रखा गया। यह घायल व्यक्ति प्रिंस आंद्रेई बोल्कॉन्स्की था।

मास्को का आखिरी दिन आ गया है। स्पष्ट हंसमुख था शरद ऋतु का मौसम. रविवार का दिन था। सामान्य रविवार की तरह, सभी चर्चों में सामूहिक रूप से सुसमाचार की घोषणा की गई थी। ऐसा लग रहा था कि कोई भी अभी तक समझ नहीं पाया है कि मास्को का क्या इंतजार है।
समाज की स्थिति के केवल दो संकेतकों ने उस स्थिति को व्यक्त किया जिसमें मास्को था: भीड़, यानी गरीब लोगों का वर्ग, और वस्तुओं की कीमतें। कारखाने के मजदूरों, नौकरों और किसानों की भारी भीड़ में, जिसमें अधिकारी, सेमिनरी, रईस शामिल थे, इस दिन, सुबह-सुबह, तीन पहाड़ों पर गए। वहाँ खड़े होने और रोस्तोपचिन की प्रतीक्षा न करने और यह सुनिश्चित करने के बाद कि मास्को को आत्मसमर्पण कर दिया जाएगा, यह भीड़ मास्को के चारों ओर, पीने के घरों और सराय में बिखर गई। उस दिन की कीमतों ने भी स्थिति का संकेत दिया। हथियारों, सोने, गाड़ियों और घोड़ों की कीमतें बढ़ती रहीं, जबकि कागज के पैसे और शहर की चीजों की कीमतें कम होती गईं, जिससे दिन के मध्य में ऐसे मामले सामने आए जब कैबियों ने कपड़े जैसे महंगे सामान को बाहर निकाला। मंजिल, और एक किसान घोड़े के लिए पांच सौ रूबल का भुगतान किया; फर्नीचर, दर्पण, कांस्य मुफ्त में दिए गए।
रोस्तोव के शांत और पुराने घर में, पूर्व रहने की स्थिति के विघटन ने खुद को बहुत कमजोर रूप से व्यक्त किया। जहां तक ​​लोगों की बात है तो बस इतना ही था कि एक विशाल घर के तीन लोग रात में गायब हो गए; लेकिन कुछ भी चोरी नहीं हुआ; और चीजों की कीमतों के संबंध में, यह पता चला कि गांवों से आने वाली तीस गाड़ियां बहुत बड़ी संपत्ति थीं, जिससे कई लोग ईर्ष्या करते थे और जिसके लिए रोस्तोव को भारी धन की पेशकश की गई थी। न केवल उन्होंने इन गाड़ियों के लिए बहुत सारे पैसे की पेशकश की, 1 सितंबर की शाम और सुबह से, घायल अधिकारियों के आदेश और नौकर रोस्तोव के आंगन में आए और घायलों को खुद खींच लिया, रोस्तोव और पड़ोसी घरों में रखा गया, और रोस्तोव के लोगों से इस बात का ध्यान रखने की भीख माँगी कि उन्हें मास्को छोड़ने के लिए गाड़ियाँ दी जाएँ। बटलर, जिसे इस तरह के अनुरोधों के साथ संपर्क किया गया था, हालांकि उसे घायलों के लिए खेद महसूस हुआ, उसने यह कहते हुए दृढ़ता से इनकार कर दिया कि वह गिनती को यह रिपोर्ट करने की हिम्मत भी नहीं करेगा। कोई फर्क नहीं पड़ता कि शेष घायल कितने दयनीय थे, यह स्पष्ट था कि यदि आपने एक गाड़ी को छोड़ दिया, तो दूसरे को न छोड़ने का कोई कारण नहीं था, बस - अपने दल को छोड़ देना। तीस गाड़ियां सभी घायलों को नहीं बचा सकीं, और सामान्य आपदा में अपने और अपने परिवार के बारे में न सोचना असंभव था। तो अपने मालिक के लिए बटलर सोचा।
1 की सुबह उठकर, काउंट इल्या आंद्रेइच ने चुपचाप बेडरूम छोड़ दिया, ताकि काउंटेस को जगाया न जाए, जो सुबह तक सो गई थी, और अपने बैंगनी रेशम ड्रेसिंग गाउन में पोर्च पर निकल गई थी। गाड़ियाँ, बंधी हुई, यार्ड में खड़ी थीं। बरामदे में गाड़ियाँ थीं। बटलर प्रवेश द्वार पर खड़ा था, एक बूढ़े बैटमैन और एक युवा, पीला अधिकारी से पट्टी बांधकर बात कर रहा था। बटलर ने गिनती देखकर अधिकारी को एक महत्वपूर्ण और कठोर संकेत दिया और जाने का आदेश दिया।
- अच्छा, क्या सब कुछ तैयार है, वासिलिच? - गिनते हुए कहा, अपने गंजे सिर को रगड़ते हुए और अच्छे स्वभाव वाले अधिकारी की ओर देखते हुए और व्यवस्थित रूप से अपना सिर उनकी ओर हिलाते हुए कहा। (गिनती को नए चेहरे पसंद आए।)
- कम से कम अभी दोहन करें, महामहिम।
- अच्छा, यह अच्छा है, काउंटेस जाग जाएगा, और भगवान के साथ! आप क्या हैं सज्जनों? वह अधिकारी की ओर मुड़ा। - मेरे घर में? अधिकारी करीब चला गया। उसका पीला चेहरा अचानक चमकीला लाल हो गया।
- गिनती करो, मुझ पर एक एहसान करो, मुझे ... भगवान के लिए ... अपनी गाड़ियों पर कहीं आश्रय दो। मेरे पास यहाँ कुछ भी नहीं है ... मुझे गाड़ी में परवाह नहीं है ... कोई फर्क नहीं पड़ता ... - अधिकारी अभी तक खत्म करने में कामयाब नहीं हुआ था, क्योंकि बैटमैन ने गिनती की ओर रुख किया था अपने मालिक के लिए एक ही अनुरोध।
- लेकिन! हाँ, हाँ, हाँ," गिनती ने जल्दबाजी में कहा। - मैं बहुत - बहुत प्रसन्न हूँ। वसीलीच, आप आदेश देते हैं, ठीक है, एक या दो गाड़ियां वहाँ साफ़ करें, ठीक है, वहाँ ... क्या ... क्या ज़रूरत है ... - किसी तरह के अस्पष्ट भावों के साथ, कुछ ऑर्डर करते हुए, गिनती ने कहा। लेकिन उसी क्षण, अधिकारी की कृतज्ञता की गर्मजोशी भरी अभिव्यक्ति ने पहले ही पुष्टि कर दी कि उसने क्या आदेश दिया है। गिनती ने उसके चारों ओर देखा: यार्ड में, गेट पर, विंग की खिड़की में, कोई घायल और अर्दली देख सकता था। सबने गिनती देखी और पोर्च की ओर चल पड़े।
- कृपया, महामहिम, गैलरी में: आप वहां की पेंटिंग के बारे में क्या चाहते हैं? बटलर ने कहा। और गिनती उसके साथ घर में प्रवेश कर गई, उसके आदेश को दोहराते हुए कि घायलों को जाने से मना न करने के लिए।
"ठीक है, तो, आप कुछ एक साथ रख सकते हैं," उसने धीमी, रहस्यमय आवाज में जोड़ा, जैसे कि डर है कि कोई उसे सुन लेगा।
नौ बजे काउंटेस जाग गई, और उसकी पूर्व नौकरानी मैत्रियोना टिमोफीवना, जिसने काउंटेस के संबंध में जेंडर के प्रमुख के रूप में काम किया था, अपनी पूर्व युवा महिला को रिपोर्ट करने आई कि मरिया कार्लोव्ना बहुत नाराज थी और युवा महिलाओं की गर्मी के कपड़े यहां नहीं रहने चाहिए। जब काउंटेस ने पूछा कि एममे स्कोस नाराज क्यों था, तो यह पता चला कि उसकी छाती को गाड़ी से हटा दिया गया था और सभी गाड़ियां खोली जा रही थीं - वे अच्छे को उतार रहे थे और घायलों को अपने साथ ले जा रहे थे, जिनकी गिनती उनके पास थी सादगी, अपने साथ ले जाने का आदेश दिया। काउंटेस ने अपने पति से पूछने का आदेश दिया।
- यह क्या है, मेरे दोस्त, मैंने सुना है कि चीजें फिर से फिल्माई जा रही हैं?
- आप जानते हैं, मा चेरे, मैं आपको यह बताना चाहता था ... मा चेरे काउंटेस ... एक अधिकारी मेरे पास आया, मुझसे घायलों के लिए कुछ गाड़ियां देने के लिए कहा। आखिर यह तो फायदे की बात है। लेकिन उनका रहना कैसा है, सोचो!.. वास्तव में, हमारे यार्ड में, हमने खुद उन्हें आमंत्रित किया, यहां अधिकारी हैं। तुम्हें पता है, मुझे लगता है कि यह सही है, मा चेरे, यहाँ, मा चेरे ... उन्हें ले जाने दो ... जल्दी कहाँ है? .. - गिनती ने यह डरपोक कहा, जैसा कि वह हमेशा कहता था जब यह पैसे की बात आती है। काउंटेस, हालाँकि, इस स्वर की आदी थी, जो हमेशा व्यवसाय से पहले, बच्चों को बर्बाद कर देता था, जैसे किसी गैलरी का निर्माण, ग्रीनहाउस, होम थिएटर या संगीत की स्थापना - और उसे इसकी आदत थी, और वह उसे मानती थी इस डरपोक स्वर में जो व्यक्त किया गया उसका हमेशा विरोध करने का कर्तव्य।
उसने अपनी दयनीय हवा को ग्रहण किया और अपने पति से कहा:
"सुनो, गिन लो, तुम इस हद तक ले आए हो कि वे घर के लिए कुछ भी नहीं देते हैं, और अब तुम हमारे सभी बच्चों के भाग्य को बर्बाद करना चाहते हो। आखिर तुम खुद कहते हो कि घर में एक लाख भलाई है। मैं, मेरे मित्र, असहमत और असहमत। आपकी इच्छा! घायलों पर सरकार है। वे क्नोव्स। देखो: वहाँ पर, लोपुखिन में, तीसरे दिन सब कुछ साफ हो गया। ऐसे ही लोग करते हैं। हम अकेले मूर्ख हैं। कम से कम मुझ पर नहीं, बल्कि बच्चों पर दया करो।
गिनती ने हाथ हिलाया और बिना कुछ कहे कमरे से निकल गई।
- पापा! तुम किस बारे में बात कर रहे हो? नताशा ने उसे उसकी माँ के कमरे में उसका पीछा करते हुए बताया।
- कुछ नहीं के बारे में! किसकी परवाह करते हो! गिनती गुस्से में कहा।
"नहीं, मैंने सुना," नताशा ने कहा। माँ क्यों नहीं चाहती?
- आपका व्यवसाय क्या है? गिनती चिल्लाया। नताशा खिड़की के पास गई और सोचा।
"पापा, बर्ग हमसे मिलने आए हैं," उसने खिड़की से बाहर देखते हुए कहा।

रोस्तोव के दामाद बर्ग, पहले से ही व्लादिमीर और अन्ना के गले में एक कर्नल थे, और सहायक चीफ ऑफ स्टाफ की एक ही शांत और सुखद स्थिति पर कब्जा कर लिया, जो कि चीफ ऑफ स्टाफ के पहले विभाग के सहायक थे। दूसरी वाहिनी।
1 सितंबर को वह सेना से मास्को आया था।
मास्को में उनका कोई लेना-देना नहीं था; लेकिन उसने देखा कि सेना के सभी लोगों ने मास्को जाने के लिए कहा और वहां कुछ किया। उन्होंने घर और पारिवारिक मामलों के लिए समय निकालना भी जरूरी समझा।

