Noviny "Soviet Sport", skorý a neskorý Dontsov, podľa toho, čo je teraz Antonovka v Michurinsku, ktorý ešte nebol uvedený v kinách - to všetko je možné vidieť na internete. Zistite počasie, kurzy, univerzity, správy o Ugande a ako sa to natívne píše ruské slovo"Intelektuálne" - všetko v Yandex je blízko a drahé.
Je tu tiež prístup na poetické miesta v Moskve, kde sú duelanti nadaní a nie takí básnici.

Básnikov je veľa, sú nimi posypané tematické stránky a živé platformy. Sú tam obyčajní diváci, možno sú menší. A sú sudcovia, ktorých je málo. A my, bežní diváci, nehodnotíme len básnikov, ale aj ich sudcov.

V interaktívnom, ambicióznom projekte „Večerné básne“, ktorý sa prevalil celou Moskvou, porotcovia lámu preferencie diváka, zradne potláčajú môj slabo sformovaný vkus, veľmi subjektívne vešajú nálepky na básnikov, priaznivo zakrývajú iba svojich chránencov. Kvôli tomuto rozhodovaniu sa cítim nepríjemne. A pôžitok, ktorý som mal z autorských čítaní poézie na konci vysielania, je redukovaný na nič.

Sú stretnutia poézie, na ktorých sa odohráva veľmi originálny, demokratický súdny proces – pod ktorého menom si publikum hlasnejšie zapíska, že ten je víťaz. Básnik Ivanov privádza desať divákov, básnik Petrov iba päť a Sidorov vôbec nikoho. Aj keď, ktovie, možno by malo? Alebo možno je lepšie zásobiť sa paradajkami a na záchranu Sidorova nimi sprchovať Ivanova a Petrova?

Na mňa osobne veľmi zapôsobí rozbor básne po autorskom čítaní formou otázok na básnika z publika. Otázky im kladú kolegovia v obchode. Niekedy vzniknú veľmi zábavné diskusie, ktoré nám, mešťanom, ešte viac spríjemnia voľný čas. Posolstvá sú rôzne – vrúcnosť, slová na rozlúčku, humor, irónia, „príchod“. Povráva sa, že došlo aj na poetické súboje...
Možno by sa tradícia a estetika tohto druhu „debriefingu“ mala rozvíjať a rozširovať, zapájať mladých básnikov a jednoduchého diváka, pre ktorého je to istý druh vzdelávacieho programu.

Iné poetické posudzovanie sa prejavuje v „Súboji talentov“, kde básnici bojujú o prvenstvo medzi sebou a ako tím.
Keďže veľká časť zodpovednosti celého tohto projektu s jeho morálnou a etickou zložkou leží na pleciach rozhodcov, ich mená by mali byť známe: Iraida Vinogradova, Elena Stol, Dmitrij Temnikov.
Či náhodou alebo nie, ich mená symbolicky predstavujú tri generácie, respektíve podľa vzostupnej životno-poetickej skúsenosti.
ich literárna výchova, zásluhy a regálie nie sú pre nikoho tajomstvom.
V tvárach vysokej trojice je taký pokoj až chlad, že ja, jednoduchý divák, takmer vždy verím v ich objektivitu a nestrannosť.
Sudcovia sú však ľudia. Mám podozrenie, že môžu mať aj svoje preferencie, poháňané vlastnou poetickou skúsenosťou, ako aj skúsenosťou tretích strán s vystúpeniami autorov. rôzne úrovne. Napokon, aj porotcovia majú osobný vkus.
Síce ako divák a potichu sledovať dianie, nikdy som nevidel úplne otvorené odmietnutie hodnotenia porotcu zo strany publika, no aj tak som niekoľkokrát uhádol nespokojnosť jednotlivých poslucháčov.
Pamätám si, že moje preferencie sa niekoľkokrát nezhodovali s analýzou rozhodcov. Hoci, ako čas plynul, po preskúmaní záznamu na stránke „Clash“ som si uvedomil, že porotcovia mali skôr pravdu, ako sa mýlili.
A nezávidím porotcom, keď na pódium vystúpia dvaja silní básnici, ktorí majú rovnaké mená, pokiaľ ide o ich prínos k poézii! A predsa takéto problémy adekvátne riešia.

Ale tam, kde je všetko s rozhodovaním jednoduché, je to na Arbate, kde vystupujú chlapci - mladí básnici z tímu Vasya Korsunova. Vystupujú žiarivo, umelecky, nezištne, otriasajú múrmi okolitých domov. A posudzujú ich diváci z Arbatu, cudzinci, obyvatelia, ktorí sa vyčíňajú z okolitých domov, pravidelní diváci – niektorí rubľom, niektorí potleskom, niektorí piskotom, niektorí slzami.

Všetkým básnikom prajem veľa šťastia vo všetkých ich snahách!

Štátna duma 11. januára v prvom čítaní podporila návrh zákona skupiny poslancov a senátorov strany Jednotné Rusko o dekriminalizácii bitia v rodine.

Dovoľte mi pripomenúť, že Štátna duma predchádzajúceho zvolania novelizovala Trestný zákon Ruskej federácie o trestnej zodpovednosti za bitie rodinných príslušníkov a iných blízkych osôb.

