08/04/2008 के इंटरलाइनियर ग्रंथों के आधार पर

ग्रीक न्यू टेस्टामेंट ऑफ़ द यूनाइटेड बाइबल सोसाइटीज़ (UBS 3) के तीसरे संस्करण के पाठ को न्यू टेस्टामेंट के मूल के रूप में लिया गया है, जैसा कि व्यक्तिगत पुस्तकें पुराना वसीयतनामा- प्राचीन ग्रीक सेप्टुआजेंट (LXX) में अनुवाद।

ग्रीक पाठ के कुछ शब्द वर्गाकार कोष्ठकों में संलग्न हैं। इसका मतलब यह है कि यूबीएस संस्करण के प्रकाशक इस बारे में स्पष्ट नहीं थे कि वे मूल संस्करण के थे या नहीं। ऐसे शब्दों का इंटरलाइनियर अनुवाद बिना किसी विशेष टिप्पणी के प्रस्तुत किया जाता है।

ग्रीक पाठ के जिन शब्दों का अनुवाद करने की आवश्यकता नहीं थी, उन्हें बिना अनुवाद के छोड़ दिया गया। यह मुख्य रूप से लेख पर लागू होता है।

रूसी अनुवाद में जोड़े गए शब्द वर्ग कोष्ठक में संलग्न हैं। ये, एक नियम के रूप में, ग्रीक पाठ के गैर-पूर्वसर्गीय रूपों के स्थान पर पूर्वसर्ग हैं।

रूसी अनुवाद ग्रीक मूल के विराम चिह्नों के अनुरूप विराम चिह्नों का प्रतिपादन करता है।
रूसी अनुवाद उन शब्दों में बड़े अक्षरों का उपयोग करता है जिनमें मूल में बड़े अक्षरों का भी उपयोग किया जाता है। के साथ भी बड़ा अक्षरशब्द लिखे गए हैं: ईश्वर, पुत्र, पवित्र आत्मा, आदि।

इस इंटरलाइनियर अनुवाद को रूसी बाइबिल सोसाइटी द्वारा जारी किए गए उसी प्रकार के न्यू टेस्टामेंट अनुवाद के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए।

इस अनुवाद में RBO अनुवाद में सभी ज्ञात त्रुटियाँ और अशुद्धियाँ शामिल हैं। इसके अलावा, बाइबिल शब्दावली के करीब शब्दों का उपयोग करने की इच्छा थी, जो अनुवाद की सटीकता को खराब नहीं करेगा, और साथ ही, कान नहीं काटेगा। कुछ मामलों में, और भी अधिक सटीक संचरणसंरचनाएं और मूल्य ग्रीक शब्दपिछले संस्करण के अनुवाद की तुलना में।

अनुवाद की तैयारी में निम्नलिखित सामग्रियों का उपयोग किया गया था:

• नया नियम यूनानीरूसी में इंटरलीनियर अनुवाद के साथ। एसपीबी।, 2001।
• ग्रीक-रूसी शब्दकोश, आई. ख. ड्वोरेत्स्की, 1958।
• ग्रीक-रूसी शब्दकोश, ए.डी. वीज़मैन। मास्को, 1991।
• न्यू टेस्टामेंट का ग्रीक-रूसी शब्दकोश। मॉस्को, 1997।
• मजबूत संख्या।
• द इंटरनेशनल क्रिटिकल कमेंट्री।

तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक। ई।, सिकंदर महान की विजय के बाद, प्राचीन निकट पूर्व की पुरातन दुनिया ने खुद को शास्त्रीय पुरातनता की दुनिया के साथ आमने-सामने पाया। इस टकराव के बाद, प्राचीन यहूदी धर्म की कई सबसे महत्वपूर्ण छवियों और विषयों पर पुनर्विचार किया गया। इस पुनर्व्याख्या के केंद्र में बाइबिल (ओल्ड टेस्टामेंट), तथाकथित सेप्टुआजेंट का ग्रीक अनुवाद है।

भाषा विज्ञान के उम्मीदवार, संस्थान के एसोसिएट प्रोफेसर प्राच्य संस्कृतियांऔर पुरातनता, मानविकी के लिए रूसी राज्य विश्वविद्यालय, रूसी के सामान्य चर्च स्नातकोत्तर और डॉक्टरेट अध्ययन के बाइबिल अध्ययन विभाग के प्रमुख परम्परावादी चर्च. 1991-2010 में, वह रूसी बाइबिल सोसायटी द्वारा शुरू किए गए पुराने नियम के रूसी में एक नए अनुवाद के लिए परियोजना के प्रमुख थे।

एब्सट्रैक्ट

हिब्रू बाइबिल का ग्रीक में अनुवाद यूरोप और मध्य पूर्व के इतिहास में साहित्य के एक बड़े समूह का एक भाषा से दूसरी भाषा में पहला अनुवाद है। यह अपने आप में अविश्वसनीय रूप से दिलचस्प है - ऐसा लगता है कि हम साहित्यिक अनुवाद के पहले चरण में मौजूद हैं, अनुवाद शिल्प के जन्म के गवाह और शोधकर्ता बन गए हैं। जिन श्रेणियों में हम अनुवाद तकनीकों को वर्गीकृत और मूल्यांकन करने के आदी हैं, वे यहां लागू नहीं हैं। हम बात कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, शाब्दिक और मुफ्त अनुवाद के बारे में। लेकिन सेप्टुआजेंट एक ही समय में बहुत ही शाब्दिक है - केवल उसी तरह से नहीं जैसे कि नए युग के शाब्दिक अनुवाद, और बहुत मुक्त - बिल्कुल उसी तरह नहीं जैसे आधुनिक युग के मुफ्त अनुवाद। इसके लेखकों को एक अनुवादक के कार्य की एक अलग समझ थी, जो हमारे से अलग थी।

हिब्रू बाइबिल के विहित पाठ और उसके ग्रीक अनुवाद के बीच कई विसंगतियां हैं। उनमें से कुछ इस तथ्य से जुड़े हैं कि हिब्रू मूल, अनुवादकों के सामने झूठ बोलना, पाठ से अलग था, जिसे बाद में यहूदी परंपरा में विहित किया गया था। लेकिन ज्यादातर मामलों में, अनुवाद प्रक्रिया के दौरान विसंगतियां दिखाई दीं। भाषा से भाषा में पाठ का कोई भी अनुवाद भी एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति में अनुवाद है; दो संस्कृतियों के बीच की दूरी जितनी अधिक होती है, उतनी ही अधिक ध्यान देने योग्य होती है। यहूदी बाइबिल की दुनिया और प्राचीन दुनिया के बीच की खाई बहुत बड़ी थी, जिसके कारण बाइबिल के पाठ की पुनर्व्याख्या हुई और नए, कभी-कभी अप्रत्याशित, लेकिन बहुत महत्वपूर्ण अर्थों को जन्म दिया।

