Він мав дві казки. Одна своя, про яку ніхто не знав. Інша та, яку розповідав дід. Потім не лишилося жодної. Про це йдеться.
Того року йому виповнилося сім років, йшов восьмий. Спочатку купили портфель. Чорний дерматиновий портфель з блискучим металевим замочком-клапанцем, що прослизає під скобу. З накладною кишенькою для дрібниць. Словом, незвичайний звичайнісінький шкільний портфель. З цього, мабуть, усе почалося.
Дід купив його у заїжджій автолавці. Автокрамниця, об'їжджаючи з товарами скотарів у горах, іноді заглядала і до них на лісовий кордон, у Сан-Таську падь.
Звідси, від кордону, по ущелинах та схилах піднімався у верхів'я заповідний гірський ліс. На кордоні лише три сім'ї. Але все ж таки час від часу автолавка навідувалася і до лісників.
Єдиний хлопчисько на всі три двори, він завжди першим помічав автолавку.
– Їде! – кричав він, підбігаючи до дверей та вікон. - Машина-магазин їде!
Колісна дорога пробивалася сюди з узбережжя Іссик-Куля, весь час ущелиною, берегом річки, весь час камінням та вибоїнами. Не дуже просто було їздити такою дорогою. Дійшовши до Караульної гори, вона піднімалася з дна тіснини на схил і звідти довго спускалася крутим і голим схилом до дворів лісників. Караульна гора зовсім поряд – влітку майже щодня хлопчик бігав туди дивитись у бінокль на озеро. І там, на дорозі, завжди все видно як на долоні – і піша, і кінна, і, звичайно, машина.
Того разу – а це трапилося спекотного літа – хлопчик купався у своїй запруді і звідси побачив, як запилила по схилу машина. Загата була на краю річкової мілини, на галечнику. Її спорудив дід із каміння. Якби не ця запруда, хто знає, можливо, хлопчика давно вже не було б живим. І, як казала бабуся, річка давно б уже перемила його кістки і винесла б їх прямо в Іссик-Куль, і розглядали б їх там риби та всяке водяне творіння. І ніхто не став би його шукати і по ньому вбиватися - тому що нічого лізти у воду і тому що не дуже кому він потрібен. Поки що цього не сталося. А якби хто знав, баба, може, й справді не кинулася б рятувати. Ще був би він їй рідним, а то вона, каже, чужий. А чужий – завжди чужий, скільки його не годуй, скільки за ним не ходи. Чужий… А що, коли він не хоче бути чужим? І чому саме він має вважатися чужим? Може, не він, а сама баба чужа?
Але про це – потім, і про запруду дідову теж потім…
Так от, побачив він тоді автолавку, вона спускалася з гори, а за нею по дорозі пилюка клубилася слідом. І так він зрадів, наче знав, що йому буде куплено портфель. Він одразу вискочив з води, швидко натяг на худі стегна штани і, сам мокрий ще, посинілий – вода в річці холодна, – побіг стежкою до двору, щоб першим сповістити приїзд автолавки. Хлопчик швидко біг, перестрибуючи через кущики і оббігаючи валуни, якщо не під силу їх перескочити, ніде не затримався ні на секунду – ні біля високих трав, ні біля каміння, хоч знав, що були вони зовсім не прості.
Вони могли образитись і навіть підставити ніжку. «Машина-магазин приїхала. Я прийду потім», – кинув він на ходу «Лежачому верблюду» – так він назвав рудий, горбатий граніт, що по груди пішов у землю. Зазвичай хлопчик не проходив повз, не поплескавши свого «Верблюда» по горбі. Плескав він його по-господарськи, як дід свого куцехвостого мерина, - так, недбало, схожі: ти, мовляв, почекай, а я відлучуся тут у справі. Був у нього валун «Сідло» – наполовину білий, наполовину чорний, рябий камінь із сідловинкою, де можна було посидіти верхи, як на коні. Був ще камінь "Вовк" - дуже схожий на вовка, бурий, з сивиною, з потужним загривком і важким надлоб'ям. До нього він підбирався повзком і прицілювався. Але найулюбленіший камінь – це «Танк», незламна брила біля річки на підмитому березі. Так і чекай, кинеться "Танк" з берега і піде, і завирує річка, закипить білими бурунами. Танки в кіно так і ходять: з берега у воду – і пішов… Хлопчик рідко бачив фільми і тому міцно запам'ятовував бачене. Дід іноді возив онука до кіно на радгоспну племферму до сусіднього урочища за горою. Тому й з'явився на березі «Танк», який завжди кинувся через річку. Були ще й інші – «шкідливі» або «добрі» камені, і навіть «хитрі» та «дурні».
Серед рослин теж - "улюблені", "сміливі", "боязкі", "злі" і всякі інші. Колючий бодяк, наприклад, – головний ворог. Хлопчик рубався з ним десятки разів на день. Але кінця цієї війни не видно було - бодяк все ріс і множився. А ось польові берізки, хоч вони теж бур'яни, - найрозумніші і веселіші квіти. Найкраще зустрічають вони вранці сонце. Інші трави нічого не розуміють – що ранок, що вечір їм все одно. А берізки, тільки пригріють промені, розплющують очі, сміються. Спочатку одне око, потім друге, і потім одне за одним розпускаються на берізках усі закрутки квітів. Білі, світло-блакитні, бузкові, різні... І якщо сидіти біля них зовсім тихо, то здається, що вони, прокинувшись, нечутно про щось шепочуться. Мурахи – і ті знають. Вранці вони бігають по берізках, жмуряться на сонечку і слухають, про що говорять квіти між собою. Може, сни розповідають?
Вдень, зазвичай опівдні, хлопчик любив забиратися в чагарники стеблистих ширалджинів. Ширалджини високі, квітів на них немає, а пахучі, ростуть вони острівцями, збираються купою, не підпускаючи близько інших трав. Ширалджіни - вірні друзі. Особливо якщо образа якась і хочеться плакати, щоб ніхто не бачив, у ширалджинах найкраще сховатися. Пахнуть вони, як сосновий ліс на узліссі. Гаряче і тихо в ширалджінах. І головне – вони не затуляють піднебіння. Треба лягти на спину та дивитися в небо. Спершу крізь сльози майже нічого не розрізнити. А потім припливуть хмари і виготовлятимуть нагорі все, що ти задумаєш. Хмари знають, що тобі не дуже добре, що хочеться тобі піти кудись або полетіти, щоб ніхто тебе не знайшов і щоб усі потім зітхали та ахали – зник, мовляв, хлопчисько, де ми тепер його знайдемо?.. І щоб цього не трапилося, щоб ти нікуди не зникав, щоб ти тихо лежав і милувався хмарами, хмари перетворюватимуться на все, чого ти не захочеш. З тих самих хмар виходять різні штуки. Потрібно лише вміти дізнаватися, що зображають хмари.
А в ширалджинах тихо, і вони не затуляють небо. Ось такі вони, ширалджини, що пахнуть гарячими соснами.
І ще різні різниці знав він про трави. До сріблястих ковил, що росли на заплавному лузі, він ставився поблажливо. Вони диваки – шкутильгали! Вітряні голови. Їхні м'які, шовковисті волоті без вітру жити не можуть. Тільки й чекають – куди дуне, туди вони й хилиться. І кланяються всі як один, весь лук, як по команді. А якщо дощ піде чи гроза почнеться, не знають ковили, куди їм приткнутися. Мічаються, падають, притискаються до землі. Були б ноги, втекли б, мабуть, куди очі дивляться… Але це вони прикидаються. Вщухне гроза, і знову легковажні шкутильгали на вітрі – куди вітер, туди і вони…
Один, без друзів, хлопчисько жив у колі тих нехитрих речей, які його обступали, і хіба лише автокрамниця могла змусити його забути про все і стрімголов бігти до неї. Що там говорити, автолавка – це тобі не каміння і не трави якісь. Чого там тільки ні, в автолавці!
Коли хлопчик добіг до хати, автокрамниця вже під'їжджала до двору, позаду будинків. Будинки на кордоні стояли обличчям до річки, погода переходила в пологий спуск прямо до берега, а по той бік річки, одразу від розмитого яру, круто сходив ліс по горах, так що під'їзд до кордону був один – позаду будинків. Якби хлопчик не добіг вчасно, ніхто й не знав би, що автолавка вже тут.
Чоловіків на той час нікого не було, всі розійшлися ще з ранку. Жінки займалися домашніми справами. Але тут він пронизливо закричав, підбігаючи до відчинених дверей.
– Приїхала! Машина-магазин приїхала!
Жінки злякалися. Кинулися шукати приховані гроші. І вискочили, обганяючи одна одну. Бабця – і та його похвалила:
– Ось він у нас якийсь окористий!
Хлопчик відчув себе задоволеним, наче сам привів автокраму. Він був щасливий тому, що приніс їм цю новину, тому, що разом з ними кинувся на задвір'я, тому, що разом з ними штовхався біля відчинених дверей автофургона. Але тут жінки одразу забули про нього. Їм було не до нього. Товари різні – очі розбігалися. Жінок було лише три: бабка, тітка Бекей – сестра його матері, дружина найголовнішої людини на кордоні, об'їзника Орозкула, – і дружина підсобного робітника Сейдахмата – молода Гульджамал зі своєю дівчинкою на руках. Усього три жінки. Але так метушилися вони, так перебирали і ворушили товари, що продавцю автолавки довелося вимагати, щоб вони дотримувалися черги і не тараторили всі разом.
Однак його слова не дуже вплинули на жінок. Спершу вони хапали все поспіль, потім стали обирати, потім повертати відібране. Відкладали, приміряли, сперечалися, сумнівалися, десятки разів розпитували про те саме. Одне їм не подобалося, інше було дорого, у третього колір не той... Хлопчик стояв осторонь. Йому стало нудно. Зникло очікування чогось незвичайного, зникла та радість, яку він відчув, коли побачив на горі автокрамку. Автокрама раптом перетворилася на звичайну машину, набиту купою різного мотлоху.
