Адреса: Alemdar Cad
Тролейбус: Gülhane

Оттоманська Порта або Блискуча Порта стала символом влади в Османської імперіїяк сучасний Білий дім у Вашингтоні чи Кремль у Москві. Іноземні посли в Османській Туреччині були відомі як посли у Піднесену Порту через ці монументальні ворота, які колись вели до офісів та палацу великого візира. Установа Піднесеної Порти відіграла важливу роль в Османському суспільстві, оскільки вона часто могла служити ефективною противагою забаганкам султанів. Ворота в архітектурному стилі Рококо, який ви бачите сьогодні, було збудовано у 1840-х роках. Його вхід, що охороняється, тепер захищає офіси провінційного уряду Стамбула.

Атлантида	Перевал Дятлова	Санаторій Вейверлі Хіллз	Рим
Лондон	Помпеї	Геркуланум	Несебр
Ефес	Адріанов Вал	Стіна Антоніна	Скара Брей
Парфенон	Мікени	Олімпія	Карнак
Піраміда Хеопса	Троя	Вавилонська вежа	Мачу Пікчу
Колізей	Чичен Іца	Теотіуакан	Велика кітайська стіна
Сіде	Стоунхендж	Єрусалим	Петра

Історія Оттоманської Порти або Блискучої Порти

Оттоманська Порта або Блискуча Порта бере свій початок у старій східній практиці, згідно з якою правитель оголошував свої офіційні рішення та судження біля воріт свого палацу. Це була практика у Візантійській імперії, і вона також була прийнята турецькими султанами-османами починаючи з султана Орхана I, і тому палац султана або ворота, що ведуть до нього, стали відомі як «Високі ворота». Ця назва спочатку ставилася спочатку до палацу в Бурсі, Туреччина. Після того, як османи завоювали Константинополь, тепер Стамбул, ворота, тепер відомі як Імператорські ворота (турецька Баб-и Хюмаюн), що веде до самого внутрішнього двору палацу Топкапи, спочатку стали відомі як «Високі ворота» або «Піднесена Порта».

Коли Султан Сулейман Чудовий уклав союз із королем Франції Франциском I у 1536 році, французькі дипломати пройшли через монументальні ворота, які потім були відомі як Баб-Алі, щоб дістатися до Візієрата Константинополя, уряду султана. Французька мова- це мова дипломатії, французький переклад Блискучої Порти (прикметник, надзвичайно розташований попереду слова, щоб підкреслити його важливість) незабаром був прийнятий на більшості інших європейських мов, для позначення не лише нинішніх воріт, а й метафори для всієї імперії Османа.

У 18 столітті новий великий офісний будинок в італійському стилі було збудовано на захід від площі палацу Топкапи, з іншого боку вулиці Алемдар Каддезі. Це стало резиденцією Великого візира та багатьох міністерств. Після цього ця будівля та монументальні ворота, що ведуть до його дворів, стали відомі як Піднесена Порте (Bab-ı Ali); він був також відомий як "Брама пажів" (paşa kapusu). Будівля була сильно пошкоджена пожежею 1911 року. Сьогодні будівля є резиденцією провінційного губернатора Стамбула.

Дипломатія

"Оттоманська Порта" або "Блискуча Порта" використовувався в контексті дипломатії західних держав, оскільки їхні дипломи були отримані при ході в палац порту (що означає «ворота»). Під час Другої конституційної ери Імперії після 1908 функції класичного Дивана-Хюмаюна (імператорської ради в Оттоманській імперії) були замінені реформованим Імперським урядом, а «порту» перейшов до міністерства закордонних справ. Протягом цього періоду кабінет Великого візира дійшов еквіваленту прем'єр-міністра, і візирі стали членами кабінету великого візира як міністри уряду.

«Блискуча Порта»

У другій половині XVI ст. Османська феодальна імперія розкинулася на трьох материках: від Будапешта та Північної Таврії до північного узбережжя Африки, від Багдада та Тебріз до кордонів Марокко.

Сулейман I був не тільки великим полководцем, володарем меча, якими до нього були його батько і дід, саме він підняв тюркську цивілізацію, що походила з племінного, номадичного і релігійного коріння, до її піку.

Першим законодавцем імперії був Мехмед Завойовник і на закладеному Завойовником фундаменті розгорнув свою діяльність Сулейман.

Сулейман прагнув не створювати нову правову структуру, а осучаснив стару, наводячи закони загалом у відповідність до новими умовами нових часів і імперії, що неосяжно розросла. Він робив це, продовжуючи спиратися на два основні підвалини османського правління: на інститут державного управління– секулярна та виконавча установа; та на мусульманський інститут – релігійна та законодавча установа. Об'єднані під дахом абсолютної влади султана, вони представляли з точки зору їх різних функцій приблизний еквівалент західного розмежування між церквою і державою.

Османська правляча еліта, армія та адміністрація, мали гетерогенний космополітичний характер. Одним із перших хадіїв Стамбула був француз, більшість візирів та інших сановників Порти були за своїм походженням греками, слов'янами чи албанцями. За Сулеймана I з дев'яти великих візирів – вісім були тюркизированны, т. е. слов'яни, які прийняли іслам. Зі слов'яномовних мусульман складався основний кістяк армії; вони ж становили найпомітніший елемент при дворі та уряді Османа. З огляду на космополітичного характеру в османському суспільстві та державі панував національний нігілізм. Єдність османського суспільства, як цілісної системи, підтримувалась виключно ісламом і ґрунтувалася на його фундаментальній протилежності соціально-економічній моделі Європи доби Відродження. Культ арабської мови – мови Корану та Божественного Одкровення, процвітав у всіх провінціях імперії. Перед ним схилялися, слухали його звуки з благоговійним трепетом паладинів. На арабському алфавіті писалися назви кораблів, висловлювання на особистій та пам'ятній зброї. Девізи, гасла та інші написи на бойових прапорах османських полків також писалися лише арабською. На ньому читалися молитви та реціатації з Корану. Здійснення мусульманського судочинства було просто неможливим без знання арабського алфавіту та мови. Араби пишалися тим, що Арабська мова– найдорожча та найулюбленіша спадщина після ісламу – залишалася духовною мовою тюрків. В Едірні та Стамбулі тонкощі арабської літературної мовизнали часто краще і повніше, ніж у інших арабських провінціях. У всій Османській імперії незаперечним авторитетом мали медресе Каїра і Мекки.

Інститут управління складався поряд із султаном та його сім'єю з чиновників його двору, керівних працівників його уряду, постійної армії та великої кількостімолодих людей, яких готували до служби в одному чи іншому з вищезгаданих місць. Вони були майже виключно людьми або синами людей, народжених батьками християнського походження, а отже рабами султана. Але найдивовижніше, що вони були горді тим, що могли зробити: «Я раб раб Великого пана».

Паралельно цій управлінській структурі існував інститут мусульманства, що складався лише з осіб, народжених мусульманами. Судді та юристи, богослови, священики, професори – вони становили як хранителі традицій і виконавців священного закону ісламу, улемів, той стан вчених чоловіків, який відповідав за підтримку всієї структури освіти, релігії та закону на всій території імперії.

Османська імперія, захопивши території, які на початку століття були переважно християнськими, з того часу надзвичайно розширила свої простори завдяки широким завоюванням в Азії, включаючи такі міста колишнього ісламського халіфату, як Дамаск, Багдад, Каїр, поряд із протекторатом над священними містами Меккою та Медіною. . Чотири п'яті всього населення імперії – яке до кінця правління Сулеймана налічувало п'ятнадцять мільйонів чоловік і складалося з представників двадцяти однієї національності, які перебували під керуванням двадцяти одного уряду, – були тепер жителями азіатської її частини.

Сулейман одночасно був покровителем ісламського світу, захисником його віри та захисником, тлумачом та виконавцем його священного закону. Весь мусульманський світ дивився на Сулеймана, і той виявив себе повною мірою законодавцем.

Сулейман доручив підготовку зведення законів судді муллі Ібрагіму з Алеппо, який мав глибокі знання. Кодекс, що вийшов у результаті його праць, химерно названий ним через океанічні розміри останнього «Мултека-уль-усер», «Злиття морів», залишався реально діючим аж до законодавчих реформ двадцятого століття.

Введена Сулейманом система оподаткування охоплювала майже всі сторони людської діяльності.

