W. Jacobi. " ľadový domček“, 1878. Štátne ruské múzeum.
Ako viete, Peter I. pred svojou smrťou nezanechal jasné pokyny týkajúce sa následníka trónu. Po sérii palácových intríg a prevratov sa na tróne dostala neter zosnulého panovníka Anna Ioannovna. Vojvodkyňa vdova neočakávala, že dostane korunu Ruskej ríše. Ale po šťastí, ktoré na ňu náhle padlo, sa žena v prvom rade nestarala o štátne záležitosti, ale o organizáciu nespočetných zábavných podujatí. Niektoré z týchto zábaviek sa ukázali byť dosť kruté.
ruská cisárovná Anna Ioannovna.
Málokto hovorí lichotivo o 10-ročnom pobyte Anny Ioannovnej na ruskom tróne. Do dejín sa nezapísala ako rozvážna politička, ale ako bláznivá cisárovná. Cisárovná sa rada obklopovala množstvom trpaslíkov a hrbáčov. Verilo sa, že Anna Ioannovna vôbec nežiarila krásou, ale na pozadí šialencov vyzerala veľmi výhodne. Najviac zo všetkého sympatizovala s kalmyckým trpaslíkom Avdotyou Ivanovnou. Lukonohý škaredý vtipkár mal bystrú myseľ a srdečne zabával cisárovnú.
Jedného dňa bol trpaslík smutný. Keď sa cisárovná spýtala, čo sa deje, Avdotya odpovedala, že už nie je mladá a chce sa vydať. Anna Ioannovna bola v plameňoch myšlienkou vydať sa za trpaslíka natoľko, že už nebola šťastná.
Šašci na dvore cisárovnej Anny Ioannovny.
W. Jacobi, 1872
Michail Alekseevič Golitsyn sa stal dobre urodzeným ženíchom. V tom čase bol princ v štábe cisárovných šašov. Pristál tam kvôli veľkej hanbe. Počas pobytu v zahraničí sa Golitsyn oženil a konvertoval na katolicizmus. Zmenou viery vyvolal hnev Anny Ioannovny. V paláci mal vlastný košík, kde muž „vyliahol“ vajíčka. Na hostinách patrilo k kniežacím povinnostiam nalievať každému kvas, pre ktorý ho prezývali Kvasnik.
Francúzsky historik Gazot uviedol svoje postrehy o Golitsynovi takto:„Pobavil cisárovnú svojou nepreniknuteľnou hlúposťou. Všetci dvorania akoby považovali za povinnosť vysmiať sa nešťastníkom; neodvážil sa nikoho uraziť, dokonca sa neodvážil povedať žiadne nezdvorilé slovo tým, ktorí sa mu posmievali...“
Morálne zničený princ, samozrejme, nemohol namietať voči cisárovnej a začal sa poslušne pripravovať na svadbu s trpaslíkom.
Samotná Anna Ioannovna bola natoľko presiaknutá novou zábavou, že na svadbu prikázala postaviť Ľadový dom na Neve. Zima toho roku bola veľmi tuhá, teplota nevystúpila nad mínus 30 stupňov. Stavba bola 16 metrov dlhá, 5 metrov široká a 6 metrov vysoká. Fasádu zdobili ľadové sochy. Samotný dom mal obývačku, bufet, spálňu a WC. Pri bráne stáli ľadové delfíny s otvorenými ústami, z ktorých sa vyhadzoval horiaci olej.
Obvod ľadovne zdobili ľadové postavy vtákov a zvierat. Najpôsobivejším výtvorom bol ľadový slon v životnej veľkosti. Počas dňa sa z kufra uvoľnili prúdy vody a v noci horiaci olej.
Petra Michajloviča Eropkina
Georg Wolfgang Kraft
Na stavbe Ľadového domu sa podieľali najlepší inžinieri tej doby - architekt Pyotr Michajlovič Eropkin a akademik Georg Wolfgang Kraft. Aby splnili všetky záväzky cisárovnej, museli nájsť mnoho jedinečných riešení.
Anna Ioannovna nariadila priviesť na sviatok pár predstaviteľov všetkých národností Ruskej ríše v národných krojoch. 6. februára 1740 prišlo na šašovu svadbu 300 ľudí z rôznych kútov krajiny.
Svadobný sprievod bol silnou podívanou. Mladomanželia boli zavretí v klietke, ktorá bola umiestnená na slonovi. Po nich nasledoval zvyšok na ťavách, jeleňoch, psoch. Po svadbe nasledovala hostina a večer boli Kvasnik a Avdotya poslaní do svojho paláca na ľadovej manželskej posteli. Aby sa mláďatá nemohli dostať von, boli pri východe rozmiestnené stráže. Ako na posmech v ľadovom väzení „horelo“ ľadové palivové drevo poliate olejom.
Novomanželia mali podľa plánu zamrznúť na mínus štyridsať stupňov, ale podarilo sa im to prežiť. Podľa legendy trpaslík podplatil stráže a nosil vopred teplé oblečenie, no ešte ráno boli takmer premrznutí.
Svadba v ľadovom dome. W. Jacobi, 1878 | Foto: itd3.mycdn.me.
Stalo sa tak, že klaunská svadba sa stala poslednou zábavou Anny Ioannovny. O šesť mesiacov neskôr bola preč. Pokiaľ ide o páchateľov "triumfu", trpaslík Avdotya porodil Kvasnikovi dve deti. Ale dva roky po svadbe žena zomrela na následky podchladenia.
A Michailovi Golitsynovi bola zrušená ponižujúca pozícia a vrátila sa mu časť pôdy a majetku. Po smrti trpaslíka sa znova oženil, úplne sa spamätal z poníženia, ktoré zažil.
Ľadový dom. | Foto: mir.radosthrist.ru.
Vláda cisárovnej Anny Ioannovny (1730-1740) je jednou z najtemnejších epizód v histórii Ruský štát, a jeho zavŕšenie poznamenala udalosť, ktorá jasne odzrkadľovala vtedajšie politické a kultúrne procesy - výstavba grandiózneho palácového komplexu z ľadu a vtipný svadobný obrad v ňom.
Dôvodom stavby bolo, že jeden z obľúbených vtipkárov Anny Ioannovny, Kalmyk Avdotya Ivanovna Buzheninova, aby sa ešte viac uprednostňovala zo strany cisárovnej, sa sťažovala na svoju osamelosť a vyjadrila túžbu vydať sa. Táto sťažnosť cisárovnú pobavila, ale vypočula ju a hneď na druhý deň našla svojho snúbenca, tiež z radov dvorných šašov, princa Michaila Alekseeviča Golitsyna, ktorý upadol do nemilosti kráľovského dvora, a preto bol poverený, aby Ju pobavil. Veličenstvo.
Stojí za to povedať pár slov o princovi Golitsynovi. Michail Alekseevič pochádzal zo šľachtickej bojarskej rodiny, ktorá po nástupe Petra I. k moci stratila svoje postavenie v štátnej činnosti. Princ bol vymenovaný do armády, a nie do stráže, ktorá mala privilegovanú hodnotu a s veľkými ťažkosťami sa dostala do hodnosti majora. Vo veku päťdesiatich rokov Golitsyn stratí manželku a odchádza do zahraničia. Počas svojej cesty sa ožení s Taliankou a konvertuje na katolícku vieru. Po návrate do Ruska so svojou novou manželkou ju princ skrýva pred očami verejnosti a mlčí o zmene náboženstva. Povesti o tom sa však stále dostávajú na kráľovský dvor, na čele ktorého už bola Anna Ioannovna. Golitsyn bol prevezený do Petrohradu, kde bol podrobený tvrdému výsluchu v tajnej kancelárii. Tam sa zrieka svojej novej manželky, ktorú vyháňajú z Ruska, aj svojej heterodoxie. Princ bol pre pobavenie cisárovnej degradovaný na dvorných šašov, čím sa ešte viac ponížila dôstojnosť jeho i jeho starobylej rodiny. Spolu s ďalšími šašami sedel v koši pri kráľovských apartmánoch a cisárovnej podával aj kvas, pre ktorý dostal prezývku „Kvasnik“.
Takže po schválení Anny Ioannovny vydať sa za šaša s crackerom bol vyhlásený príkaz na prípravu svadobnej oslavy. Dvorania začali vymýšľať, ako urobiť svadbu prepracovanejšou. V dôsledku toho komorník Alexej Danilovič Tatishchev prišiel s myšlienkou usporiadať zábavu v ľadovom dome.
Treba poznamenať, že na rozdiel od Petra I. Anna Ioannovna milovala elegantné usporiadanie nečinných udalostí, čo samo osebe ovplyvnilo vyčerpanie štátnej pokladnice. Svadobný podnik bol vedený pre väčšiu zábavu s vážnym prístupom. Vznikla takzvaná „maškarná komisia“, ktorá mala na starosti prípravy svadby. „Komisia“ sa rozhodla postaviť ľadový dom medzi budovou admirality a Zimným palácom. Slávny ruský architekt Pyotr Michajlovič Eropkin dokončil projekt Ľadového domu. A minister vlády Artemy Petrovič Volynsky bol menovaný, aby sledoval priebeh výstavby a obrad.
Výstavba ľadového domu
V januári 1740 bolo veľa ľudských síl vrhnutých do výstavby palácového komplexu, materiál na ktorý bol dodávaný iba z rieky Neva. Georg Wolfgang Kraft, profesor fyziky, člen Petrohradskej cisárskej akadémie vied, vo svojej monografii „Pravý a podrobný popis ľadového domu“, vydanej v roku 1741, hovorí o vysokej sile ľadu Neva, ktorý znesie obrovský tlak. Ľad sa narezal na veľké štvorcové dosky, ktoré sa potom podrobili architektonickému a dekoratívnemu spracovaniu. Dosky boli inštalované jedna na druhú, po zalievaní každého radu muriva. Voda v tento prípad pôsobil ako cementová malta a pevne zmrazoval ľadové bloky k sebe. V tomto smere bolo počasie v rukách organizátorov slávnosti – zima 1739-1740. bolo veľmi chladno. Na konci výstavby mohol Ľadový dom vidieť ktokoľvek, ale na zabezpečenie poriadku bola organizovaná bezpečnosť.
Projekt a plán Ľadového domu. 1740
Ľadovňa mala značnú veľkosť - asi 17 metrov dlhá, viac ako 5 metrov široká a viac ako 6 metrov vysoká. Kraft opísal ľadový domček, ako keby bol vyrobený z jedného kusu drahokamu s modrým odtieňom. Budova bola zdobená vynikajúcimi rezbami, najmä štít hlavného vchodu. Steny domu boli zdobené oblúkovými výklenkami s sochárske sochy. V hornej časti domu bola zhotovená galéria s parapetom a trojrozmernou plastikou. Vnútri bol dom rozdelený na izby: obývacia izba, bufet, spálňa a toaleta. Interiér bol rovnako pôsobivý ako exteriér. Do okenných otvorov bolo vložené tenké ľadové sklo, cez ktoré do priestorov prenikalo denné svetlo. Stáli v jednej z izieb. Nábytok a domáce potreby - všetko bolo vyrobené z ľadu. Bola tam posteľ, stolička, pohovky a kreslá a vyrezávané stoly s ľadovými hodinami a rozložené mapy, tiež vyrobené z ľadu, a skriňa s ľadovými miskami, ako aj svietniky s kockami ľadu inštalované v sviečky a krb s ľadovým drevom (naolejované sviečky a palivové drevo môžu dokonca horieť). Rovnaké palivové drevo sa používalo aj na ohrev ľadového kúpeľa, ktorý bol vybudovaný neďaleko domu a na želanie sa v ňom dalo aj parný kúpeľ.
Ľadiareň z oboch strán lemovali vežové konštrukcie vo forme hrotitých pyramíd s okrúhlymi oknami, namontované na dvojstupňových podstavcoch. Vo vnútri pyramíd boli zavesené ozdobené papierové lampáše so sviečkami, ktoré v noci roztáčali ľudia, ktorí boli vo vežiach, aby pobavili ľudí, ktorí sa prišli pozrieť na svetlý ľadový zázrak.
Šikovní remeselníci vytvorili ďalšiu nemenej zaujímavú ľadovú kompozíciu - napravo od domu vítal divákov slon s Peržanom sediacim na chrbte a pri ňom stojace dve Peržanky. Postava slona mala premyslený dizajn: cez deň mohol slon spúšťať fontány s vodou a v noci ohnivé olejové fakle. Vo vnútri slona bola tiež dutina, v ktorej sedel muž a vydával zvuk fajkou.
Vstup na územie areálu zdobili ľadové brány zdobené ľadovými vázami s rastlinami a vtákmi. V blízkosti brány boli z ľadu vyrobené dva delfíny, ktoré podobne ako slon striekali prúdy horiaceho oleja dodávaného čerpacím systémom.
Pred Ľadovým domom bolo nainštalovaných niekoľko ľadových kanónov a mínometov, z ktorých sa dokonca opakovane strieľalo.
Ľadový komplex bol veľkolepý ako cez deň, žiaril a trblietal sa farbami v lúčoch slnka, prenikal cez hrúbku ľadu a pretváral štruktúry zvnútra, tak aj v noci pri svetle sviečok, farebných lampášov, fakieľ. a ohňostroje.
Samozrejme, Ľadový dom a iné urobili silný dojem svojou mierkou, krásou a technikou, čím sa stali skutočnými dielami vysokého umenia. Ale čo sa týka samotnej svadobnej oslavy, tu obrázok vyzeral oveľa kurióznejšie až divoko.
Svadba v ľadovom dome.
Svadobný obrad dvorných šašov sa konal 6. februára 1740. Po sobáši v kostole boli Golitsyn a Buzheninova umiestnení do klietky, ktorá bola pripevnená na chrbát skutočného indického slona. Slávnostný sprievod sa po hlavných uliciach Petrohradu presunul do miesta konania slávnostnej večere. Na slávnosti sa na príkaz cisárovnej zúčastnilo stopäťdesiat párov mužov a žien rôznych národností, ktorí žili na vtedajšom území. Ruská ríša oblečení vo svojom národnom kroji a so svojimi hudobnými nástrojmi – Čuvaš, Mordovčania, Tatári, Kalmykovia, Kirgizovia, Samojedi a ďalší. Každá dvojica jazdila na saniach vyrobených vo forme zvierat, vtákov a rýb. Sane zapriahali jelene, ťavy, voly, kozy, psy, ošípané. Počas hostiny každý pár zo svadobného sprievodu zjedol svoje národné jedlo a po ňom si zatancoval ľudový tanec na ľudovú hudbu.
V. I. Jacobi "Svadba v ľadovom dome", 1878, Ruské múzeum
Pri večeri privítali šaša a suchára básňami, ktoré pri tejto príležitosti napísal básnik Vasilij Kirillovič Trediakovskij:
„Ahoj, vydávam sa, blázon a blázon,
Viac ... - to je číslo!
Teraz je čas, aby sme sa trochu zabavili
Teraz by mali byť cestujúci všetkými možnými spôsobmi zúriví.
………………………………………………………
Chánov syn Kvasnik a Buženinov Khanka
Niekto to nevidí, zdá sa, že ich držanie tela!
Skutočnosť, že Golitsyyn a Buzheninova tu boli nazývaní „Khanov syn“ a „Khanka“, nie je náhodná. Za vlády Anny Ioannovnej došlo k vojne s Tureckom (1735-1739), v ktorej proti Rusku vystúpil Krymský chán, turecký poddaný, ktorý bol považovaný za nemenej nepriateľa ako ona sama. Osmanská Porta. V podobnom apele na šašov, ktorých tiež nosili v klietke, sa teda cisárovná rozhodla zosmiešniť krymského chána.
Na konci večere boli mladí ľudia opäť umiestnení do klietky na slonovi a v sprievode toho istého nádherného svadobného sprievodu, v sprievode zvonenia zvonov, revu, dunenia, štekania, boli odvedení do Ľadového domu, kde , po uložení do postieľky ich nechali na noc. A aby mladí neutekali predčasne zo svojich ľadových bytov, nariadili dom strážiť. Na druhý deň ráno zmrznutého šaša a suchára odniesli, aby sa zahriali.
Po svadbe šaša stál Ľadový dom takmer dva mesiace na mieste a koncom marca sa začal roztápať a rozpadávať. Dom pritiahol pozornosť mnohých občanov a na chvíľu zatienil všetky majestátne budovy Petrohradu. Na stránkach to však prežilo literárnych diel(najmä v románe Ivana Ivanoviča Lažečnikova „Ľadový dom“) o rytinách a maľbách, ktoré sa stali na jednej strane pamätníkom vysokej profesionality architektov a remeselníkov a na druhej strane tyranie a plytvania moc a ľudské tragédie.
... Za drzosť, kráľovná, odpusť mi!
Si v milosrdenstve, ako v hneve,
A v hodine svetla a v hodine súženia
Zbavte sa kráľovskej láskavosti!...(slová z piesne)
Ľadový dom bol postavený na príkaz Anny Ioannovny v roku 1740 usporiadať svadbu obľúbeného cárskeho šaša Avdotyu Buženinovej (video), ktorá bola vydatá za princa Michaila Golitsina, ktorý upadol do nemilosti cisárovnej a bol vymenovaný za šaša. 
Keďže Anna Ioannovna vždy milovala oslavovať sviatky vo veľkom meradle, dvorania urobili všetko, čo bolo v ich silách, vypracovali projekt ľadovej budovy a remeselníci ju zručne stelesnili a rezali materiál priamo zo zamrznutej Nevy.
Ľadový dom bol postavený tak, aby potešil rozmary kráľovnej, bol šesť metrov vysoký a mal rozmery 17 × 5 metrov.
Podľa očitých svedkov bola budova jednoducho veľkolepá, vytesaná ako z obrovského kusu krištáľu.
Jeho steny boli zdobené nádhernými rezbami; ľadové sochy boli inštalované v krásnych klenutých výklenkoch; namiesto skla do okien bol vložený aj ten najtenší ľad!
Bránu do domu zdobili vázy s ľadovými kvetmi. „Krištáľové“ vtáky sa chválili na ľadových konároch. Neďaleko boli ľadové figúrky delfínov, ktoré z horiaceho oleja vystrekovali ohnivé prúdy, a šesť ľadových kanónov schopných odpaľovať ľadové delové gule.
Na oboch stranách domu, špicaté, vo vnútri duté, boli inštalované pyramídy, vo vnútri ktorých horeli veľké lampy.
Pri samom vchode do domu návštevníci videli obrovský ľadový slon s vodičom sediacim na chrbte
, a pri nohách slona boli dve krásky v orientálnych šatách.
Slon nebol obyčajnou sochou, ale fontánou s prúdmi vody tryskajúcimi z jeho chobota. V noci sa zo slona stal silný ohňostroj, ktorý chrlil horiaci olej.
Slon tiež mohol trúbiť, alebo lepšie povedané, zvuky vydávali hudobníci, ktorí vliezli do slona a fúkali do veterných rúr.
Ľadiareň mala štyri miestnosti: spálňu, obývačku, príborník a záchod.
Dom bol naplnený všetkými potrebnými prvkami interiéru. Od čistý ľad zruční remeselníci vyrobili: vyrezávaný stôl, posteľ, pohovky a kreslá, skriňu s riadom, hodiny, krásne záclony, taburetky, kvety.
Boli tam dokonca svietniky so sviečkami a ľadový krb a drevo v krbe bolo tiež ľadové, ale spálené, lebo boli poliate olejom.
Okrem iného, v Ľadovom dome postavili ľadový kúpeľ,
ktorý sa niekoľkokrát utopil a kto chcel, mohol sa v ňom okúpať! 
Aby sme však ukázali hlúposť ruskej cisárovnej Anny Ioannovny, musíme povedať niečo o nej a novomanželoch.
Cisárovná Anna Ioannovna.
Anna Ioannovna nastúpila na ruský trón v roku 1730. Mimochodom, svadba šašov sa konala práve na počesť desiateho výročia pôsobenia cisárovnej na tróne.
Meno Anny Ioannovny, netere Petra I., je v našich mysliach pevne spojené s menom jej obľúbeného Birona, vojvodu z Courlandu, po moci a prefíkanom človeku.
Podľa súčasníkov bola kráľovná zákerná, krutá a extravagantná a jej vzhľad bol hodnotený veľmi nelichotivo.
Napríklad princezná Dolgoruková píše, že vzhľad kráľovnej bol hrozný a dokonca nechutný. Cisárovná bola dva metre vysoký, extrémne hrubý (osem libier) a okrem toho - posiaty!
Anna Ioannovna a jej obľúbený Biron udržiavali celý dvor v strachu mučením, popravami, vyhnanstvom a extravagantnými zábavami. 🙁
Len pár rokov po Petrovej smrti, za jeho vlády veľmi jednoduché Ruský kráľovský dvor v pompéznosti a nádhere už nebol horší ako mnohé európske dvory.
Na dvore sa neustále konali plesy, maškarády, slávnostné recepcie. Samotná kráľovná spolu s Bironom rada trávila čas so svojimi šaškami.
Šašci zabávajú carevnu Annu Ioannovnu v jej spálni
Tu spomeniem aj nešťastný koniec svadby samotnej cárky Anny Ioannovny.
V októbri 1710 sa oženil s vojvodom z Courlandu samotným Petrom Veľkým, ktorý zariadil pre svoju neter veľmi jasnú a veľkolepú svadbu.
Ale na ceste do Courlandu mladý manžel zomrel, akoby na to, že „prežil priveľa“.
Ale skutočnosť je taká Anna Ioannovna sa stala vdovou priamo vo svojich svadobných šatách ...
Šašek Avdotya.
Medzi šaškami Anny Ioannovny bola Avdotya Ivanovna, Kalmykské dievča, už v rokoch a nie príliš krásne. Ale cárka ju uprednostňovala a dokonca jej dala meno Buzheninova na počesť crackerovho obľúbeného jedla.
Keď Avdotya povedala Anne Ioannovne, že by sa chcela vydať, rýchlo si našla za nápadníka šaša – a nielen obyčajného, ale bývalého princa!
Šašo je bývalý princ.
Michail Alekseevič Golitsyn (1688-1778) pochádzal z rodu bojarov známeho už v časoch Petra Veľkého. Sám Peter ho poslal študovať do zahraničia - na Sorbonnu, potom Golitsyn slúžil vo vojensko-administratívnej línii a dostal sa do hodnosti majora.
Prečo bol taký významný šľachtic degradovaný na šašov?
Za to, že princ po smrti svojej prvej manželky v roku 1729 odišiel zahnať túžbu do zahraničia a tam sa zamiloval do Taliana jednoduchého pôvodu. Golitsyn sa s ňou oženil a dokonca konvertoval na katolícku vieru.
Princ sa vrátil do Moskvy so svojou ženou a dieťaťom, ale snažil sa ich ukryť pred všetkými, ako aj zmenu viery.
Všetko sa však cisárovnej podarilo zistiť, manželstvo bolo na jej príkaz anulované a talianska manželka bola poslaná do zahraničia. Samotný princ bol degradovaný a vymenovaný za dvorného šaša.
Odteraz bolo povinnosťou bývalého kniežaťa podávať kvas cárke a jej hosťom, za čo dostal Golitsyn prezývku „kvas“.
Zvyšok času dostal šašo príkaz sedieť v koši blízko kráľovských komnát.
Šaškova svadba.
Cisárovná usporiadala 6. februára 1740 svadbu dvorných šašov.
Na príkaz cisárovnej boli do Petrohradu privezení dvaja ľudia z celého Ruska zo všetkých viacjazyčných národov obývajúcich ríšu - Osťakov, Mordovčanov, Abcházcov, Čuvašov, Čeremov, Samojedov, Vjatičanov, Kamčadalov, Kalmykov, Kirgizov a ďalších - len asi tristo ľudí!
„Svadobný vlak“ premával celé mesto. Vpredu kráčal slon, na ktorom sedel „mladý“ v železnej klietke, za ním išli hostia na početných luxusných saniach. Okrem toho boli ťavy zapriahnuté do jedného saní, jelene do druhého a kozy a prasatá do mnohých ďalších. 
Všetci hostia boli v krojoch a hrali na ľudových nástrojoch.
Bohatá svadobná večera sa končila tancom, kde každý pár predviedol svoj národný tanec kráľovnej a šľachticom a veľmi sa tešili zo zábavného predstavenia.
Po slávnostnej večeri boli mladí ľudia poslaní do Ľadového paláca a uložení do postele, zatiaľ čo stráže boli umiestnené v dome, aby novomanželia neodchádzali z postele pred určeným časom.
Hovorí sa, že iba bystrý rozum Avdotya, ktorému sa podarilo podplatiť stráže a vyprosiť si od nich kabát z ovčej kože, mohol zachrániť mláďatá pred smrťou.
Ľadový palác stál do konca marca...
A Tsarina Anna Ioannovna žila po klaunskej svadbe iba 8 mesiacov.
Čo sa stalo mladomanželom?
Po smrti cisárovnej bol Michail Golitsyn zbavený svojich klaunských povinností a odišiel s Avdotyou na rodinný majetok.
Počas pôrodu svojho druhého syna Buzheninova zomrela; hovorilo sa, že sa nikdy nedokázala zotaviť z choroby, ktorú dostala v dôsledku prenocovania v ľadovom dome.
Michail Golitsyn sa oženil štvrtýkrát a nevesta bola od neho o 45 rokov mladšia. V tomto manželstve mal ešte 3 dcéry.
Zomrel vo veku 90 rokov, keď v dôsledku toho vyhral víťazstvo v boji za ľudské šťastie a dôstojnosť.
Ľadový dom Anny Ioannovny. Video
Tento zaujímavý fakt sa vyčerpal!
Ale zajtra nájdeme niečo zaujímavejšie!
S prianím zdravia a prosperity,
Váš oddaný sprievodca svetom Zaujímavosti,
Mozgunová Irina.
Takova historickej éry, ktorého obraz sa týči zo stránok „Ľadového domu“ „... Systém výpovedí a špionáže, vycibrený do tej miery, že vzhľad a pohyby majú svojich učených tlmočníkov, ktorí z každého domu urobili tajnú kanceláriu. , z každého človeka - pohyblivá rakva, kde sú zabednené jeho city, jeho myšlienky; pretrhnuté putá náklonnosti, príbuzenstva až do takej miery, že brat vidí vo svojom bratovi odpočúvateľa, otec sa bojí v synovi stretnúť ohovárača; národnosť, každý deň znesvätená; Petrov Rusko, široké, suverénne, mocné - Rusko, bože! teraz utláčaný domorodcom “(Časť I, Kap. V) - takto vidí hrdina Lažečnikov svoju vlasť s vlasteneckou horkosťou a rozhorčením.
Medzi postavami "Ľadového domu" je veľa historických postáv a skutočné udalosti, aj keď ťažko pretvorený autorovou fantáziou. Okrem cisárovnej Anny, Birona, Volynského, vicekancelára a súčasného šéfa kabinetu ministrov Ostermana, poľného maršala Munnicha, sa na stránkach Ľadového domu objavuje aj básnik Treďakovskij. Mená ľudí, ktorí kedysi žili, nosia osoby z prostredia brigádnika a jeho antagonistu – ako Lipman či Eichler. Volynského „dôverníci“ mali tiež historické prototypy a bizarné „prezývky“, ktoré im dal Lažečnikov, sú tvorené ich skutočnými menami: de la Suda sa v románe stal Zudou, Eropkin sa stal Perokinom, Chruščov sa stal Ščurchovom, Musin-Puškin Sumin- Kupshin.
V skutočnosti existoval aj „ľadový dom“ – ústredný, prostredníctvom obrazu románu, obraz jadra pre jeho dej aj pre jeho poetický systém. V zime roku 1740 bola na dvore usporiadaná zábavná dovolenka: cisárovná sa rozhodla vydať za svojho šaša, potomka starobylej šľachtickej rodiny, princa M.A. Golitsyna, za Kalmyka Buženinova. Treba predpokladať, že klaunská pozícia aj toto posledné kráľovské „milosrdenstvo“ pripadlo Rurikovičovi kvôli jeho príbuzenstvu s nenávidenou kráľovnou „top vodcami“. Medzi admiralitou a zimný palác bol postavený zázrak, ktorý ohromil súčasníkov - ľadový palác. Petrohradský akademik G.V. Kraft zanechal presný popis tejto architektonickej kuriozity, jej sochárskej výzdoby a výzdoby interiéru. Lažečnikov poznal a používal Kraftovu knihu. S cieľom dať festivalu osobitný rozsah a nádheru bolo do hlavného mesta poslaných niekoľko zástupcov všetkých národov, ktoré žili v Rusku. Etnografická rozmanitosť krojov, národných piesní a tancov mala nielen zdobiť a spestrovať zábavu, ale mala ukázať cisárovnej a jej zahraničným hosťom nesmiernu mocná ríša a prosperitu všetkých jej rôznorodých obyvateľov. Organizáciou sviatku bol poverený minister vlády Volynsky.
Lažečnikov mohol živo precítiť možnosti, ktoré historickému prozaikovi otvorilo sústredenie diania okolo takej mimoriadnej, na farby bohatej udalosti. Ľadový dom sa v románe stáva silným symbolom, ktorý vrhá tieň na všetky peripetie a politické a romantické intrigy. Za jeho trblietavou fasádou sa skrýva chladné a zdeptané ľudstvo. A ďalšia vec: bez ohľadu na to, aká krásna a krutá je ľadovňa, táto budova je pominuteľná, jej dni sú zrátané. Bez ohľadu na to, aké veľkolepé boli zábavy cisárovnej, zaplatené potom a krvou trpiacich ľudí, nie je náhoda, že počas slávnosti otvorenia paláca kráľovná vidí pohrebné pochodne. Zábavný palác Anny Ioannovny je symbolom jej vlády, ako aj akejkoľvek despotickej moci. Zamrznutý Malý Rus Gordenko akoby zázrakom ožil, stál ako socha vo zvyšku ľadovne so svojou sťažnosťou, no krik vyčerpaných ľudí opäť zachytili Bironovi prisluhovači, opäť sa nedostal k ušiam ruského autokrata. . Impulz Volyňského, ktorý hľadá pravdu, sa rozpadol na ľadové úlomky, bojisko zostalo pre dočasného pracovníka - symbolickú predzvesť výsledku ich boja. Nízky šašo Kulkovskij a špinavá zradkyňa Podačkina – postavy zbavené Lažečnikova a čitateľskej účasti – sú odsúdení stráviť „svadobnú“ noc v ľadovom paláci a aj tieto nízke poloľudské utrpenia si na chvíľu získali náš súcit. Ruiny ľadovne ukrývajú posledný záblesk vášne Birona, ktorý sa už stal obeťou, nesúcou smrť Marioritsy a Volynského, sužovaných zložitosťou jeho tragického osudu. Po opustení osudných ruín čaká Marioritsa na smrteľnú posteľ a Volynsky - lešenie. História výstavby a zničenia ľadového domu Lazhechnikov sa šikovne zhoduje s hlavnou politickou zrážkou románu - bojom ruskej a nemeckej strany. Prosba vyčerpanej krajiny, ktorú do Petrohradu sprostredkoval malý Rus Gordenko, smrť hľadača pravdy, ktorý zdvihol ruku proti brigádnikovi, premohla Volynského trpezlivosť a podnietila ho konať. A tá istá poprava Gordenky sa ukáže byť predzvesťou tragického osudu - pádu a popravy - samotného Volynského.
Ľadový dom je zosobneným kontrastom. Dom, už svojím názvom zamýšľaný ako úložisko kozuba, ľudského tepla, stretáva sa s chladom, zabíja všetko živé, čo s ním príde do kontaktu. A to je hlavný, no nie jediný symbol v poetike románu. Romantický umelec Lažečnikov odhaľuje rozpory doby v rozsiahlom systéme symbolických kontrastov: život – smrť, láska – nenávisť, podmanivá krása – odpudivá škaredosť, panská zábava – ľudové slzy, brilantná princezná – žobrácka cigánka, palác – nečistá konurka, ohnivé vášne juhu - severského chladu.
Nevyliečiteľná choroba Anny Ioannovny, strach zo smrti, ktorý ju prenasleduje, sa mení na neukojiteľnú túžbu po zábave a pôžitkoch, mimovoľne dodáva odtieň kŕčovitej zábavy do márnotratných súdnych slávností, vnáša pečať záhuby do zábavy, života cisárovná, na celý obraz jej neslávnej vlády. A všade tam, kde sa cisárovná zabáva, trpí človek a jeho dôstojnosť.
Čím viac tieto radosti, bez skutočnej veselosti, pripomínajú úpadok a skazu, tým viac s nimi kontrastuje mladícky zápal Volyňského, romanticky vznešený, nespútaný v láske i vo veci vlasteneckej služby Rusku.
Práve systém symbolov, ktorými sa Ľadový dom prelína a svojským spôsobom prepája historické opisy s romantickou akciou, prispieva k vytvoreniu bolestnej atmosféry nadčasovosti v románe. Táto atmosféra hustne, pokrýva tie najnepodobnejšie momenty rozprávania vďaka intenzite lyrického zafarbenia, ktoré vstupuje do románu spolu s osobnosťou autora. aktívny, progresívny mysliaceho človeka, súčasník dekabristov (hoci nezdieľa ich revolučné túžby), inšpirovaný romantik a osvietenec, vyslovuje svoj úsudok o „nerozumnej“ a neľudskej dobe. Ani jeden, čo i len najskromnejší prvok príbehu neunikne aktivite autora: Lažečnikov buď stigmatizuje, odsudzuje a vyčíta, alebo sympatizuje, obdivuje a vzbudzuje v čitateľovi rozkoš. Toto lyrické rozšírenie zapĺňa „Ľadový dom“ a nenecháva priestor pre pokojný, epický obraz vecí a udalostí.
Je možné po prečítaní románu byť presiaknutý nadšenými sympatiami k Volynskému, nenávisťou a pohŕdaním k jeho odporcom?
4
Pri interpretácii obrazu Volynského bola obzvlášť výrazná romantická metóda spisovateľa Lazhechnikova.Na rozdiel od Puškina a Gogoľa (ale ako dekabristických rozprávačov). Lažečnikov si pre svoje historické romány vyberá také momenty minulosti, keď konajú zanietení vznešení samotári a ľudia, v mene ktorých sa obetujú, hrajú v udalostiach trpiteľskú úlohu. Preto je milovaný hrdina Lažečnikova fiktívna alebo historická osoba, ale v každom prípade obdarená zložitým vnútorným svetom a výnimočná, tragický osud.
Taký je posledný nováčik – Vladimír, nemanželský syn princeznej Sophie a princa Vasilija Golitsyna. Od detstva je odsúdený na úlohu Petrovho antagonistu. Po pokuse o život mladého cára Vladimír uteká do cudziny. Časom si uvedomí historický význam Petrovský reformuje a považuje za cieľ života odčiniť svoju vinu pred Ruskom a pomstiť sa tým, ktorí v ňom vychovali nenávisť k novému poriadku. Odvrhnutý rodnou krajinou jej tajne slúži, ako Prozreteľnosť prispieva k víťazstvám ruských vojsk v Livónsku, zaslúži si Petrovo odpustenie a ukryje sa v kláštore, kde v temnote zomiera. Takí sú hrdinovia „Basurmana“ – predstavitelia západnej renesancie, architekt Aristoteles Fioravanti a lekár Anton Erenstein, ktorých priťahuje ďaleké Moskovsko márna nádej, že nájdu uplatnenie pre svoje humanistické túžby.
Volyňský „Ľadový dom“ patrí k rovnakému typu vyvolených romantických hrdinov.
Historický Volyňskij bol zložitou a kontroverznou postavou. Keď začal svoju činnosť za Petra I., čoskoro pritiahol pozornosť reformátora svojou inteligenciou a energiou. Ale nie nadarmo mal šancu okúsiť kráľovský klub. Prvé kroky aj celá Volynskyho neskoršia kariéra sú reťazou vzostupov a pádov. Typ šľachtica prechodnej éry, kombinoval skutočné „kuriatko z Petrovho hniezda“, vlastenca, ktorý sníval o dobre Ruska, s nezdolnou hrdosťou a ctižiadostivosťou, s krutosťou, promiskuitou v prostriedkoch. Neraz sa mu vyhrážal súdnym procesom za notoricky známe úplatkárstvo, svojvôľu a mučenie ľudí, ktorí mu podliehali. Predtým, ako sa stal ministrom kabinetu a prišiel s projektmi štátnych reforiem, Volynsky dlho stúpal po stupňoch oficiálnej hierarchie, spoliehajúc sa buď na rodinné väzby, alebo na Minikha, ktorý bol v rozpore s dočasným pracovníkom, alebo na Birona, odporca svojho nedávneho patróna. Ako chránenec Birona (dočasný pracovník očakával, že v ňom nájde submisívny nástroj na znevažovanie úlohy Ostermana, no vo svojich očakávaniach bol oklamaný) bol Volynskij predstavený kabinetu ministrov. Dávno predtým, ako sa nový minister kabinetu rozhodol postaviť proti Ostermanovi a ovplyvniť záujmy Birona, si medzi Rusmi vytvoril nezmieriteľných nepriateľov a medzi jeho odporcov patrili takí vplyvní šľachtici ako P.I. Yaguzhinsky, A.B. Kurakin, N. .F.Golovin.
Lažečnikov nepochybne vedel o zdrojoch, ktoré odlišne hodnotili osobnosť Volynského, jeho zásluhy a nedostatky ako štátnika. Ale z písomných dôkazov a z ústneho podania si autor Ľadového domu vybral len to, čo zodpovedalo jeho spoločenskému a estetickému ideálu. Zároveň interpretácia obrazu Volynskyho, ktorý bol obsiahnutý v Ryleevovej „Dume“, získala pre Lazhechnikova osobitný význam.
Ryleev venoval Volynskému dve myšlienky. Jedna z nich – „Vízia Anny Ioannovny“ – neprešla cenzormi a bola prvýkrát publikovaná v Herzenovej „Polárke“ v roku 1859. Či bola táto myšlienka známa Lažečnikovovi v polovici 30. rokov 19. storočia, ťažko posúdiť. Anna Ioannovna sužovaná pokáním sa zjavuje v hlave popraveného Volynského a volá kráľovnú na zodpovednosť za smrť „trpiteľa slávnej vlasti“. Ďalšia myšlienka - "Volynsky" - je citovaná v "Ľadovom dome" a do značnej miery určila obraz protagonistu románu. Volynsky sa objavuje v obraze decembristického básnika ako „verného syna vlasti“ a jeho boja s „cudzím cudzincom“, vinníkom „ľudových katastrof“ Bironom ako „ohnivý impulz krásnej a slobodnej duše“ Lazhechnikov má výraz „pravý syn vlasti“.
V Lazhechnikovovom románe nadobúda obraz Volynského ďalšie farby, ktoré neboli v Ryleevovej básni. Už to nie je exkluzívne štátnik uzavretý vo sfére vlasteneckého činu. Volynsky je muž a nič ľudské mu nie je cudzie. „V jeho duši striedavo vládli vášne dobré a zlé, násilné a vznešené; všetko v ňom bolo nestále, okrem cti a lásky k vlasti “(Časť I, Ch. I), - hovorí Lazhechnikov o svojom hrdinovi. A potom románopisec pripisuje najinteligentnejšiemu politikovi Ostermanovi vnímavé hodnotenie historickej situácie, vyjadruje ju slovami, ktoré v ústach súčasníka dekabristov a tragického kolapsu ich nádejí nemohli byť náhodné: horlivý, obetavý hlavy, a nie ľudia, oživení poznaním ich ľudskej dôstojnosti “(časť II, kapitola VII). Lažečnikov sprostredkúva svojmu hrdinovi črty, ktoré pripravujú jeho pád, ale na obraze Volynskyho vždy dominuje hrdinsko-romantická tonalita, ktorá sa vracia k Ryleevovmu mysleniu.
Charakteristickým konfliktom medzi dekabristickou poéziou a prózou je rozpor medzi povinnosťou vlasteneckého občana, ktorá si od hrdinu vyžaduje úplné sebazaprenie, až po odmietnutie osobného šťastia a prirodzenými sklonmi duše a srdca. Táto kolízia je prítomná aj v Ľadovom dome. Nielen Volynsky, ale aj cisárovná Anna, Mariorica a Perokin si skôr či neskôr musia vybrať medzi vernosťou povinnosti (ako to každá z týchto rozdielnych postáv chápe) a svojimi ľudskými, pozemskými náklonnosťami. Tento motív sa však javí ako najúčinnejší a rozvetvený v príbehu o Volynskom, ktorý kontrapunkticky spája oba dejových línií"Ľadový dom" - láska a politika. „Nezákonná“ vášeň pre moldavskú princeznú nielenže odvádza hrdinovu duchovnú silu od veci štátnej služby a odzbrojuje ho tvárou v tvár chladnému, rozvážnemu nepriateľovi. Táto vášeň robí z Volynského obeťou vnútorných nezhôd. Jeho duša je tragicky zmätená vedomím viny pred krásnou, milujúcou manželkou. Bolestná je pre neho myšlienka, že ničí zvodnú Marioritsu, ktorá je mu oddaná. A zároveň boj pocitov občana, milujúceho manžela a otca a vášnivého milenca dáva obrazu Volynského osobitnú príťažlivosť a jeho osudovým osudom je životne dôležitý objem.
Vo Volynskom je niečo ako romantický básnik-tvorca. Aj keď je jeho ľudská povaha nedokonalá, aj keď v každodennom živote podlieha nepotlačiteľným vášňam, ktoré zapájajú hrdinu do osudových preludov: to všetko je, „kým Apolón nevyžiada básnika k posvätnej obeti“. Len čo Volyňskij začuje volanie svojej vlasti, mení sa na hrdinského bojovníka, ktorý po odstránení všetkých pozemských pripútaností zo svojich pliec neváži ani nepočíta. vlastné sily, ani možnosti Birona a jeho priaznivcov, s jeho charakteristickou priamosťou a zanietenosťou, ide v boji za dobro ľudu až do konca, neporazený stúpa po lešení, aby sa stal nehynúcim príkladom štátnej služby potomkov. A jeho vášeň pre Marioritsu! Bezzákonná láska Volynského je tiež aktom boja, bojom za slobodu. ľudský pocit, snažiac sa prekonať všetky prekážky a stať sa obeťou chladnej mechanickej vypočítavosti tých, pre ktorých je samotná vášeň len prostriedkom politických intríg.
Láska k Mariorici odhaľuje šírku Volynského ruskej povahy, jej udatnosť a rozsah, rezonuje s tou poetickou strunou, ktorá spája Volyňského milovníka s Volyňským vlastencom. Lažečnikov zoznamuje svojho milovaného hrdinu s ruským národným živlom a nie nadarmo sa v jednej z najpoetickejších a ruskou literárnou tradíciou posvätených epizód románu – v scéne vianočného veštenia – objavuje Volynskij ako odvážny Ruský chlapík, kočiš s lyrickou a divokou piesňou na perách. "Toto je čisto ruská povaha, toto je ruský majster, ruský šľachtic starých čias!" - obdivoval Belinský.
Ohnivý romantik v láske aj v politike Volynsky je priamym opakom triezveho a bezduchého pragmatika Birona. Podľa rovnakých zákonov romantickej poetiky kontrastov, ktoré sú nám už známe, slabá, „tučná, pochmúrna“ Anna Ioannovna a „skutočná ruská panna, krv a mlieko a pohľad a pozdravy cárskej ... dcéry Peter Veľký, Elisaveta“ sa konfrontujú (časť IV, kap. V), priemerný „pisár“, pedant Treďakovskij a inšpirovaný spevák zajatia Chotina Lomonosova. Elizaveta Petrovna ani Lomonosov v románe neúčinkujú, vynárajú sa len v úvahách autora a jeho postáv ako akýsi „referenčný bod“ – znak poukazujúci na existenciu zdravých národných síl, ktoré sú predurčené rozptýliť temnotu tzv. nerozumná“ éra, utláčanie a zabíjanie všetkého živého. a človeka.
Lažečnikovov historizmus v najväčšej miere odhalil svoje limity v obraze Treďakovského. Tredyakovsky zohral významnú úlohu v dejinách ruskej kultúry a ruskej verzie. Jeho meno však dlho slúžilo ako synonymum pre poetickú priemernosť, terč nezaslúženého posmechu. A hoci sa Radiščev v Pomníku daktylsko-chorejského rytiera pokúsil revidovať tradičnú povesť Treďakovského, objektívne historické hodnotenie jeho činnosti v 30. rokoch 19. storočia zostalo záležitosťou budúcnosti.
Romantická poetika si v románe vyžiadala spojenie vysoko poetického prvku s prvkom grotesky a karikatúry. Obraz Treďakovského (rovnako ako Kulkovského) je poctou tejto programovej požiadavke romantikov. Lažečnikov sa nekriticky spoliehal na neobjektívne anekdoty o Treďakovskom, ktoré mu sprostredkovala ústna tradícia, a obdaril svojho hrdinu tradičnými komickými črtami pedanta a vešiaka, ktoré sú duchovne aj fyzicky odpudzujúce. Nie je prekvapujúce, že všetci kritici Ľadového domu, od Senkovského po Puškina, súhlasili s odmietnutím tohto obrazu.
5
V ére klasicizmu a osvietenstva vystupovali na scéne tragického divadla historické postavy, pričom najvyššie počiny románu 18. storočia sa spájajú so zobrazením sféry súkromného života. Historický román začiatkom XIX storočia po prvý raz spojil príbeh o slávnych historických postavách s príbehom o osude ich neznámych súčasníkov a do fiktívnej zápletky zaradil príbeh o faktoch historického života.Spojenie histórie a fikcie v historickom románe urobilo tento žáner v očiach jeho odporcov nezákonným. Naopak, Belinskij v kontroverzii, ktorá sa okolo Rusa rozpútala historický román 30. rokoch 19. storočia obhajoval beletriu ako nevyhnutnú podmienku umeleckej rekreácie minulosti. Ale v odlišné typy vtedajšieho historického rozprávania sa história a fikcia prelínajú odlišne. A poetické zaťaženie, ktoré pripadá na podiel fiktívnych postáv na celkovom pohybe deja, je určené estetickými postojmi prozaika.
Pre V. Scotta bolo nevyhnutné ukázať, že dejiny vo svojom pohybe spolu s postavami známymi historikom zapájajú do kolobehu udalostí aj mnohých obyčajných, neznámych ľudí. Veľké historické strety a zmeny zasahujú do súkromného života súkromníka. Na druhej strane V. Scott sprostredkúva čitateľovi špecifické, jedinečné črty dávnych čias práve prostredníctvom ich lomu v osudoch, zvykoch, živote a psychológii svojich fiktívnych postáv. Práve fiktívnemu hrdinovi W. Scotta je dané zažiť stret bojujúcich historických síl, vidieť pravú tvár každej z nich, pochopiť ich silu i slabosť. Puškin kráča rovnakou cestou poznania a reprodukcie minulosti v „ Kapitánova dcéra».
Na rozdiel od V. Scotta, A. de Vigny v "Saint-Mar" - román, ktorého dej, usporiadanie a typ herci viackrát reaguje vo vývoji akcie a zoskupení postáv „Ľadového domu“ - do centra svojho rozprávania stavia nie fiktívnu, ale historickú osobu. Skutočnú mieru a motívy Saint-Marovho vystúpenia proti Richelieuovi pretvára v súlade s jeho historickou „ideou“, pričom modernizuje morálny a psychologický obraz hrdinu. Ďalší francúzsky romantik V. Hugo v „Katedrále Notre Dame v Paríži„(1831) približuje žáner historického románu romantickej básni a dráme. Svojich fiktívnych hrdinov povyšuje vysoko nad prózu všedného dňa, dodáva im symbolickú mierku a hlbokú poetickú expresivitu. Zložitá dráma lásky a žiarlivosti vedie Hugových čitateľov k pochopeniu všeobecných rozporov bytia, vnímaného cez prizmu romantickej filozofie dejín.
„Ľadový dom“ od Lažečnikova má typologicky bližšie k francúzskym romantikom než k V. Scottovi. Rovnako ako autor Saint-Mar, Lažečnikov robí ťažisko príbehu fiktívnou „priemernou“ osobou, pre W. Scotta atypickou, a historickou osobou, ktorá prehodnocuje morálny a psychologický obraz Volyňského v duchu jeho občianskeho, vlasteneckého a výchovné ideály. Zároveň je pre poetiku Ľadového domu určujúce, že historické postavy románu a jeho fiktívne osoby - Cigánka Mariula a princezná Lelemiko, matka a dcéra, ako stará vretiška a Esmeralda z Notre Dame Katedrála - patria, ak je to možné, povedzme dve rozdielne svety: prvý - do sveta historickej reality, ako to chápe jeho autor, druhý - nováčikovia z krajiny romantickej poézie. Lažečnikov si nekladie za cieľ, podobne ako V. Scott či Puškin, zachytiť vo výzore svojich romantických hrdiniek špecifické črty psychológie ľudí určitej doby. Zdroj sily týchto esteticky vzdialených obrazov je rovnaký: Mariula aj Marioritsa vystupujú v románe ako nositeľky poetickej myšlienky. Mariula je stelesnením bezhraničnej materinskej lásky, Marioritsa je zosobnenou myšlienkou milujúcej ženy, ktorá zvažuje cieľ existencie v nezištnej službe vyvolenému zo svojho srdca a svoj životný účel v smrti pre jeho dobro. Belinskij, ktorý hodnotil Lažečnikovovu romantiku podľa zákonov, ktoré sám na sebe uznával, zistil, že Mariorica je „rozhodne tou najlepšou tvárou v celom románe... najkrajším, najvoňavejším kvetom v poetickom venci vášho nadaného prozaika. “
Obrazy princeznej Lelemiko, Mariuly a jej cigánskeho spoločníka Vasilija, starého lekára a jej vnučky odvádzajú román od politických intríg, tvoria osobitnú, „nadhistorickú“ dejovú líniu. Ale dávajú Ľadovému domu aj ďalšiu atrakciu, približujú ho k románu o tajomstvách, k starému dobrodružnému románu. Lažečnikov extrahuje zvláštny efekt z tradičného motívu dvoch rivalov – milovania hrdinu a žien, ktoré miluje. Krása severu a hodina juhu, neotrasiteľná manželská oddanosť a slobodná vášeň, ktorá nachádza opodstatnenie vo svojej hĺbke a nezaujatosti, nakláňa zapálenú a vrtkavú dušu Volynského na jednu či druhú stranu. Osvetová kolízia boja medzi vášňou a povinnosťou sa šíri, zachytáva obe sféry pôsobenia románu – politickú aj ľúbostnú. Smrť Volynského je v Ľadovom dome predstavená ako vykupiteľská obeť v dvojitom boji: za slobodu vlasti a za osobnú morálnu očistu.
A zároveň Volynský „ľadový dom“ nie je len jedna osoba, tak či onak korelovaná s jeho skutočným historickým prototypom. Lažečnikov v ňom nalial všetku silu národného protestu proti dominancii cudzincov, trápiac vyčerpanú krajinu, vyčerpanú vydieraním a vydieraním. Ak je zamilovaná Marioritsa so svojím ženským šarmom a bezhraničným sebazaprením vyššie ako Volynsky rozkol medzi citom a povinnosťou, potom Volynsky nemá na poli občianstva páru. Ako osamelý dub sa týči nad rastom svojich "dôverníkov" - priateľov a kamarátov v boji, ktorí zdieľali jeho odvahu a jeho osud. Čo sa týka oponentov Volyňského, podlosť cieľov a prostriedkov, duchovná úzkosť, nízka sebecká vypočítavosť z nich robí úplný opak veľkorysého a čestného vlastenca. Ak mu Bironovi prisluhovači zostanú verní zo strachu a vlastného záujmu, protivník brigádnika ho priťahuje čistotou účelu, ušľachtilosťou duše a skutkov.
Volynsky, ktorý prichádza do samostatného súboja s Bironom, vrhá odvážnu výzvu nielen na kliku nováčikov, ktorí si prisvojili právo „okradnúť, popraviť a omilostiť Rusov“. Odsudzuje dvorské pohladenia hľadajúce hodnosti a zisk, stavia sa proti „utláčateľom ich vlasti“, nech je to ktokoľvek. No ešte širší okruh javov je vtiahnutý do sféry toho, čo sám autor – rozprávač bezvýhradne popiera. Tu je sila panského rozmaru, ktorý môže slobodne premeniť na zábavu každého človeka, ktorý žije na akomkoľvek konci despotického štátu; a nemorálne právo „mať svojich ľudí“; a moc založená na systéme špionáže a vyšetrovania; a celú priemernú a krvavú vládu Anny Ioannovny ako celku. Nielen to: neobmedzuje sa len na kritiku „nerozumnej“ éry, Lažečnikov z nej transparentnými náznakmi hádže most do súčasnosti. Epizóda politického zápasu 18. storočia sa ukazuje ako predzvesť predstavenia o Senátne námestie, a posmrtné ospravedlnenie a občianska sláva Volynského - proroctvo o nevyhnutnom uznaní veci vznešených revolucionárov. To všetko sa rezolútne postavilo proti doktríne „oficiálnej národnosti“.
„Ľadový dom“ sa objavil v momente, keď sa chýli ku koncu desiaty rok vlády Mikuláša I., uplynulo desaťročie od dátumu decembrového povstania. Spoločnosť na tento dátum čakala v nádeji na „milosť pre padlých“, na zmiernenie osudu vyhnancov. Roman Lažečnikov tieto nálady svojim spôsobom odrážal a stelesňoval. Ideologická atmosféra, ktorá pripravila udalosti 14. decembra, samotné vystúpenie Dekabristov, ich tragicky neodvratná porážka a poprava sa v Ľadovom dome ozývali celým radom znamení. Patrí medzi ne reťazec maxím, ktoré spôsobujú nevyhnutné ilúzie, a prepojenie ústredného obrazu románu – obrazu hrdinu-občana – s tradíciou dekabristickej literatúry a publicistiky a epigraf (IV. časť, kap. XIII. ) z Ryleevovej myšlienky, ktorá znela v 30. rokoch 19. storočia ako prorocká predpoveď vlastného osudu decembristického básnika, ale možno najvýraznejším dôkazom toho, že vytvorením Ľadového domu vytvoril Lažečnikov pamätník hrdinským ašpiráciám svojej generácie, bola interpretácia, epizóda skutočnej ruskej histórie prijatá na stránkach románu. Autor Ľadového domu hľadá incident v nedávnej minulosti krajiny, ktorý vníma ako historický precedens decembrového povstania, ako rozhorčenie hŕstky bojovníkov za blaho ľudu proti despotizmu. Charakteristická je aj ďalšia vec. Poprava hrdinov sa zmenila na ich posmrtný triumf. História ich zdanlivo neporaziteľného protivníka priviedla na prach a oni sami nadobudli v očiach svojich potomkov svätožiaru nevinných trpiteľov za pravdu a stali sa príkladom „svätej žiarlivosti občana“. Taký je pôvod pocitu historického optimizmu, ktorý vychádza z epilógu Ľadového domu.
V lete boli paláce v Rusku postavené z dreva a kameňa av zime z ľadu. Niektoré ľadové majstrovské diela sa zapísali do dejín architektúry.
IN AND. Jacobi. Ľadový dom. 1878
Anna Ioannovna, neter Petra Veľkého, bola známa svojou extravagantnou povahou a absurdnou povahou. Obklopila sa nespočetným množstvom bujných a luxusných kurtov a užívala si nekonečné radovánky a zábavy. Jedným z rozmarov cisárovnej bol Ľadový dom, ktorý podľa člena Imperiálnej akadémie vied, profesora fyziky Georga Wolfganga Krafta, ktorý existoval asi tri mesiace, „vyprodukoval veľa zábavy v každom správcovi. ."
Ľadový dom bol postavený priamo uprostred rieky Nevy, medzi admiralitou a novým Zimným palácom Anny Ioannovny. „... a vyzeralo to oveľa veľkolepejšie, ako keď to bolo postavené z najlepšieho mramoru, pretože to, čo sa zdalo byť vyrobené z jedného kusu, a pre svoju ľadovú priehľadnosť a modrú farbu vyzeralo ako oveľa vzácnejší kameň ako mramor. ..".
Architektom projektu bol Petr Eropkin, developer prvého majstrovský plán St. Petersburg. Vedecko-technickú základňu zabezpečoval akademik Kraft. Rozmery domu boli primerane malé (dĺžka - 17 m, šírka - 5,5 m, výška - 6,5 m), ale aj pod touto váhou sa ľadová škrupina Nevy, ktorá nebola začiatkom zimy silná, v r. . Práce však pokračovali: napílili sa bloky ľadu, pomocou pák sa poukladali na seba a zaliali vodou, ktorá ich v silných mrazoch zabavila lepšie ako akýkoľvek cement.
Vnútri boli vyrezávané interiéry obývacej izby a príborníka, spálne a toalety. Krb v spálni horel ľadovo studeným drevom natretým olejom.
V strede fasády bola veranda s vyrezávaným štítom a po obvode strechy sa tiahla balustráda so sochami. Niektoré prvky výzdoby boli namaľované tak, aby vyzerali ako zelený mramor.
Okolo domu bolo umiestnených veľa cudzokrajných štruktúr. Ľadové delá a mínomety v životnej veľkosti strieľali železné delové gule pomocou skutočného pušného prachu. Po stranách brány boli dve morské príšery. Cez deň im z úst vytekala voda z Nevy a v noci prúdy horiaceho oleja. Ľadový slon predviedol rovnaké triky. Obr z času na čas „zatrúbil“ – s pomocou trubača, ktorý sa v ňom skrýval. Sochy, vázy s kvetmi, stromy s vtáčikmi na konároch... Po oboch stranách Ľadového domu boli strážnice (strážnice), v ktorých muž otáčal papierový lampáš s namaľovanými „vtipnými postavičkami“.
Zima 1739-1740 bola mimoriadne studená. 30-stupňové mrazy vydržali až do jari a Ľadový dom dlho všetkých zabával, poriadok držali len strážcovia.
Ľadový dom na Palácovom námestí, Petrohrad, 2007
Ľadový dom na Palácovom námestí, Petrohrad, 2007
Ľadový dom na Palácovom námestí, Petrohrad, 2007