हिब्रू और ग्रीक बाइबिल के बीच ये अंतर किसी भी पश्चिमी यूरोपीय की तुलना में रूसी संस्कृति के लिए अधिक प्रासंगिक हैं। तथ्य यह है कि रूढ़िवादी परंपरा, जो हम सभी में व्याप्त है सांस्कृतिक विरासत- प्रतिमा, प्रार्थना, पूजा-पाठ की यादें उपन्यास, ग्रीक बाइबिल के ग्रंथों पर आधारित है। और बाइबल का आम तौर पर स्वीकृत धर्मसभा अनुवाद हिब्रू पाठ पर आधारित है। नतीजतन, उदाहरण के लिए, चर्च में आने वाले एक सामान्य व्यक्ति को ऐसी गंभीर पाठ संबंधी समस्याओं का सामना करना पड़ता है, जो सिद्धांत रूप में, सेप्टुआजेंट में केवल संकीर्ण विशेषज्ञों से संबंधित होना चाहिए। रूसी संस्कृति में, exegtical टीका- बाइबिल ग्रंथों की व्याख्या।अलेक्जेंड्रिया के यहूदियों द्वारा दो हजार साल से अधिक पहले किए गए निर्णय गर्म विवाद का विषय बन गए - उदाहरण के लिए, विवाद धर्मसभा अनुवादबाइबिल।

एक व्याख्याता के साथ साक्षात्कार

हमें बताएं कि आपने यह विशेष विषय क्यों करना शुरू किया?

- अपनी युवावस्था से, मुझे अपनी धार्मिक परंपरा को इसके सांस्कृतिक संदर्भ, इसकी ऐतिहासिक गतिशीलता के साथ जोड़ने में बहुत दिलचस्पी थी। जब मैं पुराने नियम के रूसी में एक नए अनुवाद पर काम कर रहा था, तब मैं ग्रीक और हिब्रू बाइबिल के बीच संबंधों में विशेष रूप से दिलचस्पी लेता था (मैंने पुराने नियम के रूसी में अनुवाद की निगरानी की, जिसे रूसी बाइबिल सोसायटी द्वारा शुरू किया गया था; संबंध में कुछ पुस्तकों के लिए, मैंने अनुवादक के रूप में काम किया -वोडचिक, बाकी के लिए - एक संपादक के रूप में)। हर कदम पर एक या दूसरे पाठ्य संस्करण को चुनने के सवाल उठते थे, और प्रत्येक संस्करण की अपनी कहानी होती थी, जो अक्सर अनसुलझी होती थी।

- आधुनिक दुनिया में आपके विषय का क्या स्थान है?

— ग्रीक बाइबिल और हिब्रू बाइबिल के बीच के अंतर में हमेशा बाइबिल के विद्वानों की दिलचस्पी रही है। लेकिन पिछली तिमाही सदी में, सेप्टुआजेंट का अध्ययन एक वास्तविक उछाल का अनुभव कर रहा है - in अंग्रेज़ी बोलने वाले देश, जर्मनी, फ्रांस, स्पेन, फ़िनलैंड में, गंभीर शोध केंद्र उत्पन्न होते हैं, ग्रीक बाइबिल के अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन और स्पेनिश में अनुवाद प्रकाशित होते हैं। तथ्य यह है कि लंबे समय तक बाइबल की विद्वता का ध्यान "मूल पाठ" और "मूल अर्थ" की खोज पर था; इस तरह के परिप्रेक्ष्य में, बाद में (भले ही दो हजार साल पुराना हो, लेकिन फिर भी बाद में!) हिब्रू पाठ की व्यवस्था और अनुवाद मामूली और रुचिकर थे। और कहीं न कहीं पिछली शताब्दी के अंत से, वैज्ञानिक प्रतिमान स्वयं बदलने लगा: यह स्पष्ट हो गया कि बाइबिल का इतिहास इसकी व्याख्या और पुन: व्याख्या का इतिहास है, और इसका हर मोड़ कठिन इतिहासइसका अपना अर्थ और अपनी सुंदरता है।

- अगर आपको किसी अजनबी को अपने विषय से बहुत जल्दी प्यार हो जाए, तो आप इसे कैसे करेंगे?

"मैं बस उसे एक इतिहासकार और एक भाषाशास्त्री की नज़रों से पुराने नियम को एक साथ पढ़ने के लिए आमंत्रित करूँगा। यह पता लगाना आश्चर्यजनक रूप से दिलचस्प है कि सदियों से हमारी सभ्यता को पोषित और आकार देने वाले बाइबिल के ग्रंथों को विभिन्न युगों में कैसे समझा गया। बाइबिल के हिब्रू और ग्रीक ग्रंथों के बीच विसंगतियां कैसे उत्पन्न हुईं, इन विसंगतियों को बाद के अनुवादों और उनके आसपास के विवाद में कैसे परिलक्षित किया गया।

— अपनी सामग्री के साथ काम करते हुए आपने सबसे दिलचस्प बात क्या सीखी?

- बैठक का क्षण, विभिन्न संस्कृतियों का टकराव बहुत दिलचस्प है: आप स्पष्ट रूप से देखते हैं कि लोग अपने आसपास की दुनिया को कितना अलग समझते हैं। उदाहरण के लिए, आप दो ग्रंथों की तुलना करते हैं और एक स्पष्ट गलती, गलतफहमी देखते हैं। आप अधिक बारीकी से देखते हैं - और आप महसूस करते हैं कि यह अन्यथा नहीं हो सकता। पुरातनता की दुनिया प्राचीन निकट पूर्व की दुनिया से इतनी अलग है कि कभी-कभी गलतफहमी, या यहां तक ​​​​कि "बिल्कुल विपरीत समझना", अपरिहार्य और स्वाभाविक था। इस तरह के कुछ उदाहरण - यह मुझे बहुत सुंदर लगता है, कभी-कभी बस मोहक - मैं व्याख्यान में देने जा रहा हूं। लेकिन अब मैं इसके बारे में बात नहीं करूंगा ताकि साज़िश को नष्ट न करें।

यदि आपको अब एक पूरी तरह से अलग विषय से निपटने का अवसर मिले, तो आप क्या चुनेंगे और क्यों?

