ЖИТТЯ ОЛЕКСАНДРА НЕВСЬКОГО

Повість про життя і хоробрість благовірного і великого князя Олександра

Упро ім'я пана нашого Ісуса Христа, Сина Божого.

Я, жалюгідний і багатогрішний, недалекий розумом, наважуюсь описати життя святого князя Олександра, сина Ярославова, онука Всеволодова. Оскільки я чув від батьків своїх і сам був свідком зрілого віку його, то радий був розповісти про святе, і чесне, і славне життя його. Але як сказав Приточник: «До лукавої душі не ввійде премудрість: бо на піднесених місцях перебуває вона, посеред доріг стоїть, при воротах знатних людей зупиняється». Хоч і простий я розумом, але все ж таки почну, помолившись Святій Богородиці і сподіваючись на допомогу святого князя Олександра.

Цей князь Олександр народився від батька милосердного та людинолюбного, і найбільше – лагідного, князя великого Ярослава та від матері Феодосії. Як сказав Ісая-пророк: «Так говорить Господь: “Князів я ставлю, бо священні вони, і я їх веду”. І воістину – не без Божого наказу було князювання його.

І гарний він був, як ніхто інший, і голос його – як сурма в народі, обличчя його – як обличчя Йосипа, якого єгипетський цар поставив другим царем у Єгипті, а сила його була частиною від сили Самсона, і дав йому Бог премудрість Соломона, хоробрість же його - як у царя римського Веспасіана, який підкорив всю юдейську землю.

Якось приготувався той до облоги міста Йоатапати, і вийшли городяни, і розгромили його військо. І залишився один Веспасіан, і повернув тих, що виступили проти нього до міста, до міської брами, і посміявся з дружини своєї, і докорив її, сказавши: «Залишили мене одного». Так само і князь Олександр перемагав, але був непереможний.

Тому один із іменитих чоловіків Західної країни, з тих, що називають себе слугами Божими, прийшов, бажаючи бачити зрілість сили його, як у давнину приходила до Соломона цариця Савська, бажаючи послухати мудрих його промов. Так і цей, на ім'я Андреаш, побачивши князя Олександра, повернувся до своїх і сказав: «Пройшов я країни, народи і не бачив такого царя ні царя, ні князя серед князів».

Почувши про таку доблесть князя Олександра, король Римської країни з північної землі подумав про себе: «Піду і завоюю землю Александрову». І зібрав силу велику, і наповнив багато кораблі своїми полками, рушив з величезним військом, пихкаючи духом ратним. І прийшов у Неву, п'яний безумством, і відправив послів своїх, запишавшись, у Новгород до князя Олександра, кажучи: «Якщо можеш, захищайся, бо я вже тут і руйную землю твою».

Олександр же, почувши такі слова, розгорівся серцем, і ввійшов до церкви Святої Софії, і, впавши навколішки перед вівтарем, почав молитися зі сльозами: «Боже славний, праведний, Боже великий, сильний, Боже споконвічний, що створив небо і землю і встановив межі народів, ти наказав жити, не переступаючи чужих кордонів». І, згадавши слова пророка, сказав: «Суди, Господи, тих, що мене скривдять і огорожі від тих, що борються зі мною, візьми зброю і щит і встань на допомогу мені».

І, закінчивши молитву, він підвівся, вклонився архієпископу. Архієпископ був тоді Спіридон, він благословив його і відпустив. Князь же, вийшовши з церкви, осушив сльози і почав підбадьорювати свою дружину, кажучи: «Не в силі Бог, а в правді. Згадаймо Піснотворця, який сказав: «Одні зі зброєю, інші на конях, ми ж ім'я Господа Бога нашого покличемо; вони, повалені, впали, ми ж устояли і стоїмо прямо». Сказавши це, пішов на ворогів із малою дружиною, не чекаючи свого великого війська, але сподіваючись на Святу Трійцю.

Смутно було чути, що батько його, князь великий Ярослав, не знав про нашестя на сина свого, милого Олександра, а йому колись було послати звістку своєму батькові, бо вже наближалися вороги. Тому багато новгородці не встигли приєднатися, оскільки поспішив князь виступити. І виступив проти них у неділю п'ятнадцятого липня, маючи велику віру до святих мучеників Бориса і Гліба.

І був один чоловік, старійшина землі Іжорської, на ім'я Пелугій, йому доручена була нічна варта на морі. Був він хрещений і жив серед роду свого, язичників, а ім'я йому назване в святому хрещенні Пилип, і жив він богоугодно, дотримуючись посту в середу і п'ятницю, тому й удостоїв його Бог бачити чудесне видіння того дня. Розкажемо коротко.

Дізнавшись про силу ворога, він вийшов назустріч князю Олександру, щоб розповісти про стани ворогів. Стояв він на березі моря, спостерігаючи за обома шляхами, і провів усю ніч без сну. Коли ж почало сходити сонце, він почув шум сильний на морі і побачив один насад, що пливе морем, і стоять серед насади святих мучеників Бориса і Гліба в червоному одязі, що тримають руки на плечах один одного.

Весляри ж сиділи, наче миттю одягнені. Промовив Борис: «Брат Гліб, вели грести, та допоможемо родича свого князя Олександра». Побачивши таке видіння і почувши ці слова мучеників, Пелугій стояв, трепетний, поки насад не зник з його очей.

Незабаром після цього прийшов Олександр, і Пелугий, радісно зустрівши князя Олександра, розповів йому про видіння. А князь сказав йому: «Не розповідай цього нікому».

Після того Олександр поспішив напасти на ворогів о шостій годині дня, і була січа велика з римлянами, і перебив їх князь безліч, а на обличчі самого короля залишив слід гострого списа свого. Проявили себе тут шість хоробрих, як він, чоловіків із полку Олександра.

Перший – на ім'я Гаврило Олексич. Він напав на шнек і, побачивши королевича, тягнутого під руки, в'їхав до самого корабля сходами, якими бігли з королевичем; переслідувані ним схопили Гаврилу Олексича і скинули його зі схожих разом із конем. Але з Божої милості він вийшов із води неушкоджений, і знову напав на них, і бився з самим воєводою посеред їхнього війська.

Другий, на ім'я Сбислав Якунович, новгородець. Цей багато разів нападав на їхнє військо і бився однією сокирою, не маючи страху в душі своїй; і впали багато хто від руки його, і дивувалися силі та хоробрості його.

Третій - Яків, родом полочанин, був спритним у князя. Цей напав на полк із мечем, і похвалив його князь.

Четвертий – новгородець, на ім'я Меша. Цей піший із дружиною своєю напав на кораблі і потопив три кораблі.

П'ятий – із молодшої дружини, на ім'я Сава. Цей увірвався до великого королівського золотоверхого намету і підсік стовп наметовий. Полиці Олександрові, бачивши падіння намету, зраділи.

Шостий – із слуг Олександра, на ім'я Ратмір. Цей бився пішим, і обступили його вороги багато хто. Він же від багатьох ран упав і так помер.

Все це чув я від пана свого великого князя Олександра та від інших, які брали участь у той час у цій битві. Було ж тоді диво дивне, як у давні дні при Єзекії-царі. Коли прийшов Сенахірим, цар асирійський, на Єрусалим, бажаючи підкорити святий град Єрусалим, раптово з'явився ангел Господній і перебив сто вісімдесят п'ять тисяч із асирійського війська, і, вставши вранці, знайшли тільки мертві трупи.

Так було і після перемоги Олександрової: коли переміг він короля, на протилежному боці річки Іжори, де не могли пройти полки Олександрови, тут знайшли безліч численних убитих ангелом Господнім. А ті, що залишилися, втекли, і трупи мертвих воїнів своїх накидали в кораблі і потопили їх у морі. Князь Олександр повернувся з перемогою, хвалюючи і славлячи ім'я свого Творця.

На другий рік після повернення з перемогою князя Олександра знову прийшли із Західної країни і побудували місто на землі Олександровій. Князь Олександр незабаром пішов і зруйнував їхнє місто вщент, а їх самих - одних повісив, інших з собою повів, а інших, помилувавши, відпустив, бо був безмірно милостивий. Після перемоги Олександрової, коли переміг він короля, на третій рік, у зимовий час, пішов він з великою силою на землю Німецьку, щоб не хвалилися, кажучи: «Підкоримо собі слов'янський народ».

А було ними вже взято місто Псков і намісники німецькі посаджені. Він же незабаром вигнав їх із Пскова і німців перебив, а інших зв'язав і місто звільнив від безбожних німців, а землю їх повоював і спалив і полонених узяв безліч, а інших перебив. Німці ж, зухвалі, з'єдналися і сказали: «Ходімо, і переможемо Олександра, і захопимо його».

Коли ж наблизилися німці, то довідалися про них варти. А князь Олександр приготувався до бою, і пішли вони один проти одного, і вкрилося озеро Чудське безліччю тих та інших воїнів. Батько Олександра Ярослав прислав йому на допомогу молодшого брата Андрія з великою дружиною. Та й у князя Олександра було багато хоробрих воїнів, як у давнину у Давида-царя, сильних та стійких.

Так і мужі Олександра справдилися духа ратного, адже були їхні серця як серця левів, і вигукнули: «О княже наш славний! Нині настав час покласти свої голови за тебе». Князь же Олександр підняв руки до неба і сказав: «Суди мене, Боже, розсуди суперечку мою з народом неправедним і допоможи мені, Господи, як у давнину допоміг Мойсею здолати Амалика і прадіда нашого Ярослава окаянного Святополка».

Була тоді субота, і коли зійшло сонце, зійшлися противники. І була січа жорстока, і стояв тріск від копій, що ламаються, і дзвін від ударів мечів, і здавалося, що рушило замерзле озеро, і не було видно льоду, бо вкрилося воно кров'ю.

А це чув я від очевидця, який розповів мені, що бачив Боже воїнство в повітрі, що прийшло на допомогу Олександру. І так переміг ворогів Божою допомогою, і вони втекли, Олександр же рубав їх, ганяючи, як у повітрі, і нікуди було їм сховатися.

Тут прославив Бог Олександра перед усіма полками, як Ісуса Навина у Єрихона. А того, хто сказав: "Захопимо Олександра", - віддав Бог у руки Олександра. І ніколи не було супротивника, гідного його в бою. І повернувся князь Олександр з славною перемогою, і було багато полонених у війську його, і вели босими біля коней тих, хто називає себе «Божими рицарями».

І коли наблизився князь до міста Пскова, то ігумени, і священики, і весь народ зустріли його перед містом з хрестами, віддаючи хвалу Богу і прославляючи пана князя Олександра, співаючи йому пісню: «Ти, Господи, допоміг лагідній Давидові перемогти чужинців і вірного князя. нашою зброєю віри звільнити місто Псков від іншомовників рукою Олександровою».

І сказав Олександр: «О неосвічені псковичі! Якщо забудете це до правнуків Олександрових, то уподібніться до юдеїв, яких живив Господь у пустелі манною небесною та перепелами печеними, але забули все це вони і Бога свого, що визволив їх від полону єгипетського».

І прославилося ім'я його в усіх країнах, від моря Хонузького та до гір Араратських, і з того боку моря Варязького і до великого Риму.