Продавець насупився: не видно було, щоб ці баби збиралися хоч щось купити. Навіщо він їхав сюди в таку далечінь горами?
Так воно й вийшло. Жінки стали відступати, запал їх стримався, вони ніби навіть втомилися. Почали чомусь виправдовуватися – чи то один перед одним, чи перед продавцем. Бабця перша поскаржилася, що грошей нема. А грошей нема в руках – товар не візьмеш. Тітка Бекей не наважувалася на велику покупку без чоловіка. Тітка Бекей - найнещасніша серед усіх жінок на світі, бо в неї немає дітей, за це і б'є її п'яну Орозкул, тому й дід страждає, бо тітка Бекей його, дідова, дочка. Тітка Бекей узяла дещо по дрібниці та дві пляшки горілки. І дарма, і даремно – найгіршою ж буде. Бабця не втрималася.
- Що ж ти лихо на свою голову сама кличеш? - Зашипіла вона, щоб продавець її не почув.
– Сама знаю, – коротко відрізала тітка Бекей.
– Ну й дурепа, – ще тихіше, але з зловтіхою прошепотіла бабця. Якби не було продавця, як би вона зараз відчитала тітку Бекей. Ух, вони й лаються ж!
Врятувала молода Гульджамал. Вона почала пояснювати продавцеві, що її Сейдахмат збирається незабаром до міста, у місті гроші потрібні будуть, тому вона не може розщедритися.
Отак вони поштовхалися біля автолавки, купили товару «на гріш», так сказав продавець, і розійшлися по хатах. Ну, хіба це торгівля? Плюнув услід бабам, що пішли, продавець почав збирати розворушені товари, щоб сісти за кермо і поїхати. Тут він помітив хлопця.
- Ти чого, вухатий? - Запитав він. У хлопця були відстовбурчені вуха, тонка шия і велика, кругла голова. – Купити хочеш? То швидше, а то закрию. Гроші є?
Продавець питав так, просто знічев'я, але хлопчик відповів шанобливо:
- Ні, дядько, грошей немає, - і похитав головою.
- А я думаю, є, - з удаваною недовірою простяг продавець. — Адже ви тут багатії, тільки прикидаєтеся бідняками. А в кишені ти що, хіба не гроші?
- Ні, дядько, - як і раніше, щиро і серйозно відповів хлопчик і вивернув здерту кишеню. (Друга кишеня була наглухо зашитий.)
– Отже, прокидалися твої гроші. Шукай там, де бігав. Знайдеш.
Вони помовчали.
- Ти чий будеш? – знову почав розпитувати продавець. - Старого Момуна, чи що?
Хлопчик кивнув у відповідь.
- Внуком йому доводиться?
– Так. - Хлопчик знову кивнув.
– А мати де?
Хлопчик нічого не сказав. Йому не хотілося про це говорити.
- Зовсім вона не подає про себе звісток, твоя мати. Не знаєш сам, чи що?
- Не знаю.
– А батько? Теж не знаєш?
Хлопчик мовчав.
- Що ж це ти, друже, нічого не знаєш? – жартівливо дорікнув його продавець. - Ну, гаразд, коли так. Тримай. - Він дістав жменю цукерок. - І будь здоровий.
Хлопчик засоромився.
- Бери, бери. Чи не затримуй. Мені їхати час.
Хлопчик поклав цукерки в кишеню і збирався бігти за машиною, щоб проводити автолавку на дорогу. Він гукнув Балтека, страшно лінивого, кудлатого пса. Орозкул все погрожував пристрелити його – навіщо, мовляв, тримати такого собаку. Та дід усе просив почекати: треба, мовляв, завести вівчарку, а Балтека забрати кудись і залишити. Балтеку справи не було ні до чого – ситий спав, голодний вічно підлизувався до когось, до своїх і чужих без розбору, аби кинули чогось. Отакий він був, пес Балтек. Але іноді від нудьги бігав за машинами. Щоправда, недалеко. Тільки розженеться, потім раптом повернеться і потрусить додому. Ненадійний собака. Але все ж таки бігти з собакою в сто разів краще, ніж без собаки. Який не є - все-таки собака ...
Потихеньку, щоб не побачив продавець, хлопчик підкинув Балтеку одну цукерку. «Дивися, – попередив він пса. – Довго бігтимемо». Балтек повискував, хвостом повиливав – чекав ще. Але хлопчик не наважився кинути ще цукерку. Адже можна образити людину, не для собаки ж дав він цілу жменю.
І тут саме дід з'явився. Старий їздив на пасіку, а з пасіки не видно, що діється за будинками. І ось вийшло, що приспів дід вчасно, ще не поїхала автокрамниця. Випадок. Інакше не було б у онука портфеля. Пощастило того дня хлопчику.
Старого Момуна, якого багатомудрі люди прозвали Кемним Момуном, знали все в окрузі, і він знав усіх. Прізвисько таке Момун заслужив незмінною привітністю до всіх, кого він хоч хоч трохи знав, своєю готовністю завжди щось зробити для будь-кого, будь-кому послужити. І, проте, старанність його ніким не цінувалося, як не цінувалося б золото, якби раптом його почали роздавати безплатно. Ніхто не ставився до Момуну з повагою, яким користуються люди його віку. З ним поводилися просто. Траплялося, на великих поминках якогось знатного старця з племені бугу - а Момун був родом бугинець, дуже пишався цим і не пропускав ніколи поминок своїх одноплемінників - йому доручали різати худобу, зустрічати почесних гостей і допомагати їм сходити з сідла, подавати чай, а то й дрова колоти, воду носити. Хіба мало клопоту на великих поминках, де стільки гостей з різних боків? Все, що не доручали Момуну, робив він швидко і легко і головне – не відлинював, як інші. Аїльні молодайки, яким треба було прийняти і нагодувати цю величезну орду гостей, дивлячись, як керувався Момун з роботою, говорили:
— Що б ми робили, якби не моторний Момун!
І виходило, що старий, який приїхав зі своїм онуком здалеку, опинявся в ролі підручного джигіта-самоварника. Хтось інший на місці Момуна лопнув би від образи. А Момуну хоч би що!
І ніхто не дивувався, що старий Мандрівний Момун прислуговує гостям – на те він і є все життя Мандрівний Момун. Сам винен, що він Спритний Момун. І якщо хтось із сторонніх висловлював здивування, чому, мовляв, ти, старий чоловік, на побігеньках у жінок, хіба перевелися в цьому аїлі молоді хлопці, – Момун відповів: «Небіжчик був моїм братом. (Всіх бугінців він вважав братами. Але не меншою мірою вони були «братами» та іншим гостям.) Хто ж повинен працювати на його поминках, якщо не я? На те ми, бугинці, і в спорідненості від самої прародительки нашої – Рогатої матері-оленіхи. А вона, чудова мати-оленіха, заповіла нам дружбу і в житті, і в пам'яті ... »
Отакий він був, Кмітливий Момуне!
І старий, і малий були з ним на «ти», з нього можна було пожартувати – старий невинний; з ним можна було і не зважати - старий нерозділений. Не дарма, кажуть, люди не прощають тому, хто не вміє змусити себе поважати. А він не вмів.
Він багато чого вмів у житті. Тесляв, шорничав, скирдоправом був: коли був ще молодший, такі в колгоспі скирти ставив, що шкода було їх розбирати взимку: дощ стікав зі скирти, як з гусака, а сніг двоскатним дахом лягав. У війну трудівником у Магнітогорську заводські стіни клав, стаханівцем величали. Повернувся, вдома зрубав на кордоні, займався лісом. Хоч і вважався підсобним робітником, за лісом стежив він, а Орозкул, зять його, здебільшого по гостях роз'їжджав. Хіба коли начальство нагряне – тут Орозкул сам і ліс покаже, і полювання влаштує, тут уже він був господарем. За худобою ходив Момун, і пасіку він тримав. Все життя з ранку до вечора у роботі, у клопотах прожив Момун, а змусити поважати себе не навчився.
Та й зовнішність Момуна була зовсім не аксакальська. Ні статечності, ні важливості, ні суворості. Добряк він був, і з першого погляду розгадувалася в ньому ця невдячна людська властивість. За всіх часів вчать таких: «Не будь добрим, будь лихим! Ось тобі, ось тобі! Будь злим», – а він, на свою біду, залишається непоправно добрим. Обличчя його було усміхнене і зморшкувате-зморшкувате, а очі вічно запитували: «Що тобі? Ти хочеш, щоб я зробив для тебе щось? Так я зараз, ти тільки скажи, чого твоя потреба».
Ніс м'який, качиний, ніби зовсім без хряща. Та й ростом невеликий, спритний дідок, як підліток.
На що борода – і та не вдалася. Посміховисько одне. На голому підборідді дві-три волосинки рудуваті – от і вся борода.
Чи то річ – бачиш раптом, їде дорогою осанистий старий, а борода як сніп, у просторій шубі з широким мерлушковим відворотом, у дорогій шапці, та ще й при доброму коні, і сідло посріблене, – чим не мудрець, чим не пророк, такому і вклонитися не соромно, такій пошані скрізь! А Момун вродив лише розторопним Момуном. Мабуть, єдина перевага його полягала в тому, що він не боявся впустити себе в чиїхось очах. (Не так сів, не то сказав, не так відповів, не так усміхнувся, не так, не так, не те…) У цьому сенсі Момун, сам того не підозрюючи, був надзвичайно щасливою людиною. Багато людей помирають не стільки від хвороб, скільки від невгамовної, вічної пристрасті, що їх їсть, – видати себе за більше, ніж вони є. (Кому не хочеться славитися розумним, гідним, красивим і до того ж грізним, справедливим, рішучим?)
А Момун був не такий. Він був диваком, і ставилися до нього як до дивака.
