Celá druhá polovica 20. storočia sa niesla v znamení dlhej konflikt na Blízkom východe, čo viedlo k viacerým Arabsko-izraelské vojny.

Arabsko-izraelská vojna (1947-1949)

V roku 1947 sa OSN rozhodla vytvoriť dva nezávislé štáty, Palestínu a Izrael, na predtým mandátnom britskom území. V reakcii na toto rozhodnutie začalo niekoľko arabských krajín - Egypt, Sýria, Jordánsko, Saudská Arábia, Jemen nepriateľské akcie proti Židom. Sovietsky zväz a Československo nielenže okamžite uznali židovský štát (v nádeji, že ho využijú v boji proti „reakčnému arabskému nacionalizmu“ a Veľkej Británii), ale pomohli mu aj zbraňami.

Útok arabských armád sa odohral v noci sformovania štátu Izrael, 14. mája 1948 So značnými ťažkosťami, po strate mnohých ľudí, sa Izraelčanom podarilo ubrániť svoju nezávislosť, pričom územie Palestíny obsadili na jednej strane oni a na druhej strane Egypt a Jordánsko. Z regiónu odišlo množstvo utečencov. Na druhej strane prišlo do Izraela asi 800 tisíc Židov, ktorí boli nútení opustiť arabské krajiny.

Suezská kríza (1956)

Arabi neuznávali oprávnenosť vytvorenia Izraela a výzvy na jeho zničenie. V roku 1956 to bol jeden z dôvodov Suezská kríza, keď v reakcii na znárodnenie Suezského prieplavu Egypťanmi vyslali do krajiny svoje jednotky Veľká Británia a Francúzsko. Izrael, ktorý sa zúčastnil protiegyptskej operácie, rýchlo obsadil Sinajský polostrov a pásmo Gazy. V tom čase boli sovietske vzťahy s Tel Avivom poškodené. Keďže ZSSR nedostal súhlas na vytvorenie vojenských základní na svojom území a vzhľadom na posilnenie vzťahov Izraela so Spojenými štátmi, aktívne začal podporovať krajiny arabského bloku. V roku 1956 vodca Sovietskeho zväzu N. S. Chruščov pohrozil Veľkej Británii, Francúzsku a Izraelu vojenskou silou a požadoval stiahnutie armád. Zastavenie nepriateľských akcií požadovaných šachtou a rezolúciou OSN. Nakoniec útočníci opustili egyptské územie, nahradili ich vôbec prvé mierové jednotky OSN (tzv. „modré prilby“).

Hnutie za národné oslobodenie Palestíny (Fatah)

V roku 1956 bolo založené Hnutie za národné oslobodenie Palestíny (Fatah), neskôr transformované na Organizáciu za oslobodenie Palestíny (OOP). V dokumentoch OOP sa uvádzalo, že oslobodenie Palestíny možno dosiahnuť iba ozbrojenými prostriedkami; Izraelu bolo odopreté právo na existenciu. Militanti OOP viackrát uskutočnili teroristické útoky a až v roku 1974 Organizácia vyhlásila odmietnutie výlučne teroristických metód konania a prechod na stratégiu, ktorá zahŕňala politické opatrenia.

Šesťdňová vojna (1967)

V roku 1967 v Egypte. Sýria a Jordánsko sa pripravovali na novú vojnu s Izraelom. Zatiahli jednotky k jeho hraniciam, vyhnali mierotvorcov, zablokovali vstup izraelským lodiam do Červeného mora a Suezského prieplavu; na juhu židovského štátu boli opakovane páchané teroristické útoky. Väčšina arabských krajín prerušila vzťahy so Spojenými štátmi, ktoré pomáhali Izraelčanom zbraňami. Egyptský prezident Násir vyzval na „hodenie Izraela do mora“. ale 5. júna 1967 Izraelské letectvo (Air Force) zaútočilo na egyptské letiská a potom sa začala pozemná bitka. Počas šesťdňová vojna armády arabských krajín boli porazené. Izrael ovládol celé územie určené na vytvorenie Palestíny, ako aj mesto Jeruzalem, sýrske Golanské výšiny, egyptský Sinajský polostrov. ZSSR reagoval na vojnu prerušením vzťahov s Tel Avivom. OSN prijala rezolúciu o stiahnutí izraelských jednotiek z okupovaných území a uznaní suverenity susedov všetkými. Keďže ale arabské krajiny nechceli uznať právo Izraela na existenciu, Tel Aviv uznesenie nedodržal.

Jomkipurská vojna (1973)

Došlo k novému vypuknutiu konfliktu 6. októbra 1973 Armády Egypta a Sýrie súčasne zaútočili na Izrael, ktorý útok neočakával. Izraelčania, ktorí utrpeli značné straty, tentoraz vyšli z vojny ako víťaz.

Camp David Accords a egyptsko-izraelská mierová zmluva

Egypt a Izrael si uvedomili nemožnosť vyriešiť problém výlučne vojenskými prostriedkami 26. marca 1979- so sprostredkovaním USA - mierová zmluva v r Camp David. Egypťania uznali Izrael a on im vrátil Sinajský polostrov a zaviazal sa začať rokovania o vytvorení palestínskej autonómie. ZSSR, krajiny socialistického bloku a arabské štáty toto zmierenie nepodporili, považovali ho za kapituláciu pred „izraelskými agresormi“ a ich spojencom (USA). materiál zo stránky

Libanonská vojna alebo „Mier v Galilei“ (1982)

OSN odsúdila izraelskú operáciu na zničenie nedokončeného jadrového reaktora v Iraku v roku 1981. V roku 1982 vstúpila židovská armáda na územie susedného Libanonu s cieľom zastaviť ostreľovanie ich severných oblastí z jeho územia, ktoré podnikla vojenská OOP wiki . Svetová verejná mienka vo všeobecnosti nebola na strane Izraela. To bol jeden z dôvodov, ktorý podnietil Tel Aviv k zintenzívneniu rokovaní s OOP.

Dohody z Osla a izraelsko-jordánska mierová zmluva (1994)

V roku 1993 podpísali izraelský premiér Jicchak Rabin a vodca OOP Jásir Arafat mierovú dohodu: Palestína získala autonómiu, pokračovali rokovania o osude Jeruzalema, palestínske vedenie sľúbilo uznať právo Izraela na existenciu. Zároveň bola podpísaná izraelsko-jordánska mierová zmluva. Za tento úspech v mierovom procese dostali Rabin a Arafat Nobelovu cenu za mier, no mnohí z ich krajanov mali pocit, že sa urobilo príliš veľa ústupkov.

Na tejto stránke sú materiály k témam:

• Stiahnite si prednášky o svetovej histórii arajo izraelský konflikt mp 3

• Abstrakt Ázia 20. – 21. storočia

• Arabsko-izraelské vojny 20. storočia krátko

• Zhrnutie lekcie Arabsko-izraelské vojny

• Súhrn správy o arabsko-izraelskom konflikte

Otázky k tejto položke:

1. Dejiny Blízkeho východu

Praveký

- Obdobie dávna história

- Obdobie stredoveký

križiacke výpravy

Nová história, od 15. do 18. storočia

Obdobie Novej histórie od 18. do 20. storočia.

Prípad svätých miest

Nemecká republika je zahrnutá do záležitostí Blízkeho východu

V strede Na východ do 1. svetovej vojny

Blízky východ od roku 1914 do konca druhej svetovej vojny vojny

Spojenecké plány pre B. Východ počas 1. svet vojny

2. Konflikty na Blízkom východe

3. Ekonomika Blízkeho východu

4. Náboženstvo Blízkeho východu

5. Geografia Blízkeho východu

6. Interiér Blízkeho východu

7. Kultúra na Blízkom východe

Blízky východ (arabsky شرق أدنى‎‎, perzsky خاور نزدیک, hebrejsky המזרח הקרוב‎, turecky Yakın Doğu) — toto je názov regiónu nachádzajúceho sa v západnej Ázii a severnej Afrike. Tento názov dali Európania ako k nim najbližší východný región. Hlavné obyvateľstvo: Arabi, Peržania, Turci, Kurdi, Židia, Azerbajdžanci, Arméni, Asýrčania. Väčšina obyvateľstva sú však moslimovia Blízky východ je kolískou kresťanstva. Blízky východ je jednou z ciest z Európy a Afriky Ázie.

Historicky je tento región kolískou o staroveké civilizácie na planéte (Staroveký Egypt, civilizácie Mezopotámia)..

históriejastredný východ

Ako nikde inde, na územiach Blízkeho východu od najstarších čias dochádzalo ku zrážkam dvoch úplne odlišných svetov: Západu a Východu, Európe a Ázie.

Za 500 l. pred Vianocami. Kristus. Západ resp Európe v zastúpení Helénov.

V 11. storočí pred Kr. Kristus. Helénov a ich kultúru vystriedal Rím, ktorý bol zasa v 4. storočí po nar. Kristus. bola nahradená Byzanciou.

S križiackymi výpravami dochádza k invázii na Blízky východ právomoci Západná Európa: Francúzsko, Británia, Pápežská stolica a Svätá ríša rímska (t.j. Spolková republika Nemecko, Rakúsko a ). Invázia týchto právomoci sa uskutočnilo na výzvu, s požehnaním a pod vlajkou Rímskej patriarchálnej stolice, ktorá bola v tej dobe unesená smerom k papocézarizmu. Vplyv Rímskej stolice sa vyznačoval latinizáciou okupovaných oblastí a zavedením formy vyznania, ktoré sa stalo rímskym katolicizmom.

V 15. storočí sa pre nás zaujímavé oblasti dostanú do sféry tureckej moslimskej nadvlády, ktorá potrvá až do 1. svetovej vojny.

V dôsledku konferencie v Lausanne (1922) spadajú krajiny Blízkeho východu pod kuratelu Francúzsko a Británii a začať bojovať za svoju nezávislosť. Hranice „správcovských“ štátov často umelo kladú západné „správcovské“ štáty, ku ktorým sa pripájajú USA. Sféry vplyvu, hranice štátov sú rozdelené a určené na základe vzájomné dohody Západné mocnosti, ktoré vyšli víťazne zo svetovej vojny. Dohody boli uzavreté po zákulisnom vzájomnom boji.

Pri vymedzovaní hraníc krajín Blízkeho východu a rozhodovaní o osude obyvateľstva brali do úvahy iba túžbu zachovať rovnováhu síl medzi krajinami Blízkeho východu. Primárnu úlohu v rozložení sfér vplyvu západných mocností zohrala otázka výhodnosti exportu čierneho zlata. (Úloha čierne zlato v modernom svete je každému známe a jasné.)

Koniec druhej svetovej vojny priniesol krajinám Blízkeho východu nezávislosť, avšak v umelých hraniciach a vytvorenie nového štátu Izrael, proti ktorému sa celý arabský svet postavil.

Sovietsky zväz socialistických republík(), priťahovaný mocnosťami Západu na svetový koncert, ukazuje svoj zhubný vplyv, ktorý západné mocnosti nie sú schopné neutralizovať.

Obdobie pravekth

Palestína je najstaršia obývaná krajina na svete. Nie nadarmo Sväté písmo a tradícia v tejto časti sveta určujú pôvod ľudského života.

V skutočnosti, v paleolitickej ére, u Shelských (500 000-200 000 rokov pred Kristom) ľudia na Bl. Východ predstavujú lebky ľudí, v ktorých vidia predneandertálsky typ.

Všetky nasledujúce obdobia zanechali stopy ľudského života. V dobe Levallois-Muster (100 000-50 000 pred Kr.) sa našli prvé stopy po pochovávaní mŕtvych. Obdobie mezolitu (10 000 - 7 000 rokov pred Kristom) zahŕňa stopy domestikácie psa a počiatok poľnohospodárstva.

Neolit ​​(7 000-4 000) zahŕňa prvé osídlenia, krotenie dobytka, posvätné miesta označené plotmi a formovanie nádob.

V polovici doby bronzovej (2 000 – 1 550 pred Kristom), keď už bolo známe písanie, sa Abrahám, ktorý vyznával monoteizmus, presťahoval z Uru do Palestíny. Ďalšie obdobie je známe zo Starého zákona. (Vďaka početným a veľkým vykopávkam ani neveriaci nemôže poprieť historický význam Starého zákona v dnešnej dobe.

Obdobie starovekých dejín

Obdobie liečebných vojen (490-469 pred Kristom) znamená prvý stret medzi Východom a Západom. - Heléni odrazili ofenzívu Východu pri Maratóne a Salamíne.

V nasledujúcom storočí si Alexander Veľký (336-323) podmaní celý Blízky východ, Perziu a dostane sa do Indie. Impérium vytvorené Alexandrom nie je trvácne, no v polovici 11. storočia zastupuje Rím reprezentácia Západu a vedie sériu systematických ťažení na Východ. Podľa Božieho plánu dostal pohanský Rím poslanie zjednotiť všetky obývané krajiny starovekého sveta príchodom Krista Spasiteľa a zahrnúť ich do jednej ríše. Týmto združením podnikov sa vymazali medzištátne hranice a vznikla jediná ríšska. Týmto spôsobom boli zrušené obmedzenia slobody pohybu jednotlivcov z miesta na miesto a v polovici 1. storočia nášho letopočtu môžu kazatelia evanjelia slobodne šíriť dobré posolstvo po celom svete.

V roku 129 Rím zakladá „ázijskú provinciu“. V 30. roku (pred Kr.) rímske légie dobyli Egypt. V 27. roku bola vyhlásená za cisársku provinciu. Kráľ Herodes si ponechal svoj kráľovský titul s pridaním „spojenca“. Tento titul neprejde na Herodesovho syna Archelaa, pod ktorým je Judea vyhlásená za „prokurátorskú provinciu“.

Stredoveké obdobie

Rímsky primát bude trvať až do 4. storočia, kedy jeho dedičstvo prejde na Byzanciu. Byzantská ríša je presiaknutá vedomím, že je kresťanskou ríšou. V tomto smere sa „východná otázka“, ktorá vznikla v dôsledku stretu dvoch kultúr alebo na etnickom základe, prenáša do náboženskej oblasti. Kresťanský Západ sa začína stretávať s Perziou, ktorá od roku 224 (obnovenie dynastie Sasanido) vyznáva mozdeizmus (učenie Zoroastra).

V roku 614 Peržania obsadia Sväté mesto Jeruzalem a odnesú Pánov životodarný kríž. Herakleios po dlhom boji dosiahne repatriáciu kríža a slávnostne ho prinesie do kostola Hagia Sofia.

7. storočie je charakteristické útokom islamu na kresťanský svet. Zápas medzi moslimským svetom a kresťanským svetom bude určovať priebeh historických udalostí do konca 19. storočia vrátane. Preto považujeme za potrebné určiť podmienky, ktoré vyvolali tento boj.

Byzantské vedomie je vyjadrené vo vianočnom hymne „... pod jediným kráľovstvom sveta, všetkými mestami Stash a v jednom nadvláda veriť." (Volal som Pána – stichera pre Slávu aj teraz.)

Podľa učenia islamu by všetci moslimovia mali byť jedným ľudom pod vedením duchovného a svetského vodcu – panovníka a veľkňaza – kalifa. „Ale zároveň islam vstúpil do sveta s myšlienkou nadviazať spojenectvo s kresťanstvom. Výroky mohamedánov v Koráne o Ježišovi Kristovi, Panne Márii, apoštoloch, svätých, Satanovi a jeho dielach, 2. príchode, sú mimoriadne pozitívne ... navyše mnohé moderné náboženské rozvetvenia, nazývané kresťanské, odkazujú ku Kristovi približne rovnakým spôsobom, ale k Matke Božej a svätým sú oveľa menej úctiví.

Možno teda dôvodne predpokladať, že keby Mohamed lepšie poznal kresťanstvo, celá gigantická moc arabského sveta by sa vydala iným smerom. byzantský cisárov koniec 6. začiatok 7. stor. sa nestaral o konverziu arabských kmeňov na kresťanstvo a ... obe náboženstvá stáli proti sebe v nezmieriteľnom boji.

Na konci 6. storočia Mohamed (570-632) zjednocuje Arabov, dáva im Korán a inšpiruje ich k dobytiu arabsko-moslimskej ríše.

Sýria a Palestínu im dávajú víťazstvá pri Ajenadeine (634) a Jarmúku (636). Jeruzalem je okupovaný v roku 638. Alexandria v roku 643 a krátko po Egypte je dobytá celá severná Afrika. obsadené v roku 680.

Až v 10. storočí Byzancia získala späť časť stratených území. Kréta a Cyprus znovu zajatý Nikephoros Phocas v rokoch 961 a 965. Urobí aj nájazd kavalérie Sýria(968) a zaberá vrch, Tripolis a región Lattakie. Jeho spoločník Michael Burtzes znovu dobyje Alep (969) Ján Timischeus dobyje Damask a Antiochiu, ale Jeruzalem zostáva v orgány Fatimid Emir. Zabezpečenie severnej Sýrie, cisár Bazil II. sa necíti dosť silný, aby sa postavil za kresťanov, proti ktorým kalif Al-Hakim začína prenasledovanie (1009-1010). Chrám Božieho hrobu v Jeruzaleme je takmer úplne zničený. V rokoch 1030-31 bol Efez znovu dobytý od Arabov.

V druhej polovici XI storočia. (v rokoch 1078 až 1081) sa v Malej Ázii objavujú Turci, čím vzniká množstvo malých kráľovstiev seldžuckých Turkov. (Damask, Alepsk atď.)

Arabské výboje v západo-latinskom svete (v 3. storočí, juh Talianska v 9. storočí pirátstvo arabských krajín severnej Afriky) vyvoláva predstavu spoločnej medzinárodnej, celoeurópskej protiofenzívy. Opätovné dobytie Španielska (dobytie Toleda v roku 1085) ukázalo, že takáto spolupráca môže priniesť skutočné výsledky. Preto myšlienka krížovej výpravy.

križiacke výpravy

Križiacke výpravy uvalené na krajiny Stredu. Východ má silný odtlačok a mnohé dnešné ustanovenia sú toho dôsledkom.

Iniciatíva 1. križiackej výpravy patrila pápežovi Urbanovi II. Jeho pohnútky boli čisto ideologické: proti víťaznému islamu, ktorého triumf bol založený na „svätej vojne“ (džihád), sa postavila spoločná kresťanská kampaň, na ktorej účasť bola vec milá a milá Bohu. Križiacka výprava sa stala posvätnou kampaňou, akou je protidžigad.

1. kampaň: 27. novembra 1095 v meste Clermont Feran () Pápež Urban II. slávnostne a vrúcne vyzval kresťanov, aby sa postavili na ochranu Božieho hrobu.

Obyvateľstvo, rytieri, baróni široko reagovali na výzvu pápeža. Žiadny z vládnucich princov neodpovedal. Kampaň začala z čisto náboženských impulzov a čoskoro stratí svoj ideologický charakter. Baróni a rytieri sa vydali odčiniť svoje hriechy (najmä lúpež), no po prvých víťazstvách sa vrátili k zbojníctvu. Majetok Získa sa východ. cez násilie, vraždy a zrady. Prvý výlet je iný

a) ťaženie más – neusporiadaný dav rozsekajú Turci v októbri 1096;

b) ťaženie barónov. Vystúpili 4 skupiny (z Flámska, Normani z juhu Taliansko, Francúzi severu a Francúzi juhu). V rokoch 1097-98. baróni dobyjú späť časť Sýrie a 15. júla 1099 berú Jeruzalem útokom. Dobytie Svätého mesta sprevádza masaker moslimov. Tento masaker ešte viac odradí moslimov od toho, aby sa vzdali križiakom. Križiaci si medzi sebou rozdelia okupované územia, založia niekoľko kniežatstiev a začnú bratovražednú vojnu o držbu týchto kniežatstiev. Byzantskí cisári sa zasa hlásia o svoje práva, poukazujúc na to, že deklarovaným cieľom ťaženia bolo oslobodenie, nie dobývanie.

Turci zo svojej strany pozbierajú svoje sily av roku 1146 prechádzajú do protiofenzívy.

2. ťaženie: Svätý Bernard vyzýva Vezeleyho (Francúzsko), aby sa ponáhľal na záchranu a podporu francúzskych rytierov. Na pochode je (26) kráľovských osôb v osobe Konráda III. z Nemecka a Ľudovíta VII. z Francúzska. Obaja králi porazení Turkami (október 1147 a začiatok 1148) Turci postupne rozvíjajú svoje úspechy av roku 1187 Saladin dobyje Jeruzalem a Saladin rytiersky prepúšťa kresťanov a odmieta zničiť Chrám Božieho hrobu.

3. kampaň: Pád Svätého mesta spôsobí, že západné mocnosti budú pochodovať ďalej príjem francúzskych princov. Friedrich Barbarosa z Nemecka, Philip-August z Francúzska a Richard Levie srdce z Anglicka sa objavujú v strede. Východ v roku 1190. Smrť Fridricha, ktorý sa utopil pri kúpaní v rieke, vyradí nemeckú milíciu. Richard preberá ostrov Cyprus, ku brehom ktorej ju unáša búrka. Po dobytí mesta Acre francúzsko-anglickými milíciami Philip, ktorý sa háda s Richardom, odchádza do Francúzska, ale opúšťa svoje jednotky. Hoci Richard vyhráva nad Saladinom množstvo víťazstiev, na Jeruzalem si netrúfa. Uzatvára sa so Saladinom, podľa ktorého si Saladin ponecháva vlastníctvo Svätého mesta, ale kresťanskí pútnici majú voľný prístup na sväté miesta.

Titul kresťanského kráľa „Jeruzalema“ je predmetom rivality medzi chránencami Britov a chránencami Francúzov (napríklad Guy Luzinsky, podporovaný Richardom a Konrádom z Motferanu, podporovaný Filipom.) Získať alebo udržať titul, podľa situácie sa uchyľujú k vraždám alebo ... sobášom. Boj s Turkami ustupuje do pozadia a uzatvárajú sa s nimi mierové zmluvy.

4. kampaň: Svätá stolica naďalej žije sen o oslobodení Jeruzalema. Innocent III volá a zvyšuje 4. kampaň. Na ceste do Svätých miest v roku 1204 križiaci zaútočili na Cargrad (Konštantínopol) a založili Latinské kráľovstvo. Dôsledky tejto kampane sú mimoriadne veľké a ovplyvňujú celok svetová história až po súčasnosť.

a) V dejinách Sýrie: - Franské kniežatstvá, ktoré nedostali podporu, sú odsúdené na skorý koniec a spadajú pod moc moslimov.

b) Útok na Konštantínopol, ktorému po prvý raz v dejinách predchádzal plynový útok, sprevádzali masakry, lúpeže a násilie, ktoré v roku 1453 neprekonali ani Turci. Masaker, lúpeže a násilie páchané kresťanmi, ktorí prišli pod vlajkou Rímskej patriarchálnej stolice, aby oslobodili Sväté mesto Jeruzalem, násilné vnucovanie latinizmu (založenie latinskej cirkevnej hierarchie a zavedenie latinského obradu pri bohoslužbách) , priviedol ortodoxných gréckych Byzantíncov k definitívnemu rozchodu s Rímom – s Latinmi. Napriek tomu, že Rím v osobe Inocenta III. opakovane protestoval proti úteku križiakov z ich misie. Východ sa utvrdil v presvedčení, že pápež je jeho nepriateľ.

Nie nadarmo začínajú moderní historici presadzovať názor, že „oddelenie cirkví“ sa musí považovať za uskutočnené v roku 1204, a nie v roku 1054.

Východ pred úplnou latinizáciou v 13. storočí zachránilo vedomie a nezlomnosť masy veriacich (ako v juhozápadnej matičnej Rusi v 17. storočí). Cárgrad dobyjú späť Gréci. v roku 1261. Ale pád Cargradu z úderov Turkov v 10. storočí pripravilo 4. ťaženie.

5. ťaženie: (1261) Zvolal pápež Honorius III. Na čele s uhorským kráľom Ondrejom II a. Rakúsky vojvoda Leopold VI Po pokuse o pristátie v Sýrii sa výprava presunie do Egypta (strategicky je to veľmi správne, pretože „kľúč od Jeruzalema je v Káhire“). Sultan Malik al Kamil ponúka horskú výmenu. Damieta do Jeruzalema, ale kardinál Pelagius, ktorý pred účasťou na kampani prejavil v Konštantínopole zúžené názory a obzory, dôrazne trvá na odmietnutí myšlienok o zmluvách. Križiaci postupujú na Káhiru, no obklopuje ich nílska záplava, ktorú nepredvídali. Sultán dovolí výprave vrátiť sa k sebe za cenu navrat do vlasti všetky výdobytky.

6. ťaženie (1229) Pápež Gregor IX. trvá na tom, aby sa Fridrich II. zo Svätej ríše rímskej a kráľ Sicílie vydal na ťaženie. Fridrich II má vo svojom sicílskom kráľovstve veľký počet moslimov. So svojimi poddanými a s islamom vo všeobecnosti nadviazal dobré vzťahy a nechce ich porušiť, preto odkladá kampaň, vyjednávanie s egyptským sultánom Malikom al Kamilom ...

Pápež Gregor IX. anathematizuje Fridricha, potom sa tento vydáva na ťaženie (1229). Friedrich sa vďaka svojim priateľským vzťahom so sultánom Malikom dostane do väzenia dohody, Jaffa 11-2-1299, na základe ktorej kresťania bez bojov dostali Jeruzalem, Betlehem, Nazaret a množstvo ďalších oblastí. Jeruzalemu bol uznaný zvláštny štatút: „sväté mesto“, ktorému vládla rada kresťanov a moslimov. Kresťania dostali kostol Božieho hrobu a moslimovia mešitu Omar a Al-Aksá. 17. marca 1229 Fridrich slávnostne vstúpil do Jeruzalema. Čoskoro musel opustiť východ, pretože baróni zo Svätej zeme a vojenské mníšske rády sa chopili zbraní proti „exkomunikovaným“.

7. Kampaň na podporu franských barónov Pápež Gregor IX. opäť inšpiruje svojich veriacich ku kampani. Na východ je poslaných niekoľko francúzskych grófov a vojvodov. Objavenie sa nových ozbrojených síl odďaľuje kolaps franských kniežatstiev na východe, ale nedokáže zabrániť Turkom, aby v roku 1244 obsadili Jeruzalem.

8. ťaženie: Strata Jeruzalema kresťanmi podnietila francúzskeho kráľa Ľudovíta IX. (Svätého) k pochodu. Výprava sa plaví do Egypta a vezme Damiet. Sultán navrhuje výmenu Damieta za Jeruzalem, ale tak ako to bolo zamietnuté v roku 1216, odmieta to aj Ľudovít IX. Po politickej chybe nasledoval rad chýb strategického a taktického charakteru, ktoré prinútili francúzsku armádu kapitulovať (6.4.1250). Saint Louis sa oplatí s obrovskou sumou a presťahuje sa do Sýrie, kde strávi 4 roky (od roku 1250 do roku 1254). Kvôli svojej autorite sa zastaví vzájomná vojna medzi franskými kniežatami a uzatvára množstvo dohôd s nekresťanmi (podotýkame zmluvy sa objavil v Near. Východ - Mongolmi) a opevňuje mestá Acre, Kessaria, Jaffa a Sidon.

