Koľko diel sa v modernej dobe o kozákoch nenapísalo. Koľko diskusií sa rozvinulo na otázku: Sú kozáci ľud alebo nie? Áno, a nielen v tejto otázke. Človek má dojem, že navonok vyteká fontána obrovských informácií. Autori datovanej informácie sa však nezhodujú v jednom názore.

Nebudem písať o neskorej histórii kozákov, nebudem klovať komunistov za genocídu našich ľudí, pretože to už urobili iní a nebudem vo všeobecnosti viesť dlhú chronológiu. Nie Dal som si ďalšiu úlohu: písať krátka esej o predchodcoch a predkoch kozákov, ako aj o skorých etablovaných kozákoch.

História tohto tajomného ľudu vôbec nepochádza z XV a nie z r XVI storočia, ale už oveľa skôr, keď v stepiach na „hranici“ Ruska a Chazarského kaganátu vzniká nezvyčajný etnický útvar, nazývaný tuláci. Zaujímavé je, že je o nich tak málo informácií, že sa verí, že tuláci sú fiktívna etnická skupina. A skutočne, bez ohľadu na to, ako veľmi som sa snažil nájsť údaje, neustále som narážal na najmenšie detaily, ktoré neboli mimoriadne dôležité, a samozrejme na obľúbenú Wikipédiu každého. Aj v tejto internetovej encyklopédii som však našiel rozpory. O týchto rozporoch budem hovoriť neskôr. Na začiatok uvediem všetky výpovede domácich historikov o tom, kto sú tuláci. Začnime teda klasikou. to V. N. Tatiščev, N. M. Karamzin a S. M. Solovjov. Každý má iné definície. Tatiščev píše, že tuláci boli ruský kmeň, ktorý nenašiel bežný jazyk s kniežatstvami a rozhodol sa žiť oddelene. Karamzin sa vo všeobecnosti domnieva, že to nie sú ľudia, ktorí sa nazývajú tulákmi (tulákmi), ale zvyčajný zástup (convixia) banditov, pozostávajúci z Rusov, Maďarov a Uhrov, skrátka všetkých, ktorých nebaví sedieť doma a robiť. poľnohospodárstvo. Nuda! Hovorí sa, že chceme bojovať! Ale zdá sa mi, že banda banditov nemohla existovať celé storočie. Tak či onak, skôr či neskôr by sa takéto presvedčenie zmenilo na etnos, teda ľud. Solovjov má veľmi podobné tvrdenie. Aj tulákov považoval za bandu banditov. Je pravda, že Solovyov už túto tému rozvinul zaujímavejším spôsobom. Hovoril o účasti tulákov na občianskych sporoch ruských kniežat, ako aj o vonkajších vojnách s kočovníkmi. Spomína sa, že jedno z černigovských kniežat získalo podporu Polovcov a tulákov, ale tu sa zjavne stala chyba. Brodniki boli od pradávna nepriateľmi Polovcov a vojna medzi nimi bola oveľa krutejšia ako vojna Polovcov s Rusmi. Pýtate sa, ako to môžem povedať bez toho, aby som mal plnohodnotné dáta o roameroch? Faktom je, že keď sa mongolskí noyoni priblížili k Rusku, tuláci si okamžite vybrali stranu Mongolov, aby dobre porazili Polovcov. Opakujem, že voľba padla na Mongolov okamžite, dobrovoľne, bez nátlaku. Preto sa mi zdá, že tuláci nemohli byť spolu s Polovcami a pomáhať Černigovské kniežatá v boji proti ľudu Kyjeva a iným kniežatám.
Ostali informácie o tulákoch od flámskeho františkána Guillaume de Rubruk ktorý cestoval cez Euráziu do sídla chána Batu v polovici trinásteho storočia. Napísal, že tuláci boli zhluk bojovných ľudí, ktorí slúžili tomu, kto hádzal najviac mincí.

Aj slová o tajomných ľuďoch možno nájsť v texte listu uhorského kráľa Bela IV k pápežovi, kde medzi poddanými Tatárov boli povolaní tí istí tuláki (1254).

Už pred bitkou na Kalke prijali mongolských Tatárov jednoznačne za svojich a je nepravdepodobné, ako tvrdil Rubruk, že bojovali pre peniaze. Ak by to tak bolo, vybrali by si tuláki stranu Tatárov, ktorých počet bol 20 tisíc v porovnaní s kombinovanou armádou Rusov a Polovcov s 80 tisíc vojakmi? Aká by mohla byť výhoda, keby došlo k porážke a vaša hlava bola nabodnutá na polovskú kopiju? Ak nevidíte biele svetlo, o akých peniazoch môžeme hovoriť!

V Ipatievskej kronike v čase príchodu Mongolov sa vodca tulákov nazýva - Ploskinya. Bojoval spolu s veliteľskými Tatármi subdaya proti kniežatám až do posledného, ​​keď prebiehala bitka pri Kalke. Historici Ploskina obviňujú z podlosti voči Rusom. Ploskinya vylákala Rusov z tábora opevneného palisádou bozkom kríža Mstislav, čím dal slovo, že odovzdaní Rusi neprelejú ani kvapku krvi. Neskôr, ako viete, Tatári zviazali Rusov a stlačili ich doskami, čím získali víťazstvo. Pravda, môže sa nám to zdať podlé, ale v skutočnosti boli Rusi zabití bez straty kvapky krvi. To nie je maličkosť. Pre Tatárov a tulákov to nebola maličkosť. Naopak, smrť bez krvi bola určená len pre dôstojných bojovníkov. Zbabelci boli odseknutí. Ploskinya preto svoje slovo neporušil. A ak sa pozriete na princov, potom sa úplne dopustili skutočnej podlosti - vraždy tatárskych veľvyslancov a heroldov. Spisovateľ sa prihovára za vodcu tulákov Evgraf Petrovič Savelyev. Aj keď čitateľ má svoj vlastný uhol pohľadu. Tak si ho vyberte.

Prišiel konečný záver o etnogenéze tulákov Lev Gumilyov, na ktoré sa dosť často odvolávam. Rovnako tvrdil, že to boli tuláci, ktorí boli predkami kozákov.
Pri štúdiu stôp chazarského kaganátu L. Gumilyov povedal, že zvyšky Chazarov, ktorí utiekli pred židovskou nadvládou, sa zmiešali so slovanským obyvateľstvom Belaya Vezha, teda Sarkelom, ktorý sa usadil po r. veľká vojna Svjatoslav Igorevič. A tak sa tento formovaný ľud stal začiatkom pre tulákov, vôbec nie nomádov, ale duchom im blízkych. Veľmi zaujímavá je Gumilyova logika, ktorá vyvracia mýtus o kozákoch ako potomkoch utečených roľníkov. No a neorganizované skupinky hlupákov s vidlami nemohli ujsť a usadiť sa na severnom Kaukaze, organizujúc odpor voči okolitým nepriateľom. To naozaj je! Mysli za seba. A teraz nás známy etnograf privádza k myšlienke, že týchto rozbehnutých slobodymilovných a hrdých sedliakov niekto prijal. A kto by to mohol byť, ak nie tuláci!? Brodniki napriek tomu prežili v drsných podmienkach stepných vojen s Nogaymi a Karanogaymi, ktorí zajali veľké územie severného Kaukazu. Pokračovali vo vývoji a rozširovali svoju distribučnú oblasť. Brodniki zlepšili svoju kultúru komunikáciou s nomádmi a horalmi.

A teraz, po dvoch-troch storočiach, sa formujú práve kozáci, ktorých poznáme. Tí, ktorí sa stretli s jednotkami Ivan Hrozný, po výlete do Kazane. Práve tých, ktorí vydesili Tatárov, Turkov, Nogajov atď. Práve tých, ktorí dobyli Sibír. Tí, ktorí sa zúčastnili "Azovskej stolice", mali len 4 tisíc Don a Záporožie statočných mužov proti 200 tisíc osmanským janičiarom.

Už tento koncept dokazuje, že kozáci sú ľud. Veď v histórii bolo toľko príkladov, keď sa kozáci nerovnali Rusom. Kozáci sa vždy považovali za etnickú skupinu s vlastnou históriou a tradíciami. A teraz hovoria, že hovoria, že kozáci hovoria po rusky, to znamená, že sú Rusi, len sú tvrdohlaví, že si to nechcú priznať. Ale znakmi etnika vôbec nie je jazyk, ale etnické sebavedomie. Kozáci niekedy hovorili po tatársky aj kalmycky. Medzi kozákmi Terek bol čečenský jazyk módny. Vezmite si Brazílčanov a Portugalcov. Ten istý jazyk! Ale správne poznamenal Valerij Šambarovže Brazílčania nie sú Portugalci! Aj keď si môžu rozumieť. Ale opakujem, že nebudem vnucovať tento názor. Aj keď však skutočných kozákov zostalo veľmi málo, sami sa môžete presvedčiť, že kozáci sa považujú za ľud. Napriek tomu vždy boli a vždy budú stáť prsiami za Rusko. Ale kozáci sú urazení. Po prvé, niektorí sa im posmievajú a nazývajú ich šaškami a po druhé, veľkorusi zabúdajú na to, koľko krvi preliali kozáci pre našu spoločnú, veľkú moc. A my sme povinní oživiť tento slávny ľud a nenechať vyblednúť nádhernú kozácku ortodoxnú kultúru.

Brodniki

alebo "tuláci" a "bronniki" (v análoch) - podľa výkladu V.N. Tatiščeva sa ľudia usadili na Done, aby ukázali brody a prechody, patriaci k ruskému kmeňu a vyznávajúci kresťanské náboženstvo. Karamzin veril, že pod tulákmi, čo znamená „tulákmi“, treba rozumieť tým ruským, alanským a maďarským lupičom, ktorí podľa Rubrukvisa (pozri), ktorí poznali tulákov, žili medzi Volgou a Donom a tvorili akoby špeciálnym ľuďom a slúžiacim tým, ktorí im zaplatili viac. Podľa S. M. Solovjova sú tuláci chátra, túlavé tlupy, ako neskorší kozáci. Všetci títo historici vo svojich definíciách „tulákov“ vychádzali z nasledujúcich analistických zmienok o nich. V Ipatievskej kronike z roku 1147 v príbehu o boji Svjatoslava Olgoviča s Černigovskými Davidovičmi a kyjevským veľkovojvodom Izjaslavom Mstislavičom sa hovorí, že na pomoc mu prišli tuláci a Polovci „mnohí“, v krajine r. Vyatichi. Druhýkrát sa spomínajú v roku 1216, počas boja Vsevolodovičov, keď doplnili vojská Jaroslava Vsevolodoviča. Tretí a posledný raz ich v letopisoch pod rokom 1223 vidíme v spojení s Tatármi na Kalke, t.j. na bankách Azovské more. Spomína sa tu aj meno ich vodcu „Ploskin“, ktorý princovi Mstislavovi pobozkal kríž, no potom ho podviedol. Tieto kronikárske správy dávajú právo dospieť k záveru, že B. žil niekde v stepi, v blízkosti Polovtsy a možno pozdĺž Donu a pozdĺž brehov Azovského mora, a stal sa známym v histórii od roku vojenské kampane, ktoré podnikli spolu so svojimi susedmi Polovcami. Tento záver je plne v súlade so správami citovanými pánom Golubovským z iných zdrojov. V liste uhorského kráľa Bela IV. pápežovi Inocentovi z roku 1254 sa teda píše: „Keď sa Uhorský štát od vpádu Tatárov, ako od moru, väčšinou zmenil na púšť a ako napr. ovčinec so živým plotom, bol obkolesený rôznymi kmeňmi nevercov, menovite: Rusmi, tulákmi z východu, Bulharmi a bosnianskymi kacírmi z juhu... Tatári prinútili vzdať hold najmä krajinám, ktoré susedia s naším kráľovstvom z východu, menovite: Rusko, Kumánia, Brodnikov, Bulharsko „... Toto sú novinky, takže B. okrem potvrdenia letopisnej správy o mieste bydliska uvádza o nich nové podrobnosti, a to, že boli kresťanmi, keďže sa uvádzajú vedľa Rusov pod názvom neveriaci, a nie pohanskí heretici, čo potvrdzuje V.N.Tatiščeva, ktorý bol založený len na bozkávaní kríža Ploskina a že boli podriadení Tatárom. Ďalší zdroj, na ktorý upozornil Golubovský – list pápeža Gregora biskupovi z Gransonu, napísaný v roku 1227 – priamo naznačuje, že Kumánia (polovská krajina) susedí s krajinami tulákov. A napokon, Nikita Acominatus ich vo svojom prejave z roku 1190 dokonca nazýva „odnožou Rusov“ a poukazuje na ich bojovného ducha. Všetky tieto informácie dohromady umožňujú pánovi Golubovskému vyvodiť záver a zdá sa celkom správne, že B. je komunita, ktorá sa vyvinula zo zvyškov usadeného obyvateľstva pri Donu, pod vplyvom historických. a etnografické podmienkach, v ktorých bol umiestnený, a predstavujúce prototyp kozákov.

St Tatishchev "Lexikón." a "História"; Karamzin "História. Štát. Ross." (zv. II a IV, poznámka 66); Solovjova "História Ruska", zväzok II a III, a čl. Golubovsky: "Pechenegs, Torks a Polovtsy pred inváziou Tatárov", izba. v "Kyjevskej univerzite Izvestija" z roku 1883, zväzok 6.

Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron. - Petrohrad: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Pozrite sa, čo je „Rodniki“ v iných slovníkoch:

- (bordniki, prodniki, obrnené) etnicky zmiešané obyvateľstvo pobrežia Azovského mora, dolného Donu a Dnestra v storočiach XII-XIII. Obsah 1 Etnická príslušnosť 2 Miesta pobytu ... Wikipedia

Obyvateľstvo pobrežia Azov m. a dolného Donu v 12. – 13. storočí, možno slovanské. Zúčastnili sa občianskych bojov ruských kniežat, ruských Polovcov a ruských tatárskych bitiek ... Veľký encyklopedický slovník

BRODNIKI, obyvateľstvo pobrežia Azovského mora a dolného toku Donu v 12.-13. storočí, možno slovanské. Zúčastnil sa občianskych bojov ruských kniežat, ruských Polovcov a iných bitiek. Zdroj: Encyklopédia Vlasť militantné ruské obyvateľstvo ... ... ruské dejiny

Vojnové obyvateľstvo na pobreží Azovského mora a dolného Donu (12.-13. storočie). Zrejme B. je pozostatkom staroslovanského obyvateľstva juhoruských stepí, značne oslabených vpádom Polovcov (Viď Polovcov) a Tatárov. Lit .: Volynkin N. M ... Veľká sovietska encyklopédia

Hostitelia. obyvateľov brehov Azov m. a nižšie. Don (12.-13. storočie). Zrejme B. pozostatky iných Slovanov. obyvateľstvo juhu. ruský stepi, značne oslabené vpádom Polovcov a Tatárov. Lit .: Mavrodin V.V., slovanská ruština. obyvateľov nižších Dona a Sev. Kaukaz v... Sovietska historická encyklopédia

Obyvateľstvo pobrežia Azovského mora a dolného Donu v storočiach XII-XIII, možno slovanské. Zúčastnil sa občianskych bojov ruských kniežat, ruských Polovcov a ruských tatárskych bitiek. * * * BRODNIKI BRODNIKI, obyvateľstvo pobrežia Azovského mora a ... ... encyklopedický slovník

Tulákov- kmeň nedávnych kozákov, ktorí žili na Done už v prvej polovici stredoveku. V 8. stor Arabi ich považovali za Sakalibov, bielych ľudí, prevažne slovanskej krvi. V roku 737 arabský veliteľ Mervan pochodoval s jednotkami po celej domorodej ... ... Kozácky slovník-príručka

Tulákov- [Starý Rus. tuláci, tuláci], obyvatelia juhorus. stepi od Dunaja po Don, vzniknuté v stred. XII 1. pol. 13. storočia vojenské politické subjekty vedľa Kyjevská Rus, Kumánov a Maďarska. Zdroje svedčia... Ortodoxná encyklopédia

tulákov- iv, pl. Obyvateľstvo Azovského mora a dolného Donu ... Ukrajinský lesklý slovník

Tento výraz má iné významy, pozri Brodniki. Obec Brodniki Krajina Rusko Rusko ... Wikipedia

[Starý ruský. tuláci, tuláci], obyvatelia juhorus. stepi od Dunaja po Don, vzniknuté v stred. XII - 1. poschodie. 13. storočia vojensko-politické formácie v susedstve Kyjevskej Rusi, Polovcov a Maďarska. Pramene svedčia o veľkom počte B. a prítomnosti vlastných guvernérov. V starej ruštine kroniky B. sa spomínajú spolu s Polovcami ako účastníci rozbrojov rus. kniežatá (pod 1147 a 1216). Počas bitky pri Kalke v roku 1223 časť B. („starí tuláci“) pod vedením guvernéra Ploskynya prešla na stranu Mongolov, čím prerušila spojenectvo s Rusmi. princovia. V roku 1254 maď box Bela IV. v liste pápežovi Inocentovi IV. uvádza B. (lat. Brodnici) na rovnakej úrovni ako Rusko, Kumania a Bulharsko ako východ. susedia Uhorska – prítoky Tatárov.

Pôvod a etnická príslušnosť B. zostávajú predmetom diskusie. Najdôležitejším dôkazom je jeden z prejavov byzantského historika Nicetasa Choniatesa (prehovorený v roku 1190), kde sa B. (podľa najpravdepodobnejšieho výkladu gréckeho etnonyma οἱ ἐκ Βορδόνῃ) definujú ako vetva „Tauro-Skýtov“. “ (tradičný názov Rusov v byzantských prameňoch tej doby), čo ich jasne odlišuje od Komanov (Polovcov) aj od Vlachov. Na základe toho F.I.Uspensky vyjadril názor na prevažne starorus. etnický charakter B. Táto hypotéza zostáva dodnes najviac podložená, hoci boli vyjadrené aj iné termíny. O sociálnom pôvode B. v historiografii panuje názor, že ich základ tvorili zbehlí poddaní a roľníci zo susedných i vzdialených oblastí Ruska, ktorí sa hrnuli do stepí, kde sa stali akýmsi predchodcom južných Rusov. Kozáci, ktorí žili v osadách pri riečnych brodoch (N. F. Kotlyar). v rumunčine. historiografia vytvorila názor na Rumunov. B. etnikum, ale v súčasnosti. V súčasnosti neexistujú žiadne dôkazy, ktoré by odôvodňovali stotožnenie tohto ľudu s predkami moderny. Rumunský (V. P. Shusharin).

Medzi B. bolo, samozrejme, distribuované pravoslávie. kresťanstvo, čoho dôkazom je spomínaný v ruštine. zaznamenáva skutočnosť, že ich vojvoda Ploskinya zložil prísahu na kríž kyjevskému princovi. Mstislav Romanovič v roku 1223. V posolstve Kor. Od roku 1254 sa Rusi a B. nazývajú kmeňmi „neveriacich“, ako sa na Západe často označovali pravoslávni (spolu s pohanmi). zdrojov. Rímska cirkev sa snažila obrátiť B. spolu s Polovcami na katolicizmus. V roku 1227 tak pápež Gregor IX. poslal misionárov „ku Kumánom a do susednej krajiny tulákov“ (in Cumanis et Brodnici terra vicina).

Zdroj: Codex diplomaticus Hungariae ecclesiasticus et civilis. Bdpst., 1829. Zv. 1, odsek 1. S. 108; Vetera monumenta historiam Hungariae Sacram illustrantia. R., 1860. Zv. 1. S. 93. č. 127; PSRL. T. 1. Stb. 494 508; T. 2. Stb. 342; NPL. S. 63; Nicetae Choniatae Orationes et Epistulae / Ed. J. L. van Dieten. b.; N.Y., 1972.

I. O. Knyazky

Tulákov

Tulákov - kmeň nedávnych kozákov, ktorí žili na Done - už v prvej polovici stredoveku. V 8. stor Arabi ich považovali za Sakalibov, bielych ľudí, prevažne slovanskej krvi. V roku 737 arabský veliteľ Mervan pochodoval so svojimi jednotkami po domorodej Chazarii medzi Donom a Volgou a za Perevolokou sa stretol s polokočovnými chovateľmi koní Sakalibmi. Arabi vzali svoje stáda koní a vzali so sebou až 20 tisíc rodín, ktoré sa usadili východná hranica Kakheti. Perzská geografia desiateho storočia (Gudud al Alam) označuje to isté miesto, kde sa Arabi stretli so Sakalibmi, t.j. pozdĺž riek Ilovla a Medvedica, krajina pohanov B.radasov: "Na východ od nej je rieka Atil (Volga); na juh od nej sú Chazari; na západ - V.n.nd.r; na severne od Pečenehov-Turkov. Obyvatelia tejto krajiny vyznávajú rovnakú vieru ako Guzovia; žijú v plstených stanoch a pália svojich mŕtvych; závisia od Chazarov a ich bohatstvo pozostáva z kože lasice; 2 princovia, ktorí sú držaní oddelene. Je celkom zrejmé, že ide o tých istých Sakalibov a podľa mena nikto iný akoBrodniki.

Takéto dôkazy dávajú právo vidieť v Brodnikách nie náhodný dav ľudí, ktorí utiekli odniekiaľ zo stepi, ale starodávnu kmeňovú formáciu, ktorá žila pod vládou svojich vodcov. Perzská geografia tiež naznačuje ďalších ľudí s podobným menom, mohamedánov Burtasov, ale umiestňuje ich na východnú stranu Volhy. Burtasov a niektorí ďalší autori tej doby naznačujú aj za Volhou. Niet pochýb o tom, že B. radas a Burtas sú národy rozdielne v mene, viere a mieste bydliska. Počnúc rokom 1147 ruské kroniky a akty pripomínajú B-kov a ich mestá, „Brodnich z miesta“, niekde neďaleko Horného Donu. Ale pravdepodobne k nim patrí aj udalosť z konca 11. storočia, zaznamenaná v testamente Vladimíra Monomacha: „V tej zime choď do Yaropolku, plávaj sovy v Brodoch“, kde Brody treba chápať ako ten istý B. -kov, proti ktorému sa spojili dve ruské kniežatá . Posledná kronická správa o B-kach sa týka roku 1223, keď sa spolu s Tatármi postavili proti Rusku a Polovciam na Kalke. Tón kyjevského kronikára ukazuje, že medzi obyvateľstvom Donu a Dnepra nebolo žiadne zvláštne priateľstvo. aktov západná Európa B-kov sa naposledy spomína v posolstve uhorského kráľa Bela IV. pápežovi Innokentymu (1254): „Tatári prinútili vzdať hold najmä krajinám, ktoré susedia s naším kráľovstvom z východu: Rusku, Kumánii, Brodnikovovi, Bulharsko." Ďalej sa namiesto nich objavuje nové meno, známe z ruských cirkevných aktov. Ide o kozákov z Chervleny Yar, kresťanov zo Sarskej diecézy, účastníkov bitky na Kulikovom poli. Ruskí archeológovia počas posledných vykopávok na Done objavili pre obdobie medzi ôsmym a desiatym storočím materiálnej kultúry zmiešaný typ(slovanské, jasijské a turanské) a lebky podonského obyvateľstva s jasnými znakmi úplnej miscegenácie (V.V.Gintsburg, Antropologické zloženie Sarkel-Belaya Vezha. Mat. a výskum architektúry ZSSR, zväzok 109). Na základe toho sa usudzuje, že B. pochádzal zo zmesi kmeňov, ktoré žili pozdĺž Donu a Doncov pod Chazarmi. Archeológ M.I.Artamonov v nich predpokladá slovansko-turanskú zmes (M.I.Artamonov, Sarkel - Belaya Vezha. Mat. a. o pohrebe z 11. stor., dokonca si myslí, že „bojovník s palcátom pochovaný v Taganči bol pravdepodobne koševom z r. jeden z potulných oddielov, spojený s atribútmi jeho moci - palcát, podľa Brodnitského, t. j. kozácky zvyk s koňom a zbraňami“

Príbeh o nešťastnom prvom stretnutí s Mongolmi je v ruských kronikách vyrozprávaný rôznymi spôsobmi.
Najmä rôznymi spôsobmi podáva správy o úlohe tulákov v tejto bitke, ľudí, ktorí sú vo všeobecnosti dosť tajomní.
Haličsko-volynská kronika, pokračovanie Ipatievskej kroniky, a Suzdaľská kronika, pokračovanie Laurentianskej kroniky, o tulákoch v tejto bitke vo všeobecnosti mlčia. Správu o tom, že vojvoda tulákov Ploskinya zradila ruské kniežatá Tatárom, obsahujú iba dva zdroje, v Novgorodskej prvej kronike a v akademickom zozname Suzdaľskej kroniky.

takto to vyzerá v Novgorodskej prvej kronike

A tak - v Akademickom zozname.

Mimochodom, Gumilev nahromadil, ako obvykle, neuveriteľné nezmysly - de Tatári sľúbili, že nebudú prelievať krv ruských kniežat, a hovoria, že nepreliali krv, ale uškrtili ich pod doskami. Pápež všetkých euroázijcov opäť raz klamal, aby očividne – a ak si spomenieme aspoň Rašída ad Dina – krivú prísahu ním vrúcne milovaných nomádov dal aspoň na diaľku zdanie čestnosti. V zdrojoch, ako obvykle, nič z toho nie je. Tatári celkom pokojne porušili prísahu - ako vždy - mučili väzňov nie kvôli zachovaniu nejakej slušnosti, ale pre svoje potešenie.

Ale tu nás viac zaujíma rola tulákov a Ploskynya. Domnievam sa, že verzia Prvej Novgorodskej kroniky, že Ploskinya a jeho tuláci boli „s Tatármi“, je spôsobená nedorozumením. Ako dopadli u „tatárov“. a co s tym ma spolocne krizovanie Ploskyny? Verili princovia tulákom natoľko, že súhlasili s kapituláciou? A ako sa tulákom, známym letopisom od roku 1147 pod zástavou Svyatoslava Olgoviča, otca hrdinov Príbehu ťaženia Igora a Vsevoloda, ktorí v roku 1190 prišli na pomoc Bulharom proti Byzancii, podarilo označiť sa v bitke pri Lipici v roku 1213 na strane mladších synov Vsevoloda Bolshoy Nest zrazu stali spojencami týchto cudzincov, ktorí sa práve objavili na hraniciach Ruska?

Zjavne je „s Tatármi“ Novgorodskej kroniky obyčajným prešľapom namiesto „starého“ – teda starých spojencov-federátov ruských kniežat. Chybu ešte prehĺbila zradná úloha Ploskina, ktorý pobozkal kríž, samozrejme, nie že by Tatári ušetrili väzňov – ale pobozkal kríž. vstúpiť do služby kniežatám. Pred bitkou sa nepridal k Tatárom – ale zviazal kniežatá a otvoril brány nepriateľovi. Pošmyknutie novgorodského pisára len posunulo čas guvernérovej zrady – ktorý sa s vysokou pravdepodobnosťou sám stal obeťou svojho zločinu.

Brodnik (kresba I. Dzysya)