Одним можна було сильно образити Момуна: забути запросити його на раду родичів з влаштування чиїхось поминок… Тут він міцно ображався і серйозно переживав образу, але не через те, що обійшли його, – на порадах він все одно нічого не вирішував, тільки був присутній , - А тому, що порушувалося виконання стародавнього обов'язку.
Були у Момуна свої біди та прикрощі, від яких він страждав, від яких він плакав ночами. Сторонні про це майже нічого не знали. А свої люди знали.
Коли побачив Момун онука біля автокрамниці, одразу зрозумів, що хлопчик чимось засмучений. Але оскільки продавець приїжджа людина, то спочатку старий звернувся до нього. Швидко зіскочив із сідла, простяг одразу обидві руки продавцю.
- Ассалам-алейкум, великий купець! – сказав він напівжартома, напівсерйозно. - Чи в добробуті прибув твій караван, чи вдало йде твоя торгівля? - Весь сяючи, Момун тряс руку продавця. – Скільки води витекло, як не бачились! Ласкаво просимо!
Продавець, поблажливо посміюючись над його промовою і непоказним виглядом – все ті ж розхожі кирзові чоботи, полотняні штани, пошиті старою, пошарпаний піджачок, повстяний капелюх, що побурів від дощів і сонця, – відповідав Момуну:
– Караван цілісний. Тільки ось виходить - купець до вас, а ви від купця по лісах та по долах. І дружинам караєте тримати копійку, як душу перед смертю. Тут хоч завали товарами, не розщедриться ніхто.
– Не знайди, дорогий, – зніяковіло вибачався Момун. - Знали б, що приїдеш, не роз'їжджалися б. А що грошей немає, адже нанівець і суду немає. Ось продамо восени картоплю…
- Кажи! – перебив його продавець. – Знаю я вас, баїв смердючих. Сидіть у горах, землі, сіна скільки хочеш. Ліси навколо – за три дні не об'їдеш. Худобу тримаєш? Пасіку тримаєш? А копійку віддати – тиснетесь. Купи ось шовкову ковдру, швейна машинка залишилася одна.
- Їй-богу, немає таких грошей, - виправдовувався Момун.
– Так я й повірю. Скаредничаєш, старий, гроші копиш. А куди?
- Їй-богу, ні, клянусь Рогатою матір'ю-оленіхою!
- Ну, візьми вельвета, штани нові пошиєш.
- Взяв би, клянуся Рогатою матір'ю-оленіхою...
- Е-е, та що з тобою тлумачити! – махнув рукою продавець. - Даремно приїхав. А Орозкул де?
- З ранку ще подався, здається, в Аксай. Справи у чабанів.
- Гостить, отже, - зрозуміло уточнив продавець.
Настала незручна пауза.
– Та ти не ображайся, любий, – знову заговорив Момун. – Восени, бог дасть, продамо картоплю…
– До осені далеко.
– Ну, коли так, не обессудь. Заради бога, зайди, чаю поп'єш.
– Не за тим я приїхав, – відмовився продавець.
Він став зачиняти дверцята фургона і тут і сказав, глянувши на онука, який стояв біля старого вже напоготові, тримаючи за вухо собаку, щоб бігти з нею за машиною:
– Ну, купи бодай портфель. Хлопчику в школу час, мабуть? Скільки йому?
Момун одразу вхопився за цю ідею: хоч щось він та купить у настирливого автокрамника, онукові справді потрібен портфель, восени цього року йому до школи.
- А мабуть, - заміткотів Момун, - я й не подумав. Як же, сім, восьмий уже. Іди сюди, – покликав він онука.
Дід порився в кишенях, дістав приховану п'ятірку.
Давно вона, мабуть, була в нього, лежала вже.
- Тримай, вухатий. - Продавець лукаво підморгнув хлопчику та вручив йому портфель. – Тепер навчайся. А не здолаєш грамоти, залишишся з дідом навіки в горах.
- Здолає! Він у мене тямущий, – озвався Момун, перераховуючи здачу. Потім глянув на онука, який незручно тримав новенький портфель, притис його до себе. – Ось і добро. Підеш восени до школи, – тихо сказав він. Тверда, важка долоня діда м'яко прикрила голову хлопчика.
У статті викладено короткий змісттвори "Білий пароплав" Чингіза Айтматова. Вперше воно було опубліковано 1970 року в літературному журналі Новий СвітПізніше увійшло до збірки «Повісті та оповідання». Айтматов у «Білому пароплаві» розповів сумну історію про самотність, нерозуміння, жорстокість. Це один із найкращих його творів.
про автора
У 2013 році було складено список "100 книг для школярів". У цей перелік увійшла повість "Білий пароплав" Айтматова, короткий зміст якої наведено нижче. Цей письменник неодноразово був нагороджений державними преміями, але його талант, звичайно ж, виявляється насамперед у коханні читачів, кількість яких з роками не скорочується.
Він увійшов у літературу завдяки таким творам, як "Перший учитель", "Материнське поле", "Верблюже око". Прославився на початку шістдесятих. Не одну кінострічку було знято за творами Чингіза Айтматова. Фільм "Білий пароплав" вийшов на екрани 1975 року. Інші відомі твориАйтматова: "Материнське поле", "Буранний півстанок", "Ранні журавлі", "Плаха", "І довше століття триває день".
"Білий пароплав": короткий зміст
Чингіз Айтматов мав особливий художній стиль. А тому переказувати його твори непросто. Письменник дуже любив рідний край. Більшість його героїв мешкає в глухому аулі, десь біля кордону Киргизії та Казахстану. У сюжет він гармонійно вплітав старовинні перекази та легенди. Стародавня киргизька оповідь є і в повісті Чингіза Айтматова "Білий пароплав".
Читати короткий зміст творів класиків не рекомендується. Але якщо немає часу, а потрібно дізнатися сюжет відомої книги, можна знехтувати такими рекомендаціями. До того ж, короткий зміст оповідання "Білого пароплава" може надихнути і на прочитання оригіналу.
Нижче наведено докладний виклад. Повість складається з п'яти розділів. Короткий зміст "Білого пароплава" Айтматова викладемо за таким планом:
- Автокрамниця.
- Квіти та каміння.
- Старий Момун.
- Сейдахмат.
- Білий пароплав.
- Орозкул.
- Бінокль.
- Засудження.
- Батько.
- Матір.
- Бунт Момуна.
Головний герой повісті «Білий пароплав» Чингіза Айтматова – семирічний хлопчик. Ім'я його автор не називає. Сказано лише, що він був єдиним хлопчиськом «на три будинки». Герої повісті «Білий пароплав» Айтматова мешкають у глухому аулі, розташованому поблизу кордону, куди зрідка заїжджає автокрамниця. Найближча школа знаходиться за кілька кілометрів.
Автокрамниця
Поява магазину на коліщатках - справжня подія в цьому богом забутому селищі. Хлопчик має звичай купатись у запруді, яку спорудив дід. Якби не ця запруда, він, мабуть, давно б уже втопився. Річка, як сказала його баба, давно винесла б його кістки прямо в Іссик-Куль. Навряд чи хтось кинувся б рятувати його. Бабця хлопчику була нерідною.
І ось одного разу, коли хлопчик купався у своїй запруді, він побачив автокрамку, що наближається до аулу. За пересувним магазинчиком, що спускався з гори, клубився слідом пил. Хлопчик зрадів - сподівався, що йому куплять портфель. Він вискочив із холодної води, поспішно одягнувся і побіг сповістити всіх про приїзд автолавки. Він біг, оббігаючи валуни і перестрибуючи через кущі, ніде не зупинявся ні на мить.
Квіти та каміння
Тут варто зробити певний відступ. Хлопчик біг, не зупиняючись, не промовивши ні слова каменям, що лежали на землі. Кожному з них він давно дав ім'я. У героя повісті "Білий пароплав" немає ні друзів, ні родичів. Йому нема з ким поговорити. Діти мають звичай вигадують собі вигаданих друзів. Співрозмовниками головного героя повісті Айтматова "Білий пароплав" стали неживі предмети - каміння, бінокль, та був і новенький портфель, куплений автолавке.
Верблюд, Седло, Танк – такі імена каменів, з якими спілкується самотній семирічний хлопчик. У хлопчика мало радості у житті. У кіно він буває рідко – кілька разів дід возив його до сусіднього урочища. Якось хлопчик подивився військовий фільм і дізнався про те, що таке танк. Звідси й ім'я одного із "друзів".
У героя повісті "Білий пароплав" Айтматова незвичайне ставлення до рослин. Серед них є і улюбленці, і вороги. Колючий бодяк - головний ворог. З ним хлопчик бився неодноразово. Але бодяк росте стрімко, і кінця цієї війни не видно. Улюблені рослини хлопчика - польові берізки. Ці квіти особливо чудові вранці.
Хлопчик любить забиратися в чагарники ширалджинів. Вони найвірніші його друзі. Тут він ховається від бабки, коли хочеться поплакати. Він лягає на спину і дивиться на небо, яке стає майже невиразним через сльози. У такі хвилини йому хочеться стати рибою і відпливти далеко-далеко, щоб інші запитували: "А де ж хлопчик? Куди він пропав?".
Герой повісті «Білий пароплав» Чингіза Айтматова живе один, без друзів, і лише автолавка змушує його забути про камені, квіти та чагарники ширалджинів.
Хлопчик добіг до аулу, який складався лише з трьох будинків, і радісно повідомив про приїзд автокрамниці. Чоловіки на той час уже розійшлися. Залишилися тільки жінки, та їх було всього три: бабка, тітка Бекей (сестра матер хлопчика, дружина найважливішої людини на кордоні) і сусідка. Жінки швидко побігли до автофургона. Хлопчик був радий, що приніс добру звістку в аул.
Навіть строга баба похвалила свого онука, ніби це він привіз сюди крамничку на коліщатках. Але увага до нього швидко переключилася до товарів, які привіз власник автофургону. Незважаючи на те, що жінок було всього три, вони примудрилися влаштувати переполох поряд з імпровізованим магазинчиком. Але їхній запал дуже швидко вичерпався, чому чимало засмутився продавець.
Бабця почала скаржитися на відсутність грошей. Сусідка не знайшла серед товарів нічого цікавого. Тільки тітка Бекей купила дві пляшки горілки, чим, за словами бабці, накликала на свою голову лихо. Сестра матері головного героя була найнещаснішою жінкою у світі - у неї не було дітей, за що її періодично бив чоловік.
Старий Момун
Жінки купили товару «на гріш» та розійшлися. Залишився тільки хлопчик. Продавець роздратовано збирав товари. Хлопчик того дня так і залишився б без портфеля, якби вчасно не приспів старий Момун. Це дід головного героя повісті Чингіза Айтматова «Білий пароплав». Єдина людина, який любив хлопчика, який розмовляв з камінням.
Старий Момун був дуже доброю людиною. Він охоче допомагав усім. Проте мало хто цінував доброту Момуна, як не цінували б люди золото, якби його раптом роздавали безкоштовно. Все, що не доручали старому, він робив легко і швидко. Ніхто всерйоз не сприймав невинного Момуна, кожен готовий був пожартувати з нього. Але старий ніколи не ображався. Він продовжував допомагати кожному, за що й отримав прізвисько "Ростерпний Момун".
Зовнішність діда була аж ніяк не аксакальською. Не було в ньому ні важливості, ні статечності, ні суворості - нічого того, що притаманне киргизьким старим. Але з першого погляду ставало зрозумілим, що людина це рідкісної доброти. А ще він мав дивовижну незалежність від думки оточуючих. Момун ніколи не боявся сказати, відповісти, не так усміхнутися. У цьому сенсі він був абсолютно щасливою людиною. Були у старого та гіркоти. Нерідко він плакав ночами. Але про те, що на душі старого Момуна, знали лише близькі.
Все ж таки не дарма їхав торговець у таку далечінь. Старий Момун купив портфель для свого онука - скоро ж до школи. Хлопчик і не думав, що його щастя буде настільки велике. Цей день, мабуть, став найщасливішим у його короткого життя. З цієї хвилини він не розлучався з портфелем.
Сейдахмат
Так звати ще одного героя повісті Ч. Айтматова "Білий пароплав". Сейдахмат – молодий лісник, той, якого вважають важливою людиною на кордоні. Після того як у хлопчика з'явився портфель, він обійшов весь аул, хвалюся покупкою. Показав він подарунок діда та Сейдахмату. Однак він не оцінив.
Школа знаходилася за п'ять кілометрів від будинку, в якому жив хлопчик. Дід обіцяв возити його туди до школи на коні. Але односельцям це здавалося дурістю, дурницею. Ніхто не потішився за хлопчика. Ні на кого не справив враження новенький портфель. Та й відвідування школи видавалося малоосвіченим мешканцям кордону заходом сумнівним.
Не дивно, що хлопчик любив розмовляти з камінням та квітами. Вони, на відміну від людей, ніколи не сміялися ні з нього, ні з його безглуздого діда. Тепер у хлопця з'явився ще один неживий друг - портфель. Йому він з радістю розповів про старого Момуна - доброму нехитру людину, над якими даремно сміються жителі кордону.
Білий пароплав
У хлопчика, як у інших мешканців аула, були свої обов'язки: він мав стежити за телям. Але не завжди йому вдавалося виконувати їх як слід. Хлопчик мав бінокль, за допомогою якого він любив дивитися в далечінь, туди, де по річці іноді пропливав білий пароплав.
Ч. Айтматов у повісті майстерно передає внутрішній світ самотньої дитини. Його герой безперестанку розмовляє з неживим предметом, йому портфель - не нова річ, а новий друг. Білий пароплав – у повісті Ч. Т. Айтматова головний образ. Про те, що пов'язувало хлопчика з далеким кораблем, розповімо трохи згодом.
Орозкул
Чоловік тітки головного героя «Білого Пароплава» Айтматова був людиною злим, жорстоким. І дуже нещасним. Але односельці його поважали, намагалися всіляко догодити йому. Справа в тому, що Орозкул міг допомогти з будівництвом будинку. Він був старшим об'їздником заповідного лісу. Важливою людиною. Орозкул міг допомогти у доставці колод. А міг і, навпаки, зробити так, що будинок стоятиме роками недобудований. Хлопчик цього не розумів, тому дивувався: чому чоловіка його тітки всі люблять. Адже він злий, жорстокий. Таких слід кидати у річку. Хлопчик не любив Орозкула.
Злість і жалість до себе душать Орозкула. Він їде додому і знає, що сьогодні битиме свою дружину. Він завжди так робить. Адже це Бекей винна у всіх його прикростях. Вона ось уже котрий рік не може народити.
Орозкул зіскочив з коня і вирушив у річці, де вмився холодною водою. Хлопчик вирішив, що той розболів голову. Насправді ж Орозкул плакав. Плакав через те, що не його син вибіг йому назустріч, тому, що не зміг він сказати жодного доброго слова цій дитині з портфелем.
Бінокль
Ця річ дісталася хлопчику від діда. Сам старий не користувався біноклями, казав, що й без нього все чудово бачить. Семирічній дитині було приємно дивитися на гори, сосновий бір і, звичайно ж, білий пароплав. Щоправда, останній вдавалося бачити нечасто.
Завдяки біноклю хлопчик бачив озеро Іссик-Куль, яке розташовувалося далеко від його рідного дому. Тепер хлопчик ділився своїми враженнями із безсловесним портфелем. Спершу він чекав на появу білого пароплава, про що розповів своєму «другу», потім милувався школою.
Пружина
У бінокль добре було видно місце, де хлопчик зазвичай купався. Запруду змайстрував дід. Старий перетягав багато каменів, вибирав ті, що більші. Течія в цьому місці була дуже сильною. Річка запросто могла забрати хлопчика, про що сварлива бабка неодноразово говорила Момуну. При цьому додавала: "Тонутиме - пальцем не ворухну!". Старий цілий день порався з гачком. Каміння він намагався класти один на одного так, щоб вода між ними входила та виходила вільно.
Того дня, коли у хлопчика з'явився портфель, стався неприємний випадок. Він задивився на білий пароплав і зовсім забув про свої обов'язки. Теля тим часом заходилося жувати білизну, яку вивісила стара. Це хлопчик побачив здалеку. Спочатку Бекей намагалася заспокоїти стару, але та, як завжди, почала звинувачувати падчерку в безплідності. Почався скандал. Усі пересварилися. Коли хлопчик повернувся додому, тут була підозріла тиша.
Герої повісті Айтматова "Білий пароплав" – люди нещасні. Бекей нещасна з того, що її регулярно бить чоловік. Але з чоловіком її поєднує спільне горе – відсутність дітей. Момун журиться, бо старшого сина вбили на війні, а дочки не здобули щастя з сімейного життя. Стара, дружина діда хлопчика, згадує про померлих дітей та покійного чоловіка. Вона нещодавно з'явилася в цьому будинку – після смерті рідної бабусі головного героя.
Батько
Герой повісті Айтматова «Білий пароплав» розмовляв як з камінням, квітами і новим портфелем. Він часто в думках звертався до батька, якого зовсім не пам'ятав. Якось хлопчик почув, що той би моряком. З того часу, дивлячись у бінокль на корабель, він уявляв, що десь там, на палубі, стоїть його батько.
Хлопчик мріяв стати рибою, доплисти до білого пароплава та зустрітися з цією людиною. Він неодмінно розповів би йому про старого Момуна - доброї людини, яку ніхто не цінує. Хлопчик розповів би своєму батькові про лиху стару, яка прийшла до їхнього дому після смерті рідної бабусі. Він розповів би йому про всіх мешканців кордону, навіть про Орозкулу - злу людину, яку неодмінно треба кинути в холодну річку.
матір
Хлопчик ріс сиротою, але батьки його були живі. Батько-матрос давно обзавівся новою родиною. Хлопчик навіть чув якось, що на палубі, коли він повертається на своєму білому пароплаві, його завжди зустрічають дружина та двоє дітей. Мати давним-давно поїхала в велике містоі теж обзавелася новою родиною. Якось Момун їздив до неї, і дочка обіцяла йому, що забере хлопчика, коли стане на ноги. Але коли це станеться, невідомо. Втім, старий тоді сказав їй: "Поки я живий, дбатиму про хлопчика".
У повість "Білий пароплав" Айтматов включив кілька легенд. Це старовинні оповіді, які розповідає Момун своєму онукові. Хлопчик же уявляє, що колись перекаже їхньому батькові. Одна з легенд, які розповів старий, - легенда про Рогату матір-оленя. Нижче наведено її короткий зміст. У "Білому пароплаві" Чингіз Айтматов відвів цій оповіді цілу главу.
Легенда про Рогату матір-олениху
Ця історія сталася давним-давно, коли киргизьке плем'я оточувало багато ворогів. Та й самі киргизи нерідко нападали на сусідів. Люди жили тоді пограбуваннями. Розумним вважався той, хто умів осягнути зненацька, захопити багатства ворога. Люди вбивали один одного, безперервно лилася кров.
Якось вороги напали на киргизьке плем'я, вбили майже всіх. Залишилися лише хлопчик та дівчинка, які в день набігу пішли далеко до річки. Повернувшись, вони побачили згарище, понівечені тіла близьких. Як не дивно, діти вирушили до того аулу, де жили люди, які вбили їхніх родичів. Хан наказав знищити «недобите вороже насіння». Від загибелі дітей урятувала оленіха. Вона вигодувала їх, зігріла, виховала. Коли хлопчик та дівчинка виросли, вони одружилися, і в них з'явилися діти. Але нащадки врятованих оленихою стали вбивати своїх братів – маралів.
Киргизи тепер прикрашали могили своїх родичів рогами шляхетної тварини. Спустіли гори. Не стало маралів. На світ з'явилися люди, які за все життя жодного разу не бачили цієї граціозної тварини. Мати-оленіха образилася на людей. Вона піднялася на найвищу гірську вершину, попрощалася з озером Іссик-Куль і пішла далеко-далеко.
Бунт Момуна
Прийшла осінь. Момун, як і обіцяв, щодня возив онука до школи. А потім допомагав зятю – Орозкул нерідко обіцяв мешканцем кордону будівельний матеріал, а натомість приймав підношення. Восени доводилося підніматися далеко в гори, щоб зрубати сосну. Потрібна була справжня гірська деревина. Одного разу Орозкул не дотримався своєї обіцянки: узяв ягняти, а сосну не зрубав, після чого ледь не втратив посаду об'їзника заповідного лісу. Ошуканий односельець написав на нього кляузу, в якій була і правда, і брехня. Але це було задовго до того, як сталася історія, розказана у повісті «Білий прохід» Чингіза Айтматова. Короткий зміст продовжимо опис кульмінаційної сцени.
У вересні дозріли ягоди, підросли ягнята. Жінки готували сушений сир, сховали його у зимові мішки. Чоловіки, домовившись із Орозкулом, усе частіше нагадували йому про обіцяний ліс. Його це чимало засмучувало. Якби був спосіб повернути свої обіцянки, він неодмінно б ним скористався б. Але такого способу не існує, а тому Орозкулу доводилося підніматися в гори разом із Момуном, а після повернення холоднішати від страху: у будь-який момент об'їзника лісу могли запідозрити в крадіжці. В один із таких походів він ледь не загинув. Момун, любитель казок, став свідком цієї події, повірив, що своєму порятунку зять завдячує маралам, які через кілька століть повернулися на киргизьку землю.
Серце Орозкула не пом'якшилося навіть після того, як він мало не загинув. Того дня він з Момуном мав зрубати кілька сосен. Коли старий сказав йому, що треба забрати онука зі школи, а тому відкласти роботу до вечора, той розлютився. Він не відпустив Момуна, до того ж накинувся на тестя з безглуздими звинуваченнями (головне з них, як завжди, було безпліддя дочки). Добрий старий не міг не послухатися зятя. Він мовчки працював, а серце його розривалося. Момун уявляв, як його онук стоїть, самотній, усіма покинутий, біля школи, коли інші діти вже давно розбіглися будинками. Раніше старий ніколи не спізнювався.
Хлопчик любив ходити до школи. Портфель, у якому тепер зберігалися зошити та підручники, він дбайливо клав поруч із подушкою, коли лягав спати. Це дратувало бабку, але хлопчик пропускав повз вуха її уїдливі слова. Момун радів за хлопчика. Він був людиною, як уже було сказано, невинною. Але тільки не того дня, коли його маленький онук стояв самотньо біля стін школи. Старий раптом розлютився, назвав зятя "негідником". Орозкул накинувся на тестя з кулаками, але той, незважаючи на погрози, сів на коня і поїхав у бік школи. Це бунт Розторопного Момуна – вчинок, за який йому згодом довелося поплатитися.
Хлопчик плакав, ображався на діда, який не забрав його зі школи вчасно. Дорогою додому вони довго мовчали. Але раптом старий згадав про маралів, що повернулися і, щоб заспокоїти дитину, заходився йому розповідати вже відому казку про Рогату матері-оленіху. А тим часом думав про те, що доведеться пережити йому та його дочці. Адже Орозкул мстивий, він не простить старому, що той, хоч і вперше в житті, не послухався його.
Зять Момуна, повернувшись додому, як завжди, зігнав злість на дружині - побив її, а потім і вигнав з дому. Вона пішла до сусідів. Бекей у своїх нещастях звинувачувала не безпутного чоловіка, а батька. Втім, на нещасного старого було заведено вішати всіх собак. Дізнавшись від сусідки, що дочка не хоче з ним розмовляти, Момун ще більше засмутився.
Це була частина мстивого плану Орозкула: налаштувати Бекей проти батька. Повернувшись із лісу того вечора, він довго бив дружину, при цьому повторював, що у всіх бідах винний Момун. Старому Орозкул оголосив про звільнення (дід хлопчика давно працював на нього і отримував крихітну платню).
Наступного дня до школи хлопчик не пішов – у нього почався жар. Стара довго докоряла своєму чоловікові, дивуючись, як цей смиренний тихий чоловік, який не образив за все своє життя і мухи, раптом наважився суперечити Орозкулу. Вона змусила старого йти на роботу і тим самим вибачити прощення у зятя.
Орозкул був дуже владний. Йому приносило задоволення спостерігати приниження старого, який, похнюпивши голову, слідував за ним у бік лісу. Приїхав знайомий Орозкул за колодами. Старий допомагав вантажити ліс, виявляючи велику старанність - за ним спостерігала стара, яка не раз з ранку повторила фразу: "Без платні ти ніхто!" Орозкул ніби не бачив старань тестя.
І раптом люди, що прийшли в ліс по дрова, побачили незвичайну картину: біля річки стояло кілька маралів. Вони неквапливо, з почуттям власної гідності пили воду. А потім пішли у бік лісу. Тоді Орозкулу, котрий знав про кохання Момуна до казок про Рогатої матері-олениху, спало на думку ще один план помсти. План, здійснення якого вб'є старого.
Хлопчик тим часом лежав у своєму ліжку і мріяв про те, як люди колись приручать благородних оленів. До речі, напередодні того вечора, коли в будинку розгорівся скандал, викликаний несподіваною непокорою Момуна, головний геройбачив цих тварин. Він побіг до річки, до улюбленого каміння, і раптом побачив маралів. Хлопчик був упевнений, що найбільший із них - це та сама Рогата мати-оленіха. У думках він ще довго її просив послати тітці Бекей дитину. Орозкул тоді перестане її бити, Момун не горюватиме, і в їхній родині запанує спокій. Про це він думав і тоді, коли лежав, хворий, у своєму ліжку.
Несподівано до будинку увірвався п'яний Сейдахмат. Він потяг хлопчика надвір, незважаючи на протести і слова: "Дідусь не велів мені вставати". На подвір'ї були незнайомі люди. Хлопчик не одразу знайшов діда, а коли побачив його, то дуже здивувався. Момун був п'яний. Він стояв навколішки і розпалював багаття для м'яса. А неподалік від нього осторонь лежала маралья голова. Це була голова Рогатої матері-оленіхи – так вирішив хлопчик.
Він хотів втекти, але ноги не слухали його. Він з жахом спостерігав, як п'яний Орозкул намагається відрубати роги від голови мертвої матері-оленіхи. А потім знову лежав у гарячці і чув, як люди, сопучи та чавкаючи, їли м'ясо марала.
Того страшного вечора хлопчик особливо сильно захотів перетворитися на рибу і відпливти далеко від цього будинку. Він встав, пішов до річки, роздягнувся і зайшов у холодну воду. Хлопчик так і не перетворився на рибу, він так і не доплив до білого пароплава.
Ти відкинув те, із чим не мирилася твоя дитяча душа.
Душа хлопчика не мирилася із жорсткістю світу, і він пішов із нього. Такий коротко текст «Білого пароплава».
Айтматов писав двома мовами: киргизькою та російською. Він став гордістю свого маленького, але колись дуже войовничого народу. При цьому його твори входять до списків кращих творівРосійська література.
Аналіз «Білого пароплава» Айтматова
У своєму творі письменник розповів давню оповідь про добро і зло. Але ні в легенді про Рогату матір-олениху, ні в основній сюжетної лініїдобро не перемагає.
Головний герой повісті "Білий пароплав" Ч. Т. Айтматова ділить світ на два виміри: фантастичне та реальне. Добро є лише у вигаданому. Але Чингіз Айтматов у " Білому пароплаві " не створював суворо негативних чи позитивних образів. Він показав життя таким, як воно є.
Орозкул, безперечно, викликає негативні емоціїу читача. У кожній людині є внутрішня потяг до добра. В Орозкулі надто сильний егоїзм, жалість до себе. Цю якість вбивають у ньому все людське, добре. Автор, передаючи його внутрішній світ, каже:
Почуття сорому обпалило його.
Це сталося з Орозкулом тоді, коли він вкотре нагрубіянив старий Момуну. В іншій сцені показано, як ця, здавалося б, жорстока і безсердечна людина плаче:
Він не зміг знайти жодного доброго слова для цього хлопчика з портфелем.
Але щоразу, коли в душі Орозкула з'являються добрі думки, він глушить їх жалістю до себе.
Протипоставлено Орозкулу Момун. Старий, незважаючи на всі негаразди, не втратив можливості любити і розуміти близьких. Він покірно виконує важку роботу, вислуховує образи. Але потурає примхам зятя він не через слабкість – заради доньки та онука. Для їхнього щастя він готовий піти на будь-які жертви, навіть на вбивство маралів. Адже саме старий стріляє в оленів за наказом зятя. А потім уперше в житті напивається.
У кожного з героїв повести своє горе. Дружина Момуна часто згадує про свою колишню родину. Усі її діти, а було в неї їх п'ятеро, померли. Серце жінки запекло. Але вона не настільки зла, як видається хлопчику. І в її душі є співчуття.
Світ показаний очима дитини у творі Айтматова "Білий пароплав". Короткий зміст, звичайно, не передає цього незвичайного художнього погляду на реальність. Хлопчик не розуміє, чому жорстокого Орозкула всі бояться та поважають. У думках часто представляє день, коли справедливість переможе. Він вірить у легенду про Рогату матер-олениху, і ця віра надає йому сил.
Хлопчик сподівається, що колись Рогата мати-оленіха допоможе йому та його улюбленому дідові. Він несамовито просить її в думках про те, щоб вона послала тітці Бекей дитину. Адже тоді чоловік перестане її бити, і нещасний старий не плакатиме ночами. І ось хлопчик бачить голову вбитої оленихи. Його уявлення про справедливість і добро руйнуються. Він йде з цього жорстокого світу, до останніх хвилин життя вірячи в те, що справді перетвориться на рибу і допливе до білого пароплава. Але дива не трапляється. Хлопчик гине.
Екранізація
Негативних відгуків про "Білий пароплав" Айтматова немає. Нікого не залишає байдужим історія про старого та хлопчика, які рятуються від грубої реальності у світі казок та переказів. 1976 року Болотбек Шамшієв зняв фільм «Білий пароплав». Айтматов написав сценарій до цієї кінострічки. Картина була удостоєна кількох нагород, у тому числі й Державної премії.
"Білий пароплав" - це повість Чингіза Айтматова, найвідоміший його твір. Як і для багатьох інших робіт Айтматова, у "Білому пароплаві", аналіз якого ми зараз робимо, розкривається тема протистояння добра злу. Ця тема, між іншим, головна у творчості цього автора.
У повісті "Білий пароплав" поряд стоять два поняття - стара легенда та реалії сучасного життя. Питання добра і зла тісно взаємопов'язане тут із проблемами людей на національному рівні, їх сприйняттям морального та духовного розвитку, особливо щодо Киргизії.
Аналіз "Білий пароплав" Айтматова ми почнемо з того, що хлопчик семи років, головний герой, живе як би у двох світах чи вимірах. Таке його сприйняття дійсності. Він живе і в реальному світі, і у світі фантастики – легенд та казок. Причому добро і справедливість, які є надміру у вигаданому світі, добре заповнюють несправедливість реального світу. Який? Наприклад, про хлопчика дбає дід, оскільки батько і мати вже обзавелися іншими сім'ями. До того ж постійні утиски герої зазнають від Орозкула - родича, який на далекому кордоні в лісі принижує їх і зловтішається.
І хлопчик спостерігає це наповнене несправедливістю життя. Знають усі, що кожна людина внутрішньо тягнеться до доброго, справедливого. А коли це відсутнє в його житті, людина намагається створити ці добрі засади у своєму внутрішньому світі, у своїх таємних мріях. Напевно, найчастіше це буває в дітей віком. І зрозуміло, що головний герой повісті "Білий пароплав", аналіз якого ми робимо, був таким самим - тобто він зберігав у собі дві казки. Одну придумав сам, і нікому про неї не розповідав, а іншу почув від діда. Але чим вони відрізнялися?
Казки головного героя та висновки
Перша казка – це легенда, яку розповів дід. У ній Рогата матір-оленіха рятує людських дітей, і таким чином відновлює за давніх часів киргизький рід. Але в людей у серці переважають гордість і марнославство, і незабаром вони забувають добро Рогатої матері-оленіхи. Люди починають полювання на маралів, а олені змушені рятуватися, тому йдуть у далекі землі.
Аналіз повісті "Білий пароплав" ясно показує, що історія, де добро було переможено злом, не втішає головного героя, тому він вигадує свою казку. У цій новій легенді все інакше, і тут доброти і справедливості набагато більше, ніж протилежного.
Але в результаті хлопчик залишається на самоті, його мрії руйнуються, він зустрічає ту жорстокість, якої завжди так боявся. Хлопчик спливає річкою, перетворившись на рибу, відкинувши душею все зло реального світу. Головне, що він не втратив віру в добро, і він не наклав на себе руки, а просто "плинув рибою". Це важлива деталь у аналізі "Білого пароплава".
Наприкінці відчувається, що повість залишилася не завершеною, оскільки поставлені питання не мають відповіді, зокрема питання Момуна "Чому такими бувають люди". Він говорить про те, що не завжди за зроблене добро ти отримаєш у відповідь те саме. Скоріше навпаки. Чому більше зла та стільки нещасних людей? Айтматов не дає відповіді, надавши можливість самому читачеві розібратися.
Ми зробили короткий аналізповісті "Білий пароплав". Прочитайте також стислий зміст цього твору Айтматова.
Західно-Казахстанська область Бокейординський район п.Хан Орда ОСШ імені Жангірхана Гайсіна Гульзада МирамівнаТема «Моральні урокиповісті Ч. Айтматова «Білий пароплав»
Цілі:
розглянути моральні проблеми повісті; показати, як через ставлення образу-персонажу до світу розкривається характер людини; розкрити позитивні та негативні рисихарактерів героїв; пояснити значення реального та міфологічного у повісті для розуміння ідеїтвори;
розвиток навичок аналізу художнього тексту; розуміння зв'язків та взаємозв'язків, що лежать в основі твору; розвиток умінь класифікувати факти, робити узагальнюючі висновки; розвиток комунікативних властивостей мови: вміння грамотно та аргументовано висловлювати думки, висловлювати свою точку зору;
виховання моральних якостей учнів:доброти, співчуття, милосердя, відповідальності за вчинки; дбайливого ставлення до навколишнього світу.
Методи навчання:
Метод творчого читання
Прийоми:бесіда, що активізує враження від тексту.
Евристичний
Прийоми:підбір матеріалу з художнього тексту відповіді на заданий питання;вибірковий переказ; аналіз образу героя; залучення суміжних видів мистецтв (епізоди з однойменного фільму).
Дослідницький метод
Прийоми:проектна робота.
Репродуктивний метод:слово вчителя .
Формування ключових компетенцій:
Освоєння через предмет літератури уявлень про світ, що сприяють успішній соціальної адаптаціїучнів, мовної компетенції, компетентності читання, компетентності вирішення проблем, інформаційної компетентності.
Обладнання:інтерактивна дошка, ілюстрація слайдів
Хід уроку
Організаційний етап(Слайд)
ІІ. Актуалізація
Слово вчителя
Афіняни запитали філософа:
- Що ти шукаєш, філософ, днем із вогнем?
- Я шукаю людину, - відповів він.
- Кого? Мене? Його?
– Я шукаю людину, – повторив мудрець.
Класик російської літератури 19 століття Ф.М.Достоєвський писав:«Людина є таємницею. Я займаюся цією таємницею, бо хочу бути людиною».
Сучасні письменники, поети, художники теж намагаються розгадати таємницю людської душі, досліджують протиріччя нашого суспільства, шукають шляхи боротьби зі злом та бездуховністю.
Цілі уроку
- Про що вона?(Айтматов створив повість, головним змістом якої стала доля підлітка).
У кількох реченнях ррозкажіть про долю хлопчика. (Хлопчик живе під опікоюдіда. І в батька, і в матері вже є інші сім'ї. Живе хлопчик із дідом Момуном на далекому лісовому кордоні, де їхній родич Орозкул весь час утискує, принижує їх. Дід не може захистити онука від жорстокостей та несправедливостей світу. Хлопчик живе двома казками – своєю та казкою, розказаною дідом. Дід руйнує власну казку: вбиває марала, що повернувся. Хлопчик спливає рибою до своєї казки – білого пароплава.)
Хто для хлопчика є найближчою людиною? (Найближчою людиною та другом, що розуміє її, є дід, який усіма силами намагається зробити онука щасливим.)
- Хто руйнує казковий світ хлопчика?(Діду, що стільки років прожив на світі, що зберіг свою віру в казку про матір - олениха, який щепив її також хлопчику, обриває все разом, вбиваючи марала.)
- Перелічіть головних героїв повісті.
IV. Застосування. Формування умінь та навичок.Представляємо проектну роботу
Проектна робота
А) Літературний образ-персонаж
Б) Система образів твору
В) Образи головних героїв
Образ Хлопчика Бахитжаї
Головний герой повісті – семирічний хлопчик, який живе зі своїми родичами на далекому лісовому кордоні. Образ хлопчика розкривається автором-оповідачем поступово. Слід зазначити, що з хлопчика немає імені. Нам здається, що це невипадково. Хлопчик – символ чистоти та дитячого, відкритого ставлення до світу. Ч.Айтматов так дає його портрет: "У хлопчика були відстовбурчені вуха, тонка шия і велика, кругла голова...", "...худі стегна..." “Один, без друзів, хлопчик жив у колі тих нехитрих речей , які його обступали, і хіба лише автокрамниця могла змусити його забути про все і стрімголов бігти за нею. Що вже там говорити, автокрамниця – це тобі не каміння і не трави якісь. Чого там тільки немає, в автокрамі!” Порожнечу самотності він заповнює своїми образами, у нього розвивається свій уявний світ. Художні деталі, які у тексті повісті, допомагають розкрити внутрішній світ героя твори. Хлопчик любить світ, що його оточує, любить природу, одушевлює її: він звертається до каменів, трав, розмовляє із нею. Його співрозмовники - це каміння з вигаданими іменами, вірні друзі - бінокль та портфель, яким він довіряє свої таємні думки та мрії. Кожен предмет, з яким спілкується хлопчик, уособлює йому добро чи зло: “Серед рослин - “улюблені”, “сміливі”, “боязкі”, “злі” та інші. Колючий бодяк, наприклад, - "головний ворог". "Шіралджини - хороші друзі, які можуть сховати, коли погано і хочеться плакати". Дитина з одними знаходить спільну мову, і з іншими бореться.
Хлопчик залишений батьками під опікою діда Момуна. Дід - самий близька людинаі друг, який розуміє його, прагне всіма силами зробити онука щасливим. Саме він вселяє дитині віру в стару казку про Рогату матір-олениху, якою хлопчик і живе. Хлопчик мав дві казки. Одну розповів дід Момуна. Вона – про Рогату Мати-оленіху. В основу її лягло переказ про початок роду киргизького, що досі існує в горах Пріісиккулья. Легенда діда – це світ добра і справедливості, це зведення правил: як треба жити. Ось, що чує хлопчик від діда, ось у що вірить.
Надія
Легенда про Рогату матір-олениху
У давнину-давні часи жило одне киргизьке плем'я на березі великої і холодної річки Енесай. Тепер ця річка називається Єнісей. Того дня киргизьке плем'я ховало свого старого вождя. У великій печалі перебували всі одноплемінники. Хоч би як ворогували енесайці між собою, але в дні похорону вождя не прийнято було йти війною на сусідів. І тут сталося непередбачене. Полчища ворогів вискочили з укриттів, тож ніхто не зміг узятися за зброю. І почалося небачене побоїще. Вбивали всіх поспіль. Людину довго народжувати та ростити, а вбити – швидше за все. Багато хто вже лежав порубаний, потопаючи в калюжах крові, багато хто кинувся в річку і потонув у хвилях Енесая. Ніхто не встиг втекти, нікого не залишилося живим. З багатою здобиччю йшли вороги і не помітили, як повернулися з лісу двоє дітей – хлопчик та дівчинка. Побачили діти пил копитний і кинулися навздогін. Слідом за лютими ворогами побігли діти з плачем та криком. Тільки діти могли так вчинити. Замість того, щоб сховатися від убивць, вони почали їх наздоганяти. Наздогнали діти вбивць своїх батьків, а хан-завойовник відправив Рябу Кульгану Стару відвести дітей у тайгу і знищити їх. Вивела дітей стара на високу кручу Енесая і звернулася до річки: "Візьми їх, Великий Енесай!" Плачуть, плачуть хлопчик і дівчинка. А поруч лунає голос: «Очекай, мудра жінка, не губи безвинних дітей!» Обернулася Стара, глянула - дивувалася, стоїть перед нею оленіха, матка маралья.
Я мати-оленіха. Відпусти дітей, велика мудра жінка. Віддай їх мені. Люди вбили двійню мою, двох оленят. Я шукаю дітей.
А ти добре подумала? Це діти людські. Вони виростуть і вбиватимуть твоїх оленят.
Я буду матір'ю. Хіба вони вбиватимуть своїх братів і сестер? Я виведу їх у далекий край, де їх ніхто не знайде.
Привела Рогата мати-оленіха дітей своїх на Іссик-Куль. Так хлопчик і дівчинка, останні з киргизького племені, здобули собі нову батьківщину на благословенному Іссик-Кулі. Швидко минув час. Одружилися вони, стали чоловіком та дружиною, батьком та матір'ю. Назвали первістка свого Бугубаєм. Коли виріс, одружився з красунею з племені кипчаків і став множитися рід бугінців. Вшановували бугінці Рогату матір-оленіху. Так було, поки не померла одна багата людина. Захотілося його синам надати нечувану честь батькові, послали вони мисливців, убили ті марали, зрубали його роги і наказали майстрам встановити роги на гробниці. З того й пішло. Велике нещастя впало на потомство Рогатої матері-оленіхи. Не було пощади маралам. Бігли вони в недоступні гори, але й там їх діставали. І не стало маралів. Спустіли гори. А Рогата мати-оленіха міцно образилася на людей. Піднялася вона на найвищу гірську вершину, попрощалася з Іссик-Кулем і повела останніх своїх дітей в інший край, в інші гори. А коли йшла, сказала вона, що не повернеться.
То була казка діда.
Казкахлопчика- Це казка про білий пароплав. Ось як він її розповідає.
Айдан (хлопчик розповідає свою казку)
У ній казкова мрія хлопчика - перетворитися на рибу і спливти в Іссик-Куль, до білого пароплава, на якому плаває матросом його батько. У ній він уявляє себе рибою, що пливе вниз річкою до нового життя, до батьківської ласки. Казками хлопчик називає їх тому, що в них є диво, як у чарівній казці: диво у вигляді Рогатої Матері-оленіхи та диво перетворення хлопчика на рибу. І, як у будь-якій казці, чарівний світ, в який занурюється хлопчик, прекрасний і справедливий. Тут добро завжди тріумфує над злом, кожне злодіяння карається, тут панують краса і гармонія, яких не вистачає хлопчику у дійсному житті. Легенди - єдине, що допомагає хлопчику жити, залишатися доброю, незіпсованою дитиною, яка вірить у добро і в те, що вона переможе. Внутрішній світ оберігає чисту душу дитини від зла зовнішнього світу. Але ці світи завжди стикаються. Відбувається конфлікт у сім'ї. «Так страшно, так тривожно ставало хлопчикові, що їжа не йшла в горло. Гірше ні, коли за обідом люди мовчать і думають про щось своє, недобре і підозріле».
Хлопчик, свято вірячи в казку, розказану дідом, просить мати-оленіху принести колиску для Орозкула та тітки Бекей. Тоді все буде гаразд. "Він заснув тривожним сномі, засинаючи, благавРогату матір-оленіху принестиберезовий бешикдля Орозкула та тітки Бекей. Нехай у них будуть діти!
Дід хоче вирішити конфлікт мирним шляхом, але його спроба ні до чого доброго не приводить. Дід Момун обриває казку сам. Побоявшись гніву Орозкула, він убиває марала заради дочки, онука. «Хлопчик з жахомдивився на цю страшну картину. Він не вірив своїм очам. Перед ним лежала голова Рогатої матері-оленіхи».
Але цим він вбиває дитину, завдаючи їй сильнішу душевну травму. Хлопчик часто ставить питання, на які не може знайти відповіді: «Чому люди так живуть? Чому одні злі, інші добрі? Чому є щасливі та нещасливі? Чому є такі, яких усі бояться, та такі, яких ніхто не боїться? Чому в одних є діти, в інших немає? Чому одні люди можуть не видавати платню іншим? Напевно, найбільш найкращі людиті, які отримують найбільшу платню. А ось дід отримує мало, і його всі кривдять. Ех, як би зробити, щоб дідові теж дали побільше платні! Можливо, тоді й Орозкул почав би поважати діда». У результаті у хлопчика залишається лише одна казка – казка про білий пароплав. У трагічному фіналі хлопчик залишається зовсім один у цьому світі: дід зрадив його, пішла Рогата мати - олениха, і хлопчик спливає рибою, відкидаючи не людей, а зло, жорстокість у них. "Ні я краще буду рибою. Я відпливу звідси».
(хлопчик спливає рибою)
Вмить зруйнувалися всі його мрії та надії, а жорстокість світу, від якої він довгий час ховався, постала перед ним у всьому своєму образі. Поплив рибою по річці, він «відкинув те, з чим не мирилася його дитяча душа». Але віра в добро в нього залишилася, адже він не помер, а пішов від дійсності у свій світ казки, він не наклав на себе руки, а “плинув рибою по річці.
Назимгуль Образ діда Момуна
Дід Момун – найближча людина для хлопчика. Про нього та історію його життя ми дізнаємося з перших сторінок повісті. Перед нами портрет нічим не примітної людини похилого віку: «Зовнішність Момуна була не аксакальська. Ростом невеликий. Ніс м'який, качиний; на голому підборідді дві-три волосинки рудуваті – от і вся борода». «Багатомудрі люди прозвали діда Кмітливим Момуном». «Прізвисько таке він заслужив незмінною привітністю, готовністю завжди прислужитися». « Незмінно привітний він був до всіх, кого він хоч трохи знав». « Знали діда всі в окрузі, і він знав усіх». «Ніхто не належав до Момуна з тією повагою, якою користуються люди його віку. Він був диваком, і ставилися до нього як до дивака».
У повісті, як часто й у житті, виходить так, що найкращі люди бідні, нещасливі, принижені тими, хто має владу та силу. Так, дід Момун "Все життя з ранку до вечора в роботі, у клопотах прожив, а змусити поважати себе не навчився".Він умів працювати. Робив все швидко і легко, і головне - не ухилявся, як інші. Тесляв, шорничав, скирдоправом був; у колгоспі скирти ставив; трудярмейцем у війну був; удома зрубав на кордоні, лісом займався; за худобою ходив і пасіку тримав. На кордоні вважався підсобним робітником, а виконував роботу Орозкула, поки той гуляв і гостював у чабанів.
Дід Момун – найкращий дідусь, але він зовсім нехитрий, і тому всі сміються з нього. А в нього були свої біди та прикрощі, від яких він страждав, плакав ночами. Про ці біди знає хлопчик: дід переживає за нього, онука, тривожиться за «найнещаснішу» дочку – тітку Бекей. Жаль бачити хлопчикові діда, який, плачучи, звертається до бога. «Візьми мене, забери мене, бідолашного! - говорив старий, впавши на коліна і здіймаючи руки до неба».
Дід Момун допоміг створити хлопчику світ легенди, розповівши йому про Рогату матері-оленя; навчив почитати закони предків , виховав повагу до людини, співчуття, прищепив любов до природи.Мудро і ненав'язливо вчить онука Момун: «Е – е, сину мій, погано, коли, люди не розумом блищать, а багатством!»
«Е – е, сину мій, погано, коли співаки змагаються у славослів'ї, зі співаків вони перетворюються на ворогів пісні!»
«Е – е, сину мій, ще в давнину люди говорили, що багатство народжує гординю, гординя – нерозсудливість».
«Е – е, сину мій, а там, де гроші, слову доброму не місце, красі не місце».
Але дід не може захистити онука від жорстокостей та несправедливостей світу, бо сам слабкий. Орозкул на нього постійно покрикує! Єдиний раз дід Момун підвищив голос на Орозкула, коли треба було забирати хлопчика зі школи, а Орозкул, зобов'язаний повернути борг, вдарив старого обличчя. - Негідник! – сказав Момун, який ніколи нікому не перемовив, посинів від холоду». І все ж таки Момун не може протистояти Орозкулу, він вбиває марала, творячи зло в ім'я добра заради своєї "злощасної дочки", заради онука. Але його філософія зла в ім'я добра зазнала краху. «Старий кинув на хлопчика якийсь далекий, дивний, дикий погляд. Обличчя його було гаряче і червоне; воно залилося палаючою фарбою і відразу зблідло». Не може дід дивитися в очі онукові. Ось яким бачить хлопчик діда востаннє: «До нього повернулося обличчя п'яного старого, заплямоване брудом і пилом, з жалюгідною борозенкою, що звалялася». Вбивши олениху, Момун прирікає на загибель хлопчика, руйнує чудовий світлегенди, якою живе онук. “І тепер, убитий горем і ганьбою, старий лежав землі лицем вниз”. Без відповіді у повісті залишається багато питань, зокрема питання Момуна: “І чому люди бувають такими? Ти йому добро – він тобі зло?”.
Жихаз Образ Орозкула
Орозкул – зять діда Момуна, мстивий та обмежений духовно, господар кордону. Більшість життя «роз'їжджає по гостям», а дід Момун , хоч і вважається підсобним робітником», стежить за лісом. «Тільки коли начальство з'явиться – тут Орозкул сам і ліс покаже, і полювання влаштує». Орозкул ображений на свою долю: «бог не дав йому власного сина, своєї крові», «жалість до себе і злість» киплять у його душі, тому, повертаючись додому, «стискаючи м'ясисті кулаки» він заздалегідь знає, що битиме дружину, « одурева від горя і злості». Автор, даючи портретну характеристику Орозкула, вказує на деталі його портрета: "бикоподібний мужик", з "похмурим, похмурим поглядом", "ситий і п'яний". Орозкул щодо можна назвати нещасною людиною. Щодо Орозкула існує своє поняття щастя – це багатство, шана, повага, поклоніння перед ним. Хлопчик бачить, як «Орозкул плакав і не міг зупинити ридання. Плакав через те, що не його син вибіг йому назустріч, і через те, що не знайшов у собі чогось потрібного, щоб сказати хоч кілька людських слів цьому хлопцеві з портфелем». Він постійно утискує, принижує своїх родичів. Дід Момун заради дочки теж опинився у його владі. Він сподівався, що Орозкул стане добрим, якщо в нього будуть діти, якщо знатиме, що залишить після себе потомство. Але водночас зрозуміло, що якби в Орозкулі була хоч крапля добра, то він би дарував своє тепло хлопчикові, як у легенді це зробила Рогата мати-оленіха. Хлопчик знає, що його дядька насправді сповнений лише зла, він підсвідомо боїться Орозкула, як і дід Момун. Орозкул викликає неприязнь і огиду, коли ми читаємо епізод про те, як Орозкул «має розраховуватися за своє хвастощі, за частування чабанів» і треба було віддати обіцяну колоду. «Орозкул зірвав з плеча Момуна перекинуті халявами старі кирзові чоботи і звідти двічі вдарив їм тестя по голові та обличчю».
Орозкул не поважає людей, що знаходяться поруч, зневажливо ставиться до тих, кого він вважає нижчим за себе. «Та хто така, вчителька ця? П'ять років в одному пальті ходить. Та хіба порядна вчителька піде до такої школи?» або "Приб'ю старого дурня - і все тут".
Орозкул мріє про міське життя та звинувачує сам себе: «Поспішив – а посаду потягнуло. Хоча маленька, та посада. Після курсів лісничих треба було до технікуму податися». Послухаймо його монолог.
(монолог Орозкула)
Саме Орозкул змушує діда Момуна вбити олениху і посягнути те що, у що він вірив усе життя, “на згадку предків”, на моральні закони бугинців. Та й не існує для Орозкула моральних законів.
(Орозкул рубає роги маралу)
«Орозкул почав вирубувати роги з черепа.
– Ай та роги! Це ми твоєму діду. Як помре, то поставимо йому на могилу. Нехай тепер скаже, що ми його не шануємо. Набагато більше! За такі роги не гріх хоч сьогодні померти! «Орозкул із п'яною завзятістю продовжував четвертувати голову Рогатої матері-оленіхи:
Ах ти сволота! Я й не такі голови можу розмозжити! - гарчав Орозкул у нападі дикої злості та ненависті. … То були ті самі роги, на яких благаннями хлопчика Рогата мати-оленіха мала принести чарівну колиску Орозкулу та тітці Бекей.
У описі Орозкула чітко простежується авторське ставлення щодо нього. Невипадково після скоєного автор пише про нього: « …з'явився Орозкул, впертий і червоний, як запалене вим'я». Нічого, крім неприязні та неприйняття до цього образу, ми не відчуваємо.
Виконуючи проектну роботу, ми навчилися
- працювати з текстом;
- на основі цитат вчилися давати розгорнуті характеристики образів-персонажів;
також змогли зрозуміти структуру дослідницької роботи.
2. Слово вчителя
Дякую за роботу. Через ставлення героїв до світу та людей ми розуміємо позицію автора, але не лише. Важливу роль відіграє композиція твору – розповідь у оповіданні. Невипадково дана у повісті легенда. Давайте згадаємо визначення.
На дошці
Легенда – народна переказ про видатну подію чи вчинок людини, в основі якої диво, фантастичний образ.
3. Бесіда
Яку сюжетну роль виконує введена в текст повісті легенда про Рогату матері-оленя? (Легенда - основа повісті. Вона пояснює зародження племені бугу, в ній втілені народні уявлення про добро і зло, в ній же пророкується і трагічний фінал твору.)
Казка про Рогату Мати - олениху все ще живе у пам'яті киргизів. Орнамент на святкових кошмах, що покривають юрти, передає малюнок маральських рогів, а високий головний убір бушонок - челюсток - досі зберігає пам'ять про них. Колись, - каже переказ, - людина ховала під собою роги Матері-оленіхи. Ч. Айтматов поклав цю легенду в основу своєї оповіді про маралів, дав їй друге життя.
Чому хлопчик захоплюється матір'ю-оленіхою? (Добротою по відношенню до людей, прощення, співчуття, любов до світу)
Чи тільки матір-оленіху ми бачимо очима хлопчика?
- Для хлопчика добро та зло конкретні. Добро – це мати-оленіха та дід Момун, зло – Орозкул. Але життя ставить перед дитиною нерозв'язне завдання:чому дід Момун, який подарував йому чудову казкуі хто навчив його вірити в добро, відступає перед Орозкулом і допомагає йому занапастити прекрасну олениху?
- Чому такий трагічний кінець? (реальне життяжорстока, і дитині важко впоратися з тими, хто старше, доросліше, має владу)
5. Слово вчителя
Є такий закон світового мистецтва – посилати на смерть та муки найкращих своїх героїв для того, щоб сколихнути душі живих, закликати їх творити добро. Спочатку повість була задумана як невелика розповідь. Айтматов хотів написати елегічну історію, згадати свою юність і тих людей, яких він знав і яких уже давно немає. Ось як сам письменник згадує про це:
6. Індивідуально учень. Арман
«Я хотів написати про те, що бачив – як я їду, зустрічаю вантажівки та розмовляю зі старим. Хотів описати, як був засмучений старий смертю марала, він намагався відмовити людей стріляти у марала. Саме в цій місцевості жило плем'я бугу, яке шанувало марала як священну тварину. Але коли я почав писати, я відчув, що за цим епізодом ховається щось важливіше. З'явився образ хлопчика. Так, я пригадую, там бігав і хлопчик. Старий сказав, що він його водить до школи. Я спитав, де ж школа, і він відповів – далеко, за лісом. Щодня він відводив його туди та забирав. Так що в основі моєї повісті були реальні людита події. Але література має переробляти реальні факти. Коли вже була написана половина повісті, я ще не знав, як поведеться хлопчик наприкінці.
На початку роботи я інакше уявляв собі фінал повісті. Марала убувають, і хлопчикові дуже шкода його. Рано-вранці він встає, бачить, як падає сніг. Дідусь садить його на коня і їде разом із ним до школи. Але потім вирішив зробити цю кінцівку іншою, символічною: хлопчик спливає до білого пароплава, свого ідеалу...»
7. Слово учитача. Розмова.
Повість має 2 назви «Після казки» та «Білий пароплав». Зрозуміло, що перше звучить трагічніше. Друге вселяє оптимізм: якщо людина не приймає пороку, вона залишиться чистою, як маленька семирічна дитина.
- Яка ж головна ідея твору? (Ідея повісті полягає у зіткненні протилежних понять «природа» та «цивілізація» в суспільстві, вічна тема «добра» та «зла». Ця тема добра і зла є основою багатьох казок та легенд. Але якщо в казках добро майже завжди тріумфує, а зло карається, то насправді не завжди буває так.)
VII. Підбиття підсумків уроку
Закривши книгу, ми, читачі, відчуваємо відповідальність за загибель дитини. Сам письменник так говорив про себе: «Той день, коли я перестану турбуватися і мучитися, шукати і хвилюватися, буде найважчим днем у моєму житті». Повість здається незакінченою, тому що без відповіді залишаються багато питань.
Не написано у повісті, чому, як у казках, добро не перемогло зло. Право знайти ними відповіді надається читачеві.
VIII. Етап рефлексії
(текст на дошці)
Наше життя мінливе. Кожне покоління вирішує собі, що минуще, що – вічно. Вічною є проблема відповідальності кожного за життя суспільства, проблема морального вибору в умовах порушених традицій. Вічні честь, совість, порядність людини. Для того, хто має свій моральний «стрижень», не страшні випробування. Але тільки час здатний все розставити на свої місця.
Діти лише тоді знаходять зрілість і стають моральними людьми, коли:
– коли вбирають у собі досвід батьків;
– коли вони наповнюються подякою до подвигу самопожертви дорослих;
- коли беруть на себе обов'язок перед усіма, хто був до них;
– коли відчувають свій обов'язок зберігати, збагачувати та передавати далі те, що їм залишило старше покоління.)
IX. Домашнє завдання
Придумати свою кінцівку повісті «Білий пароплав»
Х. Коментування позначок