Po jeho odchode do Francúzska vzájomná vojna obnovená na podnet súperiacich republík Benátky a Janov. Rivalita spôsobuje skutočné medziľudské vojny. Švajčiarski Frankovia, unesení svojimi rozbrojmi, strácajú politický nadhľad. Neberú do úvahy možnosť hrať ďalej rivalita egyptských mamlúkov a Mongolov, ktorí v roku 1260 prenikajú do Sýrie pod vedením vnuka Džingischána. Konečný výsledok švajčiarskych frankov v roku 1291 vyhnaný zo svojich posledných majetkov. Dvestoročné vlastníctvo Sýrie výrazne ovplyvnilo hospodársky život Európy: cez Sýriu si zvykla na orientálne produkty: cukrovú trstinu, hodváb, brokát, bavlnené látky, koberce. Záujem o východ, podnecovaný náboženskými motívmi, bude podporený túžbou získať vyššie uvedené produkty miestnej produkcie. Dnes hodváb a koberce nahradí olej.

Silne ovplyvnený aj pobytom švajčiarskych frankov v Sýrii do samotnej Sýrie. stopy latinčiny civilizácie viditeľné dodnes. Stále francúzsky známy všetkým kultúrnym obyvateľom blízkeho okolia. východ.

Po strate majetku na pevnine si švajčiarsky frank ponechal ostrov, na ktorom sa bude držať až do roku 1571. Miestni obyvatelia, prevažne pravoslávni Gréci, veľmi trpeli útlakom pápežských legátov a arcibiskupov, ktorí trvali a žiadali od kráľov (dynastie Lusignan) reštriktívne opatrenia a odstránenie pravoslávneho episkopátu z mesta.

Obdobie Novej histórie, od 15. do 18. storočia

Zajatie Konštantínopolu Turkami v roku 1453 znamenalo ich definitívne uvedenie do držby územného dedičstva Byzantskej ríše. Videli sme, že turecký moslimský svet zdieľal byzantskú myšlienku „pod jedným svetským kráľovstvom verili všetci občania Stash a v tom istom panstve“. Turecký sultán sa stal kalifom, t.j. veľkňazom islamu. Ale na rozdiel od imperiálneho chápania byzantskej myšlienky kalif považoval za svojich poddaných iba moslimov. Zvyšok tvorilo obyvateľstvo, „dobyté násilím“. Medzi pravoslávnou časťou tohto obyvateľstva (a nemoslimovia boli väčšinou ortodoxní) sa začala rozvíjať túžba byť ak nie na území pravoslávneho cára, tak aspoň pod jeho patronátom. Ortodoxné kráľovstvo bolo len Rusko.

Na Západe sa v tejto dobe začína v súvislosti s „renesanciou“ obdobie morálneho úpadku: teda odklon od kresťanstva, odmietnutie uznať kresťanské princípy morálky ako smerodajné nielen v osobnom živote, ale najmä v politickom živote. života. Oslobodenie svätých miest od moci a veriacich už nikoho netrápi. S neveriacimi uzatvárajú dohody, aby si z nich urobili spojencov. V roku 1535 sa teda francúzsky kráľ František I. dohodne so Solimanom proti španielskemu kráľovi Karolovi V.

Táto zmluva, známa ako „kapitulácie“, poskytla Francúzsku množstvo výhod v oblasti ekonomickej, politickej a náboženskej. Náboženské privilégiá umožňovali poddaným francúzskeho kráľovstva dodržiavať všetky prikázania ich viery a v dôsledku toho im umožňovali voľný prístup na sväté miesta. Ďalší cudzinci boli prijatí na sväté miesta, pokiaľ boli „priateľmi“ francúzskeho kráľa. V roku 1740 nový potvrdzuje kapitulácie. Tak malo niekoľko katolíkov na Blízkom východe patróna v osobe Francúzska a pravoslávne obyvateľstvo 250 rokov v kresťanskom svete nemalo vlastného pravoslávneho patróna a (33) ochrancu. Rusko, na ktorú upriamili zrak, najskôr zažila rozpad dospievania (2. polovica 16. storočia, začiatok 17. storočia), potom sa presadila (17. storočie) a až v 18. storočí vstúpila na svetovú scénu. Pri hľadaní ciest na „svetovú scénu“, pri hľadaní okna do Európy, Rusko okamžite vbehlo do Turecka.

Obdobie Novej histórie od 18. do 20. storočia.

Vznik Ruskej federácie a Veľká Británia na Blízkom východe. Zachytením Azova Petrom Veľkým v roku 1696 sa okno pre Ruskú federáciu dostalo do Európy. Okno prerazí na severe. Obavy zo získania prístupu k moru (teda obavy ekonomického a politického charakteru) však v mysliach ruského ľudu nezatemnili jeho morálnu povinnosť pomáhať kresťanským bratom na Blízkom východe. Až do 18. storočia dodávali ruskí cári, šľachtici a pospolití ľudia Jeho Svätosti Východných patriarchov peniaze, za ktoré prichádzali do Ruska. Vždy sa stretli s veľkou cťou a pozvali ich na účasť v miestnych ruských katedrálach.

Keď sa Rusko konečne etablovalo ako veľmoc pod vedením Kataríny Veľkej, dosiahlo Kuychuk Kanaržskou dohodou (1774) protekcionizmus nad všetkými pravoslávnymi, ktorí sú pod tureckým jarmom. Kompletné vydanie Kresťania (nielen na Blízkom východe, ale aj v Rumunsku, Bulharsku, Grécku a Srbsku) požadovali predbežný kolaps a rozštvrtenie Tureckej ríše. Preto ruská politika koniec 18. storočia a počas 19. sa o to bude snažiť. ale Turecko nečakane nájde kresťanského horlivého obrancu v osobe Británie.

V roku 1763 mierovou zmluvou dostala od Francúzska Kanadu a Indiu. V obave o voľnú cestu do Indickej ríše sa Británia všetkými možnými spôsobmi postaví za nedeliteľnosť Osmanskej ríše a bude sa snažiť eliminovať vplyv Ruskej federácie a Francúzska z východu.

Francúzsky vplyv by bol spočiatku eliminovaný víťazstvom nad Napoleonom. Francúzsko obnoví svoju pozíciu v roku 1856 a najmä v Sýrii v roku 1860. Ale jeho porážka v roku 1870 ho opäť na nejaký čas odsunie do úzadia. Veľká Británia vyhrá posledné víťazstvo nad Francúzskom na Blízkom východe v roku 1941 (pozri nižšie).

Rusko triumfuje v prvej polovici 19. storočia. Grécko vydaný v rokoch 1821-30; V rokoch 1831-33 a 1839-41 Rusko pomáhalo rebelantskému Mohamedovi Alimu v Egypte, v dôsledku čoho sa Egypt oddelil od Turecko. Od polovice 19. storočia by začala pociťovať reakciu západných mocností.

Prípad svätých miest

28. mája 1850 francúzsky veľvyslanec v Konštantínopole požadoval od sultána právo výhradného vlastníctva Svätých miest pre katolíckych mníchov. Základom požiadavky bola interpretácia kapitulácií z roku 1740 (potvrdzujúca kapitulácie z roku 1535), podľa ktorej sa „poddaní nepriateľských štátov“ mohli voľne pohybovať, obchodovať a navštevovať sväté miesta za predpokladu, že sa budú skrývať za vlajkou „francúzsky cisár“. Okrem toho § 33 dal do držby posvätných miest latinským mníchom, ale nešpecifikoval ktoré.

Niektoré miesta uctievané kresťanmi okupujú od roku 1757 Gréci. V roku 1808 dostali právo začať s opravou kostola Božieho hrobu. Nóta z 28. mája, odvolávajúca sa na to, že miesta, ktoré boli v moci Latiníkov, im nemožno jednostranným rozhodnutím odobrať, žiadala previesť latinským mníchom 12 miest: Boží hrob, hrob. Matky Božej v Jeruzaleme, Getsemanský kostol, Chrám Narodenia Pána v Betleheme, hrob franských kráľov na Golgote atď. Sultán s odpoveďou mešká a v máji 1851 francúzsky veľvyslanec žiadosť opakuje. Je ustanovená komisia, ktorá bude posudzovať pravoslávnych a katolíckych mníchov. Výsledkom bolo, že vo februári 1852 dostali katolíci 3 kľúče od betlehemského chrámu a právo slúžiť na hrobe Panny Márie.

Napoleon III je s čiastočným úspechom spokojný, no cisár Mikuláš I. sa proti rozhodnutiu tureckej komisie rezolútne vzoprel. "Kľúč od Betlehemského chrámu daný katolíkom dokazuje ich prevahu na Východe." Ruský veľvyslanec v Konštantínopole dostal pokyn, aby vyjadril prekvapenie nad uznaním nových práv pre Francúzsko zo strany Porte a požadoval obnovenie status quo. Turci, hrajúci dvojitú hru, podpísali v marci 1852 tajný podnik (dekrét), ktorým odvolávali práva udelené Francúzsku.

V Jeruzaleme katolíci a pravoslávni, každý zo svojej strany, úprimne veria vo svoje práva. Katolíci sú usadení na Svätých miestach. Ortodoxní požadujú splnenie marcovej oblohy a protestujú proti okradnutiu pravoslávnych „v prospech niekoľkých rímskokatolíckych turistov“.

Francúzska verejná mienka sa nezaujíma o záležitosti Blízkeho východu a svätých miest („hluk, ktorý vyvolávajú naše katolícke noviny, je veľmi smiešny,“ vyhlasuje riaditeľ politického odboru ministerstva zahraničných vecí.) Cisár Mikuláš I. uznanie jeho práva Protekcionizmus viac ako 12-15 miliónov pravoslávnych žijúcich v rámci hraníc Tureckej ríše. Tvrdenie je založené na zmluve z Kuychuk Canary.

Vo februári 1853 je admirál princ Menšikov, vymenovaný za veľvyslanca v Konštantínopole, nadšene prijatý Grékmi na jeho vylodení v Turecku. Mentikov žiada vyriešenie otázky Svätých miest a uznanie za Ruská federácia Ortodoxné opatrovnícke práva. Sultán podporovaný Francúzskom (ktoré súhlasilo s uznaním rovnosti katolíkov a pravoslávnych) a najmä Anglickom odpovedá, že sa zaväzuje patrónovať pravoslávnych a chrániť ich práva. Rusko predkladá ultimátum a keďže ho neprijíma, ruské jednotky obchodujú v rumunských kniežatstvách.

Leto a jeseň 1853 sú strávené rokovaniami a tajnými prípravami Turecka na vojnu, do ktorej ju tlačí najmä Británia. Britský veľvyslanec tajnými akciami zariadi zbavenie moci veľkovezíra Mohameda Aliho, pretože bol zástancom tajnej dohody a ústupkov. Na miesto Mohameda Aliho je vymenovaný Rashid Ali, ktorý 6. júna vyhlasuje slobodu vierovyznania v Turecku.

V Ruskej federácii je verejná mienka mimoriadne rozrušená: všade sú pozorované náboženské procesie a modlitby za utláčaných kresťanských bratov.

V Ríme sa Vatikán prikláňa na stranu moslimov proti „schizmatikom“.

V Turecku mullahovia vyhlasujú svätú vojnu.

Vzhľadom na všetky tieto nálady sultán požaduje od Ruskej federácie evakuáciu rumunských kniežatstiev a 23. októbra vyhlasuje vojnu Ruskej federácii. O mesiac neskôr (30. novembra) bola turecká flotila zničená zo Sinopu.

Zdalo sa, že koniec „chorého“ sa blíži. Ale západné mocnosti, vidiac blížiaci sa tento cieľ, spájajú tri zmluvy (Konštantínopol, Londýn a Viedeň), ktoré potvrdili princíp nedeliteľnosti Tureckej ríše a určili, že mier môže byť uzavretý za predpokladu, že sultán bude uznaný za úplnú nezávislosť vo svojej politike voči kresťanom a v otázke udelenia slobody vierovyznania.

Začalo to, hlavné akcie, ktoré sa konali v Sevastopole.

Parížska zmluva (1856), ktorá ukončila túto vojnu, určila princíp, podľa ktorého bola nedeliteľnosť Tureckej ríše vecou spoločného európskeho záujmu. Odsek 9 dohody uznával právo sultána sám rozhodnúť o miere slobody svedomia, ktorú udeľuje svojim poddaným, pravoslávnym kresťanom. Táto zmluva nezabráni západoeurópskym mocnostiam, aby pred sultánom trvali na povahe nebeskej ríše o náboženskej slobode.

Zmluvy o spojenectve z roku 1854 a mierová zmluva z roku 1856 v skutočnosti poskytli pravoslávnych kresťanov na Blízkom východe sultánovi a týmto spôsobom sa podobajú jaltskej zmluve z poslednej svetovej vojny.

Parížska zmluva bola víťazstvom Veľkej Británie. „Súboj veľryby a slona“ (podľa Bismarckovej definície) sa opäť odohrá v roku 1875, keď sa Bosna, Hercegovina, Srbsko a Čierna Hora vzbúrili proti tureckej nadvláde. Jednotné Rusko okamžite navrhuje na prerokovanie európskym mocnostiam návrh memoranda (berlínske memorandum z 13.5.76), ktoré by malo byť predložené Turecku. Memorandum požadovalo reformy voči kresťanom. Federálna republika (SRN), Rakúsko, Francúzsko a Taliansko sa zapojili do ruského projektu. Veľká Británia však rezolútne odmietla zúčastniť sa úsilia na obranu utláčaných kresťanov.

V tom čase v Turecku nastúpil na trón Abdul Hamid s výbuchom ľudového moslimského fanatizmu a celým svetom sa ozvalo volanie o pomoc od Bulharov: v priebehu niekoľkých dní bolo vyvraždených 15 000 kresťanských Bulharov, vypálených 79 dedín a 80 000 ľudí zostalo bez domova. Jednotné Rusko sa mobilizuje a v januári 1878 prechádza cez Balkán. V marci Turecko podpisuje mier v San Stefano (3-3-78), na základe ktorého jedna z pravoslávnych európskych krajín - Bulharsko - získava nezávislosť v rámci svojich etnických hraníc. Zdalo sa, že kolaps moslimského impéria je blízko a v súvislosti s blížiacim sa koncom by sa kresťania Blízkeho východu mohli v blízkej budúcnosti dočkať slobody. Kolaps Impéria, ktoré ich v ich očiach utláčalo, prišiel z úderov pravoslávnej Matky Rusi.

Hoci ruskí vojaci v tejto dobe spievali:

„Ach, vy Turci ste rotosey, Kde ste s nami bojovať, vaša anglická pestúnka nemala čas poskytnúť pomoc“, „nany“, ktorá nemala čas poskytnúť pomoc na bojisku (Anglická komora odhlasovala pôžičky za mobilizácia, keď bola oznámená správa o mieri v San Stefano), bude veľmi výraznou pomocou na celoeurópskych konferenciách. Berlín 1878 takmer anuluje víťazstvo Ruskej federácie. A Británia, výmenou za poskytnutú službu, dostala od Turecka ostrov Cyprus. Okrem toho Veľká Británia podpísala so sultánom obrannú zmluvu, podľa ktorej sa zaviazala „brániť územie Jeho cisárskeho veličenstva sultána“.

Vlastníctvo Cypru, ostrova, ktorý v skutočnosti patrí k Blízkemu východu, dalo Británii dôvod považovať sa za jednu z blízkovýchodných mocností, a tým sa podieľať na riešení problémov, ktoré vznikajú v tejto časti sveta. Tak ako si žalobca musí zvoliť svoje bydlisko v medziach jurisdikcie súdu, na ktorom je žaloba podaná, tak Anglicko našlo bydlisko na Cypre na predkladanie pohľadávok a žalôb v krajinách Blízkeho východu.

Nemecká republika je zahrnutá do záležitostí Blízkeho východu

Koncom 19. storočia sa novovzniknutá Nemecká ríša začala zapájať do blízkovýchodných záležitostí. V Turecku sa objavujú vojenské misie a inštruktorskí dôstojníci, turecká armáda dostáva zbrane nemeckej výroby, priemyselné podniky dostávajú koncesie na kladenie železníc. Wilhelm II cestuje do Konštantínopolu v roku 1898. V novembri slávnostne jazdí na koni, obklopený brilantným a početným sprievodom, do Jeruzalema, kde kladie prvý kameň nového chrámu. V dôsledku toho už v roku 1907 prosperovali nemecké kolónie v Sýrii a Palestíne, ktoré mali vlastné nemocnice, sirotince a školy (katolícke a protestantské).

Francúzsko uprostred Na východ do 1. svetovej vojny

Vojenská porážka Francúzska v roku 1870 výrazne ovplyvnila jeho postavenie na Blízkom východe. Napriek tomu jej vplyv zostal významný, vďaka „katolicizmu, ktorý je tradičným a silným prostriedkom vplyvu“ (prejav francúzskeho ministra Delcasseta v poslaneckej snemovni v roku 1902.) Na Blízkom východe bolo 5 francúzskych sekulárnych škôl s. 500 študentov a 300 katolíckych s 90 000 študentmi. V Sýrii bolo 500 škôl s 52 000 študentmi a v Bejrúte jezuitská univerzita s viac ako 10 000 študentmi.

Blízky východ od roku 1914 do konca druhej svetovej vojny

Po dobytí Byzancie (Konštantínopol obsadili Turci v roku 1453) Turci na začiatku 16. storočia. okupujú celý Blízky východ. Milióny pravoslávnych kresťanov spadajú pod moc kalifa. Otázka Blízkeho východu pre tvorcov zahraničnej politiky politikov veľmocí Európy, sa obmedzuje na poskytovanie pomoci a Protekcionizmus kresťanov alebo, inými slovami, k riešeniu problému: zachovať alebo rozštvrtiť Tureckú ríšu.

V 19. storočí Turecká ríša známy pod prezývkou „chorý muž“ a veľmoci sa nezhodujú v tom, či nechať chorého nažive alebo ho zabiť.

1. svetová vojna, ktorej sa Turecko zúčastnilo ako nepriateľ Dohody, rozhodne o jej osude: bude rozštvrtené. Sèvreská zmluva 1920 zostavuje toto rozdelenie. Libanon a spadajú pod kontrolu Francúzov. Palestína, Transjordánsko a Egypt sú prevedené pod britskú správu. V roku 1948 sa tieto krajiny osamostatnia a objaví sa nový Izrael, proti ktorému povstane arabský svet.

Plány spojencov pre východnú časť Baltského mora počas 1. svetovej vojny:

V roku 1915 britský vysoký komisár v Egypte MacMahon, ktorý rozvíjal plán lorda Kitchenera, nadviazal kontakt so šerifom Mekky Husajnom. V dôsledku výmeny 10 listov (od júla 1915 do januára 1916) bol vypracovaný akčný plán, podľa ktorého: Husajn vyvoláva povstanie proti Turkom a Británia ho na konci vojny korunuje za kráľa „veľké arabské kráľovstvo“.

Hranice tohto „veľkého“ kráľovstva boli naznačené veľmi všeobecne, ale Husajn, ktorý nemal prax práca so západnými veľmocami Európy, ktorým dôverujú vo všeobecnosti a vágne sľuby.

Francúzska vláda, ktorá sa dozvedela o dosiahnutej dohode, predkladá svoje požiadavky, pretože sa považuje za záujem o Stred. Východ a má právo podieľať sa na rozhodnutiach týkajúcich sa Blízkeho východu. Vost. Francúzsko bez toho, aby sa ponorilo do histórie, pripomína, že vďaka zásahu francúzskych expedičných síl, ktoré sa v roku 1860 vylodili v Libanone na ochranu kresťanov zmasakrovaných Drúzmi, získal Libanon autonómiu pod kontrolou kresťanského guvernéra.

Vo februári 1916 francúzsko-anglická komisia expertov (Komisia: Sokes – Angličan a Pico – Francúz) vypracuje návrh sekcie Stred. Východ do 2 sfér vplyvu.

Vzhľadom na úlohu Ruskej federácie v dohode považovala komisia za potrebné predložiť svoj plán ruskej vláde. Za týmto účelom komisia prichádza v máji do Moskvy na konečný vývoj projektu s ruským cisárskym ministrom Sazonovom.

Moskovský protokol počítal s rozdelením Stred. Východ do 4 zón (podľa farieb vyfarbenia ceruzkou na províznej mape).

1. Modrá zóna pod francúzskou správou: Libanon, Sýria a provincia Silicia.

2. Červená zóna pod britskou správou: Palestína a Transjordánsko.

3. Zóna vyznačená modrou pod francúzštinou. vplyv.

4. Zóna vyznačená červenou je pod anglickým vplyvom.

Obe „načrtnuté“ zóny by mali tvoriť buď jeden arabský štát, resp federácie arabské štáty.

2. novembra 1917 lord Balfour, odpovedajúci lordovi Rothschildovi, ktorý predložil britskej vláde plán sionistického výkonného úradu na založenie štátu Izrael (v roku 1897 na najbližšom kongrese Sionisti, myšlienka vytvorenia vlastného nezávislého židovského štátu sa zrodila.), vyhlásili: „Vláda Jeho Veličenstva podporuje vytvorenie židovského národného domova v Palestíne. aby, samozrejme, nedošlo k poškodeniu občianskych a náboženských práv nežidovských miestnych komunít.

Toto vyhlásenie vytvorilo plán 3. divízie Blizh. Východ, 3. Smer Angličtina politikov a všetky 3 plány si navzájom odporujú. Vskutku: prvý sľub hovoril o veľkom arabskom štáte; druhá - dáva veľkú časť arabských štátov Francúzsku a tretia - predpokladá stiahnutie územia z arabského štátu v prospech židovského domova. Tu treba poznamenať, že Francúzsko sa považuje za viazané iba 2. plánom (Soques-Pico).

Koncom roku 1916 Husajn so svojimi synmi Alim, Fajsalom a Abdulláhom vyvolal povstanie proti Turkom. Arabské ozbrojené sily podporované anglickou armádou Alenby a malým francúzskym expedičným zborom (1 pluk) (Bezvýznamnosť francúzskych ozbrojených síl poskytne Británii dôvod odoprieť Francúzsku právo zúčastniť sa na rozdelení krajín Blízkeho východu podľa Sokes-Pico plánu.), vyhnať Turkov z Blízkeho. Východ, po ktorom Francúzsko a Veľká Británia postupujú do divízie.

V októbri 1918 Francúzi, ktorí dobyli kmeň Alauit, obsadili „modrú zónu“. Zónu „naznačenú modrou“ obsadil Emir Faisal a jeho priateľ plukovník Lawrence. Vzhľadom na francúzske nároky obaja prichádzajú v januári 1919 do Paríža na mierovú konferenciu s požiadavkou na realizáciu arabskej nezávislosti, odvolávajúc sa na britské sľuby.

Vzťahy medzi Francúzskom a Veľkou Britániou sú napäté a špeciálna tajná komisia 4 veľmocí v marci 1919 diskutuje o tom, ako pochopiť a aplikovať Sokes-Pico plán.

Na objasnenie situácie v Strede. Východu velí komisia dvoch Američanov: King and Roll. Po príchode na miesto je však komisia konfrontovaná s hotovou vecou:

Kongres prominentných arabských vodcov v Damasku vyhlásil úplnú nezávislosť Sýrie s kráľom Fajsalom na čele a úplnú nezávislosť Iraku s kráľom Abdalláhom. Francúzsko a Británia neuznávajú rozhodnutie kongresu v Damasku. Zvolané v San Reme (apríl 1920), na ktorom sa rozhodlo, že: Sýria a Libanon sa prevedú pod francúzsku správu a Palestína, Zajordánsko a Irak pod britskú správu.

Emir Faisal nepodlieha rozhodnutiu San Remskej konferencie. Francúzsko mu predloží ultimátum a keďže ho Faisal v stanovenom čase neprijal, generál Gouraud pristúpi k bojovým akciám. Bitka 20. júla mu dáva Damask. Fajsal utiekol do Bagdadu, kde bol 21.8.21 vyhlásený za irackého kráľa.

Napriek porážke, ktorú utrpeli Arabi, sa Husajnova pozícia zdala silná. Sám Husajn bol kráľom Gejasu pod dedičom trónu - jeho synom Alim; 2. syn Abdullaha obsadil trón Severného Zajordánska s hlavným mestom v Ammáne a 3. syn, ako sme videli, obsadil trón Bagdadu. Okrem svetskej moci dostal Husajn v roku 1924 aj duchovnú moc, pričom sa vyhlásil za kalifa islamu.

Plánuje sa vytvorenie „veľkého arabského kráľovstva“. Ale politika európskych mocností a súrodenecké vojny zabránia jej realizácii.

Istý Ab del Azis ibn Seud z beduínskej arabskej púšte zaútočí na kalifa, ktorého podporuje iba jeho syn Ali. V tom istom čase sa Briti, zvedení dynamikou beduínskeho emíra ibn Seuda, postavia na jeho stranu a prestanú pomáhať Alimu, ktorý je nútený kapitulovať. (Počas 2. svetovej vojny bude rovnakým spôsobom odkázaný aj srbský generál Mihailović, pred ktorým Angličania uprednostnia Tita). Dobytý Gejas sa vďaka objavu v roku 1936 stane v budúcnosti najbohatším štátom Seudskej Arábie čierne zlato do Dammamu a o rok neskôr do Abqaiqu.

Koncom roku 1921, po tom, čo Francúzsko obsadilo a opevnilo sa v Sýrii a Libanone, musela vykonať sériu vojenských operácií (ktoré si svojím rozsahom zaslúžili názov vojna) proti kmeňom Drúzov. Boje trvali až do leta 1926, hlavne preto, že Drúzi neustále dostávali z Transjordánska (pripomíname pod britskou kontrolou) zbrane a strelivo. V roku 1926 úplne zavládol mier a pokoj.

V roku 1936 francúzska vláda navrhla udeliť Sýrii a Libanonu úplnú nezávislosť, no parlament vládny návrh zamietol. Udalosti rokov 1940-41 viesť k násilnému vyhosteniu Francúzska.

2. mája 1941 vypuklo v Iraku povstanie proti Angličanom. francúzska vláda maršala Pétaina; pod nemeckým tlakom dáva pokyn svojmu zástupcovi v Stred. Na východ ku generálovi Dentzovi, aby poskytol letisko v meste Alep pre nemecké lietadlá letiace na pomoc irackým jednotkám.

V skutočnosti Spolková republika Nemecko poslala malý počet starých zariadení, ktoré sa nezúčastnili bitiek medzi Irakom a Britmi. Iracké povstanie bolo rozdrvené do mesiaca. Gene. Denz požadoval okamžitý odchod nemeckých pilotov, čo aj urobili. 6. júna zostali v Alepe len 4 nemeckí vojaci, no v ten istý deň Jeruzalem (v rukách Angličanov) ohlásil vylodenie nemeckých síl v jednom zo sýrskych prístavov a že 12 transportov sa plavilo z Rumunska do Sýrie. Na základe tejto správy gen. De Gaulle súhlasí so zásahom „za oslobodenie Stredu. Na východ od nemeckej okupácie. Wilson s časťami slobodných Francúzov napadol Sýriu. Francúzske jednotky lojálne vláde Vichy odolávali týždeň, pričom utrpeli veľké straty (100 dôstojníkov a 1100 radových vojakov). Prímerie zo 14. júla dalo Bejrút a Damask Britom.