Tieto úpravy vyvolali veľký ohlas a rozdelili spoločnosť na dva tábory. Niektorí považovali zavedenie trestnej zodpovednosti za bitie v rodine a pôvodné novely z 15. júla za príliš tvrdé, iní naopak tvrdili, že trestná zodpovednosť zníži domáce násilie. Palivo do ohňa pridal fakt, že Štátna duma zbavila trestnej zodpovednosti za bitie osôb, ktoré nie sú príbuzné. Podľa novely sa takýto čin trestá buď pokutou, alebo väzbou do 15 dní, prípadne nútenou prácou. To znamená, že sa ukáže, že ak zbijete príbuzného, ​​budete čeliť väzeniu a ak bude zbitý váš príbuzný cudzinec, potom môže vyviaznuť s jednoduchou pokutou.

Návrh zákona, ktorý bol prijatý 11. januára, navrhuje preniesť zodpovednosť v súlade s poriadkom o správnych deliktoch. A až v prípade opakovaného prípadu prichádza trestná zodpovednosť. Či je to dobré alebo zlé, poďme zistiť.

Po prvé, z Trestného zákona zmizol úplne absurdný trest „zatknutie do troch mesiacov“, ktorý sa objavil v starej verzii časti 1 článku 116 Trestného zákona Ruskej federácie. Toto opatrenie trestu sa v Rusku stále neuplatňuje z viacerých dôvodov. Iné opatrenia trestu, a to je nápravná alebo povinná práca, sa z väčšej časti znížili na peniaze. A výsledok bol absurdný: manželka sa sťažuje, že ju manžel bije, a on je buď pokutovaný, alebo mu strhnú z platu. A takto chápeme dopady na rodinný rozpočet. Ukazuje sa, že celá rodina je potrestaná. V tomto prípade manžel bezprostredne po súde zostáva so svojou manželkou. A je vysoko pravdepodobné, že všetok svoj hnev si opäť vybije na manželke.

Po druhé, v novom článku 116 Trestného zákona Ruskej federácie je poznámka, ktorá jasne uvádza, kto je blízkou osobou. Logika definovania a odvodzovania pojmu „blízka osoba“ zo všeobecnej masy je správna. Násilie zvonku milovaný, s ktorým spolu žijete a ktorému veríte, je oveľa nebezpečnejšie ako bitka na ulici. Je ťažšie chrániť sa pred milovanou osobou.

A hlavne sa objavila istá gradácia druhov trestov. To znamená, že manžel, ktorý udrel svoju manželku, je najskôr varovaný a dokonca dostane príležitosť zamyslieť sa nad svojím správaním v špeciálnom záchytnom centre pre porušenie zákona o správnych deliktoch. A manželka sa v tomto čase môže upokojiť a rozhodnúť sa, čo ďalej, bez akéhokoľvek nátlaku.

No ak sa človek nenapraví a spácha opakovaný priestupok, sudca môže uložiť prísnejší trest.

Argumenty tých ľudí, ktorí tvrdili, že odstrašujúcim prostriedkom, bez ktorého by sa domáce násilie stalo ešte viac, je riziko výpisu z registra trestov, sú teda úplne zlomené.

Treba tiež povedať, že často sa možno stretnúť s pokušením orgánov činných v trestnom konaní prijať sťažnosť obetí a nezačať trestné konanie vo veci domáceho násilia. Ako sa hovorí, „miláčikovia nadávajú, oni sa zabávajú len sami“. A potom je tu trestné konanie. Teraz, s novými dodatkami, môžete pokojne obliehať násilného manžela s 15 dňami administratívneho zatknutia. Koniec koncov, hlavnou vecou nie je ani veľkosť trestu, ale jeho nevyhnutnosť. A ako vieme, domáce násilie je veľmi často nepotrestané a vedie k obetiam, a čo je najdôležitejšie, veľmi negatívne vplýva na psychiku dieťaťa a zostáva s dieťaťom, ktoré toto všetko vidí a niekedy prežíva celý život...

Môže riaditeľ cirkevného zboru pracovať ako prostitútka a nepovažovať to za hriech? Anonymný rozhovor s takouto hrdinkou spôsobil šok a pochybnosti. Mení to naše chápanie cirkvi. Pretože ak je takýto regent, znamená to, že v cirkvi neexistujú žiadne morálne usmernenia a tí, ktorí sú v nej, nedbajú na duchovný život jeden druhého. Z rovnakého dôvodu pravoslávni ľudia tak aktívne tvrdia, že rozhovor nie je pravdivý. Prezradiť anonymitu hrdinky je nemožné. Rozhodli sme sa teda zistiť pravdu iným spôsobom. Išli sme k desiatim regentom, ľuďom rôznych zvykov, osudov a veku, ktorí žijú a pracujú v rôznych mestách Ruska. Starostlivo sme sa pozreli na ich životy a zamyslene sme sa s nimi rozprávali. Aby sme pochopili: je v skutočnosti v modernej ruskej pravoslávnej cirkvi možný príbeh presvedčenej prostitútky-regentky?