У той самий час набрав сили народ литовський і почав грабувати володіння Александрови. Він же виїжджав та бив їх. Одного разу трапилося йому виїхати на ворогів, і переміг він сім полків за один виїзд і багатьох князів їх перебив, а інших узяв у полон, а слуги його, насміхаючись, прив'язували їх до хвостів коней своїх. І почали з того часу боятися його імені.

Водночас був у східній країні сильний цар, Якому підкорив Бог народи багато від сходу і до заходу. Той цар, почувши про таку славу і хоробрість Олександра, відправив до нього послів і сказав: «Олександре, чи знаєш, що Бог підкорив мені багато народів. Що ж – один ти не хочеш скоритися мені? Але якщо хочеш зберегти свою землю, то прийди швидше до мене і побачиш славу царства мого».

Після смерті батька свого прийшов князь Олександр до Володимира в силі великої. І був грозен приїзд його, і промчала звістка про нього до гирла Волги. І дружини моавітські почали лякати дітей своїх, говорячи: «Ось їде Олександр!»

Вирішив князь Олександр піти до царя в Орду, і благословив його єпископ Кирило. І побачив його цар Батий, і вразився, і сказав вельможам своїм: Істину мені сказали, що немає князя, подібного до нього. Вшанувавши його гідно, він відпустив Олександра.

Після цього розгнівався цар Батий на меншого брата його Андрія і послав воєводу свого Неврюя розорити Суздальську землю. Після руйнування Неврюєм землі Суздальської князь великий Олександрспорудив церкви, міста відбудував, людей розігнаних зібрав до їхніх будинків.

Про таких сказав Ісайя-пророк: «Князь хороший у країнах – тих, привітний, лагідний, смиренний – і тим подібний до Бога». Не спокушаючись багатством, не забуваючи про кров праведників, сиріт і вдів по правді судить, милостивий, добрий для домочадців своїх і привітний до чужих країн. Таким і Бог допомагає, бо бог не ангелів любить, але людей, у щедрості своїй, щедро обдаровує і виявляє у світі милосердя своє.

Наповнив же Бог землю Олександра багатством і славою і продовжив його дні.

Одного разу прийшли до нього посли від папи з великого Риму з такими словами: «Тато наш так каже: “Чули ми, що ти князь гідний і славний і земля твоя велика. Тому й прислали до тебе з дванадцяти кардиналів двох найрозумніших – Агалдада та Ремонту, щоб ти послухав їх про закон Божий”».

Князь же Олександр, подумавши з мудрецями своїми, написав йому таку відповідь: «Від Адама до потопу, від потопу до поділу народів, від змішання народів до початку Авраама, від Авраама до проходження ізраїльтян крізь море, від наслідків Ізраїлевих синів до смерті Давида-царя , від початку царювання Соломона до Августа і до Христового Різдва, від Різдва Христового і до розп'яття його і Воскресіння, від Воскресіння ж його і Вознесіння на небеса і до царювання Константинова, від початку царювання Константинова до першого собору та сьомого – про все це добре знаємо , А від вас вчення не приймемо». Вони ж повернулися додому.

І помножилися дні життя його у великій славі, бо любив священиків, і ченців, і жебраків, а митрополитів і єпископів шанував і слухав їх, як самого Христа.

Було в ті часи велике насильство від іновірних, гнали вони християн, змушуючи їх воювати на своєму боці. А князь великий Олександр пішов до царя, щоб відмолити людей своїх від цього лиха.

А сина свого Дмитра послав у західні країни, і всі полки свої послав із ним, і близьких своїх домочадців, сказавши їм: «Служіть сину моєму, як мені самому, всім життям своїм». І пішов князь Дмитро в силі великій, і завоював німецьку землю, і взяв місто Юр'єв, і повернувся до Новгорода з безліччю полонених і з великою здобиччю.

Батько ж його великий князьОлександр повернувся з Орди від царя, і дійшов до Нижнього Новгорода, і там занедужав, і, прибувши до Городця, розболівся. Про горе тобі, бідна людина! Як можеш описати смерть свого пана!

Як не випадуть зіниці твої разом із сльозами! Як не вирветься твоє серце з коренем! Бо батько може залишити людину, але доброго пана не можна залишити; якби можна було, то в труну зійшов би з ним.

Багато попрацювавши Богу, він залишив царство земне і став ченцем, бо мав безмірне бажання прийняти ангельський образ. Сподобив же його Бог і більший чин прийняти – схиму. І так зі світом Богові дух свій віддав місяця листопада чотирнадцятого дня, на згадку святого апостола Пилипа.

Митрополит Кирило казав: «Діти мої, знайте, що вже зайшло сонце землі Суздальської!» Єреї та диякони, чорноризці, жебраки та багаті і всі люди вигукували: «Вже гинемо!»

Святе ж тіло Олександра понесли до міста Володимира. митрополит же, князі та бояри і весь народ, малі та великі, зустрічали його в Боголюбові зі свічками та кадилами. Люди ж юрмилися, прагнучи доторкнутися до святого тіла його на чесному ложі. Стояли ж зойки, і стогін, і плач, яких ніколи не було, навіть земля здригнулася. Покладено було тіло його в церкві Різдва Святої Богородиці, у великому архімандриті, місяця листопада 24 дня, на згадку святого отця Амфілохія.

Було тоді диво дивне і пам'яті гідне. Коли було покладено святе тіло його в гробницю, тоді Севастьян-економ та Кирило-митрополит хотіли розтиснути його руку, щоб вкласти духовну грамоту. Він же, мов живий, простяг руку свою і прийняв грамоту з руки митрополита.

І сум'яття охопило їх, і тільки-но відступили вони від його гробниці. Про це повідомили всім митрополит і економ Севастьян. Хто не здивується тому диву, адже тіло його було мертве і везли його з далеких країв у зимовий час. І так прославив Бог угодника свого.

Бібліотека “Халкідон”

___________________

Оповідь про Житію Олександра Невського

Повість про Житію та про хоробрість благовірного та великого князя Олександра

В ім'я Господа нашого Ісуса Христа, Божого Сина.

Я, жалюгідний і багатогрішний, недалекий розумом, наважуюсь описати життя святого князя Олександра, сина Ярославова, онука Всеволодова. Оскільки я чув від батьків своїх і сам був свідком зрілого віку його, то радий був розповісти про святе, і чесне, і славне життя його. Але як сказав Приточник

: "До лукавої душі не ввійде премудрість: бо на піднесених місцях перебуває вона, серед доріг стоїть, при брамі людей знатних зупиняється". Хоч і простий я розумом, але все ж таки почну, помолившись Святій Богородиці і сподіваючись на допомогу святого князя Олександра.

Цей князь Олександр народився від батька милосердного та людинолюбного, і найбільше – лагідного, князя великого Ярослава та від матері Феодосії. Як сказав Ісайя-пророк: “Так говорить Господь: “Князі Я ставлю, бо священні вони, і Я їх веду”. І воістину – не без Божого наказу було князювання його.

, якого єгипетський цар поставив другим царем у Єгипті, сила його була частиною від сили Самсона , І дав йому Бог премудрість Соломона, а хоробрість його - як у царя римського Веспасіана , Який підкорив всю юдейську землю. Якось приготувався той до облоги міста Йоатапати, і вийшли городяни, і розгромили військо його. І залишився один Веспасіан, і повернув тих, що виступили проти нього до міста, до міської брами, і посміявся з дружини своєї, і докорив її, сказавши: «Залишили. мене одного”. Так само і князь Олександр – перемагав, але був непереможним.

Тому один із іменитих чоловіків Західної країни, з тих, що називають себе слугами Божими

, прийшов, бажаючи бачити зрілість сили його, як у давнину приходила до Соломона цариця Савська, бажаючи послухати мудрих його промов. Так і цей, на ім'я Андреаш , Побачивши князя Олександра, повернувся до своїх і сказав: "Пройшов я країни, народи і не бачив такого ні царя серед царів, ні князя серед князів".

Почувши про таку доблесть князя Олександра, король країни Римської із північної землі подумав про себе: "Піду і завоюю землю Александрову". І зібрав силу велику, і наповнив багато кораблі своїми полками, рушив з величезним військом, пихкаючи духом ратним. І прийшов у Неву, п'яний безумством, і відправив послів своїх, запишавшись, у Новгород до князя.

Олександру, кажучи: "Якщо можеш, захищайся, бо я вже тут і руйную землю твою".

Олександр, почувши такі слова, розгорівся серцем, і увійшов до церкви святої Софії

, і, впавши навколішки перед вівтарем, почав молитися зі сльозами: «Боже славний, праведний, Боже великий, сильний, Боже споконвічний, що створив небо і землю і встановив межі народам, Ти наказав жити, не переступаючи чужих кордонів». І, згадавши слова пророка, сказав: «Суди, Господи, тих, що мене скривдять і огорожі від тих, хто бореться зі мною, візьми зброю і щит і встань на допомогу мені».

І, закінчивши молитву, він підвівся, вклонився архієпископу. Архієпископ був тоді Спіридон, він благословив його і відпустив. А князь, вийшовши з церкви, осушив сльози і почав підбадьорювати свою дружину, кажучи: «Не в силі Бог, а в правді. Згадаймо Піснотворця

, який сказав: “Одні зі зброєю, а інші на конях, ми ж ім'я Господа, Бога нашого, покличемо; вони, повалені, впали, ми ж устояли і стоїмо прямо”. Сказавши це, пішов на ворогів із малою дружиною, не чекаючи свого великого війська, але сподіваючись на Святу Трійцю.

Смутно було чути, що батько його, князь великий Ярослав не знав про нашестя на сина свого, милого Олександра, і йому не було коли послати звістку своєму батькові, бо вже наближалися вороги. Тому багато новгородці не встигли приєднатися, оскільки поспішив князь виступити. І виступив проти них у неділю п'ятнадцятого липня, маючи велику віру до святих

мученикам Борису та Глібу.

І був один чоловік, старійшина землі Іжорської, на ім'я Пелугій, йому доручена була нічна варта на морі. Був він хрещений і жив серед роду свого, язичників, а ім'я йому назване в святому хрещенні Пилип, і жив він богоугодно, дотримуючись посту в середу і п'ятницю, тому й удостоїв його.

Бог бачити дивовижне бачення того дня. Розкажемо коротко.

Дізнавшись про силу ворога, він вийшов назустріч князю Олександру, щоб розповісти про стани ворогів. Стояв він на березі моря, спостерігаючи за обома шляхами, і провів усю ніч без сну. Коли ж почало сходити сонце, він почув шум сильний на морі і побачив один насад, що пливе морем, і стоять серед насади святих мучеників Бориса і Гліба в червоному одязі, що тримають руки на плечах один одного. Весляри ж сиділи, наче миттю одягнені. Промовив Борис: "Брат Гліб, вели веслувати, і допоможемо родича свого князя Олександра". Побачивши таке видіння і почувши ці слова мучеників, Пелугій стояв трепетний, поки насад не зник з його очей.

Невдовзі після цього прийшов Олександр, і Пелугий радісно зустрівши князя Олександра, розповів йому про видіння. А князь сказав йому: "Не розповідай цього нікому".

Після того Олександр поспішив напасти на ворогів о шостій годині дня, і була січа велика з римлянами, і перебив їх князь безліч, а на обличчі самого короля залишив слід гострого списа свого.

Проявили себе тут шість хоробрих, як він, чоловіків із полку Олександра.