V Londýne pocítil generál de Gaulle nebezpečenstvo situácie pre francúzsky vplyv na Blízkom východe. 7. augusta 1941 uzatvára dohodu s Littletonom, podľa ktorej britská vláda vyhlásila: „... Briti nemajú žiadne názory na Sýriu a Libanon. Prirodzene, Francúzsko si musí zachovať privilegované postavenie v týchto dvoch krajinách. V reakcii na túto zmluvu generál De Gaulle listom potvrdil princíp udelenia nezávislosti Sýrii a Libanonu. Churchill však v snemovni zároveň vyhlásil: „... nie je čo povedať o tom, že si Francúzsko v Sýrii udrží pozíciu, ktorú malo pred vojnou... Nezávislá Sýria je bodom prvoradého významu pre našu politiku. .."

Zástupca generála De Gaulla na Blízkom východe, generál Catru, vyhlasuje nezávislosť Sýrie a Libanonu, no realizácia nezávislosti sa odkladá až do konca vojny.

Porážka Francúzska v roku 1940, bratovražedná vojna Francúzov (podporovatelia maršala Pétaina a radov anglického zboru), ktorá sa odohrala pred očami Sýrčanov a Libanončanov, prítomnosť britských okupačných jednotiek, to všetko fenomény značne podkopali prestíž Francúzska.

Obyvateľstvo chce nezávislosť okamžite, hneď. Voľby do komôr v roku 1943 dávajú do popredia politickú aktivitu krajne nacionalistických poslancov. Dochádza ku konfliktom s Francúzmi. V Libanone francúzsky zástupca uväzní zvoleného prezidenta Libanonskej republiky v pevnosti a pozastaví platnosť ústavy. Nakoniec v rokoch 1945-46. francúzska administratíva a vojská postupne evakuovali Libanon, čím získali úplnú nezávislosť. Libanon naopak pred úplnou evakuáciou odmietol uzavrieť dohodu s Francúzskom. Približne rovnaký priebeh sa vyvinul aj v Sýrii, ale s tým rozdielom, že Sýrčania vyzbrojení Angličanmi sa vzbúrili. Mnoho Francúzov bolo zabitých a okradnutých a anglické okupačné jednotky všetkými možnými spôsobmi brzdili akcie francúzskych jednotiek.

Sťahovanie Británie z Blízkeho východu sa začne 5 rokov po stiahnutí Francúzska. V roku 1951 Veľká Británia evakuuje Abadal a Cyprus, v roku 1956 Ammán a v roku 1958 Bagdad.

Konflikty na Blízkom východe

Blízky východ je už veľmi dlho považovaný za jeden z najviac „neuralgických“ regiónov našej planéty. Napätie v situácii, vzťahy medzi tu sídliacimi arabskými krajinami a Izraelom, ktoré sú vyhrotené na maximum, v kombinácii so zložitou vnútropolitickou situáciou v jednotlivých krajinách regiónu, neprestajné zasahovanie imperialistických mocností do vnútorné záležitosti arabských štátov, nezastaviteľný rast národnooslobodzovacieho hnutia arabských národov - to všetko vytvára výlučne pestrú a neustále sa meniacu politickú mozaiku, ktorá priťahuje najväčšiu pozornosť na oblasť Blízkeho východu.

Strategické a politický význam„Blízkovýchodné divadlo“ je determinované množstvom politických, vojensko-strategických a ekonomických dôvodov.

Blízky východ je arénou pre otvorený stret medzi silami národného hnutia za oslobodenie a imperializmom a kolonializmom, silami pokroku so silami reakcie, novými so starými. Tento boj je komplikovaný mnohými vonkajšími a vnútornými faktormi.

Ako nástupca Zväz sovietskych socialistických republík (CCCP) Rusko pri rozvíjaní svojej zahraničnopolitickej stratégie v regióne Blízkeho a Stredného východu čelilo problému zachovania kontinuity. Zložitosť jeho riešenia bola do značnej miery spôsobená špecifickou úlohou, ktorú región zohráva v moderných medzinárodných vzťahoch, a významom, ktorý má pre Ruskú federáciu. Oblasť Blízkeho a Stredného východu je najviac konfliktným regiónom na svete. Počas celej polovice 20. storočia sa tam periodicky rozhoreli krátkodobé i dlhodobé vojny, do ktorých boli v takej či onakej forme zapojené veľmoci a predovšetkým ZSSR a USA. Arabsko-izraelská vojna v roku 1973 mala vo všeobecnosti výraznú tendenciu k medzinárodnému mieru a bezpečnosti v blízkosti hraníc Ruskej federácie.

Neustály konfliktný potenciál regiónu z neho urobil najpriestrannejšiu zbraň. Pre vojensko-priemyselný komplex ZSSR a potom pre Ruskú federáciu je to on, kto je najsľubnejší, absorbuje významnú časť ruského vyvážajúcich zbrane. Ruský vojensko-priemyselný komplex má životný záujem na jeho zachovaní a rozšírení, čo si vyžaduje aktívnu politickú podporu.

Dlhotrvajúci ekonomický kolaps, ktorý zažila Ruská federácia, pre ňu predstavuje naliehavú úlohu zvýšiť devízové ​​príjmy vyvážajúcich. V tomto ohľade je export zbraní nemalý význam, ale Rusko získava leví podiel na príjmoch z exportu z energetických zdrojov. Keďže krajiny tohto regiónu zohrávajú dominantnú úlohu vo svete trhu nosiče energie(predovšetkým čierne zlato), potom má koordinácia exportnej politiky s nimi pre Ruskú federáciu značný význam.

V poslednej štvrtine XX storočia. vďaka prudkej aktivácii politickej úlohy islamu sa región stal silným ideologickým centrom svetového významu. Jej ideologický vplyv je čoraz vážnejší nielen v Ázii a Afrike, ale dokonca aj v Európe resp USA.

Formovanie novej zahraničnej politiky Ruskej federácie v regióne prebiehalo v podmienkach prudkého vnútropolitického boja a neustálej sociálno-ekonomickej krízy. Vážna diskusia sa rozvinula o vzťahoch s dvoma hlavnými strategickými spojencami ZSSR v regióne: Irakom a Sýriou. Práve tieto dve krajiny boli najväčšími nákupcami sovietskych zbraní, a keďže ich značná časť bola dodávaná do, v čase, keď sa ZSSR zrútil, dlhy dosiahli takmer 20 miliárd dolárov. Vládnuce kruhy Ruskej federácie, ktoré mali neustále finančné zdroje, považovali za najvhodnejšie pre seba nadviazať vzťahy s týmito dvoma krajinami, napriek tomu, že sa nachádzali v mimoriadne zložitej medzinárodnej situácii. Pre zástancov kontinuity to bolo nepochybne víťazstvo.

Z dvoch bývalých strategických spojencov bol na tom najhoršie Irak. Agresívna, dobrodružná zahraničná politika Saddáma Husajna, ktorý ako prvý rozpútal vojnu s Irán, a potom okupovali Kuvajt, vyvolala ostro negatívnu reakciu svetovej komunity.

Od druhej polovice roku 1989 začala iracká tlač rozsiahlu propagandistickú kampaň proti politike krajín Rady pre spoluprácu v Perzskom zálive (GCC) v OPEC, pričom ich obvinila z viny OPEC nesúhlasil so zvýšením irackej kvóty a tým zablokoval obnovu irackej ekonomiky. Postupne sa táto politika začína kvalifikovať ako „ekonomická vojna“. 30. máj 1990 Saddám Husajn na zasadnutí Rady Ligy arabských štátov (LAS) vyhlasuje, že „ekonomická vojna sa stala neznesiteľnou“. 17. júna priamo obviňuje Kuvajt, že je jedným z iniciátorov „ekonomickej vojny“ a navyše nelegálne využíva ropné polia Rumaila ležiace na iracko-kuvajtskej hranici. Saddám Husajn ako kompenzáciu za „krádež irackého čierneho zlata“ požaduje od Kuvajtu platbu vo výške 2,4 miliardy dolárov a potom túto sumu zvýši na 10 miliárd dolárov.

V snahe vyhnúť sa eskalácii konfliktu všetkými možnými spôsobmi vláda Kuvajtu vyhlasuje svoju pripravenosť prediskutovať všetky kontroverzné otázky a prideliť Iraku úver vo výške 9 miliárd dolárov.. Rozhodnutie však už padlo a v noci z 1. na 2. augusta 1990 150-tisícová iracká armáda vtrhne do Kuvajtu.

Malá, dvadsaťtisícová kuvajtská armáda nedokázala odolať invázii. Jej odpor trval niekoľko hodín, no počas tejto doby mohla kuvajtská vláda a členovia vládnucej dynastie krajinu opustiť. Po dobytí Kuvajtu ho iracké jednotky podrobili úplnému drancovaniu. Následne len výška nárokov kuvajtských občanov voči irackej vláde predstavovala 162 miliárd dolárov a celkové straty Kuvajtu z invázie - 240 miliárd dolárov.

Už 2. augusta prijíma rezolúciu 660, ktorá odsudzuje agresívne akcie Iraku a obsahuje požiadavky na okamžité a bezpodmienečné stiahnutie irackých jednotiek z Kuvajtu. Keďže Irak odmietol splniť túto rezolúciu, 6. augusta bola prijatá rezolúcia 661, ktorá stanovila zavedenie systému sankcií proti Iraku, na presadenie ktorých bola vytvorená špeciálna komisia (UNSCOM).

Tieto uznesenia boli iniciované o USA ktorý od samého začiatku zaujal voči Iraku mimoriadne tvrdý postoj. Bolo rozhodnuté poskytnúť okamžitú vojenskú odpoveď na agresiu s cieľom zabrániť invázii irackých jednotiek do Saudskej Arábie. Saudskoarabské vládnuce kruhy si tiež uvedomili veľmi reálne nebezpečenstvo takejto invázie. So súhlasom kráľa Fahda, prezident George Bush vydal rozkaz + o presune do východnej provincie 7. augusta Saudská Arábia veľký kontingent amerických jednotiek, ktorý v oblasti Perzského zálivu podporovala mohutná letka 80 vojnových lodí. Potom sa k americkým jednotkám pripojili vojenské jednotky Francúzska, Veľkej Británie, Egypta, Sýrie a mnohých ďalších krajín. Tvorili medzietnickú silu, ktorej počet do januára 1991 dosiahol 780 tisíc ľudí.

Bezpečnostná rada 29. novembra prijíma rezolúciu 678, ktorá povoľuje použitie vojenskej sily na oslobodenie Kuvajtu. Iraku bolo predložené ultimátum, podľa ktorého musia byť všetky iracké jednotky stiahnuté z Kuvajtu do 15. januára 1991. Saddám Husajn to odmietol.

17. januára začínajú mnohonárodné sily operáciu na oslobodenie Kuvajtu s kódovým označením „ búrka v púšti“. Trvalo 42 dní a skončilo sa úplnou porážkou 547-tisícového zoskupenia irackých jednotiek stojacich proti mnohonárodným silám.

Saddám Husajn 26. februára oznámil uznanie všetkých rezolúcií Bezpečnostnej rady. 28. februára nepriateľstvo skončilo. Kuvajt bol oslobodený, ale režim Saddáma Husajna prežil. Bol pod tvrdo. Systém sankcií bol zachovaný a okrem toho bolo Iraku zakázané vlastniť zbrane hromadného ničenia.

V novembri 1994 iracká vláda opätovne potvrdila svoje uznanie suverenity a územnej celistvosti Kuvajtu a v decembri súhlasila s vymedzením iracko-kuvajtskej hranice.

Na rozdiel od Iraku, ďalší strategický spojenec ZSSR na Blízkom východe, Sýria, dokázal vyjsť z obdobia studenej vojny s minimálnymi stratami, hoci do konca 80. rokov. medzinárodná situácia sa pre ňu tiež vyvíjala veľmi nepriaznivo. Na základe vojenských a politických únie zo ZSSR prezident Sýria H. Asad v rámci svojho tradičného kurzu konfrontácie s Izraelom smeroval k zblíženiu s Irakom, ktorý bol na Západe vnímaný ako jedno z hlavných centier „medzinárodného terorizmu“. Keďže už predtým H. Asad neustále podporoval extrémistické krídlo PDS (palestínske hnutie odporu), ktoré zasa udržiavalo najužšie kontakty s rôznymi druhmi radikálnych teroristických organizácií, Sýria sa zaradila medzi štáty „podporujúce medzinárodný terorizmus“ a proti boli to ekonomické sankcie uvalené krajinami západnej Európy a Spojenými štátmi. To nemohlo mať negatívny dopad na ekonomiku krajiny, ktorá je do značnej miery prepojená s krajinami západnej Európy.

Krajiny GCC mu navyše v reakcii na zbližovanie Sýrie a Iraku prestali poskytovať finančnú pomoc od roku 1985. Táto pomoc pokryla veľkú časť sýrskych vojenských nákladov, ktoré neboli schopné zabezpečiť na požadovanej úrovni. Do určitej miery sa závažnosť problému odstránila vďaka dodávke sovietskych zbraní na úver.

Situáciu H. Asada komplikovali konflikty so susedmi: Tureckom, Jordánskom a Irakom. Konflikt s Tureckom vznikol v súvislosti s neoficiálnou podporou Sýrie pre akcie militantov PKK (Strana kurdských pracujúcich). A hoci bol v roku 1987 podpísaný sýrsko-turecký protokol o vzájomnej bezpečnosti, nepriama podpora PKK pokračovala cez extrémistické krídlo PDS.

Najakútnejší bol konflikt s Jordánskom. Vznikla v dôsledku akcií sýrskej vetvy firmy„Moslimské bratstvo“ (ako pôvodne čisto egyptská organizácia mohli šíriť svoju politickú doktrínu aj v iných moslimských krajinách). Koncom 70. - začiatkom 80. rokov. toto spoločnosti rozpútal v krajine triedny boj, zorganizoval sériu masových ozbrojených povstaní proti režimu H. Asada. Iba pomocou tankov a lietadiel dokázala sýrska armáda tieto protesty potlačiť. Potom „Moslimské bratstvo“ prešlo k širokým sabotážam a teroristickým akciám. Na území Jordánska sa nachádzali základne a tábory militantov, čo viedlo k prudkému zhoršeniu vzťahov medzi oboma krajinami. Hoci sa nakoniec H. Asadovi podarilo potlačiť ozbrojený odpor Moslimského bratstva, zachovali si svoje bašty v Jordánsku a infraštruktúru v krajine.

Čo sa týka konfliktu s Irakom, ten nenadobudol ozbrojené formy. Obe strany sa spravidla obmedzili na vedenie propagandistických kampaní a vzájomné obviňovanie zo „zrady záujmov arabského národa“.

Začiatkom 90. rokov. Sýria sa v podstate ocitla v úplne nepriateľskom bezprostrednom prostredí a vo veľmi zložitej medzinárodnej situácii. Jej postavenie bolo v podstate rovnaké ako presne pred dvadsiatimi rokmi, keď sa k moci dostal H. Asad a za účelom nápravy vykonal vojenský prevrat, nazývaný „nápravné hnutie“.

hospodárstvaStrednýthvýchoda

Ešte zložitejšia kombinácia čŕt minulosti a súčasnosti je charakteristická pre ekonomiku a politiku krajín Blízkeho východu.

Podobne ako NIE, aj krajiny vyvážajúce ropu vykazujú zrýchlenú dynamiku ekonomického rozvoja. Zdrojom senzačného rastu sú v tomto prípade unikátne ropné zdroje a obrovské finančné zdroje spojené s rastom sveta ceny pre ropu.

Táto skupina krajín Blízkeho východu je podobná novo industrializovaným krajinám aj prítomnosťou tradičnej vrstvy ekonomiky a politiky v ich systéme. Ale táto vlastnosť je charakteristickejšia pre arabské štáty. Niektorí vedci poznamenávajú takú vlastnosť ako "archaickú sociálnu štruktúru". O zmenách, ktoré prebiehajú v ich hospodárení, svedčia nasledujúce skutočnosti. Až do 50-tych rokov. boli to zaostalé krajiny. Využívali ich západné, predovšetkým americké a britské, ropné monopoly. Tieto štáty boli schopné využiť svoje bohatstvo až v 70. rokoch, keď vykonali sériu znárodnenia v sektore ropy a zemného plynu a zjednotili svoje trhučierne zlato v rámci ropných kartelových spoločností krajín - exportérov čierneho zlata ( OPEC). Jednota akcie umožnila krajinám OPEC zvýšiť ceny pre ropu asi 20-krát a získajte rozprávkové zisky.

Od tej chvíle začal fenomenálny vzostup ich ekonomického rozvoja. Za obdobie 1970-2000. Hodnota HDP sa v r Saudská Arábia od 5,1 do 210,6 miliárd dolárov (PPP), v Spojených arabských emirátoch (SAE) - od 0,7 do 53,0 miliárd dolárov, v Kuvajte - od 2,9 do 29 miliárd dolárov Úroveň duše HDP zvýšil v Saudskej Arábii až na 11,1 tisíc dolárov (podľa PPP), v SAE - až na 19,4 tisíc.

Začalo sa vytváranie systému moderných výrobných síl. Vznikla nová výrobná štruktúra hospodárstva. Takže v roku 2000 v Saudskej Arábii mala nasledujúcu podobu: v hodnote HDP poľnohospodárstvo predstavovalo 7 % priemyslu – 48 %, služby – 45 %.

Nepriaznivé klimatické podmienky pre poľnohospodárstvo viedli k závislosti krajín tohto regiónu na dovoze potravín. Koncom 70. rokov. bol vyvinutý a implementovaný program potravinovej sebestačnosti. Hlavná úloha bola prisúdená Saudskej Arábii, kde tempo rastu poľnohospodárskej produkcie za 80 - 90 rokov. bola na úrovni 12 %. Vďaka tomu sa stala najväčším exportérom pšenice a množstva ďalších poľnohospodárskych produktov.

Obzvlášť výrazné zmeny prebiehajú v priemyslu. Základom celej ekonomiky týchto štátov je ropa. Je obrovským zdrojom príjmov. Zásoby ropy sú však obmedzené. Preto je ropná monokultúra pre krajiny vyvážajúce ropu nebezpečná a prijímajú rôzne opatrenia na diverzifikáciu priemyselnej štruktúry.

V ekonomikách týchto krajín, ktoré v minulosti plnili úlohu „obchodnej križovatky“, má dnes významnú úlohu sektor služieb, najmä obchodu. V posledných rokoch sa cestovný ruch rýchlo rozvíja.

Radikálne zmeny prebiehajúce vo vývoji výrobných síl nie sú sprevádzané rovnako rýchlymi zmenami v sociálnej štruktúre. V 50. rokoch. V tejto štruktúre zohrali hlavnú úlohu šejkovia, feudálni vodcovia miestnych kmeňov, seidovia, vyššie vrstvy moslimskej aristokracie a veľké množstvo nomádov a polokočovníkov. V súčasnosti sa ich počet výrazne znížil v dôsledku masívneho odlivu vidieckeho obyvateľstva do miest.

Vo vzťahu k miestnemu obyvateľstvu sa uskutočňuje akási „revolúcia zhora“. Rastú jej príjmy, formujú sa moderné vzdelávacie systémy (veľkú slávu si získala najmä univerzita v hlavnom meste Saudskej Arábie Rijád, univerzita v Kuvajte atď.), zdravotníctvo, zlepšuje sa situácia žien, bývanie prebieha výstavba, vylepšujú sa mestá atď.

V spoločenskom živote krajín vyvážajúcich ropu sa však dominantné postavenie šejkov a seidov do značnej miery zachováva. Príkladom je saudský klan, ktorý dominuje Saudskej Arábii. Spravujú obrovské ropné polia. výhod. Ozbrojené sily sú im prakticky podriadené. Sú vlastníkmi mnohých priemyselných a iných podnikov. Saudskoarabský klan (zahŕňa asi 30 šejkov) je podľa odborníkov najbohatšou „rodinou“ v modernom svete. A vládcovia najbohatších emirátov Spojených arabských emirátov sú porovnávaní z hľadiska množstva bohatstva, ktoré kontrolujú, s takými americkými oligarchickými skupinami, ako sú Morganovci a DuPontovci.

Zmeny v sociálno-ekonomickej štruktúre sú pomalé. Jedným z dôvodov je veľký vplyv na ekonomiku a politiku týchto krajín moslimského náboženstva a moslimskej elity, ktorá sa často zhoduje s feudálnou šľachtou. Istý problém spočíva v tom, že Korán zakazuje predávať, brať úroky. Obchádzajúc náboženské dogmy boli vynájdené rôzne vzorce pre finančnú činnosť. Niekedy sa otázka záujmu o legislatívu jednoducho ignoruje. Vytvárajú sa rôzne typy finančných inštitúcií, ktoré sa uchyľujú k používaniu úrokov s odvolaním sa na ich osobitné postavenie. Vznikajú teda zmiešané inštitúcie s účasťou európskych a iných zahraničných banky. Ďalšia forma je medzinárodná, t.j. medziarabské, banky. Používa sa aj forma špecializovaných inštitúcií. Absencia plnohodnotného obchodného práva bráni rozvoju kapitalistických vzťahov a jeho vytvorenie naráža na istý odpor kléru, ktorý v tom vidí snahu podkopať základy Koránu.

V systéme zahranično-ekonomických vzťahov krajín arabského východu vyvážajúcich ropu má rozhodujúci význam aj export kapitálu.

V komoditnom exporte Saudskej Arábie (v roku 2000 jeho hodnota predstavovala 84,1 miliardy dolárov) prevažná väčšina tvorila ropu a ropné produkty, 55,3 % smerovalo do ázijských krajín (hlavnú úlohu zohrali zásoby do Japonska), 19,6 % - do krajín Európskej únie, 15,7 % - do USA. Zloženie nákladu importovať(jeho objem v roku 2000 sa rovnal 32,8 miliardám dolárov) bol veľmi rôznorodý (stroje a zariadenia, určité typy suroviny, potraviny a pod.). Hlavné dodávateľov Saudská Arábia boli krajiny Európska únia(34,1 %), USA (27,3) a ázijské krajiny (28,8).

príjem exportujúcich krajín čierneho zlata po zvýšení cien boli také veľké, že ich národné hospodárstvo nedokázalo využiť. Značná časť získaných prostriedkov, takzvané petrodoláre, bola investovaná do ekonomiky Ameriky, západnej Európy a ďalších krajín. Ich suma presiahla stovky miliárd dolárov. Saudská Arábia pridelila 100 – 120 miliárd dolárov západným podnikom len cez štátnu líniu, Kuvajt – 70 – 80 miliárd dolárov, Spojené arabské emiráty – 45 – 55 miliárd dolárov.

Úspechy by boli významnejšie, keby tieto krajiny nevynaložili časť prostriedkov na militarizáciu ekonomiky. Vysoký podiel armády náklady v HDP. Lídrom je Saudská Arábia, kde sa 13 – 14 % hodnoty HDP vynakladá na vojenské potreby. Saudská Arábia a Kuvajt sú na vrchole vojenského rebríčka OSN náklady na obyvateľa. Podiel vojenského personálu na populácii SAE je 2,96 %, pričom v priemere za rozvojové krajiny sa toto číslo pohybuje od 0,4 do 0,5 %. Saudská Arábia má tiež najväčšie ozbrojené sily. Koncom roku 1999 pozemných síl Kráľovstvo malo 70 tisíc ľudí, námorníctvo - 13,5, letectvo - 18 tisíc ľudí.

Zmeny, ktoré v posledných rokoch prebiehajú v ekonomikách krajín Blízkeho východu Ruskej federácie, rozširujú možnosti ich spolupráce. Koordinácia politiky Ruskej federácie a členov OPEC sa rozširuje. Zástupcovia ruských priemyselných firiem zdôrazňujú, že Rusko má s týmito štátmi spoločné záujmy pri výstavbe jadrových elektrární, ako aj veľkých tepelných elektrární.

Všeobecné vyhliadky do značnej miery závisia od prechodu od najjednoduchších foriem zahraničného obchodu k zložitejším: technická pomoc, spoločná realizácia projektov v oblasti nových technológií (vývoj), spolupráca atď. Sľubnými formami spolupráce môže byť zavádzanie najnovších technológií na odsoľovanie morská voda ktoré arabské krajiny potrebujú Perzský záliv.

V ponuke toho najnovšieho sú dobré príležitosti vojenskej techniky a výcvik vojenských špecialistov. Obrat zbrojného trhu na Blízkom východe sa blíži k 60 – 80 miliardám dolárov Ak sa našej krajine podarí podľa ruských expertov obnoviť niekdajšie silné postavenie v regióne, obranný komplex Ruskej federácie zohrá dôležitú úlohu v r. hospodárske väzby s týmito krajinami.

V roku 2008 si región Blízkeho východu a Strednej Ázie (MCD) udržal silný ekonomický rast a už deviaty rok po sebe prekonal globálnu ekonomiku. Očakávaný 6-percentný rast reálneho HDP je podporený silnými cenami komodít, silnou udržateľnosťou domácej a makroekonomickej politiky. A aj keď rast MCD zaostáva za rastom v rozvojovej a rozvíjajúcej sa Ázii, región Blízkeho východu a Strednej Ázie ako celok doteraz dokázal odolať prebiehajúcej medzinárodnej úverovej kríze a transformácii. ekonomika Ameriky a ďalšie rozvinuté krajiny vo fáze recesie.

Sprísnenie globálnych úverových podmienok doteraz v rôznej miere ovplyvnilo regionálne finančné trhy. Kotácie na väčšine búrz klesli z výšky dosiahnutej koncom roka 2007 a začiatkom roka 2008.

Napriek určitému tlaku vo viacerých krajinách sú bankové sektory v regióne ako celku naďalej zdravé vďaka neustálemu zlepšovaniu ukazovateľov obozretného podnikania a posilňovaniu bankového dohľadu. Hlavným problémom v krajinách MCD sa stal, ktorého tempo je oveľa vyššie ako priemer inflácie všetky rozvojové krajiny a krajiny s rozvíjajúcimi sa trhmi. Medzi hlavné príčiny inflačného tlaku patria:

prudký nárast cien potravín a palív, ktorý postihol najmä krajiny s nízkymi príjmami príjem a rozvíjajúcich sa trhov, tlak silného domáceho dopytu a obmedzené príležitosti zabezpečujú dodávky tovarov a služieb v krajinách – členovia Rady pre spoluprácu medzi krajinami Perzský záliv(GCC), znehodnotenie amerického dolára (do júla 2008), na ktoré je naviazaný výmenný kurz mnohých krajín MCD. S cieľom zmierniť sociálne napätie spôsobené poklesom kúpnej sily je v rade krajín minimálne a mzdaštátnych zamestnancov, čo zase vytvára ďalší nárast inflácie.