Spoluministerstvo

Zoya Zakirova je riaditeľkou zboru Metropolitného zboru biskupov v Ufe, čo je najvyššia profesionálna úroveň, akú môže riaditeľ zboru v Bashkirii dosiahnuť. Cez víkendy a sviatky vedie zbor počas bohoslužby hlavy Baškirskej metropoly biskupa Nikona v kostole Narodenia Panny Márie.
„Pôjdem si dať čaj, inak mi je zima,“ klesá kňaz a prechádza okolo nás.
Sme v katedrále Sergia, kde je Zoya regentkou cez pracovné dni. Prichádza sem cez celé mesto, najmenej hodinu na ceste. Vonku je zima a v chráme ani zďaleka nie je také teplo ako doma. Keď bola Zoya Zakirová v minulom roku hudobná škola, odišla k svojej starej mame do Tambova a tam bola pokrstená. Doma sa to nedalo – otec bol Tatar, straník a vo funkcii. O rok neskôr sa Zoya stala regentkou.

Spevka v Katedrále sv. Sergia. Foto: Razif Abdullin

Prešlo dvadsaťpäť rokov, - hovorí, - a ja stále verím, že hlavnou vecou v mojej práci je spoluúčasť. Oltár – oni sa modlia a my pomáhame. Oltár, chór a ľudia, keď sa toto všetko spojí, stane sa zázrak. Stáva sa, že do zboru prídu svetskí ľudia, ale všetko vidia a stanú sa veriacimi. Pán povoláva každého, ale na spievanie v chráme musí mať človek vieru, dokonca aj maličkú.
- Viete si predstaviť, že človek, ktorý pracuje v chráme, spácha zlý skutok pre nedostatok peňazí? Ako kradnúť?
- To áno ty?! - Smeje sa. - Ľudia, ktorí s nami spievajú, musia mať čestnosť, slušnosť, láskavosť, lásku k ľuďom.
- Chápem správne, hovoríte, že veriaci, ktorý spieva v kostole, si v myšlienkach nepripúšťa, že môže konať zle, spáchať napríklad niečo trestnoprávne?
- Zachráň Pána a zmiluj sa! Zoya hovorí veľmi úprimne. - Samozrejme, ten zlý nás vždy nasleduje v pätách. Ale veru to človeka vždy drží, sú isté prikázania, ktoré musíme dodržiavať, ktorých sa musíme držať. Preto sme sem vlastne prišli.
Pýtam sa Zoyi, ktoré momenty v jej práci na mňa zapôsobili najviac. A hovorí, ako slúžila s biskupom Nikonom a počas medzinárodného kongresu regentov - so samotným patriarchom Kirillom. Jej dojmy sa týkajú vysokopostavených osôb v ruskej pravoslávnej cirkvi a udalostí, ktoré sú s nimi spojené. A hovorí, že ľudia, ktorí pracujú v chráme, nemôžu urobiť zlý skutok. Zdá sa, že prerozpráva oficiálny postoj veľkej korporácie. Vo vnútri korporácie sú vždy ľudia, ktorí úprimne veria v jej oficiálnu ideológiu. Aj v takých ako napr.: "Naši predajcovia sú vždy ústretoví ku klientovi." Ale zo skúsenosti vieme, že ide o rôzne veci – oficiálne stanovisko, a skutočný život. Potom ruský Pravoslávna cirkev odlišná od akejkoľvek inej spoločnosti? V bežnej firme by stačilo riadne vykonávať svoju funkciu - nosiť šatku, ísť na sväté prijímanie - a nikoho nebude zaujímať, čo robíš voľný čas a čo sa deje vo vašej mysli. Je pravda, že všetko je tak?
Ufa

Všímavosť jedným slovom

„Ako prejsť chválením Stvoriteľa od poznámky „urobiť“ k poznámke „la“? A od Veľkej noci do pôstu? Pýtate sa Busha! Pod týmto rýmom s rovnakou čiernou fixkou na stene sú slová vďačnosti od regentov z Madridu, Amsterdamu a ešte nižšie z Austrálie. Pozdravy odtiaľ sú zakrúžkované v ráme, ktorý vyzerá ako mačacia tvár s ušami, no ukazuje sa, že autori mali na mysli tvar samotného austrálskeho ostrova.
„Je ťažké dostať sa do nášho regentského oddelenia,“ hovorí mi „Kust“, ktorému sú všetky tieto správy venované. Evgeny Kustovsky pôsobí ako regent v kostole troch hierarchov na Kuliške v centre Moskvy, pred 27 rokmi založil kurzy moskovského pravoslávneho regentstva a teraz vedie oddelenie regentstva a spevu pravoslávnych. humanitárny ústav"Spolupráca".