Перший – на ім'я Гаврило Олексич. Він напав на шнек

і, побачивши королевича, тягнутого під руки, в'їхав аж до корабля сходами, якими бігли з королевичем; переслідувані ним схопили Гаврилу Олексича і скинули його зі схожих разом із конем. Але з Божої милості він вийшов із води неушкоджений, і знову напав на них, і бився з самим воєводою посеред їхнього війська.

Другий, але ім'я Сбислав Якунович, новгородець. Цей багато разів нападав на їхнє військо і бився однією сокирою, не маючи страху в душі своїй; і впали багато

від руки його, і дивувалися силі та хоробрості його.

Третій - Яків, родом полочанин, був спритним у князя. Цей напав на полк із мечем, і похвалив його князь.

Четвертий – новгородець, на ім'я Меша. Цей піший із дружиною своєю напав на кораблі і потопив три кораблі.

П'ятий – із молодшої дружини, на ім'я Сава. Цей увірвався до великого королівського золотоверхого намету і підсік стовп наметовий. Полиці Олександрові, бачивши падіння намету, зраділи.

Шостий – із слуг Олександра, на ім'я Ратмір. Цей бився пішим, і обступили його вороги багато хто. Він же від багатьох ран упав і так помер.

Все це чув я від пана свого великого князя Олександра та від інших, які брали участь у той час у цій битві.

Було ж на той час диво дивне, як у давні дні при Єзекії-царі

. Коли прийшов Сенахирим, цар асирійський, на Єрусалим, бажаючи підкорити святий град Єрусалим, раптово з'явився Ангел Господній і перебив сто вісімдесят п'ять тисяч із асирійського війська, і, вставши вранці, знайшли тільки мертві трупи. Так було і після перемоги Олександрової: коли переміг він короля, на протилежному боці річки Іжори , де не могли пройти полки Олександрові, тут знайшли незліченну кількість убитих Ангелом Господнім. А ті, що залишилися, втекли, і трупи мертвих воїнів своїх накидали в кораблі і потопили їх у морі. Князь Олександр повернувся з. перемогою, хвалюючи і славлячи ім'я свого Творця.

На другий рік після повернення з перемогою князя Олександра знову прийшли із Західної країни і побудували місто на землі Олександровій

. Князь Олександр незабаром пішов і зруйнував їхнє місто вщент, а їх самих - одних повісив, інших з собою повів, а інших, помилувавши, відпустив, бо був безмірно милостивий.

Після перемоги Олександрової, коли переміг він короля, на третій рік, у зимовий час, пішов він з великою силою на землю німецьку, щоб не хвалилися, кажучи: "Підкоримо собі слов'янський народ".

А було ними вже взято місто Псков

та намісники німецькі посаджені. Він же незабаром вигнав їх із Пскова і німців перебив, а інших зв'язав і місто звільнив від безбожних німців, а землю їх повоював і спалив і полонених узяв безліч, а інших перебив. Німці ж, зухвалі, з'єдналися і сказали: "Ходімо, і переможемо Олександра, і захопимо його".

Коли ж наблизилися німці, то довідалися про них варти. А князь Олександр приготувався до бою, і пішли вони один проти одного, і вкрилося озеро Чудське безліччю тих та інших воїнів. Батько Олександра Ярослав прислав йому на допомогу молодшого брата Андрія з великою дружиною. Та й у князя Олександра було багато хоробрих воїнів, як у давнину у Давида-царя, сильних та стійких. Так і мужі Олександра справдилися духа ратного, адже були їхні серця, як серця левів, і вигукнули: “О княже наш славний

! Нині настав час покласти голови свої за тебе”. Князь же Олександр підняв руки до неба і сказав: “Суди мене, Боже, розсуди суперечку мою з народом неправедним і допоможи мені, Господи, як у давнину допоміг Мойсею здолати Амалика і прадіда нашого Ярослава окаянного Святополка”.

Була тоді субота, і коли зійшло сонце, зійшлися противники. І була січа жорстока

І стояв тріск від копій, що ламаються, і дзвін від ударів мечів, і здавалося, що рушило замерзле озеро, і не було видно льоду, бо вкрилося воно кров'ю.

А це чув я від очевидця, який розповів мені, що бачив Боже воїнство в повітрі, що прийшло на допомогу Олександру. І так переміг ворогів Божою допомогою, і вони втекли, Олександр же рубав їх, ганяючи, як у повітрі, і нікуди було їм сховатися. Тут прославив Бог Олександра перед усіма полками, як Ісуса Навина у Єрихона.

. А того, хто сказав: "Захопимо Олександра", - віддав Бог у руки Олександра. І ніколи не було супротивника, гідного його в бою. І повернувся князь Олександр з перемогою славною, і було багато полонених у війську його, і вели босими біля коней тих, хто називає себе Божими лицарями.

І коли наблизився князь до міста Пскова, то ігумени, і священики, і весь народ зустріли його перед містом з хрестами, віддаючи хвалу Богу і прославляючи пана князя Олександра, співаючи йому пісню: «Ти, Господи, допоміг лагідному Давиду перемогти чужинців і вірного князя. нашою зброєю віри звільнити місто Псков від іншомовників рукою Александровою”.

І сказав Олександр: “О неосвічені псковичі! Якщо забудете це до правнуків Олександрових, то уподібніться до юдеїв, яких живив Господь у пустелі манною небесною та перепелами печеними, але забули все це вони і Бога свого, що визволив їх від полону єгипетського”.

І прославилося ім'я його в усіх країнах, від Хонузького моря.

і до Араратських гір, і по той бік моря Варязького і до великого Риму.

У той самий час набрав сили народ литовський і почав грабувати володіння Александрови. Він же виїжджав та бив їх. Одного разу трапилося йому виїхати на ворогів, і переміг він сім полків за один виїзд і багатьох князів їх перебив, а інших узяв у полон, а слуги його, насміхаючись, прив'язували їх до хвостів коней своїх. І почали з того часу боятися його імені.

Водночас був у східній країні сильний цар

, Якому підкорив Бог народи багато від сходу і до заходу. Той цар, почувши про таку славу і хоробрість Олександра, відправив до нього послів і сказав: “Олександре, чи знаєш, що Бог підкорив мені багато народів. Що ж – один ти не хочеш мені скоритися? Але якщо хочеш зберегти свою землю, то прийди швидше до мене і побачиш славу царства мого”.

Після смерті батька свого прийшов князь Олександр до Володимира в силі великої. І був грозен приїзд його, і промчала звістка про нього до гирла Волги. І дружини моавітські

почали лякати дітей своїх, кажучи: "Ось іде Олександр!"

Вирішив князь Олександр піти до царя в Орду, і благословив його єпископ Кирило. І побачив його цар Батий, і вразився, і сказав вельможам своїм: “Істину мені сказали, що немає князя, подібного до нього”. Вшанувавши його гідно, він відпустив Олександра.

Після цього розгнівався цар Батий на меншого брата його Андрія і послав воєводу свого Неврюя.

розорити землю Суздальську. Після руйнування Неврюєм землі Суздальської князь великий Олександр спорудив церкви, міста відбудував, людей розігнаних зібрав у їхні будинки. Про таких сказав Ісайя-пророк: "Князь хороший у країнах - тих, привітний, лагідний, смиренний - і тим подібний до Бога". Не спокушаючись багатством, не забуваючи про кров праведників, сиріт і вдів, по правді судить, милостивий, добрий для домочадців своїх і привітний до тих, що приходять із чужих країн. Таким і Бог допомагає, бо Бог не ангелів любить, але людей у ​​щедрості Своєї щедро обдаровує і виявляє у світі Своє милосердя.

А Бог наповнив землю Олександра багатством і славою, і продовжив Бог дні його.

Якось прийшли до нього посли від тата

з великого Риму з такими словами: “Тато наш так каже: “Чули ми, що ти князь гідний і славний і земля твоя велика. Тому й прислали до тебе з дванадцяти кардиналів двох найрозумніших - Агалдада та Гемонта, щоб ти послухав їх про закон Божий”.

Князь Олександр, подумавши з мудрецями своїми, написав йому таку відповідь: “Від Адама до потопу, від потопу до поділу народів, від змішання народів до початку Авраама

, від Авраама до проходження ізраїльтян крізь море, від кінця Ізраїлевих синів до смерті Давида-царя, від початку царювання Соломона до Августа і до Христового Різдва, від Різдва Христового і до розп'яття Його та Воскресіння, від Воскресіння Його та Вознесіння на небеса і до царювання Константинова, від початку царювання Константинова до Першого Собору та Сьомого - про все це добре знаємо, а від вас вчення не приймемо”. Вони ж повернулися додому.

І помножилися дні життя його у великій славі, бо любив священиків, і ченців, і жебраків, а митрополитів і єпископів шанував і слухав їх, як Самого Христа.

Було в ті часи велике насильство від іновірних, гнали вони християн, змушуючи їх воювати на своєму боці. А князь великий Олександр пішов до царя, щоб відмолити людей своїх від цього лиха.

А сина свого Дмитра послав до Західних країн, і всі полки свої послав з ним, і близьких своїх домочадців, сказавши їм: "Служіть сину моєму, як мені самому, всім життям своїм". І пішов князь Дмитро в силі великій, і завоював німецьку землю, і взяв місто Юр'єв.

, повернувся до Новгорода з безліччю полонених і з великою здобиччю.

А батько його великий князь Олександр повернувся з Орди від царя, і дійшов до Нижнього Новгорода, і там занедужав, і, прибувши до Городця, розболівся. Про горе тобі, бідна людина! Як можеш описати смерть свого пана! Як не випадуть зіниці твої разом із сльозами! Як не вирветься твоє серце з коренем! Бо батько може залишити людину, але доброго пана не можна залишити; якби можна було, то в труну зійшов би з ним.

Багато попрацювавши Богу, він залишив царство земне і став ченцем, бо мав безмірне бажання прийняти ангельський образ. Сподобив же його Бог і більший чин прийняти – схіму. І так зі світом Богові дух свій віддав місяця листопада чотирнадцятого дня, на згадку святого апостола Пилипа.

Митрополит Кирило казав: “Діти мої, знайте, що вже зайшло сонце землі Суздальської!” Єреї та диякони, чорноризці, жебраки та багаті і всі люди вигукували: "Вже гинем!"

Світе тіло Олександра понесли до міста Володимира. Митрополит же, князі та бояри та весь народ, малі та великі, зустрічали його в Боголюбові зі свічками та кадилами. Люди ж юрмилися, прагнучи доторкнутися до святого тіла його на чесному ложі. Стояли ж зойки, і стогін, і плач, яких ніколи не було, навіть земля здригнулася. Покладено було тіло його

у церкві Різдва Святої Богородиці, у великому архімандриті, місяця листопада в 24 день, на згадку святого отця Амфілохія.

Було тоді диво дивне і пам'яті гідне. Коли було покладено святе тіло його в гробницю, тоді Севастьян-економ та Кирило-митрополит хотіли розтиснути його руку, щоб вкласти духовну грамоту. Він же

,ніби живий, простягнув руку свою і прийняв грамоту з руки митрополита. І сум'яття охопило їх, і тільки-но відступили вони від його гробниці. Про це повідомили всім митрополит і економ Севастьян. Хто не здивується тому диву, адже тіло його було мертве і везли його з далеких країв у зимовий час..

І так прославив Бог угодника Свого.