पावेल इवानोविच कोवालेव्स्की (1850-1931) - एक प्रसिद्ध मनोचिकित्सक, प्रचारक और सार्वजनिक व्यक्ति। वारसॉ विश्वविद्यालय के रेक्टर (1894-1897)। थियोलॉजिकल स्कूल से स्नातक किया, और फिर - येकातेरिनोस्लाव सेमिनरी। फिर भी, उन्होंने प्राकृतिक विज्ञान के पक्ष में एक पेशेवर विकल्प चुना। 1869 में, पी। आई। कोवालेव्स्की ने खार्कोव विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय में प्रवेश किया। वहाँ पहले से ही, उन्होंने एक विशेषज्ञता के रूप में मानसिक बीमारी की समस्या को चुना। 1874 में विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, उन्हें मनोचिकित्सा में डॉक्टरेट शोध प्रबंध तैयार करने के लिए संकाय में छोड़ दिया गया, जिसका उन्होंने 1877 में इस विषय पर बचाव किया: "उदासीनता में त्वचा की संवेदनशीलता में परिवर्तन पर।" वैज्ञानिक ने वैज्ञानिक अनुसंधान को के साथ जोड़ा व्यावहारिक कार्यखार्कोव ज़ेम्स्टोवो अस्पताल (तथाकथित "सबुरोवा डाचा") के मानसिक रूप से बीमार विभाग के सुपरन्यूमेरी इंटर्न। अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव करने के बाद, पावेल इवानोविच को सहायक प्रोफेसर नियुक्त किया गया, और फिर, 1884 में, खार्कोव विश्वविद्यालय में मनोचिकित्सा विभाग में प्रोफेसर।

1889 में, पी। आई। कोवालेव्स्की खार्कोव विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय के डीन बने, और फिर वारसॉ विश्वविद्यालय के रेक्टर (1895-1897)। इसके बाद, 1903 से 1906 तक, उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय में मनश्चिकित्सा विभाग का नेतृत्व किया, फिर सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के विधि संकाय में फोरेंसिक मनोचिकित्सा में एक पाठ्यक्रम पढ़ाया और निकोलेव सैन्य अस्पताल के मनोरोग विभाग में एक वरिष्ठ चिकित्सक के रूप में काम किया। सेंट पीटर्सबर्ग - उस समय का सबसे उन्नत चिकित्सा संस्थान। उसी समय, पावेल इवानोविच विदेशी मनोचिकित्सकों के कार्यों का अनुवाद करने में लगे हुए थे: फिलिप पिनेल, थियोडोर मीनर्ट, कार्ल वर्निक और अन्य।
पी.आई. कोवालेव्स्की ने मनोचिकित्सा, न्यूरोपैथोलॉजी के विभिन्न मुद्दों पर 300 से अधिक पुस्तकें, ब्रोशर, जर्नल लेख लिखे। इनमें "ए गाइड टू द प्रॉपर केयर ऑफ द मेंटली इल", "फोरेंसिक साइकियाट्री", "फोरेंसिक साइकियाट्रिक एनालिसिस" (3 संस्करण), "मेंटल इलनेस फॉर डॉक्टर्स एंड लॉयर्स", "साइकोलॉजी ऑफ सेक्स", "हाइजीन" शामिल हैं। और मानसिक और तंत्रिका रोगों का उपचार", "मानसिक गतिविधि के तंत्र के मूल सिद्धांत", "छात्रों के लिए मनोचिकित्सा की पाठ्यपुस्तक" (4 संस्करण), "मस्तिष्क का उपदंश और इसका उपचार", "प्यूपरल साइकोसिस", "माइग्रेन और इसके इलाज"। पी. आई. कोवालेव्स्की ने उनके द्वारा लिखित मनोचिकित्सा पर पहला घरेलू मैनुअल प्रकाशित किया।

रूसी बुद्धिजीवियों के व्यापक दायरे में, पी.आई. कोवालेव्स्की का अधिकार एक इतिहासकार के रूप में काफी अधिक था। "काकेशस के लोग", "रूस द्वारा काकेशस की विजय", "लिटिल रूस का इतिहास", "राष्ट्रीय दृष्टिकोण से रूस का इतिहास" जैसे उनके कार्यों में बहुत रुचि थी, पूर्व-क्रांतिकारी रूस में कई संस्करणों को झेला (सोवियत काल में उन्हें प्रतिक्रियावादी माना जाता था और मुद्रित नहीं किया जाता था)।

पी. आई. कोवालेव्स्की उन पहले लोगों में से एक थे जिन्होंने संकलन के लिए ऐतिहासिक विश्लेषण का उपयोग किया मनोवैज्ञानिक चित्रप्रमुख व्यक्तित्व। इतिहास से मनोरोग रेखाचित्रों ने उन्हें अच्छी तरह से प्रसिद्धि दिलाई (कभी-कभी यह पुस्तक इतिहास से मनोरोग रेखाचित्र शीर्षक के तहत प्रकाशित होती है)। सोवियत काल में, यह पुस्तक भी प्रकाशित नहीं हुई थी, क्योंकि इसने इतिहास में व्यक्ति की भूमिका और सामाजिक-आर्थिक नियतत्ववाद की अवधारणा पर मार्क्सवादी स्थिति का खंडन किया था।

पी.आई. कोवालेव्स्की रूसी राष्ट्रीय क्लब के फोरमैन, अखिल रूसी राष्ट्रीय संघ की परिषद के सदस्य और रूसी विधानसभा के सदस्य थे।

प्रोफेसर पावेल इवानोविच कोवालेव्स्की (1849-1931) - एक प्रसिद्ध घरेलू वैज्ञानिक, मनोचिकित्सक, मनोवैज्ञानिक, प्रचारक, रूसी राष्ट्रवाद के विचारक, सार्वजनिक व्यक्ति, जिन्होंने सबुरोवा डाचा में लंबे समय तक काम किया - एक पूर्व सबरियन जो एक आकाशगंगा से संबंधित था बौद्धिक चिकित्सक जो XIX सदी के अंतिम तीसरे में बने और घरेलू मनोरोग के विकास के लिए बहुत कुछ किया, जिसमें खार्कोव मनोरोग स्कूल भी शामिल है। पी। आई। कोवालेव्स्की - डॉक्टर ऑफ मेडिसिन, प्रोफेसर, पहली रूसी मनोरोग पत्रिका "आर्काइव ऑफ साइकियाट्री, न्यूरोलॉजी एंड फोरेंसिक साइकोपैथोलॉजी" के संस्थापक, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में रक्त परिसंचरण और चयापचय की भूमिका पर मूल अवधारणा के लेखक, पहला राष्ट्रीय मैनुअल मनोचिकित्सा पर, कीव विश्वविद्यालय में आयोजक यूक्रेन में मनोचिकित्सा का पहला स्वतंत्र विभाग और पहली प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशालाओं में से एक, रूसी विधानसभा का सदस्य, अखिल रूसी राष्ट्रीय क्लब और अखिल रूसी राष्ट्रीय संघ। पावेल इवानोविच 20वीं सदी की शुरुआत के प्रमुख घरेलू मनोचिकित्सकों में से एक थे सही मायने में सर्वश्रेष्ठ महानगरीय मनोचिकित्सक और यहां तक ​​​​कि "रूसी मनोरोग का जनक" भी कहा जाता है .

पावेल इवानोविच का नाम आज भी बहुत कम जाना जाता है। एक नियम के रूप में, केवल चिकित्सा के इतिहासकार ही उसके बारे में जानते हैं, क्योंकि पी। आई। कोवालेव्स्की 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के प्रमुख रूसी मनोचिकित्सकों में से एक थे, और रूसी राष्ट्रवाद की विचारधारा के कुछ विशेषज्ञ थे, क्योंकि पी। आई। कोवालेवस्की को इस दिशा का विचारक माना जाता था। रूसी विचार के, सक्रिय रूप से जिन्होंने अखिल रूसी राष्ट्रीय क्लब और अखिल रूसी राष्ट्रीय संघ 1 जैसे संगठनों में भाग लिया। क्रांति से पहले, दक्षिणपंथी हलकों में, उनका नाम प्रमुख राष्ट्रवादी प्रचारक एम ओ मेन्शिकोव के हाल ही में लौटे नाम से कम प्रसिद्ध नहीं था। हालाँकि, सोवियत सत्ता के बाद के सत्तर वर्षों में, इन नामों को जानबूझकर गुमनामी में डाल दिया गया था। धीरे-धीरे, देशभक्त विचारकों की रचनाएँ पुनर्प्रकाशित होने लगी हैं, और विशेष अध्ययन उनके लेखकों को समर्पित हैं। लेकिन एम। ओ। मेन्शिकोव के विपरीत, जिनके बारे में एक पूरा मोनोग्राफ पहले ही लिखा जा चुका है, पावेल इवानोविच कम भाग्यशाली थे - रूसी राष्ट्रीय विचार के इस प्रमुख विचारक की राजनीतिक जीवनी, जो उन्हें समर्पित कई छोटे लेखों में सतही रूप से परिलक्षित होती है, अनिवार्य रूप से अज्ञात बनी हुई है।

P. I. Kovalevsky का जन्म 1849 में (अन्य स्रोतों के अनुसार - 1850 में) एक पुजारी के परिवार में पेट्रोपावलोव्का, पावलोग्राद जिले, येकातेरिनोस्लाव प्रांत (अब यूक्रेन के निप्रॉपेट्रोस क्षेत्र में एक शहरी-प्रकार की बस्ती) के शहर में हुआ था। अपने जीवन के छठे सप्ताह में, अपने पिता को खोने के बाद, पावेल अपने भाई, दो बहनों और एक विधवा माँ के साथ अत्यंत तंग भौतिक परिस्थितियों में पले-बढ़े - कोवालेवस्की परिवार के लिए आजीविका का मुख्य स्रोत दस रूबल की वार्षिक पेंशन थी। नौ साल की उम्र में, परिवार की परंपरा का पालन करते हुए, लड़के को एक धार्मिक स्कूल में हाफ-बोर्डर के रूप में नियुक्त किया गया था, जिसकी वरिष्ठ कक्षाओं में, ट्यूशन के माध्यम से, "न केवल अपने लिए कमाया, बल्कि इसमें से कुछ घर के लिए भी दिया। उपयोग।"

स्कूल में सफलतापूर्वक अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, पी। आई। कोवालेव्स्की ने येकातेरिनोस्लाव थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्रवेश किया, जहाँ से उन्होंने 1869 में पहले छात्र के रूप में स्नातक किया। हालांकि, प्राकृतिक विज्ञान के प्रति जुनूनी होने के कारण, युवक ने आध्यात्मिक मार्ग का अनुसरण नहीं किया, लेकिन खार्कोव विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय में अपनी शिक्षा जारी रखने का फैसला किया।

1869 में, पी। आई। कोवालेव्स्की ने खार्कोव विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय में प्रवेश किया। पहले से ही दूसरे वर्ष से वह आई। एन। ओबोलेंस्की के नेतृत्व में सामान्य विकृति विभाग की प्रयोगशाला में वैज्ञानिक अनुसंधान में लगे हुए हैं। भविष्य का डॉक्टर तंत्रिका और मानसिक रोगों पर सबसे अधिक ध्यान देता है। 1874 में विश्वविद्यालय से सम्मान के साथ स्नातक होने के बाद और एक डॉक्टर के रूप में डिग्री प्राप्त करने और काउंटी डॉक्टर की उपाधि प्राप्त करने के बाद, पी। आई। कोवालेव्स्की, उनकी क्षमताओं के कारण, मनोचिकित्सा में डॉक्टरेट शोध प्रबंध तैयार करने के लिए संकाय में छोड़ दिया गया था, जिसका उन्होंने जल्द ही सफलतापूर्वक बचाव किया विषय पर "1877 में उदासी में त्वचा की संवेदनशीलता में परिवर्तन पर।