Vonkajšie pozície, ktoré ťažili z vývozcov čierneho zlata, sa v roku 2008 naďalej posilňovali napriek negatívnemu vplyvu rastúcich cien potravín na , a ekonomiky rozvíjajúcich sa trhov zaznamenali prudký nárast priamych zahraničných investícií. V tomto prostredí sa hrubé oficiálne rezervy regiónu výrazne zvýšili. V roku 2008 sa očakáva výrazný nárast verejných úspor, pričom celkový prebytok rozpočtu sa zvýši na 8. Percento HDP v roku 2008. Očakáva sa, že menové agregáty v roku 2008 výrazne vzrastú, čiastočne v dôsledku ťažkostí pri sprísňovaní menovej politiky, ktoré sú obmedzené relatívnou nepružnosťou výmenný kurz mnohé krajiny BCD vo vzťahu k Americký dolár ale aj ďalší rozvoj finančného sektora v niektorých krajinách.

Krátkodobé vyhliadky rozvoja regiónu MCD sú vo všeobecnosti priaznivé. Zatiaľ čo hospodársky rast v krajinách s nízkymi príjmami by sa mal s poklesom cien komodít zrýchliť komodít, tempo sa spomalí na rozvíjajúcich sa trhoch v dôsledku globálneho spomalenia ekonomickej aktivity. Rast inflácie by sa mal postupne spomaľovať v dôsledku prísnejšej makroekonomickej politiky a poklesu cien komodít. komodít.

height="300" src="/pictures/investments/img11886_3-4_Neftyanaya_vyishka_i_dollar.jpg" title="(!LANG:3.4 Ropná plošina a dolár" width="300"> !}

Vonkajšie a fiškálne pozície by mali zostať silné, najmä v dôsledku pokračujúcich vysokých prebytkov v krajinách vyvážajúcich ropu. Vyhliadky rozvoja v regióne MCD sú mierne ohrozené. V prípade výraznejšieho a dlhšieho spomalenia vo vyspelých ekonomikách by rast mohol byť nižší, ako sa očakáva. môže byť vyššia, ak medzinárodné ceny potravín a palív opäť prudko vzrastú, alebo ak makroekonomické politiky nebudú dostatočne prísne. Môže ísť najmä o účinky druhého rádu spôsobené zvýšením mzdy v mnohých krajinách, čo vedie k určitej konsolidácii mzdových a cenových očakávaní bez náležitej úpravy politiky.

Naopak, pokračovanie nedávnej úpravy cien komodít, ako aj ďalšie posilňovanie výmenného kurzu Americký dolár v prípade krajín, ktorých meny sú naviazané na americký dolár, zmierni inflačné tlaky v regióne. Čo sa týka riziká v prípade finančného sektora je priame vystavenie regiónu MCD finančným inštitúciám v problémoch a úverovým trhom rozvinutých krajín relatívne obmedzené.

Z tohto dôvodu je nepravdepodobné, že by finančné inštitúcie krajín MCD boli výrazne zasiahnuté ďalším zhoršovaním finančného prostredia na trhoch vyspelých krajín. Ceny nehnuteľností v regióne v posledných rokoch zároveň rýchlo rastú a môžu prejsť úpravou, ktorá ovplyvní portfóliá bánk a celkový rast HDP. Jadrom bezprostredných výziev makroekonomickej politiky, ktorým čelia krajiny regiónu MCD, je zvládanie pretrvávajúcich inflačných tlakov a riešenie rastúcich riziká v súvislosti s globálnou úverovou krízou. Pokiaľ ide o infláciu, mnohé centrálne banky už zvýšili svoje sadzby zásahov, ale zatiaľ reakcia ekonomická politika bol utlmený a úrokové sadzby vo všeobecnosti zostávajú v reálnych hodnotách negatívne, najmä v krajinách, kde je výmenný kurz vysoko regulovaný voči americkému doláru. Správny súbor opatrení ekonomická politika bude závisieť od konkrétnych okolností každej krajiny, ale zvyčajne zahŕňa sprísnenie makroekonomických politík a zvýšenie flexibility výmenných kurzov. Všetky krajiny by si mali dávať obzvlášť pozor na potenciálne dopady inflácie druhého rádu a z tohto dôvodu sa vyhýbať ďalšiemu všeobecnému zvyšovaniu miezd.

Obmedziť účinky globálneho úveru krízy je potrebné pokračovať práca posilniť odolnosť a odolnosť finančného sektora regiónu. Tvorcovia politík by sa mali usilovať najmä o ďalšie posilnenie bankového systému a mali by byť ostražití pri akýchkoľvek prejavoch vplyvu globálneho úveru. krízy. Mali by tiež pozorne sledovať vývoj cien nehnuteľnosť a posúdiť zraniteľnosť finančného systému v prípade korekcie cien nehnuteľností a tlaku na likvidita.

Krajiny by mali pokračovať v práci na fiškálnej konsolidácii postupným zrušením dotácií čierneho zlata a potravín. Napriek nedávnemu poklesu cien komodít ceny ropy pravdepodobne zostanú relatívne vysoké a krajiny MCD by mali postupne prejsť na trhové ceny ropy a potravín v kombinácii s cielenou pomocou chudobným. V krajinách exportujúcich čierne zlato je potrebné pokračovať v oblasti ťažby čierneho zlata. Zároveň by tieto krajiny mali uskutočniť štrukturálne reformy, ktoré by príspevok pri vytváraní konkurencieschopných neropných sektorov.

Oslabenie dolára a zvýšenie cien komodít v prvom polroku 2008 spochybnili vhodnosť viazania výmenných kurzov na americký dolár, najmä v prípade krajín vyvážajúcich komodity. A hoci by prehodnotenie výmenného kurzu mohlo pomôcť týmto krajinám zvládnuť infláciu znížením importovanej inflácie, takýto krok by priniesol množstvo nepríjemností. Navyše nedávny korekcia ceny komodít a posilnenie amerického dolára mohli oslabiť dôvod na prehodnotenie. Ak sa však trend obnoví meny a ceny komodít pozorované v lete 2008, alebo rastúca inflácia, budú musieť prehodnotiť otázku udržiavania fixných výmenných kurzov. Krajiny s flexibilnými výmennými kurzami by im mali umožniť menyúplnejšie reagovať konjunktúra trhu obmedzením zásahov centrálna banka.

A napokon, najnovšie makroekonomické ukazovatele poskytujú príležitosť na riešenie dlhodobých problémov nezamestnanosti a chudoby v regióne. Na tento účel by vlády mali podniknúť kroky na zlepšenie investičného prostredia a zníženie nákladov na podnikanie, zníženie veľkosti verejného sektora v ekonomike, zvýšenie flexibility trhu práce a reformu vzdelávacieho systému s cieľom znížiť medzera medzi požadovanými a dostupnými zručnosťami pracovníkov, čo je evidentné v mnohých, ak nie vo väčšine krajín MDC.

NáboženstvoStrednýthvýchoda

V modernom svete hrá východ čoraz významnejšiu úlohu. Hoci túto úlohu pociťujeme predovšetkým v oblasti ekonomiky a politiky, moderný výskum venuje veľkú pozornosť štúdiu vnútornej štruktúry krajín Východu, ich národných a kultúrnych tradícií a špecifík ich sociálneho vývoja. Táto pozornosť je o to prirodzenejšia, že takmer všetky krajiny tradičného východu dnes prechádzajú bolestivou vnútornou premenou spojenou s nevyhnutným porušením alebo vážnou modifikáciou zaužívaných noriem a štandardov. Počas tohto proces energicky sa dostáva do popredia národno-kultúrna tradícia, ktorej ochranná a ochranná funkcia vychádza z náboženstva ako symbolu národného odporu. To všetko spája spoločnosť a náboženstvo, sociálno-ekonomický obsah vážne procesy vnútorná premena krajín tradičného východu a ich národno-náboženská podoba.

Nie je ťažké si predstaviť, akú veľkú úlohu zohralo náboženstvo v takýchto spoločnostiach. Predovšetkým posvätila a posvätila politickú moc, prispela k zbožšteniu panovníka a premenila ho na božský symbol, ktorý spája jednotu tohto spoločenstva. Okrem toho, náboženstvo, úzko spojené s konzervatívnou tradíciou a uzatvárajúc jej mechanizmus, posväcujúce jej normy, vždy strážilo neotrasiteľnú národnú štruktúru. Inými slovami, vo vzťahu k štátu a spoločnosti bolo náboženstvo stmelujúcim základom, ale účinnosť tohto základu, sila jeho ochrannej sily do značnej miery závisela od neho samého. Je známe, že rôzne náboženské systémy neposilňovali tradičnú sociálnu štruktúru ani existujúcu politickú moc v rovnakej miere.

Náboženstvo na východe teda vždy vsadilo na stabilitu, zachovanie existujúcej normy, zachovanie spoločensko-politického status quo. V mnohých ohľadoch vnútorná stabilita určovaná práve náboženstvom, ktorá bránila štrukturálnej obnove a aktivácii princípu súkromného vlastníctva, brzdila rozvoj Východu a nútila ho stagnovať na stáročia. európska invázia kapitál a koloniálne výboje dali impulz rozpadu starej metaštruktúry a pomalému, mimoriadne bolestivému vytváraniu novej. Bolestivé, pretože vnútorne východné spoločnosti sa ukázali byť nedostatočne pripravené na zásadnú transformáciu tohto druhu.

V tých krajinách a regiónoch sveta, medzi tými národmi, ktoré vo svojom progresívnom vývoji prekročili líniu primitívneho spoločenstva, myšlienky, rituály a kulty charakteristické pre raný náboženský komplex časom výrazne ustúpili do pozadia. V týchto spoločnostiach sa do popredia dostávali náboženské systémy, ktorých centrom bol kult mocných bohov. Aj v rámci týchto systémov sa však mnohé črty a znaky raných náboženských predstáv a presvedčení naďalej zachovávali buď v transformovanej forme, alebo vo forme prežitia.

Náboženský systém, ktorý nevznikol od nuly, ale opieral sa o základy raných foriem náboženských predstáv a presvedčení, bol nútený počítať s realitou. Výsledkom toho bolo, že sa v novom systéme objavilo niekoľko úrovní alebo vrstiev, ktoré boli v jeho hierarchickej štruktúre umiestnené podľa stupňa ich starobylosti, zložitosti a rozšírenosti. Za týchto podmienok sa spravidla zachovali zvyšky raných náboženských foriem vo forme povier, ktoré boli fixované na úroveň najnižšej, najprimitívnejšej vrstvy.

Zoznámenie sa s najstaršími mezopotámskymi a egyptskými a o niečo neskoršími a vyspelejšími irackými náboženskými systémami starovekého Blízkeho východu ukazuje, že tieto systémy mali nielen citeľný vplyv minulosti, ale mali aj určité spoločné črty a vlastnosti, najmä boli všetky polyteistické. . Vo forme polyteizmu sa tieto systémy rozšírili po celom regióne Blízkeho východu. Postupom času sa však v rámci týchto systémov objavil trend k monoteizmu, najvýraznejšie tam, kde bol stupeň centralizácie politickej moci výraznejší a kde centralizované impériá vznikli zo skorších politických formácií. Spolu s tendenciami k monoteizmu sa v niektorých neskorších systémoch začali vytvárať celkom zložité a starostlivo rozpracované filozofické koncepty bytia a vesmíru.

Monoteizmus je novou etapou vo vývoji náboženského systému ako takého. Netreba si myslieť, že je v každom ohľade „progresívnejší“ ako polyteizmus. Rané polyteistické náboženské systémy nakoniec ustúpili rozvinutejším monoteistickým, prinajmenšom v oblasti starovekých duchovných hodnôt stredomorských centier svetovej civilizácie na Blízkom východe, ktoré so všetkými špecifickými rozdielmi medzi jej jednotlivými zložkami časti, bolo niečo jednotné, celistvé a spoločné pre všetkých. Na tomto spoločnom základe vznikli a rozvíjali sa všetky tri rozvinuté monoteistické náboženstvá, ktoré mali obrovský vplyv na formovanie kultúry európsko-blízkovýchodného sveta – judaizmu, kresťanstva a islamu.

Všetky tri monoteistické náboženské systémy, známe z dejín svetovej kultúry, sú navzájom úzko prepojené, plynú jeden od druhého a geneticky stúpajú do rovnakej blízkovýchodnej zóny.

Príklad vyspelých arabských krajín Blízkeho východu teda ukazuje, ako v boji proti sociálno-ekonomickým a politickým ťažkostiam objektívneho a subjektívneho charakteru čelia lídri týchto krajín potrebe reštrukturalizácie ekonomiky a eliminácie veku. -stará zaostalosť, radikálne zlepšiť životné podmienky ľudí, sú presvedčení o výhodách nekapitalistickej cesty rozvoja, pretože „len na tejto ceste sa budú môcť národy zbaviť vykorisťovania, úbohosť a hlad."

Ak sa vo vízii spoza oceánu Blízky východ mení len v súradniciach strategickej geografie, tak pre Ruskú federáciu sa to teraz javí obzvlášť blízko v geopolitickom aj geocivilizačnom rozmere.

Zastavenie globálnej konfrontácie medzi dvoma svetovými systémami, ktorých jednou z arén bol v druhej polovici 20. storočia Blízky východ, otriaslo bývalým systémom politickej a vojenskej rovnováhy. To však vôbec neznamená, že za riešenie akýchkoľvek regionálnych konfliktov, najmä medzicivilizačných, sú zodpovedné výlučne Spojené štáty. Tu je podľa účastníkov výročnej konferencie ruských arabistov a orientalistov o problémoch Blízkeho východu potrebné hľadať „zlatú strednú cestu“. Je zrejmé, že ho možno nájsť na ceste konjugácie všetkých „zvyškových prvkov neusporiadanosti“, či už v postkoloniálnom Novom Blízkom východe alebo v postsovietskom priestore Novej Ruskej federácie s jej „blízkymi“ a susednými krajinami.

GeografiaStrednýthvýchoda

Klíma väčšinou vyprahnuté, s niekt hlavné rieky ktoré sa používajú na zavlažovanie. Hlavná oblasť produkcie ropy.

Blízky východ zahŕňa Egypt, Sudán, Bahrajn, Izrael, Jordánsko, Irak, Jemen, Cyprus, Katar, Kuvajt, Libanon, Spojené arabské emiráty, Omán, Saudskú Arábiu, Sýriu, palestínske územia a Turecko, ktorého časť územia leží v Európe a druhý v Ázii. Hlavná časť územia Egypta sa nachádza v Afrike, ale Sinajský polostrov patriaci Egyptu už áno. Oddeľuje Áziu od Afriky. Je to najväčší prepravný kanál na svete. krajiny Blízkeho východu spolu s Irán a Afganistan sa nazýva Blízky východ.

Nekonečné púšte – niekedy skalnaté, inokedy piesočnaté – zaberajú väčšinu Blízkeho a Stredného východu. Slnko nemilosrdne bije, dažde sú zriedkavé a vyskytujú sa iba v zime. Vody je málo. Ľudia sa usadzujú na brehoch riek: Níl - v Egypte, Tigris a Eufrat - v Iraku. V púšťach, kde sú studne so sladkou vodou, sa objavujú zelené ostrovy, ktoré sa nazývajú oázy. Tam, pod datľovými palmami, sú malé dedinky. Cez nekonečné rozlohy púští sa potulujú beduíni, kočovní chovatelia dobytka so svojimi ťavami. Často navštevujú oázy, kde s miestnymi farmármi vymieňajú ťavie srsť a mäso za datle, kukuricu, fazuľu a iné produkty.

Pastierski nomádi v posledných rokoch čoraz viac smerujú k sedavému spôsobu života. Niektoré osady sa nachádzajú na svahoch hôr a v medzihorských kotlinách. Na svahoch hôr padá viac zrážok. V zime tvoria búrlivé horské rieky. Takéto rieky sa nazývajú wadis. Wadis v lete vysychá. Roľníci z Blízkeho a Stredného východu hojne zalievajú pôdu a pestujú kukuricu, pšenicu, jačmeň, cirok, bavlnu, datle, citróny a pomaranče, ako aj mnohé ďalšie poľnohospodárske produkty. Long-staple, ktorý sa zbiera v Egypte, je považovaný za najlepší na svete. Vyrábajú sa z nej tie najjemnejšie a najkrajšie bavlnené látky. Veľmi cenená je moka, ktorá sa pestuje v Jemenskej arabskej republike. Najlepšie odrody pomarančov a citrónov sa pestujú v oázach. V oázach sa pestujú aj ruže, z ktorých okvetných lístkov sa vyrába olej do parfumérie. Oáza Taif v Saudskej Arábii je známa tými najlepšími odrodami ruží.

Najväčším bohatstvom Blízkeho a Stredného východu je ropa a plyn. Bohatá je na ne najmä Saudská Arábia, Kuvajt, Irán, Irak. Ťažba a predaj čierneho zlata tieto krajiny obohatil, dal im možnosť budovať nové mestá, námorné prístavy, moderné továrne a závody.

Na Blízkom a Strednom východe je veľa veľkých a veľmi veľkých miest. V hlavnom meste Egypta Káhire je počet obyvateľov takmer rovnaký ako v Moskve. Milióny ľudí žijú v Teheráne, hlavnom meste Iránu, Bagdade, hlavnom meste Iraku, a Istanbule, najväčšom prístavnom meste Turecka. V Egypte a Turecku žije takmer polovica obyvateľov v mestách. V iných krajinách Blízkeho a Stredného východu žije veľa občanov. Väčšina ich obyvateľov sú však roľníci. Spravidla žijú v chudobe.

Hlavným jedlom sú rôzne obilniny vyrobené z kukurice, prosa, fazule, ovsených a pšeničných koláčov, datlí, kyslého mlieka. Vo väčšine dedín sú ľudia nútení piť nečistenú vodu. Zlá výživa, nekvalitná voda, drahá lekárska starostlivosť vedú k širokému šíreniu rôznych chorôb, znižujú priemernú dĺžku života. Zvyčajne tam ľudia žijú v priemere okolo päťdesiat rokov. Veľa detí nemôže chodiť do školy. V obci pracujú s rodičmi na poli už od šiestich, siedmich rokov. V mestách sa detská práca využíva v tkáčskych továrňach a v dielňach na výrobu kobercov. Deti si najímajú ako sluhov bohaté rodiny. Deti chudobných sú často nútené pracovať, aby zaplatili dlhy svojich rodičov. Iba v tých krajinách Blízkeho a Stredného východu, ktoré zbohatli predajačierne zlato a plyn, väčšina detí navštevuje bezplatné školy a môže dokonca získať bezplatné vysokoškolské vzdelanie. V týchto krajinách má obyvateľstvo aj bezplatné ošetrenie.

Naša krajina poskytla veľkú pomoc krajinám Blízkeho a Stredného východu. Boli tam postavené závody a továrne na výrobu rôznych obrábacích strojov, strojov, áut, lodí. Pomohli sme Egyptu vybudovať výškovú priehradu na Níle a najväčšiu vodnú elektráreň v Afrike. Pre Afganistan, Egypt, Irak, Sýriu a ďalšie krajiny naša krajina vyškolila mnoho kvalifikovaných pracovníkov, inžinierov, učiteľov a lekárov. Rozvíja sa spolupráca medzi krajinami Blízkeho a Stredného východu as ostatnými štátmi sveta. a plyn zo Saudskej Arábie, Kuvajtu, Iránu, Iraku nakupujú Taliansko, Francúzsko, Nemecká spolková republika (SRN), Anglicko, USA. Mnoho krajín sveta nakupuje egyptskú bavlnu, turecký tabak, jemenský kávu, bavlnené tkaniny, bielizeň a odevy, prací prášok a iný tovar Blízkeho a Stredného východu. Na druhej strane týmto krajinám predávajú autá a tie potraviny, ktoré im chýbajú.

Libanon (arab. Lubnan), oficiálny názov Libanonská republika (al-zhumkhuriya al-Lubnaniya) je malý hornatý štát na Blízkom východe, ktorý sa nachádza na východnom pobreží Stredozemného mora. Na východe a severe hraničí so Sýriou, na juhu s Izraelom.

Izrael, oficiálne Štát Izrael, je štát v juhozápadnej Ázii, pri východnom pobreží Stredozemného mora. Na severe hraničí s Libanonom, na severovýchode so Sýriou, na východe s Jordánskom a na juhozápade s Egyptom.

Jordánsko (arab. Al-Urdun), oficiálny názov Jordánskeho hášimovského kráľovstva (arab. المملكة الأردنية الهاشمية), je arabská krajina na Blízkom východe. Na severe hraničí so Sýriou, na severovýchode s Irakom, na východe a juhu so Saudskou Arábiou a na západe s Izraelom a Palestínskou samosprávou. Jordánsko zdieľa pobrežie Mŕtveho mora s Izraelom a Palestínskou samosprávou a Akabský záliv s Izraelom, Saudskou Arábiou a Egyptom.

Kráľovstvo Saudskej Arábie (arab. al-Mamlaka al-Arabiya al-Saudiya) je najväčší štát na Arabskom polostrove. Na severe hraničí s Jordánskom, na východe s Irakom, Kuvajtom a Spojenými arabskými emirátmi, na juhu s Ománom a Jemenom. Na severovýchode ho obmýva Perzský záliv a na západe Červené more.

Jemen je štát nachádzajúci sa na juhu Arabského polostrova v juhozápadnej Ázii. Je súčasťou Blízkeho východu, hraničí s Ománom a Saudskou Arábiou. Obmýva ho Červené more a Arabské more.

Omán je štát v juhozápadnej Ázii, na juhovýchode Arabského polostrova. Susedí so Saudskou Arábiou, Spojenými arabskými emirátmi a Jemenom. Obmývajú ho vody Arabského mora a Ománskeho zálivu. Nachádza sa tu malá exkláva oddelená od hlavného územia Ománu územím Spojených arabských emirátov.

Spojené arabské emiráty (arabsky - al-Imarat al-Arabiya al-Muttahid), SAE je štát v juhozápadnej Ázii vo východnej časti Arabského polostrova. Na západe a juhu hraničí so Saudskou Arábiou, na juhovýchode a severovýchode s Ománom (ománska enkláva Madha). Obmývajú ho vody Perzského a Ománskeho zálivu. Kata "r (arab. Kata" r), oficiálne štát Katar (arab. Davlat Kata "r) je štát (emirát) v juhozápadnej Ázii, ktorý sa nachádza na Katarskom polostrove v severovýchodnej časti Arabského polostrova. na juhu Saudskej Arábie, zo všetkých ostatných strán ju obmýva Perzský záliv. Hlavným mestom je mesto Dauha.

Interiér krajín Blízkeho východu

Európa už dlho objavila úžasnú kultúru Blízkeho východu. Ako prví sa k nej nechtiac pridali tí, ktorí už niekoľko storočí existovali pod nadvládou Maurov – obyvateľov Pyrenejského polostrova. Počas tejto doby miestna architektúra a umenie a remeslá absorbovali mnohé prvky moslimského sveta. S rastúcim vplyvom Španielsko a súčasným nadviazaním diplomatických stykov medzi Európou a Tureckom sa kultúra tajomných krajín stávala pre Západ čoraz príťažlivejšou. Izby zariadené v sýrskom, perzskom či marockom štýle existovali aj na ruských panstvách v 19. storočí.

Spravodlivo treba poznamenať, že v tých časoch sa skôr nereprodukovala arabská výzdoba ako taká, ale predstavy Európanov o nej, ktoré, mimochodom, nie každý mal akademické. A preto sa napríklad kufické motívy často kombinovali aj s čínskymi.

Dnes, rovnako ako pred niekoľkými storočiami, kultúra moslimského sveta získava nové priestory a nových fanúšikov. Existuje dokonca istý trend: akonáhle vyjdete do mesta, stačí sa pozrieť, natrafíte na takúto štylizáciu.

Niekomu však nestačí fajčiť pri stole vodnú fajku alebo trénovať kreslenie arabesky – popri tom chce okolo seba vytvoriť pôsobivý exotický priestor. Okrem toho je príjemnejšie venovať sa napríklad brušnému tancu vo vhodnom prostredí, keď každý jeho detail informuje „umelca“ aj diváka o zvláštnej nálade.

Výzdoba Blízkeho východu je veľmi rôznorodá a geograficky rozdelená do niekoľkých štýlov, z ktorých každý má svoje vlastné charakteristiky. Napríklad od začiatku predminulého storočia sa turecká výzdoba vyznačuje širokým preberaním európskych prvkov. Marocký smer ako taký sa delí na dva – barbarský a španielsko-mauritánsky. Prvý je stručný a trochu ťažký, druhý sa vyznačuje jasnými farbami s ostrými kontrastmi a všeobecnou pompéznosťou, zložitosťou a zložitosťou detailov.

Dekorácia vidieckeho domu

Farebná schéma interiéru je dosť tmavá - predovšetkým používajú fialové, modré, terakotové, bordové, tmavofialové tóny. Z tohto dôvodu by ste bez konzultácie s odborníkom nemali implementovať myšlienku takéhoto dekorácie v malej miestnosti. Faktom je, že „pochmúrne farby“ vizuálne zmenšujú priestor a iba skúsenosť majstra pomôže neprekročiť hranicu, za ktorou sa skriňa už nebude zdať kompaktná a útulná, ale bude vnímaná ako stiesnená.

Každá farba má osobitný význam: žltá symbolizuje, modrá - neoceniteľnú vodu v púšti, červená - oheň táborového ohňa, zelená - životodarný tieň oázy. Ľudia si tak do výzdoby interiéru prinesú svoje obľúbené noty okolitej krajiny.

Takéto riešenie je ťažké odporučiť majiteľom mestských bytov. Výzdoba krajín Blízkeho východu naznačuje vysoké stropy, oblúky, úzke stĺpy, fontánu na nádvorí. Realizovať túto fantáziu v „kamennej džungli“ je veľmi ťažké – samozrejme, ak nie ste majiteľom luxusného bytu.

Tradičný interiér predpokladá absenciu vnútorných otvorov. Sú nahradené závesmi vyrobenými z ľahkej tkaniny. V podmienkach stredného pásu by sa však táto možnosť mala považovať za úspešnú iba vtedy, ak hovoríme o letnom sídle, kde majitelia žijú hlavne v teplom období. V zime sa beztiažová organza v žiadnom prípade nemôže stať prekážkou prievanu, ktorý sa vyskytuje počas vetrania. Drevené dvere, najmä tie z dubu alebo javora, s vyrezávanými dekoráciami, vyriešia problém s voľným vetrom, no zároveň sa nebudú biť so štýlom. Ľahko k nim zoženiete ozdobné polostarožitné mosadzné úchytky.

Steny miestností by nemali byť prelepené papierovými tapetami a omietnuté na maľovanie, správnejšie je pokryť ich poťahovou látkou - zamatom, brokátom, hodvábom alebo moaré. Nie je to lacné potešenie a v extrémnych prípadoch môže byť takáto dekorácia nahradená tradičnými rolkami imitujúcimi satén. Nie je potrebné pokrývať celú stenu plátnom, je lepšie kombinovať dva rôzne typy, oddelené vzorovaným okrajom vo vzdialenosti jednej tretiny od podlahy.

Nábytok je potrebný výlučne drevený. Nádhernou dekoráciou budú predmety z orecha, cédra alebo javora s takzvanou sýrskou mozaikou - vykladanou morskou a riečnou perleťou, broskyňovým drevom. Treba mať na pamäti, že zložka vzoru trblietajúca sa všetkými farbami dúhy môže byť prirodzená aj umelá, pričom druhá možnosť je oveľa lacnejšia.