Переклад В. І. Охотникової

Олександр Ярославич, прозваний після битви зі шведами на Неві в 1240 Невським, був одним з найбільш

прославлених князів XIII століття: він вів успішні війни на західних і північно-західних кордонах Русі проти загарбницьких походів шведів Лівонського орденулицарів-хрестоносців, проводив політику зміцнення єдності князівств північно-східної Русі, зумів домогтися в Орді звільнення росіян від участі у військових діях ординських полчищ. Життєпис Олександра, що поєднав у собі елементи агіографічного (житійного) жанру та княжої військової біографії, було написано не пізніше 80-х років XIII століття в монастирі Різдва Богородиці у Володимирі, де був похований князь, який помер дорогою з Орди до Володимира. Автором “Житія” був книжник з оточення владимирського митрополита Кирила, який прийшов із Галицька- Волинській Русі у 1246 році. (Дослідники припускають, що він був одним із упорядників Галицько-Волинського літопису.) Тому в “Житії Олександра Невського” відобразились книжково-літературні традиції південно-західної та північної.- Східної Русі. Автор, як каже він про це сам, особисто знав Олександра Невського і був свідком його діянь, мабуть, тому оповідання відрізняє особлива лірична тональність. Поєднання в єдиному оповіданні ліризму, особливої ​​стилістики військових повістей, суворих традицій агіографічного жанру та епіко-героїчних елементів надають“Сказання про Житія Олександра Невського” як літературному творусвоєрідний неповторний характер.

Мається на увазі Соломон–цар Ізраїльсько-Юдейського царства у 965-928 рр. до н.е., який, згідно з біблійною традицією, славився незвичайним розумом і за переказами вважається автором книги “Притчею Соломонових”

За біблійним переказом Йосип відрізнявся надзвичайною красою – “Йосип Прекрасний”

У біблійній міфології богатир, наділений надзвичайною силою

Йдеться про хрестоносці

Магістр Лівонського ордену хрестоносців у 1240-1241 рр. Андрій фон Фельвен

Софійський собор у Новгородському кремлі побудовано 1045-1050 рр.

Мається на увазі Давид–цар Ізраїльсько-Юдейського царства(Кінець II тис. - бл. 950 р. до н.е.), вважається автором біблійної книги "Псалтир", що користувалася великою популярністю в Стародавню Русь

Вид судна

Мається на увазі юдейський цар Єзекія (721-693 рр. до н.е.), за Біблією, винищив мідного змія, якого зробив Мойсей. У його правлінні цар Ассирії у 705-630 рр. до н.е. Синахеріб осадив Єрусалим у 700 р. до н.е.; під час облоги сталося диво, про яке і йдеться у тексті

Річка, що впадає в Неву

Фортеця Копор'є, неподалік Фінської затоки, побудована лівонцями на новгородській землі

Псков був узятий у 1240 р. через зраду місцевих бояр. Олександр Невський звільнив місто 1242 р.

Біблійна легенда, згідно з якою тільки завдяки божественній допомозі Мойсей (біблейський пророк, який виведений, згідно з легендою, ізраїльтян з Єгипту) зміг здобути перемогу над вождем амалекитян–народу, що займав землі між Єгиптом та Палестиною

Тобто битва на Чудському озері ( Льодове побоїще), що відбулася 5 квітня 1242 р.

Згідно Старому Завіту, фортечні стіни Єрихона обрушилися від криків і звуків труб війська Ісуса Навина, наступника Мойсея як вождя ізраїльтян, що тримав в облозі місто

Тобто Каспійського моря

Батий (Бату) (1208-1255)–хан Золотої орди, онук Чингісхана (Темуджин, Темучин, прибл. 1155-1227). Очолював нашестя монголо-татар на Східну Європуу 1236-1243 рр. За нього почалося монголо-татарське панування над Руссю

Тут: маються на увазі дружини татар

Мається на увазі Неврюєва навала 1252 р., коли ханом в Орді став уже син Батия Сартак

Очевидно, йдеться про одну зі спроб папи Інокентія IV (бл. 1195-1254) підкорити Ватикану Русь, за що він обіцяв їй допомогу у боротьбі з Ордою

За біблійним переказом Авраам родоначальник єврейського народу

Римський імператор Октавіан Август (63 до н.- 14 мм. н.е.)

Перший Собор – Нікейський Собор–Перший Вселенський Собор християнської Церкви, що відбувався у місті Нікеї, у 325 році, Сьомий Собор – у 787 році

Юр'єв – сучасний Тарту, взятий сином Олександра Невського у 1262 році

За Петра I (1672-1725) останки Олександра Невського були перенесені з Володимира до Петербурга

Текст наводиться за виданням: Оповідь про Житію Олександра Невського // Вибірник: Повісті Стародавньої Русі. М., 1987. С. 174-182

Митрополит Ташкентський та Середньоазіатський Володимир (Ікім).

Copyright © 2006-2016 Бібліотека "Халкідон"
При використанні матеріалів сайту посилання обов'язкове.

Упорядкування «Житія Олександра Невського» відносять до 80-х років. XIII ст. і пов'язують із іменами Дмитра Олександровича, сина Олександра Невського, та митрополита Кирила, з монастирем Різдва Богородиці у Володимирі, де було поховано тіло князя. Тут у XIII ст. починається шанування князя як святого і з'являється перша редакція його житія.

В ім'я Господа нашого Ісуса Христа, Божого Сина.

Я, худий і багатогрішний, недалекий розумом, наважуюсь описати життя святого князя Олександра, сина Ярославова, онука Всеволодова. Оскільки я чув від батьків своїх і сам був свідком зрілого віку його, то радий був розповісти про святе, і чесне, і славне життя його. Але як сказав Приточник: «До лукавої душі не ввійде премудрість: бо на піднесених місцях перебуває вона, посеред доріг стоїть, при воротах знатних людей зупиняється». Хоч і простий я розумом, але все ж таки почну, молитвою святої Богородиці і допомогою святого князя Олександра.

Цей князь Олександр народився від батька милосердного та людинолюбного, і найбільше – лагідного, князя великого Ярослава та від матері Феодосії. Як сказав Ісайя-пророк: «Так говорить Господь: “Князі Я ставлю, бо вони священні, і Я їх веду”». І воістину – не без Божого наказу було князювання його.

І гарний він був, як ніхто інший, і голос його – як сурма в народі, обличчя його – як обличчя Йосипа, якого єгипетський цар поставив другим царем у Єгипті, а сила його була частиною від сили Самсона, і дав йому Бог премудрість Соломона, хоробрість же його - як у царя римського Веспасіана, який підкорив всю юдейську землю. Якось приготувався той до облоги міста Йоатапати, і вийшли городяни, і розгромили його військо. І залишився один Веспасіан, і повернув тих, що виступили проти нього до міста, до міської брами, і посміявся з дружини своєї, і докорив її, сказавши: «Залишили мене одного». Так само і князь Олександр – перемагав, але був непереможним.

Тому один із іменитих чоловіків Західної країни, з тих, що називають себе слугами Божими, прийшов, бажаючи бачити зрілість сили його, як у давнину приходила до Соломона цариця Савська, бажаючи послухати мудрих його промов. Так і цей, на ім'я Андреаш, побачивши князя Олександра, повернувся до своїх і сказав: «Пройшов я країни, народи і не бачив такого царя ні царя, ні князя серед князів».

Почувши про таку доблесть князя Олександра, король країни Римської з півночі землі подумав про себе: «Піду і завоюю землю Александрову». І зібрав силу велику, і наповнив багато кораблі своїми полками, рушив з величезною силою, пихкаючи духом ратним. І прийшов у Неву, п'яний безумством, і відправив послів своїх, запишавшись, у Новгород до князя Олександра, кажучи: «Якщо можеш, захищайся, бо я вже тут і руйную землю твою».

Олександр же, почувши такі слова, розгорівся серцем і ввійшов до церкви Святої Софії, і, впавши навколішки перед вівтарем, почав молитися зі сльозами: «Боже славний, праведний, Боже великий, міцний, Боже споконвічний, що створив небо і землю і встановив межі народам Ти наказав жити, не переступаючи чужих кордонів». І, згадавши слова пророка, сказав: «Суди, Господи, тих, що мене скривдять і огорожі від тих, що борються зі мною, візьми зброю і щит і встань на допомогу мені».

І, закінчивши молитву, він підвівся, вклонився архієпископу. Архієпископ був тоді Спіридон, він благословив його і відпустив. А князь, вийшовши з церкви, витер сльози і сказав, щоб підбадьорити свою дружину: «Не в силі Бог, а в правді. Згадаймо Піснотворця, який сказав: “Інші зі зброєю, а інші на конях, ми ж ім'я Господа, Бога нашого, закликаємо; вони були повалені і впали, ми ж вистояли і стоїмо прямо». Сказавши це, пішов на ворогів із малою дружиною, не чекаючи свого великого війська, але сподіваючись на Святу Трійцю.

Скорботно ж було чути, що батько його, князь великий Ярослав, не знав про нашестя на сина свого, милого Олександра, і йому не було коли послати звістку своєму батькові, бо вже наближалися вороги. Тому багато новгородці не встигли приєднатися, оскільки поспішив князь виступити. І виступив проти ворога в неділю п'ятнадцятого липня, маючи велику віру у святих мучеників Бориса і Гліба.

І був один чоловік, старійшина землі Іжорської, на ім'я Пелугий, йому доручено було нічний дозор на морі. Був він хрещений і жив серед народу свого, що був язичниками, а ім'я йому названо в святому хрещенні Пилип, і жив він богоугодно, дотримуючись посту в середу і п'ятницю, тому й удостоїв його Бог бачити чудотворне видіння того дня. Розкажемо коротко.

Дізнавшись про силу ворога, він вийшов назустріч князю Олександру, щоб розповісти йому про їхні стани. Стояв він на березі моря, спостерігаючи за обома шляхами, і провів усю ніч без сну. Коли ж почало сходити сонце, він почув шум сильний на морі і побачив один насад, що пливе морем, і стоять серед насади святих мучеників Бориса і Гліба в червоному одязі, що тримають руки на плечах один одного. Весляри ж сиділи, наче миттю одягнені. Промовив Борис: «Брат Гліб, вели грести, та допоможемо родича свого князя Олександра». Побачивши таке видіння і почувши ці слова мучеників, Пелугій стояв, заляканий, доки насад не зник з його очей.

Незабаром після цього прийшов Олександр, і Пелугий, радісно зустрівши князя Олександра, розповів йому про видіння. А князь сказав йому: «Не розповідай цього нікому».

Після того Олександр поспішив напасти на ворогів о шостій годині дня, і була січа велика з римлянами, і перебив їх князь безліч, а на обличчі самого короля залишив печатку гострого списа свого.

Проявили себе тут шість хоробрих, як він, чоловіків із полку Олександра.

Перший – на ім'я Гаврило Олексич. Він напав на шнек і, побачивши королевича, тягнутого під руки, в'їхав до самого корабля сходами, якими бігли з королевичем; переслідувані ним схопили Гаврилу Олексича і скинули його зі схожих разом із конем. Але з Божої милості він вийшов із води неушкоджений, і знову напав на них, і бився з самим воєводою посеред їхнього війська.

Другий – на ім'я Сбислав Якунович, новгородець. Цей багато разів нападав на їхнє військо і бився однією сокирою, не маючи страху в душі своїй; і впали багато хто від руки його, і дивувалися силі та хоробрості його.

