Читаючи про лицарів, воїнів тринадцятого століття, ми часто стикаємося зі згадками про їх обладунки та зброю. Як виглядали військові обладунки 13 століття, як воїн одягав все своє спорядження, як він його використав? Можна, звичайно, звернутися до численних довідкових матеріалів, в яких міститься інформація з цих питань, але ніщо не зрівняється з гарною практичною демонстрацією лицарського спорядження 13 століття.

Численні військово-історичні клуби вивчають військове спорядження різних епох, виготовляють лицарські обладунки та зброю, і навіть знають якою була спідня білизна в 13 столітті. Учасники військово-історичних клубів чудово знають, що набагато цікавіше побачити все на власні очі.

Практика показала, що для надягання всього спорядження та повного екіпірування воїна 13 століття знадобиться багато часу та допомога щонайменше одного слуги-зброєносця, але краще взяти двох помічників, які знають що робити.

Для початку лицар повинен одягнути нижню білизну тринадцятого століття.

Поверх нижньої білизни воїн одягає не цілісні штани, а дві простіганні брючини , які кріпляться спеціальними шкіряними ремінцями до пояса. На ногах воїна саморобна шкіряне взуття зшита по старовинних викрійках.

Перший предмет кольчужного одягу лицаря - це кольчужні поножі (англ. Chain Leggings), які надягають «по нозі» поверх простіганних брюччин.

Кольчужні поножі досить важко вдягнути тому що вони повинні досить щільно прилягати до ноги.

Якби вони були надто вільними, лицарю було б важко ходити, ноги чіплялися б одна за одною.

Кольчужні поножі дають лицарю можливість зручно сидіти на коні.

Кріпляться кольчужні поножі спеціальними ремінцями до пояса лицаря.

Для того. щоб запобігти провисанню кольчужних паножів, їх підтримують додаткові шкіряні ремінці, підв'язані навколо коліна та кісточки.

Потім лицар надягає товсту м'яку стьоба (англ. gambeson — комбінезон), що складається з безлічі шарів матеріалу, тканини, вати і кінського волосу, вся стьоба прошита міцними нитками, тому він тверда на дотик, і в той же час м'яка броня, як одеяло.

Хороша стьобанка може стояти сама по собі! Простіганна щільна тканина, як ватник, послаблює силу будь-яких ударів, які можуть вразити лицаря, а також є пом'якшуючим захисним шаром від жорсткого дотику залізної кольчуги.

Стеганка дуже теплий і погано «дихає» матеріал, тому лицар ставав дуже гарячим і спітнілим під час руху або бою протягом декількох годин. Перед боєм чи перед походом воїн мав випити достатньо води, інакше він міг загинути від зневоднення.

Потім лицар одягає м'який простіганний підшоломник, що приховує його волосся і служить захистом голови від залізної. кольчуги .

Що притаманно і виготовлення кольчуги цього періоду?

Якщо ви уважно подивіться на крупний план, ви побачите, що він складається з рядів суцільних кілець і заклепаних ланок, що чергуються.

Цей спосіб з'єднання кілець трохи швидше, тому що не потрібно клепати кожне кільце, але це все ще дуже трудомісткий процес.

Спочатку коваль кував сталь, робив окремі ланки, правильно поєднував їх, виконуючи клепку.

Йдеться про кілька тижнів роботи кваліфікованого майстра, а також про дорогі матеріали. Саме тому кольчуга була дуже дорогою і замовити її майстру було можливо тільки для заможних людей.

Кольчуга була винайдена приблизно у I тисячоліття до зв. е., але не можна точно сказати, хто і де вперше зробив її.

Слово «кольчуга» походить від слова ведичного санскриту « обладунки з безлічі кілець (з коренем «кіл», «коло»-«коло, кільце»); лати, що щільно прилягають до верхньої частини тіла, панцир із кілець. Це похідне слово від кореня "каньк" - kañc - 1) 'зв'язувати', 2) "світити".

Одягти кольчугу воїну самостійно теж не просто. Хауберк досить важкий, але він також дуже гнучкий, тому лицар у ньому може легко пересуватися.

З X століття поширення кольчуг досягло свого максимуму, коли були винайдені хауберки (англ. Hauberk) , з капюшоном та рукавицами та сорочкою (англ. mail shirt) , що покриває все тіло.

Слово хауберк походить від старонімецького слова « Halsberge », яке спочатку означало Hals-«Халс» - горло та berge-«береги».

B XIII столітті в Європі кольчуги іноді посилювали великими наплічними та нагрудними пластинами.

Як бачите, у хауберка є вбудований капюшон , який має бути зашнурований шкіряним ремінцем навколо голови.

Шкіряний ремінець утримує каптур на місці, і служить для того, щоб він не падав вперед на очі, а тримався б на лобі лицаря, коли він скаче на коні або бореться в бою.

Капюшон має комір, який захищає горло.

Гнучкий комір капюшона може бути закріплений у двох положеннях – вгору та вниз.

Важливою деталлю екіпірування лицаря є ремінь на поясі що допомагає розподілити вагу важкої кольчуги.

Коли лицар одягає хауберк, вся вага залізного екіпірування, звисаючи, тисне на його плечі.

Якщо воїн підніме руки, а слуга-зброєносець щільно зав'яже ремінь навколо талії , то знову опустивши руки, воїн відчує, що велика частина ваги кольчуги тепер утримується ременем.

Невід'ємною частиною спорядження лицаря 13 ст. рукавиці.

Рукавиці мають кольчужний захист з тильного боку але з боку долоні вони шкіряні, щоб лицарю було легше тримати поводи коня та зброю.

На долоні шкіряної рукавиці є проріз, для того щоб лицар міг вийняти руку з рукавиці, коли це необхідно.

Якщо ви подивіться на сучасні ілюстрації бою, то побачите, що на лицарях завжди одягнені рукавиці, і на це є причина.

Ніхто в здоровому глузді не піде у бій без рукавиць, насамперед це захист від пошкодження рук, що тримають зброю. Руки в рукавицях, окованих кольчужним захистом із тильного боку — це потужна зброяу ближньому бою.

Рукавиці прикріплені до хауберку (англ. hauberk), але розташовані так, що ви можете їх зняти або надіти. Вони також мають шкіряну зав'язку навколо зап'ястя, щоб вони утримувалися на місці.

Поверх хауберка лицар одягає сорочку (англ. sur +coat - "сюркоат", звідси походить слово "сюртук"). Думки дослідник розходяться щодо початкової мети носіння сорочки.

Дослідники військового спорядження вважають, що верхня сорочка захищала залізну кольчугу від нагрівання на сонці, адже кольчуга могла стати занадто гарячою, або сорочка могла захистити кольчугу від дощу, адже залізна кольчуга могла заіржавіти. У будь-якому разі, сорочка служила обом цілям.

Верхня сорочка (Surcoat) використовувалась для нанесення герба лицаря, що було дуже важливо, тому що дуже важко відрізнити одного воїна від іншого, коли на них одягнені кольчужні шоломи та піднято коміри.

На початку 13 століття геральдичні символи були досить простими, переважно це геометричні малюнки або стилізовані зображення тварин.

На щитах лицарів 13 століття ще було дуже складних геральдичних емблем і гербів, що з чвертей і восьмих, що вказують спорідненість з далекими предками роду. Емблеми 13 століття можна охарактеризувати як «прикрашений соболь (sable)», тобто чорно-білий колір.

Поверх сорочки з гербом лицар одягав пояс з мечем. Меч у піхвах кріпився з лівого боку щоб лицар міг швидко і легко схопити рукоятку меча правою рукою.

До речі, мечі 13 століття набагато менш важкі, ніж багато хто вважає, вони важили близько 3 фунтів або 1,5 кг, що лише втричі більше, ніж у фехтувальної шпаги. Меч - це зброя балансу та майстерності, а не ударна зброя, як булава.

Лицар міг би в лівій руці тримати булаву або сокиру, і завдавати нищівних, смертельних ударів по противнику. Залежно від ситуації лицар міг використовувати свій щит, тримаючи його в лівій руці.

Потім на голову лицаря надягається додатковий м'який захисний головний убір, з вшитим колом, на кшталт егалема які носять на голові араби. Це коло допомагає утримувати кольчужний шолом на місці, так само, як егалем утримує чоловічу головну хустку - куф'ю.

Тепер шолом. Початок тринадцятого століття був своєрідним перехідним часом для шоломів: якщо ви подивіться на сучасні ілюстрації, ви побачите старомодні носові шоломи поруч із пізнішим типом шолома-«маски». Однак найсучаснішою модою 13 століття був шолом з плоскою верхньою частиною, дизайн якого був явним кроком назад, не дуже хороша ідея для шолома, оскільки він може сильно пом'ятися при попаданні, що призведе до серйозної травми лицаря. Наприкінці тринадцятого століття дизайн шолома змінився , і став схожим на «цукрову голову», в наступні століття шоломи майже завжди мають округлу форму, що добре захищає голову, але при цьому можуть постраждати плечі. Кольчуги зміцнювали плечовими латами, що захищали плечі воїна.

Носіння шолома не дає воїну великого діапазону огляду і не враховується легкість дихання. Необхідно досягти балансу між більшою безпекою та меншим зоровим діапазоном, що в основному означало б, що голова лицаря була повністю закрита. При більшому діапазоні огляду у воїна має бути більш відкрита і вразлива для поранення особа. Таким чином, результатом дизайну шолома 13 століття стали вузькі щілини очей і маленькі дихальні отвори.

Щит надягають на ліву рукулицаря.

З тильного боку щита знаходяться два короткі ремені (англ. enarmes), крізь які воїн простягає ліву руку. Але є на щиті і довший ремінь під назвою гіге (англ. guige), тобто гіга нтський, щоб повісити його через плече, коли він їм не користується для захисту. Щит 13 століття зроблений з дерева і покритий кількома шарами товстої шкіри, щоб сформувати сильний, шаруватий захист. Як і верхній сорочці, на щиті зображували відмітний знак лицаря, герб.

Основною зброєю лицаря 13 століття був, звісно, ​​не меч, а спис. На початку тринадцятого століття спис був не тупим смугастим дерев'яним жердиною, а скоріше справжнім бойовим списом, що представляє собою дерев'яний стрижень довжиною від десяти до дванадцяти футів, з гострим, гострим металевим вістрям на кінці.

У більш ранні вікиспис використовувався частіше під час бою, це видно, де норманська кіннота Вільгельма бореться проти англо-саксонської важкоозброєної піхоти Гарольда в битві при Гастінгсі. 14 жовтня 1066 року. Ударна сила списа вершника була набагато вищою за силу удару списа пішого важкоозброєного воїна.

До початку 13 століття лицарі використовували техніку удару списа, що міцно утримується під правою рукою вершника. Враховуючи те, що лицар досить міцно сидів у сідлі свого коня, і вся вага вершника в обладунках і коня, що скаче, був зосереджений на гострій ріжучій кромці списа, який набував забійну силу снаряда. Існують достовірні звістки сучасників подій, які розповідають про те, що спис пронизав противника в обладунках наскрізь.

Які були коні в армії 13 століття? Попри поширені міфи, бойові коні не були масивними тваринами, проте вони були дуже сильними, щоб нести всю цю вагу збройного лицаря в обладунках.

Отже, лицар тепер озброєний і готовий до бою.

Слід зазначити кілька речей, які спростовують поширені помилки, що виходять із голлівудських фільмів чи телебачення. По-перше, для лицаря фізично неможливо самостійно надіти він все необхідне військове спорядження і озброїтися. Як ви можете бачити на фотографіях, воїн ніяк не міг би одягнути на себе спорядження без сторонньої допомоги: йому потрібен як мінімум один, а краще два помічники.

По-друге, на правильне озброєння лицаря витрачається чимало часу. У сучасних умовах як мінімум потрібно близько двадцяти хвилин часу, за умови, якщо у вас є два досвідчені помічники. За інших умов, знадобиться, як мінімум, півгодини, щоб усе вдягнути та зав'язати правильно та акуратно, а не неохайно та криво. В іншому випадку капюшон може спадати на очі лицаря, а рукави кольчуги з'їжджати на рукавиці, що було б катастрофою на війну під час битви. Підготовка до бою має бути ґрунтовною та ретельною, під час битви це робити буде пізно.

І, нарешті, питання ваги та легкості пересування. Так, броня важка — так і має бути, інакше вона навряд чи стане в нагоді для захисту воїна. Але не забуваймо, що лицар тренувався, майже щодня, з самого дитинства. Це означало, що він звик до обладунків та їхньої ваги, і цілком міг легко в них рухатися. Кольчуга досить гнучка, і її власник має свободу руху.

Отож він — броньований лицар тринадцятого століття.

Кольчуга на фото виконана з металевого джгута і є точною копією лицарського спорядження 13 століття.

Вага різних деталей спорядження лицаря 13 століття у сучасному виконанні:

Комбінезон (англ. Gambeson): 10 фунтів (4,5 кг)
Кольчуга (англ. Hauberk; Хауберк): 38 фунтів (17 кг)
Поножі (англ. Chausses - шосес): 18 фунтів (8 кг)
Шолом (англ. Helm): 6 фунтів (2,5 кг)
Щит (англ. Shield): 4 фунти (2 кг)
Ніжні та пояс меча (англ. Scabbard and sword belt): 2 фунти (1 кг)
Меч (англ. Sword): 3 фунти (1,5 кг)
Сокира (англ. Axe): 4 фунти (2 кг)

Загалом це 85 фунтів або 38,5 кг.

Лицар 13 століття споряджений у всі обладунки був «броньований танк» свого часу - практично непереможний і не вбивається при всьому залізному захисті. Небагато лицарів 13 століття гинули під час битви, набагато більше гинули цивільного населення або легко озброєних піших воїнів.

Велике спасибі лицареві Коліну Міддлтону (Colin Middleton) та його вірному зброєносці.

2018-12-15

Короткий історичний нарис

© Guy Stair Sainty
© Переклад з англійської та додавання Ю.Веремєєв

Від перекладача.Для нас у Росії Тевтонський Орден однозначно асоціюється з німецькими лицарями, хрестоносцями, Німеччиною, німецькою експансією на схід, битвою князя Олександра Невського на Чудське озероз псами-лицарями, агресивними устремліннями пруссаків проти Росії. Тевтонський орден для нас свого роду синонім Німеччини. Однак це не зовсім так. Орден і Німеччина - це далеко не те саме. У пропонованому читачеві історичному нарисі Гая Штайра Санті у перекладі з англійської з додаваннями, зробленими перекладачем, відстежується історія Тевтонського Ордену з його виникнення до наших днів. Так Так! Орден існує й сьогодні.

Перекладач у деяких місцях дає пояснення про моменти мало відомих російському читачеві, забезпечив текст ілюстраціями, додаваннями та виправленнями з інших історичних джерел.

Деякі пояснення та довідки надаються до початку тексту нарису. Крім того, перекладач зустрів певні труднощі в перекладі власних назв, назв низки місцевостей і населених пунктів, замки. Справа в тому, що ці назви дуже відрізняються мовами англійською, німецькою, російською, польською. Тому імена та назви по можливості даються у перекладі і мовою оригіналу (англійською) чи німецькою, польською мовами.

Насамперед про назву цієї організації.
Офіційна назва на латинською мовою(т.к. ця організація була створена як католицька релігійна, а латинська є офіційною мовою католицької церкви) Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae.
Друга офіційна назва латинською мовою Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum в Jerusalem
Російською -
На німецькій повна назва - Bruder und Schwestern vom
-перший варіант скороченої назви німецькою - Der Teutschen Orden
- поширений у німецькою варіант -Der Deutsche Orden.
Англійською мовою - The Teutonuc Order of Holy Mary в Jerusalem.
Французькою - de L'Ordre Teutonique our de Sainte Marie de Jerusalem.
чеською та польською мовами - Ordo Teutonicus.