Його «Напередодні Райя», або «Кодекс Райя», регулював оподаткування десятини та подушний податок, роблячи ці податки одночасно і більш обтяжливими, і більш продуктивними, піднімаючи з рівня кріпосного права, або кріпосної залежності до статусу, що наближався в османських умовах до статусу європейського орендаря із фіксованими правами.

Було введено податки на багато видів продукції, тварин, копальні, торговельний прибуток, а також у формі експортних та імпортних мит. Крім оподаткування відчутним джерелом доходів для держави була конфіскація майна високопосадовців та інших заможних приватних осіб, які впали в немилість. Військові кампанії Сулеймана з надлишком покривали первісні витрати на них, поповнюючи імперську скарбницю за рахунок військового видобутку з підкорених провінцій та данини васальних християнських держав.

У фінансовому плані Османська імперія ставала дедалі процвітаючою. Доходи Сулеймана, які збираються головним чином з власних володінь султана і як податків на землю його підданих, мабуть, перевищували доходи кожного з сучасних йому християнських правителів. Це були прибутки, які швидко зростали в міру процвітання правління Сулеймана.

Сулейман розвинув систему освітньої підготовки мусульманського духовенства, школи якого, як і раніше, фінансувалися релігійними фондами та функціонували при мечетях. Вони давали хлопчикам-мусульманам освіту, яка в основному була вільною і, крім того, значно більшою, ніж будь-яка освіта, доступна на той час у християнських країнах.

Коледжі пропонували курси з десяти предметів, що ґрунтувалися на ліберальних гуманітарних наукахЗаходу – граматиці, синтаксисі, логіці, метафізиці, філософії, географії, стилістиці, геометрії, астрономії та астрології. Існували також вищі медресе, правові школи університетського рівня, більшість випускників яких ставали імамами чи вчителями.

Сулейман у пишноті цього «золотого століття» був одночасно султаном-халіфом та великим сеньйором у традиціях європейського Ренесансу. Уміло поєднуючи священну велич східного світу з королівською розкішшю західного, султан прагнув перетворити Стамбул на столицю, гідну у своїй архітектурній пишності найкращих міст квітучої цивілізації XVI ст. За Сулеймана відбувся повний розквіт того архітектурного стилю, який першим із візантійської школи зумів отримати Мехмед Завойовник і який у відчутній формі прославив іслам і поширення його цивілізації по світу, в якому до того часу переважну роль відігравало християнство.

З'явившись сполучною ланкою між двома контрастними цивілізаціями, цей новий східний архітектурний стиль завдяки таланту видатних архітекторів досяг свого піку.

В галузі літератури все ще переважав культурний вплив Ірану.

Під активним патронажем султана класична османська поезія у перських традиціях досягла настільки високого ступенядосконалості, який ніколи раніше. Сулейман ввів офіційну посаду імперського ритмічного хронікера, вид османського поета-лауреата, обов'язком якого було відображати поточні події в віршованій форміу наслідування манері Фірдоусі та інших перських хронікерів історичних подій.

Сулейман привніс у східну цивілізацію нові риси пишноти, тому не випадково був названий Заходом Чудовим.

Щоденне життя Сулеймана у палаці – від ранкового виходу до вечірнього прийому – випливало ритуалу, порівнянному у його детальній точності з ритуалом французьких королів у Версалі.

Більшість його дня була зайнята офіційними аудієнціями та консультаціями з чиновниками. Але коли не було засідань дивана, він міг присвячувати свій час дозвілля, можливо читаючи Книгу Олександра – легендарний звіт перського письменника про подвиги великого завойовника, або вивчаючи релігійні та філософські праці, або слухаючи музику тощо.

Їжа для його трьох трапез протягом дня підносилася довгою процесією пажів, щоб бути з'їденою наодинці з чудових порцелянових і срібних страв, що розставлялися на низькому срібному столику, з підсолодженою і ароматизованою водою (зрідка вином) для пиття, в присутності стоїть запобіжні заходи від можливого отруєння.

Спав султан на трьох малинового кольору оксамитових матрацах - один з пуху і два з бавовни, - покритих простирадлами з дорогої тонкої тканини, а в зимовий час - загорнувшись у м'яке соболе хутро або хутро чорної лисиці з головою, що лежить на двох зеленого кольору подушках Орнамент. Над його кушеткою підносився позолочений балдахін, а довкола – чотири високі воскові свічки на срібних свічниках, при яких протягом всієї ночі перебували чотири озброєні сторожі, що гасили свічки з того боку, в який міг повернутись султан, і охороняли його до пробудження.

Його розваги на публіці виправдовували його славу шанувальника пишноти. Наприклад, прагнучи відвернути увагу від своєї першої поразки під Віднем, він влітку 1530 відзначив день обрізання п'ятьох своїх синів, святкування тривали три тижні.

Саме тоді, присутня на цих, приголомшливих своєю розкішшю урочистостях, один із венеціанських посланців так описав Сулеймана I: «Йому 32 роки, у нього смертельно бліде обличчя з орлиним носом, довга шия; без зовнішніх ознак фізичної сили, має, як я помітив, коли цілував її, міцною рукою, і стверджують, що він здатний натягнути цибулю, як ніхто інший. За натурою він меланхолік, великий шанувальник жінок, ліберал, сповнений гордості, запальний і все ж таки часом дуже м'яка людина».

Двір Сулеймана мав велике дипломатичне значення. На початку правління Сулеймана єдиними представниками Заходу були венеціанці. Час минав, і венеціанців доповнювали представники різних держав, які вели, у тому числі для Заходу, записи своїх спостережень про Османську державу. Визначним серед них був де Бусбек, виходець із фламандської знаті, який з 1554 р. був послом Карла V у Стамбулі та який зміг оцінити цивілізовані аспекти цього незнайомого світу Сходу.

Епоха Сулеймана – одне з великих вершин історія світової цивілізації. Відповідно до законів історії, за періодом розквіту слідує період заходу сонця, тому спробуємо розібратися, коли ж з'явилися перші ознаки занепаду Османської імперії.

Отже, царювання Сулеймана I знаменує османський апогей. Це вважається безапеляційною точкою зору. Його походи, майже завжди успішні, були найславетнішими сторінками історії імперії. Він провів не менше 13 кампаній – 10 у Європі та 3 в Азії, – у які водив іноді й понад двісті тисяч солдатів із сотнями гармат. Він узяв Багдад і захопив Іран, Белград, Буду та Угорщину, яка стала турецькою на 150 років після блискучої перемоги при Мохачі над Людвігом II. У 1529 р. султан вперше обложив Відень. Корсари, звернені в іслам, брати Барбаросси, а за ними цілий сонм ренегатів різних мастей забезпечили Османам абсолютний контроль над Середземним морем і створили свої бази в Алжирі, Тунісі, Джерба, Тріполі, Адені. Барбаросса заснував у Північній Африці царство, яке загрожувало християнському світу. Сулейман призначив його головнокомандувачем усіма військово-морськими силамиОсманської імперії і за кілька місяців збудував для нього самий потужний флотякий тільки існував у світі.

Світ тремтів перед Сулейманом I, і, незважаючи на європейські чвари, викликані Реформацією, і католики, і протестанти знали, що головною проблемою є загроза зі Сходу. Найстрашніші готувалися до Апокаліпсису, який покарає християн за роз'єднання та злочини; Захід намагався відродити дух Хрестових походів і ненавидів Великого турка, як називали Сулеймана I.

Багатства султана були нечувані та казкові, його торговельна діяльність – всеосяжна. Стамбул (близько 700 тис. жителів) був найбільшим містом імперії, втричі більшим за Париж. За темпами демографічного зростання імперію Османа можна було порівняти з Європою того часу: протягом XVI ст. її населення зросло з 12 до 35 мільйонів. Законодавці завершили державну організацію. Ширилася популярність найвидатніших османських поетів: Баки і Фузулі, якого Гібб вважав «одним із справжнісіньких поетів, яких народжував Схід». Процвітали мистецтва. Архітектори, натхненні прикладом великого Сінану (1489–1578 рр. чи 1588 р.), споруджували у столиці та провінціях величні пам'ятники і боялися змагатися зі Св. Софією – вони зрівнялися з нею завдяки мечеті Сулеймание в Стамбул Селімія в Едірні.

Ми вже називали чимало географічних пунктів, неодноразово згадували ті, де раніше побували разом з іншими великими тюрками, – Дамаск, Каїр, Багдад, а деякі маршрути для нас нові – Белград, Буда, країни Магріба (Алжир, Туніс, Марокко). До речі, як ми вже зазначали, великий інтерес до Магрібу виявляв ще Амір Темур, зокрема у розмовах з Ібн Халдуном.