Третій - Яків, родом полочанин, був спритним у князя. Цей напав на полк із мечем, і похвалив його князь.

Четвертий – новгородець, на ім'я Меша. Цей піший із дружиною своєю напав на кораблі і потопив три кораблі.

П'ятий – із молодшої дружини, на ім'я Сава. Цей увірвався до великого королівського золотоверхого намету і підсік стовп наметовий. Полиці Олександрові, побачивши намет падіння, зраділи.

Шостий – із слуг Олександра, на ім'я Ратмір. Цей бився пішим, і обступили його вороги багато хто. Він же від багатьох ран упав і так помер.

Все це я чув від пана свого великого князя Олександра і від тих, хто брав участь у той час у цій битві.

Було ж тоді диво дивне, як у давні дні при Єзекії-царі. Коли прийшов Сеннахиріб, цар асирійський, на Єрусалим, бажаючи підкорити святий град Єрусалим, раптово з'явився ангел Господній і перебив сто вісімдесят п'ять тисяч із асирійського війська, і коли настав ранок, знайшли тільки мертві трупи. Так було і після перемоги Олександрової: коли переміг він короля, на протилежному боці річки Іжори, де не могли пройти полки Олександрови, тут знайшли безліч численних убитих ангелом Господнім. А ті, що залишилися, втекли, і трупи мертвих воїнів своїх накидали в кораблі і потопили їх у морі. Князь Олександр повернувся з перемогою, хвалюючи і славлячи ім'я свого Творця.

На другий рік після повернення з перемогою князя Олександра знову прийшли із Західної країни і побудували місто на землі Олександровій. Князь Олександр незабаром пішов і зруйнував їхнє місто вщент, а їх самих - одних повісив, інших з собою повів, а інших, помилувавши, відпустив, бо був безмірно милостивий.

Після перемоги Олександрової, коли переміг він короля, на третій рік, у зимовий час, пішов він з великою силою на землю німецьку, щоб не вихвалялися, кажучи: «Підкоримо собі словенський народ».

А було ними вже взято місто Псков і намісники німецькі посаджені. Він же незабаром вигнав їх із Пскова і німців перебив, а інших зв'язав і місто звільнив від безбожних німців, а землю їх зруйнував і попалив, і полонених узяв безліч, а інших перебив. Німці ж, горді, зібралися і сказали: «Ходімо, і переможемо Олександра, і захопимо його».

Коли ж наблизилися німці, то довідалися про них варти. А князь Олександр приготувався до бою, і пішли вони один проти одного, і вкрилося озеро Чудське безліччю тих та інших воїнів. Батько Олександра Ярослав прислав йому на допомогу молодшого брата Андрія з великою дружиною. І в князя Олександра теж було багато хоробрих воїнів, як у давнину у Давида-царя, сильних і міцних. Так і мужі Олександра справдилися духа ратного, адже були їхні серця як серця левів, і вигукнули: «О княже наш славний! Нині настав час покласти свої голови за тебе». Князь же Олександр підняв руки до неба і сказав: «Суди мене, Боже, розсуди суперечку мою з народом неправедним і допоможи мені, Господи, як у давнину допоміг Мойсею здолати Амалика і прадіда нашого Ярослава окаянного Святополка».

Була тоді субота, і коли зійшло сонце, зійшлися противники. І була січа жорстока, і стояв тріск від копій, що ламаються, і дзвін від ударів мечів, і здавалося, що рушило замерзле озеро, і не було видно льоду, бо вкрилося воно кров'ю.

А це чув я від очевидця, який розповів мені, що бачив Боже воїнство в повітрі, що прийшло на допомогу Олександру. І так він переміг ворогів Божою допомогою, і вони втекли, Олександр же рубав їх, ганяючи, як у повітрі, і нікуди було їм сховатися. Тут прославив Бог Олександра перед усіма полками, як Ісуса Навина у Єрихона. А того, хто сказав: "Захопимо Олександра", - віддав Бог у руки Олександра. І ніколи не було супротивника, гідного його в бою. І повернувся князь Олександр з славною перемогою, і було багато полонених у війську його, і вели босими біля коней тих, хто називає себе «Божими лицарями».

І коли наблизився князь до міста Пскова, то ігумени, і священики, і весь народ зустріли його перед містом з хрестами, віддаючи хвалу Богу і прославляючи пана князя Олександра, співаючи пісню: «Ти, Господи, допоміг лагідному Давиду перемогти чужинців і вірному князю на зброєю хресною звільнити місто Псков від іншомовників рукою Олександровою».

І сказав Олександр: «О неосвічені псковичі! Якщо забудете це до правнуків Олександрових, то уподібніться до юдеїв, яких живив Господь у пустелі манною небесною та перепелами печеними, але забули все це вони і Бога свого, що визволив їх від полону єгипетського».

І прославилося ім'я його в усіх країнах, від моря Хонузького та до гір Араратських, і з того боку моря Варязького і до великого Риму.

У той самий час набрав сили народ литовський і почав грабувати володіння Александрови. Він же виїжджав та бив їх. Одного разу трапилося йому виїхати на ворогів, і переміг він сім полків за один виїзд і багатьох князів їх перебив, а інших узяв у полон, а слуги його, насміхаючись, прив'язували їх до хвостів коней своїх. І почали з того часу боятися його імені.

У той же час був у Східної країнисильний цар, якому підкорив Бог багато народів, від сходу і до заходу. Той цар, почувши про таку славу і хоробрість Олександра, відправив до нього послів і сказав: «Олександре, чи знаєш, що Бог підкорив мені багато народів? Що ж – один ти не хочеш мені скоритися? Але якщо хочеш зберегти свою землю, то приїжджай швидше до мене і побачиш славу царства мого».

Після смерті батька свого прийшов князь Олександр до Володимира в силі великої. І був грозен приїзд його, і промчала звістка про нього до гирла Волги. І дружини моавітські почали лякати дітей своїх, говорячи: «Олександр їде!»

Вирішив князь Олександр піти до царя в Орду, і благословив його єпископ Кирило. І побачив його цар Батий, і вразився, і сказав вельможам своїм: Істину мені сказали, що немає князя, подібного до нього. Вшанувавши його гідно, він відпустив Олександра.

Після цього розгнівався цар Батий на меншого брата його Андрія і послав воєводу свого Неврюя розорити Суздальську землю. Після руйнування Неврюєм землі Суздальської князь великий Олександр спорудив церкви, міста відбудував, людей розігнаних зібрав у їхні будинки. Про таких сказав Ісайя-пророк: «Князь хороший у країнах - тих, привітний, лагідний, смиренний - і тим подібний до Бога». Не спокушаючись багатством, не забуваючи про кров праведників, сиріт і вдів по правді судить, милостивий, добрий для домочадців своїх і привітний до чужих країн. Таким і Бог допомагає, бо Бог не ангелів любить, але людей у ​​щедрості Своєї щедро обдаровує і виявляє у світі своє милосердя.

А Бог наповнив землю Олександра багатством і славою, і Бог продовжив його літа.

Одного разу прийшли до нього посли від папи з великого Риму з такими словами: «Тато наш так каже: “Чули ми, що ти князь гідний і славний і земля твоя велика. Тому й прислали до тебе з дванадцяти кардиналів двох найрозумніших - Агалдада та Ремонту, щоб ти послухав їх про закон Божий”».

Князь же Олександр, подумавши з мудрецями своїми, написав йому таку відповідь: «Від Адама до потопу, від потопу до поділу народів, від змішання народів до початку Авраама, від Авраама до проходження ізраїльтян крізь море, від наслідків Ізраїлевих синів до смерті Давида-царя , від початку царювання Соломона до Августа і до Христового Різдва, від Різдва Христового і до розп'яття Його і Воскресіння, від Воскресіння Його і Вознесіння на небеса і до царювання Константинова, від початку царювання Константинова до першого Собору і сьомого - про все це добре знаємо , А від вас вчення не приймемо». Вони ж повернулися додому.

І помножилися дні життя його у великій славі, бо любив священиків, і ченців, і жебраків, а митрополитів і єпископів шанував і слухав їх, як самого Христа.

Було в ті часи велике насильство від іновірних, гнали вони християн, змушуючи їх воювати на своєму боці. А князь великий Олександр пішов до царя, щоб відмолити людей своїх від цього лиха.

А сина свого Дмитра послав до Західних країн, і всі полки свої послав із ним, і близьких своїх домочадців, сказавши їм: «Служіть сину моєму, як мені самому, усім життям своїм». І пішов князь Дмитро в силі великій, і завоював німецьку землю, і взяв місто Юр'єв, і повернувся до Новгорода з безліччю полонених і з великою здобиччю.

А батько його великий князь Олександр повернувся з Орди від царя, і дійшов до Нижнього Новгорода, і там занедужав, і, прибувши до Городця, розболівся. Про горе тобі, бідна людина! Як можеш описати смерть свого пана! Як не випадуть зіниці твої разом із сльозами! Як не вирветься твоє серце з коренем! Бо батько може залишити людину, але доброго пана не можна залишити; якби можна було, то в труну зійшов би з ним!

Багато попрацювавши Богу, він залишив царство земне і став ченцем, бо мав безмірне бажання прийняти ангельський образ. Сподобив же його Бог і б обільший чин прийняти – схіму. І так зі світом Богові дух свій віддав місяця листопада чотирнадцятого дня, на згадку святого апостола Пилипа.

Митрополит Кирило казав: «Діти мої, знайте, що вже зайшло сонце землі Суздальської!» Єреї та диякони, чорноризці, жебраки та багаті, і всі люди вигукували: «Вже гинемо!»

Святе ж тіло Олександра понесли до міста Володимира. Митрополит же, князі та бояри та весь народ, малі та великі, зустрічали його в Боголюбові зі свічками та кадилами. Люди ж юрмилися, прагнучи доторкнутися до святого тіла його на чесному ложі. Стояли ж зойки, і стогін, і плач, яких ніколи не було, навіть земля здригнулася. Покладено було тіло його в церкві Різдва Святої Богородиці, у великому архімандриті, місяця листопада 24 дня, на згадку святого отця Амфілохія.

Було тоді диво дивне і пам'яті гідне. Коли було покладено святе тіло його в гробницю, тоді Севастьян-економ та Кирило-митрополит хотіли розтиснути його руку, щоб вкласти духовну грамоту. Він же, мов живий, простяг руку свою і взяв грамоту з руки митрополита. І сум'яття охопило їх, і трохи відступили вони від його гробниці. Про це повідомили всім митрополит і економ Севастьян. Хто не здивується тому диву, адже тіло його душа покинула і везли його з далеких країв у зимовий час!

І так прославив Бог угодника Свого.

Повість про життя і хоробрість благовірного і великого князя Олександра

В ім'я Господа нашого Ісуса Христа, сина Божого.

Я, жалюгідний і багатогрішний, недалекий розумом, наважуюсь описати життя святого князя Олександра, сина Ярославова, онука Всеволодова. Оскільки я чув від батьків своїх і сам був свідком зрілого віку його, то радий був розповісти про святе, і чесне, і славне життя його. Але як сказав Приточник [*]: «До лукавої душі не ввійде премудрість: бо на піднесених місцях перебуває вона, посеред доріг стоїть, при воротах знатних людей зупиняється». Хоч і простий я розумом, але все ж таки почну, помолившись святій Богородиці і сподіваючись на допомогу святого князя Олександра.