Вищі керівники в Ордені за різних обставин та різні часиносили такі назви (титули):
Meister.Російською мовою перекладається як "майстер", "керівник", "глава". У російській історичній літературі зазвичай використовується термін "магістр".
Gross Meister.Російською мовою перекладається як "великий майстер", "великий майстер", "вищий керівник", "верховний вождь". У російській історичній літературі зазвичай вживається саме німецьке слово у російській транскрипції " Гросмейстер " чи " Великий магістр " .
Administratoren des Hochmeisteramptes в Preussen, Meister teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen.Цей довгий титул можна перекласти як "Адміністратор Головномагістрату в Пруссії, магістр тевтонського Ордену в тевтонських та підконтрольних Землях (Областях)".
Hoch-und Deutschmeister.Можна перекласти як "Верховний магістр та магістр Німеччини"
Hochmeister.Можна перекласти російською як "Великий магістр", але частіше вживається в транскрипції як "Хохмейстер"

Інші старші керівники в Ордені:
Kommandeur.У російській мові використовується термін "командор", хоча суть цього слова означає "командувач", "командир".
Capitularies.Російською мовою не перекладається, транскрипується як "капітульєр". Суть титулу – керівник капітула (збори, наради, комісії).
Rathsgebietiger.Можна перекласти як "член Ради".
Deutschherrenmeister.Російською не перекладається. Це означає приблизно "Головний магістр Німеччини".
Balleimeister.Російською можна перекласти як "магістр маєтку (володіння)".

Інші титули німецькою мовою:
Ферст.Перекладається російською як "князь", але для позначення іноземних титулів подібного рангу часто використовується слово "герцог".
Kurfuerst.Перекладається російською мовою як " великий князь " , але й у російської іст.літературі використовуються слова " ерцгерцог " , " курфюрст " .
Koenig.Король.
Herzog.Герцог
Erzherzog.Ерцгерцог

Девіз Тевтонського Ордену: "Helfen - Wehren - Heilen"(Допомагати-захищати-лікувати)

Вищі керівники Ордену ( відомі авторунарису та перекладачеві):
1. 19.2.1191-1200г. Heinrich von Walpot (Rhineland)
2. 1200-1208 Otto von Kerpen (Bremen)
3. 1208-1209р. Herman Bart (Holstein)
4. 1209-1239 Herman von Salza (Meissen)
5. 1239-9.4.1241 Conrad Landgraf von Thuringen
6. 1241 -1244 Герхард фон Мальберг
7. 1244-1249 Heinrich von Hohenlohe
8. 1249-1253 Гюнтер фон Вюллерслєбен
9. 1253-1257 Popon von Osterna
10. 1257-1274 Annon von Sangershausen
11. 1274-1283 Hartman von Heldrungen
12.1283-1290 Бурхард фон Шванден
13. 1291 -1297 Conrad von Feuchtwangen
14. 1297 - 1303 Godfrey von Hohenlohe
15. 1303-1311 Зігфрід фон Фойхтванген
16. 1311-1324 Кард фон Трієр
17. 1324-1331 Вернер фон Орслен
18. 1331-1335 Лютер фон Брауншвейг
19. 1335-1341 Дітріх фон Альтенбург
20. 1341-1345 Людольф Кеніг
21. 1345 -1351 Генріх Дуземер
22. 1351-1382 Вінріх фон Кніпроде
23. 1382-1390 Конрад Цолльнер фон Ротенштайн.
24. 1391-1393 Conrad von Wallenrod
25. 1393-1407 Conrad von Jungingen
26. 1407 -15.7.1410 Ulrich von Jungingen
27. 1410 - 1413 Heinrich (Reuss) von Plauen
28. 1413-1422 Міхель Кюхмайстер
29. 1422-1441 Пауль фон Руссдорф
30. 1441-1449 Конрад фон Ерліхсхаузегн
31. 1450-1467 Людвіг фон Ерліхсхаузен
32. 1469-1470 генріх Ройс фон Плауен
33. 1470-1477 Heinrich von Richtenberg (Генріх фон Ріхтенберг)
34. 1477-1489 Мартін Трухсез фон Ветцхаузен
35. 1489-1497 Йоганн фон Тіфен
36. 1498 -1510 Furst Friedrich Sachsisch (принц Фрідріх Саксонський)
37. 13.2.1511-1525 Markgraf Albrecht von Hohenzollern (Brandenburg)
38. 1525 -16.12.1526 Walther von Plettenberg
39. 16.12.1526 -? Walther von Cronberg
40. ? - 1559 von Furstenberg
41. 1559 -5.3.1562 Gothard Kettler
42. 1572-1589 Heinrich von Bobenhausen
43. 1589-1619 Ezherzog Maximilian Habsburg (ерцгерцог Максиміліан)
44. 1619-? Erzherzog Karl Habsburg (ерцгерцог Карл Габсбург)
?. ?-? ?
?. 1802 - 1804 Erzherzog Carl-Ludwig Habsburg (ерцгерцог Карл-Людвіг)
?. 30.6.1804 -3.4.1835 Erzgerzog Anton Habsburg (ерцгерцог Антон Габсбург)
?. 1835-1863 Erzrerzog Maximilian Austria-Este (Habsburg)
?. 1863-1894 Erzherzog Wilhelm (Habsburg)
?. ? -1923 Erzherzog Eugen (Habsburg)
?. 1923 - ? monsignor Norbert Klein
? ?- 1985 Ildefons Pauler
? 1985 - Arnold Wieland

Частина I

Предтечею Орденубула лікарня, заснована німецькими паломниками та лицарями хрестоносцями між 1120 та 1128 роками, але зруйнована після падіння Єрусалима у 1187 році під час другого Хрестового походу.

З прибуттям на два роки пізніше лицарів третього Хрестового походу (1190-1193 рр.), багато з яких були німці, нова лікарня була сформована біля сирійської фортеці Сен Жан д'Акр (Acre) для воїнів яких поранили під час облоги (прим. перекладача - фортеця в російській літературі називається Акр, Акра, англійською мовою Acre, була взята лицарями в 1191. Лікарня була побудована на землі Святого Ніколаса з дощок і вітрил суден, які транспортували учасників походу до Святої Землі. і канонік Вурхард (прим. перекладача) Хоча ця лікарня не мала жодного зв'язку з більш ранньою лікарнею, її приклад, можливо, надихнув їх відновити християнське правління в Єрусалимі. головною покровителькою Ордену.Лицарі пізніше проголосили покровителькою також Святу Елізабет з Угорщини після її канонізації в 1235 році, і за звичаями багатьох лицарів також проголосили своїм патроном Святого Іоанна, як патрона шляхетності і лицарства.

Нова установа зі статусом духовного ордену була затверджена одним із німецьких лицарських керівників князем Фрідріхом із Швабії (Furst Frederick von Swabia) 19 листопада 1190 року, і після взяття фортеці Акра засновники лікарні знайшли їй постійне місце у місті.

За іншою версією - під час 3-го хрестового походу, коли лицарями тримала в облозі Акра, купці з Любека і Бремена заснували польовий госпіталь. Герцог Фрідріх Швабський перетворив госпіталь на духовний Орден, на чолі якого став капелан Конрад. Орден підпорядковувався місцевому єпископу і був відділенням ордену Іоаннітів.

Римський папа Клемент III затвердив Орден як "fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae" своєю папською буллою від 6 лютого 1191 року.

5 березня 1196у храмі Акри відбулася церемонія реорганізації Ордену на духовно-лицарський Орден.

На церемонії були присутні магістри госпітальєрів та тамплієрів, а також світські та духовні особи Єрусалиму. Папа Римський Інокентій III підтвердив цю подію буллою, датованою 19 лютого 1199 року, і визначив завдання Ордену: захист німецьких лицарів, лікування хворих, боротьба з ворогами каталічної церкви. Орден був підвладний Папі Римському та імператору Священної Римської імперії.

За кілька років Орден розвинувся як Релігійні Збройні сили, які можна порівняти з Орденом Госпітальєрів і Орденом Тамплієрів (прим. перекладача - останній відомий також під назвою Ордена св. Храму або храмовників), хоча спочатку підпорядковувався магістру лікарні (Der Meister des Lazarette). Це підпорядкування було підтверджено буллою Римського папи Григорія IX від 12 січня 1240 під назвою "fratres hospitalis S. Mariae Theutonicorum in Accon". Німецький характер цього нового госпітального Ордену та захист його німецьким імператором та німецькими герцогами давав йому можливість поступово стверджувати фактичну незалежність від Ордену Іоаннітів (прим. перекладача – відомого також під назвою шпитальєрів). Перша імперська постанова виходила від німецького короля Otto IV, який взяв Орден під свій захист 10 травня 1213, і це супроводжувалося майже негайно подальшим підтвердженням королем Єрусалима Фрідріхом II 5 вересня 1214 року. Ці імперські докази посилювали незалежність Тевтонських лицарів від Госпітальєрів. У середині чотирнадцятого сторіччя ця незалежність була підтверджена Папським престолом.

Приблизно сорок лицарів були прийняті в новий Орден за його заснування королем Єрусалима Фрідріхом зі Швабії (Frederick von Swabia), який обрав їхнього першого магістра від імені Римського папи та імператора.(Від перекладача. На малюнку герб магістра Ордену). Лицарі нового братства повинні були бути німецької крові (хоча це правило не завжди дотримувалося), що було незвичайним для хрестоносців Орденів заснованих у Святій Землі. Вони були обрані з людей благородного класу, хоча це останнє зобов'язання формально не було включено спочатку до правила. Їхньою уніформою була синя мантія (плащ), з чорним латинським хрестом, що носилася поверх білої туніки, визнана патріархом Єрусалима і підтверджена Римським папою у 1211 році. (Від перекладача.- На малюнку латинський хрест, який носять лицарі Тевтонського Ордену на плащах)

Хвилі Німецьких лицарів та паломників, які брали участь у третьому Хрестовому поході, принесли значне багатство новій Німецькій Лікарні як новачкам. Це давало можливість лицарям придбати маєток Joscelin і незабаром збудувати фортецю Монфорт (Montfort) (втрачену 1271 року), конкурент великої фортеці Krak des Chevaliers. Не настільки численні у Святій Землі в порівнянні з Тамплієрами Тевтонські лицарі, тим не менш, мали величезну владу.

Перший магістр ОрденуГенріх фон Валпот (Heinrich von Walpot) (помер у 1200 році), був родом з Рейнської області (Rhineland). Він склав перші статути Ордену в 1199 році, які були затверджені папою Інокентієм III у буллі "Sacrosancta romana" від 19 лютого 1199 року. Вони розділили членів на два класи: лицарів і священиків, які були зобов'язані прийняти три чернечі обітниці - бідності, безшлюбності та покори, а також обіцяти допомагати хворим і боротися з невіруючими. На відміну від лицарів, які з початку тринадцятого століття мали довести "давнє благородство", священики були звільнені від цього зобов'язання. Їхня функція полягала у відправленні святої меси та інших релігійних служб, причащати лицарів та хворих у лікарнях та слідувати за ними як медики на війну. Священики Ордену не могли стати магістрами, командорами чи віце-командорами у Литві чи Пруссії (тобто там, де велися) бойові дії. прим.перекладача), але могли стати командорами в Німеччині. Пізніше до цих двох ранг був доданий третій клас - обслуговуючий персонал (Сержанти, або Graumantler), які носили подібний одяг, але більш сірого відтінку, ніж суто синій і мали на одязі лише три частини хреста, щоб вказати, що вони не були дійсними членами братства.

Лицарі жили разом у спальнях на простих ложах, їли разом у їдальні, мали грошей у кількості не більш ніж достатньо. Їх одяг та броня були аналогічно прості, але практичні, вони щодня працювали, навчаючись для бою, стежили за своїм спорядженням та працювали з кіньми. Магістр - титул гросмейстера з'явився пізніше - обирали, як в Ордені Іоаннітів, і як в інших Орденах його права були обмежені лицарями. Представник магістра, (головний) командор, якому були підпорядковані священики, керував Орденом за його відсутності. Маршал (головний) також підпорядкований магістру, був начальником у команді лицарів та звичайних військ, і був відповідальний за забезпечення їх, щоб вони були належним чином екіпіровані. Госпітальєр (головний) відповідав за хворих та поранених, драпієр був відповідальний за будівництво та одяг, скарбник керував майном та фінансами. Кожен із цих останніх керівників обирався на короткий термін, змінюючись щорічно, оскільки Орден поширювався по Європі, стало необхідно призначити провінційних магістрів для Німеччини, Пруссії та пізніше Лівонії з відповідними головними керівниками.

Валпота змінив Otto von Kerpen із Бремена і третім був Herman Bart із Гольштейна, що говорить про те, що лицарі Ордену походили з усіх куточків Німеччини. Найбільш видатним раннім магістром був четвертий, Herman von Salza (1209-1239) з-під Мейсена, який своїми дипломатичними заходами значно зміцнив престиж Ордену. Його посередництво в конфліктах між Римським папою та імператором Священної Римської імперії забезпечували Ордену заступництво обох, збільшуючи число лицарів, даючи йому багатство та майно. Протягом його управління Орден отримав не менше ніж тридцять два Папські підтвердження або надання привілеїв та не менше тринадцяти імперських підтверджень. Вплив магістра Сальца простягалися від Словенії (тоді Штирія), через Саксонію (Тюрінгію), Гессен, Франконію, Баварію та Тіроль, із замками у Празі та Відні. Були також володіння біля кордонів Візантійської Імперії, Греції та теперішній Румунії. На час його смерті вплив Ордену простягався від Нідерландів на півночі на захід від Священної Римської імперії, на південний захід до Франції, Швейцарії, далі на південь до Іспанії та Сицилії і на сході до Пруссії. Сальц отримав золотий хрест від короля Єрусалима як знак свого верховенства після видатної поведінки лицарів в облогі Damietta в 1219 році.

Імперським розпорядженням від 23 січня 1214 гросмейстеру та його представникам були надані права Імперського Суду; як власники безпосередніх феодальних володінь вони мали місце в Імперській Раді в княжому ранзі з 1226/27 року. Княжий ранг згодом присуджували магістру Німеччини та, після втрати Пруссії, магістру Лівонії.

Присутність Ордену в середньовічній Європі давала можливість йому відігравати важливу роль у політичних подіях. Незважаючи на обмеження приналежності до Німецької аристократії, німецьке правління поширилося до Італії, і особливо в Сицилію за німецьких королів Генріха VI і Фрідріха II Барбаросса, який засновував жіночі монастирі Ордену в місцях, віддалених від Німеччини. Сицилія управлялася сарацинами до завоювання норманської династією Hauteville, але з крахом цієї династії вона потрапила під владу німецьких герцогів.

Перша Тевтонська лікарня Святого Томаса на Сицилії була підтверджена німецьким імператором Генріхом VI в 1197 році, і того ж року імператор і імператриця задовольнили прохання лицарів про володіння церквою Santa Trinita в Палермо.

Тевтонські лицарі спочатку утвердилися в Східної Європи 1211 рокупісля того, як Король Угорщини Andrew запросив лицарів розміститися на кордоні Трансільванії. Войовничі гуни, які також докучали Візантійській імперії на півдні, були постійною загрозою, і угорці сподівалися, що лицарі забезпечать підтримку проти них. Король Andrew надав їм значну автономію в землях для християнської місіонерської діяльності, але їх надмірні запити на велику незалежність вважав неприпустимими, і в 1225 вимагав від лицарів залишити його землі.

У 1217 р. Папа Римський Honorius III (Хоноріус III) оголосив хрестовий похід проти прусських язичників. Землі польського князя Конрада з Мазовії були захоплені цими варварами і в 1225 він, відчайдушно потребуючи допомоги, попросив, щоб Тевтонські лицарі прибули йому на допомогу. Він обіцяв магістру у володіння міста Culm (Кульм) та Dobrzin (Добрин) який магістр Salza, прийняв з умовою, щоб лицарі могли зберегти за собою будь-які території прусів, захоплені Орденом.

Наданий імператором священної Римської імперії магістрам ордена Королівський ранг в 1226/27 роках в "Золотій Буллі" давав лицарям суверенітет над будь-якими землями, які вони захоплювали та фіксували як безпосередні феодальні володіння імперії.