Céder (v ideálnom prípade) alebo iné plemeno podľa tradície oplášťuje strop. Ak teda bývate v zrube a nechcete povahu stien a stropu skrývať za sadrokartónové dosky, doprajte si potešenie zo zariadenia v blízkovýchodnom štýle.

Mäkký a teplý dekor

Dôležitou súčasťou arabskej alebo maurskej výzdoby je množstvo látok. Koberce, posteľné baldachýny, posteľné prikrývky na lavičkách a pohovkách, vyšívané ozdobné vankúše, ťažké závesy... Jednou z možností je umiestniť do stredu miestnosti organzový stan, ktorý vás akoby prenesie do sveta Tisíc a jednej noci. Bohužiaľ, takéto interiérové ​​prvky zhromažďujú veľa prachu a spôsobujú značné problémy s čistením.

V arabskom umení neexistuje maľba v obvyklom zmysle pre európskeho človeka, pretože islam zakazuje zobrazovať ľudí a zvieratá. Z tohto dôvodu sa tunajším remeselníkom podarilo vyrobiť rôzne ornamenty na fantastické rastlinné motívy a blízkovýchodnú kaligrafiu – arabesky. Kufické písmo, špeciálna abeceda vynájdená v meste Al-Kufa, sa stala obľúbeným objektom druhej menovanej. Veľký význam sa pripisuje nápisom, najmä citátom z posvätných kníh: niekedy je na stene zavesený šamail - úryvok z Koránu, napísaný v arabčine na list papiera alebo na hodváb a vložený do rámu.

Obývačka

Na jednej strane je a priori určený na prijímanie hostí, ktorých väčšinou prekvapia neštandardné dizajnové riešenia. Na druhej strane bol stvorený pre oddych členov rodiny, relax a zábavu. A čo lepšie ako nevšedná rozprávková výzdoba vás naladí?

Hlavným kusom nábytku je tu pohovka. Nízka odroda, čalúnená vzorovaným, tlmeným materiálom. Ak je vyrobený z kože, zakryte ho zdobeným závojom. Obláčiky alebo nízke stoličky zaujmú svoje miesta. Neodmietnite ani vankúše vyšívané hodvábom a vlnou s doplnkami korálikov alebo flitrov (malé ozdobné „gombíky“ s priemerom niekoľkých milimetrov) – dajú sa rozložiť na pohovku alebo aj rozsypať po podlahe.

Koberec s farebným etnickým vzorom. Dlho sa verilo, že model s čierno-červeno-zelenými arabeskami je najvýhodnejší - podľa všeobecného presvedčenia takýto vzor chráni obyvateľov domu pred zlými duchmi. Hodila by sa aj jedna kópia zavesená na stene nad pohovkou a dokonca aj so šabľou v striebornej pošve (vhodne vyzerá aj kaukazská dáma) alebo dýkou. Mimochodom, pre sýrske vnútrozemie je typické množstvo bohato zdobených zbraní.

Netreba zabúdať ani na malý stolík, ktorý je v Arábii osemuholníkový – číslo osem u moslimov symbolizuje šťastie. Ak doska stola nie je intarzovaná, prikryte ju vyšívaným farebným obrúskom z makramé, ktorý je v Turecku veľmi obľúbený.

Na nočnom stolíku z vyrezávaného dreva je vodná fajka.

Arabský a marocký dom naznačuje tajomný súmrak. Na jeho vytvorenie si musíte vybrať lampy s farebným sklom a uprednostňuje sa nenasýtená farba tienidla. Ten môže byť vyrobený z ťavej kože natiahnutej cez drôtený rám. Pokožka je podrobená špeciálnemu ošetreniu - namočená v tinktúre mimózy, v dôsledku čoho získava príjemný oranžový odtieň. Ďalej naneste maľovanie hennou. Je povolená akákoľvek forma plafondov - okrúhle, hviezdicovité, predĺžené, dokonca zložité - vo forme zvieracej hlavy.

Atmosféra moslimského sveta je nemysliteľná bez kadidla, preto prideľte miesto pre aromatickú lampu a zapáľte v nej podľa potreby sviečky, pridajte trochu esenciálneho oleja do špeciálnej nádoby s vodou, napríklad ruže, ihličnany (borovica, céder) alebo citrusové plody (citrón, sladký pomaranč).

Materiály v tmavomodrých farbách s prídavkom béžových alebo žltých tónov. Prevládať by mali teplé odtiene, inak bude takáto farba kuchára a jedákov nudiť.

Alternatívou k bežným dlaždiciam bude mozaika charakteristická pre marocký smer. A najlepšou možnosťou by bola jasne modrá, zelená, tmavo červená a zlatá smalt. Mimochodom, niektorí využívajú túto možnosť nielen v kuchyni, ale aj v kúpeľni. Skúste skombinovať veľké štvorce s malými - efekt je celkom zaujímavý. Najobľúbenejším motívom pre vzory sú viaclúčové hviezdy a hlavičky kvetov.

Výberu jedál by sa mala venovať veľká pozornosť. Samozrejme, ak radšej pijete z porcelánových pohárov vyrobených vo viktoriánskom štýle, nemali by ste, ako sa hovorí, šliapať na hrdlo svojej pesničky, aby ste si okolo seba vytvorili priestor v úplne inom etnickom prúde. Čajové súpravy zo starého dobrého Spojeného kráľovstva môžete používať aj naďalej, no keď ich nebudete potrebovať, budete ich musieť schovať do skrinky. Aby nedochádzalo k neharmonickému kontrastu, majú právo zostať na očiach misky, kovové vázy naplnené kúskami tureckého medu či nugátu, misky s baklavou, džbány na šerbet a nádoby s honenými vzormi, medené džezvy. Mimochodom, orientálne sladkosti sú často uložené priamo na stole - dokonale "žijú" mimo chladničky.

kaviareň

Je ťažké si predstaviť Blízky východ bez kávu. Jeho použitie v niektorých krajinách sprevádzajú špeciálne rituály podobné japonskému obradu ketai. Preto v palácoch tureckých sultánov a arabských šejkov bola nevyhnutne pridelená špeciálna miestnosť, v ktorej pili voňavý nápoj.

Na tento účel by ste si mali vybrať buď malú miestnosť s dobrým osvetlením, alebo izolovať roh v kuchyni. Umiestnite malý stolík do stredu, vedľa neho - pohovku alebo kožené pufy, pozdĺž stien umiestnite skrinky alebo police so špeciálnym riadom - džezvy a malé šálky, drevené alebo kovové mlynčeky na kávu. Na spodných poličkách rozložte hrubé plátené tašky so zrniečkami. Myšlienka posedenia v takomto nezvyčajnom prostredí sa vám a vašim hosťom určite zapáči.

V strede miestnosti sa nezaobídete bez širokej drevenej postele s baldachýnom. Záclony sú vyrobené zo vzdušnej organzy, hodvábu alebo tylu (zamat je nepraktický, zbiera priveľa prachu). Ich hlavnou funkciou je nielen skryť posteľ pred zvedavými pohľadmi, ale aj chrániť pred otravným hmyzom. Aby ladili so závesmi, vyberieme prehoz, po okrajoch orezaný vrkočom so strapcami v rohoch. Podobné dekorácie budú vhodné na okenných závesoch.

Z ostatných položiek tu potrebujete malý nočný stolík a pár poufov. Ale od písacieho stola – ak si chcete zachovať štýl – sa musíte vzdať. Nezabudnite na taký nevyhnutný doplnok, akým je zrkadlo - nie príliš veľké, v ráme z tmavého vyrezávaného dreva, vykladané takzvanou arabskou mozaikou (vložky z borovice alebo ťavej kosti), alebo umelo starnutým kovom.

Rovnaká malá vodná fajka alebo bronzová škatuľka sa pohodlne usadí na nočnom stolíku. Ako zdroj svetla je vhodná nielen elektrická lampa, ale aj keramická lampa so sviečkami. Ak dávate prednosť živému ohňu vo večerných hodinách, premýšľajte o tom, ako implementovať myšlienku ohňa postaveného beduínmi pri zastavení v interiéri. Zvyčajný spôsob pre nás - krb - je historicky necharakteristický pre Arábiu, Maroko, Turecko a ďalšie krajiny Blízkeho východu, takže v tomto prípade je nepravdepodobné, že by harmonicky zapadol do zodpovedajúcich interiérov. Na pomoc príde kovový sporák, ako je známy hrniec. Takáto jednotka sa rýchlo zohreje a vychladne, takže ak ste to náhodou s kúrením prehnali, ostáva už len uhasiť a čoskoro sa teplota v miestnosti vráti do normálu. Z hľadiska požiarnej bezpečnosti sú najspoľahlivejšie odrody so sklenenými dverami: keď sú zatvorené, palivo a iskry nespadnú na podlahu a môžete úplne pokojne obdivovať tance veselého plameňa. Umiestnite jeho zdroj ďalej od záclon, okenných závesov a iných horľavých predmetov. Je vhodné mať v blízkosti nádobu s vodou (ak nechcete, aby bola viditeľná, môžete ju schovať pod nočný stolík).

Kachle na hrnce vyžadujú komín s dĺžkou najmenej 4,5 m. V opačnom prípade budú v miestnosti výpary a sadze, preto sa tento nápad odporúča iba pre vidiecke domy. Inštaláciu by mal vykonať odborník, ktorý zohľadní všetky potrebné faktory, aby oheň vo vašej domácnosti skrotil.

Dom bol pre človeka vždy zvláštnym miestom, kde sa človek v prvom rade zrieka zhonu.

Kultúra na Blízkom východe

Blízky východ je pamätníkom kultúry a architektúry najstarších civilizácií sveta, krajín s obrovským turistickým potenciálom, avšak vzhľadom na nestabilnú politickú situáciu (arabsko-izraelský konflikt, vojna v Iraku a Libanone, islamský fundamentalizmus) , turisticky atraktívnych je tu len niekoľko krajín: Turecko, Egypt, Spojené arabské emiráty, Jordánsko a Izrael.

Oblasť Blízkeho východu je tiež epicentrom boja viacerých štátov sveta o ovládanie nad blízkovýchodnou ropou, keďže oblasť Perzského zálivu je najväčším svetovým miestom ložísk ropy.

Dvadsiate storočie so sebou prinieslo bezprecedentné a rýchle zmeny. Zasiahli všetky sféry ľudského života. Blízky východ, teda arabsko-moslimská oblasť, zažila tieto zmeny na rovnakej úrovni ako zvyšok sveta. Otázka, stále v podstate nevyriešená, je, ako tieto zmeny zabudovať do spoločnosti, do života každého človeka. Odpoveď na túto otázku je nejednoznačná a závisí od uhla pohľadu. Ekonóm a sociológ na to môžu odpovedať celkom inak. Ateista ponúka jedno riešenie, islamský fundamentalista druhé. Je zrejmé, že všeobecná línia vývoja a zmeny, povedzme, od tradičného k modernému, už neexistuje; existuje len postupnosť medzery a transformácie, ktoré niekedy vedú k vzniku nových spoločenských základov. Viera devätnásteho storočia, že ľudstvo neustále napreduje k svojmu zlatému veku a že jeho prístup sa už dá predvídať, bola beznádejne zastaraná. Vo viktoriánskej Británii prívrženci tejto myšlienky verili, že ich spôsob života je dobrý a stále sa zlepšuje; prirovnávali tradičné so zaostalým a neeurópskym, moderné s pokrokovým a európskym (západným). Podľa tejto logiky je europeizácia zaostalých a tradičných (t. j. východných) národov nepopierateľným požehnaním.

Keď sa zmeny zavádzajú do spoločnosti skokom a hranicami (čo sa stáva najčastejšie), niekedy podkopú sociálne základy a posunú hodnoty. Ak zároveň staré hodnoty nie sú nahradené inými všeobecne uznávanými normami, vzniká nejednotnosť, ľudia sa začínajú stavať proti sebe a voči spoločnosti ako celku. Takéto nezhody vytvárajú politickú nestabilitu, sociálne a náboženské napätie, psychické nepokoje a nerovnováhu v ekonomike. Zvyčajne sú všetky tieto problémy jasne viditeľné v každej spoločnosti.

Zmena je spôsobená mnohými faktormi; Čo sa týka sociálneho napätia, jeho príčinou v tradičnej spoločnosti je buď výzva z vonkajšieho sveta, alebo rozhodnutia zamerané na modernizáciu spoločnosti, prijaté v sebe. Zmeny na Blízkom východe spôsobil najmä európsky vplyv a európska kolonizácia (v široký zmysel toto slovo). Boli spochybnené staré uznávané predstavy a tradičné princípy života, bolo potrebné na to nejako reagovať. Výzva prišla z modernistického vonkajšieho sveta, takže intelektuáli z Blízkeho východu si položili otázku: čo je podstatou modernity? Nedosiahol sa konsenzus, ale tu treba rozlišovať medzi modernizáciou a modernosťou. je zavedenie materiálnych atribútov moderného života do spoločnosti: železnice, komunikačné systémy, priemyslu(druhý už dnes nie je taký relevantný), technológie, domáce spotrebiče. Moderna (modernizmus) je všeobecný pojem, ktorý označuje politické a kultúrne procesy, ktoré vznikajú so vznikom nových myšlienok v spoločnosti, nového systému ekonomickej organizácie alebo vzdelávania. Je to určitý spôsob myslenia, spôsob bytia v modernom svete a postoj k zmenám.

V Európe modernizácie začalo spolu s industrializáciou a komercializáciou (inými slovami, obratom k produktuľudské vzťahy), najmä ekonomické procesy, ktoré prinútili spoločnosť osvojiť si nové spôsoby výroby a distribúcie tovaru a opustiť tradičné modely ekonomické vzťahy. V hospodárstve bola najdôležitejším princípom akumulácia kapitál. Ľudia, ktorí boli predtým viazaní na pôdu a sezónne práce, teraz začali robiť vlastné ekonomické rozhodnutia a konať podľa vlastného uváženia. Takáto sloboda voľby odvádza človeka od tradičného spôsobu života a rozširuje okruh jeho očakávaní. Na Západe prebiehal proces industrializácie v špecifických podmienkach a bol sprevádzaný o inovácie ktoré zmenili všetkých ľudí jednotlivo aj spoločnosť ako celok. Ľudia sa museli stať mobilnejšími a naučiť sa cítiť a prijímať zmeny. Modernizácia tam neskončila a dnes, v takzvanej ére postmoderny, industrializácia prestala byť jej sine qua non. Technológia sa teraz dováža vo veľkom a hlavné priemyselné odvetvia sa zmenšujú.

Modernizácia je proces, ktorý za normálnych podmienok vytvára modernú spoločnosť. Stáva sa to vtedy, keď sa spoločnosť vážne zaujíma o to, ako sa človek rozhoduje, či už je to morálne, osobné, ekonomické alebo politické. Pre moderných ľudí je hlavným problémom racionálna voľba. Voľba zahŕňa zvažovanie alternatív, právo pochybovať o účinnosti riešení, ktoré ponúka tradícia alebo politika. Niet divu, že hovoria, že modernita inštitucionalizovala pochybnosti do normy. Sloboda voľby a právo pochybovať sú nemožné bez racionálnej diskusie a polemiky a racionálne zmýšľajúci ľudia môžu mať na jej výsledky rôzne názory.

Jedným z hlavných postojov moderny je viera v schopnosť človeka ovládať spoločenské a prírodné javy. V devätnástom storočí mnohí na Západe verili v nevyhnutnosť pokroku a v moc ľudská myseľ. V dnešnom svete, kde stále prebieha proces modernizácie, viera v komplexné riešenia takmer vyhasla a pokrok, ak sa vôbec rozpozná, sa javí len čiastočný a prerušovaný.

Odporcovia moderny, ktorí obhajujú to, čo vnímajú ako tradičný spôsob myslenia, sa domnievajú, že súčasné zmeny v našom svete sú zbytočné. V zmene vidia len niečo nové a prítomné – nič viac. Modernosť v ich očiach predstavuje systém pravidiel správania, ktorý nie je krokom vpred, ale jednoducho nahradil iné systémy. Zároveň nevidia potrebu niečoho nového pre myseľ a srdce človeka.

V arabskom svete sa rozhoreli spory o komparatívnu hodnotu modernosti a autenticity (asala), chápanej ako lojalita k sebe. Obhajcovia tých druhých považujú za mimoriadne dôležité zachovať ich originalitu aj napriek rýchlym, zásadným zmenám. Tvrdia, že zmeny ničia pôvodný systém kultúrnych hodnôt, hoci ich možno zvrátiť prostredníctvom nového uvedomenia si princípov islamu. Súčasnosť je pre nich len medzerou medzi stratou skutočných koreňov a ich novým získaním. Títo ľudia vedú vojnu proti modernému svetu. Nech sa vonkajší svet zmení, ale pravá, prvotná, nesmrteľná duša arabského ľudu musí byť zachovaná – duša, ktorá nachádza svoj výraz v jeho jazyku, kultúre, histórii – jedným slovom, v islame.

Moderný moslim musí jasne definovať svoj postoj k islamskej minulosti, pretože modernosť je založená na princípe rozvoja, ktorý minulosť odmieta. Moslim dnes žije v bolestnom rozchode so svojimi predmodernými dejinami a prechod do súčasných životných podmienok mu sťažuje rýchlosť zmien, často aj pocit úplnej dezorientácie, ktorý vznikol v čase, keď islam svet utrpel politickú a duchovnú porážku od Západu, ktorý sa zdal neporaziteľný a všadeprítomný. Rozchod s minulosťou bol príliš náhly a náhly. Preto si mnohí moderní moslimovia nemôžu pomôcť, ale pokúsia sa získať späť túto minulosť, ktorá obsahuje všetky ich presvedčenia a presvedčenia, a znovu ju začleniť do moderného sveta. To vyvoláva otázku: je možné oživiť minulosť v úplne nových podmienkach a ako to urobiť? Tu je to, čo o tom píše moderný marocký mysliteľ Abdu Filali-Ansari: „Ako možno dnes zostať moslimom? Na túto otázku nie je ľahké odpovedať. Na jednej strane sa islam javí ako súbor presvedčení, ktoré sa stáročia nezmenili, na druhej strane nám moderna ponúka systém nových myšlienok, ktoré zodpovedajú najnovším vedeckým teóriám a myšlienkam, ktoré sú v očiach ľudí intelektuálne prosperujúcejšie. moderný človek. Tieto dve strany sa často ukážu ako nezlučiteľné, ak sa islam chápe nielen ako náboženstvo, ale aj ako forma, v ktorej je stelesnený v mysliach miliónov ľudí. Väčšina moslimov žije dvojakým životom: zostaňte lojálni voči moslimskej komunite, ale nedodržiavajte všetky zásady, ktoré takáto lojalita diktuje. Náboženstvo a každodenný život sa tak dostávajú do ostrého vzájomného konfliktu.

Tu je stručný náčrt problému, ktorý sa moslimovia snažia vyriešiť už jeden a pol storočia: ako byť moderný a pritom zostať moslimom? Bolo veľa východov. Niektorí považovali tento problém za neriešiteľný a rezignovali na nenáboženský svet alebo sa vzdali svojej viery. Tí, ktorí zostali verní islamu, ponúkali tri rôzne cesty: revivalizmus (tajdid), reformizmus (salafiya) a fundamentalizmus. Tajdid začal kázať v Arábii v osemnástom storočí Muhammad ibn Abd al-Wahhab a v devätnástom storočí v Sudáne Muhammad ben Ahmad, ktorý sa vyhlásil za Mahdího. Islam sa im zdal pravým, dokonalým náboženstvom, ktoré človek zdeformoval inovácie(bidah). Prevzatie úlohy reštaurátorov (mujaddid) vyzvali na zvrhnutie existujúcich režimov a nastolenie nových, v ktorých by mali vedúcu úlohu, na očistenie islamu a dodržiavanie zákona (šária), možno s použitie sily. Ako dôkaz potreby obnovy citovali Korán.

Reformné hnutie bolo predovšetkým reakciou na akútne otázky, ktoré moslimom kladie moderný svet a jeho systém pojmov. Blízky východ sa Európe otvoril po egyptskej kampani Napoleona v roku 1798. Francúzska okupácia bola krátkodobá, ale rozhodujúca, pretože výsledkom bolo odovzdanie moci pašovi Muhammadovi Alimu a jeho reformnej „západnej“ dynastii. Muhammad Ali vytvoril spojenie medzi egyptskou a európskou ekonomikou. On a jeho nástupcovia sa nezaoberali len priamymi potrebami islamu; Keďže sa nechceli dostať do opozície voči al-Azhar, poslali egyptských študentov na Západ, aby získali moderné praktické znalosti. Mnohí z týchto študentov si uvedomili, že tajomstvo úspechov Európy spočíva v oslobodení ľudskej mysle, ktorá je schopná kriticky myslieť, zvoliť si vlastný spôsob konania a aplikovať výdobytky modernej vedy a techniky na riešenie svojich problémov. Súčasná situácia pritiahla pozornosť islamských mysliteľov a verejných činiteľov.

Jedným z prvých medzi nimi bol Jamal al-Din al-Afghani, ktorý, keďže nebol Egypťan, žil v Káhire. Vzhľadom na to, že hlavná hrozba prichádza z Európy, začal premýšľať, ako sa s ňou vysporiadať. Al-Afghani bez rozdielu neodmietal všetky západné myšlienky a dokonca bol niektorými z nich ovplyvnený. Veril v schopnosť človeka svojimi činmi zmeniť stav vecí a dosiahnuť spoločenský a individuálny pokrok. Tento pokrok však nevyhnutne závisí od mravného stavu človeka. Al-Afghani tiež zdôraznil potrebu konať racionálne a akceptovať myšlienky diktované rozumom. Islamská spoločnosť bude opäť na ceste pokroku, ak uzná tieto myšlienky a zjednotí sa. Al-Afghani aktívne hlásal doktrínu pan-islamizmu. Spoločnosť sa bude môcť reformovať, ak sa vráti k pravde islamu, no zároveň bude musieť čeliť večnej otázke: čo je „pravý“ islam a kto by mal určovať a prehodnocovať jeho ustanovenia?

Pre al-Afganiho je islam predovšetkým vierou v transcendentného Boha a v ľudskú myseľ. Ijtihad (nezávislý úsudok, výklad) sa nedá obísť a je povinnosťou človeka reinterpretovať postuláty Koránu a aplikovať ich na riešenie problémov svojej doby. Ak to spoločnosť odmietne urobiť, stane sa rigidnou alebo imitatívnou. A napodobňovanie je deštruktívne. Tu je to, čo napísal al-Afghani: „Ak moslimovia začnú napodobňovať Európanov, nestanú sa Európanmi, pretože slová a činy Európanov vychádzajú z určitých princípov, ktoré chápe a uznáva celá západná spoločnosť.

Islam sa musí stať náboženstvom ráznej akcie. Na dôkaz svojho názoru al-Afghani cituje Korán: "Boh nezmení nič na ľuďoch, kým ľudia nezmenia to, čo je v nich." Európania sú na ceste k zmene; Moslimovia by to mali robiť po svojom – tým, že sa stanú lepšími ako moslimovia. Podľa al-Afghaniho sa Európania zmodernizovali, pretože sa vzdialili od pravého kresťanstva; Moslimovia naopak degradovali, pretože prestali byť skutočnými moslimami.

Al-Afghani bol v Egypte cudzincom a zároveň veľmi aktívnym človekom. Jeho nasledovník, Egypťan Muhammad Abdo, nebol taký energický a možno aj vplyvnejší ako jeho predchodca: v niektorých oblastiach jeho vplyv stále pretrváva. Vo všeobecnosti schválil zmeny iniciované Muhammadom Alim a jeho podporovateľmi. Ale zároveň, keď bol svedkom okupácie svojej krajiny britskými jednotkami, pochopil, aké nebezpečné je pre spoločnosť opustiť náboženstvo, usilovať sa o pozemské statky a nasledovať zákonovľudská myseľ. Cítil tiež, aká krehká sa stáva európska kultúra medzi tými, ktorí sa ju snažili osvojiť francúzskymi spôsobmi. "Bez ohľadu na to, ako národy Východu napodobňujú Európu," povedal, "nebude z toho žiaden úžitok, kým dôkladne nepreštudujú jej pôvod."

Pýtal sa sám seba, ako preklenúť priepasť medzi islamom a modernosťou, a odpovedal, že moslimovia potrebujú zmenu, ale musí to byť urobené islamským spôsobom. Islam potrebuje zmenu, ale iba ak sú tieto zmeny správne pochopené z pravého, čistého pôvodu viery. Jeden z Abdových predchodcov, filozof Khair al-din al-Tunisi, sa už v roku 1830 pýtal, či má zbožný moslim akceptovať inštitúcie a myšlienky moderného sveta. Abdo sa zaoberal touto otázkou: môže byť človek žijúci v modernom svete stále zbožným moslimom? (Tú istú otázku si teraz kladie aj Filali-Ansari.) Odpoveď znela, že islam musí zostať morálnym základom modernej a pokrokovej spoločnosti, ale to neznamená, že všetko, čo sa robí v mene modernizácie, je schválené. Islam musí zostať obmedzujúcou silou a islamská spoločnosť musí budovať svoj život podľa Božích príkazov a vedená vlastným rozumom akceptovať to, čo je v súlade s modernosťou. Moslimovia si môžu požičať z Európy jej myšlienky a vedecké úspechy bez opustenia islamu.

A napriek tomu nechal Abdo veľa otázok nezodpovedaných: presne podľa akého diktátu islamu by mala spoločnosť žiť, aké konkrétne európske myšlienky sú pre moslimov prijateľné? Neskôr niektorí moslimskí filozofi tvrdili, že Abdo urobil príliš veľa ústupkov modernosti, čo by v konečnom dôsledku mohlo viesť k sekularizácii islamskej spoločnosti. Aj dnes má Abdo svojich nasledovníkov, no mnohí jeho myšlienky kategoricky odmietli a priklonili sa k radikálnejším, opozičným formám fundamentalizmu. Príkladom takejto reakcie je Al-Ikhwan al-muslimun (Moslimské bratstvo - vyd.), ktoré vytvoril Hassan al-Banna. Al-Banna chápal islam ako vieru a ideológiu, ktorá zahŕňa a organizuje všetky ľudské záležitosti a nevyhýba sa riešeniu naliehavých problémov a uskutočňovaniu nevyhnutných reforiem. K Západu sa správal negatívne, videl v ňom silu, ktorá hrozila napadnúť životy moslimov a stelesňovala „všetko, čo je deštruktívne a kaziace, čo existuje v peniazoch, bohatstve, sláve, okázalosti, materiálnych pôžitkoch, moci a prostriedkoch propagandy“. Skupina Ikhvan bola produktom dvadsiateho storočia a situácie, ktorá sa vyvinula v Egypte; problém oslobodenia od britskej okupácie sa týkal členov bratstva viac ako menej naliehavých politických otázok, ako napríklad ako spojiť modernizáciu s obnovou moslimskej spoločnosti. Členovia tohto hnutia verili, že modernizmus zašiel príliš ďaleko a obviňovali z toho Západ. AlBanna teda kritizoval moderné západné vzdelávacie systémy, ktoré zasievajú pochybnosti a herézu do myslí moslimov.