Цей князь Олександр народився від батька милосердного, і людинолюбного, і найбільше - лагідного, великого князя Ярослава, і від матері Феодосії [*]. Як сказав Ісайя-пророк: «Так говорить Господь: "Князів я ставлю, бо священні вони, і я їх веду"». І воістину – не без Божого наказу було князювання його.

І гарний він був, як ніхто інший, і голос його – як сурма в народі, обличчя його – як обличчя Йосипа, якого єгипетський цар поставив другим царем у Єгипті, а сила його була частиною від сили Самсона, і дав йому бог премудрість Соломона, хоробрість же його як у царя римського Веспасіана, який підкорив усю землю Юдейську. Якось приготувався той до облоги міста Йоатапати, і вийшли городяни, і розгромили його військо. І залишився один Веспасіан, і повернув тих, що виступили проти нього до міста, до міської брами, і посміявся з дружини своєї, і докорив її, сказавши: «Залишили мене одного» [*]. Так само і князь Олександр – перемагав, але був непереможним.

Якось один із іменитих чоловіків Західної країни [*], з тих, хто називають себе слугами Божими [*], прийшов, бажаючи бачити зрілість сили його, як у давнину приходила до Соломона цариця Савська [*], бажаючи послухати мудрих його промов. . Так і цей, на ім'я Андреаш, побачивши князя Олександра, повернувся до своїх і сказав: «Пройшов я країни, народи і не бачив такого ні царя серед царів, ні князя серед князів».

Почувши про таку доблесть князя Олександра, король країни Римської з північної землі подумав про себе: «Піду і завоюю землю Александрову». І зібрав велику силу, і наповнив багато кораблі своїми полками, рушив з величезним військом, палаючи духом ратним. І прийшов у Неву, п'яний безумством, і відправив послів своїх, запишавшись, у Новгород до князя Олександра, кажучи: «Якщо можеш, захищайся, бо я вже тут і руйную землю твою».

Олександр же, почувши такі слова, розгорівся серцем і увійшов до церкви святої Софії, і, впавши навколішки перед вівтарем, почав молитися зі сльозами: «Боже славний, праведний, Боже великий, сильний, Боже споконвічний, що створив небо і землю і встановив межі народам Ти наказав жити, не переступаючи чужих кордонів». І, згадавши слова пророка, сказав: «Суди, Господи, що образили мене й огороди від тих, хто бореться зі мною, візьми зброю та щит і встань на допомогу мені».

І, закінчивши молитву, він підвівся, вклонився архієпископу. Архієпископ був тоді Спіридон [*], він благословив його і відпустив. Князь же, вийшовши з церкви, осушив сльози і почав підбадьорювати свою дружину, кажучи: «Не в силі Бог, а в правді. Згадаймо Піснотворця, який сказав: "Одні зі зброєю, а інші на конях, ми ж ім'я пана бога нашого покличемо; вони, повалені, впали, ми ж устояли і стоїмо прямо"» [*]. Сказавши це, пішов на ворогів із малою дружиною, не чекаючи свого великого війська, але сподіваючись на Святу Трійцю.

Смутно було чути, що батько його, князь великий Ярослав не знав про нашестя на сина свого, милого Олександра, і йому не було коли послати звістку своєму батькові, бо вже наближалися вороги. Тому багато новгородці не встигли приєднатися, оскільки поспішив князь виступити. І виступив проти них у неділю п'ятнадцятого липня, маючи велику віру до святих мучеників Бориса і Гліба.

І був один чоловік, старійшина землі Іжорської, на ім'я Пелугій, йому доручена була нічна варта на морі. Був він хрещений і жив серед роду свого, язичників, а ім'я йому назване в святому хрещенні Пилип, і жив він богоугодно, дотримуючись посту в середу і п'ятницю, тому й удостоїв його Бог бачити чудесне видіння того дня. Розкажемо коротко.

Дізнавшись про силу ворога, він вийшов назустріч князю Олександру, щоб розповісти про стани ворогів. Стояв він на березі моря, спостерігаючи за обома шляхами, і провів усю ніч без сну. Коли ж почало сходити сонце, він почув шум сильний на морі і побачив один насад [1], що пливе морем, і стоять серед насади святих мучеників Бориса і Гліба в червоному одязі, що тримають руки на плечах один одного. Весляри ж сиділи, наче миттю одягнені. Промовив Борис:

«Брате Гліб, вели гребти, та допоможемо родичеві своєму князю Олександру». Побачивши таке видіння і почувши ці слова мучеників, Пелугій стояв, трепетний, поки насад не зник з його очей.

Незабаром після цього прийшов Олександр, і Пелугий, радісно зустрівши князя Олександра, розповів йому про видіння. А князь сказав йому: «Не розповідай цього нікому».

Після того Олександр поспішив напасти на ворогів о шостій годині дня, і була січа велика з римлянами, і перебив їх князь безліч, а на обличчі самого короля залишив слід гострого списа свого.

Проявили себе тут шість хоробрих, як він, чоловіків із полку Олександра.

Перший – на ім'я Гаврило Олексич. Він напав на шнек [*] і, побачивши королевича, тягнутого під руки, в'їхав до самого корабля сходами, якими бігли з королевичем, переслідувані ним. Тоді схопили Гаврилу Олексича і скинули його зі схожих разом із конем. Але з Божої милості він вийшов із води неушкоджений, і знову напав на них, і бився з самим воєводою посеред їхнього війська.

Другий, на ім'я Сбислав Якунович, новгородець. Цей багато разів нападав на їхнє військо і бився однією сокирою, не маючи страху в душі своїй; і впали багато хто від руки його, і дивувалися силі та хоробрості його.

Третій - Яків, родом полочанин, був спритним у князя. Цей напав на полк із мечем, і похвалив його князь.

Четвертий – новгородець, на ім'я Меша. Цей піший із дружиною своєю напав на кораблі і потопив три кораблі.

П'ятий з молодшої дружини, на ім'я Сава. Цей увірвався до великого королівського золотоверхого намету і підсік стовп наметовий. Полиці Олександрові, бачивши падіння намету, зраділи.

Шостий із слуг Олександра, на ім'я Ратмір. Цей бився пішим, і обступили його вороги багато хто. Він же від багатьох ран упав і так помер.

Все це чув я від пана свого великого князя Олександра та від інших, які брали участь у той час у цій битві.

Було ж тоді диво дивне, як у давні дні при Єзекії-царі. Коли прийшов Сеннахірим, цар асирійський, на Єрусалим, бажаючи підкорити святий град Єрусалим, раптово з'явився ангел Господній і перебив сто вісімдесят п'ять тисяч із асирійського війська, і, вставши вранці, знайшли тільки мертві трупи [*]. Так було і після перемоги Олександрової: коли переміг він короля, на протилежному боці річки Іжори, де не могли пройти полки Олександрови, тут знайшли безліч численних убитих ангелом Господнім. А ті, що залишилися, втекли, і трупи мертвих воїнів своїх накидали в кораблі і потопили їх у морі. Князь Олександр повернувся з перемогою, хвалюючи і славлячи ім'я свого творця.

Дні пам'яті: 5 червня /23 травня; 12 вересня /30 серпня; 6 грудня /23 листопада

Поблизу Свято-Михайло-Афонського монастиря знаходиться каплиця в ім'я благовірного князя Олександра Невського з купіллю.

Олександру Невському належить вислів "Не в силі Бог, а в правді". Ці слова можна вважати девізом його життя. Коли сили були, він обрушувався на ворога всією своєю силою. Коли їх не було, він виявляв терпіння, витримку, упокорював гординю і їхав до ворога на уклін, щоб той не знищив Русь.

Передмова. Митрополит Кирило про Олександра Невського

Олександр Невський був найбільшим стратегом.людиною, яка відчула не політичні, а цивілізаційні небезпеки для Росії. Він боровся не з конкретними ворогами, не зі Сходом чи із Заходом. Він боровсяза національну ідентичність, за національне саморозуміння. Без нього не було б Росії, не було росіян,не було нашого цивілізаційного коду.

За словами митрополита Кирила, Олександр Невський був політиком, захищав Росію «дуже тонкою та мужньою дипломатією». Він розумів, що неможливо було на той момент перемогти Орду,яка "двічі пропрасувала Росію", захопила Словаччину, Хорватію, Угорщину, вийшла на Адріатичне море, вторглася до Китаю. «А чому він не порушує боротьбу з Ордою? – питає митрополит. - Так, Орда захопила Русь. Татаро-монголам не потрібна була наша душаі не потрібні були наші мізки. Татаро-монголам потрібні були наші кишені, і вони вивертали ці кишені, але не посягали на нашу національну ідентичність. Вони були здатні подолати наш цивілізаційний код. А ось коли виникла небезпека із Заходу,коли закуті до броні тевтонські лицарі пішли на Русь – жодного компромісу. Коли папа римський пише листа до Олександра, намагаючись взяти його на свій бік… Олександр відповідає «ні». Він бачить цивілізаційну небезпеку, він зустрічає цих закутих у броню лицарів на Чудському озері і розбиває їх, як і дивом Божим розбиває з маленькою дружиною шведських воїнів, що увійшли до Неви».

Олександр Невський віддає «надстроювальні цінності», дозволяючи монголам збирати данину з Росії: «Він розуміє, що це не страшно. Могутня Росія поверне собі всі ці гроші. Треба зберегти душу, національну самосвідомість, національну волю,і треба дати можливість, що наш чудовий історіософ Лев Миколайович Гумільов називав «етногенезом». Все зруйновано, треба ж сили зібрати. А якби не нагромадили сили, якби не завмирили Орду, якби не зупинили лівонську навалу, де була б Росія? Її не було б».

Олександр Невський був творцем того багатонаціонального та багатоконфесійного «російського світу», який існує досі. Саме він «відірвав Золоту Ордувід Великого Степу». Своїм хитромудрим політичним ходом він «схилив Батия не платити данину монголам. І Великий Степ, цей центр агресії проти всього світу, виявився ізольованим від Русі Золотою Ордою, яка стала втягуватися в ареал російської цивілізації. Це перші щеплення нашого союзу з татарським народомз монгольськими племенами. Це перші щеплення нашої багатонаціональності та багаторелігійності. Із цього все почалося. Він започаткував таке миробуття нашого народу, яке визначило подальший розвитокРусі як Росії, як великої держави».

Олександр Невський, за словами митрополита Кирила: це правитель, мислитель, філософ, стратег, воїн, герой. Особиста сміливість поєднується в ньому з глибокою релігійністю: «У критичний момент, коли має бути показана міць і сила командувача, він вступає в єдиноборство і списом ударяє в обличчя Біргера... А з чого все почалося? Помолився у Святій Софії у Новгороді. Жах, полчища, що у багато разів перевищують. Який опір? Виходить та звертається до своїх людей. З якими словами? Не в силі Бог, а в правді...Ви уявляєте, які слова? Яка сила!

Митрополит Кирило називає Олександра Невського «билинним героєм»: «Йому було 20 років, коли він шведів розгромив, 22 роки, коли він лівонців потопив на Чудському озері… Молодий, гарний хлопець! Сміливий… сильний. Але найголовніше – те, що, будучи політиком, стратегом, полководцем, Олександр Невський став святим.«Боже ти мій! – вигукує митрополит Кирило. – Якби в Росії були святими правителі після Олександра Невського, якою була б наша історія! Це збірний образнастільки, наскільки взагалі може бути збірний образ… Це наша надія, тому що й сьогодні ми потребуємо того, що творив Олександр Невський… Віддамо свої не лише голоси, а й серця святому благовірному великому князю Олександру Невському – рятівнику та упоряднику Росії!»