У 1230 р. Орден побудував на Кульмській землі замок Нешаву, де розмістилися 100 лицарів, які почали нападати на племена прусів. У 1231—1242 було збудовано 40 кам'яних замків. Біля замків (Ельбінга, Кенігсберга, Кульма, Торна) утворювалися німецькі міста- Члени Ганзи. До 1283 р. Орден за допомогою німецьких, польських та ін феодалів захопив землі прусів, йотвінгів, західних литовців і зайняв території до Німану. Війна за те, щоб витіснити язичницькі племена тільки з Пруссії тривала п'ятдесят років. Війну розпочав загін хрестоносців, на чолі якого стояв ландмейстер Германн фон Балк. У 1230 загін влаштувався в мазурському замку Нешава та його околицях. У 1231 р. лицарі перейшли на правий берег Вісли і зломили опір прусського племені пемеденів, збудували замки Торн (Торунь) (1231) і Кульм (Хелмень, Холм, Хелмно) (1232) і до 1234 р. зміцнилися на Кульмській. Звідти Орден почав нападати на сусідні прусські землі. Хрестоносці влітку намагалися розорити захоплюючу область, розбити прусів у відкритому полі, зайняти та розгромити їхні замки, а також у стратегічно важливих місцях збудувати свої. Коли наближалася зима, лицарі поверталися додому, а збудованих замках залишали свої гарнізони. Прусські племена захищалися поодинці, іноді об'єднувалися (під час повстань 1242 – 1249 та 1260 – 1274), але звільнитися з-під влади Ордену їм так і не вдалося. У 1233 – 1237 хрестоносці завоювали землі памеденів, у 1237 – пагуденів. У 1238 р. зайняли опорний пункт прусів Хонеду і на її місці збудували замок Балгу (Бальга). Біля неї в 1240 було розбито об'єднану армію вармських, нотанзьких і бартських прусів. У 1241 р. пруси цих земель визнали владу Тевтонського ордену.

Новий похід лицарів був викликаний повстанням прусів 1242 - 1249. Повстання відбулося через порушення Орденом договору, яким представники прусів мали право брати участь у управлінні справами земель. Повсталі уклали союз із східнопоморським князем Свентопелком. Союзники звільнили частину Бартії, Нотангії, Пагудії, спустошили Кульмську землю, але змогли взяти замки Торн, Кульм, Реден. Декілька разів зазнавши поразки, Свентопелк укладав з Орденом перемир'я. 15 червня 1243 р. повсталі розбили хрестоносців у Оси (притоку Вісли). Загинуло близько 400 воїнів, зокрема маршал. На соборі 1245 р. у Ліоні представники повсталих вимагали у католицької церкви, щоб вона перестала підтримувати Орден. Однак церква їх не послухала, і вже у 1247 р. величезне військо з лицарів різних Орденів прибуло до Пруссії. На вимогу папи Свентопелк уклав 24 листопада 1248 року мир з Орденом.

7 лютого 1249 р. Орден (його представляв помічник гросмейстера Генріх фон Віде) та прусські повстанці в замку Христбург уклали договір. Посередником виступив зі схвалення папи Римського архідиякон лежський Яків. Договір говорив, що прусам, що прийняли християнство, папа Римський дарує свободу і право бути священиками. Хрещені прусські феодали могли стати лицарями. Хрещеним прусам давалося право успадковувати, купувати, змінювати та заповідати своє рухоме та нерухоме майно. Продавати нерухоме майно можна було лише собі рівним - прусам, німцям, поморянам, тільки треба було залишити Ордену заставу, щоб продавець не втік до язичників чи інших ворогів Ордену. Якщо в когось пруса не було спадкоємців, його земля переходила у власність Ордену або феодала, на землі якого він жив. Пруси отримали право подавати до суду та бути відповідачами. Законним шлюбом вважався лише церковний шлюб, і лише народжений від цього шлюбу міг стати спадкоємцем. Памедени обіцяли в 1249 р. побудувати 13 католицьких кірх, варми - 6, нотанги - 3. Вони також зобов'язалися кожну церкву забезпечити 8 убами землі, платити десятину, протягом місяця хрестити своїх співвітчизників. Батьки, які не хрестили дитину, мали конфісковувати майно, нехрещених дорослих слід виганяти з місць, де живуть християни. Пруси обіцяли не укладати договорів проти Ордену та брати участь у всіх його походах. Права і свободи прусів мали діяти доти, доки пруси не порушать свої зобов'язання.

Після придушення повстання хрестоносці й надалі нападали на прусів. Прусське повстання 1260 – 1274 було також придушене. Хоч 30 листопада у Крюкай пруси розгромили хрестоносців (загинули 54 лицарі), до 1252 – 1253 опір вармських, нотанзьких та бартських прусів було зламано. У 1252—1253 хрестоносці почали нападати на сембів.

Найбільший похід на них під командуванням Пржемисла II Отакара відбувся в 1255 році. Під час походу на місці сембського містечка Тванксте (Твангесте) лицарі збудували фортецю Кенігсберг, навколо якої незабаром виросло місто.

До 1257 р. були захоплені всі землі сембів, а через десять років - і вся Пруссія. Незабаром спалахнуло Прусське повстання, тривали війни із західними литовцями. Зміцнення влади Ордену у північно-східній Європі тривало сто шістдесят років до початку польсько-литовського втручання. Цей хрестовий похід коштував дуже дорого народам і забрав життя тисяч лицарів і солдатів.

Злиття Тевтонського Ордену з лицарями Меча (чи лицарями Христа, як вони іноді називалися) у 1237 мало велике значення. Лицарі Меча були менш кількісно, ​​але вони були переважно військовим братством, заснованим у Лівонії в 1202 році. Засновник Ордену мечоносців – єпископ ризький Альберт фон Аппельдерн. Офіційна назва Ордену - "брати Христового лицарства" (Fratres militiae Christi). Орден керувався законами Ордену Тамплієрів. Члени Ордену поділялися на лицарів, священиків та службовців. Лицарі найчастіше походили із сімей дрібних феодалів (найбільше було їх із Саксонії). Їхня форма - білий плащ з червоним хрестом та мечем. Службовці (зброєносці, ремісники, слуги, посильні) були родом із вільних людей та городян. Главою ордену був магістр, найважливіші справи ордену вирішував капітул. Першим магістром ордену був Вінно фон Рорбах (1202 – 1208), другим та останнім – Фолквін фон Вінтерштаттен (1208 – 1236). На захоплених територіях мечоносці будували замки. Замок був центром адміністративного поділу – кастелатури. За домовленістю 1207 р. 2/3 захоплених земель залишалося під владою Ордену, решта передавалася єпископам ризькому, езельському, дерптському та курляндському.

Вони спочатку були підпорядковані архієпископу Риги, але з об'єднанням Лівонії та Естонії, якими вони керували як суверенними державами, вони стали досить незалежними. Нещасна поразка, яку вони зазнали у битві під Sauler (Сауле) 22 вересня 1236 року, коли вони втратили приблизно третину своїх лицарів, включаючи свого магістра, поставило їх у невпевнене становище.

Залишки мечоносців у 1237 році були приєднані до Тевтонського Ордену, і його відділення в Лівонії було названо Лівонським Орденом. Офіційна назва – Орден святої Марії німецького будинку в Лівонії (Ordo domus sanctae Mariae Teutonicorum in Livonia). Іноді рицарів Лівонського Ордену називають лівонськими хрестоносцями. Спочатку Лівонський Орден був тісно пов'язаний із центром у Пруссії. Об'єднання з Тевтонським Орденомзабезпечило їхнє виживання, і, надалі вони мали статус напівавтономної області. Новий магістр Лівонії тепер став провінційним магістром Тевтонського Ордену, і об'єднані лицарі прийняли Тевтонські відзнаки.

Найраніші лівонські лицарі прибували головним чином з півдня Німеччини. Але, після з'єднання з Тевтонським Орденом Лівонські лицарі все більше і більше прибували з областей, де Тевтонські лицарі мали суттєву присутність, переважно з Вестфалії. Фактично не було лицарів з місцевих сімейств, і більшість лицарів служили на Сході, провели кілька років там перед поверненням до Орденських замків у Німеччині, Пруссії або до втрати Акра в Палестині. Тільки з середини чотирнадцятого століття, стало загальноприйнято призначати магістра Лівонії, коли правління Тевтонського Ордену, було більше залагоджено і служба там стала менш обтяжливою. Однак до середини 15 століття всередині Лівонського Ордену розпочалася боротьба між прихильниками Тевтонського Ордену (т.зв. Рейнська партія) та прихильниками незалежності (Вестфальська партія). Коли Вестфальська партія перемогла, Лівонський Орден практично став незалежним від Тевтонського Ордену.

Магістр Salza помер після цих кампаній і був похований у Barletta, Apulia; і його недовгий наступник Conrad Landgraf von Thuringen командував лицарями у Пруссії і помер трьома місяцями після отримання жахливих ран у битві у Whalstadt (9 квітня 1241 року) після лише одного року виконання обов'язків магістра.

Правління п'ятого магістра було недовгим, але його наступник Heinrich von Hohenlohe (1244-1253) керував Орденом дуже успішно, отримавши підтвердження від імператора Священної Римської імперії в 1245 році про володіння Livonia (Лівонія), Courland (Курлітія). При магістрі Hohenlohe лицарі отримали низку привілеїв, що регулюють правління та монопольне використання володінь у Пруссії.

Він також побудував Орденський замок Марієнбург (Malbork, Mergentheim, Marienthal) столицю ордена в Західній Пруссії, яку він та його колега завоювали для Ордену в 1219 році. Відповідно до платною грамотоювід 20 серпня 1250 року, Святий Луї IX король Франції надав чотири золоті "fleurs lys" для розміщення в кожній крайній точціХреста магістра.

За восьмого магістра Popon von Osterna (1253-1262) Орден значно зміцнив своє правління в Пруссії, встановивши правління над Самбією (Sambia). Процес переселення селян з Німеччини до Пруссії прискорився після того, як Орден створив стрункіше адміністративне поділ своїх земель і призначив феодальних управителів з числа лицарів для кожної адміністративної одиниці.

При наступному магістрі Annon von Sangershausen (1262-1274), привілеї Ордену було підтверджено імператором Рудольфом Габсбургом (Habsburg), і крім того, лицарям Римським татом було дозволено зберігати за собою свої володіння, майно та після закінчення. Це був важливий привілей, тому що він забезпечував поповнення земель осілими лицарями, які раніше не могли відчужувати собі майно через свої обітниці. Їм також дозволяли брати участь безпосередньо у торгівлі, раніше забороненій їх обітницею бідності. Іншим привілеєм 1263 року їм було забезпечено цінну монополію торгівлі зерна у Пруссії.

Орден не дотримувався Христбурзького миру з прусами. Це спровокувало повстання, що почалося 20 вересня 1260 року. Воно швидко поширилося на всі пруські землі крім Памедії. Керували повстанням місцеві вожді: у Бартії – Дивоніс Локіс, у Пагудії – Ауктума, у Сембії – Гландас, у Вармії – Глапас, найвизначнішим був вождь Нотангії Геркус Мантас. У 1260 – 1264 ініціатива була в руках повсталих: вони підпалювали німецькі садиби, церкви, замки Ордену. 22 січня 1261 р. війська Геркуса Мантаса розбило військо Ордену недалеко від Кенігсберга. Повсталі зайняли низку дрібних замків, але не змогли оволодіти стратегічно важливими Торном, Кенігсбергом, Кульмом, Балгою, Ельбінгом. Влітку 1262 р. литовські війська Тренети і Шварнаса напали на Мазовію - союзника Ордену - і Кульмську землю і Памедію, що залишилися під владою Ордену. Навесні 1262 року у Любава Геркус Мантас розбив хрестоносців. З 1263 повсталі не отримували більше допомоги з Литви, оскільки там почалися міжусобні війни. Зате з 1265 р. Орден став отримувати допомогу з Німеччини - безліч лицарів їхало на захист хрестоносців. До 1270 р. Орден придушив повстання в Сембії, де на бік хрестоносців перейшла частина прусських феодалів. У 1271 р. барти і пагедуни розбили військо Ордену біля річки Зіргуни (було заколото 12 лицарів і 500 воїнів). У 1272—1273 йотвінги під командуванням Скомантасу розграбували Кульмську землю. Змучені тривалим повстанням, пруси не змогли більше чинити опір поповнюваним щодня воїнами Ордену. Найдовше, до 1274 року, повстання трималося в Пагудії.

До кінця тринадцятого століття із захопленням компактно розташованої значної території Пруссії Тевтонський Орден фактично стає державою, хоча його великі володіння, крім того, є по всій Європі.

Після смерті десятого магістра Hartman von Heldrungen в 1283 Орден надійно зміцнився в Пруссії, маючи величезну кількість підданих з числа новонавернених християн. Просуваючись у східному напрямку, лицарі будували багато замків та фортець, які вимагали гарних гарнізонів та обслуговування. Це ставало все більш обтяжливим вантажем для цивільного населення (переважно селян), яке потребувало людей, щоб працювати на своїх полях і фермах. Численні повинності (будівництво та обслуговування замків) відволікали молодих людей від роботи на землі. Участь їх як піших солдатів у численних походах лицарів призводила до катастрофічних втрат серед простого населення. Це вело до частих повстань проти правління лицарів. За повстання лицарі перетворювали литовців на рабів або ж піддавали жахливим стратам. Поневолення язичницьких ув'язнених лицарями вважалося цілком прийнятним, т.к. нехристияни не розглядалися як люди, які мають права. Ці раби тоді використовувалися, щоб доповнити місцеву робочу силу, і часто замість оплати роботи, солдатської служби чи надання землі з німецькими селянами розраховувалися полоненими. Поневіряючи литовських ув'язнених, отримували багато необхідних фізичних чорноробів, але з прийняттям ними християнства ця можливість поповнення безплатною робочою силою була втрачена, і Орден не міг більше розраховуватися з солдатами за їхню службу та селянами за їхнє постачання продуктів.

У той час як Тевтонські лицарі виконували свою головну роль у християнізації північно-східної Європи, вони мало приділяли уваги її південно-східним кордонам. У другій чверті тринадцятого сторіччя перед Європою стояв жах загрози вторгнення монголів. Їхнє поширення на захід з їхньої безплідної батьківщини між Китаєм і Росією було жахливим для тих, хто опинився на їхньому шляху. Вони не мали жодної поваги до громадянських жителів, які страждали від них жахливо. Вони руйнували міста, відводили худобу, вбивали чоловіків, а жінок ґвалтували чи вбивали. У 1240 році вони взяли в облогу і зруйнували чудове місто Київ, столицю України, і звідси рушили до Польщі та Угорщини. Тевтонські лицарі не могли приділити належної уваги цій боротьбі навіть тоді, коли в 1260 в союзі з Російським Великим Князем Олександром Невським, Орден вирішив розгромити орди монголів. На жаль, всюди їхнє правління у Східній Європі призводило до того, що лицарі часто змушували мати справу з повстаннями у своїх землях, особливо у Пруссії. Щоразу, як проголошувався хрестовий похід проти монголів, лицарі повинні були повертатися, щоб захистити їхні власні території від внутрішнього повстання чи литовського переслідування.

Разом з іншими хрестоносцями та християнськими королівствами під час чергового хрестового походу у Святій Землі, лицарі Ордену зазнали величезних втрат під час бою під Сепетом (Sephet) у 1265 році, обороняючи монастир Montfort. Навіть після укладання миру з Тамплієрами та Госпітальєрами - з ким вони часто сварилися протягом попередньої половини століття, становище Ордену не покращало.