- Nech je zápis malý, ale za absolventov sa nemusíme červenať.
Má už sivú bradu a fúzy, no stále tmavé vlasy, modré rifle, zbrklé pohyby, ktoré ho ako mladistvo aktívneho človeka prezrádzajú.
„Hudobné vzdelanie je nevyhnutnosťou,“ hovorí. - Regent by nemal len vydávať zvuky, ale udávať tón, nájsť správnu harmóniu: stabilnú, nestabilnú. Samotné povolanie je veľmi kreatívne. Napriek tomu, že v služobnej charte sú prísne stanovené limity, je tu priestor pre regenta, aby svoje pravidlá pretavil do zvukov. Áno, poradie služby závisí od toho, komu je venovaná, aký deň v týždni, či je sviatok, alebo naopak. Ale je tu regent, ktorý musí pripraviť bohoslužbu, prečítať si jej črty v knihách, a potom, čo je najzaujímavejšie, Evgeny odhodí bradu a pozrie sa na mňa spod privretých viečok. Pohyb je, ako keby držal hlavu rovno, ale číta z listu - musíte si vybrať spevy tak, aby ste na jednej strane odolali tradíciám spevu a na druhej strane postavili ihrisko tak, aby je vhodné pre zbor spievať a pre ľudí na počúvanie.
- Tak to hlavné, - hovorím, - je profesionálny prístup?
- Nie som svetský dirigent, takže predmetom mojej činnosti nie je hudobné dielo. Je to len prostriedok na odhalenie procesu uctievania. Niektorí nahrádzajú pojem „služba“ inými vecami. Sú ľudia, ktorí prišli získať finančnú satisfakciu. Dajte mi menej, odmietnu regenta. Ale teraz všetci platia málo, čo je tam ... Sú takí, ktorí prichádzajú kvôli komunikácii, ako v spoločnosti blízkych priateľov. Nie je to také cynické, ale stále to nie je to isté. Takíto ľudia spravidla medzi spevom usporiadajú kabalu. Niektorí sa prichádzajú modliť, na kliros, hovoria, efektívnejšie. Spýtate sa takého človeka: "Prečo spievaš tak rozladene?" a on: "Ale s modlitbou." A to tiež nie je veľmi správne. Ale keď človek neustále ide do kliros, jeho technika, jeho hlava, oči, uši a hlas začnú rásť. A nie sú tu žiadne myšlienky na zárobky alebo komunikáciu. A až keď sa všetko privedie k automatizmu, uvoľní sa miesto v hlave pre modlitbu. Po mnohých rokoch som vstúpil do chápania modlitby. Len pred desiatimi rokmi.
Na oddelení univerzity, kde sa rozprávame, sú pozdĺž stien police s knihami: manuály, spevy, autorská skladba. V miestnosti s hravým nápisom „Šéfdirigent“ na stole je album Čiurlionisa, litovského umelca, ktorý bol aj autorom prvých litovských symfonických básní.
- V našom speve je najdôležitejšie slovo. čo je za tým? Môj kolega Vladimir Chugrijev sa s nami začal rozprávať o významoch. "Ako tomu rozumieš?" - spýtal sa. Schopnosť ponoriť sa do významu spôsobila, že mnohí z nášho zboru dobre premýšľali.
Toto všetko hovorí učiteľ. Ale je naozaj možné pochopiť, kto je riaditeľ zboru? Je špecialista?
Jevgenij prudko vstane, odchádza ku knihe a v sekunde, prechádzajúc prstom po hlasoch, ukazuje, že preklady z gréčtiny niekedy výrazne menia význam, no ešte komickejšie môžu zmiasť sémantické členenia, ktoré chyba rozloženia, odkážte dôležité slovo na nesprávnu časť.
- Priamo "exekúcia nemôže byť odpustená," hovorí. - Tu začnete premýšľať a objaví sa empatia s textom bohoslužby, ako vaša vlastná a zároveň koncilová modlitba. Keď som začal pracovať ako regent, môj svetský život sa okamžite zmenil. Mnohé veci sa mi stali ľahostajnými, najmä tie obchodné. Rozišiel som sa s absolventskou školou a folklórom, ktorý som študoval. Nezamiloval som sa, len som sa s nimi nevedel vysporiadať podľa zvyškového princípu. Svetský život môže znamenať viac, ale cirkevný život spravidla mení človeka, jeho orientáciu vo svete. Sám som začal prikladať slovu oveľa väčší význam, aj keď spievam texty bohoslužieb, aj keď prednášam študentom, a dokonca aj keď komunikujem so synom. Teraz v celom svojom živote cítim posvätnú silu Slova.
Eugene hovorí, že človek nezostane v kostole dlho, ak bude vykonávať činnosti, ktoré sú v rozpore s pravoslávnymi hodnotami. Pretože potom nebude môcť preniknúť do podstaty. Ale toto pravidlo bude fungovať pre niekoho, kto je premyslený a celistvý. A ak sa chytí regent iného skladu?
Moskva

Matka a červenať sa

Matushka Maria je riaditeľkou zboru na Voronežskom teologickom seminári pre chlapcov. Má na sebe obtiahnuté čierne šaty a prsný kríž na hrubej striebornej retiazke. OD rané detstvo Ortodoxní rodičia jej vštepovali lásku k Bohu. Najprv boli nútení modliť sa ráno a večer. Potom sa začala sama dobrovoľne modliť.
- Všetci v mojej rodine vždy spievali, tak som sa rozhodol trénovať vokály už od detstva. Teraz som riaditeľom zboru a s chlapčenským zborom vystupujeme na veľkých oslavách a cez víkendy spievame v chráme, – hovorí mama. - Počas cirkevného spevu musím myslieť na Boha, ale, úprimne povedané, moje myšlienky sú zaneprázdnené iba tým, aby som včas zabránil chlapcom v hackeri. Pretože človek by mal vstúpiť do chrámu a cítiť toto spojenie s Bohom, a nie zavrieť uši a vybehnúť na ulicu.