पावेल इवानोविच, पूरी तरह से अध्ययन करने का प्रयास आधुनिक तरीकेमानसिक बीमारी का इलाज, बार-बार विदेश यात्रा, कज़ान में प्रोफेसर ए। यू। फ्रेज़ के साथ काम किया, जिन्होंने एस। एस। कोर्साकोव के समान शिक्षकों से प्रशिक्षण प्राप्त किया (ए। यू। फ्रेज़ के इस्तीफे के बाद, कज़ान में मनोचिकित्सा विभाग को वी। एम। बेखटेरेव लिया गया)।

उसी समय, पी.आई. कोवालेव्स्की का सैद्धांतिक कार्य व्यावहारिक कार्य के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था। युवा वैज्ञानिक ने अपने वैज्ञानिक अनुसंधान को खार्कोव प्रांतीय ज़ेमस्टोवो अस्पताल (सबुरोवा डाचा) के मानसिक रूप से बीमार विभाग में एक सुपरन्यूमेरी इंटर्न के काम के साथ जोड़ा। यहां यह नोट करना उचित है कि पावेल इवानोविच के हस्तक्षेप से पहले, पागलखाने में उन्होंने जो देखा, उससे उनकी आत्मा की गहराई से हैरान, मानसिक रूप से बीमारों के प्रति दृष्टिकोण की स्थापित प्रणाली में उनकी स्थिति बहुत दर्दनाक थी। यहाँ एक समकालीन उसका वर्णन करता है: “एक चाबुक से लैस एक गार्ड को दुर्भाग्यपूर्ण पर रखा गया था। हर अवज्ञा के साथ, योग्य को चाबुक के पूरे प्रहार के साथ शालीनता के पालन की याद दिलाई गई। यदि चाबुक का वांछित प्रभाव नहीं होता, तो पागल को जंजीर से जकड़ दिया जाता था, और यदि यह विवाद करने वाले को शांत नहीं करता था, तो उसे केवल बेड़ियों में जकड़ा जाता था! .

P. I. Kovalevsky ने मानसिक रूप से बीमार लोगों के बचाव में साहसपूर्वक बात की, संस्था को पुनर्गठित करने के लिए कई उपायों का प्रस्ताव दिया (एक नवाचार वह विचार था जिसे उन्होंने मानसिक रूप से बीमार लोगों के लिए कार्यशालाएं बनाने और उन्हें शारीरिक श्रम से परिचित कराने के लिए अपनाया था)। उनके काम और उनके छात्रों के काम के लिए धन्यवाद, संस्थान के रोगियों की दर्दनाक स्थिति समाप्त हो गई - जंजीरें और बेड़ियां गायब हो गईं, और पागल को बीमार मानने का अधिकार मिल गया।

अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव करने के बाद, पावेल इवानोविच क्रमिक रूप से एक प्राइवेटडोजेंट (1877), एसोसिएट प्रोफेसर (1878), असाधारण (1884) और साधारण (1888) खार्कोव विश्वविद्यालय में मनोचिकित्सा विभाग के प्रोफेसर थे, मनोचिकित्सकों की पहली कांग्रेस के सर्जक थे। और रूस के न्यूरोपैथोलॉजिस्ट (1887)।

1877 में, यूक्रेन में मनोचिकित्सा और तंत्रिका विज्ञान का पहला स्वतंत्र विभाग खार्कोव विश्वविद्यालय में आयोजित किया गया था, जिसका नेतृत्व ए.यू. फ्रेज़ के एक छात्र प्रिवेटडोजेंट पी.आई. कोवालेव्स्की ने किया था, जिन्होंने अपनी शुरुआत की थी। वैज्ञानिक गतिविधिसबूर दचा में। खार्किव प्रांतीय ज़ेमस्टोवो अस्पताल (सबुरोवा डाचा) में शुरुआत में नैदानिक ​​​​प्रदर्शन किए गए, और बाद में आई। हां प्लैटोनोव के क्लिनिक में, जहां एक प्रयोगशाला का आयोजन किया गया था और जहां तक ​​संभव हो, सबसे सफल शिक्षण के लिए आवश्यक सब कुछ बनाया गया था खार्कोव के बाहर और कोई पक्की सड़क नहीं थी।

1889 में, पी। आई। कोवालेव्स्की को खार्कोव विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय का डीन नियुक्त किया गया था, और फिर वारसॉ विश्वविद्यालय (1892-1897) का रेक्टर। दुर्भाग्य से, 1896 की गर्मियों में हुई एक गंभीर बीमारी ने उन्हें विश्वविद्यालय छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया। 1903 से 1906 तक, वह कज़ान विश्वविद्यालय में मनोचिकित्सा विभाग के प्रमुख थे, जिसके बाद उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के विधि संकाय में फोरेंसिक मनोचिकित्सा में एक पाठ्यक्रम पढ़ाया और निकोलेव के मनोरोग विभाग में एक वरिष्ठ चिकित्सक के रूप में काम किया। सेंट पीटर्सबर्ग में सैन्य अस्पताल, उस समय का एक उन्नत चिकित्सा संस्थान। इस समय, पावेल इवानोविच ने पत्रिकाओं को प्रकाशित करना जारी रखा, विदेशी मनोचिकित्सकों एफ। पिनेल, टी। मीनर्ट, के। वर्निक और अन्य के कार्यों का अनुवाद किया, कई सार्वजनिक संगठनों (इंस्टीट्यूट ऑफ ब्रदर्स ऑफ मर्सी) के काम में सक्रिय भाग लिया। , रेड क्रॉस की समिति, आदि)।

मनोचिकित्सा में परिपक्व होने वाले नवाचारों के कार्यान्वयन, और व्यापक जनता के ध्यान के आकर्षण ने रूस में एक विशेष प्रेस अंग बनाने की आवश्यकता को जन्म दिया। 1893 में, P. I. Kovalevsky रूसी में पहली मनोरोग पत्रिका के संस्थापक और संपादक बने, जिसे आर्काइव ऑफ साइकियाट्री, न्यूरोलॉजी और फोरेंसिक साइकोपैथोलॉजी कहा जाता है (पत्रिका 1896 में मौजूद नहीं रही)। प्रकाशन का नाम संपादक की बहुमुखी आकांक्षाओं को दर्शाता है, जिन्होंने घोषणा की कि पत्रिका "किसी व्यक्ति के तंत्रिका जीवन में असामान्यताओं, बीमारियों, अपराधों, उनके विकास की स्थितियों और उन्हें मिटाने के साधनों का अध्ययन करेगी।" उन्होंने मनोविश्लेषण के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर कई विदेशी मोनोग्राफ और मैनुअल प्रकाशित किए। घरेलू मनोचिकित्सकों ने उन्हें टी। मीनर्ट के नैदानिक ​​​​व्याख्यानों से परिचित कराया, जिनके विचार विशेष रूप से पी। आई। कोवालेव्स्की के करीब थे, जे। एम। चारकोट के व्याख्यान, डब्ल्यू। आर। गोवर्स, ओ। एल। बिएन्सवांगर, च। रिचेट और अन्य। इसके अलावा, उन्होंने जर्नल ऑफ मेडिसिन एंड हाइजीन, रशियन मेडिकल बुलेटिन, बुलेटिन ऑफ इडियोसी एंड एपिलेप्सी, बुलेटिन ऑफ मेंटल डिजीज को प्रकाशित किया और 15 वर्षों तक वे जर्मनी में प्रकाशित यूरोपियन साइकियाट्रिक जर्नल के सह-संपादक थे। पावेल इवानोविच सही मायने में सर्वश्रेष्ठ महानगरीय मनोचिकित्सक और यहां तक ​​​​कि "रूसी मनोरोग के पिता" भी कहा जाता है- वह कई के लेखक हैं वैज्ञानिक कार्यफोरेंसिक मनोरोग, मनोविज्ञान, तंत्रिका विज्ञान और सहित मनोरोग के विभिन्न मुद्दों पर एक बड़ी संख्या मेंविदेशी मनोचिकित्सकों के कार्यों का अनुवाद।

उनके में वैज्ञानिक अनुसंधानपावेल इवानोविच, उस समय के शारीरिक और शारीरिक ज्ञान पर भरोसा करते हुए, विशेष रूप से, आई। एम। सेचेनोव के प्रतिवर्त सिद्धांत पर, सामान्य और रोग स्थितियों में मानसिक घटनाओं के सार के बारे में भौतिकवादी विचार विकसित किए। उन्होंने केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में रक्त परिसंचरण और चयापचय की भूमिका की एक मूल अवधारणा बनाई, यह मानते हुए कि किसी भी मानसिक बीमारी का आधार तंत्रिका तत्वों के पोषण का उल्लंघन है और उनके शारीरिक विनाश की डिग्री इस की अवधि पर निर्भर करती है। उल्लंघन। मनोविकृति के एटियलजि में बहुत महत्वपी.आई. कोवालेव्स्की ने वंशानुगत कारकों के संयोजन को रोग पैदा करने वाले बाहरी एजेंटों के साथ सोमैटोजेनिक और साइकोजेनिक दोनों चरित्रों के लिए जिम्मेदार ठहराया। उनके कई काम तंत्रिका तंत्र के सिफिलिटिक घावों, फोरेंसिक मनोरोग के मुद्दों, बचपन के न्यूरोपैथोलॉजी आदि के अध्ययन के लिए समर्पित हैं। पावेल इवानोविच ने मानसिक बीमारी का एक वर्गीकरण बनाया, जहां उन्होंने एक या दूसरे क्षेत्र में विकारों की प्रबलता ली। विभाजन के आधार के रूप में मानसिक गतिविधि।

अपनी अर्धशतकीय चिकित्सा गतिविधि के दौरान, पी.आई. कोवालेव्स्की ने मनोचिकित्सा, न्यूरोपैथोलॉजी और मनोविज्ञान के विभिन्न मुद्दों पर 300 से अधिक पुस्तकें, ब्रोशर, जर्नल लेख लिखे। इनमें "मनोचिकित्सा", "जनरल साइकोपैथोलॉजी", "ए गाइड टू प्रॉपर केयर ऑफ द मेंटली इल", "फोरेंसिक साइकियाट्री", "फोरेंसिक साइकियाट्रिक एनालिसिस" (3 संस्करण), "प्राथमिक पागलपन", "मानसिक बीमारी के लिए मानसिक बीमारी" शामिल हैं। चिकित्सक और वकील", "सेक्स का मनोविज्ञान", "महिला का मनोविज्ञान", "अध: पतन और पुनर्जन्म। अपराधी और अपराध के खिलाफ लड़ाई: सामाजिक-मनोवैज्ञानिक रेखाचित्र, अपराधी का मनोविज्ञान (एक फ्रांसीसी संस्करण भी है), स्वच्छता और मानसिक और तंत्रिका संबंधी रोगों का उपचार, मानसिक गतिविधि के तंत्र के मूल सिद्धांत, मानव मनोविज्ञान के मूल तत्व, नशा, इसके कारण और उपचार", "छात्रों के लिए मनोचिकित्सा की पाठ्यपुस्तक" (4 संस्करण), "मस्तिष्क का उपदंश और इसका उपचार", "प्यूपरल साइकोस", "माइग्रेन और इसका उपचार"। प्रोफेसर आई.ए. पोलिशचुक (1976) ने उचित रूप से इस बात पर जोर दिया कि पावेल इवानोविच ने जो लिखा, उसे प्रकाशित किया मनोरोग के लिए पहला घरेलू मार्गदर्शक.