Al-Banna a Ikhwan navrhli vyriešiť tento problém politickými metódami. Zastavte morálnu degradáciu v krajine a znova ju zaveďte zákonovŠaría je schopná jedine islamského štátu. Potom moslimská kultúra a tradícia, premyslené, budú schopné odolať agresívnemu vplyvu Západu a vykoreniť ho.

Členovia „Bratstva“ sa politicky osvedčili – vytvorili si vlastnú politickú stranu – a v armáde – bojovali proti sionistom v Palestíne a Angličanom v Egypte. Samotný Al-Banna bol zavraždený v roku 1949 (je možné, že to urobili vládni agenti), ale jeho línia pokračovala a dodnes má svojich nasledovníkov. Sayyid Qutb jej dal tvrdší charakter. Západ videl vo veľmi pochmúrnom svetle. Veril, že islam a Západ sú nezlučiteľné – ako dva tábory, ktorých spolužitie je nemožné. Medzi veriacimi a neveriacimi, medzi sekularizmom (kapitalizmom) a islamom nemôže byť nič iné ako vojna. Modernizácia pre neho znamenala triumf Západu a porážku islamu. Qutb mal trochu zvláštne presvedčenie, že Západ sa snaží zničiť jednotlivca - hlavne pomocou masovej ideológie. V duši a mysli moderného človeka vládne chaos; nemôže presne povedať, čo ho čaká v budúcnosti. Qutb veril, že Západ s dôrazom na vedu a techniku ​​znehodnocuje náboženstvo. Ľudia sú nútení vzdať sa duchovného pre materiál. Západ nedokázal zachovať dôstojnosť ľudstva a priviesť ho k prosperite. Toto všetko označoval termínom džahílíja (nevedomosť zoči-voči islamu), ktorý v ňom zahŕňa významnú časť formálnej stránky samotného islamu.

Ako Qutb navrhol vyriešiť problémy moderného sveta? V islame videl „hotové sociálny systém, ktorý uspokojuje všetky ľudské potreby a zásadne sa líši od všetkých ostatných systémov. Je potrebné zavolať na pomoc celú minulosť islamu, aby sme porazili Západ a modernizáciu, zničili všetky myšlienky džahilija. Prorokoval smrť kapitalizmu a odsúdil pokusy o zmierenie islamu s modernou spoločnosťou, pričom požadoval, aby moderná spoločnosť uznala moslimské hodnoty. Volal po opustení modernizmu, hoci niektoré výdobytky vedy považoval za užitočné. Veril, že cestu k moslimskému obrodeniu otvorí výchova mladej generácie v duchu islamu.

Qutb tvrdil, že moslimovia sa budú musieť postaviť proti štátu, aby znovu vytvorili ideálnu islamskú spoločnosť. Označil za demokraciu politické strany a nezávislý volebný systém, vidiac v tom všetkom prejav vyhýbania sa (polyteizmu). Dúfal, že sám povedie boj proti štátu, aby nová generácia mohla znovu získať islam. Víťazstvo sa dá podľa neho dosiahnuť len úplným dištancovaním sa od štátu a vzbúrením sa proti nemu. Táto otvorená protištátna pozícia Qutba bola dôvodom jeho zatknutia pre obvinenia z terorizmu a popravy v roku 1966.

Pod vplyvom Qutba sa v Egypte sformovalo množstvo malých skupín pozostávajúcich najmä z mladých ľudí, ktorí vykonali jeho testament zorganizovaním atentátu na prezidenta Sadata a ďalších. Vodca jednej zo skupín, Al-Takfir wa-l-Hijra (Obvinenie z nevery a hidžry. – pozn. red.), verejne vyhlásil: „Odmietam egyptský politický systém a egyptskú realitu vo všetkých jej prejavoch, pretože vo všetkom je v rozpore s právom šaría a je herézou. Odmietame všetko, čo súvisí s takzvaným moderným pokrokom. Mechanizovaná spoločnosť spôsobila, že ľudia zabudli na podstatu svojho bytia, skutočnú realitu a náboženskú povinnosť.

Toto radikálne odmietnutie modernizmu vzišlo zo zúfalstva súčasnej situácie, z ktorej sa zdalo, že jediným východiskom pre týchto ľudí je obroda islamu: „Islam je jediné riešenie“. Takýto radikalizmus nie je charakteristický pre všetkých moslimov verejne činné osoby a filozofov. Sudánec Hassan al-Turabi tak vyjadruje svoju pripravenosť, aspoň nateraz, spolupracovať so štátom s cieľom úplne zmeniť spoločnosť. Hnutie, ktoré vedie, charakterizuje ako „nielen politické. Toto je náboženské hnutie za vzdelanie a duchovný rozvoj jednotlivca; v otázke reformy spoločnosti, zmeny človeka a jeho výchovy sme dosiahli oveľa viac ako v politike. Neustále opakuje, aké dôležité je meniť ľudí: „Zmeniť spoločnosť, to znamená zmeniť súfiov, kmeňových vodcov, študentov, ženy atď., je veľmi dôležité.“ „Zmeniť“ ľudí znamená pre at-Turabiho zlepšiť ich ako moslimov, aby boli schopní žiť plnohodnotný život v modernom svete.

V určitom zmysle al-Turabi uprednostňuje islamizáciu modernity pred modernizáciou islamu. Takýto program je „postmodernou“ islamskou reakciou na modernizmus rozvojového sveta (do značnej miery stimulovaný pádom komunizmu).

Mohammed al-Ghazali, bývalý člen Bratstva, hovorí, že by mohol prijať niektoré prvky moderného západného sveta, ale len veľmi selektívne. „Existuje taký prvok ako veda. Sme za vedecký pokrok a sme pripravení v tomto spolupracovať so Západom. Ale také filozofické pojmy ako ateizmus a komunizmus sú pre nás neprijateľné. Tretí prvok súvisí s podnecovaním túžob; považujeme to za sociálne deštruktívne a snažíme sa to potlačiť.“

Iní, umiernenejší moslimskí filozofi navrhujú prehodnotiť samotný prístup k modernizmu a postaviť sa proti podnikateľské združenia moslimský svet. Tvrdia, že moslim sa musí naučiť koexistovať s modernitou a teraz aj so súborom kontroverznejších myšlienok zjednotených pod rúškom „postmodernizmu“. Problémy moderného sveta sú problémami každého moslima. Zdôrazniť asala znamená ignorovať Súčasná situácia. Niektorí z týchto mysliteľov tvrdia, že arabská spoločnosť žila posledných 150 rokov v modernizme, a preto modernizmus nie je niečo, čo možno prijať alebo odmietnuť. Chcú, aby sa spoločnosť stala otvorenejšou, a dokonca hľadajú politické príležitosti, ktoré by im umožnili vzdať hold demokracii, ľudským právam, právam žien a sociálnym menšinám. Veria vo vzdelávací systém, ktorý prestane obmedzovať mysle a povzbudí pochybnosti a kritiku.

Ale asi najviac povzbudivé je stanovisko tuniského modernistu Mohammeda Talbiho. O ňom niet pochýb. Jeho viera je absolútna, jeho dodržiavanie konzistentných a zmysluplných moderných názorov je tiež neotrasiteľné. Je jedným z tých vzácnych intelektuálov, ktorí sa otvorene snažia uviesť do rovnováhy živú vieru a skutočne moderné videnie sveta. Viera je pre neho slobodnou voľbou jednotlivca, bez násilia voči mysli. V tomto dal Boh človeku úplnú slobodu. Talbi píše: „Viera nemá zmysel, keď neexistuje sloboda voľby. Obnova islamu je užšie spojená s problémami spoločensko-politickej štruktúry ako s problémami teológie, ktoré zostávajú vždy aktuálne. Moslimovia trpeli, pretože používali islam na politické účely. Talbi a ďalší predstavitelia inteligencie sa snažia harmonicky spojiť svoju vieru s vonkajším svetom. Usilujú sa o obnovu náboženských predstáv, v ktorých vidia riešenie problémov človeka postmodernej doby. Talbi vykresľuje optimistický obraz moslimskej spoločnosti, v ktorej sú ľudia obdarení slobodou voľby, schopní pochopiť moderný svet a nájsť si v ňom svoje miesto.

Zdroje

http://ru.wikipedia.org Wikipedia – bezplatná encyklopédia

http://www.middleeast.narod.ru/ Informačné centrum

http://www.bestreferat.ru Najlepšie abstrakty

http://ethnomir.ru Ethnomir

http://www.arabinform.com ArabInform

http://www.strana-oz.ru Otechestvennye zapiski - časopis na pomalé čítanie

http://palomnic.org Ortodoxný ctiteľ vo Svätej zemi

Encyklopédia investora. 2013 .

Blízky východ je už veľmi dlho považovaný za jeden z najviac „neuralgických“ regiónov našej planéty. Napätie v situácii, vyhrotené vzťahy medzi tu sídliacimi arabskými krajinami a Izraelom v kombinácii so zložitou vnútropolitickou situáciou v jednotlivých krajinách regiónu, neprestajné zasahovanie imperialistických mocností do vnútorných záležitostí arabských štátov, nezastaviteľný rast národnooslobodzovacieho hnutia arabských národov - to všetko vytvára výlučne pestrú a neustále sa meniacu politickú mozaiku, ktorá priťahuje najväčšiu pozornosť k oblasti Blízkeho východu.

Strategický a politický význam „divadla na Blízkom východe“ určuje množstvo politických, vojensko-strategických a ekonomických dôvodov.

Blízky východ je arénou pre otvorený stret medzi silami národného hnutia za oslobodenie a imperializmom a kolonializmom, silami pokroku so silami reakcie, novými so starými. Tento boj je komplikovaný mnohými vonkajšími a vnútornými faktormi.

Rusko ako právny nástupca Sovietskeho zväzu čelilo pri rozvíjaní svojej zahraničnopolitickej stratégie v regióne Blízkeho a Stredného východu problému zachovania kontinuity. Zložitosť jeho riešenia bola do značnej miery spôsobená špecifickou úlohou, ktorú región zohráva v moderných medzinárodných vzťahoch, a významom, ktorý má pre Rusko. Oblasť Blízkeho a Stredného východu je najviac konfliktným regiónom na svete. Počas celej polovice 20. storočia sa tam periodicky rozhoreli krátkodobé i dlhodobé vojny, do ktorých boli v takej či onakej forme zapojené veľmoci a predovšetkým ZSSR a USA. Arabsko-izraelská vojna v roku 1973 mala vo všeobecnosti výraznú tendenciu k medzinárodnému mieru a bezpečnosti, ktorá sa nachádzala blízko hraníc Ruska.

Neustály konfliktný potenciál regiónu z neho urobil najrozsiahlejší trh so zbraňami. Pre vojensko-priemyselný komplex ZSSR a potom pre Rusko je to on, kto je najperspektívnejší, absorbuje významnú časť ruského vývozu zbraní. Ruský vojensko-priemyselný komplex má životný záujem na jeho zachovaní a rozšírení, čo si vyžaduje aktívnu politickú podporu.

Dlhotrvajúca hospodárska kríza, ktorú Rusko zažíva, predstavuje pre Rusko naliehavú úlohu zvýšiť devízové ​​príjmy z exportu. V tomto ohľade má vývoz zbraní nemalý význam, ale Rusko získava leví podiel na príjmoch z vývozu zo zdrojov energie. Keďže krajiny tohto regiónu zohrávajú dominantnú úlohu na svetovom trhu energetických zdrojov (predovšetkým ropy), koordinácia exportnej politiky s nimi má pre Rusko značný význam.

V poslednej štvrtine XX storočia. vďaka prudkej aktivácii politickej úlohy islamu sa región stal silným ideologickým centrom svetového významu. Jej ideologický vplyv je čoraz vážnejší nielen v Ázii a Afrike, ale dokonca aj v Európe a USA.

Formovanie novej zahraničnej politiky Ruska v regióne prebiehalo v podmienkach tvrdého vnútropolitického boja a neustálej sociálno-ekonomickej krízy. Vážna diskusia sa rozvinula o vzťahoch s dvoma hlavnými strategickými spojencami ZSSR v regióne: Irakom a Sýriou. Práve tieto dve krajiny boli najväčšími nákupcami sovietskych zbraní a keďže ich značná časť bola dodávaná na úver, v čase rozpadu ZSSR ich dlhy dosahovali takmer 20 miliárd dolárov. Vládnuce kruhy Ruska, ktoré pociťovali neustály nedostatok finančných zdrojov, považovali za najvhodnejšie pre seba nadviazať vzťahy s týmito dvoma krajinami, napriek tomu, že sa nachádzali v mimoriadne ťažkej medzinárodnej situácii. Pre zástancov kontinuity to bolo nepochybne víťazstvo.

Z dvoch bývalých strategických spojencov bol na tom najhoršie Irak. Agresívna, dobrodružná zahraničná politika Saddáma Husajna, ktorý najprv rozpútal vojnu s Iránom a potom obsadil Kuvajt, vyvolala ostro negatívnu reakciu svetového spoločenstva.

Od druhej polovice roku 1989 začala iracká tlač rozsiahlu propagandistickú kampaň proti politike krajín Rady pre spoluprácu arabských štátov Perzského zálivu (GCC) v OPEC, pričom ich obvinila z viny, že OPEC nesúhlasil so zvýšením irackej kvóty a tým zablokoval oživenie irackej ekonomiky. Postupne sa táto politika začína kvalifikovať ako „ekonomická vojna“. 30. máj 1990 Saddám Husajn na zasadnutí Rady Ligy arabských štátov (LAS) vyhlasuje, že „ekonomická vojna sa stala neznesiteľnou“. 17. júna priamo obviňuje Kuvajt, že je jedným z iniciátorov „ekonomickej vojny“ a navyše nelegálne využíva ropné polia Rumaila ležiace na iracko-kuvajtskej hranici. Saddám Husajn ako kompenzáciu za „krádež irackej ropy“ požaduje, aby Kuvajt zaplatil 2,4 miliardy dolárov a potom túto sumu zvýšil na 10 miliárd dolárov.

V snahe vyhnúť sa eskalácii konfliktu všetkými možnými spôsobmi deklaruje vláda Kuvajtu svoju pripravenosť prediskutovať všetky kontroverzné otázky a prideliť Iraku pôžičku vo výške 9 miliárd dolárov. Rozhodnutie však už padlo a dňa noc z 1. na 2. augusta 1990 Kuvajt.

Malá, dvadsaťtisícová kuvajtská armáda nedokázala odolať invázii. Jej odpor trval niekoľko hodín, no počas tejto doby mohla kuvajtská vláda a členovia vládnucej dynastie krajinu opustiť. Po dobytí Kuvajtu ho iracké jednotky podrobili úplnému drancovaniu. Následne len výška nárokov kuvajtských občanov voči irackej vláde predstavovala 162 miliárd dolárov a celkové straty Kuvajtu z invázie - 240 miliárd dolárov.

Bezpečnostná rada OSN už 2. augusta prijala rezolúciu 660, ktorá odsúdila agresívne akcie Iraku a obsahovala požiadavky na okamžité a bezpodmienečné stiahnutie irackých jednotiek z Kuvajtu. Keďže Irak odmietol splniť túto rezolúciu, 6. augusta bola prijatá rezolúcia 661, ktorá stanovila zavedenie systému sankcií proti Iraku, na presadenie ktorých bola vytvorená špeciálna komisia (UNSCOM).

Iniciátorom prijatia týchto rezolúcií boli Spojené štáty americké, ktoré od začiatku zaujímali voči Iraku mimoriadne tvrdý postoj. Bolo rozhodnuté poskytnúť okamžitú vojenskú odpoveď na agresiu s cieľom zabrániť invázii irackých jednotiek do Saudskej Arábie. Saudskoarabské vládnuce kruhy si tiež uvedomili veľmi reálne nebezpečenstvo takejto invázie. Po získaní súhlasu kráľa Fahda nariadil 7. augusta prezident George W. Bush presun veľkého kontingentu amerických jednotiek do východnej provincie Saudskej Arábie, ktorú v oblasti Perzského zálivu podporovala silná letka s 80 vojnovými loďami. Potom sa k americkým jednotkám pripojili vojenské jednotky Francúzska, Veľkej Británie, Egypta, Sýrie a mnohých ďalších krajín. Tvorili medzietnickú silu, ktorej počet do januára 1991 dosiahol 780 tisíc ľudí.

Bezpečnostná rada 29. novembra prijíma rezolúciu 678, ktorá povoľuje použitie vojenskej sily na oslobodenie Kuvajtu. Iraku bolo predložené ultimátum, podľa ktorého musia byť všetky iracké jednotky stiahnuté z Kuvajtu do 15. januára 1991. Saddám Husajn to odmietol.

17. januára začínajú mnohonárodné sily operáciu Púštna búrka s cieľom oslobodiť Kuvajt. Trvalo 42 dní a skončilo sa úplnou porážkou 547-tisícového zoskupenia irackých jednotiek stojacich proti mnohonárodným silám.

Saddám Husajn 26. februára oznámil uznanie všetkých rezolúcií Bezpečnostnej rady. 28. februára nepriateľské akcie ustali. Kuvajt bol oslobodený, ale režim Saddáma Husajna prežil. Bol pod prísnou kontrolou. Systém sankcií bol zachovaný a okrem toho bolo Iraku zakázané vlastniť zbrane hromadného ničenia.

V novembri 1994 iracká vláda opätovne potvrdila svoje uznanie suverenity a územnej celistvosti Kuvajtu a v decembri súhlasila s vymedzením iracko-kuvajtskej hranice.

Na rozdiel od Iraku, ďalší strategický spojenec ZSSR na Blízkom východe, Sýria, dokázal vyjsť z obdobia studenej vojny s minimálnymi stratami, hoci do konca 80. rokov. medzinárodná situácia sa pre ňu tiež vyvíjala veľmi nepriaznivo. Sýrsky prezident H. Asad, spoliehajúc sa na vojensko-politické spojenectvo so ZSSR, v rámci svojho tradičného kurzu konfrontácie s Izraelom smeroval k zblíženiu s Irakom, ktorý bol na Západe považovaný za jedno z hlavných centier „medzinárodného terorizmu“. ". Keďže už predtým H. Asad neustále podporoval extrémistické krídlo PDS (palestínske hnutie odporu), ktoré zasa udržiavalo najužšie kontakty s rôznymi druhmi radikálnych teroristických organizácií, Sýria sa zaradila medzi štáty „podporujúce medzinárodný terorizmus“ a proti boli to ekonomické sankcie uvalené krajinami západnej Európy a Spojenými štátmi. To nemohlo mať negatívny dopad na ekonomiku krajiny, ktorá je do značnej miery prepojená s krajinami západnej Európy.

Krajiny GCC mu navyše v reakcii na zbližovanie Sýrie a Iraku prestali poskytovať finančnú pomoc od roku 1985. Táto pomoc pokrývala prevažnú časť sýrskych vojenských výdavkov, ktoré ekonomika krajiny nebola schopná zabezpečiť na požadovanej úrovni. Do určitej miery sa závažnosť problému odstránila vďaka dodávke sovietskych zbraní na úver.

Situáciu H. Asada komplikovali konflikty so susedmi: Tureckom, Jordánskom a Irakom. Konflikt s Tureckom vznikol v súvislosti s neoficiálnou podporou Sýrie pre akcie militantov PKK (Strana kurdských pracujúcich). A hoci bol v roku 1987 podpísaný sýrsko-turecký protokol o vzájomnej bezpečnosti, nepriama podpora PKK pokračovala cez extrémistické krídlo PDS.

Najakútnejší bol konflikt s Jordánskom. Vznikla ako dôsledok konania sýrskej odnože Moslimského bratstva (pôvodne čisto egyptská organizácia, svoju politickú doktrínu dokázali šíriť aj do iných moslimských krajín). Koncom 70. - začiatkom 80. rokov. táto organizácia rozpútala v krajine občiansku vojnu, zorganizovala sériu masových ozbrojených povstaní proti režimu H. Asada. Iba pomocou tankov a lietadiel dokázala sýrska armáda tieto protesty potlačiť. Potom „Moslimské bratstvo“ prešlo k širokým sabotážam a teroristickým akciám. Na území Jordánska sa nachádzali základne a tábory militantov, čo viedlo k prudkému zhoršeniu vzťahov medzi oboma krajinami. Hoci sa nakoniec H. Asadovi podarilo potlačiť ozbrojený odpor Moslimského bratstva, zachovali si svoje bašty v Jordánsku a infraštruktúru v krajine.

Zhrnutie: Geografia Blízkeho východu. Blízky východ je prelínaním svetových civilizácií a kľúčovým bodom sociálno-ekonomických rozporov. Arabsko-izraelský konflikt. Modernizácia krajín Blízkeho východu na konci 20. storočia. Autoritárske režimy na Blízkom východe, pokusy o demokratizáciu: Irán, Irak, Egypt. Problémy integrácie na Blízkom východe. Rada pre spoluprácu arabských štátov Perzského zálivu (GCC). arabský jazyk

Požiadavky na vedomosti a zručnosti:

Máte nápad: o mieste a úlohe krajín moslimského východu a severnej Afriky vo svetovej ekonomike.

Vedieť: - podstatu a typy moslimského modelu rozvoja

Podstata integračných procesov na Blízkom východe

Byť schopný: porovnať dva modely vývoja krajín moslimského sveta podľa daných parametrov

Geopolitické postavenie Blízkeho východu

Blízky východ - názov regiónu nachádzajúceho sa v západnej Ázii a severnej Afrike. Názov mu dali Európania, pre ktorých to bol najbližší východný región. Spravidla sú to krajiny Blízkeho východu Bahrajn, Jordánsko, Izrael, Irak, Irán, Jemen, Katar, Kuvajt, Libanon, Spojené arabské emiráty, Omán, Palestína, Sýria, Saudská Arábia a Turecko. Hlavné obyvateľstvo: Arabi, Peržania, Turci, Kurdi, Židia, Arméni, Asýrčania, Gruzínci, Azerbajdžanci. Väčšina obyvateľov sú moslimovia, no Blízky východ je aj kolískou kresťanstva a judaizmu. Blízky východ je jednou z ciest z Európy a Afriky do Ázie.

Na Blízkom východe je ich minimum štyri centrá geopolitickej príťažlivosti. Napriek svojej odlišnosti sú skôr stabilizačným ako destabilizačným faktorom. Ich integračné scenáre sú rôzne, rovnako ako zóny údajného geopolitického vplyvu.

Turecko buduje svoju expanziu na základe panturkizmus- úzka etnická príbuznosť turkických národov, nachádzajúca sa najmä vo sfére záujmov inej civilizácie - pravoslávnej. Ide o územia Azerbajdžancov, Gagauzska, Krymských Tatárov.

Egypt vďaka svojej priaznivej polohe na oboch stranách Suezského prieplavu (ktorá charakterizuje rýchlo rastúce hospodárstvo) si nárokuje vedúce postavenie na južnom a východnom pobreží Stredozemného mora. Posilnenie tohto štátu a účasť na európskej expanzívnej politike robí tento štát v budúcnosti vhodným pre presun ozbrojených síl k brehom krajín Blízkeho východu. Spojenie síl s Sýria a Libanon môže urobiť z Egypta ťažisko arabského sveta.

Irán uplatňuje svoj geopolitický vplyv na základe teórie islamskej revolúcie. Faktom je, že až do polovice 20. storočia bol región koloniálnym majetkom Veľkej Británie, Francúzska a Nemecka a po páde impérií a vytvorení bipolárneho systému v regióne pôsobili tri sily - lojálne voči Západ (Saudská Arábia), socialisticky orientovaní (Irak, Egypt) a tradicionalisti, zakladajúci si vlastnú ideológiu buď na arabskej etnickej alebo náboženskej moslimskej identite. Oslobodenie regiónu od socialistických a prozápadných síl dalo búrlivý impulz rozvoju islamocentrizmu.

Vývoz wahhábizmu (ortodoxného islamu), oficiálneho náboženstva Saudská Arábia, predurčil rozšírenie zóny vplyvu tohto štátu. Okrem toho sa na území tohto konkrétneho štátu nachádza mnoho moslimských svätýň, čo prirodzene ovplyvňuje sympatie a antipatie štátov.

Islamský model svetového poriadku

Islamská civilizácia ponúkla ľudstvu model svetového poriadku založený na transcendentálnej vôli, ktorá si podmaňuje človeka. Kolektivistická hodnota rodiny, klanu, kmeňa alebo etnického spoločenstva, sociálna solidarita a individuálna zdržanlivosť sú nadradené právam a záujmom jednotlivca. Na moslimskom východe dominuje intuitívne (zmyslové) vnímanie sveta nad racionalistickým prístupom charakteristickým pre Západ. Arabský svetonázor sa vyznačuje láskou k silnému vodcovi, ktorý dokáže ľudí udržať v mnohostrannom etnickom kotli. Ak je na Západe prezident volený na základe demokratickej procedúry, tak na moslimskom východe tomu veria vládcu môže zvoliť ten, kto je uznaný a povolaný z vôle ľudu.

ekonomika

Ekonomiky Blízkeho východu a severnej Afriky boli vždy špecifické. Charakteristickým rysom ekonomiky regiónu je dnes skutočnosť, že podstatnú časť HDP mnohých krajín regiónu tvoria príjmy z predaja ropných produktov a ich derivátov, ako aj silný vzťah medzi ekonomikou a tradíciami a náboženskými zvyklosťami. postuláty krajín Blízkeho východu a severnej Afriky. Ropa radikálne zmenila rozloženie ekonomickej sily a bohaté krajiny vyvážajúce ropu ako napr Saudská Arábia, Irán, Irak a Kuvajt.

poľnohospodárske zdroje

Poľnohospodárstvo je stále najdôležitejšou oblasťou hospodárskej činnosti na Blízkom východe, a to predovšetkým preto, že značná časť obyvateľstva je zamestnaná v tomto sektore. Navyše v niektorých krajinách, najmä v Egypt, Turecko a Sýria, stále tvorí významnú časť hrubého domáceho produktu. Vo všeobecnosti však región nie je bohatý na úrodnú pôdu a vodné zdroje, plochy obrábanej pôdy sú malé a produktivita mnohých pozemkov je pomerne nízka.

Sociálno-ekonomické rozpory

Arabsko-izraelský konflikt

V našej dobe je jedným z najdôležitejších a hlavných problémov ľudstva konflikt na Blízkom východe Palestíne(územie ležiace pri pobreží Stredozemného mora a od staroveku bolo arénou vojen medzi rôznymi štátmi). Na základe mierovej zmluvy z roku 1920 získala Palestína štatút mandátneho územia Veľkej Británie. Po druhej svetovej vojne prijali členovia protihitlerovskej koalície - ZSSR, USA a Veľká Británia - rezolúciu OSN z roku 1947, podľa ktorej bola historická Palestína rozdelená na dva štáty, arabský a židovský, ekonomicky prepojené colným úradom. únie, spoločného menového systému, rovnakého prístupu k vodným zdrojom a energii. Prístup oboch štátov k moru bol zabezpečený. V Jeruzaleme a Betleheme bola vďaka prítomnosti významných náboženských miest zriadená medzinárodná správa.

V máji 1948 sa skončil britský mandát pre Palestínu. Štrnásty máj 1948 David Ben Gurion(Židia ho volajú „Otec národa“) oznámil stvorenie štátov Izrael. Židia, ktorí získali moc nad územím, ktoré im bolo pridelené, začali vyháňať palestínskych Arabov z ich rodných krajín. Objavil sa tak problém palestínskych utečencov, ktorý zatiaľ nie je vyriešený. Za pár dní sa objavilo asi 250-tisíc takýchto utečencov. Sýria, Libanon, Jordánsko a Egypt vyhlásili 15. mája vojnu novovytvorenému židovskému štátu.