— मैंने कई अन्य विषयों से निपटा, किसी न किसी रूप में बाइबल से संबंधित। उदाहरण के लिए, पुराने नियम के ऐतिहासिक आख्यानों के निर्माण का इतिहास - जिसमें, वास्तव में, ऐतिहासिक स्मृति को धार्मिक, साहित्यिक या धार्मिक-राजनीतिक उद्देश्यों के प्रभाव में पुनर्विचार किया जाता है। यह भी अविश्वसनीय रूप से दिलचस्प है: पाठ बहु-स्तरित हो जाता है, और इसके दैनिक, कालानुक्रमिक या भौगोलिक विवरण धार्मिक, उदाहरण के लिए, या प्राचीन लेखक की राजनीतिक अवधारणाओं की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति के रूप में प्रकट होते हैं। अर्थात्, बाइबिल के ग्रंथों की न केवल बाद की परंपराओं में पुनर्व्याख्या की जाती है - वे स्वयं ऐतिहासिक स्मृति की पुनर्व्याख्या के रूप में उत्पन्न होते हैं।

मैंने पुराने नियम का रूसी में अनुवाद करते हुए लगभग दो दशक बिताए। मैं अक्सर इस पर वापस लौटना चाहता हूं, अब मैं बहुत अलग तरीके से अनुवाद करूंगा, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मैं अपने अनुवाद को और अधिक विस्तृत ऐतिहासिक और भाषाशास्त्रीय टिप्पणी के साथ प्रदान करूंगा। मुझे लगता है कि मैं लौटूंगा और साथ जाऊंगा।

सामान्य तौर पर, मैं अपनी पहली शिक्षा से एक संरचनात्मक भाषाविद् हूं, मेरे शिक्षक आंद्रेई अनातोलियेविच ज़ालिज़्न्याक और अलेक्जेंडर एवगेनिविच किब्रिक थे, और कभी-कभी मुझे थोड़ा अफ़सोस होता है कि मैंने भाषा विज्ञान छोड़ दिया। इस क्षेत्र में अब जो हो रहा है, उससे मुझे रूपक के संज्ञानात्मक सिद्धांत में विशेष रूप से दिलचस्पी है; वैसे, यह धार्मिक ग्रंथों के व्याख्याशास्त्र के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण है - धर्म की भाषा, उसकी प्रकृति को समझने के लिए।

और कहां पता करें

सर्गेई एवरिंटसेव। "ग्रीक "साहित्य" और मध्य पूर्वी "साहित्य" (संग्रह "रोटोरिक एंड द ओरिजिन्स ऑफ़ द यूरोपियन लिटरेरी ट्रेडिशन", 1996)

एवरिंटसेव का क्लासिक लेख प्राचीन पूर्व और हेलेनिज़्म की संस्कृतियों के मिलन के इतिहास के लिए एक उत्कृष्ट परिचय के रूप में काम कर सकता है।

अर्कडी कोवेलमैन। "हेलेनिज़्म और यहूदी संस्कृति" (2007)

यह संग्रह यहूदी धर्म और हेलेनिस्टिक काल के सबसे बड़े विशेषज्ञ द्वारा लिखा गया था और आपको यह पता लगाने की अनुमति देगा कि दो संस्कृतियों का टकराव कैसे हुआ - हिब्रू और हेलेनिस्टिक।

करेन एच। जॉब्स, मोइसेस सिल्वा। "सेप्टुआजेंट को निमंत्रण" (2000)

जहाँ तक उन पुस्तकों का प्रश्न है जो पाठक को सेप्टुआजेंट की समस्याओं से परिचित कराती हैं, तो स्थिति और भी खराब है। अंग्रेजी में "सेप्टुआजेंट के लिए परिचय" की एक पूरी श्रृंखला है - पेशेवर भाषाविदों के लिए डिज़ाइन किए गए लोगों से लेकर व्यापक दर्शकों के लिए। फ्रेंच, जर्मन, स्पेनिश में विस्तृत और अद्यतित "सेप्टुआजेंट का परिचय" है। रूसी में अभी तक ऐसा कोई परिचय नहीं है, और मैं वर्तमान में इस पर काम कर रहा हूं।

इल्या वेवुर्को। "सेप्टुआजेंट: धार्मिक विचार के इतिहास में पुराने नियम का प्राचीन यूनानी पाठ" (2013)

यह मोनोग्राफ अभी प्रकाशित हुआ है। इसे पढ़ना आसान नहीं है: बात इतनी भी नहीं है कि हिब्रू और प्राचीन यूनानी को अच्छी तरह से जानने की जरूरत है, लेकिन तथ्य यह है कि सेप्टुआजेंट के पाठ को यहां दार्शनिक-धार्मिक परिप्रेक्ष्य में माना जाता है, जो मेरे एक ऐतिहासिक-भाषाशास्त्रीय दृष्टिकोण की तुलना में राय को समझना कहीं अधिक कठिन है।

इमानुएल टोव। "पुराने नियम की पाठ्यचर्या" (तीसरा संस्करण, 2015)

इस किताब से आप सीख सकते हैं संक्षिप्त जानकारीसेप्टुआजेंट के बारे में, इसका पाठ्य इतिहास, हिब्रू पाठ के साथ इसके संबंधों के उदाहरण। टोव आज हिब्रू बाइबिल की शाब्दिक आलोचना में सबसे प्रसिद्ध विशेषज्ञ है; उनकी रचनाएँ हमेशा विश्वकोश की दृष्टि से संक्षिप्त और सूचनात्मक होती हैं। उनके पास विशेष रूप से सेप्टुआजेंट को समर्पित अध्ययन हैं, लेकिन, दुर्भाग्य से, उनका रूसी में अनुवाद नहीं किया गया है।

व्याख्यान के लिए प्रदर्शनी

व्याख्यान के लिए, रूसी राज्य पुस्तकालय और अनुसंधान विभाग के ओरिएंटल साहित्य केंद्र के कर्मचारी दुर्लभ किताबेंरूसी राज्य पुस्तकालय ने पुस्तकालय के संग्रह से तीन दुर्लभ पुस्तकों की एक मिनी-प्रदर्शनी तैयार की है।