वैज्ञानिक और शिक्षण गतिविधियों के अलावा, पी। आई। कोवालेव्स्की राष्ट्रीय-राजतंत्रवादी आंदोलन में सक्रिय भागीदार थे। कुछ समय के लिए वह सबसे पुराने सेंट पीटर्सबर्ग कुलीन राजशाही संगठन "रूसी विधानसभा" के सदस्य थे, रूसी बाहरी समाज की गतिविधियों में भाग लिया जो विधानसभा के आधार पर उत्पन्न हुआ, जिसका उद्देश्य रूसी साम्राज्य के राष्ट्रीय बाहरी इलाके का अध्ययन करना था। और बाहरी अलगाववाद के खिलाफ लड़ाई। 1908 में अखिल रूसी राष्ट्रीय संघ (VNS) के गठन के साथ, पावेल इवानोविच इसके प्रमुख विचारकों में से एक बन गए। उन्होंने ऑल-रशियन नेशनल क्लब (वीएनके) की गतिविधियों में भी सक्रिय भाग लिया - रूसी राष्ट्रवाद के विचारों को बढ़ावा देने के लिए बनाया गया एक सांस्कृतिक, शैक्षिक और राजनीतिक संगठन। वीएनके के ढांचे के भीतर, पी। आई। कोवालेव्स्की ने बार-बार प्रस्तुतियाँ दीं, ऑल-रशियन नेशनल क्लब के इज़वेस्टिया के संपादकीय बोर्ड के सदस्य थे, और कुछ समय के लिए वीएनके प्रकाशन आयोग के अध्यक्ष थे।

पी. आई. कोवालेव्स्की के अनुसार, वीएनएस को "अंधेरे लोगों के बीच राष्ट्रीय भावना को गर्म करने" और शिक्षित वर्गों की "भ्रष्ट उदासीनता और अराष्ट्रवाद को नष्ट करने" के लिए बुलाया गया था। उसी समय, पावेल इवानोविच ने नेशनल असेंबली की रचना को काफी व्यापक देखा, हालांकि असीमित नहीं: “राष्ट्रीय पार्टी केवल तभी राष्ट्रीय होगी जब वह लोकप्रिय होगी। इसमें शामिल होंगे ... बुद्धिजीवी और लोग - राष्ट्र का आधार - साथ ही साथ अन्य राष्ट्रीयताएँ ... इस पार्टी का पालन न केवल रूढ़िवादी, बल्कि कैथोलिक, मुसलमान - और रूसी, और डंडे भी करेंगे। और अर्मेनियाई, और टाटर्स ... "। उन्होंने इस बात पर भी जोर दिया कि रूसी लोगों को "अपने राज्य के भीतर हमारे राष्ट्र पर गर्व करने" का अधिकार है, "क्योंकि हम अपने सभी विषयों की आंखों से साहसपूर्वक कह ​​सकते हैं कि हमने उन्हें हराया, लेकिन उन्हें नष्ट नहीं किया। हमने उनके धर्म, उनकी भाषा, उनके तौर-तरीकों और रीति-रिवाजों को बरकरार रखा है।” 1905 की क्रांति पर पी.आई. कोवालेवस्की का दृष्टिकोण भी बहुत विशिष्ट था: रूसी क्रांति, उन्होंने जोर देकर कहा, "रूसी नहीं है, बल्कि विदेशी है, क्योंकि यह क्रांति विदेशियों के विद्रोह के अलावा और कुछ नहीं है ... रूस और रूसी लोगों के खिलाफ" .

जल्द ही, पी.आई. कोवालेव्स्की ने खुद को रूसी राष्ट्रवाद के एक मान्यता प्राप्त सिद्धांतकार के रूप में स्थापित किया, जिन्होंने इस विचारधारा की मूल अवधारणाओं का सबसे विस्तृत सूत्रीकरण दिया। उनकी राय में, राष्ट्र (जिसके प्यार से स्वस्थ राष्ट्रवाद वास्तव में अनुसरण करता है) एक आम भाषा, विश्वास और भाग्य की घटना है। और ऐसा समुदाय, वैज्ञानिक का मानना ​​​​था, 9वीं शताब्दी के अंत तक रूसियों के बीच बना था। और हालांकि तातार जुएरूसी राष्ट्र की संप्रभुता पर सवाल उठाया, और मुसीबतों के समय ने रूसी राज्य के पूर्ण उन्मूलन की धमकी दी, रूसी राष्ट्र का पुनर्जन्म हुआ जल्दी XVIIसदी और दुनिया के सबसे प्रमुख देशों में एक अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया। उसी समय, पावेल इवानोविच ने इस बात पर जोर दिया कि एक राष्ट्र के अस्तित्व और उसके गठन के बीच अंतर करना आवश्यक है, एक राष्ट्र की विशेषताओं की ऐतिहासिक कंडीशनिंग को देखने के लिए।

इस प्रकार, वैज्ञानिक ने लिखा, एक राष्ट्र "लोगों का एक निश्चित समूह है, जो एक ही क्षेत्र, एक विश्वास, एक भाषा, सामान्य शारीरिक और मानसिक गुणों, एक संस्कृति और एक नियति से एकजुट होता है।" हालांकि, पी। आई। कोवालेव्स्की का मानना ​​​​था कि एक राष्ट्र बनाने वाली सूचीबद्ध शर्तों में से कुछ अनिवार्य हैं, जबकि अन्य सशर्त हैं। यह काफी विशेषता है कि, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के कई राष्ट्रवादियों की तरह, पावेल इवानोविच का मानना ​​​​था कि वैकल्पिकएक राष्ट्र के निर्माण की शर्तें क्षेत्र, धर्म और भाषा हैं, जबकि उनका मानना ​​​​था कि लोगों के शारीरिक और मानसिक गुण, उनकी संस्कृति और ऐतिहासिक नियति स्थितियां हैं। अनिवार्य.

"राष्ट्रीयता" के रूप में इस तरह की अवधारणा के लिए, इसे पी। आई। कोवालेव्स्की द्वारा "एक विशेष राष्ट्र में निहित गुणों और गुणों का संग्रह" के रूप में व्याख्या की गई थी, और इसे अन्य राष्ट्रों से अलग किया गया था। लेकिन "राष्ट्र" और "लोगों" की अवधारणाओं के बीच संबंध निर्धारित करने के लिए, पी। आई। कोवालेव्स्की, दुर्भाग्य से, वास्तव में सफल नहीं हुए। जैसा कि आधुनिक शोधकर्ता डी ए कोत्सुबिंस्की ने ठीक ही नोट किया है, पावेल इवानोविच द्वारा प्रस्तावित व्याख्या आंतरिक रूप से विरोधाभासी और तार्किक रूप से अपचनीय थी। उनकी व्याख्या के अनुसार, "यह लोग हैं, उनका द्रव्यमान, जो राष्ट्र का सार और आधार देता है, बुद्धिजीवियों के लिए और रूसी लोगों का प्रबुद्ध हिस्सा आधे से अधिक गैर-रूसी राष्ट्र के विदेशियों से बना है" इसलिए, राष्ट्र की विशिष्ट विशेषताएं आम लोगों द्वारा दी जाती हैं, और यदि राष्ट्र एक "सैन्य संस्था" है, जो किसानों और सैनिकों की "तलवार से स्थापित और तलवार से जीवित" है, तो लोग राज्य हैं।

जैसा कि पी। आई। कोवालेवस्की के काम के एक आधुनिक शोधकर्ता द्वारा उल्लेख किया गया है, एक प्रसिद्ध देशभक्त राजनेता ए। एन। सेवलीव, पी। आई। कोवालेवस्की के अनुसार रूसी राष्ट्रवाद "राष्ट्रीयता और नागरिकता के पुनर्मिलन का एक बचत साधन है, एक आधुनिक राजनीतिक राष्ट्र बनने का एक साधन है, जिसमें देशभक्ति को रूसी राष्ट्रवाद को रास्ता देना चाहिए, और रूस के गैर-रूसी स्वदेशी लोगों के संकीर्ण "राष्ट्रवाद" - रूसी देशभक्ति में विकसित होना चाहिए। रूस के अस्तित्व के लिए, एक सामान्य नागरिक समझ महत्वपूर्ण है कि रूस रूसी लोगों द्वारा बनाया गया था, और रूसी राष्ट्रवाद एक महान राष्ट्र का राष्ट्रवाद है, जिसे निश्चित रूप से शिक्षित होना चाहिए और उच्च रूपों में चढ़ना चाहिए, जो कि अंधेरे तत्व से बाहर है। लोग। रूस में अन्य राष्ट्रवाद सम्मान के योग्य हो सकते हैं यदि उन्हें रूसी राज्य के प्रति निष्ठा और निष्ठा के साथ जोड़ा जाए। यहीं से साम्राज्य का सूत्र और पदानुक्रम उत्पन्न होता है, जो रूसी राष्ट्रवादियों की प्रधानता, नेतृत्व और संरक्षण के तहत मैत्रीपूर्ण राष्ट्रवादों का गठबंधन है। न केवल रूसी, बल्कि स्लाव समुदाय भी केवल रूसी नेतृत्व में मौजूद हो सकता है। दुनिया और विश्व इतिहास के लिए, स्लाव को केवल रूसी और रूसी इतिहास के माध्यम से माना जाता है ... रूसी राष्ट्रवाद उदारवादियों के नीच उपक्रमों के लिए रूसी एकजुटता का विरोध करता है, जो रूस के सभी देशभक्तों को अपनी कक्षा में खींचता है - भले ही वे गैर- खून से रूसी।

"राष्ट्रवाद," पी। आई। कोवालेव्स्की ने अपने एक काम में लिखा है, "वर्तमान में सम्मान, प्रेम और आत्म-बलिदान के प्रति समर्पण की अभिव्यक्ति है - अतीत के लिए सम्मान और प्रशंसा और समृद्धि, महिमा, शक्ति और सफलता की इच्छा। भविष्य - वह राष्ट्र, वे लोग जिससे व्यक्ति संबंधित है। और "बाल्कन स्लाव के आधुनिक आंदोलन में राष्ट्रवाद का महत्व" (1913) पुस्तक में, उन्होंने राष्ट्रवाद की अवधारणा को इस प्रकार विकसित किया: "राष्ट्रवाद एक राष्ट्र के जीवन का सार है - यह उस आंतरिक की अभिव्यक्ति है एक राष्ट्र होने के नाते, जिसके आधार पर इसके व्यक्तिगत सदस्य एक-दूसरे की ओर आकर्षित होते हैं, एक-दूसरे की मदद करते हैं, अपने समुदाय के लाभ के लिए अपना जीवन व्यतीत करते हैं और इसकी महिमा और महानता में रहते हैं।

पी. आई. कोवालेव्स्की ने राष्ट्रवाद की बात करते हुए कहा कि उत्तरार्द्ध में शामिल हैं राष्ट्रीय चेतना और राष्ट्रीय भावना. नीचे राष्ट्रीय भावनावैज्ञानिक ने "एक राष्ट्र के लोगों के एक-दूसरे के प्रति अचेतन आकर्षण और हार्दिक आकर्षण" को समझा, जो कि एक अचेतन, सहज और इसलिए जैविक घटना है। राष्ट्रीय पहचानहालांकि, पावेल इवानोविच ने जोर दिया, "सोच का एक कार्य है, जिसके आधार पर एक व्यक्ति खुद को अपने मूल पूरे के हिस्से के रूप में पहचानता है, उसके संरक्षण में जाता है और खुद को अपने मूल, पूरे, अपने राष्ट्र की रक्षा में ले जाता है। " और अगर राष्ट्रीय भावना एक "निचली, पशु अभिव्यक्ति" है, तो राष्ट्रीय आत्म-चेतना एक "उच्च, आध्यात्मिक, बुद्धिमान" अभिव्यक्ति है।

उसी समय, यह जानते हुए कि राष्ट्रवाद एक विचारधारा के रूप में पश्चिम से उधार लिया गया था (जिसे कई राष्ट्रवादियों ने नहीं छिपाया, यह देखते हुए कि राष्ट्रवाद की बढ़ती लोकप्रियता नवीनतम यूरोपीय विकास की एक घटना है), पी। आई। कोवालेवस्की जल्दी में थे, में "पश्चिमीवाद" और नकल में तिरस्कार से बचने के लिए, आरक्षण करने के लिए कि रूसी राष्ट्रवाद की अपनी विशिष्टताएं हैं। पावेल इवानोविच ने राष्ट्रीय विचार के विकास और कार्यान्वयन में पी.ए. स्टोलिपिन के नेतृत्व में सरकार की अधिक सक्रिय भूमिका में रूसी राष्ट्रवाद और उसके यूरोपीय "भाई" के बीच मुख्य अंतर देखा: यानी यूरोप में - ए इवानोव द्वारा आवंटित), लेकिन ऊपर से नीचे तक"; जिसके लिए धन्यवाद, पी। आई। कोवालेव्स्की ने लिखा, रूसी राष्ट्रवाद को यांत्रिक रूप से अनुकरणीय "पश्चिमीवाद" के रूप में नहीं, बल्कि "जीवित, प्राकृतिक घटना" के रूप में योग्य होना चाहिए। राष्ट्रवाद की "वास्तविक प्रगति" को साबित करते हुए, पावेल इवानोविच ने फिर भी इस बात पर जोर दिया कि राष्ट्रवाद अभी भी एक प्रकार का रूढ़िवाद है, लेकिन "स्वस्थ" रूढ़िवाद, यानी रचनात्मक गतिविधि प्रदान करना।

अपने कार्यों में "राष्ट्रवाद", "राष्ट्र", "राष्ट्रीय भावना", "राष्ट्रीय आत्म-चेतना" जैसी अवधारणाओं का विस्तार से विश्लेषण करते हुए, पी। आई। कोवालेव्स्की मदद नहीं कर सके, लेकिन "रूसी राष्ट्रवादियों" वाक्यांश पर ध्यान केंद्रित कर सके, जो पहले से ही "प्रगतिशील" द्वारा निंदा की गई थी। सार्वजनिक ”।

"रूसी राष्ट्रवादी" नरभक्षी हैं ... ऐसा विदेशी जो रूस से नफरत करते हैं और उसके नुकसान की कामना करते हैं, कहते हैं। तो कुछ रूसी कहें या जिन्होंने अपनी आत्मा को पितृभूमि के दुश्मनों को बेच दिया, या जो लोग अशिक्षित, मूर्ख हैं, "पावेल इवानोविच ने अपने सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक" रूसी राष्ट्रवाद और राष्ट्रीय शिक्षा "में लिखा है। "रूसी राष्ट्रवादी" वे लोग हैं जो वास्तव में अपनी मातृभूमि और अपने राष्ट्र से अपने पूरे दिल से प्यार करते हैं, इसके अतीत का सम्मान करते हैं और भविष्य में इसकी महिमा, शक्ति और महानता की कामना करते हैं। उसी समय, पी। आई। कोवालेव्स्की ने आगे कहा, "ये विशुद्ध रूप से रूसी और विदेशियों के रूसी थे, जैसे त्सित्सियानोव, चावचावद्ज़े और कई अन्य। उन्होंने अपना पूरा जीवन मातृभूमि की सेवा के लिए समर्पित कर दिया और अविभाज्य रूप से इससे जुड़े रहे। लेकिन केवल ऐसे रूसियों को रूसी, महान रूस के पुत्र कहलाने और रूसी नागरिकों के सभी अधिकारों का आनंद लेने का अधिकार है। वे रूसी जो अपनी मां रूस को बदनाम करने की हिम्मत करते हैं, जो उसके नुकसान की कामना करते हैं, जो उसमें रहते हुए, उसके नुकसान के लिए कार्य करने का फैसला करते हैं - ये अब रूसी नहीं हैं। ये रूस के दुश्मन हैं ... रूस रूसियों के लिए है - शब्द के व्यापक अर्थों में।

रूसी राज्य में रूसियों (शब्द के व्यापक अर्थों में) के प्राथमिकता अधिकारों का बचाव करते हुए, पी। आई। कोवालेव्स्की ने कहा कि वे हमारे पूर्वजों द्वारा बहाए गए "रक्त के अधिकार" से उपजे हैं; संपत्ति के अधिकार, "हमारे पूर्वजों की लागत से उत्पन्न" और "मातृभूमि के ऐतिहासिक भाग्य के अधिकार ..."।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी बुद्धिजीवियों के व्यापक हलकों में, इतिहासकार कोवालेवस्की का अधिकार काफी अधिक था। उनकी ऐतिहासिक और पत्रकारिता की कृतियाँ, जैसे "काकेशस के लोग", "रूस द्वारा काकेशस की विजय", "लिटिल रूस का इतिहास", "एक राष्ट्रीय दृष्टिकोण से रूस का इतिहास", "रूसी राष्ट्रवाद और राष्ट्रीय शिक्षा। रूस", "रूसी राष्ट्रवाद के मूल सिद्धांत", " विज्ञान, मसीह और उनकी शिक्षा", "जॉन द टेरिबल एंड हिज़ स्टेट ऑफ़ माइंड", "रूसी राष्ट्र का मनोविज्ञान"। युवा शिक्षा। अलेक्जेंडर III - ज़ार-राष्ट्रवादी" ने महान पाठक रुचि का आनंद लिया और पूर्व-क्रांतिकारी रूस में एक से अधिक संस्करणों का सामना किया। उसी समय, पावेल इवानोविच व्यावहारिक मनोचिकित्सा के विकास के लिए ऐतिहासिक विश्लेषण का उपयोग करने वाले पहले लोगों में से एक थे। इवान द टेरिबल के जीवन से विशिष्ट उदाहरणों का उपयोग करते हुए, उनके प्रसिद्ध "इतिहास से मनोरोग रेखाचित्र", विश्लेषण की कठोरता और विश्वसनीयता, शैली में आसानी, मौलिकता और प्रस्तुति की कल्पना का संयोजन, पीटर III, मोहम्मद, जोन ऑफ आर्क, पॉल I, नेपोलियन, कैंबिस, लुडविग II, इमानुएल स्वीडनबॉर्ग और अन्य विभिन्न मानसिक अवस्थाओं की गतिशीलता को प्रकट करते हैं, बीमारियों की उत्पत्ति और नैदानिक ​​​​पाठ्यक्रम में पर्यावरण और आनुवंशिकता की भूमिका दिखाते हैं। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पी। आई। कोवालेव्स्की द्वारा लिखे गए निबंध आज भी प्रासंगिक हैं। बहुत बार लोगों, राज्य का भाग्य उस नेता की इच्छा और चरित्र पर निर्भर करता है जो इस लोगों या राज्य के मुखिया होता है।

लेकिन इस लेख के संदर्भ में विशेष रुचि पी। आई। कोवालेव्स्की "राष्ट्रीय दृष्टिकोण से रूस का इतिहास" का काम है। यद्यपि एक मनोचिकित्सक का यह काम एक गंभीर वैज्ञानिक कार्य होने का ढोंग नहीं करता है, यह इस तथ्य के लिए उल्लेखनीय है कि पी.आई. कोवालेव्स्की, अपने मूल अतीत के प्रति उदासीनता के विपरीत, जो ताकत हासिल कर रहा था, ने अपने इतिहास को अपने लोगों के लिए प्यार के साथ विचार करने की कोशिश की . "मैं बिल्कुल भी हिम्मत नहीं करता," उन्होंने पुस्तक की प्रस्तावना में लिखा, "लिखने के लिए" नई कहानीरूस। मेरी इच्छा है कि हम अपने इतिहास की घटनाओं को राष्ट्रीय दृष्टि से देखने का प्रयास करें। पी। आई। कोवालेव्स्की के "इतिहास ..." का अंतिम निष्कर्ष भी उल्लेखनीय है: "रूसी लोगों का मुख्य सार यह है कि रूसी स्लाव हैं, पूरी तरह से मूल और मूल लोग हैं। उसका अस्तित्व पश्चिमी लोगों से बिल्कुल अलग है। यह एक पारस्परिक राष्ट्रीय संबंध, पैतृक और प्राकृतिक, एक दूसरे को बचाने और सभी को एक साथ, विपत्ति और कठिन समय में जुड़ा हुआ है। उनका विश्वास रूढ़िवादी विश्वास है, क्योंकि यह उनकी आत्मा में, उनके अस्तित्व में, उनके स्लाव प्रकृति में है। इन लोगों के सिर पर अनिवार्य रूप से एक ज़ार होना चाहिए, लोगों के साथ एक विश्वास का एक ज़ार, एक ज़ार-पिता जो इस महान स्लाव परिवार में किसी भी परिवार में एक अच्छे पिता की तरह शासन करता है, एक मास्टर ज़ार, संपूर्ण की अखंडता का संरक्षक रूसी राज्य, संपूर्ण रूसी परिवार। रूढ़िवादी, निरंकुशता और एकाधिकारमुख्य विशेषताएं हैं, रूसी लोगों के जीवन की नींव। यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि "मोनोक्रेसी" द्वारा वैज्ञानिक ने इस विचार की स्वीकारोक्ति को समझा कि "रूसी भूमि को किसी भी परिस्थिति में विभाजित नहीं किया जा सकता है, मात्रा में कम किया जा सकता है, या इसके घटक भागों में विच्छेदित किया जा सकता है जिससे यह उत्पन्न हुआ"।

पी.आई. कोवालेव्स्की के लिए, रूसी ज़ार का आदर्श सम्राट अलेक्जेंडर III था, जिसकी मुख्य योग्यता यह थी कि "वह अपने लोगों का पिता था। यह राजा अपने लोगों को जानता था, उनकी आत्मा को समझता था, उनकी जरूरतों के अनुसार रहता था और उनसे प्यार करता था ... वह वास्तव में एक रूसी लोगों का ज़ार था, एक राष्ट्रवादी ज़ार।" "वह स्लाव लोगों के मांस से मांस और स्लाव राष्ट्र के खून से खून था"।

जैसा कि उपरोक्त उद्धरणों से देखा जा सकता है, पी। आई। कोवालेव्स्की ने एक प्रकार के अभिन्न स्लाव राष्ट्र का प्रतिनिधित्व किया, जिसके विकास के साथ उन्होंने पूरे यूरोप के लिए एक सुखद भविष्य के लिए अपनी आशाओं को जोड़ा, यदि सभी मानवता के लिए नहीं। इसलिए, अपने एक काम में, एक राष्ट्रवादी प्रोफेसर ने लिखा: “अब यूरोपीय लोग हमसे नफरत करते हैं। वे अपने ज्ञान, अपने तकनीकी और अन्य सुधारों के साथ हमसे आगे निकल जाते हैं। लेकिन सच्ची पूर्णता सबसे बड़ी नैतिकता के विकास में निहित है, जिसका मुकुट है: प्रेम, दया, करुणा और आत्म-बलिदान - लेकिन, - पी.आई. कोवालेवस्की ने आगे कहा, - मुझे विश्वास है कि वह क्षण आएगा जब सभी यूरोपीय लोग प्राप्त करेंगे नैतिक पूर्णता की यह डिग्री। तब वे हमें समझेंगे। तब वे देखेंगे कि स्लाव, जिन्होंने अपने जीवन में महान और जोरदार मुकाबलादुख और मोचन का प्रतीक, ईश्वर-पुरुष की शिक्षाओं का प्रतीक, भौतिक लाभों के कारण नहीं, बल्कि अपनी राष्ट्रीय नैतिकता के नाम पर अपना खून बहाया। और तब दूसरी भविष्यवाणी पूरी होगी। स्लाव दुनिया को जीत लेंगे। और फिर सभी मानव राष्ट्रीय धाराएँ स्लाव सागर में विलीन हो जाएँगी। और स्लाव आग और तलवार से नहीं, बल्कि प्यार, दया, करुणा और आत्म-बलिदान से जीतेंगे। तब स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व का राज होगा स्लाव प्रतीकक्रॉस, ईश्वरीय शिक्षक मसीह का प्रतीक।

हालाँकि, हालांकि पी। आई। कोवालेव्स्की काउंट एस। एस। उवरोव के प्रसिद्ध त्रय के लगातार रक्षक थे। "रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता", एक राष्ट्रीयता-राष्ट्र का विचार, जैसा कि अधिकांश रूसी राष्ट्रवादियों के लिए था (ब्लैक हंड्रेड राजशाहीवादियों के साथ भ्रमित नहीं होना, जो राष्ट्रवादियों को "विधर्मी" के रूप में देखते थे जो पश्चिमी राष्ट्रवादी विचारों को राजशाहीवादी और रूढ़िवादी विचारधारा के साथ कवर करते थे) में खड़ा था उसका मुख्य स्थान। "... राष्ट्रीयता के बाहर, कोई कला नहीं है, कोई सच्चाई नहीं है, कोई जीवन नहीं है, कुछ भी नहीं है!", - पी। आई। कोवालेव्स्की माना जाता है। उपरोक्त उद्धरणों से यह स्पष्ट है कि पावेल इवानोविच ने रूढ़िवादी और राजशाही को अपने आप में मूल्यों के रूप में नहीं, बल्कि रूसी लोगों के लिए सबसे उपयुक्त विश्वास और शक्ति के रूपों के रूप में समझा। यही है, पी। आई। कोवालेव्स्की ने उन्हें राष्ट्रवाद के चश्मे के माध्यम से माना, यह मानते हुए कि वे रूसी लोगों के राष्ट्रीय गुणों से उपजी हैं, न कि इसके विपरीत। उसी समय, एक निरंकुश राजशाही की संस्था का मूल्य पावेल इवानोविच को बल्कि मनमाना लग रहा था: “रूस में एक एकीकृत निरंकुश शक्ति सीधे रूसी लोगों के राष्ट्रीय गुणों की प्रकृति से होती है। स्लाव की जैविक अक्षमता से अपने आप में और स्व-सरकार में एकजुट होने के लिए। "रूस में निरंकुशता एक जैविक राष्ट्रीय आवश्यकता है, जिसके बिना रूस मौजूद नहीं हो सकता। उतने समय के लिए", - उन्होंने अपने एक काम में नोट किया।

शिक्षण के संबंध में परम्परावादी चर्चपी। आई। कोवालेव्स्की ने खुद को विधर्म की सीमा से मुक्त निर्णय और व्याख्या की अनुमति दी। विशेष रूप से, पुराने नियम के विचारों के लिए उन्होंने ब्रोशर "द बाइबिल एंड मोरेलिटी" (1906) में निर्धारित किया, वैज्ञानिक लगभग एक निर्वासित आबादकार निकला - सेंसरशिप समिति ने पुस्तक को अपराधी के रूप में मान्यता दी, और इसके लेखक को रखा "ईशनिंदा और धर्मस्थल का अपमान करने" के लिए मुकदमे पर। अदालत ने, हालांकि, पी.आई. कोवालेव्स्की को बरी कर दिया, निबंध में अपवित्रता नहीं पाया, और बाद में पैम्फलेट ने 14 संस्करणों को रोक दिया। हालांकि, जहां तक ​​अदालत के फैसले को गिरफ्तारी से मुक्त करने और लेखक को मंजूरी नहीं देने का संबंध है, यह "हमारे न्यायाधीशों की निष्पक्षता, बुद्धिमत्ता और ईमानदारी" की बात नहीं करता है, जैसा कि पावेल इवानोविच ने खुद माना था, बल्कि इंगित करता है कि "जिन लोगों ने उन्हें ब्रोशर वकीलों की कोशिश की, कानूनों के ज्ञान से लैस ... [थे] पुराने और नए नियम के बीच संबंधों से पूरी तरह से अनभिज्ञ, गलती से उदासीन लोग और इन मामलों में प्रोफेसर के रूप में अज्ञानी बन गए वह स्वयं। इस निबंध में, पी। आई। कोवालेव्स्की ने तीखी आलोचना की पुराना वसीयतनामा, इसे केवल यहूदियों के लिए पवित्र मानते हुए, और खुद को इजरायल के भगवान और पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं के खिलाफ एक ईसाई के लिए अस्वीकार्य हमलों की अनुमति दी। पैम्फलेट का निष्कर्ष यह था कि यहोवा और मसीह दो अलग-अलग देवता हैं, और पुराने नियम का पवित्र इतिहास ईसाइयों के लिए पवित्र इतिहास नहीं है। इसके आधार पर, एक राजनीतिक निष्कर्ष निकाला गया: " जिन लोगों का धर्म चोरी और धोखाधड़ी को पवित्र और प्रोत्साहित करता है, उन्हें उन लोगों के साथ समान अधिकारों की अपेक्षा करने का कोई अधिकार नहीं है, जिनका धर्म इन कृत्यों को अपराध मानता है।» . हमारा मानना ​​​​है कि पावेल इवानोविच के इस काम पर ध्यान देने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि इसमें से लगभग हर उद्धरण ईशनिंदा की सीमा पर होगा, हालांकि खुद प्रोफेसर, जो खुद को ईसाई मानते थे, जाहिर तौर पर यह नहीं समझते थे। उसने अपने लिए अलग रखा नए करारपुराने से और मसीह की शिक्षाओं के उत्थान में, उन्होंने पिता परमेश्वर के सभी कार्यों की आलोचना करना शुरू कर दिया, जिन्हें उन्होंने ईसाई ईश्वर के आदर्श से बहुत दूर माना, और पुराने नियम के यहूदी लोग, जिनमें मूसा, राजा डेविड और शामिल थे। अन्य धर्मी लोग। "मैंने हमेशा सोचा," पी.आई. कोवालेव्स्की ने लिखा, "कि इसमें कुछ भी पवित्र नहीं है (पुराने नियम का पवित्र इतिहास) - इसके उदाहरण अनुकरण के योग्य नहीं हैं, - आप इसे केवल इसलिए पढ़ सकते हैं कि यह जैसा है वैसा न करें वहाँ लिखा है, - और बाइबल पढ़ना अनैतिक और भ्रष्ट है।

हमें आधिकारिक चर्च और राजशाहीवादी व्यक्ति, आर्कबिशप निकॉन (रोज़डेस्टेवेन्स्की) के शब्दों को याद करना चाहिए, जिन्होंने अपने लेख "द वर्ड ऑफ़ ट्रुथ टू अवर-सेमेटिक पैट्रियट्स" में इस गलत धारणा को देशभक्ति के माहौल में इतना आम बताया: "एक लंबे समय के लिए , विवेक ने पवित्र बाइबल की रक्षा में हमारे आदरणीय देशभक्तों से सत्य का एक शब्द कहने की मांग की ... शास्त्र, जिसमें हम विश्वासी केवल परमेश्वर के वचन को देखते और जानते हैं! ... हमारे देशभक्त इब्राहीम को भी नहीं छोड़ते, जिन्हें प्रेरित "भगवान का मित्र" कहता है, और न ही डेविड, जिसे चर्च "गॉडफादर" कहता है। , स्वयं प्रभु यीशु मसीह के पूर्वज, न ही अन्य महान कुलपिता और पुराने नियम के पवित्र पुरुष, जिन्हें हमारे उत्साही यहूदी-विरोधी आधुनिक "बच्चों" के बराबर रखने में संकोच नहीं करते हैं और उन्हें उन्हीं गुणों का श्रेय देते हैं जो हैं आधुनिक, ईश्वर-अस्वीकार यहूदियों में मनाया गया। सच बोलना: इन सम्मानित लोगों के लिए यह डरावना है, जो बिना किसी पतवार के शास्त्रों की व्याख्या के समुद्र में उतरते हैं और खुद को पवित्र शास्त्रों को सबसे साधारण किताब के रूप में साहसपूर्वक व्यवहार करने की अनुमति देते हैं ... दुर्भाग्य से ... हमारे देशभक्त अख़बारों में यादृच्छिक लेख न लिखें, वे केवल भाषणों में बाइबल के प्रति इतना तुच्छ रवैया दिखाते हैं, लेकिन वे पूरी किताबें लिखते हैं ... यह सब इसलिए होता है क्योंकि वे स्वयं भगवान द्वारा निर्धारित एक तेज रेखा नहीं रखना चाहते हैं। पुराने नियम के यहूदी और आधुनिक यहूदी, क्रूस के वंशज और हमारे प्रभु यीशु मसीह के शत्रु हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह ब्लैक हंड्रेड थे जिन्होंने पी.आई. कोवालेव्स्की के पर्चे को फटकार लगाई थी। प्रमुख चर्च मिशनरी वी। एम। स्कोवर्त्सोव द्वारा प्रकाशित मॉस्को राजशाही अखबार कोलोकोल ने एक निश्चित एलिजाबेथ गेप्टनर द्वारा एक विशेष पैम्फलेट प्रकाशित किया, जिसमें पी। आई। कोवालेव्स्की के धार्मिक विचारों की आलोचना की गई थी। जैसा कि पैम्फलेट ने ठीक ही उल्लेख किया है, "कई अच्छे लोगों की सहानुभूति फैशनेबल भ्रम और बेहद मोहक प्रवृत्ति का आनंद लेती है कि एक ईसाई को यहूदी लोगों की पवित्र पुस्तकों में विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है", और यह विश्वास करने की गलती है कि पुराने नियम की पुस्तकें "राष्ट्रीय यहूदी प्रतिभा द्वारा बनाई गई हैं और उन्हें राष्ट्रीय यहूदी पुस्तकों के रूप में माना जा सकता है। आधिकारिक चर्च फादर्स द्वारा पुराने नियम की व्याख्या के आधार पर, लेखक ने पी। आई। कोवालेवस्की के सभी तर्कों को आसानी से तोड़ दिया और, बिना कारण के, वैज्ञानिक पर आरोप लगाया (वैसे, जिन्होंने अपने समय में मदरसा से सम्मान के साथ स्नातक किया था) "आत्म-दंभ और अभिमानी आत्म-भ्रम" का। इसलिए, जब आधुनिक लेखकों ने दूर किया, तो लिखें कि "प्रोफेसर पी। आई। कोवालेव्स्की के लिए रूसी विचार के लिए कोई अन्य सूत्र नहीं था, सिवाय इसके कि रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता", यह याद रखना चाहिए कि उवरोव त्रय के सदस्य के लिए पी.आई. कोवालेव्स्की का दृष्टिकोण अजीब था और रूढ़िवादी रूसी राजतंत्रवादियों के विचारों से भिन्न था।

