Od roku 46 pred Kristom sa vo väčšine krajín sveta používa juliánsky kalendár. V roku 1582 bol však rozhodnutím pápeža Gregora XIII. nahradený gregoriánskym. V tom roku deň po štvrtom októbri nebol piaty, ale pätnásty október. Teraz je gregoriánsky kalendár oficiálne prijatý vo všetkých krajinách okrem Thajska a Etiópie.

Dôvody prijatia gregoriánskeho kalendára

Hlavný dôvod zavedenia nový systém chronológia bol pohyb dňa jarnej rovnodennosti, podľa ktorého sa určoval dátum slávenia kresťanskej Veľkej noci. Kvôli nezrovnalostiam medzi juliánskym a tropickým kalendárom (tropický rok je dĺžka času, počas ktorého slnko dokončí jeden cyklus ročných období), sa deň jarnej rovnodennosti postupne posúval na stále skoršie dátumy. V čase zavedenia juliánskeho kalendára pripadal na 21. marec, a to ako podľa prijatého kalendárneho systému, tak aj v skutočnosti. Ale XVI storočia, rozdiel medzi tropickým a juliánskym kalendárom bol už asi desať dní. V dôsledku toho už deň jarnej rovnodennosti nepripadal na 21. marca, ale na 11. marca.

Vedci upozornili na vyššie uvedený problém dávno pred prijatím gregoriánskeho systému chronológie. Ešte v 14. storočí to oznámil byzantský učenec Nikephoros Gregoras cisárovi Andronikovi II. Podľa Grigora bolo potrebné revidovať vtedajší kalendárny systém, pretože inak by sa dátum slávenia Veľkej noci posúval na stále neskorší čas. Cisár však nepodnikol žiadne kroky na odstránenie tohto problému, pretože sa obával protestu cirkvi.

V budúcnosti ďalší vedci z Byzancie hovorili o potrebe prechodu na nový kalendárny systém. Kalendár však zostal nezmenený. A to nielen pre strach panovníkov vyvolať rozhorčenie medzi duchovenstvom, ale aj preto, že čím ďalej bola kresťanská Veľká noc odsúvaná, tým menšia šanca, že sa zhoduje so židovskou Veľkou nocou. To bolo podľa cirkevných kánonov neprijateľné.

V 16. storočí sa problém stal tak naliehavým, že o potrebe jeho riešenia už nebolo pochýb. V dôsledku toho pápež Gregor XIII. zostavil komisiu, ktorá bola poverená vykonaním všetkých potrebných výskumov a vytvorením nového kalendárneho systému. Získané výsledky boli zobrazené v odrážke „Medzi najdôležitejšie“. Práve ona sa stala dokumentom, ktorým sa začalo prijímanie nového kalendárneho systému.

Hlavnou nevýhodou juliánskeho kalendára je jeho nepresnosť vo vzťahu k tropickému kalendáru. V juliánskom kalendári sú priestupné roky všetky roky, ktoré sú bezo zvyšku deliteľné 100. V dôsledku toho sa každý rok zvyšuje rozdiel oproti tropickému kalendáru. Približne každých jeden a pol storočia sa zvyšuje o 1 deň.

gregoriánsky kalendár oveľa presnejšie. Má menej prestupných rokov. Prestupné roky v tomto systéme chronológie sú roky, ktoré:

1. deliteľné 400 bezo zvyšku;
2. deliteľné 4 bezo zvyšku, ale nie deliteľné 100 bezo zvyšku.

1100 alebo 1700 v juliánskom kalendári sa teda považujú za priestupné roky, pretože sú bezo zvyšku deliteľné 4. V gregoriánskom kalendári minulosti sa po jeho prijatí roky 1600 a 2000 považujú za priestupné roky.

Hneď po zavedení nového systému sa podarilo odstrániť rozdiel medzi tropickým a kalendárnym rokom, ktorý bol v tom čase už 10 dní. V opačnom prípade by kvôli chybám vo výpočtoch každých 128 rokov bežal ďalší rok. V gregoriánskom kalendári pripadá jeden deň navyše iba každých 10 000 rokov.

Ďaleko od všetkých moderných štátov bol nový chronologický systém prijatý okamžite. Ako prvé naň prešli katolícke stavy. V týchto krajinách bol gregoriánsky kalendár oficiálne prijatý buď v roku 1582, alebo krátko po dekréte pápeža Gregora XIII.

V mnohých štátoch bol prechod na nový kalendárny systém spojený s ľudovými nepokojmi. Najvážnejší z nich sa odohral v Rige. Trvali celých päť rokov - od roku 1584 do roku 1589.

Došlo aj k vtipným situáciám. Takže napríklad v Holandsku a Belgicku kvôli oficiálnemu prijatiu nového kalendára po 21. decembri 1582 prišiel 1. január 1583. V dôsledku toho zostali obyvatelia týchto krajín v roku 1582 bez Vianoc.

Rusko prijalo gregoriánsky kalendár ako jeden z posledných. Nový systém bol na území RSFSR oficiálne zavedený 26. januára 1918 výnosom Rady ľudových komisárov. V súlade s týmto dokumentom hneď po 31. januári toho roku prišiel na územie štátu 14. február.

Neskôr ako v Rusku bol gregoriánsky kalendár zavedený len v niekoľkých krajinách vrátane Grécka, Turecka a Číny.

Po oficiálnom prijatí nového chronologického systému poslal pápež Gregor XIII. do Konštantínopolu návrh na prechod na nový kalendár. Stretla sa však s odmietnutím. Jeho hlavným dôvodom bol nesúlad kalendára s kánonmi slávenia Veľkej noci. V budúcnosti však väčšina pravoslávnych cirkví stále prešla na gregoriánsky kalendár.

K dnešnému dňu používajú juliánsky kalendár iba štyri pravoslávne cirkvi: ruský, srbský, gruzínsky a jeruzalemský.

Pravidlá dátumu

V súlade so všeobecne akceptovaným pravidlom sa dátumy, ktoré spadajú do obdobia medzi rokom 1582 a okamihom prijatia gregoriánskeho kalendára v krajine, uvádzajú v starom aj novom štýle. V tomto prípade je nový štýl uvedený v úvodzovkách. Skoršie dátumy sú uvedené podľa proleptického kalendára (t. j. kalendára, ktorý sa používa na označenie skorších dátumov ako je dátum vzhľadu kalendára). V krajinách, kde bol prijatý juliánsky kalendár, dátumy pred rokom 46 p.n.l. e. sú indikované podľa proleptického juliánskeho kalendára a tam, kde tomu tak nebolo - podľa proleptického gregoriánskeho kalendára.

Keďže v tomto čase bol rozdiel medzi starým a novým štýlom 13 dní, výnos nariadil, aby sa po 31. januári 1918 nepočítal 1. február, ale 14. február. Tým istým dekrétom do 1. júla 1918 za číslom každého dňa podľa nového slohu v zátvorke napíšte číslo podľa starého slohu: 14. február (1), 15. február (2) atď.

Z histórie chronológie v Rusku.

Starí Slovania, podobne ako mnohé iné národy, spočiatku zakladali svoj kalendár na období zmien v lunárnych fázach. Ale už v čase prijatia kresťanstva, teda do konca desiateho storočia. n. e., Staroveké Rusko používalo lunisolárny kalendár.

Kalendár starých Slovanov. Nakoniec nebolo možné zistiť, aký bol kalendár starých Slovanov. Je známe len to, že spočiatku sa čas počítal podľa ročných období. Pravdepodobne v rovnakom čase 12 mesiacov mesačný kalendár. V neskorších dobách Slovania prešli na lunisolárny kalendár, do ktorého bol za každých 19 rokov sedemkrát vložený 13. mesiac navyše.

Najstaršie pamiatky ruského písma ukazujú, že mesiace mali čisto slovanské názvy, ktorých pôvod úzko súvisel s prírodnými javmi. Zároveň tie isté mesiace, v závislosti od klímy tých miest, v ktorých žili rôzne kmene, dostali rôzne mená. Január sa teda nazýval tam, kde bol prierez (čas odlesňovania), kde bol modrý (po zimnej oblačnosti sa objavila modrá obloha), kde bol želé (pretože sa ochladilo, ochladilo) atď.; Február - rez, sneh alebo prudký (silné mrazy); Marec - berezosol (je tu niekoľko interpretácií: breza začína kvitnúť; odoberali brezovú šťavu; pálili brezu na uhlie), suchý (v staroveku najchudobnejší na zrážky Kyjevská Rus, na niektorých miestach už zem vysychala, miazga (pripomienka brezovej šťavy); apríl - peľ (kvitnúce záhrady), breza (začiatok kvitnutia brezy), dub, dub atď .; máj - tráva (tráva sa zazelená), leto, peľ; Jún - červ (čerešne sčervenajú), isok (kobylky štebotajú - „isoki“), mliečne; Júl - Lipets (lipový kvet), červ (na severe, kde sú fenologické javy neskoré), kosák (od slova „kosák“, označujúci čas zberu); august - kosák, strnisko, žiara (od slovesa "rev" - ručanie jeleňov alebo od slova "žiara" - studené úsvity a prípadne od "pazors" - polárne svetlá); september - veresen (kvet vresu); ruen (zo slovanského koreňa slova znamenajúceho strom, dávajúci žltú farbu); október - opad listov, "pazdernik" alebo "kastrychnik" (pazdery - konopné vatry, názov pre juh Ruska); November - prsia (od slova "hromada" - zamrznutá koľaj na ceste), opad listov (na juhu Ruska); December - želé, prsia, čučoriedka.

Rok sa začal 1. marca a približne od toho času začali s poľnohospodárskymi prácami.

Mnohé zo starodávnych mien mesiacov neskôr sa presunuli do série slovanské jazyky a v niektorých do značnej miery vydržal moderné jazyky najmä v ukrajinskom, bieloruskom a poľskom jazyku.

Na konci X storočia. Staroveké Rusko prijalo kresťanstvo. Zároveň k nám prešla chronológia, ktorú používali Rimania – juliánsky kalendár (založený na slnečnom roku), s rímskymi názvami mesiacov a sedemdňovým týždňom. Výpočet rokov v nej bol vedený od „stvorenia sveta“, ku ktorému údajne došlo 5508 rokov pred naším výpočtom. Tento dátum – jedna z mnohých možností epoch zo „stvorenia sveta“ – bol prijatý v 7. storočí. v Grécku a oddávna používa pravoslávna cirkev.

Dlhé stáročia sa 1. marec považoval za začiatok roka, no v roku 1492 sa v súlade s cirkevnou tradíciou začiatok roka oficiálne posunul na 1. september a takto sa oslavoval viac ako dvesto rokov. Niekoľko mesiacov po 1. septembri 7208 však Moskovčania oslavovali svoj ďalší Nový rok, museli oslavu zopakovať. Stalo sa tak preto, lebo 19. decembra 7208 bol podpísaný a vyhlásený osobný dekrét Petra I. o reforme kalendára v Rusku, podľa ktorého bol zavedený nový začiatok roka – od 1. januára a nová éra – kresťanská chronológia (od "Vianoce").

Petrovského dekrét sa volal: „O písaní odteraz Genvar od 1. 1700 vo všetkých listoch leta od narodenia Krista, a nie od stvorenia sveta“. Preto dekrét nariadil deň po 31. decembri 7208 od „stvorenia sveta“ považovať za 1. január 1700 za „Vianoce“. Aby reforma prebehla bez komplikácií, dekrét sa skončil rozvážnou klauzulou: „A ak chce niekto napísať oba tie roky, od stvorenia sveta a od narodenia Krista, voľne za sebou.“

Stretnutie prvého občianskeho Nového roka v Moskve. Deň po vyhlásení dekrétu Petra I. o reforme kalendára na Červenom námestí v Moskve, teda 20. decembra 7208, bol vyhlásený nový cársky dekrét – „O oslave Nového roka“. Vzhľadom na to, že 1. január 1700 nie je len začiatkom nového roka, ale aj začiatkom nového storočia (Tu sa v dekréte stala významná chyba: 1700 je minulý rok XVII storočia, a nie prvý rok XVIII storočia. Nový vek prišiel 1. januára 1701. Chyba, ktorá sa niekedy opakuje aj dnes.), dekrét predpisoval sláviť túto udalosť obzvlášť slávnostne. Poskytla podrobné pokyny, ako zorganizovať dovolenku v Moskve. Na Silvestra sám Peter I. zapálil prvú raketu na Červenom námestí, čím naznačil otvorenie sviatku. Ulice boli osvetlené osvetlením. Začalo zvonenie zvonov a streľba z dela, ozývali sa zvuky trúb a tympánov. Kráľ zablahoželal obyvateľom hlavného mesta k Novému roku, slávnosti pokračovali celú noc. Rôznofarebné rakety vyleteli z nádvorí na tmavú zimnú oblohu a „pozdĺž veľkých ulíc, kde je priestor“, horeli ohne – vatry a sudy s dechtom pripevnené k stĺpom.

Domy obyvateľov dreveného hlavného mesta boli oblečené do ihiel „zo stromov a konárov borovice, smreka a borievky“. Celý týždeň boli domy vyzdobené a za súmraku sa rozsvietili svetlá. Streľba „z malých kanónov a z muškiet či iných ručných zbraní“, ako aj odpaľovanie „rakiet“ boli zverené ľuďom, „ktorí nerátajú zlato“. A „skromnému ľudu“ bol ponúknutý „každý, aspoň strom alebo konár na bráne alebo nad jeho chrámom“. Odvtedy sa u nás udomácnil zvyk každoročne 1. januára oslavovať Nový rok.

Po roku 1918 došlo v ZSSR k ďalším kalendárnym reformám. V období rokov 1929 až 1940 sa u nás trikrát uskutočnili kalendárne reformy, spôsobené výrobnými potrebami. Takže 26. augusta 1929 Rada ľudových komisárov ZSSR prijala uznesenie „O prechode na nepretržitú výrobu v podnikoch a inštitúciách ZSSR“, v ktorom bolo uznané za potrebné od finančného roku 1929-1930 do začať systematický a dôsledný prechod podnikov a inštitúcií na nepretržitú výrobu. Na jeseň 1929 sa začal postupný prechod na „nepretržitý“, ktorý sa skončil na jar 1930 po zverejnení uznesenia osobitného vládna komisia v Rade práce a obrany. Toto uznesenie zaviedlo jednotný pracovný kalendár. AT kalendárny rok Predpokladalo sa 360 dní, teda 72 päťdňových období. Rozhodlo sa, že zvyšných 5 dní sa bude považovať za sviatky. Na rozdiel od staroegyptského kalendára neboli umiestnené všetky spolu na konci roka, ale boli načasované tak, aby sa zhodovali so sovietskymi pamätnými dňami a revolučnými sviatkami: 22. januára, 1. a 2. mája a 7. a 8. novembra.

Zamestnanci každého podniku a inštitúcie boli rozdelení do 5 skupín a každá skupina mala každých päť dní počas celého roka deň odpočinku. To znamenalo, že po štyroch dňoch práce nasledoval deň odpočinku. Po zavedení „kontinuity“ nebol potrebný sedemdňový týždeň, keďže voľné dni mohli pripadať nielen na rôzne dni v mesiaci, ale aj na rôzne dni v týždni.

Tento kalendár však netrval dlho. Už 21. novembra 1931 Rada ľudových komisárov ZSSR prijala rezolúciu „O prerušovanom týždni výroby v ústavoch“, ktorá umožnila ľudovým komisárom a iným inštitúciám prejsť na šesťdňový prerušovaný výrobný týždeň. Pre nich boli stanovené bežné dni voľna na tieto dátumy v mesiaci: 6., 12., 18., 24. a 30. Koncom februára pripadol deň voľna na posledný deň v mesiaci alebo sa posunul na 1. marca. V tých mesiacoch, ktoré obsahovali iba 31 dní, sa posledný deň v mesiaci považoval za celý mesiac a platil sa samostatne. Dekrét o prechode na prerušovaný šesťdňový týždeň vstúpil do platnosti 1. decembra 1931.

Päťdňové aj šesťdňové dni úplne prelomili tradičný sedemdňový týždeň so spoločným voľným dňom v nedeľu. Šesťdňový týždeň sa používal približne deväť rokov. Až 26. júna 1940 vydalo Prezídium Najvyššieho sovietu ZSSR dekrét „O prechode na osemhodinový pracovný deň, na sedemdňový pracovný týždeň a o zákaze neoprávneného odchodu robotníkov a zamestnancov z podnikov a inštitúcií“, Pri vypracovaní tohto výnosu Rada ľudových komisárov ZSSR prijala 27. júna 1940 uznesenie, v ktorom stanovila, že „do nedele dni pracovného pokoja sú tiež:

22. januára, 1. a 2. mája, 7. a 8. novembra, 5. decembra. Ten istý dekrét zrušil šesť zvláštnych dní odpočinku a dní pracovného pokoja, ktoré existovali vo vidieckych oblastiach 12. marca (Deň zvrhnutia autokracie) a 18. marca (Deň Parížskej komúny).

Dňa 7. marca 1967 ÚV KSSZ, Rada ministrov ZSSR a Všezväzová ústredná rada odborových zväzov prijali uznesenie „O prevode pracovníkov a zamestnancov podnikov, inštitúcií a organizácií do päť -denný pracovný týždeň s dvoma voľnými dňami“, ale táto reforma sa nijako netýkala štruktúry moderného kalendára.

Ale najzaujímavejšie je, že vášne neutíchajú. Ďalšie kolo sa koná už v našom novom čase. Sergej Baburin, Viktor Alksnis, Irina Savelyeva a Alexander Fomenko predložili Štátnej dume v roku 2007 návrh zákona o prechode Ruska z 1. januára 2008 na juliánsky kalendár. Poslanci v dôvodovej správe poznamenali, že „svetový kalendár neexistuje“ a navrhli ustanoviť prechodné obdobie od 31. decembra 2007, kedy sa do 13 dní bude chronológia vykonávať súčasne podľa dvoch kalendárov naraz. Na hlasovaní sa zúčastnili len štyria poslanci. Traja sú proti, jeden je za. Nikto sa nezdržal hlasovania. Zvyšok vyvolených hlasovanie ignoroval.

Juliánsky kalendár

Juliánsky kalendár- kalendár vyvinutý skupinou alexandrijských astronómov pod vedením Sosigena a predstavený Júliom Caesarom v roku 45 pred Kristom.

Juliánsky kalendár reformoval zastaraný rímsky kalendár a vychádzal z kultúry chronológie staroveký Egypt. AT Staroveké Rusko kalendár bol známy ako Pokojný kruh, Cirkevný kruh a Veľký náznak.

Rok podľa juliánskeho kalendára sa začína 1. januára, keďže to bolo v tento deň od roku 153 pred Kristom. e. úradu sa ujali konzuli zvolení výborom. V juliánskom kalendári má bežný rok 365 dní a je rozdelený na 12 mesiacov. Raz za 4 roky je vyhlásený priestupný rok, ku ktorému sa pridáva jeden deň - 29. február (predtým bol podobný systém prijatý v kalendári zverokruhu podľa Dionýzia). Juliánsky rok má teda priemerné trvanie 365,25 dňa, čo je o 11 minút dlhšie ako tropický rok.

365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4

Juliánsky kalendár v Rusku sa zvyčajne nazýva starý štýl.

Mesačné sviatky v rímskom kalendári

Kalendár vychádzal zo statických mesačných sviatkov. Kalendáre boli prvým sviatkom, ktorým sa mesiac začínal. Ďalší sviatok pripadajúci na 7. (marec, máj, júl a október) a na 5. deň zo zostávajúcich mesiacov boli nons. Tretím sviatkom, pripadajúcim na 15. (marec, máj, júl a október) a 13. zo zostávajúcich mesiacov, boli idey.

Mesiace

Existuje mnemotechnické pravidlo na zapamätanie si počtu dní v mesiaci: ruky sú zložené do pästí a pohybujúc sa zľava doprava od kosti malíčka ľavej ruky po ukazovák, pričom sa postupne dotýkajú kostí a jamiek. , uvádzajú: „január, február, marec ...“. Február si bude treba pamätať zvlášť. Po júli (kosť ukazováka ľavej ruky) musíte prejsť na kosť ukazováka pravá ruka a pokračujte v počítaní do malíčka od augusta. Na kostiach - 31, medzi - 30 (v prípade februára - 28. alebo 29.).

vytláčanie gregoriánsky kalendár

Presnosť juliánskeho kalendára nie je vysoká: každých 128 rokov sa nahromadí jeden deň navyše. Kvôli tomu sa napríklad Vianoce, ktoré sa spočiatku takmer kryli so zimným slnovratom, postupne posúvali smerom k jari. Rozdiel je najvýraznejší na jar a na jeseň v blízkosti rovnodenností, kedy je rýchlosť zmeny dĺžky dňa a polohy slnka maximálna. V mnohých kostoloch by podľa plánu tvorcov v deň jarnej rovnodennosti malo slnko zasiahnuť určité miesto, napríklad v Katedrále svätého Petra v Ríme ide o mozaiku. Nielen astronómovia, ale aj vyšší klérus na čele s pápežom sa mohli postarať o to, aby Veľká noc už nezapadla na svoje pôvodné miesto. Po dlhej diskusii o tomto probléme bol v roku 1582 juliánsky kalendár v katolíckych krajinách nahradený dekrétom pápeža Gregora XIII. s presnejším kalendárom. Zároveň bol nasledujúci deň po 4. októbri ohlásený ako 15. október. Protestantské krajiny opustili juliánsky kalendár postupne, v priebehu XVII-XVIII storočia; posledné boli Veľká Británia (1752) a Švédsko.

V Rusku bol gregoriánsky kalendár zavedený dekrétom Rady ľudových komisárov prijatým 24. januára 1918; v ortodoxnom Grécku - v roku 1923. Gregoriánsky kalendár sa často nazýva nový štýl.

Juliánsky kalendár v pravoslávnej cirkvi

Juliánsky kalendár v súčasnosti používajú len niektoré samosprávy. Pravoslávne kostoly: Jeruzalem, ruština, srbčina, gruzínčina, ukrajinčina.

Okrem toho niektoré kláštory a farnosti v iných európskych krajinách, ako aj v USA, kláštory a iné inštitúcie Athos (Konštantínopolský patriarchát), grécki starí kalendáristi (v schizme) a iní starí kalendáristi-schizmatici, ktorí prechod neprijali do nového juliánskeho kalendára v helénskych kostoloch a iných kostoloch v 20. rokoch 20. storočia; ako aj množstvo monofyzitských kostolov vrátane Etiópie.

Všetky pravoslávne cirkvi, ktoré prijali nový kalendár, okrem Fínskej cirkvi však stále počítajú deň slávenia Veľkej noci a sviatky, ktorých dátumy závisia od dátumu Veľkej noci, podľa alexandrijského paschálie a juliánskeho kalendára.

Rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom

Rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom sa neustále zväčšuje v dôsledku rozdielnych pravidiel určovania priestupných rokov: v juliánskom kalendári sú všetky roky, ktoré sú násobkom 4, priestupnými rokmi, kým v gregoriánskom je rok priestupný, ak je to násobok 400, alebo ak je násobkom 4 a nie je násobkom 100. Skok nastáva v poslednom roku storočia (pozri Prestupný rok).

Rozdiel medzi gregoriánskym a juliánskym kalendárom (dátumy sú uvedené podľa gregoriánskeho kalendára; 15. október 1582 zodpovedá 5. októbru podľa juliánskeho kalendára; ostatné dátumy začiatku období zodpovedajú juliánskemu 29. februáru, dátumy ukončenia - 28. februára).

Dátumový rozdiel Julian a gregoriánsky kalendár:

storočia	Rozdiel, dni	Obdobie (juliánsky kalendár)	Obdobie (gregoriánsky kalendár)
XVI a XVII	10	29.02.1500-28.02.1700	10.03.1500-10.03.1700
XVIII	11	29.02.1700-28.02.1800	11.03.1700-11.03.1800
XIX	12	29.02.1800-28.02.1900	12.03.1800-12.03.1900
XX a XXI	13	29.02.1900-28.02.2100	13.03.1900-13.03.2100
XXII	14	29.02.2100-28.02.2200	14.03.2100-14.03.2200
XXIII	15	29.02.2200-28.02.2300	15.03.2200-15.03.2300

Nemýľte si preklad (prepočet) skutočného historické dátumy(udalosti v histórii) na iný štýl kalendára s prepočítaním (pre jednoduchosť použitia) na iný štýl juliánskeho cirkevného kalendára, v ktorom sú všetky dni osláv (spomienka na svätých a iné) zafixované ako juliánske – bez ohľadu na to, ktoré Gregoriánsky dátum zodpovedal konkrétnemu sviatku alebo pamätnému dňu. Vzhľadom na narastajúcu zmenu rozdielu medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom nebudú pravoslávne cirkvi používajúce juliánsky kalendár od roku 2101 sláviť Vianoce 7. januára, ako v XX- XXI storočia, a 8. januára (v preklade do nového štýlu) a napríklad od roku 9997 sa Vianoce budú sláviť 8. marca (podľa nového štýlu), hoci v ich liturgickom kalendári bude tento deň stále označený ako 25. december. (podľa starého štýlu). ). Okrem toho treba mať na pamäti, že v mnohých krajinách, kde sa juliánsky kalendár používal až do začiatku 20. storočia (napríklad v Grécku), sa dátumy historických udalostí, ktoré nastali pred prechodom na nový štýl sa naďalej slávi v rovnakých dátumoch (nominálne), v tom, že k nim došlo podľa juliánskeho kalendára (čo sa okrem iného odráža v praxi gréckej časti Wikipédie).

Z knihy Mytologický svet védizmu [Songs of the Gamayun Bird] autora Asov Alexander Igorevič

KALENDÁR 25. decembra. Kolyada. Zimný slnovrat. Podľa astronomických údajov prichádza 21. (22.) december. (Štrnásty ples.) Podľa rímskeho kalendára, známeho aj v starovekom Rusku, sa Nový rok začínal od Kolyady. Nasledujú prázdniny. Nahradené veselými Vianocami.

Z knihy Zoroastriáni. Viera a zvyky od Mary Boyce

Z knihy Aztékov [Genesis, náboženstvo, kultúra] od Braya Warwicka

Z knihy Staroveký Rím. Život, náboženstvo, kultúra autor Cowell Frank

KALENDÁR Rimania síce počítali roky od prvého roku bájneho založenia mesta prvým rímskym kráľom Romulom, čo sa stalo, ako vieme, v roku 753 pred Kr. e., nezapamätali si udalosti podľa očíslovaných rokov, ale podľa mien dvoch konzulov, ktorí vládli

Z knihy Maya. Život, náboženstvo, kultúra autor Whitlock Ralph

Z knihy Staroveké mesto. Náboženstvo, zákony, inštitúcie Grécka a Ríma autora Coulange Fustel de

Sviatky a kalendár Vo všetkých dobách a vo všetkých spoločnostiach ľudia organizovali sviatky na počesť bohov; boli ustanovené zvláštne dni, keď v duši malo vládnuť len náboženské cítenie a človek sa nerozptyľoval myšlienkami na pozemské záležitosti a starosti. Časť tých dní

Z knihy Aztékovia, Mayovia, Inkovia. Veľké kráľovstvá starovekej Ameriky autora Hagen Victor von

Z knihy Kuchárka-kalendár pravoslávnych pôstov. Kalendár, história, recepty, jedálny lístok autora Žalpanová Liniza Žuvanovna

Z knihy O kalendári. Nový a starý štýl autora

Kalendár V pravoslávnej cirkvi sú všetky pôsty rozdelené do 2 veľkých skupín: - viacdenné pôsty; - jednodňové pôsty. Viacdenné pôsty zahŕňajú 4 pôsty: - veľký pôst; - apoštolský pôst; - pôst zosnulý; - vianočný pôst. -denné pôsty zahŕňajú: - pôsty o

Z knihy Judaizmus autorka Kurganova U.

1. Čo je to juliánsky kalendár? Juliánsky kalendár zaviedol Julius Caesar v roku 45 pred Kristom. Bol široko používaný až do roku 1500, keď mnohé krajiny začali prijímať gregoriánsky kalendár (pozri časť 2). Niektoré krajiny (napríklad Rusko a Grécko)

Z knihy Kuchárka-kalendár pravoslávnych pôstov. Kalendár, história, recepty, jedálny lístok autora Žalpanová Liniza Žuvanovna

15. Čo je to juliánske obdobie? Juliánske obdobie (a číslo juliánskeho dňa) by sa nemalo zamieňať s juliánskym kalendárom.Francúzsky učenec Joseph Justus Scaliger (1540–1609) chcel každému roku priradiť kladné číslo, aby nedošlo k zámene s BC/AD označenia. Vymyslel čo

Z knihy Prichádza číslo 12 (november 2014). Kazaňská ikona Matky Božej autora Kolektív autorov

Židovský kalendár Ako už bolo spomenuté, judaizmus je do veľkej miery náboženstvom správania a dodržiavanie sviatkov je v mnohých smeroch dôkazom viery. Pojem „židovské sviatky“ a pojem „sviatky judaizmu“ znamenajú prakticky to isté. História pre Židov

Z knihy Prichádza číslo 13 (december 2014). Úvod do chrámu autora Kolektív autorov

Kalendár V pravoslávnej cirkvi sú všetky pôsty rozdelené do 2 veľkých skupín: - viacdenné pôsty; - jednodňové pôsty. Viacdenné pôsty zahŕňajú 4 pôsty: - veľký pôst; - apoštolský pôst; - pôst v usnutí; - vianočný pôst. -denné pôsty zahŕňajú: - pôsty o

Z knihy Zo smrti do života. Ako prekonať strach zo smrti autora Danilová Anna Alexandrovna

Kalendár Oslava kazaňskej ikony Matky Božej (na pamiatku oslobodenia Moskvy a Ruska od Poliakov v roku 1612) Jurij Ruban, kandidát historických vied, kandidát teológie, docent Štátnej univerzity v Petrohrade

Z knihy autora

Kalendár Yury Ruban, kandidát historických vied, kandidát teológie, docent Petrohradskej štátnej univerzity Pri pohľade na decembrové stránky pravoslávneho kalendára (december podľa nového štýlu, podľa ktorého naozaj žijeme) sa mimovoľne zdržiavate meno apoštola Ondreja (13. decembra). Ako v

Z knihy autora

Kalendár Jednou z najstrašnejších vecí sú diáre, elektronické upomienky a e-maily, deň pohrebu a Tolikov kalendár s upomienkou na zaplatenie výletu k moru. Nasledujúce ráno po pohrebe príde list s potvrdením rezervácie pre milovaného

Tak ako v iných kresťanských krajinách, aj v Rusku sa od konca 10. storočia používal juliánsky kalendár na základe pozorovaní r. viditeľný pohyb Slnko po oblohe. Bol privedený do Staroveký Rím Gaius Julius Caesar v roku 46 pred Kr e.

Kalendár vyvinul alexandrijský astronóm Sosigen na základe kalendára starovekého Egypta. Keď Rusko v 10. storočí prijalo kresťanstvo, prišiel s ním aj juliánsky kalendár. Priemerná dĺžka roka v juliánskom kalendári je však 365 dní a 6 hodín (to znamená, že rok má 365 dní a každý štvrtý rok sa pridáva jeden deň navyše). Kým trvanie astronomického slnečný rok sa rovná 365 dňom 5 hodinám 48 minútam a 46 sekundám. To znamená, že juliánsky rok bol dlhší ako astronomický o 11 minút 14 sekúnd, a preto zaostával za skutočnou zmenou rokov.

V roku 1582 bol rozdiel medzi juliánskym kalendárom a skutočnou zmenou rokov už 10 dní.

To viedlo k reforme kalendára, ktorú v roku 1582 uskutočnila špeciálna komisia vytvorená pápežom Gregorom XIII. Rozdiel sa odstránil, keď sa po 4. októbri 1582 nariadilo počítať nie 5, ale hneď 15. októbra. Podľa mena pápeža sa nový, reformovaný kalendár stal známym ako gregoriánsky.

V tomto kalendári, na rozdiel od juliánskeho, posledný rok storočia, ak nie je deliteľný 400, nie je priestupným rokom. Gregoriánsky kalendár má teda každých štyristo rokov o 3 priestupné roky menej ako juliánsky. Gregoriánsky kalendár si zachoval názvy mesiacov juliánskeho kalendára, ďalší deň v priestupnom roku je 29. február a začiatok roka je 1. január.

Prechod krajín sveta na gregoriánsky kalendár bol dlhý. Najprv reforma prebehla v katolíckych krajinách (Španielsko, talianske štáty, Commonwealth, o niečo neskôr vo Francúzsku atď.), potom v protestantských (v Prusku 1610, vo všetkých nemeckých štátoch 1700, v Dánsku 1700 vo Veľkej Británii v roku 1752, vo Švédsku v roku 1753). A až v devätnástom a dvadsiatom storočí bol gregoriánsky kalendár prijatý v niektorých ázijských (v Japonsku v roku 1873, v Číne v roku 1911, v Turecku v roku 1925) a pravoslávnych (v Bulharsku v roku 1916, v Srbsku v roku 1919, v Grécku v roku 1924) štátov.

V RSFSR sa prechod na gregoriánsky kalendár uskutočnil podľa vyhlášky Rady ľudových komisárov RSFSR „O úvode do Ruská republika Západoeurópsky kalendár“ zo 6. februára 1918 (26. januára, starý štýl).

O probléme s kalendárom v Rusku sa diskutovalo viac ako raz. V roku 1899 pri Astronomickej spoločnosti pracovala Komisia pre reformu kalendára v Rusku, ktorej členmi boli Dmitrij Mendelejev a historik Vasilij Bolotov. Komisia navrhla modernizáciu juliánskeho kalendára.

„S prihliadnutím na: 1) že v roku 1830 cisár Mikuláš I. zamietol požiadavku cisárskej akadémie vied na zavedenie gregoriánskeho kalendára v Rusku a 2) že pravoslávne štáty a celé pravoslávne obyvateľstvo Východu a Západu odmietli pokusy predstaviteľov katolicizmu na zavedenie gregoriánskeho kalendára v Rusku sa Komisia jednomyseľne rozhodla zamietnuť všetky návrhy na zavedenie gregoriánskeho kalendára v Rusku a bez rozpakov z voľby reformy sa rozhodnúť pre taký, ktorý by spájal myšlienku ​pravda a možná presnosť, vedecká aj historická, vo vzťahu ku kresťanskej chronológii v Rusku, “čítalo sa uznesenie Komisie o reforme kalendára v Rusku z roku 1900.

Takéto dlhé používanie juliánskeho kalendára v Rusku bolo spôsobené postojom pravoslávnej cirkvi, ktorá mala negatívny postoj ku gregoriánskemu kalendáru.

Po odčlenení cirkvi od štátu v RSFSR stratilo viazanie občianskeho kalendára na cirkevný svoj význam.

Rozdiel v kalendároch spôsobil nepríjemnosti vo vzťahoch s Európou, čo bolo dôvodom prijatia dekrétu „s cieľom zaviesť v Rusku rovnaký časový výpočet s takmer všetkými kultúrnymi národmi“.

Otázka reformy bola nastolená na jeseň roku 1917. Jeden z uvažovaných projektov navrhoval postupný prechod z juliánskeho kalendára na gregoriánsky, pričom každý rok sa zmenšoval. Ale keďže rozdiel medzi kalendármi v tom čase bol 13 dní, prechod by trval 13 rokov. Lenin preto podporil možnosť jednorazového prechodu na nový štýl. Cirkev odmietla prejsť na nový štýl.

„Za prvý deň po 31. januári tohto roku sa nepovažuje 1. február, ale 14. február, druhý deň sa považuje za 15. atď.,“ píše sa v prvom odseku vyhlášky. V ostatných odsekoch sa uvádzalo, ako sa majú počítať nové lehoty na splnenie prípadných povinností a v akých termínoch budú môcť občania poberať mzdy.

Zmena dátumu spôsobila zmätok v súvislosti s oslavou Vianoc. Pred prechodom na gregoriánsky kalendár v Rusku sa Vianoce oslavovali 25. decembra, no teraz sa presunuli na 7. januára. V dôsledku týchto zmien neboli v roku 1918 v Rusku vôbec žiadne Vianoce. V roku 1917 sa slávili posledné Vianoce, ktoré pripadli na 25. decembra. A najbližšie sa 7. januára 1919 slávil pravoslávny sviatok.

Ruská pravoslávna cirkev používa vo svojom liturgickom živote juliánsky kalendár (tzv. starý štýl), ktorý vyvinula skupina alexandrijských astronómov na čele so slávnym vedcom Sosigenesom a ktorý zaviedol Július Caesar v roku 45 pred Kristom. e.

Po zavedení gregoriánskeho kalendára v Rusku 24. januára 1918 Všeruská miestna rada rozhodla, že „počas roku 1918 sa bude Cirkev vo svojom každodennom živote riadiť starým štýlom“.

15. marca 1918 na schôdzi katedry o bohoslužbách, kázaní a chráme bola prijatá ďalšie riešenie: „Vzhľadom na dôležitosť otázky reformy kalendára a nemožnosť z cirkevno-kánonického hľadiska skorého samostatného rozhodnutia ruskej cirkvi bez predchádzajúcej komunikácie o tejto otázke s predstaviteľmi všetkých autokefálnych cirkvi, aby juliánsky kalendár ponechali v Ruskej pravoslávnej cirkvi v celom rozsahu.“ V roku 1948 sa na Moskovskej konferencii pravoslávnych cirkví stanovilo, že Veľká noc, rovnako ako všetky pohyblivé cirkevné sviatky, by sa mala počítať podľa alexandrijského paschálie (juliánskeho kalendára) a neprechodné - podľa kalendára prijatého v miestnom kostol. Podľa gregoriánskeho kalendára slávi Veľkú noc iba fínska pravoslávna cirkev.

V súčasnosti juliánsky kalendár používajú iba niektoré miestne pravoslávne cirkvi: jeruzalemský, ruský, gruzínsky a srbský. Ďalej nasledujú niektoré kláštory a farnosti v Európe a USA, kláštory Athos a množstvo monofyzistických kostolov. Všetky pravoslávne cirkvi, ktoré prijali gregoriánsky kalendár, okrem fínskeho, však stále počítajú deň slávenia Veľkej noci a sviatky, ktorých dátumy závisia od dátumu Veľkej noci, podľa alexandrijského paschálie a juliánskeho kalendára.

Na výpočet dátumov prechodu cirkevných sviatkov sa počet používa podľa dátumu Veľkej noci, ktorý je určený lunárnym kalendárom.

Presnosť juliánskeho kalendára nie je vysoká: každých 128 rokov sa v ňom nahromadí jeden deň navyše. Kvôli tomu sa napríklad Narodenie Krista, ktoré sa pôvodne takmer zhodovalo so zimným slnovratom, postupne posúva k jari. Z tohto dôvodu bol v roku 1582 v katolíckych krajinách juliánsky kalendár nahradený dekrétom pápeža Gregora XIII. Protestantské krajiny postupne opúšťali juliánsky kalendár.

Rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom sa neustále zväčšuje kvôli rozdielnym pravidlám určovania priestupných rokov: v 14. storočí to bolo 8 dní, v 20. a 21. storočí to bolo 13 a v 22. storočí bude rozdiel už 14 dní. dni. V súvislosti s rastúcou zmenou rozdielu medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom budú pravoslávne cirkvi používajúce juliánsky kalendár od roku 2101 sláviť Vianoce nie 7. januára podľa občianskeho (gregoriánskeho) kalendára, ako v XX-XXI storočia. , ale už 8. januára, ale napríklad od roku 9001 - už 1. marca (podľa nového štýlu), hoci v ich liturgickom kalendári bude tento deň stále označený ako 25. december (podľa starého štýlu).

Z vyššie uvedeného dôvodu by sme si nemali zamieňať prepočet skutočných historických dátumov juliánskeho kalendára na štýl gregoriánskeho kalendára s prepočítaním nového štýlu dátumov juliánskeho cirkevného kalendára, v ktorom sú pevne stanovené všetky dni osláv. ako juliánsky (teda bez zohľadnenia toho, ktorý gregoriánsky dátum zodpovedal konkrétnemu sviatku alebo pamätnému dňu). Preto na určenie dátumu napríklad Narodenia Panny Márie podľa nového štýlu v 21. storočí je potrebné k 8 pripočítať 13 dní (Narodenie Panny Márie sa slávi podľa juliánskeho kalendára v septembri 8) a v 22. storočí už 14 dní. Preklad do nového štýlu občianskych dátumov sa vykonáva s prihliadnutím na storočie konkrétneho dátumu. Takže napríklad udalosti bitky pri Poltave sa odohrali 27. júna 1709, čo podľa nového (gregoriánskeho) štýlu zodpovedá 8. júlu (rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym štýlom v 18. storočí bol 11. dní) a napríklad dátum bitky pri Borodine je 26. august 1812 a podľa nového štýlu je to 7. september, pretože rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym štýlom v 19. storočí je už 12 dní . Preto občiansky historické udalosti sa budú sláviť podľa gregoriánskeho kalendára vždy v tom období roka, v ktorom nastali podľa juliánskeho kalendára (bitka pri Poltave - v júni, bitka pri Borodine- v auguste narodeniny M. V. Lomonosova - v novembri atď.) a dátumy cirkevných sviatkov sa posúvajú dopredu kvôli ich rigidnej väzbe na juliánsky kalendár, ktorý pomerne intenzívne (v historickom meradle) hromadí chyby v počte (po r. niekoľko tisícročí Narodenie Krista už nebude zimnou, ale letnou dovolenkou).

Pre rýchly a pohodlný preklad dátumov medzi rôznymi kalendármi je vhodné použiť