Присвятимо кілька рядків Магрібу – великому регіону в Африці, історія якого Османів часів перетиналася з історією Західної Європи.

Магріб був яблуком розбрату турків та іспанців. Для християн окупація узбережжя Північної Африки була справою давно вирішеною. Святий Людовік зробив стародавній Карфагенсвоєю мішенню. У османів тільки дозрівала думка створення в цих країнах, які вони називали «варварськими», своїх баз, причому цю думку їм навіяли корсари, які не були ні тюрками, ні мусульманами за народженням. Проте вони блискуче реалізували її. У 1516 р. турецькі корсари висадилися в Алжирі, у 1534 р. – у Тунісі, у 1551 р. – у Тріполі та розташували там зручні плацдарми для походів Середземним морем. Християнське узбережжя було розграбоване, галери спалені. Протягом століть там панувала нестабільність, яка робила морські подорожі Середземним морем небезпечнішими, ніж перехід через Атлантику. До речі, забігаючи вперед, згадаємо Сервантеса, який жив у Магрібі з 1575 по 1580 р. і бачив там гареми та наложниць із Провансу, Калабрії та Кастилії. Самих красивих дівчатпосилали у подарунок султану до Стамбула. Кузина Жозефіни Богарне, яку викрали на Мартиніці, зуміла пробитися до султанського сералю і пізніше здобула титул валіде, а згодом стала всемогутньою королевою-матір'ю султана Мехмеда II Реформатора.

Коли йдеться про період занепаду, часто вважають, що турецьке панування обмежувалося узбережжям. Насправді окупація Північної Африки відбувалася постійно до кордонів Марокко, що, щоправда, залишився недоторканим. У Алжирі в 1522 р. під контроль турків перейшли Сахарські оази, а Туггурті з'явився турецький гарнізон. У Тунісі у 1556–1559 pp. турецька окупація практично завершилася створенням плацдармів у Кайріані та Гафзе. Після корсарів було встановлено владу османської адміністрації з її суворими законами. Були засновані постійні поради вищих чиновників – дивани, – підпорядковані паші, представнику Блискучої Порти. У XVI ст. в Алжирі було понад 50 тис. жителів, майже стільки ж, скільки у Дамаску (70 тис.). Усюди правлячий клас складався з сімейств тюркського походження, які часто ворогували зі старою арабо-берберською аристократією; в ці космополітичні порти приїжджали спробувати щастя авантюристи різних мастей, переважно ренегати-християни, люди, по суті, без честі та совісті. І їм вдавалося багато чого досягти. Вони нагадували розбійників, ким, по суті, і були. Сервантес палав гнівом до ісламу та тюрків, але він писав про них зі знанням справи і так подавав яскравий портрет венеціанця Хасана-паші, володаря Алжиру, свого пана: «Щодня він когось вішав; одного садив на кілок, іншому відрізав вуха з найменшого приводу і без приводу, і самі турки казали, що він робив це просто із задоволення і тому, що народився катом». Такі свідчення показують, як сприймали в Західної Європиобраз турка.

Згодом становище у магрібських провінціях змінилося. Демографічна еволюція в Алжирі призвела до збіднення країни. Напередодні французького вторгнення у місті налічувалося не більше 30 тис. жителів, тим часом як у Багдаді проживало близько 100 тис. осіб, у Дамаску – 150 тис., у Алеппо – близько 250 тис., у Каїрі – 300 тис. Моряки, які займали особливу нішу в колоніях, створених ними і для них, і які забезпечували там процвітання, не соромлячись, втручалися в державні справи, і їм часто-густо вдавалося захоплювати владу. У 1590 р. дій Тунісу став фактично правителем, а паша виконував за нього лише представницькі функції. Дійшло до того, що алжирський паша одноосібно призначав і знімав губернаторів провінцій, беїв, не оглядаючись на Стамбул. А в початку XVIIIв. у Тріполі Ахмад Паша Караманлі (1711–1745 рр.), хоч і продовжував посилати до столиці податки, що стягуються, але, мабуть, це був його єдиний зв'язок з імперією. Туніс у 1705 р. став незалежною державою, а Лівія звільнилася від яничарів у 1816 р.

У 1830 р. в Алжирі висадилися французи, розгромили турків у місті та загалом у країні; лише пізніше стали згадувати арабів. Блискуча Порта не змогла повернути Алжир, але намагалася відновити свою владу в Тунісі, де між її агентами та французами почалася таємна війна за вплив. Вона втратила Сіренаїку, яка укладала союз із сенусісами, проте турки майже повністю прибрали до рук Тріполі, де турецькі гарнізони розміщувалися навіть у найпустішніших місцях, через це на початку XX ст. вона виявилася втягнутою у війну з Італією.

То що ж у часі залишилося в Північній Африці від довгої турецької присутності? Архіви. І його народ, який згадує про своє османське походження та про традиції, значення яких не слід ні перебільшувати, ні применшувати. Це одразу впадає у вічі. Якщо прогулятися вулицями магрібських міст, то в очі кидаються просторі зали під куполами мечетей, циліндричної форми мінарети, палаци, що ніби мріяли про інше небо, над Босфором. І ще в місцях, які називаються «сук», рідкісні керамічні квадратні плитки, якими все ще торгують, ворсисті килими повітряного прядіння, ювелірні прикраси – все це, незважаючи на виражений місцевий характер, є далекими відгомонами імперського блиску і величі Сходу.

Однак повернемося до епохи Сулеймана I – періоду безумовного апогею імперії Османа. Зрозуміло, у XVI ст. ніхто не помічав перших ознак «хвороби», яка тільки-но намічалася.

Отже, абсолютним паном імперії був «султан султанів, суверен суверенів, дарувальник корон монархам землі, тінь Бога землі», як називали Сулеймана I. Йому належали всі багатства, всі землі. Він міг на свій розсуд дарувати та відбирати їх. Земельні наділи і вищі титули були спадковими, вони офіційно давалися за заслуги чи завдяки прихильності монарха. Він був абсолютним паном рабської держави, в якому, однак, його власне життя залежало від ескадрону гвардії яничарів, де простий народ був вільніший, ніж у будь-якій іншій країні, де право було настільки всемогутнім, що тисячі законів захищали підданих, що сам великий візир щотижня відвідував ринки, щоб особисто переконатися у справедливості цін та відсутності зловживань. Повторимо: це була тюркська імперія, що гостро усвідомлює себе такою, що пам'ятає про свої витоки, зберігає характерні риситюркського генія Подібно до всіх тюрків, Сулейман любив теологічні дискусії, щоправда, він організовував їх тільки між вченими-мусульманами і не цікавився християнством, на відміну від свого предка Мехмеда II. Наведемо свідчення великого візира Ібрагіма, який, нагадаємо, не був тюрком. Цей фаворит Сулеймана, якого зрадили смерті без жодної видимої причини, можливо, тому, що віддана дружба, як і безмірне кохання, в кінцевому рахунку закінчується загибеллю, одного разу сказав: «На землі може бути тільки одна імперія, як є тільки один Бог на небі». Ну, чим не фраза Чингісхана та Темура Великого!

Однак, будучи тюрком за свідомістю та інстинктом, султан більшою мірою був мусульманином. Він був втіленням ісламу. Щоб відповідати тому, що з самого початку мало підставу бути тюрками в західному світі, йому доводилося боротися з єресями – звідси його кампанії проти шаха Ісмаїла – і завдяки перемогам розширювати імперію істинного Бога – звідси його непримиренна ворожнеча до Габсбургів, яка заважала йому бачити східні. проблеми, хоч про них постійно інформували його. Набожна людина, він багато часу присвячував переписуванню Корану, і збереглося не менше восьми рукописних текстів, написаних ним самим. Як і всі принци його будинку, він був європейцем. Оскільки мусульман не можна було звернути у рабство, а гаремах перебували лише рабині і раби, матері командирів правовірних протягом поколінь були християнського походження. Християнами були майже всі високі чиновники, теж колишні раби, які потрапили на службу завдяки «девширмі»: малолітніх дітей відбирали у матерів і виховували в дусі мусульманства, щоб сформувати з них і ядро ​​армії – гвардію, корпус яничарів, – і корпус «Ічоглан». пажів, яким була призначена блискуча кар'єра. Жоден із великих візирів Чудового не був тюрком. Ібрагім, фаворит і нагрудник молодості султана, був гарний грецький раб, Соколлу був боснієць, Лутфі - албанець, Рустем - болгарин, - зрозуміло, всі вони прийняли іслам. Така сама картина мала місце серед чиновників нижчого рангу. Таким чином, як зазначає Андре Кло, усі вони були європейцями. Щодо меншин, вони не лише брали участь у системі, яку визначив для них Мехмед II, але вони стали важливими шестернями імперії; у кожної «нації», якщо використовувати термінологію османів, тобто у кожної релігійної спільноти, були свої села, а в містах – свої квартали, так само, як це було у уйгурів Сіньцзяна чи у хозар… У Стамбулі мусульмани не становили та половини населення: 40% були християни і понад 10% – євреї. У євреїв Сулейман знаходив великі здібності та брав їх на службу тим охочіше, чим більше їх переслідували християни. Їх налічувалося 160 тис. у столиці та у Саловниках.