V seminári Mária spoznala svojho budúceho manžela. Teraz je on rektorom chrámu, ona regentkou, majú tri deti.
- Raz ma môj priateľ, ktorému zomrel manžel na párty na drogy, vzal na majstrovský kurz. Šťastný život". Počúval som problémy, s ktorými ľudia prichádzajú a uvedomil som si: Som najšťastnejší človek! Poďakoval som Bohu a išiel som domov, najšťastnejší. Žiadam svoju priateľku, aby sa vydala spravodlivou cestou, ale len opatrne, aby sa nebála."
- A vy ako regent si môžete privyrobiť na inom mieste?
Z takejto otázky je Matka Mária pokrytá jasným rumencom. Myslím, že čítala článok o regentke prostitútky.
„S manželom sme za dvadsaťdva rokov nikdy neboli v kaviarni, nehovoriac o nočných kluboch a iných miestach zábavy,“ hovorí so strachom. - Všetko je zle, je to zlé. Ale pracovať ako lekár, opatrovateľka v MATERSKÁ ŠKOLA možno, usmeje sa. - Máme niečo ako poslušnosť. Otec povedal, že musím naučiť deti spievať, to je moja poslušnosť. A ďakujem Bohu za túto príležitosť. A manžel prináša peniaze do rodiny, takže nemusíte zarábať peniaze navyše.
Matka posúva snubný prsteň na prstenníku pravá ruka a hanblivo nadvihne tmavé obočie.
- Je možné viesť paralelný život spojený so zhýralosťou? - Pýtam sa.
Zmení svoju tvár. A rýchlo vytiahne z kabelky modlitebnú knižku, dosť opotrebovanú až po diery.
- Nemôžete slúžiť duši Božej a telu diabla! - presviedča a ukazuje mi ikony rozložené na každej strane knihy. - Boží hnev je veľmi silný a netreba ho podceňovať! Môžete činiť pokánie a modliť sa k Pánovi o odpustenie za uctievanie Diabla, ale slúžiť mu je veľký hriech a toto neurobí ani jeden duchovný! Veľký, veľký hriech!
Obraz matky je groteskne ortodoxný, s čiernymi šatami a modlitebnou knižkou odretou po diery. Ale pri pohľade na jej rumenec, pri počúvaní jej zvolania s istotou chápem – bojí sa Božieho hnevu viac ako čokoľvek iné na svete.
Voronež

Primerane životu

Nemecká katedrála Svätého vzkriesenia je stratená na nádvoriach Uljanovska, ale vždy ju nájdete u babičiek, ktoré sú pokrstené správnym smerom, dokonca aj keď sedia v mikrobuse. Cigáni stoja v chodbe na ceste do chrámu. Vnútri je veľa žien, no regentka Lidia Bogdan má zvláštnu tvár – oči jej žiaria, zdržanlivosť a jemnosť v črtách.
"Mám normálny život," hovorí. - Pravdepodobne potrebujete niečo zaujímavé, senzačné. Nepoviem nič múdre.

Lidia vystúpi po točitom schodisku ku klirosu, sadne si na drevenú lavicu. Naklonil hlavu na stranu a pozrel sa mi do očí. A tá počas nášho rozhovoru ani raz neuhne pohľadom.
„Hudbu študujem od svojich štyroch rokov,“ hovorí. - V škole učili, že Boh neexistuje, ale ja som v to veľmi neveril. Babička veľa hovorila o pravosláví. O mojich predkoch, ktorí boli kňazmi niekoľko generácií. A to som do tridsiatky robila tanečnú korepetítorku a učiteľku v kultúrnom dome. Ale v roku 2000 sa stala regentkou. Už nemyslím na svetskú prácu. Ale nestal som sa fanatikom. Myslím si, že cirkevný hudobník by mal rozumieť všetkému - klasike, rocku, jazzu aj opere...
Lýdia hovorí, že nemá rada „pravoslávnych“. Hovorí, že je dôležité, aby človek pochopil, prečo prichádza do kostola, najmä na kliros.
- Prečo prichádza?
- Je tam jeden zborista, ktorý v zbore pôsobí štyridsať rokov. Mal opitosť. Ale neodsúdili sme ho - je to katastrofa. Vedeli sme, že sa trápi. Spevák pobozkal ikonu „Nevyčerpateľného kalicha“ a zbavil sa choroby. Ortodoxní majú časom overené pravidlá a my sa ich snažíme dodržiavať, rozumieť im. Regenti sú cirkevní ľudia. Chodíme na sväté prijímanie a spoveď, držíme pôst. Ale toto je osobná záležitosť. Dôležité je netlačiť. Máme ľudí, ktorí sa nepriznali niekoľko rokov, ale vieme, že aj tak na to prídu. Pretože nemôžete len tak ísť do kostola, byť pravoslávny a potom ísť do sveta a robiť si, čo chcete. Nemôžete slúžiť dvom bohom naraz – buď ste v hriechu, alebo sa usilujete o spásu, o cirkev. Inak sa modlíš – ale tvoja duša môže byť prázdna.
Uljanovsk

Vlastný výber

„Pamätám si na seba ako malé dievča,“ hovorí Alina, regentka kostola Znamenia v Jaroslavli, po nedeľnej bohoslužbe má kňaz rozhovor s farníkmi a má brífing so zbormi. - Stojím na kliros. Zbor spieva. Myslím, že táto pieseň je úžasná. A zrazu sa ozve hlas mojej mamy: "Nie, toto nie je vôbec dobré!" Potom som si pomyslel: "No, ako to?" A teraz môžem povedať len jedno - "To nie je dobré!"
Alina je dedičná regentka.

„Najťažšia vec je pracovať s tímom, s každým spevákom,“ hovorí. Len s nimi žijeme rovnaký život. Máme rovnaké vtipy, hovoríme rovnakým jazykom, diskutujeme o rovnakých problémoch. Viete, ako každý z kliroshanov žije, samozrejme, do tej miery, do akej to človek chce. Byť vonkajším v Cirkvi, človek nemôže zniesť celý rozsah regentových schopností a vedomostí. A ak ste pravoslávny kresťan, ktorý vyznáva a prijíma prijímanie, potom už nemôžete viesť zlý život, to nie je v súlade s vašou vierou, s vašou duchovnou dispenzáciou. Určite to človeka roztrhne.
– Sú v cirkevnom zbore ľudia, ktorí majú od viery ďaleko?
- Áno, prídu do práce, ale nie každý zostane. V mojej praxi sa stala situácia, keď kňaz povedal, že nepočuje spievať jedného zo zboristov. Vidíte, to neznamená, že má zlý hlas alebo že nepozná noty. Naopak, človek má konzervatórium, dlhé roky spieva v zboroch. Ale nerozumie tomu, čo sa deje v kostole počas bohoslužby, nechodí na spoveď, neprijíma prijímanie, dokonca sa ani nesnaží stať sa aspoň trochu lepším, napraviť v sebe zlozvyky. A to všetko sa odráža v jeho speve. Stáva sa, že si kliros pýtajú profesionálni hudobníci, ktorí nám vyhovujú zafarbením hlasu. Vezmeme človeka do zboru. Ale stáva sa, že jeden z nich má zlé návyky - fajčí a pije. A tu začína pre človeka ťažké obdobie na výber. Alebo zostaňte v Cirkvi, ale potom sa musíte zmeniť a ľudia to sami chápu, keď sa pozerajú na celú štruktúru cirkevného života. Alebo nechajte všetko vo svojom živote tak, ako to bolo, ale opustite cirkev. Je to ťažký výber. Ale to musí urobiť človek sám. Vieme len pomôcť, poradiť...
Mení spev v klirosoch ľudí?
- Niekedy na nepoznanie. Pred niekoľkými rokmi som stretol manželský pár. Manželia išli do chrámu, ale ich syn bol ďaleko od Cirkvi. Jeho život bol pre chlapcov normálny – študoval na univerzite, zaujímal sa o hudbu, filmy, fajčil, pil s kamarátmi. Ale potom sa začal zaujímať, prišiel do chrámu. A teraz je tento mladý muž už mníchom v jednom z kláštorov. Vždy je ťažké zachytiť tento moment zmeny u človeka, je viditeľný len pre kňaza. Ale to je asi to najdôležitejšie, čo sa človeku v chráme deje – jeho duchovné zrodenie keď sa rozhodol sám.

Jaroslavľ

Nie vonkajšie znaky

Jevgenij Pjatygin je regentom v Katedrále Najsvätejšej Trojice, najstaršom pravoslávnom kostole v Nižnom Tagile, len šesť mesiacov. Počas štúdia na konzervatóriu bol spevákom v zbore. V súčasnosti študuje na Teologickom seminári. Od detstva sníval o prepojení svojho života s hudbou, no stalo sa, že až ako dvadsaťjedenročný išiel do hudobnej školy na klavír. A k pravosláviu sa dostal, hovorí, cez históriu a maliarstvo, a keďže si kládol filozofické otázky, trápil sa hľadaním zmyslu života. A odpovede som našiel v náboženstve. A Jevgenij sa rozhodol venovať službe Bohu po tom, čo v kostole počul zbor babičiek. Hlasy zneli tak harmonicky, duša bola taká teplá a pokojná.

Na nedeľnej bohoslužbe spieva zbor Pjatygin v plnom rozsahu. Dirigent sa usmieva – zdá sa, že je s výsledkom spokojný. A na stole v oddychovej miestnosti sú náhodne umiestnené hrnčeky na čaj, v rohu - malé vianočný stromček, a na gauči medzi sebou voľne flirtujú obyčajní Tagilskí tínedžeri. A je to v chráme! Eugen je prekvapený mojím prekvapením: chrám je miestom slobody, malo by tu byť príjemne Iný ľudia a áno, nie je na tom nič zlé...
- Neveriaci, - hovorí Eugene, - tu sa jednoducho bude cítiť nepríjemne, nudne. Blahoslavený Augustín povedal: miluj Boha a rob, čo chceš. Veď je jasné, že keď miluješ Boha, nebudeš robiť nemorálne veci. V každom chráme slúžia jednoduchých ľudí, skutočný spravodlivý - raz, dva a je to. Ale človek, ktorý je presvedčivo nemorálny, tu bude rýchlo odhalený - nemôžete skryť zlé myšlienky. Vo všeobecnosti som proti všetkým týmto domýšľavým slovám - hriech, svätosť... Som obyčajný človek, dokonca nosím bradu len preto, že som lenivý sa holiť. A oni hovoria – tá mi pristane. Počúvam rôznu hudbu: od ruského rocku po americký pop. Nepopieram úspechy modernom svete. Som presvedčený, že človek, ktorý sa snaží o dobro, využíva internet a iné technológie pre dobro a o to tu ide.
Nižný Tagil

zadná strana

V sobotu sa liturgia skončila v kostole svätého Mikuláša Divotvorcu v Meždurečensku.
- Morálne vlastnosti sú zboristi dôležití? - Pýtam sa riaditeľky zboru Eleny Grebenyuk, prišla spievať v klirosoch v jedenástich rokoch, už v pätnástich viedla bohoslužby, niekedy kvôli službe vynechala školu, potom, keď študovala na pedagogickej škole, požiadala na dovolenku každú sobotu. - Ak príde napríklad alkoholik, bude spievať?

V Novokuznecku sme mali v chráme basu ... Pokojný, ale pil, občas zmizol. Kto to teraz povie, tu v zbore spieva alkoholik. Ale v dedine Mundybash bol prípad, čakali sme vladyku, ja mám v náručí najmladšiu dcérku, sedemmesačnú. A najstarší, štvorročný, požiadal, aby išiel na záchod. A viedla ju staršie dievča. Záchod bol vonku, v zemi bola diera a bolo to tam nezvyčajne veľké a žiarovka bola vypálená, bola tma. A tak moje dieťa spadlo do záchoda, priamo do jamy. A zachránil ju ten istý alkoholik. Ľahol si na zem a vytiahol dieťa zo žumpy. Nikto iný tam nebol pripravený vyliezť. Otázka, aký je to človek, nie je taká jednoduchá. V našom zbore spievalo jedno dievča a jej otec bol proti. Povedala mu, že trávi noc so svojou babičkou, a potom tajne prišla so svojou babičkou do chrámu.
- Neprotirečí kresťanským hodnotám, klamať pápeža, podvádzať?
- Toto dievča nakoniec odišlo študovať na náboženskú školu, teraz má rok poslušnosti v kláštore. Ak by sa so mnou prišiel porozprávať jej otec, s najväčšou pravdepodobnosťou by som ju požiadal, aby nešla proti jeho vôli. Povedal som jej: "Buď trpezlivá, potom sa pôjdeš učiť a budeš vedieť spievať." Ale bola by vyrástla a stále by s najväčšou pravdepodobnosťou chodila do náboženskej školy. Bol by to rovnaký výsledok. Z vonkajších znakov nie je vždy jasné, čo je človek zač, ale môžeme vidieť, ako sa nakoniec odhalí, ako bude konať: možno zachráni dieťa, alebo spojí celý svoj osud s Bohom.
Mezhdurechensk

Oficiálne postavenie – a duchovný život

Zbor, v ktorom Denis Rogov pôsobí ako regent, je biskupským zborom, ktorý slúži u kazanského metropolitu. Ale v tomto, hovorí Denis, neexistujú žiadne privilégiá. Denis tiež vyučuje na konzervatóriu v Kazani. Za stenou sa ozývajú zvuky, niekto hrá na klavíri a regent tomuto niekomu včas ťuká kľúčom na stole.

Fotografia z archívu tlačovej služby metropoly Tatarstan

22. apríla 2015 o 10:00 hod

Rozsudok nemožno odpustiť

V Nemecku chytili deväťdesiatročného muža a súdia s ním. Pred sedemdesiatimi rokmi bol v Osvienčime – rozoberal, triedil veci udusených väzňov, viedol „účtovníctvo“.

Nie, Oskar Groening sám nikoho nezabil, ale je obvinený z účasti na tristotisícoch mŕtvych. Pracoval si v Osvienčime? Odpoveď.

Groening si pri plnení svojich oficiálnych povinností v tábore dobre uvedomoval, kam posielajú tých, ktorí nie sú schopní pracovať. Triediac veci vedel, kto sú a odkiaľ pochádzajú. A hoci osobne nezabil ani jedného človeka, bol kolieskom v stroji ničenia státisícov ľudí.

Vojak Wehrmachtu, ktorý vkročil na náš pozemok, strieľal na našich občanov. Kuchár poľnej kuchyne kŕmil týchto vrahov. Doma na nich čakali tí, ktorí pracovali na vojne, vyrábali zbrane. Všetkých, podobne ako Groeninga, možno označiť za spolupáchateľov hrôzy, ktorú Hitler spôsobil Európe.

Z nejakého dôvodu je zvykom rozdeliť nacistov na tých, ktorí bojovali, a tých, ktorí boli v trestných práporoch. Tí, ktorí pracovali vo výrobe, a tí, ktorí slúžili v táboroch smrti.

Nie, samozrejme, ovca má mnohonásobne väčšiu vinu za vojaka a zamestnanca tábora ako robotníka v zbrojárni. Dá sa však otázka fašizmu posudzovať v súlade s mierou viny, s podielom, ktorým každý jednotlivý fašista prispel k ich spoločnej veci vyhubenia miliónov ľudí?

Zamestnanci Osvienčimu na dovolenke

Mohol Groening odmietnuť slúžiť v Osvienčime? Možno áno. Vybral si však vlastnú cestu. Pomyslel som si, čo to je? Služba je ako služba, a keby ho posadili k žeriavu, ktorý otvára smrtiaci plyn do komôr, slúžil by tam tiež. Ako vojak, ktorý išiel na front, ako trestanec SS, ktorý vypaľoval dediny.