ПОВЕСТЬ ПРО ЖИТТЯ ТА ПРО ХОРОБОСТЮ БЛАГОВЕРНОГО І ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ОЛЕКСАНДРА

Початок повісті. Риси князя Олександра

В ім'я Господа нашого Ісуса Христа, Божого Сина.

Я, худий і багатогрішний, недалекий розумом, наважуюсь описати життя святого князя Олександра, сина Ярославова, онука Всеволодова. Оскільки я чув від батьків своїх і сам був свідком зрілого віку його, то радий був розповісти про святе, і чесне, і славне життя його. Але як сказав Приточник: «До лукавої душі не ввійде премудрість: бо на піднесених місцях перебуває вона, посеред доріг стоїть, при воротах знатних людей зупиняється». Хоч і простий я розумом, але все ж таки почну, молитвою святої Богородиці і допомогою святого князя Олександра.

Цей князь Олександр народився від батька милосердного та людинолюбного, і найбільше – лагідного, князя великого Ярослава та від матері Феодосії. Як сказав Ісайя-пророк: «Так говорить Господь: “Князі Я ставлю, бо священні вони, і Я їх веду”». І воістину – не без Божого наказу було князювання його.

І гарний він був, як ніхто інший, і голос його - як сурма в народі, обличчя його - як обличчя Йосипа, якого єгипетський цар поставив другим царем у Єгипті, а сила його була частиною від сили Самсона, і дав йому Бог премудрість Соломона, хоробрість же його - як у царя римського Веспасіана, який підкорив всю юдейську землю. Якось приготувався той до облоги міста Йоатапати, і вийшли городяни, і розгромили військо його. І залишився один Веспасіан, і повернув тих, що виступили проти нього до міста, до міської брами, і посміявся з дружини своєї, і докорив її, сказавши: «Залишили мене одного». Так само і князь Олександр – перемагав, але був непереможним.

Тому один із іменитих чоловіків Західної країни, з тих, що називають себе слугами Божими, прийшов, бажаючи бачити зрілість сили його, як у давнину приходила до Соломона цариця Савська, бажаючи послухати мудрих промов його. Так і цей, на ім'я Андреаш, побачивши князя Олександра, повернувся до своїх і сказав: «Пройшов я країни, народи і не бачив такого ні царя серед царів, ні князя серед князів».

Битва зі шведами при Неві

Шведи нападають на Русь

Почувши про таку доблесть князя Олександра, король країни Римської з півночі землі подумав про себе: «Піду і завоюю землю Александрову». І зібрав силу велику, і наповнив багато кораблі своїми полками, рушив з величезною силою, пихкаючи духом ратним. І прийшов у Неву, п'яний безумством, і відправив послів своїх, запишавшись, у Новгород до князя Олександра, кажучи: «Якщо можеш, захищайся, бо я вже тут і руйную землю твою».

Олександр же, почувши такі слова, розгорівся серцем і увійшов до церкви Святої Софії, і, впавши навколішки перед вівтарем, почав молитися зі сльозами: «Боже славний, праведний, Боже великий, міцний, Боже споконвічний, що створив небо і землю і встановив межі народам Ти наказав жити, не переступаючи чужих кордонів». І, згадавши слова пророка, сказав: «Суди, Господи, тих, що мене скривдять і огорожі від тих, що борються зі мною, візьми зброю і щит і встань на допомогу мені» .

І, закінчивши молитву, він підвівся, вклонився архієпископу. Архієпископ був тоді Спіридон, він благословив його і відпустив. А князь, вийшовши з церкви, витер сльози і сказав, щоб підбадьорити свою дружину: «Не в силі Бог, а в правді. Згадаймо Піснотворця, який сказав: “Інші зі зброєю, а інші на конях, ми ж ім'я Господа, Бога нашого, закликаємо; вони були повалені і впали, ми ж вистояли і стоїмо прямо». Сказавши це, пішов на ворогів із малою дружиною, не чекаючи свого великого війська, але сподіваючись на Святу Трійцю.

Скорботно ж було чути, що батько його, князь великий Ярослав, не знав про нашестя на сина свого, милого Олександра, і йому не було коли послати звістку своєму батькові, бо вже наближалися вороги. Тому багато новгородці не встигли приєднатися, оскільки поспішив князь виступити. І виступив проти ворога в неділю п'ятнадцятого липня, маючи велику віру у святих мучеників Бориса і Гліба.

Явлення святих мучеників Бориса та Гліба

І був один чоловік, старійшина землі Іжорської, ім'ям Пелугий, йому доручено було нічний дозор на морі. Був він хрещений і жив серед народу свого, що був язичниками, а ім'я йому названо в святому хрещенні Пилип, і жив він богоугодно, дотримуючись посту в середу і п'ятницю, тому й удостоїв його Бог бачити чудотворне видіння того дня. Розкажемо коротко.

Дізнавшись про силу ворога, він вийшов назустріч князю Олександру, щоб розповісти йому про їхні стани. Стояв він на березі моря, спостерігаючи за обома шляхами, і провів усю ніч без сну. Коли ж почало сходити сонце, він почув шум сильний на морі і побачив один насад, що пливе морем, і стоять посеред насади святих мучеників Бориса і Гліба в червоному одязі, що тримають руки на плечах один одного. Весляри ж сиділи, наче миттю одягнені. Промовив Борис: «Брат Гліб, вели грести, та допоможемо родича свого князя Олександра». Побачивши таке видіння і почувши ці слова мучеників, Пелугій стояв, заляканий, доки насад не зник з його очей.

Незабаром після цього прийшов Олександр, і Пелугий, радісно зустрівши князя Олександра, розповів йому про видіння. А князь сказав йому: «Не розповідай цього нікому».

Битва при Неві. 15 липня 1240 р.

Після того Олександр поспішив напасти на ворогів о шостій годині дня, і була січа велика з римлянами, і перебив їх князь безліч, а на обличчі самого короля залишив печатку гострого списа свого.

Проявили себе тут шість хоробрих, як він, чоловіків із полку Олександра.

Перший – на ім'я Гаврило Олексич. Він напав на шнек і, побачивши королевича, тягнутого під руки, в'їхав до самого корабля сходами, якими бігли з королевичем; переслідувані ним схопили Гаврилу Олексича і скинули його зі схожих разом із конем. Але з Божої милості він вийшов із води неушкоджений, і знову напав на них, і бився з самим воєводою посеред їхнього війська.

Другий – на ім'я Сбислав Якунович, новгородець. Цей багато разів нападав на їхнє військо і бився однією сокирою, не маючи страху в душі своїй; і впали багато хто від руки його, і дивувалися силі та хоробрості його.

Третій - Яків, родом полочанин, був спритним у князя. Цей напав на полк із мечем, і похвалив його князь.

Четвертий – новгородець, на ім'я Меша. Цей піший із дружиною своєю напав на кораблі і потопив три кораблі.

П'ятий – із молодшої дружини, на ім'я Сава. Цей увірвався до великого королівського золотоверхого намету і підсік стовп наметовий. Полиці Олександрові, побачивши намет падіння, зраділи.

Шостий – із слуг Олександра, на ім'я Ратмір. Цей бився пішим, і обступили його вороги багато хто. Він же від багатьох ран упав і так помер.

Все це я чув від пана свого великого князя Олександра і від тих, хто брав участь у той час у цій битві.

Допомога Божа у боротьбі з латинянами

Було ж у той час диво дивне, як у давні дні при Єзекії-царі. Коли прийшов Сеннахиріб, цар асирійський, на Єрусалим, бажаючи підкорити святий град Єрусалим, раптово з'явився ангел Господній і перебив сто вісімдесят п'ять тисяч із асирійського війська, і коли настав ранок, знайшли тільки мертві трупи. Так було і після перемоги Олександрової: коли переміг він короля, на протилежному боці річки Іжори, де не могли пройти полки Олександрови, тут знайшли незліченну кількість убитих ангелом Господнім. А ті, що залишилися, втекли, і трупи мертвих воїнів своїх накидали в кораблі і потопили їх у морі. Князь Олександр повернувся з перемогою, хвалюючи і славлячи ім'я свого Творця.

Захист Новгородських земель

На другий рік після повернення з перемогою князя Олександра знову прийшли із Західної країни і побудували місто на землі Олександровій . Князь Олександр незабаром пішов і зруйнував їхнє місто вщент, а їх самих - одних повісив, інших з собою повів, а інших, помилувавши, відпустив, бо був безмірно милостивий.

Після перемоги Олександрової, коли переміг він короля, на третій рік, у зимовий час, пішов він з великою силою на землю німецьку, щоб не вихвалялися, кажучи: «Підкоримо собі словенський народ».

А було ними вже взято місто Псков і намісники німецькі посаджені. Він же незабаром вигнав їх із Пскова і німців перебив, а інших зв'язав і місто звільнив від безбожних німців, а землю їх зруйнував і попалив, і полонених узяв безліч, а інших перебив. Німці ж, горді, зібралися і сказали: «Ходімо, і переможемо Олександра, і захопимо його».

Битва при Чудському озері. Визволення Пскова

Коли ж наблизилися німці, то довідалися про них варти. А князь Олександр приготувався до бою, і пішли вони один проти одного, і вкрилося озеро Чудське безліччю тих та інших воїнів. Батько Олександра Ярослав прислав йому на допомогу молодшого брата Андрія з великою дружиною. І в князя Олександра теж було багато хоробрих воїнів, як у давнину у Давида-царя, сильних і міцних. Так і мужі Олександра справдилися духа ратного, адже були їхні серця як серця левів, і вигукнули: «О княже наш славний! Нині настав час покласти свої голови за тебе». Князь же Олександр підняв руки до неба і сказав: «Суди мене, Боже, розсуди суперечку мою з народом неправедним і допоможи мені, Господи, як у давнину допоміг Мойсею здолати Амалика і прадіда нашого Ярослава окаянного Святополка» .

Була тоді субота, і коли зійшло сонце, зійшлися противники. І була січа жорстока, і стояв тріск від копій, що ламаються, і дзвін від ударів мечів, і здавалося, що рушило замерзле озеро, і не було видно льоду, бо вкрилося воно кров'ю.

А це чув я від очевидця, який розповів мені, що бачив Боже воїнство в повітрі, що прийшло на допомогу Олександру. І так він переміг ворогів Божою допомогою, і вони втекли, Олександр же рубав їх, ганяючи, як у повітрі, і нікуди було їм сховатися. Тут прославив Бог Олександра перед усіма полками, як Ісуса Навина у Єрихона. А того, хто сказав: "Захопимо Олександра", - віддав Бог у руки Олександра. І ніколи не було супротивника, гідного його в бою. І повернувся князь Олександр з славною перемогою, і було багато полонених у війську його, і вели босими біля коней тих, хто називає себе «Божими лицарями».

І коли наблизився князь до міста Пскова, то ігумени, і священики, і весь народ зустріли його перед містом з хрестами, віддаючи хвалу Богу і прославляючи пана князя Олександра, співаючи пісню: «Ти, Господи, допоміг лагідному Давиду перемогти чужинців і вірному князю на зброєю хресною звільнити місто Псков від іншомовників рукою Олександровою».

