TÉMA:

báseň" Bronzový jazdec". Petrohradský príbeh.

Cieľ:

Pochopenie ideovej a umeleckej originality básne.

Odhaliť konfrontáciu medzi Bronzovým jazdcom a Eugenom v básni;

Rozvíjať zručnosti analytickej práce s literárnym textom,

schopnosť analyzovať myšlienky a pocity nielen autora diela, ale aj jeho vlastných;

Ukážte študentom trvalú hodnotu básne a záujem A.S. Puškina o historickú minulosť Ruska

Báseň „Bronzový jazdec“ bola napísaná v r októbra 1833 v Boldino, ale z cenzúrnych dôvodov nemohli byť okamžite zverejnené. Vyšla len rok po smrti básnika V. A. Žukovského s niekoľkými opravami. V plnom znení ju vydal P. V. Annenkov v roku 1857.

V tomto diele žáner, ktorý Puškin definoval ako Petrohradský príbeh , porozumenie pokračuje osobnosti Petra I ako suverén a osoba, jeho úloha pri formovaní a rozvoji Ruska. Nie náhodou sa Puškin odvoláva na obraz Petra, ktorý sa v jeho interpretácii stáva akýmsi druhom symbol svojvoľnej, autokratickej moci. Napriek všetkým očakávaniam Peter stavia Petersburg na močiaroch, aby mohol "odtiaľto ohrozovať Švéda". Tento akt sa v básni javí ako najvyšší prejav autokratickej vôle vládcu, ktorý „vychoval“ celé Rusko.

Apel na tému Petra I., mesto, ktoré vytvoril a ktoré sa stalo „oknom do Európy“, sa odohrávalo na pozadí búrlivých diskusií o spôsoboch rozvoja krajiny. Odporcovia činnosti cisára, jeho reformy verili, že stavbou nové Mesto kto hral rozhodujúcu úlohu pri urýchľovaní europeizácie Ruska, posilňovaní jeho politickej a vojenskej moci Peter nebral do úvahy prírodné podmienky územia, na ktorom bol Petrohrad vybudovaný. K takýmto prírodné podmienky pripisoval močiare, ako aj sklonu Nevy k záplavám. Petrohrad bol proti hlavnému mestu Moskve, ktoré nebolo vytvorené vôľou a projektom jednej osoby, aj keď obdarenej veľkou mocou, ale Božou prozreteľnosťou. Povodeň, ktorá sa vyskytla v Petrohrade začiatkom 20. rokov 19. storočia a spôsobila veľké straty na životoch, bola považovaná za pomstu prírodných síl za spáchané násilie. To bol jeden uhol pohľadu.

Zloženie básne . Báseň vyvoláva množstvo filozofických, sociálnych a morálnych problémov. Ich rozhodnutie podlieha jasnému zloženiu. V dvoch hlavných častiach hlavná konflikt básne: prírodné živly, štátna moc a záujmy jednotlivca. Obrazy petrohradskej katastrofy sú prenášané dynamicky, viditeľne.

Puškin miluje Petrohrad, obdivuje jeho krásy a genialitu architektov, no napriek tomu Za túto prvotnú autokraciu nesie mesto už stáročia Boží trest, ktoré vyjadril Peter v založení mesta na mieste na to nevhodnom. A povodne sú len trestom, akýmsi „prekliatím“, ktoré dolieha na obyvateľov hlavného mesta, pripomienkou pre obyvateľov Babylonu zločin, ktorý kedysi spáchali proti Bohu.

Zápletka Hlavná časť básne je postavená na osude obyčajného, ​​obyčajného človeka - Eugena a jeho nevesty Parashe, ktorých nádeje na jednoduché rodinné šťastie sa rúcajú v dôsledku prírodnej katastrofy.

Konflikt Báseň vrcholí v scéne zrážky nepríčetného Jevgenija, ktorý stratil to najcennejšie v živote, s pamätníkom tvorcu Petrohradu - Bronzového jazdca. Práve jeho, „zázračného staviteľa“, ako so zlomyseľnou iróniou nazýva „modla na bronzovom koni“, Eugene považuje za vinníka svojho nešťastia.

Obraz Eugena je obrazom práve toho „človeka z davu“, ktorý ešte nie je pripravený prijať slobodu, ktorý ju vo svojom srdci neutrpel, teda obrazom obyčajného laika. „Bronzový jazdec“ je súčasťou duše človeka, jeho „druhým ja“, ktoré samo od seba nezmizne. Slovami Čechova, človek musí každý deň „vytláčať zo seba otroka po kvapkách“, vykonávať neúnavnú duchovnú prácu (porovnaj s myšlienkou, ktorú rozvinul Gogol v Kabáte, že že človek bol stvorený pre vysoký účel a nemôže žiť sen o nadobudnutí kabáta, len v tomto prípade si zaslúži vysoké menoČlovek). Práve tieto myšlienky by sa následne zhmotnili v diele Dostojevského, ktorý „zvnútra“ opíše vzburu „malého človiečika“ – neplodnú vzburu „chudobných v duchu“.

Nápad : « S Božím prvkom nemôžu králi spoluvládnuť ". Moc potláča osobnosť jednotlivca, jeho záujmy, ale nie je schopná odolať živlom a chrániť sa pred nimi. Odbojné živly vrátili časť mesta – „malý ostrov“ – do pôvodného stavu. Prírodný živel je strašný a dokáže pomstiť svoju porážku nielen víťazovi, ale aj jeho potomkom. Obeťami odbojnej Nevy sa stali obyvatelia miest, najmä chudobní obyvatelia ostrovov.

OTÁZKY NA SAMOKONTROLU .

Postavenie autora v básni „Bronzový jazdec“ spôsobilo rôzne interpretácie v kritike a literárnej kritike. Niektorí, odvolávajúc sa na V. G. Belinského, verili, že A. S. Puškin podľa obrazu Petra I. ospravedlňuje tragické právo štátu nakladať so súkromným životom človeka (B. M. Engelhardt, G. A. Gukovskij, JI. P. Grossman). Iní (V. Ya. Bryusov, A. V. Makedonov, M. P. Eremin a ďalší), nachádzajúci v básni humanistický koncept, veria, že básnik je úplne na strane nebohého Eugena. A napokon S. M. Bondi, E. A. Maimin vidia v Bronzovom jazdcovi „tragickú neriešiteľnosť konfliktu“, podľa ktorého A. S. Puškin prezentuje samotnú históriu, aby si vybral medzi „pravdami“ Jazdca a Jevgenija. Ktorý z týchto výkladov preferujete a prečo? Určite svoj názor na pozíciu autora.

História vzniku a analýza básne „Bronzový jazdec“ od A.S. Puškin

Dejiny stvorenia Posledná báseň, ktorú Puškin napísal v Boldine v októbri 1833, je umeleckým výsledkom jeho úvah o osobnosti Petra I. o „petrohradskom“ období ruských dejín. Hlavné témy básne Bronzový jazdec obyčajný človek a moc.

Príbeh o potope tvorí prvý sémantický plán básne, historický, ktorý je zdôraznený slovami „uplynulo sto rokov“. Príbeh o meste sa začína v roku 1803 (v tomto roku mal Petrohrad sto rokov). Potopa je historickým základom deja a zdrojom jedného z konfliktov básne – konfliktu medzi mestom a živlami. Analýza básne „Bronzový jazdec“

Druhý sémantický plán básne je literárny, fiktívny, s podtitulom: „Petrohradská rozprávka“. Eugene je ústrednou postavou tohto príbehu. Tváre zvyšku obyvateľov Petrohradu sú na nerozoznanie. Toto sú tí „ľudia“ natlačení na uliciach, topiaci sa počas povodne (prvá časť) a chladní, ľahostajní ľudia v Petrohrade v druhej časti. Petrohrad sa stal skutočným pozadím príbehu o osude Eugena: Senátne námestie, ulice a periférie, kde stál „ošarpaný dom“ jeho milovaného Eugena. Analýza básne „Bronzový jazdec“

Bronzový jazdec, prebudený slovami Eugena, odlamujúceho svoj podstavec, prestáva byť iba „modlou na bronzovom koni“, teda pomníkom Petra. Stáva sa mytologickým stelesnením „strašného kráľa“. Puškin, ktorý v básni dohnal bronzového Petra a nebohého petrohradského úradníka Jevgenija do konfliktu, zdôraznil, že štátnu moc a človeka oddeľuje priepasť. Analýza básne „Bronzový jazdec“ Dôležitú úlohu zohráva tretí sémantický plán, legendárny a mytologický. Je to dané názvom básne „Bronzový jazdec“. Tento sémantický plán sa v úvode prelína s historickým, spúšťa dejové rozprávanie o potope a osude Eugena a dominuje vo vyvrcholení básne (prenasledovanie Eugena bronzovým jazdcom). Objaví sa mytologický hrdina, oživená socha Medeného jazdca.

Eugene je antipódom „modly na bronzovom koni“. Má niečo, o čo je bronzový Peter zbavený: srdce a dušu. Dokáže snívať, smútiť, „báť sa“ o osud svojej milovanej, chradnúť z múk. Hlboký význam básne spočíva v tom, že Eugene nie je porovnávaný s Petrom mužom, ale práve s Petrovým „idolom“, so sochou. Analýza básne „Bronzový jazdec“

Eugene, ktorý sa zbláznil, blúdi po Petrohrade, nevšímajúc si poníženie a ľudskú zlobu, ohlušený „hlukom vnútornej úzkosti“. Je to „hluk“ v Jevgenijovej duši, ktorý sa zhodoval s hlukom prírodných živlov („Bolo pochmúrne: / Pršalo, vietor smutne zavyl“) prebúdza v šialencovi spomienku: „Jevgenij vyskočil; v živej pamäti / On je minulá hrôza. Práve spomienka na potopu, ktorú zažil, ho privádza na Senátne námestie, kde sa druhýkrát stretáva s „modlou na bronzovom koni“. Toto je vrchol básne. Analýza básne „Bronzový jazdec“

Táto vrcholná epizóda básne, ktorá sa skončila bronzovým jazdcom prenasledujúcim „úbohého šialenca“, je dôležitá najmä pre pochopenie zmyslu celého diela. Často v slovách Eugena adresovaných bronzovému Petrovi („Dobrý, zázračný staviteľ! / zašepkal, chvejúc sa nahnevane, / už tebe! ..“), vidia vzburu, vzburu proti „vládcovi polovice sveta“ V tomto prípade sa nevyhnutne vynára otázka: kto je víťazom – štátnosť, stelesnená v „hrdom idole“, alebo ľudskosť, stelesnená v Eugenovi? Sotva však možno slová Eugena považovať za vzburu alebo povstanie. Slová šialeného hrdinu sú spôsobené spomienkou, ktorá sa v ňom prebudila. Analýza básne „Bronzový jazdec“

V scéne prenasledovania sa odohráva druhá reinkarnácia „idola na bronzovom koni“, ktorý sa mení na Bronzového jazdca. Za Človekom jazdí mechanická bytosť, ktorá sa stala čistým stelesnením sily, trestajúcej aj za plachú hrozbu a pripomienkou odplaty. Analýza básne „Bronzový jazdec“

Nezmyselná a neplodná honba, pripomínajúca „beh na mieste“, má hlboký filozofický význam. Rozpory medzi človekom a mocou sa nedajú vyriešiť ani zmiznúť: človek a moc sú vždy tragicky prepojené. Puškin, uznávajúc veľkosť Petra, obhajuje právo každého človeka na osobné šťastie. Stret „malého človiečika“ – nebohého úradníka Jevgenija – s neobmedzenou mocou štátu končí porážkou Jevgenija. Autor s hrdinom súcití, no chápe, že vzbura samotára proti pánovi osudu je šialená a beznádejná. Analýza básne „Bronzový jazdec“

FI ___________________________________________________________________________________________

Štúdium štúdia

Historické a „súkromné“ témy v básni A.S. Puškin "Bronzový jazdec".

Konflikt medzi záujmami jednotlivca a štátu. Obraz prvkov

problém:

Cieľ:

Úlohy:

Hlavná časť

1. História vzniku básne „Bronzový jazdec“:

2. Spory okolo básne „Bronzový jazdec“:

3. Hlavné postavy básne "Bronzový jazdec". Ich úloha v príbehu:

4. historická téma v básni „Bronzový jazdec“:

5. „Súkromná“ téma v básni „Bronzový jazdec:

6. Ako je v básni prezentovaný konflikt záujmov jednotlivca a štátu?

7. Ako sa zobrazuje obrázok prvku?

Záver

Co si myslis, vzbura Eugena, ktorý sa zbláznil a vyhráža sa svojmu idolu na bronzovom koni („Ty už! ..“) môže viesť k nejakým pozitívnym zmenám pre hrdinu, alebo je to nezmyselná a trestuhodná vzbura?

Svoju odpoveď zdôvodnite.

Tematické smerovanie (podčiarknuté):

"Myseľ a cítenie";

"Česť a nečesť";

"Víťazstvo a porážka";

"Skúsenosti a chyby";

"Priateľstvo a nepriateľstvo".

Literatúra:

Didaktický materiál.

Yu.V. Lebedev. Literatúra. 10. ročník Časť 1. - M .: Vzdelávanie, 2007 (s. 142-146).

Sebavedomie:

Didaktický materiál

A.S. Puškin. Báseň "Bronzový jazdec"

Báseň „Bronzový jazdec“ je jednou z najrozsiahlejších, najzáhadnejších a najkomplexnejších Puškinových básní. Napísal ju na jeseň roku 1833 v slávnom Boldine. Myšlienka Puškinovho „Bronzového jazdca“ jasne odráža diela spisovateľov, ktorí žili oveľa neskôr a venovali svoje výtvory, po prvé, téme sv. V básni sú dve postavy, ktoré stoja proti sebe. neriešiteľný konflikt medzi nimi.

Puškin na básni intenzívne pracoval a dokončil ju veľmi rýchlo – len za dvadsaťpäť októbrových dní. História vzniku básne „Bronzový jazdec“ je úzko spätá nielen s realistickými motívmi a dokumentmi doby, ale aj s mytológiou, ktorá sa rozvinula okolo veľkého muža a mesta, ktoré vzniklo z jeho najvyššej vôle.

Obmedzenia cenzúry a kontroverzie okolo básne

„Petrohradská rozprávka“, ako autor definoval jej žáner, bola podrobená cenzúre samotného cisára Mikuláša I., ktorý rukopis vrátil s deviatimi ceruzkami. Frustrovaný básnik vytlačil text úvodu k básni „Bronzový jazdec“ (história vzniku básnického príbehu je týmto faktom zatienená) s veľavravnými prázdnotami namiesto kráľových poznámok. Neskôr Pushkin tieto pasáže prepísal, ale tak, aby sa význam, ktorý do nich investoval, nezmenil. Panovník neochotne povolil vydanie básne „Bronzový jazdec“. S históriou vzniku diela súvisí aj búrlivá polemika, ktorá sa okolo básne rozhorela po jej vydaní.

Názory literárnych kritikov

Kontroverzia trvá dodnes. Tradične je zvykom hovoriť o troch skupinách interpretov básne. Do prvej patria výskumníci, ktorí potvrdzujú „štátny“ aspekt, ktorý žiari básňou „Bronzový jazdec“. Táto skupina literárnych vedcov na čele s Vissarionom Belinským predložila verziu, že Pushkin v básni ospravedlňuje právo robiť osudové skutky pre krajinu, obetujúc záujmy a samotný život jednoduchého, nenápadného človeka.

Humanistický výklad

Predstavitelia inej skupiny na čele s básnikom Valerijom Brjusovom, profesorom Makagonenkom a ďalšími autormi sa úplne postavili na stranu inej postavy - Jevgenija s odôvodnením, že smrť ani toho najbezvýznamnejšieho človeka z hľadiska suverénnej myšlienky nemožno ospravedlniť. veľkými úspechmi. Tento pohľad sa nazýva humanistický.

Večný konflikt

Zástupcovia tretej skupiny výskumníkov vyjadrujú systém názorov na tragickú neriešiteľnosť tohto konfliktu. Veria, že Pushkin poskytol objektívny obraz v príbehu „Bronzový jazdec“. História sama posudzovala večný konflikt medzi „zázračným staviteľom“ Petrom Veľkým a „chudobným“ Eugenom – obyčajným obyvateľom mesta s jeho skromnými žiadosťami a snami. Dve pravdy – obyčajný človek a štátnik – zostávajú rovnaké a ani jedna nie je nižšia ako tá druhá.

Hrozné udalosti a báseň „Bronzový jazdec“

História vzniku básne, samozrejme, pevne zapadá do kultúrno-historického kontextu doby, kedy vznikla. Boli to časy sporov o miesto jednotlivca v dejinách a vplyv veľkých premien na osudy obyčajných ľudí. Táto téma znepokojovala Puškina od konca 20. rokov 19. storočia. Na základe dokumentárnych informácií o potope, ku ktorej došlo v Petrohrade 7. novembra 1824 a o ktorej noviny písali, dospieva brilantný básnik a mysliteľ k veľkým filozofickým a spoločenským zovšeobecneniam. Osobnosť veľkého a geniálneho reformátora Petra, ktorý „postavil Rusko na zadné nohy“, sa objavuje v kontexte osobnej tragédie bezvýznamného úradníka Jevgenija s jeho úzkoprsými snami o malom šťastí, ktoré nie je také bezpodmienečne veľké. a hodné spievania. Preto sa Puškinova báseň „Bronzový jazdec“ neobmedzuje len na odické chvály reformátora, ktorý otvoril „okno do Európy“.

Kontrastný Petrohrad

Severné hlavné mesto vzniklo vďaka ráznemu rozhodnutiu cára Petra Veľkého po víťazstve nad Švédmi. Jeho založenie malo potvrdiť toto víťazstvo, ukázať silu a moc Ruska a tiež otvoriť cestu slobodnej kultúrnej a obchodnej výmene s európske krajiny. Mesto, ktoré pociťovalo veľkosť ľudského ducha, prejavujúceho sa prísnym a štíhlym architektonickým vzhľadom, hovoriacim o symbolike sôch a pamätníkov, sa pred nami objavuje v príbehu „Bronzový jazdec“. História vzniku Petrohradu sa však nezakladá len na veľkosti. Mesto postavené na „blatskom močiari“, v ktorom ležia kosti tisícov neznámych staviteľov, pohltí zlovestná a tajomná atmosféra. Tísnivá chudoba, vysoká úmrtnosť, prvenstvo v chorobách a počet samovrážd – taká je odvrátená strana veľkolepého korunovaného hlavného mesta v časoch, o ktorých písal Alexander Puškin. Dve tváre mesta, ktoré sa objavujú jedna cez druhú, posilňujú mytologickú zložku básne. „Priesvitný súmrak“ bledého mestského osvetlenia dáva obyvateľom pocit, že žijú na akomsi tajomne symbolickom mieste, v ktorom môžu monumenty a sochy ožívať a pohybovať sa zlovestným odhodlaním. A s tým je do veľkej miery spojená aj história vzniku Bronzového jazdca. Puškin ako básnik sa nemohol zaujímať o takúto premenu, ktorá sa stala vyvrcholením deja. Vo výtvarnom priestore príbehu ožil chladný bronzový monument cválajúci po opustenej dlažbe, prenasledujúci Eugena, rozrušeného smútkom po strate milovanej a zrútení všetkých nádejí.

Úvodná myšlienka

Ale skôr, než budeme počuť, ako sa zem chveje pod kopytom železného koňa, musíme prejsť smutnými a krutými udalosťami, ktoré sa stali v živote nešťastného Eugena, ktorý bude viniť veľkého Staviteľa, že mesto postavil na pozemky náchylné na ničivé povodne, a tiež si uvedomiť jasný a majestátny úvod, ktorým sa báseň „Bronzový jazdec“ otvára. Peter stojí na brehoch divokej rieky, na vlnách ktorej sa hojdá krehký čln a naokolo šumia husté pochmúrne lesy, miestami trčia biedne chatrče „čuchoncov“. Ale zakladateľ severného hlavného mesta už vo svojej mysli vidí „nádherné mesto“, ktoré „hrdo“ a „veľkolepo“ stúpa nad Nevou, oblečené v žule, mesto spojené s budúcimi štátnymi úspechmi a veľkými úspechmi. Puškin Petra nemenuje – cisár je tu spomenutý pomocou zámena „on“, čím sa zdôrazňuje nejednoznačnosť ódickej štruktúry úvodu. Uvažujúc o tom, ako sa jedného dňa Rusko „presídli“ „ohrozuje Švéda“, skvelá postava vôbec nevidí dnešného „fínskeho rybára“, ktorý svoju „rozpadnutú“ sieťovú sieť hodil do vody. Panovník vidí budúcnosť, v ktorej lode smerujú do bohatých prístavov z celého sveta, no nevšíma si tých, ktorí sa plavia na osamelom člne a chúlia sa vo vzácnych chatrčiach na brehu. Vytvorením štátu vládca zabudne na tých, pre ktorých je vytvorený. A tento bolestivý rozpor živí myšlienku básne „Bronzový jazdec“. Puškina, pre ktorého história nebola len zbierka archívne dokumenty, ale s mostom prehodeným cez súčasnosť a budúcnosť je tento konflikt obzvlášť precítený a expresívne vyjadrený.

Prečo sa bronzový jazdec ukázal ako medený v ústach básnika?

Ide samozrejme nielen o to, že pisatelia 19. storočia nevideli výrazný sémantický rozdiel medzi bronzom a meďou. Je hlboko symbolické, že toto je Bronzový jazdec. História písania básne v tento prípad rezonuje s biblickou alegóriou. Nie náhodou nazýva básnik sochu Petra „modlou“ a „modlou“ – presne tie isté slová hovoria autori Biblie, keď hovoria o zlatých teľatách, ktoré Židia uctievali namiesto Živého Boha. Tu modla nie je ani zlatá, ale iba medená - takto autor znižuje lesk a majestátnosť obrazu, trblietavého vonkajším oslnivým luxusom, ale v žiadnom prípade neukrýva vzácny obsah. To sú podtexty, ktorými dýcha história vzniku Bronzového jazdca.

Puškina nemožno upodozrievať z bezvýhradných sympatií k suverénnej myšlienke. Nejednoznačný je však aj jeho postoj k fiktívnej idyle vykonštruovanej v Eugenových snoch. Nádeje a plány „malého muža“ majú ďaleko od hlbokých duchovných hľadaní a Puškin v tom vidí ich obmedzenia.

Zápletka vyvrcholenie a rozuzlenie

Po farebnom úvode a vyznaní lásky k mestu Puškin varuje, že ďalej budeme hovoriť o „strašných“ udalostiach. Sto rokov po tom, čo sa deje na brehu Fínskeho zálivu, sa petrohradský úradník Jevgenij po službe vracia domov a sníva o svojej neveste Parashe. Už mu nie je súdené ju vidieť, pretože ju, rovnako ako jej skromný dom, unášajú „zúrivé“ vody „rozzúrenej“ Nevy. Keď živly stíchnu, Eugene sa ponáhľa hľadať svoju milovanú a uistí sa, že už nežije. Jeho vedomie nevydrží úder a mladík sa zblázni. Túla sa po nepriateľskom meste, stáva sa terčom posmechu miestnych detí, úplne zabudne na cestu domov. Eugene zo svojich problémov viní Petra, ktorý postavil mesto na nesprávnom mieste a vystavil tak ľudí smrteľnému nebezpečenstvu. V zúfalstve sa blázon vyhráža bronzovej modle: „Už si! ..“ Po tom zapálenom vedomí počuje ťažké a zvučné „skákanie“ po kameňoch chodníka a vidí Jazdca, ako sa za ním rúti s natiahnutou rukou. Po nejakom čase je Eugene nájdený mŕtvy na prahu svojho domu a pochovaný. Tak končí báseň.

Báseň a pamätník

Otvorenie pamätníka Petra Veľkého dňa Senátne námestie v Petrohrade sa konala koncom leta 1782. Pamätník, pôsobivý svojou pôvabnosťou a majestátnosťou, nechala postaviť Katarína II. Jazdeckú sochu vytvorili francúzski sochári Etienne Falcone, Marie Ann Collot a ruský remeselník Fjodor Gordeev, ktorí pod zúrivým kopytom Petrovho koňa vytesali bronzového hada. Na úpätí sochy bol inštalovaný monolit, prezývaný hromový kameň, jeho hmotnosť bola o niečo menej ako dva a pol tony (celý pomník váži asi 22 ton). Z miesta, kde sa kváder našiel a zistilo sa, že je vhodný na pomník, kameň opatrne prevážali asi štyri mesiace.

Po uverejnení básne Alexandra Puškina, ktorého hrdinu básnik vytvoril tento konkrétny pamätník, bola socha nazvaná Bronzový jazdec. Obyvatelia a hostia Petrohradu majú skvelú príležitosť vidieť túto pamiatku, ktorú možno bez preháňania nazvať symbolom mesta, takmer v pôvodnom architektonickom celku.

Báseň „Bronzový jazdec“ vytvoril A. S. Puškin v roku 1833. posledná práca, ktorú napísal veľký ruský básnik v Boldino. Je to napísané v poetickú formu, a dve hlavné postavy diela sú Eugen a pomník cisára. V básni sa prelínajú dve témy – cisár Peter a jednoduchý, „bezvýznamný“ človek. Báseň je považovaná za jedno z najdokonalejších diel veľkého ruského básnika.

Historická vyhliadka, ktorú zvolil básnik

V analýze Bronzového jazdca možno spomenúť, že Alexandrovi Sergejevičovi Puškinovi sa vo svojej tvorbe podarilo prekonať kánony žánru. V básni Peter nevystupuje ako historická postava (vystupuje v maske „idola“ – sochy). Taktiež sa nič nehovorí o čase jeho vlády.

Petrovská éra je pre samotného básnika časom, ktorý sa neskončil smrťou veľkého vládcu. A. S. Puškin sa zároveň neodvoláva na začiatok tohto veľkého obdobia v dejinách ruský štát, ale k jeho výsledkom. Jedným z historických bodov, z ktorého výšky sa básnik pozeral na cisára, bola povodeň 7. novembra 1824, „strašný čas“, ktorý zostal dlho v pamäti.

Pri analýze Bronzového jazdca možno poznamenať, že báseň bola napísaná v jambickom tetrametri. V tomto krátkom diele (obsahuje necelých 500 veršov) básnik spojil históriu a modernu, súkromný život „malého človiečika“ s dejinami krajiny. Bronzový jazdec sa stal jedným z nesmrteľných pamätníkov Petrohradu a obdobia Petrovej vlády.

Hlavný plán básne, téma, hlavná myšlienka

Témou Bronzového jazdca je konflikt medzi človekom a štátnym systémom. Ústrednou udalosťou diela je povodeň. Príbeh o ňom tvorí prvý plán básne – historický. Potopa je jednou z hlavných zápletiek celej básne. Je tiež zdrojom konfliktov medzi jednotlivcom a krajinou. Hlavnou myšlienkou diela je, že obyčajný človek sa môže zblázniť zo smútku, úzkosti a úzkosti.

Podmienečne literárny plán

V básni je aj druhý plán - podmienečne literárny. Treba to povedať aj v analýze Bronzového jazdca. Básnik ju nastavuje pomocou podtitulu „Petrohradská rozprávka“. A Eugene je ústrednou postavou tohto príbehu. Tváre ostatných obyvateľov mesta sa nedajú rozlíšiť. Toto je dav, ktorý zaplavuje ulice, topí sa; chladných a odlúčených obyvateľov mesta v druhej časti prac. Básnikov príbeh o osude hlavného hrdinu nastoľuje historický plán a prelína sa s ním počas celého diela. Vo vyvrcholení básne, keď Jazdec prenasleduje Eugena, tento motív dominuje. Vchádza na javisko mýtický hrdina- socha, ktorá ožila. A v tomto priestore sa mesto mení na fantastický priestor, ktorý stráca svoje skutočné črty.

„Idol“ a chápanie Petrohradu

V analýze Bronzového jazdca môže študent spomenúť, že Bronzový jazdec je jedným z najneobvyklejších obrazov v celej ruskej literatúre. Prebudený slovami hlavného hrdinu prestáva byť obyčajným idolom a mení sa na impozantného kráľa. Už od založenia Petrohradu dostávali dejiny mesta rôzne interpretácie. V mýtoch a legendách sa nepovažovalo za obyčajné mesto, ale za stelesnenie úplne tajomných a nepochopiteľných síl. Podľa toho, kto zastával post kráľa, boli tieto sily chápané ako dobročinné alebo ako nepriateľské, protiľudové.

Cisár Peter I

Koncom 18. a začiatkom 19. storočia sa začali formovať dve veľké kategórie mýtov, ktoré si svojim obsahom stáli oproti sebe. V niektorých vystupoval cisár Peter ako „otec vlasti“, akési božstvo, ktoré dokázalo zorganizovať rozumný kozmos a „drahú krajinu“.

Tieto myšlienky sa často objavovali v poézii (napríklad v ódach Sumarokova a Derzhavina). Boli povzbudzovaní na štátnej úrovni. Ďalší trend má tendenciu reprezentovať Petra ako „živého Antikrista“ a Petersburg ako „neruské mesto“. Prvá kategória mýtov charakterizovala založenie mesta ako začiatok „zlatej éry“ Ruska; druhá predpovedala hroziace zničenie štátu.

Kombinácia dvoch prístupov

Alexander Sergejevič v básni „Bronzový jazdec“ dokázal vytvoriť syntetický obraz Petrohradu a cisára. V jeho tvorbe sa tie obrazy, ktoré sa svojím významom vylučujú, navzájom dopĺňajú. Báseň sa začína opisom básnického mýtu o založení mesta a mýtus skazy sa odráža v prvej a druhej časti diela, ktoré opisujú potopu.

Obraz Petra v básni „Bronzový jazdec“ a historický plán diela

Originalita básne sa odráža v súčasnej interakcii troch rovín. Je legendárno-mytologický, historický a tiež konvenčne literárny. Cisár Peter sa objavuje v legendárnej mytologickej rovine, pretože nie je historickou postavou. Je to bezmenný hrdina legendy, staviteľ a zakladateľ nového mesta, vykonávateľ najvyššej vôle.

Peterove myšlienky sú ale špecifické: rozhodol sa postaviť mesto „pre zlo arogantného suseda“, aby Rusko „vyrezalo okno do Európy“. A. S. Puškin zdôrazňuje historický plán slovami „uplynulo sto rokov“. A táto fráza obklopuje prebiehajúce udalosti v opare čias. Vznik „mladého mesta“ básnik prirovnáva k zázraku. Na mieste, kde by mal byť popis postupu výstavby mesta, čitateľ vidí pomlčku. Samotný príbeh sa začína v roku 1803 (v tento deň malo „mesto Peter“ sto rokov).

Paralely v práci

V „Bronzovom jazdcovi“ od Puškina čitateľ objaví mnohé sémantické a kompozičné paralely, ktoré básnik načrtol. Vychádzajú zo vzťahov, ktoré sa vytvorili medzi fiktívnou postavou diela, živlami potopy, mestom a pamätníkom – „modlou“. Napríklad básnik porovnáva „veľké myšlienky“ cisára s úvahami „malého človeka“, Eugena. Legendárny cisár premýšľal o tom, ako sa založí mesto, dosiahnu sa záujmy štátu. Eugene sa naopak zamýšľa nad drobnými skutkami jednoduchého človeka. Cisárove sny sa splnia; sny „malého človiečika“ sa zrútili spolu s prírodnou katastrofou.

Eugene - "malý muž"

Eugene je jednou z hlavných postáv Puškinovho Bronzového jazdca. Ťaží ho jeho ťažká situácia, keďže je chudobný a sotva zarába. Svoje nádeje na šťastnú budúcnosť spája s dievčaťom Parasha. Jeho život je však tragický – berie mu jediný sen. Parasha zomrie počas povodne a Eugene sa zblázni.

"Bronzový jazdec": úryvok

Aby sa učili naspamäť, školáci sú často požiadaní, aby sa naučili časť básne. Môže to byť napríklad nasledujúca pasáž:

„Milujem ťa, Petrovo stvorenie,
Milujem tvoj prísny, štíhly pohľad,
Neva suverénny prúd,
Jeho pobrežná žula ... “.

Študent môže mať niekoľko strof, aby získal vyššiu známku. Naučiť sa úryvok z Bronzového jazdca je potešením, pretože báseň je napísaná v krásnom Puškinovom jazyku.

Obraz „mesta Petra“ v básni

Svet Petrohradu sa v básni javí ako uzavretý priestor. Mesto existuje podľa zákonov, ktoré sú v ňom prijaté. V básni „Bronzový jazdec“ sa zdá byť novou civilizáciou postavenou na rozlohách divokého Ruska. Po objavení sa Petrohradu sa „obdobie Moskvy“ v histórii stáva minulosťou.

Mesto je plné mnohých vnútorných rozporov. Veľký ruský básnik zdôrazňuje dualitu Petrohradu: na jednej strane sa „veľkolepo týči“, no na druhej strane pochádza „z temnoty lesov“. V želaní básnika mestu znie úzkosť - "Nech sa s tebou zmieri dobytý živel ...". Krása mesta možno nie je večná – stojí pevne, ale môže byť zničená zúrivými živlami. Prvýkrát sa na stránkach básne objavuje obraz zúriaceho živlu.

V básni „Bronzový jazdec“ sa odhaľuje téma vzťahu medzi obyčajným človekom a autoritami. Využíva sa technika symbolickej opozície Petra I. (veľkého reformátora Ruska, zakladateľa Petrohradu) a Bronzového jazdca – pamätníka Petra I. (zosobnenie autokracie, nezmyselnej a krutej moci). Básnik teda zdôrazňuje myšlienku, že nerozdelená sila jedného, ​​i vynikajúca osoba nemôže byť spravodlivé. Veľké činy Petra boli spáchané pre dobro štátu, ale často boli kruté k ľuďom, k jednotlivcovi: Na brehu púštnych vĺn stál, myšlienky veľkých núl, A hľadel do diaľky.

Pred ním sa rieka rozliala; úbohá loďka sa o to usilovala sama. Pozdĺž machového, bažinatého pobrežia chatrče Cherneli sem a tam. Útulok úbohého Chuchoniana; A les, pre lúče neznámy V hmle skrytého slnka. Všade naokolo hlučné.

Puškin, uznávajúc veľkosť Petra, obhajuje právo každého človeka na osobné šťastie.

Stret „malého človiečika“ – nebohého úradníka Jevgenija – s neobmedzenou mocou štátu končí porážkou Jevgenija: A zrazu začal bezhlavo utekať. Zdalo sa Mu, že je to impozantný kráľ. Okamžite v plameňoch od zlosti. Tvár sa mu potichu otočila... A beží po prázdnom námestí a počuje za sebou - Akoby hromy duneli - Ťažkohlasný cval Po šokovanej dlažbe, A osvetlený bledým mesiacom. Natiahnite ruku hore. Za ním sa ponáhľa Bronzový jazdec na cválajúcom koni; A celú noc ten úbohý blázon.

Kamkoľvek otočil nohy, všade za ním cválal Bronzový jazdec s ťažkým dupotom. Autor s hrdinom súcití, no chápe, že vzbura samotára proti „mocnému vládcovi osudu“ je šialená a beznádejná.

• Umelecké črty básne.

Bronzový jazdec je jedným z najdokonalejších Puškinových básnických diel. Báseň je napísaná jambickým tetrametrom. Výnimočnosť tohto diela spočíva v tom, že autor prekonal žánrové kánony historickej básne.

Peter v básni nevystupuje ako historická postava (je „modlou“ – sochou), o dobe jeho vlády sa nič nehovorí. Básnik sa neodvoláva na počiatky tejto epochy, ale na jej výsledky – do súčasnosti: Na verande So zdvihnutou labkou, ako živý. Strážne levy stáli, A rovno v temnej výške Nad ohradenou skalou Idol s vystretou rukou Sedel na bronzovom koni. Konflikt vyjadrený v básni je štylisticky podporený.

Úvod, epizódy spojené s „modlou na bronzovom koni“, sú udržiavané v tradícii ódy – najštátnejšieho žánru: A on si myslel; Odtiaľto budeme ohrozovať Švéda. Tu bude mesto založené Napriek arogantnému susedovi. Tu sme od prírody predurčení vyrezať okno do Európy. Postavte sa pevnou nohou pri mori. Tu na ich nových vlnách nás navštívia všetky vlajky a budeme piť pod holým nebom. Tam, kde hovoríme o Eugenovi, prevláda prozaické: „Vydať sa?

Mne? prečo nie? Je to ťažké, samozrejme; Ale dobre, som mladý a zdravý. Pripravený na prácu vo dne iv noci; Nejako si pre seba zariadim skromný a jednoduchý prístrešok A v ňom upokojím Parašu. Možno prejde rok-dva - dostanem miesto, zverím našu rodinu Parašovi A výchovu detí ... A budeme žiť, a tak obaja dosiahneme rakvu Ruka v ruke, A naše vnúčatá nás pochovajú ... “

• Hlavný konflikt básne.

Hlavným konfliktom básne je konflikt medzi štátom a jednotlivcom. Je stelesnená predovšetkým v obrazovom systéme: opozícia Petra a Eugena. Obraz Petra je ústredným prvkom básne. Puškin v Bronzovom jazdcovi podáva svoj vlastný výklad osobnosti a štátnej činnosti Petra.

Autor zobrazuje dve tváre cisára: v úvode Peter je muž a štátnik: Na brehu púštnych vĺn stál, plný veľkých myšlienok, A hľadel do diaľky. Riadi sa myšlienkou dobra vlasti, a nie svojvôľou. Chápe historický vzor a javí sa ako rozhodný, aktívny, múdry vládca. V hlavnej časti básne je Peter pomník prvého ruského cisára, symbolizujúci autokratickú moc, pripravený potlačiť akýkoľvek protest: Hrozný je v okolitej tme! Aká myšlienka!

Aká sila sa v nej skrýva! Konflikt histórie a osobnosti sa odhaľuje prostredníctvom zobrazenia osudu obyčajného človeka. Výskumníci síce Evgenyho nezaraďujú do galérie „malých ľudí“, napriek tomu na tomto obrázku nájdeme niektoré typické črty takýchto hrdinov. Konfrontácia človeka s mocou, osobnosťou a štátom je večný problém, ktorého jednoznačné riešenie Puškin považuje za nemožné. V básni ríšu predstavuje nielen Peter, jej tvorca, stelesnenie jej titanskej vôle, ale aj Petrohrad.

Nezabudnuteľné strofy o Petrohrade najlepšie zo všetkých umožňujú pochopiť, čo Puškin miluje na Petrovom stvorení. Celé kúzlo tejto severopetrohradskej krásky spočíva v zosúladení dvoch protikladných princípov: Milujem tvoje kruté zimy, Tichý vzduch a mráz. Sánky bežiace pozdĺž Nevy široko. Dievčenské tváre sú jasnejšie ako ruže, a lesk a hluk a reči plesov, A v hodine nečinnej hostiny Syčanie spenených pohárov A modrý plameň punču. Milujem bojovnú živosť zábavných polí Marsu. Pešie vojská a kone Monotónna krása, v ich harmonicky nestálej formácii mozaika týchto víťazných zástav. Žiarivosť týchto medených uzáverov.

Skrz prestrelený v boji. Milujem ťa, vojenský kapitál. Z vašej pevnosti dym a hromy. Keď kráľovná celej noci udelí kráľovskému domu syna. Buď Rusko opäť zvíťazí nad nepriateľom, alebo ho Neva, keď prelomí svoj modrý ľad, nesie do morí a voňajúc jarnými dňami sa raduje. Takmer všetky epitetá sú spárované a navzájom sa vyrovnávajú. Liatinové mreže sú prerezané svetlým vzorom, masy opustených ulíc sú „jasné“, ihla pevnosti je „svetlá“.

• Hrdinovia básne.

V Bronzovom jazdcovi nie sú dvaja hrdinovia (Peter a Eugene - štát a jednotlivec), ale traja - to je prvok zúriacej Neva, ich spoločného nepriateľa, ktorého obraz je venovaný väčšine básne. Ruský život a ruská štátnosť je nepretržité a bolestivé prekonávanie chaosu počiatkom rozumu a vôle. Toto je pre Puškina význam impéria. A Eugene, nešťastná obeť zápasu dvoch princípov ruského života, nie je človek, ale len laik, umierajúci pod kopytom koňa impéria alebo vo vlnách revolúcie. Eugene nemá individualitu: V tom čase sa mladý Eugene vrátil domov od hostí ...

Týmto menom budeme volať nášho hrdinu. Znie to pekne; s ním na dlhú dobu Moje pero je tiež priateľské. Nepotrebujeme jeho meno. Hoci v minulých časoch možno svietilo A pod perom Karamzina znelo v domorodých povestiach; Teraz je však svetlom a povesťami zabudnuté. Náš hrdina žije v Kolomne; niekde slúži, hanbí sa pred šľachticmi a nesmúti ani nad zosnulými príbuznými. Nie o zabudnutom staroveku. Peter I. sa pre neho stáva tým „významným človekom“, ktorý sa objavuje v živote každého „malého človiečika“, aby zničil jeho šťastie.

Kompozične je zdôraznená vznešenosť, národný rozmer obrazu Petra a bezvýznamnosť, obmedzenosť okruhu Eugenových osobných záujmov. Petrov monológ v úvode (A on si myslel: „Odteraz budeme ohrozovať Švéda...“) je v protiklade k Eugenovým „myšlienkám“ („Na čo myslel / že bol chudobný...“).

Literárny kritik M. V. Alpatov tvrdí, že všetci kritici, ktorí písali o Bronzovom jazdcovi, v ňom vidia obraz dvoch protichodných princípov, ktorým každý z nich podal vlastný výklad. M. V. Alpatov sa však domnieva, že Bronzový jazdec je založený na oveľa zložitejšom viacstupňovom systéme obrazov. Pozostáva z týchto postáv: Peter so svojimi „kumpánmi“ Alexandrom, Bronzový jazdec a Petrohrad. Prvok, ktorý sa niektorí kritici márne snažili stotožniť s obrazom ľudu.

Ľudia. Jevgenij. Básnik, ktorý bez toho, aby hovoril otvorene, je vždy prítomný ako jeden z herci. Báseň v hodnotení kritikov a literárnych kritikov. „Vôľa hrdinu a vzbura primitívnych živlov v prírode je povodeň zúriaca na úpätí Bronzového jazdca; vôľa hrdinu a tá istá vzbura primitívnych prvkov v ľudskom srdci - výzva, ktorú do tváre hrdinu hodí jeden z nespočetných ľudí odsúdených na smrť touto vôľou - to je význam básne “(Dn. Merežkovskij).

„Puškinovi sa podarilo v Petrohradskej povodni a nešťastnom osude nebohého funkcionára vidieť významnú udalosť a odhaliť v nej škálu myšlienok, ktoré ďaleko presahujú opísané incidenty. V tomto smere je prirodzené, že Puškinova báseň odrážala básnikove zážitky spojené s udalosťami decembrového povstania, ako aj s množstvom širších problémov ruských a svetových dejín a najmä romantickú tematiku jednotlivca v jeho vzťah k spoločnosti, prírode a osudu “( M. V. Alpatov). „Puškin bližšie neodhaľuje hrozbu Jevgenija.

Stále nevieme, čo presne chce ten blázon povedať svojim „Už si!“. Znamená to, že „malí“, „bezvýznamní“ budú môcť „*už“ pomstiť svoje zotročenie, poníženie „hrdinom“? Alebo že bezhlasné Rusko so slabou vôľou „už“ zdvihne ruku proti svojim vládcom, ktorí ich ťažko nútia skúšať ich osudovú vôľu? Nedá sa odpovedať... Dôležitý je ten malý a bezvýznamný ten, ktorý nedávno pokorne priznal, že „Boh by mu mohol dať viac rozumu“, ktorého sny nepresahovali skromné ​​želanie: „Poprosím o miesto“ , zrazu sa cítil rovný Bronzovému jazdcovi, našiel v sebe silu a odvahu ohroziť „silu polosveta“ “(V.Ya. Bryusov). „So zmätenou dušou chápeme, že to nie je svojvôľa, ale rozumná vôľa, zosobnená v tomto Bronzovom jazdcovi, ktorý v neotrasiteľnej výške, s natiahnutou rukou, akoby obdivoval mesto ...

A zdá sa nám, že uprostred chaosu a temnoty tejto deštrukcie vychádza z jeho mosadzných pier kreatívne „nech je!“ a natiahnutá ruka hrdo velí rozzúreným živlom, aby utíchli... s pokorným srdcom uznávame víťazstvo generála nad konkrétnym, bez toho, aby sme sa vzdali súcitu s utrpením tohto súkromného...

Pri pohľade na obra, hrdo a neochvejne stúpajúci uprostred univerzálnej smrti a skazy a akoby symbolicky si uvedomujúci nezničiteľnosť svojho stvorenia, aj keď nie bez chvenia srdca priznávame, že tento bronzový obr nemohol zachrániť osud jednotlivcov, zabezpečiť osud ľudí a štátu; aká je pre neho historická nevyhnutnosť a že jeho pohľad na nás je už jeho ospravedlnením... Áno, táto báseň je apoteózou Petra Veľkého, najodvážnejšou, najveľkolepejšou, aká mohla prísť na um len básnikovi, ktorý je celkom hodný byť spevákom veľkého reformátora Ruska “(V. G. Belinsky).

0 / 5. 0