प्रदर्शनी 16 वीं शताब्दी के तनाख (हिब्रू में विहित यहूदी विन्यास में बाइबिल) के जर्मन संस्करण को प्रस्तुत करती है; इटली के मुद्रक एल्डस मैनुटियस द्वारा वेनिस में छपा साल्टर; साथ ही साथ ग्रीक में बाइबिल के पाठ का पहला पूर्ण संस्करण, 16 वीं शताब्दी में तैयार किया गया, वह भी एल्डा मनुतियस के प्रिंटिंग हाउस में।

फिक्स्ड फ्लाईलीफ पर - प्रकाशन के मालिक बैरन गुंजबर्ग का नाम।

"द सेक्रेड वे" इलियास हटर द्वारा संपादित तनाख (यहूदी बाइबिल) का पूर्ण आवाज वाला पाठ है। हैम्बर्ग, 1587

बाइबिल की प्रत्येक पुस्तक की शुरुआत में, साइड ट्रिम से उभरे हुए छोटे चर्मपत्र बुकमार्क चादरों से चिपके होते हैं।

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"द सेक्रेड वे" इलियास हटर द्वारा संपादित तनाख (यहूदी बाइबिल) का पूर्ण आवाज वाला पाठ है। हैम्बर्ग, 1587

पुस्तक को संपादक से व्यापक लैटिन प्रस्तावना प्रदान की गई है जिसमें बाइबिल की भाषा और व्याकरण तालिकाओं की मूल बातें शामिल हैं।

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एक अलग शीट पर भजन 117 से 30 भाषाओं में एक ही कविता के अनुवाद के उदाहरण हैं - अरामी, अरबी, सिरिएक, इथियोपियन, ग्रीक, लैटिन में सात अलग-अलग अनुवाद, विभिन्न गोथिक लिपियों में कई जर्मनिक भाषाएं ( वैंडल जैसे एक्सोटिक्स सहित), आइसलैंडिक, चेक, पोलिश, क्रोएशियाई और रूसी, जिसे यहां लिंगुआ मोस्कोइटिका कहा जाता है और इसे बहुत पुरातन तरीके से दर्शाया गया है।

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यह पुस्तक मसीह में उन भाइयों और बहनों को समर्पित है जो मेरी क्षमता में विश्वास करते हैं और परमेश्वर की सच्चाई को सिखाने में मेरे साथ सहभागिता करते हैं।

ब्रह्मांड के निर्माता ने मानव जाति को जो आशीर्वाद दिया है, उसे अधिक महत्व देना असंभव है - पवित्र शास्त्रों में उसकी इच्छा का लिखित प्रसारण।

बाइबिल के बारे में आश्चर्यजनक चीजों में से एक यह है कि यह किसी भी भाषा में भगवान के पवित्र संदेश के अर्थ को व्यक्त करने की क्षमता है जिसमें इसका अनुवाद किया गया है। इस दुनिया में रहने वाले लोगों द्वारा बोली जाने वाली सैकड़ों भाषाओं के लिए कोई भी किताब इतनी अच्छी तरह से अनुकूलित नहीं है। हालांकि, कोई भी अनुवाद पूरी तरह से मूल भाषा की समृद्धि को व्यक्त नहीं कर सकता है। किसी अन्य भाषा के माध्यम से प्रसारित होने पर अर्थ और विचार के सूक्ष्म रंगों को पुन: उत्पन्न करना हमेशा संभव नहीं होता है। इस कारण से, सतही नज़र से अनगिनत "नगेट्स" छिपे हुए हैं, जो स्वयं को पुस्तक की पुस्तक के चौकस पाठक के सामने प्रकट करने के लिए उत्सुक हैं।

न्यू टेस्टामेंट के ग्रीक पाठ को पूरी तरह से विश्व साहित्य के संग्रह में सबसे बड़ा खजाना कहा गया है। नया नियम मूल रूप से कोइन ग्रीक में लिखा गया था, जो बोली जाती थी साधारण लोगपहली सदी में। कोइन ग्रीक मानव विचार की अभिव्यक्ति के लिए सबसे सटीक साधन है जो कभी हमारी दुनिया में मौजूद है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि परमेश्वर के विधान ने मानव जाति के लिए स्वर्गीय प्रकाशन के संचरण के लिए इसी माध्यम को चुना।

कुछ लोगों का मानना ​​है कि ग्रीक सीखना केवल शोधकर्ताओं के लिए रुचिकर हो सकता है। ऐसे "आध्यात्मिक" व्यक्ति हैं जो गैर-विशेषज्ञों पर कुछ रहस्यमय शक्ति रखने के लिए इस राय को रखना चाहते हैं। यह दुख की बात है कि बहुत से लोग ग्रीक से केवल इसलिए डरते हैं क्योंकि यह एक प्राचीन भाषा है। विदेशी भाषा. ऐसा भय एक व्यक्ति को उन सभी धन से वंचित कर देता है जो नए नियम के यूनानी पाठ में है।

जाने-माने विद्वान ए. टी. रॉबर्टसन ने गैर-विशेषज्ञों से आग्रह किया कि वे नए नियम के यूनानी पाठ का अध्ययन करना सीखें। उन्होंने कहा कि "यूनानी भाषा का ज्ञान किसी न किसी हद तक सभी के लिए उपलब्ध है।" मैं इस बात से सहमत हूं। आज अध्ययन के इतने सारे उपकरण और तरीके हैं कि एक औसत व्यक्ति भी जो परमेश्वर के वचन के खजाने की खोज करना चाहता है, उसके पास अवसर हो सकता है। इसी उद्देश्य से मैंने यह पुस्तक लिखी है। इसका उद्देश्य आपको यह दिखाना है कि आप अपने दम पर नए नियम के मूल पाठ की समृद्धि में कैसे गोता लगा सकते हैं। यदि आप इसका अध्ययन शुरू करेंगे तो आपके सामने नए क्षितिज खुलेंगे।

बेट्टी, जेरेड और जेसन जैक्सन, जॉन हैनसन और हैरी ब्रैंटली को पांडुलिपि पढ़ने और उपयोगी सुझावों के लिए विशेष धन्यवाद।