І сказав Олександр: «О неосвічені псковичі! Якщо забудете це до правнуків Олександрових, то уподібніться до юдеїв, яких живив Господь у пустелі манною небесною та перепелами печеними, але забули все це вони і Бога свого, що визволив їх від полону єгипетського».

І прославилося ім'я його в усіх країнах, від моря Хонузького та до гір Араратських, і з того боку моря Варязького і до великого Риму.

У той самий час набрав сили народ литовський і почав грабувати володіння Александрови. Він же виїжджав та бив їх. Одного разу трапилося йому виїхати на ворогів, і переміг він сім полків за один виїзд і багатьох князів їх перебив, а інших узяв у полон, а слуги його, насміхаючись, прив'язували їх до хвостів коней своїх. І почали з того часу боятися його імені.

Переговори з Ордою

У той же час був у Східній країні сильний цар, якому підкорив Бог багато народів, від сходу і до заходу. Той цар, почувши про таку славу і хоробрість Олександра, відправив до нього послів і сказав: «Олександре, чи знаєш, що Бог підкорив мені багато народів? Що ж – один ти не хочеш мені скоритися? Але якщо хочеш зберегти свою землю, то приїжджай швидше до мене і побачиш славу царства мого».

Після смерті батька свого прийшов князь Олександр до Володимира в силі великої. І був грозен приїзд його, і промчала звістка про нього до гирла Волги. І дружини моавітські почали лякати дітей своїх, говорячи: «Олександр їде!»

Вирішив князь Олександр піти до царя в Орду, і благословив його єпископ Кирило. І побачив його цар Батий, і вразився, і сказав вельможам своїм: Істину мені сказали, що немає князя, подібного до нього. Вшанувавши його гідно, він відпустив Олександра.

Після цього розгнівався цар Батий на меншого брата його Андрія і послав воєводу свого Неврюя розорити Суздальську землю. Після руйнування Неврюєм землі Суздальської князь великий Олександр спорудив церкви, міста відбудував, людей розігнаних зібрав у їхні будинки. Про таких сказав Ісайя-пророк: «Князь хороший у країнах - тих, привітний, лагідний, смиренний - і тим подібний до Бога». Не спокушаючись багатством, не забуваючи про кров праведників, сиріт і вдів по правді судить, милостивий, добрий для домочадців своїх і привітний до чужих країн. Таким і Бог допомагає, бо Бог не ангелів любить, але людей у ​​щедрості Своєї щедро обдаровує і виявляє у світі своє милосердя.

А Бог наповнив землю Олександра багатством і славою, і Бог продовжив його літа.

Відсіч католицькому Риму

Одного разу прийшли до нього посли від папи з великого Риму з такими словами: «Тато наш так каже: “Чули ми, що ти князь гідний і славний і земля твоя велика. Тому й прислали до тебе з дванадцяти кардиналів двох найрозумніших - Агалдада та Ремонту, щоб ти послухав їх про закон Божий”».

Князь же Олександр, подумавши з мудрецями своїми, написав йому таку відповідь: «Від Адама до потопу, від потопу до поділу народів, від змішання народів до початку Авраама, від Авраама до проходження ізраїльтян крізь море, від кінець Ізраїлевих синів до смерті Давидацаря , від початку царювання Соломона до Августа і до Христового Різдва, від Різдва Христового і до розп'яття Його і Воскресіння, від Воскресіння Його і Вознесіння на небеса і до царювання Константинова , від початку царювання Константинова до першого Собору і сьомого - про все це добре знаємо , А від вас вчення не приймемо». Вони ж повернулися додому.

І помножилися дні життя його у великій славі, бо любив священиків, і ченців, і жебраків, а митрополитів і єпископів шанував і слухав їх, як самого Христа.

Переговори із Ордою. Похід на Юр'єв

Було в ті часи велике насильство від іновірних, гнали вони християн, змушуючи їх воювати на своєму боці. Князь великий Олександр пішов до царя, щоб відмолити людей своїх від цієї біди.

А сина свого Дмитра послав до Західних країн, і всі полки свої послав з ним, і близьких своїх домочадців, сказавши їм: «Служіть сину моєму, як мені самому, всім життям своїм». І пішов князь Дмитро в силі великій, і завоював німецьку землю, і взяв місто Юр'єв, і повернувся до Новгорода з безліччю полонених і з великою здобиччю.

Чернецький постриг. Відхід до Господа

А батько його великий князь Олександр повернувся з Орди від царя, і дійшов до Нижнього Новгорода, і там занедужав, і, прибувши до Городця, розболівся. Про горе тобі, бідна людина! Як можеш описати смерть свого пана! Як не випадуть зіниці твої разом із сльозами! Як не вирветься твоє серце з коренем! Бо батько може залишити людину, але доброго пана не можна залишити; якби можна було, то в труну зійшов би з ним!

Багато попрацювавши Богу, він залишив царство земне і став ченцем, бо мав безмірне бажання прийняти ангельський образ. Сподобив же його Бог і більший чин прийняти – схиму. І так зі світом Богові дух свій віддав місяця листопада чотирнадцятого дня, на згадку святого апостола Пилипа.

Митрополит Кирило казав: «Діти мої, знайте, що вже зайшло сонце землі Суздальської!» Єреї та диякони, чорноризці, жебраки та багаті, і всі люди вигукували: «Вже гинемо!»

Святе ж тіло Олександра понесли до міста Володимира. Митрополит же, князі та бояри та весь народ, малі та великі, зустрічали його в Боголюбові зі свічками та кадилами. Люди ж юрмилися, прагнучи доторкнутися до святого тіла його на чесному ложі. Стояли ж зойки, і стогін, і плач, яких ніколи не було, навіть земля здригнулася. Покладено було тіло його в церкві Різдва Святої Богородиці, у великому архімандриті, місяця листопада 24 дня, на згадку святого отця Амфілохія.

Чудо при похованні святого благовірного князя Олександра

Було тоді диво дивне і пам'яті гідне. Коли було покладено святе тіло його в гробницю, тоді Севастьян-економ та Кирило-митрополит хотіли розтиснути його руку, щоб вкласти духовну грамоту. Він же, мов живий, простяг руку свою і взяв грамоту з руки митрополита. І сум'яття охопило їх, і трохи відступили вони від його гробниці. Про це повідомили всім митрополит і економ Севастьян. Хто не здивується тому диву, адже тіло його душа покинула і везли його з далеких країв у зимовий час!

І так прославив Бог угодника Свого.

За основу взята ПОВЕСТЬ ПРО ЖИТТЯ ТА ПРО ХОРОБОСТЮ БЛАГОВЕРНОГО І ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ОЛЕКСАНДРА

5 жовтня 2008 року Митрополит Кирило виступив у телепередачі присвяченій Олександру Невському. Проект "Імена Росії"

Олександр Невський (бл. 1220-1263 рр.) був сином великого князя Ярослава Всеволодовича та княгині Феодосії, онуком великого князя Всеволода ІІІ Велике Гніздо.

Цар Соломон, який вважається автором біблійної Книги Приповістей Соломонових. Вислів Приточника має два джерела: Прем. 1,4 і Прітч. 8,2-3; у другому випадку цитата неточна, у притчах Соломона читається: «Вона стає на піднесених місцях, при дорозі, на роздоріжжі; вона волає біля воріт при вході в місто...»

Старозавітний пророк. У біблійній Книзіпророка Ісаї містяться пророцтва про долю народів, про явище Месії, засуджуються царі та вельможі, які живуть несправедливо. Автор житія бере слова із його Книги, 13,3.

Йосип, син Якова, був наділений незвичайним розумом та красою. Ненавидимий братами, він був проданий ними до Єгипту. Фараон, після того як Йосип пророкував голод і вказав шляхи спасіння від нього, «поставив його над всією єгипетською землею» (Бут. 30-50).

Старозавітний герой, який мав надзвичайну силу, прославився у боротьбі з филистимлянами. Про його життя та подвиги оповідається у Книзі Суддів, 13-16.

Веспасіан Тіт Флавій (9-79 рр.) – римський полководець, потім імператор. Автор житія нагадує про один епізод Іудейської війни (66-73 рр.) - облогу фортеці Іоатапати, який відомий йому, ймовірно, за «Історією Іудейської війни» Йосипа Флавія, давньоруський переклад цього твору був поширений на Русі вже в XI-XII ст.

Мається на увазі Лівонія.

Цариця південноаравійської держави Саби (Цариця Савська), начувшись про славу та мудрість Соломона, прийшла до Єрусалиму, щоб випробувати його, і була здивована його мудрістю.

Перегляд судна.

Єзекія – один із іудейських царів. За його правління ассирійський цар Сеннахірим захопив майже всю Юдею, нескореним залишився Єрусалим. Під час облоги Єрусалима і сталося диво, про яке нагадує автор житія. Про облогу Єрусалима розповідається у Четвертій книзі Царств, 19.

Вставка зроблена по Лаврентіївському літописі.

Мається на увазі фортеця Копор'є, побудована лівонцями в 1240 на землі, що належить Новгороду; зруйнована Олександром 1241 р.

Псков був захоплений німцями в 1240 р., вони мали у Пскові своїх прихильників на чолі з посадником Твердилою Іванковичем, які і допомогли німцям опанувати місто. Олександр Невський звільнив Псков у березні 1242 р.

Мойсей є біблійним пророком, який виводить ізраїльтян з Єгипту. На шляху їх до Палестини Амалик, вождь амаликитян, чинив опір ізраїльтянам. Тільки завдяки чудесній дії молитви Мойсея Амаліку не вдалося перемогти (Вих. 17). Ярослав Володимирович Мудрий помстився Святополку Окаянному за вбивство братів Бориса та Гліба. У 1019 р. на річці Альті, де було вбито Бориса, Ярослав розбив Святополка.

Очевидно, йдеться про одну зі спроб папи Інокентія IV підкорити католицькому Ватикану Русь: за перехід у католицтво Інокентій IV обіцяв допомогти Русі у боротьбі проти Орди.

Авраам - предок єврейського народу.

Коли ізраїльтяни втекли з Єгипту, Червоне море розступилося перед ними, і вони вільно пройшли його дном. Фараон з військом за ізраїльтянами вступив на морське дно, але хвилі зімкнулися, і море поглинуло переслідувачів (Вих., 14, 21-22).

Гай Юлій Цезар Октавіан Август (63 р. до н.е.-14 р. н.е.) – римський імператор.

Костянтин Великий, Римський імператор.

Перший Вселенський собор був у 325 р. Сьомий – у 787 р. у Нікеї.

За наказом золотоординського хана російські князі мали надсилати свої полки для участі в татарських походах. У 1262 р. Олександр поїхав у Орду і добився звільнення росіян від обов'язку виступати у війні за татар.

Мається на увазі похід на Юр'єв 1262 р.

Боголюбово – колишня резиденція Андрія Боголюбського, неподалік Володимира.

Олександр Невський був похований у монастирі Різдва Богородиці у Володимирі. До середини XVI в. Різдвяний монастир вважався першим монастирем Русі, «архімандритою великою».

Під час обряду поховання читається дозвільна молитва про прощення гріхів. Текст її після читання вкладають у праву рукупомерлого.