"रूस के लिए रूस" - प्रोफेसर पी.आई. कोवालेव्स्की के कार्यों में अलेक्जेंडर III का यह सूत्र प्रकट और प्रमाणित है। निंदा करने वालों के लिए, जो सभी पापों के रूसी राष्ट्रीय आंदोलन पर आरोप लगाने के लिए एक कारण की तलाश कर रहे हैं, "रूस के लिए रूस" न केवल स्वयं रूसियों के लिए राज्य के लिए सबसे आशाजनक सूत्र के रूप में कार्य करता है (हम पी। आई। कोवालेवस्की के विश्वास को साझा करते हैं कि रूसी एक त्रिमूर्ति हैं। ग्रेट रशियन, लिटिल रशियन और बेलारूसियन), लेकिन रूस के गैर-रूसी लोगों के लिए भी, जो एक सामान्य नियति से रूसियों से जुड़े हैं। पावेल इवानोविच ने "रूसीपन" की विविधता को पूरी तरह से देखा, जिसे आज हम कभी-कभी देखना बंद कर देते हैं, रूसी को विशेष रूप से सामान्य विशेषताओं तक कम कर देते हैं। "रूसीपन" में रूढ़िवादी विश्वास में एकता है, रूस की महानता की स्मृति में एकता है, रूसी भाषा और रूसी संस्कृति में एकता है, पितृभूमि के प्यार में, अंतरिक्ष में रूसियों का संबंध है रूसी दुनिया के - न केवल नागरिकता के धारक रूसी संघलेकिन हमवतन भी।

प्रोफेसर पी.आई. कोवालेव्स्की के लिए रूसी विचार के लिए कोई अन्य सूत्र नहीं था, सिवाय रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता. एक उत्कृष्ट विचारक और महान रूसी वैज्ञानिक से बौद्धिक ईमानदारी और वैज्ञानिक गहराई का सबक लेते हुए, हमें इस सूत्र को आत्मसात करना चाहिए और अपनी आत्मा की गहराई तक इसे आत्मसात करना चाहिए। रूस को गैर-अस्तित्व से बचाने के लिए, जो इतना करीब आ गया है कि पितृभूमि की आसन्न मृत्यु और प्रवास की लहरों में रूसी लोगों का विघटन अब कई लोगों को आश्चर्यचकित या डराता नहीं है। हमें केवल इसी से डरना चाहिए - हमारी मातृभूमि की मृत्यु, रूसी परिवार का विलुप्त होना। 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी विचारकों के रूसी विचार में, हमारे पास एक विस्तृत वैचारिक सिद्धांत है जिसके साथ हम रूस को बचाएंगे और समय के अंत तक अपनी दौड़ जारी रखेंगे।

भाषा, विश्वास, परंपराओं, विश्वासों, शारीरिक और मानसिक गुणों और संस्कृति की एकता के साथ-साथ एक आम एकता के बारे में जागरूकता के माध्यम से लोगों के सर्वोत्तम राष्ट्रीय गुणों को मजबूत किया जा सकता है। ऐतिहासिक नियति. पी। आई। कोवालेव्स्की के कार्यों को पढ़ना और उन्हें आज तक पेश करना, आप समझते हैं कि विकृत रूसी आत्मा के पुनरुद्धार के लिए मुख्य शर्तें इसकी गरिमा, कैथोलिकता और एकता की बहाली, हीनता की भावनाओं का उन्मूलन, प्रबुद्ध राष्ट्रवाद और देशभक्ति हैं। . प्रबुद्ध स्वस्थ राष्ट्रवाद के लिए खड़े होकर, पी.आई. कोवालेवस्की, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, का तर्क है: "राष्ट्रवाद वर्तमान में आत्म-बलिदान के प्रति सम्मान, प्रेम और समर्पण, अतीत के प्रति सम्मान और सम्मान और समृद्धि, गौरव, शक्ति की इच्छा का प्रकटीकरण है। उस राष्ट्र के भविष्य में वे लोग जिससे वह व्यक्ति संबंधित है। रूस और रूसियों की गरिमा के बारे में बोलते हुए, पावेल इवानोविच ने राष्ट्रीय समानता और राष्ट्रीय उल्लंघन और 20 वीं शताब्दी में योजनाबद्ध रूसियों के बाद के अपमान का सवाल उठाया: "... रूस एक महान और शक्तिशाली राज्य है, और रूसी इसके हैं सम्मान के योग्य पुत्र ... रूस - इसकी प्रजा। वे हमारे बराबर तभी तक हो सकते हैं जब तक वे रूस की सेवा करने के लिए अपनी भक्ति और तत्परता के साथ उसके असली, सच्चे बच्चों के रूप में इसके लायक हों।

यह ठीक ही ध्यान दिया जाता है कि रूसी जातीय-राजनीति विज्ञान के क्लासिक पी। आई। कोवालेव्स्की "राष्ट्रवाद" और "देशभक्ति" की अवधारणाओं के बीच अंतर करते हैं: "यह स्पष्ट है: राष्ट्रवाद और देशभक्ति एक ही चीज नहीं हैं। बल्कि, देशभक्ति एक अधिक सामान्य अवधारणा है, जबकि राष्ट्रवाद एक अधिक विशिष्ट अवधारणा है। प्रत्येक राज्य में केवल एक देशभक्ति और कई राष्ट्रवाद हो सकते हैं। आधारशिला आंतरिक नींव में से एक जिस पर ताकत आधारित है, राज्य की जीवन शक्ति भी मजबूत हो रही है, एक शक्तिशाली गढ़ जो अपनी अखंडता और कल्याण को बनाए रखता है, वह है अपनी मातृभूमि के लिए लोगों का प्यार, लोगों की देशभक्ति। इसी समय, पावेल इवानोविच विभिन्न प्रकार के राष्ट्रवाद (लोक, नौकरशाही, ईसाई, जिसमें एक औद्योगिक-श्रम, उत्पादन चरित्र, आदि) है, के बीच अंतर करता है।

पी। आई। कोवालेव्स्की के कार्यों में एक बड़ा स्थान देशभक्ति की शिक्षा पर प्रतिबिंबों द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जिसे किसी के गांव, अपनी भूमि के लिए अपनी परंपराओं और संस्कृति के अध्ययन के आधार पर प्यार करना शुरू करना चाहिए। देशभक्ति की भावनाओं और विश्वासों को ज्ञान से पुष्ट किया जाता है मूल इतिहास, उसकी जीत, उत्कृष्ट आंकड़े और नायक। इसके अलावा, रूसी और रूसी नायकों का इतिहास, जो रूस को पश्चिम के लिए विदेशीता और प्रशंसा से बचाएगा।

P. I. Kovalevsky के छात्र थे: E. I. Andruzsky, Z. V. Gutnikov, M. N. Popov (टॉम्स्क में प्रोफेसर), N. I. Mukhin (वारसॉ, खार्कोव में प्रोफेसर), D. B. फ्रैंक ( Dnepropetrovsk में प्रोफेसर), I. Ya. Platonov, Ya. Ya. Trutovsky , एन। वी। क्रेंस्की (वारसॉ, बेलग्रेड में प्रोफेसर), ए। आई। युशचेंको (वारसॉ में प्रोफेसर, विन्नित्सा, सेंट ऑन-डॉन, खार्कोव, बाद में यूक्रेनी एसएसआर के विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद), ए। ए। गोवसेव और कई अन्य।

पावेल इवानोविच के एक छात्र, प्रोफेसर एन.वी. क्रेंस्की ने अपने काम के परिचय में सही लिखा है "भ्रष्टाचार, उन्माद और पास" पावेल इवानोविच को संबोधित गर्म शब्द: "मैं अपने प्रिय और अत्यधिक सम्मानित शिक्षक, प्रोफेसर पावेल इवानोविच कोवालेवस्की को यह नैदानिक ​​​​निबंध समर्पित करता हूं, उनकी वैज्ञानिक और व्यावहारिक गतिविधियों की 25 वीं वर्षगांठ पर। उसी समय, मैं यह घोषणा करना अपना कर्तव्य समझता हूं कि मैं, पावेल इवानोविच के अधिकांश छात्रों की तरह, पूरे रूस में बिखरा हुआ हूं और विश्वविद्यालयों के विभागों में, सरकारी और ज़मस्टोवो अस्पतालों में रूसी मनोरोग में सेवा कर रहा हूं, इस बात पर गहरा विश्वास है। विज्ञान के लाभ के लिए और मेरे हाथों से गुजरने वाले कई मानसिक रूप से बीमार लोगों के लाभ के लिए मैं जो कुछ भी करने में सक्षम हूं, मैं पूरी तरह से उन वैज्ञानिक और मानवीय सिद्धांतों का ऋणी हूं जो हमने हमेशा अपने शिक्षक से सुना है। गहरे सम्मान और कृतज्ञता के साथ, मुझे वह सख्त याद है वैज्ञानिक अनुशासनजो हमेशा से रहा है बानगीपावेल इवानोविच का स्कूल, और उनके बिना शर्त, अपने छात्रों से अपने कर्तव्य को पूरा करने के लिए किसी भी भोग की मांग से रहित, जबकि उनके विश्वास और विवेक के साथ कोई समझौता नहीं होने देता, अपने छात्रों को व्यावहारिक गतिविधियों और रूसी जीवन में लड़ने के कठिन कार्य की सुविधा प्रदान करता है। मनोचिकित्सक।

पावेल इवानोविच के छात्र के रूप में; मैं - दस साल बाद उन्होंने उस पद को छोड़ दिया जहां उनकी गतिविधि के सर्वोत्तम वर्ष बीत गए, जहां पावेल इवानोविच का व्यक्तित्व विकसित हुआ और एक व्यक्ति और वैज्ञानिक के रूप में विकसित हुआ - मुझे एक डॉक्टर के रूप में इस मनोरोग संस्थान में प्रवेश करने और बाद में धारण करने का सम्मान मिला। मेरे शिक्षक की स्थिति। यहाँ मैं देख सकता था कि पावेल इवानोविच ने व्यवसाय में जो काम और ऊर्जा लगाई थी, वह कितनी फलदायी थी। सभी प्रकार की विकृतियों के बावजूद, कुछ व्यक्तियों द्वारा उनकी गतिविधियों के सबसे भद्दे विकृतियों के बावजूद, पावेल इवानोविच द्वारा किया गया सब कुछ अधीन था, यहां तक ​​​​कि सबुरोवा डाचा की दस साल की अराजकता ने उनके विचारों और सिद्धांतों को सुचारू नहीं किया (लेखक द्वारा जोड़ा गया जोर दिया गया) - पीपी)।उसी सबुरोवा डाचा ने मुझे आश्वस्त किया कि जल्द या बाद में गतिविधि का सही मूल्यांकन आने में लंबा नहीं होगा, और मैं सार्वजनिक रूप से पुष्टि करता हूं कि, पावेल इवानोविच के सबुरोवा डाचा छोड़ने के 12 साल बाद, मैंने उनकी गतिविधियों को संबोधित न्याय और सम्मान के शब्द सुने उसकी तरफ से व्यक्तिगत दुश्मनऔर शत्रु, और उच्चतम प्रशंसा प्राप्त करना कठिन है। मुझे इस बात का दुख नहीं है कि रूसी जीवन, समाज - विज्ञान के निष्पक्ष क्षेत्र को छोड़कर सब कुछ - जीवन के संघर्ष में एक ऊर्जावान व्यक्ति के रूप में पावेल इवानोविच को बहुत जल्दी खो दिया। सार्वजनिक जीवन में प्रमुख हस्तियों का यह सामान्य लॉट है।. पावेल इवानोविच के कई छात्रों के व्यक्ति में शुद्ध विज्ञान और व्यावहारिक मनोचिकित्सा, रूसी समाज को दिखाएगा कि उनके सिद्धांतों और शिक्षाओं को उन कांटों से नहीं दबाया जाएगा जिनके साथ रूसी, विशेष रूप से ज़ेमस्टो, मानसिक गतिविधि इतनी भरी हुई है। मुझे लगता है कि अगर हम सफलताओं को तौलें तो रूसी मनोरोग पी। आई। कोवालेव्स्की के लिए बाध्य है, जो रूस में पागल से जंजीरों को हटाने वाले पहले लोगों में से एक थे।, - असंभव नैदानिक ​​सबुरोवा डाचा से, उन्होंने व्यवस्था की, हालांकि अस्थायी रूप से, एक अनुकरणीय संस्थान, पहली रूसी मनोरोग पत्रिका की स्थापना की, जिसने थोड़े समय में छात्रों के कई स्कूल बनाए, और हाल ही में, अपने शानदार व्याख्यान के साथ, रंगरूटों को आकर्षित किया। रूसी मनोचिकित्सकों के रैंक - इसके अलावा, उसने यह सब पूरी तरह से अकेले किया, बिना मदद के, बल्कि कई लोगों के हस्तक्षेप से, तो आपको स्थिति को पहचानना होगा, "कि मैदान में एक योद्धा है।"

मुझे खुशी है कि वर्तमान में, जीवन के संघर्ष से दूर, पावेल इवानोविच, आने वाले लंबे समय तक रूसी मनोरोग का नेतृत्व करना जारी रखेंगे, अपना सारा समय शुद्ध विज्ञान के लिए समर्पित करेंगे और एक आदर्श चिकित्सक की तरह, हमें अपने शानदार के साथ पूरक करेंगे। रचनाएँ जो उनके छात्र क्लिनिक में जीवित शब्दों के माध्यम से सुनते थे। यदि आधिकारिक पितृभूमि हमेशा अपने नेताओं की सराहना नहीं करती है, तो आपको बस यह याद रखने की आवश्यकता है कि क्या एक वैज्ञानिक और चिकित्सक के लिए सर्वोच्च पुरस्कार हो सकता है, जब वह अब रेक्टर और राज्य के गणमान्य व्यक्ति के अपने पूर्व टोगा में नहीं, बल्कि रूप में है एक मामूली निजी व्यक्ति की - वह हर हफ्ते विश्वविद्यालय के गंभीर हॉल में अपने व्याख्यान में देखता है - एक बड़ी भीड़, ईमानदार, बाहरी विचारों के लिए विदेशी, और, फिर भी, सबसे गंभीर न्यायाधीश। इसमें, और किसी राजकीय गणमान्य व्यक्ति के टोगा में नहीं, मैं उस सर्वोच्च पुरस्कार और मुकुट को देखता हूं, जिसके साथ मेरे प्रिय शिक्षक की 25 साल की वैज्ञानिक गतिविधि की वर्षगांठ का ताज पहनाया जाता है।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि हमारे देश में मेडिकल डेंटोलॉजी के विकास में ज़ेम्स्टो दवा ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। अपने विकास की शुरुआत से ही, ज़ेमस्टोवो मनोरोग का नैदानिक ​​आधार और एक सामाजिक अभिविन्यास था। यह अभिविन्यास हमें यह कहने की अनुमति देता है कि सामाजिक मनोरोग का उदय और मानसिक रूप से बीमार लोगों का पुनर्वास हमारे देश में बहुत पहले से ही शुरू हो गया था। देर से XIXसदी। साथ ही, रोगी के भाग्य के प्रति वास्तव में मानवीय दृष्टिकोण, उसके व्यक्तित्व की गरिमा के लिए अपरिवर्तनीय सम्मान और उच्चतम संभव सामाजिक पुन: अनुकूलन के लिए शेष मानसिक क्षमताओं का उपयोग करने की इच्छा के संयोजन पर ध्यान आकर्षित किया जाता है। एक उदाहरण पी। आई। कोवालेव्स्की के कथन हैं, जिन्हें एक उत्कृष्ट मानवतावादी चिकित्सक माना जाता है। मानसिक रूप से बीमार लोगों की उचित देखभाल के लिए बार-बार पुनर्मुद्रित मार्गदर्शिका में उन्होंने लिखा: “अस्पताल में रोगियों का उपचार हमेशा मानवीय, सौम्य, नम्र और धैर्यवान होना चाहिए। सबसे पहले, अपने रोगियों का विश्वास हासिल करना आवश्यक है; लेकिन वे इसे केवल गर्म भागीदारी, धैर्य, स्नेही उपचार, उचित इच्छाओं की पूर्ति, सभी रोगियों के संबंध में अच्छा और सख्त न्याय करने की तत्परता के साथ प्राप्त करते हैं। झूठ, छल और धूर्तता का इन रोगियों के साथ व्यवहार करने में कोई स्थान नहीं है। वे कृत्रिमता के प्रति भी बहुत संवेदनशील हैं और वास्तव में ऐसे व्यक्ति को नापसंद करते हैं जो केवल दयालु होने का दिखावा करता है।.

पावेल इवानोविच के निर्देश, "मेडिकल डेंटोलॉजी" की अवधारणा से बहुत पहले उनके द्वारा किए गए, मनोचिकित्सा में रोगियों के प्रति उचित चिकित्सा दृष्टिकोण के उत्कृष्ट चित्रण के रूप में काम कर सकते हैं। उसी हैंडबुक में उन्होंने लिखा: "जिस प्रकार एक अच्छा सर्जन घाव को अंतिम उपाय के रूप में जांचता है, उसी प्रकार एक अच्छे मनोचिकित्सक को शोध के नाम पर रोगी के मानसिक घाव को छूना चाहिए". पी। आई। कोवालेव्स्की ने जोर दिया कि "इस मामले में मुख्य कार्य इस व्यक्ति को निर्वाह का साधन देना है, उसकी स्वतंत्रता को बहाल करना है, उसमें उस समाज का विश्वास पैदा करना है जिसके वातावरण में वह एक सदस्य के रूप में प्रवेश करता है।" उद्धृत "गाइड" लगभग वह सब कुछ प्रदान करता है जो डॉक्टरों को करने की आवश्यकता होती है, रोगी के लिए चिंता को और अधिक आसानी से और पूरी तरह से अस्पताल के बाहर जीवन में वापस आने के लिए: उसे कैसे खिलाना और पहनना है, और प्रशासनिक के संकल्प को कैसे सरल बनाना है और अस्पताल से छुट्टी के बाद उत्पन्न होने वाले कानूनी मुद्दे, और रोगी को आवश्यक सामाजिक और चिकित्सा सहायता प्रदान करना।

उल्लेखनीय है कि खार्किव सिटी क्लिनिकल साइकियाट्रिक हॉस्पिटल नंबर 15 (सबुरोवा डाचा) की 200 वीं वर्षगांठ के जश्न की तैयारी के लिए आयोजन समिति ने क्षेत्र के वैज्ञानिक और व्यावहारिक मनोरोग समुदाय के पूर्ण अनुमोदन के साथ, बनाने का निर्णय लिया। उपरोक्त को समर्पित स्मारक जयंती पदक के एक तरफ प्रोफेसर पी। आई। कोवालेव्स्की के चित्र को दर्शाने वाली एक आधार-राहत महत्वपूर्ण घटनायूक्रेनी चिकित्सा के इतिहास में, जो किया गया था।

क्रांति की पूर्व संध्या पर, पी। आई। कोवालेव्स्की ने पेट्रोग्रैड विश्वविद्यालय के विधि संकाय में फोरेंसिक मनोचिकित्सा में एक पाठ्यक्रम पढ़ाया। इस बारे में कि उन्होंने फरवरी को कैसे लिया, और फिर अक्टूबर क्रांतिरूसी राष्ट्रवाद के विचारक, हम नहीं जानते। यह केवल ज्ञात है कि क्रांति के बाद, बुजुर्ग प्रोफेसर पी। आई। कोवालेव्स्की, एक उच्च योग्य चिकित्सक के रूप में, एक सैन्य टुकड़ी के मुख्य चिकित्सक के रूप में लाल सेना में जुटाए गए थे (पहले से ही निर्वासन में, एक पूर्व साथी पार्टी के सदस्य को एक निजी पत्र में) , मेट्रोपॉलिटन एवोलॉजी (जॉर्जिव्स्की), पी। आई। कोवालेव्स्की ने लिखा है कि रेड्स ने उन्हें इस सहयोग के लिए मजबूर किया)। 1924 तक गृहयुद्ध की समाप्ति के बाद, वैज्ञानिक ने काम किया, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, पेत्रोग्राद में निकोलेव अस्पताल के मनोरोग और तंत्रिका विभाग में एक वरिष्ठ चिकित्सक के रूप में और यहां तक ​​\u200b\u200bकि गंभीर रूप से बीमार वी। आई। लेनिन से भी परामर्श किया, जो पहले उनका निर्धारण करने वाले थे। प्रगतिशील पक्षाघात।

यह पल उनके जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। 1924 में, पावेल इवानोविच की लगभग उत्पीड़न के परिणामस्वरूप मृत्यु हो गई सोवियत अधिकारी, लेकिन दिसंबर 1924 में, किसी तरह विदेश यात्रा की अनुमति प्राप्त करने के बाद, पी.आई. कोवालेव्स्की ने यूएसएसआर छोड़ दिया। अपने शेष जीवन में वे वालोनिया में लेगे प्रांत में, स्पा के छोटे से बेल्जियम रिसॉर्ट शहर में रहते थे, वैज्ञानिक और पत्रकारिता गतिविधियों में संलग्न रहते थे। 1925 में, प्रोफेसर ने पेरिस में सेंट सर्जियस ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में मनोविज्ञान में एक पाठ्यक्रम पढ़ने के प्रस्ताव के साथ मेट्रोपॉलिटन इवोलॉजी को लिखा, लेकिन, जाहिर है, पावेल इवानोविच को शिक्षण में वापस नहीं लौटना पड़ा। पी. आई. कोवालेव्स्की के जीवन की उत्प्रवासी अवधि बहुत कम ज्ञात है, और यह पत्र शोधकर्ताओं को लेखक के बेल्जियम में रहने के बारे में शोधकर्ताओं के ज्ञान का विस्तार करने की अनुमति देता है। यह उत्कृष्ट वैज्ञानिक, एक उत्कृष्ट मनोचिकित्सक, प्रचारक, सार्वजनिक व्यक्ति, एक कट्टर रूसी राष्ट्रवादी और, बिना किसी संदेह के, एक देशभक्त, जिसने अपनी जन्मभूमि और लोगों की भलाई की कामना की, 17 अक्टूबर, 1931 को लीज (बेल्जियम) में मृत्यु हो गई।

इस प्रकार, पी। आई। कोवालेव्स्की ने घरेलू वैज्ञानिक और व्यावहारिक मनोचिकित्सा के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया, जिसमें खार्कोव मनोरोग स्कूल और अन्य विषयों शामिल हैं। एक शक के बिना, पावेल इवानोविच की जीवनी और वैज्ञानिक विरासत को और अधिक सावधानीपूर्वक अध्ययन की आवश्यकता है, विशेष रूप से उनके जीवन की यूक्रेनी अवधि और वैज्ञानिक कार्य।

साहित्य

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2. प्लैटोनोव के. के.जीवन की महान सड़क पर मेरी बैठकें (एक पुराने मनोवैज्ञानिक के संस्मरण) / एड। A. D. Glotochkina, A. L. Zhuravlev, V. A. Koltseva, V. N. Loskutova। - एम .: रूसी विज्ञान अकादमी के मनोविज्ञान संस्थान, 2005. - 312 पी। - (श्रृंखला "रूसी विज्ञान अकादमी के मनोविज्ञान संस्थान के उत्कृष्ट वैज्ञानिक")।
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टिप्पणी

1. लेखक, पेशे से एक मनोचिकित्सक होने के नाते, इस काम का उद्देश्य उस समय के नायक के राजनीतिक विचारों का आकलन करना नहीं था, बल्कि केवल इस मुद्दे पर अपने कार्यों का हवाला देते हैं और उनमें से कुछ पर अन्य शोधकर्ताओं द्वारा महत्वपूर्ण बयानों का हवाला देते हैं।