У 1291 році, після втрати фортеці Акра, яку до цього часу можна було вважати столицею Ордену, лицарі відступили спочатку на острів Кіпр і потім у Венецію, де вони завербували маленьку групу італійських лицарів у їхньому командорстві Санта Трініта (Santa Trinita), який тимчасово до 1309 р. року став основною столицею Ордену. Потім резиденція великого магістра переміщається в замок Марієнбург (Malbork, Mergentheim, Marienthal, Marienburg) у Західній Пруссії, побудований ще 1219 року. 2/3 земель було розбито на комтурії, 1/3 перебували під владою єпископів кульмського, памедського, сембського та вармського. Їхній магістр Conrad von Feuchtwangen, який раніше був провінційним магістром у Пруссії та Лівонії, на щастя був в Акрі коли був обраний і був здатний продемонструвати перед своїми колегами лицарями свої полководницькі здібності, борючись із варварами Пруссії. Ці зусилля виявилися недостатніми. Він поєднав їх зі своїми блуканнями і витратив свої Останніми роками, намагаючись погасити розбрат між провінційними власниками, які визначили розділи пізніших років.

Після його смерті в 1297 Орденом керував Godfrey von Hohenlohe, чиє правління було зіпсовано сварками серед його підлеглих, в той час як боротьба проти язичників тяглася на Литву.

З 1283 р. для поширення християнства Орден став нападати на Литву. Він прагнув захопити Жемайтію та землі у Ньмана, щоб поєднати Пруссію та Лівонію. Опорними пунктами Ордену були замки Рагніт, Христмемель, Байєрбург, Марієнбург і Юргенбург. На початок 14 в. обидві сторони організовували невеликі напади одна на одну. Найбільшими битвами були Медінінська битва (1320) та оборона міста Піленай (1336).

Мединікська битва відбулася 27 липня 1320 року. Військо Ордену складалося з 40 лицарів, Мемельського гарнізону та підкорених прусів. Командував військом маршал Генріх Плоцьк. Військо напало на Медінінські землі і частина хрестоносців вирушила грабувати околиці. У цей час жемайтійці несподівано вдарили по головних силах ворога. Загинув маршал, 29 рицарів, багато прусів. Орден не нападав на Медінінські землі аж до укладання перемир'я з Гедімінасом у 1324 – 1328 роках.

Оборона міста Пілєнай. У лютому 1336 р. литовці захищалися від хрестоносців та їх союзників у замку Піленай. Піленай часто ототожнюють з Пунським городищем, проте найімовірніше він був у пониззі Німану. 24 лютого хрестоносці та їхні союзники оточили Піленай. Військом командував гросмейстер Дітріх фон Альтенбург. За хронікою хрестоносців у замку було 4000 чоловік, на чолі яких стояв князь Маргіріс Розпочалася пожежа. За кілька днів захисники замки не були здатними оборонятися. Вони розвели багаття, кинули туди все своє майно, потім убили дітей, хворих та поранених, кинули їх у багаття та померли самі. Маргіріс заколов себе у підвалі, попередньо заколовши дружину. Замок згорів. Хрестоносці та їхні союзники повернулися до Пруссії.

Орден також нападав на Польщу. У 1308 – 1309 було захоплено Східне Помор'я з Данцигом, 1329 – Добжинські землі, 1332 – Куявія. У 1328 р. Лівонський орден передав Тевтонсому Мемель та його околиці. Хрестовий похід, щоб християнізувати Східну Європу, був ускладнений деякими з місцевих правителів, особливо королями Польщі, які боялися сили Ордену, і в 1325 році Польща уклала союз безпосередньо з язичницьким великим князем Литви Гедимінасом (Guedemine).

У 1343 р. за Калішським договором Орден повернув Польщі захоплені землі (крім Помор'я) і зосередив усі свої сили на боротьбі з Литвою. У 1346 році Орден придбав у Данії Північну Естонію і передав її Лівонському ордену. На щастя, в 1343 році Польща та Орден мали рівні сили і в той час як литовці відновили боротьбу проти Ордену з усіма силами, які є в їхньому розпорядженні, лицарі були готові.

2 лютого 1348 р. між хрестоносцями та литовцями відбулася битва біля річки Стрьова. Військо Ордену (кількість воїнів за різними даними коливається від 800 до 40000 чоловік) під командуванням великого маршала Зігфріда фон Дахенфельда 24 січня вторглося в Аукштайтію і розграбувало її. Коли хрестоносці поверталися, на них напали литовці. Швидкою контратакою військо Ордену змусило відступити литовців скованою льодом річкою Стрева. Багато литовців загинуло. Після невдалого походу в Литву 1345 р. ця перемога підняла бойовий дух хрестоносців.

Найбільшої сили Орден досяг у середині 14 в. під час правління Вінріха фон Кніпроде (1351 – 1382). Орден здійснив близько 70 великих походів до Литви з Пруссії та близько 30 з Лівонії. У 1362 році його військо зруйнувало Каунаський замок, а в 1365 році вперше напало на столицю Литви Вільнюс.

У 1360—1380 великі походи на Литву відбувалися щороку. Литовське військо здійснило в 1345 - 1377 близько 40 походів у відповідь. Один із них закінчився битвою біля Рудави (Рудаї, Rudau) у Самбії (Sambia) 17 лютого 1370 року, коли командоване литовське військо під командуванням Альгірдаса і Кестутіса зайняло замок Рудау (сов. Мельников, 18 км на північ від Калінінграда). Наступного дня до замку підійшло військо Тевтонського ордену під командуванням гросмейстера Вінріха фон Кніпроде. За хроніками хрестоносців литовці були вщент розбиті (кількість загиблих коливається від 1000 до 3500 осіб). Великий князь Литви Олгерд із сімдесятьма тисячами литовців, самогітів, росіян і татар були повністю переможені в цій битві. Число загиблих хрестоносців вказується від 176 до 300, загинуло 26 лицарів разом із великим маршалом Генріхом фон Шиндекопфом та двома комтурами. Щоправда деякі історики вважають, що перемогли литовці, оскільки хроніка замовчує хід битви й у битві загинули видатні хрестоносці. За іншими даними, Олгерд втратив більше ніж одинадцять тисяч убитих поряд з його штандартом, тоді як Орден втратив двадцять шість командорів, дві сотні лицарів і кілька тисяч солдатів.

Після смерті литовського князя Альгірдаса (1377) Орден розпалював війну між його спадкоємцем Ягайлою та Кестутісом з його сином Вітаутасом (Вітовт) за княжий трон. Підтримуючи то Вітаутаса, то Ягайло, особливо сильно нападав Орден на Литву у 1383 – 1394, у 1390 вторгся у Вільнюс. За мир з Орденом в 1382 р. Ягайло і в 1384 р. Вітаутас відмовилися від Західної Литви і Занеманія. Орден ще більше посилився, зайнявши в 1398 р. острів Готланд (до 1411) і в 1402 - 1455 р. Нову Марку. Вони поступово руйнували області, керовані великим князем литовським, приймаючи їх під власне управління.

Проти Ордену Литва та Польща у 1385 р. уклали Кревський договір, який змінював співвідношення сил у регіоні не на користь Ордену. У 1386 році спадкоємець Олгерда, Ягайло (Jagellon), одружився з Hedwig (Ядвіга), спадкоємицею Польщі, прийняв ім'я Wladislav (Владислав) і християнізував литовців, таким чином об'єднуючи ці дві королівські влади. Після хрещення в 1387 р. Литви (Аукштайті) Орден втратив формальну основу для нападу на Литву.

12 жовтня 1398 великий князь Вітаутас і гросмейстер Конрад фон Юнгінген на острові Саліні (в гирлі Невежіса) уклали Салінський договір. Вітаутас хотів спокійно захоплювати російські землі, в чому вже й так досяг успіху, захопивши частину узбережжя Чорного моря. Крім того, він не визнавав сюзеренітет Польщі і боявся претендента на трон Швітригайлу, які шукали допомоги у Ордену. В обмін на те, що Орден їх не підтримуватиме, Вітаутас віддав йому Жемайтію до Невежіса і половину Судуви. Договір перестав діяти у 1409 – 1410.

У 1401 повсталі жемайтійці вигнали зі своїх земель німецьких лицарів, і Орден знову почав нападати на Литву. У 1403 р. папа Римський Баніфацій IX заборонив Ордену воювати з Литвою.

23 травня 1404 р. польський король Ягайло, великий литовський князь Вітаутас уклали з гросмейстером Конрадом фон Юнгінгеном договір на вісленському острові біля замку Раціонжек. Ним була закінчена війна 1401 – 1403 між Орденом та Литвою. Польща отримала право повернути Добжинську землю, кордон з Литвою залишився таким самим, як був після Салінського договору. Орден відмовився від претензій на литовські землі та Новгород. Під час затишшя воєн з орденом Литва захоплювала все нові й нові російські землі (у липні 1404 р. Вітаутас взяв Смоленськ).

Польща була тепер у апогеї її могутності. Християнство було твердо встановлено у Східній Європі, що загрожувала існуванню Тевтонських лицарів, т.к. з християнізацією цієї частини Європи втрачався сенс місіонерської діяльності ордена. (Від перекладача. – Події на кордонах володінь Ордену та Польщі наприкінці чотирнадцятого – початку п'ятнадцятого століття добре описані у романі Г.Сенкевича "Хрестоносці").

Після об'єднання Литви та Польщі, Тевтонські лицарі скоро втратили підтримку церкви та сусідніх герцогств. Конфлікти з архієпископом Риги погіршували стосунки з церквою у першій половині століття. Ці розбрати посилювалися з вичерпанням місії Ордену з хрещення язичників.

Перетворення правління Литви забезпечило останню підтримку Папи, який наказав, щоб лицарі досягли врегулювання. Суперечки між лицарями та новим Польсько-литовським союзом збільшилися, проте лицарі навіть виявилися зайнятими у війні між двома іншими християнськими державами, Данією та Швецією.

Тимчасовий світ, підписаний на користь Ордену в 1404 році, вів до продажу міст Dobrzin та Ziotor польським королем, але, хоча багатство Ордену ніколи не було більше, це було його останнім успіхом. З 1404 р. за Раціональним договором Орден разом з Польщею та Литвою керував Жемайтією.

Орден тепер один керував великою областю з двома мільйонами ста сорока тисяч жителів Пруссії, але їм було скривджено багато навіть німецьких герцогських будинків, і він боявся своїх сусідів, оскільки польська держава стала більш централізованою і вимагала зручного виходу до Балтійського моря. Орден звернувся до Німеччини та імператора Австрії для підтримки, і конфлікт був неминучим.

У 1409 р. жемайтійці повстали. Повстання послужило приводом для нової вирішальної війни (1409 – 1410) з Литвою та Польщею. Литва та Польща були укріплені та підготувалися, щоб відновити боротьбу. Незважаючи на втручання королями Богемії та Угорщини, Jagellon (Wladislav) був здатний накопичити велику силу приблизно в 160000 людей. Сюди входили російські, самогіти, угорці, силезські та чеські найманці поряд із силами герцога Мекленбурзького та герцога Померанського (також герцог Штеттіна, який мав кордон із Орденом). Лицарі, які мали всього 83 000 людей, були перевищені чисельністю два до одного. Незважаючи на це, відбулася битва при Таненберзі (битва при Грюнвальді) 15 липня 1410 року. На початку бою лицарі досягли успіху, знищивши праве крило литовських сил, але їх поступово відтіснили назад. Коли їх хоробрий гросмейстер Ulrich von Jungingen був уражений у центрі сутички, померши від ран у грудях та спині, бій був програний. На додаток до свого керівника вони втратили дві сотні лицарів і близько сорока тисяч солдатів, включаючи головного командора Conrad von Liechtenstein, маршала Friedrich von Wallenrod, і багато командорів та офіцерів, у той час як Польща втратила шістдесят тисяч убитих. Орден програв т.зв. Велику війну у Грюнвальдській битві. Торунський мир і Мельнський світ зобов'язали Орден повернути Литві Жемайтію та частину земель йотвінгу (Займання).

Орден міг би бути розгромлений повністю, якби не командор Шверца Heinrich (Reuss) von Plauen, який був посланий захищати Померанію, і тепер швидко повернувся, щоб підтримати обороноздатність у Марієнбурзі. Він був швидко обраний віце-гросмейстером і, фортеця була збережена.

Plauen був тепер обраний гросмейстером і в Торуні (Torun), уклав 1 лютого 1411 угоду з королем Польщі, ратифіковане Папською буллою роком пізніше. Угода повернула сторонам усі їхні території, за умови, що Samogitia (Самогітія) керуватиметься королем Польщі та його кузеном Вітаутасом (Witold) великим князем Литви (тепер польським васалом) протягом їхнього життя, після чого вони були б повернуті лицарям. Це також вимагалося, щоб обидві сторони намагалися звернути їхніх язичників до християнства.

На жаль, польський король негайно відмовився виконувати свою обіцянку звільнити орденських в'язнів - чия кількість перевищувала кількість осіб полонених лицарями, і зажадав величезного викупу 50 000 флоринів. Це передбачало подальше погіршення у відносинах; Польща прагнула усунути лицарську загрозу своїм кордонам.

27 вересня 1422 року біля озера Мельн у таборі литовських і польських військ було укладено мирний договір між Литвою та Польщею з одного боку і Тевтонським орденом з іншого після невдалої для Ордену війни 1422 року. Під час гуситського руху в Чехії імператор Зигмант не зміг допомогти змусили його вдатися до мирний договір. Орден остаточно відмовлявся від Занеманія, Жемайтії, Нешавських земель та Помор'я. У володінні Ордену залишилися землі правому березі Німану, Мемельський край, польське примор'я, Кульмська і Михалавська землі. Зигмант 30 березня 1423 р. підтвердив договір, в обмін на це Польща та Литва зобов'язалися не підтримувати гуситів. Цим договором було припинено війни Ордену з Литвою. Але договір, який набув чинності 7 червня 1424 р., не задовольняв жодну зі сторін: Литва втрачала західні литовські землі, Тевтонський і Лівонський ордена розділяла територія між Палангою та Швянтойї. Ці кордони збереглися аж до Версальського мирного договору 1919 року.

Численні переговори та угоди не змогли призвести до компромісу, тоді як набагато менші конфлікти поступово зменшили території Ордену. Ордену полегшували трохи становище розбрату між членами Польської королівської сім'ї з приводу того, хто повинен керувати в Литві, але ця проблема була між ними вирішена після чотирьох років у 1434 році.

Wladislav III, який досяг того ж року, придбав Угорський трон в 1440 році, стаючи домінуючою владою в регіоні.

Casimir IV, який став королем у 1444 році, зробив своїм спадкоємцем одного зі своїх синів і придбав трон Bohemia (Чехії) для іншого. Велика проблема, перед якою стояла Польська королівська влада, і яка, зрештою, вела до обмеження влади монархії вісімнадцятого століття, полягала у тому, як балансувати між великими магнатами зі своїми великими привілеями; що їм потрібно обіцяти, щоб забезпечити їхню лояльність. Ця властива слабкість вміло експлуатувалася лицарями та відстрочила їхню можливу поразку.

Невдалі війни (з Литвою і Польщею в 1414, 1422, з Польщею і Чехією в 1431 - 1433) спровокували політичну та економічну кризу, загострилися протиріччя між членами Ордену з одного боку, світськими феодалами і городянами, незадоволеними зростаючими на державах. , з іншого. У 1440 р. був утворений Прусський союз - організація світських лицарів і городян, що боролася проти влади Ордену. У лютому 1454 р. союз організував повстання і оголосив, що всі прусські землі будуть відтепер під заступництвом польського короля Казимира. Тим часом самі пруси повставали проти влади Ордену, і в 1454 війна спалахнула ще раз. То справді був конфлікт, який лицарі було неможливо погасити без підтримки із боку.

Почалася Тринадцятирічна війна Ордену із Польщею. З ослабленням Тевтонського ордену після Грювальдської битви посилилося прагнення міст та дрібного лицарства Помор'я та Пруссії скинути владу Ордену. Сили Прусського союзу протягом кількох тижнів оволоділи найважливішими містами та замками Пруссії та Помор'я. Однак війна, що почалася, набула затяжного характеру. Орден вміло використав фінансові труднощі польського короля, отримав підтримку від Данії, яка побоювалася затвердження Польщі на Балтійському морі. Незважаючи на завзятий опір Орден був переможений. Війна завершилася Торунським миром. Світ між Казимиром IV і гросмейстером Людвігом фон Ерліхсхаузеном був укладений 19 жовтня 1466 року в Торні.