वेन जैक्सन

मैट की किताब।

अध्याय 1
1 यह यीशु मसीह की वंशावली है, जो दाऊद के वंश से निकला, और इब्राहीम के वंश में उत्पन्न हुआ।
2 इब्राहीम इसहाक का पिता था। इसहाक याकूब का पिता था, याकूब यहूदा और उसके भाइयों का पिता था।
3 यहूदा से पेरेस और जराह उत्पन्न हुए, जिनकी माता तामार थी। पेरेस एस्रोम का पिता था, एस्रोम आराम का पिता था।
4 अराम अमीनादाब का पिता था। अमीनादाब नहशोन का पिता था। नहशोन सलमोन का पिता था।
5 सल्मोन बोअज का पिता था, जिसकी माता राहाब थी। बोअज़ ओबेद का पिता था, जिसकी माता रूत थी। ओबेद यिशै का पिता था।
6 यिशै राजा दाऊद का पिता था। दाऊद सुलैमान का पिता था, जिसकी माता ऊरिय्याह की पत्नी थी।
7 सुलैमान रहूबियाम का पिता था। रहूबियाम अबिय्याह का पिता था। अबिय्याह आसा का पिता था।
8 आसा यहोशापात का पिता था। यहोशापात यहोराम का पिता था। यहोराम उज्जिय्याह का पिता था।
9 उज्जिय्याह योताम का पिता था। योताम आहाज का पिता था। आहाज हिजकिय्याह का पिता था।
10 हिजकिय्याह मनश्शे का पिता था। मनश्शे आमोन का पिता था। आमोन योशिय्याह का पिता था।
11 योशिय्याह यहोयाकीम का पिता था। योआकीम यकोन्याह और उसके भाइयों का पिता था। (यह इस्राएलियों के बाबुल में प्रवास के दौरान था।)
12 बाबुल की बंधुआई के बाद यहोयाकीन शालतीएल का, और शेलहीएल से जरूब्बाबेल उत्पन्न हुआ।
13 जरुब्बाबेल अबीहू का पिता था, अबीहू एल्याकीम का पिता था, एल्याकीम अजोर का पिता था।
14 अजोर सादोक का पिता था। सादोक अकीम का पिता था, आकीम एलीहू का पिता था।
15 एलीहूद एल्याज़र का पिता था। एलियाज़र मत्तान का पिता था, मत्तान याकूब का पिता था।
16 और याकूब मरियम के पति यूसुफ का पिता या, जिस से यीशु उत्पन्न हुआ, जो मसीह कहलाता है।
17 इब्राहीम और दाऊद के बीच कुल मिलाकर चौदह पीढ़ियाँ हुईं, और दाऊद और बाबुल के बीच में चौदह पीढ़ियाँ हुईं, और बैबिलोन के प्रवास और मसीह के जन्म के बीच चौदह पीढ़ियाँ हुईं।
18 इस प्रकार यीशु मसीह का जन्म हुआ: उसकी माता मरियम की ब्याह यूसुफ से हुई। लेकिन इससे पहले कि उनका विवाह संपन्न हुआ, वह पवित्र आत्मा के द्वारा गर्भवती पाई गई।
19 लेकिन यूसुफ, उसका भावी पति, एक धर्मपरायण व्यक्ति था और उसे सार्वजनिक अपमान के अधीन नहीं करना चाहता था, इसलिए उसने बिना प्रचार के सगाई तोड़ने का फैसला किया।
20 परन्तु जब वह इस पर विचार कर ही रहा था, तब यहोवा का एक दूत उसे स्वप्न में दिखाई दिया, और कहा, हे यूसुफ, दाऊद की सन्तान, मरियम को अपनी पत्नी बनाने से मत डर, क्योंकि वह जो गर्भवती हुई है वह पवित्र आत्मा की ओर से है। .
21 और वह एक पुत्र जनेगी, और तू उसका नाम यीशु रखना, क्योंकि वह अपक्की प्रजा को उनके पापोंसे बचाएगा।"
22 यह सब यहोवा की उस भविष्यद्वाणी के पूरा होने के कारण हुआ, जो भविष्यद्वक्ता के मुख से कहा गया था:
23 सुन, एक कुँवारी गर्भवती होगी और उसके एक पुत्र उत्पन्न होगा। और वे उसका नाम इम्मानुएल रखेंगे, जिसका अर्थ है, "परमेश्‍वर हमारे साथ है!"
24 जब यूसुफ जाग उठा, तब उस ने यहोवा के दूत की आज्ञा के अनुसार काम किया, और मरियम को अपक्की पत्नी होने के लिथे अपके घर ले गया,
25 परन्‍तु अपक्की कुँवारी तब तक बनी रही, जब तक कि वह एक पुत्र जन्‍म न कर ले। यूसुफ ने उसे यीशु कहा।

अध्याय 2
1 यीशु का जन्म राजा हेरोदेस के समय में यहूदिया के बेतलेहेम में हुआ था। कुछ समय बाद, पूर्व से बुद्धिमान पुरुष यरूशलेम आए।
2 उन्होंने पूछा, यहूदियों का नवजात राजा कहां है? हम ने उसका तारा आकाश में चमकते देखा, और हम उसकी उपासना करने आए।
3 यह सुनकर हेरोदेस राजा बहुत घबरा गया, और उसके साथ यरूशलेम के निवासी भी घबरा गए।
4 तब हेरोदेस ने सब प्रधान याजकों और वकीलों को इकट्ठा किया, और उन से पूछा, कि मसीह का जन्म कहां होना है।
5 उन्होंने उस से कहा, यहूदिया के बेतलेहेम में, क्योंकि भविष्यद्वक्ता ने यों लिखा है:
6 हे बेतलेहेम, जो यहूदा देश में है, यहूदियों के हाकिमों में से किसी भी रीति से अन्तिम नहीं है, क्योंकि तुझ में से एक हाकिम निकलेगा जो मेरी प्रजा इस्राएल का चरवाहा होगा।
7 तब हेरोदेस ने पण्डितों को बुलाकर आकाश में तारा के दिखाई देने पर उन में से पता लगा लिया।
8 तब उस ने उन्हें बेतलेहेम भेजकर कहा, जा, और बालक के विषय में विस्तार से पूछ।
9 तब वे राजा की बात मानकर चले गए, और जो तारा उन्होंने पूर्व में आकाश में चमकता हुआ देखा, वह उनके आगे आगे बढ़ता रहा, जब तक कि वह बालक के स्थान पर न रुक गया।
10 तारे को देखकर पण्डित आनन्दित हुए।
11 और उन्होंने घर में प्रवेश करके बालक को उस की माता मरियम के साथ देखा, और मुंह के बल गिरकर उसको दण्डवत किया। तब उन्होंने भण्डारों से अपना संदूक खोला, और उसे भेंट चढ़ाने लगे: सोना, धूप और गन्धरस।
12 परन्तु परमेश्वर ने उन्हें स्वप्न में दर्शन देकर चिताया, कि हेरोदेस के पास फिर न लौटना, सो पण्डित दूसरे मार्ग से अपके देश को लौट गए।
13 उनके जाने के बाद, यहोवा का एक दूत स्वप्न में यूसुफ को दिखाई दिया, और कहा, उठ, बालक और उसकी माता को लेकर मिस्र को भाग जा; जब तक मैं तुझे बता न दूं तब तक वहीं रहना, क्योंकि हेरोदेस उस को ढूंढ़ेगा बच्चे को मारने के लिए।"
14 तब यूसुफ उठा, और रात को बालक और उसकी माता को लेकर मिस्र को चला गया।
15 वह हेरोदेस की मृत्यु तक वहीं रहा। यह उस वचन को पूरा करने के लिए हुआ जो यहोवा ने भविष्यद्वक्ता के द्वारा कहा था: "मैंने अपने पुत्र को मिस्र से बाहर बुलाया।"
16 तब हेरोदेस, यह देखकर कि पण्डितों ने उसे धोखा दिया है, क्रोधित हो गया, और बेतलेहेम में और उस क्षेत्र में दो वर्ष से कम उम्र के सभी बच्चों को मारने की आज्ञा दी, जो बुद्धिमानों ने उसे बताया था कि उम्र निर्धारित की गई थी।
17 तब वह बात पूरी हुई जो यिर्मयाह भविष्यद्वक्ता के मुख से कही गई थी:
18 “राम में विलाप, विलाप और बड़े शोक का शब्द सुना गया। राहेल अपनी सन्तान के लिये रो रही है, तसल्ली की नहीं सुनती, क्योंकि वे अब जीवित नहीं हैं।”
19 हेरोदेस की मृत्यु के बाद, यहोवा का एक दूत मिस्र में स्वप्न में यूसुफ को दिखाई दिया।
20 उस ने कहा, उठ, बालक और उसकी माता को लेकर इस्राएल देश में चला जा, क्योंकि जिन लोगोंने बालक को नाश करना चाहा वे मर गए हैं।
21 यूसुफ उठकर बालक और उसकी माता को लेकर इस्राएल देश को चला गया।
22 यह सुनकर कि अर्खिलौस अपके पिता हेरोदेस के स्थान पर यहूदिया पर राज्य कर रहा है, यूसुफ वहां लौटने से डरता था, परन्तु स्वप्न में परमेश्वर की ओर से चेतावनी पाकर वह गलील के पास चला गया।
23 वहां पहुंचकर वह नासरत नाम के एक नगर में रहने लगा। यूसुफ ने सुनिश्चित किया कि भविष्यद्वक्ता की भविष्यवाणियाँ कि उसे नासरी कहा जाएगा, पूरी हो।

अध्याय 3
1 उन दिनों यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला यहूदिया के जंगल में प्रचार करने आया था।
2 उस ने कहा, मन फिराओ, क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट है।

किस प्राचीन ग्रंथ को वरीयता देनी है? महत्वपूर्ण उपकरण...

"इस सदी की शुरुआत के बाद से, प्रसिद्ध जर्मन शोधकर्ता एबरहार्ड नेस्ले द्वारा तैयार ग्रीक न्यू टेस्टामेंट का संस्करण दुनिया में विशेष रूप से व्यापक हो गया है। एबरहार्ड ने पहली बार 1898 में और उनकी मृत्यु तक अपना महत्वपूर्ण संस्करण प्रकाशित किया, जो 1913 में हुआ। , ने 9 संस्करण प्रकाशित किए। फिर उनका काम उनके बेटे इरविन ने जारी रखा, जिन्होंने पिछले 40 वर्षों में 12 और संस्करण तैयार किए हैं। विभिन्न देशपश्चिम, लेकिन उनमें से ज्यादातर जर्मनी में निकले। पहले से ही नेस्ले (पिता और पुत्र) द्वारा जारी किए गए कई प्रकाशनों से पता चलता है कि उनके द्वारा प्रस्तावित पाठ को विश्व समुदायों में बहुत विश्वास है। 1904 से, इस संस्करण को "टेक्स्टस रिसेप्टस" को बदलने के लिए ब्रिटिश और विदेशी बाइबिल सोसायटी द्वारा स्वीकार किया गया है और तब से यह दुनिया में उत्पादित सभी मिशनरी अनुवादों का आधार बना है। पिछला संस्करण (उस समय 21वां) इरविन नेस्ले द्वारा 1952 में स्टटगार्ट में प्रकाशित किया गया था।

जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रिआर्की, 1956।

वर्तमान में, पब्लिशिंग हाउस ने पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए 28 वां संस्करण पहले ही प्रकाशित कर दिया है।

परंतु मुख्य विचारदूसरी ओर, इस तथ्य को उबालता है कि नए नियम के पवित्रशास्त्र के मूल मूल के सबसे सटीक और सबसे सटीक और निकटतमप्रोटेस्टेंट वेस्ट (संस्करण में ईब। नेस्ले) में स्वीकार किए गए "न्यू टेस्टामेंट का सारांश महत्वपूर्ण ग्रीक पाठ" है, क्योंकि यह "सबसे पुरानी और सबसे आधिकारिक" पांडुलिपियों (सिनाई और वेटिकन कोड निहित हैं) पर बनाया गया है। . प्राचीन काल से पूर्वी चर्च द्वारा संरक्षित पाठ के लिए, प्रोटेस्टेंट आलोचकों के अनुसार, इस पाठ में कई दोष और त्रुटियां हैं और यह विश्वसनीय नहीं है, क्योंकि यह प्रमाणित है, यद्यपि कई, लेकिन बाद की पांडुलिपियों द्वारा ...

जैसा कि विचाराधीन संस्करण की प्रस्तावना से देखा जा सकता है, एबरहार्ड नेस्ले ने 1898 में अपना पहला संस्करण जारी करने का लक्ष्य रखा था तत्कालीन व्यापक के बजाय « टेक्स्टस रिसेप्टस» सुझाव देनानया पाठ19वीं सदी के वैज्ञानिक पाठ्य अनुसंधान के परिणामस्वरूप।इसलिए, उन्होंने जानबूझकर पाठ का अपना संस्करण देने से इनकार कर दिया, जो विभिन्न रीडिंग के व्यक्तिपरक मूल्यांकन पर बनाया गया था, और 19 वीं शताब्दी के सबसे बड़े वैज्ञानिक प्रकाशनों को आधार के रूप में लिया: टिशेंडॉर्फ का लीपज़िग 8 वां संस्करण (I। 1869 और II। 1872) और इंग्लिश वेस्टकॉट एंड हॉर्ट (लंदन, 1881 और 1886)। उन मामलों में बहुमत प्राप्त करने के लिए जब ये संस्करण एक-दूसरे से असहमत थे, उन्होंने वेमाउथ (लंदन, 1886) के संकलन संस्करण को भी आकर्षित किया और पाठ में दो संस्करणों द्वारा प्रस्तुत रीडिंग को स्वीकार किया। तीसरे संस्करण (1901) से, वेमाउथ के बजाय, ईब नेस्ले ने उस समय (लीपज़िग। 1894-1900) द्वारा तैयार किए गए वीज़ संस्करण की ओर रुख किया, ताकि अब उसका पाठ संस्करणों के आधार पर बनाया गया। Tischendorf, Hort and Weiss (THW)।

एबरहार्ड नेस्ले को ऐसा लग रहा था कि 19वीं शताब्दी के तीन सबसे महत्वपूर्ण आलोचनात्मक संस्करणों की तुलना ने संभवतः वस्तुनिष्ठ प्रकृति का पाठ दिया। हालांकि, उन्हें पता था कि यह पाठ एक निश्चित एकतरफाता की विशेषता है, क्योंकि तीनों तुलनात्मक संस्करण मिस्र के एकतरफा पर आधारित हैं, जिसमें हॉर्ट और वीस वेटिकन कोडेक्स को पसंद करते हैं, और टिशेंडॉर्फ ने उनके द्वारा खोजे गए सिनैटिकस को प्राथमिकता दी है। इसलिए, Eb.Nestlé ने मुख्य हस्तलिखित गवाहों को इंगित करते हुए एक इंटरलाइनियर टेक्स्टुअल-क्रिटिकल उपकरण में अन्य सबसे महत्वपूर्ण रीडिंग का हवाला दिया। इसलिए, प्रेरितों के सुसमाचारों और अधिनियमों के लिए, उन्होंने तथाकथित "पश्चिमी" पाठ के इंटरलाइनर रीडिंग में रखा, जिसे बेज़ा (डी) के कोड के साथ-साथ पुराने लैटिन और पुराने सीरियाई अनुवाद और कुछ पपीरी द्वारा दर्शाया गया था। यह स्पष्ट है कि प्रत्येक संस्करण के साथ इस तरह की समस्याग्रस्त रीडिंग की संख्या में वृद्धि हुई, और कुछ प्रावधानों को संशोधित करने की आवश्यकता थी। ईब नेस्ले का इरादा जी. वॉन-सोडेन (1913) के संस्करण की उपस्थिति के बाद अपने संस्करण का एक महत्वपूर्ण संशोधन करना था, लेकिन उसी वर्ष उसकी मृत्यु हो गई। उनका बेटा इरविन उनकी वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण प्रकाशन गतिविधि का उत्तराधिकारी बना। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान और बाद में युद्ध के बाद के वर्षकई संस्करण प्रकाशित किए, जिसमें उन्होंने खुद को विभिन्न लोगों द्वारा सुझाए गए छोटे सुधारों तक सीमित कर दिया।

13वें (1927), 16वें (1936) और 21वें (1952) संस्करणों में अधिक महत्वपूर्ण संशोधन किए गए हैं। हालाँकि, यहाँ भी, परिवर्तनों ने मुख्य रूप से महत्वपूर्ण तंत्र को प्रभावित किया।

हाल के संस्करणों में उपलब्ध कुछ पाठ्य सुधार पाठ के आवश्यक पहलुओं को बिल्कुल भी प्रभावित नहीं करते हैं और इन्हें निम्न तक घटाया जा सकता है:

ग्रीक वर्तनी को सुव्यवस्थित किया गया है, जो पहले बारह संस्करणों में चौथी-पांचवीं शताब्दी के ग्रीक लेखकों का पालन करता था। अब यह पहली शताब्दी के भाषाशास्त्रीय आंकड़ों के अनुसार स्थापित किया गया है। इस तरह के पहलुओं पर सुधार हुआ: तनाव, आकांक्षा, हस्ताक्षर आईओटा, एक छोटे से पत्र के साथ लिखनाχριστος लेकिन एक बड़े के साथΜεσσια , प्रतिस्थापनει संकेतι और आदि।

शब्दार्थ अर्थ के अनुसार पाठ को खंडों में विभाजित करने में परिवर्तन किया गया है।

पाठ में संकेत शामिल किए गए हैं जो इंटरलाइनियर क्रिटिकल उपकरण में दिए गए रीडिंग-वेरिएंट को इंगित करते हैं।

इस प्रकार, महत्वपूर्ण परिवर्तनों के बिना पाठ को छोड़कर, इरविन नेस्ले ने अपने नवीनतम संस्करणों में वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण तंत्र को सुव्यवस्थित करने पर विशेष ध्यान दिया। यह उपकरण पाठ के नीचे रखा गया है और विशेष ध्यान देने योग्य है, क्योंकि यह प्रकाशन का मुख्य लाभ है।

पिछले सभी वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण प्रकाशनों के अनुभव का उपयोग करते हुए, नेस्ले ने अपने तंत्र में नए नियम के पाठ के इतिहास और वर्तमान समय में पाठ्य समस्या की स्थिति का एक स्पष्ट और लगभग संपूर्ण चित्र दिया है। सभी रीडिंग यहां दी गई हैं, जो प्रकाशक द्वारा पाठ में स्वीकार नहीं की जाती हैं, लेकिन जो ज्ञात प्रकार के ग्रंथों और समीक्षाओं या व्यक्तिगत प्राचीन पांडुलिपियों द्वारा दर्शायी जाती हैं। बाद के मामले में, नई खोजी गई पांडुलिपियों पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

पठन का समर्थन करने वाली गवाही को सूचीबद्ध करने में, ग्रीक पांडुलिपियों को पहले नाम दिया गया है, फिर अनुवाद, और अंत में चर्च लेखकों का नाम दिया गया है। चूंकि आधुनिक आलोचना व्यक्तिगत कोड के साथ काम नहीं करती है, लेकिन पांडुलिपि स्रोतों के वर्गीकरण के परिणामस्वरूप स्थापित ग्रंथों के प्रकारों के साथ उनके आंतरिक संबंध और भौगोलिक निकटता की डिग्री के अनुसार, उपकरण में, विशेष पदनामों का उपयोग करते हुए, संदर्भ पहले नहीं बनाए जाते हैं व्यक्तिगत पांडुलिपियों के लिए, लेकिन सबूत या प्रकार के पूरे समूहों के लिए। ग्रंथ। इन पदनामों या प्रतीकों को सोडेन के प्रकाशक द्वारा उधार लिया गया है, जिन्होंने पूरी तरह से टाइप सिस्टम विकसित किया है। ये अक्षर H और K हैं, जो बोल्ड टाइप में छपे हैं। उनमें से पहला हेसिचियन या मिस्र के पाठ्य रूप (बी-पाठ) को चिह्नित करता है। दूसरा (के) एक पाठ्य समीक्षा को दर्शाता हैΚοινη या अन्ताकिया (ए-पाठ), जिसे बाद में सामान्य वितरण प्राप्त हुआ। पाठ का तीसरा रूप, सोडेन द्वारा सिग्ला I के रूप में नामित और जेरूसलम कहा जाता है, लेकिन बेहतर रूप में जाना जाता है "पश्चिमी" पाठ(डी-पाठ), प्रकाशक द्वारा उपयोग नहीं किया जाता है, क्योंकि इसके प्रतिनिधि अलग हो जाते हैं और इसलिए उन्हें अलग से सूचीबद्ध किया जाता है (कोड डी, पुराना लैटिनऔर पुराने सिरिएक अनुवाद)। सिजेरियन पाठ्य प्रकार के लिए, लिया गया मुख्य प्रतिनिधि- कोड .

व्यक्तिगत पांडुलिपियों में से, केवल सबसे प्राचीन का नाम दिया गया है: सबसे महत्वपूर्ण पपीरी, मेयुस्क्यूल्स के नए पाए गए टुकड़े, ज्ञात अनैतिक - एलेफ, बी, सी, डी, ई, एल, पी। कम से कम, बहुत कम (33, 614) और कभी-कभी कुछ व्याख्याताओं (39, 47) का उल्लेख किया गया है। एक या दूसरे पठन के पक्ष में दिए गए साक्ष्य का क्रम आमतौर पर यह होता है: पपीरी पहले (प) ग्रेगरी संख्या के साथ), फिर एच-समीक्षा या उसके कुछ प्रतिनिधि, फिर के-समीक्षा और अंत में, अन्य गवाह (डी, , डब्ल्यू, एल, 33, आदि) - पांडुलिपियों के पदनाम ग्रेगरी से उधार लिए गए हैं। प्रकाशन की प्रस्तावना में प्राचीनता, शीर्षक, लेखन की जगह और सामग्री का संकेत देने वाली सबसे महत्वपूर्ण पांडुलिपियों (पपीरी, यूनिशियल) की एक सूची है।

इस प्रकार, नेस्ले संस्करण का महत्वपूर्ण तंत्र न केवल नए नियम के पाठ और उनके मुख्य हस्तलिखित गारंटरों में सभी सबसे महत्वपूर्ण विसंगतियों के बारे में एक विचार प्राप्त करना संभव बनाता है, बल्कि इन विसंगतियों के बारे में नवीनतम प्रकाशकों की राय भी प्राप्त करता है। यह विचाराधीन प्रकाशन का निस्संदेह लाभ है।

नेस्ले संस्करण द्वारा प्रस्तावित पाठ की ओर मुड़ते हुए, हमें यह याद रखना चाहिए कि कई वैज्ञानिक हलकों में इस पाठ को नए नियम की पाठ्य आलोचना की नवीनतम उपलब्धि के रूप में माना जाता है और इसलिए, प्रामाणिक के सबसे करीब है। इसलिए, इसके वैज्ञानिक महत्व और मूल्य को बेहतर ढंग से स्पष्ट करने के लिए, हम पहले इस पर ध्यान देना आवश्यक समझते हैं संक्षिप्त रूपरेखापर अत्याधुनिकपश्चिम में पाठ्य-महत्वपूर्ण बाइबिल विज्ञान।

याकूब 1:22-23

... वचन के कर्ता बनोशब्द

एक और पढ़ने में - कानून।(महत्वपूर्ण उपकरण)

... कानून के कर्ता बनोऔर केवल सुननेवाले ही नहीं, अपने आप को धोखा दे रहे हैं। जो सुनता है उसके लिएकानून और पूरा नहीं करता, वह उस आदमी की तरह है जो अपने चेहरे की प्राकृतिक विशेषताओं को आईने में देखता है ...

यहां हम किसी भी अर्थ का उपयोग कर सकते हैं, क्योंकि पद 25 में हम उससे एक पत्राचार देखेंगे:

लेकिन कौन जाता हैकानूनउत्तम,कानूनस्वतंत्रता, और उसमें बने रहना, वह भुलक्कड़ श्रोता नहीं, बल्कि काम करने वाला, धन्य हैकार्रवाई में होगा।

और यह मुख्य शिक्षण का खंडन नहीं करता है:

1 यूहन्ना 2:7

एक प्राचीन आज्ञा हैशब्दजो तुमने शुरू से सुना है।

ग्रंथों की भूमिका लेकिनतथा परविरोध और अंतर्विरोध में विरोध के लिए नहीं, क्योंकि "कुछ" पाठक को समझाने की कोशिश करते हैं, बल्कि शोध और शोध के लिए समझने की कोशिश करते हैं ...

उदाहरण के लिए, 1 पतरस 5:1 के हाल ही में प्राप्त प्रारंभिक ग्रंथों से, एक उज्ज्वल विनिमेय पूरक की उपस्थिति - मसीह और भगवान। मूल्य के साथ पाठ कहाँ हैपरमेश्वरअधिक प्राचीन है ( θεοῦ पी 72, III)। और दोनों सही हैं!

1 पतरस 5:1

कष्ट भगवानतथा...

मैं आपके चरवाहों, सह-पादरी और गवाह से विनती करता हूंमसीह की पीड़ातथा...