Odvtedy je v zasľúbenej zemi každých desať rokov veľká vojna, nepočítajúc incidenty na hraniciach. Konflikt trvá už viac ako šesťdesiat rokov a zatiaľ nie je jasné, kedy a ako sa skončí.

Charakteristiky vývoja a priebehu tohto konfliktu podrobnejšie zvážime pri štúdiu témy 2.2. „Ozbrojené medzištátne a medzietnické konflikty na Blízkom východe“.

Počet autoritárskych režimov, ktoré v regióne pôvodne nastolila armáda, postupne klesá. Okrem zvrhnutia o Iraku režimu Saddám Husajn(2003), tento proces je najzreteľnejšie pozorovaný v Sýria, ako aj v Egypt, Alžírsko, Sudán, Jemen. No niekedy sa objaví aj opačný trend. Príkladom je Mauretánia, kde v auguste 2008 dôstojníci pod velením gen Mohamed Ould Abdel Aziz v roku 2007 zvrhol moc demokraticky zvoleného prezidenta SidiMohameda OuldSheikha Abdallahi.

Existujúce režimy jednej strany sa transformujú na režimy viacerých strán: začiatok tohto procesu bol položený v roku 1976 v Egypte, kde sa strana Arabsko-socialistická únia „rozvetvila“ na troch členov, až kým nevznikol systém viacerých strán. To isté sa stalo v rokoch 1977 a 1985. v Líbyi a Sudáne. Na druhej strane režimy viacerých strán sa líšia vekom a smerovaním. Sú napríklad krajiny, kde ich ústavne nazývajú „staré“: v Maroku, kde bolo v roku 1962 vyhlásené odmietnutie systému jednej strany, alebo v Tunisku. Inde sú „nové“: v Egypte, Alžírsku alebo Jemene je nepravdepodobné, že by vládnuce strany získali väčšinu hlasov, pretože neexistujú neprimerané pochybnosti o férovosti a transparentnosti volieb, od nespočetných zmien volebných zákonov až po priamu manipuláciu. - podplácanie voličov a masívne podvody s počítaním hlasov.

Zmeny vo vojensko-politickej situácii na Blízkom východe a v severnej Afrike (január - jún 2011)

Najdôležitejšie udalosti v regióne súviseli s rastúcimi protestnými akciami v krajinách Blízkeho východu a severnej Afriky - Líbya, Bahrajn, Jemen, Alžírsko, Irán, Irak, Jordánsko, Tunisko, Džibutsko. Protesty sa konali v Bagdade a ďalších mestách Iraku. tragické udalosti v Tuniskočo viedlo k odstúpeniu prezidenta Zine El Abidine Ben Ali, sa stal prvým znakom prevratov, ktoré otriasli celým arabským svetom. Vládnuce režimy sa zatiaľ väčšinou dokázali vzoprieť, aj keď určité ústupky voči opozícii museli urobiť. To však nestačilo Egypt, kde pod tlakom armády aj medzinárodného spoločenstva prezident Husní Mubarak vzdal svojich právomocí.

Protestné akcie, ktoré viedli k destabilizácii situácie v krajinách severnej Afriky, majú viacero spoločných znakov spoločensko-politické predpoklady:

1. Dĺžka zotrvania vedúcich predstaviteľov štátu pri moci;

2. Vysoký stupeň korupcia;

3. Pokus preniesť moc na príbuzných;

4. Absencia radikálneho islamského faktora.

V skutočnosti vo všetkých krajinách došlo k porušovaniu medziklanových dohôd, čo viedlo k dominancii klanov reprezentujúcich vládnuce sily.

Najväčší rozsah a dravosť dosiahli protirežimné demonštrácie v r Líbya. Odmietnutie jej hlavy Muammar Kaddáfí dobrovoľná rezignácia viedla k rozpútaniu občianskej vojny, do ktorej sa na základe rezolúcie Bezpečnostnej rady OSN „o bezletovej zóne a ochrane civilistov“ zapojili Spojené štáty americké a krajiny NATO, ktoré ako obvykle presadzovali svoje záujmy. Len za jeden mesiac bojov bolo na územie Líbye zhodených viac ako 20 000 leteckých bômb a rakiet, uskutočnilo sa viac ako 7 000 bojových letov.

„Arabská jar 2011“ tlačí široké masy k novému spôsobu života, formuje prívržencov meniaceho sa politického prostredia, vedie k prispôsobovaniu základných myšlienok islamu moderným podmienkam v čase a mieste.

Na pozadí destabilizácie politickej situácie v krajinách severnej Afriky a Blízkeho východu dochádza k prudkému rastu geopolitického vplyvu. Turecko. Stredný východ bohatý na zdroje je atraktívny pre vojenskú inváziu a zabavenie zdrojov z iných krajín a civilizácií. Neprítomnosť vysoká technológia negatívne ovplyvňuje aj schopnosť odolávať okupačným silám, čo preukázala vojna v Iraku.

Regionálne medzinárodné organizácie

Arabská liga (LAS)- medzinárodná organizácia, ktorá združuje arabské štáty, ako aj spriatelené nearabské štáty, v ktorých je arabčina jedným z úradných jazykov. Pozostáva z 22 členských štátov založených v roku 1945. Najvyšším orgánom organizácie je Rada ligy, v ktorej má každý štát jeden hlas. Sídlo Ligy je v Káhire.

Liga začala zohrávať dôležitú úlohu pri koordinácii krokov svojich členov na podporu boja jednotlivých arabských krajín za slobodu a národnú nezávislosť. Liga presadzovala a obhajuje úplné zjednotenie krokov arabských krajín proti imperialistickým plánom zameraným na nastolenie neokolonialistického poriadku na Blízkom východe a vtiahnutie arabských krajín do sféry vplyvu imperializmu. L. neustále podporovala požiadavky svojich príslušníkov na likvidáciu cudzích základní na ich území. Liga dôrazne odsúdila pokračujúcu izraelskú agresiu proti arabským krajinám od júna 1967 a podporu, ktorú Izraelu poskytuje medzinárodný imperializmus a sionizmus. Liga predložila niekoľko návrhov s cieľom vypracovať jednotnú politickú a ekonomickú stratégiu pre arabské krajiny na odstránenie následkov izraelskej agresie.

OPEC (Organizácia krajín vyvážajúcich ropu) ako stála organizácia vznikla na konferencii v Bagdade 10. – 14. septembra 1960. OPEC zahŕňa 12 krajín: Irán, Irak, Kuvajt, Saudská Arábia, Venezuela, Katar, Líbya, Spojené arabské emiráty, Alžírsko, Nigéria, Ekvádor a Angola. V roku 2008 Rusko oznámilo svoju pripravenosť stať sa stálym pozorovateľom kartelu. Ústredie OPEC sa nachádza vo Viedni (Rakúsko). Cieľom OPEC je koordinovať aktivity a rozvíjať spoločnú politiku týkajúcu sa produkcie ropy medzi členskými krajinami organizácie, udržiavať stabilné ceny ropy, zabezpečiť stabilné dodávky ropy spotrebiteľom a získať návratnosť investícií do ropného priemyslu.

Členské krajiny OPEC kontrolujú asi 2/3 svetových zásob ropy. Predstavujú 40 % svetovej produkcie alebo polovicu svetového exportu ropy.

Rada pre spoluprácu arabských štátov Perzského zálivu (GCC) - subregionálna organizácia zahŕňajúca šesť arabských monarchií: Bahrajn, Katar, Kuvajt, Spojené arabské emiráty, Omán a Saudská Arábia.

Rozhodnutie o vytvorení GCC bolo prijaté na stretnutí ministrov zahraničných vecí v Rijáde v roku 1981. Vytvorenie Rady pre spoluprácu pripravila dlhodobá aktivita arabských monarchií v oblasti ekonomiky a informácií a v oblasti bezpečnosti. .

Hlavné aktivity:

1. riešenie bilaterálnych a multilaterálnych sporov medzi krajinami v rámci regiónu;

2. bezpečnosť zúčastnených krajín pred vnútroregionálnou agresiou Iraku a Iránu;

3. ropná bezpečnosť (eliminácia hrozby cenového diktátu zo strany OPEC);

4. bezpečnosť medzinárodnej plavby vo vodách Perzského zálivu.

Krajiny GCC vlastnia 45 % svetových zásob ropy a 20 % zemného plynu. Vlastníctvo týchto obrovských zdrojov dáva regiónu kritickú ekonomickú silu a väčšiu voľnosť pri stratégiách veľkých medzinárodných finančných inštitúcií, akými sú Svetová banka a Medzinárodný menový fond.

Organizácia Islamská konferencia(OIC)- Medzinárodná organizácia islamských krajín. Založená 25. septembra 1969 s cieľom zabezpečiť islamskú solidaritu v sociálnej, ekonomickej a politickej oblasti, bojovať proti neokolonializmu a rasizmu a podporovať Organizácia pre oslobodenie Palestíny. Pozorovateľský štatút má Bosna a Hercegovina, Stredoafrická republika, Rusko, ako aj Front národného oslobodenia Filipín Moro a množstvo organizácií (OSN, Hnutie nezúčastnených strán a pod.) Organizácia má sídlo v Džidde (Saudská Arábia). Arábia).

Otázky na samovyšetrenie:

Čo je podstatou islamského modelu svetového poriadku?

Uveďte hlavné zdroje príjmov pre krajiny severnej Afriky a Blízkeho východu?

Uveďte sociálno-ekonomické rozpory krajín Blízkeho východu, ich podstatu a spôsoby riešenia.

Aké sú všeobecné sociálno-ekonomické pozadie, ktoré viedlo k udalostiam „Arabskej jari 2011“.

Čo podľa vás spôsobilo zásah USA a NATO do udalostí na Blízkom východe?

Uveďte medzinárodné organizácie krajín Blízkeho východu, uveďte ich účel.

Udalosti na Blízkom východe na záver. 90. roky 20. storočia a história vzniku Iránu. Predmetom štúdie je vývoj tých trendov, ktoré prispeli alebo bránili zbližovaniu pozícií oboch krajín, odstraňovaniu rozporov a nedorozumení, ktoré medzi nimi vznikli. Problém vzťahov medzi moslimským štátom a európskymi mocnosťami, ako aj ozbrojené konflikty na Blízkom východe a obohacovanie uránu na mierové účely.

Chronologický rámec pokrýva obdobie konca 20. – začiatku 21. storočia, keď nové Rusko revidovalo svoje zahraničnopolitické usmernenia a na tomto novom základe vytvorilo vzťahy partnerstva a vzájomného porozumenia so susednými krajinami, ako aj s ostatnými členmi svetové spoločenstvo.

Aby sa objasnila stabilita trendov rusko-iránskej spolupráce, práca, najmä v kapitolách 3 a 1, analyzuje rozsiahly historický materiál, ktorý ďaleko presahuje určené obdobie.

Na vypracovanie politických a vedeckých prognóz sa vo veľkej miere využívajú najnovšie fakty z histórie medzinárodných vzťahov, vrátane tých, ktoré sa týkajú zásadne novej etapy ich vývoja. Prezidenti oboch krajín podpísali 12. marca 2001 v Moskve dohodu o základoch vzťahov a princípoch spolupráce medzi Ruskou federáciou a Iránskou islamskou republikou, ktorá nadobudla platnosť 5. apríla 2002. Cieľom tejto štúdie je zhrnúť skúsenosti a vyhliadky na optimalizáciu rusko-iránskych vzťahov na prelome 20. a 21. storočia s cieľom identifikovať faktory, ktoré k tomuto procesu prispievajú alebo mu bránia. Na dosiahnutie tohto cieľa sú v kurze riešené nasledujúce úlohy Geopolitické faktory, ktoré stimulovali a stimulovali spoluprácu medzi Ruskom a Iránom, ich strategické partnerstvo a interakciu pri riešení problémov ovplyvňujúcich spoločné záujmy v rôznych odboroch vzťahy.

Sleduje sa vývoj rusko-iránskych vzťahov, historické predpoklady v rôznych fázach formovania duchovných, kultúrnych, ekonomických a politických kontaktov medzi oboma národmi.

Objasňujú sa geopolitické dôsledky islamskej revolúcie v Iráne a demokratických transformácií v Rusku, aby sa posilnili dobré susedské vzťahy oboch krajín na medzinárodnej scéne. Odhaľujú sa črty vzájomného vplyvu Ruska a Iránu na geopolitickú situáciu v stredoázijskom regióne, mechanizmy ich vplyvu. zahraničná politika do iných štátov so záujmami v Strednej Ázii. Jednotlivé úspechy a ťažkosti v rusko-iránskych vzťahoch sú analyzované v ich hlavných oblastiach politickej, ekonomickej, vedecko-kultúrnej, vojensko-technickej.

Hodnotí sa význam spoločného boja proti medzinárodnému terorizmu pre posilnenie možnej spolupráce v geopolitickom trojuholníku Irán-Rusko-USA. Metodologickým a teoretickým základom štúdia sú závery prác o problémoch geopolitiky, medzinárodných vzťahov, filozofie dejín, právnej vedy a politológie. Použila sa komparatívna historická metóda, ktorá umožnila identifikovať všeobecné a konkrétne v skúmaných politických procesoch a určiť trendy ich vývoja.

Systematický prístup k analýze mnohostranného faktografického materiálu dotýkajúceho sa problémov zahraničnej i domácej politiky štátov, ktorých vzťahom je venovaný priebeh, umožnil odhaliť integritu a vzájomnú závislosť jednotlivých etáp a smerov rusko-iránskeho partnerstva. Odhaliť rôznorodosť historicky vytvorených väzieb, ktoré zabezpečujú dobré susedstvo oboch krajín, napriek konfliktom a rozporom, ktoré vo vzťahoch medzi nimi vznikajú. Ako ukazuje učebný materiál, príliv a odliv v rusko-iránskych vzťahoch ani zďaleka nezávisel od činov a ašpirácií oboch strán, od vplyvu medzinárodnej regionálnej alebo globálnej situácie na ne, ale bol určený multifaktoriálnym vplyvom príslušnosť jednej alebo druhej krajiny k rôznym civilizáciám, sociálno-ekonomickým formáciám, etnokultúrnym komunitám.

To si vyžadovalo a stále vyžaduje mimoriadne citlivý prístup k záujmom každého z národov, pripravenosť na ústupky v mene dobrého susedstva, schopnosť poskytnúť potrebnú pomoc bez zásahu do dôstojnosti a ignorovania tradičného spôsobu sociálno-ekonomického a duchovný život blížneho prijímajúceho túto pomoc.

Práce ruských vedcov, špeciálne venované analýze súčasného stavu rusko-iránskych vzťahov, ktoré charakterizujú súčasné udalosti a procesy spojené s rozvojom týchto vzťahov, a tie, v ktorých sú takéto udalosti pokryté hranolom, vrátane porovnávania s javmi sa stávajú minulosťou.

Žiaľ, problémy vývoja rusko-iránskych vzťahov v 90. rokoch. XX storočia a na začiatku XXI storočia ešte neboli vytvorené monografie, dizertačné práce.

Prevládajú články v zborníkoch vydávaných rôznymi vedeckými centrami, publikácie v periodikách, vedeckých aj určených pre bežného čitateľa. Závery, ku ktorým dospel ich autor Dzhekshenkulov A.D. v knihe Nové nezávislé štáty Strednej Ázie vo svetovom spoločenstve - M 2000. zredukovať na to, že existujú všetky potrebné objektívne predpoklady na rozšírenie a prehĺbenie rusko-iránskej rovnocennej spolupráce. Ťažkosti Iránu a Ruska, ktoré bránia takejto spolupráci, treba sa neustále obzerať späť na pozíciu štátov, ktoré sa obávajú ďalšieho zbližovania medzi Ruskom a Iránom, sú celkom prekonateľné.

Irán je pripravený zaujať svoje miesto medzi ekonomicky vyspelými krajinami. Rusko prekonáva dôsledky krízovej situácie vo svojej ekonomike. Obidve krajiny tak môžu interagovať na rovnakom základe, čo zodpovedá hlavným zahraničnopolitickým usmerneniam oboch štátov. V záujme komplexného pokrytia zvolenej témy sme použili širokú zdrojovú základňu. V prvom rade hovoríme o prejavoch lídrov Ruska a Iránu, vedúcich ich diplomatických oddelení, informačných a analytických materiáloch publikovaných v moderných periodikách alebo uložených v archívoch prezidentských webov a na weboch ministerstva zahraničných vecí. vecí a súčasnej kancelárskej práce štátnych orgánov oboch krajín. Analyzované sú aj materiály dokumentárnych zbierok o dejinách Ruska, Iránu a ich zahraničnopolitických a zahraničnoobchodných aktivitách.

Ako zdroje boli použité tlačové správy, ako aj niektoré práce iránskych autorov, ktoré hodnotia stav a vývoj rusko-iránskych vzťahov, najmä materiály z iránskeho časopisu o štúdiu Strednej Ázie a kaukazskej Amu-Darye. Väčšina iránskych autorov má svoj vlastný prístup k pokrytiu vzťahov s Ruskom a ZSSR. Po islamskej revolúcii však v týchto interpretáciách prevládla téza o možnosti a životnom význame partnerstva a dobrého susedstva s Ruskom pre Irán.

Kapitola 1 Ústredná spravodajská služba Historické, politické a ekonomické zložky Iránu 1.1 Irán sa nachádza v juhozápadnej Ázii s celkovou rozlohou 1 648 000 tisíc štvorcových kilometrov km. Hlavným mestom Iránu je Teherán s 12 miliónmi členov edit 1 . Najväčšie mestá - Mašhad 1,5 milióna Isfahán 1 milión Tabríz 852 tisíc Širáz 800 tisíc Administratívne rozdelené do 27 provincií.

Počet obyvateľov v roku 2004 bol 64,7 milióna obyvateľov.

Etnické zloženie obyvateľstva zahŕňa Peržanov 51 , Azerbajdžancov 27 , Kurdov 5 , Lurov, Arabov, Turkménov, Balúčov, Arménov, Židov a predstaviteľov iných národností. Úradným jazykom je perzská perzština. Štátnym náboženstvom je šiitský islam, ktorý vyznáva 90 obyvateľov. Peňažnou jednotkou je riál. Formou vlády sú republiky. Hlavou štátu je Mahmúd Ahmadínedžád. Vodcom krajiny je ajatolláh. Ajatolláh - Ali Hossein Chamenei od roku 1989. Najvyšším zákonodarným orgánom je jednokomorový parlament - Zhromaždenie islamského ľudu Madžlis. 1.2 Irán bol do roku 1935 Perziou, ktorá bola jedným z najstarších štátov Ázie. V dôsledku koloniálnej expanzie Anglicka a Ruska sa koncom devätnásteho storočia zmenilo na ich polokolóniu.

V snahe o úplnú kontrolu nad národným bohatstvom a využitím dôležitej strategickej polohy krajiny vyvolala britská vláda v roku 1921 štátny prevrat, v dôsledku ktorého bola v krajine nastolená diktatúra ministra vojny Rezu Pahlaviho.

V roku 1925 bol R. Pahlavi vyhlásený za iránskeho šacha. Po druhej svetovej vojne, v nadväznosti na politiku Spojených štátov a ďalších západných krajín, sa Irán v roku 1955 stal členom bloku CENTO. V dôsledku sprisahania, inšpirovaného CIA3, bola v roku 1953 zvrhnutá legitímna vláda M. Mossadegha, ktorá presadzovala politiku posilňovania nezávislosti krajiny. Po tom, čo v dôsledku prevratu odsunuli svojich partnerov, Spojené štáty, spoliehajúc sa na šáha Mohammeda Rezu Pahlavího, zaujali vedúce pozície v Iráne.

V roku 1959 uzavrel šach so Spojenými štátmi vojenskú dohodu, ktorá posilnila americkú prítomnosť v regióne. V 60. rokoch v dôsledku častejších protivládnych demonštrácií boli vládnuce kruhy nútené vykonať nejaké sociálno-ekonomické reformy – takzvaná biela revolúcia, ktorá bola zameraná na urýchlenie rozvoja krajiny podľa západného vzoru. V roku 1967 vstúpil do plánu Colombo. V rokoch 1978 až 1979 sa v Iráne rozvinul boj proti šachovmu režimu, ktorého sa zúčastnili predstavitelia takmer všetkých sektorov iránskej spoločnosti.

Šiitskí duchovní zohrali aktívnu úlohu a snažili sa obnoviť hodnoty islamu v krajine. Vo februári 1979 sa odohrala protimonarchistická revolúcia, ktorá zvrhla šachov režim. Vo februári 1972 bol Irán vyhlásený za islamskú republiku. Ústava schválená referendom 3. decembra 1979 je v platnosti. Štátnu moc vykonáva nezávislá zákonodarná, výkonná a súdne orgány pod kontrolou politického a duchovného vodcu krajiny – ajatolláha Seyyeda Aliho Chameneího.

Prezident je volený priamou voľbou na obdobie 4 rokov a zároveň vedie kabinet ministrov. Najvyšším zákonodarným orgánom je jednokomorový parlament - Zhromaždenie islamskej rady Madžlis, ktoré pozostáva z 270 poslancov volených priamym a tajným hlasovaním na obdobie 4 rokov. Podľa ústavy Iránskej islamskej republiky a zákona prijatého v roku 1981 bola v Iráne zakázaná činnosť politických strán a neislamských organizácií.

V roku 1988 bolo oznámené, že je povolené oficiálne registrovať strany a organizácie, ktoré nemajú za cieľ zmeniť existujúci režim. Existuje množstvo prorežimných islamských združení, najmä Spoločnosť bojujúcich duchovných sa hlási k pragmatickým stanoviskám, Asociácia bojových duchovných zastáva fundamentalistické smerovanie krajiny. Spomedzi organizácií, ktoré sú proti režimu, sú najvýznamnejšie Hnutie za slobodu Iránu – založené v roku 1961, generálny tajomník – I. Yazdi. Demokratická strana iránskeho Kurdistanu – založená v roku 1945, vstúpila na politickú scénu po dlhotrvajúcom prenasledovaní na jar 1979, ale v auguste toho istého roku bola zakázaná.

Vedie ozbrojený boj za udelenie autonómie iránskemu Kurdistanu v rámci Iránu. Iránska ľudová strana – založená v októbri 1941, nástupkyňa Iránskej komunistickej strany. V marci 1979 oznámila začiatok právnej činnosti, čím vyjadrila pripravenosť spolupracovať so šiitským duchovenstvom v záujme posilnenia národnej nezávislosti krajiny, zabezpečenia demokratických práv a slobôd.

Organizácia iránskeho ľudu Fedai, väčšinový OFINb a Organizácia mudžahedínov iránskeho ľudu OMIN pôsobia pod zemou. V opozícii sú skupiny klerikálnych, promonarchistických a liberálno-buržoáznych smerov. Ihneď po revolúcii odsunuli určité kruhy duchovenstva na čele s náboženským vodcom šiitov ajatolláhom R. Chomejním, úzko spätým s malomeštiactvom a veľkostatkármi, všetky ostatné politické sily, smerujúce k monopolizácii moci v r. krajina.

Náboženské vedenie zároveň pod tlakom más vykonalo množstvo opatrení na elimináciu obyvateľstva šachovho režimu. Irán deklaroval svoj cieľ oslobodiť krajinu od všetkých foriem závislosti na imperializme na obranu národných záujmov vystúpením z bloku CENTO a vstupom do Hnutia nezúčastnených.

K realizácii dôležitých sociálno-ekonomických premien prisľúbených duchovenstvom však nikdy nedošlo. Asi 80 obrábaných pozemkov je stále v rukách veľkých vlastníkov, z ktorých tretinu tvoria duchovní. Situáciu v krajine vážne komplikuje nevyriešená národnostná otázka. Kurdi, Turkméni, Balúči a iné národnostné menšiny im predkladali požiadavky na zabezpečenie národnej a kultúrnej autonómie, čo bolo nemožné. V dôsledku iránsko-irackej vojny, ktorá sa začala v roku 1980, krajina utrpela značné ekonomické škody vo výške viac ako 700 miliárd dolárov, približne 60 kapacít spracovateľského priemyslu bolo deaktivovaných.

Vojna stála Irán ročne 13-14 miliárd dolárov.Viac ako 40 rozpočtových prostriedkov bolo vynaložených na vojenské potreby. V auguste 1988 sa vďaka úsiliu OSN podarilo dosiahnuť dohodu o prímerí a začatí mierových rokovaní medzi Iránom a Irakom. Pripravenosť vyjadrená Irakom uznať a rešpektovať Alžírske dohody z roku 1975 bola v Iráne prijatá priaznivo a prispela k normalizácii vzťahov medzi oboma krajinami. Kurz iránskeho vedenia na medzinárodnej scéne, najmä jeho pragmatického krídla na čele s prezidentom, je v súčasnej fáze charakterizovaný snahou dostať krajinu z izolácie.

Súvisí s prílišnou ideologizáciou zahraničnopolitických koncepcií. Postoj Iránskej islamskej republiky (IRI) k celej škále medzinárodných a regionálnych problémov prešiel určitou transformáciou. Irán je členom OSN od roku 1905. Diplomatické vzťahy medzi Iránom a Ruskou federáciou boli nadviazané 20. mája 1920. 11. február, Deň revolúcie, je považovaný za štátny sviatok.Vnútorne politickú situáciu v Iráne v súčasnosti charakterizuje túžba prezidenta a ním vedenej exekutívy posilniť svoje pozície. V dôsledku parlamentných volieb v apríli - máji 1996, ktoré viedli k určitému posilneniu vplyvu radikálnej časti islamského duchovenstva v Madžlisu, sa do určitej miery zvýšila schopnosť tohto zákonodarného orgánu odolávať výkonnej moci. .

Preskupenie síl medzi vládnucim duchovenstvom, ku ktorému došlo v dôsledku volieb, zároveň neovplyvnilo zachovanie jeho mocenského monopolu v krajine. V Iráne stále neexistuje politický ani ideologický pluralizmus. 1.3 Irán je agropriemyselná krajina s rozvinutým ropným priemyslom.

Existujú ropné rafinérie a petrochemické podniky.

Ťažia sa rudy ropy, uhlia, plynu, medi, železa, mangánu a olova a zinku. Je tu strojárstvo a kovoobrábanie, ale aj potravinársky a textilný priemysel. Rozvinutá je remeselná výroba kobercov a železiarskeho tovaru. Pestujú pšenicu, jačmeň, ryžu, strukoviny, bavlnu, cukrovú repu, cukrovú trstinu, tabak, čaj, orechy, pistácie. Chovajú sa ovce, kozy, ťavy, hovädzí dobytok, kravy, býky. Vývoz ropy a rafinovaných ropných produktov, kovových rúd, poľnohospodárskych produktov.

Dovoz produktov ťažkého strojárstva a chemického priemyslu, automobily, železo, oceľ, nerastné suroviny, textil, papier, automatizačné prostriedky. Hlavnými obchodnými partnermi sú Turecko, Spojené arabské emiráty, Nemecko, Veľká Británia, Taliansko, Japonsko. Najdôležitejším odvetvím hospodárstva krajiny je priemysel spracovania ropy a plynu.