Väzni z Osvienčimu

Pre všetkých povojnové roky v Nemecku bolo s takým Groeningom menej ako tridsať pokusov. Zúčastnili sa milióny a posudzovali len tri desiatky. Dnes všetci hovoria, že sú zodpovední, morálne trpia, ale nepovažujú sa osobne za vinných.

Nemecko dnes žmýka z Európskej únie všetku šťavu. Nepodarilo sa im ovládnuť svet vojenskými prostriedkami, tak sa o to snažia ekonomicky. Grécko je na pokraji platobnej neschopnosti, Španielsko je na tom istom mieste, Taliansko ledva vychádza s peniazmi. Nemecko potrebuje nové trhy, tak ako vo svojej dobe potrebovali kolónie a nové územia. Všetko sa opakovalo, len bez čiernych uniforiem SS.

Činia pokánie? Slovami, pravdepodobne. Vidíme Merkelovej chudú tvár, pokrytecky prikyvujúcu v očakávaní nášho Víťazstva. Ale dajte jej šancu, ako sa to stalo teraz, trochu to oprášiť, odmietnuť návštevu prehliadky v Moskve, pretože to okamžite využila. Rusko je opäť zlé, ale Nemci sú dobrí.

Neviem, nakoľko je správne povedať, že za tú hrôzu môžu všetci – celé Nemecko, celé jeho obyvateľstvo. Napokon mohli vzdorovať, ale radostne rozhadzovali rukami. Bojovali, pracovali pre víťazstvo fašizmu, a to aj v táboroch smrti, ako Groening.

Má sa súdiť trasúci sa 93-ročný účtovník? Nie som si tým istý. Ak ho súdite, tak by mali byť potrestaní všetci – tí, ktorí žili a pracovali pre víťazstvo fašizmu. A to je, žiaľ, nemožné.

Čo myslíte, mali by sa súdiť?

Aleksey Dyumin bude musieť urobiť ťažké rozhodnutie týkajúce sa úradníkov, ktorí informovali o dodaní domu pre migrantov v okrese Suvorov.

Tulská regionálna pobočka Federálneho projektu pre bezpečnosť a boj proti korupcii má v úmysle podať žiadosť na Generálnu prokuratúru Ruskej federácie s požiadavkou, aby dodávatelia a úradníci, ktorí prijali dom na Sadovej ulici 12-a, kam miestni úradníci narýchlo posielali migrantov z chátrajúcich bytov, niesť zodpovednosť.

Podľa aktivistov Suvorov zhotoviteľ postavil domy v rozpore a namiesto sedlovej strechy zhotovil podľa projektu plochú strechu bez hydroizolácie. V dôsledku toho dom začal tiecť a na hlavy šťastných majiteľov bytov na horných poschodiach padala voda z taveniny.

Je zvláštne, že dodávateľ, aby skryl svoje manželstvo, vyrobil napínacie stropy, pod ktorými sa vraj našli aj neomietnuté podlahové dosky.

V auguste minulého roku vedenie okresného magistrátu Suvorov veselo hlásilo, že okres vstupuje do záverečnej rovinky prác na presídľovaní občanov z núdzového bytového fondu. Vedúci okresnej správy Gennadij Viktorovič Sorokin informoval o práci na implementácii programu presídľovania občanov z núdzového bytového fondu. Vo svojom prejave poznamenal, že správa mestskej formácie okresu Suvorovsky a správa mestskej formácie Severozápad podpísali s developermi mestské zmluvy na nákup obytných priestorov v pohodlných apartmánoch. Ide o spoločnosti Alza LLC a Parus LLC.

Podľa podmienok týchto zmlúv sa kupuje 180 bytov.

V novembri sa však ukázalo, že nebude možné uviesť dom do prevádzky včas, a Gennadij Sorokin to úprimne oznámil na stretnutí s guvernérom. Na druhej strane Alexey Dyumin pripomenul, že výstavba týchto domov je osobnou zodpovednosťou vodcov obce. Práce musia byť dokončené v stanovenom čase.

Len čo sa povie, tak urobí. Suvorovskí úradníci vraj doslova odovzdali kľúče osadníkom od kasární a pravdepodobne sa prekrížili.

A tu je výsledok.

Keďže Aleksey Dyumin podľa vlastného tvrdenia vždy plní svoje sľuby, môže byť osobne zodpovedný vedúci správy Suvorovského okresu Moskovskej oblasti. A niekto– dokonca zločinecké, o čom svedčia korupčné čistky v Dagestane.

Suvorovský okres– toto, samozrejme, nie je Dagestan. Ale ak budeš kopať...

Ako bol tento dom obývaný a prečo má Gennadij Sorokin všetko dovolené?

Rozhovor pre chudobných

Dialóg medzi ľuďmi a vládou

Voľba správcovskej spoločnosti. O klaunoch z ministerstva výstavby a bývania a prečo nič nezávisí od Putina?

Rovnaký nový dom na Tulskej ulici. Budú však stále voliť Putina?

Ak by sa zrealizoval všetok operačný vývoj Tulskej FSB na regionálnom ministerstve výstavby (čekisti vedia, o čom a o kom je reč), potom by to v regióne Tula bolo rovnaké ako v Dagestane. Zdá sa však, že nie je politická vôľa...