У своєму роді ця конструкція діяла чітко, але вимагала добровільної участі всіх і залежала від багатств, успіхів та відсутності національної ідеології.

До кінця царювання Сулеймана успіхів поменшало, і незабаром вони стали сходити нанівець. Багатства почали танути, на горизонті, ще далекому, маячила злидні. Піднімав голову європейський націоналізм, небезпечний продукт експорту. Імперія розширилася надмірно, і, на жаль, вона була не в руках кочівників! Щоб дістатися до її околиць, вирушали місяці. Занадто громіздкій армії бракувало мобільності: Іран залишався непереможним, оскільки османи не могли воювати далеко від своїх баз. Незважаючи на вражаючі перемоги на заході, Сулейман таки не підкорив Відень і постійно вів війни з Габсбургами.

Султан, володар найбільшої імперії на Землі, верховний арбітр у європейських справах, незабаром перестав водити війська в походи і став замикатися в сералі серед дітей, одалисок та євнухів.

На зміну ентузіазму прийшов голий розрахунок; безкорисливість змінилося інтересом. Адмірал Барбаросс, як і його суперник Андреа Доріа, не хотів вирішальної перемоги, яка б зробила його непотрібною фігурою, і продовжував нескінченну війну, в якій він був необхідний. Інші діяли так само. Всіх охопила байдужість, на зміну духу творчості прийшла імітація, усі думали лише про задоволення власних амбіцій. Різко звузився кругозір. Перша кампанія проти Ірану закінчилася невдачею, її відновлювали двічі, роблячи самі помилки і не витягуючи з них жодних уроків.

Перша з цих трьох воєн була заплямована стратою, за нацькуванням Роксолани, лідера султана Ібрагіма. Початок третьої спровокувало діяння ще огидніше - і напевно фатальніше в літописі Османської імперії, ніж багато інших в анналах світової історії.

І ось тут слід подумати про роль, скажімо, по суті звичайної, але коханої жінки в долі та діяннях великого чоловіка.

Протягом двох останніх десятиліть Сулейман більше, ніж будь-коли, підпав під вплив чар своєї слов'янської фаворитки, що стала широко відомою європейцям як Ла Росса, або Роксолана. Полонянка з Галичини, дочка українського священика, вона отримала від турків прізвисько Хуррем, або «Сміється», за свою щасливу посмішку та веселу вдачу. У прихильності султана вона замінила собою його колишню лідерку Гюльбахор. Вона зробила правилом посилати і ув'язнювати своїх суперниць, що суперечило тюркським традиціям. Як радник вона замінила йому Ібрагіма, долю якого вона змогла визначити. З тонкою і витонченою фігурою Роксолана полонила більше своєю жвавістю, ніж красою. Вона утихомирювала чарівністю своїх манер і стимулювала жвавістю свого розуму. Швидко схоплює і тонко відчуває, Роксолана досконало опанувала мистецтвом читати думки Сулеймана і спрямовувати в русла, сприяли задоволенню її спраги влади. Насамперед вона позбавилася своєї попередниці Гюльбахор, яка була «першою леді» гарему Сулеймана після його матері, султанші валіде, і яка вирушила практично на посилання на півроку до Магнесії.

Народивши султану дитини, Роксолана примудрилася стати, незважаючи на мусульманські закони, його визнаною законною дружиною, чого не вдалося досягти жодної з наложниць турецьких султанів за два минулі століття. Коли приблизно 1541 р. внутрішні покої старого палацу, де розміщувався гарем султана, було пошкоджено сильною пожежею, Роксолана створила новий прецедент, перебравшись безпосередньо у Великий Сераль, де жив султан і він займався державними справами. Сюди вона взяла свої речі і велику почет, яка включала сто фрейлін поряд з її особистим кравцем і постачальником, який мав тридцять власних рабів. За традицією раніше жодній жінці не дозволялося ночувати у Великому Сералі. Але Роксолана залишалася там до кінця свого життя, і згодом тут було збудовано новий гарем, усередині його власного закритого двору, щоб зайняти місце старого.

Нарешті через сім років після страти Ібрагіма Роксолана знайшла над султаном найвищу владу, домігшись призначення великим візиром Рустема-пашу, одруженого з її донькою Михрімах і, отже, доводився Сулейману зятем, подібно до того, як Ібрагім був свояком Сулеймана. Оскільки султан дедалі більше передавав Рустему кермо влади, Роксолана дедалі більше наближалася до зеніту своєї влади.

Сулейман при всій терплячості свого характеру, непідкупності принципів і теплоті його уподобань зберігав у собі якийсь небезпечний запас холодності, прихованої жорстокості, породжених схильністю до абсолютної влади і тісно пов'язаної з цим підозрілістю щодо будь-кого, хто міг би змагатися з ним. Роксолана добре знала, як грати на цих струнах його натури. Вона народила султану трьох спадкоємців – Селіма, Баязеда та Джихангіра, старшому з яких вона була сповнена рішучості забезпечити успадкування трону. Але Сулейман бачив своїм наступником сина Мустафу, який народився першим, матір'ю якого була Гюльбахор. Він був гарним хлопцем, натурою неймовірно багатообіцяючою, «напрочуд високоосвіченою і розважливою і у віці, коли можна правити», який готувався його батьком на низку відповідальних постів в уряді і був губернатором Амасії. Щедрий духом і мужній у бою, Мустафа завоював любов яничарів, які бачили у ньому гідного наступника свого батька.

Напередодні третьої перської кампанії Сулейман, який вступив у своє шістдесятиріччя, вперше не захотів особисто очолити армії та передав верховне командування Рустему-паші. Але незабаром через посланця Рустема почали надходити повідомлення, що яничари виявляють занепокоєння і вимагають, враховуючи вік султана, щоб їх очолив Мустафа. Вони говорили, повідомляв посланець, що султан став занадто старим, щоб особисто йти походом проти ворога, і що тільки великий візир тепер противиться тому, щоб Мустафа зайняв його пост. Посланець від Рустема також передав султанові, що Мустафа прихильно прислухався до подібних підбурювальних чуток і що Рустем благає султана заради порятунку свого трону негайно прибути і взяти командування армією до рук. Це був шанс для Роксолани. Їй було легко зіграти на струнах підозрілості в характері Сулеймана, заронити в ньому неприязнь до амбіцій Мустафи, навіяти йому думки про те, що його син має види на султана, порівняні з тими, які спонукали його батька, Селіма, усунути власного батька, Баязеда II .

Вирішуючи, чи йти в похід, Сулейман зволікав. Його мучили сумніви, пов'язані з тим кроком, який він мав зробити щодо свого сина. Зрештою, надавши справі безособового та теоретичного характеру, він спробував отримати неупереджений вирок від муфтія, шейх-уль-ісламу. Султан сказав йому, свідчить Бусбек, «що у Стамбулі жив торговець, ім'я якого вимовлялося з повагою. Коли йому знадобилося на деякий час залишити будинок, він доручив наглядати за своєю власністю та господарством рабові, який користувався його найбільшим розташуванням, і довірив його вірності дружині та дітям. Не встиг господар виїхати, як цей раб почав розтягувати власність свого господаря і замишляти погане проти життя його дружини та дітей; мало того, задумав загибель свого пана». Питання, на яке султан попросив муфтія дати відповідь, було наступним: «Який вирок міг би бути на законних підставах винесений цьому рабові?» Муфтій відповів, що, на його думку, «він заслуговував бути закатованим до смерті».

Таким чином, релігійна свідомість султана була врятована. Ідучи походом у східному напрямку, він досяг у вересні свого польового штабу в Ереглі і викликав Мустафу з Амасії. Друзі, припускаючи про долю, яка могла чекати на нього, благали Мустафу не підкорятися. Але він відповів, що, якщо йому судилося втратити життя, він не зміг би вчинити краще, ніж повернути його назад у джерело, з якого він вийшов. «Мустафа, – пише Бусбек, – стояв перед важким вибором: якщо він увійде в присутності свого розгніваного та скривдженого батька, він наразиться на безперечний ризик; якщо він відмовиться, він ясно підкреслить, що замишляв акт зради. Син обрав сміливіший і небезпечніший шлях». Він пішов у табір свого батька.

Там прибуття Мустафи викликало сильне збудження. Він сміливо поставив свої намети за наметами батька. Після того як візирі висловили Мустафі свою повагу, він поїхав на багато прикрашеному бойовому коні, що ескортувався візирями і під вигуки яничарів, що юрмилися навколо нього, до намету султана, де, як він очікував, мав отримати аудієнцію. Усередині все здавалося мирним: не було солдатів, охоронців або супроводжуючих осіб. Було, однак, кілька німих (категорія слуг, що особливо високо цінувалася турками), сильних, здорових чоловіків – призначених йому вбивць. Як тільки Мустафа увійшов у внутрішній намет, вони рішуче кинулися на нього, намагаючись накинути на нього петлю. Будучи людиною міцної статури, Мустафа відважно захищався і боровся не лише за своє життя, а й за трон, бо не було місця сумніву, що, якби він зміг вирватися і з'єднатися з яничарами, вони були б настільки обурені і зворушені почуттям жалю по відношенню до свого. Лідеру, що могли б не тільки захистити, а й проголосити його султаном. Побоюючись цього, Сулейман, який був відгороджений від шатра, що відбувався лише лляними завісами, висунув голову в тому місці, де в цей момент знаходився син, і кинув на німих лютий і грізний погляд і загрозливими жестами припинив їх коливання. Після цього, в страху подвоївши зусилля, слуги перекинули нещасного Мустафу на землю і накинувши шнурок на шию, задушили його.

Тіло Мустафи, поставлене перед наметом на килимі, було виставлено на огляд усієї армії. Скорбота і голосіння були загальними: жах і гнів охопили яничар. Але перед смертю обраного ними лідера, який лежить бездиханим, вони були безсилі.

Щоб заспокоїти воїнів, султан позбавив Рустема – поза сумнівом, не повністю проти волі останнього – його посади командувача та інших звань і відіслав його назад до Стамбула. Але вже через два роки, після страти його наступника, Ахмеда-паші, Рустем знову був у владі як великий візир, безперечно на вимогу Роксолани.

Через три роки померла сама Роксолана, гірко оплакувана султаном. Вона була похована в усипальниці, яку Сулейман побудував для неї позаду своєї величезної нової мечеті Сулейманії. Ця жінка досягла здійснення своїх цілей, і, можливо, якби не її інтриги, історія Османської імперії пішла б іншим руслом. Вона забезпечила успадкування імперії одним або іншим з двох її синів: Селімом, найстаршим і її улюбленцем, який був п'яницею, що нічим не цікавиться, і Баязедом, середнім, незрівнянно більш гідним наступником. Більше того, Баязед був фаворитом яничарів, яким він нагадував свого батька і від якого успадкував кращі якостійого природи. Наймолодший з братів, Джихангір, горбун, який не відрізнявся ні здоровим розумом, ні міцним тілом, але найвідданіший шанувальник Мустафи, захворів і помер, вражений смутком і страхом за свою подальшу долю, невдовзі після вбивства свого зведеного брата.

Два брати, що залишилися, відчували взаємну ненависть, і, щоб відокремити їх один від одного, Сулейман дав можливість кожному командувати в різних частинах імперії. Але вже за кілька років між ними почалася Громадянська війна, в якій кожного підтримували власні місцеві збройні сили. Селім за допомогою військ свого батька в 1559 р. завдав Баязеду поразки під Коньєю, змусивши його з чотирма синами та невеликою, але боєздатною армією шукати притулку при дворі шаха Ірану Тахмаспа. Тут Баязед спочатку був прийнятий з королівськими почестями і дарами, що належать османському принцу. На це Баязед відповів шаху подарунками, які включали п'ятдесят туркменських скакунів у багатій збруї та демонстрацію майстерності верхової їзди його кавалеристів, що захопила персів. Потім був дипломатичний обмін листами між послами султана, які вимагали видачі або, на вибір, страти його сина, і шахом, який чинив опір і тому, й іншому, виходячи із законів мусульманської гостинності. Спочатку шах сподівався використати свого заручника для того, щоби поторгуватися щодо повернення земель у Месопотамії, які султан захопив під час першої кампанії. Але це була марна надія. Баязеда взяли під варту. Зрештою, шах був змушений схилити голову перед перевагою збройних сил османів і погодився на компроміс. За домовленістю принц повинен був бути страчений на перській землі, але людьми султана. Таким чином, в обмін на велику суму золота шах передав Баязеда офіційному кату зі Стамбула. Коли Баязед попросив дати можливість побачити і обійняти перед смертю своїх чотирьох синів, йому порадили «перейти до майбутньої справи». Після цього на шию принцу накинули шнурок, і він був задушений.

Слідом за Баязедом було задушено чотирьох його синів. П'ятий син, лише три роки зроду, зустрівся, за наказом Сулеймана, з тією ж долею в Бурсі, будучи відданим до рук виділеного для виконання цього наказу довіреного євнуха.

На той час накопичені багатства османів досягли небезпечного ступеня: багатство любить ледарство, виробляє смак до задоволень і прагне постійного зростання. Корупція почала витісняти чесноту, і зусилля втратили будь-який сенс. Будь-які заслуги можна було купити. Золото затьмарило все інше. Кожна посада приваблювала прибутковістю.

Отже, дорога до престолу для старшого сина Роксолани – Селима II (1566–1574 рр.), який отримав прізвисько П'яниця, було відкрито, мети досягнуто, насіння занепаду посіяно.

Так, швидкоплинний час летять століття, але роль неординарної і до того ж коханої жінки в житті навіть великого державного чоловіка непорушна, різниця лише в цільовій спрямованості кожної з них, і світова історія тому підтвердження.

| |

ПОРТА ОТТОМАНСЬКА АБО ВИСОКА

офіційна назва султанського двору та всієї Туреччини, як держави; ужив. переважно у дипломатичних зносинах.

• - див. Османська імперія...
• - див. Османська імперія...

  Історичний словник

• - Офіційне найменування уряду Оттоманської імперії. Іноді термін П. відносять помилково не до уряду, а до самої Оттоманської імперії.

  Дипломатичний словник

• - див. Туреччина...
• - див. Туреччина...

  Енциклопедичний словник Брокгауза та Євфрона

• - що вживалося в європ. дипломатич. документах та літ-ре офіц. назва пр-ва Османської імперії. П. – неточний переклад тур. "паша каписи" та араб. "баб-і-алі" ...

  Радянська історична енциклопедія

• - див. Туреччина...

  Енциклопедичний словник Брокгауза та Євфрона

• - див. Османська імперія...
• - I Порта Джакомо делла, італійський архітектор. Учень Мікеланджело; зазнав також впливу Віньоли...

  Велика Радянська Енциклопедія

• - європейська назва Османської імперії...

  Сучасна енциклопедія

• - ОТТОМАНСЬКА імперія - див. Османська імперія...

  Великий енциклопедичний словник

• - Оттом "анська імп"...

  Українська орфографічний словник

• - Отома́нська імперія. Від порівн.-грец. ᾽Οθομανοί "османи", отримала назву на ім'я ᾽Οθμάνος - Османа I, засновника тур. султанської династії від араб. Othmân; див. Літтман 89; Моравчик 2, 187...

  Етимологічний словник Фасмера

• - Турецька імперія, також Османська імперія...
• - АБО ВИСОКА офіційна назва султанського двору та всієї Туреччини, як держави; ужив. переважно у дипломатичних зносинах...

  Словник іноземних слівросійської мови

"ПОРТА ОТТОМАНСЬКА" в книгах

Нова Оттоманська імперія, чи Слаще хрін редьки

З книги Книга Ізраїлю [Шляхові нотатки про країну святих, десантників та терористів] автора Сатановський Євген Янович

Що таке Туреччина для середньозваженого жителя Росії? Російсько-турецькі війни. Яничари, гарем, султани, стамбульський шопінг. Стамбульські мечеті-музеї. Фески, ятагани. Анталья, Аланія, Памуккале, Куша-Даси, Кемер, Белек,

Начальник порту

З книги Шум часу автора Мандельштам Осип Емілович

Начальник порту Білий накрохмалений кітель – спадщина старого режиму – чудово молодив його і мирив із самим собою: свіжість гімназиста та бадьорість начальника – поєднання, яке він цінував у собі та боявся втратити. Весь Крим уявлявся йому сліпучим, туго

Гості з порту

З книги Тривожні будні автора Кларов Юрій

Гості з порту Мабуть, Хеннінг все ж таки мав рацію. Вески не любив свого начальника, але відмовити йому в умі, проникливості не міг. Мабуть, Хеннінг завжди правильно визначав конкретну мету слідства і наполегливо йшов до неї... - Висновок зрозумілий, - говорив Хеннінг у кабінеті

5. Від кравця до порту

З книги Бізнес-планування інвестиційних проектів автора Лумпов Олексій Андрійович

5. Від кравця до порту Розробити бізнес-план можна практично для будь-якого інвестиційного проекту, метою якого є отримання прибутку. Це може бути будь-що: від ательє з двох співробітників або невеликого продуктового магазину до такого промислового

§ 14. Оттоманська імперія на межі світів

З книги Історія світових цивілізацій автора Фортунатов Володимир Валентинович

§ 14. Оттоманська імперія на межі світів Спадкоємцями арабської теократичної традиції стали турки. Тюрки-огузи були вихідцями з Азії та спочатку селилися на кордонах Ірану. На ім'я їхнього вождя Сельджука, який отримав землю для поселення і організував успішні

«Блискуча Порта»

Із книги Імперія тюрків. Велика цивілізація автора Рахманалієв Рустан

«Блискуча Порта» У другій половині XVI ст. Османська феодальна імперія розкинулася на трьох материках: від Будапешта та Північної Таврії до північного узбережжя Африки, від Багдада і Тебрізу до кордонів Марокко. Сулейман I був не лише великим полководцем, володарем меча,

РОЗДІЛ VI. СХІДНЕ ПИТАННЯ. КРИМСЬКА ВІЙНА. ОТТОМАНСЬКА ІМПЕРІЯ І ХРИСТІАНСЬКІ НАРОДНОСТІ БАЛКАНСЬКОГО ПІВОСТРОВУ

З книги Том 5. Революції та національні війни. 1848–1870. Частина перша автора Лавісс Ернест

Захоплення порту

Із книги Золота епохаморського розбою автора Копелєв Дмитро Миколайович

Порта Маджоре

З книги Тут був Рим. Сучасні прогулянки древнім містом автора Сонькін Віктор Валентинович

Наступне місце, де варто подивитися на Клавдієві акведуки, - це П'яцца ді Порта Маджоре, де сходить нанівець північно-східний відрог Целія. В наші дні на цьому місці перетинаються кілька транспортних артерій Риму, але в античності цей п'ятачок був ще більшим.

Порта Карло

З книги Велика Радянська Енциклопедія (ПЗ) автора Вікіпедія

Оттоманська імперія

З книги Велика Радянська Енциклопедія (ВІД) автора Вікіпедія

Порта Тичинезе

Із книги Мілан. Путівник автора Бергманн Юрген

Порту Тичинезе На вулиці Корсо ді Порта Тичинезе (Corso di Porta Ticinese), на південь від Сан-Лоренцо Маджоре, ви знайдете не тільки значні будівлі минулих часів. Цей квартал просто світиться життєвою енергією та творчою вигадкою. Тут зароджуються ідеї та тенденції, і місцева мода

Використання порту

З книги Мова Сі - посібник для початківців автора Прата Стівен

Використання порту Існують дві операції, які можуть виконуватися за допомогою порту: мікропроцесор 8088 може надіслати інформацію до приєднаного пристрою або прочитати дані з нього. У мові Асемблера ці операції виконуються за допомогою команд OUT та IN, а в

Інформація до роздумів Нова Оттоманська імперія

З книги Росія та Близький Схід [Котел з неприємностями] автора Сатановський Євген Янович

Нова Оттоманська імперія Початок другого десятиліття ХХI століття позначило прорив зовнішньополітичної активності Туреччини. За всіма напрямками, пов'язаними з Близьким та Середнім Сходом, Анкара грала помітну, а в деяких випадках лідируючу роль.

НА ДНІ МОРСЬКОГО ПОРТУ

З книги ПІДВОДНА ОДІСЕЯ «Сіверянка» штурмує океан автора Ажажа Володимир Георгійович

НА ДНІ МОРСЬКОГО ПОРТУ Підводні лабіринти. - Іхтіандри з дипломом інженера. - Рандеву під приколом. Осінньої ночі 1944 року Рига здригалася від вибухів. Фашистські окупанти, що відступають, у безсилій злості руйнували заводи, мости, причали величезного порту. Поспішаючи виконати

І дивана) Османської імперії.

Висока Порта – мовою турецьких чиновників означає резиденцію турецького султана, і навіть місцеперебування турецького уряду, і, нарешті, самої турецької монархії. В останньому сенсі назву В. Порта прийнято і європейцями. Таке ж значення має вираз Блискуча Порта.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Порта"

Примітки

Посилання

• Зотов Н. М. сайт «Руніверс»
• Трепавлов В. В. с.26-41 2006 N 1 Журнал «Схід» ISSN 0869-1908

Файл:Osmanli-nisani.svg

Це незавершена стаття про Османську імперію. Ви можете допомогти проекту, доповнивши її.

Уривок, що характеризує Порта

- А хто ж у вас зветься дорослим?.. Якщо такі є, звичайно.
- Ну, зрозуміло! – щиро засміялася дівчинка. - Хочеш побачити?
Я тільки кивнула, бо в мене раптом з переляку повністю перехопило горло, і кудись загубився мій розмовний дар, що «тріпкався»... Я чудово розуміла, що ось прямо зараз побачу справжню «зоряну» істоту!.. І, незважаючи на те, що скільки я себе пам'ятала, я все своє свідоме життя цього чекала, тепер раптом вся моя хоробрість чомусь швиденько «пішла в п'яти»...
Вія махнула долонькою – місцевість змінилася. Замість золотих гір і струмка, ми опинилися в дивовижному прозорому «місті» (принаймні це було схоже на місто). А прямо до нас, широкою, мокро-блискучою сріблом «дорозі», повільно йшла приголомшлива людина... Це був високий гордий старець, якого не можна було по-іншому назвати, крім як – величний!.. Все в ньому було якимось. то дуже правильним і мудрим – і чисті, як кришталь, думки (які чомусь дуже чітко чула); і довге, що покриває його мерехтливим плащем, сріблясте волосся; і ті ж, напрочуд добрі, величезні фіолетові «Веїни» очі... І на його високому лобі сяюча, блискуча золотом, діамантова «зірка».
– Спокою тобі, Батьку, – торкнувшись пальчиками свого чола, тихо промовила Вея.
- І тобі, пішла, - сумно відповів старець.
Від нього віяло нескінченним добром та ласкою. І мені раптом дуже захотілося, як маленькій дитині, уткнутися йому в коліна і, сховатися від усього хоча б на кілька секунд, вдихаючи глибокий спокій, що виходить від нього, і не думати про те, що мені страшно... що я не знаю, де мій будинок... і, що я взагалі не знаю – де я, і що зі мною зараз по-справжньому відбувається...
– Хто ти, творіння?.. – подумки почула я його лагідний голос.
– Я людина, – відповіла я. - Вибачте, що потривожила ваш спокій. Мене звуть Світлана.
Старець тепло й уважно дивився на мене своїми мудрими очима, і в них світилося схвалення.
– Ти хотіла побачити Мудрого – ти його бачиш, – тихо промовила Вея. - Ти хочеш щось спитати?
– Скажіть, будь ласка, у вашому чудовому світі існує зло? – хоч і соромлячись свого питання, все ж наважилася спитати я.
– Що ти називаєш «злом», Людина-Світлано? – спитав мудрець.
- Брехня, вбивство, зрада... Хіба немає у вас таких слів?
– Це було давно… вже ніхто не пам'ятає. Тільки я. Але ми знаємо, що це було. Це закладено у нашу «давню пам'ять», щоб ніколи не забути. Ти прийшла звідти, де мешкає зло?

Зниклі імперії

Ірина Парасюк (Дортмунд)

B 1299 Осман, син тюркського правителя Ертогрула, став засновником династії і першим султаном Османської держави. Треба сказати, що тюркське плем'я, до якого oн належав, вважало захоплення сусідніх земель справою не тільки потрібною, а прocтаки священним.Taдо невеликоeОсманськoeдержавoпоступово перетворивocь у величезну імперію.

Кайзер-і Рум

Османська держава знала різні часита різних правителів:

Орхана, чиє військо висадилося на європейському березі Дарданел і, взявши Геліболу (Галліполі), зміцнилося в Європі;

Баязета, що завоював Болгарію, Македонію та Фесалію;

Мехмеда, який запанував у Малій Азії і уклав мирні договоризі своїми християнськими сусідами;

Його сина, Мурада II, що заволодів Фессалоніками, Коринфом, Патрасом, частиною Албанії;

І, нарешті, Мехмеда II. На чолі з ним 29 травня 1453 турки-османи захопили Константинополь, столицю Візантійської імперії.

Останній візантійський імператор Костянтин XI загинув у бою. Батьківщина православ'я, Візантія, припинила своє існування. Її землі увійшли до складу Османської держави, яка з того часу називалася імперією. Султан Мехмед II додав до своїх титулів ще й "Цезаря Риму" - Кайзер-і Рум.

"Щоб був порядок на землі"

B 1478 Мехмед II видав зовсім чудовий закон: «Той із моїх синів, який вступить на престол, має право вбити своїх братів, щоб був порядок на землі». Привід був начебто «гідний» – прагнення у майбутньому уникнути боротьби за владу.

За час існування Османської імперії було вбито 78(!) принців: братів, синів, онуків, племінників... Не рахуючи дружин, наложниць, рабинь - їх топили в шкіряних мішках або, у вигляді особливої ​​ласки, душили шовковим шнурком... Жорстоко !

Щоправда, можна згадати, що Єлизавета та Марія Стюарт були двоюрідними сестрами. А Іван Грозний і Петро Перший теж не зовсім по-батьківському розібралися зі своїми синами.

Розуму незбагненно, але факт: жорстокість султанів османів поєднувалася з любов'ю до науки і літератури, заступництвом вченим і поетам, богословам і музикантам і навіть з віротерпимістю. Проте відносна толерантність до «невірним» існувала лише за умов їх повного підпорядкування. А взагалі, бувало по-різному...

Болгари ніколи не забудуть жорстокого розгрому Квітневого повстання 1876 р., коли загинуло, за різними даними, від 25 до 50 тисяч болгар. І трагедію села Батак, єдиного християнського в оточенні мусульманських сіл (тільки дітей та жінок було вирізано до 5000 осіб).

Oт свавілля яничарів страждали на серби. Повстання спалахували і жорстоко придушувалися.

Bцьому світу відома трагедія вірменського народу.

Про це неможливо говорити і писати між справою, двома словами і в рамках невеликої журнальної статті…

Тому просто кілька історій про султанів. І про тих жінок, які в цій мусульманській країні були не лише мешканками гаремів.

Фатіх

Мехмед II називали Фатіхом, тобто. завойовником. Автор «закону про братовбивство» був безмірно жорстокий і божевільний. Розповідали, що, переодягнувшись у лахміття, він любив блукати містом. Кожного, хто впізнавав його, чекала смерть, а тих, хто нібито не впізнавав, все одно вбивали - за обман.

Ставши султаном, він знищив усіх, хто навіть гіпотетично міг стати на шляху. Серед жертв був його дев'ятимісячний брат!

Взявши Константинополь, Фатіх віддав місто на пограбування. Через три дні на білому коні в'їхав до собору Святої Софії. З того часу і до 1935 року на місці цього православного храму стояла мечеть Айя-Софія.

Мехмед видав декрет про «надання свободи всім, хто залишився живим». Але все ж таки (за різними даними) від 30 до 50 тис. жителів були продані в рабство.

Поряд з жіночим, у Мехмед був гарем з красивими хлопчиками. Лука Нотарас, головнокомандувач візантійським флотом, відмовився віддати свого 14-річного сина в гарем Мехмету, за що був страчений. Хлопчика спіткала та сама доля.

При цьому... Мехмед II постарався зберегти християнські цінності Константинополя - нової столиці Османської імперії. Він налагодив зв'язки з настоятелями християнських церков та місій. Греки отримали право самоврядної громади на чолі з патріархом, який підпорядковується султану.

Мехмед прагнув зібрати у себе всі досягнення європейської наукита літератури, іноді досить оригінальними методами. Він, наприклад, вимагав від підкорених міст данину... рукописами. Вони перекладалися на Турецька мова. Саме за Мехмеда турецька стала справжньою мовою, з граматикою та правописом.

Палацова школа яничарів почала готувати освічену еліту суспільства. Головним критерієм стали розум та здібності. Походження та віросповідання ролі не грали – туди брали навіть рабів! Принцип «Сила є - розуму не треба» був витіснений іншим: «Сильному тілу потрібна розумна голова».

«Він розорив свою країну і збагатив нашу»

Ці слова вимовив син Мехмеда, Баязид II, дізнавшись, що 31 березня 1492 їх католицькі величності Фердинанд і Ізабелла видали Альгамбрський декрет про вигнання євреїв з Іспанії. Він обізвав Фердинанда дурнем і дозволив євреям селитися у Стамбулі.

Як відомо, пішки з Іспанії до імперії Османа дійти не можна. Доїхати сушею - теж. Морський шляхбув єдиним та неймовірно небезпечним. У порту Кадес зібралося безліч біженців. Але кораблі побоювалися виходити у море. Бо там на них терпляче чекали пірати всіх мастей. Становище здавалося безвихідним.

У серпні до Кадеси підійшла турецька флотилія на чолі з адміралом Камалом Реїсом. Він оголосив, що султан Баязид ΙΙ бере євреїв під свій захист.

Ця демонстрація сили виявилася дуже дієвим засобом. Морський шлях став безпечним. Близько 150 тисяч іспанських євреїв знайшли притулок в імперії Османа.

Як же жилося їм у мусульманській країні? Спокійно та безтурботно? Ні!Там, де навіть із султанами та їхніми родичами творили, що не потрапивши, євреї, звичайно ж, не були винятком.

Чи були вони рівними серед рівних? Hе!Євреї (як і християни) були зобов'язані платити подушну подати і поземельний податок як такі, що стоять на щабель нижче мусульман.

Суть тогочасного ставлення до євреїв полягала в одній фразі: «Згідно з Кораном, всі райяти (немусульмани) мають однакові права, і лише мусульмани є їхніми господарями».

Але...все ж таки євреї жили за своїми релігійними законами. Hе існувало єврейських гетто чи те, що у Росії називалося рисою осілості. На службі султанів вони обіймали посади перекладачів, медиків, збирачів податків і мит, іноді радників та дипломатів. Були воєначальниками та флотоводцями. Вони відливали гармати та виробляли боєприпаси, відкрили у Стамбулі друкарню з першим у країні друкарським верстатом. На євреях та християнах фактично трималася економіка держави.

І найголовніше - у важку хвилину імперія Османа простягла руку допомоги гнаним. А простіше кажучи, врятувала багатьох від фізичного винищення.

У період правління Сулеймана I становище євреїв зміцнилося. Лише у Стамбулі їх мешкало близько 30 тисяч (і було 44 синагоги). Відомий випадок, коли Сулейман I особисто просив папу Павла IV не утискувати євреїв-торговців у папських володіннях, куди ті їздили у державних справах.

А трохи згодом лікар Соломон Ашкеназі прибув до Венеції як посол Османської імперії. Тодішній християнський світ, в якому юдеї зазнавали дискримінації (а іноді й знищення), був шокований. Але нічого, обурилися і замовкли - сваритися з могутньою Портою, хоч би хто її уявляв, було небезпечно...

Кануні

Законодавець - так називали в Туреччині Сулеймана I. У Європі він відомий як Сулейман Чудовий.

Його батько Селім I полегшив синові життя, страчував інших своїх дітей. Молодшого, Сулеймана, він залишив живим, щоб не припинився рід Османів. За «сімейною традицією», прийшовши до влади, Сулейман I стратив племінника та двох його синів. Оскільки на той момент страчувати більше не було кого, він зайнявся іншими справами.

Османська імперія жила за законами шаріату. Якщо ж закону не було, суддя або правитель «притягував за вуха» реальний випадокдо існуючого закону шаріату. Про справедливість подібних рішень можна було лише здогадуватись.

Сулейман видав серію законів, які охоплювали всі аспекти управління державою. Книга законів складалася з трьох частин: перша містила статті про штрафи та покарання за злочини, друга - про податки і третя - про права та повинності немусульман.

За 46 років правління Сулеймана I Османська імперія зміцнила свою могутність. Адмірал Хайреддін Барбаросса ( колишній корольпіратів Барбарі) розгромив флоти європейських держав, взявши під контроль Середземне та Чорне моря. Порт Халіч-Галата став одним із найбільших портів Середземномор'я.

До речі, король Франції Франциск I спочатку апологет хрестового походупроти турків, знайшов у Сулеймані щедрого союзника.

Ведучи два десятки воєн, Сулейман включив до складу імперії Сербію, частини Угорщини, Північної Африки та Близького Сходу. сильна армія, Золоті дукати - все йшло в хід.

А ще були збудовані нові греблі, канали, мости, мечеті, медресе, караван-сараї...

А ще була...

Хюррем

«Радість, що дарує»… Улюблена жінка Сулеймана, яку весь світ знає під ім'ям Роксолани. Сулейман одружився з Хюррем, порушивши трисотрічний звичай не одружитися з наложницями. Після одруження він розпустив гарем. Їхній шлюб був моногамним - справа в ті часи нечувана.

Дочка священика із містечка Рогатин – Анастасія Лісовська. Чи то продана, чи то подарована спочатку великому візиру, потім Сулейману. Прозвана Роксоланою. Розумна, талановита, вольова. Співала, грала, знала кілька мов. Усіми правдами і неправдами проклала дорогу до трону.

Її називали відьмою, що обпила султана. Безжальною інтриганкою, що знищила його синів заради свого сина Селіма.

Сулейман, і справді, задушив свого старшого сина Мустафу, який мав зайняти його місце. А заразом і п'ятьох його синів, своїх онуків, - про всяк випадок. Яка була в цьому роль Хюрем... мабуть, була!

Але в ті часи, коли діяв закон «не ти, то тебе», можна звинувачувати її хіба що в небажанні закінчити життя на дні Босфору.

Зважаючи на все, шлях від Насті до «Хасеки» - «милою серцю» дружини султана вона не забула. Як і всі приниження на цьому шляху. Наказала зрити невільничий ринок і поставити на його місці мечеть, медресе, богадельню, лікарню.

І ще. За час свого довгого володарювання Сулейман жодного разу не намагався захопити українські землі. І це приписували впливу Роксолани.

Її ім'я часто пов'язують із т.зв. Жіночий Султанат - період, коли при владі знаходилися матері султанів. Але це не так. Вона померла раніше, ніж її син став султаном Селімом II. Тому Валид-султан (королевою-матір'ю) вона не була.

Жіночий султанат

Їх було четверо. Європейські жінки, які фактично керували Османською імперією.

Першою була Нурбану – венеціанка Сессілія Баффо, кохана дружина Селіма II. У 1574 трон зайняв її син Мурад III.

Думка Валід Нурбану було для султана і в державних, і в особистих справах, вирішальним. До речі, з повної згоди своєї європейської матері Мурад страчував п'ятьох своїх зведених братів.

Його наложниця, Софія, теж венеціанка, мала величезну владу. Ще за життя Мурада венеціанець Джованні Моро писав: «…вона втручається у внутрішні справи держави, вона дуже шанована у цьому, султан до неї прислухається і вважає її розсудливою та мудрою».

Треба сказати, що Мурад III був дуже плідний - після нього залишилося 20 синів та 27 дочок.

Ставши валіде-султан за сина Мехмеда III, Софія не заперечувала проти страти 19 (!) його братів. Цей кривавий рекорд побитий не був. При цьому і Нурбану, і Софії були освіченими жінками, будували мечеті, медресе, лазні та лікарні, займалися благодійністю. Нурбану листувалася з Катериною Медічі, Сафіє – з англійською королевою.

А ось гречанка Кесем Султан не дозволила бездітному Мураду IV вбити брата Ібрагіма. Мурад IV став султаном, будучи дитиною. І вся влада була в руках його матері Кесем. Після смерті Мурада IV султаном став його вцілілий брат Ібрагім. Він мав прізвисько «божевільний», «правив» в основному в гаремі. А країною керувала, знову ж таки, Кесем.

Одна з наложниць Ібрагіма, українка Надія, в 1642 народила йому сина Мехмеда.

В 1648 бабуся малюка, Кесем, допомогла повалити Ібрагіма і заплющила очі на його вбивство.

Отже, султаном Мехмедом IV стала шестирічна дитина. А правила... знову ж таки бабуся Кесем. Але не довго. Колишня Надія, а нині Валіде Турхан, через три роки відправила її до найкращий світі взяла владу до рук. Вона вела державні справи, оточивши себе знаючими та розумними підданими, і користувалася їхньою підтримкою та повагою.

У травні 1656 р. мальтійці розбили османський флот у Дарданел. Було неспокійно й у країні. Під тиском Турхан великим візиром став Мехмед Кепрюлю. Він змістив головного адмірала, за допомогою яничарів придушив бунти військових, стратив близько тридцяти паш... За заклик до повстання проти османів у Валахії був повішений православний патріарх - історія нечувана... Жорстокість ця, проте, поклала край заколотам. Під командуванням Кепрюлю налагодилися військові справи.

Турхан побудувала дві фортеці на європейському та азіатському берегах Дарданел. Вона добудувала в Стамбулі Нову Мечеть, розпочату ще Сафіє Султан, школу, ринок, цвинтар, громадські лазні.

Турхан була останньою представницею жіночого султанату.

А її сина, султана Мехмеда IV, хоч і побічно, прославив великий російський художник Рєпін.

«Запорожці пишуть листа...»

Саме Мехмеду IV призначався лист запорозьких козаків. Схоже, вони султанові сильно докучали, і написав він їм листа. Цілком чемне, хоч і дещо нескромне:

"Я, султане... брат Сонця і Місяця, онук і намісник Бога на землі... опікун самого Бога... (далі в тому ж дусі)... наказую вам, запорізькі козаки, здатися мені добровільно... і мене... не змушувати турбуватися!"

Запорожці, порадившись, написали відповідь. Цей геніальний зразок епістолярного жанру, на жаль, не можна відтворити через вживання ненормативної лексики. Найм'якіші вирази: "... чорта син і брат, самого Люцефера секретар... Свиняча ти морда..."не передають, на жаль, усіх переваг листа.

До речі, у всьому світі національність дитини визначається за матір'ю. Тож епістолярний шедевр був адресований... ось саме, своєму ж українцю, хоч і на троні Османа...

«Хвора людина Європи»

Так у ХІХ столітті називали колись велику Османську імперію. Ще султан Селім III (1789-1807) намагався провести реформи щодо західноєвропейської моделі. Проте корумпована влада та армійська верхівка не сприйняли досвіду «невірних».

А тим часом зростав зовнішній борг, економіка була в занепаді, злиденне та малограмотне населення було ворожим і до влади, і до реформаторів.

У 1865 року виникло таємне суспільство «нових османів», прихильників конституційного ладу. 23 грудня 1876 року було проголошено першу турецьку конституцію.

Наступна спроба модернізації Османської імперії було зроблено за допомогою Німеччини. Вільгельм II розглядав Туреччину як свій форпост наступу на Схід. Було модернізовано турецьку армію. Німеччина отримала концесію на будівництво залізниці від Берліна до Перської затоки.

На рубежі ХХ століття політичними правонаступниками «нових османів» стали младотурки, які проголосили, що народи - брати. Проте правлячі «турецькі брати» були у меншості, інші «брати» це бачили і розуміли, і ідея «братства», на жаль, лише вирубала іскру міжнаціональної ворожнечі. Тоді лідер младотурків Енвер-паша висунув доктрину пантюркізму: «Турецький осел кращий за чужоземного пророка». З іскри «зайнялося полум'я», і чим це закінчилося, нагадують пам'ятники в Єревані, Лос-Анджелесі, Бургасі...

Поразка у Першої світової війни стало смертним вироком блискучій Порті.

P.S.Османська держава проіснувала 624 роки. 17 листопада 1922 року Мехмед VI, 36-й монарх Османа, на англійському кораблі назавжди залишив Стамбул. 29 жовтня 1923 р. Туреччина була проголошена республікою, і Мустафа Кемаль - Ататюрк став її першим президентом.