Zabezpečuje tvorbu až 14 HNP4, tretinu príjmov štátneho rozpočtu, ako aj asi 90 devízových príjmov. Plyn – Irán vlastní 16 zásob zemného plynu na svete. Hlavné ložiská sa nachádzajú na šelfe Perzského zálivu a na severovýchode krajiny. Do roku 2010 sa plánuje zvýšenie produkcie plynu v Iráne na 290 miliárd kubických metrov ročne. Zároveň by sa mal začať export plynu v plnom rozsahu. V roku 2005 Irán dodával ročne 7 miliárd kubických metrov plynu Turecku, buduje plynovod z oblasti South Pars do závodu na skvapalňovanie zemného plynu na ostrove Kiš v Perzskom zálive a diskutuje o výstavbe Iránsko-pakistanského - Indický plynovod. Na rozšírenie exportu plynu sa možno pokúsi obnoviť plynovodnú sieť IGAT IGAT-1 s kapacitou 9,6 miliardy metrov kubických ročne, vybudovanú v roku 1970 na dodávku plynu do Arménska a Azerbajdžanu IGAT-2 s kapacitou 27 mld. kubických metrov ročne, ktorého výstavba nebola dokončená kvôli islamskej revolúcii v roku 1979 v Iráne. Obidva potrubia vyžadujú rekonštrukciu.

Ak budú znovu otvorené, Iránu to môže umožniť dodávať plyn cez Ukrajinu do EÚ. Ako alternatíva sa zvažuje rozšírenie existujúceho plynovodu z Iránu do Turecka do Grécka.

Ropa – Podľa iránskej ústavy je zakázané predávať zahraničným spoločnostiam akcie národných podnikov produkujúcich ropu alebo im udeľovať koncesie na ťažbu ropy. Rozvoj ropných polí vykonáva štátna Iránska národná ropná spoločnosť INOC. Od konca 90. rokov vstúpili do ropného priemyslu zahraniční investori – francúzsky Total a Elf Aquitaine, malajzijský Petronas, taliansky Eni, ako aj Čínska národná ropná spoločnosť, ktorá na základe kompenzačných zmlúv dostáva časť vyťaženej ropy a po vypršaní zmluvy previesť polia pod kontrolu INOC . Zásoby hrubého domáceho produktu – V roku 2005 mal Irán overené zásoby ropy 132 miliárd barelov, čo je asi 10 svetových zásob. V roku 2005 Irán produkoval 4,2 milióna barelov denne, z toho asi 2,7 milióna barelov exportoval.

V roku 2005 bol Irán štvrtým najväčším vývozcom ropy na svete a druhým najväčším v Organizácii krajín vyvážajúcich ropu (OPEC) a bol tiež najväčším dodávateľom ropy do Číny. Ročná produkcia ropy je asi 180 miliónov ton. Ale Irán nie je schopný uspokojiť dopyt po ropných produktoch na úkor domácich kapacít.

Dovoz ropných produktov je 7 - 8 miliónov ton ročne 25-30 iránskych potrieb. Krajina má preskúmané zásoby plynu v objeme 14 biliónov. m ročná produkcia - 58 mld.m Rozvinuté sú aj iné odvetvia, ktoré však trpia narušením zahranično-ekonomických vzťahov a nedostatkom devízových prostriedkov, keďže 60 sú závislé od dovozu surovín a 90 od dovozu zariadení.

Ročná potreba devízových nákupov je 10-12 miliárd dolárov, alokovaných je len 4,5 miliardy dolárov Poľnohospodárstvo je najzaostalejším odvetvím ekonomiky.

V tejto súvislosti je Irán nútený každoročne dovážať pšenicu, ryžu, cukor, rastlinný olej, potreba dovozu potravín je 2 miliardy dolárov. Rozloha obrábanej pôdy v krajine je asi 17 miliónov hektárov. 10 území krajiny, z ktorých je 4,2 milióna hektárov zavlažovaných. Prevažná časť dopravy v krajine 80 sa uskutočňuje autom. Dĺžka ciest - 60 tisíc km, železníc - 6 tisíc kilometrov. Podľa Medzinárodného menového fondu za rok 2005 je Irán na 19. mieste s hrubým domácim produktom HDP 5 rovným 518 789, Rusko je na rozdiel od Iránu na 10. mieste s ukazovateľom 1449 170. edit 2 . Kapitola 2. Vývoj na Blízkom východe na konci 80. rokov 2.1 Koniec 80. rokov bol pre región Blízkeho a Stredného východu poznačený zjavným poklesom napätia.

Čo súviselo predovšetkým so zastavením iránsko-irackej vojny. V júni 1988 iránske vedenie oznámilo prijatie rezolúcie Bezpečnostnej rady OSN č. 598 z 20. júla 1987, ktorá od účastníkov konfliktu požadovala prímerie.

Predtým to Irán takmer celý rok odmietal s odôvodnením, že Irak nie je v rezolúcii považovaný za agresora. Iránska armáda sa počas celého tohto roka pripravovala na rozhodujúcu ofenzívu. Začalo sa to v marci 1988, no napriek počiatočnému úspechu sa skončilo neúspechom. upraviť 3 Vedenie Iránskej islamskej republiky bolo opäť presvedčené, že má rátať s vojenským víťazstvom v podmienkach, keď Irak dostane masívnu finančnú podporu od Rady pre spoluprácu arabských štátov Zálivu GCC a rozsiahle dodávky modernej vojenskej techniky zo ZSSR, západnej Európy a USA. upraviť 4. Všetky tieto štáty nemohli dopustiť realizáciu predstáv vodcu Iránskej islamskej republiky imáma Chomejního o šírení islamskej revolúcie na celý Blízky a Stredný východ a v budúcnosti do celého sveta. 20. augusta 1988 sa začali iránsko-iracké rokovania o mierovej zmluve.

Konali sa v Ženeve a New Yorku. Bolo 15 kôl, no strany sa nedokázali dohodnúť.

V auguste 1990 boli prerušené. Iránsko-iracký konflikt bol teda počas nasledujúceho desaťročia v skutočnosti zmrazený. Boje sa už nikdy neobnovili. Smrť imáma Chomejního v roku 1989 umožnila novým, pragmatickejším vodcom Iránskej islamskej republiky zamerať sa na riešenie pomerne zložitých vnútorných problémov krajiny, ako aj vyvinúť flexibilnejšiu stratégiu na napredovanie islamskej revolúcie. na juh a na severovýchod po rozpade ZSSR. Vsadilo sa hlavne na armádu, politické a propagandistické prostriedky a za vzor sa brala štruktúra COMINTER. 2.2 Iracký prezident Saddám Husajn zvolil priam opačný politický smer, aj keď nie hneď.

Pôvodne predpokladal, že ekonomické a sociálne problémy krajiny nahromadené počas vojny dokáže v krátkom čase vyriešiť, spoliehajúc sa na pomoc arabských krajín, ktoré sa počas vojny postavili na jeho stranu, a predovšetkým krajín GCC. . Čoskoro sa však ukázalo, že mu nikto neodpustí veľký dlh vo výške 60 miliárd dolárov, tým menej bude pokračovať v bezplatnej finančnej pomoci.

Prechod k mierovej výstavbe by si nevyhnutne vyžadoval, aby Saddám Husajn drasticky znížil silu gigantických ozbrojených síl Iraku, ktoré považoval za najefektívnejší nástroj na premenu Iraku na centrum moci v arabskom svete. Druhým takýmto nástrojom bola, ako opakovane uviedol, ropa, teda jej kontrola nad hlavnými ropnými zdrojmi regiónu.

Keďže sa nachádzajú na území jeho bývalého hlavného spojenca vo vojne s krajinami GCC, začal vytvárať plán expanzie práve proti nim. Na realizáciu tohto plánu bolo potrebné nájsť nových arabských spojencov a 16. februára 1989 bola na podnet Saddáma Husajna v Bagdade podpísaná dohoda o vytvorení novej regionálnej organizácie – CAC Arab Cooperation Council, ktorá zahŕňali Irak, Jordánsko, Jemen a Egypt.

Ten do nej vstúpil najmä s cieľom definitívne zrušiť bojkot, ktorému bol vystavený po podpísaní mierovej zmluvy s Izraelom. Zároveň, aby nevzbudzovali obavy medzi krajinami GCC, je do Bagdadu pozvaný kráľ Saudskej Arábie a počas jeho návštevy je podpísaný iracko-saudský pakt o neútočení. Ukázalo sa, že Irak nadviazaním spojeneckých vzťahov s dvoma arabskými krajinami, ktoré majú tradičné územné nároky voči Saudskej Arábii, mu zároveň dáva záruku bezpečnosti.

Zároveň sa zdá, že vyčnieva spomedzi ostatných členov GCC. Tí, okrem Bahrajnu a predovšetkým Kuvajtu, ktorý priamo hraničí s Irakom, takúto záruku nedostávajú. 2.3 Od druhej polovice roku 1989 začala iracká tlač rozsiahlu propagandistickú kampaň proti politike krajín GCC v OPEC, obviňujúc ich z toho, že OPEC nezvýšil iracké kvóty, a tým zablokoval obnovu irackého hospodárstva. .

Postupne sa táto politika začína kvalifikovať ako ekonomická vojna. Saddám Husajn 30. mája 1990 na zasadnutí Rady Ligy arabských štátov Ligy arabských štátov uvádza, že ekonomické vojny umožňujú nelegálne využívať ropné polia Rumaila nachádzajúce sa na iracko-kuvajtskej hranici. Saddám Husajn ako kompenzáciu za krádež irackej ropy požaduje, aby Kuvajt zaplatil 2,4 miliardy dolárov a potom túto sumu zvýšil na 10 miliárd dolárov. Pôžička Iraku vo výške 9 miliárd dolárov. Rozhodnutie však už bolo prijaté a v noci 1. augusta 2. 1990 150 000-členná iracká armáda napadla Kuvajt.

Malá, dvadsaťtisícová kuvajtská armáda nedokázala odolať invázii.

Jej odpor trval niekoľko hodín, no počas tejto doby mohla kuvajtská vláda a členovia vládnucej dynastie krajinu opustiť. Po dobytí Kuvajtu ho iracké jednotky podrobili úplnému drancovaniu. Následne len výška nárokov kuvajtských občanov voči irackej vláde predstavovala 162 miliárd dolárov a celkové straty Kuvajtu z invázie - 240 miliárd dolárov. 8. augusta Saddám Husajn oznamuje anexiu Kuvajtu, ktorá sa stáva devätnástou provincia Irak. Na počesť Saddáma Husajna sa nazýva Al-Saddamiya. Štáty regiónu a predovšetkým arabské štáty neboli v otázke irackej agresie až také jednotné.

Na mimoriadnych zasadnutiach Rady LAS, ktoré sa konali v Káhire 2. a 10. augusta, sa krajinám GCC nepodarilo dosiahnuť jednomyseľné odsúdenie agresie. Iba 12 z 21 členov LAS ju jednoznačne odsúdilo. Čo sa týka nearabských krajín v regióne, Turecko plne podporovalo pozíciu USA a Irán spočiatku deklaroval svoju neutralitu v konflikte, ale potom začal podporovať Irak, najmä po tom, čo Saddám Husajn 15. augusta oznámil, že je pripravený prijať všetky Iránske podmienky pre mier. Zo strany Iraku išlo len o politický manéver, keďže iránske požiadavky predstavovali 136 miliárd dolárov, čo bolo zjavne nemožné splniť.

Iba Y. Arafat otvorene podporoval Saddáma Husajna. Jeho podpora bola úplným prekvapením pre všetky vládnuce kruhy krajín GCC. 17. januára mnohonárodné sily spustili operáciu Púštna búrka s cieľom oslobodiť Kuvajt. Trvalo 42 dní a skončilo sa úplnou porážkou 547-tisícového zoskupenia irackých jednotiek stojacich proti mnohonárodným silám.

26. februára Saddám Husajn oznámil, že akceptuje všetky rezolúcie Bezpečnostnej rady. 28. februára nepriateľské akcie ustali. Kuvajt bol oslobodený, ale režim Saddáma Husajna prežil. Bol pod prísnou kontrolou. Systém sankcií bol zachovaný a okrem toho bolo Iraku zakázané vlastniť zbrane hromadného ničenia.

V novembri 1994 iracká vláda opätovne potvrdila svoje uznanie suverenity a územnej celistvosti Kuvajtu a v decembri, keď UNESCO vytýčilo iracko-kuvajtskú hranicu, bola zriadená špeciálna komisia OSN na vymáhanie kompenzácie od Iraku za spôsobená škoda. Americké vládnuce kruhy sa začiatkom roku 1998 rozhodli zvrhnúť iracký režim, Kongres USA prijal zákon o oslobodení Iraku a v decembri toho istého roku anglo-americký a civilný objekt.

V púšti sa začala operácia Fox, ktorej účelom je zničiť zostávajúci iracký vojenský potenciál a fyzicky zlikvidovať Saddáma Husajna. Pre kosovskú krízu však bola dočasne pozastavená. Kapitola 3. Zahraničná politika Iránu na konci 20. storočia. začiatku 21. storočia V prvom po víťazstve hovorenie na verejnosti Ahmadínedžád vyhlásil, že chce vybudovať príkladnú islamskú spoločnosť, príkladnú, vyspelú a mocnú islamskú krajinu. V zahraničnej politike Ahmadínedžád sľúbil, že prestane nadväzovať spoluprácu so Spojenými štátmi, a kritizoval iránske ministerstvo zahraničia za ústupky voči Západu, najmä v otázke jadrového programu. Ahmadínedžád je oddaným zástancom pokračovania v obohacovaní uránu na vlastnú päsť.

V tejto súvislosti treba poznamenať, že konzervatívne myšlienky sú v Iráne silnejšie ako kedykoľvek predtým a jadrový program pôsobí ako národná myšlienka, takže pod vedením nového prezidenta môže byť pozícia Iránu pri rokovaniach s EÚ a MAAE4 ešte nekompromisnejšia.

Na svojej prvej tlačovej konferencii 26. júna nový iránsky prezident zdôraznil, že Irán bude pokračovať v rozvoji svojho národného jadrového programu, keďže krajina potrebuje jadrovú technológiu na energetické, medicínske, poľnohospodárske účely a vedecký pokrok. Prezident je zároveň pripravený pokračovať v rokovaniach o jadrovom programe s európskou trojicou Nemecko, Francúzsko, Veľká Británia, avšak pod podmienkou, že Iránu bude priznané právo využívať jadrovú energiu. 3.1 Jeden z prioritných smerov zahraničnej politiky Iránu od roku 1998. je úplná normalizácia vzťahov s krajinami západnej Európy.

Táto línia je spôsobená tak medzinárodnými, ako aj domácimi ekonomickými a sociálnymi faktormi, medzi ktoré treba poznamenať 1. Počas porevolučného obdobia sa Iránu nepodarilo stať sa ani svetovým, ani regionálnym vodcom islamských štátov. Posilnené pozície Spojených štátov v regióne Blízkeho a Stredného východu, ich aktívne prenikanie na Kaukaz a Strednú Áziu, túžba kontrolovať zdroje uhľovodíkov v Kaspickom mori vytvárajú priamu hrozbu pre záujmy Iránu. Dlhodobá nestabilita v Afganistane a pokusy Talibanu destabilizovať situáciu v Tadžikistane predstavujú hrozbu pre územnú celistvosť krajiny. 2. Irán podľa nášho názoru nie je schopný úplne vyriešiť problém afganských a irackých utečencov, ktorých prítomnosť vytvára silný tlak na sociálno-ekonomické štruktúry krajiny. 3. V rámci boja proti pašovaniu a šíreniu drog vznikajú Iránu každoročne značné materiálne náklady a ľudské straty.

Zastavenie obchodovania s drogami z tohto regiónu je možné len spoločným úsilím členov medzinárodného spoločenstva. 4. Už sme spomenuli tradičnú závislosť ekonomiky krajiny od európskeho exportu a význam zahraničných investícií pre obnovu všetkých odvetví hospodárstva, najmä ropného a plynárenského komplexu.

Zhoršenie finančnej pozície Iránu v dôsledku poklesu cien ropy v druhej polovici 90. rokov znemožnilo dokončenie viac ako 6000 ekonomických projektov v hodnote viac ako 22 000 miliárd riálov. 5. Iránska vláda tiež čelila problému splácania zahraničných dlhov.

Až do konca roku 1998 bolo potrebné vyplatiť krátkodobé pôžičky európskym štátom a Japonsku vo výške asi 3 miliárd dolárov. Irán takéto finančné zdroje nemal. Bolo potrebné začať rokovania s veriteľmi a reštrukturalizovať dlhy. 6. Pre Irán je problém nezamestnanosti dosť naliehavý. Podľa oficiálnych údajov bolo v roku 1998 v krajine 2,8 milióna nezamestnaných; miera nezamestnanosti bola 13,5. Zahraničné investície by mohli pomôcť vyriešiť tento problém poskytnutím nových pracovných miest. 7. Potrebu reštrukturalizácie vzťahov so západným svetom vyvolala aj určitá zmena sentimentu v rámci iránskej spoločnosti.

Dnes viac ako polovicu obyvateľstva krajiny tvoria mladí ľudia, ktorí sa narodili po revolúcii a snažia sa o prístup k moderným informačným technológiám.

Výrazné zmeny sa udiali aj medzi hlavnou vrstvou, ktorá sa pred 20 rokmi vyslovila proti pahlavskej monarchii bazáru, malých a stredných obchodníkov. Generáciu, ktorá sa zúčastnila na revolúcii, nahradili mladí, vzdelaní, vychovaní v náboženských tradíciách, ale aj vedomí nevyhnutnosti procesu internacionalizácie národných ekonomík a nadviazania širokých väzieb s inými sociálno-ekonomickými štruktúrami. Obdobie rokov 1998-2000 možno nazvať prielomom Iránu na Západ. Už v prvej polovici roku 1998. došlo k prvým kontaktom vedúcich zahraničnopolitických oddelení Iránskej islamskej republiky a krajín západnej Európy, pri ktorých sa zdôraznila vzájomná túžba strán normalizovať vzťahy.

V septembri 1998 na riadnom zasadnutí Valného zhromaždenia OSN došlo k dohode medzi ministrami zahraničných vecí Veľkej Británie a Iránu o obnovení diplomatických vzťahov na úrovni veľvyslancov.

Ministerstvo zahraničných vecí si stanovilo za úlohu zachovať zahraničnú politiku, princíp dôslednosti, rešpektovanie hodnôt islamskej revolúcie, aby bola ekonomicky prispôsobenejšia a orientovaná na novú politickú situáciu. Zhrnutím vyššie uvedeného možno konštatovať, že rozvoj vzťahov s krajinami západnej Európy je jednou z priorít zahraničnej politiky a vlády. VZŤAHY IRÁNSKEJ IRANSKEJ REPUBLIKY A KRAJÍN STREDNEJ ÁZIE V 90. rokoch prešiel kurz zahraničnej politiky Iránu určitými zmenami a jeho zahraničnopolitická stratégia sa stala umiernenejšou.

Vrátiť Iránu jeho bývalú úlohu zodpovednej regionálnej veľmoci. V Iráne sa čoraz väčšia pozornosť začala venovať vzťahom s bezprostrednými susedmi. Po rozpade ZSSR dostal Irán možnosť slobodne rozvíjať vzťahy s krajinami Strednej Ázie, čo predtým nebolo možné, keď všetky vzťahy kontrolovalo ústredné vedenie ZSSR a jeho zahraničná agentúra.

Na druhej strane vákuum, ktoré vzniklo po zániku Sovietskeho zväzu, sa ponáhľal vyplniť nielen Irán, ale aj ďalšie sily, ktorých prítomnosť v regióne a najmä v bezprostrednej blízkosti jeho hraníc Iránu v r. všetky aspekty. Stredoázijský región je nielen zdrojom vysokých ziskov a vplyvu, má výnimočnú geopolitickú polohu a disponuje obrovskými zásobami nerastných surovín, najmä zemného plynu a ropy, ale aj zdrojom možných hrozieb pre regionálnu a globálnu bezpečnosť.

Od staroveku boli pre Strednú Áziu charakteristické multietnicita a multikonfesionizmus. Stredná Ázia bola miestom kontaktu pre mnohé národy, kde si vymieňali kultúry a tradície. Po stáročia spolu existovali, šírili a šírili sa rôzne náboženstvá. Dnes 36. Nedá sa vylúčiť, že tento región sa môže stať ohniskom etnických konfliktov.

Často hovoria o možnej islamizácii stredoázijských republík, o pravdepodobnosti ich premeny na zdroj islamského extrémizmu. Kraj čelí aj ďalším akútnym problémom. Napríklad ekologický stav Kaspického mora, ktorý môže ovplyvniť nielen pobrežné oblasti, ale aj stav svetovej ekológie ako celku, sa stal predmetom mimoriadneho záujmu. Po rozpade ZSSR eskalovalo sociálne napätie v regióne, do značnej miery v dôsledku zhoršujúcej sa ekonomickej situácie v nov. nezávislých štátov Stredná Ázia. Zvýšilo sa nebezpečenstvo konfliktov na etnickom, národnostnom, konfesionálnom základe.

Irán je potenciálne zraniteľný voči vnútorným etnickým konfliktom a ak sa situácia v niektorej zo stredoázijských republík destabilizuje, vnútorné problémy regiónu sa môžu vymknúť spod kontroly. To všetko, samozrejme, nemohlo vzbudiť obavy Iránu a Stredná Ázia sa stala predmetom veľkej pozornosti Iránu, zmenila sa na jeden z hlavných smerov jeho zahraničnej politiky, ktorá trvá dodnes a je otvorene uznávaná lídrami Iránu. iránske ministerstvo zahraničných vecí.

Okrem toho má Irán zložité vzťahy so susedmi na Blízkom východe a v Perzskom zálive a musí sa vyrovnať s prevládajúcou situáciou diktovanou arabskými štátmi a čiastočne aj Spojenými štátmi, ktorá Iránu ponecháva malý priestor na aktívnu činnosť. Naopak, Stredná Ázia mu takéto možnosti poskytuje, čo si vyžaduje aj situácia vyvíjajúca sa okolo Kaspického mora. Severné provincie súrne potrebujú dodávky energie a plynu, najmä pre potreby obyvateľstva.

Prirodzene, je výhodnejšie dodávať ho z oblasti Kaspického mora, ako ho voziť z oveľa vzdialenejších polí na juhu krajiny. Okrem udržania stability v regióne a zabránenia rozvoju národných hnutí musí Irán nadviazať silné politické, ekonomické a kultúrne väzby s krajinami Strednej Ázie.

Prirodzene, Teherán by rád šíril islamské hodnoty aj v Strednej Ázii, keďže Irán chce vystupovať ako vodca islamského sveta, ale iránske vedenie je dosť rozumné na to, aby vo vzťahoch s týmito krajinami nezdôrazňovalo otázky politiky a ideológie. krajín. Žiadna z vlád stredoázijských republík nie je naklonená nastoleniu islamského poriadku, všetky udržiavajú úzke vzťahy s Tureckom, Spojenými štátmi, mnohé s Izraelom. 4.1 Iránsko-izraelský konflikt 15. augusta 2004 – Irán vyhlásil, že celé územie Izraela je teraz v dosahu nových iránskych balistických rakiet Shahab-3. Uskutočnili sa demonštrácie rakety Shehab-3 s doletom 1300 km, pričom Irán tvrdil, že zlepšil jej presnosť.

Odpoveďou na to boli testy, ktoré uskutočnil Izrael 28. júla 2004 upraveného systému protivzdušnej obrany Arrow II, vytvoreného s pomocou Spojených štátov a určeného na ochranu krajiny pred iránskou hrozbou. 18. augusta - Irán vyhlásil, že ak sa odváži zaútočiť na iránsku jadrovú elektráreň v Búšehri, vykoná odvetu proti jadrovému reaktoru v Dimone na juhu Izraela.

Tieto vyhlásenia sú reakciou na opakované vyhlásenia Izraela, že nedovolí Iránu vlastniť jadrové zbrane a je pripravený urobiť čokoľvek, aby tomu zabránil, vrátane útokov na iránske jadrové zariadenia. Na príkaz premiéra Ariela Šarona vytvorila izraelská rozviedka Mossad špeciálne oddelenie zaoberajúce sa iránskymi jadrovými programami. 4.2 Vzťahy Teheránu s Irakom Vzťahy medzi Iránom a Irakom sa zhoršili krátko po tom, čo Američania v polovici roku 2004 odovzdali moc v Iraku dočasnej vláde. Teherán odmietol uznať nové orgány a iracký minister obrany v rozhovore pre noviny obvinil Irán, že priamo zasahovanie do vnútorných záležitostí Iraku, dobytie niekoľkých irackých pohraničných stanovíšť, infiltrácia početných špiónov do Iraku a tiež požiadavka okamžitého návratu bojových lietadiel, ktoré Saddám Husajn presunul do Iránu v roku 1991, pred začiatkom vojny v Perzskom zálive.

Teherán to odmietol s tým, že o tejto otázke bude rokovať iba s demokraticky zvolenými orgánmi Iraku. Iránsky duchovný vodca Alí Chameneí obvinil irackú dočasnú vládu, že slúži Američanom. V tom istom čase v An-Najafe opäť vypuklo povstanie šiitov.

Vodca povstania Moqtada as-Sadr bol zároveň dlho považovaný za muža Teheránu. Iracký minister obrany priamo obvinil Irán z organizovania tohto povstania, podporoval Moqtada al-Sadra a označil Irán za nepriateľa číslo jedna. Teherán zasa vyzval svojich občanov, aby sa zdržali cestovania do Iraku, vrátane pútí do šiitských svätých miest Nadžaf a Karbala. 7. augusta sa iránske veľvyslanectvo v Bagdade dostalo pod mínometnú paľbu a na druhý deň sa k protiiránskej kampani nečakane pridali irackí militanti.

Skupina islamskej armády v Iraku uniesla iránskeho konzula v Karbale a obvinila ho z podnecovania sektárskeho konfliktu medzi šiitskou a sunnitskou komunitou v krajine.

Vzťahy medzi Iránom a Irakom sú dodnes v štádiu nepriateľstva a nedorozumenia, keďže iracká vláda je kontrolovaná americkou armádou, čo v Iráne vyvoláva búrku protestov a rozhorčenia.

Koniec práce -

Táto téma patrí:

Zahraničná politika a význam Iránu v medzinárodnej aréne ako aktér medzinárodných vzťahov

Teraz neexistujú žiadne protichodné koalície, ale objavili sa nové ohniská napätia. Pokrývajú takmer celý oblúk nestability oddeľujúci Sever a Juh. Samozrejme .. Pre Rusko je otázka smerovania a vyhliadok na rozvoj jeho vzťahov s jediným islamským ..

Ak potrebujete ďalší materiál k tejto téme, alebo ste nenašli to, čo ste hľadali, odporúčame použiť vyhľadávanie v našej databáze diel:

Čo urobíme s prijatým materiálom:

Ak sa tento materiál ukázal byť pre vás užitočný, môžete si ho uložiť na svoju stránku v sociálnych sieťach: