Súrodenci Cyril a Metod pochádzali zo zbožnej rodiny, ktorá žila v gréckom meste Thessalonica (v Macedónsku). Boli to deti toho istého guvernéra, pôvodom bulharský Slovan. Svätý Metod bol najstarší zo siedmich bratov, svätý Konštantín (Cyril je jeho kláštorné meno) bol najmladší.

Svätý Metod spočiatku slúžil, podobne ako jeho otec, vo vojenskej hodnosti. Kráľ, keď sa o ňom dozvedel, ako o dobrý bojovník, vymenoval za miestodržiteľa v jednom slovanskom kniežatstve Slavínia, ktoré patrilo pod grécky štát. Stalo sa tak na zvláštne Božie uváženie a preto, aby sa Metod ako neskorší budúci duchovný učiteľ a pastier Slovanov mohol lepšie naučiť slovanský jazyk. Metod, ktorý bol asi 10 rokov vo funkcii miestodržiteľa a poznal márnosť života, začal disponovať svojou vôľou zriecť sa všetkého pozemského a nasmerovať svoje myšlienky k nebu. Keď opustil provinciu a všetky radosti sveta, stal sa mníchom na hore Olymp.

A jeho brat svätý Konštantín od mladosti vykazoval vynikajúce úspechy vo svetskej, ako aj v náboženskej a mravnej výchove. Študoval u mladého cisára Michala u najlepších učiteľov Konštantínopolu, vrátane Fotia, budúceho konštantínopolského patriarchu. Po získaní brilantného vzdelania dokonale porozumel všetkým vedám svojej doby a mnohým jazykom, zvlášť usilovne študoval diela svätého Gregora Teológa, za čo získal titul filozofa (múdreho). Na konci svojho učenia svätý Konštantín prijal hodnosť kňaza a bol vymenovaný za správcu patriarchálnej knižnice v kostole svätej Sofie. Ale zanedbával všetky výhody svojho postavenia a odišiel do jedného z kláštorov pri Čiernom mori. Takmer násilím bol vrátený do Konštantínopolu a vymenovaný za učiteľa filozofie na vyššej škole v Konštantínopole. Múdrosť a sila viery ešte veľmi mladého Konštantína boli také veľké, že sa mu v debate podarilo poraziť vodcu kacírskych ikonoklastov Aninia.

Potom sa Cyril utiahol k bratovi Metodovi a niekoľko rokov s ním zdieľal mníšske listiny v kláštore na Olympe, kde prvýkrát začal študovať slovanský jazyk. V kláštoroch, ktoré boli na hore, bolo veľa slovanských mníchov z rôznych susedných krajín, a preto tu Konštantín mohol mať pre seba neustálu prax, čo bolo pre neho obzvlášť dôležité, keďže takmer od detstva trávil všetok svoj čas v grécke prostredie. Čoskoro cisár povolal oboch svätých bratov z kláštora a poslal ich k Chazarom na kázanie evanjelia. Cestou sa na nejaký čas zastavili v meste Korsun a pripravovali sa na kázeň.

Tu sa svätí bratia dozvedeli, že v mori sú relikvie hieromučeníka Klementa, rímskeho pápeža, a zázračne ich našli.

Na tom istom mieste v Korsune našiel svätý Konštantín evanjelium a žaltár napísané „ruskými písmenami“ a muža, ktorý hovoril po rusky, a začal sa od tohto muža učiť čítať a hovoriť jeho jazykom. Potom svätí bratia odišli k Chazarom, kde vyhrali debatu so Židmi a moslimami a kázali evanjeliové učenie.

Čoskoro prišli za cisárom poslovia od moravského kniežaťa Rostislava, utláčaného nemeckými biskupmi, so žiadosťou, aby na Moravu poslal učiteľov, ktorí by mohli kázať v ich rodnom jazyku pre Slovanov. Cisár zavolal svätého Konštantína a povedal mu: Musíš tam ísť, lebo nikto to nedokáže lepšie ako ty. Svätý Konštantín sa pôstom a modlitbou pustil do nového počinu. S pomocou svojho brata svätého Metoda a učeníkov Gorazda, Klimenta, Savvu, Nauma a Angelyara zostavil slovanskú abecedu a preložil do slovanského jazyka knihy, bez ktorých nebolo možné vykonávať bohoslužby: evanjelium, žaltár a vybrané knihy. služby. Niektorí kronikári uvádzajú, že prvé slová napísané v slovanskom jazyku boli slová apoštola evanjelistu Jána: „Na počiatku bolo (bolo) Slovo a Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo. Bolo to v roku 863.

Po dokončení prekladu odišli svätí bratia na Moravu, kde ich prijali s veľkou cťou a začali vyučovať božskú liturgiu v slovanskom jazyku. To vyvolalo hnev nemeckých biskupov, ktorí slávili služby Božie v moravských kostoloch dňa latinčina, a tí sa vzbúrili proti svätým bratom a podali sťažnosť do Ríma. V roku 867 sv. Metoda a Konštantína predvolal pápež Mikuláš I. do Ríma na súd, aby túto otázku vyriešili. Vzali si so sebou relikvie svätého Klementa, rímskeho pápeža, svätých Konštantína a Metoda a vydali sa do Ríma. Keď dorazili do Ríma, Mikuláš I. už nežil; jeho nástupca Adrián II., keď sa dozvedel, že nesú relikvie sv. Klementa, sa s nimi slávnostne stretol za mestom. Rímsky pápež schválil bohoslužby v slovanskom jazyku a nariadil, aby knihy preložené bratmi boli umiestnené v rímskych kostoloch a aby sa liturgia slávila v slovanskom jazyku.

V Ríme svätý Konštantín, informovaný Pánom v zázračnom videní o blížiacej sa smrti, dostal schému s menom Cyril. 50 dní po prijatí schémy, 14. februára 869, zomrel Apoštolom rovný Cyril vo veku 42 rokov. Pred smrťou povedal bratovi: „Ty a ja sme ako priateľský pár volov viedli tú istú brázdu; Som vyčerpaný, ale nemyslite si, že zanecháte námahu učenia a utiahnete sa opäť na svoj vrch." Pápež nariadil uložiť relikvie svätého Cyrila do kostola svätého Klimenta, kde sa od nich začali diať zázraky.

Po smrti svätého Cyrila poslal pápež na žiadosť slovanského kniežaťa Kocela do Panónie svätého Metoda, ktorý ho vysvätil za arcibiskupa Moravy a Panónie na starobylý trón svätého apoštola Anthrodina. V tom istom čase musel Metod znášať veľa problémov od heterodoxných misionárov, no naďalej hlásal evanjelium medzi Slovanmi a pokrstil českého kniežaťa Borivoja a jeho manželku Ľudmilu (Kom. 16. september), ako aj jedného z tzv. poľské kniežatá.

AT posledné roky Svätý Metod za svojho života s pomocou dvoch učeníkov-kňazov preložil do slovanského jazyka celý Starý zákon okrem makabejských kníh, ako aj Nomokánon (Nariadenia svätých otcov) a patristické knihy (Paterik).

Svätec predpovedal deň svojej smrti a zomrel 6. apríla 885 vo veku asi 60 rokov. Pohrebná služba pre svätca sa konala v troch jazykoch - slovanskom, gréckom a latinskom; bol pochovaný v katedrálnom kostole Velehrad, hlavnom meste Moravy.

Apoštolom rovní Cyril a Metod boli v staroveku kanonizovaní za svätých. V Ruskej pravoslávnej cirkvi sa od 11. storočia uctieva pamiatku Apoštolom rovných osvietencov Slovanov. Staroveké služby svätí, ktorí prišli až do našich čias, sa datujú do 13. storočia.

Slávnostné slávenie pamiatky svätých primasov rovných Cyrilovi a Metodovi bolo v ruskej cirkvi zriadené v roku 1863.

V ikonopiseckom origináli pod 11. májom stojí: „Naši ctihodní otcovia Metod a Konštantín, menom Cyril, biskupi moravskí, učitelia Slovinska. Metod je podobizeň starého muža, šedivé vlasy, brada ako Vlasiev, hierarchické rúcho a omofor v rukách evanjelia. Konstantin - kláštorné rúcha a v schéme, v rukách knihy av nej sú napísané ruské abecedy A, B, C, D, D a ďalšie slová (písmená), všetko v rade ... “.

Dekrétom Posvätnej synody (1885) bola oslava pamiatky slovanských učiteľov zaradená medzi priemerný cirkevný sviatok. Ten istý dekrét určil: v modlitbách na litia, podľa evanjelia na matutínach pred kánonom, na sviatky, ako aj vo všetkých modlitbách, v ktorých sa pripomínajú ekumenickí svätci ruskej cirkvi, pripomínať po mene sv. a Cyril, slovinskí učitelia.

Pre pravoslávne Rusko je slávenie sv. prvým učiteľom má osobitný význam: „Od nich, keď začali bohoslužbu a celú cirkevnú službu v jazyku podobnom nám, Slovinsku, dostali sme nevyčerpateľnú studňu vody prúdiacej do večného života.

CYRILA A METODA

Tvorcovia slovan abeceda, hlásatelia kresťanstva, prví prekladatelia bohoslužobných kníh z gréčtiny do slovančiny.

Bratia Cyril (predtým, než sa stal mníchom - Konštantín, asi 827-869) a Metod (svetové meno neznáme, asi 815-885) sa narodili v Solúne (Macedónsko) v rodine vojenského vodcu. Od detstva dobre poznali slovanský (starobulharský) jazyk. Cyril získal vzdelanie v dvore Byzantský cisár, poznal mnohých cudzie jazyky, bol patriarchálnym knihovníkom, vyučoval filozofiu, bol vyslaný Byzanciou s diplomatickými a misijnými účelmi do rôzne krajiny. Metod bol najprv vo vojenskej službe, vládol jednej z oblastí Byzancie obývanej Slovanmi. Potom odišiel do dôchodku.
V roku 863 vyslal byzantský cisár Michal III. Cyrila a Metoda na Moravu (územie moderného Uhorska), aby hlásali kresťanstvo v slovanskom jazyku. Cyril pred odchodom vytvoril slovanskú abecedu a s pomocou Metoda preložil niekoľko bohoslužobných kníh z gréčtiny do slovančiny. Vo vede neexistuje konsenzus o tom, akú abecedu Cyril vytvoril - hlaholiku alebo azbuka(väčšina vedcov verí, že hlaholika).
Kazateľská a výchovná činnosť bratov na Morave vyvolala nespokojnosť miestneho nemeckého katolíckeho duchovenstva. Cyrila a Metoda povolal pápež do Ríma. Cestou ďalej kázali po slovansky a šírili sa diplom medzi slovanskými národmi Panónie (časť územia moderného Maďarska, Juhoslávie a Rakúska). Pápež činnosť bratov schválil. Po príchode do Ríma Cyril vážne ochorel a čoskoro zomrel (869), keď pred smrťou prijal mníšstvo. Metod bol vysvätený do hodnosti arcibiskupa. Vo svojej výchovnej a kazateľskej činnosti pokračoval v Panónii a na Morave, prekladal Bibliu do slovanského jazyka. Zomrel 885
Cyril a Metod svojou činnosťou položili základ slovanské písmo.
Cyrila a Metoda kanonizovali (vyhlásili za svätých) nielen pravoslávni ( cm.), ale aj katolícke kostol. Sú považovaní za patrónov Európy. Spomienka na svätých Cyrila a Metoda Pravoslávna cirkev oslavuje 24. mája. V Bulharsku, Rusku sa tento deň stal sviatkom - Deň slovanského písma.
Pamätník Cyrila a Metoda v Moskve na Slavjanskom námestí. Sochár V.M. Klykov. 1992:

Ikona. „Cyrila a Metoda“. 19. storočie:

Rusko. Veľký lingvokultúrny slovník. - M.: Štátny ústav ich ruský jazyk. A.S. Puškin. AST-Press. T.N. Chernyavskaya, K.S. Miloslavskaja, E.G. Rostová, O.E. Frolová, V.I. Borisenko, Yu.A. Vyunov, V.P. Chudnov. 2007 .

Pozrite sa, čo je „CIRILL AND METHODIUS“ v iných slovníkoch:

Cyrila a Metoda- (Cyril, 827 869; Metod, † v roku 885) sv. Rovní sa apoštolom Osvietenci Slovanov; sa narodili v meste Thessalonica v Macedónsku, kde žil ich otec Lev, ktorý zastával vysokú vojenskú funkciu. Boli to Slovania od narodenia, ako tvrdili M.P. Pogodin, Irechek a ďalší, ... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

CYRILA A METODA- bratia zo Solúna (Thessaloniki), slovanskí osvietenci, tvorcovia slovanskej abecedy, hlásatelia kresťanstva. Cyril (okolo 827 869; predtým ako sa stal mníchom v roku 869 Konštantín, Konštantín Filozof) a Metod (okolo 815 885) v roku 863 boli pozvaní od ... ... Veľký encyklopedický slovník

Cyrila a Metoda- (Solúnski bratia) Slovanskí pedagógovia, pravoslávni kazatelia, tvorcovia slovanskej abecedy. Cyrila (okolo 827 869; pred mníchom v roku 869 Konštantín Filozof) a Metoda (okolo 815 885) v roku 863 pozval knieža z Byzancie ... ... Politická veda. Slovník.

Cyrila a Metoda- Tento výraz má iné významy, pozri Cyril a Metod (významy). Cyril a Metod Cyril (vo svete, Konštantín, prezývaný ... Wikipedia

CYRILA A METODA- slovanskí osvietenci, hlásatelia kresťanstva, prví prekladatelia bohoslužobných kníh na slávu. Jazyk. Cyril (predtým, ako sa začiatkom roku 869 stal mníchom Konštantín) (okolo 827 14.II.869) a jeho starší brat Metod (820 19.IV. 885) sa narodili v meste ... ... Sovietska historická encyklopédia

Cyrila a Metoda- Rovní sa apoštolom, slovinskí učitelia. Súrodenci Cyril a Metod pochádzali zo zbožnej rodiny, ktorá žila v gréckom meste Thessalonica (v Macedónsku). Boli to deti guvernéra, etnického Bulhara. Svätý Metod bol najstarším zo siedmich bratov, ... ... Pravoslávie. Slovník-odkaz

Cyrila a Metoda- Kiri/lla a Mepho/diya, m.slovanskí osvietenci, tvorcovia slovanskej abecedy, hlásatelia kresťanstva, prví prekladatelia bohoslužobných kníh z gréčtiny do slovančiny. Encyklopedický komentár: Cyril predtým, ako sa stal mníchom ... ... Populárny slovník ruského jazyka

Cyrila a Metoda- Svätí Cyril a Metod. Staroveký obraz. CYRIL A METOD, bratia zo Solúna (Thessaloniki), slovanskí osvietenci, tvorcovia slovanskej abecedy, hlásatelia kresťanstva: Cyril (asi 827 869; predtým, ako sa v roku 869 stal mníchom Konštantín, ... ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

CYRILA A METODA- bratia, tvorcovia slávy. abecedy, „slovanskí prví učitelia“, hlásatelia kresťanstva. Narodil sa a vyrastal v gréckej rodine. veliteľ v Solúne, terajšom Solúne (odtiaľ „solunskí bratia“). Cyril (pred prijatím schémy v roku 869 Konštantín) (okolo 827 ... ... Ruská pedagogická encyklopédia

CYRILA A METODA- sv. rovný apoštolom, osvietencom Slovanov, tvorcom slávy. ABC, prekladatelia PÍSMA do slovan. Jazyk. Cyril (vo svete Konštantín) a Metod sa narodili v Solúne (Thessalonica) v rodine vojenského veliteľa (drungara) Leva. Metoda z roku 833 bol vo vojenskej službe ... ... Bibliografický slovník

Cyril a Metod sú známi tvorbou staroslovienskej abecedy, ktorá znamenala začiatok vzniku písma v r Staroveké Rusko. Obaja bratia sa narodili v Byzancii, presnejšie v Solúne.

Vzdelanie Cyrila a Metoda bolo najvyššia úroveňčo čoskoro ovplyvnilo ich veľké zásluhy. Metod bol však vojak a vytvoril si úspešnú kariéru, keď získal hodnosť stratéga. Ale Cyril predovšetkým neštudoval vojenské záležitosti, ale lingvistiku a rôzne jazyky. Cyril tiež študoval aritmetiku, astronómiu a dokonca aj geometriu a tieto hodiny dostával od najlepších učiteľov v Konštantínopole.

Čoskoro sa Cyril stal správcom knižnice v hlavnom konštantínopolskom chráme a tento chrám sa nazýval „Hagia Sophia“. Po krátkom čase, ktorý Kirill strávil ako kustód, nelenil a začal vyučovať rôzne lekcie na univerzite. Za všetky zásluhy Cyrila dostáva prezývku „Filozof“. Bratia dokonale poznali nielen grécky jazyk, ale aj slovanský jazyk, ktorého znalosť pomohla vytvoriť novú abecedu.

Prvou Cyrilovou misiou bola „chazarská“ misia, počas ktorej obaja bratia odišli do Chazarie. Metod zostal doma, v Konštantínopole. V Chazarii Cyril hovoril o náboženstve a snažil sa prinútiť kagana, aby zmenil svoju vieru, ale nestalo sa tak a Cyril sa vrátil späť do Byzancie.

Hlavnou zásluhou Cyrila a Metoda je vytvorenie staroslovienskej abecedy. Predpokladom tejto udalosti bolo vyslanie vyslancov do Konštantínopolu od kniežaťa Rostislava. Veľvyslanci požiadali o vyslanie učiteľov Rostislava, ktorí by mohli učiť Obyčajní ľudia abecedu a gramotnosť a šíriť nový jazyk. Potom boli z Konštantínopolu na Moravu vyslaní Cyril a Metod, ktorí vytvorili starosloviensku abecedu a začali prekladať rôzne cirkevné knihy z gréčtiny do slovanského jazyka, aby tieto knihy mohli pokojne študovať aj obyčajní ľudia. Aj na Morave Cyril a Metod učili Slovanov, a to konkrétne - čítanie a písanie. Pre obyčajných ľudí, ktorí ešte nepoznali staroslovienčinu, bratia preložili do bulharčiny niektoré ďalšie cirkevné knihy.

Možnosť 2

U nás je málo ľudí, ktorí nepočuli o Cyrilovi a Metodovi. Bratia dali svetu slovanskú abecedu, preklad kníh z gréčtiny do slovančiny.

O živote Cyrila a Metoda sa z tej doby zachovali písomné doklady. Bratia sa narodili v Grécku v meste Thessalonica. Okrem nich v rodine vyrástlo ešte päť bratov. Ich otec Leo, byzantský veliteľ, mal vysokú hodnosť, rodina žila v hojnosti. Pri narodení dostali chlapci mená Michael a Constantine, najstarší z nich bol Michael, narodený v roku 815, Constantine sa narodil v roku 827.

Michael si vybral vojenskú cestu a dostal sa do hodnosti stratéga v macedónskej provincii. Vplyvný patrón, dvoran Feoktist, si všimol talentovaného mladého muža a všetkými možnými spôsobmi prispel k podpore Michaila v jeho službách.

Konštantín s skoré roky začal sa zaujímať o vedu, študoval tradície iných národov a zaoberal sa prekladom evanjelia do jazyka Slovanov. V Konštantínopole, kde Konštantín študoval, získal okrem lingvistiky aj znalosti z geometrie, aritmetiky, rétoriky, astronómie a filozofie. Svojím vznešeným postavením a úspechom v vedecká činnosť, predpovedali mu najvyššie funkcie, no pre seba si zvolil skromné ​​miesto kurátora kníh v knižnici Dómu svätej Sofie. Konstantin, ktorý pôsobil v tejto pozícii krátky čas, začína pedagogickú činnosť na univerzite. Jeho znalosti, schopnosť viesť filozofické diskusie mu zabezpečili prezývku Filozof, ktorá nie je v kronikách života bratov nezvyčajná.

Konštantín bol členom cisárskeho dvora a často cestoval v mene byzantského cisára do iných krajín, aby oslávil pravoslávnu vieru. Kazateľ dostal prvé takéto poverenie vo veku 24 rokov. Život bratov opisuje, ako jasne, pevne a s presvedčením odpovedal ťažké otázky moslimov a chazarov o kresťanskej viere.

Michal, ktorý pôsobil asi 10 rokov ako rektor jedného zo slovanských regiónov, vzdal sa hodnosti arcibiskupa, v roku 852 prijal tonzúru s menom Metod a stal sa rektorom kláštora na Malom Olympe, kam prišiel Konštantín so svojimi študentmi. v roku 856 začali bratia vytvárať abecedu pre Slovanov.

Ich cirkevná odlúčenosť netrvala dlho, v roku 862 v mene cisára pricestovali kazatelia na Moravu, kde už tri roky vyučovali gramotnosť a kresťanské kázanie. V tomto období bol do slovanského jazyka preložený Žaltár, Apoštol, „Spis o pravej viere“ a mnohé iné liturgické texty. Aktívna práca bratov sa nepáčila nemeckému duchovenstvu, ktoré považovalo za možné vykonávať pravoslávne bohoslužby iba v troch jazykoch uvedených v písme, a tak sa sťažovali na bratov pápežovi, keďže Morava bola za vlády pápeža Adriána II. Bratia boli povolaní do Ríma. Keď kazatelia odovzdali rímskemu pápežovi časť relikvií Klementa I., dostali súhlas na bohoslužby v slovanskom jazyku, Metod bol povýšený do hodnosti duchovného.

Začiatkom roku 869 Konštantín na smrteľnej posteli berie tonzúru a dostáva meno Cyril.

Po smrti svojho brata pokračoval Metod v spoločnej práci už v hodnosti arcibiskupa Moravy a Panónie. Zástupcom nemeckej cirkvi sa bujará činnosť arcibiskupa nepáčila a kazateľa v roku 871 zatkli a umiestnili do kláštorného väzenia v Nemecku, až zásah pápeža Jána VIII. mu umožnil o tri roky neskôr väzenie opustiť.

Metod do posledných minút svojho života neprestal prekladať, posledným bol preklad „ Starý testament". Metod zomrel v roku 885.

Bratia sú uctievaní na Východe aj na Západe. V Rusku bol 24. mája na počesť svätých Cyrila a Metoda schválený sviatok slovanského písma a kultúry.

Boris Stepanovič Zhitkov je slávny ruský a Sovietsky spisovateľ. Venoval sa aj písaniu prózy, cestovaniu, výskumu, bol námorníkom, inžinierom, učiteľom,

Život a dielo Jean-Jacquesa Rousseaua

Jean-Jacques Rousseau je známy francúzsky spisovateľ, mysliteľ, verejný činiteľ, tvorca mnohých politických a filozofických teórií, ktoré spôsobili revolúciu vo Francúzsku.

Koncom roku 862 sa knieža Veľkej Moravy (štát západných Slovanov) Rostislav obrátil na byzantského cisára Michala so žiadosťou o vyslanie kazateľov na Moravu, ktorí by mohli šíriť kresťanstvo v slovanskom jazyku (kázne v tých častiach sa čítali v r. latinčina, neznáma a pre ľudí nezrozumiteľná).

Rok 863 sa považuje za rok narodenia slovanskej abecedy.

Tvorcami slovanskej abecedy boli bratia Cyril a Metod.

Cisár Michal poslal na Moravu Grékov – vedca Konštantína Filozofa (meno dostal Cyril Konštantín, keď sa v roku 869 stal mníchom a s týmto menom sa zapísal do dejín) a svojho staršieho brata Metoda.

Výber nebol náhodný. Bratia Konštantín a Metod sa narodili v Solúne (po grécky Thessaloniki) v rodine vojenského veliteľa, dostali dobré vzdelanie. Cyril študoval v Konštantínopole na dvore byzantského cisára Michala III., vedel dobre grécky, slovansky, latinsky, hebrejsky, arabčina, vyučoval filozofiu, za čo dostal prezývku Filozof. Metod bol vo vojenskej službe, potom niekoľko rokov vládol jednému z krajov obývaných Slovanmi; následne odišiel do kláštora.

V roku 860 už bratia podnikli cestu k Chazarom na misijné a diplomatické účely.

Aby bolo možné hlásať kresťanstvo v slovanskom jazyku, bolo potrebné urobiť preklad Svätého písma do slovanského jazyka; abeceda schopná sprostredkovať slovanskú reč však v tej chvíli ešte neexistovala.

Konštantín sa pustil do vytvárania slovanskej abecedy. V práci mu pomáhal Metod, ktorý dobre ovládal aj slovanský jazyk, keďže v Solúne žilo veľa Slovanov (mesto bolo považované za pologrécke, poloslovanské). V roku 863 bola vytvorená slovanská abeceda (slovanská abeceda existovala v dvoch verziách: hlaholika - od slovesa - „reč“ a cyrilská abeceda; vedci stále nemajú konsenzus, ktorú z týchto dvoch možností vytvoril Cyril) . S pomocou Metoda bolo preložených množstvo bohoslužobných kníh z gréčtiny do slovanského jazyka. Slovania dostali možnosť čítať a písať vo svojom vlastnom jazyku. Slovania mali nielen svoju, slovanskú, abecedu, ale aj prvú slovanskú spisovný jazyk, z ktorých mnohé slová dodnes žijú v bulharčine, ruštine, ukrajinčine a iných slovanských jazykoch.

Po smrti bratov pokračovali v ich činnosti ich žiaci, ktorí boli v roku 886 vyhnaní z Moravy,

v južných slovanských krajinách. (Na západe sa slovanská abeceda a slovanské písmo nezachovali; západní Slovania - Poliaci, Česi ... - dodnes používajú latinku). Slovanské písmo sa pevne usadilo v Bulharsku, odkiaľ sa rozšírilo do krajín južných a východných Slovanov (IX. storočie). Písanie prišlo do Ruska v 10. storočí (988 - krst Ruska).

Vytvorenie slovanskej abecedy malo a má veľký význam pre rozvoj slovanského písma, slovanských národov, slovanskej kultúry.

Bulharská cirkev ustanovila deň pamiatky Cyrila a Metoda – 11. máj podľa starého slohu (24. máj podľa nového slohu). Bulharsko tiež založilo Rád Cyrila a Metoda.

24. máj je v mnohých slovanských krajinách vrátane Ruska sviatkom slovanského písma a kultúry.

Slovanskí sprievodcovia viery Kristovej síce nepatria priamo do počtu slovansko-ruských spisovateľov, ale keďže sú uctievaní ako vynálezcovia nami používaných slovanských písmen a prví prekladatelia našich cirkevnoslovanských kníh, informácie o nich a ich prekladoch sa istým spôsobom vzťahujú aj na slovansko-ruské cirkevné dejiny. Žili asi v polovici 9. storočia a pôvodne pochádzali z gréckeho obchodného mesta Thessalonica. Metod slúžil za cisára Michala III z Konštantínopolu v r vojenská služba Vojvoda a bol poslaný do krajín susediacich so Slovanmi, kde sa naučil slovanský jazyk. A Konštantín bol od detstva vychovaný na Konštantínopolskom dvore, potom, čo zložil mníšske sľuby, bol hieromóncom a knihovníkom v kostole Sophia v Konštantínopolskej katedrále a navyše učiteľom filozofie. Cisár Michal ho poslal k Saracénom na rieke Eufrat, aby ospravedlnil Kristovu vieru, a potom spolu so svojím bratom ku Kozarom, aby ich obrátili ku Kristovi, a nakoniec, okolo roku 863, keď moravské kniežatá Rostislav, Svyatopolk a Kotsel poslaný do Carihradu, aby požiadal o kresťanských učiteľov; potom pri tejto príležitosti boli k nim vyslaní obaja bratia Konštantín a Metod od cisára a carihradského kléru; prvý, ako znalec mnohých východných jazykov, a posledný, dobre ovládajúci slovančinu. Náš kronikár prof. Nestor a mnohí západní spisovatelia sa zhodujú, že vynašli slovanské písmená a ako prví preložili Sväté písmo a cirkevné knihy do slovanského jazyka. V ich Opise života umiestnenom v Chetye Menaia pod 11. mayským číslom sa hovorí, že pred odchodom k Moravanom do Konštantínopolu vymysleli slovanskú abecedu zloženú z tridsiatich ôsmich písmen a tam začali prekladať tzv. prvé Jánovo evanjelium do slovančiny na skúsenosť. Hoci ich diela boli bežné, slovanská abeceda dostala prezývku Cyrilova, možno preto, že Cyril si z nich podľa znalosti mnohých východných jazykov vybral pre slovanský jazyk písmená, ktoré v gréckej abecede chýbali, a Metod pracoval viac ako on pri preklade. knihy. Lebo Konštantín alebo Cyril bol len 4 a pol roka s bratom na Morave a potom odišiel k Bulharom alebo, ako si Schlozer myslí, do Ríma a okolo roku 869 alebo 871 podľa Schlozerovho výpočtu a podľa Millera. 868 v Ríme zomrel; Po roku 881 tam má byť Metodova smrť. Niektorí zo Západu sa však snažili predvídať prvenstvo tejto cti medzi nimi a pripisovali vynález slovanských písmen a preklad Svätého písma Hieronymovi zo Stridonu, západnému otcovi 4. storočia. Na tomto konci, od 13. storočia a nie staršieho ako 1222, bol podľa Jozefa Dobrovského vynájdený zvláštny údajne vynájdený Hieronym, takzvaná hlaholika ABC. Tento falzifikát je však už dosť odhalený a vyvrátený. Nedávno Hankenstein, moravský šľachtic, v tlačenej nemecký v Ofene 1804 vo svojom Revue, kde našiel slovanský rukopis údajne z 8. storočia, sa tiež pokúsil dokázať, že Slovania už pred Cyrilom a Metodom od staroveku, a nie neskôr ako Gréci, mali svoje vlastné listy, zložené rôznych východných ABC. Dôkazy ho však nepresvedčili. Niektorí z nás sa pochválili aj nálezom údajne prastarých slovansko-ruských runových spisov rôzneho druhu, s ktorými bol napísaný Boyanov Hymnus a niekoľko proroctiev novgorodských pohanských kňazov, údajne z piateho storočia. Tieto runy sú veľmi podobné pokazeným slovanským písmenám, a preto niektorí dospeli k záveru, že Slovania ešte pred kresťanstvom mali od pradávna svoju vlastnú špeciálnu runovú abecedu, ktorú niekto zostavil, a že Konštantín a Metod už z týchto Run, s dodatkom napr. niektoré písmená z gréckych a iných abeced, ktoré tvoria našu slovanskú, keďže biskup Ulfila v 4. storočí pre Gótov, ktorí žili v Mýzii a Trácii, zostavil špeciálnu gotickú abecedu zo severských runových, gréckych a latinských písmen. S takýmito slovansko-ruskými runami bola vytlačená prvá strofa imaginárneho Boyanovho hymnu a jeden orákulum kňaza v 6. knihe Čítania v rozhovore milovníkov ruského slova v Petrohrade v roku 1812. Ale aj toto objav nikoho nepresvedčil. Čo sa týka Slovanských kníh preložených Konštantínom a Metodom pre Moravanov, Nestor dosvedčuje, že oni po prvé prekladali z r. grécky jazyk Apoštol a Evanjelium, a potom Žaltár, Octoechos a ďalšie knihy – tu treba, samozrejme, pochopiť to najpotrebnejšie, alebo dokonca všetky z vtedajšieho storočia pre cirkevnú službu. Lebo vtedy ich nebolo toľko ako teraz a Čestný menaion pridáva len Knihu hodín a Liturgiu. Konštantín sa podľa svedectva Chetya Menaia a západných historikov zdržal na Morave so svojím bratom len niečo vyše štyroch rokov a potom odišiel k Bulharom, ako už bolo spomenuté vyššie; a Metod, ktorí zostali u Moravanov a Panóncov asi 30 rokov, pokračovali v prekladaní kníh do slovanského jazyka pre cirkevnú potrebu a s dvoma kňazmi, ako stenografmi, ich úplne dokončili za šesť mesiacov, ako hovorí Nestor. Ale aké sú tieto knihy, nie je známe. Najbežnejšie používané cirkevné knihy na pravidelnú bohoslužbu sú: Kniha hodín so žaltárom, Misál s Plemennou knihou, Apoštol a evanjelium, Octoechos, Irmologion, dva triodi, Parameinik, Mesačný Menaion, alebo namiesto toho Spoločné so sviatkom a Chartou. Nie je možné tieto knihy nielen preložiť, ale ani odpísať dvom kurzívnym pisateľom za šesť mesiacov a za tridsať rokov pobytu u Moravanov to všetko mohol Metod robiť pohodlnejšie a lepšie. Zároveň vyvstáva otázka: preložili on a jeho brat celú Bibliu do slovanského jazyka? - Schlozer a iní to silne tvrdia, na základe svedectva dvoch latinských kroník, Diolovcov z 11. storočia a Blaubeirských benediktínov, oveľa neskôr. Schlozer rozumie pod Nesterovým slovom Knihy aj priamo Bibliu, hoci u Grékov sa jej častejšie hovorilo Písmo. Niektorí z našich sa v tomto odvolávajú aj na svedectvo presbytera Jána, bulharského exarchu (pozri článok o ňom), ktorý v Predhovore k prekladu svojej Teológie sv. Jána z Damasku, zvanej Nebo, hovorí nasledovné: o dielach Metoda a Konštantína: Božieho muža Kstyantin Filozof rieka (odporúča sa) veľa námahy, budovanie nápisov v slovinských knihách a z Evanjelia a Apoštola, menenie výberu a dokonca aj vďaka tomu, že žije v tomto temnom svete, práve prekročil nekonečno a svetlo prijíma odmenu za svoje skutky.Tento veľký Boží arcibiskup Metod, jeho brat, transponuje všetky Zákonné knihy 60 z elinského jazyka, čo je gréčtina, do Slovjanska. Ale tu opäť nie je známe, čo sa myslí celými Metodickými knihami 60 preloženými. Lebo nie je toľko cirkevných chárt. Aby to vysvetlili, odkazujú: 1) na Antiocha, opáta kláštora sv. Savva, ktorý hovorí o knihách Starého a Nového zákona (v. 7, kap. VI Piesne piesní a 60 O kráľovnách); 2) na jednom pergamene Slovanský prológ z 13. alebo 14. storočia, ktorý sa nachádza v knižnici kancelára grófa N. P. Rumjanceva, napísaný podľa niektorých niekde buď v Bulharsku, alebo v Srbsku, alebo v Hilandare na hore Athos. V nej je pod číslom 25. augusta článok s nápisom: „Spomienka vo svätých v pravde, prepodobný otec nášho moravského arcibiskupa Kostandina, ktorý sa volá Cyril Filozof a Metod, jeho brat a učiteľ sv. slovenský jazyk. pripomínaj si ju.“ V tom istom článku o Metodovi sa hovorí: „Sedezhe do krajín Moravstei, prenesením všetkých 60 kníh Starého a Nového zákona z gréčtiny do slovančiny v 3. Endikte zo storočnice T. OU. Boh knieža Borys a Kral od Nemechov ľud“; 3) Odvolávajú sa na slovanský preklad knihy Dioptra alebo Zrkadlo (vo veršoch zložených Grékmi Filipom Pustovníkom, údajne aj v našom meste Smolensk v roku 1095 podľa pergamenovej kópie okolo 15. storočia, napísanej a lokalizovanej v knižnici grófa Tolstého, v závere ktorej sa hovorí: „Duch Najsvätejšieho Proroci sú potom jasne inšpirovaní svojou inšpiráciou, apoštoli sú svorníky v jednej podobe a boli z neho múdrejší a a títo obaja súhlasili a napísali a rekosha, dokonca sa rozhodli, spolu sú zjednotení bo Knihy, Staré 30 a tri vyššie, Nové 20 a sedem, ale na čom títo spisovatelia zakladajú počet 60 kníh biblických kníh, nie je známe . biblické knihy požičal si z Damascénskej teológie, ale Damascén (IV. kniha, v XVII. kapitole o Svätom písme) podľa židovského zvyku považuje knihy Starého zákona len za 22 a samostatne za 38; Nový zákon 28. Nech je to akokoľvek, dôkaz o Preklade celej Biblie Konštantínom a Metodom nepotvrdil ani Nestor, ani Chet-Minaeus v Životoch týchto svätých, ani zvyšky týchto prekladov nikde, ktoré ani exarcha Ján nevidel, ale len o nich počul, ako sám priznáva. Iba evanjeliá, Apoštolovia, Žaltári, Paremeinikovia a niektoré ďalšie knihy, ktoré sa vždy používajú v Cirkvi, pravdepodobne preklad týchto kazateľov, akceptovaný ruskou cirkvou od čias Vladimíra Veľkého počas obrátenia slovanských Rusov. , prišli k nám nie staršie ako 11. storočie. Pre vtedajších blízkych by ich podľa Nestora mohla podobnosť nárečí slovansko-ruského s moravčinou a pripravenosť týchto prekladov presvedčiť, aby ich prijali. Je pravda, že vo všetkých zoznamoch týchto Kníh sú určité, aj keď nie veľké, rozpory, ktoré dokazujú buď rôzne preklady, alebo ich dodatky; a preto už nie je možné určiť, čo presne boli pôvodné Metodove a Konštantínove preklady. Ale v niektorých písaných evanjeliách a v jednom tlačenom, ktorý mal profesor Baue, a teraz v knižnici grófa Tolstého, sa nevie, kedy a kde to vyšlo, presne sa hovorí, že je to Preklad Metoda a Cyrila; rovnakým spôsobom sa v jednom vydaní generála Menaiona, vytlačeného v Moskve za patriarchu Jóba a cára Borisa v roku 1600, uvádza, že táto kniha je Stvorenie a zbierka Cyrila Filozofa, učiteľa Slava a Bolgara, pre chudobných. Ale celá Biblia starých haratenských zoznamov, nielen preklad Cyrila a Metoda, ale ani nikoho, sa u nás ešte nenašla. Konštantín, knieža Ostrožského, v Predslove k slovanskej biblii, ktorú vydal v roku 1581 v Ostrogu, dosvedčuje, že jej úplný zoznam nenašiel u žiadneho slovanského kmeňa, ale dostal len jeden od cára Ivana Vasiljeviča, veľmi podobný údajne napr. grécky preklad sedemdesiatich Tolkovnikovov, ale údajne preložený ešte za čias Vladimíra Veľkého, ale obe tieto ubezpečenia sú nespravodlivé. Nepresnosť ostrožského vydania s gréčtinou sa dostatočne dokázala už v Predhovore k novoopravenej slovanskej biblii, vytlačenej roku 1751 v Petrohrade. A zoznam doručený Ostrogskému kniežaťu od cára Ivana Vasilieviča bol presne taký istý ako zoznam, možno jeden z najstarších v Rusku, ktorý je stále v Moskovskej patriarchálnej knižnici, napísaný v roku 1538 v polovičnej listine, v liste, na pol. -Alexandrijský papier od mnícha Joachima v kláštore Jozefa Volokolamského. Ostrohské vydanie, okrem malých a zriedkavých zmien schátralých a vulgárnych slov na najnovšie a slovanské, je tomuto zoznamu úplne podobné a dokonca na mnohých miestach s tými istými zoznamami, opomenutiami a zámenami proti gréckemu originálu. Predovšetkým, ako v zozname, tak aj v Ostrogskom vydaní, celé knihy Tobita, Judity a tretieho Ezdráša nie sú preložené z gréčtiny, ale z latinčiny Vulgáty a mnohé miesta v Prorokoch sú opravené práve touto druhou. Ale ani Metod a Cyril, ani Prekladatelia Vladimírovho storočia by to neurobili. Preto je zrejmé, že preklad tejto Biblie je z modernej doby. Dokazuje to aj fakt, že Parémie v našich starých cirkevných knihách a Mojžišove zákony, vytlačené v 2. časti Pilotovej knihy, sú v úplne inom preklade ako v Ostrogskom vydaní. Vo Viedenskej ríši existuje aj jeden starší ako Joachimov zoznam. knižnica, napísaná srbskými písmenami v Moldavsku v roku 1535, ako uisťuje Lind. Či je však podobný Joachimovskému, nevedno. Netreba sa tu pýtať, do akého jazyka či slovanského nárečia títo Kazatelia prekladali svoje knihy, keby sa vedci v tomto nerozdelili na rôzne názory. Je známe, že Cyril a Metod boli učiteľmi najmä moravských a bulharských Slovanov. Preto je najbližšie k záveru so Schlozerom, že mali písať vlastným a pre nich potom zrozumiteľným dialektom. A Nestor dosvedčuje, že v jeho dobe, teda asi 250 rokov po Konštantínovi a Metodovi, bolo písmo aj slovanský jazyk ešte spoločné pre všetky slovanské kmene. Možno to treba chápať o jazyku knihy alebo Cirkvi, od ktorej sa prostý ľud v každom kmeni už mohol v mnohom líšiť. Sám Nestor písal v tomto cirkevnom jazyku s mnohými už bežnými výrazmi; a v štýle ruskej Pravdy, ktorá sa písala ešte pred ním, už boli oveľa väčšie rozdiely. Dlhšie ako všetky kmenové národy písali svoje knihy v slovanskom cirkevnom jazyku slovanských Rusov a Srbov; prvý takmer do 18. storočia a druhý takmer až do novoveku, hoci ľudový jazyk a spisovný jazyk sa v oboch už dávno zmenili. Preto niektorí západní vedci, ako: Beck, Engel a Dobrovský, ktorí poznajú srbčinu viac ako naše knihy, dospeli k záveru, že Konštantín a Metod preložili slovanské knihy do domorodého starosrbského dialektu. Neexistujú však na to žiadne priame historické dôkazy. Ak by sme aj podľa niektorých predpokladali s odvolaním sa na svedectvo Konštantína Porfyrogeneta a Jána Kantakuzena, že v Solúnskej oblasti existovali srbské mestá už od 7. storočia, a preto údajne Konštantín a Metod v Solúne mali možnosť najprv spoznať len srbský dialekt; potom si po príchode k Moravanom mali a mohli pohodlne osvojiť moravštinu, pre vtedy ešte krátko trvajúcu odlišnosť v slovanských nárečiach, a nie Moravanov, preškolených na srbčinu. O týchto Kazateľoch stále existuje jedna kontroverzná otázka. Aj keď je podľa Nestora a mnohých západných kronikárov, ktorých cituje Schlozer, známe, že prišli na Moravu z Konštantínopolu, niektorí západní spisovatelia sa snažili dokázať, že ich tam poslal z Ríma od pápeža a že Metod bol menovaný r. Pápež ako arcibiskup na Morave alebo v Panónii a potom boli obaja bratia povolaní na zodpovednosť v Ríme. Ale všetky tieto dôkazy celkom dôkladne zvážil a vyvrátil novgorodský arcibiskup Feofan Prokopovič vo svojej Úvahe o knihe Mavro-Urbin o slovanskom ľude, z taliančiny do ruštiny, na príkaz panovníka Petra Veľkého, preloženej do Petrohradu v r. 1722 v 4 častiach hárku vytlačený . (pozri na konci tejto knihy tlačenú Úvahu o Feofanovovi; a Detailný popis o živote a diele Konštantína a Metoda pozri Menaion Pána a Prológ pod číslom 11 Maya a Dobrovského Štúdiu o Cyrilovi a Metodovi, vydanú a v ruskom preklade z roku 1825 v Moskve s poznámkami prekladateľa). Medzi rukopismi knižnice Kláštora Jozefa Volokolamského je Modlitba Sketeho pokánia, Cyrila Filozofa, učiteľa Slovinca a Bolgara, ktorý grécky list prekladá aj do ruštiny.