У результаті Орден втратив Східне Помор'я з Данцигом, Кульмською землею, Мірієнбургом, Ельбінгом, Вармією - вони відійшли до Польщі. У 1466 році столиця була перенесена в Кенігсберг. У цій війні Литва оголосила нейтралітет і втратила шанс звільнити решту литовських і пруських земель. Нарешті, згідно з угодою в Торуні (Torun) від 19 жовтня 1466 між Орденом і Польщею, лицарі погодилися віддати полякам Кульм (Хлумець)), своє перше володіння в Пруссії разом зі східною частиною Пруссії, Міхалов (Michalow), Померанію (Pomerania) ) (включаючи порт Данциг (Danzig)) та столицю Ордену фортеця Marienburg (Марієнбург).

З жовтня 1466 року Тевтонський Орден як держава стає васалом польської корони.

У 1470 році гросмейстер Генріх фон Ріхтенберг визнав себе васалом польського короля.

Після втрати Марієнбурга столиця Ордену переміщається в замок Кенігсберг. Східної Пруссії. Хоча вони зберегли приблизно шістдесят міст і фортець, гросмейстер повинен був визнати польського короля як свого феодального короля і визнати себе васалом, хоча гросмейстер одночасно мав титул імператора, номінального короля Пруссії та принца австрійської імперії. Гросмейстер був визнаний як принц і член Королівської ради Польщі. Гросмейстер підтверджував Папську владу у духовних питаннях, проте, домігся умови, що ніяка частина угоди не могла бути анульована Римським папою, що порушувало церковне католицьке право т.к. релігійні ордени підпорядковані Папському престолу. Влада лицарів тепер була під смертельною загрозою.

Наступні чотири Гросмейстера, тридцять перший - тридцять четвертий послідовно, були нездатні запобігти новим конфліктам з Польщею, хоча деякі території, що втратили раніше, були повернуті. сина Альберта Хороброго (Albert the Brave), герцога Саксонії, чий старший брат George (Джордж) одружився з сестрою короля Польщі. Вибираючи трон одного з найбільших королівських будинків Німеччини, лицарі сподівалися підтримати своє становище шляхом ведення переговорів, особливо з спірної проблеми - чи вони вважають себе васалами польської держави.

Новий гросмейстер подав прохання до імперського суду, який вирішив, що польський король не може втручатися у вільне здійснення гросмейстером своєї влади у Пруссії. Тактиці Фрідріха допомагала часта зміна польських королів (змінилося троє) у період з 1498 і до його смерті в 1510 році.

Вибір принца з великої королівської родини виявився настільки вдалим, що лицарі вирішили його повторити. Цього разу їхній вибір виявився тяжкою помилкою. 13 лютого 1511 р. вони обрали маркграфа Albrecht von Hohenzollern (Brandenburg). Подібно до його попередника, Альберт відмовився підкорятися польському королю Sigismond (Сигізмунду), але був охоплений імператором Австрії Максиміліаном, який за угодою 1515 року з Сигізмундом зажадав, щоб Орден виконував угоди 1467 року. Альберт все ще відмовлявся підкорятися Сигізмунду, і натомість підписав договір взаємного захисту з царем Росії Василем ІІІ. Замість видачі Neumarck Бранденбургу за суму 40000 флоринів, Альберт був також здатний гарантувати підтримку маєтку Joachim. Відповідно до Торунської угоди від 7 квітня 1521 року, він погодився з тим, що питання влади Польщі над Орденом буде представлено арбітражу, але події, викликані єрессю Лютера зірвали суд, і він ніколи так і не відбувся. Прагнення Ордену звільнитися від польського сюзеренітету зазнало поразки (через це сталася війна 1521 – 1522).

Виклик Мартіна Лютера встановленому духовному порядку вів до подальших втрат Орденом військової та політичної влади. Лютер 28 березня 1523 року закликав лицарів ламати свої клятви та брати дружин. Єпископ Самбії (Sambia), який обіймав адміністративні пости Регента і Головного Канцлера Пруссії, першим відмовився від своїх присяг і в Різдво 1523 виступив з проповіддю, що запрошувала лицарів наслідувати його. На Великдень він святкував новий обряд, чим завдав великої шкоди католицькій вірі, в якій він був вихований і посвячений у пастирі. Гросмейстер Albrecht von Hohenzollern спочатку стояв осторонь, але, до липня 1524 вирішив відмовитися від своїх клятв, одружився і перетворив Пруссію на герцогство зі своїм правлінням.

У липні 1524 року за гросмейстера маркграфа Альбрехта фон Гогенцоллерна Бранденбурзького Тевтонський Орден перестає існувати як держава, але залишається могутньою релігійною та світською організацією з великими володіннями. Орден втрачає найголовніше володіння -Прусію і лицарі змушені назавжди залишити ці землі.

(Від перекладача. – Як це схоже на те, що відбувалося в СРСР наприкінці вісімдесятих – на початку дев'яностих років XX століття. Вищі керівники компартії, які мали бути охоронцями та захисниками комуністичної ідеології першими її і зрадили, і заради користі, і своєї особистої влада розвалила державу)

Після Краківської Угоди 10 квітня 1525 року Альбрехт прийняв лютеранство і присягнув у вірності королю Польщі Сигізмунду Старому, який визнав його герцогом Пруссії з правом прямої або спільної спадкової передачі. Лівонія залишилася тимчасово незалежною під правлінням магістра Walther von Plettenberg, якого було визнано принцом Священної Римської імперії.

Новий магістр Німеччини тепер приймав звання магістра Тевтонського Ордену (який тепер перетворився з держави на релігійну організацію. прим. перекладача) у Німеччині та Італії. Вже як принц австрійської імперії та магістр Німеччини, він встановив столицю Ордену в Mergentheim у Вюртемберг, де вона і залишалася до розкладання Святої Римської Імперії.

Ослаблий з віком, він не тримався за владу і пішов у відставку, залишивши за себе Walther von Cronberg 16 грудня 1526, об'єднав посади керівника Ордену з посадою магістра Німеччини. Тепер він затверджувався імператором Священної Римської імперії, але з титулом "Магістр Тевтонського Ордену в Німеччині та Італії, проадміністратор Головного магістрату" (Master of the Teutonic Order in German and in Italy, pro-Administrators of the Grand Magistery) з вимогою, щоб всі командувачі Ордену та магістр Лівонії надавали йому повагу та покору як Гросмейстеру Ордену. Цей заголовок по-німецьки був пізніше змінений на: "Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister Teutschen Ordens in teutschen and walschen Landen", який залишився титулом глави Ордену до 1834 року.

На з'їзді 1529 Кронберг (Cronberg) відмовився від місця магістра Німеччини, просуваючись на старшинстві, щоб отримати місце гросмейстера, після архієпископа Зальцбурга і перед єпископом Бамберга (Bamberg).

26 липня, 1530 року Кронберг (Cronberg) був формально зведений у гідність імператора Пруссії на урочистій церемонії, мав намір безпосередньо оскаржити у Гогенцоллернов (Hohenzollern) владу, але це дало трохи фактичного ефекту.

Орден все ще продовжував приймати священиків і монахинь, які проявили себе як ретельні та гуманні служителі, але релігійні члени були реально відокремлені від мирських людей і лицарів, від яких не потрібно було, щоб вони жили в монастирях Ордену. Орден не втрачав усіх його протестантських членів чи володіння, однак у ряді місць у його парафіях церковна конфесія змінювалася. У Лівонії, хоча магістр von Plettenberg залишився лояльним до католицької церкви, він був нездатний чинити опір терпимості до перетворених церков у 1525 році. Таким чином, Орден став триконфесійною (католики, лютерани, кальвіністи) установою з Головним магістратом та основними офісами, які підтримали католицька знать. Лютеранським і кальвіністським лицарям давали рівні права відповідно до Вестфальської Угоди 1648, з місцем і голосом у Загальних Зборах. Лише протестантський округ Утрехт (Utrecht) оголосив про повну незалежність у 1637 році.

Пропозиція в 1545 році, щоб об'єднати Тевтонських лицарів з лицарями Ордену Іоаннітів не було прийнято. Тим часом, основні дипломатичні зусилля Ордену були сконцентровані на відновленні їхньої державності в Пруссії, проект, який все не здійснювався. Лівонія продовжувала керуватися лицарями, але їхнє правління було слабким через оточення Росією та Польщею.

У 1558 Gothard Kettler був обраний помічником магістра, а в 1559 магістром після відставки магістра von Furstenberg. Ще раз Орден мимоволі зробив невдалий вибір. У той час як Kettler був здібним солдатом, в 1560 році він таємно прийняв лютеранську віру. На наступний рік, після закулісних переговорів, він угодою від 28 листопада 1561 польським королем був визнаний герцогом Курляндським і Семігальським (Courland und Semigalla) з правом наслідування. Ця держава включила всі території, що раніше керувалися лицарями між річкою Двіна, Балтійським морем, Самогітією та Литвою. Цим закінчилося існування Ордену північ від Східної Європи.

5 березня 1562 року Kettler послав посланця відвезти королю Австрії відзнаки його гідності магістра Лівонії, включаючи хрест і велику печатку, маючи на увазі передати королю титули і привілеї Тевтонських лицарів, ключі Риги і навіть свої лицарські обладунки як доказатель.

(Від перекладача.- Таким чином з 1562 року Орден є більш австрійською, ніж німецькою організацією.

В 1589 сороковий Гросмейстер, Heinrich von Bobenhausen (1572-1595) передав права правління своєму заступнику ерцгерцогу Австрії Максиміліану, без формального зречення. Ця передача була ратифікована братом останнього імператоромАвстрія 18 серпня 1591 року, і Maximilian тепер мав право прийняти присяги лояльності від членів і ченців Ордену. У розпорядження австрійського імператора, лицарі тоді надали 63 000 флоринів, сто п'ятдесят коней і сотню піших солдатів поряд з лицарями від кожної області Ордену, щоб боротися з турками, коли ті буяли в південно-східній Європі. Це, звичайно, становило малу частку того, що вони могли б виставити в минулому, але територіальні втрати попереднього століття серйозно збіднили їх, суттєво скоротивши число лицарів та священиків. Орден був тепер міцно поєднаний з австрійським королівським будинком Габсбургів, і після Максиміліана з 1619 магістром був ерцгерцог Карл. З останніх років перед падінням австрійської імперії, були одинадцять гросмейстерів, з яких чотири були ерцгерцоги, три принца Баварського Дому, і один принц Лотарингії (брат імператора Франції Франциска I).

Таким чином, у той час як військова міць Ордену була просто тінню його більш ранньої сили, видатного становища, та становища його гросмейстерів - приналежність до Ордену була свідченням високого становища серед королівських будинків. У цей час суворіші правила виключали поповнення членами незначного шляхетності.

27 лютого 1606 року гросмейстер Maximilian дав Ордену нові статути, які мали управляти орденом до реформ дев'ятнадцятого століття. Вони включали дві частини. У першій частині містилися правила у дев'ятнадцяти розділах, де перераховувалися релігійні зобов'язання, общинні, святкові дні, звичаї, обслуговування хворих колег, поведінка священиків Ордену та регулювання їхніх обов'язків та відносини між членами. Друга частина, у п'ятнадцяти розділах, була присвячена церемоніалам для озброєння та прийому лицарів, та зобов'язанням боротися з невіруючим на угорському кордоні та в іншому місці, поведінка кожного органу, адміністрації, обряди поховання померлих членів, включаючи гросмейстера безпосередньо, вибір його наступника та обставини, у яких лицар міг залишати Орден. Статут відновив головну місію Ордену боротьби з язичниками та для католицьких членів відновив своє духовне значення.

На жаль, до другої чверті вісімнадцятого століття великі держави відмовилися від концепції Християнського Хрестового походу. Втративши свою історичну місію і більшість своїх військових функцій, Орден занепав і тепер займався забезпеченням свого полку, який перебуває на службі ерцгерцогів Австрії, імператорів Священної Римської імперії та забезпеченням проживання лицарів та священиків.

Наполеонівські війни виявилися тяжкими для Ордену, як і кожного традиційного католицького установи. Люневільським (Luneville) мирним договором від 9 лютого 1801 року та Ам'єнським (Amiens) Угодою від 25 березня 1802 року, його володіння на лівому березі Рейну, з щорічними доходами 395 604 флоринів були розподілені серед сусідніх німецьких монархів. У порядку компенсації Ордену давали єпископати, абатства та жіночі монастирі Voralberg в Австрійській Швабії та жіночі монастирі в Аугсбурзі (Augsburg) та Констанції. Його гросмейстер, ерцгерцог Карл-Людвіг (Carl-Ludwig) зайняв свою посаду без прийняття присяг, але приніс Ордену свої права. Ордену давали дев'ятий голос у Раді Принців Священної Римської імперії, хоча пропозиція, щоб замінити титул гросмейстера на титул електор (Elector) ніколи не було зроблено, і розкладання Священної Римської імперії незабаром зробило цей титул номінальним.

30 червня 1804 року Карл-Людвіг залишив головний магістрат своєму помічнику ерцгерцогу Anton (Антону), який зробив цей титул просто почесним званням.

Статтею XII Пресбурзької (Pressburg) Угоди від 26 грудня 1805 року між Австрією та Францією все майно головного магістрату в місті Mergentheim та всі орденські титули та права стали належати австрійському імператорському будинку.

Новий гросмейстер ерцгерцог Антон був сином австрійського імператора Leopold II (Леопольда II) і братом Франциска I (Francis I) Австрійського, і вже був обраний архієпископом Munster (Мюнстера) і архієпископом Кельна. 17 лютого 1806 року імператор Франциск I (Francis I) підтвердив титул брата Антона як гросмейстера Тевтонського Ордену, підтверджуючи результат Пресбурзької Угоди доти, доки цей титул стане спадковою гідністю. У той же час він також наклав деякі обмеження на частину Угоди, на шкоду Ордену. Суверенний стан Ордену, визнаний у Пресбурзькій Угоді, обмежувався тим, що будь-який принц австрійського імператорського будинку, який у майбутньому носитиме титул гросмейстера, повністю підкорятиметься імператору Австрії. Жодної спроби не було зроблено, щоб консультуватися з Папським престолом, і це рішення було порушенням церковного католицького права. Тим часом створення Конфедерації Рейну 12 липня 1806 року коштувало Ордену втратою ще кількох командорств, відданих по-різному Королям Баварії і Вюртемберга, і великого герцога Бадена.

Відповідно до декрету Наполеона від 24 квітня 1809 року, Орден був розпущений на територіях Конфедерації, і Mergentheim був переданий королю Вюртемберга як компенсацію втрат, завданих його дворянами, прихильниками Наполеона. Єдиними володіннями Ордену, що збереглися, залишилися ті, які були на території Австрії. Це були три командорства приписані до головного командора та вісім інших командорств, один жіночий монастир, володіння Адіге та Mountains. Командорство Франкфурта в Саксонії (Sachsenhausen), було збережено. В австрійській Сілезії збереглося два командорства та деякі округи, але було втрачено командорство Namslau у Сілезькій Пруссії, конфісковане комісією відділення церкви від держави Пруссії 12 грудня 1810 року. Незважаючи на прохання Ордену введення в дію Пресбурзької Угоди Віденський Конгрес 1815 відмовився повертати що-небудь із втраченого Орденом у попередні двадцять років.

Рішення щодо Ордену було відкладено до 20 лютого 1826 року, коли австрійський імператор Франциск попросив, щоб Меттерніх (Metternich) визначив, чи слід відновити автономію Ордену в межах австрійської держави.

До цього часу, крім гросмейстера, Орден мав у своєму складі всього чотирьох лицарів. Орден терміново потребував регенерації, або він зникне. Відповідно до декрету 8 березня 1834 року австрійський і імператор повернув Тевтонським лицарям усі права, якими вони користувалися за Пресбурзькою Угодою, анулювавши обмеження на ті права, які були накладені відповідно до Декрету від 17 лютого 1806 року. Орден був оголошений як "Автономний, Релігійний та Військовий Інститут" під заступництвом австрійського імператора, з ерцгерцогом як "Вищим та Німецьким магістром" (Hoch- und Deutschmeister) і статусом "безпосереднього феодального володіння австрійської та імперії". Причому ерцгерцог Антон був суверенним правителем ордена, яке спадкоємці мали вимагати дозвіл імператора на суверенність.

Орден тепер мав один клас лицарів, які могли довести своє лицарське походження у шістнадцятьох поколіннях виключно німецької чи австрійської держав, згодом вимога була знижена до чотирьох поколінь за останні двісті років та обов'язково бути католиками.

Цей клас був розділений на головних командорів (скасованих відповідно до реформи від 24 квітня 1872 року), головного капітульєра (Capitularies), командорів та лицарів. Лицарі, як вважалося, були релігійно підпорядкованими главі Ордену, у той час як статути, що регулюють їхню поведінку, були засновані на статутах 1606 року, відновлюючи лицарські символи та стародавні церемонії, багато хто, які стали вмираючими.

Після подальшої реформи від 13 липня 1865 року до числа Лицарів Честі могли бути прийняті всі, хто міг довести шляхетне німецьке походження і вони носили трохи змінений хрест. Головне командорство Ордену мало включити головного командора орденського округу Австрії, головного командора Adige і Mountains, головного командора, і головного капітульєра (Capitular) формувача округу Франконія (Franconia) і головного капітульєра формувача округу Вестфалія (Westphalia), головних капітульєрів на його розсуд.

Подальше обмеження наклало б на імператорський будинок Австрії обов'язок вибирати гросмейстера (або призначати заступника) і, якщо не було жодних ерцгерцогів серед членів будинку, вибирати принца, що найбільш близько пов'язаного з імператорським будинком. Хоча імператор Австрії не зумів захистити Орден проти Наполеона, відновлення певної самостійності Ордену було безперечним його досягненням. Імператор Франциск помер 3 березня 1835 і гросмейстер одним місяцем пізніше, 3 квітня.

Орден обрав гросмейстером ерцгерцога східної Австрії Максиміліана (Maximilian of Austria-Este) (1782-1863), брата герцога Модена (Modena). Максиміліан став членом ордену в 1801 році і став повноправним членом ордену в 1804 році. Новий імператор Австрії (Ferdinand I) Фердинанд I випустив декрет від 16 липня 1839 року, підтверджуючи надані його батьком привілеї, правила та Статути 1606 року, які не суперечили статусу Ордену як Австрійського феодального володіння.

Інший Імперський Патент від 38 червня 1840 року, визначив Орден як "Незалежний Релігійний Лицарський Інститут" та "безпосереднє імперське феодальне володіння" для якого австрійський імператор верховний керівник і протектор. Ордену давали вільне управління його власними володіннями та фінансами, незалежними від політичного управління і, тоді як лицарі розглядалися як релігійні діячі, зберігали свою дію більш ранні документи, що підтверджували право лицарів на їхні маєтки та власність. Їхні добробути могли бути збільшені успадкуванням, але подарунки, одержувані ними розміром більше трьохсот флоринів, мали б затверджуватись гросмейстером. Крім того, якщо лицар помирав, не залишивши заповіт, його майно успадковував Орден.

Священики Ордену не повинні були бути самотніми, але були потрібні, щоб вони жили вдалині від своїх рідних. для сестер власним коштом.

Впевнені щодо відновлення прав Ордену поза Австрією, і особливо у Франкфурті, вони були тепер зайняті релігійними братами та сестрами. Втративши свої військові функції, хоча Лицарі мали право носити військову уніформу, Орден тепер спеціалізувався на релігійній, гуманітарній та філантропічній місії в дусі "братської свідомості" і займався евакуацією та лікуванням поранених і хворих у війнах 1850-1851 і 1859 років 1864 і 1866 (з Пруссією) та у Світовій війні 1914-18 років. Реформи, проведені ерцгерцогом Максиміліаном, служив відродженню духовних сил Ордену, з приблизно п'ятдесятьма чотирма священиками, отриманими протягом його двадцяти восьмирічного управління.

(Від перекладача. Таким чином, втративши в середині XVI століття Пруссію, Орден став поступово втрачати свої військові сили та функцію військово-релігійної організації і до середини XIX століття остаточно перетворився на релігійно-лікувальну організацію. Лицарство та військові атрибути залишалися просто як данина традиції та історичною пам'яттю.

Багато стародавніх формувань Ордену, готових розпадатися, були відновлені і церкви Ордену у Відні давали багато цінних реліквій і релігійних чудес. До часу своєї смерті в 1863 році гросмейстер Максиміліан віддав більш ніж 800 000 флоринів для підтримки сестер, лікарень і шкіл, і 370 000 для Тевтонських священиків.

Щоб давати можливість Ордену впоратися із запитами на його послугах, його наступний керівник з титулом Hoch und Deutschmeister ерцгерцог Вільгельм (1863-1894р.р.), (вступив до ордену в 1846р.), ввів декретом від 26 березня 1871 року і дам діви Марії". Ці лицарі жінки були дійсними членами Ордену, але мали право носити одне із варіантів Орденського хреста. Спочатку ця категорія була обмежена католицькими дворянами двох Монархій, але відповідно до декрету від 20 листопада 1880 року, була розширена, щоб включити католиків будь-якої національності. Буллою від 14 липня, 1871 року Римський папа Пій IX підтверджував давні статути та правила, поряд із новими реформами. У Папському посланні від 16 березня 1886 року Римський папа Лев XIII схвалив реформи Статуту складені гросмейстером, які потім були схвалені загальними зборами Ордену 7 травня 1886 року та санкціоновані австрійським імператором 23 травня.

Вони відкрили всі переваги Ордену тим, хто дав прості клятви, скасовуючи категорію урочистих присяг на майбутнє, але не скасовуючи урочисті клятви тих, хто вже прийняв це зобов'язання. Це мало на увазі, що, в той час як лицарі все ще повинні були приймати обітниці бідності, послуху і допомоги, але вони могли залишати Орден і, якщо вони хотіли, одружитися після виходу з Ордену. Ця умова не сягала священиків Ордену, чиє членство було безстроковим.

У 1886 році Орден очолювався керівником з титулом "Hoch-und Deutschmeister", членами ради (Rathsgebietiger), трьома головними капітульєрами (Capitularies). В Орден входили вісімнадцять повноправних лицарів, чотири члени були в простих клятвах, один новачок, двадцять один лицар Честі, більше тисячі триста лицарів діви Марії, сімдесят два священиків більшість яких були в урочистих клятвах, і двісті шістнадцять сестер.

Протягом останніх двох третин дев'ятнадцятого століття та першому десятилітті двадцятого століття Орден посилив активну роль в Австрійському регіоні, особливо в австрійській Сілезії та Тіролі. Зі школами та лікарнями під його турботою, що обслуговуються місцевими жителями, під час війни Орден заробляв собі привілейовану позицію в межах Двох Монархій (Німеччина та Австрія). Перша Світова війна, в якій Орден особливо відрізняв себе, призвела до падіння австрійської монархії та втрати провідної ролі дворянства в Австрії. Ворожість до королівського будинку Габсбургів з боку нових республіканських режимів в Австрії, Угорщині та Чехословаччині призводила до ворожості до всього, що було пов'язано з цим будинком; у тому числі і до Ордену. Загроза більшовизму і антикатолицизм, що зростає, призводили до знищення будь-якої організації, яку могли вважати антидемократичною, що створювало небезпеку і для Ордену. Збереження Ордену в його старому вигляді було більше неможливим і володіння Ордену, сприйманого як династичні майна королівського будинку, знаходилися під загрозою конфіскації мстивими республіканськими державами.

Однак за церковним католицьким правом Орден був незалежним як автономний релігійний заклад і не міг бути розцінений як частина спадщини Габсбургів. Тим не менш, останній гросмейстер з будинку Габсбургів ерцгерцог Євген (Eugen) (помер у 1954 році), тепер вимушений до вигнання поряд з усіма членами династії був змушений піти і повідомити Римського папу про відставку у 1923 році.

Перед відставкою він скликав загальні збори у Відні, щоб обрати нового керівника і за його пропозицією кардинала Норберта Клейна (Monsignor Norbert Klein) священика Ордену і єпископа в місті Брно (Brunn, Brno) було обрано заступником.

Уряд Австрії та представники Ордену могли тепер вступити в переговори і, на щастя, розуміння того, що Орден це, передусім релігійна установа, переважало, навіть при тому, що деякі представники церкви були все ще проти Ордену. Папський престол тепер займав Fr Hilarion Felder, який міг досліджувати скарги проти Ордену всередині церкви.

Той аргумент, що оскільки Орден спочатку був створений як лазаретний, і тому повинен увійти до складу Мальтійського Ордену, був відхилений і розслідування порахувало на користь Тевтонського Ордену, що він може керуватися самостійно. Тепер збережений як "Госпітальна релігійна організація святої Марії в Єрусалимі" (Fratres domus hospitalis sanctae Mariae Teutonicorum in Jerusalem)він ухвалив Папську санкцію нового управління 27 листопада 1929 року.

Нове правління відновлювало його як цілком релігійний Орден священиків і черниць, очолюваних "Верховним і Німецьким магістром" (Hoch und Deutschmeisteren), який обов'язково має бути священиком з титулом та старшинством Абата з правом на фіолетову шапочку. Це дозволило зберігати його незалежність від місцевої влади та безпосередньо залежати від Папського престолу.

Орден тепер ділився на три категорії - брати, сестри та парафіяни. Брати діляться на дві категорії - 1) священики-брати і клерки-брати, які дають довічної клятви після трьох річного випробування і 2) послушників, які підкоряються правилам і дають прості клятви на шість років. Сестри роблять безстрокові клятви після випробувального терміну п'ять років. Священики та парафіяни католики, які обслуговують Орден на прохання, та добре працюють – вони поділені на дві категорії. Перша з них - Лицарі Честі, їх дуже мало (тоді дев'ять, включаючи останнього кардинала Франца Кеніга та останнього Суверенного Принца Франца Джозефа II з Ліхтенштейна, архієпископа Бруно Хеїма та герцога Максиміліана з Баварії), хто взагалі має чільне соціальне становище і, має величезні заслуги перед Орденом. Друга з них - шанувальники діви Марії числом близько ста п'ятдесяти і, на додаток до католиків, повинні служити Ордену взагалі, включаючи фінансове зобов'язання.

Результати реформації та, зрештою, виняткове обмеження приналежності до католицької церкви привело Орден під австрійським контролем до ладу.

Але військові традиції Ордену відбилися у Пруссії із заснуванням у 1813 року нагороди (ордена) " Залізний Хрест " , вигляд якого відбивав символ Ордену. Пруссія привласнила собі історію Тевтонського Ордену як джерела Прусських військових традицій, хоча саме ця виключно протестантська держава і зруйнувала давній християнський Орден.

Ця традиція була перекручена нацистами, які, після окупації Австрії 6 вересня 1938 року, надали собі право вважатися спадкоємцями Ордену. При захопленні Чехословаччини на наступний рік вони і там присвоїли собі володіння Ордену, хоча Орденські лікарні та будівлі в Югославії та півдні Тиролю зберігалися. Нацисти, активізовані фантазіями Гіммлера щодо відродження німецької військової еліти, тоді спробували відтворити свій власний "Тевтонський Орден" як найвищий вияв духу третього Рейху. До нього увійшли десять людей на чолі з Рейнхардом Гейдріхом (Reinhard Heydrich) і кілька найвідоміших нацистських злочинців. Зрозуміло, що ця організація не мала нічого спільного з Тевтонським Орденом, хоча і привласнила собі його ім'я. У той же час, оскільки вони переслідували священиків Ордену, вони також переслідували нащадків тих прусських сімейств, які колись були лицарями Ордену (багато з них боролися проти Гітлера).

Володіння ордену Австрії повернули після війни, хоча у 1947 року декрет про ліквідацію Ордену було анульовано формально. Орден не було відновлено Чехословаччини, проте суттєво відродився у Німеччині.

Він зберіг свій штаб у Відні і, хоча керується абатом як хохмейстером (Hochmeister), складається головним чином із сестер; що унікально серед католицьких релігійних Орденів - сестри об'єднані під владою церкви, що входить в іншу частину.

Орден обслуговує своїми монахинями тільки одну лікарню повністю в Friesach в Carinthia (Австрії), і одному приватному санаторії в Кельні, проте представлений в інших лікарнях і приватних санаторіях в Bad Mergenthem, Regensburg і ​​Nurermberg.

Теперішнього хохмейстера обрано після відставки вісімдесятип'ятирічного Ildefons Pauler в середині -1988, - найпреподобніший доктор Арнольд Вієланд (1940 р.н.) (Arnold Wieland), до цього керівник італійських братів.

Орден поширений в областях Австрії (з тринадцятьма священиками та братами та п'ятдесятьма двома сестрами), Італії (з тридцятьма сімома священиками та братами та дев'яноста сестрами), Словенії (з вісьмома священиками та братами та тридцятьма трьома сестрами), Німеччини (з чотирнадцятьма священиками) і ста сорока п'ятьма сестрами) і, раніше, у (Моравії-Богемії)Moravia-Bohemia (екс-Чехословаччини). Орден розділений на три (володіння) Байлівік - Німеччина, Австрія і південь Тіроль, і два командорства - Рим і Алтенбієсен (Бельгія).

Є приблизно триста вісімдесят членів товариства Св. Марії у володінні Німеччина під керівництвом Deutschherrenmeister Anton Jaumann, що становлять сім командорств (Donau, Oberrhein, Neckar und Bodensee, Rhine und Main, Rhine und Ruhr, Weser und Ems, Elbe und Ost п'ять у володінні Австрія під керівництвом магістра маєтку (Balleimeister) доктора Карла Блаха, сорок п'ять у володінні Тіроль під керівництвом магістра маєтку (Balleimeister) доктора Отмара Партелі, і чотирнадцять у командорстві Am Inn und Hohen Rhein. І двадцять п'ять членів в італійському командорстві Tiberiam. Є жменька членів товариства Св. Марії поза Німеччиною, Австрією та Італією. Вона тепер налічує менше двадцяти членів у Сполучених Штатах. Символ Ордену - латинський хрест у чорній емалі з білою емалевою кордоном, перекритий (для Лицарів Честі) шоломом із чорно-білим пір'ям або (для членів товариства Св.Марії) простою круговою прикрасою із чорно-білої орденської стрічки.

Джерела

1.Guy Stair Sainty. THE TEUTONIC ORDER OF HOLY MARY IN JERUSALEM (Сайт www.chivalricorders.org/vatican/teutonic.htm)
2. Геральдичний збірник ФПС Росії. Москва. Кордон. 1998р.
3. В.Бірюков. Бурштинова кімната. Міфи та реальність. Москва. Вид. "Планета". 1992р.
4. Довідник – Калінінград. Калінінградське книжкове видавництво. 1983р.
5. Сайт "Борусія" (members.tripod.com/teutonic/krestonoscy.htm)

Сучасні зображення воїнів

Німецький лицар XI ст.

На лицарі кольчуга старого зразка з розрізами з обох боків. Такі кольчуги носили у Німеччині понад два століття поспіль. Кавалеристи носили кольчуги з розрізами спереду та ззаду, а цей лицар – піхотинець. На голові у лицаря шолом старого зразка (так званий «шпенгельхельм»), у якого пластини приклепані до рамки із залізних смуг. Назальна пластина у шолома відсутня. Низ кольчужної шапочки не захищає шию спереду. Щит скопійований із малюнків того часу. Вважається, що саме такі щити були у німецьких лицарів XI століття, хоча археологам не вдалося знайти жодного екземпляра, що зберігся.

Богемський піхотинець XI ст.

Піхотинці багатьох європейських країнвідрізнялися від лицарів і найманців тим, що не носили майже жодних обладунків. Однак, у цього піхотинця ми бачимо шолом з назальною пластиною, що захищає від удару меча, що рубає. Він відлитий із єдиного шматка металу. Заклепки по краю щілини призначені для прикріплення шкіряного або полотняного обідка на м'якій підкладці. Щит-«шуліка», який ми бачимо у воїна, увійшов у вжиток у XI столітті, як у піхотинців, так і у кавалеристів.

Польський важкий кавалерист XI ст.

Поляки багато разів стикалися з германцями, оскільки перебували під постійною загрозою агресивної політики імператорів. На цьому воїні ми бачимо залізні лускаті обладунки. В руках у нього щит, вкритий шматками шкіри. Його позолочений шолом спереду оздоблений декоративними платівками. До сідла прив'язана коротка сокира.

Німецький лицар першої половини XII ст.

Шолом лицаря має загострену та загнуту вперед верхівку типову для того часу. Рукави кольчуги доходять до зап'ястя. Проте, на відміну більшості своїх сучасників, цього воїна немає ножних обладунків. Пояс для носіння меча закріплювали на талії так: його роздвоєний кінець просовували в прорізі на протилежному кінці і зав'язували на вузол. Цей спосіб носіння пояса був поширений у Німеччині повсюдно як і XII, і у XIII столітті.

Піхотинець із Лотарингії, перша половина XII століття

На воїні одягнена коротка кольчуга з рукавами, що сягають лише ліктя. У руках у воїна круглий щит, на якому ремені, що перехрещуються, замінили металеву планку для захоплення, характерну для попередніх зразків. Незважаючи на повсюдне поширення щита-«шуліки», у піхотинців теж часто можна було бачити круглий щит.

Піхотинець з Верони, 1139 рік

Цей міський піхотинець одягнений у кольчугу. Його одяг має деякі риси італійського стилю: верхівка шолома нахилена вперед, нижня частина шолома витягнута для кращого захисту потилиці. Щит воїна досить довгий, нижній край має прямокутну форму. Це один з різновидів італійського щита, який, крім італійців, використовували лише деякі воїни-мусульмани. Хмара цього воїна якістю не гірша за лицарського. Лише кольчужні поножі, одягнені тільки на ліву ногу, Говорять про те, що перед нами важкий піхотинець, який під час бою повертався до супротивника саме лівою стороною.

Німецький лицар другої половини XII ст.

На ногах у лицаря одягнені кольчужні поножі, що зав'язуються ззаду, хоча більшість воїнів носила цілікові кольчужні панчохи. На голові одягнений високий напівсферичний шолом, популярний у Німеччині XII століття. З боків шолома бачимо зображення найпростішої геральдической емблеми. Назальна пластина у вигляді перевернутої літери «Т», розширена внизу для кращого захисту рота, є першим щаблем на шляху виготовлення маски, що повністю захищала обличчя.

Міланський піхотинець 1170 року

На малюнку ми бачимо піхотинця з міста Мілана, воїни якого завдали німцям стільки неприємностей. На голові у воїна шолом із подовженою задньою частиною, призначеною для захисту потилиці. Щит укріплений залізними смугами, його нижній кінець заокруглений. Обтяжений кінець широкої кривої шаблі призначений для завдання потужних ударів. Обладунків у цього піхотинця немає.

Італійський лицар кінця XII століття

На малюнку зображено лицар із Північної Італії, який воював як за германців, і проти них під час їх походів за Південні Альпи. Його одяг небагатьом відрізняється від одягу німецького лицаря. Круглий шолом з дещо витягнутою задньою частиною на вигляд нагадує одну з пізніх моделей саллета. Ребро посередині шолома зверху утворює гребінь. У руках у лицаря один із ранніх різновидів булави з обухом із мідного сплаву.

Лицар-міністеріал Вольфрам фон Ешенбах

Лицар Вольфрам фон Ешенбах походив із сім'ї баварських лицарів-міністеріалів. Розширені висячі рукави та «V»-подібний виріз його сюрко можна зустріти на багатьох зображеннях того часу. Німецькі майстри часто робили на деталі вертикальні жолобки, що зміцнювали металеву конструкцію. Робили вони це свідомо чи вичавлювали виїмки просто для прикраси, нам невідомо. Обличчя лицаря повністю закриває маска, приклепана до надлобного краю шолома. Нагорі шолома бачимо прикрасу як прапорця з родовим гербом Ешенбахов. Дослідники не змогли точно встановити, що було зображено на цьому гербі: сокира або горщик для квітів. Тіло коня захищає стьобана попона. Крапки в кутах стьобаних ромбів, ймовірно, є заклепками.

Німецький лицар 1200 року

Зображення цього лицаря скопійоване з малюнка в рукописі Енеїда. Рукав кольчуги настільки довгий, що закриває руку, утворюючи щось на зразок рукавиці. До внутрішньої частини рукава, прилеглої до долоні, пришивали шматок тканини чи шкіри полегшення захоплення. На голові у лицаря незвичайної форми кольчужний каптур з прорізами для очей, мабуть, є частиною кольчуги, що одягається під сюрко. У рукописі немає опису того, яким чином одягали подібне вбрання. Можливо, кольчуга мала спереду подовжений клапан, але зазвичай закривав лише рот. Здається, деякі з таких клапанів прив'язувалися шнурками біля скронь. Саме такий варіант показано на цьому малюнку. У руках воїна широкий щит, поширений серед німецьких лицарів. На сюрко знаходиться таке саме зображення герба, як і на щиті. Меч звисає з перев'язі зап'ястя. Це досить рідкісний спосіб носіння меча. Найчастіше так носили булаву.

Лучник із Тюрингії, 1200 рік

У лучника немає жодних обладунків, крім капелюха у вигляді казанка. Його зброя за розмірами близька до великої цибулі. Сагайдак для стріл у формі ковпака нагадує сагайдаки кінних лучників-мусульман, а також сагайдаки східно-європейських воїнів. Головки стріл напівкруглої форми. Ймовірно, на лучниках Тюрингії давалася взнаки близькість слов'янських кордонів і впливали військові традиції слов'ян.

Савойський лицар, 1225 рік

Воїн із королівства Арле, що був частиною імперії Німеччини. В руках у воїна одна із ранніх моделей шолома з маскою для обличчя. Цей шолом одягали поверх шапочки на м'якій підкладці та кольчужному каптурі і зав'язували ремінцями під підборіддя. У наколінниках із твердої шкіри робили дірочки по краях і пришивали до рейтузів. В руках у лицаря типовий для німецького воїна щит, формою близький до трикутного.

Піхотинець з Арле, 1220 рік

На цьому воїні одягнена довга кольчуга. На голові має окрему кольчужну шапочку з прямокутною нагрудною частиною. Така форма відлітного клапана кольчужної шапочки була типовою для німецьких воїнів. Вона свідчить про німецький вплив, що мав місце на території, що все більше підпадала під владу Франції. Носіння шапочки окремо від кольчуги було нехарактерним для того часу. Шолом воїна складається, мабуть, із двох половинок, а декоративна смужка посередині закриває місце зі з'єднання. Однак це лише припущення. Шолом також міг бути виготовлений із одного шматка металу. В руках у воїна щит-«шуліка» старого зразка.

Граф Людовік Луз, 1216 рік

Малюнок скопійований із зображення на графському друку, де граф зображений у сюрко із жорсткою плечовою вставкою. Чергові червоні та жовті смуги на сюрко та кінській попоні є квітами родового герба. В даному випадку попона закриває лише голову та передню частину тулуба коня. Такі «половинчасті» попони траплялися нечасто. На справжньому друку шолом зображений з прикрасою нагорі. Але через псування оригіналу форма прикраси не збереглася.

Німецький лицар 1250 року

Спорядження цього лицаря схоже зі спорядженням лицарів сучасної йому Франції та Англії. На ногах у нього немає твердих обладунків. Лицарський шолом став глибшим. Вгорі під кольчужною шапочкою на підкладці прокладено круговий валик, який надає шапочці вигляду прямокутника, якщо дивитися спереду. Головка ефесу, що має форму півмісяця, рідко зустрічалася за межами Німеччини. На щиті у лицаря та на попоні його коня зображено родовий герб Малінкродтів із Вестфалії.

Кінний лучник-сарацин із Сицилії, 1240 рік

Фрідріх II особливо любив сарацин, яких у його армії було багато. Воїн у сукні сарацину з андалузької частини Іспанії тримає в руках посилену цибулю із загнутими назад кінцями, що складається з дерева, рогу та сухожилля. Сухожилля на зовнішній стороні цибулі посилюють натяг. Ріг на внутрішній стороні сприяє стиску (тобто повернення цибулі у вихідний стан після пострілу). Цей воїн не використовує футляр для цибулі, а ось стріли в нього заховані в сагайдак, підвішений до правого плеча. Лучник також озброєний прямим мечем, типовим арабських воїнів.

Охоронці з туніських берберів, 1240 рік

Фрідріх II, як і його попередник Роджер I, брав на службу охоронців із Тунісу. Цей воїн, що є разючим контрастом німецькому лицарю на вигляд, є справжнім арабським воїном. На голові у нього поверх шолома конічної форми одягнений тюрбан, тулуб захищає верхню сукню, характерну для воїнів-арабів. Круглий щит покритий шкірою леопарду. Обладунки, що захищають тулуб, є рядом невеликих пластинок, пов'язаних один з одним. Такі обладунки були поширені серед воїнів-мусульман і дуже рідкісні у католицькій Європі.

Сицилійський арбалетник першої половини XIII ст.

Малюнок заснований на зображенні з рукопису Пітера Еболі. Цей воїн міг бути сицилійцем, візантійцем, арабом, норманом чи німцем. На голові у нього застарілої моделі шолом із назальною пластиною. Для зарядки арбалета воїн використовує гачок, що висить у нього на поясі. Цибуля зроблена з рогу, дерева, сухожиль і покрита пергаментом. Єдиною зброєю цього воїна є довгий ніж.

Вальтер фон Герольдсек, єпископ Страсбурга, 1262

На цьому малюнку єпископ зображений у тому вигляді, яким він, ймовірно, мав, коли вів своє військо в бій. Поверх шолома замість прикраси надіта мітра, ззаду якої видно накидку, хоча тоді частіше можна було побачити шарф, пов'язаний навколо шолома. Його сюрко має підкладку із трьох рядів вертикальних пластин. На лицьовій стороні видно головки заклепок, якими пластини прикріплені до тканини сюрко. У руках у єпископа один із ранніх різновидів булави з ребрами. Вона зроблена таким чином, що вся сила удару припадала на малу площу ребра. Незважаючи на передбачення, що меч, що підняв, від меча і загине», єпископ озброєний мечем. Воїни-прелати, озброєні мечами та списами (рідше булавами), часто зображалися на малюнках літописів, а також у «Пісні Роланда» архієпископа Турпіна. На коні ми бачимо кольчужну попону, накинуту поверх м'якої підкладки. Поводами служить залізний ланцюжок, який важче розірвати під час бою, ніж шкіряні поводи.

Німецький піхотинець-городянин другої половини XIII століття

Цей воїн носить акетон на м'якій підкладці зі коміром, що стоїть, і довгими рукавами, що доходять до зап'ястя, в районі якого вони звужуються, утворюючи щільно прилеглі до руки манжети. На голові у піхотинця простої форми шолом, під яким одягнена шапочка на м'якій підкладці. Сокиру з великим лезом тримали обома руками, завдаючи удару під час бою. Інші воїни з городян мали на озброєнні списи, мечі та щити.

Кінний арбалетник другої половини XIII століття

У цього воїна, як і в багатьох інших, ми бачимо кольчугу, одягнену під сюрко. Однак, на ногах у нього немає жодних обладунків. Для зручності зарядки арбалета, рукави кольчуги сягають лише зап'ястя. Під час перезарядки своєї зброї арбалетник злазив із коня.

Піхотинець із Нідерландів, друга половина XIII століття

Один з численних солдатів-піхотинців, які служать найманцем або феодальним воїном. На піхотинці ми бачимо лускаті обладунки. Такі обладунки у вигляді довгої сорочки з короткими рукавами без каптуру, що складається з рогових, залізних і мідних лусочок, іноді можна було бачити у воїнів другої половини XIII століття.

Німецький лицар, 1290 рік

На щиті лицаря бачимо родовий герб прізвища Бредов з Бранденбурзької Марки. Поверх кольчуги у лицаря одягнені пластинчасті обладунки, які були особливо поширені у XIV столітті. Спереду та на плечах підкладені вертикальні пластини, заклепки від яких видно на лицьовій стороні. Під кольчугою у лицаря одягнений акетон на м'якій підкладці, що гасив удари. На цьому малюнку акетон не видно. Гомілка захищають поножі одного з перших зразків, що застібаються на внутрішній стороні ноги на пряжку. Крім звичайного меча, що висить на поясі, в руках у лицаря ми бачимо меч-бастард, ще званий бойовим мечем або великим мечем. На багатьох ілюстраціях його зображено прикріпленим до пояса. Однак є письмові свідчення, що говорять про те, що другий меч прив'язували до сідла. Такі мечі були особливо популярними серед німецьких лицарів.

Куманський найманець другої половини XIII століття

Кумани - це народність, що входила до складу угорського народу. На воїні верхнє плаття турецького крою, під яким він, мабуть, носить кольчугу і невеликі пластинчасті наплічники. До пояса підвішена цибуля разом з футляром, сагайдак з кришкою, що обертається на петлях, і невеликий щит. В руках у воїна трохи вигнута шабля, заточена з одного кінця. Протягом XIV століття багато куманів, як і інші угорці, поступово перейняли німецький костюм.

Найманець із Брабанта, 1300 рік

Нижні країни, включаючи Фландрію, яка формально була частиною Франції, надавали численні наймані війська. На цьому малюнку зображено один із таких найманців. На воїні ми бачимо кольчугу. У руках він тримає спис із чотиригранним наконечником.

Назад до Свитків

XIII століття історії Німеччини відзначений ще однією вкрай важливим явищем – лицарськими орденами. Ордени, які об'єднували лицарів у братства за образом і подобою чернечих орденів раннього Середньовіччя, були дуже войовничими організаціями. Формально лицарський орден підпорядковувався і Папі римському, і імператору, фактично, маючи двох господарів, не залежав повністю від жодного. У 1237 році два головні німецькі лицарські ордени - Тевтонський і Лівонський - об'єдналися. У німецьких землях виникла нова сила, добре озброєна і навчена армія «воїнів віри». Лицарі не стали робити замах на землі, що належали німецьким князям, і звернули свою зброю на схід. Протягом п'яти років вони завойовували прибалтійські землі, населені слов'янами та фінами. Захоплені землі залишалися повному розпорядженні ордену, хоча формально вважалися частиною Німеччини. Зупинити тиск німецьких лицарів вдалося лише російському князю Олександру Невському. 5 квітня 1242 року на Чудському озері відбулося знамените Льодове побоїще, результатом якого став повний розгром досі непереможного війська.

Після цієї поразки тевтонські та лівонські лицарі закріпилися на захоплених землях, започаткувавши там кілька міст. Прибалтика виявилася вкрай цінним придбанням для Німеччини – численні торговельні шляхи, які пов'язували Європу з Руссю, пролягали саме тут. Міста, засновані лицарями, згодом об'єдналися в Ганзу – знаменитий союз торгових міст, що включав найбільші торгові центри Північної та Східної Європи.

Завоювання Прибалтики започаткувало новий етап економічного розвитку німецьких земель. На нові території ринула маса переселенців із Саксонії, де у цей час великі феодали активно скуповували селянські наділи, відпускаючи селян на волю і водночас позбавляючи їх коштів для існування. У XIII столітті остаточно склалися три основних регіони Німеччини, у кожному з яких переважав особливий тип сільського господарства.

Саксонські землі стали оплотом великих садибних господарств, які здавалися у найм міністеріалам чи дрібним лицарям за грошову плату (а чи не за оброк і панщину, як було доти з кріпаками). Селяни, які отримали свободу і втратили землі, йшли в Прибалтику і на землі на схід від Ельби, де ставали державними селянами – обзаводилися власною земельною ділянкою, платили податі князям і виконували деякі державні повинності. Пізніше частина селянських наділів перейшла до рук дрібних лицарів, які володіли феодами на прибалтійських територіях. Там поступово складалося поміщицьке господарство, у якому селяни потрапляли у кріпацтво від власника більшості земель в окрузі. У цих землях, насамперед у Пруссії, відносини між лицарем-землевласником і селянином, були порівняно рано, ще XIV столітті, оформлені численними законами, обумовлювали правничий та обов'язки тих та інших. Нарешті, у південно-німецьких землях феодальні порядки збереглися довше, ніж будь-де ще. Там основу сільського господарства складали великі вотчинні володіння. На відміну від північних та східних земель, землевласники ще не повністю відмовилися від панщини та оброків.

Ця різниця не могла не позначитися на загальному розвиткукожного із трьох районів. Нерівномірне економічний розвитокі прагнення німецьких князів до незалежності від верховної влади призвело до того, що Німеччина ще в XVI – XVII столітті була безліч розрізнених князівських володінь. Феодалізм та феодальна роздробленість, що збереглися тут довше, ніж в інших країнах Західної Європи, стримували розвиток Німеччини.

Лицарі

Лицарі вважали себе найкращими у всьому: у суспільному становищі, у військовому мистецтві, у правах, у манерах і навіть у коханні. На решту світу вони дивилися з крайньою зневагою, вважаючи городян і селян "неотесаними мужланами". І навіть священиків вони вважали людьми, позбавленими "шляхетних манер". Світ, у тому розумінні, вічний і незмінний, а ньому вічне і незмінне панування лицарського стану. Красиво і морально тільки те, що відноситься до життя та діяльності лицарів, все інше - потворно та аморально.

Походження

Походження лицарства належить до епохи Великого переселення народів – VI – VII ст. У цю епоху зміцніла влада королів: завоювання та пов'язаний з ними величезний видобуток різко підняли їхній авторитет. Разом із королем посилювалися і члени його дружини. Спочатку їхнє піднесення над одноплемінниками було відносним: ті залишалися вільними і повноправними людьми. Подібно до давніх германців, вони були одночасно землевласниками і воїнами, брали участь в управлінні племенем і в судових розглядах. Щоправда, поруч із порівняно невеликими ділянками росли великі земельні володіння знаті. Відчуваючи свою безкарність, магнати нерідко силою відбирали землю та майно у слабкіших сусідів, яких змушували визнати себе залежними людьми.

Чисельність та роль
в середньовічному суспільстві

Чисельність лицарства у Європі була невелика. У середньому лицарі становили трохи більше 3% населення тієї чи іншої страны.В силу особливостей історичного поступу Польщі та Іспанії кількість лицарів там було дещо вище, але теж трохи більше 10%. Однак роль лицарства в Середньовічній Європі була величезною. Середні віки були часом, коли все вирішує сила, а сила була саме в руках лицарства. Саме лицарі (якщо цей термін розглядати як синонім слова феодал) володіли і основним засобом виробництва – землею, і саме вони зосередили всю повноту влади у середньовічному суспільстві. Кількість лицарів, що у васальній залежності сеньйора, визначали його знатність.

Крім того, дуже важливо відзначити, що саме лицарське середовище породило особливий тип культури, який став однією з найяскравіших сторін культури Середньовіччя. Ідеалами лицарства були пронизані як усе придворне життя, і військові конфлікти, дипломатичні відносини. Тому вивчення особливостей лицарської ідеології представляється необхідним розуміння всіх сторін життя середньовічного суспільства.

Лицарі | Посвячення

Стаючи лицарем, юнак проходив процедуру посвячення: його сеньйор ударяв його плачем мечем по плечу, вони обмінювалися поцілунком, який символізував їхню взаємність.

Обладунки

1. Шолом 1450
2. Шолом 1400
3. Шолом 1410
4. Шолом Німеччина 1450
5. Міланський шолом 1450
6. Італія 1451 р.
7. - 9. Італія (Тлммазо Негроні) 1430

Лицарське озброєння

Середньовічний феодал був озброєний важкою холодною залізною зброєю: довгий меч із хрестоподібною рукоядкою метрової довжини, важкий спис, тонкий кинджал. Крім того застосовувалися палиці та бойові сокири (сокири), але вони досить рано вийшли з вживання. Натомість лицар все більше уваги приділяв засобам захисту. Він одягав на себе кольчугу чи панцир, що змінили колишні шкіряні лати.

Перші панцирі із залізних пластин почали застосовувати до XIII століття. Вони захищали груди, спину, шию, руки та ноги. Додаткові пластини накладалися поверх плечових, ліктьових та колінних суглобів.

Неодмінною частиною лицарського озброєння став трикутний дерев'яний щит, який набивалися залізні пластинки.
На голову одягався залізний шолом із забралом, яке могло підніматися та опускатися, захищаючи обличчя. конструкції шоломів постійно змінювалися, забезпечуючи все найкращий захист, а іноді просто заради краси. Покритий усім цим металом, шкірою та одягом лицар при тривалій битві страждав від сильної спеки та спраги, особливо влітку.

Бойовий кінь лицаря почав покриватися металевою попоною. Зрештою лицар зі своїм конем, до якого він ніби приростав, ставав своєрідною залізною фортецею.
Таке важке і незграбне озброєння робило лицаря малозразковим для стріл і ударів списом чи мечем супротивника. Але ж воно призводило до малої рухливості лицаря. Вибитий із сідла лицар уже не міг сісти верхи без допомоги зброєносця.

Все ж таки для пішого селянського війська лицар залишався довгий час страшною силою, проти якої селяни були беззахисні.

Городяни швидко знайшли засіб розбивати загони лицарів, використовуючи свою велику рухливість і одночасну згуртованість, з одного боку, і найкращу (порівняно з хрестианською) зброю – з іншого. У XI - XIII століттяхлицарі неодноразово були биті городянами у різних країнах Західної Європи.
Але тільки винахід та вдосконалення пороху та вогнепальної зброї у XIV столітті і далі поклало край лицарству як зразковій військової силисередньовіччя.

Феодальні замки та їх пристрій

Найважливішим після собору типом будівлі у Середньовіччі, безперечно, був замок. У Німеччині слідом за формуванням типу династичної фортеці в 11 столітті склалося уявлення про практичні та символічні переваги значної висоти будівлі: чим вищий замок, тим він кращий. Герцоги та князі суперничали один з одним за право називатися володарем найвищого замку. У середньовічному світосприйнятті висота замку безпосередньо співвідносилася з могутністю та багатством його власника.
Взявши за зразок південно-західну частину Німеччини, де замки зводилися особливо активно, розглянемо коротко деякі політичні, соціальні та юридичні аспекти розвитку фортифікаційної архітектури.
Представники династії Гогенбергів, нащадки графів Поллернов, слідували традиції, яка наказувала великому сеньйору на знак своєї могутності та влади зводити замок на вершині скелі. У середині 12 століття ця гілка Цоллернов обрала місцем для фамільної фортеці скелястий гірський пік над гірським лугом, відомий нині як Гуммельсберг (біля Роттвайля). Опинившись таким чином на висоті близько кілометра, замок Гогенберг "обігнав" замок Цоллернов - Гогенцоллерн приблизно на 150 метрів. Щоб наголосити на такій перевагі, графи - власники замку взяли прізвище на честь цього гірського піку: "Гогенберг" означає по-німецьки " висока гора"("hohen Berg"). Подібні Гуммельсбергу конічні виходи гірських порід, стрімкі з усіх боків, типові для швабських нагорій. Вони були ідеальними географічними символами влади та величі.
Середньовічний замок був осередком життя феодального двору. Збереглися документальні свідчення того, що замки виконували багато церемоніальних функцій палацу: відомо, наприклад, що в замку графа Альбрехта 2 Гогенберга на Різдво 1286 були влаштовані тривалі і надзвичайно пишні урочистості на честь імператора Німеччини Рудольфа, що гостював при графському дворі також. у замках служило безліч таких характерних для адміністративного устрою палацу посадових осіб, як дворецькі, сінешали і маршали, і це ще одне свідчення частоти, з якою в замках влаштовували всілякі свята.
Як виглядав типовий середньовічний замок? Незважаючи на різницю між місцевими типами замків, всі середньовічні німецькі замки в цілому будувалися приблизно за однією схемою. Вони повинні були задовольняти двом основним вимогам: забезпечувати надійний захист при нападі ворога та умови для соціального життя громади загалом та феодального двору особливо.
Як правило, замок був оточений огорожею, стіни якої спиралися на потужні контрфорси. Поверх стіни зазвичай проходила крита дозорна доріжка; решта стіни були захищені зубцями, що чергуються з амбразурами. Всередину замку можна було потрапити через ворота з воротарською вежею. У кутах стіни та вздовж неї через певні проміжки також зводилися вежі. Господарські будівлі та замкова каплиця зазвичай розташовувалися в безпосередній близькості від таких веж: це забезпечувало велику безпеку. Головною будівлею, де знаходилися житлові покої та приймальні для гостей, був палас - німецький аналог великої зали, яка виконувала ті ж самі функції в замках інших країн. До нього примикали стійла для худоби. У центрі двору височіло донжон (іноді його розміщували ближче до паласу, а часом і впритул до нього). Замок Ліхтенберг на північ від Штутгарта - один з небагатьох середньовічних німецьких замків, що повністю збереглися до наших днів. По таврах мулярів його зведення датується приблизно 1220 роком.
Повертаючись до Гогенбергам, слід зазначити, що вони поряд з пфальцграфами Тюбінгена належали до наймогутніших аристократичних пологів Південно-Західної Німеччини 12 - 13 століть. Їм належали великі маєтки в районі верхньої течії річки Неккар, а також, крім головного замку Гогенбурга, замки в Ротенбурзі, Хорбі та інших місцях.
Саме в Хорбі, місті, збудованому на пагорбі над Неккаром, впритул наблизилася до втілення мрія Гогенбергів про ідеальну резиденцію, всюди засіяну вежами, спрямованими в небеса. Колишній власник Хорба, пфальцграф Тюбінгенський Рудольф 2, задумав, але не встиг завершити проект будівництва грандіозного замку на скельному виступі, що нависає над міським ринком. Наприкінці 13 століття Хорб як частина посагу нареченої з роду Тюбінгенів перейшов до Гогенбергів, які і довели до кінця будівельні роботи, об'єднавши замок з містом таким чином, щоб під захистом замкових стін опинилася і міська церква. Побудована у 1260 – 1280 роках, ця колишня колегіальна церква Святого Хреста нині присвячена Діві Марії.
Внаслідок цього замок і місто в Хорбі унікальним чином зрослися в єдине ціле. Майже, напевно, Хорб першим з німецьких міст послужив основою для резиденції сеньйора. Завдяки цьому в самому місті з'явилося багато будівель, що належали графу, що стимулювало розвиток функцій двору як соціального інституту.
Подальший розвиток цього процесу відбувався у Ротенбурзі. У 1291 році граф Альбрехт 2 Гогенберг, який раніше жив у усамітненні на Вайлербурзькій вершині, заснував для себе резиденцію над Ротенбургом; замок та місто також утворили тут єдине ціле. Відокремлений вайлербурзький замок на скелі, відрізаний від життя, зрозуміло, був покинутий остаточно, але переважно втратив роль резиденції. Ротенбург перетворився на столицю Гогенбергів і залишився містом-резиденцією навіть після того, як цей графський рід згас.

Отже, розвиток середньовічних міст-резиденцій у 13 - 14 століттях визначалося переважно процесом перенесення замку до міста. Цей процес, який сформував новий тип містобудівної культури і спричинив важливі політичні та соціальні наслідки, можна розглядати в контексті частої зміни володарів.
Посилення політичної влади сеньйорів створювало потребу у змісті більш пишних дворів та фінансуванні дорогих будівельних проектів - міст-замків та палаців-замків. Зрозуміло, така відверта демонстрація сили накликала на нові замки небезпеку. Замок та навколишню територію слід ретельно зміцнювати. Для оборони були потрібні потужно укріплені замкові стіни і добре озброєні лицарі; проте відкритому зіткненню зазвичай передували напружені дипломатичні переговори. І тільки якщо всі можливості ненасильницького вирішення конфлікту виявлялися вичерпаними, оголошувалась війна і противники закривалися у своїх замках, щоб підготуватися до бойових дій.
Потім сеньйор або виступав із замку зі своїм військом, або вживав оборонних заходів. У підготовці до оборони брав участь як замок, а й місто. Після закінчення війни підписували мирний договір, єдиною метою якого було запобігання подальшим чварам. У договорі встановлювалися нові межі, які часом описувалися до найдрібніших деталей, з перерахуванням пасовищ і феодів. Нащадки, однак, нерідко не хотіли визнавати законність такого переділу землі, і якщо такий конфлікт, що затягнувся на покоління, не вдавалося залагодити, він зрештою міг призвести до загибелі замку або зміни володаря. У Середньовіччі формально оголошені міжусобні війни найчастіше вважалися цілком законним засобом відновлення спадкових прав.
Деякі середньовічні замки, а згодом і міста-резиденції розвинулися у культурні центри. Якщо сеньйор виявлявся любителем витончених мистецтв, він намагався залучити до двору вчених та художників, засновував університет та замовляв роботи з будівництва чи оздоблення храмів та палаців.

Дозвілля

Турніри

Призначення турніру - демонстрація бойових якостей лицарів, які становили головну війну. силу Середньовіччя. Турніри зазвичай влаштовувалися королем, чи баронами, великими сеньйорами з особливо урочистим випадкам: на вшанування шлюбів королів, принців крові, у зв'язку з народженням спадкоємців, укладанням світу тощо. На турнір збиралися лицарі з усіх куточків Європи; він відбувався публічно, за широкого збігу феодальної. знаті та простолюду.

Для турніру обиралося потрібне місце поблизу великого міста, так зване "ристалище". Ристалище мало чотирикутну форму, обнесене дерев'яним бар'єром. Поруч споруджували лави, ложі, намети для глядачів. Хід турніру регламентувався особливим кодексом, за дотриманням якого стежили герольди, вони називали імена учасників та умови турніру. Умови (правила) були різними. У XIII ст. лицар не мав права брати участь у турнірі, якщо не міг довести, що 4 покоління його предків були вільними людьми.
Згодом на турнірі почали перевіряти герби, запровадили спеціальні турнірні книги та турнірні списки. Зазвичай турнір починався з поєдинку лицарів, як правило, щойно посвячених у лицарське звання, т.зв. "жюті". Такий поєдинок називався "тіост" - поєдинок на списах. Потім влаштовувалося головне змагання - імітація битви двох загонів, що формувалися за "націями" або областями. Переможці брали супротивників у полон, забирали зброю та коней, змушували переможених платити викуп.
З XIII ст. турнір нерідко супроводжувався важкими пораненнями та навіть загибеллю учасників. Церква забороняла турніри та поховання загиблих, але звичай виявився невикорінним. Після закінчення турніру називалися імена переможців, лунали нагороди. Переможець турніру мав право обрати царицю турніру. Турніри припинилися в XVI ст., коли лицарська кіннота втратила своє значення і була витіснена піхотою стрільців, які вербувалися з городян та селян.

Лицарські девізи

Важливим аттрубутом лицаря був його гасло. Це короткий вислів, що виражає найважливішу сторону характеру лицаря, його життєві принципи та устремління. Часто девізи зображувалися на гербах лицарів, їх печатках, обладунках. Багато лицарів мали девізи, що підкреслювали їхню сміливість, рішучість і особливо повну самодостатність і незалежність від будь-кого. Характерними лицарськими девізами були такі: "Іду своєю дорогою", "Іншим не стану", "Згадуй мене часто", "Я осилию", "Я не король і не князь, я граф де Кусі".